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APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1 ANO DO

ENSINO MDIO
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1.1. A PALAVRA SOCIOLOGIA

A palavra sociologia foi criada pelo pensador
francs Augusto Comte em 1839 em seu curso de filosofia
positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada
por duas lnguas diferentes: Scio do latim significa social
ou sociedade, logia do grego significa estudo, formando
assim, o estudo do social ou estudo da sociedade.
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1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA

A sociologia possui uma infinidade de conceitos
para identific-la e explic-la, diferenciando-a de outras
cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns
conceitos segundo alguns socilogos: para Durkheim a
sociologia a cincia das instituies; para L. Ward e W.
G. Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F.
H. Gilddings a sociologia a cincia dos fenmenos
sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park como
cincia do comportamento coletivo, por Small de cincia
das relaes humanas. Para Weber a sociologia a cincia
que procura uma compreenso interpretativa da ao social
para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e
dos seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos
Benedito Martins a sociologia o resultado de uma
tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente
novas criada pela ento sociedade capitalista; para Costa
Pinto a sociologia o estudo cientfico da formao,
organizao e transformao da sociedade humana.
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1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E
IMPORTNCIA.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o
conhecimento do homem e da sociedade atravs da
investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia os fenmenos
sociais, isto , tudo aquilo que se refere s relaes entre
as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre
os grupos dinamizando a sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade
como um todo, envolvendo todas as suas particularidades,
sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais,
culturais, histricas, etc.
A sociologia importante porque nos permite
compreender melhor a sociedade em que vivemos e
conseqentemente, explicar e buscar solues para a
complexidade das questes sociais. Assim a sociologia vem
se tornando uma cincia imprescindvel para o
conhecimento do mundo atual.

1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Explique o significado da palavra sociologia.
b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia
da sociologia?
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1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS

Com a complexidade do mundo social e o avano
do conhecimento, tornou-se necessria uma diviso das
cincias sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de
produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso,
facilitando a sistematizao do estudo e das pesquisas.
Assim podemos destacar algumas cincias sociais que
contribuem para os estudos sociolgicos e o entendimento
do mundo social:
1. Economia estuda as atividades ligadas produo,
distribuio, circulao de bens e servios;
2. Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas
sociedades, bem como a formao e o
desenvolvimento das diversas formas de governos;
3. Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e
diferenas culturais entre os vrios agrupamentos
humanos, assim como a origem e a evoluo das
culturas.
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1.5. O CONHECIMENTO SOCIOLGICO

A sociologia se baseia no conhecimento cientfico,
por isso, utiliza-se das regras metodolgicas da cincia
social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as
entrevistas e questionrios.
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1.6. O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO

Observando a sociedade, percebemos que as
pessoas caminham, correm, dormem, respiram isso
biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm cooperam
umas com as outras no trabalho, recebem salrios,
descontam cheques, entram em greve, estudam, namoram,
casam e etc isso sociolgico (superorgnico); so essas
atividades que fazem do homem um ser sociolgico e, que
merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que
busca a compreenso e explicao dos diversos tipos de
relaes sociais.


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1.7. PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS

Como a sociedade formada pelos diversos tipos
de relaes sociais, a sociologia se interessa por essas
relaes que dinamizam a sociedade, por isso, seus
principais temas se envolvem e se confundem dentro da
complexidade das relaes sociais - dentro dos grupos
sociais: da famlia, de amigos, do trabalho, da cultura, da
ideologia, da cidadania, da poltica, da economia, isto , em
todos os nveis de relaes sociais.
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1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO

A sociologia convive constantemente em nosso dia-
a-dia. Vivemos em sociedade, estamos sempre nos
relacionando com outras pessoas atravs dos grupos
sociais, quando no estamos em casa com o nosso grupo
familiar, estamos na rua com o grupo de amigos ou na
escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos
sempre nos relacionando socialmente. Fazemos parte de
um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos
compreender e descobrir que muitos fatos (problemas)
que ocorrem em nossa vida diria esta ligada s condies
sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a
sociologia busca compreender e explicar a sociedade, nossa
complexidade, antagonismo, harmonia, crises, etc.

2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Cite e explique as principais cincias sociais.
b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico?
c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.
d) Cite alguns temas de interesse da sociologia.
e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser
importante em nosso cotidiano?
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2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da sociedade
j existia desde a Antiguidade, passando pelo Perodo
Medieval e Idade Moderna, mas este pensamento no tinha
uma base sociolgica, pois os filsofos dessa poca
acreditavam que Deus e a natureza controlavam a
sociedade, teorizavam modelos de sociedades ideais
requisitando s pessoas que seguissem esses modelos, por
isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o
social estava influenciado por um
carter normativo (estabelecer regras para vida social)
e finalista (objetivo de uma organizao social ideal),
impedindo um entendimento cientfico da realidade social.
Outro fator que contribuiu para a inexistncia da sociologia
foi o fato de que as sociedades pr-capitalistas eram
relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas
eram razoavelmente lentos, no se percebendo a sociedade
enquanto um problema merecedor de anlises e
investigao minuciosa (cientfica).
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2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO
DA SOCIOLOGIA

Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que
abandonar seu carter normativo e finalista. Por isso, ela
sofreu a influncia de teorias e mtodos das cincias
biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles
Darwin (1809-1882), onde diz que ao longo de milhes de
anos todas as espcies de seres vivos evoluram; A biologia
foi outra cincia que influenciou na cientificidade
sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903), que
criou uma sociologia organicista onde se fazia uma
analogia do organismo vivo com a sociedade. Neste
contexto foi fundamental aceitar a idia de que os
fenmenos sociais obedecem a leis naturais, embora
produzidas pelos homens, esta foi a importncia
do positivismo que deu os primeiros passos para a
cientificidade da sociologia. Foi, por isso, tambm, que logo
no seu incio, a sociologia recebeu outros nomes como
fisiologia social (por Saint-Simon), ou fsica social (por
Augusto Comte).
Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais
buscando dar sociologia um carter de cincia, buscando
a consolidao definitiva sobre um conhecimento verdadeiro
e importante para a sociedade; estes desenvolveram um
conhecimento cientfico-social onde abrange todos os
aspectos da sociedade, utilizando-se de outras cincias
sociais como a economia (produo material), poltica
(relaes de poder), antropologia (aspectos culturais) e
outras. Neste processo foram importantes as contribuies
de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber.
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2.3. FATORES HISTRICOS

