Chamado Fraternidade Rosacruz

O CHAMADO
DA FRATERNIDADE
DA ROSACRUZ
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual

da Ordem da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
por
J. van Rijckenborgh
J. van Rijckenborgh
O Chamado da Fraternidade da Rosacruz

(Fama Fraternitatis R. C.)
II
O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz

(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz

(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
Anlise Esotrica do Testamento Espiritual

da Ordem da Rosacruz
Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.
por
por
J. van Rijckenborgh
J. van Rijckenborgh
O Chamado da Fraternidade da Rosacruz

(Fama Fraternitatis R. C.)
II
O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz

(Confessio Fraternitatis R. C.)
III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz

(Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreutz Anno 1459)
Sub umbra alarum tuarum Jehova
2004
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
ndice
2004
IMPRESSO NO BRASIL
L ectorium R osicrucianum
E scola I nternacional da R osacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA

(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. -Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
FAMA FRATERNITATIS R.C.

AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA
DA
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002
CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:

1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
E DITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

Ttulo original
DE ROEP DER BROEDERSCHAP VAN HET ROZENKRUIS
Traduzido da edio francesa de 1983
LAPPEL DE LA FRATERNIT DE LA ROSE-CROIX
ndice
2004
IMPRESSO NO BRASIL
L ectorium R osicrucianum
E scola I nternacional da R osacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA

(1939) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
PREFCIO DO AUTOR SEGUNDA EDIO HOLANDESA
(1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XI
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. -Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis

AO LEITOR QUE PODE COMPREENDER A SABEDORIA . . . . . . XVII
FAMA FRATERNITATIS R.C. OU MANIFESTO DA FRATERNIDADE
DA MUI LOUVVEL ORDEM DA ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
ANLISE ESOTRICA
DA
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002
CDD:135.43
ndices para catlogo sistemtico:

1. Fraternidade da Rosacruz : Tradies esotricas 135.43
2. Rosacrucianismo : Tradies esotricas 135.43
3. Rosacruz clssica : Tradies esotricas 135.43
Todos os direitos desta edio reservados
E DITORA ROSACRUZ
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
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31
32
33
34
35
36
A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135

A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraternidade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas publicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transformao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga verdade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
IX
11
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13
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36
A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135

A NOVA MORADA DO ESPRITO SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
OS PRINCPIOS BSICOS IMUTVEIS DOS ROSACRUZES . . . . 159
O CONTRATO SXTUPLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
O MTODO DE TRABALHO MGICO DOS IRMOS DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
O CONDE DE NORFOLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
OS TRS DEGRAUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
O PREGO MISTERIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
O SEGREDO DA ROTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
O ALTAR CIRCULAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
AS TRS PARTES DO SEPULCRO DE C.R.C. . . . . . . . . . . . . . . . . 253
O VOCABULRIO, O ITINERRIO E A VIDA DE
PARACELSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
O LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
O ELOGIO DO LIVRO T . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
O MISTRIO DE GAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
MINUTUS MUNDUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
A REFORMA GERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
A RELIGIO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
OS DOIS SACRAMENTOS DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . 335
A CONFISSO POLTICA DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
O AUXLIO SECRETO DOS ROSACRUZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
JESU EX OMNI PARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
A FABRICAO DE OURO AO LONGO DOS SCULOS . . . . . . 375
O NDEX PROIBIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
UM ENCONTRO COM OS IRMOS MAIORES DA
ROSACRUZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
O EDIFCIO INVISVEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraternidade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas publicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transformao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga verdade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
IX
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a

maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre nenhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas graves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939
John Twine
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meiotempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tornando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfera e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa percorrer o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encontram no Novo Testamento, quiseram preparar a humanidade.
XI
Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a

maior simplicidade de expresso possvel; por este
motivo que escolhemos a forma de alocuo a fim de
que a palavra bblica faze-os entrar no encontre nenhum obstculo.
Do fundo do corao, o autor espera que suas graves limitaes que possam atrapalhar a execuo de
sua misso sejam abolidas pela fora de Cristo. com
esta esperana que ele apresenta este livro a todos os
que desejam carregar a cruz de Cristo.
Haarlem, 1939
John Twine
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meiotempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tornando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfera e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa percorrer o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encontram no Novo Testamento, quiseram preparar a humanidade.
XI
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,

sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensagem da salvao: A todos quantos o receberam, deulhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decorrer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as correntes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965
J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da

Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
XII
por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,

sempre nova e atual, faz novamente ressoar a mensagem da salvao: A todos quantos o receberam, deulhes o poder de se tornarem filhos de Deus.
Quem tem ouvidos para ouvir reconhecer na Fama
e em seus comentrios a verdade libertadora que, mais
do que nunca, pode ser percebida como fora no decorrer da era de Aqurio.
Nosso ntimo voto, nestes tempos do fim, que o
maior nmero de pessoas possa ainda segurar a mo
que Cristo estende humanidade, mediante as correntes de fora de Aqurio, para que a colheita possa ser
grande, muito grande.
Haarlem, 1965
J. van Rijckenborgh
Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da

Fama Fraternitatis R.C. e da verso latina da
Confessio Fraternitatis R.C., Kassel, 1615.
XII
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Fama Fraternitatis R.C.
Este o manifesto da Fraternidade da

mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
ou
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
Traduo do frontispcio da edio de 1615:
Este o manifesto da Fraternidade da

mui louvvel Ordem da Rosacruz,
dirigido a todos os eruditos e governantes
da Europa, e tambm uma
ou
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
Ao leitor que compreende

a sabedoria
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,

impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
XVI
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgotvel para o homem, pois ela o alento da fora divina e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o reflexo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discernimento, justia e fortaleza. Compreende palavras veladas e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, trevas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus amigos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elementos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVII
Ao leitor que compreende

a sabedoria
Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,

impressor da primeira edio
da Fama Fraternitatis R.C.
XVI
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgotvel para o homem, pois ela o alento da fora divina e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o reflexo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discernimento, justia e fortaleza. Compreende palavras veladas e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, trevas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus amigos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elementos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVII
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia

tambm a natureza dos animais domsticos e selvagens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como ningum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficientemente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente observar e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreendero melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
* Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reunir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tambm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, enviaram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bemaventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um pressgio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos coraes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divina podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode transmutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia

tambm a natureza dos animais domsticos e selvagens; como o vento se transforma em tempestade; o
que as pessoas planejam; conhecia todas as espcies
de plantas e a virtude de suas razes, e ainda muitas
coisas mais.
No creio que seja possvel encontrar algum que
no deseje esse tesouro to nobre e que no aspire a
conquist-lo, de todo o seu corao. Mas, como ningum pode chegar a essa sabedoria sem que Deus
mesmo a conceda e envie do alto seu Esprito Santo,
preparamos esta dissertao sobre a Fama e a Confessio
da louvvel Fraternidade da Rosacruz sob a forma de
uma edio pblica, para que todos possam l-la, pois
ela anuncia e revela claramente tudo o que este mundo
decado deve esperar do futuro quanto a isso.
Por mais que essas coisas possam parecer muito
estranhas para alguns, e muitos possam supor que o
que foi publicado pela Fraternidade da Rosacruz seja
na verdade o fruto de uma imaginao filosfica cega
e no um relato autntico, entretanto ficar suficientemente claro, a partir da Confessio, que a se encontra
oculto muito mais do que se supe. Todo aquele que
no for totalmente ignorante poder facilmente observar e perceber a inteno deste livro, escrito para os
homens de nosso tempo e nas condies atuais.
Os verdadeiros discpulos da sabedoria e os reais
adeptos da arte espagrica* observaro e compreendero melhor essas coisas, e podero julg-las de forma
completamente diferente. Isso foi feito por inmeros
personagens importantes, em especial Adam Haselmeyer,
* Termo alqumico derivado do grego spo = separar e ageiro = reunir. o equivalente da conhecida forma latina solve et coagula.
XVIII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tambm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, enviaram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bemaventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um pressgio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos coraes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divina podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode transmutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,

a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e glria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o consolo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
Amm.
ou
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa

saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
XX
XXI
que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,

a fim de que, contemplando a natureza, cheios de
admirao, eles possam reconhec-lo completamente
em sua onipotncia, rendendo-lhe louvor, honra e glria, e concedendo ao prximo o amor, o auxlio, o consolo e a fora, e a todos os doentes, a cura.
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
Amm.
ou
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa

saudao, nosso amor e nossa orao a todos os que
lem nossa Fama de inspirao crist.
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim
de que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza, podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz,
pois Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir
a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
XX
XXI
Fama Fraternitatis
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um trabalho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
XXII
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse

irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chegado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e dirigiu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
Fama Fraternitatis
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um trabalho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
XXII

aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo
C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j
no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no
podia dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma
certa soma de dinheiro, seus servios a marinheiros
rabes para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis anos mas j possua uma forte constituio
alem. Assim como ele mesmo pde testemunhar, os
sbios o receberam no como um estrangeiro, mas
como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles
tambm o chamaram por seu nome e lhe ensinaram
outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito
se admirou. A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a
ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o
Librum M, que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu
tambm seus conhecimentos de Fsica e Matemtica,
dos quais o mundo poderia deveras se rejubilar, se
maior fosse o amor, e menor, a inveja.
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do
salvo-conduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus (Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto,
XXIII
Fama Fraternitatis
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou

mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitantes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que chamamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sinceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
XXIV
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a

totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
maculado por milhares de interpretaes incorretas.
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
havia tirado tanto proveito de sua viagem, os sbios da
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
XXV
Fama Fraternitatis
no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou

mais ateno s plantas e s criaturas. De l atravessou
o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez, cidade que os
rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to longe uns dos
outros no somente estejam unidos entre si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos a revelar
seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem e
se consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo
modo que ns, os alemes, poderamos reunir muito
do que nosso se uma unidade semelhante reinasse
entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda a sinceridade. Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e que sua cabala havia sido corrompida por sua
religio. Apesar disso, soube fazer excelente uso dela
e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f,
pois esta agora concordava com a harmonia do mundo
inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos os
tempos. E foi a que se originou a bela associao
segundo a qual assim como em toda semente est
XXIV
encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a

totalidade do vasto mundo estaria presente em um
pequeno homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono
a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em dissonncia com isso seria erro, falsidade e
obra do diabo, que o primeiro instrumento e ltima
causa da dissonncia do mundo, de sua cegueira e de
sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar abertamente todos os homens sobre a face da terra,
descobriria que o que bom e certo sempre est em
harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez
rumo Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora seus estudos sobre fundamentos to
seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na
Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto
ao modo de auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam
como reformar os defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no estavam de conformidade com
as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
XXV
Fama Fraternitatis
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que

outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
XXVI
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual

iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta singularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVII
Fama Fraternitatis

outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel,
fizesse a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma contara com isso, e estava pronto a comunicar
generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles apenas dar-se ao trabalho de constatar os
axiomas infalveis de todas as faculdades, cincias,
artes e de toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que esses axiomas, como em uma esfera,
deviam se dirigir a um nico ponto central e, tal
como acontecia entre os rabes, deveriam servir de
diretriz unicamente aos sbios, a fim de que tambm
na Europa houvesse uma comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras preciosas para poder
comunicar isso aos reis, com a devida e respeitosa
finalidade de que os soberanos fossem instrudos por
essa comunidade, de modo que soubessem tudo o
que Deus permite ao homem saber e pudessem, em
caso de necessidade, ser consultados, tal qual os
pagos faziam com seus orculos.
preciso reconhecer que o mundo, na poca j
prenhe de uma to grande comoo, atravessava as
dores do parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as trevas e a barbrie, deixando para todos
ns, os mais fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo gneo de
onde as chamas evadir-se-o, daqui para frente, com
energia cada vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade,
XXVI
no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual

iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que
nunca pde falar pacificamente com outrem de suas
reflexes sobre a natureza. por isso que, em seus
textos, mais zombou dos indiscretos do que se deu a
conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele,
e ele a teria sem dvida comunicado aos sbios, se
eles fossem encontrados mais dignos de uma arte
superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte,
em especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que
por toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio.
Nessa casa, dedicou-se um longo tempo Matemtica e
fez, de todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos quais, entretanto, somente chegaram at
ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a
assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e
XXVII
Fama Fraternitatis
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enganados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraternidade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em

sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados profundamente e em segredo pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1.
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de

curar os doentes, e isso gratuitamente.
2.
Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
XXIX
Fama Fraternitatis
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enganados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
at o ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em

sua ltima e mais avanada idade, nada mais valioso,
pois nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
de realizao.
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era necessrio, e como cada um possua uma
viso geral da filosofia secreta e revelada, decidiram
no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo
que seus Axiomata pudessem ser examinados profundamente e em segredo pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas,
um erro aparecesse em relao a isso, eles pudessem
se informar mutuamente.
Seu acordo era o seguinte:
1.
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de

curar os doentes, e isso gratuitamente.
2.
Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
XXIX
Fama Fraternitatis
3.
Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia

C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
4.
Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de

valor que possa, a seu tempo, suced-lo.
5.
A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6.
A Fraternidade deve permanecer secreta durante

100 anos.
Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis

artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniamse alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
XXX
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da

dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., precisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contraparte no nos so conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
Fama Fraternitatis
3.
Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia

C., Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de
sua ausncia.
4.

5.
A sigla R.C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
6.
A Fraternidade deve permanecer secreta durante

100 anos.

dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto
de si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que
esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniamse alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas
atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir
a narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas conjuntamente orientadas por Deus e por toda
a Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram,
entre si e com os outros, na mais elevada unidade, na
mxima discrio e na mais bela vida de atos. Sua vida
decorreu em muito louvvel conduta, e apesar de seu
corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas almas,
XXX
contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da

dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno
livro H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente por haver curado da lepra um jovem conde de
Norfolk. Eles haviam decidido que seus sepulcros,
tanto quanto possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que, presentemente, no sabemos onde
muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada
um foi ocupado por um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus,
que apesar de todos os segredos que possamos haver
aprendido do Livro M e embora possamos ter diante
dos olhos a imagem do mundo inteiro e da sua contraparte no nos so conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver permanentemente preparados,
reservou para si.
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e
dar luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar, convocou os outros logo que foi possvel, e
parece provvel que somente ento seu sepulcro pde
XXXI
Fama Fraternitatis
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo, havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como

juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arquiteto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aberta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar nossa Rota.
XXXIII
Fama Fraternitatis
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo, havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
XXXII
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns, como

juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas
de que esta Fraternidade logo no seria to secreta, mas
seria para a ptria inteira, a nao alem, auxiliadora,
necessria e digna de louvor algo de que ele, N.N., em
sua posio, no teria a menor razo de se envergonhar.
No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna, pensou sendo um arquiteto extremamente bom em modificar um pouco essa
construo e arranj-la de uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele
encontrou a placa comemorativa, fundida em lato,
que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para debaixo de uma abbada diferente e mais
bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do
Irmo C., assim como do pas onde ele poderia estar
enterrado; e nem ns tnhamos conhecimento disso.
Nessa placa comemorativa sobressaa um grande
prego. Ao ser extrado com grande fora, ele trouxe
consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou
revestimento, que recobria a porta secreta, revelando,
assim, uma passagem inesperada, a partir da qual
pusemos abaixo o resto da alvenaria. Com alegria e
impacincia limpamos a porta, onde se encontrava
escrito em grandes letras, na parte superior: Post CXX
annos patebo (Depois de cento e vinte anos serei aberta). Abaixo estava a data.
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar nossa Rota.
XXXIII
Fama Fraternitatis
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava claramente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2.
Legis Jugum (O jugo da lei)
3.
Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4.
Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os

sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
sbio, onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais
do que toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se encontrava, vs que aguardais a salvao devereis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
XXXV
Fama Fraternitatis
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente esperada por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
1.
Nequaquam Vacuum (No h espao vazio)
2.
Legis Jugum (O jugo da lei)
3.
Libertas Evangelii (A liberdade do Evangelho)
4.
Dei Gloria Intacta (A glria de Deus intangvel)
XXXIV
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os

sete lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja seu nome.
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou
cu, as paredes, ou lados, o cho, ou pavimento. Sobre
o cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que
era dividido, em seu centro luminoso, por tringulos
de acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se encontrava, vs que aguardais a salvao devereis v-lo de preferncia com os prprios olhos, pela
graa de Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos quadrados, cada um com suas figuras e sentenas,
como ns as reproduzimos em nossa obra de forma
condensada, com tanto cuidado e preciso quanto
possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos,
mas, visto que ali estavam descritos o reino e o poder
do regente inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem est em harmonia com o ensinamento
celeste pisa na cabea da antiga serpente, sem medo
e sem dano, ao que nosso sculo muito adequado.
Cada um dos lados tinha uma porta que dava
para um cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais,
alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de
Teofrasto Paracelso de Hohenheim e outros escritos
que damos a conhecer sem dissimulao todos os
dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua
Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
XXXV
Fama Fraternitatis
Em um outro armrio havia espelhos com diversas

virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as

quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.
Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano

Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Do segundo crculo:
XXXVI
Imediatamente abaixo haviam assinado:

1.
Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;
2.
Pai G.V.M.P.G.;
3.
Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4.
Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5.
Pai G.G.M.P.I., cabalista.
1.
Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2.
Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3.
Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em

Cristo.
No final, estava escrito:

Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
XXXVII
Fama Fraternitatis

caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
atencioso e to prudente, de modo que movemos de lado
o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu diante de
ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal
de decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
escrito em letras de ouro e denominado T, que ,
depois da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que
no deve ser exposto levianamente crtica do mundo.
No final desse livreto, encontra-se o seguinte elogio:
Deus, seu Criador, e isso no por causa de doenas, as

quais jamais conheceu no corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por
haver sido chamado pelo Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo, preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado aqui por 120 anos.

Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia R. C.
alem. Homem de seu sculo, ornamento luminoso para
o futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes e
humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais que
real ou imperial, coligido por ele em suas viagens pela
Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo ainda no
estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte e de seu nome
seus amigos mais ntimos e leais. Ele construiu um
pequeno mundo que correspondia ao grande em todos os
movimentos. Finalmente, aps haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros,
entregou com mais de cem anos e em meio a abraos
e ltimos sculos dos irmos sua alma iluminada a
Do segundo crculo:
XXXVI

1.
Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;
2.
Pai G.V.M.P.G.;
3.
Pai R.C., o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4.
Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5.
Pai G.G.M.P.I., cabalista.
1.
Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2.
Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3.
Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em

Cristo.

