Neurocincias Volume 6 N 1 janeiro/maro de 2010

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Introduo
Atualmente, o homem contemporneo exposto a situaes di-
versas que podem desencadear estresse fsico e mental. As represen-
taes mentais que temos de determinadas realidades, muitas vezes
potencializam esse estresse e podem dificultar nossas relaes sociais,
afetivas, alm de forma de nos relacionarmos com ns mesmos.
A sofrologia a cincia que busca a compreenso desse estresse
e desenvolve ferramentas capazes de trazer a harmonia entre o corpo
e a mente. Foi desenvolvida em 1960, pelo neuropsiquiatra colombia-
no Afonso Caycedo, tendo como principio fundamental o pensamento
positivo.
Hoje, a sofrologia utilizada em vrias reas de conhecimento,
principalmente na Europa, onde tem muito sucesso. Na medicina e
psicologia utilizada como mtodo profiltico.
Esse artigo foi produzido a partir do material de estudo da Escola
Francesa de Somatoterapia e Sofrologia, localizada na cidade de Tours,
Frana e apresenta ao pblico brasileiro uma introduo aos conceitos
iniciais, definies, mtodos, aplicaes e prticas da sofrologia.
Histrico
A sofrologia uma cincia que nasceu da hipnose e abriu as vias
da psicanlise. Franz-Anton Mesmer (1734-1815), atravs de suas
pesquisas sobre o magnetismo, foi seu precursor. Foi o padre Jos
Custdio de Faria (1756-1819) que desmistificou o poder sobrenatural
do magnetizador, ressaltando que o praticante age pela sugesto ver-
bal. Ainda que suas teorias tenham sido desacreditadas durante vrios
anos, ele foi o primeiro codificador da hipnose.
A primeira interveno cirrgica sob anestesia por sugesto foi re-
alizada em 1814 por Jules Choquet. Em 1859 Paul Broca (1824-1880)
opera um abscesso de nus sob hipnose. Hippolyte Bernheim (1843-
1917) e Ambroise Auguste Libault (1823-1904) fundaram a Escola de
Nancy (Frana), onde eles reconheceram a importncia da sugesto nos
fenmenos hipnticos.
Jean Martin Charcot (1825-1893), neurologista no Hospital La
Salptrire (Frana), estudou a histeria e tentou demonstrar o poder do
esprito sobre o corpo. Josef Breuer (1842-1925) descobriu que no caso
dos histricos o traumatismo inicial provocado por uma emoo anterior
Atualizao
Introduo sofrologia
William Bonnet
Psiclogo, diretor da cole de
somatothrapies et de sophrologie
appliques, Frana
Correspondncia: E-mail: contact@
sophrologie.net, www.sophrologie.
net www.sofrologiabrasil.blogspot.
com
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desaparecia quando o paciente vivia novamente a
situao traumatizante. Ele o inventor do conceito
de catarse. Sigmund Freud (1856-1939), discpulo
de Charcot criou a psicanlise em 1896.
Em 1932, Johannes Schultz (1884-1970) divul-
gou seu mtodo de relaxamento, conhecido como
Training autognico. Trata-se de uma tcnica que se
baseia no yoga e na hipnose.
William Reich (1897-1957) inspirou, atravs dos
seus trabalhos, a vegetoterapia, depois o suporte
terico das Somatoterapias. Sua obra originou os
conceitos de base da sofrologia. Alexander Lowen
criou a Bioenergia.
Definio
Interessado pelas tcnicas orientais de rela-
xamento, o neuropsiquiatra colombiano Alfonso
Caycedo (1932-), esteve na sia para descobrir os
diferentes mtodos praticados. Suas observaes
permitiram-lhe chegar seguinte concluso: todas
essas prticas tm em comum a busca do domnio
do corpo pelo esprito. Inspirado por suas formid-
veis descobertas, ele retorna ao Ocidente e cria seu
prprio mtodo de relaxamento, ocidentalizado e
desprovido de todo misticismo.
O aperfeioamento deste mtodo resulta de uma
premissa cientfica onde cada hiptese de trabalho
verificada antes de ser aplicada. Caycedo deu o nome
de Sofrologia a essa nova cincia. Em 1960, ele
fundou a Escola de Sofrologia e deu ao seu mtodo
a seguinte definio: a sofrologia uma cincia, ou
melhor, uma Escola cientfica que estuda a conscin-
cia, suas modificaes e os meios fsicos, qumicos
ou psicolgicos que podem modific-la, com o fim
teraputico, profiltico ou pedaggico em medicina.
A palavra Sofrologia vem do grego sos phren
logos onde: sos = harmonia; phren = conscincia;
logos = estudo.
Portanto, a sofrologia a cincia do esprito
sereno aplicada conscincia humana. Ela estuda
a modificao dos estados de conscincia, a modifi-
cao dos nveis de vigilncia e os meios de produzir
essas modificaes.
