70 A R T E & E N S A I O S - N.

2 0 - J U L H O D E 2 0 1 0
71
O objeto e a experincia material
Marcus Dohmann
O artigo enfoca os objetos como companheiros nas experincias da vida cotidiana,
conectando os mundos emocionais ao espao mental dos indivduos, mediante
suas funes e simbolismos, caracterizando-os como verdadeiros predicados da
cultura.
Cultura material, objeto, espao, consumo.
A R T I G O S M A R C U S D O H M A N N
Have nothing in your houses which you do
not know to be useful or believe to be
beautiful.
William Morris. The beauty of life, 1880
A alma das coisas
gua, comida e abrigo. Essas, em tese, deve-
riam resumir as necessidades bsicas do ho-
mem. Das rudimentares coberturas corpo-
rais, dos adereos feitos com restos de ossos
e, eventualmente, das pinturas corporais e dos
registros rupestres, tivemos que migrar atra-
vs dos mais severos climas e tipos de terre-
nos em nossa caminhada pela evoluo ma-
terial. As necessidades de subsistncia e de
deslocamento apresentaram os desafios ne-
cessrios que motivaram o ser humano na
constante busca de novas ideias na esfera da
materialidade, para sua sobrevivncia.
Forma e contedo compuseram os fatores
que, juntos, podem responder a muitas ques-
tes sobre a natureza dos objetos, sejam
naturais ou fabricados pelo homem. Enten-
dendo que o fundamento principal entre o
homem e o meio dado pela tcnica, pode-
se afirmar que as tcnicas so um conjunto
de meios instrumentais e sociais com os quais
o homem constri sua vida atravs dos sis-
temas de objetos. O objeto traduz em sua
materialidade a inteno do ato preexistente
que lhe deu origem, e sua forma produto
de uma performance imaginada at mesmo
antes de sua prpria configurao fsica.
No princpio, tudo eram coisas, enquanto
atualmente tudo tende ao objeto. O meio
natural era utilizado pelo homem sem gran-
des interferncias ou transformaes. Tc-
nicas e trabalho humano gozavam de comu-
nho com as ddivas da natureza, em
relacionamento intenso e sem qualquer me-
diao. Hoje, no entanto, a prpria natureza
transforma-se em objeto, quando o homem
se utiliza de suas ddivas com finalidades
sociais, atribuindo-lhes valor, como no caso
dos mais recentes movimentos ecolgicos.
Consolida-se, ento, de forma vital, a pre-
sena do objeto na existncia humana. Dos
rsticos vasilhames organizao pessoal
definitiva do indivduo conectado ao ciber-
espao nas grandes urbes atuais, estamos
cercados por uma materialidade sem fim.
Objetificados.
1
Literalmente coisificados.
Camisas, calas, calados, relgios, talheres,
copos, pratos, cadeiras, mesas, armrios, pa-
pis, canetas, computadores, agendas, tele-
visores, carros, barcos, avies, casas, edi-
fcios. A lista interminvel.
Objetos, coisas, troos e tralhas. Todos es-
to repletos de sentidos e significados, e at
Marcus Dohmann
Objetos, coisas, troos e
tralhas...
Fonte: Fotos do autor e de arquivos
royalty free.
72 A R T E & E N S A I O S - N. 2 0 - J U L H O D E 2 0 1 0
ressignificaes por aqueles que lhes atribu-
em valores e simbolismos, frutos das expe-
rincias intersubjetivas e interativas dos indi-
vduos, entre si e com o resto do mundo.
Em meio s vrias dimenses que o objeto
encerra, encontramos um eco da
gestualidade humana, de forma mais flagran-
te em sua dimenso tico-esttica. Criar,
desenvolver, construir e operar formam um
conjunto de aes pertinentes aos mais va-
riados objetos, em distintos lugares. O obje-
to reflete simbolismo que envolve universos
mentais, em atribuies de sentidos carac-
terizados por fluxos imagticos de diferen-
tes graus de subjetividade, desde simples
experincias de estar no mundo at a aura
criada pelo prprio artefato, em sua condi-
o de cone, na tarefa de comunicar expe-
rincias culturais.