Os fatores ou transformaes histricas que
contriburam para a consolidao do capitalismo e o
surgimento da sociologia esto relacionados ao contexto
geral da transio do feudalismo para o capitalismo,
onde podemos destacar:
1. Os fatores histricos que vinham ocorrendo
desde o sculo XVI como: Reforma Protestante
(mudana religiosa), Formao dos Estados Nacionais
e o Absolutismo (mudana poltica e territorial),
Grandes navegaes (mudana geogrfica),
Humanismo/Renascimento (mudana cultural),


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Revoluo cientfica (mudana na cincia), Iluminismo
(mudana ideolgica).
2. As transformaes socioeconmicas do sculo
XVIII provocadas pela dupla revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana poltica-
jurdica na histria das sociedades ocidental, baseado
nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e
fraternidade, a burguesia que j dominava o poder
econmico reivindicava agora o poder poltico, o que
aconteceu durante a revoluo francesa. Assim
adotaram novo regime poltico de representatividade
poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus
interesses.
3. Revoluo Industrial representou as transformaes
de mudana socioeconmicas, com o surgimento das
mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com
o aumento da produo, da urbanizao, do xodo
rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica,
agravando-se tambm as questes sociais
como:crescimento acelerado do desemprego, misria,
alcoolismo, prostituio e etc.
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2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A
SOCIOLOGIA

O surgimento, a formao e o desenvolvimento da
sociologia est relacionados diretamente com a
consolidao do capitalismo a partir da Revoluo
industrial e daRevoluo francesa do sculo XVIII, que
criaram novas condies scio-econmicas e poltico-
ideolgico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o
surgimento da indstria, da relao entre burguesia e
operrio, de regimes polticos e leis burguesas.
O sistema capitalista possui uma estrutura social
indita na histria da humanidade, que nos instiga a uma
reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas
crises, seus antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade
de se compreender e explicar essa nova realidade. Por isso,
precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para
essas transformaes. A sociologia constitui em certa
medida uma resposta intelectual s novas situaes
geradas pela nascente sociedade capitalista industrial.

3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Por que a sociologia no existia antes? O que um
pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade
mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o
surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies
para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com
o surgimento da sociologia.
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2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS

A existncia de interesses opostos na sociedade
capitalista penetrou e invadiu a formao da sociologia,
impedindo um entendimento comum por parte dos
pensadores, por isso, a sociologia se dividiu
ideologicamente entre a conservao e a transformao do
status quo, dando margem ao nascimento de diferentes
tradies sociolgicas (correntes sociolgicas) que
representam as diferentes tendncias ideolgicas de
compreenso e explicao da sociedade capitalista. Assim,
temos as primeiras teorias sobre as transformaes
provocadas pelo capitalismo:
1. Profetas do passado representados pelos
pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de
Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840).
Estes eram conservadores e tradicionalistas, tinham
um pensamento reacionrio: condenavam o
iluminismo e a revoluo francesa, culpavam pelo caos
social, desorganizao da famlia, da religio, das
corporaes. Estes idelogos eram apaixonados pelo
equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e
aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a
ordem e o equilbrio da sociedade, preocuparam-se
com o controle, integrao, posio, hierarquias
sociais e tambm com os rituais da sociedade.
2. Socialismo utpico (ou romntico)
representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles
Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-
1865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (1771-
1858). Estes eram transformadores, mas romnticos,
pois acreditavam que os ricos capitalistas
voluntariamente abririam mo de suas riquezas
partilhando com os pobres; apelavam para a natureza
boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema
capitalista. Eram utpicos porque criticavam o
capitalismo e anunciavam os princpios de uma
sociedade futura ideal, mas sem indicar os meios para
torn-la real.
3. Positivismo O positivismo uma matriz terico-
filosfica que deu origem a uma sociologia
conservadora e afirmadora da sociedade capitalista.
Representado por Augusto Comte (1798-1857) e Emile
Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar


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a estabilidade social, preocuparam-se com os
problemas da manuteno da ordem capitalista,
queriam estabelecer o bom funcionamento desta
sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais
atravs da coero fsica e da educao moral, esta
seria a funo da sociologia enquanto cincia positiva.
4. Socialismo cientfico representado por Karl Marx
(1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895). As idias
marxianas eram de base estritamente econmica,
assim, todas as questes sociais tinham origem na
desigualdade econmica entre as classes proprietrias
e as no proprietrias dos meios de produo. Por
isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta
sociedade atravs de uma revoluo socialista do
proletariado, introduzindo a sociedade comunista como
uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva
despertou um pensamento sociolgico crtico e
negador da sociedade capitalista.
5. Funcionalismo representa uma teoria reprodutora
e conservadora da sociedade capitalista. O principal
representante do funcionalismo Emile Durkheim
(1858-1917), este pensador estabelece uma analogia
entre a sociedade e o organismo biolgico
humano. Assim a sociedade funciona graas a seu
sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz
parte de relaes funcionais, fazendo uma organizao
social de dependncia e complementaridade das
atividades sociais, assim a sociedade um todo
organizado e harmnico.
6. Marxismo corresponde s vrias interpretaes e
continuao complementares das teorias de Karl Marx
e Engels. Entre seus principais representantes
podemos destacar: Lnin (1870-1924), Rosa
Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e
outros. Baseado no socialismo cientfico e nas novas
conjunturas e contexto em que viviam, estes
pensadores desenvolveram novas perspectivas
tericas e prticas, implementando assim o socialismo
real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx).
7. Escola de Chicago fundada em 1892, seus
principais representantes so George Homans Cooley
(1846-1929), Talcott Parsons (1902), Robert K.
Merton (1910). Estes foram influenciados pelo
positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do
polons Malinowski (1884-1942), e do italiano Vilfredo
Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos
E.U.A, atravs da escola de Chicago que desenvolveu
a investigao de campo, de dados empricos neutros
e objetivos, com procedimentos quantitativos e
estatsticos, foram pioneiros nos mtodos ecolgicos e
etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta
de sua poca, construram vrios conceitos arbitrrios
e artificiais, dedicando-se a casos isolados e
irrelevantes como as relaes sociais em outras
sociedades e outros momentos. A sociologia norte-
americana pretendia neutralizar os ideais e teorias do
socialismo marxista, entretanto, tambm romperam
com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo
e a totalidade da vida social.
8. Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome
de Instituto de Pesquisa Social, seus principais
representantes so: Max Horkheimer (1895-1973),
Walter Benjamin (1892-1940), Theodor W. Adorno
(1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem
Habermas (1929). Sua filosofia tambm conhecida
como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a
dominao da natureza para fins lucrativos colocando
a cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no
repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o
conceito de iluminismo em sentido mais amplo um
pensador iluminista sempre combate as superties, o
arbtrio do poder e defende o pluralismo e a tolerncia.