Para isso, a sofrologia utiliza as tcnicas de-
nominadas sofrnicas passivas ou ativas, sadas
da hipnose e da sugesto. Alm dos mtodos de
relaxao tradicional como o Training autognico de
Schultz, que so igualmente utilizados.
Desta forma, o indivduo pode se encarregar
da sua totalidade psicossomtica por uma vivncia
direta da sua prpria conscincia, alcanando o do-
mnio dessa conscincia, sendo capaz de modificar
o seu contedo, assim como, os diferentes estados
e nveis de vigilncia, atravs do autocontrole do
corpo e do esprito.
Caycedo define a conscincia segundo trs es-
tados qualitativos e trs nveis quantitativos.
A conscincia segundo Caycedo
A conscincia apresenta trs estados qualitati-
vos e trs quantitativos. Os trs estados qualitativos
so o estado patolgico; o estado ordinrio; o estado
sofrnico. Os trs nveis quantitativos so: a viglia;
o sono; o nvel sofroliminar.
O nvel sofroliminar se situa entre a viglia e o
sono. Trata-se de uma zona sensvel utilizada para
reforar a conscincia. Segundo Caycedo, o indivduo
pode permanecer nesse estado de conscincia co-
mum, se instalar no estado de conscincia patolgica
ou ento progredir na conscincia sofrnica positiva.
A escola francesa imps a tomada de considera-
o do inconsciente na sofrologia. Em destaque esto
o Dr. Jean Pierre Hubert, o Dr. Jacques Donnars e o
Dr. Roland Cahen.
A somatoterapia
Historia e fundamentos da somatoterapia
Vivemos uma poca de grande audcia no dom-
nio das curas, nos garantindo uma fuso espantosa
de terapias, muitas das quais podemos achar gra-
a. Porm mais sensato considerarmos algumas
dessas terapias com interesse. Esta multiplicao
de prticas simplesmente responde diversidade
da demanda, assim como a particularidade de cada
terapeuta.
O verdadeiro praticante sabe que precisar criar
uma terapia prpria para cada terapeuta e a cada
encontro teraputico; a diferenciao que se fazia,
durante muito tempo, espontnea e silenciosa, se
sistematiza agora, se inscreve em um quadro estru-
turado.
Existem causas histricas para a ecloso dessas
novas prticas. A sociedade evolui cada vez mais
rapidamente, abrindo novos campos aos terapeutas.
Quando foi preciso reagir a todas as descobertas
recentes na medicina, em tcnica e organizao, na
metade do sculo XIX, no tempo de Claude Bernard,
foi pela psique, pelo discurso e pelos processos
intra-psquicos, como fizeram Charcot, Freud ou Pierre
Janet (1859-1947). A poca no era ainda do uso do
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corpo. Mesmo Sndor Ferenczi (1873-1933) e Reich
ainda resistiram e s o reconhecerem 50 anos mais
tarde, entre as duas guerras.
O trabalho em grupo nascia, a aproximao
franca e aberta do corpo deram-se aps a derrota
do totalitarismo.
Mas agora a grande liberao a possibilidade
que o homem tem de explorar todas as suas poten-
cialidades. Enquanto isso, o inconveniente desta
gerao quase espontnea, reside na denominao
muitas vezes incoerente das terapias. Uma clas-
sificao metdica e segura das bases cientficas
ajudaria provavelmente a situar cada etapa em razo
aos critrios objetivos, respeitando o toque inventivo
pessoal.
nesse estado de esprito que desde 1989, a
somatoterapia tenta se situar. A cincia do corpo em
terapia, que ns podemos chamar somatologia, a
cincia do corpo qualitativa. Assim o corpo em terapia
no somente anatmica, biolgica e psicolgica,
ele dotado de uma qualidade suplementar: a vivn-
cia. O nosso corpo vivencia experincias qualitativas
e singulares: cada pessoa vive o novo e original a
cada instante.
A somatologia a cincia desse corpo s vezes
anatomo-bio-psicolgico e vivido em situaes.
Como a psicanlise h cem anos dava acesso
palavra, as somatoterapias abrem hoje o acesso
ao corpo para lhe dar a palavra.
A somatoterapia , com a psicoterapia e a
socioterapia, uma das trs grandes categorias de
terapia. Enquanto que a psicoterapia estuda mais
precisamente os processos psquicos individuais
e a socioterapia estuda a dinmica relacional, a
somatoterapia trabalha sobre o funcionamento e a
vivncia corporal.
Essas trs vias so interativas e inseparveis,
mas a prtica conduz cada terapeuta a privilegiar
uma ou outra.
A somatoterapia rene em um s termo todas
as terapias corporais e as situa no seu verdadeiro
lugar. Ela no se interessa pelo corpo plstico, mas
transfere toda sua ateno sobre a reatividade do
corpo s estimulaes psquicas, as obrigaes da
vida social e profissional e a vida afetiva.
