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Abaixo a famlia monogmica!

Sergio Lessa
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Em tempos em que covardia passa por sabedoria, em que
rendio se pretende realismo poltico, algumas bravas
lutadoras mostraram como se enfrenta o capital no
enclave da Aracruz no io !rande do Sul" A elas este
livro # dedicado"
$
Sum%rio
&ntroduo
'arte & ( A origem da famlia monog)mica
*aptulo & + trabal,o, a sociedade primitiva e a famlia comunal
1" -ma sociedade muito diferente da nossa
*aptulo && A revoluo neoltica e a sociedade de classes
1" A propriedade privada, o Estado e o trabal,o alienado
2" A origem da monogamia
*aptulo &&& + masculino e o feminino
1" Ser ,omem versus ser mul,er
2" Esposas, prostitutas e maridos
'arte && ( A crise da famlia monog)mica
*aptulo &. + desenvolvimento da ,umanidade
1" A totalidade social e os indivduos/ o individualismo progressista
*aptulo . + amor individual se0uado
1" Engels e o amor/ 1elosa e 2ulieta
2" + amor na sociedade burguesa
*aptulo .& A crise da sociedade de classes/ o tr%gico cen%rio do amor
1" a abund)ncia e as classes sociais
2"&ndividuao e crise estrutural do capital/ indivduo guardio de mercadorias
*aptulo .&& ( A forma burguesa da famlia monog)mica
1" A crise contempor)nea e a famlia monog)mica
2" As virtudes e limites do feminismo
$"3#sz%ros/ a questo da mul,er e os limites absolutos do capital
4" monogamia sem famlia monog)mica5
*oncluso
6ibliografia
&ntroduo ( +s comunistas e a famlia monog)mica
+s comunistas so, desde o s#culo 17, acusados de serem contra a propriedade privada, o
Estado, a religio ( e a 8famlia8" 9:s, comunistas, somos de fato a favor de uma sociedade sem
classes, sem Estado, sem propriedade privada" -ma sociedade na qual a abund)ncia torne
desnecess%rias as religi;es, ( esse consolo ideol:gico que transforma a mis#ria terrena em paraso
espiritual" E, o que agora nos interessa, somos tamb#m contra a famlia monog)mica" Sobre este
<ltimo ponto criou=se uma enorme confuso que # preciso que comece a ser desfeita/ esta a razo
deste pequeno livro"
3uitas coisas na vida n:s tomamos como seguras e garantidas, como se fossem to inevit%veis
quanto a c,uva cair das nuvens e o sol nascer a leste" Ap:s mil,ares de anos de ,ist:ria, nos parece
impossvel uma sociedade sem Estado, que se auto regule sem qualquer :rgo de poder" *ivilizao
e a ordem imposta pelo Estado no raramente so tratados como sin>nimos" -ma vida na qual
apenas ten,amos que trabal,ar poucas ,oras por m?s ( algo @% possvel com o atual
desenvolvimento das foras produtivas ( nos parece algo to irreal quanto seres ,umanos dotados
de asas" Aue nossas necessidades possam ser satisfeitas sem precisarmos de din,eiro, # alguma
coisa que no tem lugar em nossa imaginao ap:s tantos e tantos s#culos de com#rcio" Bo mesmo
modo, parece uma loucura completa a possibilidade de que ,omens e mul,eres possam criar, educar
fil,os e possam se amar fora de uma unidade familiar apartada da sociedade e composta por um pai,
uma me e os fil,os"
E, todavia, tamb#m # um lugar comum que as famlias que con,ecemos e nas quais vivemos e
fomos educados so, para dizer o mnimo, problem%ticas" *asamento # quase sin>nimo de conflitos,
dores, sofrimentos dos mais variados tipos" Crustra;es, tristeza e melancolia so elementos que
esto presentes em todas as famlias, em algum grau e em alguma medida ( por vezes de modo
muito forte" 9ossos @ovens, quando vo constituir famlia, o fazem com frequ?ncia na esperana de
que com eles a ,ist:ria ser% diferente da dos seus pais e familiares mais pr:0imos" So raros os
casamentos que perduram, a maioria termina em quase sempre doloridos, complicados, sofridos,
processos de separao, para os adultos e para os fil,os"
As alternativas que se nos oferece a vida so todas, tamb#m, insatisfat:rias" 'essoas que optam
por relacionamentos mais superficiais, passageiros, e que preferem no constituir famlia ( ou
mesmo aqueles que decidem constituir famlia sem passar pelo cerimonial do casamento e seus
atributos legais ( enfrentam problemas muito parecidos" A infelicidade e a insatisfao de car?ncias
no atendidas ao longo de toda uma vida vo dei0ando suas marcas nas personalidades de todos
n:s" 3esmo nas alternativas o outro, al#m de amadoDaE, tamb#m cumpre a funo social de limite
ao desenvolvimento do compan,eiroDaE ( e ,% profundas raz;es ,ist:ricas para que isso se@a assim"
*om o nosso padro familiar ocorre o mesmo que com nossa forma de vida social" F cada vez
mais insatisfat:rio e, por outro lado, no somos capazes, enquanto indivduos e enquanto
,umanidade, de encontrarmos as alternativas que nos possibilitem uma vida mais feliz" Goda vez
que, na ,ist:ria, a ,umanidade viveu um impasse ao qual no tin,a ainda encontrado alternativa,
fortalece=se a busca pessoal, quase sempre desesperada, por vezes m%gica ou mstica, de
alternativas rigorosamente individualistas" + sucesso dos livros de autoa@uda # um bom e0emplo
desse fen>meno" Auando se trata de nossos amores e desamores, algo muito semel,ante ocorre/
avaliamos que os problemas do nosso casamento no se repetiro no pr:0imo relacionamento" +u,
ento, ac,amos que so to <nicos que no se repetiro com os outros casais"
&nfelizmente, as coisas so mais comple0as" &nfelizmente porque, fossem de fato problemas
singulares e que ocorrem apenas conosco, poderiam ser solucionados por uma nossa nova postura,
por novas op;es pessoais" As solu;es seriam muito mais simples e r%pidas" E, contudo, a incrvel
generalizao do sofrimento individual oriundo das atuais rela;es familiares indica e0atamente o
oposto/ o problema, muito mais que pessoal e singular, diz respeito ao que todas as famlias, ao que
todos os nossos amores, desamores, encontros e desencontros t?m em comum" 9ossa infelicidade
coletiva, nessa esfera, tem tamb#m razes coletivas, gerais, universais" So razes, causas, que se
articulam com toda a ,ist:ria da ,umanidade, desde sua origem at# nossos dias" So problemas que
requerem solu;es comple0as e radicais/ comple0as, porque se referem H totalidade do modo pelo
qual organizamos a nossa sociedadeI radicais, porque no aceitam solu;es parciais ou ef?meras"
Se os revolucion%rios do s#culo 17, 3ar0 e Engels sobretudo ( e se, na esteira deles, LuJ%cs,
3#sz%ros e LecocJ ( estiverem certos, ,% ,o@e uma profunda contradio entre a nossa forma de
organizao da vida familiar, a famlia monog)mica, e as nossas necessidades e possibilidades de
desenvolvimento mais aut?nticas dos indivduos tamb#m do ponto de vista afetivo" F nesta
contradio que lanariam suas razes os nossos males, desamores, tristezas e sofrimentos comuns
das nossas vidas familiares"
Biscutir a famlia # sempre uma questo muito difcil" Em primeiro lugar, porque no # algo
f%cil tomar consci?ncia de que o que somos enquanto maridos e esposas, enquanto pais, mes, fil,os
e fil,as no so as <nicas alternativas abertas para a ,umanidade" F afetivamente complicado se dar
conta de que o que ,o@e somos como ,omens e mul,eres, pais e fil,os, est% to permeado pelas
rela;es sociais predominantes que terminamos sendo algo muito diferentes do que gostaramos de
ser" 9o # f%cil compreender como, em que e0tenso, profundidade e intensidade, as aliena;es que
brotam da propriedade privada atuam sobre nossos sentimentos e emo;es mais ntimas, pessoais"
-ma avaliao sensata dessa esfera necessariamente tem alguma influ?ncia na avaliao pessoal
que fazemos de nossas famlias, de nossos pap#is enquanto pais e mes, de nossos pr:prios pais e
parentes" 'arte, pelo menos, do que consideramos o mais querido e ntimo, o mais pessoal e
pr:0imo, ser% alterado ao compreendermos as razes ,ist:ricas desse nosso modo de viver" 9em
sempre # algo f%cil compreender que nossos amores e rela;es afetivas mais intensos e ntimos, so,
tamb#m, determinados pelo desenvolvimento ,ist:rico" Aue o que ,o@e somos enquanto membros
de nossas famlias ( # um fen>meno social ( em tudo diferente da inevitabilidade natural de o sol
nascer a leste ou a c,uva cair das nuvens"
A iluso de que nossa forma de organizao da vida familiar # a <nica possvel leva H uma
concepo superficial e prec%ria do que # a monogamia" Ela seria a obrigao moral de pessoas no
trarem seus amados" E esta traio tem sempre o mesmo conte<do/ amar ou ter rela;es se0uais
com outras pessoas" A monogamia se reduziria a um preceito a ser seguido na relao 8,onesta8
entre duas pessoas que se amam" Buas pessoas que se amam, reza a moral, devem constituir um
n<cleo familiar Dpor isso, famlia 8nuclear8E separada da vida comunit%ria, comum" E a fidelidade
m<tua dos c>n@uges, mas principalmente da mul,er, # um elemento indispens%vel para a
sobreviv?ncia desse n<cleo familiar"
.eremos que isso # apenas meia verdade" E a metade menos importante da verdade" 'ois esta
concepo to comum sequer questiona por que nos organizamos em famlias nucleares" 9o dei0a
espao sequer para perguntarmos se, na ,ist:ria, @% ,ouve outra forma de organizao da vida
familiar" *omo veremos, a monogamia # muito mais do que mero preceito moral da vida cotidiana (
ela #, na verdade, um aspecto decisivo da organizao da sociedade de classes"
Ainda segundo o moralismo predominante, se a famlia monog)mica # a <nica possvel, ento
questionar a monogamia apenas pode significar duas coisas" +u se # contra a 8famlia8 ou se # a
favor do descompromisso afetivo ( dos relacionamentos 8abertos8 F isso, quase sempre, o que se
compreende por poligamia" Este, digamos, senso comum, # muito fortalecido porque coincide com
as concep;es mais conservadoras" Elas tendem a reduzir todas as propostas de superao da atual
forma de organizao familiar, em particular as crticas que se baseiam no pensamento de 3ar0 e
Engels, a um retorno H animalidade/ apenas os impulsos biol:gicos, animais, deveriam reger nossa
vida afetiva"
*omo veremos, a poligamia # em sua ess?ncia muito parecida com a monogamiaI ambas so
apenas formas diferentes de organizao da vida familiar ao redor do poder do marido" So apenas
e0press;es diferentes do mesmo patriarcalismo" 'or isso, a crtica dos comunistas H famlia
monog)mica # tamb#m a crtica da poligamia que ainda e0iste de modo residual Dm:rmons em
-ta,, nos E-A, ,ar#ns na Ar%bia Saudita, etc"E
'or outro lado, uma sociedade sem famlia no pode e0istir" + cuidado das crianas, a
preparao dos alimentos, a moradia e a vestimenta, etc", sempre requer alguma forma de famlia/
mas quem pode provar que a <nica forma de organizao familiar # aquela da famlia burguesa que
con,ecemos5
+ que os comunistas prop;em # uma nova forma de organizao da vida social, uma sociedade
emancipada da e0plorao do ,omem pelo ,omem/ a sociedade comunista" E, para que esta
sociedade comunista se@a possvel, # imprescindvel superar tamb#m a atual forma de famlia (,
pois, como vermos, a monogamia # a e0presso, na vida familiar, da e0plorao do ,omem pelo
,omem" Somos favor%veis a uma organizao familiar que no se@a ordenada pela propriedade
privada" + que significa que somos favor%veis H liberdade mais completa para que as pessoas
possam viver seus amores com a maior intensidade e a maior autenticidade" Superar o casamento
monog)mico # decisivo para a constituio de uma sociedade que possibilite o desenvolvimento
universal e pleno D3ar0 denominava de 8desenvolvimento omnilateral8 ( isto #, por todos os ladosE
dos indivduos" E, para que isso se@a possvel, # imprescindvel superar a sociedade capitalista"
A superao do casamento monog)mico, pela qual lutam os comunistas, # a passagem para a
mais livre e plena realizao afetiva das pessoas ( analogamente a como a superao da propriedade
privada abrir% as portas a um desenvolvimento muito superior da sociedade" A organizao familiar
comunista ser% um meio para o desenvolvimento superior das pessoas" +s comunistas no prop;em
a poligamia do mesmo modo como no defendem a monogamia" 9o defendemos o
descompromisso afetivo e pessoal que caracteriza algumas propostas de 8amor livre8, assim como
recusamos o moralismo monog)mico ,o@e predominante" Estamos propondo que as rela;es
amoross devam ser pautadas apenas e to somente pelas decis;es livres, emancipadas, das pessoas"
'ara isso, como veremos, # preciso superar a sociedade de classes com tudo o que ela implica/ o
Estado, a viol?ncia, a mis#ria, a e0plorao do ,omem pelo ,omem, as guerras, a propriedade
privada, a destruio ecol:gica """ e o patriarcalismo"
Algo muito distinto do que os conservadores querem fazer crer que os comunistas prop;em"
Alguns indispens%veis agradecimentos" A 2os# 'aulo 9etto e *arlos 9elson *outin,o, que nos
c,amaram a ateno para a distino entre casamento e famlia monog)micos" A *ristina 'aniago e
Artur 6ispo, por suas observa;es" *eclia Goledo teve a paci?ncia de ler todo o manuscrito e fazer
sugest;es muito interessantes, muitas das quais foram incorporadas no te0to final/ nosso muito
obrigado" &vo Gonet, verdadeiro coautor por tudo o que discutimos e as incont%veis sugest;es
oferecidas" 'or fim, aos militantes do 3SG, da .ia *ampesina e demais movimentos sociais que
generosamente nos enviaram sugest;es que em muito a@udaram a diminuir as debilidades e
imprecis;es da verso primeira"
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'arte & = A origem da famlia monog)mica
*aptulo & ( + trabal,o, a sociedade primitiva e a famlia comunal
+s nossos antepassados biol:gicos sobreviveram H seleo natural graas ao desenvolvimento
do gregarismo" .iver em bandos potencializa a fora individual e aumenta a capacidade de
adaptao Hs novas situa;es" 'or isso, mesmo antes de serem ,umanos, os Homo sapiens viviam
em pequenos bandos" E foi no interior desta vida greg%ria que surgiu um novo modo de tirar da
natureza o necess%rio H vida/ o trabal,o"
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+ que o trabal,o tem de to especial # que antes de transformar a natureza, antecipamos em
nossa consci?ncia o que ser% feito" *om isso, ao agirmos sobre o mundo, produzimos no apenas
novos ob@etos, mas tamb#m novos con,ecimentos e ,abilidadesI Kao atuar D"""E sobre a natureza
e0terna a ele e ao modific%=la, ele Lo ser ,umanoM modifica, ao mesmo tempo, sua pr:pria naturezaN
D3ar0, 17O$/147E *om o trabal,o, os indivduos se transformam, as sociedades evoluem"
+ trabal,o marca a g?nese do ser social, do mundo dos ,omens
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" Agora, ao lado da ,ist:ria da
natureza inorg)nica Da evoluo do universoE e da ,ist:ria das plantas e dos animais, temos tamb#m
a ,ist:ria das sociedades, isto #, a ,ist:ria de como os seres ,umanos se organizam ao longo do
tempo para retirar da natureza o que precisam" A ,ist:ria ,umana no # a evoluo biol:gica do
Homo sapiens == # a ,ist:ria de como as rela;es sociais se desenvolveram para, com um esforo
cada vez menor, transformar a natureza no que se necessita" Esse desenvolvimento #,
articuladamente, o desenvolvimento dos indivduos e das sociedades" *omo no ,% sociedade sem
indivduos, nem indivduos fora de sociedades, tamb#m no ,% desenvolvimento social que no
interfira no desenvolvimento dos indivduos" E, analogamente, no ,% desenvolvimento dos
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Ao que tudo indica, um processo semel,ante teria ocorrido tamb#m com os descendentes biol:gicos do
Homo erectus na &l,a das Clores, com o Homo floresiensis" 3as isso no #, ainda, um consenso entre os
cientistas DPong, 2QQRE"
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'ara uma introduo ao estudo do trabal,o e suas consequ?ncias para a ,ist:ria, cf" Lessa, S" e Gonet, &"
Introduo filosofia de Marx DE0presso 'opular, 2QQSE" -m estudo mais aprofundado com base em !"
LuJ%cs pode ser encontrado em Lessa, S" O mundo dos homens" D6oitempo, 2QQ2E" +s cl%ssicos do
mar0ismo produziram te0tos fundamentais/ de 3ar0, Manuscritos de 1844 D177$E e o .olume & de O Capital
Dem especial os captulos . e T&., mas no apenasE" Be 3ar0 e Engels, A ideoloia alem D2QQ7E" Engels
redigiu A oriem da fam!lia" do #stado e da propridade privada D17S7E que continua sendo o seu te0to mais
importante" Be LuJ%cs, os escritos essenciais esto em sua $ara uma ontoloia do ser social D17SU=17O1E,
muito especialmente os captulos dedicados a 1egel, 3ar0, e os captulos 8+ trabal,o8 e 8A eproduo8"
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indivduos que no ten,a algum impacto sobre o desenvolvimento social"
As primeiras sociedades eram muito semel,antes na forma H vida greg%ria dos nossos
antepassados/ bandos de alguns poucos indivduos que viviam da coleta e da caa eventual de
pequenos animais" A coleta, que era o trabal,o daquela #poca, vai aos poucos se desenvolvendo" +s
bandos vo con,ecendo mel,or a natureza e percebem, por e0emplo, que quando c,ove muito em
uma #poca do ano vai ,aver pei0e em tal local em um determinado m?s, no vai dar frutas em tal
vale, as abel,as vo produzir mais mel em tal lugar, e assim sucessivamente" Be gerao a gerao,
um mel,or con,ecimento da natureza e rela;es sociais novas Dcomo, por e0emplo, as ,ist:rias que
os mais vel,os contavam aos @ovens para ensin%=los como produzir, as pinturas e esculturas que
perpetuaram os grandes eventos da vida coletiva, o desenvolvimento da linguagem e das festas,
etc"E foram mel,orando a coleta" Aos poucos os ,omens se afastavam de seu ponto de partida
original/ 3ar0 c,amou esse processo de 8afastamento das barreiras naturais8
$
" A produo vai se
tornando cada vez mais eficiente, aumenta a produo de alimentos, o bando pode se tornar um
pouco maior e uma primitiva distribuio de tarefas vai surgindo ( os ,umanos esto con,ecendo
um desenvolvimento social, isto #, uma evoluo que no # fundada pelo desenvolvimento
biol:gico" +s eventos da natureza @ogaro um papel cada vez menor na nossa ,ist:ria/ a
,umanidade est% em marc,a, mesmo que se trate, ainda, de seus primeiros passos"
Em que pese esta evoluo, o fato de viverem da coleta impun,a aos ,umanos intensas
restri;es" Eram forados ao nomadismo, pois a coleta esgotava mais rapidamente do que a
capacidade da natureza em rep>r os recursos consumidosI tin,am que viver em sociedades
formadas por poucos indivduos, pois no ,avia alimento suficiente para muitos" *omo se
locomoviam quase cotidianamente, no podiam carregar seus instrumentos de trabal,o" 'or isso as
ferramentas tin,am que ser primitivas, f%ceis de serem fabricadas/ as ferramentas de pedra lascada"
Em tal situao, a disputa com os outros animais pelos alimentos, abrigos, %gua, etc" fazia com
que a cooperao fosse a condio indispens%vel para a sobrevida de todos e de cada um" A vida ou
era comunit%ria ou no seria possvel" 9o ,avia outra forma de sobreviver" Sozin,o, ou lutando
todos contra todos como ocorre ,o@e, a sobreviv?ncia seria impossvel" 'or isso as formas de vida
comunit%ria predominavam independente de qual sociedade primitiva este@amos falando/ nas tribos
africanas, na Austr%lia, na Vsia ou nas Am#ricas, em todas as sociedades primitivas a colaborao e
a unio dos esforos eram a c,ave para a sobreviv?ncia" A vida em comum, comunit%ria, foi
predominante durante todo o perodo primitivo" Se um indivduo era mais capaz do que outro para
$
Afastamento ( e no desaparecimento ou eliminao ( das barreiras naturais porque o aumento das
capacidades ,umanas diminui correspondentemente nossa depend?ncia para com a natureza sem, contudo,
eliminar o fato de que sem a reproduo biol:gica, natural, no ,% sociedade ,umana possvel"
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encontrar alimentos, todos comeriam maisI se outro era mel,or para encontrar a rota ideal para a
migrao daquele dia, todos andariam menosI se, ainda, uma pessoa era e0cepcionalmente capaz de
descobrir nin,os de passarin,os, mel,or pois todos comeriam mais ovos, e assim sucessivamente"
&sso no significa que no ,ouvesse viol?ncia" A luta pelos recursos escassos inclua tamb#m a
viol?ncia" -m indivduo mais forte tendia a se alimentar mel,or que outro mais fraco, etc" Godavia,
mesmo o mais forte dependia da comunidade para sobreviver e, por isso, a viol?ncia daquela #poca
tin,a caractersticas diferentes da guerra que ,o@e con,ecemos" Era uma viol?ncia de indivduo
contra indivduo Dno de classe contra classeE e tin,a limites muito fortes que se relacionavam ao
fato de que a sobreviv?ncia de cada um, mesmo do mais forte, dependia da sobreviv?ncia da
comunidade"
9as sociedades que viviam da coleta, a ta0a de fertilidade Da quantidade de beb?s em relao
ao total de pessoasE dependia diretamente da quantidade de mul,eres capazes de procriar" E como
apenas era possvel criar um determinado n<mero bastante pequeno de beb?s por ano, era preciso
regular da mel,or forma possvel a quantidade de mul,eres adultas, de ,omens adultos e, portanto,
de crianas e beb?s de cada um dos se0os" Se fosse necess%rio aumentar a proporo de ,omens, os
beb?s femininos eram abandonados, e vice=versa" E, tamb#m, como a morte de um ,omem adulto
no alterava a quantidade de beb?s que o bando poderia ter, a vida das mul,eres era mais protegida
e na diviso das tarefas no cabia a elas, na maior parte dos casos, as mais perigosas"
A criao das crianas no podia ficar na depend?ncia de um pai ou de uma me, como # ,o@e/
a morte de um adulto seria ainda pior para a comunidade se o esforo @% dedicado H criao de
algumas crianas fosse tamb#m perdido" 'or isso a tarefa de criar os fil,os era uma tarefa to
coletiva como qualquer outra/ os pais eram todos os ,omens da tribo, os primos e primas eram todas
as crianas que no eram irmos e irms, e apenas as mes eram individualizadas pelo nascimento"
3esmo neste caso, a morte de uma mul,er no dei0ava uma criana :rfI ela, no raramente,
passava a ser fil,o ou fil,a de uma irm da falecida ou algo semel,ante" 9en,uma criana era
abandonada pelo fato de ter falecido sua me"
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Gal como a vida de cada indivduo estava intimamente associava H sobreviv?ncia de todos, a
vida de cada criana era protegida por todos/ no ,avia nada semel,ante H figura da me e do pai
que ,o@e con,ecemos" 9em as tarefas de criao dos fil,os, preparao dos alimentos, etc", eram
4
Bos estudos contempor)neos sobre as formas de vida comunit%ria do modo de produo primitivo, o
con@unto mais impressionante que temos notcia # a obra de Leanor LeacocJ" Antrop:loga estadunidense,
falecida na d#cada de 17OQ, LeacocJ lanou mo das descobertas mais recentes da antropologia e da
arqueologia para desmascarar o conte<do ideol:gico conservador de muitas das teorias contempor)neas"
Suas pol?micas com as principais correntes da antropologia, da arqueologia e da, com perdo da e0presso,
sociologia de Kg?nerosN, # rica para compreendermos a g?nese e os limites da famlia monog)mica" A
Editora E0presso 'opular publicar% em breve sua principal obra, Miths of Male %ominance D3itos da
dominao masculinaE, @% em traduo"
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femininas ou masculinasI eram atividades coletivas que envolviam pessoas de ambos os se0os e de
todas as idades, muitas poucas tarefas eram atividades divididas segundo o se0o e, quando o eram,
era frequente caber aos ,omens atividades que ,o@e so tidas por femininas" E, al#m disso, a diviso
das tarefas no implicava em uma ,ierarquia de poder nem cancelava a autonomia de cada pessoa"
'elo contr%rio, o e0erccio da autonomia pressupunha a diviso de tarefas ( e esta pressupun,a a
autonomia de cada indivduo para e0ecut%=las" DLeacocJ" 17O1/21E
As rela;es se0uais e afetivas, eram, como veremos, muito menos ,umanamente desenvolvidas
do que as de ,o@e ( e, todavia, eram consensuais e livres" 9en,uma instituio semel,ante ao
Estado ou ao Bireito regulava ou impun,a limites a tais rela;es que no fossem as obriga;es de
todos para com a sobreviv?ncia da comunidade" A proibio de rela;es se0uais entre parentes era
um desses casos"
1" -ma sociedade muito diferente da nossa
Estamos, claro est%, tratando de uma sociedade muito diferente da nossa/ nela predominavava a
colaborao e no a concorr?ncia" 3as isso no acontecia porque os selvagens eram bons e, n:s, os
civilizados, somos mausI nem porque os indivduos primitivos eram moralmente mais elevados e
faziam escol,as mais solid%rias que ,o@e"
E0plorar outro indivduo significa que o e0plorador deve dedicar seu tempo a vigiar e a
controlar a quem e0plora" Se a produtividade # bai0a, ao final do dia o tempo que o e0plorador
gastou para controlar a quem e0plora rende to pouco, que ele ir% comer menos do que se
procurasse sua comida pessoalmente" A bai0ssima produtividade do trabal,o nas sociedades
primitivas fazia da e0plorao do ,omem pelo ,omem uma impossibilidade ,ist:rica" 'or causa
disso, as sociedades primitivas no con,eciam nem as classes sociais, nem o Estado, nem a poltica
Do e0erccio do poder que brota da propriedade privadaE, nem o Bireito, nem o din,eiro, etc"
Eram sociedades que tamb#m descon,eciam a diviso social do trabal,o ( a distribuio de
tarefas entre as pessoas no correspondia a uma diviso do poder, no tin,a por pressuposto nem a
e0plorao do ,omem pelo ,omem, nem qualquer ,ierarquia fundada pela propriedade privada"
Algumas tarefas ainda eram divididas segundo fatores biol:gicos, naturais e muito pouco sociais,
como a idade das pessoas, a fora fsica, o se0o, etc" 9o ,avia com#rcio e as trocas tin,am um
valor ideol:gico Dsolidificar laos de amizade, etc"E muito mais que econ>mico" 9a e0ecuo das
tarefas de cada um, e0erce=se a mais completa autonomia, a ningu#m cabe o controle ou a vigil)ncia
sobre as pessoas" epetimos/ 8a total interdepend&ncia era insepar'vel de uma real autonomia8"
DLeacocJ, 17O1/21E
1$
Eram sociedades sem classe, sem e0plorao do ,omem pelo ,omem, na qual a cooperao era
a forma b%sica das rela;es sociais" Sociedades nas quais a 8relao direta entre produo e
consumo era intimamente articulada com a disperso da autoridade"8 DLeacocJ, 17O1/1$7E" -ma
sociedade em que as pessoas no recebiam sal%rios, no eram punidas se no trabal,assem, na qual
no ,avia o poder que fazia de alguns indivduos presidentes, governadores, patr;es, delegados,
torturadores, padres, @uzes, professores ( e, de outros indivduos, cidados, empregados,
prisioneiros, torturados, fi#is, r#us, alunos, etc" ( eram sociedades sem din,eiro, nas quais as
pessoas no viviam para se enriquecerW E foi esta sociedade que lanou a ,umanidade em um
processo de desenvolvimento que nos conduziu at# ao presente" A ,umanidade p>de se desenvolver
( como a ,ist:ria o demonstra == sem as rela;es de concorr?ncia que, ,o@e, transformaram a todos
n:s em lobos de n:s pr:prios" A cooperao, e no a concorr?ncia, @% foi a forma b%sica da vida
social/ e nem por isso o desenvolvimento das foras produtivas dei0ou de acontecer" *omo a
palavra Engels, comentando a vida entre os iroqueses/
Admir%vel essa constituio da gens, com toda a sua ing?nua simplicidadeW Sem
soldados, policiais, nobreza, reis, governadores, prefeitos ou @uzes, sem c%rceres
ou processos, tudo camin,a com regularidade" Godas as querelas, todos os
conflitos so dirimidos pela coletividade a que concernem, pela gens ou pela tribo,
ou ainda pelas gens entre si" S: como <ltimo recurso ( raras vezes empregado (
aparece a vingana, da qual a nossa pena de morte #" apenas uma forma civilizada,
com as vantagens e os inconvenientes da civilizao" Apesar de ,aver muito mais
quest;es em comum do que no presente ( a economia dom#stica # feita em
comum por uma s#rie de famlias e de modo comunistaI a terra # propriedade da
tribo e os lares s: disp;em, e temporariamente, de pequenas ,ortas ( ainda assim,
no # necess%ria nem sequer uma parte mnima da nossa vasta e complicada
m%quina administrativa" So os pr:prios interessados que resolvem as quest;esI e,
na maioria dos casos, costumes seculares @% tudo regulam" 9o pode ,aver pobres
nem necessitados/ a famlia comunista e a gens t?m consci?ncia das suas
obriga;es para com os ancios, os enfermos e os inv%lidos de guerra" Godos so
iguais e livres, inclusive as mul,eres" Ainda no ,% lugar para escravos e, como
regra geral, no se sub@ugam tribos estrangeiras" Auando os iroqueses venceram,
em 1UR1, os #rios e as Kna;es neutrasN, propuseram=l,es que entrassem na
confederao com iguais direitosI somente depois de terem os vencidos recusado
a proposta # que foram e0pulsos de seu territ:rio" Aue ,omens e que mul,eres
produziu semel,ante sociedade # o que podemos ver na admirao de todos os
brancos que lidaram com ndios no degenerados, diante da dignidade pessoal, da
retido, da energia de car%ter e da intrepidez desses b%rbaros" DcitarE
*aptulo && ( A revoluo neoltica e a sociedade de classes
Gal como no foi uma escol,a moral dos indivduos que fez com que a sociedade primitiva
fosse marcada pela cooperao, tamb#m no foi qualquer escol,a pessoal ou moral que levou a
14
,umanidade para os modos de produo fundados na e0plorao do ,omem pelo ,omem" Ba