O fluxo de sentidos e imagens que os obje-
tos veiculam atravs dos canais de comuni-
cao capaz de despertar aspectos singu-
lares das reminiscncias dos indivduos, re-
cordaes de vivncias passadas que alter-
nam tenses entre esquecimentos e lem-
branas, a partir do contato da materialidade
do objeto com os sentidos e sensaes pos-
sveis que ele encerra.
Objetos ou coisas sempre remetem a lem-
branas de pessoas ou lugares, desde uma
fotografia at um simples adereo corporal.
Os objetos nos conectam com o mundo.
Mostram-se companheiros emocionais e in-
telectuais que sustentam memrias, relacio-
namentos; alm de provocar constantemen-
te novas ideias.
Dessa forma pode-se dizer que existe, sem
dvida, uma alma nas coisas, remetendo a
paisagens subjetivas em que encontramos os
sujeitos [re]situados pelos objetos, median-
te os aspectos memoriais que as coisas en-
cerram enquanto expresso da materialidade
da cultura de determinado grupo social, em
razo do fortalecimento de suas razes e seus
vnculos com o espao em que se situam.
O objeto , portanto, prova documental que
imprime suas marcas nos indivduos, crian-
do interna e externamente um processo di-
nmico, comunicativo e intercultural.
Uma presena constante
Etimologicamente, objeto, do latim objectum
e do alemo Gegenstand, Objekt ou Ding,
significa atirar contra, o que est do lado
oposto, fora de ns. O elemento que resis-
te ao sujeito.
Henri Focillon defende a ideia de que as
coisas seriam ddivas da natureza, enquanto
os objetos resultam do trabalho humano,
pois pelo fato de a natureza ser objetiva, e
no prospectiva, as coisas no podem ter
propsito nem projeto. A constituio ma-
terial, de fato, caracteriza a realidade do ob-
jeto per se. Se tomado isoladamente, teria
um valor apenas como coisa, porm assu-
me um valor como dado social, determina-
do por sua existncia relacional.
Abraham Moles, em Teoria dos objetos, afir-
ma que o objeto configura-se como um ele-
mento do mundo exterior, fabricado pelo
homem, podendo ser assumido ou manipu-
lado. O autor entende que os objetos exer-
cem, prioritariamente, propriedades como
mobilidade e independncia, explicando que
uma faca de slex torna-se um objeto, en-
quanto o slex em sua forma natural no o
.
2
Essa definio no compactuada por
Baudrillard, para quem o objeto passa a ser
traduzido por extenso inventrio de artefa-
tos e coisas que o homem utiliza em sua vida
cotidiana. Os objetos, ressalta Baudrillard,
transcendem a fenomenologia da vida coti-
diana, estendendo-se aos conceitos de sm-
bolo e signo.
3
Barthes,
4
insatisfeito com as definies en-
contradas, parte de dois conceitos diferen-
73
tes para melhor compreender o objeto, di-
vidido em duas conotaes distintas, uma de
carter existencial, externa ao indivduo e,
por sua vez, direcionada ao subjetivismo; e
outra, tecnolgica, segundo a qual o objeto
se define como o que fabricado, como ele-
mento de consumo, direcionado ao social.
parte da discusso, Henri Lefebvre afirma
que o objeto no bom nem ruim, sendo
sua principal caracterstica a relatividade.
5
O
homem agrega simbologias aos objetos, o que,
de acordo com Moles, se trata de fato cotidi-
ano, e estarmos rodeados de objetos, lem-
bra, simples constatao. Imaginamos, cria-
mos, desenvolvemos e construmos objetos,
e essa tem sido a maneira como moldamos e
participamos do processo civilizatrio.