Esse conceito destinado a introduzir o rigor
metodolgico e uma nova exigncia terica.
Desde 1960, teoria e prtica do corpo se mul-
tiplicam e hoje necessitam de uma classificao.
Essa classificao pode se orientar essencialmente
para dois pontos. Ns podemos distinguir as terapias
ditas estruturadas e as terapias analticas. Assim
como a psicoterapia e a socioterapia, a somatotera-
pia pode ser estruturada ou analtica.
No primeiro caso, o tratamento curto, visa um
sintoma com um meio bem circunscrito, por exemplo:
a sexoterapia.
No segundo, o tratamento visa o sujeito na sua
globalidade e pode durar anos, utilizando meios
muito mais amplos. A relao com o terapeuta se
torna transfervel, mas tudo isso no elaborado de
maneira formal.
Da mesma forma, uma psicanlise pode perma-
necer estruturada por anos, uma cincia teraputica
pode ser analtica desde o incio.
Com o objetivo de classificao cientfica das
terapias, ns devemos considerar quatro critrios
principais:
Primeiro critrio: a durao. As terapias estrutura-
das so geralmente curtas, atingindo uma mdia
de 10 a 15 sesses. As terapias analticas tm
uma durao longa e indeterminada, no definitiva
de incio.
Segundo critrio: finalidade da terapia. Com
efeito, o primeiro tipo de terapia se estrutura em
torno de um sintoma preciso e termina quando
esse sintoma desaparece. Trata-se geralmente de
um sintoma limitado mais funcional que orgnico
abordvel em 10 a 15 sesses precisamente. O
segundo tipo de terapia contorna o sintoma ime-
diatamente para analisar o terreno, considerando
que somente uma mudana mais geral pode curar,
isto , eliminar toda recada e a transferncia do
sintoma.
Terceiro critrio: considerao dos meios utiliza-
dos. Se tomarmos o exemplo da insnia, utiliza-
mos uma terapia curta, algumas sesses de re-
laxamento, por exemplo, para eliminar o sintoma,
o qual bem circunscrito. Ns utilizaremos (de
preferncia) uma anlise bioenergtica de dura-
o indeterminada quando a insnia representa
apenas a ponta do iceberg.
Quarto critrio: o tipo da relao teraputica. Em
uma terapia estruturada, a relao continua hierar-
quizada entre um terapeuta e um paciente, entre
o que se sabe e o que se aprende, entre aquele
que pode e aquele que fracassou at o momento,
entre o professor e o aluno. Porm, no podemos
dizer que esta relao estruturada no transfe-
rvel. Existe certamente uma transferncia, mas
se trata de uma forma imposta de transferncia,
desta forma hierarquizada precisamente.
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Em uma terapia estruturada, no preciso sair
desta forma de relao desejada. A relao analtica,
ao contrario, consiste em uma projeo de transfe-
rncia que desloca sobre o terapeuta os tipos de
relaes habituais, antigas e repetitivas.
Em certo momento do tratamento, esta dimen-
so transfervel se torna pr-valida e preciso traba-
lhar. Agora, como no se trata mais de um sintoma
simples, mas existente, a durao desta analise
indeterminada e geralmente longa. , portanto, o cri-
trio relacional que condiciona a diferena de durao
entre os dois tipos de terapia, pois, ns podemos
suportar em mdia uma relao hierrquica durante
10 a 15 sesses, mas, alm disso, existe um risco,
o retorno a espontaneidade de transferncia.
Critrios distintivos das terapias estruturadas e
analticas
Caractersti-
cas
Terapias
estruturadas
Terapias
analticas
Durao Curto Longo
Finalidade Sintoma Terreno
Mtodos Parcial Global
Relaes Hierrquico Analtico
Os dois grandes critrios de classificao rela-
tivos ao lugar de aplicao e a forma do emprego,
permitem propor um quadro geral que diferencia seis
grandes categorias de terapias.
As grandes classes de terapias
Local de
aplicao
Terapias
estruturadas
Terapias
analticas
Psiquismo Psicoterapias Anlises
Social Socioterapias Anlises de grupo
Somticas Somatoterapias Somato-anlise
Classificao das psicoterapias
Local de
impacto
Terapias
Relacional
Psicoterapia de apio
Psicoterapia central sobre a pessoa
Cognitiva
Terapias comportamentais
Terapia de Erikson
Sistmica
Terapias familiares
Anlise familiar
Psicodinmica
Psicoterapia breve
Psicanlise, anlise
Classificao das socioterapias
Natureza do grupo Terapias
Casal
Terapia de casal, conselho conju-
gal, sexo terapia
Famlia Terapias sistmicas
Grupos teraputicos
Treinamento em grupo, grupo de
anlise, psicodrama,
Instituio Terapias institucionais
Classificao das somatoterapias
Funo corporal Terapias
Movimento e postura
Psicomotricidade, yoga, expresso
corporal, terapia atravs da dan-
a, ginstica, mtodo Alexander,
Expresses artsticas privilegiando
o movimento.