4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do
Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo
Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da
Escola de Frankfurt
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2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as
transformaes sociais que ocorriam desde o sculo XVIII e
que se preocuparam em compreender e explic-las, no
eram homens de cincia ou socilogos que viviam desta
profisso. Eram antes de tudo homens voltados para a
ao, que desejavam introduzir determinadas modificaes
na sociedade. Participavam ativamente dos debates
ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais,
conservadoras e socialistas. Eles no desejaram introduzir
um mero conhecimento sobre as novas condies de vida
geradas pela revoluo industrial, mas procuravam extrair
dele orientaes para a ao, tanto para manter, como para
reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu


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tempo. Entre esses pensadores podemos
destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber. Estes so
considerados clssicos da sociologia, pois seus pensamentos
ainda tm poder explicativo, sua vitalidade terica e
explicativa ainda alcana a era contempornea, embora
apresente limitaes.

5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII
considerados clssicos da sociologia.
b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII
no eram homens de cincia ou socilogos que viviam
dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no
desejavam apenas introduzir um mero conhecimento sobre
as novas condies de vida geradas pela revoluo
industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo
XVIII so considerados clssicos da sociologia?
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3.1. COMTE - VIDA E OBRA

Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte,
filsofo e matemtico francs, nasceu em Montpelier a 19
de janeiro de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele
tambm que batizou com o nome de sociologia uma nova
cincia que antes ele chamava de fsica social. Augusto
Comte foi importante para a sociologia, pois, atravs de sua
perspectiva positivista que deu os primeiros passos para a
cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com uma
filosofia social e religiosidade de tipo ideologicamente
conservadora. Suas principais obras so: Curso de Filosofia
Positiva e Sistema de Poltica Positiva.

6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a importncia de Augusto Comte para a
sociologia?
b) Cite as principais obras de Augusto Comte.
c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de
sociologia?
d) Com o que confundida a cientificidade de Comte?
e) Comte um pensador de tendncia ideologicamente?
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3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO
COMTEANO

I Prioridade do todo sobre as partes:
significa que, para compreender e explicar um fenmeno
social particular devemos analis-lo no contexto global a
que pertence. Considerava que tanto a sociologia esttica
(estudo da ordem das sociedades em determinado
momento histrico) quanto sociologia dinmica (estudo da
evoluo das sociedades no tempo) deveriam analisar a
sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a a
sua histria e a histria da humanidade (a sociologia de
Comte , na realidade, sociologia comparada, tendo como
quadro de referncia a histria universal);
II O progresso do conhecimento
caracterstica da sociedade humana: a sucesso de
geraes, com seus conhecimentos permiti uma cumulao
de experincias e de saber que constitui um patrimnio
espiritual objetivo e liga as geraes entre si, existe uma
coerncia entre o estgio dos conhecimentos e a
organizao social;
III O homem o mesmo por toda parte e
em todos os termos: em virtude de possuir idntica
constituio biolgica e sistema cerebral.

7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano.
b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo
comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica
segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade
humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo
por toda a parte e em todos os tempos?
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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS

1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da
evoluo histrica, o mundo, a vida, os fenmenos em geral
so explicados atravs dos recursos das foras
sobrenaturais, mgicas dos deuses, primeiramente a
forma de feiticismo no monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma
forma de organizao scio-poltica: o Governo Monrquico
em que o poder real absoluto legitimado pelo direito
divino. Aqui se explicam os diversos fenmenos atravs de
causas primeiras, em geral personificadas nos deuses. O
estado teolgico subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e
poder sobrenaturais a seres inanimados e a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias
sobrenaturais ou deuses certos traos da natureza
humana (motivaes, vcios e virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num
Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim
como na anterior a sociedade ainda busca explicaes de


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carter absoluto. A diferena que a divindade
substituda por conceitos como a essncia e substncia (a
coisa em si), causas primrias (origem absoluta), causas
finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela
razo, no pode ser comparadas objetivamente. A
organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica
liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja,
nos direitos humanos.
As causas primrias so substitudas por causas
mais gerais as entidades metafsicas , buscando nestas
entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e
a causa dos acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da
evoluo humana, em que a sociedade atinge o
conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se
expressa em termos de leis naturais. A filosofia de Comte
justamente uma anlise do estado positivo. O homem tenta
compreender as relaes entre as coisas e os
acontecimentos atravs da observao cientfica e do
raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura
conhecer a ltima das coisas e as causas absolutas.

8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da
humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou
fictcio segundo uma organizao scio-poltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade
segundo a teoria de Comte?
e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.
f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da
humanidade? E o que ele significa?
________________________________________________
3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO

Segundo Comte, o nico conhecimento vlido
que se baseia em fatos. Por isso, a imaginao deve estar
completamente subordinada a observao da realidade
sensvel e manipulvel pela tcnica. Constantemente,
abandona-se qualquer tentativa de conhecimento absoluto
ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as
relaes constantes que os fatos possuem entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre
das teologias e da metafsica, poderia superar as
contradies da humanidade, levando a alcanar o seu
destino de progresso.
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3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS

Comte classificou as cincias segundo dois critrios
interdependentes:
a).O critrio de generalidade decrescente e
complexidade crescente;
b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias:
matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e
sociologia.
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3.6. A POLTICA POSITIVISTA

O fundamento da poltica positiva : o amor por
princpio, a ordem por base e o progresso por fim. S pode
haver progresso social na medida em que o governo
mantm a ordem, reprimindo as manifestaes crticas,
sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz, a ordem
e o progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder
instaurar a nova moral positiva, subordinando os interesses
individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer
custo.
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3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE

Comte props uma religio positivista, cujo objeto
de culto a prpria humanidade, atravs da venerao dos
motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa
religio seria a base da poltica positiva, na medida em que
seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na sociedade
os princpios morais.

