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Revista
Arqueologia Pblica
Publicao Anual
n
o
2
2007
ISSN 1981-2477
So Paulo, Brasil
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Revista Arqueologia Pblica, So Paulo, n 2, 2007.
Editores
Comisso Editorial
Conselho Editorial
Projeto grfico
Pedro Paulo Abreu Funari (NEE/UNICAMP)
Erika Marion Robrahn-Gonzlez (NEE/UNICAMP)
Lourdes Dominguez (Oficina del Historiador, Havana, Cuba)
Andrs Zarankin (UFMG)
Gilson Rambelli (NEE/UNICAMP)
Nanci Vieira Oliveira (UERJ )
Ana Pinon (Universidad Complutense de Madrid, Espanha)
Pedro Paulo Abreu Funari (NEE/UNICAMP)
Erika Marion Robrahn-Gonzlez (NEE/UNICAMP)
Charles Orser (Illinois State University, EUA)
Gilson Martins (UFMS)
J os Luiz de Morais (MAE/USP)
Peter Ucko (Institute of Archaeology, UCL)
Laurent Olivier (Universit de Paris)
Sian J ones (University of Manchester)
Martin Hall (Cape Town University, South Africa)
Bernd Fahmel Bayer (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)
J os Luiz de Magalhes Castro Neto
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EDITORIAL
Arqueologia Pblica na Amrica Latina
Este o segundo nmero de Arqueologia Pblica. A revista foi lanada na reunio da
UISPP, em Lisboa, em setembro de 2006, em um contexto internacional. O foco do primeiro
volume foi a divulgao dos estudos e prticas pblicas da disciplina por parte de brasileiros.
Se no mbito mundial a Arqueologia Pblica j estava a se projetar havia algum tempo, cabia
mostrar como tambm em nosso pas a disciplina voltava-se para a interao com as comu-
nidades e grupos sociais envolvidos com seu patrimnio cultural. A diversidade como valor e
o reconhecimento da importncia da ao com a variedade de componentes da sociedade
brasileira visavam explicitar o carter social da Arqueologia. A acolhida em Lisboa foi muito
positiva.
Este segundo nmero marca, em primeiro lugar, a consolidao da Arqueologia Pbli-
ca na Universidade Estadual de Campinas, em particular no Ncleo de Estudos Estratgicos.
Cabe reforar a importncia da promoo de polticas pblicas em prol da preservao do
patrimnio cultural, assentada nas premissas do desenvolvimento sustentvel, da diversida-
de e, principalmente, da incluso social. O valor estratgico da Arqueologia est no avano
da diversidade
1
, conforme a Emenda Constitucional n. 48, de 10 de agosto de 2005, que
explicita a valorizao da diversidade tnica e regional
2
. Este carter estratgico da Arque-
ologia no pode ser subestimado e a Arqueologia Pblica mostra-se, pois, essencial
3
.
Em seguida, convm lembrar o alcance continental dessa Arqueologia Pblica, com suas
caractersticas latino-americanas. O IV Encontro de Teoria Arqueolgica na Amrica do Sul,
realizado em julho de 2007, em Catamarca, Argentina, revelou bem essas preocupaes
pblicas da disciplina. I sto se reflete neste segundo volume de forma bem clara, com a
participao dos colegas de outros pases latino-americanos. O continente, ainda marcado
por tantas desigualdades sociais, produz uma reflexo original, relevante tambm para os
centros hegemnicos cuja produo no deve ser, de maneira alguma, ignorada. Trata-se de
um s mundo e de uma s Arqueologia. I sto tudo se reflete, de alguma maneira, neste
segundo nmero da revista, que reitera seu papel de veculo de comunicao em prol do
debate aberto de experincias, perspectivas e aprimoramento das atuaes voltadas ao es-
tudo, valorizao e proteo do patrimnio cultural.
Pedro Paulo A. Funari
Erika Robrahn-Gonzlez
(1) Conforme a Emenda Constitucional n. 48, de 10
de agosto de 2005.
(2) Sobre a diversidade indgena e a Arqueologia,
cf. rika M. Robrah-Gonzlez, Diversidade cultu-
ral entre os grupos ceramistas do sul-sudeste bra-
sileiro: o caso do vale do Ribeira de I guape.. Pr-
Histria da Terra Brasilis. Rio de J aneiro: I n: M.C.
Tenrio, 1999.
(3) Cf. Pedro Paulo A. Funari, O papel estratgico da
Arqueologia na delimitao de terras indgenas e
quilombolas, VII Encontro Nacional de Estudos Estra-
tgicos, Braslia, novembro de 2007, patrocinado pela
Presidncia da Repblica.
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Sumrio
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Artigos
SI TI O ARQUEOLGI CO CARSA (PUERTO DESEADO, PATAGONI A
ARGENTI NA): REFLEXONES SOBRE LA PRCTI CA DE UNA
ARQUEOLOGA SOCIAL Y PBLICA.
Alicia Castro
Miguel ngel Zubimendi
Luciano Grassi
Pablo Ambrstolo
Lucia Mazzitelli
AGUA MOLE EM PEDRA DURA TANTO BATE AT QUE FURA: EDUCAO
POPULAR E HERANA CULTURAL NO SCULO XXI
Elizabete Tamanini
Zilma Isabel Peixer
LIDANDO COM AS COISAS QUEBRADAS DA HISTRIA
J os Alberione dos Reis
MANEJ O DE RECURSOS CULTURALES Y PUESTA EN VALOR DE
HISTORIAS REGIONALES
Mnica Bern
Marina Guastavino
NARRATIVAS ARQUEOLGICAS PBLICAS E IDENTIDADES INDGENAS
EN CATAMARCA
Marcos Quesada
Enrique Moreno
Marcos Gastaldi
DESARROLLO DE UN MODELO PRODUCTIVO PARA LA RECUPERACION
SOCIOCULTURAL DE POBLACIONES MARGINALES DE LA PROVINCIA
DE CATAMARCA: AZAMPAY UNA EXPERIENCIA PILOTO
Mara Carlota Semp
Susana Alicia Salceda
Susana Martnez
GUANABACOA COMO UNA EXPERI ENCI A I NDI A EN NUESTRA
COLONIZACIN: LOS RETOS DE LA ARQUEOLOGA PBLICA
Lourdes S. Domnguez
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Revista Arqueologia Pblica, So Paulo, n 2, 2007. pgs. 7-21.
* Museo de La Plata, Universidad Nacional de La Plata,
acastro@fcnym.unlp.edu.ar. Paseo del Bosque s/n,
La Plata (1900), Buenos Aires, Argentina.
** CONI CET y Museo de La Plata, Universidad
Nacional de La Plata
*** Facultad de Periodismo y Comunicacin Social,
Universidad Nacional de La Plata
**** CONI CET y Museo de La Plata, Universidad
Nacional de La Plata
***** Museo de La Plata, Universidad Nacional de La Plata
I ntroduccin
En este trabajo nos proponemos, en un
primer momento, buscar las herramientas
transdisciplinarias que permitan dar cuenta
y analizar las discusiones que se suscitaron
a partir del desarrollo de una experiencia
llevada a cabo en la ciudad de Puerto
Deseado, Provincia de Santa Cruz, entre
miembros del equipo de investigacin arque-
olgica, y adolescentes pertenecientes a un
colegio secundario local.
Entendemos que la prctica arqueolgi-
ca es una produccin de conocimiento sobre
el pasado, pero tambin un compromiso so-
cial como investigadores en el presente en
que vivimos. Esta concepcin nos lleva a en-
tender a la Arqueologa como un campo dis-
ciplinar compartido, donde el saber que se
deriva de su prctica, integra a las comuni-
dades locales con nuestros intereses como
cientficos, ya que, en definitiva, es la
sociedad en su conjunto la que se hace
SITIO ARQUEOLGICO CARSA (PUERTO DESEADO, PATAGONIA
ARGENTINA): REFLEXIONES SOBRE LA PRCTICA DE UNA
ARQUEOLOGA SOCIAL Y PBLICA.
Alicia Castro*
Miguel ngel Zubimendi**
Luciano Grassi***
Pablo Ambrstolo****
Lucia Mazzitelli*****
Resumen: Se presenta una experiencia de la prctica arqueolgica llevada
a niveles escolares, con alumnos en riesgo de un colegio de la ciudad de
Puerto Deseado (Santa Cruz, Patagonia Argentina), con dos objetivos: in-
centivar por medio la practica compartida, la incorporacin al conocimiento,
de la Arqueologa, la concepcin del resto arqueolgico como bien cultural
y el valor patrimonial del pasado; y, motivar a grupos escolares en riesgo a
adquirir una respuesta ulica positiva. Se discuten las acciones y resultados
y se toma el ejemplo como modelo para una discusin crtica sobre la
Arqueologa pblica y social pretendida por el grupo de investigacin.
Palabras clave: Arqueologa pblica y social, practica compartida,
comunicacin.
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responsable de los conocimientos que se
generan, su legitimacin y su conservacin.
En el mismo sentido, nos planteamos
llegar un poco ms all de esta idea, propi-
ciando una construccin en la cual los sujetos
de las comunidades involucradas sean activos
en la produccin de conocimiento acerca del
pasado, a partir de sus propios conocimientos
particulares, formales o no, que aportan a la
percepcin e imagen del pasado. Los
miembros de las comunidades no son solo
constructores activos de conocimiento, sino
que tambin lo son en la elaboracin de
principios relativos a la importancia del
pasado, as como en la construccin de la
idea de patrimonio y conservacin de la
memoria.
Si se consideran de esta manera, los
proyectos de extensin universitarios no
podran ser pensados como una mera etapa
de transmisin de conocimientos, sino como
otra posible etapa de produccin de saberes
y acciones valorativas significativos dentro de
los marcos de la investigacin; o bien como
una investigacin paralela y complementaria
en donde, adems de dar cuenta de los
descubrimientos arqueolgicos se de cuenta
de los procesos de comunicacin, educacin
y produccin de identidades colectivas que
surgen de la prctica de extensin con los
actuales pobladores de la zona.
En este sentido se desarroll, en el actual
Museo Municipal Mario Brozoski (fig. 1), una
experiencia realizada en el ao 2000 con
alumnos de cuarto ao de Polimodal de la
Escuela de Comercio de Puerto Deseado.
Dicha experiencia, consisti en una actividad
de taller de arqueologa de campo, cuyo ob-
jetivo fue a travs de la praxis compartida
que los alumnos entiendan la prctica de
la Arqueologa, el valor de los recursos ar-
queolgicos y el valor patrimonial de nuestro
pasado indgena. Se trabaj con adolescen-
tes que podran encuadrarse como los deno-
minados grupos de riesgo, integrndolos en
actividades ldicas como ejes motivadores a
mejores respuestas ulicas.
Es sobre esta experiencia que discutire-
mos algunas cuestiones que hacen al objeti-
vo de este trabajo, tratando de establecer a
la misma como actividad ejemplificadota de
lo que creemos debe ser un encuadre pbli-
co de la arqueologa como un compromiso
social / poltico del investigador.
En este trabajo, entonces, se introducir
sobre la situacin del espacio geogrfico y
Figura 1. Foto de la entrada del Museo Municipal Mario Brozoski, en la ciudad de Puerto Deseado,
institucin articuladora de las actividades desarrolladas en dicha ciudad.
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Sitio arqueolgico Carsa (Puerto Deseado, Patagonia Argentina):
Reflexones sobre la prctica de una arqueologa social y pblica.
Alicia Castro, Miguel ngel Zubimendi, Luciano Grassi, Pablo Ambrstolo y Lucia Mazzitelli
social de Puerto Deseado, y sobre el trabajo
que el equipo de investigacin ha desarrollado
all a travs de los aos. Luego se abordarn
las memorias de la prctica concreta, los
marcos de inters en que se generaron y los
resultados obtenidos, todo encuadrado en las
creencias y principios que hemos nombrado
precedentemente.
Finalmente, a partir del anlisis crtico
de la experiencia y del trabajo realizado por
el equipo, se intentar aportar a la discusin
sobre la escisin entre las prcticas de
extensin y las de investigacin, as como
poder poner en discusin el campo relacional
dado entre el rol social del investigador y la
arqueologa, como el de los otros actores que
intervienen en esta interaccin.
Relato sobre Puerto Deseado,
estructura geogrfica, social,
econmica
La localidad de Puerto Deseado se halla
ubicada al Noreste de la Provincia de Santa
Cruz y en el departamento Deseado, del cual
es cabecera. La principal caracterstica del
territorio la constituye su situacin de borde
martimo sobre la costa norte de la desem-
bocadura de la ra, que en forma de embudo
se abre hacia el Ocano Atlntico.
La ciudad se asienta a 5 msnm,
individualizndose en el sector oeste,
pendientes ms abruptas que protegen su
emplazamiento de los vientos. El clima osci-
la entre templado y fro moderado. El exten-
so litoral martimo permite la conformacin
de gradientes que dan lugar a diferentes
hbitat que albergan una alta biodiversidad
de especies, especialmente marinas.
Desde el siglo XVI la ra de Puerto
Deseado fue utilizada como fondeadero de
antiguas naves que surcaban los mares
australes. La idea inicial del desarrollo a tra-
vs del puerto, constituy y constituye el eje
trasversal del municipio; primero para el
embarque de la produccin lanera del norte
de Santa Cruz, y posteriormente en relacin
con la pesca de altura. A partir de la
concrecin del puerto en 1928, se inaugur
una etapa que marcara un rumbo bien de-
finido. De esta manera los mayores
acontecimientos histricos de Puerto
Deseado, as como los diferentes cambios
econmicos, siempre estuvieron sujetos a las
modificaciones portuarias. Desde el puerto
se sucedieron perodos de gran movimiento,
donde no slo se importaron materiales para
la regin, sino que sirvi de apoyo a la
ganadera y luego, a partir de 1983, a la pesca.
Actualmente, Puerto Deseado tiene una
poblacin estimada de trece mil habitantes.
Segn se denotan en los ltimos relevamientos
que datan del 2003
1
, es evidente la incidencia
que tiene la actividad portuaria y pesquera
en la economa y generacin de trabajo en
Puerto Deseado llegando a representar casi
el cuarenta por ciento de la ocupacin de la
zona. La otra actividad de sostn, es el
empleo en el sector de la actividad pblica,
integrado por los organismos nacionales,
provinciales y municipales que representa
otro cuarenta por ciento del total.
Pero actualmente aunque no poseemos
cifras precisas la ciudad enfrenta un proceso
de empobrecimiento y falta de oportunida-
des de trabajo. Las actividades pesqueras
como situaciones oportunistas de trabajo en
otros momentos hoy sufren los efectos de la
veda pesquera que sume al puerto en largos
periodos de inactividad. Los buques factoras
son otro de los problemas que han reducido
el nmero de oportunidades de puestos de
trabajo y la saturacin del aparato burocr-
tico municipal. A esto se suma al aumento
poblacional por nacimientos locales como por
efectos de inmigracin interna y de pases
limtrofes, que superan a la emigracin.
Adems la ciudad presenta un carcter de
insularidad producto de su aislamiento con
respecto al eje de comunicacin terrestre
principal, la Ruta Nacional N 3, que le
acenta la representacin de lejana. Esto
(1) En los ltimos aos la poblacin de la ciudad a
observado un notable incremento, aunque se carezca
de datos poblacionales ms recientes.
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sume a la poblacin juvenil en una situacin
contradictoria, por un lado la franja de altos
recursos, hijos de padres con buenos empleos
o profesionales, cuyas alternativas son aban-
donar el pueblo hacia centros universitarios
o integrar los comercios familiares. Para
otros, los de menores recursos, la alternati-
va es restringir su idea de futuro a las
eventuales oportunidades de la pesca,
actividad temporaria portuaria o el subempleo.
Esto marca una dicotoma muy clara entre la
franja juvenil: los que tienen posibilidades y
los que no.
Sobre el equipo de investigacin:
experiencias, investigacin y extensin
El trabajo de investigacin en la Costa
Norte de la Provincia de Santa Cruz tiene sus
inicios en el ao 1987 a partir de objetivos
tendientes a estudiar el comportamiento de
los grupos aborgenes cazadores recolectores
en el litoral marino continental en un territorio
que, bsicamente, haba sido estudiado des-
de el espacio interior. Un segundo objetivo
fue establecer los usos litorales desde la pers-
pectiva temporal, proyectando diferentes
conductas desde el inicio de la ocupacin
humana en Patagonia hasta el momento de
contacto con poblaciones europeas.
En particular, los estudios de la Costa
Norte de Santa Cruz y del litoral martimo
haban sido escasos. Solo unos pocos
trabajos, previos a los trabajos sistemticos
realizados por este equipo de investigacin,
agotan prcticamente la bibliografa espec-
fica sobre el tema.
En primera instancia, entonces, se trat
de verificar a travs de informacin espaci-
al, qu recursos, marinos o terrestres, fueron
los ms importantes para determinar la
eleccin de los asentamientos. Es decir, qu
parte del ambiente fue utilizada y con qu
intensidad, teniendo como objetivos el
reconocimiento del ambiente, la determinacin
del tipo y cantidad de restos arqueolgicos,
el establecimiento de relaciones causales
entre la densidad de sitios y los recursos
marinos, y la comparacin entre esta en la
costa y el interior inmediato.
Los fechados radiocarbnicos han con-
firmado la reocupacin desde el Holoceno
Medio hasta aproximadamente los 900 aos
AP (Castro et al. 2007), pero an no
conocemos con certeza los procesos de
despoblamiento si es que efectivamente
sucedieron, o los procesos sociales-
culturales que enmascaran la expresin
aborigen.
Hemos podido discutir algunos aspectos
relativos a la tecnologa y stos como resul-
tado, nos plantean nuevas preguntas que
debemos resolver. Los estudios sugieren que
el aprovechamiento de recursos, y por ende
la eleccin del espacio de ocupacin,
corresponde a conductas relacionadas a una
estrategia programada por parte de los
cazadores recolectores. Esto ha permitido
discutir los modelos generales de antropodinamia
indgena definidos para la ocupacin
patagnica (Moreno 2003, Castro et al. 2003
y Zubimendi et. al 2004).
Sobre el proyecto de extensin
Este equipo ha considerado que las hoy
denominadas actividades de extensin y
transferencia siempre han tenido importan-
te relevancia, aun cuando no posean peso
curricular. En la actualidad el enfoque de la
academia ha cambiado y sta es una
actividad que es un requisito importante para
las Polticas Cientficas y Acadmicas de las
Universidades Nacionales.
El proyecto de investigacin bsica incluye
un proyecto de extensin que propone un plan
de trabajo con diferentes plazos y objetivos
a cumplirse por etapas. La planificacin
propone el trabajo a partir del fortalecimiento
y consolidacin de los espacios e instituciones
con los que se vena trabajando. Es en este
sentido que el Museo Municipal Mario
Brozoski se encuentra en un lugar vertebrador.
El Museo Brozosky de Puerto Deseado fue
creado hace ms de quince aos con el fin
de brindar un espacio para los objetos
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hallados en el hundimiento de la Goleta Swift,
hallada por tres buzos locales
2
. Hoy continan
los trabajos de rescate submarino por parte
de un equipo de arquelogos subacuticos
(Elkin et al. y 2006).
Luego de la decisin poltica de transfe-
rir los museos provinciales a la administracin
municipal en el ao 2005, se realizaron
acuerdos con el I ntendente de Puerto
Deseado, Sr. Arturo Rodrguez, para el
desarrollo de un plan de trabajo con la
propuesta de ampliar este Museo, incluyendo
la historia local aborigen.
El material fundacional de este espacio
ha sido una coleccin de material ltico, con-
sistente en un conjunto de cinco mil piezas
recolectadas por el Padre J . Molina en la
Costa Norte de Santa Cruz. Con este materi-
al, que est siendo recatalogado, se ha
generado un archivo y un espacio de
exhibicin cuya temtica es la Arqueologa
de cazadores recolectores costeros. En este
marco se realizan exhibiciones y conferenci-
as estructuradas en tres ejes iniciticos:
Que es la Arqueologa y como trabaja?, la
prehistoria de la Patagonia y el proceso cul-
tural en la Costa Norte de Santa Cruz.
Estas tareas mantienen la relacin con
otros espacios como ONGs y otros actores
locales, por ejemplo algunos dueos de
estancias, tratando de compartir los
conocimientos sobre el cuidado, preservacin
y conservacin de los restos arqueolgicos y
controlar el impacto de los turistas. Esto lti-
mo incluye el trabajo con la gestin poltica
a fin de hallar las mejores formas de mane-
jo de recursos involucrando los dueos de la
tierra. En otra etapa se planea formalizar el
desarrollo de las actividades en el mbito
educacional, considerado ste como un
sector estratgico.
Por sobre todas las cosas se busca fo-
mentar el desarrollo y cogestin del manejo
de los recursos culturales, dando lugar a
espacios regulares dentro de las instituciones
educativas, destinados al desarrollo de los
contenidos arqueolgicos bsicos.
Memorias de la experiencia en el Sitio
Carsa. Lecturas sobre el diagnostico
previo
La realizacin de esta experiencia se
gest con el objetivo de intentar proyectar el
trabaj o profesional hacia un perfil de
compromiso social. Por otro lado, se
esperaba fortalecer las relaciones que el
equipo de investigacin vena desarrollando
con la comunidad de Puerto Deseado y sus
instituciones.
El carril por el cual se decidi alcanzar
estos objetivos fue por medio de una
actividad de coparticipacin, para que la
comunidad alcance una mejor comprensin
de su patrimonio, construya su historia y su
identidad y entienda el significado y valor de
preservar los restos arqueolgicos.
De esta manera, se decidi realizar un
diagnstico de situacin que diera cuenta de
las problemticas generales que se
consideraban del territorio y los intereses del
equipo de investigacin.
Este relevamiento manifest varios tpi-
cos entre los que se podra destacar como
problemtica social condensadora, la
existencia de un profundo desconocimiento
y subvaloracin de las comunidades indge-
nas que ocuparon la zona en el pasado.
En el mismo sentido, se constat que
en las instituciones educativas las currcula
y los programas relativos a la Historia que
se ensea y aprende en los niveles primarios
y secundarios, son la versin institucionalizada
de un proceso no contextualizado, que
comienza con la colonizacin europea de
Patagonia y que, de existir informacin so-
bre grupos indgenas, est referida a los
momentos de contacto hispano indgena.
Adems, se determin que derivado del
desconocimiento y subvaloracin general,
ms la falta de polticas pblicas que puedan
fomentar las actividades arqueolgicas y un
(2) Entre ellos Mario Brozoski, joven buzo que falleci
pocos aos despus. El Museo Municipal lleva su
nombre en su honor.
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adecuado gerenciamiento, se incurre en un
continuo impacto negativo antrpico sobre los
restos arqueolgicos (por ej emplo
construcciones urbanas, sondeos petroleros,
mal uso del espacio y turismo descontrola-
do). As es como genera la contradictoria
conducta de recolectar piezas arqueolgicas,
por sus valores como obj etos bellos,
atractivos o curiosos, pero con un profundo
desconocimiento de su significado. De esta
forma, se produce, entonces, un impacto
negativo sobre el registro y preservacin del
patrimonio arqueolgico.
Sobre este diagnstico se plante, en
primera instancia, encontrar las vas de
llegada a la comunidad para que se pudieran
problematizar varias cuestiones relativas a
la prctica arqueolgica. Especficamente se
buscaba compartir las formas de trabajo, la
importancia de la preservacin de los sitios
y los restos culturales, las tcnicas de
recoleccin, etc.; para poder introducir en la
enseanza la Historia ms atrs de la llegada
de los europeos, en un plano de revalorizacin
de los grupos aborgenes.
Se decidi trabajar con los jvenes y
nios, ya que encierran un importante po-
tencial creativo y son buenos agentes
multiplicadores en sus hogares. En definiti-
va, nos decidimos por estos grupos porque
la idea se centraba en ofrecerles elementos
movilizadores para la construccin del
conocimiento y de valores tales como pasado,
identidad o patrimonio. Pretendamos,
adems, trabajar con aquellos en donde la
introduccin de esta prctica podra generar
expectativas novedosas, es decir aquellos de
menores recursos.
Sobre la intervencin
En ese marco, en el ao 2000 se comenz
un dilogo con las autoridades ejecutivas de
Puerto Deseado con el fin de poner en comn
las inquietudes que se haban relevado. En
un principio, si bien pareca haber buena
voluntad, la existencia del espacio de dialo-
go no se tradujo en acciones concretas. Al
ao siguiente las discusiones continuaron con
un nuevo interlocutor, la entonces Directora
de Turismo, Prof. Nora Babruskis quien apoy
las ideas y propuso aplicar estas iniciativas
con un grupo de alumnos de segundo ao
del Polimodal (educacin secundaria) de la
Escuela Comercial 4 de Puerto Deseado, con-
formado por jvenes de distintas edades, con
problemticas comprometidas e incluso
algunos, padres adolescentes. La escuela se
caracteriza por tener una matrcula que
cuenta, en parte, con franjas sociales de
escasos a bajos recursos econmicos con
problemas sociales significativos.
El primer paso, entonces, fue solicitar el
permiso a las autoridades del Colegio quienes
aceptaron la propuesta, y luego se hicieron
las presentaciones con el grupo. La primera
impresin fue difcil, los jvenes parecan ser
muy conflictivos, y el dilogo no fue fluido.
Los adolescentes impusieron una distancia
significativa al principio con actitudes rebel-
des, desinteresadas, acusando desagrado,
descrdito o improcedencia. Esa distancia se
rompi luego, cuando el tema de conversacin
cambi utilizando su mismo lenguaje u obje-
tos de conversacin de su inters. Evidente-
mente las herramientas de comunicacin
fueron un inconveniente inicial que se subsan
recurriendo a artilugios, a veces, poco orto-
doxos. ste, tambin fue uno de los aspec-
tos importantes de esta cuestin.
Las actividades fueron propuestas a
contraturno, sobre la base de un compromiso
individual, dependiendo de los intereses
ldicos de cada uno. En tal sentido, el trabajo
se plante como extracurricular y a voluntad.
Sobre un total de 30 alumnos, un grupo
de alrededor de diez alumnos se integraron
a la experiencia, de los cuales dos tuvieron
que abandonar el trabajo por cuestiones
personales, quedando, hasta el final de la
experiencia, un grupo firme de ocho alumnos.
El proyecto comenz con una breve
introduccin terica, dando algunas nociones
sobre la arqueologa en general, la prehistoria
y el trabajo del arquelogo. Luego se
comenz a realizar la experiencia en el sitio
Carsa (fig. 2). Este sitio se denomin de esa
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forma debido a que se encuentra cercano a
las instalaciones de la empresa que lleva ese
nombre. Se encuentra en las afueras del
pueblo, de manera que el acceso se poda
realizar a pie, hecho que no les ocasionaba
gastos a los alumnos. Esas razones, es decir
la viabilidad econmica del proyecto o de la
actividad para todos los actores involucrados
estaban contempladas como condicin pre-
via a la realizacin de la actividad.
La segunda etapa se realiz puntualmente
en el sitio arqueolgico, donde se ensearon
algunas de las herramientas bsicas del ar-
quelogo en el trabajo de campo: como la
medicin, la prospeccin, el relevamiento, la
definicin de las cuadrculas, la excavacin y,
sobretodo, poder mirar el entorno
acercndose a entender la naturaleza. Cada
paso fue problematizado, buscando susten-
tar las razones de cada accin y decisin.
Luego de los primeros encuentros de
acercamiento al campo, los alumnos
continuaron el trabajo con la prof. Nora
Brabuskis. De esta forma, el contacto se
mantuvo mayormente va mail, con algunas
visitas espaciadas.
Figura 2. Imagen satelital de la ciudad de Puerto Deseado. En la parte derecha se observa el sitio
Carsa. Obsrvese su vinculacin espacial con el casco urbano de la ciudad.
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A pesar de que el seguimiento era me-
nor del que se hubiese requerido, el entusi-
asmo de los jvenes no merm. Se trabajaba
toda la semana, incluso los sbados y los
domingos. Ni siquiera cuando sufrieron el
robo y la destruccin de algunas cuadriculas
los desanim ni los llev a abandonar el
trabajo, ms bien los moviliz a pedir un
espacio en la radio y los noticieros locales
para denunciar el hecho, y solicitar la
donacin de material para continuar el
trabajo.
La ltima etapa se dio cuando los
alumnos ya haban avanzado en la excavacin.
En conjunto se planteo una ltima cuadrcula
y se reconoci que haban hecho. Luego de
seis meses de excavacin y cinco encuentros
con el equipo de investigacin, se dio por
concluida esta etapa.
El trabajo continu con las colecciones:
huesos y artefactos lticos. Se hizo una
experiencia de laboratorio para explicarles
como se converta el objeto en informacin.
Esta etapa fue imprescindible porque
materializaba los planteos referidos a la
importancia de no recolectar y no destruir,
pues se pierde informacin. Se implementaron
formas simples de anlisis y clasificacin, el
objetivo era acceder a niveles poco complejos
aunque suficientes para que se pudieran re-
alizar algunas interpretaciones.
El proyecto, finalmente, se vio coronado
en una Feria de Ciencias en Comodoro
Rivadavia (Provincia de Chubut), donde el
grupo de alumnos present la experiencia,
la cual posteriormente se desarrollo en
Puerto Deseado, donde se tuvo la oportunidad
de observar cmo ese grupo considerado
conflictivo se desenvolva con soltura y entu-
siasmo, con una gran adecuacin y precisin
de vocabulario.
La idea inicial era poder dar continuidad
al proyecto intentando que la escuela sus-
tente la actividad con cierta legitimacin
institucional y curricular, de manera que los
alumnos que participaran del proyecto
puedan articular la experiencia con las
materias que cursan, o bien se les reconozca
el trabajo como un espacio de aprendizaje.
Sin embargo, la escuela no dio ese
acompaamiento y los profesores tampoco
se mostraron con inters de continuar el
proyecto.
Primer anlisis de la experiencia en s
La denominada Experiencia del sitio
Carsa surgi, en principio, como antesala al
desarrollo de un proyecto de extensin de
mayor envergadura. Sin embargo, es a par-
tir del proceso y de las reflexiones posterio-
res desde donde se pueden rastrear
consideraciones y representaciones que
ponen en crisis algunas nociones y categoras
pero, sobre todo, ciertos preconceptos
naturalizados que llevan a repensar las
intervenciones y las prcticas del grupo de
investigacin.
Es fundamental, entonces, reflexionar
sobre el prejuicio no ligado siempre a la
valoracin negativa, sino ms bien a una
valoracin previa de cualquier tipo- sobre los
sentidos comunes y prcticos que, encarna-
dos en el inconsciente, por distintas
tradiciones, prcticas, discursos y valores de
carcter hegemnicos se revitalizan en el
cotidiano sin cuestionamientos. Considerar la
intervencin concreta desde esta clave puede
poner en crisis, o al menos evidenciar, al sen-
tido de Bourdie (1992), el habitus de la
prctica profesional del arquelogo.
As, por ejemplo, el hecho que en un
primer momento la intervencin se halla de-
nominado Experiencia del sitio Carsa pone
sobre relieve muchos de esos preconceptos,
que se mencionaban, y algunos interrogantes.
Por qu la intervencin se nombr bajo
ese rtulo? La experiencia es nombrada a
travs del sitio donde se trabaja, sin embar-
go el eje de la prctica no se trataba del sitio
sino sobre el hecho de trabajar, con un gru-
po de jvenes, ciertas cuestiones relativas a
la prctica arqueolgica.
A su vez, amerita tener en cuenta que el
sitio denominado Carsa tiene un valor arque-
olgico relativo debido a que, por su cercana
a la zona urbana e industrial Carsa es el
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15
nombre de la empresa ms cercana al sitio-
se encuentra devastado. Entonces, cuando
el equipo de investigacin se cuestion so-
bre la nomenclatura del proyecto no pudo
encontrar sustento sobre el nfasis implcito
que el nombre elegido otorgaba.
Desde donde interpretar estas prcticas?
Qu rol ocupan los sujetos bajo esa
denominacin? Las prcticas se nombran des-
de los discursos y es desde all desde donde
se validan, se valoran, se posicionan. En este
caso, es el sitio lo nico que se hace visible,
es decir es el objeto el que se posiciona en un
primer plano y no los sujetos, de los cuales
no se habla, y se encuentran invisibilizados.
El socilogo francs Pierre Bourdieu, a
partir de los cuestionamientos sobre la
reproduccin de la unidad de clase, sin la
utilizacin de polticas explicitas y a pesar de
la fuerte resistencia discursiva, desarroll la
categora de habitus la cual la defini como
un sistema de disposiciones duraderas y
transferibles, estructuras estructuradas
predispuestas para funcionar como estructuras
estructurantes, es decir, como principios
generadores y organizadores de prcticas y
representaciones que pueden estar objeti-
vamente adaptadas a su fin sin suponer la
bsqueda conciente de fines y el dominio
necesario de las operaciones para alcanzarlos
(Bourdieu, 1992).
