RESENHA

HI ST~RI ASLOCAIS / PROJETOS GLOBAIS:

COLONIALIDADE, SABERES SUBALTERNOS E PENSAMENTO LIMINAR
WalterMignolo'.
BeloHorizonte:EditoraUFMG,2003. 505 p.
OlivrodeWalterMignolo umdaqueleslivrosquedeixammarcasemnossavida
intelectual,poisnosdescentradenossastradicionaisvisessobreacinciaeoconhe-
cimento,desnaturalizandoedesconstruindooscnonesacadmicose,dessemodo,re-
velandocomonossaformaoestarraigadanumimaginriomarcadoporumacoloni-
zaointelectualeurocntrica.
Olivroprovocainicialmenteumcertodesconforto,poisosargumentosquestionam
anaturalidadecomaqualaceitamosaidiadequedeterminadasteoriasproduzidasem
determinadoslugaresgeoistricoselnguas(principalmenteingls,francs,ealemo,
apartirdaEuropaedosEstadosUnidos) sosuperiores,avanadasepossuemum
valoruniversalincontestvel.Joutrasteoriasproduzidasapartirdelnguasehistri-
aslocaissubaltemizadas(porexemplo,teoriasproduzidasnaBolvia,emespanhol,ou
noBrasil,emPortugus)soolhadascomdesconfiana ecomreservasemrelao
aumapretensavalidadeuniversal.
ParaMignoloissoimplicaemperguntamos:serqueasteoriastmomesmopapel
e significadonoseulugar deorigemgeoistrico eemoutroslugares para ondemi-
gram? Porquealgumasteoriasviajametmumalcancemaiorqueoutras?Asrespos-
tas aessasperguntasestona colonialidade dopoder e na diferena colonial que
configuramhistoricamenteumaverdadeirageopolticadoconhecimento,ondeteorizar,
pensar,pareceserprivilgiodepoucosindivduosiluminadosqueestolocalizados
emdeterminadoslugaresgeohistricosdoglobo.
Walter Mignolo argentino, professor de literatura e Antropologia e diretor do Centro de Estudos
Globais e Humanidades da Universidade de Duke nos Estados Unidos.
GEOgraphia -Ano 7 -N" 13-2005
O autor analisa como se constitui esse imaginrio ao longo da formao do sistema
moderno/colonial, mostra que ocorreu uma verdadeira colonizao epistemolgica pau-
tada no etnocentrismo, no eurocentrismo arraigado no seio da modemidade, tanto na
filosofia, literatura, religio como na cincia. O autor revela como autores referenciais
do pensamento moderno compartilhavam dessa viso preconceituosa, arrogante e
prepotente, onde somente determinados homens, a partir de.determinados lugares, cul-
turas e lnguas, tm o direito ao pensamento, filosofia, cincia. A lista percomda
por Mignolo inclui Hegel Weber, Kant e mesmos os crticos da modernidade como
Marx, Nietzsche, Foucault, Bourdieu, Habermas, Denida, Deleuze e Norbet Elias.
Mignolo prope ao longo do livro o encontro1confronto desses autores, suas teorias,
lnguas e histrias locais hegemnicas com outras formas de conhecimentos, teorias,
lnguas, memrias e histrias locais subaltemizadas. desse modo que o autor traz
para o cenrio intelectual autores africanos, rabes, latino-americanos, entre outros.
Em sua lista esto, por exemplo, Paulo Freire, Anbal Quijano, Dussel, Darcy Ribeiro,
Roberta Mench, Rivera Cusicanqui, Rodolfo Kusch, Franz Fanon, Khatibi, entre outros
que apontaram para formas de pensamento e conhecimento a partir da colonialidade
do poder e da diferena colonial.
A primeira lista de autores bastante familiar, pois so intelectuais do centro do
sistema colonial/moderno que falam e teorizam em Francs, Alemo ou Ingls. J o
segundo grupo de intelectuais bem menos conhecido, autores menos lidos e ouvidos
no por falta de capacidade e criatividade intelectual, mas por falarem e teorizarem a
partir das margens do sistema moderno/colonial, em espanhol, portugus rabe, criou-
lo, [chicano no lngua!] etc. Isso revela que ao longo da formao do sistema
moderno/colonial se constitui uma verdadeira geopoltica do conhecimento, onde as
localizaes geoistricas esto em estreita relao com as localizaes epistemolgicas,
tal relao sendo configurada pela diferena colonial.
