INSTITUIES ESCOLARES NO BRASIL COLONIAL E IMPERIAL

Maria Isabel Moura Nascimento

1
Solange Aparecida de oliveira Collares
2
Claudia Maria Petchak Zanlorenzi
3

Snia V. Aparecida Lima Cordeiro
4

INTRODUO

A histria das Instituies Escolares uma pequenina parte da Histria. Nesta
pesquisa apresentamo-las atravs do conhecimento como processo de transformao da
sociedade no perodo em que a Instituio Escolar foi criada. Muito embora o estudo
tenha objetivo definido, que a Instituio Escolar, no o estamos isolando, da estud-
lo no processo de transformao da sociedade e no o fato isoladamente, que no
suscetvel de um tratamento cientfico.
Toda sociedade tem sua dinamicidade, que acontece de forma a se realizar
atravs da produo e reproduo do que gera aquilo que chamamos de vida. E cada
uma das formas de vida tem de buscar os meios de existncia, para que possa dar
continuidade prpria espcie humana. Ordem esta estabelecida para os homens
sobreviverem em sociedade, independentemente do perodo histrico ou da etnicida. As
Instituies Escolares, na sociedade brasileira ao longo do tempo, passaram por diversas
formas de subsistncia e tambm por perodos de variadas formas de produo (como
primitiva, escravistas, feudalismo, capitalismo e socialismo).
As Instituies Escolares que foram criadas acompanham o movimento e os
interesses da sociedade, identificando cada regime de produo, salvo o ltimo. No pas
coexiste, de acordo com o regime de reproduo situado num determinado perodo
histrico, um tipo de produo diferente entre regies no mesmo territrio. As
Instituies vo sendo organizadas dentro desses interesses, de Norte a Sul do pas os
antagonismos so identificados, muito embora algumas destas Instituies sejam
marcos que ainda no foram estudados ou at no existam mais, porm no invalidam

1
Professora da Ps-Graduao da Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR, Coordenadora do Grupo
de pesquisa Histria e Sociedade nos Campos Gerais-PR e Secretria Executiva Nacional do HISTEDBR
2
Mestranda do curso de Ps-Graduao da Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR e pesquisadora do
Grupo de Histria e Sociedade nos Campos Gerais-PR
3
Mestranda do curso de Ps-Graduao da Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR e pesquisadora do
Grupo de Histria e Sociedade nos Campos Gerais-PR
3
Mestranda do curso de Ps-Graduao da Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR e de pesquisadora
do Grupo de Histria e Sociedade nos Campos Gerais-PR
4
Mestranda do curso de Ps-Graduao da Universidade Estadual de Ponta Grossa-PR e de pesquisadora
do Grupo de Histria e Sociedade nos Campos Gerais-PR
1
tais contrastes histricos presentes na formao da sociedade brasileira, que aqui esto
identificados nos perodos colonial e imperial.
A Instituio Escolar no feita apenas de professores, alunos e mtodos,
embora eles sejam importantes. Ela se constitui a partir de interesses que identificam os
marcos que so a identidade da sociedade. Isso se d atravs de princpios em uma
comunidade politicamente organizada, ocupando determinado territrio e dirigida por
um governo, estabelecendo desta forma as relaes, que absorvem as tendncias
dominantes em cada momento da histria. Os dois perodos aqui apresentados (Colnia
e Imprio) caracterizam as Instituies Escolares de cada poca, buscando identificar o
desenvolvimento e os conflitos para se chegar histria das Instituies Escolares no
Brasil, percorrendo essas idas e vindas na Histria, pois identificado com momento de
um Estado, marcado pelo predomnio de interesses particulares, como um apangio das
elites dominantes, normalmente destinadas a posies de comando, poder e prestgio.
A partir destas circunstncias, que so histricas, portanto determinadas,
procuramos neste artigo identificar as Instituies Escolares no pas.
Quais so elas?

1.2- BRASIL-COLNIA

Durante trs sculos, o Brasil ficou na condio de colnia portuguesa, que tinha
como princpio beneficiar a metrpole. A sociedade poltica era formada por
representantes legais do poder da metrpole, uma vez que aqui no havia instituies
autnomas. A economia girava em torno da metrpole, adotando um modelo
agroexportador assentado em um s produto.
O acar era um produto que na Europa tinha grande aceitao e com um valor
alto de venda. Com a boa adaptao do acar em solo brasileiro, principalmente no
Nordeste, o plantio comeou em larga escala. "Seria uma forma de Portugal lucrar com
o comrcio do acar, alm de comear o povoamento do Brasil".
O rei resolveu dividir o Brasil em Capitanias Hereditrias, faixas de terras que
foram doadas aos donatrios. Estes podiam explorar os recursos da terra, porm ficavam
encarregados de povoar, proteger e estabelecer o cultivo da cana-de-acar. No geral, o
sistema de Capitanias Hereditrias fracassou, em funo da grande distncia da
metrpole, da falta de recursos e dos ataques de indgenas e piratas. As capitanias de
So Vicente e Pernambuco foram as nicas que apresentaram resultados satisfatrios,
graas aos investimentos do rei e de empresrios.
2
Mapa das Capitanias Hereditrias


Fonte: http://www.rootsweb.com/~brawgw/mapas/capts2.htm

O Brasil transformou-se desde a poca colonial portuguesa em uma sociedade
dominada por grandes latifundirios. Essa transformao provocou profundas
convulses, numa direo oscilante do ponto de vista tanto econmico como
educacional. Deu-se a o grande impulso progressivo no tradicionalismo vinculado aos
patriarcas para a verdadeira separao das partes agregadas tanto poltica, social,
educacional, quanto econmica de sistema colonial.
O primeiro governo-geral, o portugus Diogo lvares Correia, conhecido como
Caramuru, auxiliou o trabalho dos jesutas. Vivendo entre os indgenas como
intermedirio entre os portugueses e os ndios da Bahia, desde 1510, desempenhou
importante papel, pois facilitou a comunicao entre eles para que os sacerdotes da
Companhia de J esus, sob a chefia de Nbrega, fundassem em Salvador o primeiro
colgio do Brasil.