Na verdade no h nada mais banal do que
o objeto em si. Como afirma Sahlins,
6
ne-
nhum objeto, nenhuma coisa ou tem mo-
vimento na sociedade humana, exceto pela
significao que os homens lhe atribuem.
O objeto tem presena garantida em todos
os lugares, assumindo diversas configuraes,
nas mais variadas funcionalidades, do dese-
jvel ao intil.
Argan
7
afirma que todo objeto efeito de
uma causa e, de acordo com Baudrillard,
todas as sociedades humanas sempre orga-
nizaram seu cotidiano atravs da produo
e do uso dos objetos, obrigando o homem
a estabelecer sempre novas categorias de
significados para classificar os objetos con-
forme suas necessidades. Nesse sentido, eles
podem ser objetos domsticos, pblicos,
modernos, barrocos, folclricos, exticos,
religiosos, masculinos, femininos, em infin-
dvel taxonomia.
Cores, materiais e design ajudam a configurar
estilos e modelos, aos quais atribumos uma
srie de significaes que, paralelamente, nos
ajudam a estabelecer uma noo de tempo.
Como lembra Baudrillard, no se trata, cla-
ro, do tempo real, porm, atravs dos signos,
A R T I G O S M A R C U S D O H M A N N
Do slex ao chip
Fonte: Arquivos royalty free
74 A R T E & E N S A I O S - N. 2 0 - J U L H O D E 2 0 1 0
sugere indcios culturais que ajudam a situ-
los no tempo. Dessa forma teremos uma
tipologia que classifica os objetos como anti-
gos, modernos ou contemporneos. Essa cro-
nologia refere-se ao tempo atual, no qual nos
situamos, pois qualquer inverso nesse senti-
do se poder dar de forma repentina; o que
contemporneo hoje poder transformar-
se em antigo ou obsoleto, em breve
retornando contemporaneidade (voltar
moda). Kant
8
j escrevia que os objetos mu-
dam e criam diferentes geografias em dife-
rentes pocas, dando o entendimento de que
o objeto pode variar de significao ao longo
do tempo, estabelecendo novas relaes, in-
dependente de suas propores originais.
Os objetos j no possuem morfologia pa-
dronizada, sendo apresentados, representa-
dos ou imaginados de forma distinta em cada
lugar, ganhando muitas vezes significados di-
ferentes,
9
de acordo com a imaginao e ao
dos sujeitos. Aos objetos so atribudos va-
lores simblicos que se relacionam com os
contextos nos quais esto inseridos, seja fora
ou dentro do espao estritamente orienta-
do pelo senso comum ou mesmo pelas con-
venes sociais. Um objeto pode superar sua
funo prtica, comunicando informaes,
como afirma Barthes, pois h sempre um
sentido que transborda de seu uso.
10
De acordo com Ernest Dichter, os objetos
que nos cercam no tm apenas aspectos
utilitrios, porm, mais do que isso, atuam
como espelhos que refletem nossas pr-
prias imagens. As coisas com que convive-
mos no dia a dia influenciam diretamente
nosso comportamento social.
11
Em termos
de importncia, podemos afirmar que os
bens materiais sofreram aumento sem pre-
cedentes no contexto da existncia huma-
na. Nunca tivemos tantos objetos como te-
mos agora. Nossas casas esto repletas de
objetos, dos quais nos vemos cada vez mais
dependentes. Atualmente os objetos, de di-
ferentes maneiras, determinam como deve-
mos andar, comer, sentar, olhar uns aos ou-
tros e, sobretudo, nos relacionar.
12
Espao, complexidades e inter-relaes
O espao impe aos objetos uma lgica que
muitas vezes passa a ser redefinida apesar
de suas vocaes originais. Todo espao
consiste em um conjunto de objetos e suas
inter-relaes, que, em suas constantes trans-
formaes, materializam novas funes na
tessitura social.
