02 Texto 01 (Sadi Dal Rosso)

APRESENTAO
Sociedade e Estado, Braslia, v. 17, n. 2, p. 231-246, jul./dez. 2002

Pluralidade e Diversidade das Cincias Sociais: uma
contribuio para a epistemologia da cincia
O que est em jogo no a transmisso daquilo
que se inventa, mas antes a transmisso do poder
de inventar (Juan David Nasio).
Ler uma boa pgina antes de se pr a trabalhar
[...] a leitura para ns iniciadora, cujas chaves
mgicas abrem, no fundo de ns mesmos, a porta
das moradas onde no saberamos penetrar
(Marcel Proust).
Este nmero da revista Sociedade e Estado contempla o tema
das inovaes no campo da metodologia das cincias sociais,
constitui-se uma tentativa de discutir no apenas sobre os rumos que
assumem as novas propostas metodolgicas no campo da produo
de conhecimentos nessa rea, mas tambm de incentivar os debates
sobre alguns problemas epistemolgicos, tericos e metodolgicos.
Como afirma Lakatos (1993), o respeito que o homem sente
pelo conhecimento constitui-se uma de suas caractersticas mais
peculiares. O conhecimento, em latim, denominado de scienta e
cincia acabou tornando-se o nome de uma das mais consideradas e
respeitadas formas de conhecimento. O que diferencia o conhecimento
cientfico da ideologia, da superstio e das pseudocincias? A igreja
catlica excomungou os copernicanos, e o Partido Comunista
perseguiu os mendelianos por considerar suas doutrinas
pseudocientficas (Ianni, 2001).
232 Sadi Dal Rosso / Lourdes Bandeira / Arthur Costa
H mais de quatro sculos, a cincia vem progressivamente
dominando o pensamento ocidental, suplantando outras formas de
conhecer e de explicar a realidade. Entretanto, este domnio de
mistificao da cincia no contexto da revoluo cientfica e tcnica,
com profunda penetrao nas mais diversas esferas da vida social,
tambm gerou o seu contrrio: uma crtica sua prpria natureza. A
este propsito, recentemente afirmou Abramovay (2004, p. 10):
A cincia retira sentido do mundo, j que faz dele um cosmos de
causalidade natural, algo perfeitamente explicvel e, portanto,
desprovido de mistrio. Ao mesmo tempo, a cincia se caracteriza
exatamente pela impossibilidade de uma viso nica, completa,
acabada a respeito dos fenmenos que estuda: provisria por
definio e, portanto, a que reside exatamente sua fora, que consiste
sempre em ser superada por novos avanos.
A demarcao entre cincia e pseudocincia no apenas de
ordem filosfica, tem tambm importncia tico-poltica e
epistemolgica (Ianni, 2001). No plano tico, critica-se o seu
significado social e poltico, denunciando-se as conseqncias do
desenvolvimento cientfico e tecnolgico em relao qualidade de
vida. Enfatiza-se aqui a impotncia da cincia frente aos dilemas e
problemas do homem e sua busca de felicidade e realizao. O
conhecimento cientfico tanto pode promover a criao como a
destruio de foras sociais, a riqueza dos indivduos e das naes,
assim como fomentar as desigualdades e a pobreza. Assim,
(...) a cincia no capaz de fornecer respostas a questes essenciais
a respeito do sentido da vida ou da morte, por exemplo. Buscar na
cincia a receita para a conduta individual ou social abrir o caminho
para o totalitarismo. O cientista no um formador de utopias, e sim
algum cuja contribuio social est em sua capacidade crtica, na
elaborao e utilizao de conceitos [e mtodos] que permitam
compreender inclusive as utopias como fenmenos sociolgicos.
(Abramovay, 2004, p. 11).
Portanto, cabe ao cientista social declarar guerra a qualquer
forma ou verso de dogmatismo, no sentido de que o pesquisador
esteja atento para no assumir, como base de suas anlises da realidade,
paradigmas fechados e auto-suficientes. A exigncia de uma postura
aberta e crtica.
