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Traduccion Del Texto de Meditacion
Traduccion Del Texto de Meditacion
c) Meditao Crist
Tem sua prtica nos ensinamentos do Monge Beneditino John Main. Esta
meditao tem seu eixo central na repetio da palavra MARANATHA, que tem
sua origem no aramaico e cuja utilizao similar do mantra indu. O significado
desse mantra Vem, Senhor.
h) Meditao Suf
Meditao mediante a dana sagrada do xtase, que se pratica na Turquia e no
Ir. Esta dana tem uma correspondncia entre os movimentos do danarino e os
dos astros, planetas no espao celeste.
i) Meditao Perifrica
aquela que busca a conscincia de que todo pensamento comea em um
momento determinado e depois termina, percebendo os sentimentos e sensaes,
procurando o controle do pensamento: Eu no sou este pensamento, etc.
j) Meditao da ascenso da energia atravs dos Chakras:
*Chakras: Centros energticos no corpo etreo.
*Corpo Etreo: o veculo da essncia vital do corpo, esta energia circula atravs
de canais sutis e invisveis denominados meridianos ou nadis.
Meditao de visualizao, dirigindo com a conscincia a elevao da energia de
cada chakra, mediante a respirao e o pensamento.
3- O Zen
Conhecer algo quer dizer experiment-lo concretamente.
Um livro de culinria no aliviar vossa fome.
Takuan
A Respirao: Quando estamos na prtica do zazen, a mente segue o ritmo da
respirao, quando logramos ter a mente clara e seguir o ritmo, no h nem eu,
nem mundo, nem mente, nem corpo, s respirao.
A Mente: como desfrutamos de todos os aspectos da grande mente, no nos
interessa uma simples alegria excessiva. Desta maneira podemos gozar de uma
serenidade imperturbvel.
Na prtica do zazen no devemos tentar deter os pensamentos, h que deixar que
estes se detenham por si mesmos. Se aparece um pensamento em nossa mente,
deixamos que aparea e logo o liberamos. Quando queremos deter um
pensamento, o resultado o que nos preocupa e devemos no nos preocupar
com nada. Aproximadamente ao alcanar dez minutos, a mente est mais
tranqila e em calma, a respirao lenta e o pulso se acelerar um pouco. Com a
prtica diria e aumentando o tempo de prtica lograremos conseguir uma mente
serena.
a) Uma Histria para compreender melhor o Zen
nem
Munen Musho. No Zen existe a atitude Munen Musho que se refere ausncia
de pensamentos. Como podemos observar tambm no filme O ltimo Samurai,
quando o personagem principal o Capito (Tom Cruise) aprende a arte da espada
samurai (kenjutsu), um guerreiro se acerca dele e lhe repete que necessrio
deter os pensamentos, tua mente fica dividida em duas, a mente que pensa, e
a mente que quer deter a que pensa.
4. Meditao e Cincia
A meditao j no pode ser definida apenas como uma prtica associada a
certas crenas espirituais. , sobretudo, uma tcnica que favorece a sade,
entendida esta como um estado de equilbrio mental e fsico. Isto algo que os
meditadores tm afirmado sempre, mas estudos recentes o tm confirmado com a
objetividade do mtodo cientfico.
O reconhecido psiclogo Daniel Goleman, que popularizou o conceito de
inteligncia emocional, descrevia h algumas semanas, em um artigo publicado
pelo The New York Times, uma investigao que, segundo ele, demonstrou
definitivamente a eficcia da meditao. O doutor Richard Davidson, diretor do
Laboratrio para a Neurocincia dos Afetos, da Universidade de Wisconsin,
identificou, mediante ressonncias magnticas e eletro encefalogramas
avanados, as respostas cerebrais concretas dos estados de nimo. As imagens
conseguidas revelaram que as pessoas estressadas tinham ativadas certas partes
b) Efeitos Fisiolgicos
Muitos investigadores crem que o motivo principal pelo qual nos deterioramos a
degenerao do sistema endcrino, a qual segue a do sistema imunolgico.