Sistemas de objetos e sistemas de aes
conformam o espao de forma indissocivel
e solidria. Atualmente temos um espao
formado por sistema de objetos cada vez
mais artificial, permeado por sistema de aes
igualmente artificial, devido total interao
entre ambos. De um lado vemos os objetos
como condicionantes da maneira como se
do as aes e, de outro lado, o sistema de
aes como motor do desenvolvimento de
novos objetos ou mesmo da transformao
de objetos preexistentes.
13
A poltica e a
prtica de competitividade levam a esse en-
velhecimento precoce do inventrio de ob-
jetos tcnicos que nos cercam. Dessa forma
o espao estabelece sua dinmica, com base
em constante renovao.
Segundo Giles Simondon,
14
quanto mais os
objetos se aproximam da natureza, mais
imperfeitos so, e, ao contrrio, quanto mais
tecnicizados, mais perfeitos sero. Enquanto
produtos da cincia e da tecnologia, os ob-
jetos tcnicos aspiram, atravs de sua preci-
so funcional, perfeio maior do que a da
prpria natureza, constituindo, de modo
nico, as bases materiais para o empreendi-
mento de aes mais representativas de
nosso perodo atual.
Os objetos permitem as mais diversas clas-
sificaes, dependendo dos aspectos que se
deseja avaliar.
15
Pode-se estabelecer uma
75
primeira classificao a partir das condies
funcionais e estruturais de um objeto. Se-
gundo Moles, os objetos possuem dois n-
veis de complexidade, um funcional, ligado
ao repertrio de funes combinadas para
o uso (dimenso estatstica do uso), e outro
estrutural, entendido como informao, uti-
lizado para comunicar-se com outros obje-
tos. Complexidade estrutural e complexida-
de funcional so, portanto, as dimenses
essenciais da materialidade no mundo, defi-
nidas pelo ser humano para os objetos, per-
mitindo, dessa forma, traar um mapa do
mundo dos objetos.
16
A determinao funcional poder implicar
diversas outras classificaes, dependendo
dos aspectos que devam ser realados. Ob-
jetos naturais, tcnicos, de arte e de design
17
so apenas parte integrante de um estudo
demogrfico maior dos objetos, empreen-
dido para o reconhecimento de uma verda-
deira ecologia de objetos.
18
Todo objeto possui lgica prpria, advinda
de sua unidade. Sua eficincia pode ser au-
mentada ou diminuda se alterarmos par-
tes de sua estrutura ou funcionalidade. Mil-
ton Santos chama a ateno para a
inseparabilidade do continente e do con-
tedo, quando assevera que a separao
destri a unidade de um e de outro.
19
Baudrillard lembra que os objetos atuais
mantm carter de interdependncia muito
forte, no funcionando isoladamente. Trata-
se de um todo cujas partes s so viveis
quando em conjunto, como descreve Hegel
20
uma coisa tem propriedades, e essas es-
to principalmente nas relaes com as ou-
tras coisas.
O tempo dos objetos
As tcnicas contam a histria dos objetos
na trajetria do homem atravs dos tem-
pos, datando a materialidade artificial
construda pelo homem em seus mais di-
versos segmentos, da produo comuni-
cao, da sociabilidade subjetividade. Se-
gundo Leroi-Gourhan, o capitalismo vai con-
tribuir para a acelerao do processo que
leva internacionalizao das tcnicas, em
sua globalizao, no mais como tendncia
a ser seguida, mas como fato.
21
A inovao tecnolgica influencia fortemente
os objetos tcnicos que empreendem cons-
tantes renovaes e perdem meteoricamente
seu valor. Barthes
22
ressalta que os objetos
cuja morte anunciada desde o nascimento
formam um sistema de moda em que a re-
novao passa a ser totalmente intencional.
Moles lembra que o uso dos objetos cotidia-
nos uma memria datada e inscrita na du-
rao cultural em que vivemos.
O objeto um entrave na estrada da
evoluo cultural. O novo sedimenta-
se na cultura, e o objeto impe-se ao
exame crtico pelo seu descalabro cul-
tural, fenmeno linear, mas apresentan-
do aceleraes que so a marca da
emergncia de novos estmulos.