233 Apresentao
No plano epistemolgico, so discutidos os padres de anlise
cientfica atualmente em uso nas cincias sociais. Em primeiro lugar,
as noes de certeza e determinao, estabelecidas nas cincias exatas
e incorporadas nas cincias sociais, tm sido cada vez mais criticadas.
Da mesma forma que a natureza e diversidade de objetos de estudo
das cincias sociais sugere a busca de novas estratgicas terico-
metodolgicas, impe-se tambm uma reflexo mais aprofundada
sobre a cientificidade dos discursos produzidos por estas cincias.
Estes temas constituem-se objeto de anlise das prximas sees.
A certeza e a incerteza nas cincias
Prigogine, qumico russo-belga, falecido em 2003, destacou-
se pela tentativa de pensar a superao do conceito de cincia
elaborado a partir das contribuies centrais de Newton no sculo
XVII. Batizou a tentativa com o nome de Nova Aliana, numa
clara aluso bblica relao entre homem (cincia) e natureza. Em
Newton, a relao fora pensada em termos de dominao do homem
sobre a natureza, em decorrncia do conhecimento das leis bsicas
que a regem. Prigogine pensa em termos de uma nova aliana, em
que cincia e natureza poderiam relacionar-se diferentemente,
mediadas pela noo de caos. O caos um componente da natureza,
da mesma forma como a determinao. A relao deveria ser pensada
em outros termos, numa combinao em que seria possvel manter o
conhecimento cientfico, a formulao de leis e o determinismo, mas
dentro de limites de imprevisibilidade, portanto, de caos.
Na histria das cincias, elaborou-se uma epistemologia que
separava o campo do social do campo do natural. O primeiro estaria
sujeito a mltiplas interferncias, o que torna difcil, seno impossvel,
a aplicao de conceitos como leis e determinaes, a no ser sob
condies muito particulares. As cincias sociais constituem o campo
da indeterminao, pois os sujeitos humanos nascem dotados de
vontade, liberdade e poder de escolha, mesmo sob as mais duras
condies de existncia e sob as condies estruturais mais
impositivas. J o campo das cincias naturais seria objeto do
conhecimento positivo, da determinao. Assim foram pensadas e
concebidas as cincias sociais durante um sculo.
Tal separao entre cincias sociais e cincias naturais deu
azo a toda sorte de elucubraes e permitiu efeitos reativos, que
afetaram o campo das cincias sociais. A saber, sob tal paradigma, as
cincias sociais no eram consideradas cincias na mesma medida
que os demais campos cientficos, pois o campo das cincias foi sempre
o campo do verificvel, do comprovvel, da objetividade, da
positividade. Restaria s cincias sociais contentarem-se em fazer
parte do campo das humanidades e das artes, o que no implicaria
demrito, dado que as cincias sociais tratam de gente e no de coisas.
A revoluo proposta por Prigogine consistiria em repensar a
diviso entre cincias naturais e cincias sociais, permitindo uma
aproximao em outro patamar. A diviso entre cincias sociais e
naturais poderia, em alguma medida, ser superada, porque as cincias
da natureza tambm enfrentariam restries semelhantes s primeiras,
em funo do caos e da imprevisibilidade. medida que combina
caos com determinao, o autor se aproxima de alguma maneira das
cincias sociais, cujos paradigmas limitam o emprego das noes de
determinao e de leis cientificas, formuladas de maneira absoluta.
A determinao seria pensvel dentro de certos espaos ou
ambientes sujeitos ao do caos e da imprevisibilidade. Em tais
condies, seria vivel importar das cincias sociais categorias
incomuns s cincias da natureza, tais como histria, tempo, mudana,
para com elas pensar as cincias da natureza. Prigogine (2002, p. 82)
argumenta que
no mundo que nos cerca, constatamos a existncia de objetos que
obedecem a leis clssicas deterministas e reversveis, mas
correspondem a casos simples, quase excees, como o movimento
planetrio de dois corpos. De resto, dispomos de objetos a que se
aplica o segundo princpio da termodinmica; eles so, alis, a imensa
maioria. preciso, pois, que haja, mesmo independentemente da
histria, uma distino cosmolgica entre estes dois tipos de situao,
ou seja, entre estabilidade, por um lado, e instabilidade e caos, por
outro.
um fato auspicioso que as cincias naturais tenham produzido
argumentos e demonstraes que podem nos indicar os limites no
235 Apresentao
conceito de cincia elaborado a partir dos sculos XVII e XVIII e que
propiciam elementos, seno para super-lo, pelo menos para perceber
suas fragilidades. Os esforos dos pesquisadores das cincias naturais
so imprescindveis para demonstrar as fragilidades dos postulados
bsicos do determinismo e do positivismo, pois as cincias sociais
construram sua identidade a partir da contestao a estas premissas.