De esta manera, el habitus, ligado a un
discurso hegemnico se fortalece en el in-
consciente como un lugar de apoyo
incuestionable y naturalizado que se revitaliza
y reproduce en las practicas cotidianas y as
es como tambin se reproduce.
La comunidad acadmica y cientfica y,
en este caso particular, la comunidad cient-
fica arqueolgica se encuentra cargada de
tradiciones, prcticas, intelectuales y
conceptos, que conforman un campo de po-
der hegemnico, que a su vez construye un
habitus del ser arquelogo. Un deber ser
legitimado y condicionado por esos lmites
discursivos y prcticos que a su vez
condicionan las nuevas formas.
Bourdieu define tambin los conceptos
de campo de poder y de campo intelectual,
los cuales los explica haciendo una analoga
a los campos magnticos, que es un estado
constituido por un sistema de fuerzas
individuales que al juntarse se oponen y se
agregan. Para que funcione un campo de
poder, es necesario que haya algo en juego,
y gente que luche por eso que esta en juego,
adems la gente debe compartir un habitus,
que implica el conocimiento y aceptacin de
las leyes del juego (Bourdieu 2003). Los
jugadores mantienen un acuerdo implcito e
informal, a pesar de sus diferencias, que
sostiene los intereses del propio campo de
poder, con el cual regulan las reglas y la for-
ma de participacin e ingreso.
La arqueologa como campo de poder y
como campo intelectual, legitma y limita
acciones, discursos, prcticas, textos, auto-
res y objetos de estudio. Este marco posible
de accin, funcionando como una serie de
dispositivos de disciplinamiento, tiene su
conformacin explicita y material que se
refleja en parte en las instituciones e
instituidos, pero sobre todo en el terreno de
lo cotidiano, lo implcito y lo naturalizado.
La denominacin de La experiencia del
sitio Carsa, entonces puede ser interpretada
desde esta clave de pensamiento, en la que
el grupo de investigacin a pesar de decirse
y pensarse, desde su propuesta de extensin,
bajo una perspectiva en la cual cada sujeto
es un actor ms en el proceso del saber y, en
consecuencia, la produccin de conocimiento
es un trabajo compartido entre el investiga-
dor y la sociedad, a la hora de nombrar su
proyecto recurre a nociones que se
contraponen a ese discurso.
Cambios en las subjetividades
Siguiendo las posturas planteadas por
Rossana Guber, las descripciones y
afirmaciones sobre la realidad no solo
informan sobre ella, sino que la constituyen.
En tal sentido, los miembros de una
comunidad por medio de la reflexin de sus
acciones y practicas tambin pueden
producir y modificar su realidad. A esto se
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16
denomina reflexividad del mundo social, el
cual tiene varios efectos en la investigacin
social, entre ellos admitir que la nica for-
ma de conocer o interpretar una realidad
es participando en situaciones de interaccin,
a travs de las cuales el investigador podr
sumarse a dichas situaciones, siempre y
cuando no crea que su presencia es total-
mente exterior (Guber 2001).
Continuando esta lnea de pensamiento,
la autora afirma que en una intervencin de
tipo etnogrfico se produce la articulacin
de tres tipos de reflexividades: a) la del in-
vestigador en tanto que investigador, con
toda la investidura, habitus acadmicos,
categoras, tradiciones y simbolismos que
acarrea; b) la de los sujetos investigados
en tanto representantes de su cultura; y c)
la del investigador tambin como represen-
tante de su cultura.
Guber dice entonces que el desafo es
transitar de la reflexividad propia, a la del
investigado, donde se produce el conocimiento
y las transformaciones subj etivas. La
reflexividad inherente al trabajo de campo
es el proceso de interaccin, diferenciacin
y reciprocidad entre la reflexividad del
sujeto cognoscente sentido comn, teora,
modelos explicativos y la de los actores
o sujetos / objetos de investigacin (Guber
2001). De esta forma, en La Experiencia
del sitio Carsa se pueden rastrear matices
y lecturas en las que se develan las distin-
tas reflexividades y, a su vez, los recorri-
dos y trasformaciones subj etivas que
comienzan a darse con el reconocimiento
mutuo. En principio, se evidenci como las
primeras impresiones tanto de los investi-
gadores como de los jvenes fueron nega-
tivas; los primeros, considerando que los
otros eran conflictivos, descredos y
burlones; los segundos, ligando la arqueologa
al academicismo, lo anticuado y lo aburrido.
Este primer encuentro, segn Guber (2001),
es una primera reaccin de perplejidad ante
esta interaccin de carcter novedoso y que
pueden expresarse en rotundas negativas,
gestos de desconfianza y postergacin de
encuentros.
Luego, si se comienza a transitar ese
camino de reconocer los lugares y reflexividades
que ocupan unos y otros, los sujetos podran
establecer una relacin que da lugar a la
construccin de una realidad y de un
conocimiento que no tiene que ver con una
mera suma de los saberes de las partes, sino
como una sntesis que produce un conocimiento
distinto.
El encuentro de los suj etos en la
experiencia marca una transformacin de las
subjetividades en tanto y en cuanto exista un
reconocimiento del otro. Este reconocimiento
significa conceder cierta igualdad de honor
al otro, reconocer al otro, ms all de
conocerlo, es decir, considerarlo capaz de
jugar en el juego que se plantea desde el
campo de poder, que puede ser activo y pro-
tagonista. Es decir, esto implica un postula-
do de reciprocidad (Bourdieu en Huergo 2003)
Es permisible entender esta mutua
trasformacin subjetiva en trminos educativos?
Para poder analizar este tipo de prcticas
desde un sentido educativo, es necesario
convenir que lo educativo transciende las
paredes de las instituciones escolares,
existiendo as una innumerable cantidad de
situaciones de enseanza/aprendizaje no
circunscriptas a uno o varios espacios, sino
ligadas a procesos comunicativos y a las
prcticas culturales.
Siguiendo a Buenfil Burgos, creemos que
lo educativo consiste en que a partir de una
prctica de interpelacin, un agente se
constituye en sujeto de educacin activo in-
corporando, de dicha interpelacin, algn
nuevo contenido valorativo, conductual,
conceptual, etc., que modifique su prctica
cotidiana en trminos de una transformacin
o en trminos de una reafirmacin ms fun-
damentada (Buenfil Burgos, 1993).
Entonces, en este transito o encuentro
de las reflexividades que parta necesariamente
de un reconocimiento y devena en un
proceso de modificacin subj etiva, es
plausible tambin interpretar procesos for-
madores de sujetos en trminos de procesos
educativos que implican una interpelacin y
reconocimiento desde distintos conjuntos
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17
textuales que podran simplificarse desde un
discurso del ser arquelogo, y otro del ser
joven en un determinado momento.
Algunas breves consideraciones sobre
la produccin de conocimientos, la
comunidad acadmica y rol social del
investigador
En 1973 el pedagogo brasileo Paulo
Freire produca un trabaj o en el que
cuestionara fuertemente los usos de termi-
no extensin y las prcticas que bajo esa
nomina se realizan. En principio, Freire hace
un anlisis semntico de la palabra extensin
reconociendo los anudamientos de significa-
dos que, en trminos generales, se encuentran
limitados fuertemente a la idea de transmisin
de saberes desde un lugar superior a otro
inferior (Freire 1973).
En ese sentido el autor considera que, la
extensin, as entendida tiene ms que ver
con la domesticacin, con la imposicin y
sustitucin de una forma de conocimiento por
otra. A esta concepcin de la idea y la prctica
de la extensin, Freire contrapone el dilogo
como una constante problematizacin del
propio conocimiento en relacin a los otros.
En la actualidad, la extensin universitaria
sigue, en muchos casos, siendo entendida
como la transmisin de los conocimientos
acadmicos convalidados a la sociedad. Se
trata de hacer intervenciones de divulgacin
en el sentido constitutivo de la palabra, hacer
pblico el conocimiento al vulgo, bajo ese r-
tulo simplificador y homogeneizador del p-
blico en general. Si bien la carga simblica
es fuerte, tambin lo son la prcticas y las
tradiciones. Mara Cristina Mata seala que
en el mbito universitario es usual reconocer
la complementariedad de la investigacin, la
extensin y la enseanza, aunque en gene-
ral, ellas suelen transitar sendas paralelas
(Mata 2005). Mas adelante desarrolla un
anlisis en el que no slo reconoce la falta
de relacin de las partes, sino que a su vez
distingue el rol de inferioridad que tradicio-
nalmente la universidad le ha otorgado a la
extensin como actividad acadmica y,
sobretodo, en los procesos de produccin de
conocimientos
3
.
La consecuencia de las tradiciones se
reflejan en el sistema universitario que, a
su vez, es donde se reproduce esta
situacin. Es por ello que, entre otras co-
sas, mientras que para desarrollar tareas
de docencia e investigacin existen un con-
j unto de requisitos acreditables no
ocurre lo mismo en el campo de la
extensin. An cuando actualmente en
muchas universidades se hayan ido espe-
cificando el tipo de antecedentes requeri-
dos para desarrollarlas, a nadie se le
ocurrira categorizar a los docentes para
poder dirigir proyectos en esta rea. En
ella podemos actuar porque nuestros an-
tecedentes han sido validados en los dos
campos mayores de la universidad y por-
que de algn modo, todo lo que hacemos
en esos proyectos es dirigir estudiantes que
se vinculan con la sociedad llevando hacia
ella lo que ya hemos producido y se ha con-
validado acadmicamente (Mata 2005).
La extensin, entonces, no es conside-
rada como una instancia en la que se pueda
producir un conocimiento legitimo que pueda
aportar a las disciplinas, sino como una mera
experiencia de informar a quienes no poseen
esa informacin.
I nstitucionalmente, la universidad
tampoco prepara para estas actividades en-
tendidas como espacios de produccin de
conocimientos, quedando este tipo de
tendencia como iniciativas de compromiso
individual o grupal.
Mata (2005), por otro lado, reconoce
cambios desde los aos 90 en el enfoque de
la extensin y advierte que hay un
(3)

A pesar que, en muchos discursos se revaloriza la
socializacin del conocimiento, en la practica estas
actividades no solan tener peso curricular, como en
el caso de un encuentro de discusin con actores
sociales de Caleta Olivia (Santa Cruz) sobre
patrimonio; entre otras actividades desarrolladas por
uno de los autores (A. C.).
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18
desplazamiento en el que se fue pasando en
una tendencia extensionista ligada a una
asistencia tcnica para asentarse en una l-
gica de ventas de servicios a privados, que a
su vez es entendida como una mejora en las
relaciones entre el sector cientfico y el
productivo.
En ese sentido, los cambios econmicos
disfrazaron la bsqueda de recursos (en
algunos casos) con servicios a terceros;
trabajos de extensin mezclndose con
cuestiones totalmente diferentes donde se
desdibujan los sentidos de produccin de
saberes y el conocimiento pblico.
Bajo esta tendencia, la extensin toma
preponderancia, y comienza a ser regida,
como una salida econmica alternativa que
no va ms all de acciones aplicadas que
sostienen una lnea en el que el rol de la
extensin es tecnicista y de transmisin de
algunos conocimientos.
Este tipo de prcticas, sin embargo no
corren de escena la importancia de repen-
sar y, sobretodo, planificar y gestionar la
relacin de la sociedad con la universidad y
la posible articulacin de los conocimientos
de ambas en un aprovechamiento mutuo.
Para que la universidad se encuentre los
actores inmersos debe reconocer el dilo-
go de saberes como una estrategia de
produccin de conocimientos. Este hace
posible partir de la realidad concreta, dialo-
gar desde la experiencia, compartir los
aprendizajes que se producen en el hacer,
ahondar los vnculos y trascender las disci-
plinas (Arrua 2006).
Hay aspectos importantes que tiene que
ver con los marcos institucionales que
viabilizan, permiten o factibilizan el dilogo.
Una nueva institucionalizacin es fundamen-
tal para darle un marco ordenador a estas
cuestiones: las universidades, el estado y la
sociedad deben generar los lazos de
articulacin en ese caso y para nosotros
entonces el mbito cientfico debe ser
traspasado en su prctica. La falta de
encuadre institucional solo genera iniciativas
personales con escasa expectativa de vida y
de reproduccin.
Algunas reflexiones sobre la experiencia
del Sitio Carsa y el conocimiento
Puede, entonces, una intervencin como
lo fue La experiencia del sitio Carsa ser tenida
en cuenta como un objeto de investigacin
arqueolgica? Al preguntarnos por la
pertinencia o no de un objeto de estudio,
estamos poniendo en crisis los limites de la
disciplina y su posicionamiento en la
sociedad.
Entendemos que la Arqueologa es la dis-
ciplina que estudia la organizacin de las
sociedades del pasado hoy extintas, sus for-
mas de vida, su evolucin, su cambio etc.
Estudia en ultima instancia la cultura, nuestro
pasado histrico, a travs de los restos
materiales artefactuales y ecofactuales, que
a la postre constituyen nuestro patrimonio
material e ideolgico heredado.
Pero el conocimiento de nuestra historia
regional, de las comunidades que habitaron
el territorio que ocupamos hoy nosotros,
tambin forma parte de nuestra herencia, es
nuestro patrimonio y en muchos casos es el
camino a nuestra identidad americana, an
cuando no compartamos los lazos de sangre
pero esta identificacin y pertenencia se da
por vivir u ocupar los mismos espacios geo-
grficos.
El pasado como historia, es de todos.
Todos aun hoy somos de alguna manera
partcipes, como parte de un proceso, de
sociedades distintas que interactan, as
como parte de un proceso de alteracin del
registro de esa historia pasada, que es re-
movido, reinterpretado y que pretendemos
hacer propio.
Sin pertenecer en origen a esas comuni-
dades pasadas, el investigador comparte con
ellas el proceso generado en la tierra donde
viven, siendo todos parte de un mismo conti-
nuo social.
Creemos que se ponen en juego dos
conceptos, uno es la arqueologa social que
implicara un marco filosfico de construccin
de un conocimiento desde los intereses
motivaciones e interpretaciones de quienes
serian los descendientes directos de los gru-
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19
pos que pretendemos estudiar. El otro es el
de arqueologa pblica, que implicara el
cuestionar el por qu, para qu y para quin
se genera el conocimiento.
Ahora debemos discutir nuevamente dos
aspectos la arqueologa publica y la arqueologa
social, la primera implicara para nosotros
un compromiso de compartir los saberes o
hacerlos pblicos o hacer publico el conocimiento
construirlo conjuntamente y compartirlo, pero
no dejando de reconocer las diferencias de
quienes realizamos la investigacin y nos for-
mamos para ellos y reconocer la necesidad
de definir experiencias que la practica per-
mita cambiar las conductas afectivo-motoras-
valorativas. La pregunta en este contexto es
la Arqueologa, para qu y para quin.
Partimos de la base o el principio, que
la Arqueologa y nuestra prctica es la
produccin de conocimientos pero nunca
disociados de los saberes de la sociedad sino
articulados, lo que ya implica un compromiso
social. Creemos que la Arqueologa en la
produccin de conocimiento histrico sobre
el pasado que debera en alguna instancia
o aspectos construirse entre toda la
comunidad sin desconocer los aspectos es-
pecficos privativos de quienes ejercen la
practica cientfica y poseen la formacin para
hacerlo.
Finalmente, promover el dilogo es fun-
damental para el desarrollo de la Arqueologa,
ya que implica promover conceptos como la
nocin de historia de pasado, de patrimonio,
de identidad y conservacin del recurso cul-
tural como materializador de historias
heredadas.
Hay un aspecto importante que tiene que
ver con los marcos institucionales que
viabilizan, permiten o factibilizan hacer el
conocimiento pblico, generarlo o compartirlo.
En el caso Carsa debemos repensar el rol
jugado por dos instituciones: la escuela y el
municipio; y poner en contraposicin las res-
ponsabilidades o iniciativas individuales. En
un mundo institucionalmente organizado la
falta de encuadre institucional solo genera
iniciativas personales con escasa expectati-
va de vida y de reproduccin.
Conclusiones
Pretendemos, entonces, una arqueologa
pblica, un saber compartido y un compromiso
social donde indirectamente la arqueologa
sirva como herramienta para generar
acciones dentro de la sociedad actual y pueda
contribuir, an en pequea escala, en el
mejoramiento de condiciones desventajosas
de vida. Y que ste compartir nos permita
contribuir a construir los conceptos de
patrimonio, valor y conservacin del recurso
cultural como materializador de historias
heredadas. Por eso esta discusin tambin
tiene que ver con otras problemticas que
se han discutido en el marco de los que
algunos han denominado manejo de recur-
sos culturales (Berberian 1992, Endere 2000,
Knudson 1999).
Alcanzar los objetivos de una prctica
pblica de la arqueologa exige discutir o pla-
nificar algunos pasos: a) motivaciones parti-
culares o personales. Cul es el valor de lo
que queremos compartir; b) ideas claras
sobre compromiso en la transmisin de
conocimiento y la construccin del saber; c)
motivaciones de las instituciones; d) hacer
un diagnostico adecuado de donde
insertaremos las acciones; e) analizar si
nuestra practica admite un trabajo social; f)
comunicar y relacionarnos a travs de for-
mas en que realmente lleguemos a la
comunidad.
Esta experiencia nos ha brindado una
oportunidad de rever nuestras acciones en
el marco de las posturas polticas sociales
que sostiene una ciencia social y pblica.
I ntentamos hacer un anlisis crtico de
este mecanismo, de hacer pblico cual fue
nuestro rol, pues seguimos construyendo
unilateralmente y trasmitiendo en una
relacin asimtrica, activa por parte nuestra,
y pasiva por parte del que recibe. En este
trabajo, intentamos hacer un anlisis crtico
de nuestra prctica, y aportar as ciertas
reflexiones a las discusiones sobre la
articulacin de las universidades y los inves-
tigadores con la sociedad. A este respecto
coincidimos con Gloria Rincn Cubides,
Castro et al.pmd 26/9/2007, 10:13 19
20
Abstract: It is presented an archaeological experience done at Puerto
Deseado city (Santa Cruz, Argentinean Patagonia) with two objectives , to
allow the students to reach the knowledge of Archaeology as science, the
value of archaeological remains as cultural goods and the idea of patrimony,
also to promote a change of conducts at school. We will discuss the action,
results of this pretended practice. And We will take this experience to
discuss critically the Public and Social Archaeology.
Keywords: Public and Social Archaeology, shared praxis, communication
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concebir la extensin como interaccin so-
cial es una propuesta que intenta abrirse
paso para vincular de manera orgnica el tipo
de trabajo universitario trabajo con el
pensamiento-, y el mundo de la vida, de tal
manera que de esa relacin salgan enriquecidas
las dos rbitas de accin. Se trata de una
relacin en la cual la universidad no se limita
a extender un saber legitimado ni a proyectar
su capacidad de investigar, sino ms bien,
del quiebre de una diferenciacin artificiosa,
a travs del cual se le devuelva a la
universidad la posibilidad de considerar los
acontecimientos que se registran en el mun-
do de la vida y de asumir la tarea de
convertirlos en objetos vlidos de trabajo
acadmico, con dos propsitos: construir un
saber que contribuya a la transformacin
efectiva de las condiciones del mundo de la
vida y generar una experiencia formativa que
facilite la problematizacin (Rincn Cubides
2003:252).
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Castro et al.pmd 26/9/2007, 10:13 22
23
AGUA MOLE EM PEDRA DURA TANTO BATE AT QUE FURA:
EDUCAO POPULAR E HERANA CULTURAL NO SCULO XXI.*
Elizabete Tamanini**
Zilma Isabel Peixer***
Resumo: Nesse artigo, procura-se delinear as interfaces entre educao,
educao popular e educao patrimonial, consubstanciado pelas pesquisas
em desenvolvimento sobre cultura material e imaterial na Serra Catarinense.
Essas reflexes tecem um quadro ainda novo na construo de conhecimento
e nos debates na rea de Educao procurando demonstrar a importncia
dos espaos de memria, entre eles o museu na construo da pertinncia e
das identidades coletivas nos movimentos sociais e nas esferas da educao
popular. Os fios que buscamos delinear percorrem os caminhos dos modos
de vida, do qual existem poucos registros, daqueles que pouco ou nada apa-
recem na documentao escrita e na representao da cultura material ofi-
cial. Nossos fios buscam as relaes, as tenses, as teias coletivas entre
indivduos, apontando para algumas questes inusitadas que o estudo da
cultura material e o trabalho com educao popular podem nos propiciar.
Palavras chave: Educao patrimonial, Cultura material e imaterial, Serra
Catarinense.
* Trabalho apresentado no V Congresso Internacio-
nal de educao 20 a 22 de agosto 2007. Unisinos
** Dra. Em Educao UNICAMP/SP. Professora no
Mestrado em Educao Uniplac/SC. Pesquisadora
comvidada do Ncleo de Estudos Estratgicos / NEE/
UNI CAMP.
*** Dra. Em Cincias Sociais PUC/SP. Professora
no Mestrado em Educao Uniplac/SC. Pesquisado-
ra/Centro Vianei de Educao Popular.
I ntroduo:
gua mole em pedra dura...
Um claro sentido da oportunidade
histrica, oportunidade que no existe fora
de ns prprios, espera que vamos a
seu encalo, mas nas relaes entre ns
e o tempo mesmo na intimidade dos acon-
tecimentos, no jogo das contradies. His-
tria que nos castiga quando no a apro-
veitamos a oportunidade ou quando sim-
plesmente a inventamos na nossa cabe-
a, sem nenhuma fundamentao nas tra-
mas sociais (Paulo Freire).
As escolhas que fazemos de nosso obje-
to de trabalho ou de pesquisa nunca so de-
sinteressadas, esto de alguma forma liga-
das a nossa histria de vida, a valores e prin-
cpios ideolgicos que se definem ao longo
de nossas vidas. A epigrafe do inicio do tex-
to contextualizado pelo educador Paulo
Freire, incita o pesquisador, a pesquisadora
a tomar posio diante da histria e assumi-
la como processo dialtico em intimidade
Elizabete Tamanini e Zilma Isabel Peixer.pmd 26/9/2007, 12:30 23
24
constante com as tramas scio-culturais. O
exerccio para o reconhecimento das contra-
dies no significa legitim-las. Da a ne-
cessidade de interrog-las continuamente
tendo em vista as heranas sociais as quais
foram construdas histria e do mesmo
modo, o passado no pode ser utilizado como
objeto de dominao para o presente
(Benjamim, 1994), assim a reflexo e a ao
alimentam-se reciprocamente.
Trabalhamos h algum tempo, quase vin-
te anos com questes pertinentes ao ato de
preservar o patrimnio cultural, relacionan-
do esta problemtica Educao e a Cultu-
ra. Nesta escolha esbarramos com linhas e
reas da Educao, bem marcadas por sua
trajetria conceitual tendo a educao for-
mal como parte significativa de seus estu-
dos. Prticas e reflexes acerca da educa-
o no formal no Brasil passaram a ter al-
gum destaque na academia, a partir do final
da dcada de 80 do sculo XX. Assim, pen-
sar cultura material, museu, patrimnio cul-
tural, participao comunitria e Educao
significou lidar com a complexidade da Edu-
cao como rea de conhecimento e ao mes-
mo tempo tendo uma srie de problemti-
cas de ordem conceitual e multidisciplinar
para construir.
Nosso obj etivo maior passa pelo
aprofundamento das abordagens e interfaces
entre educao e movimentos sociais, edu-
cao popular e educao, educao e
museologia, sociedade e cultura. Todavia a
problemtica tem sido como transformar um
museu em um espao interativo, democrti-
co e pedaggico? Como disponibilizar infor-
maes acerca de acervos, saberes, fazeres
e conhecimentos para diferentes realidades
sociais para diferentes pblicos pertencen-
tes ou no pertencentes ao ensino formal,
sem os rtulos e os esteretipos herdados
secularmente por instituies da cultura e da
educao? Houve sempre uma poltica de
conservao que preservou a casa-grande,
as igrejas barrocas, os fortes militares, as
cmaras e cadeias como as referncias para
a construo de nossa identidade histrica e
cultural e que relegou ao esquecimento as
senzalas, as favelas, os bairros operrios,
as pequenas comunidades rurais (Funari,
2006). Para tal desafio nos ancoramos nas
aprendizagens e experincias vividas com
organizaes comunitrias, com o movimen-
to social e a educao popular.
O repensar maduro desse processo teve
espao quando no mestrado e no desenvol-
vimento do doutorado e a partir das experi-
ncias educativas j realizadas passou-se a
estabelecer novas possibilidades terico-
metodolgicas. As ligaes entre projetos
dos movimentos sociais e dos projetos aca-
dmicos constituem-se em referenciais con-
cretos, permitindo assim, a anlise e a sis-
tematizao da prxis. Passamos a compre-
ender o significado social da instituio
museolgica ao longo dos sculos, o sentido
e o significado do patrimnio cultural, a his-
tria da educao, as hegemonias criadas a
partir dos contedos programticos e planos
de ensino e do mesmo modo, aprofundou-
se a problemtica do patrimnio cultural na
interface com a educao e a participao
da sociedade.
...Tanto bate at que fura:
Educao, cultura e herana cultural
Como se observa, a temtica abrangente
e inesgotvel, tanto na discusso, como em
polmica, quanto em pesquisa. E muito h
ainda, a se fazer nesta trajetria, j que esta
problemtica vinculada educao popular
e herana cultural compe um espao pouco
teorizado no Brasil. Conforme Marly Rodrigues
(2001) somos uma sociedade baseada na
escravido, desde o inicio houve sempre dois
grupos de pessoas no pas, os poderosos com
sua cultura material esplendorosa, cuja me-
mria e monumentos so dignos de reve-
rncia e preservao. E os vestgios esquli-
dos dos subalternos, dignos de desdm e
desprezo.
A Educao sobremaneira respons-
vel pelo processo cultural, e ainda, pela con-
tinuidade ou descontinuidade das estruturas
sociais. A Educao est neste caso sendo
25
AGUA MOLE EM PEDRA DURA TANTO BATE AT QUE FURA: EDUCAO POPULAR E HERANA CULTURAL
NO SCULO XXI
Elizabete Tamanini e Zilma Isabel Peixer
concebida como um processo sociocultural
que carrega em sua gnese um conjunto de
prticas, (heranas cognitivas e cognoscitivas)
e representaes ideolgicas. Aqui se pre-
coniza os dilogos e interaes entre Cultu-
ra e Educao - dilogo difcil, mas extrema-
mente necessrio, considerando os conflitos
e percepes libertadoras e limitadoras de
ambos os lados. Aspecto esse que no pre-
cisamos ir muito longe, somente verificar a
estrutura dos poderes pblicos municipais no
Brasil, nos organogramas institucionais onde
ficam a Cultura e a Educao? O desafio
sair do casulo reducionista e cmodo de cada
dimenso e observar as interfaces, os pon-
tos de comunicabilidade. Afinal cultura no
somente organizao de festas e educao
no somente reproduo de contedos em
sala de aula.
Para as nossas investigaes, tal proble-
mtica exige tambm que se inclua a cultura
material como elemento indispensvel para
as releituras e reflexes contextuais, onde
passado e presente se mesclam na tentativa
de elaborarmos discursos de apropriao
desses passados e dos significados para a
educao. Situamos a reflexo conjugando
conceitos de cultura material, memria, mu-
seu, educao, herana cultural e cidadania,
apontando assim, a complexidade especial-
mente da Instituio museolgica na produ-
o de imagens e, sobretudo, a mitificao
da memria, que ao se materializar-se em
cenrios passa a desempenhar um papel
estratgico e poltico. Nesse embate compre-
ende-se com mais intensidade que os mu-
seus so locais perigosos! Cada objeto
portador de mltiplos significados. O mu-
seu suprime o tempo e a presena de agen-
tes da histria (Funari, 1995, Tamanini,
1998). E que a cultura material de uma soci-
edade constitui em si, resduos do passado e
como tal fonte de relevantes gamas de in-
formaes, capaz de oferecer novos e ou-
tros tipos de levantamentos e anlises dos
vrios elementos que a integram. Contudo,
atravs da cultura material e ou da
materialidade humana e das narrativas que
se concentra a passagem do tempo, assim
leitura feita a partir das experincias acu-
muladas que se desdobram na memria, di-
ante da imagem do presente.
Os passados so sempre construes.
Revisit-los exige compreenso e complexi-
dade. A educao pode contribuir na cons-
truo de dilogos, rupturas e confrontos. A
comunidade de um dado territrio no ho-
mognea, pois constituda de classes soci-
ais e setores, tais como trabalhadores, tra-
balhadoras (campo e cidade), como tambm
existem atritos entre os diferentes segmen-
tos (integrados, marginalizados e excludos).
Da a importncia da participao da socie-
dade nestes processos de leitura e releitura
do mundo, na decodificao de seu patrimnio;
porque estes elementos reforariam o seu
direito de ser residente, pertencente nesta
ou naquela regio, neste ou naquele pas,
com tradies, identidades e culturas distin-
tas e permeiam tambm a escolha e cons-
truo das possibilidades.
A seleo dos bens preservados quase
sempre tem sido efetivada dando-se nfase
aos bens culturais produzidos pelas elites.
Em particular, as classes dominantes deci-
dem o que deve ser lembrado e esquecido
de acordo com seus desejos e interesses
polticos e econmicos, no de acordo com a
realidade histrica de cada grupo que cons-
titui a sociedade. Especialmente os museus
ainda guardam e preservam formas saudo-
sistas, romnticas, elitistas e exticas de
narrar memria social. Expe-se, preser-
va-se algo que est relacionado a um passa-
do distante, no h interface com o presen-
te, sendo o cidado, excludo do processo de
seleo e da preservao.
A concepo de instituio museolgica
preservacionista que traduz novos paradigmas
de uma sociedade democrtica, esta
enraizada e resultado de um processo his-
trico, poltico e social. Ao longo dos sculos
os museus vem passando por inmeras
mudanas. Atualmente tem-se como paradigma
que uma das funes mais importante de um
museu a educativa. Estando aberto ou fe-
chado ele comunica, portanto uma institui-
o que produz informaes, constri valo-
26
res e ideologias e a educao como rea de
conhecimento entraria como ferramenta pro-
dutora de dilogos dos saberes e fazeres
herdados, acumulados e ressignificados pela
sociedade. O carter social do conhecimen-
to para Freire sustenta-se na premissa que
a construo um esforo coletivo, portanto
deve ser apropriado criticamente permitindo
os usos para a transformao social.
Tais reflexes e experincias acirraram
as contradies provocando rudos em ins-
tncias estruturais e tericas. nesse con-
texto que as provocaes formuladas por
Freire e Benjamim especialmente quando
discutem o conceito de histria e experin-
cia, que compreende-se as peculiaridades
dentro de um contexto de totalidade, recu-
perando a dimenso poltica da preservao
e a participao popular. Assim nossas pre-
missas bsicas para os projetos voltados a
museus e centro de memrias convergem
para a construo de dilogos emancipatrios.
Nesse sentido as aes passam a ser pensa-
das em contextos e processos permanentes
tentando no cair nas armadilhas dos arran-
jos metodolgicos construdos pela educa-
o formal de cunho neoliberal. At porque
essas instituies atuam com educao, mas
no pertence categoria do ensino formal,
tampouco pode se transformar em um labo-
ratrio da escola. Para Lopes a contribuio
dos museus educao no deveria ser tra-
tada prioritariamente apenas do ponto e vis-
ta de enriquecer, complementar currculo
ilustrar conhecimentos tericos, tampouco a
partir de propostas de interveno direta no
processo educacional formal, que dificilmente
se comprometeriam com o desempenho
das seqncias longas e rotineiras da apren-
dizagem escolar (apud Tamanini, 1998:205).
Os museus ainda sobrevivem em conseq-
ncia do nmero de estudantes que os visi-
tam. A relao pedaggica em grande parte
se d na perspectiva de uma visita, sem
comprometimentos processuais acadmicos
para as instituies envolvidas Escola e
Museu. Os objetos no falam por si s. S
os codifica quem tem os cdigos e os signos
para os faze-los.
Assim criamos programas de educao
em museus no final da dcada de 90, sculo
XXI, onde a problemtica reside na forma-
o de professores, formao de pblico e
participao comunitria. As aes contem-
plam linguagens educativas singulares a
museu, a centro de cultura e memria e ao
campo terico da educao popular inspira-
da na pedagogia de Paulo Freire. Nesse pe-
rodo final da dcada de 0itenta grande par-
te das instituies de cultura e educao no
pas, se negavam a pensar em educao
popular, ou assumirem as inspiraes
Freirianas de Educao. Muitos secretrios
e secretrias de educao ou cultura menci-
onavam e citavam sua influncia pedaggi-
ca, mas tampouco, enquanto representan-
tes das polticas pblicas assumiam como
proposta poltico-pedaggica. Segundo Fleury
(2002: 57):
Numa sociedade capitalista, a edu-
cao popular, propriamente dita, ope-
se s diferentes formas de interveno
educativa realizadas pelas agncias da
classe dominante junto s camadas po-
pulares. Constitui-se como o conjunto de
processos educativos desenvolvidos pe-
las classes populares em suas lutas pela
construo de sua hegemonia e de sua
resistncia explorao e a dominao
capitalista.