3
Os pioneiros da colonizao do Guaia
do Prata (1501 a 1530)


Fonte: Prefeitura de Santos/2006
Com esse objetivo, enviado ao Brasil o primeiro governador-geral, Tom de
Souza, em maro de 1549. Imbudos de outras motivaes, com sua comitiva chegam os
primeiros padres da Companhia de J esus, fundada por Iigo Lopez de Loyola (Incio
de Loyola) e alguns discpulos5, na Capela de Montmarte, Paris, em 1534. O objetivo
inicial da Companhia era prestar acompanhamento hospitalar e missionrio em
J erusalm ou outro local indicado pelo Papa, sem questionamento. Posteriormente, a
Companhia expandiu-se mundialmente, dedicando-se educao e catequese, e Incio
foi canonizado.
A Companhia de J esus foi aprovada pelo Papa Paulo III, em 27 de setembro de
1540. Em 1549, desembarcavam no Brasil-Colnia os primeiros J esutas: o Padre
Manoel da Nbrega, como integrante do projeto colonial, e mais quatro companheiros,
com a tarefa inicial de organizar o catolicismo no Brasil.
Quando os jesutas aqui chegaram, a populao existente era formada em sua
maioria de ndios nativos, alguns negros trazidos desde 1538 e uns poucos brancos
portugueses. Os ndios eram capturados e aprisionados pelos portugueses e, como sinal
de prmio a Coroa Portuguesa, de acordo com o nmero de capturados, oferecia terras
para os colonizadores, e esses mesmos ndios eram escravizados para realizarem

5
Esses estudantes eram Pedro Faber, Francisco Xavier, Alfonso Salmeron, J acob Laines, Nicolau
Bobedilla e Simo Rodrigues. Em 1537 eles conseguiram aprovao do Papa Paulo III, sendo ordenados
padres em Veneza. Devido guerra entre o imperador, Veneza, o papa e os Turcos (Seljuk), era perigoso
viajar para J erusalm, e os novos padres comearam a fazer pregaes e a atuar em obras na Itlia.
Depois Loyola enviou seus companheiros e missionrios para diversos pases europeus, incumbindo-lhes
de fundar escolas, liceus e seminrios. (pt.wikipedia.org/wiki/Companhia_de_J esus)
4
trabalhos forados, na tentativa de implantar a lavoura de cana-de-acar em larga
escala.
No Brasil colonial, a rede de alianas formada pelo clero, colonos e a Coroa
resultou num acerto de interesses para a organizao eclesial, mas no eclesistica,
onde a Igreja Catlica, como representante da comunidade dos cristos, mas como uma
estrutura administrativa, juridicamente delineada a servio da metrpole. Nessa
perspectiva, a ideologizao do projeto colonial consubstanciou-se na ao missionria
e evangelizadora exercida pelas ordens religiosas colonial, junto aos grupos indgenas :
"[...] a Igreja ajudou a enorme massa de desprovidos de bens materiais a pensar como o
desejavam os donos do poder, e no como requeria a sua condio material no processo
produtivo." (MEDEIROS)
Os jesutas entraram no serto, empenharam-se na catequese dos ndios,
fundaram escolas para os filhos dos colonos e procuraram impor aos portugueses as
normas da moral crist no relacionamento com os indgenas. Assim, tentaram impedir a
escravizao de ndios e a explorao sexual das mulheres indgenas pelos
colonizadores.
No se pode esquecer que, apesar de os jesutas serem os primeiros educadores
enviados ao Brasil, estes no tinham o intuito de educar, mas sim de catequizar os
indgenas, a fim de angariar trabalhadores para a Coroa. Eles estavam cientes de que,
para converter os nativos sua f, seria necessrio primeiramente alfabetiz-los. Assim,
para atingir o objetivo jesutico na Terra de Santa Cruz, era preciso comear a
catequizar as crianas, porque nelas ainda no estavam enraizados os hbitos e costumes
da cultura indgena, enquanto que o trabalho com os adultos tornava-se praticamente
impossvel, devido s suas crenas.
"Mamelucos Conduzindo Prisioneiros ndios",
de Jean Baptiste Debret, So Paulo, Biblioteca Municipal


Fonte: O J ornal O Estado de So Paulo
http://www5.estadao.com.br/450/historia8.htm(14.04/2006)
5

A Companhia de J esus escolheu as crianas indgenas como o papel em
branco, a cera virgem na qual pretendia escrever e inscrever-se.(1996, p. 12).Os
jesutas enfatizavam os aspectos divinos, ao tornar a criana semelhante figura e
imagem de J esus Cristo. Entretanto, o mero discurso no suficiente, pois, [...]numa
cultura dominada pela imagem, devemos questionar-nos sobre os discursos que fazemos
a respeito da justia, do servio aos pobres, da sociedade sem discriminaes, da
abertura ao Esprito de J esus. (PRIORE, 1996, p. 158) A primeira medida de
afastamento da criana de seu convvio scio-familiar praticada no Brasil pelos jesutas
foi coloc-la um local denominado "Casa dos Muchados". Em 1585 j existiam no pas
cinco "casas" de acolhimento, situadas em Ilhus (Bahia).
Aldeia Missionria", por Zacarias Wagner, sculo XVII


Fonte: http://www5.estadao.com.br/450/historia8.htm(14.04/2006

As almas indgenas deviam ser ordenadas e adestradas para receber a semeadura
da palavra de Deus. Transformao da paisagem natural e tambm transformao dos
nativos em cristos: esta era a misso". (PRIORE,1996, p. 10).
Liderados pelo Padre Manoel de Nbrega, assim que chegaram ao Brasil os
jesutas imediatamente construram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador,
Bahia, cujo mestre foi o Irmo Vicente Rodrigues, o qual contava apenas com 21 anos
de idade. (heloisa_c.sites.uol.com.br/hiedin.htm)
Com a chegada dos primeiros colonizadores europeus em 1535, a educao dos
jesutas ficou exclusivamente a cargo, dos religiosos catlicos e predominantemente da
congregao jesutica, por 210 anos.
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Jesutas catequizando os ndios
leo sobre tela de Antonio Parreiras (1913)


Fonte: J ornal Estado 100 anos de histria

1.3-AS INSTITUIES ESCOLARES

O perodo da permanncia dos jesutas no Brasil, que vai de 1549 a 1749, foi o
de implementao dos estudos e a fundao dos primeiros colgios. A primeira escola
oficial no pas foi fundada em 1550, o Colgio dos Meninos de J esus, deveria
acompanhar os modelos educacionais de Lisboa. Os documentos do conta de que sete
meninos rfos foram trazidos pela misso, para estudar nessa primeira instituio
educacional.
No ano de 1554, junto com o Padre Manoel da Nbrega, ele ajudou a fundar, em
25 de janeiro, o terceiro colgio jesuta do Brasil, em Piratininga, um nome tupi e
aqutico. Vem do tupi pi'ra "peixe" e (mo)tininga, gerndio de "secar", de onde "peixe
secando ou seca peixe". Segundo Anchieta, por efeito de trasbordamentos, o rio
Tamanduate deitava fora peixes, em suas lagoas marginais e os deixava em seco,
expostos ao sol. Os jesutas fundavam essas vilas tanto para ser pontos de concentrao
de colonos mas tambm para ser pontos de catequese dos ndios nativos. Ento, como
7
vemos, os jesutas tiveram um papel muito importante na colonizao da Capitania de
So Vicente e tambm na colonizao das terras brasileiras.
Em Salvador, a obra dos jesutas seguiu para o Sul. Decorridas duas dcadas, a
Companhia era formada por cinco escolas de instruo elementar, localizadas em Porto
Seguro, Ilhus, So Vicente, Esprito Santo e So Paulo de Piratininga; e trs colgios,
no Rio de J aneiro, em Pernambuco e na Bahia.
Fundao de So Paulo, por Oscar Pereira da Silva