mesma forma como o trabal,o fundou o modo de produo primitivo, tamb#m ser% um novo modo
de interc)mbio org)nico com a natureza, o trabal,o alienado Do trabal,o e0ploradoE, que fundar% a
sociedade de classes" + trabal,o # a categoria fundante do mundo dos ,omens/ a coleta fundou a
sociedade primitiva e o trabal,o e0plorado DalienadoE fundou as sociedades de classe" 'or isso a
g?nese do trabal,o e0plorado #, tamb#m, a g?nese das classes sociais"
+ desenvolvimento de qualquer sociedade se e0pressa, de modo condensado, na cada vez
maior capacidade em tirar da natureza os seus meios de produo e de subsist?ncia" + mesmo se
deu com a sociedade primitiva" *om o passar do tempo, a transformao da natureza foi
transformando a pr:pria natureza social dos ,omens D3ar0, 17O$/147E, at# que, ,%
apro0imadamente 1Q mil anos atr%s, o trabal,o passou por uma transformao qualitativa Dno dizer
de LuJ%cs, con,eceu um salto ontol:gicoE" Bescobriu=se a semente e, com ela, a agricultura e a
pecu%ria" 'ela primeira vez os indivduos que trabal,am produzem mais do que necessitam para
sobreviver" A capacidade de trabal,o das pessoas se desenvolveu a tal ponto que elas no mais
precisam trabal,ar todo o tempo" Est%, agora, 8sobrando8 capacidade de trabal,o/ isto # o trabal,o
e0cedente"
+ trabal,o e0cedente no e0istia na sociedade primitiva, # algo inteiramente novoI o modo de
produo primitivo no con,eceu nada sequer parecido" Se, nas sociedades primitivas, o tempo
gasto com a vigil)ncia e o controle dos trabal,adores resultava em menos do que o indivduo
produziria diretamente, agora a atividade de controle e vigil)ncia necess%rias para realizar a
e0plorao das pessoas resulta em uma riqueza maior do que aquela que seria obtida diretamente
pelo trabal,o do indivduo"
Godavia, se o trabal,o e0cedente torna possvel o surgimento da e0plorao do ,omem pelo
,omem, no faz da e0plorao algo ,istoricamente necess%rio"
R

Sua necessidade decorre da car?ncia, isto #, da situao ,ist:rica na qual a produo no #
suficiente para atender as necessidades de todos os indivduos" +u se@a, o indivduo que trabal,ava
produzia mais do que ele, individualmente, precisavaI mas, como uma parte da sociedade no
produz Dcrianas, gr%vidas, vel,os, doentes, etc"E, esse 8a mais8 no era ainda o suficiente para
atender a todos os indivduos e a todas as necessidades" Ao lado do trabal,o e0cedente, portanto, as
sociedades daquela #poca con,eciam tamb#m a car?ncia/ se todo o produzido fosse igualmente
distribudo, distribuir=se=ia a car?ncia, pois no ,avia o suficiente para todos"
R
Algumas sociedades desenvolveram a agricultura e a pecu%ria mas mantiveram o car%ter igualit%rio da
diviso das riquezas" Gais sociedades foram sendo, com o tempo, destrudas pelas sociedades de classe" -m
e0emplo muito citado # a da tribo WXung, que a partir do desenvolvimento das foras produtivas, ao inv#s do
aumento da produo promoveu o aumento do tempo livre, de lazer" DLeaJeY/17OOE
1R
F a articulao entre o trabal,o e0cedente e a car?ncia que funda a necessidade ,ist:rica da
e0plorao do ,omem pelo ,omem" -ma sociedade de classes # aquela em que uma parte da
sociedade, a classe dominante, e0plora a outra e ma@orit%ria parte da sociedade" *omo a classe
dominante concentra uma riqueza que no consegue inteiramente consumir, sobra para investir no
desenvolvimento dos seus neg:cios" E desenvolver os neg:cios significa tamb#m a construo de
portos, de estradas, a concentrao de trabal,adores, o desenvolvimento de novas tecnologias, etc"
Gemos, assim, um desenvolvimento mais acelerado das foras produtivas do que nas sociedades
primitivas"
A e0plorao do ,omem pelo ,omem possibilitou o desenvolvimento mais acelerado das foras
produtivas" 'or causa disso, ao uma sociedade de classes entrar em contato com uma sociedade
primitiva, igualit%ria, a tend?ncia # a primeira conquistar e destruir a segunda, fazendo das runas da
sociedade igualit%ria fonte de lucro para a classe dominante Dpensemos na conquista dos 8b%rbaros8
pelos romanosE" Esse processo de destruio do modo de produo primitivo pelas sociedades de
classe est%, ,o@e, em seus est%gios finais/ as derradeiras sociedades primitivas do planeta, na
Amaz>nia e no Vrtico, esto sendo destrudas pelo capitalismo"
A articulao entre o trabal,o e0cedente e a car?ncia no apenas tornou possvel, mas tamb#m
tornou ,istoricamente necess%ria, e0plorao do ,omem pelo ,omem/ a sociedade de classes
desenvolve suas foras produtivas muito mais rapidamente que as primitivas e tende a substitu=las
ao longo da ,ist:ria" Essa situao apenas ser% alterada na passagem do s#culo 1O ao 17, com a
evoluo &ndustrial, quando a car?ncia foi substituda pela abund)ncia, como veremos no *aptulo
.&" At# l%, as classes sociais permaneceram uma necessidade para o mais r%pido desenvolvimento
das foras produtivas" E, at# l%, a famlia monog)mica tamb#m ser% uma insuper%vel necessidade
,ist:rica"
1" A propriedade privada, o Estado e o trabal,o alienado
+ surgimento da propriedade privada no # a g?nese de uma 8coisa8, mas de uma nova relao
social, de uma nova forma de os ,omens organizarem a vida coletiva" A propriedade privada #
fundada por uma nova forma de trabal,o, o trabal,o alienado De0ploradoE/ a transformao da
natureza nos meios de produo e de subsist?ncia ser% realizada, agora, por meio da e0plorao do
,omem pelo ,omem"
Coram v%rios os processos de transio das sociedades primitivas Hs sociedades de classe" A
transio no foi a mesma no norte e no centro da Europa, na Vsia ,ouve diferenas importantes
1U
entre a Zndia e a *,ina, entre o 2apo e o Sudeste Asi%tico" 9a Vfrica tamb#m no foi o mesmo em
todo o continenteI e mais perto de n:s, entre os maias, astecas e incas ,% distin;es significativas"
*om todas as diferenas e descompassos, um con@unto de elementos esteve sempre presente/ trata=
se, em todos os lugares, da passagem do modo de produo primitivo aos modos de produo
fundados na e0plorao do ,omem pelo ,omem" F esse con@unto de elementos comuns que nos
interessa"
+ primeiro desses elementos # a transformao da relao dos indivduos com o trabal,o"
Alguns indivduos, a minoria da sociedade, passam a e0ercer as atividades de controle e de
vigil)ncia sobre aqueles que transformam a natureza nos meios de produo e de subsist?ncia" Essa
vigil)ncia e controle so fundamentais para a e0plorao do trabal,o" + conte<do desse controle e
dessa vigil)ncia # ,istoricamente preciso/ s: a viol?ncia # capaz de fazer com que um indivduo
entregue o produto do seu trabal,o para a classe dominante"
Be um modo essencialmente distinto do passado, a viol?ncia De no a cooperaoE # decisiva
para a reproduo das sociedades de classe" +s indivduos da classe dominante @% no mais
trabal,am Dno transformam a naturezaE, realizam o 8trabal,o intelectual8, isto #, a atividade de
controle e de organizao da aplicao da viol?ncia"
U
+s escravos, servos e prolet%rios sero os que ( forados pela viol?ncia da classe dominante ==
transformaro a natureza produzindo o 8conte<do material da riqueza social8 D3ar0, 17O$/4UE" Gal
riqueza, por sua vez, ser% utilizada para e0plorar a esses mesmos trabal,adores" + poder da classe
dominante # a riqueza produzida pelos trabal,adores e que deles # e0propriada pela viol?ncia/ tal
riqueza alienada dos trabal,adores # a propriedade privada" E o trabal,o que produz a propriedade
privada ( e no o que # necess%rio para atender Hs necessidades ,umanas ( # o trabal,o alienado"
U
Estamos, agora, entrando em contato com uma dificuldade que # muito comum para aqueles que se iniciam
no estudo de 3ar0 e Engels" + trabal,o, para os dois pensadores, # sempre o interc)mbio material do ,omem
com a natureza, por isso, # sempre manual" F a categoria fundante da ,ist:ria dos ,omens" Godavia, ambos
os pensadores empregam e0press;es como trabal,o intelectual, trabal,o abstrato, trabal,o produtivo e
improdutivo e, nestas e0press;es, a palavra trabal,o comparece com um conte<do distinto/ no # mais,
necessariamente, a transformao da natureza" Assim, por e0emplo, o trabal,o intelectual, a atividade de
controle da classe dominante sobre os trabal,adores, no # nem pode ser a transformao da natureza nos
meios de produo e de subsist?ncia, pois esta # a funo social da classe e0plorada" +utro e0emplo/ o
trabal,o abstrato # o trabal,o assalariado, que pode ou no transformar a natureza nos meios de produo e
de subsist?ncia"
Esse emprego diferenciado da palavra trabal,o por 3ar0 e Engels por vezes gera confus;es, mas elas
so facilmente superadas se nos dermos conta do processo de elaborao te:rica desses pensadores/ se
apoderaram criticamente da ci?ncia de seu tempo e, ao o fazerem, incorporaram com novos conte<dos as
categorias ento empregadas pela economia poltica, pela ,istoriografia, etc", de ento" Eles se apoderaram
das categorias da mel,or ci?ncia burguesa e as transformaram ao conferir Hs mesmas novos conte<dos, ao
desvelar as reais fun;es sociais que e0ercem na reproduo da sociedade" 'or isso, nas e0press;es trabal,o
intelectual, trabal,o abstrato Dprodutivo e improdutivoE, etc", # preciso ter em mente que eles no se referem
sempre ao interc)mbio material com a natureza" Gratamos disso, com mais vagar, em Lessa, 2QQS e 2QQSa e
tamb#m em Lessa, 2QQ2"
1S
A propriedade privada #, assim, a terra e os escravos do sen,or romano, o feudo do sen,or
feudal, o capital do burgu?s" 3as no porque essas 8coisas8 ten,am em si mesmas qualquer poder
especial" Elas so e0press;es da relao de e0plorao e apenas no interior das rela;es de
e0plorao essas 8coisas8 possuem o poder de oprimir as pessoas" 'or isso, propriedade privada, as
classes sociais e a viol?ncia cotidiana so, no dizer de 3ar0 8determina;es refle0ivas8/ uma no
e0iste sem as outras, so elementos de uma mesma totalidade/ a sociedade de classes"
epetimos/ a passagem da sociedade primitiva H sociedade de classes ocorreu de muitas e
variadas formas" Sem desconsiderar essas diferenas ( que so importantssimas para a an%lise de
cada modo de produo, de cada sociedade, etc" == todas as sociedades de classe se distinguem
essencialmente das primitivas porque so fundadas por uma nova modalidade de trabal,o, o
trabal,o e0plorado, alienado" + trabal,o alienado De0ploradoE # aquele que tem por finalidade a
produo da propriedade privada" E, para isso, # preciso a organizao e a aplicao da viol?ncia
pela classe dominante sobre os trabal,adores, # preciso a distino entre o trabal,o intelectual e o
trabal,o manual/ em poucas palavras, # imprescindvel a g?nese das classes sociais"
+ instrumento especial criado pela classe dominante para organizar a aplicar cotidianamente a
viol?ncia # o Estado" Este novo comple0o social, que nem em germe e0istia nas sociedades
primitivas, # composto pelo Bireito Das leis escritas, os @uzes, magistrados, torturadores, pris;es,
etc"E, pelas foras armadas De0#rcito, polcia, vigilantes, milcias, etc", a parcela da sociedade que
tem legitimidade para usar a viol?ncia em nome do Estado, isto #, das classes dominantesE e pela
burocracia" +s indivduos que so empregados nesse novo comple0o social so assalariados pela
classe dominante e t?m a funo social de au0iliar na organizao e aplicao da viol?ncia sem a
qual a vigil)ncia e o controle dos trabal,adores no seria possvel" Sem esse con@unto de
assalariados o trabal,o alienado no poderia e0istir" Entre a classe dominante, e os que produzem o
8conte<do material da riqueza8, D3ar0, 17O1/4UE ao transformarem a natureza, sempre
encontraremos um corpo de assalariados que funciona como au0iliar da classe dominante na
e0plorao dos trabal,adores"
Em resumo/ propriedade privada, classes sociais, e0plorao do ,omem pelo ,omem e Estado
so imprescindveis para a nova forma de organizao da vida social que # a sociedade de classes"
'odemos, agora, retornar ao nosso tema/ a famlia monog)mica"
2" A origem da famlia monog)mica
A origem da famlia monog)mica se localiza na transio para a sociedade de classes" 'ara que
a resist?ncia contra a e0plorao se@a control%vel, # fundamental que os escravos, servos,
1O
prolet%rios, etc", busquem as suas sobreviv?ncias de modo individual, no coletivo" Era, para isso,
necess%ria a destruio dos laos primitivos que faziam da sobreviv?ncia de cada indivduo a
condio necess%ria para a sobreviv?ncia de toda a comunidade"
Ao mesmo tempo, os membros da classe dominante perseguem as suas sobreviv?ncias com o
individualismo que caracteriza a propriedade privadaI e, mesmo quando articulam a;es con@untas
para a defesa de seus interesses de classe, cada um alme@a apenas seu enriquecimento pessoal"
9ingu#m quer pagar os custos da alimentao, da educao, da criao, dos fil,os dos outros" 'or
isso, quando a e0plorao do ,omem pelo ,omem, se instaura e a concorr?ncia passa a predominar
na vida social, no mais # possvel que a criao e educao das crianas, que a preparao dos
alimentos e da moradia, etc", permaneam como atividades coletivas" Gero que ser, agora,
atividades privadas, que se destacam da vida social Dtal como, o indivduo, agora, tamb#m passa a
ter uma vida privada que se destaca de sua vida coletivaE" F assim que a famlia se descola do
coletivo e se constitui em n<cleo privado/ essa nova forma de organizao de famlia, repetimos, # a
famlia monog)mica ou famlia nuclear"
Sem e0ce;es, em todas as sociedades fundadas em uma das modalidades de trabal,o alienado
Da sociedade escravista, feudal, capitalista ou asi%ticaE, isto #, em todas as sociedades de classe, a
e0plorao do ,omem pelo ,omem imp>s a famlia monog)mica como substituta da antiga famlia
comunal" E, em todas elas, novamente sem qualquer e0ceo, essa alterao se deu pela converso
de coletivas a privadas das tarefas mais imediatamente relacionadas com a reproduo biol:gica"
Ao tratarmos da passagem da sociedade primitiva H sociedade de classes, logo acima,
mencionamos que ,ouve muitas diferenas ,ist:ricas, dependendo do lugar e da #poca" + mesmo
ocorre com a constituio da famlia monog)mica a partir dos escombros das sociedades primitivas"
9a Vsia, entre a *,ina, o 2apo e a Zndia ,% peculiaridades importantesI entre a Vfrica e a Europa
,% enormes descompassos e desigualdades ( mesmo entre Atenas e Esparta, na !r#cia *l%ssica, ,%
importantes diferenas" 9o # nosso ob@etivo, agora, discutir essas diferenasI apenas nos interessa
o que, em todos esses distintos processos, encontramos em comum/ as articula;es ,ist:ricas mais
universais que esto presentes na g?nese e no desenvolvimento da famlia monog)mica"
+ primeiro trao comum a todos esses processos # o fato de que a destruio das sociedades
primitivas e a imposio da e0plorao do ,omem pelo ,omem apenas p>de ocorrer pela aplicao
da viol?ncia" F nesse momento ,ist:rico que a guerra surge como um comple0o social que far%
parte da ,umanidade at# os nossos dias" *omo ser% da guerra que viro os escravos e @% que a guerra
# uma atividade predominantemente masculina
S
, a riqueza que ser% e0propriada dos trabal,adores
S
2% vimos a razo desse fato/ como nas sociedades primitivas a quantidade de beb?s que uma tribo podia ter
dependia diretamente da quantidade de mul,eres, a preservao da vida delas era muito mais importante do
que a dos ,omens" Assim, na diviso das tarefas, as mais perigosas tendero a ficar sob responsabilidade
17
ser%, ento, convertida em propriedade privada dos indivduos masculinos da classe dominante"
*aber%, ento, aos ,omens da classe dominante as atividades fundamentais para a reproduo da
sociedade
O
, acima de tudo a e0plorao do trabal,ador" A economia, o Bireito, a poltica, a religio,
a guerra, o com#rcio, as artes, a filosofia, a ci?ncia, a e0plorao e conquista de novos territ:rios,
etc", surgem @% como atividades masculinas" A vida dos indivduos masculinos est%, na nova
sociedade, diretamente articulada aos destinos coletivosI todas as 8grandes quest;es sociais8, tudo
que diz respeito ao destino da classe, H ,ist:ria do perodo, estar% a cargo dos indivduos
masculinosI sero, agora, tarefas que cabem 8aos ,omens8" As quest;es que dizem respeito H
totalidade da sociedade, ao destino comum, etc", sero masculinas, == as mul,eres estaro delas
e0cludas" &sto, por um lado"
'or outro lado, sem a reproduo biol:gica dos indivduos nen,uma sociedade poderia e0istir"
E, como @% vimos, nas sociedades de classe, # impossvel que a criao das crianas, a preparao
dos alimentos, da moradia, etc", continuem como atividades coletivas" 9en,um sen,or de escravo,
sen,or feudal ou burgu?s criar% ou pagar% a alimentao dos fil,os de seus concorrentes ( do
mesmo modo que no cuidam dos fil,os dos trabal,adores que e0ploram" *omo tais atividades,
ainda que fundamentais para a vida social, no geram propriedade privada, elas sero agora
e0ercidas pelas mul,eres enquanto parte da vida privada Disto #, no coletivaE de cada propriet%rio"
*aber% aos ,omens 8prover8 suas mul,eresI estas devem 8servir8 aos seus sen,ores" A antiga
relao consensual e igualit%ria # substituda por uma relao de poder" Aos indivduos masculinos
cabe o poder da propriedade privada, sero eles os maridos" [s mul,eres cabem as atividades que
no geram a riqueza privada/ sero esposas ou prostitutas" 8 D\E o trabal,o dom#stico das mul,eres
perdia agora sua import)ncia, comparado ao trabal,o produtivo do ,omemI este trabal,o passou a
ser tudo, aquele, uma insignificante contribuio"8 DEngels, 17S7/1O2E
9a famlia monog)mica, a relao entre os ,omens e as mul,eres, entre os pais e os fil,os,
entre as irms e irmos, entre as crianas de diferentes famlias so inteiramente distintas,
qualitativamente distintas ( ontologicamente distintas ( das rela;es que encontramos nas
sociedades igualit%rias primitivas" Gal como nas sociedades primitivas no encontramos sequer um
%tomo do Estado, das classes sociais, da propriedade privada e do trabal,o e0cedente, tamb#m no
masculina" 'or isso, desde o incio, a guerra foi uma atividade predominantemente masculina ( ainda que
no apenas masculina" 1% relatos e lendas acerca da bravura e ferocidade das mul,eres em combate, nessa
#poca de transio"
O
+ que no significa que se@am eles que e0ercem a categoria fundante de qualquer sociedade, isto #, o
trabal,o" Sem a atividade da classe dominante nen,uma sociedade de classes pode e0istir ( isto, todavia, no
cancela o fato igualmente inquestion%vel de que so os trabal,adores que, ao transformarem a natureza,
produzem toda a riqueza social e, portanto, fundam a sociedade em questo" *omo vimos no captulo & ao
tratarmos do trabal,o alienado, # no interc)mbio org)nico com a natureza que # produzida toda a riqueza a
ser e0propriada pela classe dominante, 8qualquer que se@a a forma social desta riqueza8 D3ar0, 17O1/4UE"
2Q
encontramos nelas nada que se assemel,e ao marido, H esposa e H prostituta" As rela;es primitivas
entre os ,omens e as mul,eres, entre os adultos e as crianas, as formas de parentesco, etc", por
mais distintas ao longo do tempo e entre diferentes civiliza;es, no e0ibem qualquer trao das
rela;es de poder
7
que so a ess?ncia do casamento monog)mico" A entrada na ,ist:ria da famlia
monog)mica representou a g?nese de uma nova relao social, de um novo comple0o social ( que #
fundado pela passagem do trabal,o de coleta ao trabal,o alienado De0ploradoE" Em todos os casos,
sem e0ceo"
1Q
*aptulo &&& ( + masculino e o feminino
.imos que a transio da sociedade primitiva para a de classes #, tamb#m, a passagem a um
patamar superior, mais acelerado, de desenvolvimento das foras produtivas" A riqueza e0propriada
dos trabal,adores possibilita que a classe dominante ten,a recursos para desenvolver suas
atividades econ>micas o que, com freq]?ncia, leva ao desenvolvimento das foras produtivas" Coi
por meio da e0plorao do ,omem pelo ,omem que a ,umanidade foi capaz de se elevar do seu
est%gio primitivo" + 'art,enon em Atenas, a ci?ncia e a filosofia da !r#cia cl%ssica == que
sucederam H 6abil>nia, ao &mp#rio Egpcio com as pir)mides e a Esfinge e H magnific?ncia da arte
assria ( tudo isso para dar lugar, depois de *artago, H oma Dcom suas inigual%veis arquitetura e
esculturaE e, ainda depois, Hs catedrais e aos castelos medievais ( todos esses avanos da
,umanidade foram possveis como realiza;es da sociedade de classes" Esse desenvolvimento
continuaria ainda mais intensamente com o advento da burguesia" F obra ,ist:rica dos burgueses o
enascimento DBante, 3aquiavel, 3ic,elangelo, 'etrarca, 6ocaccio ao lado de Gorricelli, !alileu,
!iordano 6runo ( e figuras femininas geniais como .er>nica Cranco de .enezaE, ao final da qual
*ervantes, S,aJespeare, 6ac, e .ivaldi e0plicitaram, com suas obras primas, emo;es e
sentimentos que ainda ,o@e nos encantamI == uma segunda e0ploso entre o s#culo 1O e incio do 17,
com o &luminismo, 3ozart e 6eet,oven, o desenvolvimento da literatura DStend,al, !oet,e e a
7
+ poder adv#m da propriedade privada" Esta #, como vimos, a riqueza e0propriada dos trabal,adores e que
se volta contra eles sob a forma do poder econ>mico, poltico e militar dos sen,ores"
1Q
1% v%rios estudos muito interessantes a esse respeito" Besde os das d#cadas de 17RQ=UQ, em que !ordon
*,ild ocupa um lugar importante, at# os mais recentes de Eleanor 6" LeacocJ que, infelizmente, permanece
pouco con,ecida entre n:s" *f" *,ild, 17RS
21
seguir 6alzac, ^ola, Cleubert e, um pouco mais adiante, Gc,ecov, BostoievsJY e GolstoYE" &sto tudo
sustentado pelas grandes navega;es que, entre os s#culos 1R e 1U, articularam em um <nico
mercado, isto #, tornaram participantes de uma mesma ,ist:ria, todos os ,omens do planeta" *omo
se ainda no bastasse, a burguesia, em seus <ltimos momentos de classe revolucion%ria, legou para a
,umanidade a evoluo &ndustrial D1SSU=1O$QE e a evoluo Crancesa D1SO7=1O1RE" Gudo isso (
e muito mais ( foi resultado do desenvolvimento sem precedentes das foras produtivas
possibilitado pela passagem da sociedade primitiva para a sociedade de classes"
11

Esse desenvolvimento espetacular, todavia, apenas foi possvel pela diviso da sociedade em
classes, isto #, em sociedades cu@a reproduo requer a destruio de uma parte de seus membros"
9en,um maniquesmo
12
# capaz, aqui, de abarcar a riqueza do problema que estamos tratando"
'or serem resultantes do trabal,o alienado, os avanos ,ist:ricos no foram menos significativos ou
importantesI as obras de arte no se tornaram menos belas nem as descobertas cientficas menos
decisivas" 'or terem na barb%rie da e0plorao do ,omem pelo ,omem seu fundamento ,ist:rico,
no diminui a import)ncia desses avanos para o desenvolvimento da ,umanidade" Seu car%ter
b%rbaro apenas foi se evidenciar em escala social quando o desenvolvimento das foras produtivas
trazido pela evoluo &ndustrial tornou a propriedade privada o grande obst%culo ao
desenvolvimento ,umano ( e, com isso, a revoluo prolet%ria entrou na ordem do dia" As
revolu;es de 1O4O so o marco do incio desse segundo perodo, no qual vivemos a contradio
antag>nica entre o pleno desenvolvimento ,umano e o trabal,o alienado" DLuJ%cs, 17O1aE
Este antagonismo entre as rela;es de produo capitalista e o desenvolvimento da ,umanidade
ser% e0aminado no *aptulo .&" + que agora nos interessa # que algo an%logo ocorreu com a famlia
monog)mica" 'or um lado, ela representa uma forma especfica das aliena;es dos ,omens,
mul,eres e crianas na organizao familiar" 'or outro lado, # o solo ,ist:rico que possibilitou o
desenvolvimento dos indivduos masculinos e femininos at# o que ,o@e somos, com nossas
grandezas e mis#rias"
.e@amos essa questo em maiores detal,es"
1" Ser ,omem versus ser mul,er
11
9o estamos aqui propondo nen,uma qualquer linearidade nesse processo" 'elo contr%rio, a desigualdade
no desenvolvimento do g?nero ,umano # uma necessidade ontol:gica ( tamb#m ela fundada pelo trabal,o"
LuJ%cs, em Os princ!pios ontol(icos fundamentais de Marx D17S7E e, tamb#m, em 8A eproduo8
Dcaptulo de sua OntoloiaE, fez um e0ame muito cuidadoso e esclarecedor desta necess%ria desigualdade na
,ist:ria e sua relao, enquanto fundada, com o trabal,o"
12
3aniquesmo # a concepo de que o mundo seria composto pelo confronto de duas partes, o
absolutamente bom e o absolutamente mal, sem meio termo entre eles"
22
9o ,% dimenso da personalidade das pessoas que no ten,a sido alterada pelo surgimento da
famlia monog)mica"
Em sua origem, a palavra fam!lia no significa o ideal ( mistura de
sentimentalismo e dissens;es dom#sticas ( do filisteu de nossa #pocaI ( a
princpio, entre os romanos, no se aplicava sequer ao par de c>n@uges e aos seus
fil,os, mas somente aos escravos" )amulus quer dizer escravo dom#stico e fam!lia
# o con@unto dos escravos pertencentes a um mesmo ,omem" 9os tempos de !aio,
a fam!lia *id est patrimonium+ Disto #, ,eranaE era transmitida por testamento" A
e0presso foi inventada pelos romanos para designar um novo organismo social,
cu@o c,efe mantin,a sob seu poder a mul,er, os fil,os e certo n<mero de escravos,
com o p%trio poder romano e o direito de vida e morte sobre todos eles" KA
palavra no #, pois, mais antiga que o f#rreo sistema familiar das tribos latinas,
que nasceu ao introduzirem=se a agricultura e a escravido legal, depois da ciso
entre os gregos e latinos arianos"N E 3ar0 acrescenta/ 8A famlia moderna D"""E
encerra, em miniatura" todos os antagonismos que se desenvolvem, mais adiante,
na sociedade e em seu Estado" DEngels, 17S7/U1 ( it%licos no originalE
A famlia, tal como ,o@e a con,ecemos, no surge como resultado do amor entre os indivduos"
Surge como a propriedade patriarcal de tudo o que # dom#stico"
'ara comearmos pelo mais b%sico, a substituio do consenso pela dominao na relao
entre os ,omens e as mul,eres introduziu um novo conte<do no pr:prio ato se0ual" Be uma relao
entre pessoas aut>nomas porque interdependentes, na bela frase de LeacoJ DLeacocJ, 17O1/21E, a
relao se0ual passou a ocorrer entre maridos e esposas ou entre sen,ores e prostitutas" 9o primeiro
caso, a finalidade # um ,erdeiro que possa perpetuar a acumulao de riqueza da famlia" Esta, por
sua vez, tem seu status na sociedade a partir da propriedade que possui" A garantia de que o fil,o
ser% mesmo do marido # a virgindade da esposa ( por isso cabe ao primog?nito masculino a
,erana" A virgindade passa a ser imprescindvel para a mul,er destinada H esposa, com o que o
desenvolvimento de sua se0ualidade fica comprometido pela represso que acompan,a esta
situao" Ser atraente para o se0o oposto implica, para a mul,er destinada H esposa, limitar seu
desenvolvimento Hs atividades dom#sticas, 8locais8, a cozin,ar, a bordar, etc" ( a suportar com
resignao a represso do desenvolvimento de sua personalidade, o que inclui o da sua se0ualidade"
Ao mesmo tempo, o fato de serem o p:lo dominante no significa que os ,omens escapam das
consequ?ncias alienantes do casamento monog)mico" Goda alienao # uma relao social e, por
isso, implica na alienao dos dois lados da relao" Aos ,omens cabe, agora, o desenvolvimento de
sua se0ualidade dissociada de qualquer relao afetiva/ a e0peri?ncia se0ual a ser adquiria entre as
prostitutas implica no rebai0amento do padro afetivo a um nvel 8bestial8
1$
" Ele agora dever% ter
1$
Ao tratar do trabal,o alienado Disto #, e0ploradoE nos Manuscritos de 1844, comenta 3ar0 que 8*,ega=se
ao resultado de que o ,omem Do oper%rioE @% s: se sente livremente ativo nas suas fun;es animais ( come,
beber e procriar, quanto muito ainda ,abitao, adorno, etc" ( e @% s: como animal nas suas fun;es ,umanas"
+ animal torna=se ,umano e o ,umano torna=se animal"8 D3ar0, 177$/URE
2$
iniciativa, seu 8desempen,o8 deve corresponder a um dado padro, ele dever% ser dominante na
relao" 9a mesma proporo em que H mul,er # negado o direito ao prazer, aos ,omens # requerida
uma vol<pia incontrol%vel" As mul,eres, diz a ideologia patriarcal, podem viver sem se0oI os
,omens, @amais"
Esta deformao no desenvolvimento das pessoas # potencializada por um fato que @%
mencionamos, mas que, ainda, no e0ploramos suficientemente" A diviso social do trabal,o imp;e
a 8oposio como inimigos mortais8 D3ar0, 17S7b/1QRE entre o trabal,o intelectual e o trabal,o
manual
14
" Aos sen,ores cabem as atividades de controle por meio da viol?ncia, aos trabal,adores
manuais cabe transformar a natureza 8no conte<do material da riqueza8 dos seus opressores" Gal
oposio como 8inimigos mortais8 entre o trabal,o manual e o intelectual, por sua vez, apenas pode
ocorrer em uma sociedade na qual aos ,omens correspondem as atividades relacionadas com a
produo da riqueza social e, Hs mul,eres, as atividades dom#sticas, privadas, diretamente ligadas H
reproduo biol:gica" Esta diviso de trabal,o entre ,omens e mul,eres ( tal como a oposio entre
o trabal,o intelectual e o manual == # manifestao da pot?ncia dominante do ,omem propriet%rio
privado" 'or isto esta alienao # a manifestao da pot?ncia ,ist:rica do ,omem que # propriet%rio
privado, membro da classe dominante"