Ex Deo nascimur (De Deus nascemos),
in Jesu morimur (em Jesus morremos),
per Spiritum Sanctum reviviscimus (pelo Esprito Santo
renascemos).
XXXVII
Fama Fraternitatis
quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.

Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem iluminada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcional que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
XXXVIII
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em

nmero e reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propagado por determinados pases.
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmulas e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XXXIX
Fama Fraternitatis

Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h
dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de
modo bem especial, ou talvez tambm ocultado.
Esperamos igualmente que nosso exemplo incite
outras pessoas a investigarem com mais zelo sobre os
nomes deles, os quais por isso revelamos, e a procurar
seus tmulos. Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos
pela sua medicina. Assim, nossa Gaza poder, sem
dvida, ser aumentada, ou ao menos ser mais bem iluminada.
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos
guardado em um outro pequeno altar, certamente mais
belo que qualquer ser racional possa imaginar: ns no
o reproduziremos enquanto no se houver respondido
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos
nela todos os nossos selos. Depois disso, conforme as
indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo
bem amado M. P., que para isso deixara de lado certas
obrigaes domsticas. Finalmente, de acordo com
nosso hbito, novamente nos separamos, deixando os
herdeiros naturais de posse de nossos tesouros. Agora
esperamos a resposta, a sentena ou o julgamento que
receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produzir uma reforma geral do divino e do
humano em toda a sua extenso, no nada excepcional que o sol, antes de se erguer, projete no cu uma
luz clara ou difusa na qual alguns, que se apresentaro,
XXXVIII
viro se juntar para ampliar nossa Fraternidade em

nmero e reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se
beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso
tesouro que j no nos poder escapar e suavizaro
a dor deste mundo e j no vaguearo como cegos
entre as maravilhas de Deus.
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos,
tais como eles foram institudos, com todas as frmulas e cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio
romano e a Quarta Monarquia como nosso mestre e
mestre dos cristos.
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as
mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de
todo o corao, comunic-las aos que so instrudos
por Deus, e nenhum homem poder apossar-se, sem a
vontade de Deus, de nosso manuscrito, que temos em
mos, nem entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o
permita ou proba. Afinal, nosso Deus no cego
como a Fortuna dos pagos, mas o ornamento da
Igreja e a honra do Templo.
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante quela que foi recebida por Ado depois de sua
queda, e que Moiss e Salomo colocaram em prtica.
XXXIX
Fama Fraternitatis
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte errado afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admitido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas dissertaes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem

milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumicos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e daremos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
XLI
Fama Fraternitatis
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte errado afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admitido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas dissertaes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
importncia. Em comparao com isso, eles possuem

milhares de coisas mais importantes. E ns dizemos
com nosso amado Pai C.R.C.: Phui! aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro nada mais do que ouro!). Com
efeito, aquele para quem a natureza inteira se revela
no se regozija por poder fazer ouro ou, como Cristo
diz, que os demnios lhe obedeam, porm por ver o
cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem e
seu nome escrito no Livro da Vida.
Testemunhamos tambm que, sob nomes alqumicos aparecem livros e figuras que so afrontas honra
de Deus. A seu devido tempo, nome-los-emos e daremos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos
a todos os letrados que tomem o devido cuidado com
esses livros, pois o inimigo no pra de semear seu
joio, at que algum mais forte o impea.
Europa que lerem nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
apesar de no revelarmos nem nosso nome, nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar
completamente seguro de que tomar contato com um
de ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo,
por escrito. Porm dizemos enfaticamente que aquele
que em relao a ns tiver intenes srias e cordiais
sentir alegria em seus bens, seu corpo e sua alma.
XLI
Fama Fraternitatis
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado apenas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
XLII
Anlise Esotrica
da
Fama Fraternitatis
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado apenas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
XLII
Anlise Esotrica
da
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco

que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-humana entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participamos dessa luta, desse necessrio processo de purificao, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmutar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compreendei bem: no se trata absolutamente de uma designao vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
Introduo
Aqueles que estudaram as cincias esotricas, por pouco

que seja, descobriram que em toda a extenso do
cosmo se desenrola uma luta espantosa e sobre-humana entre as potestades do bem e as potestades do mal.
Ao tomar conscincia das antigas religies, dos mitos e
das lendas que desde a aurora dos tempos chegaram
at ns, sereis tocados pelo indizvel drama da luta
eterna, no cu e na terra, do conflito entre o negativo
e o positivo, entre o bem e o mal.
Todos ns participamos desse conflito, cada um
desempenhando seu papel particular. Todos participamos dessa luta, desse necessrio processo de purificao, pois graas a ela que chegamos vitria. Um
episdio dessa luta pela vida desenvolve-se entre as
portas do nascimento e da morte. A terra o crisol
onde fomos todos lanados, a fim de que o ouro do
esprito possa libertar-se do que inferior e transmutar-se no ouro da alma.
Nessa luta, cada um chamado para fazer uma
escolha. Entrareis na fila das legies da Luz Branca ou
desejais pertencer fraternidade das trevas? Compreendei bem: no se trata absolutamente de uma designao vaga, potica ou mstica, pois h efetivamente dois
campos a serem distinguidos, e em um deles que
deveis entrar, misturando-vos inexoravelmente luta e
O chamado da Fraternidade Rosacruz
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo

o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma energia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternidade das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tenebroso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha definitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilidade, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua escolha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se preparado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pioneiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia oposio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
Introduo
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apresentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que possibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutura do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever chegar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se mantm em uma fria equanimidade em meio efervescncia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas existem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
tornando-vos, inevitavelmente, um participante de todo

o devir.
J sabemos com antecedncia qual das duas legies
sair vitoriosa: a Luz Branca triunfar no final. Trata-se,
principalmente, de assegurar a vitria no tempo mais
curto possvel. Esta a pergunta que a Fraternidade
Universal faz, continuamente: como atingiremos nossa
meta o mais rapidamente possvel?
Esse caminhar mais ou menos rpido depende da
parcela da humanidade que poderamos chamar de a
grande massa das classes mdias, dotada de um poder
de discernimento ainda muito pequeno, de uma energia dinmica muito escassa, e que extremamente
conservadora em suma, o rebanho dos inconscientes.
Na verdade, esse rebanho que mantm a fraternidade das trevas. por isso que encontramos na Bblia
estas palavras, to freqentemente citadas: Meu povo
se perde por falta de conhecimento. Entretanto, antes
que se possa vencer definitivamente o adversrio tenebroso, preciso arrancar a massa de sua inconscincia
e educ-la para permitir que ela faa uma escolha definitiva: a escolha que esperada, com toda tranqilidade, pela Fraternidade da Luz.
Admitamos que o buscador j tenha feito sua escolha, que tenha se destacado da massa, que tenha se
incorporado ao grupo de pioneiros, e j tenha se preparado para a luta pela bondade, verdade e justia, o
tringulo mgico do franco-maom mstico.
Como podereis saber se sois um pioneiro? Um pioneiro um ser firmemente decidido. Aps ter feito sua
escolha, ele se direciona para sua meta e aproxima-se
dela com grande resoluo. Ele evita a agitao e os
rudos inteis. Ele no d nenhuma importncia oposio. Ele vencer gradualmente tudo o que o separa
Introduo
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apresentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que possibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutura do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever chegar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se mantm em uma fria equanimidade em meio efervescncia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas existem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe

para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se manifeste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocntrico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste inferno, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria

no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente possvel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
Introduo
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pioneiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o objeto de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcanado. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de aniquilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassinatos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incndio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmitir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz trabalha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pudessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
se dirige impessoalmente a toda a criao; ele existe

para ns, mas ele no nosso, mesmo que ele se manifeste em ns. Portanto, esse amor jamais ser egocntrico; o amor-prprio no encontra nele nenhum lugar;
o amor por um pequeno grupo, por uma famlia, pelos
parentes, por uma nao ou por uma raa a no tem
lugar. Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim, diz Cristo. O verdadeiro
pioneiro possui um pouco dessa sntese de Cristo, e
esfora-se cada vez mais por possu-la.
Essa sntese de Cristo tem um poder irradiante. Ela
no pode evitar de irradiar nas trevas deste mundo. Ela
a armadura integral da Fraternidade da Luz, a nica
arma do homem de Aqurio, que combate com o fogo
do amor.
No penseis que se trata aqui de um paliativo de
efeito potico ou mstico. O pioneiro combate com o
fogo do amor. Da mesma forma que o amor inferior e
egocntrico dilacera a humanidade, fazendo de nossa
sociedade um inferno, tambm o fogo do amor de
Cristo capaz de dilacerar, pelo fogo da ao, esta
comunidade de vida inferior, a fim de que, deste inferno, nasa o cu.
J dissemos que agora se trata de assegurar a vitria

no prazo mais breve possvel. Trata-se da principal
pergunta, sempre repetida, que a Fraternidade se faz:
como atingir nossa meta o mais rapidamente possvel? Entretanto, um fator que no temos nas mos
o fator tempo.
A inteira onda de vida humana pertence a uma s
comunidade de vida e, em tudo, o futuro depende de
nossa coletividade, desta frente poderosa contra o
adversrio tenebroso. Alm de sua deciso inabalvel,
Introduo
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pioneiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o objeto de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcanado. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de aniquilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassinatos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incndio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmitir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz trabalha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pudessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual falamos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanismo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos convencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esoterismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a necessidade da religio como ato: ele visa um realismo cristo. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busquemos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se quiserdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, descobrireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exigncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
Introduo
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no

cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comportamento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficentes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparncias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as condenaes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis imediatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializados, mais individualizados do que os orientais, entretanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, inevitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristianismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta religio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se humanidade. O cristianismo no nos ensina a nos divertirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual falamos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanismo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos convencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esoterismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a necessidade da religio como ato: ele visa um realismo cristo. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busquemos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se quiserdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, descobrireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exigncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
Introduo
uma revoluo mundial, uma Nova Jerusalm no no

cu, mas aqui. No buscamos, portanto, um comportamento como o dos iogues, que se afastam da terra,
nem uma santificao imposta por meio de exerccios
e ascetismo, que deixam o mundo do jeito que ele .
No aspiramos ao humanitarismo, com seus dias de
coletas e suas procisses em favor da paz, com seus
diconos, seus sermes e suas associaes beneficentes. Queremos santificar o mundo, torn-lo humano,
pelo ato nico e indispensvel, que repousa sobre um
cristianismo vivo, e no simplesmente salvar as aparncias por meio de uma importao oriental.
Quase tudo o que nasce no Ocidente sob a forma
de humanitarismo, idealismo e religio no passa de
um comportamento oriental, apesar de todas as condenaes feitas ao paganismo oriental. Se quiserdes vos
dar ao trabalho de fazer um exame, descobrireis imediatamente essa analogia.
Nada disso, entretanto, vlido para o Ocidente.
Eis o drama do nosso tempo: somos mais materializados, mais individualizados do que os orientais, entretanto, conservamos processos de desenvolvimento
orientais que, na realidade, tm por finalidade ligar o
homem mais profundamente matria. da que, inevitavelmente, vem a maior confuso.
para prevenir essa confuso ou impedi-la, tanto
quanto possvel, que surgiu a nova religio, o cristianismo, a religio para o ocidental. Para que possa
existir um avano no futuro, preciso que esta religio e os valores que ela encerra que so teis para
um desenvolvimento posterior imponham-se humanidade. O cristianismo no nos ensina a nos divertirmos nos mundos sutis, nem a fazermos excurses
para as regies do alm. Ele ensina o verdadeiro amor
10
ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica

so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso potica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coisas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa ateno para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua verdadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade continuar a se opor corrente de desenvolvimento das foras de Aqurio, que penetram sempre mais intensamente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se compreenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena centelha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes despertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibilidade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse despertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
Introduo
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir

tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, absoluta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo esprito, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfrica e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este ltimo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanidade que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma introduo a uma anlise dos textos autnticos dos rosacruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e surgido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danificados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renascida em Cristo.
11
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ao prximo: todas as foras e toda a energia dinmica

so utilizadas para trazer de volta ao aprisco a nica
ovelha desgarrada.
No vejais isto, tambm, como uma expresso potica ou mstica. Vede-o como uma de vossas diretrizes
crists, destinada a oferecer a toda a humanidade a
renovao da vida. No deveis fazer parfrases crists,
sejam elas elegantes, sbrias ou imponentes, nem
esconder o rosto diante da realidade. No podeis vos
enclausurar em uma ou outra filosofia e deixar as coisas como esto. O cristianismo vivo dirige vossa ateno para a realidade e exige uma auto-revoluo, ou
seja, uma total revoluo do comportamento. Quem
decide realizar essa revoluo demonstra, com isso,
que est completamente liberto da influncia do
Oriente e segue, com toda a sua conscincia, sua verdadeira vocao.
Como essa renovao dever ser efetuada? Isso
depende inteiramente de vs. Se a humanidade continuar a se opor corrente de desenvolvimento das foras de Aqurio, que penetram sempre mais intensamente em nossa atmosfera, as conseqncias sero
espantosas. Se incentivardes uns aos outros reflexo,
se compreenderdes bem a vocao ocidental, se compreenderdes algo da inteno de Cristo e possuirdes o
fermento indispensvel, ou seja, uma pequena centelha de amor verdadeiro e de amizade, se puderdes despertar a massa para a ao, ento poderemos escapar
do desastre.
Os Irmos Maiores da humanidade, em nome dos
quais nos dirigimos a vs, levam em conta a possibilidade de um imenso e poderoso despertar, que poder
atravessar o mundo tal qual uma tempestade. Esse despertar, se desenvolvido na medida suficiente, no bus-
Introduo
car, entretanto, nenhum compromisso: ele exigir

tudo ou nada, a renovao de vida fundamental, absoluta, conforme as diretrizes de Cristo. E, dessa forma,
acabar a vida centrada no eu, a vida direcionada para
o que terreno. Se no houver um nmero suficiente
de homens para realizar essa renovao fundamental,
esse renascimento evanglico pela gua e pelo esprito, ento somente restar a possibilidade da retificao.
Segundo a vontade de Deus, ela est se cumprindo
agora, por meio de uma revoluo csmica, atmosfrica e espiritual, que se derramar sobre o mundo com
uma violncia irresistvel.
Mesmo que a corrente de renovao escolha este ltimo caminho, a Fraternidade da Luz, impulsionada pela
tempestade de amor, tentar salvar o maior nmero de
homens possvel da exploso apocalptica provocada
pelo decorrer natural das coisas, pela vida da humanidade que se desviou de Deus. Assim, descobrireis o que a
Rosacruz tem em vista e o que ela quer, a que foras o
movimento de Aqurio est ligado e qual a energia que
nos impulsiona na senda da realizao universal.
Deveis considerar estas palavras como uma introduo a uma anlise dos textos autnticos dos rosacruzes, nos quais observareis que o movimento de
Aqurio no um movimento novo, engendrado e surgido na cabea de alguns fanticos espirituais. No, a
base deste movimento jaz infinitamente mais profundo
e remonta aurora da gnese da humanidade atual.
Est fora de questo que os valores do cristianismo,
a prpria essncia do cristianismo, possam ser danificados pelo impulso egosta dos homens, pois, tal como
uma falange, a Fraternidade da Luz est reunida em
volta da cruz, que o smbolo da humanidade renascida em Cristo.
11
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de

Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comunidade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstncias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsionados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
12
Desde 1617 ouvimos falar do movimento de