Tratando-se da cultura o afastamento era
ainda maior. Observa-se fortemente esse
distanciamento quando no final da dcada
de 60 e inicio de 70, o Programa Nacional de
Museus passa a adotar como linha de ao
os pressupostos tericos da Educao per-
manente definidos pelo UNESCO. Os proje-
tos de educao de adultos, patrocinados pela
UNESCO (United Nations Education Social And
Cultural Organization) a partir da dcada de
40 em diante, servem como instrumento para
a burocratizao dos trabalhos anteriores de
educao junto ao povo, centralizando-os,
ampliando-os e rotinizando-os sob o contro-
le do Estado (Fleury, 2002:55). No caso do
Brasil, os museus e centros culturais no
assumiram as propostas de Educao Popu-
27
NO SCULO XXI
lar. Estiveram ausentes, no participaram
ativamente dos movimentos de educao e
cultura deflagrados na dcada de setenta.
Preferiram adotar as concepes de Educa-
o Permanente e de Educao patrimonial,
importadas para o pas, o que reduziu as
prticas educativas em museus
complementariedade da Escola.
...Tanto bate at que fura:
Educao,herana cultural e parti-
cipao comunitria
Quando afirmamos que nossa atuao
frente ao mundo no desinteressada e
tampouco o conhecimento disciplinar,
contextualizamos estas reflexes tendo como
pressuposto a nossa experincia profissio-
nal e acadmica ao longo desses anos atu-
ando com educao. Nessa construo pas-
samos a observar fortemente o quanto no
Brasil s pequenas comunidades, aquelas
mais afastadas dos centros urbanos so des-
providas das condies elementares quali-
dade de vida. Afora as desigualdades sociais
mais prementes, parte das memrias, das
histrias de vida, e da cultura material viva e
presente nessas comunidades esto deposi-
tados e tombados em muitos museus j
estudados em nossas pesquisas como acer-
vos antigos, coisas do passado.
Novamente refletimos o quanto os mu-
seus negligenciam a cultura como um fen-
meno social dinmico, tratam do passado
pensando nos objetos, nas coisas velhas.
A sociedade, o ser humano, os saberes, os
fazeres, as identidades, a vida esto ausen-
tes da produo e do significado da cultura,
seja ela material ou imaterial passado e
presente no so passveis de contextualizao.
Nesse momento nossa interveno profissi-
onal passa a ser no Programa de Mestrado
em Educao da Universidade do Planalto
Catarinense/UNIPLAC/LAGES/SC, como pro-
fessoras/pesquisadoras. J untamos nossos
objetos de pesquisa: Educao Popular, So-
ciedade e Cultura. A docncia, a pesquisa e
a orientao das dissertaes tm caminha-
do nesta perspectiva conceitual. Nas traje-
trias construdas e das temticas estuda-
das, como patrimnio, memria, educao
e herana cultural, dos espaos sagrados e
protegidos da Escola e do Museu nosso olhar
tem percorrido o serto, o serto da serra
catarinense, os lugares afastados e ausen-
tes das infra-estruturas pblicas onde em
algumas situaes o ir significa fazer a trilha
a p ou em lombo de cavalo. Segundo Peixer
(2002) com as mudanas scio-culturais ocor-
ridas nas ltimas dcadas nessa regio, de
modo substancial com o xodo rural, h que
se considerar, que a vinda para cidade no
significa a ruptura completa com o modo de
vida anterior e com a cultura poltica engen-
drada nas relaes entre fazendeiros, pees
e agregados, isto tem repercusses nos pro-
cessos de organizao dos grupos locais e
sua efetiva participao em movimentos so-
ciais. um processo de resignificao dos
antigos valores, em que as relaes
paternalistas com os fazendeiros se
reelaboraram em postura eivadas de
clientelismo com o poder pblico local.
Moraes Pessoa (2005:51) contribui com a
anlise quando contextualiza que estas rela-
es, de identidades e posturas diante do
mundo no desaparecem por conta de mu-
danas territoriais, segundo esse autor, te-
mos uma interseco entre campo e cidade,
em diversas manifestaes e formas. O que
marca as ruralidades a relao com a ter-
ra, com o plantar. Isso faz parte, est pre-
sente em nossos processos de construo
de identidades. H muitas pessoas que mo-
rando em mdias e grandes cidades elabo-
ram sua compreenso de mundo, com as
referncias do mundo rural.
Assim a reflexo fundamenta-se nas pe-
quenas comunidades rurais, no inventrio das
identidades culturais, sociais e polticas, ten-
do a, memria e a cultura material e imaterial
presente como tema gerador e a educao
popular como paradigma de mediao e di-
logos. As antigas igrejas, as antigas esco-
las isoladas, os sales paroquiais, os sabe-
res e os fazeres das comunidades sero de
todo modo escavados, e qui escovados a
28
contrapelo da histria como diz Walter
Benjamim.
A investigao caminha para a produo
acadmica mais recente no Brasil sobre est
temtica. O significado social da educao
em pequenas comunidades rurais, o papel
das referncias patrimoniais identitrias na
construo e desconstruo de conhecimen-
tos e saberes comunitrios, as identidades,
a dinmica social produzida pelo sentido da
escola, da igreja, dos lugares de memria
como ressalta LE Goff e Nora, (1979: 13):
(...) trata-se no sentido preciso do
termo em que uma sociedade qualquer
que ela seja, uma nao, uma famlia,
uma etnia, ou um partido, encerram vo-
luntariamente as suas recordaes e as
reencontram como parte necessria da
sua personalidade: os lugares topogrfi-
cos, como os arquivos, bibliotecas e mu-
seus; os lugares monumentais como ce-
mitrios, ou o patrimnio construdo, os
lugares simblicos, como as comemora-
es, as peregrinaes, os aniversrios
ou emblemas; os lugares funcionais,
como os manuais, as autobiografias ou
associaes. Mas fazer histria conduz a
mudar o sentido da prpria palavra, pas-
sando da memria dos lugares aos ver-
dadeiros lugares da memria.
Sabemos que faz sentido neste momen-
to incluirmos este tema para uma releitura
sobre os caminhos da educao popular e
do significado da preservao da herana
cultural para as pequenas comunidades ru-
rais. Paulo Freire, (1996: 100) afirma que a
Pedagogia uma reflexo crtica sobre os
quefazeres humanos. Para melhor realizar-
se, estes quefazeres buscam a compreen-
so cientfica do mundo. A Pedagogia preci-
sa das cincias e, atravs destas, acontece
como reflexo crtica (...) uma cincia um
campo de conhecimentos e procedimentos
que tem autonomia epistemolgica. Tem,
tambm, uma certa autonomia classificatria
(taxonmica) em seus procedimentos e na
sua conceituao. Ela autnoma, embora
relacionada com outras cincias.
Temos estudado e acompanhado uma
srie de pesquisas e experincias fundamen-
tadas nos princpios da educao popular e
grande parte dos enfoques esto voltados
para as reas mais convencionais da educa-
o e da cultura. Segundo STRECK (2006:272)
Dois fatos contriburam para definir os ru-
mos da educao popular nestas ltimas
dcadas: foram ida de Paulo Freire Se-
cretaria de Educao na cidade de So Pau-
lo de 1989 a 1991 e a conquista do poder
local por governos que assumiram uma pro-
posta de educao popular. A educao
popular passou, assim a aproximar-se do
lugar onde se gera o discurso pedaggico
hegemnico, com todas as vantagens e ris-
cos.
Nesse sentido, nossas investigaes pas-
sam pelo vis da herana cultural, conceito
e significado de extrema relevncia para a
emancipao da classe trabalhadora. O que
preservado? O que se solidifica? O que se
destaca e alado ao papel de baluarte da
memria e da histria. E que ao mesmo tem-
po pode servir de espaos de pertencimento
de identidade, e tambm de espaos de
mudana, ou seja, que propiciem a reflexo
critica sobre o ser humano e sua comunida-
de. Mas neste caso, o que premente o
problema das relaes entre os homens. Em
toda resposta que o homem d existe a pre-
sena das experincias anteriores, a ao da
memria. Toda ao humana uma ao
com carga de memria e se no houvesse
memria, a cultura no seria possvel. Como
o indivduo universal, o cidado do mundo
poderia orientar-se na cidade, no campo,
quando sua geografia est presa mem-
ria? Isto , quando devemos recordar que a
Rua da Fonte no possui nenhuma fonte e
termina na rua das flores, as quais, por sua
vez faz tempo que no exalam cheiro.
(Lovisolo, 1989:19). Alm de a memria co-
letiva se apresentar como tradio, ela se
estrutura internamente como uma partitura
musical, o que nos possibilita aprend-la
como um sistema estruturado em que os ato-
res sociais ocupam determinadas posies e
desempenham determinados papis.
29
NO SCULO XXI
Ao trabalharmos como a memria bus-
cando reencontrar a herana cultural no pr-
prio seio das comunidades histricas, as
maneiras como elas viveram e vivem o seu
passado, como constituem sua memria co-
letiva e como esta lhe permite fazer em face
dos acontecimentos presentes, percebemos
que ela no somente uma conquista, mas
tambm um instrumento e um objeto de po-
der (Khoury, 1991: 81). O sistema capitalis-
ta v essas questes como algo sem impor-
tncia, alicerado no paradigma do proces-
so produtivo do campo em decadncia, ex-
cluindo as comunidades de qualquer possi-
bilidade de resistncia ou sobrevivncia so-
cial e cultural.
Historicamente, com o desenvolvi-
mento do capitalismo, o campons
condenado ao desaparecimento,
proletarizao, transformao em ope-
rrio. Na relao com o campons, o que
o capital faz tentar separ-lo dos mei-
os de produo, convert-lo em fora de
trabalho para o capital. (Martins, 2002:
83-84).
Vale ressaltar que a valorizao e esti-
mulo participao da sociedade na dis-
cusso sobre a preservao da herana cul-
tural no exime a responsabilidade do Es-
tado. No deixar se trair pelos ventos do
neoliberalismo da participao esvaziada,
significa rever constantemente o complexo
processo histrico e econmico em que o
Brasil est inserido.
O meio rural especialmente no sculo XX
passou a ser considerado e visto com rea
marginalizada, uma vez que o discurso cls-
sico da modernidade apoiou-se no modelo
industrial, privilegiando a cidade como ideal
de desenvolvimento, num processo
hierarquizador desses lugares, onde, por um
lado, o campo passou a exercer o papel de
saneador das necessidades urbanas (forne-
cimento de matria-prima, alimentos, gua
potvel, reservas de valores, especulao
imobiliria, entre outros exemplos). Tal es-
tratgia resultou no retardamento e em
alguns casos, at mesmo na atrofia - do
movimento na construo e promoo do
desenvolvimento social e da conquista de
uma melhor qualidade de vida. Segundo Bosi,
(1994:11). As palavras cultura, culto e co-
lonizao derivam do mesmo verbo latino
colo, cujo particpio passado cultus e o par-
ticpio futuro cultus. Colo significou, na ln-
gua de Roma, eu moro, eu ocupo a terra e,
por extenso, eu trabalho, eu cultivo o cam-
po. Cola a matriz da colnia enquanto es-
pao que esta ocupando, terra ou povo que
se pode trabalhar e sujeitar. Ao campo foi
reservado, no processo capitalista, primeiro
funo de colonizar e agora consumir os
servios e produtos oriundos das cidades,
num comportamento eminente passivo diante
do projeto neoliberal. Porm, a realizao
de dimenses da essncia humana possi-
bilitada, entre outras coisas, pelos artefatos
criados pelo trabalho humano, do homem
para o homem, numa escala cada vez mais
histrica.
No s no Brasil, como em muitos ou-
tros pases este modelo que com nuances
diferentes de urbanizao provocou o esva-
ziamento das reas rurais resultando no s
em graves problemas sociais e culturais para
o meio rural como tambm para a cidade.
Ao viverem um momento de transio, os
trabalhadores acabavam por no usufruir de
novos direitos nem eram desobrigados de
deveres antigos. O campo passou a depen-
der cada vez do Estado/governo para poder
manter-se produtivo. Todavia os recursos
para manter as atividades da agricultura fa-
miliar so insuficientes para assegurar a pro-
duo e a qualidade de vida da populao do
campo que vivencia ao longo dos tempos,
dolorosas escassez dos mais elementares
recursos de subsistncia. Segundo Martins
(1986:146):
Na verdade, o que os grandes esta-
belecimentos esto claramente produzin-
do, ao manter, especulativamente, ter-
ras incultas em alta proporo, renda
fundiria e no lucro nem riqueza ou
maior valor de produo. Esto interes-
sados na elevao especulativa do pre-
30
o da terra e na renda fundiria que da
resulta sem necessidade de maiores in-
vestimentos de capital. (...) A explicao
no completa nem correta se deixar-
mos de lado o fato de que a grande pro-
duo na agricultura, assim como a pe-
quena, envolve a renda fundiria e a con-
tradio que a renda apresenta na pro-
duo capitalista.
Assim, as comunidades rurais no Brasil
vem sofrendo processos de desestruturao
nas diferentes dimenses. Nas ltimas d-
cadas, os apelos, para as ditas mudanas
scio-culturais, foram forjadas luz do mo-
delo econmico neoliberal que abstrai das
experincias comunitrias a idia de que os
sujeitos so algo em si, quando identificados
ao consumo extremo. As Escolas, a partir de
seus Programas de Ensino, acabam por legi-
timar esse modelo, que nega a possibilidade
de resistir a violncia do mercado. Tal legiti-
midade e/ou tal autonomia produzida no
momento em que se faz uma separao en-
tre indivduos que dominam e as idias que
dominam, de tal modo que a dominao de
homens sobre homens no seja percebida
porque aparece como dominao das idias
sobre todos os homens (Chaui,1981: 106).
Ressaltamos o papel da Escola porque para
os pequenos lugares, pequenas comunida-
des a Escola exerce um papel essencial na
construo de relaes societrias, e
identitrias interagindo com diferentes gru-
pos sociais.
No podemos falar s daqueles que fre-
qentam a educao formal, mas tambm
nos que vo se educando informalmente junto
da sua famlia, constituindo, por vezes, a sua
memria coletiva, com as memrias dos ou-
tros, inventando, criando um imaginrio que
os equilibra face ao desenraizamento que so-
frem. Todavia o que se observa a partir de
pesquisas sobre currculo e contedo
programtico para as escolas do campo e
das inmeras escolas rurais, igrejas e ou-
tros elementos de identificao abandonados
no Brasil (cultura material patrimnio cultu-
ral das comunidades), que a referncia, e o
modelo ideolgico de sociedade fundamenta-
se num imaginrio urbano-capitalista.
A moeda da cidadania, da incluso pas-
sou a ser o carto de crdito, porm, cida-
dania vivida por aquele que mora na cida-
de. Quem vive nas reas rurais ou vive do
campo, pouco pode ter acesso aos bens pro-
duzidos e ofertados na polis, portanto a ci-
dadania restrita. A problemtica fundamen-
ta-se no na acessibilidade, mas nas ideolo-
gias de apropriao e valorao destes pro-
cessos. Para Ortiz (1996), a sociedade bra-
sileira, passa nesse momento tambm, por
uma reorganizao na esfera da cultura. So-
bretudo com a consolidao, nos anos 60 e
70, das indstrias culturais As diferenas
entre o que se ensina para as comunidades
rurais e as comunidades urbanas, neste
modelo, referem-se ainda um proj eto
desenvolvimentista ancorado em estereti-
pos. O fazer e o saber das comunidades ru-
rais podem se transformar em algo impor-
tante ou extico (falamos das experincias
de turismo no espao rural) quando o mo-
delo se apropria destas singularidades para
o consumo urbano.
As teorias crticas tm contribudo para
aumentar nossa compreenso sobre as nti-
mas e estreitas relaes entre conhecimen-
to, poder e identidade social e, portanto, so-
bre as mltiplas formas pelas quais os co-
nhecimentos e saberes esto centralmente
envolvidos na produo do social. As teorias
da reproduo social, por exemplo, nos mos-
tram como as distribuies desiguais de co-
nhecimentos, atravs do currculo, da esco-
la, e dos museus constituem mecanismos
centrais do processo de produo e repro-
duo de desigualdade social. A Educao,
em um quadro mais estrutural, tem sido efe-
tivada a partir da seleo autoritria buro-
crtica inadequada e imposta dos saberes.
A Educao, a partir da interface com a
Escola detm responsabilidades tanto de
manuteno deste modelo, como poder ser
produtora de rupturas no campo do fortale-
cimento das identidades e das diferenas,
tendo a produo humana como convergn-
cia entre identidades, comunidades e sabe-
31
NO SCULO XXI
res. Todavia, como um modo de existncia
mpar, como um referencial capaz de juntar
fragmentos e forjar a identidade mestra
(Hall, 2003).
E essa uma rede de diversos pontos
nodais, em busca do entendimento desses
processos e atuao articulada, que possam
contribuir para a autonomia das sociedades,
que em sntese que o Paulo Freire tanto
destacou a luta contra todos os obstculos
a humanizao [do individuo]. E esse um
ponto chave, construir um presente e um
futuro melhor de forma igualitria, mes-
mo porque estamos na eminncia da
insustentabilidade humana.
E a chegamos a outro grande impasse,
percebemos que a cultura se transforma tam-
bm no grande apangio, tanto para justifi-
car a permanncia e imutabilidade das con-
dies e estruturas sociais, como para, ser-
vir de vetor para essas mesmas mudanas.
s observarmos os discursos sobre desen-
volvimento e sustentabilidade social. Isso nos
remete a pontos que gostaramos de abor-
dar que sobre os elementos de permann-
cia cultural, e aqui considerando em dois
aspectos: de dominao e de resistncia/
autonomia.
Memrias, subjetividades, identidades,
heranas culturais formao do sujeito indi-
vidual e coletivo submersos na dimenso
cultural. Muitas vezes no entendemos os li-
ames e os fios que formam essa trama, e o
discurso da cultura tanto pode servir para
camuflar e justificar como para desvelar e
romper. Memrias e heranas culturais es-
condidas e camufladas, mas que formam
parte significativa do territrio cognitivo de
atuao social.
Assim, lembramo-nos das prticas do
coronelismo, que enquanto sistema poltico,
j foi superado, mas enquanto prtica polti-
ca cotidiana est muito vivo nas prticas po-
lticas e relao entre grupos sociais e Esta-
do, onde espaos e instrumentos de relaes
democrticos, como: eleies diretas,
informatizadas ou audincias pblica so
rearticuladas nas prticas de mandonismo
local, onde o momento em si (eleio, as-
semblia) e seus coadjuvantes o churrasco,
a camiseta, o bon, a cesta bsica, a cane-
ta, formam uma intrincada rede de submis-
so e reafirmao do sistema autoritrio e
hierrquico local. E que reafirmam tambm
a relao de dependncia/clientelismo para
com o Estado. Aspecto que continua contri-
buindo para as estruturas desiguais da soci-
edade. Referencias culturais como esses,
dimensionam tempos e movimentos, e cons-
tituem-se em referenciais das prticas soci-
ais, especialmente em pequenas comunida-
des rurais. A escola vai funcionar e a igreja
ficar onde est se eles os donos do po-
der, se assim os desejarem.
Saber as formas de vida as quais exis-
tam poucos registros, saber como os silenci-
osos, aqueles que pouco ou nada aparecem
na documentao escrita e na representa-
o da cultura material oficial museus,
centros de memrias e territrios de refe-
rncias - saber como encarar sua existncia
diante das modificaes to rpidas em cur-
so, buscar as relaes, as tenses, as teias
coletivas entre indivduos num grupo numa
camada social em pocas distantes e tam-
bm agora, de pessoas que experimentam
mudanas, segundo valores j preestabelecidos,
de normas e comportamentos que aceitam
ou rejeitam, so algumas questes inusita-
das que o estudo da cultura material e o
trabalho com educao popular pode nos
propiciar.
Vale dizer que memria e identidade e
herana cultural podem perfeitamente ser
negociadas, e no so fenmenos que de-
vam ser compreendidos como essncias de
uma pessoa ou de um grupo. Se possvel o
confronto entre memria individual e a me-
mria dos outros, isso mostra que a mem-
ria e a identidade so valores disputados em
conflitos sociais e intergrupais, e particular-
mente em conflitos que opem grupos polti-
cos diversos.
Por fim nossa metfora parte de um di-
tado popular, gua mole em pedra dura tanto
bate at que fura, retomando desse modo
contradio, o desagravo e a resistncia s
condies histricas cravadas pelo tempo,
32
neste caso negando a idia de que ele o
melhor remdio, pois o tempo tambm
relativo e pode ser cristalizado, revisitado,
revisado e (re)construdo. Por esses cami-
nhos que trilham as pesquisas sobre Educa-
o, Cultura, Memria e Patrimnio e tam-
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2000 Vidas transplantadas: museu, educao e
a cultura material na (re)construo do
passado. Tese de Doutorado. Universida-
de Estadual de Campinas/SP: Faculdade
de Educao.
bm estruturam-se as aes nesse campo
de luta, no mais restrito a uma esfera aut-
noma da sociedade, mas que agora a pr-
pria sociedade. E a luta contra todas as for-
mas de dominao e submisso se intensifi-
ca. E ns estamos nesse processo.
33
LIDANDO COM AS COISAS QUEBRADAS DA HISTRIA
J os Alberione dos Reis*
Resumo: J untar as coisa quebradas do passado. Pode ser feito pelo mes-
mo, de forma quadrada, encerrada nos ditames acadmicos e cientficos.
Sem autoria e sem compromisso social. Pode ser feito atravs do outro,
de forma elptica, inclusiva, reflexiva, com autoria explcita, com compro-
misso social e poltico e, tambm, empregando teorias e mtodos do ci-
entfico e do acadmico. So fazeres diferentes, portanto.
Palavras-chave: arqueologia;arqueologia pblica;compromisso social
* Universidade de Caxias do Sul/Depto. de Histria e
Geografia, tocchett.voy@terra.com.br
(1) Este texto, aqui com algumas alteraes, foi apre-
A opinio dos meninos assemelhava-se dela [Baleia]. Agora olhavam as lojas, as
toldas a mesa de leilo. E conferenciavam pasmados. Tinham percebido que havia muitas
pessoas no mundo. Ocupavam-se em descobrir uma enorme quantidade de objetos. Co-
municaram baixinho um ao outro as surpresas que os enchiam. Impossvel imaginar tantas
maravilhas juntas. O menino mais novo teve uma dvida e apresentou-a timidamente ao
irmo. Seria que aquilo tinha sido feito por gente? O menino mais velho hesitou, espiou as
lojas, as toldas iluminadas, as moas bem vestidas. Encolheu os ombros. Talvez aquilo
tivesse sido feito por gente. Nova dificuldade chegou-se ao esprito, soprou-a ao ouvido do
irmo. Provavelmente aquelas coisas tinham nomes. O menino mais novo interrogou-o
com os olhos. Sim, com certeza as preciosidades que se exibiam nos altares da igreja e
nas prateleiras das lojas tinham nomes. Puseram-se a discutir a questo intrincada. Como
podiam os homens guardar tantas palavras? Era impossvel, ningum conservava to grande
soma de conhecimentos. Livre dos nomes, as coisas ficavam distantes, misteriosas. No
tinham sido feitas por gente. E os indivduos que mexiam nelas cometiam imprudncia.
Vistas de longe, eram bonitas. Admirados e medrosos, falavam baixo para no desencade-
ar as foras estranhas que elas porventura encerrassem. (Graciliano Ramos, Vidas secas)
cara de vero. Diferente da de vocs, por a,
amaznica. Pois vou escrever motivado pelas lem-
branas daquelas nossas boas e longas conver-
sas, l em Maquin, quando chovia muito e no
podamos ir trabalhar nos ensopados milharais.
Rio Grande, 21 de novembro de 2006
1
Queridos amigos
Inicio minha prosa dizendo que nossa pri-
mavera, por aqui, est muito esquisita. J com
sentado no V Encontro da Regional SAB-SUL, em
novembro de 2006, na cidade de Rio Grande/RS.
Jose Alberione dos Reis.pmd 26/9/2007, 11:21 33
34
Alguns prolegmenos
Lembro-me, principalmente, daquela
trapalhada, quando fomos conversar com
o sr. J ohn Gambi. Ele nos afirmava que
aquelas lascas de pedra tinham sido fei-
tas pelos seus netos e que era tudo brin-
quedo de criana. Vocs nada mais tm
de fazer naquele lugar e o melhor era que
vocs vo embora, dizia ele. Ora, vocs
j tinham no s identificado as tais las-
cas como material arqueolgico e, alm
disso, tambm registrado devidamente o
local como stio arqueolgico. Porm, fi-
camos surpresos com a reao do sr. J ohn
Gambi. Voltamos para casa. Ficamos tro-
cando idias sobre como teriam sido os
trabalhos de campo se fossem precedidos
ou includo neles, atividades que esclare-
cessem o que ali fazamos e que teriam
envolvido a pesquisa arqueolgica num
mbito de compromisso social. Como isto
no foi feito, tal reao era normal e no
de surpresa, lembram.
Pois com estas conversas e com esta
cena na cabea, desde aquele dia quente e
nublado, que hoje escrevo para prosear com
vocs sobre este tal de compromisso social
da Arqueologia.
No ms passado, estive trabalhando
numa escavao sob a coordenao do ar-
quelogo Paulo Alexandre, em Ivoti. o cam-
po do projeto de doutorado dele. Trata de
temtica que se relaciona com a imigrao
alem. Pois, durante os trabalhos de campo,
que se intercalaram, num mesmo dia, com
temperaturas que variavam de 6 a 32
graus, crianas de vrias idades e tamanhos
visitavam o stio. Acompanhados das profes-
soras, lindas! Numa das visitas, com a
gurizada louca pra se atirar dentro das qua-
drculas, uma professora indagou: O que eles
esto fazendo a dentro destes buracos?
Rpido silncio. Muitas respostas gritadas.
Uma menina, de uns seis anos, assim res-
pondeu: Ora, professora, eles esto traba-
lhando com as coisas quebradas da Hist-
ria. Confesso que me emocionei com esta
resposta.
Quais parmetros devemos clarear e
estabelecer visando firmar compromisso so-
cial da Arqueologia brasileira com as pesso-
as que desejam e querem saber sobre os
passados? (Bezerra de Almeida 2003)
2
Antes de mais nada acho que bom
logo esclarecer o que posso entender por
compromisso. Talvez at buscando outra
palavra fora de moda, engaj amento.
Vocs so mocidade nova. Eu fao parte
de uma gerao que at botou a prpria
vida em jogo quando desafiada diante do
engajamento, de assumir compromisso.
I sto , ato de obrigao assumido, empe-
nhado, pactuado e de exposio ao risco
que sustenta idias e aes em relao a
um fazer social, no nosso caso, chamado
de Arqueologia. Pois como ainda estou
fora das modas, mais do que compromis-
so social, gosto mais do engajamento so-
cial. Consiste na participao ativa em
assuntos e circunstncias de relevncia po-
ltica e social, passvel de ocorrer por meio
de manifestao intelectual pblica, de
natureza terica, artstica (...), ou em ati-
vidade prtica no interior de grupos orga-
nizados, movimentos, associaes, etc.
Fui buscar este conceito no Houaiss
(2001).
Ora, para dar um rumo a esta prosa,
amigos, j lhes digo que participao ativa
em termos de compromisso e de engajamento
social da Arqueologia, para mim, no pas-
sa por nenhum re No acredito em ne-
nhum prefixo re se assumimos um querer
compromissado socialmente nos nossos fa-
zeres arqueolgicos. I sto , refazer, reor-
ganizar, reconstruir e os outros tantos re
na nossa produo discursiva. Somos aque-
(2) A Arqueologia Pblica, tal como a compreende-
mos, engloba um conjunto de aes e reflexes que
objetiva saber a quem interessa o conhecimento pro-
duzido pela Arqueologia; de forma nossas pesquisas
afetam a sociedade; como esto sendo apresenta-
das ao pblico, ou seja, mais do que uma linha de
pesquisa da disciplina, a Arqueologia Pblica ine-
rente ao exerccio da profisso Bezerra de Almeida,
2003: 276).
35
Lidando com as coisas quebradas da Histria
les que fazem, organizam, constroem e at
inventam o passado.
3
Os passados que cons-
trumos se presentificam nos textos que pro-
duzimos. Estes entranhados com sentidos
de interpretao e inseridos em influncias
socioculturais, histricas e ideolgicas
(Orlandi 2000). No nas pontas de projtil
e nem na pesada tecnotipologia de lascamento
bifacial que engendramos passados. Res-
pectivamente, estes tiveram lugar na Tra-
dio Umbu e na Tradio Humait. Tive-
ram. Hoje, em novas formaes discursivas,
j se questiona se estas tradies existiram,
assim, separadamente ou se correspondem
a duas maneiras de fazer de um mesmo
grupo humano. Neste movimento, s ve-
zes, estes passados escapam pelas portas
dos fundos da academia e ganham vida
quando denominados de os Umbu e os
Humait.
Bueno, vamos mudar o rumo desta prosa!
Vocs tm me contado as vicissitudes que
esto passando por a, em Caloene, em fun-
o dos desafios que a multivocalidade
(Gnecco 2001) tem cercado a pesquisa que
esto realizando. Principalmente, advinda das
pessoas que esto diretamente envolvidas
por estarem morando e vivendo junto e pr-
ximo ao stio. Dito de outro modo, fazer uma
arqueologia quadrada, cientificamente am-
parada e encerrada apenas nos parmetros
acadmicos, fcil. Difcil fazer uma ar-
queologia redonda, aberta e suscetvel a
multivocalidade advinda de pessoas simples,
iletradas, do povo e que tambm querem falar
e serem ouvidas em relao ao que a voz
cincia da Arqueologia alarde como deten-
tora da reconstruo do passado.
J untar as coisas quebradas dos passa-
dos. Pode ser feito pelo mesmo, de forma
quadrada, encerrada nos ditames acadmi-
cos e cientficos. Sem autoria e sem com-
promisso social. Pode ser feito atravs do
outro, de forma espiralada, labirntica, inclu-
siva, reflexiva. Explicitamente com autoria,
com compromisso social e poltico e, tam-
bm, com teorias e mtodos do mbito cien-
tfico e acadmico. So fazeres diferentes,
portanto.
Assuntando sobre o Mesmo e
sobre o Outro
Digo labirntica e quadrada, parafrase-
ando o que Thomas (1995: 355 e 358) se
referiu como Arqueologia do Outro e Arque-
ologia do Mesmo, respectivamente. A
discursividade arqueolgica do Mesmo
aquela que carrega o perigo de nos conven-
cer de que o passado foi justamente como
sempre foi. Assenta-se na nica fala dos fa-
zeres tcnicos e numa epistemologia
cartesiana (Mrozowski 1999). a suprema-
cia da escavao. Os sujeitos discursivos
esto ausentes ou escondidos. As teorias
sorrateiras no implcito. As evidncias da
materialidade pesquisada so apresentadas
como objetivas e universais em suas expli-
caes. Especialistas so convocados a falar
como respeitadas autoridades na gelia ge-
ral de esdrxulas interdisciplinaridades. Ao
universo do emprico dada total prioridade
calando o potencial arriscado das interpre-
taes explicitamente tericas. A Arqueolo-
gia do Mesmo afirma e sustenta lugares de
poder (Foucault 1998) do pesquisador ou
pesquisadora e das instituies produtoras
das pesquisas.
Aqui volto a lembrar das nossas outras
tantas conversas, noite, depois dos banhos
no rio Maquin e de ter lavada tanta e toda a
loua. Devorados pelos mosquitos famintos,
tomvamos chimarro e cachaa. Discuta-
mos sobre como escapar da tentadora ma-
lha fina e fcil do Mesmo para incluir
engajamento com as coisas, lugares e pes-
soas (Cabral 2005) dentro do que nos pro-
pnhamos fazer enquanto Arqueologia.
Abraamos a Arqueologia do Outro quan-
do estamos interpretando os passados sem
(3) Construir: criar (algo), juntando materiais varia-
dos em determinada forma, seguindo determinado
projeto; fazer um trabalho de criao mental.
Reconstruir: formar novamente; devolver formato
anterior a (Houaiss, 2001).