Fonte: http://www5.estadao.com.br/450/historia8.htm(14.04/2006)

A expanso dos colgios no aconteceu apenas no territrio brasileiro. Em 1606
havia 193 colgios espalhados pelo mundo, sendo 36 na Amrica, ndia e J apo.
(QUERO, s. d., p. 18, citado por p. 8)
V-se, pois, que em menos de 70 anos houve uma verdadeira proliferao de
colgios da Companhia. Isso se deveu certamente ao bom xito alcanado, mas no
menos necessidade premente de se oferecer boa educao juventude da poca, pois
ainda existiam poucos colgios ou escolas para jovens. (p. 68)
A criao dos colgios jesuticos passou por diversas organizaes. A primeira
foram os colgios tipo residncias, destinados aos meninos que seriam os futuros
jesutas. Esses residiam e estudavam no mesmo local e freqentavam as universidades
civis, para um maior controle dos futuros mandatrios da doutrina e da f crist. A
segunda quando surgiram os colgios docentes para jesutas, onde l moram e
ensinavam, fincando totalmente internos. No terceiro, esses colgios para docentes
somente admitiam alunos seculares, tendo como professores os jesutas. Na ltima fase,
surgiram os colgios s para seculares, ou s para jesutas, onde era dada uma formao
sria e slida para os futuros membros da Companhia. Schmitz (1994, p. 41)
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Os colgios prprios, s para jesutas, os colgios para externos e tambm os
seminrios para o clero secular foram trs iniciativas que surgiram desde cedo, para
atender s necessidades da igreja e da Companhia. Quanto s universidades prprias,
elas entraram um pouco mais tarde na cogitao de Santo Incio e da Companhia.
(SCHMITZ, 1994, p. 56)
Toda ao pedaggica dos jesutas foi marcada pelas formas dogmticas de
pensamento, contra o pensamento crtico. O ensinamento proposto pelos jesutas era
alheio ao interesse da Colnia, o que mais tarde vai determinar a sua expulso pelo
Marqus de Pombal, Sebastio J os de Carvalho, primeiro-ministro de D. J os I, rei de
Portugal.
Havia dois modelos de instruo: um para os indgenas, centrado na leitura,
escrita e algumas operaes, e outro para os filhos dos colonos, consistindo num ensino
mais intelectualizado.
O sistema educacional no perodo colonial no Brasil (1549-1808) era composto
desde a sua origem de forma etnicamente plural e com diversas lnguas, e neste sentido
podemos perceber quem tinha acesso educao disponvel e quais as condies de
acesso educao oferecida.
O tom era dado pela Ratio Studiorum:

O plano de instruo era consubstanciado na Ratio Studiorum, cujo
ideal era a formao do homem universal, humanista e crist. A
educao se preocupava com o ensino humanista de cultura geral,
enciclopdico. [...] Esses eram os alicerces da Pedagogia Tradicional na
vertente religiosa [...], marcada por uma viso essencialista de
homem, isto , o homem constitudo por uma essncia universal e
imutvel. A essncia humana considerada criao divina e, assim, o
homem deve se empenhar para atingir a perfeio, para fazer por
merecer a ddiva da vida sobrenatural. (SAVIANI, 1984, p. 12).