Aqurio dos rosacruzes, na Invitatio Fraternitatis
Christi, isto , a Societas Christiana, que foi criada,
como foi dito, a fim de colocar Cristo em seu lugar na
vida real e derrubar todos os dolos de seu pedestal.
A magia crist no a coisa mais importante, como
desejariam certas pessoas; unicamente um meio para
atingir uma meta: a edificao da verdadeira comunidade humana. E a Invitatio Fraternitatis Christi conclui
com estas palavras: Jamais, sob quaisquer circunstncias, abandonaremos a verdadeira fraternidade crist,
que, sob a cruz, exala o perfume das rosas.
Uma etapa da luta pela vida est se desenrolando
entre as portas do nascimento e da morte. Aceitai,
conosco, esta luta em favor da humanidade, impulsionados pela lei do amor ao prximo, e compreendendo
vossa misso no presente.
Acendei conosco o fogo do amor. Christus Luciferus
Verus!
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
12
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz

no deve ser considerada somente como uma proclamao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvimento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso testamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas foras mgicas, a fim de preparar os pioneiros da humanidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que acabamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expressando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
15
A metade desconhecida
do mundo
A Fama Fraternitatis da sublime Ordem da Rosacruz

no deve ser considerada somente como uma proclamao da existncia dessa Fraternidade, como uma
breve e extremamente velada sntese de sua histria,
como um escrito destinado a ser assimilado por um
certo nmero de homens eleitos, mas tambm como
uma poderosa frmula mgica, uma conjuno de
linhas de fora mgicas, ao longo das quais e com a
ajuda das quais, se realiza o processo de desenvolvimento do mundo e da humanidade.
Com exceo de algumas mutilaes de pouca
importncia, o texto autntico da Fama foi preservado
para ns atravs dos sculos e parece que chegado
o tempo de dar maior divulgao a esse grandioso testamento espiritual da Fraternidade da Rosacruz, revelar
suas maravilhosas profundidades e atuar com essas foras mgicas, a fim de preparar os pioneiros da humanidade para uma nova tarefa.
Se apresentssemos esse trecho da Fama que acabamos de mencionar como introduo a este captulo
como sendo de grande urgncia para nosso tempo
atual, e se quisssemos fazer-vos ouvir esse toque de
trombeta, vibrante de alegria, muito apropriado para
nossos dias, ento podereis balanar a cabea expressando surpresa ou irritao e protestar ardorosamente.
15
16
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas palavras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pioneiros, ao invs de aumentar, diminur consideravelmente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pensar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmicas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, justamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refere ao alimento para os impulsos naturais do homem,
Captulo 1
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa

civilizao, mas significa que, por uma efuso totalmente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grandemente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas formas ao homem buscador. Todo o saber esotrico libertador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanidade completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adquiriram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisadores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuosa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnosticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Tratase de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
17
16
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas palavras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pioneiros, ao invs de aumentar, diminur consideravelmente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pensar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmicas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, justamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refere ao alimento para os impulsos naturais do homem,
Captulo 1
nem reconstruo de muralhas em runas de nossa

civilizao, mas significa que, por uma efuso totalmente nova de fora divina, podemos nos aproximar,
cada vez mais, do perfeito conhecimento de Jesus
Cristo e da natureza.
Os alunos que, desde 1934, tm observado o
desenvolvimento da Escola Espiritual Gnstica sabem
que muitos obreiros rosacruzes contriburam grandemente para propagar uma nova teologia, uma nova
cristologia, ofertada em nosso tempo sob mltiplas formas ao homem buscador. Todo o saber esotrico libertador renasceu e inmeros conceitos novos e fatos
relacionados com a senda de libertao da humanidade completaram e purificaram o que constitua as bases
do ensinamento interior. Mesmo as antigas revelaes
julgadas completas perderam seu antigo brilho e adquiriram uma outra perspectiva, bem mais extensa.
Em sua interveno inicial, essa irradiante onda de
renovao causa uma grande inquietude nos pesquisadores, nos alunos iniciantes. Eles tambm no querem
renunciar idia que imaginavam possuir. Entretanto,
as intensas luminosidades que se apresentam a eles os
impulsionam rumo a seu destino. Eles se dirigem para
onde o Esprito ordena.
Todavia, nunca penseis que nessa torrente impetuosa possa desenvolver-se uma anarquia espiritual, um
tipo de aventureirismo espiritual; ou que doutrinas sem
sentido possam ser apresentadas sob o rtulo de gnosticismo. Essa torrente de fora, ainda que corra com
mpeto e arraste consigo todos os que se confiam a suas
ondas, permanece em seu leito sagrado: possui uma
fonte de onde jorra e uma meta para a qual corre. Tratase de uma onda de foras de qualidade e de freqncia
vibratrias peculiares. Quem participa dessa qualidade,
17
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente

corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confirmados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comunidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, coraes e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profundamente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
18
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conhecimento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
Captulo 1
funde ainda mais no conhecimento, demonstram que

se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqentemente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensinamentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pensamento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa resposta que em todo lugar onde sua formidvel exigncia rejeitada como muito radical faz-se um uso negativo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esotrico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu comportamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
19
dessa freqncia vibratria, quem conseqentemente

corre para a mesma direo, est em sintonia com ela.
A origem e a finalidade dessas manifestaes de
renovao tm como base a luz do mundo, Jesus Cristo,
e a manifestao do plano de Deus para o mundo e a
humanidade, a natureza perfeita. Todo ensinamento
gnstico deve, assim, demonstrar-se de forma perfeita
pela criao universal, pelas leis da lgica, pela prtica
da vida e, acima de tudo, pela palavra de Deus: a Bblia.
Alm disso, esses novos ensinamentos so confirmados pelas experincias e pelos escritos de inmeros
colaboradores que vivem nos mais diversos lugares do
mundo e ignoram completamente a existncia uns dos
outros na esfera qumica do mundo material. Por trs
desses novos ensinamentos encontra-se uma poderosa
dinmica, uma fora irradiante de convico, um poder
demolidor, que muitos inimigos da senda da libertao
j experimentaram, em detrimento prprio.
Escrevemos com a certeza de nosso saber e de
nossa crena: sabemos sobre o que estamos falando.
No escrevemos pela majestade do conhecimento, mas
para elevar-vos at essa corrente da comunidade de
Deus que provm de Jesus Cristo nosso Senhor, comunidade em marcha rumo ao objetivo nico e perfeito,
que a realizao do plano divino para o mundo e
para a humanidade, a construo da maravilhosa e
Nova Jerusalm que deve ser gerada por cabeas, coraes e mos de homens purificados em Cristo. uma
alegria indizvel poder atingir cada vez mais profundamente esse conhecimento perfeito, e devemos dar-vos
alguns esclarecimentos a respeito de sua natureza.
18
Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conhecimento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
Captulo 1
funde ainda mais no conhecimento, demonstram que

se trata de um processo de desenvolvimento eterno,
sendo impossvel dizer, no decorrer de determinada
fase desse processo: bem assim que isso acontece.
Os rosacruzes jamais fizeram outra coisa seno
apresentar propriedades desse conhecimento perfeito
e mostrar o que poderia ser realizado por suas foras.
Muitos autores esotricos cometeram, freqentemente, o erro de cristalizar em seus escritos certos
aspectos da sabedoria universal, a ponto de seus ensinamentos passarem a ser considerados como axiomas.
Os estudiosos dos mistrios sempre foram suas vtimas.
Por isso, onde necessrio acompanhar um certo
ensinamento com um comentrio, utilizam-se vus;
dessa forma, os profanos no podem compreender o
significado oculto e evita-se, assim, cristalizar seu pensamento sobre falsas imagens. A Bblia um sublime
exemplo disso.
Direis em contrapartida que ainda hoje se faz, aqui
e ali, um emprego bem negativo da Bblia. Nossa resposta que em todo lugar onde sua formidvel exigncia rejeitada como muito radical faz-se um uso negativo da Bblia. Todo ser srio, seja ortodoxo ou esotrico, que se aproxima da Bblia em virtude de uma
certa nobreza interior, faz isso para ajustar seu comportamento linguagem desse livro e para poder, dessa
maneira, perceber a palavra da salvao.
Da mesma forma, em toda a Fama Fraternitatis no
se encontram dissertaes esotrico-cientficas, mas,
sim, linhas de fora que, quando sois capazes de vos
harmonizar com elas mediante uma vida verdadeira,
podem ligar-vos com o conhecimento perfeito. Esse
conhecimento , pois, absolutamente individual e no
pode ser transmitido queles que no tm nenhuma
19
afinidade espiritual sangnea conosco. Os que possuem essa afinidade com o guia espiritual podem auxiliar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas mistificaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que testemunhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
20
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,

pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quando as coisas comearem a se agravar. por isso que
Captulo 1
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,

cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majestade e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demonstrar a cada homem at que ponto, na natureza, estendem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afastam de vs, como aspectos de vossa realidade vital corrompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofrimento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
21
afinidade espiritual sangnea conosco. Os que possuem essa afinidade com o guia espiritual podem auxiliar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas mistificaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que testemunhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
20
por essa razo que testemunhamos que ser possvel,

pela fora dessa manifestao transposta nos homens
segundo as possibilidades oferecidas por seu processo
de desenvolvimento pessoal, resistir ao inimigo quando as coisas comearem a se agravar. por isso que
Captulo 1
testemunhamos que surgiro entre ns homens que,

cheios de fora e de zelo, se consagraro aos grandes
processos de renovao.
Com que finalidade? Para fornecer humanidade
um melhor nvel de vida? Para assegurar a liberdade
individual tendo em vista a satisfao dos instintos
naturais? No! Essa grande obra foi iniciada para que
cada homem compreenda sua nobreza e sua majestade e para mostrar-lhe a razo pela qual chamado de
microcosmo, reflexo do Pai, daquele que disse:
Faamos o homem nossa imagem e semelhana.
Essa grande obra foi iniciada para poder demonstrar a cada homem at que ponto, na natureza, estendem-se sua arte, seus poderes interiores, aquilo que ele
capaz de realizar graas s foras divinas implantadas
nele. Percebeis aqui o quanto as preocupaes sociais,
econmicas e polticas que tanto vos inflamam se afastam de vs, como aspectos de vossa realidade vital corrompida? O aluno rosacruz no quer saber nada sobre
tais coisas; ele no participa disso, mesmo que esteja
entre vs e queira continuar a, como servidor.
A metade desconhecida e oculta do mundo. Por que
esse conhecimento passa a ser parte de vs, quando
vos aproximais de Jesus Cristo? Porque esse Deus que
vem de Deus vos manda segui-lo, vos impulsiona para
o caminho que vos indica. Quando prestais ateno a
esse chamado divino, tambm estais equipados para
essa viagem. Ento o conhecimento perfeito abre-se
para vs como a luz do sol nascente e entrais no plo
oposto, no fundo deste mundo de fenmenos, para
que, na luz original, possais penetrar as causas do sofrimento e da espantosa corrupo deste lado do mundo.
Obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas. Por que esse conhecimento passa a ser
21
parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?

Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pensamento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conheais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente iluminados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exigncia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
22
No vejais esse desenvolvimento como um processo que

se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essncia de vossa alma, de onde provm todas as qualidades de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativamente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
Captulo 1
gue seja derramado, a fim de completar as coisas que

devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abominaes nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulheres to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande processo pelo seu comportamento, pelo seu instinto sangneo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria desconcertante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucura porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comunidade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue totalmente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
23
parte de vs quando vos aproximais de Jesus Cristo?

Esse conhecimento passa a fazer parte de vs para que
conheais o plano de Deus que, como uma forma-pensamento divina, irradia na metade desconhecida do
mundo como uma fonte de luz; para que no conheais apenas as deficincias da metade do mundo em
que vivemos, assim como suas causas, mas para que
compreendais tambm, com toda clareza, como e por
que essas deficincias devero ser compensadas e de
que modo as causas malficas devero ser suprimidas.
assim que surgiro espritos profundamente iluminados, portadores dessa sabedoria que nasceu de
Cristo, para renovar nosso mundo conforme a exigncia de Deus, segundo a lngua que falada na metade
desconhecida do mundo. A est nossa alegria: saber
que estaremos fortes para esse acontecimento. Ns
anunciamos o ano da graa do Senhor:
O deserto e a terra rida rejubilaro.
O ermo exultar e florescer como o narciso.
Ento, abrir-se-o os olhos dos cegos,
e desimpedir-se-o os ouvidos dos surdos;
os coxos saltaro como cervos,
e a lngua dos mudos cantar de alegria,
pois guas jorraro no deserto
e ribeiros no ermo.
22
No vejais esse desenvolvimento como um processo que

se realiza fora de vs. Cada homem dele participar e
ter de tomar parte ativa nos acontecimentos grandiosos
que viro. O estado de vosso sangue, ou seja, a essncia de vossa alma, de onde provm todas as qualidades de vosso ser, impulsiona-vos a determinar ativamente vossa atitude, para que depois disso vosso san-
Captulo 1
gue seja derramado, a fim de completar as coisas que

devem acontecer em breve.
O homem-animal que se entrega a suas abominaes nas pequenas fortalezas sangrentas de um campo
de concentrao; o vulco das paixes que transborda
de amor sensual; o comerciante que prospera com as
corrupes de nossa sociedade; os homens e as mulheres to imbudos de humanitarismo, no seu cantinho
aconchegante todos eles aceleraro o grande processo pelo seu comportamento, pelo seu instinto sangneo. Sua queda significar a ressurreio da luz.
Mesmo os cafres da frica e os daiaques do interior
de Bornus tero parte ativa no desenvolvimento das
coisas pelo simples fato de serem seres humanos, por
sua ligao com o sangue do Pai. Uma misria desconcertante, uma dolorosa e terrvel splica por libertao,
explodir como um furaco. Mas cada um ter de seguir
o destino de seu sangue; cada um ser impelido a esse
desfecho.
Quanto a ns, ns anunciamos o ano da graa do
Senhor. Meu Deus, que delrio! Pregamos essa loucura porque, por vossa indolncia, por vossa insensatez,
por vossa pequenez de esprito, nada conheceis de
vossa sublime nobreza, de vossos grandes valores.
Outros, alm de vs, trabalham em uma nova comunidade de vida, comunidade essa to maravilhosa que
no sabereis sequer balbuciar a primeira slaba sobre
ela. Mas essa obra reclama uma efuso de sangue totalmente diferente, outro tipo de trabalho, uma oferenda
diria. Aqueles que pertencem nova comunidade do
sangue constroem vosso futuro.
Em breve, onde o grito de morte estrondear como
uma trovoada e onde a terra ficar saturada de lgrimas
ouvir-se- o alegre jbilo dos novos construtores, pois
23
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com

tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a humanidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natureza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
24
o Deus nico, sbio e misericordioso, derramou com

tanta profuso sua graa e sua bondade sobre a humanidade nestes tempos, que chegaremos cada vez mais
ao perfeito conhecimento de seu Filho e de sua natureza. Eis por que vos anunciamos o ano da graa do
Senhor!
2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
24
A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,

to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qualquer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acredita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabedoria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
27
A iluso da cincia
Existe um conhecimento perfeito e claro, to sublime,

to majestoso, to ilimitado, que ultrapassa toda e qualquer descrio. No decorrer do captulo anterior, falamos
sobre o saber radiante, e vimos como essa torrente de luz
surgiu da fonte eterna de todas as coisas. Tambm vimos
que alguns homens foram trazidos a este mundo com o
propsito de confiar a essa torrente divina todos aqueles
que o desejarem e que possurem a aptido elementar de
navegar rumo ao oceano da verdadeira vida.
Ao longo do processo de desenvolvimento do irmo
rosacruz iniciante, chega um momento em que ele acredita que o mundo saudar essa anunciao com grande
entusiasmo. Como lhe foi permitido mergulhar na gua
viva da sabedoria universal, ele ingnuo o bastante
para supor que as pessoas respondero a seu chamado
de despertar com profunda alegria. Ento, ele aprende
a reconhecer a preciso destas palavras da Fama: No
entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
escrnio crescero continuamente. A maledicncia, os
risos e as zombarias so o salrio do servidor de Deus
quando ele ousa falar ou testemunhar sobre essa sabedoria universal.
Qual a causa disso? Ela dupla. Em primeiro lugar,
h a necessidade de mudar de atitude para ligar-se
27
28
nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a

humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmente estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no queremos minimizar sua pesadssima culpa, mas no achamos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detentora da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos santos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pessoas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verdadeiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens emprestados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Captulo 2
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero

com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpido tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagrados! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como verdadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa inteligncia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elevlos a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
29
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nova sabedoria; e, em segundo lugar, h o fato de a

humanidade estar presa na iluso da pseudocincia.
principalmente sobre essa iluso que queremos falar
convosco, pois ela a causa maior pela qual geralmente estamos to pouco inclinados a nos arriscar a uma
nova atitude de vida.
Em certos crculos, existe o hbito de acusar a Igreja
da decadncia de nossa cultura. Literalmente, a Igreja
tida como responsvel por tudo. Claro que no queremos minimizar sua pesadssima culpa, mas no achamos que a culpa da cincia seja menor.
Milhes de seres humanos j se libertaram da iluso
da Igreja, que pretende representar Jesus Cristo em ato
e em verdade; tambm j se libertaram da iluso da
qual a Igreja a representante, a guardi e a detentora da sagrada palavra de Deus. Por outro lado, quase
todos os homens continuam prisioneiros da iluso da
cincia, que afirma estar avanando rumo ao advento
da sabedoria universal. Em nossos dias, as hipteses
mais loucas dos sbios so admitidas como textos santos: todos aceitam suas sugestes e milhares de pessoas confiam cegamente em suas experincias.
O trono que a Igreja ocupava durante a Idade
Mdia atualmente ocupado pela cincia. Geralmente,
o interesse pela Rosacruz apresenta-se sob um ngulo
intelectual; por conseguinte, nosso dever atacar vossa
presuno intelectual. De fato, todos os valores verdadeiros, toda a bondade e toda a pureza apresentadas
pela cincia atual so valores roubados, bens emprestados, pois tudo isso foi revelado, h muito tempo,
pelos esoteristas. Tudo o mais no passa de bobagens
e de perigosa impostura. Pensai somente na grande
seriedade, na grande obstinao, na grande abnegao
com que tantos sbios publicam suas descobertas.
Captulo 2
Entretanto, os buscadores da verdade no respondero

com sarcasmo e ironia, mas perseveraro em sua luta,
movidos por intenso amor.
As personagens hericas da pseudocincia, como
Madame Curie e seu marido, deveriam tirar-nos toda a
vontade de rir, pois no h tanto sacrifcio na base de
seus esforos cientficos? E no entanto... que terrvel
falta de conhecimento! Para esses heris indiscutveis,
a verdadeira natureza da matria radioativa continua
como um livro fechado. Escapou a seu esprito intrpido tudo o que poderia ser realizado a partir do rdio,
pois eles no puderam ou no quiseram aprender a
sabedoria divina na universidade divina.
Como grande o nmero de pessoas que passaram
por imensos sacrifcios para poder compreender a
palavra divina a partir do texto-base dos livros sagrados! No verdade que existiram e existem ainda
gnios matemticos que, a partir de hipteses da Fsica
e a partir de esforos imensos, aproximaram-se da
quarta dimenso? Gnios que, em virtude de seu ponto
de partida, perderam-se na relatividade e na inverso
de todos os valores? Temos todo o respeito por esses
trabalhadores obstinados, mas no estamos nem um
pouco inclinados a considerar seus esforos como verdadeira cincia. Vemos seu trabalho mais como um
esporte intelectual e somos esportivos o bastante
para admirar, at certo ponto, suas faanhas.
O instrumento bem refinado de nossos veculos nos
permite muitas coisas; e o impulso de nossa inteligncia pode nos levar a uma grande atividade. Entretanto,
para libertarmos o mundo e a humanidade, para elevlos a uma realidade de vida superior, para fazermos de
nosso inferno uma verdadeira vida, preciso bem mais
do que isso. Por isso essencial que graveis cada vez
29
30
mais claramente em vossa conscincia o fato de a pretensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfeitamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvore cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes semelhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficiente. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
Captulo 2
Os homens, em sua maioria, acham que a cincia

mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tambm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saquinho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudocincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
31
30
mais claramente em vossa conscincia o fato de a pretensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfeitamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvore cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes semelhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficiente. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
Captulo 2
Os homens, em sua maioria, acham que a cincia