Singh Khalsa explica que o equilbrio dos processos fisiolgicos depende, em boa
medida, do hipotlamo, o lugar do crebro onde se encontra a glndula pituitria,
que decide segregar mais adrenalina, mais hormnios da tiride, mais
testosterona, ou o que for para manter o equilbrio homeostase do corpo.
Sempre que a mente se centra no aqui e agora, e cessa o dilogo interno que
provoca a ansiedade ao pensar em problemas do passado ou do futuro isto ,
quando se encontra em estado meditativo inicia-se uma resposta hipotalmica
integral que diminui a resposta de enfrentamento ou de fuga. Esta resposta no s
reduz a segregao do hormnio cortisol e desativa o sistema nervoso simptico,
causadores do estresse, mas tambm permite o controle voluntrio muito
cuidadoso do sistema nervoso. No nvel molecular tambm se produzem reaes,
como una reduo do metabolismo dos glbulos vermelhos e uma supresso das
citoquinas, protenas relativas resposta imunolgica peculiar das pessoas
estressadas.
A meditao um fato fisiolgico natural, bem estudado e bastante simples de
realizar. S se requer vontade e pacincia. Existem muitas tcnicas orao,
visualizao, meditao suf, meditao da reta ateno, tcnicas de relaxamento,
meditao transcendental, meditao Zen, ginstica taigeiko, meditao bugeiko,
yoga, tai chi mas todas coincidem quanto ao bsico: apagam o curso
habitual do pensamento. As mais estudadas so a meditao transcendental e a
da reta ateno ou da mente vazia, cujos efeitos so cada dia mais bem
conhecidos.
c) Respirao e posturas
Segundo Singh Khalsa, as tcnicas mais complexas de meditao conseguem
resultados ainda melhores, pois se ativam estruturas anatmicas mais profundas
do crebro, inclusive a amdala, outras reas do hipocampo e a ponte de Varolio.
De fato, diferentes tcnicas estimulam respostas fisiolgicas especficas para
tratar distintos problemas de sade.
Existem meditaes teraputicas para a artrite, as enfermidades do corao, a
aids, o cncer, as dores de cabea, a asma e inclusive para a regenerao do
sistema nervoso. A meditao teraputica avanada rene uma srie de atributos
caractersticos. O primeiro deles um modelo de respirao que varia em funo
dos objetivos. O simples fato de respirar de uma ou outra maneira modifica o tipo
e a quantidade de peptdeos produzidos no crebro. Respirar devagar e
profundamente ajuda a relaxar, enquanto a respirao abdominal rpida
(respirao de fogo) potencializa a liberao dos hormnios adrenalina e
noradrenalina (tambm favorece os padres eltricos alfa e beta no crebro).
As posturas corporais e os movimentos, inclusive posies exatas de mos e
dedos, favorecem a circulao de energia e, secundariamente, a circulao
5. Meditacin Infantil
A meditao, que cada vez mais comum entre os adultos norte-americanos, est
penetrando lentamente nas escolas e nos programas infantis em todo o pas.
So muitos os informes de pais que afirmam que a prtica tranqiliza a sus filhos,
regula-lhes o estado de nimo e favorece sua concentrao. Inclusive, h
quem sustente que a meditao favorvel para o alvio da ansiedade e para
melhoras quanto desordem de dficit de ateno.
Hoje, os investigadores esto mais atentos ao tema e comeam a estudar grupos
de crianas que meditam para determinar de que maneira a prtica pode afetar
um crebro em desenvolvimento. Ainda que os resultados sejam alentadores,
alguns especialistas advertem de que, at que esteja mais difundida, a meditao
no deveria ser vista como uma soluo mgica para crianas estressadas,
hiperativas ou que tm um rendimento deficiente.
A investigao sobre a meditao que se vem realizando em ambientes
universitrios e hospitalares fala de uma ampla gama de benefcios para a sade,
desde uma diminuio da presso sangnea e o estresse at uma melhoria
da funo imunolgica e do estado de nimo. Mas a investigao se
concentrou quase exclusivamente nos adultos.
Entretanto, muitos entusiastas da meditao sustentam que a prtica poderia ter
efeitos similares nas crianas.