As escolas de jesutas, especialmente os colgios e seminrios em
funcionamento em toda a Colnia, preenchiam perfeitamente essas funes, ajudando e
assegurando dessa maneira a prpria reproduo da sociedade escravocrata.[ ...] Com
isso, a Igreja Catlica no s assumia a hegemonia na sociedade civil, como penetrava,
de certa forma, na prpria sociedade poltica atravs dessa arma pacfica, que era a
educao" (FREITAG, 1986:41).
Agindo assim, a Igreja, atravs das Instituies Escolares que se espalhavam em
vrios lugares do territrio, foi marcando seu domnio. Os jesutas foram decisivos para
9
a subordinao pacfica de massa submissa s relaes de produo que eram
implantadas. Pensando a educao nesta perspectiva, que social, econmica e poltica,
podemos identificar as instituies que eram organizadas naquele perodo para dar
instruo.
So Paulo era o local de partida das Bandeiras em direo a outras localidades
do Pas, muito embora essas entradas dos bandeirantes em outras localidades no
contriburam para o crescimento econmico nem mesmo de So Paulo, porm foram
eles os principais responsveis "[...] pela explorao e ampliao do territrio brasileiro
a Sul e a Sudoeste, bem como pelo extermnio das naes indgenas que resistem a esse
empreendimento." (Estado de So Paulo 450 Anos).
O ensino era proposto nos rudimentos da f, no estudo dos elementos e no escrever,
havendo preocupao com um material pedaggico que atendesse s expectativas do
ensino religioso. Uma correspondncia do Padre Antonio Blaquez, de 1564, demonstra
essa preocupao com a necessidade de atualizar o material pedaggico quando
solicitava "por caridade", ao Geral da Ordem, uma gramtica, pois agora se ensinava
por perguntas e respostas, dando nfase instruo. (PRIORE, 1996, p. 17).
Mesmo os depoimentos dos adversrios dos jesutas atestam a excelente
qualidade da formao desses padres do ensino por eles proposto. Schwickerath, por
exemplo, era um inimigo declarado dos jesutas. De acordo com seu testemunho, os
jesutas eram os professores que sabiam melhor como tratar os meninos e conservar o
zelo pelos estudos. Eles eram "excelentes e sutis filsofos" e, sobretudo, empenhados a
colocar seus dons a servio da educao dos jovens. Possuindo um vasto conhecimento,
os jesutas ensinavam, faziam pregaes, escreviam poemas, crnicas, sermes etc.
instruam a juventude gratuitamente, com extremo e incansvel zelo, revelando um
carter ntegro e um comportamento singelo. (SCWICKERATH, 1903, p. 146, citado
por p. 149-150). Na verdade, como se sabe, alguns jesutas foram considerados bem-
aventurados pela Igreja Catlica, tais como o Padre J os de Anchieta, o que significa
que esteve muito prximo da santidade, dos altares.
Outro depoimento importante foi legado pelo mais "acerbo e encarniado
inimigo dos jesutas": DAlembert. Conforme (p. 150-51) o estudioso francs afirmava,
nenhuma sociedade religiosa teve a glria de possuir tantos membros distintos em
cincias e literatura.
De acordo com Schmitz (1994, p. 55-56), o objetivo primeiro do colgio era
formar o clero, por isso enfatizava-se os bons costumes, a fidelidade Igreja e ao Papa.
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A maioria dos colgios foi fundada com o beneplcito, e at mesmo uma interseo de
Santo Incio de Loyola, pois alimentava grandes esperanas em relao a essas
instituies.
Alm dos colgios, tambm foram criadas as casas de ensino, que tanto
poderiam ser universidades como no. Segundo Rodeles e outros (1901, p. 26, citados
por Schmitz, 1994, p. 57). "as universidades destinam-se, pois, no apenas a formar
literatos, mas principalmente, alm de bons cristos, lderes e educadores cristos,
prontos a servir a Deus e a ajudar aos prximos".
Paralelamente aos colgios superiores existiam colgios ou escolas inferiores,
cuja finalidade era o cultivar as letras e adquirir conhecimentos, bem como a salvao
das almas, o que era conseguido atravs do ensino e de outras atividades. Rodeles e
outros (1901, p. 26, citados por Schmitz, 1994, p. 57) destacam que "na essncia, os fins
dos colgios inferiores e superiores so praticamente idnticos: competncia nos
conhecimentos e servio de Deus".
Conforme as normas da Companhia de J esus no eram concedidos privilgios a
ningum nos colgios. Schmitz (1994, p. 57) esclarece que nem mesmo os maiores
benfeitores das instituies escolares jesuticas podiam desfrutar de algum privilgio,
pois foram criadas especialmente para o bem do prximo e a glria de Deus, e no para
a promoo de pessoas.
A Segunda Congregao Geral, em 1565 impunha suas regras da mesma forma.
Em primeiro lugar, estabelece a Congregao que o nmero de colgios deve ser
proporcional aos jesutas disponveis a trabalhar neles. Portanto, a criao de novos
colgios ficava restrita aos recursos humanos existentes no pas. Em segundo lugar, a
Congregao prescrevia a boa formao dos professores, jesutas ou leigos, para que
desempenhassem um trabalho adequado nos colgios, visto que a Companhia
preconizava que bons professores fazem as boas escolas. Lukcz (1974, p. 9-10, apud
SCHMITZ, 1994, p. 57).
Os seminrios episcopais no eram bem aceitos, pois desviariam do objetivo das
atividades educativas dos jesutas. Ento, s seriam aceitos com a condio de serem
teis aos colgios. Essa norma impediu a criao de outros colgios, pois se os jesutas
no demonstrassem resistncia aos seminrios poderiam contar com o auxlio de alguns
bispos, que tambm construiriam colgios caso os seminrios fossem aceitos.
Outra regra da Companhia diz respeito ao nmero de matrculas nos colgios:
cada instituio tinha o nmero de estudantes que fosse capaz de sustentar (conforme
11
LUKCZ, 1974, p. 10, citado por SCHMITZ, 1994, p. 57). Recomendava-se prudncia
no incio das obras, para existir um consenso nem muitos alunos, nem poucos,
deixando-se uma margem para que o colgio pudesse evoluir sem dificultar a sua
administrao e sustento. "No se deve estabelecer nmero fixo de pessoas para o
colgio, principalmente para a universidade, na qual se deveria tentar chegar a o menos
a cem, crescendo depois lentamente". (RODELES e outros, 1901, p. 28, citados por
SCHMITZ, 1994, p. 57-58).
Para a criao de colgios, os jesutas tambm deveriam seguir a frmula de
aceitao, de autoria do Padre Lanez, executando o Cnon V da Segunda Congregao
Geral. Caso sobrassem recursos financeiros depois de sustentado o colgio, os mesmos
seriam utilizados em obras pias. Quem fundasse um colgio poderia determinar o
nmero de estudantes, mas era-lhe vedado pronunciar-se quanto ao modo de administrar
os recursos. Os recursos excedentes, se houvessem, seriam devolvidos aos benfeitores.
(RODELES e outros, 1901, p. 28, citados por SCHMITZ, 1994, p. 57-58).
As normas envolviam tambm os recursos humanos, alm dos financeiros.
Quanto ao pessoal necessrio, estabelece-se que, para um colgio de 25 alunos, haver
necessidade de um reitor, um ministro, ao menos dois confessores e um que lhes possa
dar instruo espiritual, ou sermo aos domingos e festas, na igreja, e um procurador, e
quatro para o servio temporal, isto , um cozinheiro e despenseiro; e alm deles um
que esteja em casa para acompanhar os alunos, e para outros recados e acidentes que
sempre acontecem numa casa. (SCHMITZ,1994, p. 58, apud RODELES, 1901, 28-29).
Evidentemente, os estudantes no poderiam exercer as funes citadas, o que
poderia prejudicar seus estudos e conferir-lhes uma autoridade sem estarem capacitados.
Alis, tambm nos momentos de estudo recomendado muita ponderao e prudncia,
para no se cair em extremos, do mesmo modo que com relao s devoes no se
trata de dedicao em demasia de forma extrema"[...] o aos exerccios espirituais e
devoes, mas que sejam feitos com seriedade e compenetrao. O mais importante, por
enquanto, so os estudos, aos quais devem dedicar-se plena e inteiramente."
(SCHMITZ, 1994, p. 53).
S deveriam estudar os alunos que fossem aptos, devendo os demais serem
colocados como auxiliares. No podiam distrair-se, nem mesmo com devoes ou para
atender ao prximo era preciso perceber se os"[...] estudos so considerados com muita
seriedade, e no devem ser prejudicados nem sequer por exerccios de devoo, que tm
12
hora e durao fixas, nem por atividades apostlicas, que tm de ser deixadas para mais
tarde" (SCHMITZ, 1994, p. 55).
Os estudantes deveriam ler bem, escrever bem e saber bem o latim. Precisavam
prever as lies, repetindo-as, estudando sozinhos e participando nas disputas.
Diariamente deveriam fazer exerccios, e de gramtica de oito em oito dias. Tambm
tinham a obrigao de mandar suas composies, repassar a matria e resumir; fazer as
lies e prestar exames, alm de aprender a ensinar. Enfim, "a dedicao aos estudos
deve ser total. Se muito, podem aprender a ensinar, mas sempre dentro do mbito de
seus estudos". (SCHMITZ, 1994, p. 55).
Nos colgios para ensinar, tambm o nmero de alunos determinava a
quantidade de mestres. No mnimo, poderiam ter 14 ou 15 alunos, com trs mestres para
ensinar letras e um sacerdote para o trabalho espiritual. Assim, nesses colgios eram
ensinadas letras e doutrina crist, enquanto que as universidades, para as quais valiam
os mesmos critrios aplicados aos colgios, deveriam ensinar cincias superiores e dar
grau. (RODELES,1901, p. 42-45, apud SCHMITZ, 1994, p. 59).
Em 1750, a Provncia dos J esutas no Brasil possua 131 casas, sendo delas 17
colgios, e 55 misses entre os ndios. No Sul do Brasil, at o ano de 1734 foram
fundadas 21 redues, aldeamentos indgenas habitados por mais de 100.000 ndios
cristianizados. (venus.rdc.puc-rio.br/jesuitas/index.htm)
Quando foram expulsos do Brasil, os jesutas contavam com 25 residncias, 36
misses e 17 colgios e seminrios, alm de seminrios menores e escolas de primeiras
letras funcionando em todas as cidades onde existiam Casas da Companhia de J esus.
(heloisa_c.sites.uol.com.br/hiedin.htm) Atravs de decretos assinados pelo Papa
Clemente XIV, tais como o Dominus ac Redemptor, de 21 de julho de 1773, os jesutas
foram suprimidos em todos os cantos do mundo, com exceo da Rssia, onde a
autoridade papal no foi reconhecida pelos lderes da igreja ortodoxa. Um balano de
sua obra indica que poca existiam 5 assistncias, 39 provncias, 669 colgios, 237
casas de formao, 335 residncias missionrias, 273 misses e 22.589 membros.
No Brasil-Colnia, com a expulso dos jesutas pelo Marqus de Pombal, pode-
se realmente aquilatar o valor da educao jesutica.

