A origem da numerologia pela Kabalah

Como quase todas as antigas artes divinatrias, pouco se sabe,

comprovadamente da origem da numerologia.
Conhecendo seu histrico, o que se deduz que a finalidade do nmero
estivesse diretamente ligada funo de auiliar o homem primitivo a
epressar suas idias, em forma de s!mbolos.
"travessando os sculos e atingindo o #gito e a $ndia, os antigos
comearam a desenvolver as %leis dos opostos&, filosofia esta estudada mais
tarde por 'it(goras nos templos eg!pcios.
)entro desta filosofia, outros estudiosos afirmaram que as pir*mides
sobre a terra do oriente, tambm foram pro+etadas segundo c(lculos
numricos, conhecidos por %raz,es matem(ticas& efetuadas por intelig-ncias
de n!veis superiores. .m dos mtodos, muito conhecidos por esses antigos, a
/abalah, afirma que o .niverso e seu 0odo foram criados atravs dos nmeros
e das letras, que os pro+etaram e decifraram os mistrios csmicos.
" /abalah +udaica teve seu nascimento por volta do sculo 122, entre
#spanha e 3rana, origin(ria dos 4udeus antigos do #gito e da 'alestina.
5s estudos da /abalah fizeram os ensinamentos m!sticos, esotricos e
filosficos das escrituras sobre a criao do mundo e sobre o 'entateuco,
composto pelos cinco primeiros livros da b!blia, considerado o maior
ensinamento desses conceitos, somente para aqueles que se tornavam dignos
de tal aprendizado.
5s indicados ento tinham acesso s dez esferas denominadas 6ephirot,
que definiam o mundo espiritual em dez caracter!sticas da criao do universo
e de )eus. "s 6ephirot pertenciam ao livro da criao intitulado 6epher
7etzirah 86urgido no final do sculo 222 9 in!cio do sculo 2:;, que abrangia as
rela,es e interpreta,es do alfabeto <ebraico, alm de possibilitar que as
6ephirot formassem a %(rvore da vida&, combinando todas as dez esferas. "
sua concluso, a sua assimilao e a compreenso dos seus significados eram
to compleas que os estudiosos as estudavam por uma vida inteira, dedicando
todos o seu tempo para tal.
" /abalah, por suas inmeras qualidades e diversifica,es, tomou
vulto tal, que se difundiu por toda a #uropa quase por dois sculos inteiros,
sendo destinada a seu lugar de origem no final do sculo 1:. #sse fato deu9se
quando os espanhis %epulsaram& os +udeus, transformando a /abalah em
preconceitos cristos, com os conceitos <ermticos 8.nio dos conceitos da
filosofia grega com eg!pcia;, regida por filosofias dualistas 8unio dos
conceitos da filosofia e da ideologia de 'lato e a de =nose;, segundo as quais
esp!rito e matria s seriam %salvos& pelo conhecimento que o homem
adquirisse pela vida.
#sta /abalah, ento denominada Crist, firmou9se na #uropa em um
momento ideal e mais do que prop!cio, pois a insatisfao do povo em geral, o
catolicismo estava tomando ares de protestantismo e a arte renascentista
nascia com toda fora. #ra uma poca de transforma,es, inclusive dos
conceitos religiosos.
)esta /abalah nascia magia 8que trazia consigo a fora e poder da
palavra;, a numerologia 8que traziam a fora do conhecimento;. #ssas foras
foram dominadas %magia branca&.
5 sistema usado pela /abalah, era a =#>"0?2", no qual as palavras
que resultassem em somatrios iguais tinham significados relacionados. #sta
seria a chave para desvendar os mistrios sagrados das inscri,es.
5s antigos gregos 8como 'it(goras, 'lato e "ristteles; foram os que
mais se destacaram como grandes estudiosos e aperfeioadores dos nmeros,
da geometria e da astronomia, propagando a ess-ncia da sua fora e
desenvolvendo um alcance abstrato, com caracter!sticas m!sticas realizadoras.
'it(goras, filsofo da @sia menor, de ABC anos antes de Cristo, atravs
da sua escola de iniciados em matem(tica, propiciou aos nmeros uma
etenso mais abrangente de toda a sua dimenso, pois a funo nica para a
poca era de contar ob+etos, abstrata e quantitativamente. 3oi atravs da
msica, do instrumento da lira, que chegou as grandes raz,es matem(ticas
dando valor (s notas e s suas subdivis,es, tais como son*ncia e disson*ncia,
composio de acordes, escalas prim(rias e compostas, entre outras.
'it(goras traou um paralelo lgico medindo o tamanho das cordas com
a dist*ncia de uma nota e outra na escala, estabelecendo a!, raz,es de
multiplicidade, divis,es e combina,es. "travs disto, o filsofo estabeleceu
que cada nmero tinha e representava uma funo determinada.
" base fundamental da teoria dos nmeros e o sistema de vibra,es
numricas de 'it(goras, era a srie de nmeros de D a E, muito embora o
mesmo se estendesse para dezenas e centenas.
Focio, outro filsofo do sculo :2, restituiu a doutrina de 'it(goras,
adaptando9a segundo preceitos cristos que imperavam na poca. Com isso,
perdeu9se a noo inicial da verdadeira criao dos fundamentos numricos.
"ntes de Focio, o numero D representava toda a centralizao, a unidade, a
criao, a totalidade, a bondade e a masculinidade. )epois de Focio, o
numero D representava )eus, a onipot-ncia, o ser criador.
Com a propagao dos nmeros, suas utilidades e variadas evolu,es do
uso de seus mtodos, estes alcanaram um car(ter divinatrio como %arte
divinatria&, que tinha como funo inicial caracterizar dois indiv!duos com
nomes id-nticos, porm, com datas de nascimentos diferentes.
Ga evoluo que chega at os tempos atuais, os nmeros atingem sua
fora vibratria sobre cada indiv!duo, sendo desde conselheiro at indicador
dos caminhos mais prov(veis, atingindo as %interfer-ncias H horas&, em cada
situao cotidiana e at determinando fatos passados e futuros.
Numerologia a definio da arte
'ara definirmos os nmeros preciso definirmos a vibrao que nada mais
do que a manifestao de vida e intelig-ncia, um princ!pio b(sico que encontrado
em tudo em que epressa uma energia.
" numerologia utiliza e aplica esta vibrao, indo ao encontro do grande
mistrio interior do homem, de seu comportamento e dos acontecimentos que o
envolvem.
.ma vibrao pode ser de menor grau ou de duplo efeito, principalmente
quando os nmeros se repetem nos resultantes dos c(lculos finais.
3inado um ciclo de eperi-ncias vividas e eperimentadas, atinge9se outro
mais elevado e com um grau maior de consci-ncia, de forma mais abrangente e
sensitiva.
5 Iarma, que so eperi-ncias 8positivas ou no %darma J positivo&, %Iarma
J negativo& mais normalmente se generaliza o termo falando Iarma; adquiridas ou
no em outras vidas, estabelece um fator central no G.>#?K6C5'5 8o mapa
numerolgico, em relao Gumerologia, e no a /abalah; de cada um. "ssim
como as vibra,es evoluem gradualmente, o Iarma, por si s, define a evoluo do
aprimoramento do car(ter humano.
"s fases evolutivas 8graus; tem correlao direta com a ascend-ncia das cores
e das pedras, que tambm evoluem e interagem no astral de cada vibrao numrica.
'artindo desse racioc!nio, cada vibrao sente9se atra!da por uma ou
indiferente outra, gerando compatibilidade ou no, epressando os motivos dos
sucessos, fracassos e possibilidades. 5s nmeros estariam, ento, eercendo uma
funo magntica, de fora e de Iarma 8baseada na %lei de causa e efeito&;.
.m nmero um >antra, um encanto ligado a uma nota musical, que
quando emitida vibraria uma cor, desenvolveria a fala e, conseqLentemente, as
letras, que o ob+eto desta an(lise.
6o leis matem(ticas e filosficas que permitem a numerologia a analisar o
ser humano, tudo e todos que esto a sua volta, colocando em seu auilio, as
vibra,es pessoais e csmicas favor(veis.
O sistema alfabtico e sua simbologia numrica
" numerologia, ento, derivou9se de duas formasM
)o sistema hebraico, baseado neste alfabeto, que dava as letras
valores unit(rios, dezenas e centenasN
)o sistema 'itagrico, que resultava de valores unit(rios, e,
quando compostos, reduzidos novamente.
#emploM
Sistema hebraico:
Alfabeto romano Valor da letra
)e A a I )e a !
)e " a # )e $ a !$
)e S a % )e $$ a &$$
Sistema 'itag(rico:
Alfabeto romano Valor da letra
)e A a I )e a !
)e " a # )e a !
)e " a # )e a &
Com isso definimos a tabela D, o alfabeto numrico, que utilizada para
todos os c(lculos matem(ticos das analises a seguir.
" partir dessa etapa, +( poss!vel traar mapas numerolgicos baseados
na data de nascimento e no nome completo das pessoas, denominados
Gumerscopos.
'orm o ob+etivo deste trabalho relacionar a numerologia e a /abalah.
'or tanto, passo agora a falar sobre os BO caminhos da /abalah, falando
sempre sobre a numerologia tradicional quanto aos significados dos nmeros,
pois sabendo que uma surgiu da outra, de pode9se perceber que as duas tem os
mesmos princ!pios e se sustentam em sua filosofia tambm quando unidas.
Arcanos da Kabalah e seus )* caminhos:
As de+ Sephirot
(Dez sephirot do Nada, sua viso como o aparecimento do relmpago, seu limite no
tem fim, e seu mundo neles est correndo / fugindo e retornando, eles correm para ele
dizendo como um redemoinho, e perante seu trono eles se prostram).
!plan
(" aparecimento das dez esferas sa#das do nada como o claro de um raio, sem um fim.
$ua palavra est nelas, %uando elas vo e voltam& elas correm por sua ordem como u
redemoinho e humilhamse diante de seu trono).
!alish
$ O A,in Soph Aur -O todo. o absoluto/0
5 universo, a soma total de todas as coisas. " causa sem causa.
6egundo o PoharM %"ntes de haver criado nenhuma forma no mundo, antes de
haver produzido nenhuma forma, ele estava s, sem forma, sem assemelhar9se
a nada. Quem entenderia como ele era ento, antes da criao +( que ele no
tinha formaR
5 "Sin no pode ser compreendido pelo intelecto nem descrito por
palavras, pois no h( nenhuma letra nem palavra para reprensenta9lo.
6egundo a tradio /abal!stica, no princ!pio s havia )eus, o Gada
"bsoluto, o "Sin, ento ele dese+ou ver a si mesmo e para isso se contraiu para
que o espao que deiou se tornasse eist-ncia, o 0udo "bsoluto, o "Sin
6oph. #sse 0udo "bsoluto precisou de uma estrutura para se manifestar
harmoniosamente, para isso formou9se dentro do 0udo "bsoluto um esquema
chamado @rvore da :ida, numa seqL-ncia de quatro mundos ou realidades
interconectadas chamadasM "0P2T.0 %o mundo das emana,es&, F#?2<
%tambm chamado de /<5?62" visto em =-nesis D&, 7#0P2?" %5 mundo
formativo visto em =-nesis O,U&, "662"< %o mundo material em =-nesis
B,OO&. Cada mundo possui dez %vasilhas& ou %recept(culos& que recebem a luz
divina e fazem circular pelo universo, essas vasilhas so chamadas de
6ephirot.cada mundo uma cpia semelhante a outro e diferenciado apenas
pela vibrao espiritual que se aproima de )eus.
