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Santos prope, assim, uma educao para o inconformismo, uma educao transformadora, capaz
de converter o conhecimento em senso comum e apresenta os trs conflitos de conhecimentos que,
segundo ele, devem guiar o processo educativo: A aplicao tcnica e a aplicao edificante da
cincia, conhecimento-como-regulao e conhecimento-como-emancipao e imperialismo
cultural e multiculturalismo.
O socilogo portugus encerra seu artigo e a ideia de seu projeto pedaggico conflitual e
emancipatrio defendendo a possibilidade de se aprender um novo tipo de relacionamento entre
saberes e, portanto, entre pessoas e entre grupos sociais. Um relacionamento mais igualitrio,
mais justo que nos faa aprender o mundo de modo edificante, emancipatrio e multicultural. Ser
este o critrio ltimo da boa e da m aprendizagem.
A partir dessa proposta desestabilizadora de Boaventura de Sousa Santos, os autores
repensam as questes levantadas no artigo, como faz Ana Lucia de Souza Freitas, quando escreve
Um ensaio sobre a cegueira e o conhecimento.
O cenrio criado por Jos Saramago em seu romance Um ensaio sobre a cegueira j , por
si s, uma imagem desestabilizadora. E a autora do artigo se aproveita da metfora da cegueira
utilizada por Saramago para trabalhar os conceitos da cincia da modernidade, na qual o
conhecimento-regulao se sobreps s possibilidades do conhecimento-emancipao, revelando
um outro modo de olhar, que seja capaz de criar novas relaes com o conhecimento.
Relendo o romance com seus leitores, a autora problematiza conceitos usados por Santos e
personificados por Saramago. Na cotidianidade da nova experincia criada no romance, Ana
Lucia Freitas nos tira da cegueira do leitor convencional e nos guia numa nova e reveladora
leitura.
Segundo ela, a metfora da cegueira generalizada reavalia a questo da viso como forma
hegemnica de relao com o mundo, trazendo a possibilidade de um novo olhar menos individualista e mais solidrio. Entre a cegueira e a lucidez, afirma Ana Lucia Freitas, permanece
como um sonho possvel, a construo de novas relaes com o conhecimento que possam vir a ser
usadas como princpio da solidariedade.
Em Pedagogia do conflito: escola e democracia sob as lentes da sociologia das
ausncias, Ins Barbosa de Oliveira traz a sociologia das ausncias e a sociologia das emergncias
como base poltico-epistemolgica para se pensar o projeto de Boaventura Santos. Pela sociologia
das ausncias seria possvel dar visibilidade a saberes que antes eram desqualificados, ampliando
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assim a possibilidade de democracia social. E, pela sociologia das emergncias seria possvel
multiplicar as prticas reais desinvisibilizadas no presente, encolhendo o futuro e desidealizando-o.
O projeto educativo emancipatrio lida com aprendizagens conflitantes, produzindo
imagens desestabilizadoras capazes de formar subjetividades inconformistas. E, como diz o prprio
Santos, a educao para o inconformismo tem que ser ela prpria inconformista, procurando formar
subjetividades inconformistas que seriam capazes de desnaturalizar o institudo e transformar a
realidade social. Para Santos, a educao transformadora aquela capaz de converter o processo de
aquisio daquilo que se aprende mas no se ensina, ou seja, o senso comum.
Para Oliveira, a ideia da sensocomunizao da cincia ganha aqui um sentido poltico
ampliado, onde os saberes recebem significados reais. Os contedos escolares transformam-se em
saberes prticos, ampliando os modos de ver o mundo, bem como os de intervir e agir sobre ele.
Santos apresenta trs conflitos presentes na sociedade como centrais para o projeto educativo emancipatrio e Oliveira reflete sobre eles, a partir da desinvisibilizao dos saberes e
prticas sociais desqualificados, subalternizados, descredibilizados pela modernidade.
O primeiro conflito, o do multiculturalismo, analisado pela autora como alternativa ao
imperialismo cultural. A partir da desinvisibilizao e valorizao das prticas culturais dos alunos,
pode-se buscar uma equalizao das relaes entre as diferentes culturas e seus modos de estar
no mundo.
O segundo conflito, que trata do conhecimento-emancipao, o que tem, para a autora, a
solidariedade como ponto de chegada da superao do colonialismo e, portanto, da monocultura
do saber formal. No h embate entre saberes, h uma aproximao da ecologia dos saberes.
O terceiro e ltimo conflito entre a aplicao tcnica e a aplicao edificante da cincia.