23
Entre papis simblicos e funcionais, cabe
estudar os objetos como sistemas e no
como simples agrupamentos ou colees,
pois sua utilidade, seja no presente, passado
ou futuro, advm de seu uso combinado
pelos grupos humanos que os criaram e her-
daram das geraes anteriores. Apesar de a
ideia de tempo ser inseparvel da ideia dos
objetos e de seu valor, cabe lembrar que se
torna muito difcil discutir a idade social de
um objeto, visto que o envelhecimento moral
depende de um jogo de fatores que no
revelado com antecedncia, pois a conexo
existente entre os objetos conferida pelos
eventos, materiais ou no.
24
Outra noo importante que podemos as-
sociar ao tempo est focada no tamanho do
A R T I G O S M A R C U S D O H M A N N
76 A R T E & E N S A I O S - N. 2 0 - J U L H O D E 2 0 1 0
objeto, pois comum sermos induzidos a
avaliar seu grau de complexidade relacionan-
do-o diretamente a essa varivel. Apesar da
convivncia e das aes colaborativas entre
as dimenses da miniaturizao e do
gigantismo nos objetos, podemos atualmente
observar aci rrado i nvesti mento na
atomizao das tecnologias para produo
de sistemas de objetos invisveis a olho nu.
Todo e qualquer perodo histrico conta
com um conjunto correspondente de tcni-
cas e tecnologias que o caracterizam, bem
como um sistema correspondente de obje-
tos como resposta. Moles afirma que o pa-
pel do objeto duplamente mediador, pois,
alm de se colocar entre o homem e a socie-
dade, necessrio considerar tambm sua
situao material. Por sua vez, Baudrillard
complementa que no basta definir os obje-
tos em sistemas, pois a descrio de um sis-
tema de objetos depender da descrio de
um sistema de prticas, caracterizando in-
terferncia contnua entre as duas partes.
Conforme explica Baudrillard, os objetos im-
pem seu frentico ritmo e sua incessante
sucesso ao homem atravs da multiplicidade
dos vetores materiais, fazendo com que in-
terfi ram constantemente no espao,
redefinindo sua configurao, estrutura, fisi-
ologia, aparncia e, sobretudo, suas relaes.
Da pequena variedade, da comunho e da
anterior submisso aos artefatos, o sistema
dos objetos evoluiu, apoderando-se do nos-
so cotidiano, em interao prtica sem qual-
quer profundidade. A ideia de alienao, pro-
posta por Marx, impe-se, na atualidade, de
forma gradativamente mais forte, devido
passividade com que aceitamos e consumi-
mos os objetos tcnicos atuais.
25
Hoje assistimos criao de objetos com fun-
es cada vez mais determinadas, compro-
metendo eficcias com intencionalidades ab-
solutamente cientficas, obedientes a uma l-
gica muitas vezes estranha ao ser humano, a
respeito da qual, diante da extrema funciona-
lidade cujos fins muitas vezes nos escapam,
Maffesoli exclamou: os objetos no mais nos
obedecem. Trata-se de intencionalidade
mercantil, ao mesmo tempo, dotada de ge-
nerosas doses de simbolismo
26
comum considerar objetos teis, estticos,
necessrios ou mesmo simplesmente indul-
gentes. Vivemos um tempo em que pensa-
mos os objetos como companheiros para
nossas emoes ou como provocadores de
um pensamento. A noo de objeto evocativo
traz tona esses dois tipos de abordagem,
ressaltando a condio inseparvel do pensa-
mento e da sensao em relao s coisas
(objetos) materiais. Pensamos com os obje-
tos que amamos e amamos os objetos sobre
os quais pensamos. Nos tempos atuais, a so-
ciedade humana experimenta total imerso
no culto aos objetos, que se renovam e mul-
tiplicam aos milhares configurando nosso en-
torno e influenciando profundamente nossas
relaes sociais.