#ssa coneo entre os quatro mundos conhecida como a escada de
4ac, e est( interiorizada dentro de cada ser humano, e tambm em cada reino
ou planeta, em cada manifestao de )eus ou ser humano em coneo com a
vontade divina. "ssim, esses quatro mundos representam tambm as quatro
interpreta,es da b!bliaM a literal 8letra9ao;N alegrica 8esp!rito9formao;N
metaf!sica 8alma humana9criao; e a m!stica 8alma divina9emanao;.
#ssa estrutura cabal!stica do universo representada alegoricamente
pela passagem de "do e #va e Caim e "bel. #m todos os planetas do
universo se repetem, de acordo com seu n!vel espiritual, a saga de "do e #va
que representam um arqutipo universal da alma +ovem, ing-nua ou recm
ca!da na matria, Caim e "bel representam o car(ter ou n!vel espiritual da
humanidade que vem ao plano f!sico, sendo Caim as almas de menor
freqL-ncia espiritual por que seus dese+os so dominados pela matria, quanto
que "bel representa os de maior freqL-ncia espiritual.
Na numerologia o zero representa o embrio, a eternidade, a idia, o
c!rculo infinito. 5 zero contm o espao prop!cio para se plantar e semear uma
semente. 5 homem e tudo que o envolve. 5 microcosmo e o macrocosmo. 5
todo.
Keter -A coroa/
O primeiro caminho chamado de intelig1ncia admir23el ou oculta,
por que a luz que d( o poder de compreenso do primeiro princ!pio, que no
tem comeo. # a glria prim(ria, por que nenhum ser criado pode alcanar
sua ess-ncia. " raiz de todas as coisas. Centro de energia espiritual,
indivis!velN o >acroposopus 8grande rosto;. " coroa, o poder equilibrador.
Na numerologia D a semente do embrio c!rculo, o homem %princ!pio
ativo&, a origem, a fora para gerar algo, a unidade.
5 um representa a fonte geradora da ao, do pensamento. 6ua ligao
com o %meu&, com o indiv!duo, a mulher e o filho. 5 pioneirismo de idias, de
est!mulo, de ob+etivos a grande mola propulsora deste nmero. V
independente e por conseqL-ncia necessita de liberdade para desenvolver sua
vida. 5 desconhecido, que para muitos um desafio intranspon!vel, para o
numero D torna9se uma aventura de prazer.
5 ego do numero D epressivo, causando problemas ao gerar
constantemente vibra,es negativas de seu temperamento como orgulho,
arrog*ncia e vaidade ecessiva. 5 temperamento pode ser colrico e com
humores inst(veis sem motivos aparentes. 5 autoritarismo gera insegurana e
distrbios emocionais. Carece da necessidade da descentralizao de si mesmo
tentando perceber e valorizar os demais.6em vocao pra bobo, o um est(
sempre pronto a quebrar as correntes e comear de novo.
"nos de numero D so in!cios de novos ciclos, comeos e muita ao. V
ano de estabelecer ob+etivos. 'essoas D adoram iniciar coisas tambm.
)etestando as repeti,es, dotadas de inesgot(vel energia e originais em tudo,
as pessoas D no se acomodam facilmente. .sada de modo adequado um
uma energia por tr(s de novas inven,es. 'essoas D so os l!deres, aqueles que
inspiram os outros. 6e a energia do D se voltar para dentro, ela tornar( ego!sta
e alto indulgente, irracional e facilmente irrit(vel.
'rofiss4es fa3or23eis: 'rofessores e inventores
* 5ho6mah -A sabedoria/
O segundo caminho chamado de intelig1ncia iluminadora. V a
coroa da criao, o esplendor da unidade, igualando9a. est( ealtada acima de
todas as cabeas, e chamada pelos cabalistas de 8a segunda glria;. 5 refleo
de si mesmo. 5 pai. 5 zod!aco. " magia. 5 elemento ativo vital da eist-ncia.
" sabedoria, equilibrada em sua ordem imut(vel pela iniciativa da
intelig-ncia.
Na numerologia, o O representa o dualismo, a mulher, o sentido de
%minha&, a unio. 6o foras opostas que trabalham equilibradamente
representando uma sensibilidade e timidez, que resultam em um
temperamento emotivo, sugerindo a necessidade de trabalhar em grupo para
sentir segurana e desenvolver a capacidade favor(vel.
6uas qualidades sempre so destacadas pela toler*ncia, cooperao e
bondade. =entil, preferindo uma eist-ncia organizada, o O est( sempre em
busca do equil!brio e faz um esforo pessoal para contribuir para esse estado
no mundo. "nos de numero O so tempos de recuperar o equil!brio, ano de
espera e meditao, ano de fazer parcerias e evitar mudanas. " energia do O
sempre calmante. 6em precisar fazer alarde, os O so contribui,es silenciosas
a qualquer ambiente. 6ens!veis e com pendor art!stico, os O devem cuidar para
no serem tolerantes demais com os outros, que podem mesmo tentar
aproveitar9se de sua natureza bondosa.
'rofiss4es fa3or23eis: )iplomatas, pol!ticos msicos e artistas pl(sticos.
) 7inah -A compreenso/
O terceiro caminho chamado de intelig1ncia santificada ou
fundamento da sabedoria primordial. V chamado tambm de criador da f,
e suas ra!zes esto em amm. V autor da f, de onde emana a f. "
compreenso, a me. 5 poder construtivo que eecuta. " iluso 8>aSa;. 5
grande mar. 5 ve!culo de cada fenWmeno poss!vel. " ultima sephira antes do
abismo 8)aat;. " intelig-ncia ativa, equilibrada pela sabedoria.
Na numerologia o B representa ainda o %meu&, a continuidade, o futuro,
a perfeio, a resoluo e a concluso de seu poder sobre a matria. 5 filho.
5 B define o grande poder da criatividade, da palavra, da forma de
epresso qualificada e da ao positiva. #ste nmero pro+eta os sonhos,
plane+a e os concretiza com beleza e intelectualidade. 5 talento pessoal um
fator de aliana para se alcanar o sucesso, destaque pessoal e superar os
obst(culos. V um nmero sens!vel e inst(vel, pois passa de um racioc!nio a
outro com uma naturalidade brilhante. >udanas de humor surgem no mesmo
ritmo. "nimado alegre e criativo, o B interessante e ador(vel. .m ano B um
tempo de agrad(veis encontros e acontecimentos sociais, e no se deve esperar
que nem o ano nem a pessoa se preocupem com detalhes, um ano de
epanso, alegria, de contatos sociais e comerciais. 0endo um nmero enorme
de conhecidos, o B tambm voltado para fam!lia, adorando +untar as pessoas
e ver todos felizes. 0oda essa diverso pode significar tambm que pouco ou
nada feito na vida, e o B deve estar atento para no desperdiar tempo.
'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas e vendedores
Abismo. 8aat -O conhecimento/0
)aat a esfera onde toma forma fora pura. V, portanto a forma mais
elevada do mundo das formas. )aat, considerado como sephira uma
concepo relativamente moderna. V mencionada nos primeiros escritos
cabal!sticos, mais considerado como a con+uno dos princ!pios
masculinoHfeminino de )eus, ChoImah e Finah. ?ealmente, os tetos antigos
estabelecem de maneira mais eplicita que h( dez santos 6ephirot, no nove,
no onze, seno dez. sem duvida a investigao moderna conduziu a
evidencias suficientes como que para +ustificar que se considere uma sephira
por direito prprio, ainda que de modo especial.
V denominada, portanto, de 6ephira invis!vel, e CroXleS sugeriu que
poderia ser considerado anterior, como em outra dimenso, com relao aos
demais 6ephirot.
9 5hesed -A miseric(rdia/
O :uarto caminho pe chamado de intelig1ncia recepti3a por que
contm todos os santos poderes. # dela emanam todas as virtudes espirituais
com as mais ealtadas ess-ncias. #las emanam uma da outra por virtude da
emanao primordial, a coroa mais elevada, %/eter&. " misericrdia. "
matria, as quatro dire,es do espao. >a+estade e grandeza. " intelig-ncia
receptiva. " misericrdia, segundo a concepo da sabedoria, sempre
benfeitora por que forte.
Na numerologia o Y representa a casa, a estabilizao, a organizao, a
terra que permite ser semeada criando um espao de harmonia e tranqLilidade.
5 sentido de %meu& passou a ser %voc-&. 5 concreto, a base e a solidariedade
so terrenos em que atua a solidez do Y. Confiana e bom senso so
caracter!sticas deste nmero. 'odem estabelecer uma teimosia consider(vel
por puro capricho. 6o amigos e disciplinados e colocam o valor moral acima
de todo e qualquer +ulgamento de comportamento.
0erreno e quadrado como o nmero indica, Y a energia por tr(s das
realiza,es concretas o ano quatro a energia por tr(s das realiza,es
concretas. 5 ano Y um tempo de meticulosidade, ano de trabalho duro, de
problemas de ruptura, organizao e produtividade. " vida de um Y de
consider(vel aplicao de esforo. >ais satisfeito com um sentimento de
realizao de ob+etivos do que com divers,es, o Y precisa aprender a relaarN
estar ao ar livre em contato com a natureza a atividade que mais descansa
um Y. 'ortanto, conseguir que ele pare a cheire as flores ou caminhe na
natureza uma tima idia.
'rofiss4es fa3or23eis: 'ol!ticos e arquitetos.
; <ebura -A se3eridade/
O :uinto caminho a intelig1ncia radical por que se assemelha a
unidade, unindo9se com Finah, o entendimento, que emana das profundidades
primordiais de ChoImah, a sabedoria. ?efleo de FinahN fortaleza ou poder.
%5 homem a paz, a mulher o poder&. Gephtis. " queda. 'erseverana,
vontade %0lema&. 5 rigor necessitado pela prpria sabedoria e pela bondade.
6ofrer o mal impedir o bem.
Na numerologia o A representa a sa!da, outras dire,es e dimens,es, a
epanso, a necessidade de ir alm dos limites seguros e propostos, a
aventura, que gera novos ideais, que deriva em obras materiais importantes e
significativas para humanidade.
5 %meu& desligou9se da sua natureza e atingiu o outro. " necessidade
interior de mudanas para o novo, trazendo a versatilidade tona, o ob+etivo
deste nmero que persegue suas metas impulsivamente. 0em poder de carisma
e bem as aten,es do pblico, atraindo todos principalmente por sua coragem,
vitalidade e determinao.
#plorao, eperi-ncias, epansoN 5 A no consegue esperar para sair
de onde quer que este+a. .ma energia de mudanas e movimento, o ano de
nmero A anunciar( a chegada de novas tend-ncias, ano de mudanas,
aventuras, ano de abandonar o que velho, tudo que no lhe tem mais
serventia. "s pessoas cinco precisam do novo constantemente em suas vidas,
tendo apenas que levantar e sair, ver uma parte diferente do mundo. 5 A nem
cogita dividir o aluguel de uma casa de veraneioZ 6e no tiver a possibilidade
de conseguir a mudana que precisa, o A ir( se lamuriar e ser uma triste e
chata companhia aos outros.
'rofiss4es fa3or23eis: :endedores, pesquisadores e desportistas.
= >iphereth -A bele+a/
O se?to caminho a intelig1ncia mediadora, por que nela esto
multiplicados os influos das emana,esN pois faz que essa influ-ncia flua a
todos as reservas das b-nos com as quais esto unidas. " mais alta
manifestao da vida tica, a soma de tudo o que bom, em resumo, o ideal.