Toque Massagem, auto-anlise
Sentido
Musicoterapia, psicofonia, m-
todo Tomatis, terapia atravs do
instinto e do olfato, etc.
Voz Expresses vocais, ortofonia, etc.
Respirao reberth
Global Bioenergia, gestalt, grito primal,
somato-anlise
Estados de conscin-
cia
Sofrologia, relaxamento, isolao
sensorial, transe, meditao,
hipnose, sofro-anlise
A sofronizao
Na prtica, uma cincia como a sofrologia come-
a pelo acesso ao nvel sofroliminar, com a ajuda de
um processo chamado sofronizao. Para isso, so
utilizadas tcnicas precisas que permitem modificar
os estados de conscincia. No nvel sofroliminar,
se produz uma ativao intra-sofrnica que permite
a conscincia se reforar. Em seguida utiliza-se um
processo chamado de desofronizao, ou seja, o
sofronizado retoma progressivamente seu nvel de
vigilncia e seu tnus muscular, necessrios a atu-
alidade e a atividade.
Descrio dos fenmenos
A tcnica comea por um relaxamento muscular
dito simples. Trata-se de uma evocao dos lugares
do corpo, ponto a ponto, segmento por segmento,
comeando pela face. Esse procedimento permite
atravessar as barreiras musculares, de aceder ao
relaxamento e de modificar a conscincia ordinria.
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Nesse estado de conscincia particular, o sofro-
nizado vive fenmenos que podem prepar-lo a uma
sofro- anlise e de aceder ao campo descobrindo.
No ponto de vista de Caycedo, a sofrologia
considerada como uma cincia fenomenolgica.
Deste forma ele recusa a dimenso analtica desta
disciplina. Nosso ponto de vista diferente, pois
ns pensamos que a sofrologia oferece um terreno
remarcvel para a anlise, permitindo a explorao
e a percepo da dimenso inconsciente sofrnica.
A passagem do nvel sofroliminar na conscincia
modificada permite: 1) Uma hiper amnsia sofrni-
ca: aumento das capacidades de memorizao; 2)
Uma sofro-oniria: produo de imagens hipnaggicas
espontneas; 3) No existe amnsia ps-sofrnica:
como o caso para a hipnose.
Caycedo observa tambm o que ele chama
uma plasticidade imaginativa excepcional, que se
manifesta de duas maneiras:
1. Desenvolvimento de uma sofro-produtividade:
A vivncia sofrnica ativa o mundo fantstico e
fantasmagrico. Em certos casos pode favorecer
a produo de alucinaes diversas.
2. Sofro-estimulao imaginativa: O sofronizado
pode representar situaes sob formas variadas,
que correspondam ou no a uma realidade. Esta
expresso pode, em seguida, ser analisada em
terapia.
Na ativao intra-sofrnica, o sofronizado pode
constatar: 1) Um aumento das percepes; 2) Um
aumento de sua ateno: esta ateno pode ser fo-
calizada, difusa, com relao com o mundo exterior
ou o mundo interior.
O dinamismo das estruturas e das possibilida-
des que se mobilizam durante a experincia sofrni-
ca abre um leque de possibilidades permitindo um
crescimento da integrao das atividades conscien-
tes. A experincia da realidade enriquecida pela
experincia sofrnica.
Figura 1 - Schma dune sophronisation. Do ponto de vista estritamente prtico, a sofro-
nizao compreende trs partes: 1) um acesso ao
relaxamento: trata-se de uma fase fsica de relaxa-
mento, seguida de uma fase mental transformada;
2) um trabalho ao nvel sofroliminar: incluindo a ati-
vao intra-sofrnica e a sugesto do sofrlogo; 3)
preparao mental ao retorno: O sofronizado deve
preparar-se a deixar a zona X e em seguida um
retorno fsico necessrio.
A conservao do nvel sofroliminar feita com
a ajuda do terpnos logos, ritmo regular da palavra
que inclui a sugesto.
A sofronizao de base constitui o primeiro
percurso obrigatrio de qualquer terapia ou de qual-
quer compromisso de desenvolvimento pessoal.
Isto de alguma maneira o trampolim do comeo
do compromisso no processo de mudana. A sofro-
nizao de base constitui por si prpria, um comeo
de amnsia, pois permite que o paciente expresse
a sua experincia aps a sesso e que o terapeuta
observe os comportamentos que constituem uma
primeira investigao. assim que a sofronizao de
base pode ir alm da impossibilidade patolgica de
se descontrair, at a liberao inteira do ser.
Os mtodos de sofronizao
Instale-se confortavelmente, feche os olhos.