*om a mul,er ocorre precisamente o inverso" A sua alienao, que a converte em esposa ou
prostituta, # a negao de sua pot?ncia ,ist:rica, o rebai0amento do seu patamar de ,umanidade"
'or isso, o mesmo processo de alienao ser% muito mais confort%vel ao ,omem que H mul,er" F
aqui que se situa a base daquelas ilus;es segundo as quais o problema poderia ser superado por uma
luta de libertao da mul,er contra o ,omem sem que fosse preciso a superao da sociedade de
classes" 3ais H frente, no *aptulo .&&, voltaremos a tratar destas ilus;es"
Esta diviso de trabal,o entre os se0os retirou a mul,er da vida coletiva e a isolou no interior
do lar" As suas rela;es sociais se limitam, agora, aos mais pr:0imos/ empregados e escravos
dom#sticos, fil,os, esposo" Sua razo de viver perdeu a sociedade por ,orizonte e se resumiu Hs
rela;es mais imediatas, locais" A vida coletiva @% no mais l,e diz respeito
1R
" A qualidade das
rela;es sociais que as mul,eres podem agora estabelecer nem de longe se compara com as dos
,omens" Ser masculino e ser feminino incorporam, agora, essa nova determinao/ aos ,omens cabe
pensar os grandes problemas e decidir o destino da ,umanidade, Hs mul,eres est% reservado o pobre
14
9o muito discutido segundo par%grafo do *aptulo 14 do livro & de O Capital, 3ar0 caracteriza a relao
entre o trabal,o manual e o intelectual como 8,um feindlichen -eensat,8" 6oa parte das mel,ores tradu;es
vertem o alemo para 8como inimigos8" 9a traduo ao ingl?s, supervisionada por Engels, foi escol,ida uma
forma mais dura/ 8deadlY foes8, inimigos mortais, que aqui adotamos"
1R
+ gineceu, o c>modo que em Atenas cabia Hs mul,eres, era o <nico que no tin,a aberturas para fora da
casa"
24
,orizonte de cuidar dos fil,os, dos alimentos e da casa"
1U
'or essa razo, nas sociedades de classe os
,omens t?m sido quase sempre media;es mais apropriadas do que as mul,eres para as realiza;es
que marcaram o desenvolvimento ,umano"
9o apenas ,omens e mul,eres foram impactados de modo decisivo pela famlia monog)mica"
As crianas tamb#m o foram" 8.:s no tendes o menor @uzo8, dizia no s#culo 17 para um franc?s
um membro da tribo 3ontagnais=9asJapi, do *anad%" 8.oc?s franceses amam apenas seus pr:prios
fil,osI mas n:s amamos todas as crianas de nossa tribo"8 DLeacocJ, 17O1/$OE
Entre esta situao, e a qual vivemos ,o@e, na qual todos os adultos, e0ceto os pais, so
ameaas H prole, e na qual as crianas desde cedo so preparadas para a competio de todos contra
todos, ,% evidentemente uma monstruosa diferena" Em primeiro lugar, as sociedades sem classe
possibilitavam, mesmo Hs crianas menores, uma vida coletiva" Elas nunca estavam sozin,as,
crianas brincavam com crianas por todo o dia" + desenvolvimento afetivo e motor propiciado
pelas brincadeiras e pelo convvio coletivo ainda ,o@e so evidentes para qualquer um que se@a pai
ou me" *om a passagem ao casamento monog)mico, a vida infantil passou a con,ecer um
isolamento que # brutalmente in#dito" .ivem no isolamento da relao com a me e, mais
frequentemente, de irmos mais vel,os ou bab%s" 9a sociedade brasileira de nossos dias, com a
entrada nas crec,es ( o que significa superar o perodo de solido que # a marca dos primeiros anos
de vida de uma criana que apenas convive com os pais, irmos e, se for o caso, bab%s == a e0ploso
de felicidade e o crescimento da personalidade # evidente"
Al#m disso, a passagem H sociedade de classes #, para as crianas, a passagem para a educao
baseada na viol?ncia" 9o # sem razo que um @esuta dedicado H catequese dos 3ontagnais=
9asJapi, no *anad%, 'aulo Le 2eune, ten,a escrito aos seus superiores no s#culo 1S que era
imprescindvel separar as crianas das suas tribos, pois 8+s selvagens impedem a instruo D"""E Ldas
crianasMI eles no toleram o castigo de suas crianasI faam elas o que fizerem, eles concedem no
m%0imo apenas em uma simples reprimenda"8 E, para 8obter8 as crianas, continua nosso @esuta, o
grande 8obst%culo8 # 8o amor e0cessivo que os selvagens dedicam Hs suas crianas8 == 8D"""E esses
1U
8Em Eurpides, a mul,er # designada como oi.urema" isto #, algo destinado a cuidar da casa Da palavra #
neutraE e, al#m da procriao dos fil,os, no passava de criada principal para o ateniense" + ,omem tin,a
seus e0erccios gin%sticos e suas discuss;es p<blicas, coisas de que a mul,er estava e0cludaI costumava ter
escravas H sua disposio e dispun,a, na #poca florescente de Atenas, de uma prostituio bastante e0tensa e,
em todo caso, protegida pelo Estado" Ali%s, foi precisamente com base nessa prostituio que se
desenvolveram aquelas mul,eres gregas que se destacaram do nvel geral da mul,er do 3undo Antigo por
seu talento e gosto artstico, da mesma forma que as espartanas se sobressaram por seu car%ter" 3as o fato
de que, para se converter realmente em mul,er, fosse preciso antes ser ,etaira Lsacerdotisas, que em troca de
doa;es ao templo, mantin,am rela;es se0uais com os doadores" Elas possuam o poder de veto, podendo
recusar alguns ,omens e tin,am orgasmo, o que fazia da relao se0ual algo muito especial ( divino_para a
#pocaM, constitui a mais severa condenao H famlia ateniense"8 DEngels, 17S7/U7 ( o entre colc,etes #
nosso, SLE
2R
b%rbaros no suportam terem suas crianas punidas, nem mesmo ral,adas, no so capazes de negar
nada a uma criana c,orando" Eles levam isto a tal ponto que sob o menor prete0to as retirariam de
n:s, antes que ten,am sido educadas"8 DLeacocJ, 17O1/4U=SE A viol?ncia que adentra H relao entre
,omens e mul,eres no poderia ficar de fora da relao dos pais com seus fil,os" Apan,ar passa a
ser uma dimenso to comum na vida infantil quanto o # a concorr?ncia na vida coletiva"
1%, ainda, um outro aspecto a ser considerado" Se as crianas pertencerem Hs classes
dominantes, muitas vezes mesmo antes de aprenderem a se relacionar com outras crianas,
convivem com empregados, bab%s e 8subalternos8 de todas as esp#cies" *omea, assim, a intro@eo
nas suas personalidades do papel social de ser classe dominante" &soladas de seus pares, desde muito
cedo as crianas da famlia monog)mica so mais facilmente 8educadas8 para serem esposas,
prostitutas ou maridos ( e, ainda, trabal,adores e trabal,adoras ou parasitas das classes dominantes"
Sem a vida coletiva de brincadeiras que envolvia a todas as crianas, desde muito cedo vamos
sendo adestrados para o papel feminino e o papel masculino, para o papel de membros da classe
dominante ou dos trabal,adores" E, tamb#m por isso Dportanto, no apenasE, a famlia monog)mica
# imprescindvel H sociedade de classes"
2" Esposas, prostitutas e maridos
Godos os processos alienantes que brotam da propriedade privada t?m em comum o fato de
obrigarem os indivduos a reagirem de algum modo"
1S
+ impacto sobre os indivduos # sempre
brutal, mesmo quando so ,istoricamente insuper%veis Dcomo ocorria, por e0emplo, com os
comple0os do Estado, das classes sociais, da propriedade privada e da famlia monog)mica entre a
evoluo 9eoltica e a evoluo &ndustrialE" &sso vale tanto para os dominadores como para os
dominados, tanto para os maridos como para as esposas e as prostitutas" Goda alienao do tipo que
estamos tratando
1O
( isto #, fundada na e0plorao do ,omem pelo ,omem ( # acompan,ada, ao
1S
Alc)ntara, 9" D2QQRE tem o estudo mais detal,ado da categoria da alienao, tal como investigada por
LuJ%cs em sua Ontoloia" Em breve teremos um livro de sua autoria" LuJ%cs em v%rias passagens discutiu
aspectos decisivos desse problema, como por e0emplo, LuJ%cs, 17O1/ R7Q=2I RU1=2I RU7=7I RSOI UQO I SRO=
U1I SU1=2I SU4I SUS=7I SOO=7I SOO=7Q e OQ2=4"
1O
1%, aqui, uma viva pol?mica" Alguns estudiosos de 3ar0, entre eles v%rios luJ%csianos D2os# 'aulo 9etto,
&vo Gonet, etc"E defendem que a alienao # um fen>meno especfico da sociedade de classes, vinculado H
propriedade privada e, portanto, que no teria ,avido aliena;es antes da propriedade nem as teramos no
comunismo" 'arece=me que a argumentao de LuJ%cs, na Ontoloia, # mais pertinente/ as aliena;es seriam
as desumanidades socialmente postas, ou se@a, os obst%culos criados pelos pr:prios seres ,umanos ao seu
desenvolvimento posterior" Ainda que os fen>menos alienantes ten,am adquirido uma nova qualidade com a
entrada na ,ist:ria da e0plorao do ,omem pelo ,omem, nem todas os obst%culos que o ser ,umano cria ao
seu pr:prio desenvolvimento tem seu fundamento na propriedade privada" 9esse sentido, ,averia aliena;es
antes e depois da propriedade privada" A religio, o caso mais estudado por LuJ%cs no captulo de sua
Ontoloia dedicado H alienao, seria um e0emplo de processos alienantes que antecedem a e0plorao do
2U
longo da ,ist:ria, da reao dos que so alienados, com todas as media;es cabveis caso a caso,
indivduo a indivduo"
Bo mesmo modo como os escravos resistiram H e0plorao, ainda que no contassem com as
condi;es ,ist:ricas para superarem revolucionariamente o modo de produo escravista, == as
esposas e as prostitutas tamb#m reagiram, por vezes se rebelaram, contra a degradao da funo
social da mul,er" Godavia, enquanto os escravos, por serem uma classe social e realizarem a funo
fundante da sociedade Do trabal,oE, foram capazes de revoltas e rebeli;es, as mul,eres reduzidas a
prestarem servios a seus sen,ores contavam com meios muito mais limitados de reao" Lendas
como as do ei Artur e a G%vola edonda, das Amazonas e situa;es ,ist:ricas como a presena
das mul,eres na vida social de Esparta e oma, peas de teatro como a /evolta de 0is!strata ou a
reve do sexo DArist:fanesE so indica;es de que a retirada das mul,eres da vida coletiva no se
deu nem voluntariamente nem de forma tranq]ila" A literatura cientfica contempor)nea relata
casos na Am#rica do 9orte, na !roenl)ndia, na Am#rica Latina, na Vfrica e na Vsia nos quais a
degradao da funo da mul,er na vida social apenas p>de ocorrer com a correlativa degradao
da totalidade da vida coletiva das tribos primitivas pela introduo do com#rcio pelos europeus"
DLeacocJ,17O1/1=27E
-ma vez ,istoricamente estabelecida a superioridade das sociedades de classe frente ao modo
de produo primitivo, o espao de reao e resist?ncia para as mul,eres diminui, mas @amais
desapareceu por concreto" E ao longo dos s#culos que unem 'en#lope, na !r#cia, tecendo seu
infind%vel manto para no se submeter Hs leis vigentes, at# 2ulieta de omeu na &nglaterra do s#culo
1S, passando por 1elosa de Abelardo, as mul,eres foram resistindo como foi possvel"
-ma das formas mais universais dessa resist?ncia foi a converso dos lares em territ:rios nos
quais a mul,er pode afirmar a sua identidade ( o que, na sociedade de classe, equivale a afirmar o
seu poder" + sen,or deve ser recebido no 8seu8 lar com toda a pompa e circunst)ncia ( e, por essa
mesma razo, a administrao dom#stica deveria ficar aos cuidados de uma esposa que, para evitar
e0aurir seu sen,or, c,ama para si parte do poder patriarcal para a organizao da vida familiar" +
poder tir)nico do provedor do lar tem sua contra=partida no poder tir)nico da esposa no espao
dom#stico/ sobre os serviais e sobre as crianas, o poder patriarcal se afirma pela mediao da
esposa" Se considerada de uma longa perspectiva ,ist:rica, a tirania feminina no lar # e0ercida em
nome do poder patriarcal ( poder esse que possibilita ao patriarca receber da famlia aquilo que l,e
cabe enquanto guardio da propriedade/ o temeroso respeito dos fil,os e dos serviais" + ser esposa
vem acompan,ado do 8lar8, um territ:rio feminino ( desde que esse 8feminino8 se@a a submisso da
mul,er ao patriarca" E, por esta via, uma vez empossada desse poder delegado, a esposa pode servir
,omem pelo ,omem" 3as, como dissemos, estamos aqui em uma pol?mica em andamento"
2S
de contrapeso ao poder do sen,or/ as esposas ocupam o lugar de intermedi%rio entre o pai, os
criados e as crianas" A riqueza afetiva da relao dos fil,os com os pais # rebai0ada na mesma
proporo em que # ,ipertrofiada a relao das esposas com as crianas" *om a alienao de todos
envolvidos"
Aos maridos, por sua vez, cabe a alienao sim#trica" Encarregados das tarefas que dizem
respeito H reproduo da riqueza material, t?m em seus lares mais uma das manifesta;es do poder
que brota da propriedade privada" ecebe dos fil,os e das esposas apenas aquilo que a sua
propriedade privada o possibilita receber/ respeito ao poder e no H pessoa, temor e no
solidariedade" Sua casa se torna um terreno in:spito e estran,oI ele l% ,abita, no pelas rela;es
pessoais que estabeleceu ao longo da vida, mas predominantemente pelas rela;es que a esposa e os
fil,os estabelecem com a propriedade privada da qual # guardio" Sua capacidade de desenvolver=se
afetivamente se reduz enormemente/ ser marido, ser ,omem, ser pai passa a ser quase sin>nimo de
ser bruto, selvagem, insensvel"
F assim que, ao longo dos s#culos, maridos e esposas, sen,ores e prostitutas, pais e mes,
fil,os e fil,as vo se formando enquanto os indivduos masculinos e femininos que ,o@e
con,ecemos" A paternidade ou maternidade, ser fil,o ou fil,a, fazem parte, agora, de um limitado
crculo de rela;es sociais, retrito ao vnculo familiar fundado pela propriedade privada do
indivduo masculino" E0cludas da participao na vida social, com sua e0ist?ncia reduzida ao
estreito ,orizonte do lar patriarcal, as mul,eres vo se convertendo no feminino que predominou ao
longo de mil?nios/ pessoas dependentes, d#beis, fr%geis, ignorantes, bonitas para os ,omens aos
quais devem servir, d:ceis, compreensivas" Enfim, pessoas moldadas para a vida submissa e
subalterna que l,es cabe na sociedade de classes"
Bos maridos # requerido o inverso/ dedicados ao e0erccio do poder advindo da propriedade
privada, personificam as qualidades individuais necess%rias para e0ercer o papel de guardi;es das
mercadorias" Bevem ser bravos, inteligentes, cora@osos, destemidos ( individualistas, mesquin,os,
egostas, cru#is ( devem saber se fazer obedecer e e0ercer a viol?ncia" So os sen,ores que do e
recebem ordens, aplicam a viol?ncia" So 8mac,os8" Cil,os, maridos e esposas esto agora
encerrados em um crculo de ferro de rela;es privadas que apenas pode se manter pela viol?ncia
que # a propriedade privada"
Fmile ^ola com a palavra/
.e@amos a pequena 3arie e o pequeno 'ierre" Ate os seis ou sete anos, dei0am=
nos brincar @untos" Suas mes so amigasI eles se tratam com intimidade, trocam
palmadas fraternais entre si, rolam pelos cantos, sem qualquer vergon,a" 3as, aos
sete anos, a sociedade separa=os e toma conta deles" 'ierre internado num col#gio
onde se esforam para enc,er=l,e o cr)nio com o resumo de todos os
2O
con,ecimentos ,umanosI mais tarde, ingressa em escolas especiais, escol,e uma
carreira, torna=se um ,omem" Entregue a si mesmo, largado entre o bem e o mal
durante esse longo aprendizado da e0ist?ncia, ele borde@ou as vilezas, provou
dores e alegrias, teve sua e0peri?ncia das coisas e dos ,omens" 3arie, ao
contr%rio, passou todo esse tempo enclausurada no apartamento de sua meI
ensinaram=l,e o que uma moa bem educada deve saber/ a literatura e a ,ist:ria
e0purgadas, a geografia, a aritm#tica, o catecismoI alem disso, ela sabe tocar
piano, danar, desen,ar paisagens com dois l%pis" Assim, 3arie ignora o mundo,
que viu somente pela @anela, e mesmo assim fec,aram=l,e a @anela quando a vida
passava barul,enta demais pela rua" 2amais se arriscou sozin,a pela calada"
!uardaram=na cuidadosamente, qual uma planta de estufa, administrando=l,e o ar
e o dia, desenvolvendo=a num meio artificial, longe de todo contato" E agora,
imagino que, uns dez ou doze anos mais tarde, 'ierre e 3arie voltam a se
encontrar" Gornaram=se estran,os, o reencontro # fatalmente c,eio de
constrangimentos" 2% no se tratam com intimidade, no se empurram mais nos
cantos para rir" Ela, ruborizada, permanece inquieta, diante do descon,ecido que
ele traz consigo" Ele, entre os dois, sente a torrente da vida, as verdades cru#is, das
quais no ousa falar alto" Aue poderiam dizer um ao outro5 'ossuem uma lngua
diferente, no so mais criaturas semel,antes" Esto reduzidos a banalidade das
conversas comuns, cada um se mantendo na defensiva, quase inimigos, @%
mentindo um ao outro"
*laro, no pretendo que nossos fil,os e nossas fil,as devam ser criados @untos
como as ervas selvagens de nossos @ardins" A questo desta dupla educao #
grande demais para um simples observadorW *ontento=me em dizer o que se passa/
nossos fil,os sabem tudo, nossas fil,as no sabem nada" -m dos meus amigos me
contou varias vezes a estran,a sensao que e0perimentou em sua @uventude ao
sentir pouco a pouco que suas irms iam se tornando estran,as para ele" Auando
voltava do col#gio, a cada ano sentia o fosso mais profundo, a frieza cada vez
maior" -m dia, enfim, no tin,a mais nada para dizer a elas" E depois de abra%=
las com todo afeto, s: l,e restava pegar seu c,ap#u e ir embora" + que acontecer%
ento no caso bem mais importante do casamento5 Ai, os dois mundos se
encontram num c,oque inevit%vel, e o embate ameaa sempre vergar a mul,er ou
o ,omem" 'ierre esposa 3arie sem poder con,ec?=la, sem poder se fazer con,ecer
por ela, pois no se permite uma tentativa m<tua" A famlia da @ovem noiva em
geral estava feliz por cas%=la finalmente" Entrega=a ao noivo, pedindo=l,e para
reparar que ela esta sendo entregue em bom estado, intacta, tal como deve ser uma
noiva" Agora, o ,omem ira cuidar de sua mul,er" E eis 3arie, atirada bruscamente
ao amor, H vida, a segredos escondidos ,% tanto tempo" Be um minuto para o
outro, o descon,ecido se revela" At# as mel,ores esposas guardam Hs vezes um
longo abalo" 3as o pior # que o antagonismo das duas educa;es persiste" Se o
marido no refaz sua mul,er a sua imagem, ela permanecer% para sempre uma
estran,a para ele, com suas crenas, a inclinao de sua natureza, a estupidez
incur%vel de sua instruo" Aue estran,o sistema, dividir a ,umanidade em dois
campos, os ,omens de um lado, as mul,eres do outroI assim, depois de ter armado
os dois campos um contra o outro, uni=los dizendo=l,es/ 8.ivam em pazW8 D^ola,
177O/12=1RE
1o@e a situao no # id?ntica H descrita por ^ola" Godavia, ainda em nossos dias, ao c,egarem
27
H idade adulta, as pessoas masculinas e femininas se encontram de tal forma marcada pelos
processos alienantes Dque apenas em parte estamos descrevendoE, que a relao mais ntima entre
elas, o amor individual se0uado DEngelsE, se e0pressa pelo ato de 8rendio8 da mul,er que #, por
sua vez, 8possuda8 pelo ,omem" 3esmo a relao afetiva mais ntima termina marcada
indelevelmente pela concorr?ncia, pela propriedade privada ( e como poderia ser diferente5
A relao do sen,or com a prostituta # uma manifestao do poder da propriedade privada
ainda mais evidente e, por isso, podemos economizar algumas lin,as" Apenas assinalaremos que a
prostituio # uma decorr?ncia to necess%ria do casamento monog)mico quanto a esposa/ so
apenas media;es diferentes para a afirmao do mesmo poder patriarcal que brota da propriedade
privada" A monogamia ( no sentido antropol:gico de se possuir apenas um parceiro se0ual ( vale,
portanto, apenas para as esposasW
8A e0ist?ncia da escravido @unto H monogamia, a presena de @ovens e belas
cativas que pertencem, de corpo e alma, ao homem" # o que imprime desde a
origem um car%ter especfico H monogamia que # monogamia s( para a mulher" e
no para o ,omem" E, na atualidade, conserva=se esse car%ter"8 DEngels, 17S7/USE
A famlia monog)mica se constitui, portanto, por um ,omem e uma ou v%rias mul,er em uma
relao de opresso == nem consensual, nem aut>noma" A viol?ncia, por mais que se@a condenada e
conden%vel, # inevit%vel/ em aspectos decisivos, por vezes na totalidade da relao, o outro se
converte em obst%culo ao pleno desenvolvimento afetivo de cada um, @% que personaliza, encarna,
uma relao que # sempre e necessariamente alienada"
9o # mero acaso que a viol?ncia no casamento se@a algo to frequente"
$Q
'arte && ( A crise da famlia monog)mica
*aptulo &. + desenvolvimento da ,umanidade
.imos, at# agora, que a famlia monog)mica # a organizao familiar peculiar Hs sociedades
de classe, # a e0presso da propriedade privada nas rela;es familiares" .imos, tamb#m, que por um
longo perodo, desde a evoluo 9eoltica at# a evoluo &ndustrial, tanto a sociedade de classes
como a famlia monog)mica Dbem como o Estado e a propriedade privadaE foram as mais
media;es adequadas ao desenvolvimento acelerado das foras produtivas" .imos, ainda, como a
famlia monog)mica foi importante na configurao das individualidades ao contribuir
decisivamente para que nos torn%ssemos as pessoas masculinas e femininas que ,o@e somos"
.amos e0aminar, agora, como e porqu? a famlia monog)mica entrou em uma crise
insuper%vel e, com ela, como o que somos ,o@e, enquanto pessoas masculinas e femininas, est% em
contradio com nossas necessidades e possibilidades ,ist:ricas"
*onsiderada em sua totalidade ( portanto desconsiderando momentos ,ist:ricos e
particularidades muito importantes ( o desenvolvimento ,ist:rico da ,umanidade apresenta tr?s
grandes tend?ncias" DLuJ%cs, 17O1, em especial no captulo 8A reproduo8E
A primeira delas # que o desenvolvimento das capacidades ,umanas em retirar da natureza o
que necessita significa que cada vez a ,umanidade precisa dedicar menos ,oras de trabal,o para
produzir os seus meios de produo e de subsist?ncia" Em outras palavras, tendencialmente, uma
parte cada vez menor dos indivduos se ocupar% da transformao da natureza, com o que so
liberadas por;es cada vez maiores de fora de trabal,o ( e de indivduos ( para realizar outras
atividades que no transformam a natureza" Este # o fundamento <ltimo da g?nese e
desenvolvimento da diviso social do trabal,o Dque, lembremos, por se fundar na e0plorao do
,omem pelo ,omem, # muito diferente da diviso de tarefas que e0istia nas sociedades primitivas,
sem classes e que ,aver% no comunismo, se l% c,egarmosE" + fato de o interc)mbio com a natureza
ocupar uma posio cada vez menor da ,umanidade significa apenas que o trabal,o est% se
tornando cada vez mais produtivo ( e no significa que o trabal,o est% dei0ando de ser a categoria
fundante da sociedade"
17
17
'ara o debate contempor)neo acerca do trabal,o e das classes sociais, essa tend?ncia ,ist:rica no implica
no desenvolvimento do proletariado mas,a penas, na tend?ncia ao aumento de sua produtividade sempre que
corresponder a uma necessidade para a reproduo do capital" Sobre isso, cf" Lessa, 2QQS"
$1
A segunda delas # que, com o desenvolvimento das foras produtivas, os eventos naturais
e0ercem uma interfer?ncia cada vez menor no desenvolvimento da ,umanidade" A sobreviv?ncia da
,umanidade depende da sua reproduo biol:gica, todavia esta tende a incorporar de modo
crescente determina;es sociais" -ma grande seca ou um grande inc?ndio que, na sociedade
primitiva, poderia significar o desaparecimento de um bando ou de uma civilizao, ,o@e em dia
no causa maiores perturba;es na economia mundial" A natureza, e a reproduo biol:gica,
permanecero para sempre a base natural de qualquer sociedade ( todavia, a interfer?ncia que tal
base e0erce no desenvolvimento social tende a ser cada vez menor" 3esmo a destruio do planeta
pelo capitalismo, a possibilidade de uma enorme crise ecol:gica, # um terrvel Dpois, alienadoE
e0emplo de como as barreiras naturais tendem a ser afastadas com o aumento das capacidades
,umanas, isto #, com o desenvolvimento das foras produtivas" A segunda das tr?s grandes
tend?ncias do desenvolvimento da ,umanidade #, portanto, o 8afastamento das barreiras naturais8
Dnunca seu desaparecimento ou eliminaoE"
A terceira e <ltima grande tend?ncia do desenvolvimento ,umano # uma aparente ( mas apenas
aparente == contradio" Auando as sociedades eram mais primitivas, quando as rela;es sociais
eram menos comple0as, os indivduos eram mais parecidos entre si" Ento, a ,umanidade vivia em
pequenos bandos e tribos que raramente mantin,am contatos entre si" + que ocorria na *,ina no
afetava a Vfrica ou a Am#rica" Sociedades internamente mais ,omog?neas correspondiam a um
momento ,ist:rico no qual a ,umanidade era composta por agrupamento que mantin,am pouco ou
nen,um contato entre siI o isolamento das civiliza;es correspondia a um momento mais primitivo
da vida ,umana, no qual as sociedades eram internamente muito mais ,omog?neas do que ,o@e em
dia"
+ desenvolvimento da ,umanidade foi revertendo essa situao" + desenvolvimento das foras
produtivas possibilitou que uma parcela crescente da populao fosse deslocada da transformao
da natureza para outras atividades, impulsionando a diviso social do trabal,o" As profiss;es foram
se especializando, as atividades foram se diferenciando, surgiram novos comple0os sociais como as
classes, o Estado, o casamento monog)mico, etc"I as sociedades vo se tornando cada vez maiores,
cada vez mais ,eterog?neas, cada vez mais comple0as" 'ara que possam viver em uma sociedade
cada vez mais comple0a, os indivduos devem ser capazes de um comportamento tamb#m cada vez
mais desenvolvido" 'recisam de um vocabul%rio mais rico que corresponda ao con,ecimento maior
do mundo em que vivem, precisam ser capazes de se relacionar com as pessoas em situa;es que
so cada dia mais ,eterog?neas" +s indivduos foram se diferenciando enquanto marceneiros,
oleiros, padeiros, maridos, esposas, prostitutas, membros da classe dominante versus trabal,ador,
surgiram @uzes, poetas, literatos, fil:sofos, polticos, policiais, etc" 2unto com uma sociedade mais
$2
comple0a e ,eterog?nea, os indivduos tamb#m devem se tornar cada vez mais comple0os"
2Q
Esse processo de desenvolvimento das sociedades e dos indivduos conduz a um interc)mbio
cada vez maior entre as sociedades at# que, ,o@e, vivemos em um mundo unificado por uma mesma
economia, por um mesmo mercado/ somos todos participantes de uma mesma ,ist:ria universal" Be
um g?nero biol:gico, mas que no tin,a ainda rompido o isolamento das tribos e civiliza;es entre
si, passamos a um aut?ntico g?nero no sentido social da palavra" *riamos rela;es sociais to
abrangentes e universais que ,o@e todos os ,umanos participam de uma mesma ,ist:ria" Sinal
inequvoco desse fato # que os problemas decisivos que a ,umanidade ,o@e enfrenta apenas podem
ser resolvidos em escala mundial, planet%ria"
Aqui a aparente contradio a que nos referamos/ sociedades primitivas, internamente muito
mais ,omog?neas, correspondiam a ,umanidade muito mais ,eterog?nea Dos grupos e civiliza;es
pouca ou nen,uma interao e0erciam entre siE" 'or outro lado, sociedades internamente mais
,eterog?neas, comple0as, apenas podem e0istir com a unificao de toda a ,umanidade em um uma
mesma ,ist:ria universal" Sociedades mais primitivas, ,omog?neas significam uma ,umanidade
que ainda deve se unificar ,istoricamenteI sociedades internamente mais ,eterog?neas e indivduos
mais comple0os correspondem ao momento em que o g?nero ,umano se unificou socialmente em
um mesmo e <nico processo ,ist:rico"
Gemos, portanto, tr?s tend?ncias ,ist:ricas de fundo/ 1E o desenvolvimento das foras
produtivas requer cada vez menos trabal,o para a produo dos meios de produo e de
subsist?nciaI 2E a menor interfer?ncia na ,ist:ria dos eventos naturais, isto #, o afastamento das
barreiras naturais na medida em que se desenvolvem as foras produtivasI e, $E de sociedades
pequenas e ,omog?neas evolumos para rela;es sociais capazes de articular os destinos de todos os
indivduos em uma mesma e <nica ,ist:ria universal ( o que apenas # possvel pelo
desenvolvimento das foras produtivas e do correspondente desenvolvimento social que tornam as
forma;es sociais cada vez mais ,eterog?neas e seus indivduos cada vez mais comple0os"
Essas tr?s tend?ncias ,ist:ricas sero decisivas para compreendermos como se articulou ao
longo da ,ist:ria a atual crise da famlia monog)mica"
1" A totalidade social e os indivduos/ o individualismo progressista
21
2Q
1% um belo romance, de fundo ,ist:rico, que retrata essas transforma;es na pr#=,ist:ria da Esc:cia, O
povo das Montanhas 1eras, de aYmond Pilliams D1771E" LuJ%cs, 17O1, em especial o captulo 8A
reproduo8"
21
Leo Xofler D177SE caracteriza os primeiros momentos do absolutismo moderno, em que servia de avano
para o capitalismo nascente, como 8absolutismo progressista8, para diferenciar do papel reacion%rio do
absolutismo nos s#culos seguintes" Estamos aqui, ao tratarmos do individualismo, adotando essa
caracterizao na esperana de que nos au0ilie na e0posio da mudana ,ist:rica do papel do
individualismo burgu?s"
$$
'redomina ,o@e a ideia de que, enquanto pessoas, seramos compostos por dois
compartimentos estanques" Be um lado teramos o lado racional, frio, calculista e, do outro, as
emo;es, as sensa;es, os sentimentos"
9ada mais falso" A apar?ncia de verdade dessas teses equivocadas adv#m do fato de que a
nossa sociedade, ao oprimir o ,umano em nome do capital, contrap;e a racionalidade deste <ltimo
Hs aut?nticas necessidades dos ,umanos" Auerendo ou no, dese@ando ou no, devemos seguir a