Prigogine apenas uma voz entre outras na tentativa de repensar
a epistemologia da cincia e a relao entre cincias sociais e naturais.
Os cientistas naturais que operam com os conceitos de caos e de
probabilidade enfrentam necessariamente este problema. Gostaramos,
ainda, de destacar contribuies do campo das cincias sociais,
voltadas para mudanas paradigmticas. Aps o debate sobre as
revolues cientficas, proporcionado pelas idias propostas por Kuhn
(1975), autores ps-modernos envolveram-se em repensar a crise das
cincias sociais e o futuro das cincias.
Santos (2000) um destes personagens. A tese do autor de
que o caminho da cientificidade, trilhado mediante a elevao ao
mximo dos recursos objetivantes fornecidos pelas metodologias,
chegou a um impasse. A sada do impasse, a seu ver, deve ser procurada
em outro caminho e no dentro dos mesmos parmetros fornecidos
pelo que o autor denominou de primeira ruptura epistemolgica.
Da a necessidade de uma segunda ruptura epistemolgica, que
busca aproximar aquilo que estava distante e recompor com outro
sentido a operao cientfica.
Percebemos uma proximidade muito grande entre a proposta
desta segunda ruptura epistemolgica e a proposta de Prigogine de
uma Nova Aliana. A despeito dos diferentes pontos de partida, o
primeiro das cincias sociais e o segundo das cincias naturais, ambos
buscam uma sada para a crise paradigmtica das cincias, e suas
proposies convergem em muitos aspectos. Em meio discusso
sobre cincia, Santos trata da relao entre cincias sociais e naturais.
As cincias naturais convergiriam para as cincias sociais, j que as
ltimas so consideradas filosoficamente anteriores.
A partir das proposies de Prigogine, poder-se-ia acrescentar
mais um elemento de convergncia. As prprias cincias naturais esto
incorporando elementos de imprevisibilidade e de instabilidade, como
decorrncia de seus programas de pesquisa.
Santos aponta para a necessidade de novos parmetros
epistemolgicos para a cincia, mas no consegue oferecer uma
construo da qual possam ser retiradas conseqncias prticas sobre
o modo de construir o conhecimento. Embora seja vlida a afirmao
que as cincias sociais precedem filosoficamente as cincias naturais,
isso no garante que as primeiras indicaro o caminho do
desenvolvimento futuro das cincias. Igualmente, a afirmao de que
o vetor vai das cincias naturais para as cincias em geral tem amparo
filosfico medida que toda a cincia deve favorecer, em ltima
instncia, o desenvolvimento humano, mas tampouco implica que as
cincias naturais indicaro o caminho do desenvolvimento futuro das
cincias.
A anlise contempornea da crise dos paradigmas cientficos
traz para o centro do debate a questo da certeza e da incerteza.
Dentro do pensamento clssico, o avano da cincia abriria caminho
para a reduo das incertezas. J no pensamento contemporneo
procura-se analisar a certeza e a incerteza de maneira mais relativa.
Os autores voltam a insistir que a incerteza um componente intrnseco
dos produtos humanos, entre eles da cincia. A certeza obtida
mediante o avano cientfico abre imediatamente espao para novas
incertezas e novos problemas.
1
O avano do debate sobre a categoria da incerteza situa-se
mais nas questes prprias da cincia enquanto tal do que na
sustentao da fundamentao filosfica de que toda a cincia
produto humano e, enquanto tal, falvel e produtor de ambigidades.