Comece a relaxar. Primeiramente a testa. Sua testa
lisa. Elimine as rugas de expresso da sua testa. Re-
laxe as sobrancelhas, os olhos, os msculos detrs
dos olhos, ao redor dos olhos. Relaxe as bochechas,
as faces externas das bochechas em relao ao seu
rosto. A face interna em relao com sua boca. Sua
lngua flexvel, e os dentes esto relaxados. Relaxe
o queixo, deixe-o cair levemente. Relaxe a sua nuca,
ela estar perfeitamente relaxada.
Em seguida os ombros. Relaxe-os. Comeando
pelos ombros, relaxe os braos, os ligamentos dos
cotovelos... Imagine-os flexveis e relaxados. O ante-
brao, os pulsos, os ligamentos dos pulsos... Imagine
e experimente estes ligamentos leves e flexveis. As
mos, os dedos at as unhas.
Relaxe profundamente, depois de ter relaxado
os msculos do rosto, do pescoo, dos ombros, dos
braos; relaxe a nuca, a sua nuca est leve. Deitado
nesta posio muito fcil de relaxar os msculos da
nuca. Relaxe-os profundamente, progressivamente.
Agora a barriga. Relaxe a barriga. Ela uma
larga rea muscular abdominal. Relaxe esta cintura
abdominal. Desaperte. Abra profundamente esta
cintura. Sua barriga um grande segmento do seu
Neurocincias Volume 6 N 1 janeiro/maro de 2010 68
corpo. Ao mesmo tempo relaxe suas costas. Relaxe
com sua respirao, com o seu trax. Ao relaxar
seu trax, relaxe um pouco mais suas costas, toda
a regio lombar, toda sua costa. Este relaxamento
est agradvel. Respire de forma relaxada. Uma
respirao calma, agradvel e regular.
Agora eu lhe proponho relaxar o crebro, como
se fosse outro msculo. Tente senti-lo como um ms-
culo em repouso. Para relaxar seu crebro imagine
uma folha branca sem nada, nenhuma inscrio. Seu
crebro olha para esta folha e comea a relaxar no
mesmo instante.
Relaxe agora as pernas. Comece pelas coxas.
Os msculos profundos, os msculos superficiais.
Os joelhos, os ligamentos dos seus joelhos... Veja-os
leve, desligados. As panturrilhas, os tornozelos, os li-
gamentos de seus tornozelos. Dos ps at os dedos.
Depois de ter relaxado estas partes do corpo,
segmento por segmento, lugar por lugar; rena estas
partes do corpo. E muito rapidamente, viva seu cor-
po como um lugar confortvel, agradvel, dentro do
qual voc sente-se bem. um corpo unitrio. Viva a
energia profunda que esta em voc, principalmente
depois de cada expirao.
Voc passou uma barreira muscular e, dessa
forma, pode viver um pouco mais profundamente
seu corpo, seu mundo interior. Tome o tempo que
for necessrio e contrate um dilogo com seu corpo;
tenha um dialogo profundo. E seu corpo responder.
Seu corpo responder por diversos fenmenos e
sensaes agradveis. Aceite esta noo de prazer.
Voc poder igualmente captar as sensaes neu-
tras. Isto , aquelas que no tm uma verdadeira
importncia para voc. E at mesmo qualquer outra
forma de resposta.
A importncia neste estgio privilegiado viver
profundamente seu corpo, seu meio interior, prprio
a si mesmo.
Aprofunde seu relaxamento. Sob o efeito do re-
laxamento muscular, observe que seus braos esto
pesados. Eles tornam-se progressivamente pesados.
Traga sua ateno sobre o seu brao direito,
sinta-o pesado, mais e mais pesado. E formule
mentalmente:
Meu brao direito est pesado. Meu brao
direito est muito pesado. Meu brao direito est a
cada vez mais pesado.
Traga sua ateno sobre o outro brao, o brao
esquerdo. Pense agora:
Meu brao esquerdo est pesado. Meu brao
esquerdo est muito pesado. Meu brao esquerdo
esta a cada vez mais pesado. Eu estou profundamen-
te descontrado, profundamente confortvel, meus
dois braos esto pesados.
Imagine agora um raio de sol projetando-se sobre
sua mo direita. Imagine a sua mo direita mais quen-
te, agradavelmente quente sob este raio de sol. Pense:
Minha mo est quente. Minha mo direita
est muito quente. Minha mo direita est agrada-
velmente quente
Outro raio de sol pousa sobre sua outra mo, a
mo esquerda. Imagine sua mo esquerda quente,
agradavelmente quente. E pense:
Minha mo esquerda est quente. Minha mo
esquerda est muito quente. Minha mo esquerda
est agradavelmente quente. Meus braos esto
pesados. Minhas duas mos esto quentes, agra-
davelmente quentes.