Ora, quando a colnia passa por transformao dessa
profundidade, que lhe altera totalmente a fisionomia,
justamente quando passa de uma fase a outra de sua
histria, a estrutura do ensino desaba. Toda ela pertencia
13
ao esforo dos jesutas, tornados especialistas na
transmisso dos conhecimentos. (SODR, 1999, p. 27).

Aps 210 anos de servios educacionais prestados ao Brasil, os jesutas foram
banidos porque a educao jesutica no coadunava com os interesses comerciais do
Marqus de Pombal. Portugal estava decadente em relao a outras potncias europias,
e o Marqus pretendia reerguer o pas, colocando as escolas a servio do Estado e no
mais da f. Com o desmantelamento do sistema jesutico, a educao brasileira
praticamente voltou estaca zero no incio do sculo XIX.
(heloisa_c.sites.uol.com.br/hiedin.htm)
A educao torna-se uma questo pblica e no de f, que pode ser tratada pelas
entidades civis, o que de alguma forma a define como integrada num campo social
independente da tutela da estrutura religiosa (que no dos religiosos), e portanto,
podendo ser pensada segundo regras prprias, como uma coisa em si. (FELGUEIRAS,
2005, p. 122).

1.3- CRONOLOGIA DOS COLGIOS JESUTICOS
De acordo com vrios autores, o apostolado da educao deu origem aos seguintes
colgios, pela ordem cronolgica

1541 Fundao do primeiro colgio da Companhia de J esus, em Coimbra, pelo Rei
D. J oo, de Portugal
1542 Colgio e universidade de Pdua
1544 Colgio fundado por S. Francisco de Borja, Duque de Gandia
1545 D. J oo estuda a fundao de um colgio na Alemanha
1546 Santo Incio decide fundar colgios nas principais cidades italianas
O bispo Charmont cogita na fundao de dois colgios na Frana
1547 Abertura do colgio de Messina
1548 Colgio de Parma
1549 Pensa-se em abrir um colgio em Ingolstadt
1550 Colgios na ndia
Fundao do Colgio dos Meninos de J esus, na Bahia
1551 Incio do Colgio Romano
Abertura da escola do colgio de Ferrara, de Bolnia e de Veneza
1552 Primrdios do Colgio Germnico
Abertura dos colgios dos meninos rfos no Brasil
1553 Incio da escola de Crdoba
Solicitao de colgios na Espanha
Abertura de escolas em Lisboa Abertura de escolas no Congo Inaugurao
do Colgio dos Meninos de J esus de So Vicente

1554 Florescimento do Colgio Romano Dificuldades para a criao do colgio
de Hspala
14
Criao do terceiro Colgio dos Meninos de J esus, em So Paulo de
Piratininga

1555 Fundao das escolas jesuticas de So Paulo de Piratininga e a da Bahia.
1556 Fundao do colgio jesuta de Todos os Santos
Aceitao do terceiro colgio de Ingolstadt, na Baviera
Aceito o colgio de Villaume Charmont, na Frana
1557 Fundao do colgio jesuta do Rio de Janeiro
1568
Fundao do colgio jesuta de Olinda
1623 Fundao do colgio jesuta do Maranho
1646 Fundao do colgio jesuta de Santo Incio, em So Paulo
1654 Criao do colgio jesuta de So Tiago, no Esprito Santo
Fundao do colgio jesuta de So Miguel, em Santos; o de Santo
Alexandre, no Par, e o de Nossa Senhora da Luz do Maranho
1683 Fundao do colgio jesuta de Nossa Senhora do , em Recife
Fonte: (SCHMITZ, 1994, p. 45, e heloisa_c.sites.uol.com.br)


Assim, quando os jesutas deixaram o Brasil, derrocada seguiu-se a
fragmentao, calcada num ensino fraco, dividido entre outras ordens religiosas e a
incipiente participao estatal. Posteriormente, ocorreu a restaurao da Companhia de
J esus (agosto de 1814, atravs do Decreto do Papa Pio VII, "Solicitudo omnium
Ecclesiarum"), sendo que os jesutas voltaram a atuar na rea educacional, utilizando o
mesmo mtodo bem-sucedido na fase inicial. Com esse retorno, novos colgios so
erigidos e se reestruturam as universidades em todo o mundo.

2. INSTITUIES ESCOLARES NO IMPRIO

A situao de Portugal estava cada vez mais tensa, aps a presso francesa. A
Coroa Portuguesa se viu forada a assinar uma conveno secreta com a Inglaterra, em
22 de outubro de 1807, pela qual os dois pases acertaram um tratado de cooperao,
caso Portugal fosse obrigado a se voltar contra a Inglaterra, para evitar a guerra.
Os representantes dos dois pases assinaram em Londres um documento com as
medidas passveis de ser tomadas por Portugal, que previa a ajuda da Inglaterra. O
documento previa ainda a transferncia temporria da sede da Monarquia portuguesa
para a Colnia, no caso de Portugal ser invadido. Observavva tambm o prncipe-
regente para que nenhuma assistncia fosse prestada aos oficiais franceses, nem no
Brasil, nem na Ilha da Madeira.