razo burguesa cu@a pedra de toque # a reproduo do capitalI devemos fazer das nossas vidas o que
# adequado a uma vida cotidiana que tem no din,eiro sua mediao mais universal ( e a isso com
freq]?ncia nos submetemos com um elevado sofrimento sub@etivo" F isso, fundamentalmente
22
, que
produz a iluso de um abismo entre razo Das demandas sociaisE e a emoo Das necessidades
aut?nticas dos ,umanosE" Be fato, == na vida, na ,ist:ria == esse abismo no e0iste" A mesma
individualidade que pensa # a individualidade que sente" aciocnio e emoo, razo e sentimento
so dimens;es da mesma pessoa" 9ossos raciocnios so fontes de emoo tal como os sentimentos
provocam raciocnios" 'rocessamos nossas emo;es tamb#m ao nome%=las e ao as elaborarmos
racionalmente" Entre razo e emoo ,% muito mais cone0;es, racionais e afetivas, do que tal mito
da dicotomia pensamento`emoo possibilita perceber"
2$
'ara a an%lise do casamento monog)mico, # importante o fato de que a evoluo das
capacidades ,umanas como resultado do desenvolvimento das foras produtivas # o
desenvolvimento, tamb#m, da sensibilidade, da capacidade sensvel dos indivduos" + afastamento
das barreiras naturais, o desenvolvimento ,umano a patamares superiores da sociabilidade,
D"""E no #, como dizem a maioria das religi;es e quase todas as filosofias
idealistas, um simples desenvolvimento das assim ditas faculdades asuperioresb
dos ,omens Do pensamento, etc"E em pre@uzo da ainferiorb sensibilidade, mas ao
contr%rio deve se e0pressar no con@unto do comple0o do ser do ,omem e,
portanto, tamb#m D"""E na sensibilidade" DLuJ%cs, 17O1/RS$E
24
2% os primeiros momentos do capitalismo possibilitaram um desenvolvimento to acelerado das
foras produtivas e abriram tantas novas possibilidades ao desenvolvimento social que gerou
22
'ois aqui, com outras media;es, tamb#m operam os comple0os alienantes que se relacionam H ciso entre
cito2en e 3oureois que veremos no item 1 do *aptulo .&"
2$
A causa mais profunda desse car%ter por <ltimo unit%rio das pessoas reside no fato de que o mundo # uma
totalidade" 'ara agirmos nesse mundo de tal modo a desenvolvermos, ao fim e ao cabo, as foras produtivas,
# preciso que ,a@a uma continuidade entre nossos atos, para que, predominantemente, o alcanado por um ato
no se@a destrudo pelo ato subsequente" E, para isso, # indispens%vel que as pessoas incorporem em suas
a;es, pelas mais variadas media;es, a 8l:gica8 do pr:prio mundo" A unitariedade <ltima do mundo # a
causa fundante da unitariedade <ltima da personalidade ,umana" LuJ%cs discute essa questo em 8A
reproduo8, captulo de sua Ontoloia" *f" Lessa, 177R"
24
LuJ%cs, em 8A reproduo8, tratou dessas quest;es em v%rias passagens DLuJ%cs, 17O1/RSQ, por e0emploE"
E em nosso pas ,% uma pequena, por#m rica bibliografia disponvel/ *osta, 2QQSI 3oraes, 2QQS e 2QQO,
Buarte, 177$, Silveira, 17O7"
$4
riqussimas repercuss;es no desenvolvimento da sensibilidade ,umana" 9a arte, a presena das
novas emo;es e0plodiram/ a perspectiva na pintura, Ba .inci, afael e embrandt em seguida ( e,
s#culos depois, .an !og, e 3onetI as novas nota;es musicais de 6ac,, que, com .ivaldi,
impulsionam um movimento ascendente que e0plode com 3ozart e 6eet,oven na passagem ao
capitalismo desenvolvidoI a forma romance, apropriada para cantar a 8epop#ia burguesa8 DLuJ%cs,
17O1bE, evolui de *ervantes a GolstoY, BolstoievsJY e G,omas 3ann, passando por Stend,al,
6alzac, Cleubert, ^ola, 3ac,ado de Assis, etc" A ,umanidade passa a ouvir o que no escutava
antes, a en0ergar o que no via antes, etc" +u se@a, adquire a capacidade de sentir o que no podia
sentir no passado ( pelo mesmo processo ,ist:rico pelo qual pode pensar e raciocinar o que no
podia antes"
9o preciso sentido de que 8A formao D4ildunE dos R sentidos # um trabal,o de toda a
,ist:ria do mundo at# ,o@e8 D3ar0, 177$/7OE, as novas possibilidades ,ist:ricas trazida pela
sociedade burguesa abriu ,orizontes in#ditos para o desenvolvimento ,umano" A produo de
mercadorias, o mercado mundial, os Estados 9acionais, etc" romperam v%rios limites que as
forma;es pr#=capitalistas impun,am H ,umanidade" 'ara o que aqui nos interessa ( o casamento
monog)mico ( um novo ,orizonte se abriu ao desenvolvimento do indivduo pela profunda
mudana na sua relao com a comunidade"
9o escravismo e no feudalismo, a propriedade privada do indivduo apenas e0istia e se
reproduzia como parte do desenvolvimento da comunidade imediata da qual se # membro e, por
isso, a comunidade era mediao imediata e direta da e0ist?ncia do indivduo" S:crates sequer tin,a
sobrenome, era S:crates de Atenas" A vida individual mantin,a uma relao de depend?ncia para
com a vida coletiva"
9o capitalismo, essa relao ser% subvertida" *omo a nova forma de propriedade privada, o
capital, vale apro0imadamente o mesmo em qualquer parte do planeta, a identidade social do
indivduo est% agora na sua carteira Dou, para o trabal,ador, na falta delaE" -m banqueiro, como a
casa otc,ild por e0emplo, pode dei0ar 'ortugal para a 1olanda em 1RQU, depois migrar para
Londres quando esta se tornar centro do capitalismo mundial e, bem depois, @% no s#culo 2Q,
deslocar=se para 9ova &orque" A propriedade privada burguesa, o capital, diferente da propriedade
privada feudal ou da escravista, no mais depende de sua cone0o direta, imediata, com a
comunidade para se reproduzir" + indivduo burgu?s pode at# mesmo fazer da derrocada do seu pas
ou de sua comunidade um bom neg:cio para si pr:prio"
Em uma situao inteiramente diversa da do passado, o burgu?s tem por sua p%tria o mercado
mundial e se converte em cidado do mundo/ esta # a base social da iluso de que sua identidade
reside em si pr:prio ==, e, por e0tenso, de que o indivduo # fundante da sociabilidade" As
necessidades de cada indivduo passam a ser mais legtimas, verdadeiras, aut?nticas do que as
$R
necessidades coletivas" A individualidade est% se libertando dos constrangimentos que a limitaram
durante mil?nios" E0plicita=se, com toda sua pot?ncia ,ist:rica, o individualismo burgu?s Dde
Bescartes a Xant, de LocJe a ousseau, de Adam Smit, a 1egel ( ainda que neste <ltimo ten,amos
avanos significativos
2R
E"
-ma mudana to profunda necessariamente # repleta de avanos e recuos, o que torna
qualquer generalizao muito problem%tica" Ainda assim no seria uma completa impropriedade
afirmar que no s#culo 1S os europeus gastavam mais tempo e recursos em atividades antes
ine0istentes ou quase ine0istentes" + teatro se tornou uma atividade econ>mica lucrativa ( o Geatro
!lobe de S,aJespeare # inaugurado em 1R77" A imprensa se desenvolveu com o crescente mercado
liter%rio" A m<sica gan,ou uma nova dimenso com o violino na passagem do s#culo 1U ao 1S, o
primeiro instrumento a rivalizar em beleza com a voz ,umana" + crescimento das necessidades
afetivas ,umanas estimularam a e0panso das artes" Algo an%logo ocorreu com as ci?ncias e a
filosofia, principalmente a filosofia poltica" + seu p<blico aumentava na medida em que as novas
possibilidades ,ist:ricas ( as revolu;es burguesas == iam se fazendo mais concretas nos impasses e
contradi;es da vida cotidiana" A dita 8opinio p<blica8 fez sua entrada na vida social" A economia
poltica aos poucos desvelava os segredos do capital para os pr:prios burgueses, as leis de mercado
vo dei0ando de ser misteriosas, == apesar de no perderem por isso sua aparente inevitabilidade"
A ruptura da submisso direta do indivduo H sua comunidade realizada pelo capitalismo
nascente foi um gigantesco avano na ,ist:ria do g?nero ,umano" 'ela primeira vez os indivduos
adentravam H reproduo social como portadores de necessidades e possibilidades ,ist:ricas
pr:prias, == portanto, como uma fora ativa da ,ist:ria e assim o eram recon,ecidos em escala
social" Algo muito diverso do indivduo que, nos modos de produo pr#=capitalistas, sofria`padecia
passivamente uma ,ist:ria a ele imposta pelos deuses ou pelo destino" 3aquiavel, em O $r!ncipe,
refere=se e0plicitamente Hs circunst)ncias e ao poder ativo do indivduo de aproveit%=las ou noI
.ico D1UUO=1S44E recon,ece que a diferena entre a natureza e a ,ist:ria ,umana # que fizemos a
<ltima e no a primeira" Essa foi uma enorme e gigantesca obra da burguesia" .eremos mais a frente
que esse avano possui a marca de sua g?nese/ surge e se desenvolve como parte do capitalismo" E,
quando a burguesia conquistar o poder e o capitalismo adentrar H sua forma madura, esse mesmo
individualismo passar% a cumprir um outro papel ,ist:rico, revelando sua maior debilidade/ ao
isolar os indivduos um dos outros, o individualismo burgu?s termina negando, por outras vias, o
poder dos indivduos fazerem a ,ist:ria" *onverte=se, ento, de progressista em reacion%rio" 3as
isso n:s veremos um pouco mais H frenteI interessa=nos agora e0plorar como a fase progressista do
2R
+ te0to mais interessante # aqui o <nico captulo de sua Ontoloia que LuJ%cs dei0ou pronto para
publicao/ 8A falsa e a .erdadeira +ntologia de 1egel8 DLuJ%cs, 17SOE" Ge0tos tamb#m fundamentais so
3ac,person D17SQE e Xofler D177SE" -m livro de Agnes 1eller, muito citado no passado, ,o@e @% no nos
parece assim to interessante, #l hom3re del /enacimiento D17OQE5
$U
individualismo burgu?s influenciou o desenvolvimento do casamento monog)mico, em particular a
evoluo do feminino e do masculino que somos ,o@e"
*aptulo . + amor individual se0uado
1" Engels e o amor/ 1elosa e 2ulieta
At# ao redor do s#culo 1S, todos os grandes amores no eram 8grandes amores8" + amor de
'aris e 1elena era to pouco pessoal e to social que Atenas e Gr:ia foram H guerra" Seria ,o@e
sequer imagin%vel a guerra entre na;es pelo amor de dois de seus cidados5 Agostin,o no titubeia
em abandonar pelo emprego de funcion%rio p<blico em 1ippo o sentimento que tem por sua
concubina, com a qual conviveu por 1R anos e cu@o nome sequer # con,ecido D6rocn, 17U7E" Em
6risto e Isolda o amor # decorrente de po;es m%gicas e de circunst)ncias sociais, ainda no se
e0plicitou plenamente" *om 1elosa e Abelardo nos defrontamos com o fato de que no se 8ama8
na &dade 3#dia
2U"
Bulcin#ia e o amor que a ela dedica Aui0ote so to impossveis quanto a
grandeza do cavaleiro andante em uma Espan,a dominada pela mediocridade dos Gorquemada
2S
"
Em todos esses casos, o desenrolar 8natural8 da necessidade afetiva foi a impossibilidade de sua
realizaoI os vnculos comunit%rios, 8locais8 D3ar0E, pr#=capitalistas, atuavam ainda com tal
intensidade que tais necessidades afetivas no podiam predominar na vida das pessoas" Se e quando
tais necessidades compareciam, o faziam de modo germinal e no podiam se desenvolver porque
no contavam com as imprescindveis media;es ,ist:ricas" 9o possuam legitimidade social nem
eram vividas pelos indivduos como elementos fundamentais de suas e0ist?ncias ( e, como no caso
de 1elosa, se so vividas como demandas fundamentais, apenas podem se e0pressar por rela;es
sociais que so a negao cabal das mesmas Da entrada de 1elosa ao convento em ArgenteuilE"
/omeu e 7ulieta traz a marca da virada" 9o porque nesta pea ten,amos o happ2 endinI
ainda demorar% quase RQQ anos ( e depender% de mais de um s#culo da 8decad?ncia ideol:gica da
burguesia8 DLuJ%cs, 17O1aE ( para que a aut?ntica subst)ncia ,umana da trag#dia ven,a a ser
substituda pela banalidade irris:ria do final feliz ,ollYcoodiano" 3as, porque, pela primeira vez #
2U
Gristo se apai0ona ao cair na artiman,a armada por &solda e tomar uma poo m%gica ( ainda que
ten,amos o papel ativo da mul,er D&solda escolhe Gristo = foi !orete 3aria, da Escola 9acional Clorestan
Cernandes, que nos c,amou ateno para este aspectoE, estamos longe ainda do amor dos nossos dias"
Abelardo no ama, entrega=se H 8lu0<ria8I 1elosa # tomada pela 8pai0o8" 'ela mediao da lu0<ria
Abelardo 8toma8 1elosa que, envolta pela pai0o, se 8entrega8" Se a belssima an%lise de Etienne !ilson
estiver correta, muito mais que Abelardo, ser% 1elosa quem manifestou o germe do que depois de alguns
s#culos vir% a ser socialmente recon,ecido como o 8amor individual se0uado8, na definio de Engels, o
amor como em /omeu e 7ulieta"
2S
Gorquemada D142Q=147OE foi o mais famoso e terrvel torturador da &nquisio Espan,ola"
$S
afirmada e recon,ecida em escala social a necessidade afetiva dos indivduos como algo
e0istencialmente fundamental" 3el,or morrer que no realizar o amor" /omeu e 7ulieta (
importante detal,e/ no sozin,os, mas com a a@uda do Crei Loureno==, conspiram contra a opresso
das rela;es familiares, contra a tradio e os costumes" Em tudo oposto a S:crates, o ateniense, que
no e0itou em sacrificar sua vida pela comunidade, omeu e 2ulieta traem todos os seus laos
sociais em nome do amor que vivem" E so os ,er:is da tramaW
9osso amor se0ual difere essencialmente do simples dese@o se0ual do eros dos
antigos" Em primeiro lugar, porque sup;e reciprocidade no ser amado, igualando,
nesse particular, a mul,er e o ,omem, ao passo que no eros antigo se fica longe de
consult%=la sempre" Em segundo lugar, o amor se0ual atinge um grau de
intensidade e de durao que transforma em grande desventura, talvez a maior de
todas, para os amantes, a falta de rela;es ntimas ou a separaoI para que se
possuam no recuam diante de coisa alguma e arriscam mesmo suas vidas, o que
no acontecia na antiguidade, seno em caso de adult#rio" E, por fim, surge um
novo crit#rio moral para @ulgar as rela;es se0uais" 2% no se pergunta apenas (
KSo legtimas ou ilegtimas5N ( pergunta=se tamb#m/ KSo fil,as do amor e de
um afeto recproco5 DEngels, 17S7/O4E
+ amor individual se0uado de que fala Engels faz sua entrada ma@estosa na ,ist:ria pelo palco
do 6heatre em S,oreditc,
2O
" +s ,umanos descobrem que a relao afetiva pode ter uma dimenso,
uma riqueza, uma intensidade, um prazer, uma densidade, uma capacidade de abarcar toda a
e0ist?ncia que a faz, de modo in#dito na ,ist:ria, um dos elementos imprescindveis da vida
individual" A 8epop#ia burguesa8, cantada na forma romance que ento est% surgindo, ter% na
necessidade pelo 8amor se0uado8 Dpara continuarmos com EngelsE, um dos seus elementos
fundamentais" A dimenso amorosa far% a partir de agora parte da vida ,umanaI quase ( esse quase
# importante == como que se uma e0ist?ncia carente de amor no fosse digna de ser vivida"
Aual grande obra liter%ria, teatral == qual grande :pera ( pode abrir mo dessa nova dimenso
da e0ist?ncia5 *omo seria possvel os indivduos se recon,ecerem nas obras de arte se elas
ignorassem a grande motivao afetiva que se apoderou dos europeus naquela quadra ,ist:rica5
*omo fazer uma biografia sem ao menos mencionar a vida afetivo=amorosa de seu biografado5
!oet,e, 6alzac, Claubert, ^ola, 2ane Austen, &bsen ( e em um conte0to um pouco diferente, mas
ainda assim/ Gc,eJov, BostoYevsJY, GolstoY, == no +cidende G,omas 3annI e ainda, mutatis
mutandis, Edit, P,arton, 1enrY 2ames e .irginia Polf ( seriam possveis sem os s#culos
preparat:rios do desenvolvimento da individualidade burguesa compreendidos entre o final da
&dade 3#dia e o s#culo 175 DLuJ%cs, 17O1/1RQE E, ap:s a decad?ncia ideol:gica da burguesia, nos
termos postos por LuJ%cs em seu cl%ssico ensaio @% citado, com os elementos de irracionalismo a
ela inerentes, ainda assim a e0presso de tal necessidade afetiva ntima das pessoas tamb#m no se
faz presente, ainda que de forma rebai0ada e esteticamente muito mais pobre5 'ara ficarmos apenas
2O
Coi nesse teatro, construdo fora da @urisdio da 'refeitura de Londres para escapar dos seus
regulamentos, que estreou /omeu e 7ulieta"
$O
com um evidente e0emplo desta perman?ncia na decadente concepo de mundo burguesa, o que
dizer do ingenuamente sublime Hair e do movimento pacifista de meados do s#culo passado ao
redor da palavra de ordem 'az e Amor5
A entrada do amor se0uado na ,ist:ria pelo palco do 6heatre no foi apenas triunfal, tamb#m
foi definitiva/ no ,aver% mais ,ist:ria sem a sua presena"
A personalidade dos indivduos, sua maior ou menor capacidade afetiva, ter% nos 8amores8 que
viver e0peri?ncias da maior import)ncia" E a estruturao de nossas personalidades, pelas mais
diferentes media;es, termina tamb#m interferindo nas escol,as que fazemos no dia a dia e, por
esse meio, interfere na evoluo da pr:pria sociedade"
27
+ individualismo burgu?s, no seu perodo
progressista, cumpriu esse gigantesco papel no que diz respeito ao peso da afetividade ,umana na
reproduo social/ nos tornou capazes de amar de modo e em uma qualidade in#ditos na ,ist:ria"
9ossa relao com a totalidade social se alterou para incorporar essa maior capacidade afetiva dos
indivduos" 9unca, antes, a reproduo social contara com individualidades portadoras das
possibilidades e das necessidades de desenvolvimento sub@etivas, afetivas, trazidas pelo amor
se0uado individual"
Godavia, tudo isso # apenas parte da questo" 'ois este fant%stico desenvolvimento dos
indivduos, com suas no menos fant%sticas consequ?ncias para a reproduo da sociedade, ocorreu
em meio H famlia monog)mica burguesa e como parte do desenvolvimento da nova forma de
e0plorao do ,omem pelo ,omem que # o capital" + amor do perodo burgu?s foi, por isso,
portador tamb#m das aliena;es
$Q
inerentes H nova situao"
2" + amor na sociedade burguesa
*omo tudo que a burguesia trou0e de revolucion%rio para a ,ist:ria, tamb#m o amor se0uado
individual padece do drama tpico das suas mais legtimas cria;es" Ao revolucionariamente
impulsionar o desenvolvimento da ,umanidade, concomitantemente e quase sempre pelas mesmas
cria;es, a burguesia tecia as amarras que seriam os novos obst%culos ao desenvolvimento ,ist:rico
uma vez alcanada a sociedade capitalista madura" 9esta, as desumanidades que brotam do capital
penetraram em quase
$1
todas as rela;es sociais, tanto na totalidade social quanto nos indivduos"
.imos nos captulos precedentes que o amor se0uado individual encontrou no desenvolvimento
27
9o temos aqui espao para demonstrar essa relao entre as escol,as cotidianas, sempre orientadas por
processos valorativos que so, por sua vez, ,istoricamente determinados ( e o conte<do dos processos de
ob@etivao e e0teriorizao D#nt8usserunE" Sobre isso conferir LuJ%cs, 17O1/U$, U7,SQ,S4=R,O2,O$, 7$, 74=
R,1UO=7,$71=2,4$QI *osta, 1777I Lessa, 2QQ2"
$Q
9o sentido de #ntfremdun, das desumanidades criadas pelos pr:prios ,omens"
$1
Esse 8quase8 # decisivo, pois no ,% uma identidade entre as aliena;es e a totalidade social, mas sim uma
relao, como bem diz o conceito, de alienao"
$7
da burguesia, do com#rcio mundial, das cidades e dos Estados 9acionais, as condi;es ,ist:ricas
imprescindveis ao seu surgimento e desenvolvimento" E, ao mesmo tempo, desde muito cedo, o
amor rec#m surgido se confrontou com o fato de que, impulsionado pelo capitalismo em e0panso,
o amor se0uado individual apenas p>de se e0plicitar como parte do desenvolvimento da famlia
burguesa, a forma moderna do casamento monog)mico" As condi;es ,ist:ricas que presidem a
g?nese do amor se0uado individual Da Acumulao 'rimitivaE so, tamb#m, as que l,e fornecem o
<nico solo ,ist:rico possvel para os seus primeiros passos/ o amor entrou na ,ist:ria como parte da
famlia monog)mica burguesa"
Este # o limite ,ist:rico que o marca desde a sua g?nese" Aquilo que ser% se0ualmente atrativo
ou no nos ,omens e nas mul,eresI o conte<do e as formas da se0ualidade, os rituais e a linguagem
afetivo=amorosos Dos esquim:s 8bei@am8 esfregando seus narizes, as modifica;es no modo como
se faz 8a corte8, etc"EI a nova intensidade e o novo conte<do, a nova subst)ncia, do amorI o
desenvolvimento da moda ( e, concomitantemente, as novas rela;es sociais que surgem para
e0pressar e incorporar todos esses novos elementos H reproduo da sociedade/ todas estas
dimens;es e outras mais sero incorporadas ao desenvolvimento da forma burguesa da famlia
monog)mica"
Enquanto em /omeu e 7ulieta temos quase que como a celebrao ing?nua do novo mundo de
emo;es Do final tr%gico # apresentado como uma sequ?ncia infeliz de acasosE, em Madame 4ovar2
DClaubertE, As 6r&s irms DGc,ecovE, em &bsen DA casa das 3onecasE, em Ana Xar?ninia, de GolstoY,
em A era da inoc&ncia DP,artonE, etc" temos a constatao da inescap%vel trag#dia que # inerente H
famlia monog)mica burguesa @% desenvolvida"
Enquanto as classes sociais e a famlia monog)mica no podiam ser ,istoricamente superadas
pois eram indispens%veis ao desenvolvimento mais r%pido das foras produtivas, as contradi;es
entre as novas necessidades afetivo=amorosas do amor se0uado individual e as possibilidades
limitadas de sua realizao na famlia monog)mica burguesa se equilibravam pelo aumento da
propriedade familiar e, em num plano mais geral, pelo desenvolvimento ,ist:rico da ,umanidade
ento impulsionado pelo capital"
+ sofrimento dos indivduos era 8suport%vel8 porque tin,a prop:sito e se @ustificava ( mesmo
que fosse o prop:sito alienado do enriquecimento familiar e mesmo que fosse a @ustificativa no
menos alienada da conquista burguesa do planeta"
D"""E o matrim>nio comeou a depender inteiramente de considera;es
econ>micas8 D\E 89a pr%tica, e desde o princpio, se ,avia alguma coisa
inconcebvel para as classes dominantes era que a inclinao m<tua dos
interessados pudesse ser a razo por e0cel?ncia do matrim>nio" &sto s: se passava
nos romances ou entre as classes oprimidas ( que no contavam para nada"
DEngels, 17S7/OUE
As pessoas aceitavam que os bons casamentos eram, acima de tudo, aqueles que fossem bons
4Q
neg:cios ( se ,avia ou no amor entre as pessoas era um pequeno detal,e a ser administrado ao
longo do tempo
$2
" As necessidades afetivas conseguiam se e0pressar em peas de teatro, na
literatura e na m<sica, podiam ser retratadas em pinturas e em monumentos" As pessoas
recon,eciam nessas obras de arte e0press;es dos seres ,umanos que no conseguiam ser"
+s grandes amores retratados nas obras de arte, por sua vez, tin,am tamb#m l% seus limites/
marcados pela mesma determinao ,ist:rica mais geral, a trag#dia de cada um se @ustap;e H
concepo de que a felicidade seria a @uno do aut?ntico amor com o casamento monog)mico
burgu?s" -ma utopia Dno sentido de no ter lugar na ,ist:riaE equivalente a um Estado como
realizao da liberdade" Ganto na vida real quanto nas obras de arte, a ,umanidade no sabia ( e no
poderia aprender == amar fora do casamento monog)mico" 'ela sensata razo de que ainda no
estava posta a possibilidade cotidiana de uma outra organizao familiar que superasse
,istoricamente a famlia monog)mica burguesa"
Em contraste com as famlias do escravismo e do feudalismo, a famlia monog)mica burguesa
desde o seu surgimento @% est% gestando as condi;es de sua crise futura" A mul,er continua
apartada da vida socialI submissa, seu domnio social continua sendo o lar, continua cabendo a ela a
mediao entre o pai e os fil,os _ e, no entanto, essas fun;es sociais vo se tornando cada vez
mais difceis de serem realizadas no dia a dia H medida que as foras produtivas vo se
desenvolvendo" + ,omem continua sendo o marido, o masculino provedor e dominante,
respons%vel por manter em seu lar uma ordem cada vez mais difcil agora que o crescimento das
cidades facilita a 8infidelidade8 da esposa, agora que a se0ualidade vai penetrando com mais fora
na vida cotidiana e, no conte0to da evoluo &ndustrial, em que a fora de trabal,o das mul,eres
vai se tornando uma gigantesca fonte de lucro
$$
" A viol?ncia continua a ser fundamental para manter
a famlia monog)mica nos ei0os""" agora, burgueses" A constituio napole>nica de 1OQU, a primeira
modernamente burguesa, pune com a morte a infidelidade feminina e legaliza a poligamia
masculina estabelecendo o direito de o ,omem ter tantas amantes quanto queira, desde que a cada
uma d? uma casa separada" A prostituio, consequ?ncia necess%ria do casamento monog)mico,
como @% vimos, se e0pande ao ser organizada em neg:cio" 9ela tamb#m a trag#dia dos grandes
amores e grandes pai0;es se far% presente Dlembremos de A %ama das Cam9lias de A" BumasE"
1omens e mul,eres possuem agora necessidades afetivas e possibilidades de desenvolvimento
$2
8E levam uma vida bem feliz" G?m sorte de no ter fil,osI fil,os iriam perturb%=los" + com#rcio deles
prospera, a pequena lo@a cresce, as vitrines se enc,em de @:ias e p?ndulos D"""E Goda sua e0ist?ncia transcorre
na preocupao constante com o com#rcioI a mul,er desapareceu, resta apenas uma cai0eira ativa e
austuciosa, sem se0o, incapaz de um descuido D"""E8" D^ola, 177O/RQE
$$
KGal era a situao com que se encontrou a produo capitalista quando, a partir da era dos descobrimentos
geogr%ficos, se p>s a conquistar o domnio do mundo atrav#s do com#rcio universal e da ind<stria
manufatureira" F de se supor que este modo de matrim>nio Lo casamento monog)micoM l,e conviesse
e0cepcionalmente, e isso era realmente verdade" E, entretanto ( a ironia da ,ist:ria do mundo # insond%vel (
seria precisamente o capitalismo que abriria nesse modo de matrim>nio a brec,a decisivaN" DEngels, 17S7/OU
( colc,etes nosso = SLE
41
pessoais que se c,ocam com que so enquanto seres sociais masculinos e femininos"
Godavia, nos primeiros momentos, enquanto a burguesia # a classe revolucionaria que e0pande
as possibilidades ,ist:ricas da ,umanidade, esta contradio no atinge sua maturidade e no tem a
fora e0plosiva que ter% a partir do s#culo 17" Entre o perodo ,ist:rico no qual o casamento
monog)mico burgu?s era uma necessidade ,ist:rica e poderia servir, ainda que de modo
problem%tico e limitado, ao desenvolvimento do amor se0uado individual, e o perodo subseq]ente
em que a famlia monog)mica se converteu em obst%culo puro e simples ao desenvolvimento das
pessoas, ,% algumas riqussimas d#cadas de ,ist:ria" Gendo como pano de fundo a evoluo
&ndustrial D1SSU=1O$QE, a evoluo Crancesa e o 'erodo 9apole>nico D1SO7=1O1RE, so d#cadas
que con,eceram 3arat, Banton, obespierre, 1erbert, Saint Simon, 6abeufI a sequ?ncia Xant,
Cisc,te, Sc,elling e 1egelI 3ozart, 6eet,oven, Sc,iller e !oet,e, na Economia 'oltica tivemos
icardo/ a ,umanidade passou do Ancien /9ime para a sociedade burguesa e para a sequ?ncia de
revolu;es entre 1O2Q e 1O4O que l,e deu sua primeira verso mais est%vel"
Godas essas transforma;es ( e a pr:pria evoluo da famlia monog)mica ( t?m seu
fundamento na transio do trabal,o servil para o trabal,o prolet%rio, como veremos no pr:0imo
captulo"
*aptulo .& A crise da sociedade de classes/ o cen%rio tr%gico do amor
*om vimos no *aptulo &&, a evoluo 9eoltica, ao dar origem ao trabal,o e0cedente em
uma situao ,ist:rica na qual ainda predominava a car?ncia, fez com que as classes sociais fossem
imprescindveis ao r%pido desenvolvimento das foras produtivas" + Estado, a propriedade privada
e o casamento monog)mico surgiram porque eram, por sua vez, imprescindveis H reproduo das
sociedades de classe" E, ainda no mesmo *aptulo &&, mencionamos que a evoluo &ndustrial
subverteria essa necessidade ,ist:rica convertendo as classes sociais, o Estado, a propriedade
privada e a famlia monog)mica em obst%culos ao pleno desenvolvimento das foras produtivas"
Bevemos, agora, esclarecer como isso ocorreu" + que, aparentemente, nos conduzir% a
quest;es afastadas do nosso tema" 3era apar?ncia, contudo/ ten,a paci?ncia, caro leitor, que ao
final tudo far% sentido Dpelo menos assim esperamosWE
A evoluo &ndustrial # resultante da converg?ncia de dois gigantescos movimentos
,ist:ricos" Be um lado, a criao do mercado mundial abriu H burguesia europ#ia uma fonte
formid%vel de mat#rias primas ao lado de um mercado consumidor que, para a escala daquela
#poca, era infinito" Em poucas d#cadas o mercado europeu De assim mesmo, apenas de uma parte da
Europa, pois a Europa +riental tin,a uma participao muito marginalE confronta=se com mercados
42
como a *,ina, o 2apo, a ZndiaI com fontes de metais precisos como o 3#0ico, o 'eru ( depois o
6rasil ( e, ainda, com fontes de escravos e mat#rias=primas as mais variadas" + com#rcio e o saque,
este <ltimo mais significativo nos momentos iniciais, garantiram H burguesia europ#ia gigantescos
lucros e uma acumulao de capital em escala nunca vista antes" Esse o primeiro dos movimentos
,ist:ricos que esto na origem da evoluo &ndustrial/ o mercado mundial e a Acumulao
'rimitiva de capital D3ar0E que ele propiciou"
+ segundo grande movimento tem lugar na produo # causado pela concorr?ncia dos
mercados ultra=marin,os e pelas necessidades de aumento e0pressivo da quantidade e qualidade das
mercadorias" Bas guildas medievais passa=se H manufatura e, depois, H manufatura comple0a
$4
" E,
nos locais em que o capital @% tem poder suficiente, a estrutura produtiva # rompida no campo para
dar lugar a uma produo voltada ao com#rcio mundial, quase sempre com a e0pulso dos
camponeses da terra" Esse processo ocorre em v%rios locais da Europa, mas onde ele # mais
significativo e mais importante para nosso tema # na &nglaterra == pas que no con,eceu um
feudalismo tpico e no qual a propriedade da terra nunca foi fonte de um poder semel,ante H da