Aprofunde seu relaxamento. Seu corao bate
regular e eficazmente. O som das batidas do seu
prprio corao agradvel. Aceite este som. Viva
a escute com seu corao.
Observe que ao mesmo tempo sua respirao
mais eficaz, perfeitamente relaxada, presente...
Voc observa o fluxo ao nvel de sua respirao. Eu
proponho que voc diga:
Eu sou respirao, eu respiro, tudo respira em
mim.
Voc vive essa respirao agradavelmente e
profundamente.
Imagine um raio de sol no buraco do estomago.
Seu raio solar quente, super quente, agradavel-
mente quente. E este calor aumenta em seu corpo.
uma onda que faz bem, agradvel. Seu ventre
quente. Seu ventre se torna quente. Imagine seu
corpo mergulhado em um banho de gua quente, a
gua agradavelmente quente.
Todo o seu ser; seu corpo repousado mergu-
lhado nesse banho de gua quente.
Imagine seu rosto que emerge desse banho.
Imagine um sopro de ar fresco em sua face. Esse
sopro de ar fresco vem de longe. Ele vem do alto, do
mar ou da montanha.
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Deixe vir sobre sua tela mental uma imagem que
evoca esse sopro de ar fresco. Sua fonte fresca,
agradavelmente fresca.
E este frescor ativa seu bem estar, sua clarivi-
dncia, sua intuio, sua imaginao, sua presena
a si mesmo. Presena profunda, equilibrada. Nesse
momento, seu corpo e seu esprito esto em perfeita
harmonia. Formule mentalmente:
Eu sou harmonia, eu sou energia, eu sou a
vida.
Agora deixe vir uma imagem agradvel em sua
mente. Voc impregna essa imagem em seu meio am-
biente. Ela pode ser o mar, o campo, a montanha
Olhe essa imagem tranquilamente, agradavel-
mente...
Essa imagem ligada ao seu relaxamento. Ela
ocupa toda a rea de sua conscincia atualmente.
Essa imagem te ser util. Cada vez que voc sentir o
estresse tomar conta de voc, deixe vir essa imagem
na sua mente. E logo em seguida, voc mergulhar
em um estado de relaxamento agradvel e calmo.
Voc est bem, muito a vontade, e percebe que
poderia prolongar durante um certo tempo seu estado
de relaxamento. Mas voc tem idia de retomar. Para
isso, voc presta ateno em sua respirao. Princi-
palmente sobre suas inspiraes. A cada inspirao,
voc encontrar seu nvel de vigilncia necessrio
atualidade e seu tnus muscular necessrio
atividade.
Quando voc tiver a impresso de ter se recu-
perado suficientemente, voc abrir os olhos e se
espreguiar profundamente. Voc retomar contato
com todo o positivo que o cerca.
Training autognico de Schultz
Voc feche os olhos e sinta os pontos de apoio
de seu corpo sobre a superfcie na qual ele repousa.
Sinta sua cabea bem apoiada, suas costas bem en-
caixadas ao nvel da coluna vertebral, as omoplatas,
os rins, as ndegas.
Sinta os pontos de apoio das suas coxas, das
suas panturrilhas, dos seus calcanhares. Os pontos
de apoio dos seus braos ao nvel dos cotovelos, dos
antebraos, dos punhos, das mos. E voc se deixa
invadir por essa msica de relaxamento, deixando
de lado todas as distraes exteriores.
E lentamente, progressivamente a cada expi-
rao, voc deixa seu corpo se tornar pesado, se
abandonando pesadamente.
Voc est escuta do seu corpo, das sensa-
es, das mensagens que ele te enderea, de todas
as percepes.
Voc est imvel, os olhos fechados, escutando
essa msica. Essa msica atravs da qual voc vai
logo obter, um grande relaxamento muscular.
Preste ateno na sua respirao. Voc no
pensa mais em nada. Voc respira lentamente, cal-
mamente, sem esforo... E ao mesmo tempo voc
faz silncio em voc. Voc comea a perceber que
seu corpo relaxa progressivamente, cada vez mais...
Respire calmamente percebendo o silncio
interior que se instala em voc. Seu corao bate
calmamente. Sua respirao sempre lenta, regu-
lar... E voc sente que seus msculos abandonam
progressivamente suas contraes.
Perceba as sensaes e viva plenamente o seu
corpo. Voc esta bem, calmo, repousado.
Seus olhos esto fechados sem contraes. E
voc respira lentamente, normalmente. Deixe sua
cabea se apoiar pesadamente. Voc relaxa agora
os traos do seu rosto.
Preste ateno na sua face. Relaxe sua face.
Faa de uma maneira que ela se torne lisa, supri-
mindo as rugas de expresso. O mesmo com as
sobrancelhas, os olhos, os globos oculares, os
msculos detrs dos olhos. Agora voc relaxa as
mas do rosto. A face externa das mas do rosto
em relao com o seu rosto.