Entre coisas, troos e tralhas, o objeto atual
confirma seu papel como uma extenso do
homem, traduzido em objetividade externa
ao ser, convertendo e consolidando-se como
o instrumento material de sua existncia e,
em paralelo, sinalizando outro mundo
permeado pelo sentido, no qual desperta o
signo, sempre transformado no espetculo
de uma funo.
Marcus Dohmann docente do PPGAV/EBA/UFRJ e
coordenador do Laboratrio do Ncleo Grfico do De-
partamento de Comunicao Visual.
Notas
1 A objetificao faz com que um esquema conceitual se
torne real, transformando o que era abstrato em ele-
mento concreto. o processo que d materialidade s
ideias, tornando-as objetivas, concretas, tangveis.
77
2 Moles, Abraham. Teoria dos objetos. Rio de Janeiro: Tem-
po Brasileiro, 1981: 27-28.
3 O objeto tem autonomia de existncia, devido a sua di-
menso material, mas no consegue imputar uma auto-
nomia de significao, que provm das diferentes rela-
es que mantm com os mais diversos eventos.
4 Barthes, Roland. A aventura semiolgica. So Paulo: Martins
Fontes, 2001.
5 Berger, A. Arthur. What Objects Mean: An Introduction to
Material Culture. Nova York: Left coast press, 2009: 69.
6 Sahlins, Marshall. Cultura e razo prtica. Rio de Janeiro:
Zahar, 2003: 170.
7 Argan, Giulio C. Projeto e destino. So Paulo: Ed. tica,
2000: 17.
8 Apud Santos, op.cit.: 96.
9 Segundo Barthes (2001:215), o objeto dito polissmico ofe-
rece-se facilmente a vrias leituras no apenas de um
leitor para outro como tambm pelo mesmo.
10 Roland Barthes (2001:210) esclarece que a funo de
um objeto torna-se sempre, pelo menos, o prprio sig-
no dessa funo: nunca h objetos, em nossa sociedade,
sem uma espcie de suplemento de funo.
11 Ernest Dichter in Berger, 2009: 14.
12 Sudjic, Deyan. The Language of Things: Understanding the
World of Desirable Objects. New York: W.W. Norton
& Company, 2009: 7-49.
13 Os objetos preexistentes veem-se envelhecidos pela apa-
rio dos objetos tecnicamente mais avanados, dota-
dos de qualidade operacional superior.
14 Apud Santos, op.cit.
15 Baudrillard (Baudrillard, Jean. O sistema dos objetos. So
Paulo: Perspectiva, 2002:10) afirma que existiriam qua-
se tantos critrios de classificao quanto objetos: se-
gundo a funcionalidade, tamanho, forma, matria, dura-
bilidade, etc.
16 Moles, op. cit.: 29.
17 Bense apud Santos, op. cit.
18 Santos, 2008, op. cit.: 69-70.
19 A forma e o contedo existem separadamente apenas
como verdades parciais, abstraes que s reencon-
tram seu valor quando vistas em conjunto (Ledrut apud
Santos, Milton. A natureza do espao. So Paulo: Edusp,
2008: 100).
20 Apud Santos, 2008.
21 A tendncia e o fato so as duas faces (uma abstrata,
outra concreta) do mesmo fenmeno de determinismo
evolutivo (Leroi-Gourhan, A. Evoluo e tcnicas. I O
homem e a matria. Lisboa: Edies 70, 1984: 25).
22 Apud Santos, 2008.
23 Moles, op. cit.: 103.
24 Santos, op. cit.: 158.
25 Santos, op. cit.: 214.
26 De acordo com Moles, objetos e necessidades esto in-
terligados a partir de uma dialtica de estmulos e res-
postas a estes estmulos, envolvidos, de um lado, por
uma complexidade de necessidades e, de outro, por
uma complexidade de sortimento, constituintes da di-
menso do Homo Faber (in Moles, A. et al. (org.). Civi-
lizao industrial e cultura de massas. Petrpolis: Vozes,
1973: 17).