Esto sendo analisados dois tipos principais de meditao para ver que benefcios
podem oferecer em contextos escolares: o que aclara a mente, chamado
meditao transcendental, e o que aumenta a conscincia do momento.
Ambos esto destinados a ajudar as crianas a tranqilizarem-se em um mundo
de dias agitados e repletos de atividades. E ambos devem ser alterados se se os
quer aplicar s crianas. Em muitos programas para meditadores jovens, a
meditao silenciosa e na posio de sentado muito breve ou inexistente, e os
jogos e atividades substituem os livros ou as conversas na hora de ensinar a
tomar conscincia do momento.
anos de duro treinamento) a sede do Ki, que os orientais chamam Ponto Uno
(Saika-no-itten); ou seja, o Centro do Hara, e se assentou definitivamente nele, em
todas as aes ou acontecimentos humanos. um ponto de estabilidade que,
merc do controle respiratrio, gera uma calma progressiva da mente e uma
atitude de serena espera. Deste tipo de Zanshin derivam os estados mentais to
desejveis em budo que os mestres convencionaram chamar Mizuno-Kokoro
(esprito como a gua) e Suki-no-kokoro (esprito como a lua). , de tudo do que
se trata, o estado mdio mais desejvel para um Budoka, pois nele se encontra a
calma na ao e a estabilidade em meio do maremagnum cotidiano. A meditao
Zen uma ajuda extremamente valiosa para seu desenvolvimento, assim como a
prtica do Budo na sociedade. Este, segundo Zanshin, entretanto, ainda
suscetvel de alteraes e no difcil cair no estado anterior se o treinamento
interrompido ou a meditao no corretamente dirigida. Para o desenvolvimento
deste estado, as tcnicas de Ken-Jutsu que exigem certa periculosidade que
comporta um combate com Boken (sabre de madeira) sem proteo alguma e que
nos obrigam a estar absolutamente presentes em cada instante (ensinamento
tipicamente Zen) aceleram consideravelmente um processo que habitualmente
poderia levar muitos anos.
Superada a etapa de temor provocada pela vigilncia nos indivduos pouco
desenvolvidos interiormente ou egocntricos, atingida uma certa disponibilidade
na ao sem perder a calma, chega-se a este Zanshin dos maiores especialistas e
de alguns mestres. Este o Zanshin que todos deveramos esforar-nos por
conseguir, pois se trata de uma poderosa irradiao, desde o interior, que rodeia o
adversrio e inibe ou neutraliza seu esprito hostil ou sua agressividade. O Mestre
Ueshiba insistia amide neste tipo de irradiao da vigilncia ou de extenso de si
mesmo. S ento pode fluir da fonte interior do Ki a verdadeira fora do Kiai, esse
grito to clebre nas artes marciais e que no necessariamente tem que ser
audvel. Trata-se mais de uma potente emisso da energia interior at o exterior.
este estado que permitiu a certos Samurais tornarem-se to clebres. Dele
derivam os estranhos fenmenos de premonio ou de intuio de una agresso,
dos quais existem tantas lendas no Japo.
Para o desenvolvimento e controle do Zanshin (o esprito alerta) se faz necessrio
um certo domnio das tcnicas respiratrias e um conhecimento de si mesmo que
s a meditao cotidiana pode aportar. A ltima anlise o controle da mente, a
chave mestra desta cincia milenar, e, para isto, algumas simples tcnicas ou um
treinamento focado quase exclusivamente na cultura fsica so totalmente
insuficientes. O Mestre Zen Doguen, aconselhava dar meia volta at o interior e
todos os grandes especialista e mestres del Budo deram cedo ou tarde o mesmo
conselho. Viver o instante, participar de uma vida plena, vivida intensamente,
treinar-se chegando ao limite mesmo da resistncia fsica e da realidade, tal como
os antigos guerreiros faziam, por razes de prpria sobrevivncia. Eis aqui o
mistrio da Presena do Esprito que vimos a chamar Zanshin. O segredo segue
sendo a entrada em si mesmo.