A face interna em relao com sua boca. Relaxe
igualmente o espao no interior de sua boca. Relaxe
os dentes. Sua lngua flexvel. Relaxe o cu da boca,
sua garganta, sua laringe. Aprecie, sobretudo, esse
agradvel estiramento de toda dobra ao nvel do seu
rosto, da fonte e do queixo.
Seus braos so esticados de cada lado do
seu corpo. E voc pensa em suas mos. Elas es-
to abertas. Elas repousam naturalmente sobre as
palmas. Descontraia seus dedos. Suas mos esto
descontradas. Seus dedos repousados. Seus dedos
esto perfeitamente relaxados.
Verifique todos os msculos do seu corpo.
Relaxe-os.
Suas mos esto descontradas. E a partir das
suas mos, voc sobe em pensamento ao longo
dos seus braos. Voc sente o torpor, uma energia
agradvel subir atravs das suas mos em direo
ao antebrao, depois em seus ombros.
Suas costas tambm se tornam pesadas. Seus
braos esto inertes e suas costas pesadas... E se
tornam cada vez mais pesadas... Pense nos seus rins
Neurocincias Volume 6 N 1 janeiro/maro de 2010 70
igualmente para relax-los. Seus rins esto perfeita-
mente repousados. Descontraia tambm seu ventre
respirando lentamente, o ventre relaxado, descontrado.
A inrcia dos seus rins, do seu ventre, ganha
agora seus quadris, que se apiam pesadamente.
Seus quadris se tornam pesados como chumbo. Voc
est inerte, maravilhosamente bem. Tudo est calmo
e voc repousa. Toda parte superior do seu corpo
inerte, pesada...
Agora descontraia os ps, como voc fez com as
suas mos. Sinta suas pernas que repousam lado
a lado. Relaxe os seus ps. A partir dos seus ps,
suba os seus pensamentos atravs das suas pernas.
Relaxe os seus tornozelos, as suas panturrilhas, os
ligamentos dos seus joelhos, das suas coxas, das
suas ndegas.
Faa com que seus membros inferiores sejam
completamente inertes, completamente abandona-
dos. Alis, agora o abandono tomou conta de todo
o seu corpo. Todos os seus msculos esto agora
completamente descontrados. Seu corpo est
pesado. Cada vez mais pesado. Voc esta inerte,
abandonado, descontrado.
Seu corpo est cada vez mais descontrado,
cada vez mais confortvel. Voc se descontrai cada
vez mais, principalmente quando expira.
Primeiro ciclo: ciclo inferior
Voc atingiu o nvel sofroliminar, graas a esta
descontrao progressiva. Eu proponho que voc
formule mentalmente as sugestes seguintes obser-
vando o que se passa efetivamente no seu corpo.
Formule mentalmente:
Meu brao direito pesado, super pesado, cada
vez mais pesado.
Meu brao esquerdo pesado, super pesado,
cada vez mais pesado.
Minha perna direita pesada, super pesada,
cada vez mais pesada.
Minha perna esquerda pesada, super pesada,
cada vez mais pesada.
Eu sinto essa sensao da gravidade em todo
meu corpo.
Tome conscincia do relaxamento do seu corpo,
que se tornou pesado. Perceba essa sensao de gra-
vidade em todo seu corpo. Observe que, aps essa per-
cepo da gravidade, voc tem uma sensao agradvel
de calor que invade seu corpo. Essa sensao resulta
da dilatao dos vasos sanguneos (vasodilatao).
Formule mentalmente:
Meu brao direito quente, super quente, cada
vez mais quente.
Meu brao esquerdo quente, super quente,
cada vez mais quente.

Minha perna direita quente, super quente,
cada vez mais quente.
Minha perna esquerda quente, super quente,
cada vez mais quente.
Eu sinto essa sensao de calor em todo meu
corpo.
Voc agora vai tomar conscincia dos batimen-
tos regulares do seu corao; em todo o seu peito.
Formula mentalmente:
Meu corao bate calmamente e regularmen-
te.
Agora preste ateno agora na sua respirao.
Observe que ela calma e regular. Sinta o ar que
penetra em seus pulmes e concentre-se na seguinte
formula:
Minha respirao calma. Eu sou toda a res-
pirao.
Pronuncie, em si mesmo, esta sugesto, em
cada expirao.
Concentre sua ateno sobre os raios solares.
Eles se situam na sada do estmago. Sinta uma
sensao de calor que se desprende. E diga men-
talmente:
Os raios solares so quente.
Certamente voc sentir esta sensao de calor
se difundir em todo o seu corpo.
Imagine agora um sopro de ar fresco em sua
face e diga mentalmente:
Neurocincias Volume 6 N 1 janeiro/maro de 2010
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Minha face est agradavelmente fresca.
Segundo ciclo: ciclo superior
Sinta agora esse estado particular de descone-
xo geral.