mdica melhorou muito a sade pblica, graas ao
surgimento da Qumica, que deveria permitir aos
homens atuais atingir uma idade mais avanada e
que poderia tambm diminuir a mortalidade infantil.
Mas ns dizemos que a cincia mdica ainda no fez
nada pela verdadeira sade pblica; e dizemos tambm que seus aparentes sucessos, sustentados pelas
estatsticas, no compensam os resultados terrveis
do completo envenenamento do sangue, devido s
especialidades farmacuticas. por isso que muita
gente, hoje em dia, voltou a usar antigos mtodos de
cura, a utilizar remdios antigos da terapia natural e
da medicina das plantas, mesmo sabendo que no
podemos ser libertados do caos em que camos, por
nossa prpria rejeio verdadeira vida, s por
comer um p de alface ou nos servir de um saquinho de ervas.
Um dia sabereis por experincia, na mais profunda
fibra de vosso ser, que essas palavras esto baseadas
na verdade; mas, por enquanto, como diz a Fama, at
uma pretensa erudio ter mais valor do que a clara
luz manifestada e do que a verdade:
E, ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
Certo grupo, cuja ambio dirigida por interesses
tenebrosos, busca manter-se graas a uma pseudocincia que semeia a diviso em todos os domnios.
Da parte da pseudocincia, h certamente orgulho e
31
teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma

nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em se reorientar.
32
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles dominou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura grecoromana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantarse rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibilidade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
Captulo 2
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pblico intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparecero das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divina, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectualismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chamados para todos os ramos da cincia, da arte e da religio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria universal, ligados uns aos outros como irmos e irms, unidos em uma mesma corrente, eles comearo a trabalhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos florescero como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar novamente todas as eternidades.
33
teimosia, que freiam todo e qualquer desejo de uma

nova orientao. A Fama assim testemunha:
Continuam com o mesmo refro: o Papa, Aristteles,
Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um codex so
tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo
que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em se reorientar.
32
Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles dominou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura grecoromana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantarse rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibilidade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
Captulo 2
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pblico intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparecero das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divina, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectualismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chamados para todos os ramos da cincia, da arte e da religio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria universal, ligados uns aos outros como irmos e irms, unidos em uma mesma corrente, eles comearo a trabalhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos florescero como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar novamente todas as eternidades.
33
Tudo o que no verdadeiro est destinado a morrer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
34
3
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a morrer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
34
3
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia

dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma

das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia historicamente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entretanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas mensagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como buscadores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pginas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, buscaram esse misterioso Livro M de que fala a antiga literatura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde poderiam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de muitos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a
37
interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia

dominar seu desejo, ofereceu, mediante uma certa
soma de dinheiro, seus servios a marinheiros rabes
para que o levassem a Damcar.
Quando l chegou, no tinha mais do que dezesseis
anos mas j possua uma forte constituio alem.
Assim como ele mesmo pde testemunhar, os sbios o
receberam no como um estrangeiro, mas como aquele que aguardavam h muito tempo. Eles tambm o
chamaram por seu nome e lhe ensinaram outros mistrios de seu mosteiro, pelo que muito se admirou.
A ele aprendeu melhor a lngua rabe, a ponto de traduzir, em bom latim, j no ano seguinte, o Librum M,
que levou consigo. Nesse lugar ele adquiriu tambm
seus conhecimentos de Fsica e Matemtica, dos quais o
mundo poderia deveras se rejubilar, se maior fosse o
amor, e menor, a inveja.
O Livro M
Das brumas do passado ergue-se diante de ns uma

das mais antigas histrias da Ordem da Rosacruz. Para
o leitor superficial, essa histria um simples mito; o
dado primitivo de um fragmento de cronologia historicamente incerto, cuja origem seriamente posta em
dvida por muitas pessoas. O aluno buscador, entretanto, mesmo no conhecendo muito bem o mtodo
utilizado pelos antigos iniciados para velar suas mensagens aos olhos dos profanos, percebe atravs do vu
o brilho da luz que ilumina o caminho. Como buscadores da bondade, da verdade e da justia, nossa
aspirao ntima indicar o caminho da humanidade, a
marcha inexorvel das coisas, o impulso csmico do
absoluto, e abrir uma larga senda para esse processo.
por essa razo que queremos penetrar os vus a fim
de poder ouvir a Fama Fraternitatis, o chamado da
Fraternidade da Luz, para poder ler as primeiras pginas do Livro M.
Muitos esoteristas, orientados negativamente, buscaram esse misterioso Livro M de que fala a antiga literatura rosacruz. Muitos nos perguntaram onde poderiam consegui-lo, e se existia uma boa traduo. J
possuam tantos livros, embolorando ao lado de muitos outros de cunho esotrico, em sua imponente
biblioteca! Mas ainda faltava o Livro M! Quem sabe a
37
38
Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era

realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apresentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterioso Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passada de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais maravilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um regozijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
Captulo 3
Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da

Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente existiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documentos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhecemos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so intimamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
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38
Rosacruz poderia coloc-lo venda, pois a procura era

realmente grande, e com certeza pagariam um bom
preo para possu-lo.
Tivemos de decepcionar todos esses solicitantes;
tivemos de rejeitar a todos os que muitas vezes se apresentavam com as mos cheias de dinheiro. No entanto,
preciso dizer o seguinte: ns conhecemos o misterioso Livro M. Ns o vimos, ns pudemos dar uma passada de olhos nele. Pudemos examinar e estudar algumas
pginas e assimilar seu precioso contedo, pelo menos
na medida de nossas possibilidades. Agora, de acordo
com a lei que diz que nenhum gnstico deve guardar
para si os tesouros recebidos, encontramos na presente
obra a oportunidade de obedecer a essa lei.
As pginas do Livro M esto repletas de sinais maravilhosos, de curiosos caracteres. como se estivessem
vivos. Chamam, acenam, despertam pressentimentos
indefinveis e temores; s vezes fazem surgir um regozijo e uma alegria exuberantes. As ondas de palavras
viventes do Livro M desfilam diante de ns em linhas
ininterruptas. Nosso olhar fica cativado ao mesmo
tempo por tumultuados vagalhes e pela onda suave
mas poderosa que surge de profundezas insondveis.
Sim, o Livro M fala uma linguagem mgica. Quando os
selos se abrem e as frmulas so pronunciadas, ento
vem o arrebatamento dos sentidos e ns nos elevamos
da matria para subir at os espaos transparentes da
vida etrica, rumo ao que ningum jamais viu.
Voltemos agora ao tema aparentemente simples da
Fama Fraternitatis, pois isto que deveis compreender
primeiramente, antes que possais ler o Livro M. No
poderemos explicar-vos as primeiras frmulas do Livro
M se os primeiros e indispensveis passos no forem
dados.
Captulo 3
Este relato trata do supremo dirigente da Ordem da

Rosacruz, daquele a quem chamamos o iluminado Pai
e Irmo C.R.C., que, prestai bem ateno a isto, , ao
mesmo tempo, a origem de nossa Fraternidade.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza de
seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude,
foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro.
Alguns que tentaram analisar a Fama logo fizeram as
seguintes perguntas: O homem C.R.C. realmente existiu? Quem era ele? Houve algum contemporneo que o
tivesse visto? Existe alguma literatura de seu tempo que
fale dele? E por a afora.
Todos conhecem o modus operandi da pesquisa
histrica, o estudo atento e prolongado dos documentos, o longo desenvolvimento at que, por fim, uma
nova descoberta reduz a nada a obra de quase uma
vida toda, e preciso comear tudo de novo. No
esse mtodo que vamos seguir, se bem que podemos
assegurar que C.R.C. realmente existiu, que conhecemos alguns de seus contemporneos, que o viram e
que viveram perto dele. Existem homens que so intimamente ligados a ele.
Portanto, vamos deixar a pesquisa histrica para falar
apenas de um homem. Admitamos, por enquanto, que
um homem chamado C.R.C. exista na atualidade, que
vs todos o conheceis e que observamos sua luta. Se ele
viveu ou no antigamente, hoje pouco nos importa.
Assim, ns evocamos diante de vs um homem, uma
39
40
imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que

ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indicado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o caminho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplandecer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamento, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualidade de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo servireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
Captulo 3
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mosteiro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo iluminada, a sabedoria de Mercrio, representada cabalisticamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de iluso e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspirao chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evangelhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
41
40
imagem, e juntos animamos essa figura mtica at que

ela viva diante de ns. Chamamos esse homem de
Cristiano Rosacruz, e dizemos mais ainda: ele de
origem germnica, o que significa que nossa figura
um puro europeu, um ocidental.
Pois bem, esse homem ocidental deseja seguir o
caminho de um ocidental, quer dizer, o caminho indicado e vivido por Cristo. por isso que o chamamos
de Cristiano.
Esse ocidental procura desenvolver todos os poderes
latentes que dormitam no ser de cada homem, poderes
que fazem dele um filho de Deus, um Deus em devir ou
vir-a-ser, que est firmemente decidido e que se esfora
por isso. Alm disso, ele est pronto a percorrer o caminho do sacrifcio total de si mesmo. por essa razo que
tambm chamamos nosso heri de Rosacruz.
Como essa figura simblica vive plenamente diante
de ns e como estamos entusiasmados com a luta
herica iniciada por esse homem, dizemos em prece:
Querido Irmo, possa a rosa branca de Cristo resplandecer sobre tua cruz!
Compreendei que esse homem ocidental, esse
Irmo C.R.C. deve ter origem nobre, o que quer dizer
que ele deve ter atingido um certo grau de refinamento, de profundidade interior, a fim de poder comear
uma obra to grandiosa. Trata-se aqui de uma qualidade de carter, de uma fora de alma que adorna quem
a possui e refina seu sangue. Quando um homem
como esse at certo ponto enobrecido pela vida,
nasce nele uma fome irresistvel por sabedoria. No
somente com o corao, mas tambm com a razo servireis ao Senhor. Se algum quiser percorrer a senda
da humanidade at o bom fim, necessrio conhecer
o caminho e sondar a vontade de Deus.
Captulo 3
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mosteiro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo iluminada, a sabedoria de Mercrio, representada cabalisticamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de iluso e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspirao chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evangelhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
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incio do realismo cristo. somente por meio das foras purificadas de Vnus que podeis chegar aos mistrios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcertantes. por essa razo que ns vos conduzimos constantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvida alguma.
42
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante

a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre corretamente seu trabalho em Chipre, o resultado o crescimento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segundo os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esprito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma profunda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais elevada justia divina que lana seu chamado e suplica por
Captulo 3
ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,

o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da morada do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realismo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramente, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensinamento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente desejo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os iniciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
43
incio do realismo cristo. somente por meio das foras purificadas de Vnus que podeis chegar aos mistrios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcertantes. por essa razo que ns vos conduzimos constantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvida alguma.
42
Nosso Irmo C.R.C. no regressou de Chipre. Mediante

a ao, ele seguiu em direo a Damasco e depois, a
Damcar. Porque, quando o homem cumpre corretamente seu trabalho em Chipre, o resultado o crescimento da alma, e ele constri a couraa urea, com
cujo auxlio da qual pode superar a natureza inferior e
o poo infernal das baixas cobias. somente ento
que podemos nos aproximar dos milagres de Damcar.
Numerosos so aqueles que buscaram a cidade de
Damcar sem encontr-la. Numerosos so aqueles que
empreenderam a viagem de Cristiano Rosacruz, segundo os dados da Fama. Entretanto, Damcar, que nas
escrituras antigas constantemente confundida com
Damasco, no localizvel geograficamente.
Contudo, Damcar, na Arbia, realmente existe.
Podeis estar certos de que encontrareis essa cidade dos
sonhos, desde que viajeis para Chipre. Damcar o esprito com o qual o aluno abraa o mundo, em uma profunda e intensa aspirao, a fim de erigir os muros de
uma nova cidadela da verdade. Damcar a mais elevada justia divina que lana seu chamado e suplica por
Captulo 3
ser ouvida. Damcar o corao do esprito planetrio,

o fundamento da gnese do mundo. A palavra Arbia
deve aqui ser compreendida como a morada do Leo.
Damcar, a idia de libertao, deve provir da morada do Leo, o Leo de Jud, Cristo, o grande realizador
universal, o iniciador por excelncia: o Leo Leo o
signo de iniciao de Aqurio. A, ao lado da fonte dos
mistrios cristos, nosso Pai C.R.C. permaneceu trs
anos, e a ele traduziu o Livro M.
Retomemos a cronologia de nossa narrao. Quando
nosso heri lendrio celebrou o ato absoluto do realismo cristo, e em abnegado servio se doou inteiramente, ou melhor dizendo, quando ele integrou o ensinamento da bondade, da verdade e da justia em sua
vida, e se elevou como uma flamejante luz crstica nas
trevas de nossa poca, ele se aproxima da essncia das
coisas, mesmo estando exausto, no dando nenhuma
ateno ao dio, oposio e s perseguies.
Ele chega a Damasco, ao trio do templo de Damcar,
de onde quer continuar sua viagem at Jerusalm. A,
em Damasco, ele demonstra sua grande capacidade em
Fsica e em Cincias Naturais; isso significa que os vus
que escondem a essncia das coisas comeam a cair.
A essncia da natureza comea a manifestar-se para ele.
Sua aspirao por um saber superior, seu ardente desejo de experincia crstica, sua profunda aspirao s
npcias alqumicas, a uma comunho com o Cristo,
finalmente se realizam. O grego e o latim dos mistrios,
que ele antes compreendia parcialmente, so agora
completamente dominados, graas ao ato.
E assim, como que por necessidade natural, ele
entra em contato com os sbios de Damcar, com os iniciados nos mistrios cristos. A narrativa diz:
43
O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
44
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:

aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a descobrir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encontro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusalm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vivente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
Captulo 3
Tenho-vos dito estas coisas

para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
45
O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
44
Deveis compreender a narrativa da seguinte maneira:

aquele que, permanecendo nas trevas, busca a luz de
Cristo e a ela anseia com todo o seu ser, chega a descobrir, a partir da realizao do ato-Chipre, que j no tem
necessidade de buscar a luz, pois ela corre a seu encontro. Ela est mais prxima do que mos e ps. Quando
o filho prdigo retorna, o Pai vai a seu encontro, diz a
parbola. Do mesmo modo, compreendeis tambm o
que quer dizer o autor dos Atos dos Apstolos quando
Saulo, a caminho de Damasco, encontra Cristo.
Assim acontece com nosso heri lendrio, C.R.C., e
da mesma forma pode acontecer a vs. Jerusalm
aproxima-se de vs quando vos aproximais dela,
segundo determinadas linhas diretrizes. Conheceis
agora as condies: elas representam a soma total que
C.R.C. deve pagar para ser conduzido a Damcar. A ele
recebido como algum conhecido; a celebrada a
festa da unificao; a desabrocham os botes de rosa:
nasceu o homem superior, elevado do nadir, graas ao
ato. Tal como um franco-maom, ele construiu para si
uma morada em Damcar.
Falando mgica e astrosoficamente, pelo ato-Chipre,
renovador do corao, o aluno penetra at Urano,
Damcar-Cristo. A o peregrino a caminho de Jerusalm encontra seu Senhor. A nasce a comunho vivente com aquele que todo amor e alegria, com
aquele que diz:
Captulo 3
Tenho-vos dito estas coisas

para que minha alegria permanea em vs
e vossa alegria seja completa.
Este o meu mandamento:
amai-vos uns aos outros
assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor
do que aquele que d a vida por seus amigos.
Vs sois meus amigos,
se fazeis o que vos mando.
J no vos chamo servos,
porque o servo no sabe
o que faz o seu senhor;
mas eu vos chamo amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai
eu vos dei a conhecer.
Digo-vos isto
para que no sejais conduzidos infidelidade.
Expulsar-vos-o das sinagogas.
Sim, vir a hora
em que qualquer que vos matar
julgar prestar um servio a Deus.
E isso faro porque no conhecem ao Pai
nem a mim.
Mas eu vos disse tais coisas
para que, ao chegar aquela hora,
vos lembreis de que eu vo-las havia dito.
No mundo tereis tribulaes,
mas tende coragem:
eu venci o mundo!
Assim, nessa santa festa da comunho de vida com
Cristo, aprendeis a lngua rabe melhor do que nunca.
A Fsica torna-se nula perto da glria transbordante do
45
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus maravilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode corromper. O Livro M o amor de Deus, que nos manifestado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da realizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
46
4
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvoconduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus maravilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode corromper. O Livro M o amor de Deus, que nos manifestado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da realizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
46
4
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco

nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico combate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmente unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conhecimento relativo a esse alm misterioso, porm to prximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de alguma coisa que ele no possui, o homem descobre no
49
Do Golfo Arbico ao Egito
Como qualquer aluno que se aprofundou um pouco

nos mistrios pode saber, a Terra, o planeta no qual a
onda de vida humana prossegue seu dramtico combate, um organismo maravilhoso e complexo. Na
filosofia esotrica, quando falamos dos mundos que
nos envolvem, no precisamos dar palavra mundo
o significado de uma unidade limitada, mas sim o de
uma parte de um grande organismo, indissoluvelmente unida s outras partes, que interpenetram umas s
outras, sendo que cada uma se mantm graas a todas
as demais.
Uma enorme quantidade de informaes sobre
esses mundos nos fornecida e o pensamento sempre
tenta, de inmeras maneiras, aumentar seu conhecimento relativo a esse alm misterioso, porm to prximo. Entretanto, a maior parte desse conhecimento foi
profundamente marcada pela natureza inferior do
homem, por seu romantismo e por seus temores.
Devido a sua prpria imperfeio, ele v fenmenos
supra-normais que de fato no passam de reflexos de
suas prprias e maldosas formas-pensamento, que so
animadas periodicamente, umas aps as outras, por
vibraes planetrias.
Com seu romantismo que vem da nostalgia de alguma coisa que ele no possui, o homem descobre no
49
50
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua

natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma realidade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma multido incalculvel agitando palmas e soprando trombetas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mundos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensina a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
Captulo 4
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o

antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colocareis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos corri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos. Aqueles que baterem sem estar preparados encontraro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invisvel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, curvado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depositadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a presuno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violncia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
51
50
alm tenses e relaes que so a conseqncia de sua