esta relao entre colonialidade e epistemologia que o ponto de partida e o fio
condutor do livro de Walter Mignolo. a partir dessa relao que o autor constri seu
pensamento em tomo de dois planos diferentes, embora complementares: primeiramen-
te, como uma crtica cultural s configuraes histricas do imaginrio do sistema
colonial/ moderno, fundamentado na colonialidade do poder e na diferena colonial que
historicamente produziu uma geopoltica do conhecimento que subalterniza saberes,
povos e culturas. Nessa perspectiva, o seu trabalho faz uma genealogia dos processos
de subaltemizao das diferentes formas de saberes, memrias, lnguas e histrias lo-
cais, suprimidas e silenciadas pela colonialidade do poder no imaginrio moderno1
colonial.
No segundo plano, o livro vai para alm da crtica colonialidade do poder e dos
processos de subalternizao e aponta para a emergncia de novos loci de enunciao,
uma gnose liminam que expresso de uma razo subalterna lutando para afirmao
dos saberes historicamente subaltemizados. Para o autor, estamos vivendo a emergn-
cia de um outro pensamento, um pensamento liminar que aponta para uma razo
ps-ocidental. Essa gnose ou pensamento liminar uma reflexo crtica sobre a produ-
o do conhecimento e implica na sua redistribuio geopoltica at ento pautada na
colonizao epistmica e na subaltemizao de todas as formas de saberes que no
estivessem pautadas nos cnones da cincia eurocntrica.
A gnose liminar enquanto conhecimento produzida na interseo dos colonialismos
modernos e do conhecimento produzido na perspectiva das modemidades coloniais.
uma forma de conhecimento construdo nos espaos liminares, nas fronteiras da dife-
rena colonial. uma poderosa e emergente gnoseologia que, na perspectiva do subal-
terno, est deslocando e absorvendo as formas hegemnicas do conhecimento. Contu-
do, no se trata de uma forma de sincretismo ou hibridismo, mas de um sangrento
campo de batalha na longa histria da subaltemizao colonial do conhecimento e da
legitimao da diferena colonial (p. 35). O pensamento liminar na perspectiva da
subaltemidade, para Mignolo, uma mquina para descolonizao intelectual e, por-
tanto, para a descolonizao poltica e econmica (p.76).
Para desenvolver esses argumentos o autor constri o seu livro com uma introdu-
o e trs partes, compostas de sete captulos na sua totalidade. Na introduo ele
mostra a arquitetura do livro e de seu projeto intelectual, apontando para um conjun-
to de conceitos e teses que do substncia ao trabalho e que justificam as escolhas do
seu arcabouo conceitual como: sistema-mundo, diferena colonial, colonialidade do
poder, saberes subalternos, geopoltica do conhecimento, modemidade/colonialidade,
colonialismos modernos, modernidades coloniais, gnose liminar, razo subalterna,
razo ps-ocidental. Tais conceitos so pilares de sustentao do livro e so desen-
volvidos no transcorrer dos captulos
A primeira parte, A procura de uma outra ldgica, composta de um captulo
denominado Pensamento liminar e diferena colonial. Nele Mignolo tenta esboar de
maneira mais clara o seu arcabouo terico-conceitual, discutindo inicialmente o con-
ceito de colonialidade do poder de Anbal Quijano e transmodemidade de Henrique
Dussel, tais conceitos apontando para a diferena colonial como elemento fundamental
para se pensar a constituio do sistema modemo/colonial.
Esses autores apontam para uma perspectiva de que impossvel pensar a
modemidade sem a colonialidade, no d para pensar nos esplendores e nos triunfos da
modemidade ocidental sem pensar na colonialidade do poder e do saber. Essa idia
implica em ver a modemidade de forma indissocivel da colonialidade. Acolonialidade
parte constitutiva da modemidade, seu lado sombrio, oculto e silenciado. Assim, a
modemidade e a colonialidade so duas faces de uma mesma moeda.
Essa concepo constitui o pano de fundo do livro, pois a partir desse novo olhar
que o autor analisa a formao do sistema-mundo, tendo como referncia a modemidadd
colonialidade em suas vrias histrias locais simultaneamente configuradas nos
colonialismos modernos e nas modernidades coloniais, e no apenas como uma histria
mundial, universal e abstrata
Essa perspectiva de leitura do imaginrio do sistema moderno/colonial que tem
como primeiro plano a colonialidade do poder e a diferena colonial aponta para um
processo de descolonizao epistmica pautada em novos loci de enunciao a par-
tir dos saberes subalternos em confronto com as formas de saberes hegemnicos.