Oliveira ressalta que esse no exatamente um conflito entre conhecimentos, mas sim uma das
novidades epistemolgicas de Boaventura Santos. Um pensamento sobre a superao do
cientificismo, j que na modernidade pensava-se que os problemas sociais e polticos poderiam ser
solucionados cientificamente. A autora formulou um quadro que facilita ao leitor a compreenso
das possibilidades da aplicao edificante da cincia no debate poltico-cientfico-acadmico.
Importante destacar, como bem fez Oliveira, que o projeto educativo emancipatrio no comporta
aplicao tcnica, apenas aplicao edificante.
Oliveira conclui, ressaltando que a realizao do projeto educativo emancipatrio passa,
indubitavelmente, pela prtica das sociologias das ausncias e seu sucesso representa uma
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Segundo Cunha, essa foi apenas uma das muitas contribuies dos pensamentos e ideias de
Santos em sua trajetria intelectual e pessoal e confessa que o que a cativa em especial sua
condio de utopia, e o incitamento a pensar na alternativa a alternativa.
Em Mosaicos de Conhecimentos-com em uma Comunidade Interpretativa de Professores
Educadores Ambientais, Rodrigo Launikas Cupelli e Maria do Carmo Galiazzi apostam na ideia
de conceber sentidos mltiplos para pensar e praticar os espaos formativos ou comunidades
interpretativas, de Educao Ambiental.
Atravs de narrativas individuais e coletivas os autores procuraram reinventar o presente,
produzindo conhecimentos-com, ao invs de conhecimentos sobre. O artigo parte do resultado da
dissertao de mestrado de Cupelli, para a qual foi formada uma comunidade interpretativa com
quatro professores e educadores ambientais. Os resultados da pesquisa se tornaram quatro narrativas
ficcionais que, reunidas, formaram o texto coletivo Mosaico, um painel formativo, onde esto
registrados diversos olhares e saberes dessa comunidade.
Para os autores, a produo de narrativas do ser professor educador ambiental, interessa a
outros professores tambm, j que o texto visa uma ao formativa, ou seja, se configura em
prxis.
Como posfcio, Jos Clovis Azevedo contextualiza a formulao do texto de Boaventura
Santos, base do livro agora lanado. Na poca, ou seja, em meados da dcada de 90, eram vividos
intensamente os dilemas epistemolgicos e polticos decorrentes dos impactos das grandes
transformaes que estavam em curso e Azevedo descreve em detalhes o quadro poltico
internacional e nacional. Resgatando uma das falas de Sousa Santos no ano de 1996 em Porto
Alegre, na qual ele demarca a contradio entre o conflito e a repetio, Azevedo se questiona, e a
ns leitores tambm, se ainda estamos colaborando para a repetio da estagnao e do imobilismo
ou, como nos props Santos, lutamos pelo inconformismo e a rebeldia fomentados pelo conflito?
Como, afinal, andar nossa capacidade de espanto e indignao?
A seguir, Azevedo descreve a experincia da administrao popular da cidade de Porto
Alegre como um projeto de resistncia, na contramo dos avanos neoliberais no Brasil e no
mundo. Na rea da educao, o grande exemplo desse momento foi a criao do projeto Escola
Cidad, que procurou democratizar sua gesto, bem como o acesso ao conhecimento, atravs de
intensa participao de pessoas interessadas numa educao emancipatria.
O projeto Escola Cidad chamou a ateno da comunidade internacional, sendo, inclusive,
alvo de anlise de Michael Apple, que na ocasio destacou que Porto Alegre teria a possibilidade
Revista Teias v. 11 n. 23 P. 241-247 set./dez. 2010
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de ser a professora do mundo. E realmente teve, ao ser escolhida como sede do Frum Social
Mundial e do Frum Mundial de Educao. Azevedo ento brinca, dizendo que Porto Alegre no
foi uma professora tradicional, mas uma educadora/educanda, no sentido freiriano do termo.
As ideias de Santos, juntamente com as de Paulo Freire (que na poca difundia sua pedagogia da esperana), como bem nos lembra Azevedo, continuam fazendo eco at hoje. Jos Clvis
Azevedo finaliza, lembrando que restou a ns recuperar a capacidade de espanto e de indignao
para que, atravs da rebeldia e do inconformismo, busquemos o resgate do projeto educativo
emancipatrio.
Contra o desperdcio da experincia a pedagogia do conflito revisitada, como pudemos
perceber atravs desta viso geral, uma obra importante e atual para o campo da formao de
educadores. Em cada um dos artigos os autores buscam respostas para as questes dos tempos que
vivemos e, retomando a obra de Boaventura Santos, se unem a ele na busca constante de
experincias educativas emancipatrias.
Recebido e aprovado em outubro de 2010
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