natureza onrica lunar, e que no tm nenhuma realidade fora dele prprio.
assim que um homem religioso-ortodoxo sonha
com um Senhor sentado em um trono e com uma multido incalculvel agitando palmas e soprando trombetas; o homem infectado pelo ocultismo imagina tambm
um Mestre de olhar penetrante que lhe ensina coisas
importantes e o faz passar por uma srie de iniciaes.
So seus temores que fazem nascer situaes infernais,
turbilhes tenebrosos, vises de monstros demonacos,
o ocultismo fantasmagrico dos antigos lemurianos, que
sobrevive nas tribos negras e se perpetua no homem
branco possudo pela angstia lemuriana como uma
espcie de complexo subconsciente.
Entretanto, se chegastes a despedir-vos de todo
esse negativismo que pode apenas angustiar-vos e
vos empurrar para caminhos errados ou engendrar
situaes indesejveis se pudestes chegar a romper
com o passado e tornar-vos um novo homem em todos
esses aspectos, podereis aprender a conhecer os mundos invisveis de um modo totalmente diferente e
podereis avanar muito mais rapidamente no caminho
que vos mostra o gnosticismo ocidental e que vos ensina a jovem Fraternidade gnstica da Rosacruz urea.
Ningum pode compreender nada do verdadeiro
esoterismo se no estiver pronto a se tornar um novo
homem, no sentido completo do termo. Quando
lemos, no prlogo do Evangelho de Joo, que A luz
brilha nas trevas e as trevas no a compreenderam,
essa afirmao no vale somente para os homens que
vivem e morrem como animais, mas tambm para vs.
Se no romperdes a couraa de vossa natureza astral
inferior, se no abandonardes o caminho do ocultismo
Captulo 4
romntico e se no ultrapassardes vossos temores o

antigo monstro vodu jamais vos aprofundareis nos
mistrios cristos, nem conhecereis o Cristo, nem colocareis os ps no caminho da libertao.
Sim, batereis porta do mistrio, batereis a cada
dia, porque sois agitados e alarmados por vossos
temores, porque sois perseguidos pela presso de
Saturno, porque sofreis de uma nostalgia que vos corri. Conheceis esta lei csmica: Batei, e abrir-se-vos. Aqueles que baterem sem estar preparados encontraro, atrs da porta, o terrvel rigor do julgamento e
sero jogados na vida real, onde o primeiro ato deve
ser realizado, antes de tudo.
Bateis porta dos mistrios porque quereis fugir do
mundo e de seus abismos infernais abismos cavados,
alis, por vs mesmos. Bateis porta dessa casa invisvel na qual mora nosso Senhor, que disse: Batei, e
abrir-se-vos-.
Bateis, bateis todos os dias, enquanto que vosso
trabalho ainda no terminou; bateis to forte com os
inflados ritmos de vossa magia negra que a porta se
abre com violncia. Ela se abre com fora: e a est o
julgamento. E Deus aparece como o prprio juzo, curvado sob o peso de todas as vossas mculas, todas
essas mculas que, pela negatividade, deixastes depositadas atrs de vs. E escandalosamente tendes a presuno de exigir um bom lugarzinho alm das portas!
Por que nos declaramos contra o pacifismo atual? No
que no sejamos pacifistas, no que gostemos de violncia; certamente tambm no somos loucos varridos, mas
porque queremos proclamar com toda a nossa fora o
cristianismo gnstico e cientfico dos rosacruzes. Se no
puderdes aceitar isso, tentaremos ainda trabalhar por vs,
apesar de vossa magia negra, e nos esforaremos como
51
Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos

carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insistente e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso pacifismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgoto, como diz o drama O Servidor na Casa1, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais limpos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o trabalho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
52
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
Captulo 4
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela

vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magistralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sentidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela providncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divino e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
53
Cristo, para assumir vossa indignidade, pois queremos

carregar a cruz como o nico caminho para a libertao.
O que o pacifismo atual seno um bater insistente e montono porta de um objetivo superior? Escutais
os passos de nossas mulheres marchando pela paz?
A porta se abre: ela se abre com violncia. E vemos uma
gruta flamejante, uma onda de lava borbulhante, um tal
arsenal de armas infernais como o mundo jamais
conheceu. O caos de uma misria sem limite! Precisais
mais disso realmente? Ento continuai com vosso pacifismo esotrico, pois o julgamento vem na mesma
toada com que recusais realizar o trabalho.
Ento, temos necessidade de qu? De uma tomada
de conscincia segundo Aqurio! Devemos nos indagar
por que o mundo se desagrega, qual a causa disso.
Quando conhecemos essa causa, descemos ao esgoto, como diz o drama O Servidor na Casa1, de Charles
Kennedy; limpamos o esgoto; cumprimos nossa tarefa
virginiana. Mergulhamos nossos braos, por mais limpos que estejam, na sujidade diante da qual todos
recuam tremendo. Ns os mergulhamos na mesma
lama que foi atirada ao rosto imaculado de Cristo e
assim realizamos, por nosso sacrifcio, o julgamento
que se torna necessrio. Eis o pacifismo gnstico, no
sentido libertador do cristianismo vivo.
Assim como a religio exotrica da humanidade
conduz cristalizao, o pacifismo exotrico agrava o
julgamento por meio de sua magia negra. De repente
a porta se abre e, como o homem recusa a obra, o trabalho, o julgamento reforado, abate-se sobre ele. No
h vitria sem luta! Eis a razo da descida aos esgotos,
ao rompimento das correntes. Esse nosso pacifismo.
52
Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
Captulo 4
isso que vos trar a Rosacruz urea, porque ela

vossa amiga, porque ela vos ama.
A ordem das coisas nos impe uma pesada tarefa e
nosso caminho, como obreiros da Rosacruz vivente,
dos mais perigosos, pois ns todos batemos porta e
sabemos que, diante de nosso repetido bater, a porta
se abrir vrias vezes. Em As npcias alqumicas de
Christian Rosenkreuz esse problema exposto magistralmente. Quando Cristiano Rosacruz recebe a carta
que contm a resposta a seu repetido bater, a carta que
traz o convite para as npcias, ele diz:
Aps ler essa carta, pareceu-me que perderia os sentidos. Meus cabelos eriaram-se, e um suor frio brotou
de todos os poros. Apesar de bem saber que se tratava
das npcias que me haviam sido anunciadas sete anos
antes numa viso as quais havia esperado por tanto
tempo com grande ansiedade nunca esperei que se
celebrariam em condies to adversas e perigosas.
Antes, sim, pensara que apenas bastaria comparecer s
npcias para ser acolhido como hspede bem-vindo e
bem-visto. Agora, porm, eu fora convidado pela providncia divina, de que nunca estivera inteiramente
seguro.
Realmente no sabemos como ser o julgamento divino e sua justia. Ns o invocamos com nossos mantras
e nos sentimos to intranqilos quanto Cristiano
Rosacruz com relao resposta que lhe seria dada.
Ento, vamos trabalhar com toda a nossa fora, a fim
de suavizar, com nosso sacrifcio, o julgamento que
vir e que, de conformidade com a lei, est escrito nas
estrelas, nas constelaes de Serpentrio e de Cisne. Se
fizermos nosso trabalho corretamente, construiremos o
53
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo

tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os caminhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a executar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreendemos seu significado; agora, a Fama continua:
54
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e magistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na realidade do mistrio cristo, j no apenas em palavras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
Captulo 4
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar

o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamente representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamente na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o pacifismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plantas e as criaturas. A partir desse instante as coisas manifestam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
55
templo que no feito por mos humanas, ao mesmo

tempo em que penetraremos na realidade das coisas
invisveis.
Com isso, queremos orientar-nos segundo os caminhos indicados nos antigos testemunhos da Ordem da
Rosacruz:
A Confessio Fraternitatis R.C. nos coloca diante do
programa, da profisso de f.
Na Fama Fraternitatis R.C. o aluno passa a executar esse programa.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
descrito o desenvolvimento integral do caminho da
iniciao crist, depois que o objetivo, o chamado, a
Fama, foi realizado como tarefa individual.
No primeiro captulo, vimos como Cristiano
Rosacruz, graas ao ato justo, rompeu sua natureza
astral inferior. Atravs de Chipre, ele parte para
Damasco e, da, para Damcar, na Arbia, onde traduz o
Livro M e se aperfeioa em Fsica e Matemtica.
Analisando esotericamente essas indicaes, compreendemos seu significado; agora, a Fama continua:
54
Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e magistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na realidade do mistrio cristo, j no apenas em palavras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
Captulo 4
a permisso de atravessar o Sinus Arabicus para tomar

o caminho do Egito.
O candidato que foi iniciado nos mistrios cristos,
que executou por completo o processo de assimilao
ativa, segundo a medida das foras de que dispe em
outras palavras, o processo de Jpiter, cabalisticamente representado pelo nmero trs esse candidato
compreende que pode penetrar nos mundos invisveis
sem se tornar vtima de toda espcie de mistificaes e
dificuldades deplorveis. Afirmamos que ningum
pode saber nada de positivo, de real, de valioso, sobre
o novo estado de conscincia se no estiver plenamente na vida real cumprindo neste mundo sua misso de
servidor da casa, em todas as situaes difceis, que so
a conseqncia dos erros acumulados da humanidade.
Em realidade, todo o conhecimento proveniente de
outras fontes, ou obtido por outros meios, apenas pode
ser enganoso. Do ponto de vista das conseqncias,
esse conhecimento muito mais perigoso que o pacifismo exotrico, porque uma zombaria do que h de
mais sagrado. o julgamento que intervir como um
fogo devorador.
Assim, domnios invisveis abrem-se agora diante
de Cristiano Rosacruz. Pelo Golfo Arbico, pelo Arco
do Senhor, pela Porta do Senhor, e instrudo pela luz
positiva de Cristo, conduzido por essa luz, ele entra
nos mundos que nos envolvem para a estudar as plantas e as criaturas. A partir desse instante as coisas manifestam-se diante dele de forma diferente, apresentando
propriedades completamente diferentes do que ele
havia suposto anteriormente, em sua qualidade de
observador negativo. Agora que o medo o abandonou,
agora que sua natureza astral est unificada e que seu
sentimento de nostalgia romntica est transformado,
55
56
ele v as coisas como so realmente e pode-se efetivamente falar de um estudo, porque ele finalmente compreende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversidade de foras e de entidades, a fim de podermos colaborar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a considerar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfera etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas apenas como reflexo das aes errneas do mundo material. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegssemos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento harmoniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verdadeira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
Captulo 4
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma

regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubitavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o prprio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servidor do diabo e um desertor do bom, do belo e do verdadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos batalhes que atravessam o Sinus Arabicus.
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ele v as coisas como so realmente e pode-se efetivamente falar de um estudo, porque ele finalmente compreende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversidade de foras e de entidades, a fim de podermos colaborar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a considerar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfera etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas apenas como reflexo das aes errneas do mundo material. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegssemos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento harmoniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verdadeira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
Captulo 4
de vosso corao e de vossa conscincia. Com uma

regularidade montona, continuaremos a bater.
Claro que essa porta de vosso ser se abrir, indubitavelmente. Quando as portas se abrirem, numerosas
conseqncias se precipitaro sobre ns, de diversas
formas: seremos abatidos pelo dio, pelo cime, pelos
mal-entendidos e pela maldio. Seremos abatidos pela
pior coisa que pode atingir um cristo, qual o prprio Cristo foi submetido: a acusao de ser um servidor do diabo e um desertor do bom, do belo e do verdadeiro.
Entretanto, ns mesmos e os que lutam conosco,
continuaremos todos a carregar a cruz de Cristo, a cruz
da alma do mundo. Continuaremos a descer ao esgoto
e a mergulhar nossos braos na sujidade de nossa
sociedade. Continuaremos a bater sem trgua, a bater
sempre, com o martelo da ao, at que desponte o
amor compreensivo e compassivo dos coraes. Tal
como uma falange de pioneiros, atravessaremos juntos
o rio da morte, a fim de que todo o negativismo e toda
a falsidade ouam os passos desses poderosos batalhes que atravessam o Sinus Arabicus.
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5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
o pasto sozinha.
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.

Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar abertamente todos os homens sobre a face da terra, descobriria que o que bom e certo sempre est em harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos

observaram que elas no se referiam apenas a acontecimentos antigos, quase lendrios e relativos s alegrias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifestao da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o caminho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanidade e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por considerarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erradicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagrados dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exegeses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis.
61
que sua cabala havia sido corrompida por sua religio.

Apesar disso, soube fazer excelente uso dela e descobriu
um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta
agora concordava com a harmonia do mundo inteiro,
encarnada de modo maravilhoso em todos os tempos.
E foi a que se originou a bela associao segundo a
qual assim como em toda semente est encerrada uma
rvore ou um fruto inteiro, tambm a totalidade do
vasto mundo estaria presente em um pequeno
homem, cuja religio, poltica, sade, membros, natureza, palavras e obras seguiriam em unssono a melodia de Deus, do cu e da terra. Tudo o que estivesse em
dissonncia com isso seria erro, falsidade e obra do
diabo, que o primeiro instrumento e ltima causa da
dissonncia do mundo, de sua cegueira e de sua ignorncia. Se, no entanto, algum pudesse examinar abertamente todos os homens sobre a face da terra, descobriria que o que bom e certo sempre est em harmonia consigo mesmo, enquanto que o restante est
Os mistrios de Fez
Muitos estudiosos das obras dos rosacruzes clssicos

observaram que elas no se referiam apenas a acontecimentos antigos, quase lendrios e relativos s alegrias e s tristezas dos primeiros irmos rosacruzes,
mas que esses primeiros representantes da manifestao da sabedoria ocidental falavam uma linguagem
profunda para todos os que quisessem seguir o caminho ocidental da realizao. V-se claramente que
essas obras tratam da grandiosa marcha da humanidade e que elas expem uma histria do mundo em
constante movimento. No vos surpreendais por considerarmos essas obras como o evangelium magnum
do estudante de esoterismo, como o reflexo gnstico
dos quatro evangelhos.
Assim como a palavra de Deus no pode ser erradicada e assim como a luz se propaga nas trevas em
misericordioso amor, do mesmo modo os livros sagrados dirigem-se a vs em supremo esforo, a fim de
despertar em vosso ser a centelha divina, que pode ser
vista como uma plida estrela de cinco pontas que
deve transformar sua pequena luz em uma aurola de
chamas. por isso que ns nos afastamos das exegeses e crticas banais relativas aos testamentos da antiga
Ordem da Rosacruz, e partimos em viagem para a
terra santa do saber esotrico da Fama Fraternitatis.
61
62
Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser superior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitantes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferentes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obstculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por poderosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que finalmente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
Captulo 5
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo

P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanhada de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas chegou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser celebrado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de possu-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quando acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e universal guia para a realizao de Aqurio.
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Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser superior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitantes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferentes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obstculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por poderosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que finalmente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
Captulo 5
interveno do Mestre, que a Fama chama de Irmo

P.A.L., ele libertado das garras da matria grosseira. Por
sua vida e seu trabalho, por sua luta intensa acompanhada de dramticas tenses, a estrela de cinco pontas chegou a um grau de desenvolvimento tal que o perodo da
adolescncia pode ser considerado como terminado, e
um nvel superior da espiral pode ser atingido.
Conduzido pelo Mestre, ele comea sua viagem
pelas minas de cobre de Chipre, onde pode ser celebrado o adeus definitivo natureza inferior. a, em
Chipre, que o Mestre se despede do discpulo. Depois
de ter recebido o auxlio indispensvel, o novo irmo
retoma o caminho da auto-realizao, agora com sua
prpria fora. A partir desse momento, as paredes, que
no incio eram to necessrias, no o retm mais: ele
avana em direo sua meta.
Que meta essa, afinal? a comunho de vida com
a alma da Nova Jerusalm, com Cristo, o portador e o
construtor dos mistrios ocidentais. O aluno aspira
unio definitiva com esse realizador de vida. Desde o
incio de seus esforos ele sente o toque de Cristo
como um alento sagrado que preenche todo o seu ser.
Agora que todos os entraves que o impediam de possu-lo definitivamente foram retirados, ele apressa o
passo em direo luz para abra-la, para se elevar,
por essa fora, ao humana verdadeira.
assim que, quando ele est a caminho da luz,
como aluno, o grande milagre se realiza: a prpria luz
apresenta-se diante dele. Como muitos outros antes
dele a caminho de Damasco, ele encontra a luz quando acreditava estar apenas a meio-caminho. Ela lhe
mostra o caminho para Damcar, na Arbia, a cidade do
Leo, do Leo de Jud, de Cristo, o poderoso e universal guia para a realizao de Aqurio.
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64
dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezesseis anos quando chegou a Damcar, o que compreendemos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreender melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande regozijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele precisa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, portanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a prosseguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
Captulo 5
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel

penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas condies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atravs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est provido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam aconselhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudaremos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
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dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezesseis anos quando chegou a Damcar, o que compreendemos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreender melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande regozijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele precisa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, portanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a prosseguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
Captulo 5
smbolo das regies espirituais nas quais s possvel

penetrar quando nos sentimos interiormente fortes e
perfeitamente preparados. efetivamente nessas condies que Cristiano Rosacruz parte para o Egito atravs do Sinus Arabicus, o que significa que ele est provido de todas as armas de luz da magia gnstica, magia
haurida da prpria fonte de Cristo. A um aluno assim
equipado j no se apresentam obstculos. Como
vimos, ele chega no Egito e a realiza seu trabalho;
assim que o termina, toma imediatamente o caminho
de Fez, na frica do Norte, como j lhe haviam aconselhado quando estava em Damcar.
Os estudiosos da Fama devem ter observado que a
viagem de Cristiano Rosacruz descreve um crculo ao
redor do Mediterrneo, bero do mundo ocidental.
Cristiano Rosacruz sai do mosteiro alemo para atingir
Damasco, atravs de Chipre, e prossegue em direo
Arbia. Ele passa pelo Egito e parte em seguida para
Fez, no Marrocos. Depois de ter visitado Fez, dirige-se
para a Espanha, para finalmente retornar Alemanha.
No captulo seguinte, no decorrer do qual ns estudaremos a permanncia de Cristiano Rosacruz na Espanha,
tambm tentaremos explicar o significado esotrico
dessa linha de fora que segue um traado geogrfico.
Concentremo-nos agora em sua estada em Fez.
Em Fez ele travou conhecimento com os que chamamos
comumente de habitantes originais, os quais lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo que ns,
os alemes, poderamos reunir muito do que nosso se
uma unidade semelhante reinasse entre ns e se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade. Quanto aos
habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a
magia deles no era totalmente pura e que sua cabala
65
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,