nobreza francesa" 'or isso a &nglaterra conseguiu mais rapidamente que outras na;es introduzir as
rela;es capitalistas no campo" .astas %reas foram convertidas da agricultura para a criao de
carneiros, que fornecia l para as manufaturas inglesas e ( o que para n:s # agora importante (
e0pulsou da terra mil,ares de camponeses que foram obrigados a migrar para as cidades, formando
uma reserva de fora de trabal,o numerosa e barata"
3il,ares de miser%veis, forados a vender sua fora de trabal,o por um sal%rio muito bai0o, ao
lado de uma burguesia que ,avia acumulado muita riqueza com o saque e o com#rcio do mundo e,
tudo isso, somado a um mercado consumidor agora planet%rio e que parecia no ter limites/ temos
aqui a 8receita8 da evoluo &ndustrial" A burguesia se apoderou das tecnologias @% e0istentes e
adaptou o motor a vapor para mover ferramentas Das m%quinas=ferramentas de que nos fala 3ar0E e,
com isso, ela conseguiu tr?s grandes feitos/
1E Em primeiro lugar, p>de controlar o trabal,o de um modo mais eficiente ao
transformar o trabal,ador em ap?ndice da m%quina" *om esse mel,or controle do
trabal,o a e0trao de mais=valia # significativamente ampliadaI
2E Em segundo lugar, enquanto era o m<sculo ,umano que movia a ferramenta, era
$4
!uildas so a forma tpica do trabal,o dos artesos no feudalismo" Ela ser% superada pela manufatura, o
primeiro momento em que o desenvolvimento comercial possui um impacto decisivo sobre a produo" A
manufatura comple0a incorpora uma diviso social do trabal,o ainda maior e mais intensa" F a ante=sala da
evoluo &ndustrial" Ao leitor interessado, o @% se0agen%rio livro de Leo 1uberman, Hist(ria da /i:ue,a do
Homem, continua muito <til ( em que pese a evidente desatualizao dos seus <ltimos captulos" +
con,ecido captulo de O Capital, 8A Acumulao 'rimitiva8 # outro te0to a ser lido" -ma grande obra sobre
a relao o desenvolvimento da ci?ncia, da tecnologia e da evoluo &ndustrial # Ci&ncia na Hist(ria, de
6ernal D17R4E"
4$
impens%vel uma prensa de 1Q toneladas ou uma m%quina de fiar com v%rios
atiradores
$R
" Agora tudo isso # possvel/ os limites do corpo ,umano no so mais os
limites da produoI
$E Em terceiro lugar, com o aumento do consumo das mat#rias primas, a &nglaterra pelas
enormes compras passa a especializar partes do mundo na produo do que l,e
interessa" A Argentina vai produzir l e couro, a Zndia, algodo assim como o
3aran,o no 6rasil e o sul dos Estados -nidos, as Antil,as produziro a<car e rum,
etc" Gem incio a diviso internacional de trabal,o"
+ resultado # to espetacular que, pela primeira vez na ,ist:ria, a produo tende a ser o
suficiente para satisfazer a todas as necessidades de todos os indivduos no planeta Gerra e, ainda,
desenvolver as foras produtivas" Gransitamos, assim, ao perodo ,ist:rico da abund)nciaI
superamos a car?ncia que fazia parte da ,ist:ria da ,umanidade desde o seu incio"
A questo # que abund)ncia e classes sociais so ,istoricamente incompatveis"
1" abund)ncia e classes sociais
Ainda que apenas se@a verdade considerando=se a universalidade desse processo Dou se@a,
desconsiderando particularidades, neste caso, importantesE, desde o escravismo at# o capitalismo o
desenvolvimento das foras produtivas foi tamb#m o desenvolvimento do mercado" Be um mercado
limitado ao +riente 'r:0imo D6abil>nia, '#rsiaE, passamos a um mercado mediterr)neo no &mp#rio
omano e ao mercado mundial com a burguesia" Em outras palavras e de uma maneira muito geral,
repetimos, o desenvolvimento das foras produtivas teve por mediao a crescente capacidade de se
produzir para um mercado tamb#m em e0panso" A produo de mercadorias Disto #, bens para
serem comercializadosE foi se tornando cada vez mais importante" As rela;es comerciais se
generalizaram, se tornaram cada vez mais presentes na vida cotidiana ( e, ao c,egarmos H
evoluo &ndustrial, a ,umanidade est% em uma situao na qual o fundamental da produo #
realizado para ser vendida e que, por isso, o fundamental da economia tem no mercado uma
mediao decisiva/ se no for vendida, a mercadoria no tem valor de mercado Dvalor de trocaE e
resulta em pre@uzo ao seu propriet%rio"
Enquanto e0istia a car?ncia, a oferta tendia a ser menor que a procura, fazendo com que os
preos permanecessem acima do custo de produo das mercadorias" 9esta circunst)ncia eram
e0cepcionais e locais os momentos em que a oferta era maior que a procura e ,avia pre@uzo"
+ e0ato oposto ocorre com a abund)ncia" A oferta tende a ser muito maior do que a procura e
os preos tendem a cair a um nvel que inviabiliza a reproduo do capital" 'ara enfrentar essa
$R
Atirador # uma pea da m%quina de fiar que trana o fio de modo a que o tecido se@a produzido"
44
situao, cada capitalista busca e0plorar cada vez mais intensamente seus trabal,adores, quer com
investimentos em novas tecnologias que l,e possibilitem conseguir mais como mesmo sal%rio, quer
aumentando a vigil)ncia e o controle sobre a produo" Auando um burgu?s consegue e0plorar mais
seus trabal,adores que seus concorrentes, consegue momentaneamente uma posio vanta@osa e
comea a 8roubar8 mercado dos outros burgueses" Estes, para no falirem, adotam o que deu certo
na f%brica daquele burgu?s e do um passo H frente, buscando para eles a vantagem que estava com
o seu concorrente" E, assim, o ciclo se inicia novamente/ novos investimentos e maior e0plorao
dos trabal,adores"
'or isso a produo tende a ser cada vez maior, com investimentos cada vez maiores e com
uma quantidade cada vez menor de trabal,adores" Em lin,as e0ageradamente simplificadas, isto # o
que 3ar0 denominou de 8queda tendencial da ta0a de lucro8
$U
/ investimentos cada vez maiores so
necess%rios para aumentos na produtividade do trabal,o proporcionalmente cada vez menores" As
consequ?ncias/ 1E uma abund)ncia ainda mais pronunciada, @% que a produo con,ece um aumento
ca:tico e descontroladoI 2E um sistema do capital cada vez mais inst%vel"
+ capitalismo deve, com o crescimento ca:tico da produo, buscar o aumento do consumo ==
isto # uma questo de vida ou morte" 2% na #poca de 3ar0 e Engels eram identific%veis v%rios dos
mecanismos pelos quais se buscava um maior consumo, quer pelo estmulo a guerras, quer pelo
consumo sup#rfluo" 3as foi no s#culo 2Q que a intensificao da abund)ncia gerou a 8produo
destrutiva8
$S
/ se produz de tal modo a destruir os produtos no menor tempo possvel para ativar
novamente o circuito de produo=destruio" + comple0o industrial=militar # o mel,or e0emplo
desta situao" +s E-A produziram bombas at>micas para destruir o mundo UU vezes, a e0=-SS
para destruir o mundo outras $$ vezes" Bo ponto de vista militar, isto # um contra=senso" *omo a
vit:ria militar deve ser obtida ao menor custo possvel, no tem sentido produzir bombas em
quantidade para destruir o planeta 77 vezes, basta destruir uma <nica vezW + arsenal nuclear no foi
produzido para ser empregado em uma guerraI pelo contr%rio, foi construdo porque era uma fonte
de lucros quase perfeita/ o Estado era o comprador seguro Dporque dominado pelas mesmas foras
econ>micas que controlam tamb#m as ind<strias de armasE e o lucro era realizado no momento da
vendaI as armas sequer t?m que ser consumidas pelo Estado para gerarem lucrosW
$O
+ mesmo pode ser encontrado em toda a economia/ das roupas aos alimentos, da energia Hs
$U
&sto # uma enorme simplificao/ ,% diferenas importantes quando se trata da e0trao da mais=valia
absoluta e da relativa" Aqui nos interessa apenas o mais fundamental dessa situao ,ist:rica para
esclarecermos o que ocorre com o casamento monog)mico"
$S
3#sz%ros, 2QQ2, em especial o *aptulo 1R e 'aniago, 2QQS"
$O
A mel,or an%lise sobre o papel ,ist:rico do comple0o=industrial militar, incluindo sua decisiva influ?ncia
para a g?nese do Estado de 6em=Estar est% em 3#sz%ros, 2QQ2" A e0presso 8produo destrutiva8, como @%
assinalamos #, tamb#m, desse autor" Sobre o arsenal nuclear, dados importantes sobre sua origem, os
recursos empregados pelos E-A, o envolvimento de -niversidades e cientistas, esto em 6he 3om3 de
Be!root D2QQRE"1% ainda um te0to imprescindvel sobre a influ?ncia da guerra na ,ist:ria do s#culo 2Q,
Centur2 of ;ar, de !abriel XolJo D1774E"
4R
nossas casas, dos carros ao lazer, dos rem#dios Hs novas 8doenas8, tudo est% voltado ao consumo
mais r%pido possvel para gerar uma nova demanda que @ustifique uma nova rodada de produo"
Be preferencia que o produto no se@a inteiramente consumidoI a perdularidade # a lei geral do
sistema do capital na era da abund)ncia"
Esse crculo vicioso, por sua vez, traz o desemprego crescente/ ampliao da e0trao da mais=
valia requer tecnologias que reduzem a necessidade por fora de trabal,o" A produo destrutiva,
tamb#m pela mediao do desemprego, # a destruio das pessoas" E no tem como ser diferenteI
sendo o trabal,o a categoria fundante do mundo dos ,omens, a produo destrutiva implica
necessariamente na destruio dos produtos e dos produtores" E, por e0tenso, a destruio do
equilbrio ecol:gico do planeta"
$7
Ainda que apenas em suas lin,as mais gerais, e de modo muito simplificado, esse # o
significado ,ist:rico da tese de 3ar0, retomada por LuJ%cs e 3#sz%ros, segundo a qual o
desenvolvimento das foras produtivas entrou em uma contradio antag>nica com a propriedade
privada" &sso no significa que a sociedade regida pelo capital perdeu sua capacidade de
desenvolver a t#cnica ou aumentar a produo
4Q
, mas significa que isso apenas # possvel pelo
desenvolvimento das capacidades produtivas do capital, isto #, de seu crescente poder de nos alienar
( de destruir as condi;es de sobreviv?ncia no apenas dos trabal,adores, mas da pr:pria
,umanidade" Se, no passado, o desenvolvimento da capacidade produtiva do capital em parte
coincidia com o desenvolvimento das capacidades ,umanas, ,o@e esse mesmo desenvolvimento se
converteu no desenvolvimento das desumanidades socialmente postas, isto #, das aliena;es" F a
8produo destrutiva8 de que nos fala 3#sz%ros, a negao cotidiana da capacidade de a
,umanidade fazer a ,ist:rica com um conte<do autenticamente ,umano"
Essa situao tem um enorme impacto sobre a famlia monog)mica ao interferir sobre a
ess?ncia do que somos enquanto pessoas ,umanas, enquanto indivduos, como veremos em seguida"
2" &ndividuao
41
e crise estrutural do capital/ 8indivduo guardio de mercadorias8
A articulao mais rica, mais aut?ntica, dos indivduos com a sociedade so aquelas atividades
$7
1% um te0to muito interessante sobre a relao necess%ria entre modo de produo capitalista e a
destruio da natureza, 0imites do desenvolvimento sustent'vel, de !" Coladori D2QQ1E"
4Q
1% uma rica tradio, no interior da tradio mar0ista, contr%ria H reduo das foras produtivas ao
desenvolvimento tecnol:gico ou ao aumento da produo" Gratamos disso em Lessa, 2QQS/ 2R$ e ss"
41
+ processo ,ist:rico de constituio da personalidade de cada pessoa # denominado de individuao" 9os
*aptulos &&& e &. em v%rios momentos tratamos de tal processo e de sua relao com diferentes momentos
,ist:ricos" *omo vimos, as individua;es so sempre singulares, na medida em que no ,% dois indivduos
id?nticos" E, tamb#m, apenas podem ser singularidades porque so ,istoricamente determinadas" +s
processos de individuao do origem aos 8indivduos singulares concretos, ,istoricamente determinados8,
numa e0presso cara ao LuJ%cs da Ontoloia5 Sobre a individuao, conferir os te0tos de Buarte D177$E,
*osta D2QQSE e, mais recentemente, 3oraes D2QQS e 2QQOE"
4U
articuladas ao redor da produo de meios de produo e de subsist?ncia pela transformao da
natureza Do trabal,oE" 9elas se e0pressam as necessidades e as possibilidades de desenvolvimento
as mais universais de cada sociedade e, por e0tenso, do g?nero ,umano" 'or isso, na sociedade
comunista, o trabal,o dei0ar% de ser um fardo para se tornar a 8primeira necessidade8 D3ar0E dos
indivduos, pois # nele que so encontradas as maiores possibilidades, os estmulos mais ricos para
( o que agora nos interessa ( o desenvolvimento das pessoas"
'or esta razo, como vimos acima no *aptulo &&&, item 1, a retirada das mul,eres da vida
coletiva e a converso das suas atividades a servios privados Desposas ou prostitutasE dos ,omens
teve to forte impacto na constituio da personalidade tpica feminina De, como vimos, tamb#m da
masculina, ainda que por outras viasE" A negao da participao na vida coletiva implica
imediatamente na restrio a ,orizontes muito rebai0ados das necessidades e possibilidades
presentes na vida cotidiana e isto, diretamente, conduz a individua;es muito pobres e carentes de
subst)ncia social" + casamento monog)mico tem um fortssimo impacto sobre o desenvolvimento
dos processos femininos de individuao acima de tudo porque relega Hs mul,eres atividades que
foram reduzidas a servios privados para os sen,ores do lar Dou do prostbuloE" .imos que uma
alienao sim#trica se instaura, ento, entre os ,omens"
+ impacto da produo destrutiva sobre os processos de individuao tem resultado em uma
an%loga restrio do ,orizonte ,ist:rico que comparece na vida cotidiana"
9o capitalismo maduro, praticamente todas as rela;es sociais passam a ter por mediao o
din,eiro, a ,umanidade est% 8enfeitiada8 pelo din,eiro" As pessoas se convertem em 8guardis de
mercadorias8, isto #, no passam da mercadoria que possuem" F o fetic,ismo da mercadoria, de que
nos fala 3ar0 D17O1/S7 e ss"E" 'ara continuarmos apenas com as classes fundamentais/ o burgu?s #
burgu?s pela posse do capital, o prolet%rio # prolet%rio por ter na fora de trabal,o sua <nica
propriedade privada" + que eles so pessoalmente, a subst)ncia de suas personalidades, no tem
qualquer import)ncia ou lugar nessa relao e, por e0tenso, na sociedade capitalista como um todo"
eduzidos a propriet%rios privados Dde capital ou de fora de trabal,oE os indivduos tornaram=
se cada vez mais individualistas e coletivamente reproduzem uma forma de sociedade que,
conforme se desenvolve, intensifica o nosso isolamento" 1o@e em dia, qualquer desenvolvimento da
sociedade e dos indivduos apenas pode adentrar nos processos de individuao pela mediao do
individualismo burgu?s/ na luta de todos contra todos, o coletivo apenas tem lugar pela
concorr?ncia" As necessidades e possibilidades autenticamente ,umanas simplesmente no t?m
lugar, no cabem na sociedade regida pela produo destrutiva e sequer podem ser recon,ecidas em
escala social" 'or isso os apelos H solidariedade e H #tica, ,o@e to comuns, no passam de palavras
vazias/ a ess?ncia da nossa sociedade no comporta a #tica
42
"
42
Sobre a relao entre #tica e capitalismo em LuJ%cs, cf" Lessa, 2QQSb"
4S
Essa cone0o entre o indivduo e as necessidades e possibilidades mais universais por meio da
concorr?ncia generalizada, por meio do mercado que transforma a todos em lobos dos ,omens, @%
era con,ecida na #poca de 3ar0 e Engels" Em 1O44, em A :uesto <ud'ica, 3ar0 demonstrou como
o ,omem burgu?s, aquele que vive sob a reg?ncia do capital, tem tipicamente sua personalidade
cindida entre duas por;es entre si opostas" 'or um lado, temos o indivduo do mercado e da
propriedade privada" F o indivduo real, que participa da ,ist:ria com seus atos cotidianos marcados
pelo individualismo e mesquin,aria tpicos do burgu?s" Em se tratando do casamento monog)mico,
# o indivduo que casa em nome de um bom neg:cio" Esse mesmo indivduo, por outro lado, possui
uma vida coletiva, poltica, marcada pela sua relao com o Estado burgu?s e os regulamentos
polticos que dele emanam" 9essa relao ele dei0a idealmente de ser o burgu?s para se converter
em cidado, altrusta, preocupado com os interesses coletivos" Entre o ideal e as rela;es ob@etivas,
as <ltimas se imp;emI assim, na vida cotidiana a poro cito2en # predominantemente subsumida H
poro burguesa/ # a contradio entre o 3oureois e o cito2en5 Aqui # que tem suas razes o que
3ar0 denominar% da inevit%vel ,ipocrisia da vida burguesa" D3ar0, 2QQ7, 17OSE
*om a produo destrutiva, todas essas aliena;es se intensificam e o isolamento coletivo dos
indivduos se fortalece pela intensificao de seus individualismos" Gipicamente, queremos esquecer
do mundo em que vivemos e criar um ref<gio, ainda que moment)neo e falso, das gigantescas
press;es da vida cotidiana" Besemprego, viol?ncia, uma vida crescentemente acelerada pela
concorr?ncia vertiginosa de todos contra todos, os centros urbanos em colapso, a vida ameaada em
todos os lugares e, ainda, um planeta que est% sendo destrudo a uma velocidade que pode de ser
contemplada a ol,os vistos ( tudo isso De muito maisE t?m conduzido os indivduos a buscarem
sadas individuais, pessoais, para problemas que so na sua ess?ncia De em muito do que t?m de
secund%rioE rigorosamente universais" A sada individualista est%, sempre, fadada ao fracasso" E,
sempre, no curto prazo/ as consequ?ncias negativas da busca de uma sada individual se apresentam
muito rapidamente"
Assim, por e0emplo, no caso do desemprego, considera=se que a alternativa real, possvel, est%
na qualificao profissional ou em se transformar em seu pr:prio patro abrindo um neg:cio" 9ada
disso funciona, porque tais a;es no podem enfrentar as causas do problema, ficam sempre
tomando por causas o que no passa de suas consequ?ncias" 3as esse # apenas um e0emplo entre
outros tantos/ a proteo contra a viol?ncia que gera lucros e0orbitantes pela especulao
imobili%ria na construo dos condomnios, tanto para os abastados quanto para os trabal,adoresI a
iluso de que os lucros absurdos que os bancos tiram das previd?ncias privadas podero garantir
uma vel,ice 8tranq]ila8 para aqueles que 8sabiamente investiram na @uventude8I a crena de que os
planos de sa<de iro garantir o atendimento m#dico necess%rio ao converter nossas enfermidades
em neg:cioI a iluso de que uma boa educao para os nossos fil,os poder% ser comprada por uma
4O
mensalidade escolar mais caraI a esperana de que um lazer ,umanamente compensador pode ser
comprado em pacotes de turismo que nada mais fazem que impor uma desumana e mec)nica rotina
turstica, que gera altssimos lucrosI a iluso de que # possvel a sobreviv?ncia individual com a
,umanidade cotidianamente realizando o necess%rio para o seu desaparecimento do planetaI etc",
etc"
Se ( e quando ( a classe oper%ria adentrar H luta de classes como o antagonista do capital que
de fato #, colocar% uma real alternativa coletiva aos nossos graves problemas" &sto ter% o efeito de
catalisar e superar muito destas in<teis buscas de solu;es individualistas aos problemas que so
essencialmente coletivos" Antes disso, o individualismo continuar% encontrando o solo ,ist:rico
para sua e0ist?ncia e as pessoas continuaro, em um desespero crescente, como um pio girando
sobre si pr:prias, debatendo=se atabal,oadamente contra tudo e contra todos na esperana de
conseguir o impossvel/ uma vida ,umanamente digna, 8minimamente feliz8 nesse, como se diz,
8mundin,o de Beus8"
1% outras media;es importantes no impacto sobre os indivduos da crise contempor)nea que
no temos aqui espao sequer para mencionar" 'ara a nossa an%lise do casamento monog)mico,
contudo, o decisivo # que o fato de vivermos ,istoricamente as etapas finais do modo de produo
regido pelo capital
4$
retira do casamento monog)mico burgu?s a sua legitimidade ,ist:rica" *omo a
crise final do capitalismo # tamb#m a crise final do perodo ,ist:rico no qual as classes sociais, a
propriedade privada e o Estado serviram de media;es ao mais r%pido desenvolvimento das foras
produtivas, ela retira no apenas da forma burguesa, mas de toda e qualquer modalidade da famlia
monog)mica, seu fundamento ,ist:rico" Agora, ser marido, esposa ou prostituta Dou fil,os e fil,as
no interior dessas rela;esE # uma condio social to insuport%vel afetivamente quanto tais
rela;es sociais se converteram em obst%culos ao desenvolvimento dos indivduos ( se converteram
em obst%culos ao desenvolvimento das foras produtivas, em aliena;es"
F aqui que reside a raiz mais profunda da crise contempor)nea da famlia monog)mica que
,o@e vivenciamos"
*aptulo .&& ( A forma burguesa de casamento monog)mico
+ casamento burgu?s atingiu sua maturidade na Europa vitoriana
44
" 'atriarcal, a famlia
burguesa e0ibe todas as caractersticas que @% mencionamos da famlia monog)mica" F fundada pela
propriedade privada, se caracteriza pela retirada das mul,eres da vida coletiva e pela reduo de
4$
Sem nen,um ufanismo/ a destruio da ,umanidade, e no o comunismo, pode bem ser o final do capital,
repetimos"
44
Ap:s o reinado da ain,a .it:ria, da &nglaterra Dentre 1O$S e 17Q1E, que correspondeu ao apogeu do
&mp#rio 6rit)nico"
47
suas atividades ao servio privado de seu sen,or" *ontrap;e o ,omem, enquanto marido a ser
servido, H esposa, que domina tiranicamente o espao dom#stico para mel,or atender a seu
8provedor8I reduz a riqueza e densidade das rela;es afetivas abertas H paternidade na mesma
proporo com que sobrecarrega a maternidade com a funo de mediao entre o sen,or, a prole e
os serviais" -ma outra sua caracterstica importante # negar Hs crianas o convvio com outras
crianas, isolando=as muitas vezes at# c,egarem H adolesc?ncia, como ocorria com as famlias mais
abastadas no s#culo 17 e incio do s#culo 2Q"
.imos acima, em especial no item 1 do *aptulo &., como o desenvolvimento das foras
produtivas # tamb#m o desenvolvimento da sensibilidade dos indivduos, com todos os
descompassos, aliena;es, etc" que se fizeram presentes na ,ist:ria" Esse fen>meno pode tamb#m
ser observado na Europa do s#culo 17" A sociedade, que surgiu da evoluo &ndustrial, trou0e
enormes as possibilidades e necessidades ao desenvolvimento dos indivduos, tanto material quanto
afetivamente, tanto racional quanto de suas sensibilidades" A industrializao requer o crescimento
das cidades, a ampliao dos mercados, a produo de novas mercadorias e, pela primeira vez na
,ist:ria, a administrao da abund)ncia para que suas potencialidades destrutivas para o capital Das
crises de superproduoE fiquem sob algum controle" A manipulao do mercado consumidor passa
a ser uma das formas importantes de tal controle e, para a ind<stria t?0til Da primeira que se
industrializou e com um peso econ>mico mais significativo, ento, do que ,o@eE, a ind<stria qumica
e mesmo a metalurgia, um dos novos e promissores mercados # a moda" Bos ,omens e mul,eres de
ento, a personalidade feminina se mostrou muito mais manipul%vel para a compra dos novos
produtos do que a masculina" 9ovos tecidos, novos processos de tingimento, novas cores, a
generalizao do espartil,o e, depois, do salto alto, @ogam um papel econ>mico significativo
DXunzle, 2QQ4/ 27U e ss"E" 3as, para que o consumo das novas mercadorias se intensifique # preciso
a reproduo de uma personalidade feminina que 8necessite8 desse consumo das novas mercadorias
e que tal necessidade se generalize por todo o corpo social
4R
" E para isso # preciso desenvolver o
8gosto8, isto #, a sensibilidade de ,omens e mul,eres, o que ser% alcanado tamb#m pelo
mecanismo de fazer o consumo dos novos produtos adentrar aos processos de individuao como
afirmao dos pap#is de marido, esposas, prostitutas, fil,os e fil,as da era vitoriana"
&sso que ocorre na moda pode, com as devidas media;es, tamb#m ser verificado na literatura,
no teatro, na :pera, na m<sica e na arquitetura/ ,% uma e0ploso do consumo das novas
4R
1% uma rica bibliografia que trata das raz;es ,ist:ricas que levaram H diferenciao entre os tra@es
masculinos e os femininos tal como ,o@e con,ecemos" 'arece ser um um consenso entre os especialistas que
foi no s#culo 17 que o ,omem burgu?s Dou prolet%rioE preferir% o terno Dque se imp;em como um uniformeE
enquanto as mul,eres Dburguesas ou trabal,adorasE mantero a variedade nas formas, cores e tecidos" Coi no
s#culo 17 que 8se enfeitar8 tornou=se um atributo e0clusivamente feminino" F nesse conte0to que a e0panso
da capacidade industrial gera novas possibilidades de adornos que tendero a ser absorvidas
predominantemente pelo vestu%rio feminino"
RQ
8mercadorias culturais8" E, nesse conte0to, o desenvolvimento do amor se0uado individual encontra
novos impulsos, novas possibilidades e gera necessidades qualitativamente novas" As pessoas que
so maridos e esposas, tipicamente, cabem cada vez menos em seus respectivos pap#is sociais == e a
prostituio para os ,omens e os amantes para as mul,eres se convertem em media;es pelas quais
tais necessidades vo tamb#m se e0pressando em escala social crescente"
A era vitoriana enfrentou esse aumento do antagonismo entre a famlia monog)mica e as
necessidades afetivas dos indivduos tipicamente intensificando a represso e, ao mesmo tempo,
intensificando a con,ecida ,ipocrisia burguesa
4U
" 'or um lado, o crescente moralismo, a rigidez dos
costumes, punia com severidade toda a transgresso da ordem" Baqui a rigidez vitoriana" 'or outro
lado, nas circunst)ncias 8certas8, fec,ava os ol,os para as transgress;es se estas fossem, digamos,
8corretamente encamin,adas8" Entre uma parte da nobreza, da burguesia e entre os intelectuais, as
orgias, o sado=masoquismo e a ,omosse0ualidade Dnotadamente masculinaE eram ta0ados de
8corrupo moral8 e, ainda assim, eram ,ipocritamente
4S
tolerados" + dandismo e mul,eres que se
vestiam de ,omens, como !eorge Sand DArmandine BupinE, eram cultivados em certos crculos"
3as desafios abertos H moral, como +scar Pilde, eram rigidamente punidos, notadamente se
envolviam pessoas que no pertenciam Hs classes dominantes"
A intensificao dos mecanismos de controle social, a rigidez moral, o fortalecimento da
,ipocrisia, so a contrapartida necess%ria H intensificao do antagonismo entre as necessidades
afetivas dos indivduos e o casamento monog)mico no s#culo 17" A ciso entre a poro cito2en e
poro 3oureois do indivduo vai se tornando mais intensa" As personalidades dos indivduos so
submetidas a tens;es e contradi;es qualitativamente maiores que no passado" 9o # mero acaso
que Creud descobriu o inconsciente na passagem do s#culo 17 ao 2Q/ as individualidades burguesas
convivem com foras, tens;es, impulsos, sensa;es, dese@os que no podem ser elevados H
consci?ncia, no podem sequer ser recon,ecidos, sob pena do colapso de suas individualidades" As
mul,eres con,ecem uma nova doena, a ,isteria" +s ,omens, por seu turno, vo se brutalizando/ o
se0o # a uma necessidade socialmente recon,ecida do 8mac,o8, afetos so 8coisas de mul,er8" A
famlia monog)mica burguesa vai crescentemente dissociando amor e se0ualidadeW
Ao lado desses fatores, somem=se as crescentes dificuldades para impor a fidelidade feminina
em uma sociedade que est% se urbanizando, na qual os contatos sociais vo se tornando cada vez
mais frequentes e, na qual, ainda, a abund)ncia possibilita e requer o desenvolvimento Dafetivo e
racional, lembremosE das pessoas" *omo diz Engels, ao lado da
D"""E pr:pria monogamia, desenvolve=se uma segunda contradio" 2unto do
marido, que amenizava a e0ist?ncia com o ,eterismo
4O
, ac,a=se a esposa
4U
*f" *aptulo .&, item 1 acima"
4S
1ipocritamente porque eram a e0presso pr%tica de uma rigorosa oposio entre discurso e
comportamento"
4O
1eterismo # sin>nimo de prostituio, literalmente amor livre nas mul,eres ( Hs vezes tamb#m
R1
negligenciada" E no pode ,aver um termo de uma contradio sem que l,e
corresponda o outro, como no se pode ter nas mos uma ma inteira, depois de
se ter comido sua metade" Esta, no entanto, parece ter sido a opinio dos ,omens,
at# que as mul,eres l,es puseram outra coisa na cabea" *om a monogamia,
apareceram duas figuras sociais constantes e caractersticas, at# ento
descon,ecidas/ o inevit%vel amante da mul,er casada e o marido corneado" +s
,omens ,aviam conseguido vencer as mul,eres, mas as vencidas se encarregaram,
generosamente, de coroar os vencedores" + adult#rio, proibido e punido
rigorosamente, mas irreprimvel, c,egou a ser uma instituio social inevit%vel,
@unto H monogamia e ao ,eterismo" 9o mel,or dos casos, a certeza da paternidade
baseava=se agora, como antes, no convencimento moral, e para resolver a
contradio insol<vel o *:digo de 9apoleo disp>s em seu artigo $12/ =0+enfant
conu pendant le mariae a pour p>re le mari?5 DK+ fil,o concebido durante o
matrim>nio tem por pai o marido"NE" F este o resultado final de tr?s mil anos de
monogamia" DEngels, 17S7/R2=$E
Ser marido e ser marido 8corneado8 passam a ser quase sin>nimos" *orrespondentemente, os
mecanismos de controle sobre as mul,eres t?m que ser intensificados" !an,a e0presso social,
nesse conte0to, uma nova teoria 8cientfica8/ como as mul,eres no e@aculariam, elas no teriam
orgasmo" 'or isso os ,omens seriam mais 8fogosos8, mais carentes de rela;es e prazer se0ual, que
as mul,eres" Estas seriam muito mais afetivas e muito menos se0uadas ( o ato se0ual para elas seria
carin,o, aos ,omens seria lu0<ria, prazer" F possvel, reza a nova teoria cientfica, conter a car?ncia
das mul,eres por se0o, bastaria uma boa educao e uma saud%vel disposio de esprito para a