A busca humana volta-se por resultados das cincias cada vez mais
confiveis e seguros. Tambm humano que se procure superar os
nveis de incerteza. o caso das pesquisas biolgicas ou na rea de
sade. Ainda que a pesquisa humana esteja embebida pela incerteza,
as pessoas requerem da cincia que d conta de suas fraquezas, de
suas necessidades, de suas doenas, enfim, que coloquem num ponto
1
Em 2003, Demo lanou Certeza da incerteza: ambivalncias do conhecimento e da vida;
em 1996, Prigogine publicou O fim da certeza so livros que demonstram como a
questo ganhou espao na atualidade.
237 Apresentao
distante o risco da morte. Se a cincia eminentemente incerta, o
desejo dos seres humanos que se consiga a mxima certeza possvel.
Aos portadores do vrus da AIDS ou de doenas degenerativas
interessa resultados de pesquisas que lhes dem chances de sobrevida,
fato que bem diferente do que saber que a vida essencialmente
finita. No mundo da incerteza, busca-se agarrar o salva-vidas da
certeza.
Ainda estamos distantes de ter chegado a um novo conceito
epistemolgico de cincia. Nos ltimos decnios, vrias brechas vm
sendo abertas e alguns limites do conceito clssico expostos.
Entretanto, ainda estamos longe de ter realizado construes
suficientemente integrativas de um novo paradigma para pensar a
cincia e sua relao com a sociedade. Percebe-se que h um processo
em marcha, mas as descobertas ainda no resultaram no novo
paradigma esperado. Tal constatao s deve estimular a que esforos
subseqentes sejam realizados em busca de um conceito de cincia
adequado s pesquisas no incio do terceiro milnio.
A relao entre cincias naturais e cincias sociais constitui-
se um dos aspectos mais ressaltados na discusso contempornea. Ao
considerar esta relao, parece que chegamos a uma encruzilhada
sem retorno, que contm sentido extremamente positivo.
A forma de conceber as cincias naturais aproxima-se da forma
de conceber as cincias sociais. O grande desafio est na natureza de
tal aproximao. No h perspectivas de que atingiremos uma fuso,
retornando a um nico conceito de cincia, pois as caractersticas
prprias dos campos do conhecimento no desaparecem apenas porque
se procura v-las uniformemente. As cincias sociais so
intrinsecamente constitudas pelo grau de liberdade, de autonomia,
de escolha dos seres humanos. A introduo de categorias prprias
das cincias sociais, tais como tempo, histria, evoluo, mudana, e
a adoo do raciocnio probabilstico, indica alguma aproximao
em determinados aspectos, mas no que estejamos atingindo um
conceito de cincia enquanto empreendimento nico e universal. Se
os conhecimentos das coisas devem convergir para o desenvolvimento
humano, dessa afirmao no procede que os conhecimentos das gentes
e das coisas so feitos da mesma maneira.
Se a combinao de caos com determinao levar a algum
sucesso nas cincias naturais, tal fato ter inevitveis implicaes
tambm dentro das cincias sociais. Assim, a epistemologia vista nessa
perspectiva dicotmica entre cincias sociais e cincias naturais,
construda nas cincias sociais ao final do sculo XIX, no s se
apresenta com necessidades de reparos, como est superada pelo
avano das cincias naturais, que buscam incorporar a flecha do tempo
e com ela o caos em noes de leis, determinaes, irreversibilidades,
como resultado de avanos das prprias cincias naturais e no como
resultado do projeto das cincias sociais que tivesse se estendido at
o campo da natureza. A implicao desse avano das cincias naturais
de que as cincias sociais precisam repensar os esquemas
epistemolgicos separatrios. Eles no mais se sustentam, desde que
as prprias cincias naturais no os mantm mais da mesma forma
como formulados maneira concebida nos sculos XVII e XVIII.
Esforos voltados a repensar a epistemologia da cincia, as
relaes entre as cincias sociais e naturais, a metodologia das cincias
sociais, os limites e as possibilidades dos meios e dos instrumentos
da pesquisa so bem-vindos nesta poca de crise paradigmtica.