36
procurar apenas possveis identificaes de
como eles foram produzidos. Trata-se de
considerar seus efeitos nas interpretaes
sobre eles feitas e sobre os usos que
retornam contemporaneamente sobre estes
passados. Acredito peremptoriamente que,
quaisquer que sejam os passados, ser sem-
pre trabalho discursivo contemporneo,
contextualizado no presente e do presente
(Fiorin 2004). Por isso, pluralizo. O potencial
perigo dos passados enquanto Outro que
podem desestabilizar ou deslegitimar o pre-
sente produzido pelo Mesmo. A Arqueologia
do Outro convoca e inclui alteridades, dife-
renas, identidades a multivocalidade das
pessoas engajadas na construo dos pas-
sados, inclusive a dos cientistas da Arqueo-
logia. Aqui, a subjetividade explcita desa-
fiada a sair da toca e correr riscos de se ex-
por. Interpretaes teoricamente explcitas e
conceitualmente clareadas se imbricam por
dentro e atravs do universo emprico traba-
lhado. a tal da atitude que salienta Shanks
(Pearson and Shanks 2001:08).
Quem somos ns enquanto pesquisado-
res e pesquisadoras? O que estamos que-
rendo com nossos estudos? Por que e para
quem construmos passados? Estas questes
so insistentemente salientadas na Arqueo-
logia do Outro.
4
Apontam para os tipos de
Arqueologia que praticamos, os lugares de
nossos engajamentos sociais e polticos, nos-
sos afetos e nossas narrativas (Gilchrist 2005)
em relao s diversas conexes das prti-
cas arqueolgicas. Estas, quando o Outro est
em cena nas artesanias de passados, atuam
na elucidao e interpretao sobre etnicidades
e identidades; narrativas arqueolgicas a
servio do Estado; patrimnio e nacionalis-
mo (Lpez Aguilar 2002); colonialismo, ps-
colonialismo e explorao no mbito de uma
arqueologia do capitalismo (Lima 2002).
claro, ressaltando sempre que na e a par-
tir da materialidade que age a Arqueologia.
Materialidade e imaterialidade esto sempre
em dilogo e trocas quando se trata da Ar-
queologia do Outro. uma prxis arqueol-
gica que instiga uma vvida experincia de
identidade social e de amplo engajamento
poltico. Vincula fluxos de poder e de dife-
rena, seja isto nacional, racial, tnico, reli-
gioso, sexual, de gnero, de classe ou do
que mais for (Meskell 2002:293).
E o nosso pblico? (McManamon 2000)
No me refiro ao de origem acadmica. Vocs
a, neste extremo da Amaznia, tm at so-
ciedade secreta-exotrica criticando o fato
de vocs ainda no saberem que fencios e
celtas j por estes lugares viveram. Que tal!
Nosso pblico: o sr. J ohn Gambi, l de
Maquin; so as crianas de I voti; so os
grupos de pessoas que visitam a Arqueolo-
gia da Praa, em Porto Alegre, na Feira do
Livro; so as educaes patrimoniais; nos-
sos alunos de licenciaturas que sero pro-
fessores e formadores de futuros outros
pblicos; so aqueles que assistem os
documentrios exticos e aventurescos do
Discovery; so aquelas tantas pessoas que
se aproximam, sestrosas e cabreiras, que-
rendo saber quanto ouro j achamos e es-
condemos e o quanto ainda vamos ensacar
nos nossos saquinhos numerados e o quan-
to que ainda ser medido e identificado pe-
los aparelhos. No tem como fugir da raia,
ou troteia ou sai da estrada! Ser um arque-
logo [arqueloga] , em outras palavras,
um ato social (Matthews 2004:1). Quem est
a fim de fazer e de produzir enquanto Ar-
queologia do Outro s tem que escolher em
que maior ou menor dimenso vai se envol-
ver num engajamento social e poltico. O
pblico s est nos cutucando!
Neste sentido, gostei da pergunta que fez
Najjar (2002): diante dos grupos sociais com
quem trabalhamos e convivemos nas nossas
pesquisas, so nossos parceiros ou nossos
rivais? Seja para estabelecer laos de par-
ceria ou atar rivalidades o caminho sem-
pre difcil. So atos sociais, inexoravelmente.
Pois, tanto os tais grupos sociais quanto ns,
cientistas da Arqueologia, estamos, ao mes-
mo tempo, interessados e apoderados em
(4) Semelhantes questionamentos tambm j fazem
parte da Antropologia (Descola, 2005).
37
relao s interpretaes e utilizaes que
sero feitas com os vestgios arqueolgicos
oriundos dos passados que construmos.
O que se infiltra entre parceria ou rivali-
dade o clamor cada vez mais intenso dos
grupos sociais para terem sua mutivocalidade
includa, incorporada e reconhecida na cons-
truo dos passados pelos fazeres arqueo-
lgicos. o que Hodder (2003:56) denomina
de forar a Arqueologia no sentido da
reflexividade. Isto significa que a Arqueolo-
gia deve agora ser definida no como o es-
tudo dos vestgios materiais do passado, mas
como um particular modo de indagar sobre
a relao entre as pessoas e seus passados
(Hodder 2003:62).
E quanto ao futuro? Respondendo, Wood
(2002) afirmativamente acentua o carter
poltico da produo do conhecimento ar-
queolgico. Apresentando e discorrendo
sobre as pesquisas efetuadas pela autora e
sua equipe em um projeto denominado
Colorado Coal Field War Archaeology Project,
Wood (2002:91) acentua o que entende por
um engajamento poltico da pesquisa arque-
olgica: No h uma viso ou argumento
que poderia ser certo ou errado. Para mim,
uma engajada e transformadora arqueolo-
gia emerge desde um entendimento crtico
e histrico do mundo. Desde nossa partici-
pao na construo de relaes democr-
ticas dentro de nossas salas de aula, dos
stios-escola e de nossos lugares de traba-
lho, ainda que nosso ativo engajamento em
grupos de aes scio-polticas esteja fora
da academia.
Bueno! Parei um pouco para esquentar
a gua para o mate. Esta minha prosa est
ficando comprida e pensar muito di. Fi-
quei precisado de umas cuias de chimar-
ro para aliviar os pensamentos. Mas, vou
em frente!
Enfim, amigos, termino por aqui estas
achegas que se imiscuem nestas arqueolo-
gias. Quem sabe mais adiante nos encontra-
remos de novo para trocarmos opinies so-
bre estes diferentes lugares discursivos. Para
fechar, volto ao Thomas (1995:358) que alerta
para o seguinte: ... preciso estar atento
para escrever em dois diferentes tropos: a
normalizao e objetificao da Arqueologia
do Mesmo ou a fragmentao e ruptura da
Arqueologia do Outro.
Eu sou pela Arqueologia do Outro.
Elaboro, no prosseguimento, uma cone-
xo entre o que antes disse sobre esta Ar-
queologia do Outro e o que tempos atrs
pesquisei. Quero agora recordar para vocs
- j que leram, mas esqueceram - dois tpi-
cos da pesquisa que fiz para a confeco da
tese
5
(Reis 2004) e que esto bem relacio-
nados com esta prosa. Trata-se de algumas
consideraes sobre autoria e subjetividade
no discurso arqueolgico e sobre a insero
desta discursividade na realidade brasileira.
Autoria e subjetividade no
discurso arqueolgico
Em relao a este tpico obtive dados
esclarecedores sobre qual a tradio do
uso da pessoa na redao dos textos
pesquisados. O que aqui apresento vem de
encontro a uma das propostas da Arqueolo-
gia Ps-Processual. O destaque e a presen-
a marcante do arquelogo enquanto autor
(5) A proposta desta tese ancora-se empiricamente
em um levantamento o mais exaustivo possvel das
teses e dissertaes produzidas nos trs centros for-
madores de profissionais em nvel de ps-gradua-
o, com rea de concentrao em Arqueologia, His-
tria e ou Pr-Histria. Esto localizados na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC/
RS), Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE/USP) e
na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Os
locais da pesquisa foram as bibliotecas das respecti-
vas instituies. Cada tese e dissertao seleciona-
da nesta fase da pesquisa foram identificadas em
fichamento especfico. Num levantamento geral, que
no tem a pretenso de ser completo e total, localizei
225 textos que englobam o conjunto das produes
acadmicas das trs instituies, num perodo com-
preendido entre 1970 e 2001.
Tambm foram arroladas outras teses e dissertaes
produzidas nestas instituies. Porm, oriundas de ou-
tros departamentos ou institutos e em outras cincias,
tais como Histria, Antropologia, Geografia e Biologia,
que tenham contemplado temas da Arqueologia.
38
de textos. Salienta a subjetividade
6
desta
autoria que se presentifica nas mais diver-
sas produes discursivas.
Nestas, sobre autor e sujeito, acom-
panho algumas reflexes de Orlandi (2000).
No discurso, a categoria sujeito e, no tex-
to, a presena do autor implicando disci-
plina, organizao e unidade. Podemos
ento dizer que a autoria uma funo do
sujeito (Orlandi 2000: 74). Para autora,
esta funo-autor do sujeito discursiva,
produtora de textos, de linguagem. D vi-
sibilidade ao autor. Este ... o sujeito que,
tendo o domnio de certos mecanismos
discursivos, representa, pela linguagem,
esse papel na ordem em que est inscrito,
na posio em que se constitui, assumindo
a responsabilidade pelo que diz, como diz,
etc. (Orlandi 2000: 76).
Para alm da subjetividade, tambm
possvel se buscar pela marcante presena
da emoo nos discursos arqueolgicos so-
bre os passados (Tarlow 2000). Shanks e
Tilley (1989) destacam que a discursividade
arqueolgica est fortemente marcada pe-
las individualidades dos arquelogos. Mani-
festam uma subjetividade que atua do e no
mundo, agindo no presente ... atravs de
uma experincia autobiogrfica... (Shanks
e Tilley 1989: 44). Um dos caminhos para
elucidar tal subjetividade est no uso da pes-
soa na redao dos textos acadmicos.
Num estudo sobre a pessoa no discurso
cientfico, Coracini (1991) destaca o fato de
que um autor tenta, no mais das vezes, as-
sumir uma postura de quem observa dis-
tncia seu objeto de observao. Esta ten-
tativa visa ausentar explicitamente a subje-
tividade do autor na pesquisa. No entanto,
como ressalta Coracini (1991:105), nem
sempre isto acontece: Algumas vezes, os
pronomes pessoais explicitam o sujeito
enunciador: prova de que ele no consegue
se esconder totalmente por detrs dos
enunciados que profere. Pode no se es-
conder, mas a depender da tradio do uso
da pessoa no discurso, estar indeterminada.
Tal situao vem demonstrada nos quadros
seguintes. Nos textos oriundos da PUC e da
UFPE predomina o emprego da terceira pes-
soa do singular e nos da USP o da primeira
pessoa do plural.
(6) Caracterstica do sujeito; aquilo que pessoal,
individual, que pertence ao sujeito e apenas a ele
(...) (J apiassu e Marcondes, 1996:254).
Tomando como referncia a Anlise do Discurso, su-
jeito : Resultado da relao com a linguagem e a
histria. O sujeito do discurso no totalmente livre,
nem totalmente determinado por mecanismos exteri-
ores. O sujeito constitudo a partir da relao com
o outro (...). (...). Assim, a incompletude uma pro-
priedade do sujeito e a afirmao de sua identidade
resultar da constante necessidade de completude
(Ferreira, 2001:22).
USP
Pronome Pessoal Quantidade
1 Pessoa do Plural
3 Pessoa do Singular
21
16
6
UFPE
1 Pessoa do Plural
8
5
1
PUC
1 Pessoa do Plural
8
4
2
O uso da terceira pessoa do singular, nos
quadros referentes PUC e a UFPE, aponta
para enunciados de algum ou algo, no se
referindo, porm, a uma determinada pes-
soa. Pode estar falando de infinitos sujeitos
ou de nenhum. A terceira pessoa , em vir-
tude da sua prpria estrutura, a forma no
pessoal da flexo verbal (Benveniste
1995:252).
39
I ndursky (1997) caracteriza a terceira
pessoa que o sujeito do discurso emprega,
como sendo uma quarta-pessoa discursiva,
aquela que ... produz a impessoalizao
desse sujeito: ele abdica de dizer eu, ceden-
do espao para o acontecimento do discur-
so (Indursky 1997:76). Esta quarta-pessoa
simular a ausncia do sujeito na materialidade
discursiva ao se representar por ele ou pelo
emprego do se. produzida uma iluso que
desvincula a produo do sujeito do discurso
em relao aos respectivos acontecimentos
discursivos. Isto , estes acontecimentos vo
sendo apresentados na discursividade como
sendo independentes da ao produtora dos
sujeitos. Assim, o uso da terceira pessoa, no
que pode ser entendido neste conceito de
quarta-pessoa, representa um modo de
indeterminao da pessoa. Ou seja, a quarta
pessoa discursiva permite que o sujeito fale
de si mesmo como se falasse de um outro,
(...) (Indursky 1997:87).
No quadro referente aos textos da USP,
se destaca, em primeiro lugar, o uso da pri-
meira pessoa do plural. ... so tradicionais
em portugus enunciaes com ns como
forma de distanciamento do locutor (do eu).
o caso do ns no discurso cientfico que se
constri na primeira pessoa do plural
(Orlandi et all.1989:51). Por este uso da pri-
meira pessoa do plural, o autor se represen-
ta atravs de enunciados universais e seu
discurso pode ser considerado seu, de todos
ou de qualquer um.
O uso do ns indetermina o agente.
Refere-se a um grupo de pessoas, dentre
elas a do prprio autor. Atravs do ns, o
autor emprega os mais variados referentes,
o que leva a ambguos e descompromissados
dizeres. Benveniste (1995) demonstrou que
ns no propriamente um plural. Trata-
se de um eu ampliado que, nos seus ditos,
abarca diversos enunciadores. ... ns no
uma multiplicidade de objetos idnticos mas
uma juno entre o eu e o no-eu, seja
qual for o contedo desse no-eu. (...) Ns
se diz de ua maneira para eu + vs e de
outra para eu + eles (Benveniste 1995:256).
O ns trnsito por fronteiras mveis,
descompromissadas, indefinidas. Permite
referenciais indeterminados, implcitos.
Dado que ns designa conjuntos lexicalmente
no-nomeados, ns os entendemos como
uma no-pessoa-discursiva (I ndursky
1997:66). De acordo com a autora, o ns
enquanto no-pessoa, consistiria de uma
associao entre o eu e um referente lexical
no-especificado.
Bem, pelo acima apresentado, h uma
tradio discursiva nos textos pesquisados
que acentua uma indeterminao dos auto-
res nas suas discursividades. uma tradio
de fronteiras flutuantes e ambguas. Pode
justificar ou comprovar uma deliberada ati-
tude de descompromisso dos arquelogos
brasileiros ao assumirem implicitamente seus
lugares subjetivos em suas produes
discursivas. Isto , os lugares do ns e do
se so os preferidos da Arqueologia do
Mesmo.
Apontando para uma ultrapassagem e
sedimentao desta fluidez descompromissada
em indeterminaes, diz Ribeiro (2003:98):
Se nossa linguagem to prxima
da natural (sem impedir, porm, que cer-
tos textos sejam hermticos e de difcil
compreenso ao leigo), porque est
na essncia mesma das cincias do ho-
mem a passagem do discurso-sobre ao
discurso-com e por vezes ao discurso-
de. Em outras palavras, o sentido essen-
cial de nossas cincias o de efetuar a
translao da terceira pessoa do discur-
so, [ou as indeterminaes da pessoa]
no qual ela opera inicialmente (falando
dos homens como eles), para uma lin-
guagem dialogada e, finalmente, para
uma primeira pessoa.
A partir de dados sobre os principais usos
da terceira pessoa do singular e da primeira
pessoa do plural, na tradio discursiva
pesquisada, fica elucidado uma confirmao
de uma subjetividade implcita. O emprego
destas pessoas sustenta um ns e um ele
de indeterminao, impessoalidade e univer-
salidade que exime o sujeito autor e produ-
tor da pesquisa arqueolgica de compromis-
40
sos subjetivos e ou polticos na construo
de passados.
I nsero desta discursividade na
realidade brasileira
Dentre as principais reivindicaes para
com as pesquisas arqueolgicas propugnadas
pela Arqueologia Ps-Processual, est o com-
prometimento poltico do arquelogo enquan-
to subjetividade envolvida na construo dos
passados e enquanto estabelecimento de uma
relao pessoal, social e poltica com o tem-
po. Por esta verve, concordo com o que diz
Tilley (1995:106): Como a Arqueologia um
relacionamento entre passado e presente
mediado por indivduos, grupos e instituies,
isto tem uma relevncia contempornea. Ine-
vitavelmente toma um carter poltico e ide-
olgico. Este carter vem sendo acentuado
no mbito da denominada Arqueologia P-
blica.
7
Provoca um assumir cada vez maior
para com as responsabilidades sociais e po-
lticas da pesquisa arqueolgica (Funari
2002a; 2002b; Oliveira,2002).
neste mbito que incluo o que aqui
denomino de contextualizao da pesquisa
arqueolgica na realidade brasileira. O que
entendo por realidade brasileira? Tudo o que
pode ser estudado, pensado e produzido so-
bre a problemtica do ser brasileiro, a partir
da anlise e interpretao de aspectos soci-
ais, econmicos, polticos, ideolgicos e cul-
turais. Um destaque dado questo da ci-
dadania no Brasil. So enfocadas,
prioritariamente, as possibilidades, limites e
desafios da prtica democrtica em um pas
marcado, historicamente, pela escravido,
pela excluso social e cultural e pela desigual-
dade social. Tal enfoque visa perceber quais
fatores so desencadeadores e esto impli-
cados num discurso de negao da participa-
o poltica na sociedade, de um lado e, de
outro, interesse pela vida poltica nacional.
Contextualizar pesquisas - a arqueolgica tam-
bm - fornecer elementos analticos que
permitam pensar a cidadania, a democracia,
o Estado e a sociedade no Brasil atual levan-
do em conta os aspectos acima enfocados.
A pesquisa arqueolgica tem alguma
coisa a ver com isto tudo? Trabalhar com
arqueologia histrica e ou arqueologia pr-
histrica juntando com cidadania no Brasil
atual? Pode? Quem assim pergunta est na
verve da Arqueologia do Mesmo. No s pode
como deve. Afirma a Arqueologia do Outro.
Diz respeito ao que vem sendo conjugado no
mbito da Arqueologia Pblica, da Educao
Patrimonial e junto ao que possvel afirmar
como compromissos sociais e polticos da
Arqueologia. Tudo isto tem a ver. Afinal, para
quem, qual e porque Arqueologia? Quais so
e a quem pertence os patrimnios culturais
(Funari e Pelegrini 2006) que se envolve e
trabalha sempre a pesquisa arqueolgica,
atuando como cincia social na produo do
conhecimento sobre os passados de uma
nao, sejam estes no campo da arqueolo-
gia pr-histrica ou histrica? Alis, no
uma questo de sobrenome da Arqueologia
tal. Isto , existiria uma arqueologia pr-his-
trica apoltica? A resposta um solene no.
Sobre isto, claros exemplos so apresenta-
dos em Ucko (1995) e em Shennan (1994).
Enfim, uma ao de engajamento, ou no,
em termos de uma pesquisa que se envolva
politicamente (Sandlin and Bey 2006; Hall,
M. 2001; Salazar Peralta 2002).
Bem, no que pesquisei, Arqueologia e
poltica ainda no se afinam. Buscava a iden-
tificao de aportes que contemplassem, de
alguma maneira, contextualizao da pesqui-
sa arqueolgica em relao realidade bra-
sileira. Dos 71 trabalhados pesquisados, 64
em nada se referiram e 7 apresentaram al-
guns tnues comentrios.
(7) Recentemente outubro/2006 - foi lanada no
Brasil uma revista que contempla temticas da Ar-
queologia Pblica. Tendo Pedro Paulo Funari e Erika
Marion Robrahn-Gonzlez como editores a Revista
Arqueologia Pblica afirma que a Arqueologia Pblica
deve ser entendida como ao com o povo, (...),
permite que tenhamos uma cincia aplicada em bene-
fcio das comunidades e segmentos sociais. A nova
revista est aberta a todos (Funari e Robrahn-
Gonzlez, 2006:3).
41
Ser que a realidade social e poltica bra-
sileira est em silncio e no est desafian-
do o ato social de ser arquelogo/arquelo-
ga no Brasil contemporneo? Em silncio
que no est. Situaes de desafio que no
faltam. Recentemente, aqui no Estado, em
Porto Alegre, a Arqueologia foi solicitada a
dar conta de demandas oriundas de uma cir-
cunstncia, ainda no resolvida, que envolve
um grupo de Kaingang que insistem em
ancestralidade que legitimaria a ocupao,
por eles, do Morro do Osso.
8
Outros causos. A, bem na frente onde
vocs esto morando e trabalhando, na ilha
de Maraj. Schaan (2006) nos consta sobre
o caso da cultura marajoara. Fala de um
pblico que reconhece a autoridade e a legi-
timidade da pesquisa cientfica realizada na
ilha. Salienta, desse modo, que ... inconsci-
entemente ou no, o pblico absorve e vei-
cula a informao cientfica de acordo com
suas necessidades e expectativas. (...) o p-
blico apodera-se da reconstituio deste pas-
sado agregando sua prpria interpretao
(Schaan 2006:23).
Neves (2006) relata sobre o que ele de-
nomina de problema ainda no resolvido, em
Manaus. Numa praa do centro histrico desta
cidade foram escavadas urnas funerrias. Tal
situao instigou intenso debate envolvendo
ndios, arquelogos e o poder pblico no sen-
tido de definir com quem ficaria a guarda
definitiva destas urnas. Segundo Neves
(2006:74):...embora no haja evidncias de
conexo histrica direta entre os ndios que
ocupavam a regio de Manaus h cerca de
1300 anos e os mais de 20.000 ndios que
hoje ali vivem, o prprio surgimento de um
debate sobre o tema mais uma evidncia
do incio de nova poca no relacionamento
entre ndios e arquelogos.
Em Minas Gerais, professores indgenas
esto marcando um possvel fazer arqueol-
gico prprio e a partir de princpios por eles
apontados. ... obviamente muito diferentes
dos que regem os acadmicos formados pela
sociedade dominante, nos relata Prous
(2006:12).
Recentemente circulou pela internet um
texto que Robrahn-Gonzlez intitulou de Nota
de Esclarecimento (Robrahn-Gonzlez
2006). Esta extensa nota foi escrita com a
finalidade fornecer esclarecimentos sobre
equvocos e acusaes inconsistentes oriun-
das de um antroplogo contra um trabalho
de arqueologia contratada que vem sendo
realizado no vale do rio Culuene, no estado
do Mato Grosso. No final da nota, diz
Robrahn-Gonzlez (2006:29):Nossa postu-
ra no a da fragmentao da cincia (An-
tropologia versus Arqueologia?), tampouco
o aumento da distncia entre cincia de con-
trato e cincia acadmica. Lidamos, inevi-
tavelmente, com conflitos polticos intrnse-
cos prtica contempornea das Cincias
Sociais.
Pois, ento, amigos agora amaznicos,
estes so alguns causos que demonstram que
de parte do social e do poltico, na realidade
brasileira contempornea, no faltam desa-
fios para o engajamento de uma Arqueolo-
gia socialmente comprometida. Resta ape-
nas dirigir o leme para os rumos do Mesmo
ou do Outro de acordo com o gosto dos cien-
tistas da Arqueologia. Ficar na bubuia, no
mais possvel.
Bem, queridos amigos. Esta carta j est
longa demais. Vou ficando por aqui. S mais
um finalmente. Saibam vocs que na base
de tudo o que aqui lhes escrevi est um de-
safio que se apresenta para mim. Como j
lhes contei, em outra carta, a Universidade
de Caxias do Sul, de parte do Gabinete do
Reitor, me intimou a colocar a Arqueologia
em movimento e com projetos ambiciosos.
(8) Circula, por agora, via internet, um abaixo-assi-
nado intitulado SETE VEZES NO a ocupao do Morro
do Osso!. No primeiro pargrafo deste documento
consta o seguinte: H mais de dois anos arquelo-
gos e advogados no conseguem seque uma peque-
na prova de que o Parque Natural do Morro do Osso
tenha sido realmente um cemitrio indgena. Nenhu-
ma prova foi apresentada de que os Kaingangues
estariam ligados a correntes migratrias que se ins-
talaram na bacia do Guaba em nossa pr-histria.
(www.dpi.com.br/morrodoosso/ - consultado em
14.11.2006).
42
Abstract: Putting together broken things from the past. It can be done by
the same, square fashion, locked into academic and scientific sayings. No
authorship, no social commitment. It can be done through the other, eliptic
fashion, inclusive, reflexive, explicit authorship, social and political
commitment and, also, applying theories and methods of the scientific
and of the academic. Different makings, therefore.
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Ambio no minha praia. Muito menos
dentro da academia, com seus mandarinatos
institucionais assentados e com seus strapas
de planto disputando lugares de poder. O
movimento me atrai. Ainda estou nas dores
de elaborao de futuro projeto que contem-
plara temtica relacionada com a imigrao
italiana na Serra Gacha. Mas, quero dizer a
vocs, que esta longa carta como uma ex-
posio de motivos para estar alerta em no
me enlamear nos movedios da Arqueologia
do Mesmo. Estou aberto e confiante em re-
lao s provocaes e incitaes advindas
de uma Arqueologia do Outro e que esteja
enleada num engajamento social e poltico
nos fazeres que me aguardam.
Queridos J oo e Mariana, fico por aqui.
Logo mais, conforme vocs anunciaram, po-
deremos estar juntos novamente, nas proxi-
midades de nossos corpos, cheiros e olhares
para nossas saborosas conversas. Regadas a
chimarro e a cachaa, evidentemente.
Beijos e abraos, deste bugre velho
macunamico aqui do sul,
J os Alberione dos Reis.
43
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45
MANEJ O DE RECURSOS CULTURALES Y PUESTA EN VALOR DE
HISTORIAS REGIONALES.
*
Mnica Bern**
Marina Guastavino***
Resumen: Desde el ao 2002 se esta desarrollando un Plan de Manejo
de Recursos Culturales (MCR) en el marco de un convenio interinstitucional
en el sur de la provincia de La Pampa (Repblica Argentina). El mismo se
lleva a cabo en la localidad de Puelches y tiene como objetivos principales
el uso racional, rentable y sustentable de los recursos culturales (APN
2000). El patrimonio, conformado por estos recursos, es la base funda-
mental de la identidad de un pueblo. En este mismo sentido se orientan
los resultados de la investigacin bsica del pasado prehispnico del rea.
Recientemente un proyecto turstico impulsado por el gobierno central de
La Pampa ha dado un giro a distintos aspectos del proyecto, que
proponemos discutir en este trabajo.
Palabras clave: Manejo de Recursos Culturales; museo de la localidad;
museo de sitio; Villa Casa de Piedra; Grandes Obras.
* Trabajo presentado en la IV Reunin Internacional de
Teora Arqueolgica en Amrica del Sur, Inter-Congreso
del WAC (World Archaeological Congress Congreso
Arqueolgico Mundial), Catamarca, Argentina, julio 2007.
** Conicet, Museo Etnogrfico, UBA, I ncuapa,
UNCPBA. monberon@mail.retina.ar. Moreno 350,
(1091) Ciudad de Buenos Aires, Argentina
*** Museo Etnogrfico, UBA.
marinaguastavino@yahoo.com
I ntroduccin
Desde el ao 2002 se est desarrollando
un Plan de Manejo de Recursos Culturales
en el marco de un convenio interinstitucional
en el sur de la provincia de La Pampa (Re-
pblica Argentina). El mismo tiene como
centro de actividades la localidad de
Puelches y como objetivos principales el uso
racional, rentable y sustentable de los sitios
culturales (APN 2000, Figura 1). Se ha
asumido la existencia de una interrelacin
dinmica entre patrimonio, identidad y
conservacin (Molinari et al. 2000). El
patrimonio, conformado por estos recursos,
es la base fundamental de la identidad de
un pueblo. Una condicin necesaria para
cualquier estrategia orientada al uso
sustentable de la biodiversidad y a la
revalorizacin de los recursos naturales y
culturales sera en este entendimiento, la
definicin y reconstruccin de su identidad.
En este mismo sentido se orientan los re-
sultados de la investigacin bsica del
pasado prehispnico del rea, que sin em-
bargo es una zona marginal para los
intereses del gobierno provincial.
Monica Beron Marina Guastavino.pmd 26/9/2007, 11:38 45
46
Recientemente un proyecto turstico del
gobierno central de La Pampa ha puesto en el
centro de las discusiones algunos de los ob-
jetivos del plan de manejo referido, lo que ha
dado un giro a distintos aspectos del proyecto,
que proponemos discutir en el marco de este
simposio. El presente trabajo tiene como obje-
tivo problematizar las acciones implementadas
en el marco del Proyecto Gestin de
Patrimonio Cultural y Natural en la Comunidad
de Puelches, Provincia de La Pampa:
Conservacin y Desarrollo.
Fig. 1 - Ubicacin de Puelches y de algunos puntos de localizacin de patrimonio arqueolgico del rea.
47
MANEJ O DE RECURSOS CULTURALES Y PUESTA EN VALOR DE HISTORIAS REGIONALES
Mnica Bern y Marina Guastavino
La localidad de Puelches. Realidades y
aspiraciones
La localidad de Puelches dista 280 kms
de Santa Rosa, la capital provincial. Est
ubicada en pleno semidesierto pampeano,
rea tambin conocida como la travesa en
los registros histricos. Tiene 400 habitan-
tes distribuidos entre el ejido urbano y el rea
rural. Su emplazamiento responde a la
disponibilidad de fuentes de agua superfici-
al, como las cuencas de los ros Curac y
Chadileuv y el sistema lagunas constituido
por Urrelauquen, La Dulce y La Amarga. Sin
embargo, aunque en distinta medida, todos
estos cuerpos de agua presentan altos nive-
les de salinidad, por lo cual no son potables.
La localidad recibe el agua potable a travs
de un acueducto que se extiende desde
Pueln hasta Puelches y recorre ms de 150
km. Hasta hace pocos aos dicha localidad
resultaba un punto aislado en la travesa
hacia el Alto Valle de Ro Negro, ya que la
ruta N 152 se hallaba en malas condiciones
y ninguna lnea de transporte de pasajeros
pasaba por all sino solamente por la Ruta
del Desierto.
A partir de mejoras en la Ruta Nro. 152
se produjo un trnsito mayor de aquellos que
viajan desde y hacia la Patagonia y pasan
por la localidad de Puelches, que se ubica a
ambos lados de dicha ruta. Se consider que
estas mejoras permitiran el desarrollo de la
comunidad. Se instal una estacin de
servicio y algunos paradores, a instancias de
emprendimientos de pobladores locales.
Paralelamente algunos pobladores han pla-
nificado la instalacin de un balneario en la
laguna La Dulce, con un lugar de recreacin,
que an no logra concretarse.
El MRC en el marco de proyectos de
desarrollo regional
El Manejo de Recursos Culturales (MRC)
es una estrategia que se pone en prctica
para el cuidado del Patrimonio Cultural. Este
patrimonio es el que engloba el conjunto de
los recursos culturales, que entendemos en
los trminos de R. Molinari (1998) como
aquellas evidencias materiales de las
actividades de los hombres a lo largo de la
historia, en la interaccin entre ellos y con el
medio que los rodea. Asimismo, dichos com-
ponentes del patrimonio son las evidencias
por las cuales una comunidad se reconoce a
s misma y es reconocida por los dems
(Molinari 1998).
Entendemos, adems, que cuidar el
patrimonio implica realizar una serie de
acciones que se encuentran interrelacionadas,
como investigacin, conservacin y puesta en
valor. Ahora bien, la conservacin de los re-
cursos culturales de una comunidad no im-
plica una preservacin absoluta, sin la
participacin de los involucrados, sino el uso
racional, rentable y sustentable, tendiente
al desarrollo y al mejoramiento de la calidad
de vida de dicha comunidad.
De esta forma, poner en valor un recur-
so cultural es conservarlo en la acepcin an-
tes descripta. Lo mencionado anteriormente
debe llevarse a cabo en el marco de un
trabajo participativo. Por eso, se hace
necesario plantear espacios en los que el
intercambio horizontal de conocimientos y
opiniones, faciliten la toma de decisin de
los distintos actores de una comunidad.
Si bien existe en la provincia de La
Pampa, una intencin de fortalecer la
identidad de la zona del oeste y/ o del
desierto, que se refleja en el cancionero, en
la potica, en la literatura y en algunas
acciones polticas puntuales, no existe una
poltica integral tendiente al desarrollo socio-
productivo que, entre otras cosas, contribuya
a disminuir el xodo rural.
Recientemente, se lanz el Proyecto de
la Villa Casa de Piedra que, aparentemente,
contribuira al desarrollo mencionado en el
prrafo anterior.