5 equil!brio entre o esp!rito e a matria. " f-ni e o pelicano. " beleza,
concepo luminosa do equil!brio nas formas, o intermedi(rio entre a coroa e
o reino, o princ!pio mediador entre o criador e a criao.
Na numerologia o nmero [ representa a necessidade de comunho, de
acordos, de epanso emocional. 0rabalha com muitos ao mesmo tempo
sabendo importar9se com todos, cada qual em seu devido tempo.
5 nmero [ o mais emotivo e sens!vel dos nmeros, faz com que
todos ao seu redor se estabilizarem em um ambiente de companheirismo e
amizade. =era a segurana e beleza, muito embora os seus regidos necessitem
de elogios constantemente. V prudente e altru!sta.
Fasicamente feliz e equilibrado, o nico divis!vel tanto por nmeros
pares 8dois; quanto !mpares 8tr-s;, o [ tem um senso intuitivo de adequao.
)urante um ano [, parece que todo mundo percebe que todo mundo percebe
que vive +unto com os outros no mesmo planeta e se esfora para fazer desta
conviv-ncia uma eperi-ncia mais agrad(vel, um ano bom para o amor e a
harmonia de todos os relacionamentos. )a mesma forma, o [ contribui para o
mundo a seu modo, freqLentemente realizando muita coisa sem grande
esforo aparente, por que seu ob+etivo principal est( voltado para o bem estar
dos outros. 5 [ tem uma !ndole to boa que at em seu lado negativo
generoso... Com a tend-ncia a se interessar demais pelo bem estar alheio.
'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas, mdicos e paisagistas.
@ Net+ech -A 3it(ria/
O stimo caminho a intelig1ncia oculta por que o esplendor
refulgente das virtudes intelectuais que so percebidas pelos olhos do intelecto
e as contempla,es da f. " vitria. #ternidade e triunfo. " beleza e sua
etenso. "mor seual. " intelig-ncia oculta. " vitria, ou se+a, o triunfo
eterno da intelig-ncia e da +ustia.
Na numerologia sabemos que aps realizar as suas obras, o homem
estabilizado sente a presena da fora espiritual que o envolve eercendo
influencia do esp!rito sobre a matria. 5 nmero U auilia a humanidade, o
todo csmico devido ao seu processo interior de ser sempre anal!tico e
estudioso. Go se prende a um s conceito, rompendo as barreiras do
tradicional e do pr9estabelecido, reconhecendo o valor do conhecimento
como fator preponderante para a evoluo individual e comunit(ria. V um
nmero de fora autorit(ria e de autocr!tica preferindo a solido como melhor
conselheira.
" compreenso dos problemas do mundo e dos outros a sua meta. 'or
isso, tornam9se idealistas com um alto grau de sensitividade e intuio.
"nalisar, resumir tudo em uma lista mental, o U no consegue parar de pensar.
#levado ao seu potencial mais alto, o sete pode inspirar os outros com idiasN
no mais baio pode ser a energia por tr(s de dogmas de mentalidade estreita.
5 perfeito intelectual na torre de marfim, o U mais feliz quando o trabalho
eige refleoN direito, ensino, contabilidade. .m ano U to quieto como a
vida que um U gosta, %nada de aborrecimentos&, de prefer-ncia uma refinada
progresso de acontecimentos interessantes, um ano de voltar9se para o
espiritual, de an(lise de tudo relacionado a sua vida. 'reso a rotina, o sete
pode negligenciar os sentimentos dos outros e precisa mudar sua vida e modo
de trabalho de vez em quando para evitar isso.
'rofiss4es fa3or23eis: 'rofessores, religiosos, escritores e inventores.
& Aod -O esplendor/
O oita3o caminho chamado intelig1ncia absoluta ou perfeita, por
que o instrumento da intelig-ncia primordial, que no tem ra!zes pela qual
penetrar e descansar salvo nos lugares escondidos de =edulah, de onde emana
sua ess-ncia idWnea. 5 esplendor. <ermes. Comrcio de boa sorte. 'lano
inferior das qualidades de ChoImah. " intelig-ncia absoluta ou perfeita. "
eternidade das vitrias do esp!rito sobre a matria, do ativo sobre o passivo, da
vida sobre a morte.
Na numerologia o \ determina a evoluo f!sica, a epanso pessoal ao
todo. 5 sentido de %muitos& passou a ser de %todos& sem eceo. 5 nmero \
desenvolve os trabalhos, delineando o progresso e mantendo a sua
continuidade. " +ustia o que move este nmero, conservador, equilibrado
8por que dobra o Y; e procura sempre fornecer maiores perspectivas de
desenvolvimento material do homem. 6eus alcances podem ser ilimitados,
chegando a atingir n!veis de epanso inve+(veis.
"o e conquistas so as obsess,es do \. Gada feito pela metade e o
fracasso intoler(vel para um \. Com energia de um homem de negcios autodidata,
o \ vive a vida inteira a toda velocidade. Como o \ agitado como um furaco, da
mesma forma o ano do \ trar( para o mundo ao e resultados, ano do progresso
material, melhorias financeiras e abund*ncia. 2nfeliz se no est( partindo para
conquista de novos mundos, o \ pode ser implac(vel com aqueles que o cercam. #le
precisa aprender que o equil!brio na vida significa tambm ter a capacidade de
diminuir o ritmo o bastante para aproveitar suas conquistas.
'rofiss4es fa3or23eis: 2ndustriais advogados e editores.
! Besod -O fundamento/
O nono caminho chamado intelig1ncia pura ou clara, por que
purifica as emana,es, prova e corrige o desenho de suas representa,es, e
disp,es da unidade com a qual esto desenhados sem diminuio ou diviso. "
lua. " base fundamental do mundo f!sico. 0oda medula, semente e energia
renem9se neste lugar. )aqui surgem todas as potencialidades que eistem. "
alma do mundo. 5 inconsciente coletivo.
" intelig-ncia pura ou clara. %" lua um corpo morto, todavia vivo,
cu+as part!culas esto cheias de vida ativa e destrutiva, de forte poder m(gico&.
5 fundamento, ou se+a, a base de toda crena e toda verdade, que o que
chamamos em filosofia de "F65T.05.
Na numerologia o E representa a complementao final, o concreto que retira
de si e oferta aos demais. 5 amor e a fraternidade so as metas principais deste
nmero, a revelao de todos, o equil!brio que leva ao sucesso garantido.
2dealistas e altru!stas, os regidos por este nmero podem sofrer decep,es
constantes.
0udo para todos, o E completa o ciclo dos nmeros b(sicos contribuindo
com alguma coisa para todos os outros. #mbora ambicioso no sentido de
buscar novas metas e apreciar o processo de alcan(9las, os E constantemente
olham o aspecto mais abrangente a sero mais felizes num trabalho que
permita satisfao de seu interesse pelos outros e de sua necessidade de buscar
novos horizontes. .m ano de nmero E envolve a concluso de todos os
pro+etos do ciclo anterior, ano de finaliza,es, ano de se fazer um balano de
tudo, ano de finalizar tudo, um per!odo que eige doao e toler*ncia, ano de
agir com sabedoria. 5 E deve ser cuidadoso para no se envolver em pro+etos
demais, o que dilui e dispersa as energias.
'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas, pedagogos, e via+antes.
$ Cal6ut -O reino/
O dcimo caminho a esfera que representa a 0erra. 5 reino. 5 mundo
dos elementos. >atria totalmente matria. Gossos cinco sentidos enquanto
cristalizao das 6ephirot anteriores. " virgem ou noiva. " esfera do mundo
f!sico da matria. Geschamoth ] 5 'al(cio )ivinoN onde habita a presena
espiritual de "Sin 6oph, como herana da humanidade e lembrana das
verdades espirituais. V chamada de intelig1ncia resplandecente. 5 reino o
.niverso, toda a criao, a obra e o espelho de )eusN a prova da razo
suprema, a conseqL-ncia formal que nos fora a ascender s premissas
virtuais, o enigma cu+a palavra )eus, ou se+a, razo suprema e absoluta.
"lm dos nmeros b(sicos anteriormente vistos de D a E que so
relevantes na numerologia, eistem tambm os tr-s nmeros mestres, 8DD, OO
e BB; que tambm so levados em conta, mesmo sendo eles tambm reduzidos
a um nmero b(sico. Como por eemplo, algum nascido no dia DC de
fevereiro de DEAO, 8DCHCOHDEAO D ^ D JO; seria assim tanto um DD quanto um
O, +( que o DD alm de valer por si mesmo, tambm reduzido ao O.
Considera9se que os nmeros mestres se+am sinais de grande poder,
viso e possivelmente realiza,es espirituais, sendo o BB, considerado at por
alguns um numero se 6.'#?:2F?"_`5 acima de todos os outros, isso por
que os nmeros mestres so todos os tr-s de supervibrao mais o BB o mais
ato deles. # na /abala, no alfabeto hebreu, como +( foi dito anteriormente, os
valores numricos chegam tambm casa das centenas.
#iste tambm na numerologia os chamados nmeros carmicos, 8DB, DY,
D[ e DE;. )iz9se que esses so nmeros sob a influencia direta do Iarma.
6o vibra,es que transitam entre as leis de causa e efeito, fazendo com
que os seus regidos sofram mais testes e obst(culos do que os demais.
5s nascidos sob o efeito dos nmeros carmicos ou resultados carmicos
devem revisar o seu comportamento diariamente e pensar nas faltas que
cometeram ao transgredirem as leis csmicas naturais. 6o os nmeros que
necessitam de reconstruo espiritual e equil!brio interior, avaliando os avisos
constantes que o destino lhes d(.
5 Iarma no permanente. 'or isso, as eperi-ncias que passamos iro
nos auiliar no cumprimento do Iarma e conseqLentemente na libertao do
mesmo.
Os nDmeros mestres:
On+e -/:
)etermina uma supervibrao positiva e m!stica. )otado de um
ressaltado poder de intuio e de inspirao aos demais, geralmente os regidos
por esse nmero so sonhadores e hipersens!veis. 0-m uma capacidade super
desenvolvida para quase tudo o que se prop,es a realizar, por que o DD deriva
o O e contm duplo efeito de D, que a criao.
:ision(rio, o DD anda com sua varinha m(gica, tocando a vida dos
outros. #le pode aparentar estar trabalhando num emprego, ou fazendo
produtos caseiros, mais ele detm a energia da transformao. 5 elemento
espiritual est( sempre presente na vida de um onze, se+a ele de natureza
tranqLila e inspirada ou um professor declarado. .m ano DD repleto de
transi,es, algumas delas to sutis que somente mais tarde sero percebidas.
Go sendo pratico, o DD no percebe quando esto se aproveitando dele. #le
pode ser a vanguarda de novas tend-ncias. >al orientado, o onze pode ser
elevado ( desiluso, amargura e decad-ncia.
Vinte e dois -**/:
V um nmero de super vibrao com equil!brio necess(rio para as
realiza,es, por que deriva o quatro, estabelecido da ao organizada do duplo
efeito de dois. V um nmero realizador e construtivo para humanidade.
'oder. " combinao da praticidade com a magia, o OO carrega um
fardo tremendo porque qualquer coisa que faa causa um impacto muito maior
do que todos os outros nmeros. Capaz de grandes realiza,es no mundo, o OO
tambm pode melhor(9lo. 0rabalhando sempre num n!vel onde grande a
responsabilidade de mau uso do poder, as tenta,es esto por todo o lado. "
escolha entre a benefic-ncia e a ostentao deve ser feita a cada dia. 5
negativo pode ser to forte quanto o positivo, uma enorme responsabilidade.
.m ano de nmero OO igualmente criativo e crucial.