Este processo resulta numa outra forma de pensamento, numa outra epistemologia,
um pensamento liminar que opera a partir e entre as diversas histrias locais,
redefinindo a geopoltica do conhecimento.
A segunda parte, denominada Sou o que penso: geopoltica do conhecimento e as
diferenas coloniais epistmicas, composta de trs captulos. O primeiro deles
denominado a A Razo Ps-Ocidental: crise do ocidentalismo e a emergncia do
pensamento liminar; o segundo, Compreenso Humana e Interesses Locais:
ocidentalismo e o argumento (latino) americano, e o terceiro, Os Estudos Subalternos
so Ps Modernos ou Ps-Coloniais? As polticas e sensibilidades dos lugares
geoistrico. Nesta parte o autor mostra que o ocidentalismo o horizonte hegemnico,
a face visvel do edifcio do mundo moderno, ao passo que os saberes subalternos so
seu lado sombrio, o lado colonial da modernidade. Contudo, para Mignolo, no momen-
to atual se aprofunda a crise do ocidentalismo, ao mesmo tempo em que emerge uma
razo subalterna, a partir dos saberes subalternos e das margens do Ocidente, apontan-
do para um pensamento liminar e uma razo ps-ocidental que coloca em primeiro
plano a colonialidade e a diferena colonial.
Para tornar ntida a fora dessa emergente gnose liminar como forma de
descolonizao epistmica, Mignolo a diferencia das teorias crticas ps-modemas.
Para ele a ps-modernidade tanto um discurso crtico sobre a presuno do imagi-
nrio da modernidade quanto uma caracterizao do presente histrico em que
possvel tal discurso. Em contraste, a ps-colonialidade (e seus equivalentes) tanto
um discurso crtico que traz para o primeiro plano o lado colonial do sistema mun-
dial modemo e a colonialidade do poder embutida na prpria modernidade, quanto
um discurso que altera a proporo entre os locais geoistricos (ou histrias locais)
e a produo de conhecimentos (p136).
'
Desse modo, o autor aponta para a relao entre locais geoistricos e produo do
conhecimento, entre localizao geogrfica e localizao epistemolgica, e como essa
relao costurada pela diferena colonial e colonialidade do poder .Tais reflexes
apontam para as implicaes e conseqncias de ser de e estar em, ou seja, a relao
entre o que se teoriza e a partir de onde teoriza.
neste sentido que o autor afirma que as perspectivas ps-coloniais implicam no
reordenamento da geopoltica hegemnica do conhecimento, pois apontam para um.
novo locus de enunciao como formao discursiva emergente e como forma de arti-
Resenha
culao da racionalidade subalterna, entendida como um conjunto diverso das prticas
tericas emergindo dos e respondendo aos legados coloniais na interseo das histrias
locais e dos projetos globais. Assim, o ps-ocidentalismo como horizonte para os estu-
dos subalternos implica na rearticulao de processos civilizadores, um processo
plurilgico e pluritpico que afirma uma maneira de pensar as semelhanas-na-dife-
rena, substituindo a idia de semelhanas-e-diferenas frutos dos discursos coloniais e
imperiais.
O autor se prope a pensar tais questes localizando-se a partir da Amrica Lati-
na. Neste sentido, dedica um captulo para mapear os diferentes momentos, processos,
idias e autores que moldaram a imagem e a identidade geocultural das Amricas no
horizonte colonial da modernidade. Nesse processo, analisa o re-significado das Am-
ricas no imaginrio do sistema mundial ao longo da histria. Inicialmente se concentra
no processo de colonizao e descolonizao das Amricas, em especial no sculo
XIX. Para tanto, realiza uma incurso no pensamento social latino-americano e depois
discute como tais questes se rearticularam no sculo XX.
Estas questes so desenvolvidas atravs de um interessante exerccio por meio do
qual mostrada a relao do pensamento latino-americano com o marxismo e tambm
com os chamados estudos subalternos. Neste processo proposta uma viagem ao subsolo
do pensamento social latino-americano, apontando o confronto de determinados pensa-
dores com a tradio marxista, mostrando como tais autores revelaram o limite e a
incapacidade do marxismo em pensar a Amrica Latina a partir da diferena colonial e
da alteridade na relao entre exterioridade e interioridade <<o mesmo e o outro.