Proyecto Villa Casa de Piedra
En el ao 2004 el gobierno de la Pcia. de
La Pampa present el Plan Director del Ente
48
Comunal Casa de Piedra. La creacin de esta
nueva comuna, oficiada por Ley N 2112 del
08/07/2004, tiene como eje la creacin de
un Polo productivo - turstico con toda la
infraestructura y los servicios necesarios
para el desarrollo de un lugar estratgico en
la Patagonia Argentina. La nueva villa se
ubica a 396 km al suroeste de la capital
pampeana; sobre las mrgenes del Ro
Colorado, a orillas de un lago artificial de
36.000 hectreas de superficie. A la misma
se accede por Ruta Nacional N 152 o Ruta
Provincial N 34. Es un ambiente de
semidesierto, de tipo patagnico, con bardas
y terrazas fluviales con escasa vegetacin
xerfila (Figura 2).
El proyecto se est desarrollando en eta-
pas; la primera ya est en marcha y consiste
en el establecimiento de un rea Prioritaria
Urbana que brinda la infraestructura
necesaria: grupo de viviendas, caminos,
energa, comunicacin, alumbrado, agua
potable, riego, forestacin, parquizacin y
bajada para lanchas.
En la Figura 3 pueden observarse los
cambios en la fisonoma del ambiente a par-
tir de la implementacin del riego para
forestar. La intencionalidad en este caso no
es mostrar y conservar el ambiente natural
sino recrear un paisaje artificial.
En la segunda etapa, el sector privado
comenzar a realizar sus inversiones en los
servicios planificados segn el proyecto:
hoteles, canchas y zonas deportivas, un club
nutico, venta de productos y comidas
regionales, estacin de servicio, parador de
camiones y micros, restaurante, rea comer-
cial, camping, etc. La inversin pblica in-
cluir adems un balneario, miradores, cen-
tro de salud, destacamento policial, escuela
Fig. 2 - Bardas y terrazas sobre el Ro Colorado.
49
y viviendas. Adems, se proyecta la
construccin del Museo del Hombre
Pampeano en el cual se exhibirn las
colecciones recuperadas en el rea durante
las tareas de evaluacin de impacto arqueo-
lgico realizadas entre 1978 y 1986, en el
marco del proyecto Presa Embalse Casa de
Piedra, por Gradn y colaboradores. Su
premisa es contribuir con la construccin de
la identidad pampeana a travs de la difusin
de los primeros momentos de su historia,
considerando que forma parte de los
mltiples procesos, hitos y actores que
confluyen y se suceden en el devenir histri-
co para conformar la realidad en que
vivimos (Becerra, M. L. Pera y M. I. Poduje
2004).
El Ente Comunal Casa de Piedra est
conformado por seis zonas donde se
desarrollan distintos usos (Figura 4).
Cabe destacar que la Secretara de Tu-
rismo de la Provincia de La Pampa, presenta
el proyecto de la siguiente manera:
Fig. 3 - Parquizacin en el entorno de la Villa.
Mientras desde la esfera oficial del
gobierno provincial se alienta a todos los
sectores a formar parte de un exitoso
proyecto en el cual habr trabajo para to-
VI LLA TUR STI CA CASA DE PI EDRA
DESPUES DE 76 AOS UN NUEVO PUEBLO
NACE EN LA PAMPA
El verde de la esperanza y el agua de la
vida se instalaron definitivamente en Casa
de Piedra; el paisaje es una invitacin a
quedarse y pertenecer al lugar.
50
dos (sic), tal como fue presentado en la 32
Feria del Libro en Buenos Aires (pampavirtual
15/3/2006), en medios nacionales como el
diario La Nacin se referenci al proyecto
como Las Vegas del subdesarrollo (La
Nacin, 1/12/2006). Entre los proyectos fi-
gura la instalacin de un casino y un hotel 5
estrellas, que seguramente no estn desti-
nados a los pobladores locales, ni pensados
para el desarrollo del Oeste pampeano, que
registra una densidad poblacional menor que
la de los mayores desiertos del mundo y en
constante retroceso.
Totalidad vs. Fragmentacin
Consideramos que un proyecto que tiene
como finalidad mejorar la calidad de vida de
las poblaciones, debera partir de considerar
la realidad como totalidad. Encontramos que
las nociones que priman son las de
fragmentacin, donde la realidad es segmen-
tada en fragmentos, considerando la suma
de ellos como la totalidad. La consideracin
de forma separada de esos fragmentos, tanto
por la ciencia como por la poltica, la
economa, etc., ha llevado a obtener una serie
de resultados negativos. Es cierto que dividir
temas y trabajos ha permitido tratar con la
realidad, reduciendo problemas a proporci-
ones manejables. No obstante ello, debemos
tender hacia modos de contemplar el mun-
do como un todo () ms que como
conocimiento absolutamente verdadero de
cmo son las cosas (Bohm 1998:24-25). Es
decir, debemos ser conscientes que lo que
es real es la totalidad y que la fragmentacin
Fig. 4 - Villa Casa de Piedra. Referencias:
Sector 1a -1b: Desarrollo de un rea Prioritaria Urbana para el Desarrollo del Turismo, Deporte y
Recreacin. Proyecto de Riego y Forestacin.
Sector II: Desarrollo de un rea de Produccin Agrcola-Ganadera.
Sector III: Reserva: rea Protegida.
Sector IV: Portal de Acceso a Casa de Piedra y Puesto de Control de Fauna y Flora.
Sector V: Aguas Abajo de la Presa. Forestacin paisajista y riego.
Sector VI: Costa del Ro Colorado: Mirador; Estacin de Piscicultura.
51
es la estrategia que el hombre despliega,
dada su tendencia a pensar el mundo en for-
ma fragmentaria.
Asimismo, consideramos la realidad con-
formada por totalidades menores que se van
combinando entre s y que a su vez son
incluidas en y forman parte de una totalidad
ms grande. Al emprender acciones sobre
una de esas totalidades menores, no sole-
mos tener en cuenta que estamos trabajando
sobre una ms grande y que esas acciones
van a afectarla subsecuentemente. (Savory
y Butterfield, 1999). Entonces, deberamos
empezar tratando de entender esa totalidad
mayor que posee caractersticas que no po-
demos observar en las totalidades menores
que la conforman. Esta perspectiva holstica,
permitira acercarnos ms eficientemente
sobre las totalidades menores sobre las que
se ha decidido implementar determinadas
acciones. Partiendo de la nocin de que el
todo es la realidad, el todo debe ser defini-
do, teniendo en mente que siempre ha influ-
enciado y fue influenciado por las totalida-
des mayores y menores, y que tuvimos que
conocer qu queramos hacer con l: que
necesitbamos una toda-abarcadora meta
holstica. (Savory y Butterfield, 1999:9).
La gestin del patrimonio cultural es-
tado actual
En el ao 2002 se firm un convenio
interinstitucional para llevar adelante un
proyecto en la localidad de Puelches, en la
provincia de La Pampa, Repblica Argentina.
El Proyecto Gestin de Patrimonio Cultural y
Natural en la Comunidad de Puelches, Pcia.
de La Pampa: Conservacin y Desarrollo
responde a un compromiso entre la
Administracin de Parques Nacionales (APN)
Consejo Nacional de Investigaciones Cien-
tficas y Tcnicas (CONICET) Programa de
Investigaciones Arqueolgicas del Cuaternario
Pampeano (INCUAPA) Asociacin ALIHUEN
Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria
(I NTA)-Subsecretaria de Cultura de la
Provincia de La Pampa-Municipalidad de
Puelches-Subsecretara de Turismo- Institu-
to de Estudios Sociohistricos de la Facultad
de Ciencias Humanas, Universidad Nacional
de La Pampa (UNLPam.).
El objetivo del presente proyecto consiste
en trminos generales, en establecer el ma-
nejo participativo de los recursos culturales y
naturales de la localidad de Puelches,
atendiendo al desarrollo socio-econmico de
la zona. En ese marco se concretaron diver-
sos emprendimientos que surgieron a partir
de las necesidades planteadas por los partici-
pantes de los talleres de evaluacin, que se
realizan en la localidad, aproximadamente tres
veces al ao. Hasta el momento se han reali-
zado 11 talleres (Figura 5).
Desde los inicios en el ao 2002, el
proyecto fue sufriendo diferentes ajustes como
as tambin la incorporacin de nuevas
instituciones a su desarrollo. Paralelamente,
se produjeron cambios en la coyuntura polti-
co-social a nivel provincial y local que han
incidido en mayor o menor medida en el
desarrollo de las acciones propias del proyecto.
Los avances obtenidos hasta el momen-
to, consisten en:
1. Traslado y acondicionamiento
del taller de artesanas e inicio de
comercializacin de la produccin (Figu-
ras 6 y 7).
2. I mpresin y distribucin de
folletos tursticos
3. I nicio de la Actividad de la
Historia Oral, con el fin de fortalecer y
recuperar la identidad a travs del
desarrollo de actividades que permitan
interrelacionar la memoria individual con
la historia colectiva recuperando y
actualizando los conocimientos sobre el
medio cultural, natural y social.
4. Relevamiento de documentacin
para la edicin de un libro de historia de
la comunidad (a cargo del Instituto de
Estudios Sociohistricos, Facultad de
Ciencias Humanas, UNLPam.)
52
5. Acondicionamiento de la antigua
capilla para instalacin de un museo de
la localidad:
Desde los primeros contactos con los
pobladores en el marco de los trabajos
de investigacin arqueolgica se percibi
en algunos miembros de la comunidad
su deseo de rescatar la historia local a
travs de la instalacin de un Museo de
la Localidad.
De esta manera ha sido una de las
propuestas del vigente proyecto de
investigacin: estudiar, reconstruir y
revitalizar la historia del proceso de
colonizacin de fines del Siglo XI X y
poblamiento del Siglo XX de las reas
involucradas en este proyecto, rescatando
el conjunto de tradiciones y actividades
Fig. 5 - Talleres de Evaluacin
Fig. 6 - Artesana tejiendo en telar vertical.
53
Fig. 7 - A la izquierda, local del Museo de la localidad, a la derecha, taller de artesanos.
econmicas y sociales que caracteriz a
esa poca, desde los primeros coloniza-
dores. Se pretende rescatar el conocimiento
de los antiguos pobladores del rea rural
y/o de sus descendientes, as como el sis-
tema de ideas y valores recreado en torno
a los sitios prehispnicos. Entre los objeti-
vos se incluye comparar la informacin ar-
queolgica del proceso de colonizacin con
los datos contenidos en los documentos his-
tricos, crnicas y registros de la poca y
rescatar la historia regional a partir de
entrevistas a las viejas familias y pobladores
de la zona. Con este propsito se ha incor-
porado al equipo de investigacin un
estudiante avanzado de Antropologa So-
cial y por otra parte se ha conformado un
grupo de investigacin de la historia local
a instancia del I nstituto de Estudios
Sociohistricos de Facultad de Ciencias
Humanas (UNLPam), que convocaron dos
pasantes a cargo de los cuales se halla el
relevamiento de documentacin para la
recuperacin de la historia regional. Para-
lelamente se ha avanzado en la redaccin
del guin del Museo y se ha comprado
equipamiento para su montaje (PC
multimedia, vitrinas), a travs de un sub-
sidio de la Secretara de Cultura de la
Nacin. Tambin se ha lanzado un concur-
so para la eleccin del nombre del Museo,
entre los pobladores locales.
Plan de manejo del Parque Nacional Lihu
Calel, Provincia de La Pampa, Argentina
Desde el ao 1998 se estn realizando
investigaciones arqueolgicas sistemticas,
que han arrojado informacin de gran
54
relevancia acerca de los grupos cazadores-
recolectores que habitaron dicha regin
(Bern et al 2002, 2006).
El principal sitio arqueolgico investigado
se denomina Chenque I, un cementerio ind-
gena prehispnico de cazadores-recolectores
(Figura 8). Se ubica sobre una lomada baja,
en un lugar destacado del paisaje, circunda-
do por cerros altos y lomadas menores. Has-
ta el momento, se presenta como uno de los
cementerios ms grandes de cazadores-
recolectores de pampa-patagonia. El sitio
presenta un rango temporal de utilizacin que
va del 1050 AP al 320 aos A.P.
Tiene una superficie de 210 m
2
,
demarcada por rocas que conforman una
estructura subcircular. Se ha excavado un
total de 49 m
2
, lo que constituye el 23% del
total. El nmero mnimo de individuos recu-
perados se ha calculado en 158 individuos,
por lo cual se estima que varios cientos de
personas fueron enterradas all a lo largo de
700 aos de uso.
Otra perspectiva contemplada en el
proyecto de MRC es la puesta en valor del
sitio Chenque I y la transferencia de resulta-
dos, por medio del montaje de un Museo de
Sitio. A travs del mismo, se pretende dar a
conocer al pblico la dimensin biolgica del
pasado cultural de la regin, a partir de la
recreacin de las costumbres funerarias y de
la caracterizacin bioarqueolgica de los
individuos enterrados en este cementerio.
Dos premisas guiarn los contenidos de la
muestra: recrear y respetar la sacralidad del
sitio y poner en un plano de relevancia los
modos de vida de los antiguos pobladores
del desierto pampeano.
En la puesta en valor interpretativa de
los recursos culturales de Lihu Calel se
apuntar a crear un acercamiento interactivo
y comprensible del pasado, utilizando la
combinacin de aspectos naturales y
culturales del ambiente (paisaje) en el
espacio del museo de sitio seleccionado.
Metodolgicamente se ha planteado sostener
un manejo adaptativo que fuera capaz de
minimizar los riesgos de deterioro, poder
anticipar consecuencias previstas y no pre-
vistas que sucedan a la aplicacin de
intervenciones sobre los recursos culturales,
y avanzar en el manejo, incorporando a su
re-planificacin la informacin de los resul-
tados parciales (Molinari 1998).
Consideraciones finales
Los efectos de las Grandes Obras tienen
un impacto no slo local sino regional y
adems se prolongan en el tiempo (Radovich
2003). Un proyecto de desarrollo de gran
magnitud como el mencionado en Casa de
Piedra, debera plantearse indicadores de
impacto que permitan evaluar las consecuencias
(tanto negativas como positivas) que resulten
de esas acciones. En este sentido, creemos
necesaria la definicin de indicadores de im-
pacto para las localidades vecinas a la Villa
Casa de Piedra y, en este caso particular, Fig. 8 - Enterratorios del sitio Chenque I.
55
para la localidad de Puelches. Como ante-
cedente se debe mencionar la evaluacin de
impacto arqueolgico y antropolgico llevado
a cabo en los inicios del proyecto de
construccin de la Presa Embalse, a solicitud
del Ente Ejecutivo tripartito Casa de Piedra.
La evaluacin de impacto arqueolgico se
desarrollo entre 1978 y 1986 y estuvo a car-
go del Prof. Carlos J . Gradin y un amplio gru-
po de colaboradores, entre ellos una de las
autoras (MB) (Gradin et al 1984). El impacto
antropolgico se desarroll entre 1986 y
1988 y estuvo a cargo de un grupo de
gegrafos encabezados por la Dra. N. Medus
(Medus et al. 1988).
Entre los postulados del actual proyecto
se incluye impulsar un nuevo polo turstico
y productivo en un lugar de ptimas distanci-
as con importantes capitales del pas y sitio
estratgico para el paso a los destinos
vacacionales del resto de la Patagonia (Ruta
Nacional N 152). Adems se integra al cir-
cuito turstico del cercano Parque Nacional
Lihu Calel y, ms lejana, la Reserva Provin-
cial Parque Luro.
Esta frase sintetiza el marco de las ex-
pectativas que este nuevo mega- proyecto
regional ha generado en los pobladores y
autoridades locales, particularmente en
Puelches. Esas expectativas no van de la
mano del acompaamiento de nuestro
proyecto de MRC, que lo precede en el tiempo
pero que no logra la concrecin de las
pequeas etapas y mini-inversiones que la
Intendencia local se compromete a efectuar
respecto al Museo de la localidad y Taller de
Artesanos. (rejas de seguridad, alarma,
personal a cargo). Sin embargo se impuls
vivamente la construccin de un polideportivo
de grandes dimensiones, junto a la ruta 152,
para cuya inauguracin estuvo presente el
gobernador de la provincia. Tambin se ha
iniciado la construccin de un tambo caprino,
con un crdito de promocin productiva des-
tinado al propietario de las instalaciones. En
palabras del I ntendente de Puelches, con
motivo de la inauguracin: Hoy estamos
inaugurando el primer tambo experimental
demostrativo de secano en la provincia de
La Pampa () Podemos decir que un
producto autctono del oeste pampeano
como es la produccin caprina, ha cumplido
el sueo de pasar a ser una produccin
sustentable y generadora de mano de obra,
permitir que ms productores caprineros
puedan agregarle valor a su produccin
2
.
En este punto se considera necesario
establecer indicadores que midan el impacto
de cada uno de estos emprendimientos, en
escala multidimensional, sobre la calidad de
vida de los pobladores (econmicos, sociales
y ambientales), a fin de lograr esa visin de
la realidad total e integradora en la que el
patrimonio cultural se constituya como un
recurso de desarrollo.
Como dice Endere (2001), dar participacin
a la poblacin local en la administracin del
patrimonio constituye un desafo pero
tambin una tarea que parece depender cada
vez ms del voluntariado y la sensibilidad de
la sociedad civil, y nos obliga a los arquelo-
gos a asumir un papel ms activo, mediando
entre los distintos grupos de inters. En
medio de todo este panorama, cmo se
inserta la mirada hacia el pasado? Mientras
un sector clama por la recuperacin de la
memoria y el rescate de los ancestros, otros
slo estn pendientes de la gran obra de
inversin hacia un futuro que no est
asegurado.
(2) En: Noticias Oficiales http:noticias.lapampa.gov.ar
56
Abstract: Cultural Research Management Program (CRM) is being
developed since 2002 in the south of La Pampa province (Argentina) framed
in an inter-institutional agreement. This program is being developed in
Puelches locality and the first objectives are the rational, income- producing
and maintainable use of cultural resources (APN 2000). The heritage,
composed by these resourcesis the base of a population identity. In the
same way are considered the results of prehispanic past research carried
out in the area. Recently, a tourist project impelled by the central governmet
of La Pampa province has redirected different aspects of our CRM program,
which we discuss in this paper.
Key words: Cultural Research management, locality museum, site
museum, Casa de Piedra village, Big Dams.
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*Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca y CONICET - mkesada@yahoo.com.ar
**Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca y CONICET - enalmor@yahoo.com
***Museo de Antropologa, Universidad Nacional de
Crdoba y CONICET - mrgastaldi@yahoo.com.ar
NARRATIVAS ARQUEOLGICAS
PBLICAS E IDENTIDADES INDGENAS EN CATAMARCA.
Marcos Quesada*
Enrique Moreno **
Marcos Gastaldi***
Resumen: Nos interesa explorar aqu el rol que juegan las narrativas arqueo-
lgicas en la conformacin del imaginario de lo indgena y su historia en la
provincia de Catamarca, Argentina. Por medio de un anlisis espacial y discursivo
de la exhibicin del Museo Arqueolgico Adn Quiroga, sostendremos que
estas narrativas relegan lo indgena al pasado prehispnico, al tiempo que
afirman su desaparicin durante los primeros tiempos de la colonia. Estas nar-
rativas no slo podran erosionar las posibilidades de autoafirmacin identitaria
por parte de los mismos indgenas, sino que crean dudas en cuanto a la legitimidad
de tales identidades y los derechos que le asisten.
Palabras clave: narrativas, arqueologa pblica, identidades, indgenas, museo
El avance de la lgica de produccin capi-
talista sobre tierras que haban permanecido
bajo el usufructo de comunidades campesinas,
ha cobrado un nuevo impulso en la ltima d-
cada en la provincia de Catamarca. La
apropiacin de estos espacios, que en general
se trata de los llamados campos comuneros,
se debe a una variedad de procesos econmicos
segn el lugar de la provincia donde se produce.
La instalacin de empresas agroindustriales
que aprovechan las polticas estatales de
diferimiento impositivo, el auge de la minera
en gran escala, ciertos proyectos de
conformacin de parques nacionales o reas
protegidas, son slo algunos de ellos. Los
conflictos que se generaron alrededor de estos
procesos dieron lugar, en algunos casos, a la
organizacin de acciones colectivas orientadas
a impedir la enajenacin (por ejemplo Pizarro
2000, Pizarro y Moreno 2003). Sin embargo, a
diferencia de lo que sucedi en otras provincias,
muy pocas de estas movilizaciones campesinas
llevaron a su conformacin como comunida-
des indgenas, an cuando la reforma consti-
tucional del ao 1994 incluy una serie de
amparos y garantas para quienes se
reconocieran como tales. Las causas de tal
fenmeno deben ser mltiples, complejas y
concurrentes. En este trabajo nos interesa ex-
plorar el probable rol que juegan las narrati-
vas arqueolgicas dirigidas al gran pblico en
la conformacin del imaginario de lo indgena
y su historia en Catamarca. Por medio de un
anlisis espacial de la exhibicin del museo
Quesada Moreno e Gastaldi.pmd 26/9/2007, 11:43 57
58
arqueolgico Adn Quiroga, sostendremos que
estas narrativas relegan lo indgena al pasado
prehispnico, al tiempo que afirman su
desaparicin durante los primeros tiempos de
la colonia. Estas narrativas no slo podran
erosionar, al menos en alguna medida, las
posibilidades de autoafirmacin identitaria por
parte de los mismos indgenas,
1
sino que crean
dudas en cuanto a la legitimidad de tales iden-
tidades y los derechos que les asisten.
En un trabajo reciente, Haber (1999)
emple el trmino ruptura metafsica para
hacer referencia a la separacin de los cam-
pos objetuales de la arqueologa y la historia,
es decir la distincin entre lo arqueolgico y lo
histrico. Esta demarcacin disciplinaria, cuyo
origen fue rastreado por el autor hasta la obra
de S. Debenedetti a comienzos de la dcada
de 1920, marc a lo largo de casi un siglo la
produccin de narrativas histricas en la Ar-
gentina. La ruptura metafsica, sustentada en
la supuesta discontinuidad cultural de la
tradicin aborigen tras la conquista espaola,
no slo supuso una separacin del objeto, sino
tambin una demarcacin del sujeto. De esta
manera se constituy una divisin entre lo his-
trico representando un pasado hispnico y
ms cercano al nosotros criollo y republicano y
una arqueologa representando un pasado ms
lejano, de otros, definido por el pasado indge-
na que queda como un fenmeno atrasado en
el tiempo y extico a partir de la conquista
espaola (Funari 2006, Galloway 2006, Hall y
Silliman 2006). Por ello, sus consecuencias
fueron de importancia no slo en el mbito
acadmico, como claramente lo seala Haber
(1999), sino tambin en las narrativas pbli-
cas acerca de la historia que los arquelogos
producimos y por ende en la construccin del
imaginario colectivo de la Nacin.
Podra parecer extrao que en Catamarca,
donde el pasado prehispnico es movilizado
frecuentemente en los discursos y actos p-
blicos, los arquelogos nunca nos caracteri-
zamos por nuestro afn de difundir los re-
sultados de las investigaciones fuera de los
mbitos acadmicos. Es en los museos don-
de el pblico puede penetrar en los misterio-
sos saberes que, de otro modo, quedan con-
finados en el hermetismo de nuestro campo
disciplinar. De los museos arqueolgicos de
Catamarca, el ms importante en cuanto a
antigedad y valor de la coleccin es el Adn
Quiroga, en la ciudad Capital. Este tiene su
origen en el inters coleccionista de Salva-
dor Narvez, sacerdote franciscano que en
la dcada de 1930 comenz a reunir las nu-
merosas piezas que integran el patrimonio
del museo. En 1975, mediante un convenio
realizado entre la orden religiosa y la
Municipalidad de la ciudad Capital, el museo
qued bajo la custodia y administracin de
esta ltima. Probablemente la organizacin
espacial de la muestra y su guin museolgico
daten de esta fecha. Los autores de este texto
no recordamos modificaciones significativas
en los ltimos 15 aos. El edificio que alber-
ga el Museo fue construido en 1943 como un
complejo cultural provisto, aparte del museo,
de una sala de conferencias, biblioteca y otras
dependencias. Al Museo le corresponden tres
salones donde se organiza la exhibicin. El
ms amplio de ellos es el saln de arqueologa
(Fig. 1), luego la sala Colonial (Fig. 2) y fi-
nalmente la sala Fray Mamerto Esqui (Fig.
3). Lo que nos interesa aqu es analizar el
relato acerca de la historia que organiza la
distribucin espacial de la exhibicin.
El principal criterio para la organizacin
de la muestra es cronolgico. La ordenacin
cronolgica de la muestra no es ingenuamen-
te seguida, sino que se relaciona con la idea
de progreso que ha dominado buena parte
del desarrollo de la arqueologa que continu-
ando lo propuesto en el siglo XVI I I por el
iluminismo, se centraba en la idea de una
continuidad desde lo simple hacia lo
complejo, con un parmetro tecnolgico como
fundamento explicativo, siguiendo una
complejidad acumulativa y medida a partir
de parmetros tecnolgicos (Mc Guire 1983,
1996; Shanks y Tilley 1987).
(1) Est claro que no del todo, puesto que
recientemente, en Catamarca, dos comunidades in-
dgenas iniciaron procesos de reconocimiento y otras
estn comenzando a recorrer esa senda.
59
NARRATIVAS ARQUEOLGICAS PBLICAS E IDENTIDADES INDGENAS EN CATAMARCA.
Marcos Quesada, Enrique Moreno y Marcos Gastaldi
Fig. 1. Vista general de la sala de arqueologa del Museo Adn Quiroga
Fig. 2. Vista general de la sala de historia colonial
60
Fig. 3. Vista general de la sala Fray Mamerto Esqui.
Este se estructura en dos niveles, por
un lado se ordena en la secuencia de salas
(arqueolgico colonial/religioso) y por
otro lado ordena la distribucin en el am-
plio saln de arqueologa. Vamos a
comenzar por este ltimo nivel. Las vitri-
nas que contienen las piezas arqueolgi-
cas estn dispuestas una junto a otra for-
mando pasillos que prescriben y proscriben
rgidamente la circulacin. Esta suerte de
laberinto conduce al visitante a lo largo del
hilo de la historia. La experiencia es la
siguiente: al ingresar al saln uno se
encuentra con la primera barrera (Fig. 4).
Una fila de vitrinas impide el avance y deja
libres dos direcciones posibles, derecha o
izquierda. Pero antes de tomar una decisin
debe uno dirigirse al escritorio ubicado justo
frente a la puerta de acceso donde el
empleado municipal realiza el cobro de la
entrada e inmediatamente indica que la
direccin correcta es hacia la izquierda.
Al girar en la esquina se arriba a un sector
demarcado con un cartel que dice
Precermico.
2
Ya estamos en el inicio del
relato. A partir de all circulamos entre piezas
que representan aquello que, se supone, ca-
racteriza cada perodo. Lo precermico, en-
cerrado en una nica vitrina, est representa-
do por herramientas de piedra y hueso (Fig.
6). Algunas de ellas, como las muyunas, la
azada de piedra y los morteros, bien podran
corresponder a perodos posteriores (Fig. 7).
(2) En la Figura 5 se observa el cuadro cronolgico
del Noroeste Argentino, confeccionado segn los
datos obtenidos por Alberto Rex Gonzlez para el
Valle de Hualfn (Departamento Beln, Provincia de
Catamarca) y que es el que reproduce el Museo Adn
Quiroga. El mismo divide el tiempo prehispnico del
Noroeste Argentino en dos grandes perodos:
precermico y agroalfarero. El agralfarero a su vez
est dividido en formativo temprano, medio y tardo.
El precermico estara caracterizado por ocupaciones
de cazadores-recolectores, que responden a una
organizacin social muy simple. El perodo agroalfarero
estara conformado por grupos cada vez ms
desarrollados, con conjuntos cermicos y desarrollo
de la produccin agrcola y el pastoreo de camlidos.
61
A continuacin, nos adentramos al perodo
temprano indicado por su respectivo cartel. Lo
caracterstico aqu son las cermicas de los
estilos correspondientes a las llamadas cultu-
ras Cinaga, Condorhuasi y Candelaria, que,
si bien separadas en las vitrinas, aparecen, se
sabe, mezcladas en los sitios arqueolgicos.
3
As se arriba al fondo del saln. All la
atencin del visitante es capturada, primero,
por unas vitrinas que contienen ceramios con
forma de animalitos de culturas del perodo
temprano e inmediatamente a continuacin,
ya regresando a la entrada, por tres vitrinas
adyacentes que contienen el cuerpo disecado
Fig. 4. Plano de circulacin en la sala de arqueologa.
(3) Estas culturas fueron definidas, por la arqueologa
argentina, como si fueran pueblos o grupos tnicos
distintos, cada uno con diferencias claras en todos
los mbitos de la vida cotidiana, separados, sobre
todo, temporal y espacialmente unos de otros. Las
vinculaciones entre estilo cermico y cultura, y su
correlacin con la idea de pueblo o grupo tnico, se
explica en virtud de que la arqueologa, como as
tambin la antropologa, tendieron a representar, a
sus objetos de investigacin, como totalidades. As
la cultura como totalidad uniforme, portada por un
grupo de personas se expresaba materialmente en
los objetos realizados por estos. De esta forma las
culturas quedaban amaradas con pueblos particula-
res, grupos tnicos, tribus y/o razas; y la cultura
material se transformaba en significante de aquellos
(J ones 1996, 1997; Trigger 1989).
62
Fig. 5. Secuencia cronolgica-cultural del noroeste argentino segn Kriscautzky
(1999). Es similar a la que se expone en el acceso a la sala de arqueologa.
63
Fig. 7. Materiales exhibidos en la vitrina del perodo Precermico.
Fig. 6. Vista de la vitrina con material precermico, sobre ella, el cartel indicador del perodo.
64
de un adulto la primera, de un nio la segun-
da y finalmente, un esqueleto de adulto la
tercera (Fig. 8). Nos encontramos en el cen-
tro el saln. La circulacin es luego dirigida
por la posicin de una serie de paneles con
fotografas de arte rupestre y vitrinas que
albergan piezas reunidas por categora fun-
cional (morteros y fuentes) o materia prima
(objetos de piedra) (Fig. 9) y otra que contiene
numerosos crneos. El ordenamiento crono-
lgico que fuera reemplazado en la hilera
central de vitrinas, la que nos trajo nuevamente
a la entrada pero ahora del otro lado del
escritorio, por exhibiciones temticas, es re-
tomado en adelante, con rigurosidad. El ex-
tremo de la tercera hilera de vitrinas ms
prximo al visitante comienza con una
exhibicin de objetos de la cultura de La Agua-
da, que representa al perodo Medio. Luego,
dirigindonos nuevamente al fondo del saln,
circulamos entre objetos de los perodos
Tardo o de Desarrollos Regionales (cermicas
conocidas como Santa Mara, Sanagasta,
Yokavil, discos y otros objetos de metal, etc.)
e Inka (cermica inka). Finalmente, ya en el
fondo del saln, una vitrina contiene unos
pocos ejemplares de vasijas conocidas como
Caspinchango, que corresponden a la
cermica indgena caracterstica de los
primeros siglos de la conquista espaola (Fig.
10). Aqu, en el perodo Hispano-indgena,
se completa el recorrido de la muestra ar-
queolgica.
Cada uno de los perodos (Precermico,
Temprano, Medio, Tardo, I nka e Hispano-
indgena) est sealado con el correspondiente
cartel que no slo indica el lugar de la historia
en que uno se encuentra, sino que, por estar
escritos de un slo lado, sealan la forma
correcta en que la historia debe ser recorri-
da y aprehendida reforzando textualmente
la coreografa que el ordenamiento de las
vitrinas impone materialmente. El recorrido
histrico que acabamos de sintetizar, quiz
en exceso, da cuenta de una historia
prehispnica continua. La adyacencia de las
Fig. 8. Vitrinas con cuerpos momificados en el centro del saln de arqueologa
65
Fig. 10. Vasijas del perodo hispano-indgena (colonial) exhibidas en la sala de arqueologa.
Fig. 9. Ejemplo de materiales de piedra de diferentes perodos juntos en una misma vitrina.
66
vitrinas y, sobre todo, la posibilidad de reu-
nir en una sola de ellas, objetos de diferen-
tes perodos (por ejemplo objetos de me-
tal o collares de cuentas) parece indicar
que las rupturas, si las hubo, no alcanzaron
a marcar una discontinuidad de importancia
en el flujo histrico, al menos no uno que
deba incidir en el flujo de la circulacin. Un
corte ms marcado, en cambio, puede ser
experimentado cuando uno pretende ingresar
a la historia colonial. Esto es, en principio,
porque la muestra est montada en otra sala,
pero ms importante an, por los objetos que
caracterizan a este perodo (Fig. 11). Vamos
a desarrollar esto ms detenidamente para
ver la naturaleza del corte.