15















No mesmo ano em 1807, quando Portugal invadido pelas tropas francesas, a
famlia real obrigada a vir para o Brasil, provocando tambm uma reorganizao
administrativa em territrio colonial. A transferncia do aparelho do Estado
metropolitano portugus para o territrio colonial, com a vinda da famlia real,
inaugurou uma nova fase para o Brasil-Colnia, marcando o fim da etapa de
colonizao. Esse documento foi organizado pelos ingleses, que tinham o interesse em
fazer com que o governo portugus se tornasse ainda mais dependente da Inglaterra.
16



Fonte:http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/corte_rj.html

O embarque de D. J oo foi inesperado, decidido de ltima hora. Veio com ele
da Colnia um aparelho burocrtico como: ministros, conselheiros, juzes da Corte
Suprema, funcionrios do Tesouro, patentes do Exrcito e da Marinha e membros do
Alto Clero. Bas com roupas, malas, sacos e engradados seguiam junto com as riquezas
da Corte. Obras de arte, objetos dos museus, a Biblioteca Real com mais de 60 mil
livros, todo o dinheiro do Tesouro portugus e as jias da Coroa, bem como cavalos,
bois, vacas, porcos e galinhas e outros alimentos.
Durante o perodo de permanncia de D. J oo no Rio de J aneiro, o nmero de
habitantes da capital dobrou, passando de 50 mil para cerca de 100 mil pessoas.


Fonte:http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/corte_rj.html


17
A sociedade "[...] refinava-se, de outro lado, no apenas pelas novidades que lhe
traziam os estrangeiros, mas igualmente pelos sales que se vinham abrindo, para as
reunies elegantes, promovidas pela nobreza chegada com a Corte. As residncias, em
conseqncia, j apresentavam um bom tom, que diferia profundamente das pobres
moradias do perodo anterior". (BUARQUE)


Fonte:http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/corte_rj.html


Mudavam os costumes das famlias, dando s mulheres, mais liberdade
para sair s ruas. Multiplicavam-se as lojas de modas e os cabeleireiros, freqentados
por senhoras da aristocracia da Corte. O prncipe-regente permitiu a qualquer pessoa a
abertura de escolas de primeiras letras, que na maioria funcionavam na prpria casa do
professor. J os filhos das famlias ricas recebiam sem suas casas os preceptores, para
dar-lhes a noo das primeiras letras.

Fonte: http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/corte_rj.html
18


Dom J oo VI realiza, no Brasil escravocrata e monocultor, adaptaes no plano
econmico com a abertura dos portos; no plano poltico, com a reorganizao
administrativa, pblica e jurdica; e no plano cultural, com as escolas superiores. Tais
mudanas, apesar de contraditrias dada a realidade do pas e realizadas para privilegiar
apenas uma classe e suas regalias, viriam influenciar a formao de um novo contexto
na recm-metrpole.
A partir desta nova realidade se fez necessria uma srie de medidas no campo
intelectual como a criao da Imprensa Rgia e a instalao da Biblioteca Pblica. No
campo educacional so criados cursos para o preparo de pessoal mais diversificado e
comea a histria das Escolas de Ensino Superiores: a Academia Real da Marinha
(1808), Academia Real Militar (1810), Academia Mdico-Cirrgica da Bahia (1808) e
Academia Mdico-Cirrgica do Rio de J aneiro (1809).
A vinda da Corte suscitaria a criao de um Estado monrquico, mantendo os
padres do absolutismo, em um territrio at ento dominado pelas falidas capitanias.
Aliado ao modo de produo escravocrata e garantindo o poder absoluto do rei, as bases
do governo, inclusive as bases econmicas, foram garantidas com mtodos entre
dilataes, como o caso da censura da imprensa, mantendo a dominao de uma classe
sobre a outras, mas com a iluso de progresso e modernidade. Inclui-se neste contexto, e
para manuteno da poder absolutista, a estrutura administrativa portuguesa que seria
responsvel pelos ministrios e pela burocracia implantada na nova Corte, tendo como
parmetro as tradies portuguesas e sem conhecer a realidade brasileira.
Mesmo que esta abertura tivesse um objetivo elitista, principalmente a abertura
dos portos que possibilitaria a monarquia exportar sua produo e adquirir os bens
necessrios sua subsistncia, ( FAORO, 1979, p. 249), desencadeou-se a entrada de
outras ideologias, principalmente com a vinda dos imigrantes, entre elas o pensamento
liberal, que iniciaria o embate histrico contra as prticas obscurantistas e despticas.
Os conflitos entre a ideologia mercantilista e capitalista liberal teriam, apesar de
bases diferentes, o patrimonialismo em suas aes. De um lado a conservao do poder
da Coroa e, de outro, a conservao do poder na classe dominante de proprietrios
agrrios, concretizando-se mais tarde com o advento da Proclamao da Repblica.
nesta efervescncia de idias que surgem as correntes contrrias ao
absolutismo monrquico, entre elas a Inconfidncia Mineira que, entrelaada ao
19
liberalismo, daria os primeiros passos rumo independncia e finalmente a queda da
monarquia.
Com a possibilidade de contato com mais idias e mediante a mudana da sede
do reino, o novo governo teve que realizar uma srie de medidas, entre elas na rea
educacional, a fim de suprir a demanda que o pas tinha.
Longe de realizar tais medidas para o bem estar do povo, aqui j instalado, o
governo de dom J oo VI instituiu atravs de um decreto, em 1826, quatro graus de
instruo: Pedagogias (escolas primrias), Liceus, Ginsios e Academias.
Houve investimentos no ensino tcnico e no superior, enquanto a educao do
povo, com estudos primrios e mdios, ficou esquecida, caracterizando um perodo de
poucos avanos educacionais.
O primrio continuaria com a escola para ler e escrever, na qual foram criadas
mais 60 cadeiras, e no secundrio permaneceria a organizao de aulas rgias com a
criao de mais 30 cadeiras de gramtica latina ( CARVALHO, 1982, 45).
As Instituies Escolares de primeiro grau, chamadas de Pedagogias,
compreendiam o ensino elementar e primrio e tudo o que indispensvel ao homem,
qualquer que seja sua posio ou profisso. Os institutos desenvolviam as matrias do
primeiro grau e acrescentavam todos os conhecimentos indispensveis aos agricultores,
aos artistas, aos operrios e aos comerciantes. J os Liceus compreendiam todos os
conhecimentos cientficos que servem de base ou de introduo ao estudo aprofundado
da literatura e das cincias, e toda espcie de erudio. ( ALMEIDA, 1989, p. 80)
Todavia, no nvel superior, mesmo que ainda se limite a cursos sem estrutura
universitria, que o governo ir centrar suas aes. Para criar o ensino superior no
Brasil, D. J oo VI instalou em 1808 a Escola Mdica da Bahia e no Rio de J aneiro,
Economia Poltica e Escola de Comrcio. Em 1812 foi criado o Ensino de Qumica, no
Rio de J aneiro; Agricultura, no mesmo ano, na Bahia; Botnica, em 1814, em
complemento Escola de Agricultura; Farmcia, em 1814, na Bahia; Escola de Belas
Artes, em 1816.
Com intuito de formar oficiais e engenheiros civis e militares so criadas a
Academia Real da Marinha ( 1808) e a Academia Real Militar ( 1810), que passou para
Escola Central, em 1858, depois Escola Politcnica, em 1874, e finalmente Escola
Nacional de Engenharia. Em 1812, em Minas Gerais, criada a escola de serralheiros,
oficiais de lima e espingardeiros.
20
Estes cursos representam os primeiros passos do Ensino Superior no Brasil,
seguindo as necessidades reais do pas, mesmo que a preocupao seja basicamente
profissionalizante.