9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento
positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma religio
positivista proposta por Comte.
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4.1. MARX - VIDA E OBRA

Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818
em Trier cidade situada na fronteira da Prssia Renana com
a Frana. Marx foi um dos principais pensadores do sculo
XIX, ele foi fundador do socialismo cientfico e grande
ativista a favor da revoluo proletria, apesar de no ser
um socilogo de profisso, suas teorias despertaram a
conscincia de uma sociologia crtica. Uma das principais
caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto ,


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no foi um terico de gabinete ele aliava teoria e prtica,
participando dos movimentos sociais e revolucionrios. Era
um pensador de tendncia ideolgica transformadora,
pretendia transformar a sociedade capitalista em uma
sociedade comunista atravs da revoluo socialista
proletria. Entre suas principais obras podemos destacar: A
Sagrada Famlia (1845), A Ideologia Alem (1845-1846),
Misria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As
lutas de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis
Bonaparte (1852/55), Crtica da economia poltica (1859) e
O capital.

10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Karl Marx?
b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx?
c) O que Prxis?
d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx?
e) Quais as principais obras de Marx?
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4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a
relao individuo e sociedade separadamente das condies
materiais em que essas relaes se apoiam. Para ele, as
condies materiais de toda sociedade condicionam as
demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os
homens tm de, inicialmente transformar a natureza, ou
seja, caar, construir abrigos, utenslios, etc., sem o que
no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo
de qualquer sociedade deveria partir justamente das
relaes sociais (de produo) que os homens estabelecem
entre si e no processo de produo. Essas relaes sociais
de produo so a base (infraestrutura) o modo de
produo, a maneira bsica como a sociedade organiza a
produo de bens. Asuperestrutura repousa sobre a base
e tem que refletir sua forma, na produo da vida os
homens geram tambm outra espcie de produtos que no
tm forma material: as ideologias polticas, concepes
religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de
ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e
cientfico, representaes coletivas de sentimentos, iluses,
modos de pensar e concepes de vida diversa e plasmada
de um modo peculiar.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a
estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a
relao social bsica era a relao senhor x escravo. No
podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a cultura
dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica
que condicionava todo o resto da sociedade.
________________________________________________

4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

Para Marx, o modo de produo capitalista se
caracteriza pela diviso da sociedade em classes, na
explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim
uma sociedade desigual, antagnica, injusta, irracional e
anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs
da revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes
sociais de produo definem duas grandes classes: de um
lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que
possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas,
capital, etc) necessrios para transformar a natureza e
produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores,
tambm chamados, no seu conjunto, de proletariados,
aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua
disposio para trabalhar. Assim o conceito de classe em
Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma
mesma posio no processo de produo e nas relaes de
produo, em determinada sociedade. A classe a que
pertencemos que condiciona de maneira decisiva nossa
atuao social. Neste sentido, principalmente a situao
de classe que condiciona a existncia do individuo e sua
relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar
idias, amizades e comportamentos de indivduos de outras
classes, mas no momento de conflito, como nas greves ou
mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro aparecer
de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao
de classes surgem a classe em si e classe para si:
- Classe em si quando o individuo no tem
conscincia de classe, ele encontra-se em qualquer
posio (status) na estrutura econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem
conscincia de classe, ele assume uma posio
poltico-ideolgica.

11 ATIVIDADE. Responda em caderno:
a) Por que Marx considera que no se pode pensar a
relao individuo e sociedade separadamente das condies
materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e
superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo
capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser
substituda?
e) Explique as duas grandes classes que existem na
sociedade capitalista definidas por Marx?
f) Conceitue classe, segundo Karl Marx.
g) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida
das pessoas na sociedade capitalista?


8
h) Diferencie classe em si de classe para si.
__________________________________________
4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO

Ao viverem em sociedade, as pessoas participam
diretamente da produo, da distribuio e do consumo de
bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da
sociedade. Para Marx, a produo um processo de
transformao da natureza da qual resultam bens que vo
satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir
dar uma nova combinao aos elementos da natureza. O
processo de produo compe-se de trs elementos
associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de
produo:
Matria-prima + instrumentos de produo =
meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas = modo
de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados
entre si e dependem uns dos outros. O trabalho um ato
social, no sentido de que realizado na sociedade. As
relaes que se estabelecem entre os homens na produo,
na troca e na distribuio dos bens so relaes de
produo. Essas relaes existem em todos os processos de
produo, no caso capitalista, ela ocorre antagonicamente
entre os proprietrios dos meios de produo e os
trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a
sociedade produz seus bens e servios, como os utiliza e
como os distribui. Assim, numa determinada poca
histrica, uma sociedade tem uma certa maneira de se
organizar para produzir e para distribuir sua produo.
Nesta teoria as relaes de produo so o centro
organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto ,
como era a relao de produo na sociedade primitiva?
Como eram a relaes de produo na sociedade
escravista? Como eram as relaes de produo na
sociedade feudal? Como so as relaes de produo na
sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no
percorrer da histria, antes se produzia com instrumentos
simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da
histria, os homens tm produzido aquilo de que
necessitam de vrios modos e se organizado tambm. Por
isso, segundo a dialtica marxista e seu materialismo
histrico, pode-se afirmar que a histria da humanidade a
histria da transformao da sociedade humana pelos
diversos modos de produo: modo de produo primitivo,
modo de produo escravista, modo de produo asitico,
modo de produo feudal, modo de produo capitalista e
modo de produo socialista.
________________________________________________
4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA

Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as
condies do sistema capitalista, expe suas contradies e
limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da
dialtica (filosofia) em uma questo econmica, para que a
classe trabalhadora tenha melhores instrumentos em sua
luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a
complexidade das relaes entre a acumulao capitalista e
a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M -
D...
Para entender o processo da acumulao capitalista
precisamos conhecer os conceitos de mercadoria, dinheiro,
capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como
esses elementos se relacionam neste
processo: mercadoria = tudo aquilo que se produz para
ser vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores,
valor de uso (serve para satisfazer necessidades pessoais) e
valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um
bem s se torna mercadoria quando passa a ter valor de
troca; fora de trabalho = a energia fsica e mental
utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da
mercadoria a fora de trabalho, o valor da mercadoria
determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio
para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de
troca, logo no podem ser mercadorias; dinheiro = uma
mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o
posto de equivalente geral capaz de comprar outras
mercadorias que satisfazem algumas necessidades
humanas (tem valor de uso); capital = a riqueza
(dinheiro, mquinas, matria-prima) destinada a obter lucro
que reinvestido na obteno de mais riquezas;lucro=
uma parte varivel (depende das condies de mercado) da
mais-valia derivada das vendas das mercadorias; salrio=
o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que
no corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao
suficiente para sua manuteno e de seus filhos
(alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a
mais, criado pelo trabalhador no processo produtivo e que
no repassado para ele; a diferena entre o valor da
produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente
da produo, tudo que produzido alm do valor do salrio.
Para Marx, o processo de produo e de relao social na
sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de
explorao, pois nesse processo de produo e na relao
capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:


9
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente
prolongando a jornada de trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao
aumento do sobre-trabalho e correspondente
diminuio do tempo de trabalho necessrio que
ocorre atravs do uso de tecnologia.
________________________________________________
4.6. ALIENAO

A palavra alienao vem do latim (alienare,
alienus) significa que pertence a um outro. Alius o
outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar
alheio, transferir para outrem o que seu. Para Marx, a
alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes
sociais de produo capitalista. A alienao no
puramente terica, manifesta-se na vida real, a partir da
diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de
pertencer a quem o produziu; a diviso do trabalho na
sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e
no-realizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e
produz determinado objeto no escolhe seu prprio salrio,
o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por
foras que lhe so estranhas. Alm de tudo isso, o produto
produzido pelo operrio no lhe reconhecido e nem lhe
pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou
apenas uma parte da produo e recebeu um salrio para
tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma certa
indiferena entre os trabalhadores que executam atividades
diferentes, ficando estranhos entre si. A alienao no
processo produtivo gera:
- Fetichismo da mercadoria ocorre quando a
mercadoria passa a ser considerada mais importante
que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor
de troca (o que a mercadoria vale no mercado) se
torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria
vale por sua utilidade) determinando as relaes
humanas.
- Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa)
ocorre quando o trabalhador se torna um mero
instrumento produtor de mercadoria, quando a fora
de trabalho da pessoa se torna mercadoria e pode ser
vendida e comprada em troca de um salrio. a
humanizao da mercadoria e a desumanizao da
pessoa.

12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que produo e quais os elementos que compe
este processo?
b) O que modo de produo?
c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico
afirmam que a histria da humanidade a histria da
transformao das sociedades pelos modo de produo?
d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital?
e) Qual a frmula do capital?
f) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de
trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e mais-valia.
g) Explique a frmula da mais-valia.
h) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa.
i) O que significa alienao?
j) Como ocorre a alienao?
k) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao?
l) O que a alienao no processo produtivo gera?
m) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
n) Como ocorre a reificao do trabalhador?
__________________________________________
4.7. IDEOLOGIA

No seu livro A ideologia alem, Marx se refere
ideologia como um sistema elaborado de representaes e
de idias, que correspondem a formas de conscincia que
os homens tem em determinada poca. Essas
representaes e idias so qualificadas como quimeras,
formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em
oposio s condies materiais da vida real. Aparece ai
tambm a concepo de que a ideologia a inverso da
realidade, no sentido de reflexo, como na cmara
fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz
que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no
conscincia que determina a vida, a vida que determina a
conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas
ilusrias relacionadas a uma classe social determinada. Por
isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca
representam as idias da classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema
ideologia veicula uma relao fundamental que a oposio
entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O
falso representa a ideologia e o verdadeiro representado
pela cincia, que libertar o proletariado da dominao
burguesa.
Segundo as teorias marxianas, a ideologia um
conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes
(idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que
indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que
devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar
e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem
sentir, o que devem fazer e como devem fazer. A ideologia
, portanto, tem as seguintes caractersticas: um corpo
explicativo (representaes) e prtico (normas, regras,
preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador.


10
________________________________________________
4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA

A funo da ideologia dar aos membros de uma
sociedade dividida em classes uma explicao racional para
as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais
atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes, a
partir das divises na esfera da produo. Busca camuflar
as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer
aos membros da sociedade o sentimento da identidade
social, encontrando certos referenciais identificadores de
todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a
Liberdade, a Igualdade, a Nao, o Estado, a Ptria, o
Progresso, a Famlia e etc.

13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, o que ideologia?
b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca
so as idias da classe dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
__________________________________________
4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX:
A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO
HISTRICO

Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o
pesquisador no deve se restringir descrio da realidade
social, mas deve tambm se ater anlise de como essa
realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por
exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista no
basta a descrio das duas classes sociais existentes a
capitalista e a dos trabalhadores , mas preciso mostrar a
maneira como essas classes surgiram na histria, como o
conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de
transformao dessas relaes de classe no futuro.
Mostrando as possibilidades de transformao da realidade
social, o cientista social pode desempenhar um papel
poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe
trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel
poltico necessariamente crtico em relao sociedade
capitalista, devendo ser um instrumento no s de
compreenso, mas tambm de transformao da
realidade. A metodologia sociolgica de Marx baseia-se na
aplicao do seu materialismo dialtico(concepo filosfica)
aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve mrito de
fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo:
o materialismo histrico(concepo cientfica). A teoria da
dialtica materialista se resume em: tese, anttese e
sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se
relaciona, tudo se transforma, mudana qualitativa e luta
dos contrrios.
________________________________________________
4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s
condies das classes sociais existentes na sociedade.
Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima dos
homens (como pensavam os filsofos Hobbes, Locke e
Rousseau), Marx apresenta-o como um instrumento da
classe dominante. A gnese do Estado reside, portanto na
diviso da sociedade em classes, sendo sua principal funo
conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os
interesses da classe que domina as outras classes.

14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, qual o papel da cincia?
b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx?
c) Cite as caractersticas da dialtica marxista.
d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na
sociedade?
__________________________________________
5.1. DURKHEIM - VIDA E OBRA

David mile Durkheim, socilogo francs nasceu
em pinal em 15 de abril de 1858, estudou na Ecole
Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em
filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito
influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt.
Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi
responsvel pela introduo da sociologia nas universidades
como disciplina e cincia acadmica. De tendncia
ideolgica conservadora, ele corresponde a uma corrente
sociolgica funcionalista, cuja teorias e metodologia de
carter comparativas consolidaram a sociologia como
cincia social. Entre suas principais obras podemos
destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do
mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em
quatro princpios fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das
demais cincias sociais e da filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos
coletivos considerados como coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser procurada
entre os fenmenos sociais que antecedem. Para
explicar um fenmeno social deve-se procurar suas
causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos
indivduos, formando uma realidade especifica.