Mignolo usa tambm os chamados estudos subalternos numa perspectiva latino-
americana para desenvolver um mapeamento de uma regionalizao dos legados colo-
niais e dos loci de enunciao ps-colonial, revelando de maneira contundente o papel
da cultura e da lngua na produo da teoria. -mostrando a existncia de diferentes
perspectivas dos estudos subalternos na Amrica Latina. (Tendncias ps-modernas e
ps-coloniais: estudos sobre a Amrica latina e a partir da Amrica Latina.).
A terceira parte, denominada de Subaltemidade e diferena colonial: lnguas lite-
raturas e saberes, composta de trs captulos: Uma outra lngua: mapas da lin-
gstica, geografias literrias, paisagens culturais; Beliguajando o amor pensando
entre lnguas; Globalizao, rnundializacn: processos civilizadores e recolocao
=
de lnguas e saberes, alm de Psfacio: u m a outra lngua um outro pensamento, u m a
outra lgica.
Nessa parte o autor continua na mesma linha de raciocnio, embora a nfase
agora seja na relao colonialidade, lngua e literatura. Mignolo mostra que existe
uma geopoltica da lngua e tal geopoltica implica nas localizaes epistemolgicas
e tambm nas geografias literrias. Neste sentido, questiona o papel dos cnones
coloniais e nacionais que marcam a produo literria, mostrando como esses cnones
servem de referncia aos processos de subaltemizao de toda produo literria
produzida fora das lnguas hegemnicas.
Prosseguindo sua reflexo, Mignolo questiona a essencializao da relao ln-
gua, literatura, cultura e temtrio, mostrando que essa equao no ontolgica,
mas histrica e construda ao longo das configuraes dos colonialismos modernos
num processo de subalternizao, supresso e silenciamento de determinadas ln-
guas, sobretudo aquelas dos colonizados. Contudo, hoje, as heranas e os legados
coloniais se encontram com os processos de globalizao. Este encontro se materia-
liza na crescente migrao no sentido periferia (ex-colnias) - centro (ex-metrpoles,
disporas, entre outros fenmenos que subvertem as configuraes nacionais pauta-
das na ideologia da pureza de uma unidade coerente e homognea da lngua e da
cultura nas fronteiras de um temtrio).
Essas novas configuraes apontam para novos mapas lingusticos que no so
mais os mapas nacionais. Neste novo contexto, a lngua transfigurada em novas
formas de linguajamento, uma lngua liminar marcada pelo bilinguajamento ou
pluriguajamento que significa o pensar entre lnguas, pensar na fronteira, o pensa-
mento liminar que rompe com o monolinguajamento colonial e nacional. A emergn-
cia de um pensamento liminar e de uma nova lngua liminar apontam para novos
processos civilizadores que alterem e ultrapassem as configuraes histricas e
geopolticas do ocidentalismo que marcou nos ltimos quinhentos anos o sistema
moderno colonial, pautadas na colonizao epistmica e subaltenizao de saberes,
lnguas, culturas e povos.
O livro aponta para um des-locamento do locus de enunciao dos centros do sis-
tema moderno-colonial para suas margens, para as fronteiras das diferentes histrias
locais. Mas isso no significa negar a importncia da cincia e das formas de saberes
ocidentais hegemnicas. No se trata tambm de um relativismo cultural e epistmico,
pois ele no prope pensar as diversas histrias, saberes e epistemes locais como sim-
plesmente resultado de diferenas culturais, mas sim da diferena colonial, resultante
da colonialidade do poder e do saber. Isso no implica em relativizar, mas sim em
regionalizm> e provincializan> as diferentes histrias locais (modernidades coloni-
ais) e os diferentes projetos globais (colonialismos modernos) demonstrando que estes
projetos no so universais e abstratos, mas circunscritos nos limites das diferenas
coloniais especficas na formao do sistema-mundo moderno colonial.
Acompanhar esse projeto de regionalizao da modernidade/colonialidadeque
Mignolo prope nesse livro um fascinante.exerccio de descolonizao intelectual que
redefine e re-significa nossos horizontes polticos e epistemolgicos como intelectuais e
como sujeitos histricos.
Valter do Carmo Cruz
PPGEO-UFF