soube fazer excelente uso dela e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta agora concordava com a harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos tempos.
66
Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,

sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode elevar-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que possuem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento chamados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas correntes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamonos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunidade de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifestao de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunidades de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
Captulo 5
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para

a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avanada: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o coroamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimento da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, simbolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um instrumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mistrios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita cooperao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respectivos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cristiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, comparando a magia que a exercida com seu conhecimento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como compreensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies comparadas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
67
havia sido corrompida por sua religio. Apesar disso,

soube fazer excelente uso dela e descobriu um fundamento ainda melhor para sua f, pois esta agora concordava com a harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos tempos.
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Possivelmente, aprendestes que existem sete mistrios,

sete sistemas, sete canais pelos quais o aluno pode elevar-se a um saber superior. Essas sete escolas so as
sete cordas que descem no sombrio poo da vida
aqui embaixo a fim de realizar sua tarefa libertadora.
Logo depois de terem atingido sua meta, os que possuem ou que desenvolvem essa fora, o poder de sair
do poo com a ajuda dessas sete cordas, so ento chamados, por sua vez, para iar as cordas onde esto
dependurados, esperneando e ainda presos a suas correntes, os candidatos aos mistrios. Aqui, expressamonos na linguagem simblica de As npcias alqumicas
de Christian Rosenkreuz.
Portanto, uma escola de mistrios uma comunidade de trabalho mgico de seres adiantados a servio
dos homens. Conseqentemente, enquanto manifestao de fora, uma escola de mistrios depende do
nmero de alunos capazes que se apresentam para
seguir e progredir em tal aprendizagem. A unio faz a
fora! Essa lei tambm vale para as coisas espirituais.
Ora, as sete escolas de mistrios, as sete comunidades de trabalho mgico, encontram-se distribudas por
todo o mundo, e, de acordo com seu lugar de trabalho,
todas elas se adaptam religio, aos costumes e aos
hbitos de determinadas raas. Assim que uma raa em
particular se eleva a um nvel superior da espiral, essas
escolas fundem-se umas nas outras. A stima Escola de
Mistrios a mais avanada, a mais poderosa e a mais
Captulo 5
sublime em manifestao, porque foi estabelecida para

a raa mais evoluda, isto , a do Ocidente, e tambm
porque ela est fundamentada na religio mais avanada: o cristianismo.
De fato, o conjunto de mistrios ocidentais o coroamento dos antigos e antiqssimos mistrios. Uma
vez que a Fama nos traz a histria do desenvolvimento da stima Escola de Mistrios, Cristiano Rosacruz
entra em contato com a sexta Escola de Mistrios, simbolicamente estabelecida em Fez, na frica do Norte, a
fim de inteirar-se de suas artes mgicas.
Antes de consagrar-se sua misso, o aluno, o
novo irmo, portador de um mandato to poderoso
como o de acender a luz da Gnosis, vai estudar um instrumento de trabalho que j foi comprovado. No h
nenhuma rivalidade entre as diversas escolas de mistrios. Ao contrrio: existe entre elas a mais estreita cooperao, pois sua tarefa comum o servio para a
humanidade e nesse ponto que suas artes mgicas
esto sempre sintonizadas, mesmo que seus respectivos mtodos sejam muito diferentes.
assim que, tomado de profunda gratido, Cristiano Rosacruz menciona sua estada em Fez; mas, comparando a magia que a exercida com seu conhecimento superior, ele constata que ela no pura e que
esse ensinamento secreto est mesclado, como compreensvel, com uma religio pr-crist. Entretanto, ele
sabe tirar excelente proveito da sabedoria aplicada em
Fez e a encontra uma base ainda melhor para sua f.
Depois do que foi exposto, pode acontecer que sintais
um novo estmulo para o estudo das religies comparadas. Na verdade, um tal estudo, apesar de ter grande
valor, comporta, ao mesmo tempo, um aspecto bastante
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perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis

aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mtodo que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chamado de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscincia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que caracteriza o ocidental torna indispensvel que nos orientemos primeiramente pela religio do Ocidente, manifestada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conhecimento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indispensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos perder num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opinies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de trabalho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
Captulo 5
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a

harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tornar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avanareis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eternidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
69
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perigoso, como nos mostra a prtica diria. Se quereis

aproveitar o valor de um estudo comparado de forma
correta, deveis realizar esse estudo utilizando o nico
mtodo que est a vossa disposio, ou seja, o mtodo que vos ensina a Fama Fraternitatis, o mtodo de
Cristiano Rosacruz, e no certamente o mtodo chamado de teosfico. Existe uma lei csmica que ensina
que as pessoas devem primeiro chegar autoconscincia (ries) antes de poder comear o auto-sacrifcio
(Peixes). Libertando-se das correntes de uma Igreja
completamente decadente, a autoconscincia que caracteriza o ocidental torna indispensvel que nos orientemos primeiramente pela religio do Ocidente, manifestada para ns pelos Senhores do Destino, ou seja, o
puro cristianismo original.
Somente depois de ter sondado a base do conhecimento cristo que estareis preparados para penetrar
nas cmaras do tesouro da sabedoria universal, o
tesouro dos antigos, e a encontrar a sabedoria indispensvel para realizar, de maneira correta, vossa tarefa
no Ocidente. Somente ento podereis discernir as
intenes dos mistrios antigos ou atuais sem vos perder num labirinto de valores incompreensveis que
prendem a uma espiral inferior.
com toda razo que a Fama diz que, quando seguis
falsos mtodos, maculai-vos com uma multido de opinies errneas que, como a cegueira e a estupidez, esto
na origem de todas as discordncias deste mundo, o que
no vos permite realizar nem sequer um mnimo de trabalho positivo. somente para aqueles que conseguem
entrar em Damcar, a cidade do Leo, que todas as coisas
atuam para o bem. Somente eles podem fazer snteses
corretas daquilo que lhes manifestado, daquilo que
por eles analisado. Eles encontram uma base ainda
Captulo 5
melhor para sua f, pois esta agora concordava com a

harmonia do mundo inteiro, encarnada de modo maravilhoso em todos tempos.
Se possus algo disso, dia a dia, hora a hora, tornar-vos-eis mais positivos. Vivereis, ento, uma srie
de revelaes ininterruptas que sero maravilhosas
em sua radiosa manifestao. Passo a passo, avanareis sobre a ponte luminosa que liga o tempo eternidade, o microcosmo ao macrocosmo. Esse processo
de desenvolvimento como a cano das esferas:
a cano mgica da Rosacruz urea.
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6
Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
6
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma!
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
contara com isso e estava pronto a comunicar generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fossem instrudos por essa comunidade, de modo que soubessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e

data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados politicamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio continua tomando novas formas, de acordo com as circunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situao, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ataques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimento do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma dirigida contra ns provou ser fraca nas mos dos agressores e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso,
73
contara com isso e estava pronto a comunicar generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fossem instrudos por essa comunidade, de modo que soubessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
A viagem Espanha
O trabalho de Aqurio goza de um crescente renome e

data de uma poca remota. Houve quem acreditasse
que esse trabalho tivesse surgido das cabeas e dos
coraes de certos obreiros rosacruzes orientados politicamente, como se a Rosacruz e a poltica no se
exclussem uma outra.
Apesar de antiga e fora de moda, essa opinio continua tomando novas formas, de acordo com as circunstncias. Na realidade, o trabalho de Aqurio e seu
dinamismo so to remotos quanto a luta contra eles;
to remotos que no de admirar que muitos que
conhecem e estudam a Rosacruz ignorem sua origem.
Alm disso, se pessoas honestas se deixam enganar e
com suas suspeitas tentam impedir nosso trabalho, isso
se deve exclusivamente sua profunda ignorncia no
que se refere natureza e essncia da Rosacruz.
Se pudssemos compreender completamente a situao, descobriramos que a Rosacruz se eleva muito
acima das aes habituais dos homens, e que os ataques que ela sofre devem-se ao mal, que tenta por
todos os meios obstaculizar e anular o desenvolvimento do trabalho gnstico salvador. Mas, acontece aqui o
mesmo que acontece com todas as coisas. A arma dirigida contra ns provou ser fraca nas mos dos agressores e benfica para ns, pois, desde os dias de opresso,
73
nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com

relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de compaixo. Em um tempo como o que atravessamos, consideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifestarem-se novamente na atualidade, nos preenche de grande alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comunidades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
74
Compreendei bem: quando dizemos que estamos

acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos trabalhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a verdade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
Captulo 6
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso

porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e formam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no sentido clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgica, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qualquer que seja sua forma, contanto que andem no caminho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apresente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
75
nosso trabalho cresceu, interior e exteriormente. Com

relao a todos os que nos atacaram, no manifestamos
certamente nenhum dio, mas um amor cheio de compaixo. Em um tempo como o que atravessamos, consideramos um privilgio o fato de sermos atacados como
mensageiros de Cristo. Tal como um rochedo varrido
pelas tempestades da vida, achamos magnfico poder
continuar em p, por amor a Cristo e a seus sublimes
servidores.
No decorrer das eras, a Rosacruz tem sido caluniada,
perseguida e mutilada pelo clssico inimigo: a magia
negra. Ao longo dos sculos, o odioso monstro no
parou de levantar sua cabea para engolir a obra dos
Irmos Maiores; e o fato de esses ataques clssicos, to
conhecidos na histria da filosofia ocidental, manifestarem-se novamente na atualidade, nos preenche de grande alegria interior; e, apesar da preocupao diria,
prova que estamos no bom caminho. Realmente, no
estamos adaptados aos hbitos vigentes. No somos
rosacruzes por diverso: queremos seguir as pegadas de
nosso Pai-Irmo Cristiano Rosacruz! No queremos nos
envolver com as lutas polticas das diversas comunidades exotricas. Nosso trabalho est acima do caos
das paixes de nosso tempo. No queremos nos deixar
arrastar nem para a direita, nem para a esquerda.
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Compreendei bem: quando dizemos que estamos

acima das coisas deste tempo, queremos dizer que
nosso trabalho solidamente fundamentado em uma
fora que no deste mundo. Assim, poderemos trabalhar muito bem neste mundo, aqui reconhecer a verdade e igualmente divulg-la.
No dizemos, por exemplo, baseados em uma
meditao interior: A realidade nova, libertadora, est
Captulo 6
chegando; ns s temos de esper-la. No dizemos isso

porque, para ns, no indiferente saber quando e
como ela se manifestar entre os homens. Trabalhamos
para o advento do novo homem, seguindo as linhas de
menor resistncia e, tanto quanto possvel, tentamos
poupar nossos irmos e irms das dores mais intensas.
por isso que, como os Irmos Maiores, ardemos como
chamas vivas abrasadoras, a fim de permitir que a luz de
Cristo encontre uma entrada. At o momento, tivemos as
mesmas experincias que eles, ao menos em parte.
A comunidade da Rosacruz urea, o Lectorium
Rosicrucianum, assim como todos os aspectos internos
da Jovem Fraternidade Gnstica, existem e trabalham
neste mundo como instrumentos dos Irmos Maiores,
com a antiga fora de outrora, qual pertenciam, e formam, assim, um instrumento que pode ser manejado a
servio da bondade, da verdade e da justia, no sentido clssico da Gnosis universal. Aqueles que querem
saber exatamente qual o objetivo de nosso trabalho
deveriam examinar os antigos escritos da Ordem. H
muitas eras, eles se expressam em sua linguagem mgica, e no queremos desviar um s passo direita ou
esquerda deste caminho.
Aos nossos olhos, todos os governos so bons, qualquer que seja sua forma, contanto que andem no caminho de Deus. Se eles no andarem, no seremos ns
que iremos conspirar contra eles, pois j sabemos que
sero varridos pela violncia csmica, logo que se apresente o momento psicolgico. Desejamos trazer para os
homens a verdade, a bondade e a justia, no sentido
gnstico, tais como elas so. Sem desvios, sem acepo
de pessoa, a fim de que a luz possa obter poder sobre
ns e viver em ns. Um governo, um partido poltico,
uma comunidade exotrica no constituem de forma
75
76
alguma valores permanentes, assim como nunca o

foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Fraternitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifestaes da verdadeira humanidade arte, cincia e religio se unissem e se fundissem na ao, na comunidade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizadoras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse campo reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exigncias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j falamos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
Captulo 6
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por

Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteriana, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos desejos inferiores, transmutao que, pela secreo da glndula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento depende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas forasUrano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodomnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma espera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
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alguma valores permanentes, assim como nunca o

foram no passado.
Portanto, assim que o trabalho de Aqurio, to
velho quanto o mundo, manteve-se invariavelmente
inalterado. Encontramos a prova disso na Fama Fraternitatis R.C. Assim como diz seu ttulo, essa Fama se
dirige a todos os sbios e chefes de estado da Europa. A
Fama do vivente cristianismo gnstico no quer ficar
afastada da cincia, nem da religio, nem da poltica,
pois sempre foi inteno do Logos que as trs manifestaes da verdadeira humanidade arte, cincia e religio se unissem e se fundissem na ao, na comunidade da verdadeira vida, a fim de que da resultasse
um campo formador de foras libertadoras e realizadoras.
Desde tempos imemoriais, os apstolos desse campo reformador do verdadeiro cristianismo, no mundo
material, tm sido os Irmos da Rosacruz. Eles no se
curvam diante das contingncias, eles no buscam
nenhum outro compromisso, mas fazem suas exigncias, advertindo e chamando dia e noite, sem cessar.
Eles no trabalham de improviso, impelidos por sbito
entusiasmo, dando expresso a foras que turbilhonam
dentro de si. No! Eles trabalham segundo um sistema
preciso e bem estudado, solidamente fundamentado
nos mistrios cristos. Nesse sistema, cada colaborador
perfeitamente preparado para sua tarefa. A natureza
dessa preparao encontra-se descrita na viagem de
Cristiano Rosacruz. Nos captulos precedentes, j falamos dessa viagem sob dois aspectos diferentes.
Queremos esclarecer ainda um terceiro.
Em seu significado profundo, essa viagem tambm
diz respeito ao desenvolvimento das sete rosas da cruz
da gnese. A permanncia de Cristiano Rosacruz em
Captulo 6
seu mosteiro, seu profundo e intenso anelo por

Jerusalm e seu esforo para chegar at l, tudo isso
constitui para ns o realismo cristo, a sntese jupiteriana, as foras que nos permitem agir na matria por
meio das secrees das duas glndulas supra-renais.
Sua permanncia em Chipre, centro de adorao de
Vnus, simboliza a transmutao da natureza dos desejos inferiores, transmutao que, pela secreo da glndula timo, provoca uma mudana importante no
corpo. Sua chegada e sua permanncia em Damasco
fazem que nele se expresse o poderoso metal de
Mercrio, o saber superior, cujo desenvolvimento depende da glndula tireide. Em seguida, ele continua
seu caminho em direo a Damcar, a cidade do Leo:
o Cristo-dentro-dele desperta. As poderosas forasUrano, que agem com as foras da hipfise, so ento
liberadas.
Quando Cristiano Rosacruz obtm, assim, o autodomnio, sua viagem prossegue pelo Sinus Arabicus e
pelo Egito, que uma aluso ao guardio do umbral,
e continua at Fez, onde assimila todos os mistrios
existentes at ento, completando assim, efetivamente,
seu perodo de preparao e de desenvolvimento.
Todos os valores espirituais encapsulados na glndula
pineal a stima rosa sobre a cruz da gnese esto
agora disposio do aluno na senda.
Depois dessa preparao harmoniosa e de uma espera de dois anos, isto , quando os tempos esto
maduros, ele empreende a viagem para a Espanha.
Poderamos comparar a Espanha ao esprito humano, ao
aspecto Pluto: o esprito humano que se liberta como
o silencioso guardio da cmara do rei, para comear
sua grande tarefa para o mundo e a humanidade na
qualidade de iniciado e guardio dos mistrios.
77
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos

em geral, e aos chefes de Estado da Europa em particular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verdade e da justia:
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
78
Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que

os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
Captulo 6
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos

ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejeitamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome clebre como sbios, telogos e benfeitores da humanidade. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamente. Entretanto, por esprito de autoconservao, combatemos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um perigo. O redentor do mundo anda entre seus bem-amados, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as vestes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse elemento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal voltase sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
79
Assim lemos na Fama, dirigida a todos os eruditos

em geral, e aos chefes de Estado da Europa em particular, nesse antigo documento da Ordem da Rosacruz,
o programa de Aqurio, arauto da bondade, da verdade e da justia:
Espanha, como portador de inmeros e valiosos
tesouros, com a esperana de que a, uma vez que
Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso, conversou com os eruditos, na Espanha,
sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de
auxili-los, e de onde poderiam tirar indcios seguros
para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os
defeitos da Eclsia e de toda a filosofia moral. Ele lhes
mostrou novas plantas, novas frutas e animais que no
estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma
vez que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente ao estudo e confessar que estavam perdidos h
muitos anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa situao e j tinham tirado muito proveito
dela. Que outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma! Esse estribilho foi-lhe cantado
tambm por outras naes.
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Assim podemos ver que o mais elevado e o melhor que

os mistrios e o cristianismo podem nos ofertar, a ns
Captulo 6
e ao mundo, nos entregue diariamente. Existe, -nos

ofertado, mas no o queremos. Cristo disse: Estarei
convosco at o fim do mundo. No entanto, ns o rejeitamos. Qual o mrito de nosso estado de vida atual?
Afinal, so numerosos os que possuem um nome clebre como sbios, telogos e benfeitores da humanidade. Imaginai, por exemplo, que sob a brilhante luz da
verdade sejamos obrigados a abandonar como ilusrio
tudo o que acreditamos ser de nossa propriedade, o
que possumos por autoridade e o que divulgamos.
Mas, por causa do desejo de autoconservao neste
mundo material, agarramo-nos escurido muito mais
facilmente do que luz. Eis por que existem somente
duas possibilidades: ou aceitar a luz, ou ser aniquilado
por ela.
A histria da Rosacruz urea adquire, assim, um
enfoque dramtico: a luz ofertada, dada gratuitamente. Entretanto, por esprito de autoconservao, combatemos a luz e a pisoteamos como se ela fosse um perigo. O redentor do mundo anda entre seus bem-amados, mas eles cospem-lhe no rosto, arrancam-lhe as vestes do corpo e se escondem atrs de sua devoo a fim
de cobrir sua prpria nudez.
Entretanto, compreendei bem que essa completa
apatia do sagrado apenas aparente. Aquele que se
bate contra a luz aniquila-se nas trevas. assim que o
elemento superior protegido e que uma escola de
mistrios se torna necessria para preservar esse elemento superior. assim que se levanta a arma da magia
gnstica, arma com a qual como dito na Fama
Fraternitatis a Fraternidade Gnstica Universal voltase sempre de novo para aqueles que querem escutar.
Tudo o que queremos mostrar e oferecer ao
mundo e humanidade os tesouros superiores que esto
79
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao

mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
80
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a

que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entrada pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta dezenas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensavam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
Captulo 6
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja

transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas chagas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande protetor e realizador de toda a vida: Cristo.
81
a para todos. Tudo o que queremos apontar ao

mundo e humanidade os graves perigos que surgem
quando se persiste numa recusa brutal. Tudo o que
queremos proteger e realizar a grande obra que nos
foi confiada, atravs dos abismos da noite.
80
A noo Espanha possui ainda uma outra acepo, a

que faremos apenas uma simples aluso. Alguns lugares
da Europa, como a Espanha, simbolizam portas de entrada pelas quais os egos de outras raas entram na Europa
pela reencarnao. Assim como no passado existiu uma
cultura hispnica muito avanada, em estreita conexo
com a antiga cultura rabe, no futuro haver de surgir
uma nova cultura espanhola. Pouco antes de explodir a
Segunda Guerra Mundial, uma terrvel luta fratricida
tomou conta da Espanha, e no decorrer dessa luta dezenas de milhares de homens foram dizimados. Essa luta
era o comeo inevitvel da nova ordem que deve um dia
aparecer; mas, ao mesmo tempo, surgiu o perigo de que
esse processo fosse reprimido pelos poderes das trevas.
Como j havamos anunciado na poca, a guerra civil
espanhola no aconteceu por acaso, como muitos pensavam. Ela anunciava um sintoma que podia ser aplicado a
toda a Europa, como todos perceberam em seguida.
Seguindo as linhas csmicas de fora, uma nova
idia tentava, com esforo, espalhar-se por toda a
Europa. Ela entrou pela Espanha, do mesmo modo
como C.R.C. a chegou com sua filosofia crist para
dirigir-se, depois de uma recusa, at a Alemanha. Eis
por que inmeros acontecimentos significativos na
Alemanha j haviam sido previstos pelos esoteristas,
cujas previses tambm se concretizaram.
Pois bem, a servio da bondade, da verdade e da
justia, nosso trabalho segue em frente, a fim de que,
Captulo 6
tambm em nosso tempo, o antigo evangelho seja

transmitido a um mundo abatido e desconcertado.
Alargamos nossa frente de batalha para mostrar a todos
aqueles que querem nos escutar que damos indicaes
corretas, falamos de valores justos e anunciamos os
acontecimentos futuros. Apontamos para algumas chagas a serem curadas e queremos, sob o impulso da luz
que nos toma em seu poder, ensinar aos homens como
eles devem viver a servio daquele que o grande protetor e realizador de toda a vida: Cristo.
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7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
7
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
O tringulo gneo
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum

igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa brutal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livremente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhecendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e diminurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explicao esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a formidvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir,
85
O tringulo gneo
O tringulo gneo
Na Fama Fraternitatis, h referncias ao trigonum

igneum, o tringulo de fogo. Depois de sua viagem
maravilhosa, Cristiano Rosacruz chega Espanha. A
todos aqueles que querem escut-lo por um momento,
ele oferece todos os tesouros e toda a grande sabedoria
que reuniu; entretanto, somente recebe uma recusa brutal como resposta. As classes governamental, cientfica,
artstica e religiosa, graas sua sagacidade lunar, foram
de opinio que os oferecimentos de Cristiano Rosacruz
eram totalmente opostos a suas prprias idias e prticas
primitivas. Se tivessem aceitado esses dons divinos livremente oferecidos, ento, segundo descreve a Fama, isso
teria prejudicado seu prestgio; ficaria evidente que eles
nada sabiam e teriam de retomar seus estudos, reconhecendo ao mesmo tempo seus longos anos de erros;
veriam, ento, secar a fonte de seus rendimentos e diminurem seus tesouros.
Pois bem, depois dessa amarga experincia, que
em certo sentido nos mais ou menos conhecida,
antes de continuar a narrativa da viagem de Cristiano
Rosacruz, a Fama entrega-se a uma profunda explicao esotrica e filosfica, para tornar evidente aos que
a estudam a ntida oposio entre a luz que se oferece
incessantemente e a treva negativa. Ela descreve a formidvel luta da Fraternidade da Luz para fazer surgir,
85
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente

valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admirao, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Fraternidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma corrente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pequeno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
86
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma

declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobrimos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
Captulo 7
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode

apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princpio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo representado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspectos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No trabalho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da francomaonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absoluto, de construo integral, espalha-se, a partir do aspecto mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
87
destas trevas e desta barbrie, homens suficientemente

valorosos para aplainar o caminho para o restante da
corrente de vida humana, at o luminoso brilho de um
estgio superior da espiral evolutiva. Pensando nessa
falange herica, a Fama continua:
Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto do tringulo
gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Quando pensamos nessas coisas, nossa grande admirao, nossa profunda venerao e nossa inexprimvel
gratido dirigem-se queles que edificaram a Fraternidade da Luz no Ocidente, a esses nobres espritos
que foram iados dos abismos infernais para fora do
poo da morte, no para se tornarem libertos, mas
sim para abrir um caminho, para preparar uma senda
para todos aqueles que viriam depois deles. Uma corrente de amor vem a nosso encontro. Vemos um pequeno grupo de figuras luminosas em torno do nico,
em torno de Cristo, com o qual e para o qual elas
querem carregar a cruz. Esses espritos iluminados
formam o pice do flamejante tringulo gneo; e
sobre esse luminoso smbolo mgico que iremos falar
neste captulo.
86
De fato, preciso ver nestas linhas uma confisso, uma

declarao. Sabereis quem somos, quais so nossas
intenes, qual o trabalho que nos ocupa e at que
ponto estamos ligados ao tringulo gneo.
O tringulo mgico tem muitos aspectos. Descobrimos isso quando estudamos os tringulos geomtricos.
Podemos considerar o tringulo como uma superfcie
Captulo 7
plana compreendida entre trs linhas, mas ele pode

apresentar-se tambm como um tringulo retngulo,
obtusngulo ou acutngulo; e existem tambm tringulos
esfricos.
Na franco-maonaria mstica, o tringulo o princpio bsico e a finalidade ltima de toda construo. No
cristianismo esotrico, gnstico, o tringulo representado pelas trs cruzes sobre a colina do Glgota. Na
filosofia rosacruz, o tringulo simboliza os trs aspectos do ego, a saber: o esprito divino, o esprito vital e
o esprito humano. Na astrosofia mgica, encontramos
o tringulo de fogo traado por ries, Leo e Sagitrio.
No planetrio gnstico, vemos o tringulo irradiar
como Urano, Netuno e Pluto, os trs poderosos sinais
na constelao de Serpentrio e Cisne.
Conhecemos o tringulo csmico sob os aspectos
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e o tringulo
supracsmico como os trs aspectos do Logos. No trabalho da Escola Espiritual Moderna da Rosacruz urea,
que antigamente era a continuao direta da francomaonaria mstica, vemos surgir o mesmo tringulo nas
exigncias de Aqurio: bondade, verdade e justia.
Certamente poderamos escrever um livro inteiro
sobre esses aspectos do tringulo e at sobre os que
no citamos aqui; exatamente por isso que devemos
nos limitar na escolha dessas prodigiosas riquezas.
Seguiremos apenas uma linha nica de pensamento
mgico, para no nos perdermos na multiplicidade das
chamas irradiantes.
O tringulo o smbolo da harmonia absoluta, um
smbolo da triunidade; trs o produto da unidade
absoluta, o nmero da perfeio. Essa idia de absoluto, de construo integral, espalha-se, a partir do aspecto mais elevado do Logos, semelhante a uma chama
87
88
incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.

Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julgamento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trindade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, atacada pelo tringulo divino. A trindade humana simbolizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos discernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemente luminosas na cabea, que so as radiaes da hipfise, da pineal e do espao situado atrs do snus frontal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaados, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
Captulo 7
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa

chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as palavras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se elevam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais brilhante.
O que significa a bondade ? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coisas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provocado por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotrico, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
89
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incandescente, atravs de todos os domnios csmicos.

Por toda parte onde aparece, essa chama gnea de Deus
acende a substncia-raiz csmica e o caos se manifesta:
uma agitao intensa, vibrante, pulsante, um impulso
evolutivo. Em sua imensa compaixo, a chama de fogo
divino desce ainda mais baixo e aproxima-se da terra
obscura, como a luz que brilha nas trevas, como a luz
que faz nascer o caos, o movimento, a crise e o julgamento. A ponta gnea e cortante do tringulo divino
desce e penetra o mundo como um gldio. o esprito
de Cristo que veio no para trazer a paz, mas a espada.
O aluno que perscruta o cu na viglia noturna de
sua vida, a buscando descobrir a luz de Deus, v as
chamas de fogo se precipitarem e tocar sua vida. A trindade, o tringulo gneo de seu ser microcsmico, atacada pelo tringulo divino. A trindade humana simbolizada pelos trs aspectos do Esprito, que podemos discernir como trs ncleos, como trs estrelas suavemente luminosas na cabea, que so as radiaes da hipfise, da pineal e do espao situado atrs do snus frontal, entre as sobrancelhas.
Assim que esse encontro divino celebrado, assim
que os dois pices dos tringulos se tocam, eleva-se um
intenso conflito, um perecimento da natureza inferior e
uma ressurreio; os dois tringulos se interpenetram e
assim que nasce a imagem dos dois tringulos entrelaados, a estrela de seis pontas, o hexagrama. Esse smbolo
mgico do nmero seis era considerado pelos antigos
cabalistas como o smbolo da perfeio. Todos os que
estudam As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz
compreendem agora por que Cristiano Rosacruz sai do
poo sombrio graas sexta corda.
Somente um iniciado unido a Deus e possuidor
desse selo de Salomo pode desenvolver seu tringulo
Captulo 7
de fogo at que ele seja uma chama poderosa. Essa

chama se avivar cada vez mais e doar ao mundo a
luz derradeira.
Agora, vejamos mais de perto como esse processo
pode desenvolver-se. Ele somente pode acontecer de
uma nica maneira: seguindo o caminho da bondade,
da verdade e da justia. Estas trs palavras so as palavras-chaves de Urano, de Netuno e de Pluto. So os
nomes das trs propriedades libertadoras da hipfise,
da glndula pineal e do guardio silencioso, a tireide.
So os trs aspectos do ego.
Isso representa o servio de amor total, em total
auto-sacrifcio aos outros, o cristianismo integral, a
franco-maonaria absoluta. So as trs cruzes no lugar
do crnio, onde o sangue da reconciliao corre como
um resgate para muitos. Resumindo: trata-se aqui da
ao integral da cabea, do corao e das mos dos
homens. o trabalho de Aqurio, o trabalho mgico da
Fraternidade da Rosacruz atual. A base do tringulo
representa o conceito da bondade, e dessa base se elevam, de um lado, a verdade e, de outro, a justia, e l
onde essas duas foras ascendentes se tocam realiza-se
a iniciao, essa chama que se torna sempre mais brilhante.
O que significa a bondade ? Qual a inteno desse
princpio de Urano? Esse princpio refere-se forma mais
sublime do verdadeiro amor, ao aspecto crstico das coisas. O que os homens fizeram, porm, do amor ? Ele se
tornou algo sentimental, fraco, ou um impulso provocado por um sentimento incontrolvel, ou ainda um estado
passional levado a seu limite mximo, um amor prprio
exagerado ao extremo, um apego ao romantismo esotrico, enfim, um meio de preencher a prpria vacuidade e
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a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se

no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria imagem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo totalmente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente podereis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aqueles que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria incomensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que carrega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recusa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do crnio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princpio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Captulo 7
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.

Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impossvel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segredo de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade libertadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agitao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadeiro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma perfeita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eterno que desce e penetra o tempo.
91
90
a prpria impotncia. E cada um diz a si mesmo: Se

no estou conseguindo nada sozinho, ento vou tentar
com a ajuda de algum. Esse amor a prpria imagem da negatividade. limitado.
A base do tringulo nos leva a uma direo totalmente diferente. Ela exige a abnegao total, o doar-se
impessoalmente humanidade, a compaixo absoluta
por aqueles que vagueiam nas trevas. Somente podereis ser amigas e amigos de Aqurio se conhecerdes
um pouco dessa intensa misericrdia por todos aqueles que, submetidos a um destino cruel, debatem-se
neste poo escuro do mundo, em uma misria incomensurvel.
Somente quando conhecerdes essa compaixo
que podereis vos considerar filhos dAquele que carrega a dor do mundo. Ento estareis prontos a deixar
pai e me, sim, tudo, para servir a Deus, ao mundo e
humanidade. Nesse momento que ireis Espanha
para oferecerdes vossos tesouros a todos, como o fez
Cristiano Rosacruz, o prottipo de vosso ser superior.
Exatamente como ele, vs vos defrontareis com a recusa, com as insinuaes e as perseguies; e tambm
por vossa vez escutareis o Crucificai-o!
Por vosso sacrifcio, a cruz se eleva no lugar do crnio e os soldados proferem injrias ao redor de vosso
corao que sangra. Eles lanam sortes sobre vossa
posse espiritual manifestada na ao como se ela fosse
uma mercadoria. Assim, o sangue escorre gota a gota de
vosso corpo: vosso amor que alimenta o mundo; ele
encharca a terra para que de seu seio um dia possam
surgir melhores frutos. assim que assentamos o princpio fundamental do verdadeiro amor, o auto-sacrifcio
em Cristo. da que se elevam, como j dissemos, duas
outras foras.
Captulo 7
Da bondade nasce, em primeiro lugar, a verdade.

Enquanto no tiverdes compreendido a verdadeira
bondade do corao, no sentido esotrico, ser impossvel perceber a verdade; essa razo superior, esse
princpio netuniano, nasce da bondade. Esse o segredo de todo conhecimento verdadeiro. A bondade
como o cajado simblico de Moiss. Tocais com ele a
rocha do conhecimento universal e a gua viva da
jorra, vibrante. Sois, ento, revestidos da verdade libertadora. Vossa viso passa a ser mais aguda, vedes a agitao no escuro poo deste mundo; vedes as linhas
diretrizes da libertao; e, alm de vosso amor, trazeis
convosco vossa sabedoria.
Porm, novamente o prncipe deste mundo tenta
matar-vos; ento que a segunda cruz erguida no
lugar do crnio. Aquele que deseja ser o assassino da
vida inferior crucificado como assassino no madeiro
da cruz. Juntos, o corao e a cabea so, desse modo,
dependurados, em indizvel sofrimento, e as gotas de
sangue se multiplicam e desaparecem pouco a pouco
nas areias do deserto.
E vede: da bondade tambm procede a justia.
Quando vosso corao irradia, cheio de amor verdadeiro e j perfurastes as fontes da verdade eterna, o ser se
eleva em plena positividade e exige justia. O clamor
de Aqurio ressoa no mundo inteiro: Justia! Observais
a horda negra em sua face manchada de crimes, barrais
seu caminho, mesmo que ela esteja revestida com um
manto real ou com uma veste sacerdotal para mascarar
seu estado moribundo. Fazeis ressoar em seus ouvidos
o grito por justia, a exigncia de Pluto por uma perfeita humanidade, pois a exigncia de vosso tringulo
a exigncia de Deus, do Logos, da chama do fogo eterno que desce e penetra o tempo.
91
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;

o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pregar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o grande corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verdade te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
92
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz libertao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ocidental, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam responder exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resulta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
Captulo 7
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo continua como antes.

H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de horscopos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoao total. Eles no se ocupam da justia porque, segundo dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no compreendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorncia quanto ao caminho de libertao, do qual testemunha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terrvel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
93
Assim, a terceira cruz erigida no lugar do crnio;

o segundo assassino, o esprito humano, deixa-se pregar na cruz, em total oferenda. Desse modo, o esprito
humano perece na natureza inferior; mas, vede, o grande corao do mundo lhe diz: Em verdade, em verdade te digo: hoje mesmo estars comigo no paraso.
A morte se converte, aqui, em vitria. O ponto
extremo do trigonum igneum foi atingido. Como um
claro, a luz que cega a escurido atravessa o mundo,
e como um grande clamor de jbilo ressoa o trovo, o
grito de liberdade do iniciado: Consummatum est! Est
consumado! O selo de Salomo, formado pelos dois
tringulos entrelaados, nasceu no sangue.
92
Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz libertao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ocidental, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam responder exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resulta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
Captulo 7
Clamores se elevam do escuro abismo, mas tudo continua como antes.