Sabido es que todo corte en la historia
resulta, por fuerza, arbitrario. Esto dice en
primera instancia que podra haber sido en
cualquier otro momento, por ejemplo tras la
expansin incaica o las guerras de la
independencia, pero tambin nos obliga a
preguntar por el motivo de la eleccin. Po-
demos acercarnos a una respuesta si
analizamos los objetos presentes y los au-
sentes en cada sala. Para ingresar a la sala
colonial se debe transponer una puerta que
se ubica a un costado del saln arqueolgi-
co, como indica el cartel montado sobre un
dintel. Esto implica, por lo tanto, que lo ar-
queolgico qued atrs en el espacio y en el
tiempo. Entre los objetos exhibidos en la sala
colonial se destacan un pesado carruaje de
la dcada de 1850 donado por los descendientes
de un gobernador (Fig. 12), el sable y mandil
de la montura del Teniente Coronel Estanislao
Maldones (1854-1934) (Fig. 13), mquinas
de escribir, una coleccin de armas de fuego
del siglo XIX y comienzos del XX, planchas
de hierro (para planchar ropa), moldes de
velas, mates (para tomar mate), estribos de
madera, entre otros. Ninguno de los objetos
expuestos en la sala colonial corresponde,
de acuerdo a su cronologa, al perodo colo-
nial, sino al republicano. No es que el museo
Adn Quiroga no posea objetos del perodo
Fig. 11. Vista del acceso a la sala colonial desde la sala de arqueologa.
67
colonial, sino que estos no estn en la sala
colonial. Donde estn entonces? Los obje-
tos que sin duda corresponden a momentos
del coloniaje espaol son la cermica
Caspinchango y un collar de cuentas de vidrio
que estn expuestos en el saln de arqueologa.
Tambin hay all unos tupus (alfileres para
sujetar la ropa) que podran ser de poca
colonial. Por qu los objetos coloniales no
estn en la sala colonial y en cambio si se
expusieron all otros de pocas ms recientes?
Se nos ocurre un solo motivo: porque los
objetos coloniales que posee el museo Adn
Quiroga fueron hechos o usados por los
indios, es decir, son indgenas. De este modo
podemos entender tambin el motivo por el
cual es la sala de arqueologa la que alberga
el arco, las flechas y el textil vegetal, todos
ellos de reciente confeccin por algn grupo
indgena chaqueo, textiles de lana de origen
Fig. 12. Carreta exhibida en la sala colonial (ca. 1850)
Fig. 13. Sables y mandl pertenecientes al Teniente
Coronel Estanislao Maldones (1854-1934).
68
tambin reciente o incluso los trajes de la
comparsa Indios Diaguitas y Calchaques de
Mutqun donados hace slo un par de aos
por quienes los confeccionaron (Fig. 14). Nada
en la sala colonial representa a los indge-
nas.
4
Se trata, en cambio de objetos que
remiten ms a una idea de lo criollo (los
mates, las espuelas, los moldes de velas) y
a la administracin estatal (los objetos mili-
tares, la mquina de escribir planillera,
etc.). Como un acto de prestidigitacin, la
ubicacin espacial de los objetos asimil lo
indgena a lo arqueolgico, lo releg al
pasado remoto al tiempo que lo excluy de
la historia reciente y del presente. Como una
burla del destino, en la sala colonial pode-
mos ver el sable del Teniente Coronel
Maldones al tiempo que permanecen invisibles
los indios que fueron muertos por ste en
las genocidas conquistas del desierto y del
Chaco donde particip y alcanz su grado
militar. La exhibicin del Museo Adn Quiroga
es, entonces el alegato de la extincin de los
pueblos indgenas.
El pblico que visita el Museo Adn
Quiroga marca picos de hasta 2000 visitan-
tes en el mes de julio. Sin embargo, lo rele-
vante es que la mayora de ellos son alumnos
de los niveles EGB y Polimodal que asisten
bajo la tutela de los docentes de historia y
ciencias sociales. Por lo tanto, una gran par-
te de los jvenes de la ciudad de Catamarca
recorrieron alguna vez su exhibicin y por lo
tanto aprehendieron su narrativa.
Creemos que son importantes las
dificultades que podran tener los estudiantes,
y en general todo visitante, para articular una
crtica al discurso histrico del museo. En
primer lugar, porque la visita es parte de la
enseanza impartida por sus maestros; en
segundo lugar, porque el relato cuenta con
el aval del museo como institucin (Alvarado
et al. 2003, Funari 2001, Endere y Curtoni
2003, Podgorny 1999), pero lo ms impor-
tante quizs, sea el hecho de que se trata de
un relato que no est enunciado. De hecho,
no es aprehendido como una forma discursiva,
sino que lo es por medio de la experiencia
corporal que resulta del transitar entre los
objetos. Este transcurrir por pasillos y salas
que delimitan espacio-temporalmente la for-
ma en que debe ser reconocida y narrada la
historia de Catamarca, no slo demarca una
forma de aprender la narrativa, sino tambin
de vivirla, y de esta manera, queda impresa
en los cuerpos de aquellos que experimentan
la visita. Esto que es aprendido por el cuerpo
...no es algo que se posee, como un saber
que uno puede mantener delante de s, sino
algo que se es. [En este sentido, este saber
nunca est] separado del cuerpo que lo por-
ta, slo puede ser restituido [hecho discur-
so] al precio de una especie de gimnasia
destinada a evocarlo... (Bourdieu 1991: 124-
125). Cuando sucede esto, las posibilidades
de objetivacin de estos saberes y por
consiguiente su sometimiento a crtica, entra
ya en conflicto no slo, como ya menciona-
mos, con la enseanza formal discursiva de
la escuela y la legitimidad institucional del
museo, sino que tambin encuentra una
resistencia que proviene del cuerpo mismo
del individuo, de esa memoria corporal
aprehendida durante la visita al museo. De
esta manera el museo re-estructura el
pasado, definiendo la manera en la que se
cuenta la historia a travs de la presentacin
de los objetos. Es decir que estos objetos
son colocados en el museo de una manera
tal que constituyen un sistema esttico que
crea y fija los significados (Shanks y Tilley
1987).
Las narrativas arqueolgicas que se
constituyen en discursos pblicos acerca de
lo indgena y su historia dejan un mensaje
claro: los indgenas, cuya existencia es
cientficamente contrastable en el pasado, no
han llegado al presente. Se entiende,
(4) Esto no implica que los objetos del perodo repu-
blicano que se hallan en las vitrinas no fueran utiliza-
dos por indgenas, sin embargo, la seleccin y
disposicin de los objetos expuestos en la sala colo-
nial, mas que remitirnos a los distintos usos de estos
objetos por diferentes sujetos sociales entre ellos los
indgenas, se vinculan a mostrar el proceso de
consolidacin del estado nacin argentino.
69
Fig. 14. Disfraces de la comparsa I ndios diaguitas y calchaques de Mutqun,
de reciente confeccin, exhibidos junto a vasijas prehispnicas y coloniales en la
sala de arqueologa.
entonces, por qu para muchos los indge-
nas estn de ms en el futuro. Esta narrativa
en el contexto histrico-poltico particular en
que vivimos, donde la presin sobre las
tierras de comunidad se ha incrementado,
produce que las posibilidades de condensacin
o sutura de una identidad indgena queden
estrechamente limitadas. Esta limitacin es
doble: por un lado, la enseanza formal de
la escuela, tanto en los centros urbanos como
en las mismas comunidades campesinas,
narra una historia de aniquilacin de lo ind-
gena, reafirmada frecuentemente por los
textos arqueolgicos, mientras que, por otro
lado, esta narrativa es materializada y as
fijada en los museos a manera de monumen-
tos de una memoria inmemorial. Esta doble
limitacin promueve el no auto-reconocimiento
y en aquellos casos en los que ste se
produce, promueve la deslegitimacin del
mismo por parte de los otros no indge-
nas, apareciendo en el repertorio de
(5) Suele usarse el trmino trucho para designar
algo que es falso, pero que tiene pretensiones de
pasar por autntico.
estigmatizaciones sobre el indio, el sino del
indio trucho.
5
No pretendemos en este trabajo haber
descubierto el mensaje oculto del Museo
Adn Quiroga pues no existe tal cosa. En su
sugerente teora de la desnudez arqueolgi-
ca Gnecco advirti sobre la futilidad de in-
tentar semejante tarea. Indic que todas las
relaciones estn en la superficie y que no es
posible develarlas, puesto que nunca han
estado ocultas, sino solamente describirlas
(Gnecco 2003:7). El desafo, entonces, con-
siste en cambiar la mirada de modo que re-
sulte visible aquello que nunca hemos mira-
do y que, sin embargo, siempre fue eviden-
te. Nos preguntamos de un modo ms con-
creto cmo poner en crisis el mensaje del
70
Abstract: We are interested here in exploring the role that plays the
archaeological narratives in the construction or the image of indigenous
people and their history in the province of Catamarca, Argentine. By a
spatial and discursive analysis of the exhibition of the Museo Arqueolgi-
co Adn Quiroga, we will sustain that this narratives relegates the
indigenous to the pre-Spanish past, at the time that affirm their extinction
during the first moments of the colony. This narratives could not only
damage the possibilities of self identity affirmation by the indigenous people,
but their create doubts in the legitimacy of those identities and the wrights
that assist them.
Keywords: narratives, public archaeology, identities, indigenous, museum
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museo? Lo primero que se le viene a uno a
la cabeza es la necesidad de modificar la
disposicin de la muestra de manera que
ese corte tajante en la narrativa histrica
resulte, al menos, atenuado. Sin embargo,
implicara considerar que se trata de un
error en el relato. Esto, a su vez,
significara que existe un relato correcto de
la historia uno que, subsanados los errores,
resulta verdadero. Por ese camino, sin em-
bargo, slo terminaramos consagrando una
nueva narrativa hegemnica con sus propios
cortes, omisiones y negaciones cuando, en
realidad, lo que deberamos hacer es mos-
trar al pblico que visita el Museo la
multiplicidad de interpretaciones posibles
acerca de la historia. El contraste de los
relatos no slo pondra en foco la situacionalidad
de cada unos de ellos, sino tambin
habilitara la reflexin sobre su sentido po-
ltico. Esto, claro, implica la creacin de
nuevas formas de exhibicin que permitan
experimentar distintas narrativas y sin duda
que all deberan participar distintos actores
sociales, pero en especial las comunidades
indgenas cuya historia es narrada por el
Museo pero que nunca son, sin embargo, el
sujeto que las enuncia.
Aunque en Catamarca son an tenues,
hay evidencias de que esta situacin se est
revirtiendo. En los ltimos aos otras voces
han comenzado a disputarle a la arqueologa
y a la historia el lugar privilegiado de
enunciacin de discursos histricos del cual
gozaron durante mucho tiempo (Funari
2001, Gnecco 1999, Segobye 2006a y b).
Las comunidades indgenas haciendo frente
al prolongado despoj o al que fueron
sometidas, se niegan a desaparecer. En este
punto los arquelogos no podemos evitar
tomar posicin. La encrucijada define dos
caminos posibles: continuar relatando la
extincin de los pueblos originarios, cuyas
voces resuenan cada vez ms fuerte, o
comenzar a desandar la senda de aquella
ruptura metafsica.
71
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72
73
DESARROLLO DE UN MODELO PRODUCTI VO PARA LA
RECUPERACI ON SOCI OCULTURAL DE POBLACI ONES
MARGINALES DE LA PROVINCIA DE CATAMARCA: AZAMPAY
UNA EXPERIENCIA PILOTO
Mara Carlota Semp*
Susana Alicia Salceda*
Susana Martnez**
Resumen: El proyecto propone lograr el conocimiento integral de la
historia, situacin socio-cultural-econmica y biolgica de una poblacin:
Azampay, elegida como Localidad Piloto para elaborar una metodologa
de intervencin dentro del campo de la investigacin-accin, propio de la
antropologa, que permitir su posterior aplicacin a otras localidades de
similares caractersticas donde se reitera la asociacin de pequeas
poblaciones rurales, no partcipes del PBI, asociadas a importantes ruinas
arqueolgicas aptas para su insercin dentro de planes tursticos.
Palabras clave: antropologa - investigacin/accin - turismo arqueolgico
*CONI CET-UNLP
**UNCA- FCEyN
I ntroduccion
Este Proyecto de Investigacin en Ciencia
y Tecnologa Orientado fue presentado y
aprobado por la FONCYT, se desarrollar en
la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales
de la Universidad Nacional de Catamarca, sus
reas temticas son Ciencias Humanas,
Tecnologas del medio Ambiente, Agrarias y
Forestales y se enmarca en la categora
Desarrollo de tcnicas innovativas para
actividades cientficas, tursticas y culturales.
Azampay (Beln. Catamarca) es una t-
pica poblacin rural serrana cercana a los
300 habitantes. Su economa de subsistencia
la caracteriza como marginal, ya que su
escasa produccin (vides y nogales) no
contribuye al PBI provincial. Los estudios an-
tropolgicos realizados (Maffia et al, 2001;
Semp, Salceda y Maffia, 2005) muestran
un intenso proceso de migracin juvenil a los
centros urbanos regionales (Beln) y a la
capital provincial, para ocupaciones como
trabajo domstico o changas. La poblacin
estable est constituida por adultos mayores
y nios en crianza o edad escolar que
presentan un marcado grado de malnutricin
proteicoenergtica (Padula et al., 2005).
Hay abandono de estilos de vida tradicionales
como: produccin artesanal (artesanas en
cuero, alfarera, tejidos, entre otros) y
pastoreo de camlidos. La agricultura es fa-
miliar: produccin de zapallo, choclo, algn
Sempe Salceda e Martinez.pmd 26/9/2007, 11:51 73
74
nogal y pequeas vides, restringida a la pe-
riferia de las casas. Hay manejo inadecuado
e insuficiente de riego por inundacin y cupos
en las horas de agua, que perjudican a los
nutrientes del suelo.
El poblado esta implantado sobre un ex-
tenso sitio arqueolgico constituido por un
pueblo con fortaleza amurallada (Pucar)
sobre un cerro, andenes de cultivo al pie,
recintos de vivienda y profusin de estructuras
hidrulicas; boca tomas de agua, represas
de almacenaje y canales de riego de una
envergadura notoriamente contrastante con
la situacin actual.
Azampay ejemplifica al promedio de las
poblaciones rurales catamarqueas de altu-
ra, con similares problemticas y marginacin
sociocultural; estas condiciones diagnosticadas
sobre los resultados de la investigacin
multidisciplinar desarrollada durante los l-
timos diez aos nos permiten tomarla como
una localidad piloto de estudio.
En las reuniones cientficas sobre
desarrollo rural se ha resaltado la necesidad
de buscar nuevos enfoques a las proble-
mticas que plantea la sustentabilidad soci-
al y ambiental y la participacin de los
actores y por ende las interacciones sociales,
polticas, econmicas e institucionales
(Manzanal, Neiman y Lattuada Comp.,
2006).Consideramos que puede lograrse un
desarrollo socioeconmico, sin abandono de
las formas de vida tradicionales, a travs de
la aplicacin de un nuevo concepto de tcni-
cas de gestin ecolgico-cultural sostenibles.
Por sostenible entendemos la aplicacin de
la tecnologa y el conocimiento del grupo lo-
cal para sostener su desarrollo. En tanto que,
como sustentable consideramos la capacidad
ecolgica propia del medio
Por sus caractersticas geogrficas,
ambientales y arqueolgicas la localidad de
Azampay es un laboratorio ideal para
comprender las imbricaciones y sutilidades
del desarrollo de la ocupacin humana en el
NOA. La caracterizacin de la biodiversidad
y la identificacin de los recursos disponibles
servirn como punto de partida para ampliar
las capacidades econmicas de la poblacin
local y revalorizar las ruinas indgenas, que
no pueden separarse de su paisaje.
El objetivo del proyecto es Elaborar un
modelo que permita implementar tcnicas
de gestin ambiental sostenibles por parte
de la sociedad actualmente implantada en
el lugar, que asegure el logro de una mayor
calidad de vida y que genere un ntimo
compromiso con el medio en su sentido ms
amplio, recuperando el patrimonio natural
y cultural tangible e intangible de la
comunidad.
Enfoque teorico metodolgico y discusion
de la problematica:
En esta experiencia piloto, las lneas de
accin toman la potencialidad sustentadora
regional y la capacidad demostrada por los
grupos humanos a travs del proceso de
desarrollo cultural local para proponer dife-
rentes alternativas en el aprovechamiento de
los recursos. La poblacin actual se asienta
sobre un espacio natural con un rico pasado
cultural, que se ha ido perdiendo
progresivamente. Poner en valor este
patrimonio y demostrar su viabilidad prctica
actual constituye un proyecto de
investigacin-accin que la provincia podr
llevar adelante en la bsqueda de una mayor
equidad social.
Hoy la comunidad es de menor enverga-
dura en cuanto a nmero y requerimiento y,
en funcin de la falta de desarrollo y
actualizacin tecnolgica, ha constreido sus
posibilidades de crecimiento. En cambio, el
modelo cultural precolombino muestra una
comunidad asentada y sostenida en ese
medio con una poblacin de mayor densidad,
mayores requerimientos y redistributiva
respecto a otras localidades cercanas.
Las acciones proyectadas sobre la
poblacin actual tienen por finalidad elabo-
rar un programa de mejoramiento de la
calidad de vida, recuperar las tecnologas
tradicionales y finalizar las tareas arqueol-
gicas necesarias para la puesta en valor del
patrimonio arqueolgico.
75
DESARROLLO DE UN MODELO PRODUCTIVO PARA LA RECUPERACION SOCIOCULTURAL DE POBLACIONES
MARGINALES DE LA PROVINCIA DE CATAMARCA: AZAMPAY UNA EXPERIENCIA PILOTO
Mara Carlota Semp, Susana Alicia Salceda y Susana Martnez
El problema ser abordado a partir de la
necesaria caracterizacin del medio natural
y su aprovechamiento sostenido y del estudio
y diagnstico biocultural y social de la
comunidad realizado (Semp, Salceda y
Maffia, 2005), que ha puesto en evidencia
las problemticas que afectan a la poblacin
que vive en un nivel de subsistencia socio-
econmica, en una situacin de marginalidad
respecto del PBI provincial y, en relacin al
pasado regional, ha reducido su tecnologa
agro pastoril y telera pauperizndose
respecto al recurso agua, su manejo y
superficie de suelo explotada.
En este proyecto, que busca desarrollar
un modelo productivo para la recuperacin
sociocultural de poblaciones marginales de
la provincia de Catamarca, se tomar el
concepto de capital social para visibilizar las
relaciones de integracin intracomunitaria
y la capacidad de los actores para relacionarse
con grupos extracomunitarios (Moyano Es-
trada, 2006), que hemos analizado en la etapa
diagnstica (Maffia et al., 2002).
Se ha cuestionado e incluso debatido la
factibilidad de lograr un desarrollo rural que
elimine la pobreza en el marco de las polti-
cas sectoriales y macroeconmicas, que se
caracterizan por su negatividad o neutralidad
en cuanto al sector rural y que estimulan los
agro negocios (Lattuada et al., 2006) y el
desarrollo en detrimento de la agricultura
familiar. Las formas de compensar las
asimetras generadas son promovidas por
programas de contencin social a sectores
pobres y marginados (planes trabajar) de la
red econmica nacional o provincial, no so-
lucionando los problemas de desnutricin y
atencin primaria de la salud como los que
hemos detectado en nuestro trabajo previo
de investigacin (Padula et al. 2005; Storino
et al. 2005).
Con la aplicacin de tecnologas de
gestin de recursos de base antropo-tecno-
ecolgicas, se espera que, a partir del
aprovechamiento de recursos locales que
otorgan ventajas comparativas, la poblacin
logre un posicionamiento positivo en el
desarrollo socioeconmico y cultural.
Son ventajas el agua, la agricultura y la
ganadera, que mejorarn la calidad de vida
y el estado de salud de la comunidad,
revirtiendo el proceso de empobrecimiento y
desnutricin a que est sometida. En parti-
cular, el patrimonio arqueolgico local es con-
siderado una ventaja comparativa primordi-
al para desarrollar una nueva lnea productiva
basada en el conocimiento de su historia y
en el aprendizaje bsico y capacitacin en
gestin turstica.
Los nuevos enfoques en desarrollo rural
territorial, han remarcado que los territorios
deben ser estudiados desde la nocin de cam-
pos de Pierre Bourdieu (Abramovay, 2006).
Lo que coincide con nuestro supuesto inicial
que las formas de asentamiento y explotacin
de recursos poseen una articulacin interna,
que se ha ido adecuando a los cambios
ambientales ocurridos durante los ltimos XXI
siglos, resultando en un paisaje construido.
La hiptesis es que el paisaje resultante
en cada momento histrico explica las
variaciones demogrficas y los procesos
diacrnicos de disminucin/ aumento de
poblacin del valle ya que las formas de
produccin dependen de las normas sociales
en una determinada situacin histrica y
social (Bourdieu, 1999: 27). Ello permitir
dilucidar las formas histricas de articulacin
del hombre con su medio en la localidad y,
en su proyeccin, elaborar una prospectiva
de acciones para mejorar la condicin actual
de la poblacin.
Las hiptesis subsidiarias son: (a) el
patrimonio arqueolgico puesto en valor
modificar el paisaje actualmente construi-
do funcionando como un nuevo recurso para
la poblacin local y (b) la puesta en
funcionamiento del sistema hidrulico arque-
olgico provocar un mejor uso del agua,
suelo y tecnologa agro-pastoril que se
reflejar en el incremento del nivel actual de
produccin de la comunidad.
As, la gestin ambiental como conjunto
de actividades de administracin de los re-
cursos existentes y propuesta de nuevas al-
ternativas para el desarrollo regional,
posibilita la planificacin de estrategias de
76
abordaje y aplicacin de tcnicas particula-
res en cada una de las lneas identificadas
como principales para la regin.
Diseo de investigacion
Para completar el anlisis de la comunidad
humana, tanto presente como pasada, y so-
bre la base del diagnstico preliminar reali-
zado y del estado de avance del trabajo de
campo, se llevarn a cabo las siguientes
acciones:
A nivel arqueolgico se completar la
excavacin de los recintos de habitacin en
La Loma de Los Antiguos y en Carrizal. Se
aplicarn tcnicas tradicionales de excavacin
estratigrfica a fin de recavar informacin
sobre modos de vida. La excavacin de tum-
bas se har con la finalidad de establecer
costumbres e ideologas imperantes en la
esfera de la funebria. Se realizarn fecha-
dos radimtricos para ajustar las secuencias
culturales y establecer la adscripcin crono-
lgica de los materiales obtenidos. Se harn
anlisis tipolgicos y de frecuencia y
funcionalidad en base a los contenidos de los
recintos y tumbas.
A nivel biocultural se completar y
testear el relevamiento antropomtrico en
subadultos, se relevarn enfermedades pre-
dominantes identificando los modelos de
atencin a la salud disponibles, los factores
que determinan la eleccin y acceso a cada
uno de ellos y sus respuestas teraputicas.
Se obtendrn muestras no sanguneas (indi-
cadores), previo consentimiento informado,
para estudios moleculares. Se evaluar el
estado nutricional de la poblacin local y se
analizar la adecuacin entre los marcadores
biolgicos y culturales de ancestra. Las tc-
nicas a aplicar en cada registro de datos, as
como los procedimientos para el procesamiento
de la informacin, sern los convenidos y
recomendados internacionalmente.
A nivel ecolgico se aplicarn tcni-
cas de recoleccin de informacin hidrolgica,
pedolgica, zoolgica y botnica. Se
clasificarn las aguas para riego y uso agr-
cola aplicando ndice de Relacin de
Adsorcin de Sodio (RAS). Se analizar la
calidad del agua (presencia de algas, anlisis
fisicoqumicos, biolgicos, bacteriolgicos y
presencia de metales pesados) para establecer
su potabilidad. Se incluir el anlisis de
invertebrados acuticos por su capacidad de
bioindicadores de calidad.
Se estudiar la composicin faunstica
y florstica local, su abundancia y riqueza y
su valor como bioindicadores de cambios cli-
mticos y ambientales. El anlisis de la
dinmica de los ambientes naturales permi-
tir conocer la historia del uso de los recur-
sos en el rea y el impacto de los agentes de
perturbacin como explotacin de rocas de
aplicacin, extraccin de sedimentos de
granulometra arena para su venta en
actividades constructivas extralocales,
extraccin de lea y cra de caprinos- en el
inicio de procesos erosivos como alteracin
de suelos, lavado de nutrientes, erosin
laminar y remocin de partculas, formacin
de crcavas, remocin en masa, desbalance
hdrico, calidad del agua y alteracin de cur-
sos de agua mediante boca tomas, canales
de riego y otras obras agrcolas.
La localidad ser dividida en sectores
para su anlisis estacional a fin de relevar
composicin y riqueza de especies presen-
tes, evaluacin de sus hbitat y micro hbitat
y el rol desempeado como bioindicadores
ambientales, ecolgicos y climticos a fin de
predecir impactos y disear proyectos de
monitoreo ambiental a mediano y largo plazo,
que darn base a los procesos de restauracin
a efectuarse en el rea, como la reintroduccin
de camlidos y especies de explotacin agr-
cola, en extensiones medianas a grandes,
para el sustento alimenticio y econmico de
la poblacin.
Actualmente, en cuanto a la produccin
de alimentos, debido a la degradacin del
suelo, se observa una disminucin notable
de caprinos, con prdida de masa corporal,
valor nutritivo y produccin de leche a causa
de la endogamia. Se planifica (monitoreando
el impacto sobre flora y fauna local) fomen-
tar la cra y reproduccin caprina, para utili-
77
zar carne, cuero y productos lcteos, de alto
valor nutritivo.
Dada la degradacin ambiental y la
sobrepoblacin de roedores por eliminacin
de predadores, se propone revalorizar
Ctenomys como alimento -antigua fuente de
protenas comprobada a nivel arqueolgico
para pobladores prehispnicos- a fin de neu-
tralizar su sobrepoblacin y la degradacin
del suelo y comunidades vegetales.
A nivel alimentos se utilizarn los m-
todos convencionales, determinacin de pro-
tenas, vitaminas, fibra bruta, cenizas,
hidratos de carbono, materia grasa o extracto
etreo, acidez, PH y alcohol. En laboratorio
se harn determinaciones de algunos
oligoelementos presentes en alimentos
desecados y anlisis microbiolgicos y
parasitolgicos de acuerdo a las caracters-
ticas del producto, ajustado a la normativa
vigente en calidad y genuinidad, utilizando
instrumental estandarizado. Se analizarn
propiedades inocuas para la salud de
sustancias qumicas tintreas y estabilizantes
de vegetales, tiles como aditivos, conocidas
por la poblacin local (aprovechamiento de
saberes tradicionales).
Adems, por su aporte energtico-
vitamnico, cobran importancia los cultivos
regionales de maz, poroto, qunoa, papa y
otros vegetales. En este sentido, se realiza-
r una campaa asociada al fomento de la
agricultura a modo de educacin no formal
incorporando buenas prcticas de cosecha y
manufactura para presentar productos fabrica-
dos artesanalmente, generando una potencial
actividad comercial. Para la elaboracin de
alimentos se implementar el aprovechamiento
de energa solar en coccin y conservacin
de los mismos.
A nivel hidrolgico, se analizarn as-
pectos fsicos, biticos y socio-econmicos
para determinar la capacidad natural y las
condiciones de sostenibilidad locales.
Se caracterizar la geologa, geomorfologa,
climatologa, hidrologa y suelos de la
localidad para evaluar impactos positivos y
negativos de las actividades programadas,
estableciendo, en tiempo y forma, las
mitigaciones necesarias que darn lugar a
producciones eco- ingenieriles y de
sostenibilidad en el tiempo. Para su logro ser
fundamental la recopilacin de: imgenes
satelitales, fotos areas, cartas IGM, carta
imagen provinciales, cartas geolgicas y de
suelos, que facilitarn la fotointerpretacin y
determinacin de caractersticas geolgicas,
sistemas de drenaj e y presencia de
paleocauces. Se referir esta informacin a
antecedentes de reas prximas -caso
cuenca Beln- lo que posibilitar una
correlacin general y su aplicacin en base a
los recursos hdricos de la regin y de la zona
que nos ocupa.
Se definirn las geoformas generales,
principales minerales constitutivos de la zona,
presencia de fallas, diaclasamientos,
potenciales sectores de erosin, determinacin
de zonas de riesgo geolgico y presencia de
elementos estructurales que permitan deter-
minar el movimiento de aguas superficiales
y subterrneas. Se realizarn tareas de cam-
po con toma de muestras para establecer
composicin mineralgica a travs de tcni-
cas de cortes delgados. La informacin geo-
lgica y geomorfolgica, ser volcada en
mapas temticos para caracterizar el rea y
sus potenciales afectaciones por incorporacin
de infraestructura.
Se instalar una estacin meteorolgica
para la determinacin de parmetros bsi-
cos: precipitacin, temperatura, viento,
heliofana y evaporacin, aplicando la
reglamentacin del Servicio Meteorolgico
Nacional. Los parmetros recopilados y los
obtenidos por la medicin sern estadsticamente
calificados, ordenados y procesados y se
establecern condiciones extremas median-
te leyes probabilsticas. La informacin se
graficar para diferentes perodos y parmetros.
Las precipitaciones se analizarn con un pro-
grama especfico, determinando curvas del
tipo Intensidad Duracin Frecuencia.
Se caracterizarn los recursos hdricos
superficiales, definiendo condiciones de m-
xima/mnima y valores de mdulos para iden-
tificar aprovechamiento y proteccin frente
a eventos extremos. Para determinacin de
78
condiciones medias se utilizarn tcnicas de
correlacin hidrolgica, dada la escasez de
datos regionales. Se completarn anlisis de
caractersticas fisiogrficas, hdricas y clim-
ticas de la cuenca correspondiente, apoyando
el proceso de correlacin. Para determinar
mxima y mnima se utilizarn modelizaciones
matemticas -en base a las caractersticas
fisiogrfica de la zona, las curvas Intensidad
Duracin Frecuencia- para la determinacin
de hidrogramas de crecidas de las diferen-
tes recurrencias asumidas para los eventos.
El programa previsto es el HEC-HMS. En
relacin a perodos de caudal mnimo se re-
alizar el balance hdrico del rea, definiendo
perodos crticos y condiciones extremas a
tener en cuenta en relacin con su
productividad.
En aguas subterrneas se registrarn:
puntos de surgencia, esquemas de infiltracin
y determinacin de condiciones de suelos y
cobertura, cantidad de agua infiltrada y ca-
ractersticas del proceso. Se trazarn perfi-
les geoelctricos para determinar capacida-
des de acuferos y presencia de aguas
subterrneas. Para caracterizar el recurso
agua, propiamente dicho, se proceder al
aforo de la corriente instalando una estacin
limnimtrica en una seccin adecuadamente
diseada. Respecto a su calidad se realizarn
monitoreos, en diferentes pocas del ao,
de caractersticas fsicoqumicas (componen-
tes y cantidad en dilucin, metales pesados.);
biolgicas y bacteriolgicas (establecimiento
de parmetros OD, DBO5, DQO, coliformes
totales y fecales) con toma de muestras en
secciones previamente planificadas para de-
tectar problemas puntuales y su variacin en
tiempo y espacio. Conjuntamente se relevarn
caudales, ya que la relacin caudal-presen-
cia de determinados componentes est
ntimamente relacionada, completando la
informacin con determinaciones in-situ,
tales como pH, conductividad, OD, tempera-
tura del agua y del aire.
Especial atencin se dar a la infraestructura
hdrica de poca prehispnica que permiti
la generacin de andenes de cultivo y su
aprovechamiento para la produccin
alimenticia. Se proceder a su relevamiento
con tcnicas de ingeniera hidrulica, regis-
trando las estructuras existentes como obras
de toma, conduccin y abastecimiento.
Comprendiendo en la actividad: pendientes,
tipos de revestimientos, secciones de
conduccin, caractersticas del sistema de
riego, relevamiento de las zonas de cultivos
determinando la superficie y el tipo de suelo
presentes, capacidad de la obra de toma y
determinacin de cotas de dominancia.
Se elaborarn planos de las estructuras
relevadas y se completarn los sistemas a
los efectos del anlisis de las tecnologas
aplicadas durante periodos precolombinos,
ya que la distribucin y manejo del recurso
agua, constituy la base de la seleccin del
emplazamiento poblacional y sus sectores de
produccin. El conocimiento de dichas
tecnologas permitir establecer especficamente
forma y disposicin de recursos naturales
bsicos: agua y suelo, y las tcnicas que
dieron lugar a su aprovechamiento y
sostenimiento.