A natureza do objeto de estudo das cincias sociais
Um desafio permanente para as cincias sociais e, sobretudo,
para a Sociologia diz respeito prpria natureza de seu objeto:
dinmico, est sempre em movimento, em fermentao, tornando-se
cada vez mais complexo, demandando novos recursos de reflexo,
assim como outras estratgicas metodolgicas e tcnicas de anlise.
Configura-se com novos significados, alargando suas fronteiras para
outros campos disciplinares, articula-se e desarticula-se com as
cincias da natureza e do esprito. Combinam-se diferentes
temporalidades e lugares, revelando desenvolvimentos desritmados,
descompassados e desiguais. Articulam-se as tradies e a histria
com os tempos futuros e mediticos (Ianni, 2001; Geymont & Giorello,
1986).
Alm disso, o objeto de estudo das cincias sociais mescla
indivduos e comunidades, classes e grupos sociais, gneros e raas/
239 Apresentao
etnias, religiosidades e ecologia, identidades e diversidade, realidades
e imaginrios, regies e nacionalidades. Confronta e agrupa indivduo
e sociedade, natureza e sociedade. Percorre as diversas foras e formas
de diviso social, sexual e tcnica do trabalho e da produo.
Diferencia a parte do todo, o singular do universal, o pblico do
privado, assim como a democracia, da tirania e da revoluo.
Confronta as guerras de classe, fundamentalismos religiosos, as guerras
tnicas, promovendo tanto a destruio como a criao de riquezas
entre os indivduos e as naes (Ianni, 2001).
Alm dos tradicionais objetos de estudo, novos fenmenos e
questes tambm se oferecem s cincias sociais, como: corpo, esporte,
lazer, traduo, artes, msica etc. Todos precisam ser acolhidos e
tratados pelas cincias sociais, pois todas as formas de expresso
humana devem constituir-se como parte do complexo objeto de estudo
sociolgico. Assim, uma vez que a configurao da realidade social
sofreu profundas transformaes e os instrumentos de que se dispunha
para explicar a realidade j no respondem a contento, imperativo
que novas abordagens terico-metodolgicas sejam desenvolvidas.
Em sntese, cabe ao pesquisador enfrentar as dificuldades de
caracterizar essa estonteante variedade de conceitos, muitos dos quais
referem-se emergncia de um novo tipo de organizao social.
Assim, esse elenco de fenmenos e de questes impe que sejam
desenhadas distintas abordagens epistemolgicas, bem como novas
estratgias tericas e metodolgicas. Esses objetos apresentam-se
radicalmente diversos daqueles predominantes at a primeira metade
do sculo XX, quando o trabalho constitua-se uma das categorias
sociais ordenadoras e o Estado exibia o carter de instrumento de
dominao de forma mais ntida. Hoje, o mundo bem mais complexo,
dinmico e diversificado, exigindo que a cincia responda a essa
complexidade, a fim de poder
[...] pensar a sociedade como pluralidade de dimenses entrecruzadas,
dimenses que no possuem essncia prpria e fixa, mas que fazem e
se desfazem ao sabor das mltiplas aes dos sujeitos individuais e
coletivos que assim se afirmam estritamente no momento de luta, mas
que no mais constituem uma figura plena, homognea, estruturada,
racional e integrada. (Bruni, 1988, p. 31)
A Sociologia, como as demais cincias sociais, se obriga a
multiplicar e diversificar seus moldes de linguagem, de teoria, seus
conceitos e categorias, assim como as modalidades de descries,
explicaes, suas estratgias e procedimentos metodolgicos. Nesse
sentido, as cincias sociais esto permanentemente desafiadas a criar
e recriar meios, modos e condies para coletar informaes e
interpretar acontecimentos, assim como relaes, processos, estruturas,
conflitos e hegemonias. Essa pluralidade de objetos, teorias e mtodos,
j no pode mais ser respondida apenas pelos autores clssicos da
teoria social, pois, segundo Dubet (1996, p. 11-12), a extrema
diversidade dos modelos, dos mtodos e dos objetos, resulta do
estilhaamento de uma sociologia clssica que poderamos
identificar, em larga medida, e no sem arbitrariedade, com as obras
de Durkheim e de Parsons. Em outras palavras, trata-se da
incapacidade dos antigos paradigmas de dar conta de toda a realidade
social.