2.1- O RETORNO DA FAMLIA REAL

Com a volta da famlia real a Portugal, em 1820, e a Proclamao da
Independncia por Dom Pedro I, em 1822, era necessrio - devido autonomia poltica
- uma constituio que viesse garantir e regulamentar o Estado
Projeto inspirado na Constituio Francesa de 1791, a nova lei de cunho liberal,
que veria regulamentar contraditoriamente o Estado Monrquico impunha, devido
conquista da autonomia, exigncias organizao educacional e a possibilidade da
sistematizao para a educao do pas.
Em seu artigo 250, a nova Constituio declara que Haver no imprio escolas
primrias em cada termo, ginsios em cada comarca, e universidades nos mais
apropriados locais ( CARVALHO, 1982, p. 48).
Com a expulso dos jesutas
6
, que tinham o monoplio da educao numa
mesma f, sob os ditames de uma nica Coroa, toda a estrutura organizada
abandonada e aquilo que era chamado de ensino se era deficitrio agora seria pior, pois
no foi substitudo por nenhum que fizesse frente ao que vinha sendo oferecido. Como
estvamos sob a mesma Coroa, Portugal no demonstrava nenhum interesse pela
expanso do ensino brasileiro. Um ensino precrio foi assegurado, de maneira
irregular, por outras ordens religiosas e por outros leigos. A unidade administrativa
escolar no foi alcanada, por falta de bases materiais e culturais
(HOLANDA,1997,p.366).
importante ressaltar que antes da promulgao da constituio em 1824, a
Assemblia Constituinte, em 20 de outubro de 1823, adotou uma lei semelhante a
portuguesa. Em virtude desta lei todo cidado poderia abrir uma escola elementar sem
obrigao de licena ou autorizao ( ALMEIDA, 1989, p. 57), como tentativa de suprir
a falta de professores. Outro fato a propagao do ensino mtuo, com o mtodo

6
Atravs do Alvar Rgio de 3 de setembro e da Carta Rgia de 4 de outubro de 1759, incentivado pelo
Marqus de Pombal, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Rei D. Jos I, determinou a expulso dos
jesutas de todos os domnios portugueses, tendo seus bens sido inventariados e seqestrados para serem
incorporados ao errio real.

21
Lancaster, trazido da Inglaterra, que unido liberdade de abrir escolas, conforme as
idias os liberais da poca, unidas a este novo modo de instruo, difundiriam
rapidamente a instruo necessria s massas. Neste mesmo ano o governo criaria uma
Escola de Ensino Mtuo, instalada no Rio de J aneiro e para propagar este sistema, uma
ordem ministerial exigiu que cada provncia do imprio o envio de um soldado que
seguiria as lies desta escola a fim de aprender a o mtodo para propag-lo na
provncia de origem ( ALMEIDA, 1989, p. 57).
A Constituio de 1824, em seu artigo 179, limitou-se a estabelecer a gratuidade
da instruo primria para todos os cidados; em 1827, uma lei determinou a criao de
uma escola de primeiras letras em cada cidade, o que no chegou a ser cumprido; em
1854 o ensino primrio foi dividido em elementar
7
e superior
8
. Os oramentos eram
poucos, escravos no podiam freqent-lo e no era exigido antes do ensino secundrio.

A disseminao das Instituies Escolares elementares e secundarias e
um fato: em So Paulo, em 1862, a provncia tinha, funcionando, 79
escolas de primeiras letras masculinas e 64 femininas, dez aulas avulsas
de latim e francs e uma de desenho e pintura, ao passo que os
estabelecimentos particulares somavam 83 escolas elementares para
meninos e 41 para as meninas, mais 47 aulas avulsas de latim, francs,
ingls, geometria e aritmtica, retrica, historia, geografia e filosofia;
dez anos depois, j haviam sido criadas 314 escolas publicas
elementares masculinas e 197 femininas, e estavam registradas na
Inspetoria da Instruo 46 escolas particulares de primeiras letras para
meninos e 24 para meninas, mais 24 colgios e 10 aulas avulsas de
estudos secundrios, para nica aula publica de latim e francs
(Barbanti, pp. 33- 36). Isso significa que a escola era, simultaneamente,
uma instituio de educao procurada e oferecida a populao, o que
justificava que os diferentes grupos scio-culturais disputassem o seu
controle (HILSDORF, 2003, p. 50).














Quadro representando o Ptio do Colgio em 1840, aproximadamente.

7
Ensinava-se aqui a instruo moral e religiosa, leitura e escrita, noes essenciais de gramtica,
princpios elementares de aritmtica e o sistema de pesos e medidas.
8
Aqui incluam-se dez disciplinas.
22