mul,er manter=se fiel a seu marido, por mais monstruoso que ele fosse, por mais insatisfat:ria a
relao entre eles" Aos ,omens, todavia, seria no apenas impossvel conter=se, como ainda seria a
causa de v%rias doenas no atender plenamente seus impulsos se0uais" Ger v%rias mul,eres e uma
vida se0ual ativa seria para o marido uma necessidade biol:gica tal como se alimentar e beber %gua"
[s mul,eres # negado at# mesmo que ten,am orgasmo, quanto mais a necessidade de prazerW &sso
foi dito, repetido, pregado, demonstrado, pela medicina, pela sociologia, pela biologia""" at# bem
entrado o s#culo 2Q" Eram frequentes as mul,eres que, na d#cada de 17RQ, nunca ,aviam
e0perimentado qualquer orgasmoW
Gal valorizao do orgasmo masculino em contraposio H fantasia da impossibilidade do
orgasmo nas mul,eres # revelador de muito da ess?ncia da concepo de mundo da burguesia em
sua etapa contra=revolucion%ria" &nfelizmente no podemos, por uma questo de espao, nos
estender sobre esse aspecto" Bo ponto de vista da famlia monog)mica, muito importante # que esta
dis@uno entre se0o e afeto Dse0o # algo que diz respeito aos ,omens, o afeto uma necessidade
feminina, por tanto menor, @% que as mul,eres so 8menos8 que os ,omensE # o contraponto e0ato
ao amor individual se0uado" uma das cria;es mais incrveis da pr:pria burguesia em seus
primeiros e revolucion%rios passos Dlembremos de /omeu e 7ulietaE" + amor se0uado individual
concubinato"
R2
est% em tal contradio com o modo de produo capitalista desenvolvido que tornou=se necess%rio
ideologicamente operar uma separao entre se0o e afeto ( o e0ato inverso do amor individual
se0uado" Gal retrocesso, por sua vez, # o refle0o na consci?ncia de uma situao social ob@etiva/ no
casamento monog)mico burgu?s plenamente desenvolvido, o marido faz se0o para ter ,erdeiros e a
esposa tem a obrigao 8sofrer8 se0o para procriar" 8Gudo o que eles querem so terras, bois e uma
cadela submissa que l,es faa comida"8
47
9en,um afeto ou satisfao afetiva poderia aqui e0istirI
para as mul,eres 8decentes8, sequer o orgasmo era admissvel" Cora do casamento, o marido recorre
a prostitutas para atender H sua necessidade biol:gica tida por incontrol%vel/ novamente, qual o
afeto possvel5
A sntese de amor e se0ualidade, essencial ao amor individual se0uado de que nos fala Engels,
uma das mais maravil,osas consequ?ncias do individualismo burgu?s em seu perodo progressista,
# frontalmente negada pela famlia burguesa madura"
Acima mencionamos como as mais revolucion%rias contribui;es ,ist:ricas da burguesia, pelos
mesmos processos ,ist:ricos de sua g?nese, tamb#m fundavam as rela;es sociais que no futuro
restringiriam a limites medocres o desenvolvimento ,umano" *om a era vitoriana, a famlia
monog)mica em sua forma burguesa atingiu seu apogeu ,ist:rico e afirmou, de modo a ser
recon,ecida em escala social, a sua incompatibilidade com o amor individual se0uado" -ma 2ulieta
no poderia ter qualquer lugar entre as mul,eres respeit%veis" Apenas no palco, como ideal da
impossibilidade ob@etiva, cotidiana, do amor se0uado individual, 2ulieta p>de fazer parte da vida
burguesa"
A maior represso potencializou as aliena;es que atuam sobre a esposa" A relao das esposas
das classes dominantes com seus serviais dom#sticos incorporou facetas do que ocorria com a
vel,a aristocracia destruda pela burguesia
RQ
" Entre outras coisas, um padro de indument%ria que
impossibilitava o trabal,o manual`dom#stico e salientava o papel de puro comando que e0ercia no
lar Das saias longas, pesadas, os saltos altos e o espartil,oE" Entre os ,omens da classe dominante, a
rigidez na vestimenta cumpre a mesma funo de designar com clareza quem est% no comando/ a
casaca e a cartola impediam as atividades manuais, ao mesmo tempo que sapatos mais confort%veis
e as calas possibilitavam o deslocamento e a agilidade necess%rios aos neg:cios" 'ela primeira vez
na ,ist:ria, as pessoas masculinas se apresentam H sociedade uniformizadas/ as varia;es entre as
casacas e as cartolas so mnimas, enquanto que Hs mul,eres a completa originalidade na
vestimenta passa a ser obrigat:ria" +s processos alienantes passam ( e isso se estender% por todo o
s#culo 2Q e nada indica que est% para se alterar no s#culo 21 ( a ter nas vestimentas um veculo de
47
Lorca, C" !" A casa de 4ernarda Al3a" Adaptao 2uliana !aldino, So 'aulo, 2QQ7"
RQ
+s tempos mudaram e as coisas no so e0atamente iguais" Godavia, ter% a impresso de que as coisas no
mudaram tanto assim quem se lembrar da cena de 8A revoluo no ser% televisionada8 na qual as sen,oras
burguesas so advertidas do perigo dentro de suas casas que representam suas 8dom#sticas8 """
R$
sua e0presso como em nen,um outro perodo na ,ist:ria ,umana" A moda dei0a de ser algo
secund%rio para ocupar uma parte importante, no apenas da economia, mas da vida cotidiana de
todos n:s ( ten,amos ou no consci?ncia desse fato" E, claro, o fetic,ismo da mercadoria tem nessa
esfera um enorme campo, no apenas para se e0plicitar, mas tamb#m para reforar seu poder sobre
as rela;es sociais e o comportamento dos indivduos"
A nova 8doena8, tipicamente vitoriana, a ,isteria, # sinal de que o casamento monog)mico
com frequ?ncia apenas consegue conter as pessoas femininas destruindo suas individualidadesI #
indcio de que a famlia monog)mica conduz a um desequilbrio afetivo to intenso que gera
rea;es espont)neas e incontrol%veis ( e, contudo, perfeitamente compreensveis do ponto de vista
,ist:rico" Godavia, o fato de que tais fen>menos foram tomados como doenas, como desvios que
deviam ser tratados to somente como problemas individuais, # um indcio a mais da incapacidade
do casamento burgu?s servir ao pleno desenvolvimento dos indivduos em nosso perodo ,ist:rico"
Aos ,omens, os processos alienantes atingiram=nos com igual intensidade, ainda que por outras
media;es" Ser marido e provedor torna=se um fardo cada vez mais pesado e, para dar conta do
recado, os ,omens se embrutecemI isolam=se de suas esposas e de seus fil,os, incorporam mais
intensamente a mercadoria da qual so 8guardios8 Hs suas identidades" 9a esfera afetiva, se H
mul,er # negado o orgasmo, ao ,omem se atribui um infind%vel e incontrol%vel apetite e a
masculinidade passa a ser tamb#m avaliada pela quantidade de rela;es se0uais que o indivduo
mant#m" Se H mul,er # atribudo o dever da 8entrega8, da 8rendio8, do marido # requerida a
8conquista8, o 8domnio8" Se as mul,eres adotaram os espartil,os, saias longas e salto alto, os
,omens uniformizaram=se/ a casaca e, depois, terno e gravata tornou a figura masculina
ineditamente ,omog?nea" A pouca profundidade afetiva das personalidades masculinas, a sua
sensibilidade apenas epid#rmica, no requer para sua e0presso social mais do que uma vestimenta
padro que esconda at# mesmo suas diferenas fsicas Do terno, com suas ombreiras e corte reto,
torna todos os ,omens do mesmo perfilE" Ser masculino, no novo conte0to, # incorporar o
embrutecimento que significa ser 8guardio de mercadoria8 ( # cultivar a supremacia da 8razo8 do
capital/ sentimentos so atributos afeminados e femininos" *omo se a ,isteria feminina tivesse sua
contrapartida nas bebedeiras e violentas e0plos;es masculinasW *omo imaginar que o amor
individual se0uado, de que nos fala Engels, e que adentrou H ,ist:ria pelo palco do 6heatre, pudesse
ter nessas rela;es algo al#m do que o seu grande obst%culo5
Ainda que por algumas outras media;es, entre as classes trabal,adoras a situao no era
inteiramente diversa" A ,ist:ria no confirmou a esperana de 3ar0 e de Engels de que entre as
classes trabal,adoras ,averia espao para o desenvolvimento do aut?ntico amor se0uado individual"
F verdade que a dissoluo do matrim>nio # mais f%cil quando a <nica propriedade que se possui #
a fora de trabal,oI todavia, no porque os trabal,adores se emanciparam da propriedade privada,
R4
mas porque se submetem a ela pela mediao da mis#ria" 9esse conte0to, o matrim>nio mais
facilmente desfeito # manifestao antes da pobreza material do que da superao das aliena;es
fundadas pela e0plorao do ,omem pelo ,omem" Gamb#m # verdade que entre as classes
trabal,adores era uma situao normal as mul,eres trabal,arem fora de casa, coisa que no
acontecia entre as famlias burguesas" Ainda assim esse fato, por si s:, no significa que as tarefas
dom#sticas e de criao dos fil,os dei0aram de ser servio privado a ser prestado pelas mul,eres
aos seus maridos/ a dupla @ornada de trabal,o"
Ao c,egarmos H 'rimeira !uerra 3undial D1714=171OE, as contradi;es entre as necessidades e
possibilidades de desenvolvimento das pessoas, entre as possibilidades e necessidades do
desenvolvimento do amor individual se0uado, por um lado, e por outro o casamento monog)mico
burgu?s atinge um primeiro ponto de ruptura" +s sinais de seu esgotamento ,ist:rico @% vin,am,
como vimos, desde o s#culo 17" + dandismo, a ,omosse0ualidade que gan,ava e0presso social
cada vez mais visvel, o movimento sufragista das mul,eres, etc", o crescimento da social=
democracia europ#ia, com e0pressiva base oper%ria e a literatura revolucion%ria que produziu, a
e0ploso no consumo de romances, peas teatrais, :peras, etc" a@udavam a elevar H consci?ncia em
escala social a contradio entre as rela;es sociais predominantes e o amor se0uado individual" Bo
ponto de vista mais imediato, a matana de 2$ mil,;es de pessoas e mais duas vezes esse n<mero
de alei@ados e doentes mentais, em sua maioria ,omens em idade produtiva Disto #, maridosE, dei0ou
uma enorme quantidade de famlias nas quais a mul,er teve que ocupar o lugar de 8provedor8" Ao
contr%rio do que ocorreu ao final da Segunda !uerra, quando o Estado de 6em=Estar, com suas
polticas p<blicas conseguiu devolver para o trabal,o dom#stico parte significativa das mul,eres
que substituram nas f%bricas seus maridos que ,aviam sido convocados, ao final do conflito de
1714=1O instauro=se uma gigantesca crise dos padr;es familiares" *omo nunca antes as mul,eres
ocupavam o posto do c,efe da famlia" !abriel XolJo, em um livro que @% citamos, Centur2 of ;ar,
descreve em min<cias as profundas consequ?ncias dessa situao"
A ecloso do movimento revolucion%rio na <ssia, seguido pela vit:ria bolc,evique na !uerra
*ivil D171O=21E, da evoluo Alem, os primeiros momentos da organizao de um movimento
comunista mundial, abriram ( entre muitos outros ,orizontes == novas possibilidades ao
desenvolvimento do amor se0uado individual" ^etJin, osa Lu0emburo, Xollontai, na teoriaI
&sadora Buncan e 9i@insJY na danaI o surgimento de uma gerao de mul,eres de intelectuais,
escritoras, poetisas, @ornalistas, etc", que no mais se encai0ava no modelo esposa`prostituta
R1
, al#m
de alargar o espao para as individua;es femininas, tamb#m tornam o padro vitoriano de marido
em parte obsoleto" Esse avano, todavia, foi seguido por um recuo" A crise de 1727, o
fortalecimento do casamento monog)mico tanto na -SS de St%lin como tamb#m do patriarcalismo
R1
3uito elucidativa, para esse aspecto do problema, # a autobiografia de Edit, P,arton, 4ac.@ard lance
D17U2E"
RR
no interior da &&& &nternacional, o crescimento do peso do campesinato e das revolu;es de
libertao nacional no movimento revolucion%rio, o fortalecimento da ideologia burguesa De,
portanto, da famlia monog)micaE pela ao do Estado de 6em=Estar nos pases capitalistas
centrais, favoreceram a perda de muitas dos avanos parciais conseguidos contra o casamento
burgu?s nos anos que se seguiram H & !rande !uerra" DPilson, 17SSE
-ma ,ist:ria do casamento burgu?s ter% que dar conta desses avanos e recuos" 'ara a nossa
apro0imao, o decisivo # que esse recuo que se seguiu Hs derrotas dos movimentos revolucion%rios
deu origem ao tom que predominaria no movimento feminista H partir dos anos de 17UQ" As lutas e
as conquistas possveis teriam como ei0o a luta pela igualdade das mul,eres na sociedade burguesa
e no mercado de trabal,o" + que era a luta contra a famlia monog)mica se transformou, nesses
tempos, em uma luta pela igualdade de ,omens e mul,eres no interior do casamento monoAmico"
Gal como o socialismo no # resultante de um processo infinito de 8democratizao da democracia8
( pelo contr%rio, # a superao dos fundamentos sociais que requerem a organizao da sociedade
em democracia ==, a luta pela libertao das mul,eres no # o estabelecimento da igualdade entre
maridos e esposas`prostitutas, mas sim a superao dos fundamentos sociais que converteram em
servio privado a criao das crianas e as atividades de cuidado da comida, da moradia, etc" +u o
intercurso se0ual" 'ouco importa, aqui, se marido e mul,er compartem de modo rigorosamente
igual as tarefas dom#sticas e de criao dos fil,os ==, o decisivo # que tais atividades so realizadas
na esfera privada, apartadas da vida coletiva e das tarefas comuns e alienam quem as e0ecuta Das
esposasE e quem delas tira proveito Dos maridosE" 9o importa, tamb#m, o se0o do 8marido8 ou da
8esposa8, como evidencia a perman?ncia destas aliena;es nos casamentos ,omosse0uais" E, ainda,
pouco importa tamb#m se agora ,% uma prostituio masculina" + decisivo agora # que amor e
se0ualidade esto agora antagonicamente articulados"
Estamos, com isso, nos apro0imando do fundamental da crise contempor)nea da famlia
monog)mica"
1" A crise contempor)nea e o casamento monog)mico
Bo ponto de vista mais geral, entre as d#cadas de 17SQ e o incio do s#culo 21 assistimos a uma
vit:ria sem precedentes da burguesia sobre o proletariado" Este foi derrotado em todos os seus
embates decisivos, nen,uma revoluo de alcance mundial ocorreu, o neoliberalismo conseguiu
impor uma ta0a de e0trao de mais=valia que s: # compar%vel ao apogeu do Estado de 6em=Estar
social" DBum#nil e L#vY, 2QQ4E A lucratividade do sistema foi elevadssima" aras vezes na ,ist:ria
a burguesia esteve to desimpedida da ao do seu 8inimigo mortal8 D3ar0, 17OR/1QRE, o
RU
proletariadoI as nossas derrotas foram de tal monta que, nos pases capitalistas mais importantes, os
oper%rios terminaram reduzidos H base eleitoral dos partidos neoliberais"
Bo ponto de vista do nosso tema, o significativo # que este perodo de derrotas prolet%rias fez
com que a ,umanidade se confrontasse com a possibilidade de o sistema do capital ser, de fato, o
seu <nico futuro" E isto # aterrador em todas as dimens;es" !eneraliza=se a concepo de que, no
futuro, a vida ser% ainda pior" A ,umanidade tem alguma consci?ncia de que estamos preparando
uma enorme trag#dia futura, quem sabe mesmo a nossa pr:pria destruio" -m forte indcio deste
estado de esprito so os filmes de fico cientfica/ todos eles pro@etam um futuro no qual so
brincadeiras de criana as piores ditaduras e as maiores viol?ncias que @% con,ecemos" A montagem
de um Estado vigilante como imaginava !eorge +rcell em 1B84 no # o resultado da generalizao
do stalinismo a todo o planeta, mas do democr%tico desenvolvimento das democracias burguesas
mais cl%ssicas, como a inglesa, a francesa, a estadunidense, a sueca, a italiana, etc"
R2
Livre das
press;es das lutas oper%rias, o capital acumulou e cumpriu seu papel ,ist:rico/ aprofundou as
desumanidades, intensificou os mecanismos de controle e opresso, ampliou a produo da
abund)ncia e nos conduziu ao aguamento da crise estrutural do capital"
+ medo passa a ser um trao comum dos processos de individuao" +s indivduos, sem a
possibilidade de romper o sistema do capital, recorrem ao <nico mecanismo de defesa que
encontram/ o aprofundamento do individualismo" + p:s=modernismo e as formula;es polticas
neoliberais como a de um !iddens, ou liberais como as de um 1abermas da 6eoria do Air
Comunicativo, com todas as diferenas entre eles ( que no podem nem devem ser desprezadas em
uma an%lise mais cuidadosa ( so e0press;es do fortalecimento ob@etivo, nas rela;es sociais, do
individualismo burgu?s em tempos de produo destrutiva" Em um momento ,ist:rico em que as
solu;es para as ameaas que pesam sobre os indivduos requerem a ao coordenada de grande
parte ( se no da maioria ( da ,umanidade, a <nica proteo que os indivduos encontram
disponvel # a intensificao de seu isolamento"
*,egamos a um tr%gico parado0o/ no momento ,ist:rico em que o desenvolvimento cientfico
# capaz de produzir um con,ecimento gigantesco, que somos capazes de entender da origem do
R2
Xate 3illet, uma feminista ,ist:rica dos Estados -nidos, em 1774, em seu livro $olitics of Cruelt2, @%
,avia dado uma descrio dram%tica da articulao entre o Estado de 6em=Estar e o renascimento e
desenvolvimento da tortura" Godavia, Barius i@ali, com o seu 6orture and %emocrac2 D2QQSE trou0e H luz,
por um enorme estudo sistem%tico acerca da tortura do s#culo 2Q Dmais de OQQ p%ginas, 2RQ delas de cita;es
de documentos e depoimentosE que, em suas palavras, 8D\E a democracia tortura" D"""E as democracias t?m
uma ,ist:ria diferente da tortura Ldo que os pases que ele c,ama de ditatoriaisM, no uma aus&ncia de
,ist:ria" Bemocracias torturam, mas elas torturam diferentemente, favorecem a tortura mais limpa para evitar
esc)ndalos e favorecer sua legitimidade" A ,ist:ria da democracia moderna # parte da ,ist:ria da tortura que
no dei0a marcas Dstealth tortureE"8 Di@ali, 2QQS/4QRE A adaptao legal, 8@urdica8, para legitimar um
Estado que controla seus cidados mais eficientemente que o !rande &rmo de +rcell, # um processo que
assistimos em nossos dias nos pases mais democr%ticos que a democracia produziu/ Estados -nidos,
&nglaterra, Crana, etc" A democracia, como demonstra a ,ist:ria, # o reinado do capital, sempre violento e
fundado na desigualdade ( @amais o imp#rio da liberdade"
RS
universo H origem da ,umanidade, os indivduos querem se afastar e se isolar do mundo e perdem
qualquer interesse pela ,ist:ria e pela ci?ncia" E, desesperados e isolados, encontram na fantasia e
na religiosidade o consolo para esse 8mundo sem corao8 D3ar0, 2QQR/14RE" +s misticismos, as
novas religi;es e seitas, a magia e mesmo a feitiaria, voltam ao nosso cotidiano como consolo que
as pessoas precisam para suportar o peso que # viver atualmente sob o sistema do capital" A situao
,ist:rica @amais demandou com tal urg?ncia uma ao coletiva ( e os indivduos nunca foram to
incapazes de realiz%=la"
Essa # uma situao muito inst%vel, no dever% perdurar" Godavia, # essa situao ,ist:rica das
<ltimas d#cadas que teve um enorme impacto no desenvolvimento da crise do casamento
monog)mico"
9a primeira d#cada do s#culo 21, pela primeira vez a maioria das famlias estadunidenses no #
mais a famlia burguesa tpica/ o marido como provedor, a esposa e as crianas ( com a prostituio
como ap?ndice" .aria;es da organizao familiar vo se tornando cada vez mais freq]entes/ casais
,omosse0uais, famlias em que a esposa # provedora, e, bem atr%s nas estatsticas, famlias
compostas somente pelo pai e os fil,os" -ma quantidade crescente de casais ( ,#tero ou
,omosse0uais ( opta por no ter fil,os" E, desde pelo menos a Segunda !rande !uerra, mas
possivelmente antes, a famlia vai dei0ando de ser a unidade econ>mica decisiva at# mesmo na
agricultura, um processo que tem seu fundamento na concentrao de capitais inerente ao modo de
produo capitalista"
Esta quebra da forma cl%ssica, vitoriana, da famlia burguesa, @% anunciada entre as duas
!uerras 3undiais, se aprofundou nos anos de 17UQ/ a crtica dos costumes, o desafio aos padr;es
morais estabelecidos, o 8amor livre8, a libertao da libido feminina e a recusa furiosamente @usta
das teorias patriarcais sobre a se0ualidade Dou a falta deE das mul,eres" Gudo isso foi acompan,ado
pela tentativa de se criar uma nova forma de organizao da vida dom#stica, na qual as atividades
de criao dos fil,os, da alimentao, da organizao da moradia, passassem a ser tarefas comuns/
as comunidades ,ippies" 'or mais importantes que ten,am sido, tais tentativas foram derrotadas
pois no atacaram o fundamental e centraram=se no secund%rioI no passaram da busca ingl:ria de
alternativas H famlia monog)mica no interior da sociedade de classes" *om a derrota dessas
tentativas, as d#cadas de 17OQ=7Q presenciaram um retorno de muito do conservadorismo anterior H
gerao do 8'az e Amor8/ revalorizou=se o casamento, mesmo o religioso, a virgindadeI os ternos e
gravatas tomaram conta dos @ovens como nos anos p:s=Segunda !uerra 3undial, as religi;es
gan,aram novos fi#is, muitos deles @ovens, a postura belicosa e rebelde foi substituda pelos Yuppies
e pelas patricin,as de 6everlY 1ills" BC Demanas de Amor # o ,it er:tico/ todos os clic,?s do
mac,o dominante e da entrega feminina esto l%, sem remisso"
3esmo esse fortalecimento do casamento monog)mico, todavia, no pode superar a situao
RO
ob@etiva pela qual simplesmente no se # mais possvel viver sob ele" Se casadas, as pessoas se
separam com uma rapidez e facilidades in#ditas na ,ist:riaI outras, simplesmente, no casam"
3esmo quando elogiam e prestigiam o casamento, cada vez mais se recusam dele a fazer parte" 9o
dizer de LipovetsJY D177SE, trocamos de esposas tal como trocamos de roupa" E, assinala ele,
trocamos de roupa ,o@e numa velocidade muitssimo maior que ,% poucas d#cadas"
R$
A famlia monog)mica est% em uma crise de seus fundamentos/ tamb#m nesse aspecto vivemos
um perodo de transio" A crise, contudo, ainda no atingiu o patamar em que o futuro se e0pressa
atrav#s de novas tend?ncias ,ist:ricas que podem se elevar Hs nossas consci?ncias e em escala
social" Em outras palavras, a crise # de tal monta, vivemos um tal impasse, que algo tem que ser
tentado" *ontudo, como a revoluo, a <nica alternativa vi%vel, no se anuncia na vida cotidiana,
resta o reino das fantasias" + final do s#culo passado foi pleno delas DLessa, 2QQ4aE/ o fim do
trabal,o, o comunismo que brota dos 8interstcios do capital8, a superao do capital pela
constituio de feudin,os solid%rios que transformariam toda a sociedade D*ampan,a contra a fome
do 6etin,o, economia solid%ria, cooperativismo, enclosures tipo Gerceira &t%lia, etc"E, o fim do
trabal,o manual pela introduo dos rob>s, o fim das classes sociais pelo desenvolvimento da
sociedade da informao, as 8imposturas intelectuais8 da p:s=modernidade, deliciosamente
denunciadas por 6ricmond e SoJal D1777E ( an@os da guarda, energias misteriosas, tratamentos de
sa<de milagrosos, a fora do pensamento positivo""" A lista # quase infinita" + mesmo ocorreu no
terreno da afetividade, dei0ou=se a ,ist:ria de lado e uma fantasiosa concepo dos 8g?neros8
substituiu as classes" A luta contra a famlia monog)mica, contra o patriarcalismo, terminou
fortemente permeada pelas fantasias de que a libertao das mul,eres poderia ocorrer sem a
superao da propriedade privada" A derrota era inevit%vel porque as propostas eram invi%veis,
ine0equveis"
'or outro lado"""
2" os limites e virtudes do feminismo
'or outro lado, nunca assistimos a uma reao das mul,eres ao patriarcalismo como nas
<ltimas d#cadas" + feminismo foi, e de algum modo ainda permanece, um vasto movimento, que se
esparramou por quase todo o globo e que, nesta forma, tem e0istido @% por meio s#culo" Aualquer
generalizao acerca dele incorre, certamente, em in@ustias e avalia;es parciaisI e as
considera;es que se seguem certamente no esto isentas de tais equvocos" 'ara torn%=las ainda
R$
LipovtsJY D177SE # um autor p:s=moderno que considera o desenvolvimento da democracia o %pice do
desenvolvimento ,umano possvel ( e concebe a democracia como o reino da frivolidade, para ele algo
positivoW Suas concep;es no passam do tpico elogio p:s=moderno do mundo neoliberal ( contudo, tal
elogio, por ser sincero e competente, revela detal,es interessantes de como a ideologia burguesa ,o@e
promove o frvolo e o ef?mero"
R7
mais problem%ticas, no ,% ainda uma ,ist:ria do con@unto desse movimento e as avalia;es que
dele fazem seus pr:prios integrantes esto longe de serem convergentes"
Ainda assim, # possvel que o tempo no converta em falsidade a afirmao de que a
concepo que predominou no con@unto do movimento feminista foi marcada pela reduo da
contradio entre o casamento monog)mico e o pleno desenvolvimento das pessoas Dmasculinas e
femininasE a uma empobrecida 8questo de g?nero8 entre ,omens e mul,eres D!onalves, 2QQ7E"
Ba constatao, verdadeira, de que a opresso das mul,eres se faz presente em todas as classes
sociais e da constatao, falsa Dporque identificava ao socialismo a -SS, a *,ina, *uba, etc"E, de
que no socialismo o problema no seria menos grave, adotou=se a tese da total autonomia da
questo feminina em relao Hs classes sociais, ao Estado e H propriedade privada
R4
"
-ma vez realizada a dis@uno entre a 8questo do g?nero8 e a propriedade privada, a
sociedade de classes e o Estado, o gravssimo problema ,ist:rico da alienao do ser ,umano em
individualidades masculinas e femininas Dtal como vimos no *aptulo &&&E, # reduzido a uma
8questo de mul,er8 que diria respeito apenas e to somente Hs diferenas de 8oportunidade8 na
sociedade" A superao das aliena;es que moldam as personalidades de todos n:s em maridos
versus esposas`prostitutas ( e imp;em o isolamento social das crianas na primeira inf)ncia, com
tudo o que isso implica e significa ( todas estes gigantescos problemas so dei0ados de lado,
varridos para debai0o do tapete" E a questo que passa a ser central # a igualdade formal,
principalmente no mercado de trabal,o e no 8mercado da poltica8, o Estado" + conte<do ,ist:rico
do que seria a tal 8condio feminina8 sofre, ento, uma brutal reduo/ no mais seria uma
e0presso das aliena;es que brotam da propriedade privada Disto #, da e0plorao do ,omem pelo
,omemE, mas e0presso do desequilbrio relativo do local ocupado pelos ,omens e pelas mul,eres
na sociedade 8contempor)nea8" 9ossa sociedade dei0a de ser caracterizada como uma sociedade de
classes e passa a ser denominada como uma sociedade 8assim#trica8" *orrigidos tais desequilbrios,
a questo estaria resolvida"
8D"""E como diz um socialista espan,ol muito con,ecido/ aquele que no sabe
contra quem luta no pode vencer a batal,a" D"""E aquelas feministas que
R4
3esmo autoras to importantes como Simone de 6eauvoir defenderam teses por vezes pueris e ing?nuas,
outras vezes de uma ignor)ncia funesta" Em O seundo sexo" sua recusa das teses de Engels apenas revela a
total ignor)ncia das mesmas" 'retender, por e0emplo, que Engels deduziria o casamento monog)mico do
mac,ado de ferro D6eauvoir, 2QQ7, p OS e ss"E, ou que identificasse a emancipao das mul,eres com sua
8igualdade @urdica8 Dpp" OO=7E #, para dizer o mnimo, ignor)ncia somada H m% vontade e H arrog)ncia" A
confusa e ecl#tica fuso de fundamentos filos:ficos no apenas distintos, mas antag>nicos Dcomo a
associao de 3ar0 e 1eideggerE, cobra de 6eauvoir um elevado preo" Sua crtica ao patriarcalismo termina
no terreno mais conservador/ 8Elas so mul,eres devido H sua estrutura fisiol:gicaI por mais longe que se
remonte na ,ist:ria, sempre estiveram subordinadas aos ,omens/ sua depend?ncia no # consequ?ncia de um
evento ou de uma evoluo/ ela no aconteceu58 Dp" 17E .erdade que a autora francesa no leva esse seu
argumento Hs <ltimas consequ?ncias ao postular que 8a natureza, como a realidade ,ist:rica, no # um fato
imut%vel8 Dp"17E" Godavia, como seria possvel alterar a natureza biol:gica, fisiol:gica das mul,eres de tal
modo a superar o patriarcalismo5
UQ
classificam o problema da mul,er na sociedade moderna como um problema de
g?nero, e buscam desesperadamente traar polticas que busquem a igualdade de
g?nero, no sabem contra quem lutam"8DGoledo, 2QQO/14E
-ma das consequ?ncias mais graves desta perda de perspectiva ,ist:rica # que a concorr?ncia e
o individualismo, tpicos da sociedade burguesa, adquirem agora um novo reforo na luta pelas
8mul,eres8 para ocupar o lugar 8dos ,omens8" + patriarcalismo passa a ser atacado de um ponto de
vista to limitado e to pobre que tal contestao # facilmente absorvida pela sociedade burguesa"
As 8polticas afirmativas8 dos governos neoliberais so solu;es adequadas a este empobrecido
,orizonte"
*ancelado o fundamento ,ist:rico da famlia monog)mica, reduzido o seu conte<do ,ist:rico H
8questo de g?nero8 Dnos termos acimaE, as teorias mais conservadoras gan,am um vasto espao" Se
a condio feminina pode ser resolvida com uma maior entrada das mul,eres no mercado de
trabal,o e pela igualdade formal, @urdica, toda a luta das mul,eres fica restrita ao ,orizonte da
8democratizao8 da democracia e do Estado" Sem remisso, a luta est% agora embaral,ada com
pressupostos liberais e com as fantasias acerta da neutralidade de classe do Estado" +
eurocomunismo da d#cada de 17OQ, a concepo do <ltimo 'oulantzas
RR
( e, depois, de alguns
gramscianos ( contribui para essa involuo/ o Estado seria a e0presso da correlao poltica de
foras entre os grupos em conflito, ele tanto serviria como um instrumento para a emancipao das
mul,eres quanto para o fortalecimento do patriarcalismoI a depender da 8correlao de foras8,