, pois, na vastido desse cenrio que florescem novas formas
de pensamento, teorias e metodologias, com o intuito firmado de
sempre buscar compreender, conhecer e explicar as continuidades e
descontinuidades das relaes, dos processos e das estruturas sociais.
Assim, as cincias sociais esto permanentemente desafiadas a
ingressarem em novo ciclo de criao e de controvrsia, a partir da
busca de novidades e de outros horizontes futuros que o conhecimento
pode proporcionar para alm de algumas das orientaes terico-
metodolgicas usuais no domnio das cincias sociais, como, por
exemplo, as perspectivas sistmica, fenomenolgica e histrica (Ianni,
2000).
As novas formulaes tericas e debates metodolgicos no
so unnimes; apresentam-se num campo disperso e plural. certo
que a existncia de uma multiplicidade de paradigmas ou a
diversidade de modelos problemtica, na medida em que questiona
a capacidade das cincias sociais e da Sociologia, em especial
em manter o dilogo crtico que lhe fundamenta a unidade e o
dinamismo. Enquanto alguns autores privilegiam a modernidade,
outros se alinham ao discurso da ps-modernidade. Independente ou
no do declnio das fronteiras civilizatrias e dos universalismos
culturais, reafirma-se
241 Apresentao
(...) a relao entre a epistemologia e o reconhecimento da presena
do fator histrico (...), pois, todo o conhecimento se encontra sempre
historicamente imerso num determinado patrimnio cognitivo: o
conhecimento no realmente um processo individual de uma terica
conscincia em geral, mas o resultado da atividade social, uma vez
que o patrimnio cognoscitivo j acumulado vai alm dos limites a
que o prprio indivduo est sujeito. (Lakatos 1993, p. 142)
A argumentao sociolgica
O trabalho sociolgico pode ser, em boa medida, tomado como
uma argumentao ou um discurso. Santos (2000) chega a propor que
consideremos as cincias sociais como um novo tipo de retrica. Ou
seja, uma argumentao que busca persuadir atravs de verdades
objetivas, de descries e de regularidades. O cerne da proposio
de Boaventura consiste naquilo que pode ser sintetizado na idia de
uma teoria argumentativa da cincia. A cientificidade de uma prova
est em sua capacidade de convencer quanto sua validade,
primeiramente, a comunidade cientfica e, depois, a sociedade em
geral. Santos vale-se da metfora da platia ou audincia, retirada
do terreno da sociologia jurdica, mais especificamente do tribunal
de jri, com a qual mantm estreita contribuio. Para que a teoria
da argumentao no fique reduzida a um efeito espetacular de
domnio do orador sobre o auditrio, so necessrias aquelas condies
postuladas pela filosofia da cincia para definir a verdade. So
necessrias tambm condies em que os sujeitos estejam liberados
de qualquer interesse material e voltados apenas para a busca da
verdade em si. As evidncias empricas e as demonstraes
matemticas so argumentos que conduzem ao convencimento das
audincias, no em funo de efeitos de linguagem, mas da
consistncia e justeza dos argumentos.
Posto desta forma, o debate sobre cincia e senso comum, como
duas formas distintas de discurso, pertinente e necessrio para
entender as especificidades de cada um deles. O discurso cientfico
no uma argumentao qualquer, direcionado a uma comunidade
de juzes especialistas e, portanto, deve ser o mais preciso possvel.
a necessidade de objetivao que diferencia o argumento cientfico
dos outros tipos de discurso. Em outras palavras, para que um
argumento seja considerado cientfico necessrio que a comunidade
para a qual o pesquisador se dirige entenda precisamente a
problemtica tratada e as inferncias realizadas a partir dos fatos
observados. Ser compreendido o requisito bsico de um trabalho
sociolgico. Isso no quer dizer que a comunidade de especialistas
ir concordar com a argumentao realizada, mas que foi estabelecida
a possibilidade de dilogo.