>rinta e tr1s -))/: E'rincipal nDmero de super3ibraoF
?epresenta fora poderosa m!stica de elevao espiritual. 5s seus
regidos contm uma bagagem emocional e psicolgica e tambm intelectual
avanada que os eleva a um grau de consci-ncia das mentes de n!veis
superiores.
Confiante, bondoso, idealista o BB simplesmente uma boa pessoa.
'artilhando com o [ a qualidade da benevol-ncia, o BB combina com
sensibilidade e compaio, o que pode atra!9lo para causas ob+etivas e dar a
ele a habilidade de se sair bem em situa,es muito dif!ceis. .m ano BB um
daqueles anos em que todos se enga+am com o intuito de consertar o mundo e
conseguir a paz. 5 BB parece um santoR #le mesmo. 0o bondoso e com
pouco senso pratico, pode ser mal compreendido e compreender mal outras
almas menos ternas e corre o risco de ser etremamente sens!vel em
conseqL-ncia disso.
Os nDmeros carmicos
>re+e -)/:
#pressa e determina uma transformao imediata, sendo que os seus
regidos sempre sero afetados materialmente.
Guator+e -9/:
)etermina um nmero de perdas materiais. )iferente do DB que pode
propiciar sucesso, o DY liberta as tristezas e opress,es para desenvolver o lado
humilde e espiritual do ser humano.
8e+esseis -=/:
#pressa acidentes, perdas, trai,es e inimigos. 5 D[ na vida ou no
resultado qualquer adverte para a necessidade de desenvolver o lado cultural,
adquirido conhecimentos pela vida imprescind!veis a evoluo.
8e+eno3e -!/:
)etermina um bloqueio espec!fico respectivo para testar a capacidade
dos homens em resistir ou desistir.
As 3inte e duas letras do alfabeto hebreu
#m hebraico eistem tr-s letras me ou matrizes, sete letras duplas que
so sete consoantes que possuem cada uma dois sons e doze letras simples que
tem apenas um som.
As letras me soM "leph H, >em I, 6chin J.
As letras duplas so: Feth K, =himel L, )ateh M, /aph N, 'he O, ?esh P e
0ho Q.
As letras simples so: <e R, :o S, )zain T, Cheth U, 0eth V, 2od W, lamed X,
Gum Y, 6amech Z, <ain [, 0sade \ e /oph ].
Go <ebraico no eistem nmeros, mas cada letra do alfabeto utilizada
para um nmero. Cada letra hebraica possui um valor mltiplo.
D. 6ua posio no alfabetoN
O. 6eu valor numricoN
B. 6ua atribuio na (rvore da vidaN
Y. 6ua atribuio no tarWN
A. 6eu simbolismo alegrico defendido pela escrita.
'(inte e duas letras como )ase. *le as desenhou, esculpiu, pesou, e as
intercam)iou, formando atravs delas o con+unto da cria,o, e tudo o
%ue deveria ser su)se%-entemente criado..
6epher 7etzirah
O caminho da serpente da sabedoria e o caminho da flecha ou espada ^lame_ante
#m /abalah leva9se em conta dois caminhos. 5 caminho da iniciao, que segue as
espirais da serpente da sabedoria na (rvoreN mas o caminho da iluminao segue o caminho
da flecha lanada pelo arco da promessa, Quesheth, o arco9!ris de cores astrais que se
estende como halo por tr(s de 7esod. #sse o caminho do m!stico, que se distingue do
ocultistaN r(pido e direto e livre do perigo da tentao da fora desequilibradora por que se
encontra nos outros pilares, mais no confere nenhum poder m(gico, salvo os do sacrif!cio
em 0ipheret e os do psiquismo em 7esod.
- Dion Fortune, A Kabalah Mstica.
5u se+a, o caminho da flecha segue sempre o caminho da retido, a coluna do meio, sem
nem olhar para os pilares da esquerda e da direita ao seu lado que so as polaridades
distintasN masculino e feminino positivo negativo, trevas e luz e etc enquanto o caminho da
serpente passa por todos eles.
As :uatro categorias de Kabalah
D. Kabalah pr2tica: que trata da magia talism*nica, cerimonial e do 0arW.
O. Kabalah dogm2tica: Que consiste na literatura cabal!stica.
B. Kabalah no escrita ou te(rica: Que consiste no conhecimento correto da
maneira pela qual os sistemas simblicos esto dispostos na (rvore da vida.
5s ob+etivos da /abalah terica soM Da analisar as idias atravs da (rvore
da vidaN Oa traar a relao entre as idias de todos os tiposN e Ba traduzir
qualquer sistema desconhecido por seus prprios meios.
Y. Kabalah literal: Que trata do uso das letras e dos nmeros e divide9se em
tr-s partes que soM
<ematria baseia9se nos valores das palavras.
Notarigon baseia9se nas letras de uma palavra que formam as iniciais
de outras palavras formando uma sentena.
>emura 5u permutao, sendo que esta faz a substituio de uma
letra por outra que a preceda no alfabeto.
52lculos b2sicos de Kabalah literal:
Ano de nascimento: 5 c(lculo do ano de nascimento diferente na Iabala e na numerologia.
Ga /abalah o calculo utiliza apenas o ano do nascimento eemploM $!`$`!&$ :ue somado a
ela mesmo -!&$ aa!a&a$b !!&/
Agora se comea a :uebrar o nDmero: !!& b a!a!a&a$b *@ -*a@ b !/
No3e o resultado. agora s( estudar o significado desse nDmero e tambm o arcano ! -O
eremita/ o :ue significa0
Ga numerologia o ano de nascimento seria calculado simplesmente reduzindo o ano a
um numero nico ou se fosse o caso de saber sobre algum nascido na data espec!fica o calculo
abrangeria o dia e o m-s de nascimento tambm da seguinte formaM
$!`$`!&$ -!aa$aa!a&a$b *&0 *a&b$ e como o +ero no conta na numerologia o
resultado seria / esse resultado chamado de nDmero da 3ida0
Ga Iabala temos o que chamamos de " c#<dN5IA IN>e#IO#, que o mesmo
nmero da vida e o calculo o mesmo, levando em conta apenas que na cabala, o DC ser(
tambm reduzido a D, porm dever( ser visto os resultados referentes ao nmero um mais o dez
que representa a dcima esfera >alIut, o arcano DC que a ?oda da fortuna e o arcano D que
o mago;.
>fnica fundamental: Ga /abalah a tWnica fundamental a soma da urg-ncia interior com a
soma cabal!stica do nmero de letras do nome completo.
guis Aenri:ue gacerda 'ereira b *= letras. a de urg1ncia interior *=ab*@ -*a@b!/
! o resultado da tfnica fundamental na Kabalah0
V claro que essas coisas so apenas as mais prim(rias na srie de c(lculos que possuem
tanto a /abalah quanto a numerologia, entretanto eiste mais um calculo muito utilizado e que
me foi at mesmo receitado por um amigo do astral, tambm estudante da Iabalah e seus
caminhos para que eu soubesse me preparar para o que esta por vir sempre no primo m-s,
para assim agir com maior sabedoria num momento de adversidade uma vez que eu +( estaria
preparado para tal. #sse o c(lculo do m-s seguinte. #emplo.
$!`$`!&$a:; :ue minha hora de nascimento. esse sou eu no momento em :ue
nasci. e o resultado final ser2 &0 Agora eu somo esse & ao pr(?imo m1s e ano para 3er o
:ue a Kabalah me di+ para a:uela data0 e claro :ue isso abre um enorme le:ue de
possibilidades. pois se :uiser saber de uma data mais espechfica s( adicionar o dia e a
hora tambm0
#sses so apenas os c(lculos prim(rios da Iabala e da numerologia e no pretendo ir
muito alm deles nesse trabalho. 'artiremos agora para o estudo dos OO arcanos e das BO
caminhos, tendo em vista que +( foi visto aqui as DC esferas, que tambm so os DC
primeiros caminhos e tambm os nmeros e as letras hebraicas.
Arcano i O Cago
5 "rcano D significa o que se inicia, o que comea, o que se semeia.
0odo comeo dif!cil. <( que se trabalhar duro, h( que se semear para se poder colher. )( aptido
para resolver os problemas. Confere poder tanto para despertar como para dominar as pai,es no
mundo f!sico. 'ropenso para a organizao dos elementos naturais e ao
dom!nio das foras em movimento. )( aptido para adquirir, dispor,
modelar, aplicar. 5 "rcano D a .nidade, o 'rinc!pio da Tuz, o 'ai, o
mundo como manifestao, o <omem como .nidade :ivente, completa
em si mesmo, o fundamento da razo de todos os atos, a 6!ntese de tudoN
a 2niciao nos >istrios e o poder para decifr(9los e servir9se deles, o
poder volitivo. 5 "rcano D d( o 0riunfo, porm com lutas devido ao
/arma. Sephirot KabalhsticoM b/etherb getra AebraicaM b"lephb
A?ioma >ranscendenteM b6e+a em tuas obras como s em teus
pensamentosb elemento de 'redioM b'romete dom!nio dos obst(culos
materiais, novas rela,es sociais, iniciativas felizes, concurso de amigos
fiis que a+udam o desenvolvimento dos pro+etos e amigos ciumentos
que os obstaculizam.
O *j caminho da Kabalah -7eth K/
O mago do poder
5 dcimo segundo caminho a intelig1ncia da transpar1ncia, por que essa espcie de
magnific-ncia chamada de Chazchzit, o lugar onde surge viso dos que vem em apari,es
8Casa. ?eina em sabedoria. >ercrio. 5 mago. 5 7 vira V o ponto se omite. " primeira
letra da b!blia. " boca;.
'e: 2niciao nos mistrios.
'C: 'oder volitivo.
'^: )om!nio das foras em movimento.
A>: 6- em tuas obras como s em teus pensamentos.
AA: >ercrio
e<: 5bst(culos vencidosN iniciativas positivasN influ-ncias vari(veis.
8: :ontade, virtude, perseverana, triunfo diante do adversoN imp,em9se os sos ideais.
#: 6abedoria, talento, genialidadeN dvidas e demoras.
Arcano * i A Sacerdotisa ` A papisa ` A porta do templo
Abre3iaturas
AAb associao astrol(gica e<b em geral
ACb atributo modelador 'eb plano espiritual
A>b a?ioma transcendente '^b plano fhsico
AVb associa4es 3ariadas 'Cb plano mental
8b direito #b re3s
'or meio deste "rcano, se faz a matriz, onde tomam forma as imagens. 5
"rcano O a 0ese delineando a "nt!tese. V a 3onte que acumula as (guas do
>anancial. V a manifestao )ual da .nidade. " .nidade ao desdobrar9se d(
origem 3eminilidade ?eceptora e produtora em toda a natureza.
Sephirot KabalhsticoM bChoImahb. getra AebraicaM bFethb
A?ioma >ranscendenteM b5 :ento e as ondas vo
sempre a favor de quem sabe navegar.b
elemento de 'redioM b"tra,es e repuls,es, perdas e
ganhos, subidas e descidasM inspira,es favor(veis a
iniciativa e a secreta oposio de segundos para levar o
iniciado metab.
O )j caminho da Kabalah -<himel L/
A sacerdotisa da estrela de prata
5 dcimo terceiro caminho chamado de intelig1ncia
unificadora, e chamado assim por que ela mesma a
ess-ncia da glriaN a consumao da verdade das coisas
espirituais individuais. 8Camelo. 5 barco do deserto. "
lua. " sacerdotisa. 6em o dWgish soa como o 4 ingl-s;.
'e: 3onte de vida.
'C: 4ogo de opostos.