11
15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Emille Durkheim?
b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de
Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema
sociolgico de Durkheim.
________________________________________________
5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE

Durkheim possua uma viso otimista da nascente
sociedade capitalista industrial. Considerava que a
crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo
vapor na sociedade europia e acarretava, ao invs de
conflitos sociais, um sensvel aumento da solidariedade
entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade,
tendo uma atividade profissional mais especializada,
passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim
que o efeito mais importante da diviso de trabalho no
era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da
produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a
unio e a solidariedade entre os homens (de maneira
funcional.). A origem da diviso do trabalho est na
densidade dinmica ou moral, o aumento das dimenses
absolutas ou do volume da sociedade que determina o
processo da diviso do trabalho, que o fator
preponderante de integrao social na sociedade moderna.
O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do
processo evolutivo que liga as formas de sociedade mais
simples s mais complexas, numa evoluo de estrutura
segmentar a uma estrutura organizada a diviso do
trabalho progride quanto mais existem indivduos que
estejam suficientemente em contato para poder agir e
reagir uns sobre os outros.
________________________________________________
5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE
ORGNICA (da sociedade tradicional sociedade
moderna)

Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo
analgico (comparao), Durkheim desenvolveu a teoria no
qual acreditava que as espcies sociais semelhana das
espcies vivas podem ser classificadas numa escala
evolutiva das mais simples s mais complexas:
caracterizou-se dois tipos de sociedade que
corresponderiam ao inferior e superior da escala evolutiva,
ou seja, de uma sociedade simples/tradicional uma
sociedade complexa/moderna; tais tipos consistem em duas
formas de solidariedade social dois princpios de
integrao entre indivduos e grupos no interior das
sociedades: solidariedade mecnica e a solidariedade
orgnica.
Solidariedade mecnica: ocorre quando a
conscincia coletiva exerce um papel preponderante como
princpio de integrao social. A sociedade se apresenta
como um conjunto mais ou menos organizado de crenas e
sentimentos comuns a todos os indivduos (membros do
grupo) a semelhana de crenas e sentimentos que
mantm os indivduos e grupos unidos nesse tipo de
sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas
atividades, dividem os mesmos deuses. So sociedades
primitivas (tribais), onde existe a homogeneidade
econmica e cultural. As conscincias individuais so
subordinadas conscincia coletiva. O direito repressivo,
para manter a coeso social.
Solidariedade orgnica: a integrao social
realizada a partir da diferenciao entre indivduos e grupos
no interior da sociedade, existe um sistema de funes
diferentes e especiais, que unem relaes definidas, trata-
se da solidariedade produtiva pela diviso do trabalho, que
supe precisamente a diferenciao e a complementaridade
de funes com forma de cooperao e entre os membros
da sociedade. So sociedades modernas que possuem uma
organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto
para punir as condutas desviantes, mas impor a separao
dos prejuzos causados pelo descumprimento das
obrigaes profissionais ou funcionais (juridicamente seria o
direito civil, comercial, processual, administrativo).

16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade
capitalista industrial?
b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do
trabalho?
c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na
sociedade?
d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades
passam de uma sociedade simples/tradicional uma
sociedade complexa/moderna.
e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e
uma sociedade moderna destacando os dois tipos de
solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por
Durkheim.
________________________________________________
5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA
SOCIEDADE

Durkheim tambm admirado pelo estudo dos
problemas da personalidade, realizado em sua obra O


12
suicdio (1897), em que a diviso do trabalho tratada
como um desenvolvimento normal da sociedade humana,
que propicia o aumento da iniciativa pessoal em detrimento
da autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o nmero
crescente de suicidas nas sociedades desenvolvidas foi por
ele considerado como um trao patolgico na organizao
social. Nesse sentido, Durkheim descreve trs tipos de
suicdios:
* Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um
grupo no distingue entre seus prprios interesses e os do
grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. o caso de
soldados que se sacrificam para salvar companheiros. Esse
tipo de suicdio tambm pode ser levado a efeito pelo
individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a
morte , ento, prefervel a qualquer outra coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no
est envolvido com ningum nem com nenhuma causa,
faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna
de viver;
* Anmico o suicdio que se manifesta quando o
individuo participa de uma sociedade caracterizada pela
anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum
em pocas de depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente relacionada
aos esclarecimentos que presta quanto ao relacionamento
humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que
diz respeito s normas dos grupos.

17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Como Durkheim considera o nmero crescente de
suicdios na sociedade moderna?
b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve
um estudo sobre a personalidade?
c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim.
d) Explique o que um suicdio Altrusta?
e) Explique o que um suicdio Egosta?
f) Explique o que um suicdio Anmico?
g) Qual a importncia do estudo do suicdio?
________________________________________________
5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA

Em sua obra As regras do mtodo
sociolgico (1894), Durkheim propem alguns
procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia
consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve
seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas.
Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos
fatos sociais, ele colocar como regra bsica de seu mtodo
que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se
eles fossem coisas, isto , como se fossem objetos que
existem independentemente de nossas idias e vontades.
Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma
pesquisa cientfica a posio de neutralidade e objetividade
que o pesquisador deve descrever a realidade social, sem
deixar que suas idias e opinies interfiram na observao
dos fatos sociais.
________________________________________________
5.6. FATO SOCIAL

Para Durkheim, na relao individuo e sociedade,
ele destaca que a sociedade prevalece sobre o individuo. A
sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de
ao, pensamento e sentimento que no existem apenas na
conscincia dos indivduos, mas que so construdos
exteriormente. Isto , fora das conscincias individuais. Em
outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta
com regras de conduta que no foram diretamente criadas
por ele, mas que existem e so aceitas na vida em
sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas
regras, a sociedade no existiria e por isso que os
indivduos devem obedec-las. Os fatos sociais so os
modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O modo
de vestir, a lngua, o sistema monetrio, a religio e uma
infinidade de outros fenmenos so consideradas fatos
sociais.
As leis so um bom exemplo do raciocnio de
Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a
vida em conjunto. O individuo isolado no cria leis nem
pode modific-las. So as geraes de homens que vo
criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so
transmitidas para as geraes seguintes na forma de
cdigos, decretos, constituies, etc. como indivduos
isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos
por viola-las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os
fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da sociologia,
justamente essas regras e normas coletivas que orientam a
vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so
diferentes dos fatos estudados por outras cincias por
terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas
cincias naturais) ou no individuo (na psicologia).
________________________________________________
5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas
que permitiro sua identificao na realidade, elas so:
gerais, exteriores e coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos
membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao
individuo, existe independentemente de sua vontade. Isto
, consistem em idias, normas ou regras de conduta que