Se por um lado, sustentamos o carter especfico do discurso
cientfico, por outro precisamos reconhecer a multiplicidade de
discursos cientficos. No nos referimos apenas s diferenas entre o
conhecimento produzido pelas cincias naturais, biolgicas, da terra
e humanas. Dentro de uma mesma rea, podemos constatar uma
diversidade de argumentos igualmente vlidos do ponto de vista da
objetividade. Este o caso das cincias sociais. Freqentemente
encontramos explicaes distintas sobre um mesmo fenmeno que,
no raro, chegam a ser antagnicas.
Embora distintas, estas explicaes comungam de algumas
caractersticas comuns alm da objetividade. Elas so essencialmente
argumentativas e, portanto, compartilham da mesma estrutura
discursiva de uma argumentao cientfica. Basicamente, podemos
dizer que uma argumentao em cincias sociais constituda de: a)
uma afirmao; b) de evidncias empricas que sustentam esta
afirmao; e, c) dos fundamentos tericos que relacionam a afirmao
s evidncias (Toulmin, 2001). As variaes encontradas nos
diferentes tipos de argumentao sociolgica dependem da
metodologia de pesquisa adotada, da abordagem terica empregada
e das evidncias empricas apresentadas.
Uma das questes mais delicadas numa argumentao
sociolgica a elaborao e o teste de hipteses. Este ir depender
do tipo de pesquisa que se pretende realizar. Inmeras pesquisas que
utilizam metodologias quantitativas buscam, dentre outras coisas,
verificar as relaes entre duas ou mais variveis. Para isso, constri-
se um banco de dados, com diferentes variveis e empregam-se
tcnicas estatsticas para aferir o grau de correlao entre elas. Neste
caso, a hiptese uma afirmao sobre as relaes entre variveis
levantadas a partir de uma abordagem terica especfica.
243 Apresentao
O teste de hipteses, entretanto, mais difcil de ser realizado
se o pesquisador utilizar outras metodologias diferentes da abordagem
quantitativa. Numa pesquisa qualitativa, na qual o pesquisador busca
interpretar ou explicar um determinado fenmeno social, dificilmente
poderamos falar em teste de hipteses. Da mesma forma, numa
pesquisa comparativa, que procure descobrir variaes de um
determinado fenmeno social, no cabe testar hipteses.
Apesar das diferenas, as abordagens quantitativas, qualitativas
e comparativas tm em comum o fato de partirem de uma afirmao
que dever ser sustentada com base em evidncias empricas. O teste
de hiptese apenas uma das formas de sustentar esta afirmao
inicial.
Embora a afirmao seja o centro da sua argumentao, a maior
parte da pesquisa em cincias sociais dedicada coleta e
demonstrao das evidncias empricas. As evidncias do sustentao
ao argumento sociolgico. Dada a sua importncia num trabalho
cientfico, cabe perguntar: Quais os critrios de validade de uma
evidncia emprica? Em outras palavras, o que uma evidncia vlida?
A resposta a esta pergunta bastante complexa. Antes de tudo,
necessrio entender o carter transitrio dos critrios, cuja validade
estabelecida pela comunidade epistemolgica a que pertence o
pesquisador. Uma evidncia emprica aceita como vlida por uma
comunidade pode no ser por outra. Isso no quer dizer que uma
comunidade epistemolgica tenha critrios de validade mais rigorosos
do que as outras comunidades. Apenas que determinados fatos ou
dados apresentados no servem para sustentar aquelas afirmaes.
Diferentes comunidades epistemolgicas fazem diferentes perguntas
e afirmaes que, portanto, necessitam de diferentes tipos de
evidncias.
Vejamos alguns casos. Uma pesquisa quantitativa que busque
relacionar a origem social dos pais profisso que o filho ir exercer.
As evidncias utilizadas nesta pesquisa sero extradas de surveys
previamente realizados (as PNADs, por exemplo), bem como as
relaes propostas sero baseadas em modelos de correlao
estatsticos. Neste caso, a validade das evidncias depender, em
boa medida, da metodologia empregada na coleta destes dados e da
adequao dos modelos estatsticos utilizados. Normalmente, os
trabalhos que utilizam este tipo de evidncia trazem uma competente
descrio das fontes de dados, das metodologias de coleta e dos
modelos estatsticos empregados.