'^: 2nterc*mbioN duplicidade.
AA: :irgem
e<: " verdade se imp,eN a intuio no enganaN
prud-ncia na generosidade indiscriminada.
8: Clareza conceitualN lucidezN critrio anal!ticoN
capacidade de observaoN engenho para
consertar negcios complicados.
#: 'aio envolventeN ealtao espiritualN brigasN
iraN amargurasN dissens,es.
Arcano ) i A Imperatri+ ` Isis crknia
5 "rcano B o modelador. #st( claro que por meio do
:erbo, se modela tudo na Criao, na Gatureza. 5
"rcano B significa cito, produo tanto material como espiritual. Sephirot
KabalhsticoM bFinah& dgetra AebraicaM b=himel& dA?ioma >ranscendenteM
b0ecendo est( o seu tear, tela para teu uso e telas que no h(s de usar&.
elemento de 'redioM b>ultiplicao dos bens materiais, prosperidade nos
negcios, abund*ncia, riqueza, -ito. 5bst(culos a vencer e satisfa,es a
medida que vo sendo vencidos.b
O 9j caminho da Kabalah -8aleth M/
^ilha dos poderosos
5 dcimo quarto caminho da cabala a intelig1ncia iluminadora, e
chamada assim por que esse Chasmal que o fundador das idias de
santidade ocultas e fundamentais, e de suas etapas de preparao. 8" por ta.
:-nus. " imperatriz. 5 dese+o e o amor universal. " intelig-ncia luminosa;.
'e: Conhecimento do oculto.
'C: 2deao.
'^: #panso de idias e dese+os.
AA: Tibra
e<: 'oss!vel matrimWnioN a dvida consome a tua
almaN aproveita a oportunidade.
8: Conbio certoN unio sentimental duradouraN
atrao rec!procaN bei+os castos.
Arcano 9 i O Imperador ` A pedra cDbica
Go "rcano Y eistem as quatro concord*ncias. #stas soM
"firmao, Gegao, )iscusso e 6eduo.Sephirot
KabalhsticoM bChesedb
getra AebraicaM b)alethb
A?ioma >ranscendenteM bFendiga o trabalho de suas
mos, e no do pensamento ponha o corao.b
elemento de 'redioM b'romete resultados materiais bases, os mais altos
negcios, resultados favor(veis no esforo invertido e condi,es penosas para
consegu!9los. "s amizades so simultaneamente a+uda e obst(culo. " sorte
prop!cia e adversa ao mesmo tempo.b
O *&j caminho da Kabalah ->sade \/
O filho da manh0 5hefe entre os poderosos
5 vigsimo oitavo caminho chamado de intelig1ncia naturalN por que ela se
completa e aperfeioa a natureza de tudo o que eiste abaio do sol. 8.m
anzol. 5 aqu(rio. " estrela filha do firmamento. " que habita entre as (guas. "
(guia. " intelig-ncia natural. Ga sua forma final ECC;.
'e: >anifestao da virtude divina.
'C: 6oluo final.
'^: ?ealizao de coisas materiais.
AA: #scorpio
e<: Contatos afetivos intensosN controle do materialN
dom!nio de si mesmo.
8: #rotismoN filhosN elevao espiritualN )eus.
#: )istanciamentosN frieza afetivaN desconcertoN
carta de despedida.
Arcano ; i O "erarca ` Aierofante ` 'apa ` O mestre
dos arcanos
5 "rcano A 2ndicao, )emonstrao, #nsinamento,
Tei /(rmica, 3ilosofia, Ci-ncia, "rte. V a Tei, o ?igor.
Sephirot KabalhsticoM b=eburah& dgetra AebraicaM
b<e& dA?ioma >ranscendenteM b)e ouvidos te havia
escutado, mas agora meus olhos te v-em e meu corao
te sente&.
elemento de 'redioM bTiberdade e restri,es, novas eperi-ncias, aquisio
de ensinamentos proveitosos, amores e namoros, viagens e prosperidade
malograda. "migos prop!cios e amigos de sinistro augrio. 6eres e coisas que
vem e se vo, os primeiros para irem, os segundos para regressarem.b
O =j caminho da Kabalah -Vo S/
O mago eterno
5 dcimo seto caminho a intelig1ncia triunfal ou eterna, assim chamada
por que o prazer da glria, mais alm do qual no h( outra glria semelhante
a ela, e tambm chamado de parahso preparado para os retos %. 8Clava ou
falo. 0ouro. " vontade m(gica. " fora reprodutiva universal. 84ung;, o
<ierofante. 5 filho de 'ercival como sacerdote real;.
'e: >anifesta,es do Criador.
'C: )om!nio da pai,es.
'^: Controle das foras naturais.
AA: 4piter.
e<: Cooperao inesperadaN a+uda de iguais ou de
superioresN critrio sadiamente orientado.
8: >o amiga e prdigaN diverso ecelenteN troca
satisfatriaN emoo perante um encontro.
#: ?etraoN nostalgias persistentesN isolamento.
Arcano = i A Indeciso ` Os namorados ` Os dois caminhos
5 "rcano [ o #namorado, encadeamento, equil!brio, luta
terr!vel entre o "mor e o )ese+o. .nio amorosa entre
<omem e >ulher, enlace. V a suprema "firmao do
Cristo 2nterno e a 6uprema Gegao do )emWnio.
Go "rcano [ a pessoa tem que eleger este ou aquele
Caminho. Go "rcano [ est( a luta entre os dois
tern(riosM 5s >istrios do Tingam97oni. Sephirot
KabalhsticoM b0iphereth& dgetra AebraicaM b:au&
dA?ioma >ranscendenteM b0rabalho me d(s 6enhor, mas com eles fortaleza&.
elemento de 'redioM b'rivilgios e deveres nas rela,es dos seos.
"ntagonismos de foras. 6epara,es e )ivrcios. 'ossesso do que se
persegue e ardentes dese+os que se cumprem, uns que satisfazem e outros que
defraudam.b
O @j caminho da Kabalah -8+ain T/
^ilhos da 3o+0 Or2culo dos deuses poderosos
5 dcimo stimo caminho a intelig1ncia disponh3el que proporciona f aos
+ustos, que so vestidos por ela com o esp!rito santo, e chamada o
fundamento da eist-ncia no estado das coisas superiores. 8#spada. " verdade
suprema. " profunda consci-ncia da natureza. " intelig-ncia disposta. 5s
enamorados;.
'e: Conhecimento instintivo.
'C: "bstin-ncia e gulaN liberdade e necessidadeN dever e direito.
'^: )eterminao de estado.
AA: :-nus
e<: Go se deie tentarN fia tuas posi,es e guia9te pelo espiritual.
8: Cavila,es constantesN beco sem sa!daN abatimentoN desgostos.
#: 2nve+as na espreitaN armadilhasN confianas traioeirasN amigos
enganadores, intrigantes.
Arcano @ i O >riunfo ` O carro ` O carro de Oshris
5 "rcano U Tuta, Fatalha, )ificuldades. 5 guerreiro deve aprender a
usar o F(culo e a #spada, assim conseguir( a grande vitria. Gossa divisa
0helema 8:ontade;.Sephirot KabalhsticoM bGetzech& dgetra AebraicaM
bPain& dA?ioma >ranscendenteM bQuando a ci-ncia entrar em teu corao
e a sabedoria for doce tua alma, pede e te ser( dado&.
elemento de 'redioM b'romete poder magntico, inteleco acertada
8unio do intelecto e intuio;, +ustia e repara,es, honra e desonra,
conquista do que se persegue com empenho, satisfa,es e contrariedades.b
O &j caminho da Kabalah -cheth U/
^ilho dos poderes das 2guas0 Senhor do triunfo da lu+0
5 dcimo oitavo caminho chamado intelig1ncia da casa da influ1ncia 8pela grandeza de cu+a
abund*ncia se incremente no influo de boas coisas sobre os seres criados;, e de seu centro saem
arcanos e os significado ocultos, os quais moram em sua sobra e aderem a ela, a partir da causa de
todas as causas. 8:aca ou buraco. " casa celestial da alma. " carruagem. " libido. " grande obra. "
casa da influencia. 5 di(logo com o an+o guardio;.
/ier0glifo, uma 1233425*6 178912, com %uatro pilares e uma cortina cer:lea e
estrelada. Na carruagem, entre os %uatro pilares, um vencedor coroou com um c#rculo adornado
com tr;s pentagramas dourado )rilhante. No peito dele esto tr;s encavalados %uadrados, nos
om)ros dele o 4396 e </2696 do sacrificador so)erano, representou pelos dois crescentes da
lua em 5*D4=2/ e 5*8432/& na mo dele um cetro so)repu+ado por um glo)o, %uadrado
e tringulo> a atitude dele est orgulhosa e tran%-ila. 4ma esfinge do)ro ou duas esfinges
unidas ?s co@as so arreadas a carruagem& eles esto tirando em dire,Aes opostas, mas est
olhando o mesmo modo. *les so respectivamente pretos e )rancos. No %uadrado do %ual forma
a parte dianteira a carruagem o lingam #ndio so)repu+ado pela esfera voadora dos eg#pcios.
*ste hier0glifo %ue n0s reproduzimos e@atamente talvez o mais )onito e complete de tudo esses
%ue so inclu#dos na 1lav#cula do <arB.
Do livro Dogma e ritual de alta magia de *liphas =evi
'e: 5 esp!rito governa a matria.
'C: #liminao de dvidas e erros.
'^: 2mpulsos e dese+os de superao.
AA: 6agit(rio.
e<: 0riunfo no que se prop,eN o esforo acha recompensaN
frias agrad(veis.
8: 5pera,es vanta+osasN contrato seguroN escritos aceitosN
pro+eto concreto.
#: 'erda de ob+eto valiosoN lamenta,es inteisN palavras
de consolo de desconhecidosN armadilhas de azar.
Arcano & i A "ustia ` >h1mis
5 "rcano \ significa )uras 'rovas, a retido, a +ustia, o
equil!brio. <( que buscar o bem, custe o que custar, pois
os >estres da >edicina quando tratam de algum enfermo
que este+a morrendo, eles tentam salv(9lo porque essa a
Tei, eles cumprem com 3azer o Fem.Sephirot
KabalhsticoM b<od& dgetra AebraicaM bChethb
A?ioma >ranscendenteM b#difica um altar em teu
corao, mas no faas de teu corao um altar&.
elemento de 'redioM b'romete retribui,es, castigos e
recompensas, gratid,es e ingratid,es. Compensao por
servios prestados.b
O **j caminho da Kabalah -gamed X/
^ilha dos senhores da 3erdade0 #etentora do e:uilhbrio
5 vigsimo segundo caminho a intelig1ncia fiel e chamada assim por que
por ela so incrementadas as virtudes espirituais, e todos os que moram sobre
a terra esto primos sobre a sua sombra. 8.m l(tego ou chifre de um boi. "
+ustia. " filha sos senhores dos pilares. " goverana das balanas. "
intelig-ncia fiel. " deusa >aat;.
'e: 5 "bsoluto.
'C: " fora do direito.
'^: #voluo e involuoN atrao e repulso.
AA: Capricrnio.
e<: >odere seus !mpetos e dese+osN no tome
decis,es por ho+eN relae.
8: #ncontro produtivoN seu nmero J [N economize
fadigas perguntandoN teimosia vencida a seu
favor.
#: ?esoluo atordoanteN amanh tardeN no
divagueN lembranas desenterradas que
atormentamN rupturaN dissens,esN discrdiaN
separao.
Arcano ! i O eremita ` A lkmpada 3elada
5 "rcano E o #remita, prudente e s(bio, a 6olido.