13
no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram
criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando
nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se
obrigados a seguir o comportamento estabelecido porque
essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos
membros da sociedade; se isso no acontece, se algum
desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto
do grupo.
justamente a educao um dos exemplos
preferidos por Durkheim para mostrar o que um fato
social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo
previamente as normas de conduta necessrias para a vida
em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus
membros, fazendo com que aprendam as regras
necessrias organizao da vida social. As geraes
adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo
que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com
isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos
indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias,
sentimentos e hbitos que ela no possui quando nasce,
mas que so essenciais para a vida em sociedade. A
linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida,
na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas.
necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros
dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos anos na
escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira
adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da
linguagem, a criana no poderia participar da vida em
sociedade.
________________________________________________
5.8. INSTITUIO

Outro conceito importante para Durkheim o de
instituio. Para ele, uma instituio um conjunto de
normas e regras de vida que se consolidam fora dos
indivduos e que as geraes transmitem uma s outras. H
ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia,
Estado, Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a
sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona as
aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e
regras de ao que lhes so exteriores. Ou seja, que no
foram criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam sua
ao e prescreve punies para quem no obedecer aos
limites sociais. A funo das instituies socializar os
indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e
normas necessrias vida em comum.



18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu
mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma
pesquisa cientfica?
c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade?
d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo
Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim?
j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua
funo.
________________________________________________
6.1. WEBER - VIDA E OBRA

Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max
Weber tornou-se um dos socilogos e economistas poltico
mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max
Weber foi um dos mais importantes clssicos da sociologia,
pois suas teorias contribuem at hoje para a anlise da vida
social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes
formou-se em direito e economia nas Universidades de
Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde
trabalhou como professor nas Universidades de Berlim
(1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena (1917).
Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente
dedicada aos estudos, pesquisa e participao ativa na
poltica alem de seu tempo, principalmente mediante suas
intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e
revistas e seus escritos publicados em vida e
postumamente. Max Weber um pensador de tendncia
ideolgica conservadora e suas anlises tm caractersticas
histrico-comparativa. Entre suas principais obras podemos
destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e
Economia e sociedade.

19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Max Weber?
b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
__________________________________________
6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes
das aes humanas levou-o a rejeitar a proposta do
positivismo de transferir para a sociologia a metodologia de


14
investigao utilizada pelas cincias naturais. No havia,
para ele, fundamento para esta resposta, uma vez que o
socilogo no trabalha sobre uma matria inerte, como
acontece com as cientistas naturais. Weber diz que o ponto
chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua
ao, a compreenso da ao dos indivduos e no a
anlise das instituies sociais ou grupo social que vai
nos permitir entender a sociedade. Para compreender as
instituies temos que partir das intenes e motivaes
dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase
aos fatos, realidade emprica, transformando geralmente
o pesquisador num mero registrador de informaes, a
metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na
elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma reputao
cientfica encontra na figura de Max Weber, um marco de
referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer
uma clara distino entre o conhecimento cientfico, fruto
de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor sobre
a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista
no tinha o direito de possuir, a partir de sua profisso,
preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele,
sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele
assumir posies apaixonadas em face dos problemas
econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a
partir de sua atividade profissional. Essa posio de Weber,
que tantas discusses tm provocado entre os cientistas
sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos
revolucionrios, um dos momentos decisivos da
profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia
social neutra seria um argumento til e fascinante para
aqueles que viviam e iriam viver da sociologia como
profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia
como um conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser
oferecidas a qualquer comprador pblico ou privado. Vrios
estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no
entanto, que a neutralidade defendida por Weber foi um
recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual,
uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da
burocracia e do Estado alemo da poca.
________________________________________________
6.3. CIENTISTA x POLTICO

A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber
a estabelecer uma rigorosa fronteira entre o cientista,
homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o
poltico, homem de ao e de deciso comprometido com
questes prticas da vida. O que a cincia tem a oferecer a
esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento
claro de sua conduta, das motivaes e das conseqncias
de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o
indivduo e sua ao como ponto chave da investigao.
Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de
partida da sociologia era a compreenso da ao dos
indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de
grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento
conservador. Com essa posio, no tinha a inteno de
negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais,
como o Estado, a empresa capitalista, a sociedade annima,
mas to somente a de ressaltar a necessidade de
compreender as intenes e motivaes dos indivduos que
vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica:
uma cincia emprica no est apta a ensinar a ningum
aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em
certas circunstncias aquilo que quer fazer. O domnio
da cincia emprica deve ser definida como o dos meios e
no como o dos fins.

20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma
investigao sociolgica?
b) Por que Weber foi importante para a reputao
cientfica da sociologia?
c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico?
d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave
da investigao o individuo e sua ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor
fins a ao prtica?
________________________________________________
6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO
CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao
desenvolvimento capitalista, Weber procurou conhecer a
fundo a essncia do capitalismo moderno. Ao contrrio de
Marx, Weber no considerava o capitalismo um sistema
injusto, irracional e anrquico. Para ele, as instituies
produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa,
constituam clara demonstrao de uma organizao
racional que desenvolvia suas atividades dentro de um
padro de preciso e eficincia. Exaltou em diversas
oportunidades a formao histrica das sociedades inglesa e
norte-americana, ressaltando a figura do empresrio,
considerado s vezes um verdadeiro revolucionrio. De
certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional do
capitalismo ingls, especialmente do norte-americano, era a
forma utilizada por ele para atacar os aspectos retrgrados


15
da sociedade alem, principalmente os latifundirios
prussianos.
Em sua obra: A tica protestante e o esprito do
capitalismo, Weber procurou demonstrar que a formao
do capitalismo europeu no seguiu apenas causalidades
econmicas como props Karl Marx em suas teorias
estritamente economicistas. Para Weber, as idias religiosas
e ticas foram de importncia fundamental na formao do
capitalismo, buscou tambm esclarecer os caracteres
especficos do capitalismo como um regime econmico de
grande desenvolvimento, principalmente nos pases
protestantes, especialmente naqueles em que predominava
o calvinismo. Para ele, no havia fundamento em admitir o
principio de que a economia dominasse as demais esferas
da realidade social. Esse estudo o levou a pesquisar
tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do
povo judeu. O resultado desse trabalho foi publicado em
trs volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a
Sociologia das Religies. Assim Weber fundou uma nova
ramificao da sociologia que foi a Sociologia da Religio.