poderia ,istoricamente servir aos prop:sitos de libertao dos oprimidos quanto aos interesses
opressores dos dominantes" Coi nesse conte0to te:rico ideol:gico mais geral que surge o modismo
de 8teoriza;es8, movimentos, literatura, programas de G., etc", que assumem como a0ioma
RU
a
possibilidade da igualdade entre ,omens e mul,eres na sociedade capitalista/ estamos em plena era
das tentativas de solucionar a questo do 8g?nero8 com as a;es afirmativas" Bo ponto de vista
pr%tico, a luta pela emancipao feminina ficou atolada"
Bo ponto de vista da teoria, as coisas foram ainda piores" Se o patriarcalismo no tem sua
origem na sociedade de classes, por que as mul,eres so 8inferiores8 aos ,omens5 Aual a origem da
opresso feminina5 + que, precisamente, seria o 8g?nero feminino85 Se for uma determinao
biol:gica, a superao do patriarcalismo e a mais aut?ntica igualdade entre ,omens e mul,eres seria
algo to impossvel quanto uma ,umanidade composta por pessoas de quatro pernas" Se for
determinao social e, portanto, for passvel de altera;es pela transformao da sociedade, de onde
se originaria a famlia monog)mica seno da propriedade privada5 Aual o fundamento <ltimo da
,umanidade bipartida em um g?nero masculino que oprime um g?nero feminino5
Entre o fundamento biol:gico e o fundamento s:cio=,ist:rico da converso das mul,eres em
RR
Sobre a evoluo da concepo do Estado em 'oulantzas, conferir *odato D2QQOE
RU
A0ioma # uma afirmao cu@a veracidade # to evidente que no requer demonstrao"
U1
esposas e prostitutas, e dos ,omens em maridos e sen,ores, no ,% meio termo possvel, nem
pr%tico nem te:rico" E muitas vezes foi por buscar esse meio termo que o feminismo mais tpico no
p>de ir al#m da utopia Dno sentido pe@orativo de no ter lugar na ,ist:riaE da igualdade na sociedade
de classes" 9o foi pela mesma razo, por buscar solucionar uma situao ,ist:rica sem superar
seus fundamentos ,ist:ricos, que os movimentos dos anos de 17UQ, as comunidades ,ippies, etc"
no atingiram, nem poderiam atingir, os ob@etivos a que se propun,am5
Coram os que poderiam ser == nem mais, nem menos ==, os resultados da reduo H questo de
8g?nero8 das aliena;es que se concentram na famlia monog)mica/ o capital teve toda liberdade
para impor as modifica;es que sua crise estrutural tornou necess%rias" 3esmo levando=se em
considerao a enorme disparidade entre pases e continentes, ampliou=se enormemente a
e0plorao das mul,eres no mercado de trabal,o, o que delas e0igiu processos de individuao que
vo para muito al#m do modelo vitoriano" *orrelativamente, as individua;es masculinas tamb#m
tiveram que romper com muito do padro tradicional" A organizao familiar no tem mais no
padro vitoriano sua <nica possibilidade, ainda que continue sendo a mais legitimada" 1ouve uma
efetiva, muito significativa, reapro0imao entre se0o e afetividade, para ambos os se0os, em escala
social" A 8infidelidade8 feminina ainda # menos 8desculp%vel8 que a masculina, mas a situao est%
longe da de ,% poucas d#cadas" E assim por diante"
Godos esses avanos, provocados pelas necessidades inerentes ao desenvolvimento ,ist:rico do
8sistema do capital8 D3#sz%rosE, no alteraram, nem poderiam alterar, fundamentalmente a situao"
A reproduo da sociedade burguesa ( como todas as sociedades de classe == requer a dis@uno
entre as atividades de criao dos fil,os, as tarefas dom#sticas mais imediatamente vinculas H
reproduo biol:gica, das atividades gen#ricas socialmente decisivas" &ndependente de serem
,omens ou mul,eres os respons%veis pelas tarefas dom#sticas, elas continuam sendo portadoras de
possibilidades limitadas, rebai0adas, de crescimento das pessoas Das aliena;esE" E, por isso, nem a
maternidade nem a paternidade, nem a condio de fil,os, podem ser media;es para o pleno
desenvolvimento dos indivduos ( independente de como as mul,eres adentram ou saem do
mercado de trabal,o, independente de uma maior ou menor equidade na diviso das tarefas
dom#sticas e de criao dos fil,os pelos membros da famlia Dirmos mais vel,os, inclusoE" Gais
novidades quase imediatamente se convertem em renovados obst%culos ao desenvolvimento dos
membros da famlia/ as rela;es intra=familiares espontaneamente reproduzem e reforam a
concorr?ncia e o individualismo, a cotidiana viol?ncia dom#stica se mant#m, continua o abuso
se0ual de crianas e adolescentes Dprincipalmente por parentesWE, intensifica=se a dupla @ornada de
trabal,o por obra e graa da reestruturao produtiva D1irata, 2QQ2E ( numa lista que poderia
prosseguir por muito mais"
9estas circunst)ncias, o m%0imo a que se poder% c,egar # bem pr:0imo das atuais sociedades
U2
capitalistas mais desenvolvidas/ uma igualdade @urdico=formal entre ,omens e mul,eres, o direito
ao aborto cada vez mais generalizado" Gudo isso no toca, contudo, no essencial/ nem na ess?ncia
do indivduo burgu?s, guardio de mercadorias, nem na ess?ncia da degradao das tarefas de
criao dos fil,os e das tarefas dom#sticas a uma cone0o rebai0ada com o g?nero ,umano"
Gamb#m no casamento monog)mico c,egamos ao impasse que ,o@e vivemos em todos os
outros comple0os sociais/ mesmo que avanos pontuais importantes ten,am sido alcanados,
mesmo que a situao no se@a a mesma do passado, ainda assim esto to inviabilizadas quanto
antes as possibilidades de realizao plena dos indivduos" &sto #, aquela realizao que tem por solo
a ao coletiva fundada pelo 8trabal,o associado8
RS
e que # voltado ao atendimento de todas as
necessidades de todos os indivduos" E pelas mesmas raz;es que no passado/ o antagonismo entre a
propriedade privada e o desenvolvimento aut?ntico dos indivduos e da ,umanidade" Entre a
8racionalidade8 do capital e as necessidades ,umanas ,% um antagonismo ,ist:rico" *omo
S,aJespeare dizia s#culos atr%s, 8A razo e o amor no se misturam, nestes dias"8 DS,aJespeare, s`dE
Abriu=se, nas novas condi;es ,ist:ricas, cu@os traos mais gerais descrevemos acima, uma
gigantesca crise afetiva/ a ang<stia e a tristeza se converteram em traos to generalizados das
pessoas contempor)neas que se elevam H condio de epid?micas doenas 8da alma8, como a
depresso" Bo ponto de vista especificamente feminino, as pessoas podem ser literalmente
estraal,adas pela presso social" Ser profissional no mercado de trabal,o, cidad na esfera da
poltica, esposa do lar, amante de quem ama, me para os fil,os ( como qualquer pessoa poderia se
desenvolver de modo ntegro sob tais demandas5
RO
*omo diz a personagem ? 6ordosa, de Angeli,
8A liberao feminina afogada em uma ban,eira de culpas"8
+ estresse Da depresso, a alienaoE # to agudo que altera o metabolismo ,umano,
comparecendo como causa de doenas com frequ?ncia crescente
R7
" As rela;es sociais esto de to
RS
Grabal,o associado na precisa acepo de 3ar0/ o trabal,o no mais alienado pelo capital, que tem em seu
centro no a produo de mercadorias mas sim as necessidades ,umanas mais aut?nticas" + trabal,o que
funda o comunismo, a 8livre organizao dos produtores associados8" 9en,uma pro0imidade, portanto, com
autores que nos nossos dias entendem que o trabal,o associado e0istiria nas cooperativas ou outras formas de
associao de trabal,adores que, @ogados no desemprego, se organizam para lutar por um lugar no mercado"
*f",por e0emplo, .ieitez, *" !", Bal i, 9" 3" D2QQ1E" Sobre o trabal,o associado, de fundamental
import)ncia so os livros de Gonet 1777, 2QQR e 2Q1Q"
RO
1% um interessante livro, quase de auto=a@uda, $erfect Madness, na qual a autora, 2udit, Parner D2QQRE
comenta as dificuldades das mul,eres nos dias de ,o@e e como super%=las, claro, atrav#s de uma nova postura
individual" 'ara al#m da enorme in@ustia de fazer de uma postura individual de cada mul,er a causa <ltima
de seus males, a descrio da loucura DmadnessE de se ser ,o@e mul,er # muito interessante"
R7
Aumentam os indcios de como as situa;es ,ist:ricas, pela mediao da afetividade dos indivduos,
podem alterar de modo profundo ( por vezes mesmo inviabilizar ( processos biol:gico=metab:licos mais
basilares" 3ic,el +dent tem demonstrado com in<meros argumentos como, por e0emplo, um processo to
aparentemente biol:gico como o parto sofre influ?ncias ,ist:ricas que podem alterar profundamente o seu
andamento, no limite at# mesmo inviabilizando=o" E como, da interao entre a formao do feto no <tero, o
processo biol:gico do parto e as determina;es ,ist:ricas resultam consequ?ncias muito importantes para a
constituio de todos n:s enquanto indivduos ,umanos" *omo a maior parte das investiga;es de ponta,
tamb#m esta precisa partir do @% con,ecido e, portanto, nem sempre as generaliza;es de ordem filos:fica
so as convincentes, mas os dados so significativos" D+dent, 2QQQE
U$
forma desumanizadas que os indivduos coletivamente se isolam, pois a vida em comum # cada vez
mais destrutiva" As aliena;es contempor)neas esto cobrando um elevadssimo preo afetivo,
levando os ,umanos ( mesmo aqueles das classes dominantes == a sofrimentos antes inimagin%veis"
E isto tem, obviamente, forte impacto sobre o nosso tema, a famlia monog)mica"
Entre o s#culo 1S e os nossos dias, o amor se0uado individual, que adentrou H ,istoria pelo
palco do 6heatre em S,oreditc, com /omeu e 7ulieta, se desenvolveu articulado Hs foras
produtivas" Gornou=se um sentimento com necessidades, car?ncias e possibilidades, muito mais
ricas, comple0as, moduladas e mediadas do que o amor retratado em /omeu e 7ulieta" -m refle0o
dessa situao pode ser encontrado na literatura" As personagens femininas dos romances do final
do s#culo 17 para c% so muito mais densas e ricas, suas emo;es e suas capacidades de sentir so
muito mais mediadas, desenvolvidas, ,umanamente articuladas do que nas peas de S,aJespeare"
Entre 9ora Da personagem central de A casa das 3onecas, de &bsenE e 2ulieta, a dist)ncia # enorme"
A disparidade entre as necessidades por afetos, por sensa;es, por emo;es ( por uma vida amorosa
plena == e as rela;es sociais predominantes se elevaram de contradi;es a antagonismo" A trag#dia
em /omeu e 7ulieta pode ser o resultado de infelizes acontecimentos fortuitos Do mensageiro no
encontrou omeu para l,e dar ci?ncia da trama, etc"E ( em &bsen a trag#dia no # casual, #
inevit%vel"
9a vida cotidiana o fato de os indivduos no poderem realizar o que necessitam, de serem
impedidos de e0plorar as mais generosas possibilidades aos seus desenvolvimentos pessoais
abertas pela abund)ncia ob@etiva, material, se e0pressa pela situao concreta de que n:s no
podemos amar fora da famlia monog)mica" Ap:s mil,ares de anos sob a propriedade privada e o
casamento monog)mico, formados pelos processos de individuao tpicos das sociedades de
classe, com nossas personalidades centradas no individualismo e na concorr?ncia, com nosso ser
social articulado ao redor da propriedade privada, somos, do ponto de vista ,ist:rico, incapazes de
amar fora do casamento monog)mico, fora do patriarcalismo ( mesmo que sua forma vitoriana
este@a sendo aos poucos dei0ada para tr%s" As media;es que contamos para e0pressar nossas
emo;es, as formas de e0teriorizao
UQ
de nossas se0ualidades, as emo;es que tais e0terioriza;es
e tais media;es possibilitam que se elevem Hs nossas consci?ncias/ todas essas e outra media;es
U1
UQ
*omo traduo de #nt8usserun"
U1
So muitos os comple0os ideol:gicos que aqui e0ercem fun;es mediadoras" A linguagem, os costumes, o
Bireito, a arte, a filosofia, etc", cada um a seu modo, interferem nesse processo" A forma como Abelardo e
1elosa conseguiram e0pressar o que sentiam reciprocamente, por e0emplo, # algo que revela tanto os
limites como as possibilidades de comple0os como a linguagem e os costumes servirem como e0press;es das
rela;es amorosas naquele momento" Sobre esse aspecto, interessantssimo # o te0to de !ilson, @% citado" +
mesmo no famoso di%logo do balco em /omeu e 7ulieta/ a rosa teria outro perfume se no tivesse outro
nome5 A ess?ncia de omeu estaria em seu sobrenome ( ou na sua individualidade concebida da perspectiva
da burguesia nascente, como algo que se apoiaria em si mesmo, que seria o seu pr:prio fundamento5 9o
s#culo 1U o amor p>de ser nomeado e tornado consciente de um modo que no era possvel no s#culo 12" E
U4
fazem com que no se@amos ,istoricamente capazes de desenvolver rela;es sociais que se@am
portadoras do amor mais aut?ntico do qual, todavia, vivemos cotidianamente a necessidade" *omo
as rela;es sociais predominantes so antag>nicas ao pleno desenvolvimento do amor se0uado
individual, os indivduos que se reproduzem no interior dessas rela;es tamb#m no contam com a
possibilidade ,ist:rica de desenvolverem suas personalidades de modo a realizarem plenamente
suas rela;es afetivo=amorosas"
A crise # enorme, e enormemente dolorosa ==, o sofrimento ,umano, incomensur%vel"
Sua superao requer novos processos de individuao que possibilitem pessoas com novas
capacidades e novas ,abilidades" 'ara tanto # indispens%vel superar o modo de produo atual e,
para essa superao, # imprescindvel alterar o essencial/ precisamos passar do trabal,o prolet%rio
ao trabal,o emancipado, do trabal,o abstrato e0plorado pela burguesia para a livre organizao dos
produtores associados Do 8trabal,o associado8E"
Galvez, em se tratando desse comple0o de problemas e possibilidades, o primeiro passo em
direo ao futuro ven,a a ser o abandono de ilus;es e o enfrentamento do problema com todos os
desafios que a ,ist:ria colocou em nossas mos" E, para tanto, como em tantas e tantas outras
esferas, autores contempor)neos como LeacocJ so importantes, mas a contribuio de 3#sz%ros #
fundamental"
$" 3#sz%ros/ a questo da mul,er e os limites absolutos do capital
*omo em toda obra cl%ssica, $ara al9m do capital tamb#m # um te0to cu@a compreenso
adequada apenas pode ocorrer a partir das suas teses centrais" So elas que possibilitam a
compreenso das quest;es particulares/ a totalidade # o momento predominante na determinao
precisa de suas categorias" Galvez esta se@a uma das raz;es para que parte ponder%vel dos
coment%rios at# agora publicadas entre n:s serem equivocados/ carecem de uma maior apro0imao
ao todo da obra" &sto coloca, para n:s, uma dupla dificuldade" 9o contamos, ainda, com qualquer
estudo sistem%tico da totalidade dessa obra
U2
( e pessoalmente, no sou um estudioso de 3#sz%ros"
3eu contato com $ara al9m do capital est% longe de ser suficientemente sistem%tico" 'or isso as
lin,as que se seguem, ainda mais que o restante deste te0to, possuem um car%ter de apro0imao e
logo devero ser inutilizadas pelo avano das investiga;es" Ainda assim, seria uma enorme e
imperdo%vel lacuna no c,amarmos a ateno para a import)ncia de 3#sz%ros para a an%lise da
famlia monog)mica contempor)nea"
por fim, tantos s#culos ap:s, o di%logo entre +lensJa e 9ecland Arc,er em A era da inoc&ncia, no qual o
amor entre eles # recon,ecido como real e, ao mesmo tempo, impossvel, # apenas um e0emplo mais
desenvolvido, mais e0plcito, da insuper%vel dimenso tr%gica, dimenso essa que comparece tamb#m na
linguagem, nos costumes, nos gestos, no Bireito, etc"
U2
+ primeiro estudo sistem%tico de $ara al9m do capital a ser publicado # o de *ristina 'aniago D2QQSE"
UR
3#sz%ros # o primeiro grande e sistem%tico pensador que p>de tirar as consequ?ncias ,ist:ricas
da trag#dia sovi#tica, c,inesa, vietnamita, etc", como ele diz, das 8sociedades p:s=revolucion%rias8"
LuJ%cs fez parte da gerao anterior e compartil,ou da iluso de que seria possvel o 8socialismo
em um s: pas8" Auando faleceu, em 17S1, ainda mantin,a sua concepo de que da -SS
resultaria a transio para o comunismo
U$
" 3#sz%ros, aluno e assistente de LuJ%cs, desenvolveu os
pressupostos e as investiga;es ontol:gicas de seu mestre" F dele a primeira crtica sistem%tica da
totalidade da ,ist:ria do s#culo 2Q, tanto em sua vertente burguesa tradicional quanto no que de
particular ocorreu nas sociedades que con,eceram processos revolucion%rios" E, ainda mais, p>de
demonstrar como a particularidade da tra@et:ria das sociedades burguesas tpicas e a
particularidades das sociedades 8p:s=revolucion%rias8 se articularam em uma mesma totalidade, o
sistema do capital"
As contribui;es de 3#sz%ros so gigantescas e decisivas" E, em se tratando da famlia
monog)mica, suas contribui;es no so menos significavas"
+ ponto de partida da an%lise de 3#sz%ros # a mesma que @% encontramos em 3ar0 e LuJ%cs/
no ,% reproduo social sem a reproduo biol:gica ou, em suas palavras, 8a regulamentao
economicamente sustent%vel da reproduo biol:gica da ,umanidade # uma crucial funo
mediadora prim%ria do processo s:cio=metab:lico"8D3#sz%ros, 2QQ2/1OSE
Bevido ao aprofundamento das contradi;es do sistema como um todo e a abertura da 8crise
estrutural8 Da produo destrutivaE, foi preciso adaptar e modificar a 8estrutura familiar8 Hs
necessidades imediatas do sistema do capital, acima de tudo a necessidade de incorporao ao
mercado de uma fora de trabal,o feminina cada vez maior" &sto levanta naturalmente a questo da
igualdade entre ,omens e mul,eres" A maior participao de mul,eres nos postos de poder, o direito
ao voto, as leis contra a viol?ncia dom#stica De muito maisE so modifica;es originadas das
pr:prias necessidades do capital" *ontudo, os 8imperativos8 materiais do sistema so to
avassaladoramente predominantes que, por esses gan,os, as mul,eres no se apro0imam de um
est%gio emancipado" 'elo contr%rio, v?m suas condi;es ob@etivas de vida se degradarem" Elas
t?m de aceitar uma parcela desproporcional das ocupa;es mais inseguras,
mais mal pagas no mercado de trabal,o e se encontram na p#ssima situao de
representar SQ por cento dos pobres do mundo" D"""E as e0ig?ncias que so De
continuaro sendoE alocadas Hs mul,eres so cada vez mais difceis de serem
atendidas,
o que contribui para o desaparecimento crescente da forma vitoriana da famlia burguesa" Auanto
U$
2os# 'aulo 9etto e *arlos 9elson *outin,o organizaram muito recentemente tr?s volumes de te0tos de
LuJ%cs D2QQ7a, 2QQ7b, 2QQ7cE que so da maior import)ncia para o con,ecimento do fil:sofo ,<ngaro" 9o
primeiro volume desta colet)nea ,% talvez o te0to mais representativo da avaliao que LuJ%cs fazia da
-SS e das potencialidades ,ist:ricas dos pases do bloco sovi#tico, Docialismo e democrati,ao" A crtica
que 3#sz%ros faz a este te0to est% no *aptulo 1Q de $ara al9m do capital, a posio de 2os# 'aulo 9etto se
e0pressa na apresentao deste volume da colet)nea/ esta nota # um convite para o leitor entrar em contato
com a viva pol?mica envolvendo o LuJ%cs de maturidade que est% gan,ando corpo entre os pesquisadores"
UU
mais a famlia burguesa entra em crise, maiores as demandas que o sistema coloca sobre a mesma,
principalmente Hs 8mul,eres como ei0o da famlia nuclear8, acelerando sua dissoluo com 8s#rias
repercuss;es negativas para todo o sistema Ldo capitalM"8 D3#sz%ros, 2QQ2/217E
A dissoluo em curso da forma vitoriana de famlia monog)mica, contudo, no significa que
os processos de individuao adquiriram uma nova qualidade e que agora possibilitam aos
indivduos afastarem e colocarem sob controle os processos alienantes que brotam da propriedade
privada" + oposto aconteceu/ perdida a ancoragem ,ist:rica no patriarcalismo tpico, as pessoas
buscam alternativas da maneira como a sociabilidade burguesa em crise as possibilita ==, isto #, pelo
fortalecimento do seu individualismo e pelo processo de coletivo isolamento que tratamos acima"
Suas personalidades continuam cindidas, no ,arm>nicas e muito pouco ntegras" +s aparentes
avanos do 8g?nero8 so, antes, manifestao do aprofundamento da crise e da intensificao das
aliena;es do que passos emancipat:rios dos ,omens e das mul,eres" &sso tanto do ponto de vista
pessoal, individual, quanto do ponto de vista coletivo" Bo ponto de vista mais geral, ,ist:rico, em se
tratando da situao da mul,er, 8no vo al#m do nvel da igualdade formal"8 D3#sz%ros, 2QQ2/1OOE
8D"""E tendo ou no as mul,eres o direito de votar, elas devem ser e0cludas do real
poder de tomar decis;es devido ao seu papel crucial na reproduo da famlia, que
deve ser compatibilizada com os ditames absolutos e autorit%rios do capital8
( do mesmo modo pelo qual a entrada no Estado de partidos trabal,istas e social=democratas no
pode significar a 8igualdade substantiva8 para o 8trabal,o8 D3#sz%ros, 2QQ2/17UE" E, ironicamente
acrescenta 3esz%ros, mesmo que todos os cargos de direo nos neg:cios e na poltica fossem por
lei reservados para as mul,eres, isso 8ainda dei0aria um n<mero incomparavelmente maior de irms
numa posio ab@eta de subordinao e impot?ncia"8D3#sz%ros, 2QQ2/2Q2E Analogamente a como
ocorreu na -SS e ainda ocorre nas sociedades 8p:s=revolucion%rias8, as mul,eres podem ter a
igualdade formal de fazerem parte da fora de trabal,o
sob as mesmas condi;es de remunerao que seus colegas masculinos" Al#m
disso suas condi;es como mes trabal,adoras podem ser consideravelmente
mel,oradas com ber%rios e facilidades para as crianas menores, de tal modo que
elas possam mais f%cil e rapidamente retornar H fora de trabal,o full=time"
D3#sz%ros, 2QQ2/21QE
Gudo isso, contudo, so concess;es absorvveis pelo sistema do capital" + que, absolutamente,
no pode ser questionado # 8a diviso de trabal,o estabelecida e o D"""E papel Ldas mul,eresM na
estrutura familiar ,erdada8 do passado" D3#sz%ros, 2QQ2/2Q7E" 3esmo que avanos pessoais ou por
pequenos grupos possam ocorrer ( e ocorrem ==, ainda assim 8no podem se tornar ,istoricamente
dominantes na moldura geral Dframe@or.E do controle s:cio=metab:lico do capital"8D3#sz%ros,
2QQ2/1O7E
A razo decisiva dessa situao, para 3#sz%ros, est% em que, 8enquanto a relao vital entre
,omens e mul,eres8 for determinada pela propriedade privada e, nesse sentido, 8no for livremente
US
e espontaneamente regulada pelos pr:prios indivduos8 ( isto #, no for regulada a partir das
necessidades autenticamente originadas 8de seu universo interpessoal ,istoricamente dado, com
base na iualdade su3stantiva entre as pessoas envolvidas8
no ,% qualquer possibilidade de emancipar a sociedade dos impactos
deformadores da alienao que impede a auto=realizao dos indivduos como
seres sociais particulares" D3#sz%ros, 2QQ2/1OS=OOE
+ sistema do capital ir% sempre impor sobre 8as pessoas envolvidas8 os seus 8ditamos s:cio=
econ>micos8, fazendo com que os 8microcosmos8 das 8rela;es interpessoais8 ten,am que se
moldar H propriedade privada ( com o que, qualquer 8autonomia8 que se@a e0presso da
particularidade social dos indivduos ten,a que se submeter Hs necessidades do pr:prio capital"
D3#sz%ros, 2QQ2/ 1OS=OE A auto=realizao dos indivduos nessas circunst)ncias no e0iste sequer
como possibilidade, apenas como necessidade"
3#sz%ros traz para o debate acerca da famlia monog)mica dois elementos que no foram
analisados por 3ar0, Engels e LuJ%cs" Em primeiro lugar, a an%lise do problema a partir no apenas
da sociedade burguesa, mas tamb#m das condi;es particulares em que se afirmou a famlia
monog)mica na antiga -SS bem como nos partidos e organiza;es comunistas" Em segundo
lugar, p>de analisar os avanos e vit:rias pontuais das 8lutas de g?nero8
U4
para demonstrar, com
muitssimos e0emplos, como foram absorvidos pelo 8sistema do capital8 e, desse modo terminaram
funcionando como legitimadoras ideol:gicas da totalidade do sistema ao no irem al#m de crticas
parciais do mesmo"
Gamb#m em se tratando do casamento monog)mico, a obra de 3#sz%ros nos traz contribui;es
decisivas" Esperamos, com essas poucas lin,as, ter aguado a curiosidade do leitor para um autor
to fundamental aos nossos dias"
4 =3onogamia sem famlia monog)mica5
Bepois de tudo que vimos, no soar% estran,o ao leitor que, para Engels,
+ matrim>nio D\E s: se realizar% com toda liberdade quando, suprimidas a
produo capitalista e as condi;es de propriedade criadas por ela, forem
removidas todas as considera;es econ>micas acess:rias que ainda e0ercem uma
influ?ncia to poderosa na escol,a dos esposos" Ento, o matrim>nio @% no ter%
outra causa determinante que no a inclinao recproca" DEngels, 17S7/O7E
Bepois de demonstrar como a monogamia surge com a sociedade de classes e dela faz parte de
uma forma necess%ria" Bepois de demonstrar que desde sua 8origem8, o 8car%ter especfico8 da
monogamia # que ela # 8s( para a mulher" e no para o ,omem" E, na atualidade, conserva=se esse
U4
&sto #, daquela concepo que dissocia patriarcalismo da propriedade privada"
UO
car%ter"8 DEngels, 17S7/USE E, ainda mais, ap:s argumentar como as diferentes formas de famlia
polig)mica Dos ,ar#ns do +riente, as famlias m:rmons, etc"E nada mais so que a
institucionalizao da mesma monogamia ( @% que tamb#m nessas formas 8polig)micas8 temos um
<nico parceiro para a mul,er e v%rias mul,eres para um s: ,omem" Enfim, depois de demonstrar
cabalmente que monogamia e patriarcalismo so insepar%veis, o que poderamos esperar da
continuidade da argumentao deEngels # que o comunismo fosse a superao da monogamia, tal
como ser% a superao do Estado, da propriedade privada e das classes sociais" 9o # esta, todavia,
a sua posio" 'ara ele, liberto das aliena;es oriundas da propriedade privada, da e0plorao do
,omem pelo ,omem, a monogamia encontraria a base ,ist:rica para o seu desenvolvimento mais
pleno" Em suas palavras,
D"""E o que, sem sombra de d<vida, vai desaparecer da monogamia # o con@unto dos
caracteres que l,e foram impressos pelas rela;es de propriedade a que deve sua
origem" Esses caracteres so, em primeiro lugar, a preponder)ncia do ,omem e,
depois, a indissolubilidade do matrim>nio"DEngels, 17S7/7QE
Liberto da propriedade privada, o amor se0uado individual alcanaria sua plenitude ,ist:rica/
A preponder)ncia do ,omem no matrim>nio # consequ?ncia evidentemente de
sua preponder)ncia econ>mica e desaparecer% por si mesma com esta <ltima" A
indissolubilidade do matrim>nio # consequ?ncia, em parte, das condi;es
econ>micas que engendraram a monogamia e, em parte, uma tradio da #poca
em que, mal compreendida ainda, a vinculao dessas condi;es econ>micas com
a monogamia foi e0agerada pela religio" Atualmente, @% est% fendida por mil
lados" Se o matrim>nio baseado no amor # o <nico moral, s: pode ser moral o
matrim>nio onde o amor persiste" DEngels, 17S7/7QE
'or que o comunismo superaria o Estado e as classes sociais, mas manteria a monogamia que
( tal como o Estado e as classes ( # fundada pela propriedade privada5 Em outras palavras, se a
monogamia # o refle0o da propriedade privada, da e0plorao do ,omem pelo ,omem na esfera da
organizao familiar, ( se a monogamia # fonte de profundas aliena;es no que somos enquanto
,omens e mul,eres, porque a monogamia no desapareceria @unto com a propriedade privada5
Essa incongru?ncia, ou ao menos tenso, no te0to de Engels, # e0plicada pela sua concepo
de qual seria a ess?ncia do amor se0uado individual/
D\E desde que o amor se0ual #, por sua pr:pria natureza, e0clusivista ( embora
em nossos dias esse e0clusivismo s: se realize plenamente sobre a mul,er (, o
matrim>nio baseado no amor se0ual ser%, por sua pr:pria natureza, monog)mico"
DEngels, 17S7/O7E
+u se@a, para Engels o amor se0uado individual seria 8e0clusivista8 ( e, tanto quanto
conseguimos entender, seria por essa razo que, no comunismo, o amor 8e0clusivista8 liberado de
todas as aliena;es fundadas pela propriedade privada, faria com que tamb#m a monogamia, agora
baseada no livre consentimento dos envolvidos, alcanasse o seu pleno desenvolvimento"
U7
'ortanto, para Engels, a sociedade comunista, que superaria a famlia monog)mica, no
superaria a monogamia" A monogamia, fruto da propriedade privada, parte essencial da sociedade
de classes, uma alienao profunda das rela;es entre ,omens e mul,eres ( converter=se=ia em seu
rigoroso inverso, ou se@a, na relao afetiva mais plena, rica, densa, desenvolvida ( em uma
palavra, emancipada ( entre dois indivduos ,umanos" E o que e0plicaria essa posio de Engels #
sua concepo de que o amor se0uado individual seria, em sua ess?ncia, 8e0clusivista8"
+ argumento de Engels possui um duplo aspecto" + primeiro, que o amor se0uado individual
teria uma ess?ncia 8e0clusivista8, com o que estaria e0cluda qualquer possibilidade de
coincid?ncia de dois grandes amores" + segundo, que liberto da propriedade privada, do
patriarcalismo, o car%ter 8e0clusivista8 do amor se0uado conduziria a um tipo superior, mais
elevado, de monogamia ( agora resultante apenas da livre escol,a, do consenso, da livre
8inclinao8 das pessoas que se amam" Baqui que, no comunismo, portanto, no teramos mais o
patriarcalismo, mas teramos a aut?ntica monogamia decorrente do 8e0clusivismo8 essencial ao
amor se0uado"
Ser% isso, de fato, verdade5
Se um dos crit#rios que seguimos neste e0ame da famlia monog)mica ( a saber, que as obras
de arte so uma fonte confi%vel quando se trata da investigao dos processos afetivos tpicos
vividos pelos indivduos em escala social ==, os indcios parecem se contrapor H esta tese do
8e0clusivismo8 de A oriem da fam!lia555 +s dramas e0istenciais, as dores afetivas, os sofrimentos