Ga Gona #sfera, h( grandes dores. Ga Gona #sfera
eiste a 6uprema )or, como disse )ante na )ivina
Comdia. <( que se aprender a entender, h( que se
aprender a sofrer, a ser resignado. 5s que no o so
fracassam. Sephirot KabalhsticoM b4esod& dgetra
AebraicaM b0eth& dA?ioma >ranscendenteM b6obe a
montanha e contempla a terra prometida, mas no te
digo que entrar(s nela&.
elemento de 'redioM b'romete a ci-ncia para fazer
descobrimentos, ordem ao realiz(9los e cautela para
servir9se deles. "ssocia,es prop!cias e associa,es
infelizes. "migos que a+udam e amigos que trazem
obst(culos. Tuz da razo e Tuz da intuio, a primeira
para o imediato e a segunda para o que h( de ser.b
O *$j caminho da Kabalah -Bod W/
'rofeta do eterno0 Cago da 3o+ de poder
5 vigsimo caminho a intelig1ncia da 3ontade e chamada assim por que
o meio de preparao de todo e cada ser criado, e por esta intelig-ncia resulta
conhecida eist-ncia da sabedoria primordial. 8" mo com seus dedos
fechados. 5 espermatozide. 5 eremita. " virgem. " pureza e a inoc-ncia. "
busca do oculto. " mo de )eus a histria;.
'e: " luz divina nas obras humanas.
'C: 6ensatez, caridade e conhecimento.
'^: Concreo, culminao e elevao de dese+os.
AA: "qu(rio.
e<: "firme sua discrioN no comente seus planos de
compraN medite sobre a oportunidade de seus sonhos.
8: .ma palavra demais que o desprestigiaN vers,es
encontradasN aus-ncia de equil!brio interiorN
murmura,es.
#: 6acerdote, pastor ou rabino. Confiana em um
segredo que no se revelaN mutismo benfico.
Arcano $ i A #etribuio ` A roda da ^ortuna
5 "rcano DC sob o ponto de vista esotrico realmente
transcendental. 5 c!rculo com um ponto no centro um
s!mbolo totalmente f(licoN alargando9se o ponto, ele se
converte numa linha, o Tingam. 6e colocarmos a linha
esquerda temos o nmero DC. Geste nmero se encontram
todos os segredos do Tingam97oni, as leis de irradiao e
absoro. Go poss!vel chegar a "uto9?ealizao
!ntima do 6er sem haver trabalhado com o 6aha+a
>aithuna. 5 "rcano DC a ?oda do 6amsara, a roda
cosmog-nica de #zequiel. Gesta roda encontramos o
batalhar das ant!tesesM Gesta roda se encerra todo o
segredo da (rvore do Conhecimento. 5 "rcano DC a
?oda dos 6culos, a tr(gica roda que a Tei do antigo
?etorno. V lgico que esta Tei est( intimamente ligada
com a Tei de ?ecorr-ncia, quer dizer, tudo volta a ocorrer
tal qual como sucedeu, mais suas consequ-ncias boas ou
m(sN os mesmos dramas se repetemN isto se chama /arma. Sephirot
KabalhsticoM b>alIuthb. getra AebraicaM b2odb Quando ns fazemos uma
petio, muitas vezes, os an+os nos respondem mostrando9nos o relgio. 5
)isc!pulo deve prestar ateno na hora afiada no relgio. #ste o relgio do
destino. Go hor(rio est( a resposta. #m alegoria esotrica sempre se recebe a
resposta com o relgio. )evemos aprender a entender o ?elgio.
Aor2rioM b'rimeira <ora de "polWniob. #studo transcendental do 5cultismo.
A?ioma >ranscendenteM b=ostoso saber o que compras com a eperi-ncia e
mais custoso o que te falta por comprar&.elemento de 'redioM b'romete
boa e m( sorte, subidas e descidas, possess,es leg!timas e duvidosas.
?ecomenda,es de conting-ncias passadas e circunst*ncias que se repetem em
forma diferente&.
O *j caminho da Kabalah -Kaph N/
Senhor das foras da 3ida
5 vigsimo primeiro caminho a intelig1ncia de conciliao e recompensa,
e chamada assim por que recebe a influ-ncia divina que flui adentro dela
procedente de sua beno sobre toda e cada eist-ncia. 8" palma da mo. "
intelig-ncia conciliadora. " roda da fortuna. Ga sua forma final ACC. 5 poder
amoroso e epansivo;.
'e: 0empo e circunst*ncias art!fices da perfeio.
'C: 5s diversos processos do pensamento.
'^: "o e reao.
AA: .rano.
e<: 5 inslito enfrenta a fortunaN adeus a uma velha amizadeN
mal humor e aflio. Go desespere.
8: .m amigo da alma se afastaN velhos camaradas batem
portaN carta anunciando um presenteN conhecimento de um
segredo ansiado.
#: 'erdeu a oportunidade por agoraN no comparea a esse
encontro marcadoN reconhea a verdade ainda que doaN
angstias.
Arcano i A 'ersuaso ` A fora
5 "rcano DD o trabalho com o 3ogo, com a 3ora do "mor.
" 'ersuaso em si mesma uma fora de ordem sutil
espiritualN a sabedoria oculta dizM b"vivai a chama do
esp!rito com a fora do amorb. " 'ersuaso tem mais
poder que a :iol-ncia. getra AebraicaM b/aph&
dAor2rioM b6egunda <ora de "polWniob.
A?ioma >ranscendenteM b=ostoso na esperana, sofrido
na atribulao, se+a constante na orao&.
elemento de 'redioM b'romete controle da direo que
se segue, o dom!nio dos elementos, vitalidade,
re+uvenescimento, aquisio e perda de amigos por coisas
de fam!lia. 'enas, obst(culos, cimes, trai,es e
resignao para superar as contrariedades.b
O !j caminho da Kabalah ->het V/
^ilha da espada flame_ante0 5ondutora do leo
5 dcimo nono caminho a intelig1ncia do segredo de todas as ati3idades
dos seres espirituais, e chamada assim pela influ-ncia difundida por ela
desde a glria sublime mais alta ealtada. 86erpente. Teo. " fora. "
sabedoria. 5 poder unido misericrdia;.

'e: 5 espiritual princ!pio precursor.
'C: 5 dom!nio atravs do intelecto.
'^: =overno das baias pai,es.
AA: Getuno.
e<: 6ua intuio no falhaN agigante sua fN o per!odo de
confuso ser( breveN h( um compasso de espera.
8: "presse o tr*miteN confirme suas suspeitasN no acolha
ilus,es caprichosas.
#: )esiluso por esquecimentoN sepulte a ambioN suas
ambigLidades no o beneficiam.
Arcano * i O Apostolado ` O enforcado ` O sacrifhcio
5 "rcano DO implica em sacrif!cios e sofrimentos, a carta
do "postolado. 5 "rcano DO traz muitos sofrimentos, muitas
Tutas. 'ossui uma s!ntese muito bonita porque D^OJB que
significa produo tanto material quanto espiritual
poderoso no espiritual e social. #ste "rcano promete luta no
econWmico e no social. getra AebraicaM bTamed& dAor2rioM b0erceira <ora de
"polWniob. "s serpentes e o fogo 8>agia seual, 0rabalho com o /undalini; %.
A?ioma >ranscendenteM& "inda que o sol te fatigue de dia e a lua te entristea a
noite, no leves teus ps ao escorregadouro, nem durmas enquanto este+as em
guarda.&elemento de 'redioM& 'romete contrariedades, angstias, quedas. 'erdas
materiais em certas condi,es de vida e ganhos em outras. 'ressentimentos que
animam e pressentimentos que desencora+amb.
O *)j caminho da Kabalah -Cem I/
esphrito das 2guas poderosas
5 vigsimo terceiro caminho a intelig1ncia est23el, e chamada assim por
que tem a virtude da consci-ncia entre todas as numera,es. 8@gua. :inho
sacramental;. 86oma, o eliir da imortalidade;. "s plantas aqu(ticas. 5
enforcado. Ga forma final [CC.
'e: Complac-ncia no bem realizado.
'C: Circunspeo em decis,es dolorosas.
'^: " abnegao como fora epansiva.
AA: 'eies.
e<: "ntigas amarguras se dissipamN os rodeios no se
enquadram quando o corao deve falarN deleite9se no belo
e aperfeioar(s a tua alma.
8: 4unte amizades e recolher(s sorrisosN no acenes com
fugasN enfrente os fatosN a amabilidade deve fazer parte de
tua prpria complac-ncia.
#: )iminua tua irritaoN admoestao primaN amigo
perturbador pre+udica a vig!lia.
Arcano ) i A Imortalidade ` A morte ` A foice
5 "rcano DB >orte, porm tambm pode significar
"lgo novo, pode haver riqueza, pode haver misria, um
nmero de grandes s!nteses.
5 "rcano DB contm o evangelho de 4udas. 4udas
representa a morte do #u. 5 #vangelho de 4udas o
#vangelho da morte, a dissoluo do #go. 4udas
simboliza o #go, o qual deve9se decapitar.
getra AebraicaM b>em& dAor2rioM bQuarta <ora de "polWniob 5 nefito
vagar( de noite entre os sepulcros, eperimentar( o horror das vis,es, se
entregar( ( >agia e a =ocia 8isto significa que o disc!pulo se ver( atacado
por milh,es de magos negros no plano "stralN esses magos tenebrosos
intentam afastar o disc!pulo da luminosa senda %;.
A?ioma >ranscendenteM b" noite passou e chegou o novo dia, vista9te, pois
com armas da Tuz&.
elemento de 'redioM b'romete desenganos, desilus,es, morte de afetos,
solicita,es recusadas, colapso, gozos puros e gratos a alma, melhoras de
doloroso desfrute, a+uda de amigos. ?enovao de condi,es, as boas para
pior e as m(s para melhor.b
O *9j caminho da Kabalah -Num Y/
^ilho dos grandes transformadores0 Senhor dos portais da morte
5 vigsimo quarto caminho a intelig1ncia imaginati3a e chamada assim
por que d( um parentesco entre todas as semelhanas, que so criadas do
mesmo modo similar a suas eleg*ncias harmoniosas. 8" regenerao mediante
a putrefao. " morte. " intelig-ncia imaginativa. " luz na obscuridade. Ga
sua forma final UCC;.
'e: ?enovao da vida.
'C: " inrcia como funo do movimento.
'^: TetargiaN sonol-nciaN sonambulismo.
AA: @ries.
e<: ensias favorecidas pela dist*nciaN no se
entregue ao abandonoN cuida de tua prest*nciaN
renove os pontos de vista e re+uvenescer(s.
8: " ampulosidade no condiz contigoN no condene
por analogiaN o amor no conhece frases
rimbombantes, apenas de simples entrega.
#: Contenda por assunto de interessesN choqueN
etrema preguia que a tudo complica.
Arcano 9 i A >emperana ` O talento humano
5 "rcano DY a castidade, a 0ransmutao, as (guas.<( que se trabalhar duro
cinzelando a 'edra, sem a qual no se pode conseguir a transmutao seual. getra
AebraicaM bGum& dAor2rioM bQuinta <ora de "polWniob. b"s (guas superiores do
cu 8durante este tempo o disc!pulo aprende a ser puro e casto porque compreende o
valor de seu l!quido seminal;b.