21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o
capitalismo?
b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica
protestante e o espirito do capitalismo?
c) Que ramificao da sociologia Weber fundou?
__________________________________________
6.5. TIPO IDEAL

o instrumento principal da compreenso.
Corresponde a um processo que representa o primeiro nvel
de generalizao de conceitos absolutos e correspondendo
as exigncias lgicas da prova, ento intimamente ligados
realidade concreta e particular (de relaes sociais).
Corresponde a um processo de conceituao que
abstrai de fenmenos concretos o que existe de particular,
construindo assim um conceito individualizante ou como diz
o prprio Weber: um conceito histrico concreto.
um procedimento metodolgico que incorporam
relaes sociais abstratas, caractersticas universais da ao
social e conjuntura histrica definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como
generalizaes, proposies, definies e hipteses.
________________________________________________
6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta
humana (ato, omisso, permisso) dotada de um
significado dado por quem a executa e que orienta essa
ao. Quando tal orientao tem vista a ao passada,
presente, ou futura de outro ou de outros agentes que
podem ser individualizados e conhecidos ou uma
pluralidade de indivduos indeterminados e completamente
desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a
famlia do agente etc a ao passa a ser definida como
social. A ao determinada pelas intenes, motivaes e
expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos
agentes que se orientam reciprocamente em conformidade
com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade,
competio, atrao sexual etc) do prprio sentido das suas
aes. As relaes sociais podem ser de natureza
transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido
subjetivo e se expe atitudes diferentes sem reciprocidade,
mas mutuamente orientado mesma expectativa;
simtrica: quando a relao corresponde em suas
expectativas o mesmo significado para todos envolvidos.
________________________________________________
6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura
uma compreenso interpretativa da ao social para a partir
da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus
efeitos.
Para Max Weber, a anlise sociolgica estar
centrada nos atores e em suas aes. O agente individual
a unidade da anlise sociolgica, a nica entidade capaz de
conferir significado s suas aes. A sociedade no algo
exterior e superior aos indivduos; a sociedade pode ser
compreendida a partir do conjunto das aes individuais
reciprocamente referidas. Por isso, Weber define como
objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao que
o individuo faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez
que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum
tipo de sentido entre vrias aes sociais, ter ento
relaes sociais. S existe ao social quando o individuo
tenta estabelecer algum tipo de comunicao a partir de
suas aes com os demais. Nem toda ao, desse ponto de
vista, ser social, mas apenas aquelas que impliquem
alguma orientao significativa visando outros indivduos.
______________________________________________
6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes
tipos de ao social, agrupando-os de acordo com o modo
pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele
estabelece quatro tipos de ao social:
1. Ao tradicional que determinada por um costume
ou um hbito arraigado;
2. Ao afetiva aquela determinada por afetos ou
estados sentimentais;


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3. Ao racional com relao a valores determinada
pela crena consciente num valor considerado importante,
independente do xito desse valor na realidade;
4. Ao racional com relao a fins determinada pelo
clculo racional que coloca fins e organiza os meios
necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so possveis de
misturas.

22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?
b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
__________________________________________
6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES,
ESTAMENTOS E PARTIDOS.

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu
que nas sociedades a existncia de diferenas sociais pode
ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de
classificao mais relevante dado pela dominncia, em
cada unidade histrica, de uma forma de organizao ou
pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da
vida coletiva possa ter, essas esferas so: econmica,
religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com
sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber,
destacou as trs esferas (dimenses) da sociedade, sendo
que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o interesse
econmico fator que cria uma classe, podendo-se at
considerar que as classes esto estratificadas segundo
suas relaes com a produo e a aquisio de bens; a
estratificao econmica , portanto, representada pelos
rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou
de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem social,
onde os grupos de status estratificam-se em funo do
principio de consumo de bens, representados por estilos
de vida especficos, a estratificao social , portanto,
evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-
se atravs do poder; a estratificao poltica assim
observada atravs da distribuio do poder entre grupos
e partidos polticos, entre indivduos no interior dos
grupos e partidos, assim como entre os indivduos na
esfera da ao poltica.
________________________________________________
6.10. A CONCEPO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado uma instituio social
que mantm o monoplio do uso legitimo da fora fsica
dentro de determinado territrio, para que este estado
exista preciso que sua autoridade seja reconhecida como
legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua
autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como
acontece com todas as instituies sociais, o Estado
organizado em torno de um conjunto de funes sociais,
incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver
vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio, cobrar
impostos, censo, identificao e registro da populao,
alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar
do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos
meios do indivduo, tal como implementar medidas de
sade pblica, prover educao de massa etc.
________________________________________________
6.11. DOMINAO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominao e
autoridade possibilitam a explicao da regularidade do
contedo de aes e das relaes sociais ligada
determinada obedincia dentro de determinados grupos
sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas
pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador
ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do
dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um
grau socialmente relevante, estes atos tm lugar como se
os dominados tivessem adotado por si mesmos e como
mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia).
Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima
justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios
de autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade das leis,
um empreendimento contnuo de funes pblicas,
empreendimento este que envolve regulamentos e
registros escritos, bem como um corpo de funcionrios
especializados. A dominao legal apresenta como
caracterstica a noo mais ou menos disseminada de
direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade
dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela
ordem impessoal do direito, e que os governados
(cidados) s devem obedincia a essa ordem
impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a
burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal do
governante, investida por fora do costume, uma
autoridade discricionria, no submetida a princpios
fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos


17
de dominao gerontocrtica, tais como
patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo),
qualidade tida como excepcional de liderana, que se
manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal
mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa
preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode
estar presente num demagogo ou num ditador, num
heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma
encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se
entregar emocionalmente a essa liderana pessoal.

23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a teoria da estratificao social segundo
Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de
dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima
________________________________________________
BIBLIOGRAFIA:

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Editora Centauro, 2001.
CASTRO, A. M.; EDMUNDO, F. D. (Org.). Durkheim, Marx
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GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So
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LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos
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MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo:
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OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia.
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TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo:
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VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD
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WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So
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http://jkcarlossofia.blogspot.com.br/2011/09/apostila-de-
sociologia-para-o-1-ano.html