Eu sinto meu corpo como uma massa pesada,
quente, tranqila. Minha respirao calma. Meu
pulso regular.
Agora leve seus olhos para o centro da sua face.
Voc olha o centro da sua face, os olhos fechados.
Atravs desse exerccio voc acentua sua concentra-
o e aprofunda sua desconexao.
Deixe surgir na sua mente uma cor da sua prefe-
rncia. Olhe esta cor e permita sentir as sensaes.
Observe essas sensaes como se esta cor se im-
pregnasse em cada uma de suas clulas.
Eu sugiro concentrar sua ateno na cor verme-
lha (ou outra cor). Se deixe invadir pela cor
vermelha, vivendo cada uma se suas sensaes.
Tente meditar sobre esta cor. O que ela evoca para
voc? Em que ela te faz pensar? Permita surgir todas
as suas reflexes sobre a cor vermelha.
Agora, eu proponho que voc pense em um ob-
jeto que possa representar a idia que voc faz da
sua personalidade. Esse objeto pode ser um galho
de uma rvore se voc pensa que flexvel. O tronco
de uma rvore se voc pensa ser robusto e slido.
Ou qualquer outro objeto que o sugere a idia que
voc tem da sua personalidade.
Agora imagine os objetos que possam evocar os
conceitos que eu vou te propor:
O primeiro conceito a palavra justia. Imagine
um objeto que represente a justia.
Imagine um objeto que represente o amor ou
a afeio. Mentalmente, olhe esse objeto por um
instante.
Agora imagine o sentimento de felicidade. De-
pois o sentimento de bem-estar.
Se voc desejar, pode tentar visualizar outros
conceitos que correspondam s suas preocupaes
do momento.
Agora voc vai tentar desenvolver o seu senti-
mento prprio.
Imagine uma pessoa que voc tenta julgar.
Deixe-a se impor para voc sobre sua tela mental.
Olhe-a. Ela ocupa toda a rea da sua conscincia
mentalmente. Essa pessoa, lhe atribui qualidades,
positivas ou negativas?
Depois, veja si mesmo em sua mente. Voc se
julga. Note suas atitudes. Voc vai discernir seus
comportamentos especficos.
Agora voc vai interrogar sua conscincia sobre
as seguintes questes:
O que a vida?
O que a morte?
Como os outros me percebem?
Para termina resta reflexo, eu proponho que
voc formule uma frase que corresponda a um com-
portamento especfico que voc deseja melhorar.
Por exemplo, se voc tem a impresso de no
ser autnomo o suficiente, voc pode formular :
Decido eu mesmo.
Se voc tem a impresso de ser muito egocn-
trico, pronuncie:
Eu tenho considerao pelas pessoas.
Esses diferentes exerccios vo permitir integrar
melhor sua personalidade e seu comportamento no
meio ambiente em voc que vive.
Voc est bem, perfeitamente vontade. E
voc observa que voc poderia prolongar ainda du-
rante certo tempo seu estado de relaxamento. Voc
vai retomar. Sair progressivamente desse nvel de
conscincia particular entre viglia e sono. Retomar
conscincia do nvel de vigilncia necessria a atua-
lidade e ao tnus muscular necessrio a atividade.
Voc inspira profundamente uma primeira vez,
uma segunda vez, uma terceira vez. Voc abre os
olhos. Voc retoma a conscincia de todo o positivo
que o circula. E voc se espreguia profundamente.
Quando voc tiver a impresso de ter se recuperado
suficientemente, voc abre os olhos e se levanta
lentamente.
Concluso
A sofrologia uma cincia que se destaca no
cenrio mundial por seu carter heterogneo, com-
binando diversas tcnicas de relaxamento, teorias e
filosofias. Atravs da sofrologia o indivduo capaz
de compreender o seu sistema de pensamento e
atuar no sentido de modific-lo da melhor forma
Neurocincias Volume 6 N 1 janeiro/maro de 2010 72
possvel, com o intuito tornar sua existncia cada
vez mais positiva.
As tcnicas aplicadas na sofrologia podem se
utilizadas em diversas situaes, por qualquer indiv-
duo que seja apto, no tratamento de doenas, como
mtodo pedaggico, teraputico, etc. Atualmente
muitos profissionais de sade utilizam a sofrologia
como terapia complementar, preparando seus pacien-
tes psicologicamente para o tratamento.
Os exerccios de relaxamento em sofrologia so
ferramentas importantes para promover o equilbrio
entre o corpo e a mente, reduzindo o estresse e os
problemas psicossomticos.
Os mtodos da sofrologia esto sendo estu-
dados e aprofundados cada vez mais em todo o
mundo, tendo bastante sucesso na Europa. No
Brasil, a sofrologia est em fase de implementao.
Recentemente, vrios grupos de estudiosos esto
sendo formados com o objetivo de aprofundar a
aplicabilidade da sofrologia no pas.
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