A?ioma >ranscendenteM bGo se+as como palha diante do vento, nem como o vento
diante da palha&.
elemento de 'redioM b'romete amizades, afetos rec!procos, obriga,es,
combina,es qu!micas e de interesses, amores aflitos, amores devotos, amores
traioeiros. Coisas que ficam e coisas que se vo as primeiras para ir9se e as
segundas para voltar.b
O *;j caminho da Kabalah -Samech Z/
^ilha dos reconciliadores0 A porta da 3ida
5 vigsimo quinto caminho a intelig1ncia de pro3a ou tentao, e
chamada assim por que a tentao prim(ria, pela qual o criador p,e a prova
todas a pessoas +ustas. 8"poio, a intelig-ncia eperimental. 5 cavalo. "
temperana ou a arte. 5 santo an+o guardio. " aspirao. 5s!ris .nfer;.
'e: .nio do interior com o eterior.
'C: "fetos rec!procosN associao de idias.
'^: ?egularizao das rela,es dos seosN equil!brio da fora
vital.
AA: 0ouro.
e<: Convm dar (s coisas sua +usta proporoN o eagero
destri a virtudeN o equil!brio base da paz espiritual.
8: "+ude9se suavizando desintelig-nciasN concretize seu af
decididamente, mas sem pre+udicar o primoN a
hostilidade ceder(.
#: #cessos de comidas e bebidasN o mdico chamaN no viva
nos etremosN etraia do aparentemente incoerente o seu
fundo de verdade.
Arcano ; i A 'ai?o ` O diabo ` >ifo
5 "rcano DA o eu 'luralizado, que esotericamente se
domina 6at. 5 "rcano DA representa a 'aio,
fundamentada no fogo Tucifrico. V necess(rio saber que
o defeito principal a 'aio 6eual, a Turia. Ga
s!ntese /abal!stica do "rcano DA temos D^AJ[, e o [ em si
mesmo o seo, isto significa que no seo est( a maior fora que pode liberar
o <omem, porm tambm a maior fora que pode escraviz(9lo. 5 "rcano DA
significa trabalho com o )emWnio. 5 processo de dissoluo do b#ub. 5 Vden
o prprio seo, e a Festa 2nterna, o #u 'sicolgico que nos fecha o passo ao
Vden, est( na porta do seo para convidar9nos a #+aculao do Ticor 6eminal,
ou para desviar9nos desta porta, fazendo9nos seguir escolas, teorias, seitas, etc.
getra AebraicaM b6amech& dAor2rioM b6eta <ora de "polWniob. b"qui
necess(rio manter9se quieto, imvel, devido ao temor 8isto significa a terr!vel
prova do =uardio do .mbral, ante o qual se necessita muito valor para
venc-9lo;b.
A?ioma >ranscendenteM b3izeram9me guarda de vinhas e a que era minha
no guardei&.
elemento de 'redioM b'romete controvrsias, pai,es, fatalidades.
'rosperidade pela via da legalidade e a fatalidade. "fetos nocivos aos que o
sentem e ao que ob+eto deles. ensias veementes e situa,es violentas.b
O *=j caminho da Kabalah -A,in [/
Senhor dos portais da matria0 ^ilho das foras do tempo
5 vigsimo seto caminho chamado de intelig1ncia reno3adora, por que o
6anto )eus renova por meio de todas as coisas cambiantes que so renovadas
pela criao do mundo. 8.m olho. 5 7oni e o Tingam. Faco ou )ion!sio. "
fora espiritual criativa da divindade que, se manifestasse ao homem, faria
dele o "egipan, o 0odo. 5 )eus9homem. 5 conhecedor de sua prpria
vontade. 5 diabo. " intelig-ncia renovadora;.
'e: >anifestao da vontade individual.
'C: " fora do dese+oN o impulso para o oposto.
'^: 'rocessos geradoresN dese+os intensos.
AA: 6aturno.
e<: " vontade individual fator determinaN o atrativo
do mistrio seduz, porm sem guia destriN a
criao fogo ardente que no se h( de deiar
etinguir.
8: 'rosperidade por vias legais e por fatalidadeN
*nsias veementesN pai,es violentas.
#: "fetos nocivosN situa,es de viol-nciaN
discrdiasN mal!cias.
Arcano = i A ^ragilidade ` A torre ` A torre fulminada
" 6a!da do Vden coincide com o "rcano D[. )evemos
entender o Vden ou 'ara!so como sendo o prprio 6eo.
6a!mos pelas portas do 6eo e somente pelo 6eo poderemos
retornar. 5 "rcano D[ muito perigoso. V necess(rio
)espertar a Consci-ncia para no andar s cegas. 5s cegos
podem cair no "bismo. 5 iniciado que derrama o vaso de
<ermes cai inevitavelmente. " luta entre o crebro, corao e
seo terr!vel. 6e o seo domina o crebro, a estrela de cinco
pontas, o pentagrama fica invertido e o homem se precipita
ao 3undo do abismo com a cabea para baio, e suas duas
pernas para cima. Cai fulminado com o "rcano D[. 5 que se
deia cair cai com o "rcano D[ que a 0orre 3ulminada.
6o aqueles que fracassaram na =rande 5bra do 'ai.
getra AebraicaM b<aimb Aor2rioM b6tima <ora de
"polWniob. 5 fogo reconforta os seres inanimados, e se
algum sacerdote, homem suficientemente purificado, o rouba e logo o pro+eta, se o
mistura com o leo santo e o consagra, conseguir( curar todas as enfermidades
somente aplicando9o parte afetada 8aqui o iniciado v- a sua fortuna material
ameaada e seus negcios fracassam;b.
A?ioma >ranscendenteM bTuz da manh, Tuz do meio9dia, Tuz do anoitecer, o que
importa que se+a Tuzb.
elemento de 'redioM b'romete acidentes imprevistos, tempestades, como,es e
mortes. Fenef!cios por conceitos de circunst*ncias boas e m(s. ?eciprocidadeM no
amor e no dio, na indiferena e no cime, na traio e na lealdade %.
O *@j caminho da Kabalah -'he O/
Senhor das hostes do poderoso
5 vigsimo stimo caminho a intelig1ncia ati3a ou e?citante e chamada
assim por que atravs dela todo ser em eist-ncia recebe seu esp!rito e sua
moo. 8" palma da mo. " boca. " intelig-ncia ativa ou ecitante. " torre. 5
senhor das hostes do poderoso. Ga sua forma final \CC;.
'e: " aflio desperta a virtude.
'C: " nulidade dos valores materiais.
'^: "flioN rigoresN severidade.
AA: >arte.
e<: 5 valor do temporal se ealta em funo do eternoN o
perecedor tem vital import*ncia no acontecer das coisas.
8: ?eciprocidade no amor e no dio, na indiferena e nos
cimes e na traio e na lealdade.
#: "cidente imprevistoN morteN necessidadeN tempestades.
Arcano @ i A esperana ` A estrela ` A estrela dos magos
" #strela de 5ito 'ontas sempre representa a :-nus, a da
>anh. Go "rcano DU encontramos a 2niciao :enusta.
5 6!mbolo de :-nus nos mostra que o c!rculo do
#sp!rito deve estar sobre a Cruz, o 6eo. Quer dizer,
6eo sob controle do #sp!rito. 5 s!mbolo invertido
representa que o esp!rito est( dominado pelo 6eo.getra
AebraicaM b'heb Aor2rio: b5itava <ora da "polWniob.
b"s virtudes "strais dos elementos, das sementes de todo
g-nero&. A?ioma >ranscendenteM b.ns homens pedem
6enhas para cair e outros pedem sabedoria para obrar,
mas o corao esperanado tem tudo em suas
esperanasb. elemento de 'redioM b'romete intuio,
sustentao, iluminao, nascimentos, breves afli,es e
breves satisfa,es, enfados e reconcilia,es, priva,es,
abandonos e ganhosb.
O ;j caminho da Kabalah -Ae R/
^ilha do firmamento0 Aabitante entre as 2guas
5 dcimo quinto caminho a intelig1ncia constituinte, assim chamada por
que constitui a subst*ncia da criao em puras trevas, e os homens falaram
destas contempla,esN a obscuridade da qual se fala nas escrituras, 84 B\, E;
%# as trevas como cueiros...& 84anela. " intelig-ncia constituinte. @ries. 'aio
e marcialidade. 5 2mperador. " vontade %thlema&. " harmonia;.
'e: " abnegao como fonte de vida.
'C: " eperi-ncia luz.
'^: 5timismo, epectativas e caridade.
AA: =-meos.
e<: "guardar o futuro confiadamente provar antecipadamente a
imortalidade da eist-ncia. " magia da f a tudo cria.
8: 2ntuioN iluminaoN nascimentosN lucros.
#: Freves afli,es e breves satisfa,esN enfados e reconcilia,esN
priva,esN abandonos.
Arcano & i O 5repDsculo ` A lua
" s!ntese /abal!stica do "rcano D\ D^\JE, Gona #sfera, o
6eo. 6e somamos E^EJD\, nele h( um equil!brioN um E o
aspecto positivo e o outro o aspecto negativo, porm em si
mesmo o D\ resulta Gegativo, nefasto, os inimigos secretos
do "rcano do Crepsculo. "ssim, pois, no trabalho da Gona
#sfera tem9se que lutar muito, porque se tem que aprender a
sublimar a energia seual. "! est( a chave de todos os
2mprios. Go "rcano D\ achamos os perigos da 2niciao, os
2nimigos ocultos e secretos que se prop,e a danar a 2niciao,
a luta subterr*nea nos dom!nios da Gona #sfera. Go "rcano
D\ temos que travar sangrentas batalhas contra os tenebrosos.
" To+a Gegra, 5 "bismo, " 0entao, 5s )emWnios...Que
no querem que o iniciado escape de suas garras. #sta a
senda do 3io da Gavalha.#sta a senda que est( cheia da
'erigos por )entro e por 3ora como disse o :ener(vel >estre
6ivananda. Gos mundos internos os 0enebrosos do "rcano
D\ assaltam o estudante violentamente. Go terr!vel "rcano D\
encontramos a Fruaria de 0es(lia, a! est( a cozinha de Canidio, cerimWnias m(gicas
erticas, ritos para fazer9se amar, perigosos filtros, etc. )evemos advertir aos
#studantes =nsticos que o filtro mais perigoso usado pelos tenebrosos, para tirar o
#studante da 6enda do 3io da Gavalha o intelecto. getra AebraicaM b0zadb.
Aor2rio: bGona <ora de "polWniob. 0odavia aqui nada est( terminado. 5 iniciado
aumenta sua percepo at sobrepassar os limites do 6istema 6olar, mais alm do
Pod!aco. Chega ao .mbral do infinito. "lcana os limites do mundo intelig!vel. 6e
revela a luz divina e com eles aparecem novos temores e perigos 8#studo sobre os
>istrios >enores, os nove degraus pelos quais o estudante tem que subir;. A?ioma
>ranscendenteM b6e+a a tua caridade um celeiro inesgot(vel e tua paci-ncia no
menos inesgot(vel que tua caridadeb.
elemento de 'redioM b'romete a instabilidade, a inconst*ncia, cimes, confuso,
mudanas, situa,es incertas, longas delibera,es, impedimentos inesperados,
resultados tardios, triunfos e fracassos aparentesb.
O *!j caminho da Kabalah -Koph ]/
#egente do flu?o e reflu?o0 Cenino dos filhos do poderoso
5 vigsimo nono caminho a intelig1ncia corp(rea, assim chamada por que
forma todo corpo que se forma em todos o mundos, e a reproduo deles. 8"
parte de tr(s da cabea. " intelig-ncia corprea. :ishnu. 4esus de Gazar. 5
peie. " lua;.
'e: 5 mistrio da vida.
'C: 5 negativo epoente do positivo.