individuais, as concess;es que os indivduos precisam fazer nas situa;es em que dois grandes
amores so vividos ao mesmo tempo, so to frequentes na literatura que seria razo%vel
postularmos que ,o@e os indivduos revelam a capacidade de amar mais de uma pessoa ao mesmo
tempo" E isto vale para as mul,eres e para os ,omens/ no # uma consequ?ncia imediata do
patriarcalismo, como # a prostituio" As op;es e as dolorosas escol,as a que so foradas as
pessoas que, na conflu?ncia de dois grandes amores, t?m que abandonar um deles pelo outro, #
uma e0peri?ncia muito mais generalizada do que recon,ecida ( se as obras de arte continuarem
sendo um refle0o adequado do tpico socialmente vivido" Gal como em A era da inoc&ncia de Edit,
P,arton, a trag#dia aqui # a dolorosa escol,a imposta aos que amam Ddos dois grandes amores, um
dos dois deve ser vivido sob a forma de ser dei0ado para tr%sE e, a seguir, o fato de que tal escol,a
no pode dei0ar de ter consequ?ncias negativas para o futuro desenvolvimento do amor que se
decidiu preservar ( se no por outro motivo, pela simples razo de promover o embrutecimento,
um rebai0amento do desenvolvimento afetivo, de quem coube a dolorosa escol,a"
Bois grandes amores, tal como dois fac,os de luz, no se anulam reciprocamente/ talvez uma
sociedade que possibilite aos indivduos amarem tanto quanto forem capaz faa com que dois
SQ
amores concomitantes potencializem=se mutuamente" E que, por esta mediao, amores
concomitantes tornem no apenas mais rica cada relao amorosa, como tamb#m mais ricos,
capazes de emo;es mais elevadas, os indivduos neles envolvidos"
'arece=me razo%vel postular que o e0clusivismo que Engels localizou no amor se0uado
individual se@a antes produto do fato de tal amor ter surgido na sociedade burguesa do que uma sua
caracterstica essencial, talvez decorra do fato de ter se desenvolvido como parte de
individualidades burguesas, cu@a vida cotidiana # marcada pela concorr?ncia e pelo conflito e que,
por isso, no conseguem viver e e0pressar seus amores sem concorr?ncia e conflito" 1o@e, com a
crise mais profunda da sociedade burguesa e da famlia burguesas, possivelmente ten,a se
e0plicitado uma capacidade de os indivduos viverem dois grandes amores concomitantes em uma
intensidade e amplitude descon,ecidas de Engels"
Al#m do e0clusivismo, o amor se0uado individual teria ainda uma outra caracterstica, que
Engels coloca nestes termos/
3as a durao do acesso de amor se0ual # muito vari%vel, segundo os indivduos,
particularmente entre os ,omensI em virtude disso, quando o afeto desaparece ou
# substitudo por um novo amor apai0onado, o div:rcio ser% um benefcio, tanto
para ambas as partes como para a sociedade" Apenas dever% poupar=se ao casal o
ter que passar pelo lodaal in<til de um processo de div:rcio" DEngels, 17S7/7QE
Aue a durao do 8amor se0ual8 se@a vari%vel entre os indivduos, parece ser algo que a
,ist:ria confirma" 3as que entre os ,omens essa tend?ncia H variao # maior que entre as
mul,eres, # algo que no podemos afirmar com a mesma segurana" 9o podemos tomar os
,omens e mul,eres criados em mil,ares de anos de casamento monog)mico como modelos para os
,omens e mul,eres de uma sociedade emancipada/ @% vimos como a represso se0ual das mul,eres
tem no estmulo artificial ao apetite se0ual entre os ,omens o seu corol%rio necess%rio" Galvez isto,
mais do que tudo, # o que ten,a levado Engels a esta sua afirmao" E, tamb#m, question%vel #
imaginar que as pessoas continuaro casando e se divorciando/ talvez as coisas no se@am assimW
A tentativa de Engels de imputar H monogamia um novo conte<do, como parte da sociedade
emancipada, # to contradit:ria como postular que o Estado poderia ser o espao da emancipao
,umana, desde que entend?ssemos por Estado a organizao coletiva que buscasse o bem comumW
Se @% foi demonstrado que na ,ist:ria o Estado apenas e0iste como instrumento especial de
represso dos trabal,adores pelas classes parasit%rias Dou que a monogamia # uma alienao
oriunda da propriedade privadaE, no tem qualquer sentido postular ter o Estado Dou a monogamiaE
um conte<do inteiramente distinto na sociedade comunista" 3ais coerente # afirmar a sua
superao ,ist:rica por uma forma superior de organizao da sociedade De da famliaE" *,amar de
monogamia a opresso feminina e a forma mais livre de relao afetiva, amorosa, s: pode ser fonte
de enormes confus;es ( que debilitam no apenas o impacto crtico das teses de Engels, como
S1
ainda abre a porta para o pensamento conservador que pretende, a todo custo, salvar o casamento
monog)mico"
Sendo inteiramente, radicalmente Dno sentido de ir H raizE coerente com os pr:prios
pressupostos de Engels, a monogamia desaparecer% @unto com a propriedade privada @% que # a
e0presso, na organizao familiar, da opresso patriarcal" A monogamia surge e se desenvolve
como e0presso ,ist:rica do patriarcalismo/ ela sempre foi, em toda a ,ist:ria, # parte da tpica
alienao de ,omens e mul,eres das sociedades de classe" Esse # o conte<do ,ist:rico da
monogamia" 9ada, ,o@e, @ustificaria se manter a mesma posio de Engels nesse particular"
&sto, contudo, # apenas parte do problema" + seu outro aspecto reside em que, se o
desenvolvimento contempor)neo parece tornar razo%vel se questionar tanto o 8e0clusivismo8 como
a maior variabilidade entre os ,omens do amor se0uado, nada no mundo atual parece indicar que a
superficialidade de muitos relacionamentos instant)neos se@a adequada ao mais rico
desenvolvimento afetivo dos indivduos" As necessidades e possibilidades afetivas que, enquanto
pessoas ,istoricamente determinadas, vivemos cotidianamente ( de /omeu e 7ulieta at# $or :uem
os sinos do3ramE de 1emingcaY ==, indicam que os grandes amores possuem elevada fora de
perman?ncia na vida dos indivduos ( quer uma perman?ncia no sentido que a relao amorosa
perdura por muitos anos, quer no sentido de que # uma emoo que comp;e a subst)ncia afetiva
que o indivduo carregar% at# o final de sua vida" Gamb#m porque, de forma muito direta,
contribuem para frear Dsempre parcialmente, # verdadeE as aliena;es predominantes" As rela;es
instant)neas, superficiais, ao contr%rio, parecem no possuir a fora e a pot?ncia afetiva para elevar
os indivduos a novos e mais elevados patamares de individuao, de elevar a capacidade de os
indivduos manterem com a sociedade ( e consigo pr:prios ( um patamar mais rico e socialmente
mais avanado de intera;es, de frearem Dainda que apenas em parteE os impulsos alienantes
cotidianos"
Se isto for correto, as teses acerca do 8amor livre8 Da tese do copo dd%gua de Xollontai, por
e0emploE que com frequ?ncia circulam pela nossa esquerda, so insuficientes para nossas
necessidades e nossas possibilidades afetivas" Be um lado, porque so de um individualismo H toda
prova/ as necessidades mais individualistas so as que presidem o desenvolvimento da relao"
Enquanto interessar, o indivduo se envolve" 9o momento que no for mais assim, desaparece=se (
de prefer?ncia sem dei0ar traosW Em segundo lugar, porque # de uma irresponsabilidade tamb#m H
toda prova/ pouco se importa com as consequ?ncias para a vida futura do indivduo como tamb#m
para o parceiro Dseria demais denominar de amanteE" + ,edonismo de tais teses e rela;es #
taman,o que quase vale se perguntar/ amor livre de qu?5 *omo se o amor pudesse verdadeiramente
S2
surgir e se desenvolver sem intensas e ricas rela;es sociais e afetivas que, ao inv#s de
descompromissarem os indivduos, os tornam muito mais intensamente respons%veis e solid%rios
com quem se ama" E, ainda mais, que tais sentimentos apenas podem se desenvolver em indivduos
que so capazes de uma rica cone0o com o mundo ( mesmo no intenso patamar de aliena;es em
que ,o@e vivemos" + 8amor livre8, assim posto, # inteiramente compatvel com a concepo de
mundo fetic,izada e banal do p:s=modernismo ( mas sobre isso, agora, no temos espao seno
para essa r%pida meno"
Em franca oposio Hs teses do 8amor livre8, rela;es afetivas mais duradouras, mais densas e
profundas, que envolvem mais intensamente a totalidade das personalidades das pessoas
envolvidas, parecem ser as mais adequadas para atender Hs necessidades e possibilidades afetivas
dos indivduos que ,o@e somosI e a possibilidade de superposio de dois grandes amores no
parece se contrapor H tend?ncia ,ist:rica que faz de rela;es mais profundas e duradouras as mais
adequadas para nosso desenvolvimento" + contr%rio parece ser o mais correto/ vivemos um
momento ,ist:rico no qual a necessidade por rela;es duradouras e profundas no elimina a
possibilidade da superposio de grandes e aut?nticos amores"
-m segundo aspecto equivocado da tese de Engels acerca da perman?ncia da monogamia no
comunismo # que e0cluiria o amor ,omosse0ual"
9osso autor estava convencido que o ,omosse0ualismo seria um 8feio vcio8 e 8repugnante
pr%tica8, consequ?ncia da contaminao dos ,omens pela decad?ncia das mul,eres trazida pela
famlia monog)mica" 1o@e, quase s#culo e meio depois, sabemos no ser assim" A crescente
dissociao entre se0ualidade e reproduo biol:gica Dque possibilitou a generalizao dos m#todos
anti=conceptivosE faz com que a se0ualidade se@a uma mediao afetiva cada vez mais importante
Dsem @amais perder totalmente, # claro, sua funo biol:gico=reprodutivaE" + fato de que a
individualidade de cada um de n:s se encontre, ,o@e, cada vez mais desenvolvida e, ao mesmo
tempo, enfrente crescentes dificuldades para realizar o que necessita para sua reproduoI o fato de
que o antagonismo entre o capital e a ,umanidade penetre tamb#m no ser mais ntimo de cada um
de n:sI tais fatores e media;es fazem com que o amor ,omosse0ual no possa ser avaliado pelos
padr;es empregados por Engels" A se0ualidade dos indivduos, tamb#m por essas media;es,
incorpora determina;es afetivas que so, em parte, novas e, em parte, se apresentam com novas
intensidades se comparadas ao passado"
9ada # menor, no amor ,omosse0ual frente ao amor ,eterosse0ual/ nem as possibilidades de
sua e0presso nem as impossibilidades para o seu desenvolvimento que brotam da propriedade
privada" 9em as possibilidades que oferece ao desenvolvimento dos indivduos, nem os impasses
S$
que gera ao se confrontar com a sociedade de classes" Se continuar a tend?ncia H crescente
autonomia da se0ualidade frente H reproduo biol:gica ( e nada indica que ser% o oposto ( #
razo%vel antecipar que, superada a propriedade privada, a forma ,omosse0ual de amor ser%
incorporada H sociedade como uma das possveis maneiras das pessoas se amarem"
Em suma, # mais coerente com os pr:prios pressupostos de Engels postular que seriam
decorrentes do momento ,ist:rico em que viveu, da moral vitoriana e das determina;es
particulares Hquele perodo, as suas teses sobre a perman?ncia da monogamia fundada no
8e0clusivismo8 do amor se0uado individual, da sua maior variabilidade entre os ,omens, bem
como de que o ,omosse0ualismo seria uma alienao fundada pela propriedade privada"
1o@e, depois de tantas e tantas d#cadas de crise da famlia monog)mica burguesa, podemos
postular que no ,aver% monogamia no comunismo porque nele no ,aver% patriarcalismo"
Superada a propriedade privada, a m%0ima realizao afetiva dos indivduos implicar% em rela;es
livres entre iguais, sem a possibilidade de sobreviv?ncia de qualquer trao do patriarcalismo do
qual a monogamia # irm siamesa" E, possivelmente, liberto dos constrangimentos da sociedade de
classes, o ,omosse0ualismo ser% apenas mais uma forma de os ,umanos se amarem"
Gal como a burguesia no dava um tosto furado pelas opini;es dos s%bios medievais que ela
superara com suas incrveis realiza;es ,ist:ricas Do mercado mundial, a revoluo industrial, a
passagem da car?ncia para a abund)ncia, etc"E, as gera;es que se criarem sob o comunismo, 8no
daro um vint#m por tudo que n:s ,o@e pensamos que elas deveriam fazer"8 Em uma nova
sociedade, fundada pelo trabal,o associado, emancipado do capitalI com uma vida cotidiana no
mais permeada pelo fetic,ismo da mercadoria e pautada pela cooperao de todos com todos pela
produo necess%ria a todos, as novas gera;es 8Estabelecero suas pr:prias normas de conduta8 e
no daro 8um vint#m8 pelo que n:s imaginamos que elas 8deveriam fazer8" 8E ponto final"8
F prov%vel que Engels ten,a se equivocado em relao H perman?ncia da monogamia e na maior
inconst)ncia dos ,omens, # certo que ele se equivocou na avaliao do amor ,omosse0ual" F muito
prov%vel que esses aspectos se@am refle0os da moral ento dominante sobre seu pensamento ( parte
da determinao ,ist:rica que todos n:s somos portadores ( de modo an%logo a como, no futuro,
isso que ,o@e nos parece razo%vel se tornar% problem%tico e insustent%vel frente aos novos
desenvolvimentos ,ist:ricos" Gais equvocos, pontuais, no alteram, contudo, o essencial da sua
precisa crtica H famlia monog)mica/ # o refle0o, nas rela;es familiares, da propriedade privada,
da sociedade de classes e do Estado"
S4
*oncluso
Besde o s#culo 17 faz parte da tradio revolucion%ria a tese segundo a qual a transio para o
modo de produo comunista # a passagem da sociedade fundada pelo trabal,o prolet%rio H fundada
pelo trabal,o associado == e que esta passagem requer, como condio ,ist:rica imprescindvel, que
a ,umanidade ten,a transitado da car?ncia para a abund)ncia" Ainda mais/ que, na sociedade
comunista, o fato de a produo estar voltada ao atendimento das necessidades ,umanas determina
como ser% a produo Da cooperao de todosE e como ser% a distribuio/ o pleno atendimento das
diferenciadas necessidades de cada um" 'or isso 3ar0, na Cr!tica ao $rorama de -otha, lembra
que no comunismo a regra geral da reproduo social ser% 8Be cada um segundo as suas
capacidades, a cada um segundo as suas necessidades8D17S4/2QE" 9o se trata de dar a mesma
quantidade de riqueza para cada um, mas sim de atender plenamente as necessidades de todos os
indivduos ( e como os indivduos so, necessariamente, diferentes entre si, diferentes sero
tamb#m as necessidades de cada um a serem atendidas" + que # o mesmo, para todos os indivduos,
# que as necessidades devero ser satisfeitas plenamente/ todas as necessidades so ,umanas e, por
isso, devem ser plenamente atendidas"
9a sociedade comunista no ,aver% nem a e0plorao do ,omem pelo ,omem nem as classes
sociais" A propriedade privada ser% uma pea de museu, tal como o mac,ado de bronze,
parafraseando a Engels" A vida cotidiana, fundada pela cooperao, dei0ar% de ser a concorr?ncia de
todos contra todos que brota da propriedade privada para se converter na cooperao de todos com
todos" Se, no modo de produo capitalista, o fetic,ismo da mercadoria predomina nas rela;es
cotidianas, no comunismo o que ocupar% este lugar ser% a #tica
UR
"
*omo, todavia, ser% a sociedade comunista5 *omo ocorrer% a organizao desse novo modo de
produo5 *omo ser% a vida cotidiana quando no for preciso que cada um dedique mais que
algumas poucas ,oras por m?s ao interc)mbio org)nico com a natureza Dao trabal,oE, como ser% o
desenvolvimento dos indivduos em uma sociedade cu@a reproduo ten,a se emancipado da
propriedade privada5 *omo ser% o amor entre as pessoas, como se organizaro as atividades de
criao dos fil,os e preparao dos alimentos e das moradias5 *omo ser% a famlia5
esponder a tais perguntas traz sempre duas grandes dificuldades" Be um lado, somos o
resultado ,ist:rico da sociedade de classes e, portanto, qualquer formao social que no se@a
fundada na propriedade privada nos parece impossvel" Esquecemos com enorme facilidade, depois
de tantos anos de dominao de classe e de patriarcalismo, que a ,umanidade @% viveu de um modo
inteiramente diverso ( e por muito mais tempo do que vivemos sob a propriedade privada" + senso
UR
Gratamos da relao entre e #tica e a vida cotidiana no capitalismo e no comunismo em Lessa, 2QQSb"
SR
comum dos nossos dias incorporou, como uma evid?ncia que no requer maiores demonstra;es, a
concepo segundo a qual a civilizao decorre da busca individual pela riqueza e pelo poder ( e
que, em especial para a realizao do indivduo masculino, # fundamental a conquista do poder" 9o
interior dessa concepo, as mul,eres so necessariamente subordinadas aos ,omens/ o feminino e
o masculino em que nos transformamos" DLeacocJ, 17O1/2UOE
9em sempre foi assim" 9as sociedades primitivas, LeacocJ comenta,
89o ,% obriga;es sociais e econ>micas que obriguem as mul,eres a serem mais
sensveis Hs necessidades e sentimentos masculinos que vice e versa" &sto era
verdadeiro mesmo para sociedades caadoras, nas quais as mul,eres no
forneciam uma poro importante da comida"8 DLeacoJ, 17O1/14Q=1E
Auando ,avia as brigas e disputas, era entre iguais e muitas vezes as mul,eres simplesmente
abandonavam seus maridos e retornavam H casa de seus parentes"
-m outro aspecto tamb#m necessita ser salientado/ tais disputas no so, como
podem parecer a primeira vista, estruturalmente do mesmo patamar que as
disputas na nossa pr:pria sociedade" Em nosso caso, reciprocidade em direitos e
deveres con@ugais so definidos nos termos de uma ordem social na qual a
subsist?ncia # obtida atrav#s do trabal,o assalariado, enquanto as mul,eres
fornecem servios essenciais, por#m no remunerados, no lar" -ma dicotomia
entre o trabal,o ap<blicob e servios dom#sticos aprivadosb mascara a escravido
dom#stica das mul,eres" LEsta # uma situao inteiramente diversa daquela na
qualM D"""E o que tem sido c,amado de aeconomia dom#sticab era a totalidade da
economia" DLeacocJ, 17O1/ 144=RE
E, mais H frente/
+ ponto a ser realado # que Lnas sociedades primitivasM esta era uma
aadministrao dom#sticab de uma ordem inteiramente distinta da administrao
da famlia nuclear nas sociedades patriarcais" 9as <ltimas, as mul,eres podem
ba@ular, manipular ou amedrontar os ,omens, mas sempre por tr%s da fac,adaI no
caso anterior, a *administrao dom9stica+ era" nela pr(pria" a administrao de
toda a economia pF3lica" DLeacocJ, 17O1/1R$E
-m modo de produo no qual a cooperao de todos # essencial para a sobreviv?ncia de cada
um no poderia se reproduzir na presena da famlia monog)mica, pela mesma razo pela qual 8a
nature,a dispersa das tomadas de decisGes nas sociedades pr9Hclasse8 # 8a c,ave para se entender
como tais sociedades funcionavam enquanto acoletividadesb"8DLeacocJ, 17O1/2QE
'ois bem/ tal como @% foram distintas as rela;es entre os ,omens e as mul,eres, tamb#m o
foram as rela;es dos ,omens com as crianas" A paternidade pode ter um conte<do muito distinto
do que estamos acostumados"
Le 2eune Lum @esuta enviado para catequizar os indgenas canadenses no s#culo
1SM comenta muitas vezes em seu di%rio sobre a indulg?ncia dos 3ontagnais para
com suas crianas" a9en,um dos selvagens desse lugar D"""E consegue castigar uma
criana, nem ver uma ser castigada"b Ele acrescenta/ aAuanto problema isso nos
trar% para levarmos adiante nossos planos de educar os @ovensWb D"""E + @esuta se
maravil,ou com a facilidade e boa vontade com que os caadores 3ontagnais da
'ennsula do Labrador vivam, com 1R a 2Q pessoas compartil,ando o mesmo
SU
abrigo" Ele tamb#m observou a caracterstica agrad%vel das rela;es entre ,omens
e mul,eres, que ele entendeu como baseada na autonomia da tomada de decis;es
em relao H diviso se0ual do trabal,o" a+s selvagens so muito pacientesb,
escreveu ele, amas a ordem que eles mant?m em suas ocupa;es os au0ilia a
preservar a paz em suas casas" As mul,eres sabem o que elas devem fazer, e os
,omens tamb#mI e um nunca se intromete no trabal,o do outro"bDLeacocJ,
17O1/22$=RE
+utro @esuta comenta que/
Eles amam a @ustia e odeiam a viol?ncia e o roubo, uma coisa de fato espantosa
em ,omens que no t?m nem lei nem magistradosI pois entre eles cada ,omem #
seu pr:prio sen,or e protetor" Eles t?m Sagamores, isto #, lderes na guerraI mas a
autoridade deles # a mais prec%ria se, de fato, podemos c,amar autoridade H qual
obedi?ncia no # de modo algum obrigat:ria"
*ontinua LeacocJ/
Le 2eune registrou seguidas vezes seus elogios da disposio H cooperao e
irrestrita generosidade do povo" Godavia, ele se c,ocou e desaprovou o que se
segue/ a atitude banal, sem temor, para com os deusesI o puro amor de viver,
comemorar, conversar, cantarI a liberdade se0ual das mul,eres Dque, para os
,omens, o bom @esuta aparentemente considerava garantida
UU
E e falta de
preocupao quanto H legitimidade dos a,erdeirosbI as constantes brincadeiras e
goza;es, com frequ?ncia intoleravelmente lascivas para os ouvidos do
mission%rio, que envolvem tanto as mul,eres quanto os ,omens D"""E
-ma p%gina adiante/
Entre os 3ontagnais com os quais eu LLeacocJM trabal,ei, notei como os pais
participavam do cuidado e socializao das crianas com uma facilidade e
espontaneidade ditas afemininasb em nossa cultura" -m dia, um pai carregava em
seus braos uma criana c,oramingosa e doente e falou bai0in,o com ela por
,oras a fio enquanto sua me defumava uma pele de veado" Em um acampamento
3ontagnais, crianas vagueiam por todos os lados, casualmente observadas por
crianas mais vel,as ou adultos que por acaso este@am por perto, e elas
gradualmente se afastam de suas pr:prias tendas" 6eb?s so carregadas em bero
ou nos braos, e aquele pai assumiu a responsabilidade de carregar sua criana
doente, ao inv#s de pass%=la para uma amiga mul,er ou a uma parente" A seguinte
descrio de um pai cuidando de uma criana # tpica de outras nas min,as
anota;es de campo/
aL-m casal e seu pequeno meninoM saram do bosque D"""E 9:s os convidamos a
entrar" D"""E + pequeno menino sentou=se muito calmo e quieto enquanto na nossa
tenda, voltando=se ao seu pai quando a ateno caiu sobre ele" + pai meio que o
tomou em seu colo, de um modo to gentil e complacente que quase sequer o
tomou no colo, antes o ofereceu proteo"b
+s ,omens so pacientes com as interrup;es das crianas, mesmo quando
envolvidos com tarefas importantes essenciais para o grupo" -m ,omem estava
aplainando t%buas para a canoa quando seu neto pequeno engatin,ou para com
ele" + sen,or pu0ou a criana para ele, com a gentil tentativa que traduz a atitude
3ontagnais de no forar ningu#m a uma deciso, nem mesmo uma criana" Ele
UU
Aue nos se@a permitido repetir a citao/ Le 2eune 8D"""E censurou um ndio por apermitirb H sua mul,er tal
liberdade se0ual que ele no podia ter certeza que o fil,o fosse dele8, ao que o indgena retrucou que 8.:s
no tendes qualquer sensatez" .oc?s, os franceses, amam apenas suas pr:prias crianas, mas n:s amamos
todas as crianas de nossas tribos"8DLeacocJ, 17O1/22OE
SS
mostrou H criana como mane@ar a plaina e dei0ou a criana brincar com ela at# a
criana se enc,er e preferir se afastar" Esta paci?ncia vin,a prontamente, pois se
baseava na realidade da estrutura s:cio=econ>mica" A criana, ensinada pelos
adultos, se tornariam adultos que cuidariam dos mais vel,os" DLeacocJ, 17O1/22S=
OE
Crente H desumanidade das nossas vidas, aos constantes conflitos e brutalidades, infelicidades e
raivas reprimidas, to comum em nossas vidas familiares, um quadro destes pode parecer o ideal
idlico a ser perseguido" 9o so poucos os que, com uma legtima revolta contra as desumanidades
presentes, descobrem nas formas pr#=capitalistas de produo Dindgenas, comunidades camponesas,
etc"E valores que deveriam ser reproduzidos em uma sociedade emancipada Dcitar Goin,oE" Gomar o
passado como sada para as contradi;es do presente, contudo, nunca foi, e no # ,o@e, uma
alternativa vi%vel" Em primeiro lugar ( aqui o motivo menos importante ( porque as avalia;es
idealistas das rela;es pr#=capitalistas sempre perdem de vista a totalidade da sociedade em que tais
rela;es se desenvolveram" Gomam, sempre, a parte pelo todo" E, ao fazerem, no so capazes de
oferecer seno uma avaliao pouco realista das rela;es sociais que tomam por modelo" *omo diz
LeacocJ,
D""E a vida dos caadores nos bosques austrais da Am#rica do 9orte LnoM era
ut:pica" 1avia invernos difceis em que se enfrentava morte pela fome, e o medo
de uma tal maldio se e0pressava culturalmente pela @itio, um monstro canibal,
algumas vezes imaginado como o esprito de uma pessoa que morreu de fome"
Estes eram tempos nos quais os doentes e os vel,os tin,am que ser abandonados
conforme os mais fortes e @ovens continuam avante na perseguio de uma caa"
DLeacocJ, 17O1/224E
Em segundo lugar ( e aqui a razo decisiva ( porque a ,ist:ria no camin,a para tr%s" 9o #
possvel uma involuo das foras produtivas de tal modo que voltemos a ter o mesmo padro de
interc)mbio org)nico com a natureza dos camponeses ou dos indgenas de outrora"
A import)ncia em recordarmos que a ,umanidade @% foi diferente est% em demonstrar como o
patriarcalismo que acompan,a as sociedades de classe no #, nem precisa ser, o <nico futuro aberto
H ,umanidade" A famlia monog)mica e a propriedade privada no so traos insuper%veis da vida
,umana/ afinal de contas, @% fomos diferentes" E, se @% fomos diferentes, poderemos tamb#m, no
futuro, no sermos burgueses"
Este o primeiro con@unto de graves problemas ao imaginarmos como seria a sociedade
comunista/ como somos burgueses
US
porque criados sob o capital, nossa antecipao do futuro est%
necessariamente marcada por essa determinao ,ist:rica"
+ segundo con@unto de problemas para anteciparmos o que seria o comunismo decorre do fato
US
Somos todos burgueses no sentido preciso que somos parte da sociedade burguesa" &sto no significa
descon,ecer que a sociedade burguesa se@a composta de classes e que entre o proletariado e a burguesia ,a@a
uma contradio antag>nica" 9os referimos aqui H diferenciao ,ist:rica entre os ,omens criados sob o
capitalismo, sob o feudalismo, sob o escravismo, etc" Somos todos burgueses no mesmo sentido que
podemos falar em 8o ,omem feudal8 ou o 8,omem escravista8"
SO
de que ele # a passagem de um longo perodo, marcado pela propriedade privada, a um outro
perodo ,ist:rico, a um novo patamar da vida ,umana, a sociedade sem classes" Enquanto a
transio do feudalismo ao capitalismo foi a transio de uma sociedade de classe Da feudalE H outra,
a passagem ao comunismo significar% a ruptura com a e0plorao do ,omem pelo ,omem" Se
tivermos isso em mente, perceberemos que seria mais f%cil a um servo na &dade 3#dia dizer como
seria So 'aulo no s#culo 21 do que qualquer um de n:s dizer como ser% a futura sociedade
comunista" As possibilidades e as necessidades que sero abertas e atendidas no dia a dia sero
qualitativamente, ,istoricamente, to distintas das nossas, que no podemos dizer muito do como as
coisas sero" + m%0imo que se pode afirmar # o que as coisas no podero ser"
F preciso dar tempo H ,ist:ria para respondermos a estas e outras quest;es" + que # certo # que,
se e quando c,egarmos ao comunismo as gera;es de ,omens e mul,eres libertaro o amor se0uado
individual dos entraves da famlia monog)mica, possibilitando um desenvolvimento dos indivduos
Dde suas racionalidades e de suas dimens;es afetivasE, um desenvolvimento das rela;es sociais,
que que far% parte do 8reino da liberdade8" E, ento, as pessoas ol,aro para n:s com a admirao
com que ,o@e miramos nosso passado, quando se tratar dos grandes avanos da ,umanidade, == ou
com comiserao, quanto se tratar, por e0emplo, dos mil,;es que assassinamos em guerras ==, e
agarraro o presente com a pai0o de quem constr:i conscientemente um futuro ainda mel,or" Ser%
o amor, ento, uma relao monog)mica aut?ntica como imaginava Engels5 A ,omosse0ualidade
ser% uma pr%tica to estabelecida quanto a ,eterosse0ualidade5 1aver%, mesmo, esta distino5 As
pessoas amaro v%rias outras pessoas ao mesmo tempo, ou o amor se revelar% 8e0clusivista85
Bifcil, se no impossvel, afirmar com certeza"
*omo bem diz Engels e uma das mais belas passagens de A oriem da fam!lia555, como nos
amaremos no futuro comunismo
D"""E se ver% quando uma nova gerao ten,a crescido/ uma gerao de ,omens que
nunca se ten,am encontrado em situao de comprar, H custa de din,eiro, nem
com a a@uda de qualquer outra fora social, a conquista de uma mul,erI e uma
gerao de mul,eres que nunca se ten,am visto em situao de se entregar a um
,omem em virtude de outras considera;es que no as de um amor real, nem de se
recusar a seus amados com receio das consequ?ncias econ>micas que isso l,es
pudesse trazer" E, quando essas gera;es aparecerem, no daro um vint#m por
tudo que n:s ,o@e pensamos que elas deveriam fazer" Estabelecero suas pr:prias
normas de conduta e, em conson)ncia com elas, criaro uma opinio p<blica para
@ulgar a conduta de cada um" E ponto final" DEngels, 17S7/7Q=1E
+ to certo quanto o Sol nascer a leste # que sem a superao da famlia monog)mica no
,aver% comunismo, do mesmo modo que no pode ser comunista a sociedade que se reproduza pela
e0plorao do ,omem pelo ,omem, que se manten,a pelo Estado e que se divida em classes sociais"
'or isso, ,o@e como no passado, # preciso ter como parte da plataforma estrat#gica comunista a
palavra de ordem 8Abai0o a famlia monog)micaW8
S7
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