Fonte Estado 100 anos

O ensino tcnico profissional e o ensino normal foram marginalizados durante o
Imprio pelo poder pblico, uma vez que a estes no se facultava o ensino superior; pela
clientela escolar, uma vez que quem estudava nesse perodo provinha da elite, e a escola
era seu passaporte para o ensino superior. O abandono fica claro quando, em 1864,
havia apenas 106 alunos matriculados no ensino tcnico brasileiro.
A formao do professor, por ser o cargo vitalcio, no havia necessidade de ser
alterada. Os mesmos eram selecionados sob trs condies: maioridade, moralidade e
capacidade, esta s vezes medida atravs de concursos.
As primeiras escolas normais foram criadas nas provncias do Rio de J aneiro e
da Bahia, na dcada de 1830. E somente em 1875, na capital do Imprio, foram
institudas duas escolas normais, sendo uma para homens e outra para mulheres,
transformada em nica em 1880, quando realmente se iniciou o desenvolvimento das
escolas normais no Brasil. Os estudos normais tinham matrias relacionadas funo
docente.
O legado da Colnia em relao ao ensino secundrio foi uma srie de aulas
avulsas e dispersas, com a funo de preparar os alunos para os cursos superiores.
A partir de 1834 o ensino secundrio ficou estabelecido como sistema regular
seriado, oferecido pelo Colgio de Pedro II e eventualmente pelos liceus provinciais e
23
alguns estabelecimentos particulares; e sistema irregular e inorgnico (cursos
preparatrios e exames parcelados para ingresso ao ensino superior).
Essa dualidade era fortalecida pelas normas que regulamentavam o ingresso ao
ensino superior. Se o indivduo tivesse idade e fosse aprovado nos exames parcelados
no teria necessariamente que ter concludo o ensino secundrio regular. Por outro lado,
se conclua o ensino secundrio regular nos liceus no dava direito a ingressar nos
cursos superiores sem a prestao dos exames. Isso fragmentou o ensino secundrio e,
no final do Imprio, at o colgio de Pedro II oferecia cursos avulsos com freqncia
livre e exames parcelados.
Com a proclamao da Independncia o governo se preocupou em formar os
alunos e os futuros cidados, apesar de estes serem apenas os filhos de homens livres, a
elite dirigente do pas, preocupando-se em criar escolas superiores e regulamentar o
acesso as mesmas.
Apesar de que desde 1854 algumas leis a favor da educao tenham sido
elaboradas, a maioria da populao continuava analfabeta. Poucos alunos chegavam ao
secundrio e universidade, um privilgio apenas a elite. At a Proclamao da
Repblica pouco se fez de concreto pela educao.


Em resumo a situao escolar de alguns estados, em 1864, era:
Total de alunos no ensino em 1864
Primrio Secundrio
Provncias
Pblico Privado Pblico Privado
Meninos Meninas o a o a o a
PR 1101 504 874 22 38 0 0 0
SP 4376 2333 3146 1982 127 0 500 0
RJ 4821 1711 1193 714 50 575 0 157
MG 14705 2204 0 0 787 0 0 0
Fonte: ALMEIDA, J os Pires. Histria da Instruo Pblica no Brasil ( 1500-1889).

Para atender as novas exigncias de organizao da educao pblica de forma a
atender o pas, que indicava para as idias de modernidade liberal, marcadamente por
resultados legislativos onde a Igreja Catlica durante os dois primeiros sculos de
colonizao brasileira, os jesutas foram os nicos que reinavam absolutos e os
24
discursos contra esse determinismos comeavam a fazer ressonncia, para a troca do
que era territrio da Igreja, para ser substitudo para responsabilidade do Estado atravs
da idia de pblico.
O perodo de 1820-1830 considerado liberal, marcado por governar com
constituio, porm limitado pelo poder Moderador que conferia ao imperador
excepcionais poderes e levava a um governo efetivamente centralizador. A educao,
sem uma poltica de educao e ensino, que no houve crescimento das oportunidades
educacionais, onde a escola no estava presente, no houve mudanas, nas condies de
trabalho do professor e as mulheres eram educadas em casa etc.
Em 1837, foi fundado no Rio de J aneiro o Colgio Pedro II, que deveria de ser
um modelo para outras escolas. S ele fornecia o diploma de bacharel, ttulo necessrio
na poca para cursar o nvel superior. Foram tambm criados nessa poca colgios
religiosos e alguns cursos de magistrio em nvel secundrio, exclusivamente
masculinos.


Fonte:http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/criacao_pedroii.html

Em 1837, o Colgio de Pedro II tornou-se o Seminrio dos rfos de So Pedro,
criado em 1739 por Frei de Guadalupe. Recebeu diversas denominaes como:
Seminrio de So J oaquim e Imperial de So J oaquim, at receber a denominao de
Colgio Pedro II. Passou a chamar-se Instituto de Ensino Secundrio pelo decreto de 2
de dezembro de 1837.
25

Fonte:http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/criacao_pedroii.html

O Colgio Pedro II era considerado uma escola-modelo. Era freqentado pela
aristocracia, que tinha como objetivo oferecer o melhor ensino e a melhor cultura s
elites dirigentes.
Em 1842, os jesutas comearam a voltar ao Brasil. Chegaram ao pas os jesutas
alemes, que foram para o Sul, e os italianos, que foram para a Regio Sudeste. Mais
tarde, vieram os portugueses, que foram para o Nordeste.
Em 1867, fundado em It, So Paulo, o Colgio So Lus. Em 1890,
inaugurado o Colgio Anchieta. Outros se colgios so instalados nas principais
capitais, como: Rio de J aneiro, Florianpolis, Salvador, Recife.
A presena do Estado, nesse momento, era quase imperceptvel, pois estvamos
diante de uma sociedade escravagista, ditatorial e formada para atender a uma minoria
encarregada do controle sobre as novas geraes. Fica evidenciada a contradio da lei
que propugna a educao primria para todos. No entanto, o governo imperial atribua
s provncias a responsabilidade direta pelo ensino primrio e secundrio, atravs das
leis e decretos que vo sendo criados e aprovados, sem que sejam aplicados, pois no
existiam escolas e poucos eram os professores.
Os alunos dos liceus
9
estavam sujeitos em lei s mesmas penalidades e s

9
Nos liceus eram oferecidos os estudos divididos em oito cadeiras: lngua e literatura latina; lnguas e
literatura inglesa e francesa; lngua e literatura alem; matemtica elementar, aritmtica, geometria,
lgebra e trigonometria; geografia e histria, especialmente as do Brasil; filosofia e terica; princpios
gerais de cincias fsicas e naturais. (Art. 73).
26
mesmas disciplinas que eram determinadas para os meninos das escolas primrias. Os
professores selecionados para trabalhar nos liceus eram tambm nomeados pelo
presidente da provncia, mediante exames ou concurso perante uma comisso formada
por dois membros. Os professores dos liceus eram nomeados diante das seguintes
condies definidas: ser cidado brasileiro, ter idade de 21 anos, promover moralidade e
capacidade profissional.
Os professores das escolas particulares deveriam ensinar de acordo com os
princpios morais pblicos e a religio do Estado. Caso fizessem o contrrio aos
princpios determinados ou praticassem atos escandalosos e ofensivos aos bons
costumes, formar-se-iam contra ele o processo estabelecido no captulo 4, do ttulo

e,
sendo o acusado julgado precedente, mandaria o presidente da provncia fechar a escola
ou colgio.

27
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28