En cobertura actual, se harn campaas
para completar mapeos, que junto a los ti-
pos de suelos darn base para determinar
condiciones de infiltracin en los diferentes
sectores de la cuenca de aporte, completan-
do con determinaciones de humedad natural
y condiciones de infiltracin, mediante
ensayos de doble anillo, para lo que se
cuenta con equipamiento en la Universidad.
En biodiversidad, a nivel faunstico se
analizar y determinar la composicin de
mamferos presente en el rea, el grado de
estacionalidad ambiental de la localidad
(relevamientos estacionales de 15 das de
duracin entre otoo-verano en un ao), con
muestreos aleatorios y sistemticos en base
a capturas, registro de caracteres morfolgicos
y liberacin. Se calcular abundancia relati-
va de mamferos terrestres pequeos, apli-
cando ndice de Densidad Relativa, Indica-
dores de Riqueza e ndice de Sorensen
(similitud). El registro de mamferos media-
nos y grandes se har por bsqueda activa
aleatoria y sistemtica mediante documentacin
fotogrfica. En verano se aplicarn tcnicas
79
de conteo de individuos y censos de puntos
fijos de observacin, desde el bajo hasta las
laderas orientales de las serranas del filo
del Condorhuasi. Se aplicarn ndices de
frecuencias de individuos y prevalencia me-
diante proporcin Davis-Winstead (1980). Se
caracterizarn parmetros ecolgicos de
dinmica de poblaciones en especies
sensibles a los cambios ambientales. Para
asignaciones especficas se seguir a Wilson
y Reeder (1993) y en distribuciones a Redford
y Eisenbereg (1992).
A nivel florstico se analizarn las co-
berturas arbrea, arbustiva y herbcea
(gramneas y no gramneas) en verano, pri-
mavera, otoo e invierno. Se realizarn
transectas Este-Oeste, desde el bajo a la
ladera, y Norte-Sur para recoleccin de
muestras. El objetivo del relevamiento de flo-
ra es conocer la composicin y riqueza de
especies en la localidad. Se har composicin
numrica de poblaciones, caracterizacin de
recursos veraniegos de dieta para fauna
mediante observacin de consumo en cam-
po, anlisis microhistolgico de heces en
sitios de observacin y encuestas a lugareos.
La localidad se dividir en sectores para
anlisis estacionales sectoriales, composicin
cualitativa de recursos trficos de microfauna
y macrofauna.
La comunidad bitica se estudiar
midiendo parmetros de diversidad, rique-
za, abundancia y modelos de distribucin
(Lavilla y Gonzlez, 1999) Los indicadores
biolgicos a nivel poblacin-especies se
definirn a travs de sensibilidad a cambios
ambientales, amplitud distribucional,
evaluacin continua de un ambiente sujeto a
estrs, teniendo en cuenta la necesidad de
diferenciar cambios naturales y culturales
para establecer su relevancia en cuanto a
evaluacin de cambios ecolgicos significati-
vos. Estas evaluaciones son bsicas para
disear los procesos de restauracin a
efectuarse en el rea tales como: incentivacin
de la ganadera caprina, reintroduccin de
camlidos y nuevas especies cultivables no
presentes en la actualidad pero s en el
pasado precolombino. Se analizarn las
modificaciones fenolgicas del hbitat y su
impacto en la disponibilidad de recursos
alimentarios de los gremios trficos (Boletta
et al, 1995).
A nivel de la poblacin actual ser
imprescindible su anlisis en relacin a
produccin y potencialidad, implementando
procesos educativos cuyo objetivo sea supe-
rar la condicin de marginalidad y concientizar
sobre las ventajas comparativas existentes,
como el valor patrimonial de la zona y de la
produccin local para el mercado interno en
productos naturales y artesanas, requeridas
en forma creciente. En base a las condiciones
socio econmicas actuales de la poblacin
(marginal) se establecer su potencialidad
para la bsqueda de mercados y/o necesidades
planteadas por estos. Se establecern las
condiciones de produccin y su posible
ubicacin para lograr un proceso genuino de
desarrollo regional, que parta de esta
poblacin como modelo y, a travs de sus
resultados, pueda extenderse al territorio. Se
incorporarn dentro de estos estudios aspec-
tos relacionados con la infraestructura vial y
su disponibilidad actual, lo que permitir fa-
cilitar la comercializacin. En el marco regi-
onal, se considerarn las poblaciones
vecinas, su condicin de crecimiento, sus
aspectos econmicos y productivos y los pro-
gramas institucionales en ejecucin. Se ela-
borar un modelo de situacin con fijacin
de parmetros de comparacin para contro-
lar, mediante la aplicacin de nuevas
tecnologas, las condiciones de crecimiento
y los resultados transferibles a localidades
de similares caractersticas de la provincia.
Implementacin de modelos productivos:
La definicin de lneas de base en el
estudio de los recursos naturales actuales
ser el punto de partida para determinar su
capacidad, principalmente agua y suelo,
adems de la general del ambiente para la
recepcin de nuevas tecnologas en relacin
con la implantacin de modelos de produccin
y reimplantacin de especies.
80
A partir de ese conocimiento del medio
natural y socio econmico, as como de las
capacidades ofrecidas por los recursos, ser
posible implementar modelos de produccin,
que sern analizados y posteriormente apli-
cados a escala piloto, para su monitoreo,
adecuacin y puesta en marcha en mayores
extensiones de produccin y transferencia.
En primer lugar es fundamental estudiar
desde el punto de vista climtico e hdrico
los requerimientos de diferentes cultivos, en
concordancia con un mercado realmente
competitivo a nivel microproductivo. Para
posibilitar este anlisis se harn determinaciones
de evapotranspiracin natural y posterior-
mente requerimientos. En este caso se
emplearn modelos implementados por
Naciones Unidas a travs de FAO, mediante
los cuales pueden definirse con precisin:
1. Requerimientos de agua mensual para
los diferentes modelos puestos bajo estudio.
2. Determinacin de eventuales esque-
mas de cultivos de carcter mixto, para un
ptimo aprovechamiento de los recursos
naturales presentes.
Para los modelos de produccin, se
completarn anlisis de comercializacin e
inversin, implementando determinaciones
de Valor Actual Neto (VAN) y Tasa Interna de
Retorno (TIR). A travs de estos parmetros
ser posible seleccionar el modelo ptimo,
al que deber incorporarse la variable social
a tener en cuenta para las tasas. Esto
garantizar su evaluacin concreta ya que al
estar tratando con una poblacin marginal,
la posibilidad de llevar adelante las
modelizaciones a implementar, implica tener
como principales componentes los recursos
naturales y el hombre, dependiendo la
aceptacin del modelo de la capacidad de
recepcin y adaptacin de este ltimo. Por
esta razn, la concientizacin de la poblacin
y la bsqueda de un modelo comn con un
objetivo claro, permitirn llevar adelante el
proceso de cambio, donde el hombre mar-
ca, sin lugar a dudas, el principal hito y ele-
mento de anlisis que definir el xito de la
misin emprendida. Por lo tanto, la bsqueda
de una metodologa que permita la incorporacin
de estas variables, es el objetivo de base que
deber encontrar a su vez una forma de
monitoreo hacia el futuro para permitir la
determinacin concreta de crecimiento
llevado adelante.
En los modelos de produccin debern
incorporarse escenarios mixtos que tengan
en cuenta produccin agro-ganadera y
actividades derivadas, tal el caso de la
actividad textil, que en produccin de materia
prima, debe ser autenticada para lograr una
comercializacin de excelencia.
Los modelos de produccin contemplarn
los resultados de los siguientes proyectos:
a) Aprovechamiento de la infraestructura
hdrica, b) Aprovechamiento de andenes de
cultivo, con las adecuadas tecnologas de
riego y produccin, c) Reimplantacin de
camlidos en el rea, d) Estudios alimentarios
con base en la produccin a ser implantada y
e) Proyeccin de especies de tipo teraputicos
y de aprovechamiento industrial.
La metodologa y tecnologas a ser apli-
cadas se resumen a continuacin:
1) Sobre la infraestructura se planificar
la reposicin del sistema en su totalidad,
determinando las obras a ser ejecutadas y
las metodologas para realizar las mismas,
materiales, diseo y clculo. En todos los
casos los materiales a ser utilizados sern
similares a los ya existentes y con aplicacin
de recursos locales.
2) En aprovechamiento de andenes de
cultivo, y sobre la base de los suelos exis-
tentes, se planificara a nivel de modelo
reducido un esquema que permita optimizar
el sistema de riego que, sobre la base del
primitivo, posibilite la incorporacin de sis-
temas actualmente en uso llegando a una
optimizacin general. Se implementar so-
bre el esquema precolombino la aplicacin
de surcos tecnificados, que elevar el
rendimiento de agua minimizando prdidas
innecesarias. La produccin se implementar
en base a los resultados del modelo de
desarrollo llevado adelante, para lo cual se
realizarn pruebas piloto de diferentes tipos
de cultivos, bajo andenes de diferentes
ubicaciones, que permiten insolaciones es-
81
pecficas y que pueden llevar a una optimizacin
de produccin.
3) Para reimplantacin de camlidos
teniendo en cuenta andenes a reponer, biota
y ecosistema, se implementar una prueba
piloto, estableciendo monitoreos para
verificacin de resultados. Teniendo en
cuenta la flora y fauna nativa se proceder a
verificar la posibilidad de incrementar la cra y
reproduccin caprina, para el aprovechamiento
de carnes, cuero y leche.
4) A partir de los modelos productivos
implementados, el rea de alimentacin pro-
ceder al estudio de valores de poder nutri-
tivo, complementacin de alimentacin,
anlisis de aportes energticos y vitamnicos,
tanto en cultivos propios de la regin -que
fueran all domesticados- como de nuevos
productos ya implementados en otras reas
de la provincia (vid de altura, durazno y
manzana) con un enfoque de proceso agr-
cola con educacin no formal, que incorpore
nuevas prcticas de cosecha y elaboracin
de productos artesanales relevantes, con-
templando cultivos de tipo teraputico e in-
dustrial (tintes naturales para lanas).
Se elaborar un Plan de Manejo de
prueba para su implementacin a nivel de la
poblacin local y su ulterior transferencia a
poblaciones de similares caractersticas. Para
lo cual el plan especficamente desarrollado
ser presentado ante autoridades provinciales
a los efectos de su aplicacin.
El proyecto ser llevado adelante en un
modelo a escala reducida, lo que permitir
la permanente evaluacin de resultados a los
efectos de proceder a su ajuste y validacin.
La participacin de la comunidad es
imprescindible, as como la educacin conti-
nua no convencional y la bsqueda del ob-
jetivo comn.
Relevancia del problema
El estudio de sectores del pas, en
proceso de prdida patrimonial cultural, ca-
racterizados por un estado de marginacin
sociocultural y econmica estructural, es de
vital importancia. Sus resultados son
necesarios para realizar posteriormente un
diagnstico de situacin que permita elabo-
rar las bases para el desarrollo de polticas
factibles, aceptables y aplicables que
posibiliten modificar la situacin de dichos
sectores de poblacin.
En este sentido, el proyecto se propone
lograr el conocimiento integral de la historia,
situacin socio-cultural-econmica y biolgi-
ca de una poblacin: Azampay, elegida como
Proyecto Piloto para elaborar una metodologa
de intervencin dentro del campo de la
investigacin-accin, propio de la antropologa,
que permitir su posterior aplicacin a otras
localidades de similares caractersticas don-
de se reitera la asociacin de pequeas
poblaciones rurales, no partcipes del PBI ,
asociadas a importantes ruinas arqueolgi-
cas aptas para su insercin dentro de planes
tursticos.
A nivel de la historia ocupacional local,
los estudios arqueolgicos realizados y los
fechados radiocarbnicos (ubicados entre
2400+60 y 220 +60 A.P), obtenidos durante
la excavacin de unidades constructivas, for-
talezas, recintos habitacionales, andenes de
cultivo y tumbas indican un largo y exitoso
proceso de ocupacin de la zona.
Se ha constatado la existencia de una
gran complejidad social para las comunida-
des all asentadas desde un perodo Temprano
Inicial (Semp, Salceda y Desntolo, 2005)
cuya adscripcin cultural corresponde a la
fase Ro Diablo de la Cultura Condorhuasi,
sucedida temporalmente con una muy extensa
ocupacin Cinaga (Temprano propiamente
dicho), con organizacin social compleja,
asentada primordialmente en los bosques en
galera del fondo de valle (Semp, 2005) y
con una importante secuencia de desarrollo
en tres fases (Gonzlez y Cowgill, 1975). Fi-
nalizado este primer lapso cultural (799 AC -
540 DC) el Perodo Medio (540 DC 950 DC)
se inicia con una primera fase Barrealito de
Azampay (Semp y Baldini, 2002, 2005) de
carcter multitnico y gran complejidad so-
cial, con grupos alctonos ingresando al valle,
asentndose y dominando a los Cinaga
82
locales. En trabajos recientes (Salceda y
Semp, 2002; 2003), y con la finalidad de
obtener el perfil paleodemogrfico del valle,
se han comparado inhumaciones actuales de
los cementerios de Azampay y La Cinaga,
con las arqueolgicas excavadas por Weisser
en la dcada del veinte. Si bien el estudio de
poblaciones precolombinas se ha realizado
generalmente sobre sitios de habitacin, el
anlisis comparativo de estos cementerios
brinda evidencias estimativas sobre el tamao
de la poblacin a partir de los datos de
individuos inhumados, permitiendo as
esbozar algunas tendencias a travs del
tiempo (Salceda y Semp, 2005).
La unidad domstica de actividades
mltiples con paredes de piedra en Barrealito,
muestra a pequeos grupos agro pastoriles
diseminados a lo largo del valle del Hualfn
entre 540 y 700 DC (fechado LATYR).
Para el Tardo (950 DC 1480 DC) el
valle del Hualfn fue el ncleo de accin
geopoltica de la cultura Beln, a partir del
cual se produce la expansin hacia zonas
limtrofes con distinto grado de intensidad de
ocupacin o contacto, que sealan interacciones
sociales diferentes (Semp, 2005b). Las evi-
dencias indican al proceso de organizacin
sociopoltica del Hualfn como un seoro do-
minando al valle de Tinogasta. La continuacin
de las excavaciones y exploraciones de sitios
arqueolgicos, ha permitido trazar el esque-
ma de la jerarqua de sitios de ocupacin de
la Cultura Beln definir y aislar sitios de
cementerio.
Para analizar la problemtica sobre la
organizacin sociopoltica alcanzada por la
cultura Beln es necesario tener en cuenta
que, desde el punto de vista arqueolgico, es
difcil diferenciar, por las estructuras
remanentes, cuando se est frente a una tribu
o ante J efaturas o Seoros que tienen siste-
mas ms centralizados de control y de
distribucin de bienes. Service (1975) desde
el marco terico evolutivo marc las
variaciones existentes entre distintos grupos.
El Seoro es una categora de difcil definicin,
Steward y Faron (1957) sealaron la gran
cantidad de variantes dentro de la misma.
Indicios de complejidad en la organizacin
sociopoltica estn marcados por la existencia
de construcciones a gran escala que implican
movilizacin de grandes grupos de personas
y la larga ocupacin de los sitios arqueolgi-
cos, hecho demostrado en el fechado del
1100 D.C. para el Cerro Colorado de La
Cinaga de Abajo (Departamento Beln) y
otros mas tardos, como los procedentes de
la Loma de los Antiguos y Carrizal.
Como rasgos asociados a las jefaturas
Fiedel (1996) ha sealado la existencia de
una comunidad ms grande que el resto,
generalmente con un lugar ceremonial. El
sitio de Molino de Puerta de Corral Quemado
con sus 110 recintos habitacionales es el ms
grande conocido para Beln y durante las
excavaciones de 1969 se constat el carcter
ceremonial de una de sus estructuras. En el
sitio Cerrito Colorado, frente a La Cinaga
de arriba, Gonzlez (1953) excav una
estructura con rampas, perteneciente a la
cultura Beln, que interpret como de
carcter ceremonial. Slo otros dos sitios son
de gran tamao: el Eje de Hualfn con 80
recintos y Azampay con 45. Otro rasgo
indicativo de diferencias de jerarqua entre
sitios es que la mayora de la poblacin resi-
de en pequeas aldeas, el tamao promedio
de los cuarenta sitios Beln, amurallados o
no, es de veinte viviendas. Estos rasgos nos
permitiran plantear no slo la existencia de
una jerarqua de sitios sino tambin la de
variabilidad de lugares ceremoniales.
Gonzlez (1979), seala la importancia
de la concentracin de riqueza y la existencia
de lmites y espacios geogrficos bien defi-
nidos. La distribucin del material cermico
Beln nos habilita para sostener la existencia
de lmites claramente definidos para lo que
pudo haber sido un seoro preincaico, que
abarcara los valles de Hualfn y Abaucn his-
tricos, desde la fortaleza de Famabalasto
en el Departamento Santa Mara hasta el ro
Colorado-Bermejo-Abaucn en el lmite con
La Rioja. En cuanto a la organizacin poltica
son varias las citas en la documentacin his-
trica que aluden a la existencia de un caci-
que principal y otros dos secundarios en la
83
regin Valliserrana y que al menos ocho par-
cialidades estaban sujetas a ellos (Montes,
1958).
Fried Morton (1975) ha sealado la
jerarquizacin como una consecuencia del
crecimiento de la poblacin y de la aparicin
de una economa redistributiva, rasgos que
estn muy definidos dentro de la cultura Beln.
En especial si tenemos en cuenta el espacio
ocupado por los andenes de cultivo en la
localidad de Azampay, que superan los 10 Km
y las obras hidrulicas asociadas (Semp,
1999), cuya produccin consideramos debi
ser redistribuida a otros sitios del valle.
Segn Athens (1980) la agricultura y la
complejidad cultural tienen una relacin cau-
sal inmediata. Considera a la agricultura en
el rango de un ecosistema artificial, cuyo
sostenimiento en ambientes ridos implica
un esfuerzo de gran magnitud a travs de la
irrigacin las formas mas intensivas de
produccin agrcola no se desarrollarn o se
adoptarn a menos que haya una razn que
los compela a hacerlo (1980:375). Este
autor y Boserup (1984) coinciden en que la
razn suficiente del gran esfuerzo de
mantenimiento requerido para los sistemas
agrcolas se relacionara con el desequilibrio
entre poblacin y suplemento alimentario
disponible. En los ambientes ridos y
templados la produccin agrcola anual vara
considerablemente a causa de la escasez de
granos, clima u otros factores. Esto incenti-
va la necesidad de estabilizar la produccin
aumentando los sistemas de irrigacin nive-
lando terrenos, acciones que implican un
fuerte aumento de trabajo y necesidad de
mano de obra. Bajo estas condiciones la
tendencia hacia la complejidad social es
fuerte y el incremento del territorio es una
forma de ayudar a conjurar las crisis surgidas
por los cambios climticos u otros desastres,
cambios que ocurrieron hacia el 1100 D.C.
Existe una relacin estructural entre
organizacin territorial, patrones de
asentamiento y complejidad sociocultural que
en las sociedades tardas valliserranas del
NOA se evidencia por la naturaleza de los
asentamientos, rasgo que fue sealado cla-
ramente por Tarrag y Nastri (1999). La
expansin territorial de los estilos cermicos
y los patrones de asentamiento caractersti-
cos permiten plantear la existencia de
dominios y fronteras, que algunos autores
han denominado como Seoros o tradiciones
socioculturales. Estas caractersticas son un
emergente de la complejidad sociopoltica en
un momento histrico y social especfico.
Resalta la diferencia de escala en los ti-
pos de asentamiento Beln, tanto por su
tamao como por sus caractersticas (Semp,
1999), en especial cuando existen lugares
fortificados asociados a sitios dispersos,
como sucede en la localidad de Azampay.
Otro rasgo de complejidad es la ubicacin
relativa de los asentamientos en relacin a
la geomorfologa del territorio y de los sitios
entre si, cuestiones que estaran relaciona-
das con el costo en la toma de decisiones
sobre el manejo de los recursos de produccin,
el movimiento de bienes y el almacenamiento.
De esta manera el enfoque arqueolgico so-
bre la complejidad cultural implica la medicin
de la variabilidad en tamao del sitio y su
forma, siempre comparando entre sitios
contemporneos (Wenke, 1985). Los incas
dominaron una estructura sociopoltica
preexistente y exacerbaron sus caractersti-
cas productivas y redistributivas, hasta el
punto que el sistema debi colapsar antes
de la penetracin hispnica. Al parecer slo
permitieron la permanencia de grupos o co-
munidades Beln muy dispersas, que entraron
en un intenso proceso de transculturacin hacia
la cultura incaica y sus tradiciones asociadas.
De acuerdo a las entrevistas realizadas
a los actuales propietarios con hijuelas
coloniales y a la carencia de documentacin
colonial, existe un hiato de informacin para
el momento del contacto hispano-indgena.
La poblacin actual es de instalacin
reciente, en ella se observan una serie de
rasgos en las modalidades de asentamiento
y explotacin de recursos que se asemejan
a los del pasado prehispnico (Maffia et al,
2002), en la bsqueda de formas mas efici-
entes de produccin y que responden a las
restricciones de un medio ambiente rido.
84
Como lo ha sealado Isla (2002), si bien
el Estado es una presencia permanente para
las comunidades rurales del NOA, conside-
ramos que son las propias capacidades de la
comunidad local actual las que permitirn
alcanzar la autosuficiencia econmica, des-
pegando del nivel subsistencial para lograr
una insercin activa en el esquema productivo
provincial a travs de la incorporacin del
recurso turstico, auspiciado particularmen-
te por la provincia de Catamarca.
La eleccin de la problemtica y el
enfoque dado se basan en estudios de
investigacin bsica arqueolgica,
bioantropolgica y sociocultural realizados
durante los ltimos diez aos en la localidad
(Semp, Salceda y Maffia, Eds 2005) con
apoyo econmico de la SECyT, CONI CET y
UNLP y con la debida autorizacin de la
Direccin de Antropologa provincial.
Al proyecto se integran docentes investi-
gadores de la UNLP y de UNCa y Direccin de
Antropologa provincial con fuerte
especializacin en arqueologa, gestin de
bienes culturales, bioantropologa y
antropologa social y una amplia experiencia
en reas que permitirn desarrollar en
profundidad los temas relacionados al
medioambiente y aprovechamiento alimentario
y energtico de los recursos, estos ltimos,
cuentan con importantes estudios sobre
diversidad vegetal; agroalimentos, especi-
almente qunoa; produccin apcola en el
valle central y su relacin con el compo-
nente florstico local; flora y fauna
regionales; suelos, nutrientes y minerales.
Han realizado adems trabaj os de
evaluacin y manejo de recursos naturales;
gestin de agua y suelo; anlisis hidrolgico
de cuencas, manejo del recurso hdrico e
impacto sobre los mismos, en transferencia
de servicios a terceros por encargo del
gobierno provincial y de otras instituciones
Tambin se ha hecho nfasis sobre
comportamiento animal especialmente de
camlidos. En el rea de alimentos han
ejecutado proyectos en la facultad de
Ciencias Exactas y Naturales acreditados en
la UNCa.
El grupo de trabajo est conformado por
Responsables: Semp, Mara Carlota
(Director); Salceda, Susana Alicia; Nazar,
Domingo Carlos.
I ntegrantes: Calandra, Horacio Adolfo;
De La Fuente, Guillermo Adrin; Delfino,
Daniel Daro; Filippn, Ana J ulia; Lizarralde
De Grosso, Mercedes Sara; Lomaglio, Delia
Beatriz; March, J uan Manuel; Martnez, Nora
Beatriz; Martnez, Susana Elisa; Perea, Ma-
rio del Valle; Pozzi, Mara Teresa; Quevedo,
Gloria del Valle; Quiroga, Alejandro; Ratto,
Norma Rosa; Salas, Liliana Beatriz; Zagorodny,
Nora Ins
Becarios de posgrado: Ramallo,
Virginia; Strasser, Georgina; Vilches, Fatima
Edith; Zubrzycki, Bernarda
Reflexion final
En los ltimos aos, se han difundido las
corrientes que apoyan el desarrollo sustentable
y sostenible, definido como aquel que es ca-
paz de satisfacer las necesidades del pre-
sente sin comprometer las del futuro, el cual
se ha posicionado hoy como la alternativa
vlida frente a los modelos de desarrollo
puramente econmicos, que por aos han
ignorado al ambiente y al desarrollo de
pequeas comunidades, desencadenando
procesos de destruccin y agotamiento de
los recursos naturales y de los bienes
culturales.
Este es un proyecto de desarrollo que
basa su filosofa de trabaj o en el
reconocimiento de una complementariedad
esencial entre investigacin bsica e
investigacin aplicada incluyendo a distin-
tas disciplinas antropolgicas e integrando
otras en el marco de las Ciencias Naturales
y Tecnolgicas. Procura, en definitiva, res-
ponder al ideal de desarrollar y transferir
conocimientos desde la universidad a la
sociedad, a los organismos de gestin y al
sector privado para contribuir as al
afianzamiento idneo del mercado de
trabajo vinculado al Patrimonio Cultural y
Natural.
85
Se plantea que la recuperacin de las
tecnologas tradicionales y la puesta en va-
lor del patrimonio arqueolgico producir un
mejoramiento en la calidad de vida de la
poblacin rural local mediante un aumento
del nivel actual de produccin de la comunidad
derivado de un mejor uso del agua y del suelo
e incorporando tecnologa para el manejo
agro pastoril. Del mismo modo la puesta en
valor del patrimonio cultural arqueolgico y
ambiental en el conciente comunitario y la
capacitacin de los pobladores en tcnicas
de gestin ambiental y patrimonial permitirn
sacar del aislamiento y marginacin a la
poblacin local
Concretar los objetivos del proyecto im-
plica desarrollar acciones en torno a la
Reinsercin Productiva de la Comunidad
Actual. En estas actividades se contemplaran
todos aquellos estudios que hacen a la
identificacin y evaluacin de los problemas,
para su posterior intervencin, que devienen
de las actividades econmicas tradicionales
perdidas, el pleno y sustentable manejo del
medio natural, el estudio de tecnologas que
hagan ms eficientes los procesos de
desarrollo productivo -fundamentalmente agro
pastoril- apoyando la recuperacin de los sitios
arqueolgicos involucrados. El proceso deber
permitir la puesta en valor del patrimonio cul-
tural local a travs de la concrecin de un
parque arqueolgico y museo de sitio, as
como la materializacin de un centro de
interpretacin para tareas de extensin a la
comunidad local, regional y, en general, para
el visitante. Toda esta actividad se plantear
como un proceso sistmico, ya que el
desarrollo de una actividad necesariamente
conlleva al logro del objetivo.
La construccin de un Modelo Productivo
y de Desarrollo aplicable a localidades de si-
milares caractersticas, permitir la insercin
de las comunidades en planes tursticos
provinciales y nacionales y la capacitacin de
recursos humanos locales que hagan posible
esta aplicacin, como as tambin la
valoracin de resultados para definir
beneficios y establecer mejoras continuas en
lo que hace a una insercin laboral idnea.
Dentro de estas tareas se considerarn
estudios que hacen a mercado y comercializacin
de productos para el desarrollo comunitario
concreto. As se habr logrado una recuperacin
de identidad, un aprovechamiento y
sustentabilidad del medio y un desarrollo de
la comunidad con un adecuado nivel de
calidad de vida.
Los investigadores en su totalidad asumen
un compromiso profundo tal cual es llevar
adelante un nuevo proceso contando para ello
con una poblacin all presente, siendo el prin-
cipal desafo el incorporar al hombre dentro
del proceso y tratar en forma conjunta de
establecer la recuperacin y cambio que lleven
a concretar el objetivo, cual es el mejoramiento
de la calidad de vida de los habitantes de esta
poblacin y de aquellas en las que ser posible
su implementacin a futuro.
86
Fiesta en la escuela
Andenes arqueolgicos y Recinto en el
Pucar de Azampay
Poblado de Azampay. Beln. Catamarca
87
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Abstract: The aim of this project is to attain the comprehensive knowledge
of the history and socio-cultural-economic and biological situation of
Azampays population -the Pilot Locality- to elaborate an intervention
methodology within the research-action field characteristic of anthropology.
This will enable its later application to other localities with similar
characteristics which present a repeated pattern of associated small rural
populations outside GDP and related to important archaeological ruins which
could be considered in future tourist plans
Key words: anthropology- research/action- archeological tourism
88
instituciones y territorios. Manzanal,
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89
GUANABACOA COMO UNA EXPERIENCIA INDIA EN NUESTRA
COLONIZACIN: LOS RETOS DE LA ARQUEOLOGA PBLICA
Lourdes S. Domnguez*
Resumen: El artculo trata de la experiencia indgena de Guanabacoa,
Cuba, asentamiento de principios de la colonizacin ibrica en el Caribe.
Las cuestiones de la etnicidad y de la participacin de la comunidad en la
interpretacin arqueolgica muestran como una mirada a partir de la
Arqueologa Pblica puede ser original y constructiva.
Palabras-clave: indgenas; Guanabacoa; colonizacin.
I ntroduccin
Cuba fue la primera de las Islas de las
Antillas Mayores en descubrirse, pero
tambin la ltima en ser colonizada; cuando
los espaoles llegaron a nuestras costas
haban experimentado, en gran medida, di-
ferentes mtodos de colonizacin, tanto en
las tierras reconquistadas en el sur de Espaa
como en las Islas Canarias. (Colectivo auto-
ral, 1994.)
De la Factora pensada por Coln se pas
con rapidez a la Colonia por poblamiento,
organizndose de esta manera a los grupos
autctonos para el trabajo en una forma que
al inicio se llam encomienda, este siste-
ma concebido en la Metrpoli pudo ser
medianamente ideal en un primer momen-
to, y en apariencias era humano y necesario,
por el cual slo se peda a los aborgenes
que se catequizaran. En realidad fue una
reparticin de hombres para con ellos
establecer una esclavitud encubierta.
Este mtodo de aplicacin dual se escud
en el mecanismo de la cristianizacin,
mostrndolo como obj etivo principal,
recurdese que Espaa en ese momento era
la campeona de la cristiandad, pero en
verdad la nica aspiracin era organizar la
poblacin indgena para con ella abordar
nuevos modos de laboreo, dndosele una
apariencia legal a una cruel y despiadada
explotacin de su fuerza de trabajo.
Entre 1524 y 1555 se lleva a cabo la
fase continental de la conquista y colonizacin
de Amrica, pero dentro de este perodo, en
1542, se dictan las Leyes Nuevas y con ellas la
abolicin de las encomiendas, manifestndose
la Corona sobre la misma, como obsoleta y
contradictoria. Esto fue el resultado de las
presiones ejercidas en la Corte a tal efecto,
por esta razn Espaa determin ensayar
otros procedimientos con resultados simila-
res; surgi as el Plan de la Experiencia, y se
escogi a Cuba para su primera puesta en
escena.
Se adoptaron nuevas frmulas para la
creacin de ncleos indgenas, ejemplificadas
en los casos del Caney en Santiago de Cuba
y de Guanabacoa en La Habana, para evitar
*Oficina del Historiador, Havana, Cuba,
chinopelon@gmail.com
Lourdes S Dominguez.pmd 26/9/2007, 11:54 89
90
su deambular por estas prominentes
ciudades que a la sazn se disputaban la
primaca de la Isla.
Lo acontecido en este proceso de con-
quista y colonizacin, a partir de los siste-
mas experimentados y aplicados, altera las
normas y el equilibrio territorial e hizo bas-
tante difcil el afn de reconcentrar de
manera obligatoria a estos indios vacos o
vacantes en reductos muy distintos a sus
verdaderos pueblos (Ramos, 1992).
Para adentrarnos en el estudio del
proceso de colonizacin en la Cuba del siglo
XVI , la va documental y bibliogrfica deja
en verdad muchas lagunas en la informacin,
por eso consideramos como uno de los im-
perativos de la investigacin arqueolgica
moderna, crear la estructura y la estrategia
apropiada para la interpretacin de estos
eventos a partir de las evidencias materiales,
logrando as definir con ms claridad lo
ocurrido con estos pueblos en ese momento
histrico concreto.
De esta forma, y a partir de los conceptos
de la Arqueologa Histrica y de la Arqueologa
Pblica (Funari 2001), es que debemos en-
frentar la investigacin en la actualidad. El
estudio de este perodo de contacto y
transculturacin indohispnica a partir de los
elementos de ambas culturas: aborigen
(Robrahn-Gonzlez 2000) y europea, es la
lnea conducente, pues los mismos perviven
en dicho proceso a partir de criterios muy
objetivos (Rives, Domnguez, Prez, 1991).