'^: >anifestao de poderes ocultos.
AA: C*ncer.
e<: " contrariedade e o engano espreitamN tua aspereza
fomenta inimizadesN cuidado com teus elogios traioeiros.
8: 0riunfos e fracassos aparentes.
#: 2nconst*nciaN cimesN confusoN trocasN longas
delibera,esN impedimentos inesperadosN resultados
tardios.
Arcano ! i A Inspirao ` O sol ` A lu+
5 "rcano DE na /abala de 'redio promete :itria
total, se+a com esforos prprios ou com a+uda de outras
pessoas. 5 "rcano DE o "rcano da :itria, ou se+a, dos
citos. #ssa :itria se relaciona com todos os aspectos
da vida, no econWmico, social, pol!tico, moral, etc. "
6!ntese /abal!stica do "rcano DE D^EJDC, e dez um
nmero profundamente seual, aqui est( o c!rculo e a
linha, os mistrios do Tingam97oni. Go poss!vel a
auto9realizao seno mediante a 0ransmutao da
energia seual. Go "rcano DE se estabelece uma =rande
"liana entre duas almas. <omem e >ulher devem
matar o dese+o para conseguir a =rande "liana, para
realizar a =rande 5bra. getra AebraicaM bCophb.
Aor2rio: b)cima <ora de "polWniob. b"s portas do cu
se abrem e o homem sai de sua letargia 8este o nmero dez da segunda
grande 2niciao de >istrios >aiores que permite ao iniciado via+ar em
Corpo #trico. #sta a sabedoria de 4oo Fatista;b. A?ioma >ranscendenteM
b0oma o escudo da tua f e avana com passo decidido se+a a favor do vento
ou contra todos os ventosb. elemento de 'redioM b'romete o aumento de
poder, -itos nos empenhos. )ita nos atos que se realizam. Fenef!cios pelos
prprios esforos e dos demais. <eranas. Claridade do que se dese+a, fogo
que consome o dese+adob.
O )$j caminho da Kabalah -#esh P/
Senhor do fogo do mundo
5 trigsimo caminho a intelig1ncia coleti3a e os astrlogos deduzem dele o
+u!zo das estrelas e signos celestiais, e aperfeioam sua ci-ncia de acordo com
as regras dos movimentos das estrelas. 8.ma cabea. 5 sol. 5 ouro. "
intelig-ncia coletiva;.
'e: " luz divina o princ!pio do conhecimento.
'C: " intelig-ncia motora.
'^: >aterializao das idias em atos.
AA: Teo
e<: " alegria se abriga com tua temperanaN consagre9se aos
teus e no lhe pesaroN o amor puro tua couraa.
8: "umento de poderN benef!cios por esforos prpriosN
heranasN clareza no que se dese+a.
#: 'erigo no eemploN disputas por escritosN desintelig-ncia
por resultados.
Todas as figuras mgicas e todos os signos cabalsticos dos pantculos, aos
quais os espritos obedecem, reduzem-se a dois, que so:a sntese dos demais.
So eles o Pentagrama ou signo do microcosmo e o tringulo ou Selo de
Salomo.
Paracelso
Arcano *$ i A #essurreio ` O _ulgamento ` O despertar dos mortos
5 "rcano OC o da ?essurreio dos >ortos. ?ealmente a ?essurreio da
"lma s poss!vel por meio da 2niciao Csmica. 5s seres humanos esto
mortos e s podem ressuscitar por meio da 2niciao.
getra AebraicaM b?eschb. Aor2rio: b)cima 'rimeira
<ora de "polWniob. b5s an+os, os querubins e os serafins
voam com rumores de asasN h( regozi+o no cu, desperta
a terra e o sol surge de "do 8este processo pertence as
grandes 2nicia,es de >istrios >aiores, onde s reina o
terror da Tei;b.
A?ioma >ranscendenteM b3lor na macieira, fruta na
videira semeado na madurezab.
elemento de 'redioM b'romete elei,es harmoniosas,
iniciativas afortunadas, trabalhos, ganhos. Compensa,es
pelo bom e pelo mau. "migos fiis que anulam a ao
dos amigos traidores. Cimes pelo bem que se desfruta.
"fli,es por perdasb.
O )j caminho da Kabalah -Schin J/
esphrito do fogo prim2rio
5 trigsimo primeiro caminho a intelig1ncia perptua, mas, por que se
chama assimR 'or que regula os movimentos do sol e da lua em sua devida
ordem, cada um na rbita que lhe conveniente. 8)ente, o fogo %em hebraico
#6< fogo&. 5 esp!rito 6anto descendo em l!ngua de fogo. " intelig-ncia
perptua. 5 +ulgamento;.
'e: 2luminao interior
'C: ?evelao da genialidade.
'^: <armWnica correspond-ncia entre o moral e o material.
AA: Tua.
e<: :elhas aspira,es postergadas se concretizam.
8: #scolhas harmWnicasN iniciativas afortunadasN
compensa,esN amigos fiis.
#: Tucros que se prorrogamN amigos traidores desestabilizam
o -ito.
Arcano * i A >ransmutao ` O crocodilo ` O mundo
5 "rcano OD pode ser representado pela estrela pentagonal invertida que
representa a >agia Gegra. 5 "rcano OD o fracasso, a 2nsensatez, 5 Touco do
0arW, o que trabalha na "uto9realizao est( eposto a cometer loucuras. <(
que se trabalhar com os tr-s fatores da revoluo da consci-ncia. D9Gascer. O9
>orrer. B96acrif!cio pelos demais. >ransmutaoM 2ndica que tem que se
transmutar. 5 crebro controlar o 6eoN quando o crebro perde o controle
8sobre seo;, quando o seo chega a dominar o crebro, o <omem vai de
cabea ao abismo. #ste o pentagrama invertido, o s!mbolo da >agia Gegra.
Geste "rcano o Crocodilo indica o perigo com preciso. getra AebraicaM
b6hin& dAor2rio: b)cima 6egunda <ora de "polWniob. b"s 0orres do fogo
inquietam 8esta a entrada triunfal do >estre na dita sem limites do Girvana
ou ento renuncia a dita do Girvana por amor a humanidade e se converte em
FodhisattXa de compaio;b. A?ioma >ranscendenteM b#m teu segredo no
entra minha alma nem em seu porto meu navio&.elemento de 'redioM
b'romete privao de algo que se desfruta, ofuscao ao tratar de se conseguir
o que se quer, ru!na daquilo que mais envaidece, perigo de isolamento,
presentes prfidos, promessas enganosas, desilus,es, final de umas coisas e
comeo de outrasb.
O )*j caminho da Kabalah ->ho Q/
A grande noite do tempo
5 trigsimo segundo caminho a intelig1ncia administrati3a, e chamada
assim por que dirige e associa os movimentos do sete planetas, dirigindo9os a
todo em seus cursos apropriados. 8Cruz. Frahma e 'an. " intelig-ncia
administrativa. 5 mundo. Os :uatro animais :uerDbicos: O homem
ECateusF. A 2guia E"ooF. o touro EgucasF e o leo ECarcosF/0l
'e: 2nescrutabilidade das leis divinas.
'C: Credulidade, ousadia e temeridade so causa de
ignor*ncia, erro e perigo.
'^: 2mprud-nciaN etravag*nciaN del!rioN vaidade.
AA: 'luto.
e<: Go d- passos em falso por indiscrio nem
duvide muitoN se autolimitar(N a+ude ao primo.
8: Campon-sN final de algumas coisas e comeo de
outras.
#: 'erigo de isolamentoN ofuscaoN presente
prfidoN promessa enganosaN desiluso.
l O selo dos :uatro animais :uerDbicos citados acima0
("s %uatro animais %uer:)icos fazem parte tam)m da roda de *zeCiel e so a chave
para o mistrio da %uadratura do c#rculo como tam)m o)servamos na figura).
Arcano ** i O #egresso ` O bobo ` O louco
5 "rcano OO a Coroa da :ida, o regresso Tuz, a
#ncarnao da :erdade em ns. " 6!ntese /abal!stica do
"rcano OO O^OJY, <omem, >ulher, 3ogo e @guaN o
2od9<e9:au9<eN <omem, >ulher, 3alo, ftero. #is aqui o
6anto e >isterioso 0etragramatom, o 6anto Quatro.
getra AebraicaM b0haub Aor2rio: b#iste uma hora
0reze, que da liberaob. A?ioma >ranscendente: b6ai
o sol e se p,e e outra vez volta ao seu lugar onde torna a
nascer&.elemento de 'redioM b'romete longa vida,
heranas, distin,es, desfrute de deleites honestos, rivais
que disputam os afetos, amigos que velam por ns,
obst(culos e aptido para venc-9los, situa,es e
conting-ncias que as aclaramb.
O j caminho da Kabalah -Aleph H/
esphrito do ter
5 dcimo primeiro caminho a intelig1ncia cintilante por que a ess-ncia
dessa cortina que situa prima a ordem da disposio, e uma dignidade
especial dada a ele que se+a capaz de encontrar9se ante o rosto da Causa das
Causas. 85 boi. 5 reprodutor. " sX(stica. " intelig-ncia cintilante. 5 elemento
ar. 5 louco. "r ou esp!rito;.
'e: 5 poder de manifestar a vida em infinitas formas.
'C: 5 conhecimento supremo bem9aventurana.
'^: 2nspirao, trabalho e recompensa convenientes.
AA: 6ol.
e<:
5 -ito est( ao alcance de tua moN na amizade est( o teu
maior apoioN use a imaginao e no se submeta a ela.
8: Tonga vidaN heranas, vitriasN aptido para
vencer obst(culos.
#: ?ivais que disputam os afetosN situao incerta.
)spotaN tiranoN familiar dominante.
NmCe#O n
eC'#e<O
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5O##eS'ON8eN5IAS
Ingl1s 'ortugu1
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O mago
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A sacerdotisa
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Natureza
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Autoridade
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Religio
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Proriedade
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Prud#ncia
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A persuaso
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O apostolado
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Morte
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Re(ersibilidade
A temperana
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A pai?o
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)*uilbrio
A fragilidade
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final: p
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+%ortalidade
A esperana
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final: >+
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5SA8e ou
>SA8e &o%bra
e re'le,o
O crepDsculo
*!j caminho
c >+
l
l l
! ` $$
]
KO'A . 5c'A
ou GO'A
!uz
A inspirao
)$j caminho
5
G
G
*$ ` *$$
P
#eS5A
-ontrole .
co%ando
O despertar
dos mortos
)j caminho
#
#
#
* ` )$$
J
S5AIN
Pro(id#ncia
A transmutao
)*j caminho
SA
S. 5h. Sh
S
** ` 9$$
Q
5AAc ou >AO
&ntese
O regresso
j caminho
l
l l
>. >h >
<avia ainda v(rias letras finais, como o K final, de valor ACC pN o final C,
[CC qN o final N, UCC rN o final ', \CC t e o final >+, ECC u.

# aqui eu termino esse primeiro trabalho que teve a idia de a+udar um
iniciante ou mesmo leigo em /abalah ou numerologia a entender os seus conceitos
b(sicos. Com os conhecimentos aqui contidos, o estudante tem agora uma pequena
base sobre a /abalah, tendo em vista que ho+e muito se tem por a! sobre /abala,
mais uma pessoa que nunca a estudou nem sabe nada sobre o assunto pode ficar
perdida e com o tempo, at mesmo frustrada de no conseguir acompanhar tudo.
Com essa base, agora o estudante pode engendrar sem problemas por qualquer um
dos maravilhosos caminhos da /abalah ramo ao seu crescimento espiritual.