Outro exemplo. Uma pesquisa sobre a discricionariedade na
atividade policial. Para verificar como os policiais utilizam o seu
poder discricionrio, o pesquisador realizou uma etnografia e, para
isso, acompanhou os policiais em diferentes situaes de trabalho. A
validade das observaes utilizadas como evidncias dependem da
clara explicitao das condies destas observaes. Ou seja, como
fora feita a aproximao com o grupo a ser observado, qual a relao
desse grupo com o pesquisador e que dilogos foram realizados durante
a pesquisa. Em suma, a validade das evidncias empricas apresentadas
depende das tcnicas de coleta de informaes empregadas. Estas
tcnicas variam de acordo com o tipo de afirmao que se pretende
sustentar.
Uma afirmao no se relaciona diretamente com uma
evidncia emprica. necessrio que se use um fundamento terico
para relacionar estas duas partes da argumentao. Esta
fundamentao diz respeito, portanto, lgica da argumentao.
Existem vrios fundamentos, tambm conhecidos como abordagens
tericas, disponveis aos cientistas sociais. Cada um desses
fundamentos baseia-se em premissas e conceitos distintos.
Ao afirmar que a votao num determinado partido reflete a
preferncia do eleitorado pelas suas polticas propostas, estamos
partindo do pressuposto de que os comportamentos observveis
refletem as preferncias individuais. Entretanto, outros pesquisadores
podem no concordar com estas premissas, uma vez que acreditam
que os comportamentos observveis no necessariamente refletem
preferncias individuais e que existe uma srie de fatores que tambm
condicionam a ao dos indivduos, tais como: cultura, identidade e
instituies.
Ou, ao contrrio, quando afirmamos que a violncia policial
est relacionada precariedade dos mecanismos institucionais de
controle da atividade policial, estamos partindo do pressuposto de
que as instituies moldam os comportamentos individuais. Nesse
caso, alguns pesquisadores podem discordar alegando que mesmo as
instituies so resultado de vontades individuais.
245 Apresentao
Normalmente, os trabalhos sociolgicos explicitam os
fundamentos utilizados na sua argumentao. A bem da verdade, deve-
se dizer que tanto a afirmao quanto os tipos de evidncias
apresentadas so deduzidos da fundamentao terica. As
divergncias apresentadas nos dois exemplos referem-se aos
pressupostos tericos utilizados pelos autores. Podemos dizer que
existem diferentes comunidades epistemolgicas que comungam das
mesmas premissas e conceitos.
importante notar que a fundamentao terica no responde
sobre a validade das evidncias apresentadas mas, sim, sobre a
pertinncia da afirmao. Em outras palavras, se aquela afirmao
pode ser deduzida das evidncias apresentadas. Naturalmente, o leitor
pode rejeitar o fundamento terico utilizado numa argumentao
cientfica, muito embora possa reconhecer como vlidas as evidncias
apresentadas. O que est em questo, neste caso, no a qualidade
das evidncias, mas sua relao lgica com a afirmao.
A restaurao da noo argumentativa no campo das cincias
tem um futuro promissor por incorporar intimamente a idia dos limites
da determinao. Pesa contra ela o fato de que dissolve o campo da
cincia em um problema de linguagem. A cincia se expressa por
meio de linguagens, mas no se reduz a elas. Os fatos cientficos so
comunicados atravs de argumentos para platias de cientistas e de
pessoas da sociedade. Os fatos cientficos operam como argumentos
para convencer das certezas ou das incertezas. A teoria argumentativa
da cincia procura avanar no campo de uma concepo de
convencimento. Contra a tese de argumentao estaria o fato de que
as pessoas que melhor argumentam podem tambm convencer de
sofismas. Como os argumentos so formulados no campo da
racionalidade, supondo que os espritos estejam despidos de paixo e
movidos apenas pela busca do melhor argumento, tal situao afasta
a noo de argumento como arma do sofisma.
Sadi Dal Rosso
Lourdes Bandeira
Arthur Trindade Maranho Costa
(Organizadores)
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APRESENTAO

Sociedade e Estado, Braslia, v. 17, n. 2, p. 231-246, jul./dez. 2002

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