Encomiendas y experiencias
El tratamiento hacia los indgenas de
Amrica fue para la poltica Real espaola
de ese momento una actuacin indecisa, los
escrpulos de tipo moral chocaban con los
intereses econmicos y se interrelacionaban
con el proceso colonizador, al final vencieron
los econmicos.
A partir de 1503 se autoriza a todos los
hombres que viajan al Nuevo Mundo, en vas
de conquista y colonizacin, capturar a los
indios cuando hiciesen resistencia, pero acto
seguido se recuerda su carcter de hombres
libres por condicin. La ambigedad nutre
la documentacin y la realidad se manifiesta
de una forma distinta. Son constantes las
menciones a la guerra justa o a la guerra
buena (Pichardo, 1984), y de hecho no existe
una lnea consecuente para tratar el asunto.
As es realmente esclavizada la poblacin
autctona, de una forma directa al principio
y encubierta despus, con la aplicacin de
sistemas como la encomienda.
Esta llamada encomienda se desarroll
en las I ndias y fue concebida como un
patronato de favor Real sobre una parte es-
pecfica de los naturales de estas tierras, no
era para todos los indios, ni se aplicaba a
todos los concentrados en establecimientos
cercanos a las posesiones del encomendero
o a los centros urbanos incipientes, las fa-
mosas Villas.
Exista obligatoriedad por parte del
encomendero espaol de instruir a los indios
entregados en la religin cristiana y
ensearles los rudimentos esenciales, de la
llamada vida civilizada al fiel de los europeos
salidos del medioevo, as como defenderlos
en sus personas y propiedades, a cambio se
demandaba tributo en forma de trabajo, por
considerarse privilegios las cosas que se les
ofrecan (Franco, 1985).
En la prctica los encomendados eran
algo as como siervos de los encomenderos,
(Portuondo, 1953), pero en la realidad las
encomiendas constituan una institucin
explotadora hasta lmites insospechados del
trabajo indgena, estos hombres fueron
sometidos a un proceso de rpida descultu-
rizacin. Las Leyes de Burgos son el principal
soporte de este mecanismo diablico.
En Cuba, en 1513 y mediante Cdula
Real, el conquistador don Diego Velzquez
de Cullar inici los repartimientos de indios
para ejecutar las encomiendas. La experiencia
acumulada en La Espaola, le permiti pro-
piciar una poltica de entrega de indios a partir
de familias, pueblos o comunidades abor-
genes completas, pues de esta manera no
se desarraigaban y se lograban mayores
rendimientos productivos.
91
GUANABACOA COMO UNA EXPERIENCIA INDIA EN NUESTRA COLONIZACIN:
LOS RETOS DE LA ARQUEOLOGA PBLICA
Lourdes S. Domnguez
Entre 1516 y 1519, fracasadas las tenta-
tivas hechas con las encomiendas, se propone
por los frailes J ernimos y en especial por
Rodrigo de Figueroa en La Espaola, efectuar
los famosos experimentos que pretendan
determinar la capacidad intelectual y poltica
de los indios para valorar por s mismos, pero
siempre a la manera espaola, la forma de
vida ms adecuada.
Este es un antecedente de las llamadas
experiencias indias puestas en prctica en
Cuba dcadas ms tarde y las cuales
resultaron una manera inconsecuente utili-
zada por la Monarqua Espaola para inten-
tar recuperar la productividad diezmada de
las masas autctonas.
El historiador L. Hanke (1950) defini a
las experiencias como el ltimo acto
en el drama de los experimentos para libe-
rar a los indios. El perodo de su implantacin
fue del 1525 al 1535, basndose siempre en
la concentracin de los aborgenes sin
ubicacin ni trabajo, llamados vacos o va-
cantes, en pueblos artificiales donde siempre
hubiere clrigos para adoctrinarlos y guiarlos
en sus labores, de esta forma los tendran cer-
ca y a mano para cualquier menester.
Las autoridades de la isla de Cuba se
niegan a aceptar este nuevo procedimiento,
prohibindoselo a Pedro Mexa Trille, desig-
nado por el Rey a tal efecto.
Con posterioridad este hombre le
propuso a la Corona que encargara al Obispo
la conduccin de la experiencia y as se
fund el primer pueblo de indios en Bayamo,
al oriente de Cuba. Esta prueba result un
fracaso, el Rey orden un segundo intento y
para ello design al teniente gobernador don
Manuel de Rojas, quien en carta al Monarca
le dice que al tratar de poner en prctica su
orden cree: Ha de hacer poco fruto segn
la enemistad que esta gente tiene con la gen-
te espaola, por el mal tratamiento que le
tienen hecho, tanto por sus culpas como por
las nuestras. (Chacn y Calvo, 1934.)
Se trat de hacer otro ensayo en San
J uan de Puerto Rico en 1520 pero se infiere
el fracaso al no existir referencia alguna
(Chacn y Calvo, 1934). El xito mediatizado
de la proclamacin de la libertad de los
naturales a partir de las Leyes Nuevas en 1542
fue el segundo revs, porque estas jams
fueron aplicadas como estaban escritas y muy
en especial por el rechazo de los colonos.
Hasta 1553 no se pueden poner en prctica
algunas soluciones que parafrasean estas
susodichas leyes (Pichardo, 1984).
Con toda la prctica acumulada por las
tentativas y frustraciones se piensa como
solucin al problema de estos indios sin
dueo, trabajo ni ubicacin, merodeadores
por las ciudades y creadores de grandes
disturbios, la idea de reconcentrarlos toman-
do algunas de las estipulaciones promulga-
das por las Leyes Nuevas, fue una salida y
de aqu renace el caso de Guanabacoa, esta
regin se comienza a organizar a partir de
1555, emplazndose en la cercana de La
Habana, en esa poca la capital de Cuba.
Estrategias de la Arqueologa Pblica
La Arqueologa Histrica permite abor-
dar nuevas lneas de trabajo, as como pen-
sar en nuevas propuestas fuera de los
planteamientos clsicos para el estudio de estos
sitios de transculturacin. La estructuracin
de las diferentes estrategias de clasificacin
de evidencias materiales, tiene su referencia
en los objetos exhumados que presentan
simultneamente rasgos indgenas hispanos
en su morfologa, ello requiere de trabajos
de campo concebidos dentro de un enfoque
mucho ms gil.
Los escasos documentos de esta poca
abogan tambin por una labor interdisciplinaria
que agrupe etnlogos, arquelogos e histo-
riadores en la cual, el rol jugado por las evi-
dencias materiales debe corresponder a la
metdica arqueolgica y al papel rector de
estas investigaciones.
Tenemos como ejemplo clsico el sitio
El Yayal como representante de la etapa de
contacto y transculturacin en Cuba, cuyo
anlisis y enfoque metodolgico permiti
considerarlo como un interesante estudio de
caso. (Domnguez, 1984.)
92
Para realizar este trabajo es imprescindible
la definicin de estrategias arqueolgicas
concretas a partir de dos versiones del evento:
a) Que el perodo de contacto est
relacionado con la conquista y colonizacin
y se puede considerar hasta mediados
del siglo XVI .
b) Que el perodo de transculturacin
se puede efectuar desde el inicio del siglo
XVI y en pocas posteriores de acuerdo
con el desarrollo del proceso histrico de
cada pueblo.
Para este primer momento, es vlido uti-
lizar el enfoque siguiente, sobre todo a la hora
de analizar las evidencias. (Domnguez, 1980.)
a) Materiales en superficie que no
presentan variacin intrnseca ni huellas
de uso y reuso.
b) Materiales de niveles estratigrficos
definidos, con cambios intrnsecos y
tienen evidencias de uso y rehso.
c) Un producto nuevo, la creacin
hecha por estos grupos mediante la
simbiosis cultural.
Puede ocurrir todo lo contrario en el
enfoque del evento. Entendido a partirde
1550, las evidencias en este perodo reflejan
cada vez menos los rasgos indohispnicos
hallados y se pueden analizar de esta forma:
Objetos de procedencia europea.
Objetos de procedencia criolla bien
definidos.
Objetos de procedencia aborigen.
A medida que pasa el tiempo los objetos
indgenas sern cada vez ms vestigiales,
como ocurre con el ejemplo de Guanabacoa
(Domnguez, 1989).
El paso de la inferencia directa obtenida
a partir de los restos arqueolgicos detecta-
dos hace posible su contrastacin con los
hechos histricos, hipotticos o comprobados
por documentos. Estas son las caractersti-
cas fundamentales de las evidencias que se
consideran imponderables en esta etapa de
transculturacin.
(Robrahn-Gonzlez 2001). Por ejemplo, la
presencia en los contextos arqueolgicos de
cermica indgena o de maylica novohispana,
identifican respectivamente a un grupo
aborigen agroalfarero y a un sitio colonial,
quizs del siglo XVII , estas muestras resultan
vlidas para la contrastacin del evento his-
trico especfico, pero es preciso ser cuida-
doso, pues no permiten ir mucho ms all, a
no ser que se examinen los materiales a par-
tir de asociaciones significativas, y estas
permitan reconstruir hechos y cronologar con
seguridad.
Grandes grupos de hallazgos de proce-
dencia europea o de manufactura arahuaca
antillana, ya sean de metal, loza, porcelana,
cermica o vidrio, presentes en un sitio ar-
queolgico, pueden constituir de igual manera
las huellas de un enclave europeo, de abor-
genes espaolizados, o de cimarrones, ya
que en estos casos los objetos pudieron ser
adquiridos de diversas formas, en el merca-
do, por robo, por trueque, etc. lo cual sera
muy difcil de comprobar si no es a travs de
las relaciones significativas de las muestras
entre s y con otros elementos del contexto,
o una posible existencia de documentacin
probatoria del evento.
Otros aspectos de la investigacin, como
son los rasgos valorativos, la proporcin de
los materiales en general y en especfico de
la cermica y teniendo en cuenta las carac-
tersticas del residuario, permitirn tener una
idea concreta, de si es un lugar de vivienda,
un comercio urbano o campesino, palenques,
cementerios, u otro. Estos parmetros deben
fijarse con preferencia en el hallazgo o en el
estudio de la muestra que denote
transculturacin.
Las caractersticas particulares de las
evidencias no deben ser criterios rectores que
rijan la investigacin arqueolgica sino el
intercambio con la documentacin, si existe,
o cualquier otro anlisis como lo plantea la
Arqueologa Histrica, y sobre todo que per-
mita la reconstruccin del evento, objetivo
en s de la investigacin.
En cuanto a los mtodos de excavacin y
rescate en estos contextos, debe realizarse
93
Lourdes S. Domnguez
preferente con estratigrafa natural, teniendo
especial cuidado en el espesor de la capa
antropognica, la cual se infiere debe ser
exigua, por lo general en Cuba esta capa frtil
no rebasa los 0.25 m, y matemticamente
nos da unos 5 mm por ao suponiendo que
el asentamiento sea de cincuenta aos.
La excavacin en estratos naturales en
este tipo de sitios es bien difcil y exige gran
atencin y cuidado en la colecta de superficie,
la que se cumplimentar por medio del sis-
tema de cuadrculas, y aportar despus
mayores posibilidades para el procesamiento
de los datos, teniendo en cuenta el aumento
de la extensin del rea para poder ver en
planta la expansin del fenmeno y poderlo
entender mucho ms integralmente. En estos
casos las excavaciones reducidas slo
permiten apreciar una pequea parte de la
verdad.
Estudio de caso: Guanabacoa y sus usos
pblicos
Las Actas Capitulares del Cabildo de
La Habana acreditan la creacin de un
poblado de indios fomentado el 12 de
j unio de 1554 en un paraj e llamado
Guanabacoa y dice as: que en armona
con lo tratado con los dichos indios se le
hagan un poblado, por que estando as
juntos se podr tener en cuenta y razn
de ellos (Vidal Cirera, 1887).
El afamado historiador Gerardo Castellanos
(1948) plantea al respecto: ante la evi-
dente situacin decadente, degenerada ms
bien, y trashumante de los indios de esta
regin, se propusieron recoger a los mansos
como a los rebeldes o jbaros y concentrarlos
donde ellos pudieran fomentar poblados, cul-
tivar la tierra, establecer industria y vivir a
su manera a condicin de ciertas medidas u
enseanzas cristianas , lo que hizo que se
convirtieran al tiempo, estos poblados en
zonas de reducciones cual similares a
corrales o presidios donde no hubo jams
propsito de enseanza cristiana y nada
ms (Castellanos, 1948).
Aunque el historiador Pezuela asegura
que este pueblo de indios de Guanabacoa no
lo ser como tal hasta 1576, cuando se
establece por documento y se alza en l una
iglesia servida por la orden de San Francisco
(Pezuela, 1868), hay referencias de que ya
en 1530 los indios de esta zona son
obligados a hacer ... sus conucos y
granjeras (Archivo Nacional de Cuba (ANC):
Fondo Academia de la Historia (Donativo de
Nstor Carbonell) AH S 715 C - 441) y
concentrarse para poder ser ubicados con
mayor premura y certeza (Gmez, Rodrguez,
1991). Paralelo a esto va ocurriendo el
fenmeno llamado desculturacin (Ortiz, 1965)
en las costumbres y prcticas tradicionales
propias, consecuencia de la imposicin de
nuevas formas de comportamiento.
Es lgico que esto se refleje en la vida
material como se deduce del siguiente docu-
mento donde se habla de los bastimentos que
debe llevar un grupo ... un par de rallos de
cobre e algn burn de cobre pequeos e
cebucanes... (ANC AH - S - 298 - C - 31)
donde se puede comprobar un cambio
sustancial en la prctica ancestral de
produccin de casabe, con el uso del metal
en un artefacto que siempre fue de barro.
Otra modificacin an ms significativa
en la experiencia india de Bayamo se cons-
tata cuando se habla de los gastos de ...
Doze pesos en oro en azadones y hachas para
su labor (ANC AH - S - 234 - C - 29), esto
confirma la utilizacin de instrumentos de
trabajo de hierro en la agricultura; vlida es
la referencia al hacha petaloide de hierro
forjado aparecida en el sitio El Yayal, Holgun
(Domnguez, 1984). Tambin podemos
ver esta situacin en el uso de armas como
ballestas, lanzas y espadas, factibles de
encontrar en los residuarios, al igual que
herraduras, cadenas de estribo, estribos,
cuchillos, y otros.
En lo concerniente al material cermico,
se confeccionan enseres utilitarios llamados
de forma equvoca cermica negroide
cuando en realidad es un tipo de cermica
transicional o transculturada muy abundante
en los sitios coloniales, hecha de una greda
94
muy parecida a la utilizada por los aborge-
nes, algunas veces levantada a torno, otras
a partir del coiling o levantado a mano y
quemada en hornos cerrados de mayor
intensidad, o simplemente en hornos abiertos.
A estos ceramios se les ha conocido por
diferentes acepciones, entre ellas Colono
Ware (Deagan, 1987), criolla (Rivera, 1992)
y de transculturacin (Domnguez, 1980).
Su presencia en los sitios habaneros es
cuantiosa, en casi todas las excavaciones
hechas en esta regin resulta abundante,
como ocurri en Calvo de la Puerta (Domnguez
1980); incluso en Nicaragua, en el sitio Len
Viejo, hay una simbiosis que da posibilidad
al surgimiento de una cermica la cual puede
llamarse de transculturacin.
La documentacin afirma la confeccin
de este tipo de cermica utilitaria en el
sitio de Guanabacoa, donde hay referencias
de su fbrica entrado el siglo XI X (Bremer,
1980).
Hay discrepancias entre los historiado-
res guanabacoenses acerca de las fechas de
fundacin de este poblado de indios y
tambin se discute el hecho de que no haba
ningn enclave aborigen en el lugar con
anterioridad, estos aspectos han sido muy
debatidos pero al respecto no se ha dicho la
ltima palabra (Gmez, Rodrguez, 1991) y
se contraponen planteamientos simples
como la informacin surgida cuando el ata-
que de J acques de Sores en 1555, en que
los habaneros se refugiaron de las iras del
corsario francs en el poblado de Guanabacoa
(Eguren, 1986; Acosta, 1988).
De acuerdo a lo expuesto de manera sis-
temtica sobre la inexistencia de un poblado
aborigen en Guanabacoa, pero con la certe-
za de que el lugar fue una experiencia india
o un pueblo de indios, decidimos excavar en
ella, pues esta localidad fue concebida de
todas formas en el siglo XVI, y de una forma
u otra, siempre para indios y por indios. La
hiptesis de su posible enclave inicial
aborigen fue uno de nuestros objetivos, la
estrategia trazada, partiendo de esta
hiptesis anterior, propici y dio base a este
estudio de caso.
Al retomar el anlisis historiogrfico de
Guanabacoa se nos ofreci un panorama muy
favorable segn los planos realizados por el
historiador Pedro Herrera (c.p. 1986), cons-
truidos con su vasta informacin y donde
concibe y plasma la ubicacin en todo este
terreno de dos posibles focos de asentamiento
indgena.
Estos lugares son La Loma del Indio
en la actualidad calle Estrada Palma, pero
que antes tena el nombre de Calle de los
Indios, al noreste de Guanabacoa, al sur, junto
al arroyo del mismo nombre, tenemos el rea
de Tarraco, asociada a las calles Corralfalso
y Cruz Verde, conocidas hasta la actualidad.
En ambos lugares la toponimia nos animaba
a preestablecer la posibilidad de encontrar
lo buscado (Domnguez, 1989).
Cuando la logstica estuvo a punto, nos
dimos a la tarea de realizar la primera fase
de la investigacin arqueolgica: la prospeccin
de las reas de posible productividad, las
mismas estaban urbanizadas y no exista
ningn precedente de trabajo arqueolgico
sistematizado en la regin, al inicio el rastreo
nos llev a situaciones muy complicadas, al
estar tan utilizado el terreno la posibilidad
de excavaciones eran bien escasas. En el in-
tento, encontramos en las reas escogidas
numerosos inmuebles de bastante antigedad,
provistos de traspatios o patios aledaos,
en los cuales por tradicin oral familiar se
deca que nunca se haba construido y se
podan considerar terrenos vrgenes.
Se realiz una nueva consulta de la
documentacin con la ayuda de Herrera y
decidimos escoger los dos primeros sitios,
uno en cada rea preestablecida, tratando
de contrastarlos entre s y siguiendo los
preceptos marcados por Pichardo Moya, en
los asientos aborgenes de la loma y el ro, y
al efecto resultaron Guanabacoa 2 (Loma del
Indio) y Guanabacoa 3 (Tarraco - Cruz Ver-
de, que es un arroyo).
Durante los meses de mayo y junio de
1987 y de acuerdo a los pronsticos del
tiempo (el suelo guanabacoense es muy
propicio a la acumulacin de agua por su
activo manto fretico) se comenzaron los
95
Lourdes S. Domnguez
movimientos de tierra, con el objetivo pri-
mordial de encontrar enclaves aborgenes y
elementos de posible transculturacin. Otro
de los obj etivos era calcular, con los
materiales exhumados, el tiempo de estancia
y el probable desarrollo socioeconmico del
grupo o grupos humanos emplazados all.
Se excav sistemticamente en ambos
lugares y en los dos cortes se lleg al sustrato
estril, moviendo unos 20 m
3
de tierra
antropognica. Las exhumaciones resultaron
frtiles en todas sus capas y fueron contro-
ladas con rigor para su posterior estudio de
laboratorio.
Los cortes se planearon en escaques de
2.50 m x 2.50 m, divididos en cuatro
secciones cada uno. En Guanabacoa 2 se
planearon cinco escaques pero slo se
excavaron tres, y en Guanabacoa 3 se
cortaron los dos previstos. El sistema
metodolgico utilizado al inicio y dadas las
circunstancias de revoltura del terreno fue
la estratigrafa artificial, en capas de 5 cm. A
partir de los perfiles se hizo una prueba de
cortes por capas naturales, las cuales
estaban hasta cierto punto bien definidas,
este sistema lo habamos puesto en prctica
en Nicaragua, en el sitio Len Viejo en 1982
y nos haba dado muy buen resultado.
(Domnguez, 1993.)
El trabaj o arqueolgico con capas
artificiales primero y naturales despus
permiti un estudio de frecuencia en el propio
campo, que brind informacin para tomar
decisiones en la orientacin de los cortes. La
profundidad oscil en todos los casos entre
los 0.00 y 1.00 m. Las evidencias se
comportaron con bastante abundancia. To-
dos los cortes resultaron ser polivalentes,
debido a la densidad y variedad de evidenci-
as de la vida material de los hombres, que
en el decursar del tiempo, se asentaron en
ella y sus inmediaciones.
Terminado el trabajo de campo en estas
jornadas, se pas a la investigacin de
laboratorio, cuyo resultado demostr que no
habamos encontrado los enclaves aborge-
nes iniciales, aunque si pudimos observar en
el sustrato antropognico huellas fehacientes
de la presencia indgena de grupos
agroalfareros, ellos debieron asentarse en
estas reas y por lgica, no se deba descar-
tar una posibilidad de estancia prefundacin
como pueblo de indios, esto puede ser
acuado por la frecuencia de cermica
aborigen en sus formas comunes de ollas y
burenes (Domnguez, en Gmez y Rodrguez,
1991).
Nuestro objetivo, como hemos dicho, era
buscar los primeros asentamientos aborge-
nes, pero en realidad debemos consignar, que
sin querer, encontramos innumerables ele-
mentos de la cultura africana unidos al
sustrato inicial de este pueblo, con hallazgos
como cuentas de collares, azabaches, etc.,
relacionados en su gran mayora, de alguna
manera, con el desarrollo de sus creencias
religiosas y la parafernalia usada por los
Cabildos y otras instituciones de los cultos
afrocubanos.
Qued bien esclarecido, a partir de los
artefactos hallados, que estbamos ante un
sitio donde el proceso de transculturacin se
haba desarrollado, fueron exhumados ins-
trumentos lticos realizados en el rehso de
piedras de fusil o pedernal (Rives, Febles,
Domnguez, 1989) y tambin en una lmina
gruesa de cristal blanco, posiblemente de un
vaso del siglo XIX, trabajada con una tipologa
de tallado muy similar a las encontradas en
1986 en el sitio Laguna de Algodones, en la
ciudad de Trinidad, al sur de Cuba (Febles,
Domnguez, 1987). Estos objetos, de tan im-
portante factura, fueron encontrados en el
sitio G - 3 (Calle Cruz Verde) junto a otros
elementos tambin valiosos, ello permiti la
planificacin de una cuarta excavacin en las
cercanas de esta calle y que ser objeto de
estudios posteriores.
La cermica con su capacidad diagnstica,
se present en ambos cortes, las muestras
se ubicaron cronolgicamente en una am-
plia lnea de tiempo, por ejemplo encontra-
mos tiestos de los siglos XVI y XVI I con
ceramios torneados como botij uelas,
cazuelas, as como pastas porosas vidriadas
con estao y plomo, sin lugar a dudas
maylicas. Se presenta muy abundante la
96
cermica roja burda con o sin barniz de
plomo, siempre en vajillas utilitarias o de
cocina, lo que suele llamarse Morro Ware
(Deagan, 1987).
En cuanto a la gama de porcelanas y
semiporcelanas aparecen restos en una
frecuencia limitada, muy fragmentados y con
poca posibilidad de reconstruir las formas,
aunque permiten apreciar la existencia de
diferentes tipologas que van desde la por-
celana china de los siglos XVI y XVII hasta la
inglesa del XIX.
Debemos hacer notar la aparicin de di-
ferentes obj etos rehechos a partir de
desperdicios de otros materiales, un ejemplo
son las fichas para jugar y sumergidores de
redes hechos de la cermica maylica, reali-
zados en este material por su docilidad, si-
milares se han encontrado en algunas
excavaciones de la Habana Vieja, especial-
mente en el sitio Calvo de la Puerta
(Domnguez, 1984) y en Puerto Rico, en las
excavaciones efectuadas en el antiguo
Cuartel de Ballaj, en el viejo San J uan
(Rivera, 1992).
Tambin el vidrio se consider uno de
los materiales ms abundantes, sobre todo
botellas de vino u otras bebidas pertenecientes
al siglo XIX, as como vasos y copas. Tambin
hay gran cantidad de enseres de hueso y una
buena muestra de restos de dieta.
Nuestra hiptesis de trabajo seala la
posibilidad de que en este lugar hubiera exis-
tido un asiento inicial aborigen, es posible
de la etnia arahuaca, esto no pudo confirmarse
cabalmente, pero en cambio muchos de los
artefactos encontrados en ambos cortes
indican con certeza el desarrollo en los
mismos del evento de la transculturacin,
permitiendo esclarecer algunas de las in-
cgnitas manejadas, as mismo esta
investigacin posibilit el acopio de elemen-
tos para el estudio de la etapa sociolgica
de la transculturacin en un nuevo lugar de
Cuba, y sobre todo esclarecer puntos sobre
los pueblos de indios, como el que estamos
seguros existi en Guanabacoa.
Agradecimientos
Soy muy agradecida al apoyo de la Funda-
o de Apoio Pesquisa do Estado de So Pau-
lo, FAPESP, pues fue gracias al esa apoyo que
he desarrollado esta investigacin, desarrollada
en el Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE),
Universidade Estadual de Campinas, Brasil, as
como de la Oficina del Historiador de La
Habana, Cuba y de la Academia de Ciencias de
Cuba. Como profesora invitada, he trabajado
con el profesor Pedro Paulo A Funari, a quin
soy agradecida especialmente.
Abstract: the paper studies the experience of Native indigenous peoples
at Guanabacoa, Cuba, an early Iberian colonial settlement in the Caribbean.
Issues relating to ethnicity and the participation of local peopla in the
archaeological interpretation show that a public archaeological approach
may be innovative and forward looking.
Key-words: natives; Guanabacoa; colonization.
97
Lourdes S. Domnguez
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ANC: Fondo Academia de la Historia, donativo
Nstor Carbonell.
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99
REVISTA ARQUEOLOGIA PBLICA
A revista Arqueologia Pblica uma iniciativa do Ncleo de Estudos
Estratgicos em Arqueologia Pblica/UNI CAMP. Com periodicidade anual,
objetiva constituir um frum de debate sobre o carter pblico da dis-
ciplina e sua importncia social na atuao e manejo do patrimnio
cultural. Tem como prioridade a publicao de trabalhos inditos e
originais, embora podero ser aceitos, excepcionalmente, trabalhos
para republicao em portugus. Os autores da revista tm o prazer
de convid-lo(a) a participar desta empreitada, encaminhando traba-
lhos e fornecendo comentrios/ sugestes que permitam aprimorar a
publicao.
I nstrues aos colaboradores
1. Forma de apresentao
Os autores devem encaminhar reda-
o uma cpia impressa do trabalho com-
pleto, acompanhada por disquete ou CD. O
disquete ou CD deve estar identificado com
o nome do autor principal e com o nome
do programa processador de texto, que
deve ser compatvel com softwares tipo MS-
Word, sistema I BM PC. Dever trazer indi-
cao do tipo de contribuio a que se re-
fere (artigo, nota, resumo de tese etc.).
Depois de recebido o aceite do Conselho
Editorial e do(s) parecerista(s), o autor ser
solicitado a enviar redao os originais
das ilustraes, em meio digital. Os auto-
res devem manter em seu poder cpias dos
trabalhos e ilustraes, pois o material no
ser devolvido. Todos os trabalhos sero
apreciados por pelo menos um membro do
Conselho Editorial. Antes de serem aceitos
para publicao passaro ainda pela an-
lise de pelo menos um parecerista. Os no-
mes dos pareceristas sero mantidos em
sigilo, assim como dos autores dos traba-
lhos que estiverem sendo avaliados.
2. Idioma
Os trabalhos devem ser escritos em por-
tugus, espanhol ou ingls. No caso de con-
tribuies em portugus ou espanhol, a se-
gunda lngua utilizada no ttulo, palavras-cha-
ve e resumo dever ser o ingls. No caso de
contribuies em ingls, a segunda lngua
utilizada no ttulo, palavras-chave e resumo
dever ser o portugus.
3. Tipos de contribuio
Artigos: Resultados de Programas em
Arqueologia Pblica, reflexes terico-
metodolgicas, anlises cientficas, revises
crticas (mximo total 30 pginas com ilus-
traes, bibliografia, notas de rodap e ou-
tros). Dever conter 5 palavras-chave e re-
sumo de no mximo 100 palavras.
Normas editoriais.pmd 26/9/2007, 11:57 99
100
Notas: Resultados parciais ou prelimi-
nares de pesquisas em andamento (mximo
total 10 pginas com ilustraes, bibliogra-
fia, notas de rodap e outros). Dever con-
ter 5 palavras-chave e resumo de no mxi-
mo 100 palavras.
Resumos de teses: Resumos de teses
e dissertaes com abordagem em Arqueo-
logia Pblica, defendidas nos ltimos dois
anos (mximo total 5 pginas com ilustra-
es, bibliografia, notas de rodap e outros).
Dever conter 5 palavras-chave e resumo de
no mximo 100 palavras.
Resenhas: Resumo crtico de livros que
permitam atualizao na rea de Arqueolo-
gia Pblica (mximo total 1 pgina).
4. Preparao dos originais
Configurao:
Os trabalhos devero ter o nmero m-
ximo de pginas especificado para cada tipo
de contribuio, de tamanho A4, fonte Arial,
corpo 12, espao duplo. A margem inferior e
a superior devem ser de 2,5 cm, esquerda e
direita de 3,0 cm, no justificada.
Paginao: as pginas devem ser nu-
meradas consecutivamente e no deve ha-
ver anexo.
Primeira pgina: deve conter o ttulo
do trabalho, o(s) nome(s) do(s) autor(es)
sem qualificaes ou ttulos, mas com
afiliao e, se houver interesse, endereo
eletrnico, sendo necessrio escrever clara-
mente se deseja que seu endereo eletrni-
co seja publicado. Deve ainda ser includo
um endereo postal completo, nmero de
telefone (e/ou fax) e endereo eletrnico do
autor para quem a correspondncia deva ser
enviada.
Segunda pgina: deve conter 5 pa-
lavras-chave e um resumo de no mximo
100 palavras, onde devem estar claramen-
te indicadas as linhas gerais e concluses
do trabalho. O resumo dever estar em
duas lnguas, de acordo com as normas
especificadas no item 2 (I dioma).
Tabelas e grficos: devem ser apre-
sentados em folha separada no final do tra-
balho, com identificao e nome do autor
principal.
Notas de rodap: devem ser numera-
das automaticamente em algarismos arbi-
cos e aparecer ao final do texto.
I lustraes: devem ser apresentadas
em folha separada no final do trabalho e
identificadas como Fig. 1, Fig. 2 etc.,
seqencialmente de acordo com a ordem em
que aparecem no texto, e devem estar pron-
tas para reproduo. Se precisar, deve-se dei-
xar clara a orientao da ilustrao. Certifi-
que-se de que as ilustraes ainda sero le-
gveis aps uma reduo de 50%. Se tive-
rem sido feitas em computador, deve-se tam-
bm envi-las em disquete ou CD, devida-
mente identificados com o nome do autor
principal e o programa utilizado. As fotogra-
fias devem ser em preto e branco.
Referncias bibliogrficas:
a) no texto: (Baldus 1944), (Prous 2003:
44), (Baldus 1944, Prous 2003), (Kneip et al.
1995) e (Neves & Blum 1998).
b) na lista de referncias: s deve ser
listada a bibliografia citada. Ela deve estar
em ordem alfabtica pelo sobrenome do au-
tor citado em primeiro lugar.
ROOSEVELT, A.C.
1991 Moundbuilders of the amazon. Geophysical
archaeology on Marajo Island, Brazil. New
York: Academic Press Inc. Binford, L.
1962 Archaeology as Anthropology. I n:
American Antiquity, 28 (2): 217-225.
FUNARI , P.P.A.
1991 Archaeology in Brazil: Politics and
Scholarship at a Crossroads. I n: World
Archaeological Bulletin, 5: 123-132.
101
5. Exemplares do autor
Ser enviado ao autor principal 5 exem-
plares do nmero em que sua contribuio
estiver publicada.
6. Direitos de propriedade
A simples remessa de originais revista
implica a autorizao para sua publicao.
No sero pagos direitos autorais. de in-
teira responsabilidade do(s) autor(es) de
cada trabalho coletar as permisses e agra-
decimentos necessrios para sua publicao.
Os conceitos emitidos nos textos publicados
sero de responsabilidade exclusiva dos au-
tores, no refletindo obrigatoriamente a opi-
nio da Comisso Editorial.
7. Endereo
Os trabalhos devem ser enviados para:
nee@unicamp.br
8. Cronograma
A publicao do primeiro nmero da Re-
vista Arqueologia Pblica est prevista para
julho/06. Para tanto, os trabalhos devem ser
encaminhados at no mximo 31.01.06.
Aqueles que chegarem depois disto devero
ser reservados para o prximo nmero.

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