H outros, pseudo-esoteristas, que chafurdam de
maneira negativa, buscando o conhecimento oculto;
estudam cosmologia e tornam-se fabricantes de horscopos. Entretanto, no possuem nenhuma bondade,
nenhum amor, nenhum esprito de auto-sacrifcio; seu
amor uma idia que consiste em falar no vazio e no
imaginrio e em fazer de conta; a pungente emoo de
sentir o sofrimento dos homens desconhecida para
eles. Quanto justia, eles no querem saber dela em
absoluto. Eles nem mesmo so capazes de justia, pois
falta-lhes a fora fundamental, o amor que a autodoao total. Eles no se ocupam da justia porque, segundo dizem, isso assunto de Deus, e melhor no se
meter nisso. Para eles, pregar o Evangelho o bastante.
Porm, o segundo mandamento de Cristo, a cura dos
doentes, bate sua porta em vo, pois eles no compreendem que a cura dos doentes consiste de fato em
curar a humanidade sofredora e cega de sua ignorncia quanto ao caminho de libertao, do qual testemunha o Evangelho, e ajud-la a seguir verdadeiramente
esse caminho pela efetiva atitude de vida e pelo ato. Se
eles recusam Cristiano Rosacruz porque no tm o
conhecimento, o discernimento; porque ainda fazem
parte, eles mesmos, dos doentes, dos que precisam ser
curados!
H tambm aqueles que s buscam a justia, sem
amor e sem verdade. A conseqncia uma luta terrvel e sangrenta, golpes irracionais, incndios e crimes
como prticas revolucionrias.
Existem ainda aqueles grupos que representam
somente dois aspectos do tringulo. So homens que
conhecem a bondade e a verdade, mas que so muito
93
Captulo 7
94
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,

toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justia, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gnstico possvel.
Rompei vossos grilhes,

vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a

Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse smbolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sentis ligados e quais so os valores que recusais conscientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
Sa, deixai vossas casas,

deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
Captulo 7
94
covardes diante da justia, perdendo, dessa maneira,

toda eficcia. Outros, conhecendo a bondade e a justia, permanecem impermeveis verdade csmica: o
resultado um imenso desvio, e os sofrimentos da
humanidade se intensificam. Por fim, h os homens que
amam a verdade e a justia, mas que no possuem
bondade e permanecem igualmente impotentes, pois
sem Cristo nenhum desenvolvimento no sentido gnstico possvel.
Rompei vossos grilhes,

vinde para a luz.
Arrancai a mscara
de vossa face.
Deixemos, portanto, que esse livro misterioso que a

Fama Fraternitatis fale a vs. Impelimo-vos em direo
ao tringulo gneo e, colocando-vos diante desse smbolo sagrado, perguntamo-vos a qual aspecto vos sentis ligados e quais so os valores que recusais conscientemente por covardia, por falta de amor, ou por
ignorncia.
Sabeis agora qual o objetivo da obra de Aqurio,
ou seja, realizar a obra mais sublime da Fraternidade
da Rosacruz, trabalho dos mais perigosos em uma poca
degenerada como a nossa. Quem tem coragem para
juntar-se s fileiras dos heris do mundo, daqueles que
tornaram possvel a Fraternidade da Luz?
Chegar um tempo em que direis: Se pelo menos
eu tivesse respondido ao chamado da Rosacruz! Esse
ser o momento em que a luz despertar em glria
triunfal. Entretanto, j no ser possvel para vs ser
um dos portadores de luz.
Uma onda de amor vem a nosso encontro e vemos
um pequeno grupo de figuras luminosas ao redor do
nico, ao redor de Cristo, com quem e por quem elas
querem carregar a cruz, a cruz trplice, o flamejante
tringulo gneo. E a cano das esferas vibra sobre a
escura terra:
Sa, deixai vossas casas,

deixai tudo para trs.
Aceitai vossa vocao:
tomai sobre vs a cruz.
Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
8
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
8
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos

penetrar agora na tragdia do passado, apresentandovos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que significa o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal flamejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhouse por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revolucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos estranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de
99
Teofrasto
Guiados pela Fama Fraternitatis, ns vos faremos

penetrar agora na tragdia do passado, apresentandovos um homem que a Fama chama de Teofrasto.
Teofrasto significa o intrprete de Deus, mas sem
dvida o conheceis sob o nome de Paracelso, que significa o sublime.
A Fama fala desse homem relacionando-o com o
tringulo gneo, pois existe no mundo um grupo de
pioneiros que usam o tringulo gneo como o sinal flamejante da verdadeira franco-maonaria mstica, sinal
de bondade, verdade e justia. Paracelso pertencia em
ao e em verdade a esse grupo de servidores do
mundo. Talvez saibais o que aconteceu a esse homem:
mdico muito hbil e muito adiantado em relao a
seu tempo, era, alm disso, adepto da magia superior
e possua uma sabedoria to perfeita e to sublime,
que seus contemporneos, enciumados, no puderam
seguir suas sbias dissertaes. Seu renome espalhouse por toda a Europa e as curas que realizou foram
consideradas grandes milagres pelo pblico. Ele revolucionou toda a base da cincia mdica e renovou-a
radicalmente, sob todos os aspectos.
Se houvessem escutado Paracelso, muitos fatos estranhos da histria do mundo teriam acontecido de
maneira totalmente diferente e hoje no teramos de
99
100
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envolvidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensinamentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empunhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre intervm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqentemente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente calnia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e finalmente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
Captulo 8
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia

transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso trabalho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conseqncias de suas palavras e de seus atos, pois em palavras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que realiza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma poltica: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divino e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto freqentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esotrico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
101
100
lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envolvidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensinamentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empunhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre intervm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqentemente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente calnia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e finalmente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
Captulo 8
calnia, mas podeis facilmente imaginar. A calnia

transforma o Hosana em Crucificai-o. Quando
desejais entrar nas fileiras dos pioneiros que lutam por
uma ordem mundial diferente e melhor, quando iais o
estandarte da bondade, da justia e da verdade, ento
a calnia cai sobre vs.
O grupo de pioneiros da Rosacruz relativamente
pouco numeroso. Como possvel que homens com
uma viso totalmente diferente da nossa consigam
ainda prestar alguma ateno em ns? Entretanto, os
grandes deste mundo vertem calnia sobre nosso trabalho! Haver, entre os grandes deste mundo, um certo
medo de que a histria de Davi e de Golias se repita?
Em todo caso, no haver de acontecer conosco o que
sucedeu outrora com o antigo ministro francs
Salengro, que se suicidou quando as ondas de calnia
se derramaram sobre ele. Os alunos da Rosacruz no
se suicidam e tambm no se inquietam com as conseqncias de suas palavras e de seus atos, pois em palavras e atos eles esto sempre sintonizados com Aquele
que chamam de Senhor de toda a vida, Cristo, que realiza tudo no todo.
Os alunos da Rosacruz seguem apenas uma poltica: a do reino de Deus. E no falamos desse reino divino e de sua poltica em termos abstratos, mas em uma
linguagem concreta. por essa razo que esto freqentemente irritados conosco. No especulamos a
respeito de uma ptria celeste que est por vir, mas
colocamos aqui mesmo, no mundo dos fenmenos, a
necessidade urgente de construir esse reino divino, a
construo verdadeira das cabeas, dos coraes e das
mos que esto sintonizados com o cristianismo esotrico. Eis por que a calnia no nos envolve, no nos
toca, e por que usamos nossa funda de Davi contra as
101
foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem

visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quando Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadeiro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a meno: Por este sinal vencers. Compreendeis, certamente, esse simbolismo.
102
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, aniquil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apstolos da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assassinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado acabaro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do flamejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espiritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse conseguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
Captulo 8
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque

ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos fornece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia realmente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secreta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedoria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quiserem conhecer o Livro M devem seguir o caminho traado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da purificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que queremos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
103
foras bem visveis das trevas (Golias significa: bem

visvel), na certeza da vitria.
Seria pretensioso falar em vitria? No, pois, quando Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso verdadeiro ser, recebe o convite para a festa da consumao,
sua convocao carrega, com o sinal da cruz, a meno: Por este sinal vencers. Compreendeis, certamente, esse simbolismo.
102
Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, aniquil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apstolos da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assassinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado acabaro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do flamejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espiritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse conseguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
Captulo 8
teve um final to trgico. Contestamos essa crtica porque

ela no tem fundamentos, e a Fama Fraternitatis nos fornece a prova disso. De fato, o Testamento da Ordem da
Rosacruz nos informa que Teofrasto havia lido com zelo
o Livro M e que, por vocao e inspirao, pertencia realmente ao pice do tringulo de fogo.
Sabeis o que preciso entender por Livro M. Aquele
que quiser estud-lo dever penetrar at a cidade secreta de Damcar, na Arbia, a cidade da beleza, da sabedoria e do amor, situada no pas do Leo, de Cristo, o Leo
de Jud. Aqueles que conhecem o Livro M pertencem
aos iniciados dos mistrios ocidentais, aos grandes
guias espirituais da humanidade. Aqueles que quiserem conhecer o Livro M devem seguir o caminho traado no testamento da Ordem, o caminho de Cristiano
Rosacruz, a senda do sacrifcio pessoal, a senda da purificao pessoal, o caminho da bondade, da verdade e
da justia, a senda do ato.
Segundo nosso ponto de vista, Paracelso era um dos
grandes, e nele vemos um exemplo luminoso para o
verdadeiro aluno da Rosacruz. A tragdia da vida de
Paracelso tambm nossa; sua luta tambm nossa; seu
trabalho tambm nosso. por essa razo que queremos nos concentrar na essncia dessa luta. Queremos
fazer reviver diante de vs Teofrasto, esse heri, para
poder comparar nossa realidade dele, ao seu sacrifcio,
e conseguir desse modo determinar as linhas diretrizes,
o chamado e o trabalho da Rosacruz nos tempos atuais.
Assim, baseamo-nos na declarao da Fama que
diz que Paracelso ficou terrivelmente abatido com as
declaraes de tantos eruditos e ignorantes:
A confuso dos eruditos e dos ignorantes impediu esse
homem de se desenvolver melhor, de modo que nunca
103
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes

sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer inteiramente.
104
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o

Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exigncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e percebereis com agudeza tudo o que se ope realizao da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terrveis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a trabalhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ventura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-emdevir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
Captulo 8
aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magnfico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E naturalmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verdade? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorriso, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lmpada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai deixar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimentos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela mantm os homens distantes da realidade e do ato verdadeiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignidade e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que possumos.
105
pde falar pacificamente com outrem de suas reflexes

sobre a natureza. por isso que, em seus textos, mais
zombou dos indiscretos do que se deu a conhecer inteiramente.
104
Suponhamos, por exemplo, que j tivsseis estudado o

Livro M e que tivsseis penetrado at Damcar, na
Arbia. Compreendereis, ento, todo o alcance da exigncia crstica no mundo das aparncias; vosso ser se
consumiria no fogo do amor pela humanidade e percebereis com agudeza tudo o que se ope realizao da lei de Cristo neste mundo; sereis igualmente
torturados pela dor e pela tristeza causadas pelos terrveis sofrimentos da humanidade, por suas idias falsas
e por suas aes insanas e, enfim, comeareis a trabalhar para fazer tudo o que deve ser feito em prol do
triunfo da luz.
H estudiosos de cincias espirituais que se atm
unicamente a levar em considerao o objetivo final da
senda. Praticam a meditao e concentram-se no reino
de Cristo. Desenham os contornos da Nova Jerusalm,
versificam, escrevem e falam sobre o amor de Deus
que manifestado em Cristo. Eles dizem: O amor
exige amabilidade para com os homens; o amor ventura e felicidade; o amor paz e harmonia; o amor o
farfalhar das palmas e o som das trombetas. O amor
exige a amizade e o no-julgar, pois em todos os seres
repousa uma centelha divina e cada ser um deus-emdevir. O amor no-violncia. Eis como ressoam em
nossos ouvidos os sons melodiosos do amor potico. E
vemos as tulipas brancas e as piedosas procisses de
lanternas brancas, as campanhas feministas para a paz
e as reunies de testemunho pela igreja e pela paz, e
ouvimos protestos contra a violncia. E dizem que o
Captulo 8
aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magnfico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E naturalmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verdade? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorriso, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lmpada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai deixar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimentos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela mantm os homens distantes da realidade e do ato verdadeiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignidade e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que possumos.
105
106
Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a

Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabrochou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sentireis a fora triunfante do amor, o segredo do verdadeiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carregados de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemente inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicativo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos caminhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus coraes despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a traio! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
Captulo 8
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando

todo tipo de manobras de desvios religiosas inventado, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expressemos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figura luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele derramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o rancoroso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que finalmente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresistvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpugnvel em meio a este mundo. Chamamos a essa fortaleza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insultaram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusaram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam armadilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
107
106
Aqueles que podem estudar o Livro M chegam a

Damcar por meio do ato. Sua alma trplice j desabrochou e, guiados pela luz da estrela de Belm, avanam
at Aquele que sustenta o Universo. Eles penetram at
a gruta natal deste mundo, e fazem a oferenda de ouro
de suas almas. Ao mesmo tempo em que so recebidos
por Jos, o carpinteiro, eles querem se tornar tambm
construtores, e juntam-se s fileiras dos verdadeiros
maons.
Ento compreendereis o que o amor. Ento sentireis a fora triunfante do amor, o segredo do verdadeiro amor. No se trata simplesmente de uma tenso
meditativa, de uma emisso de pensamentos carregados de amor e nada mais. Isso poderia ter seu valor,
mas apenas a tera parte da panacia curadora. O
verdadeiro amor derruba os dogmas, constantemente inteligente e cumpre com a exigncia do momento.
Assim como a verdade, o amor se dirige a todo ser
indigno. Ele como um raio que ilumina a escurido.
O amor , na verdade, protetor, estimulante, explicativo e desmascarador. Milhares e milhares de pessoas
neste mundo se traram e se venderam por sua prpria
ignorncia, por sua negatividade, distanciando-se, assim,
do que essencialmente crstico. Quando os vencidos
reerguem a cabea, lanam seu grito de dor e buscam
bodes expiatrios, eles so colocados em falsos caminhos e, em sua iluso, acalentam vboras em seus coraes despedaados. Voltam-se contra seus amigos e
contra os que os ajudam. Lanam no rosto de Cristo:
Crucificai-o!
por isso que a exigncia do verdadeiro amor
indicar o branco e o preto. O homem instigado a lutar
contra seus irmos. Por isso dizemos: A espreita a traio! Ei-la! Quando os gemidos de dor dos homens nos
Captulo 8
alcanam, dizemos: A est vosso assassino! Quando

todo tipo de manobras de desvios religiosas inventado, e as ovelhas sem pastor perguntam, angustiadas:
Onde est a traio?, ento dizemos: Ela est a no
blsamo dos textos bblicos, aplicados no corao dos
pobres seres humanos desamparados!
Eis a verdade que a lei do amor exige que expressemos.
Escrevemos isso porque, diante de ns, ergue-se a figura luminosa de Teofrasto Paracelso. Esse era um
homem que amava a verdade acima de tudo. Ele derramou a verdade, essa verdade plena de amor, sobre
seus arrogantes contemporneos. No foi ele o rancoroso, mas rancorosos foram aqueles que se retraram
sob a magnfica luz de seu amor inelutvel e que finalmente o apedrejaram.
Escrevemos isso para dizer que a Rosacruz irresistvel. Escrevemos isso porque queremos vos dizer que
os Irmos Maiores construram uma fortaleza inexpugnvel em meio a este mundo. Chamamos a essa fortaleza Escola de Mistrios.
Cristiano Rosacruz terminou sua viagem. Ele entrou
na Espanha e ofereceu seus tesouros a todos os sbios
e chefes de Estado da Europa. Entretanto, eles o insultaram, no o aceitaram e at o expulsaram dali. Sua
oferenda magnfica era destinada a todos, mas no foi
aceita. O tringulo gneo de beleza, sabedoria e amor
estava pronto para irradiar neste mundo, mas o mundo
no o aceitou.
Teofrasto veio tambm com suas ddivas: recusaram-nas. Teofrasto veio com sua obra: semearam armadilhas em seu caminho e caluniaram-no. Teofrasto veio
com sua verdade, seu protesto, seu desmascaramento:
107
mataram-no. O mundo no queria contemplar as maravilhosas vastides do Livro M.

E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a fortaleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Ocidente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarregados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
9
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
108
mataram-no. O mundo no queria contemplar as maravilhosas vastides do Livro M.

E ento? Ento erigiu-se a Escola de Mistrios, a fortaleza inexpugnvel, a Escola de Mistrios do Ocidente. Ns, a Jovem Fraternidade Gnstica, somos a
vanguarda, o grupo de pioneiros, os enviados encarregados de vos falar dessa maravilhosa magnificncia,
dessa vitria que j est assegurada.
9
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
108
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na

gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimento, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora liberada se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se quisermos criar um resultado permanente. Assim, abordamos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sonora produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o
111
De volta para a Alemanha
Conhecemos os efeitos da queda de uma pedra na

gua. Quando ela toca a superfcie da gua, forma-se
uma onda circular que se expande em crculos cada vez
mais largos, que finalmente se dissipam. Esse movimento, ao qual estamos to acostumados, regido por uma
lei csmica. Quando dois objetos se encontram, a fora
assim liberada expande-se em crculos. Em todos os
domnios da matria e do esprito encontramos o
mesmo fenmeno. No que diz respeito luz, ao som,
s vibraes etricas, s ondas de fora mental e etc.,
constatamos sua propagao sob a forma de ondas
esfricas. em virtude desse fenmeno que se fala, nos
meios esotricos, de crculos de fora. A fora liberada se estende cada vez mais longe, at perder-se no
Universo. preciso concluir que a efuso de fora que
faz nascer o movimento deve sempre repetir-se se quisermos criar um resultado permanente. Assim, abordamos uma outra lei csmica: a da repetio.
Imaginai que um grupo de homens deva aprender a
reagir a uma certa vibrao. A vibrao ou sinfonia sonora produzida e depois se dissipa em poucos instantes,
escapando ao poder de assimilao. necessrio repetir
incessantemente um novo som, na mesma freqncia,
para que esse grupo de homens manifeste finalmente
sinais de uma reao, de uma realizao. Comprovado o
111
112
resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para

permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conseqentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continuamente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
Irmos Maiores da Rosacruz.
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcance. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arrepende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
Captulo 9
modo inadequado comeando a trabalhar na direo

correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapassados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos apenas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoroso e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliarnos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejeitar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percorrer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanecemos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
113
112
resultado, outra sinfonia passa a ser necessria para

permitir um novo passo na direo desejada. Alm
disso, a sinfonia sempre deve estar de acordo com a
poca, com os hbitos e com os costumes. Conseqentemente, os trabalhadores na vinha do Senhor,
conforme alguns j observaram, devem estar sempre
vigilantes. O mtodo de trabalho deve ser continuamente adaptado s circunstncias. O obreiro que s
repete e revive o que pertence a um crculo de fora
que j se dissipou no est preparado para ouvir as
novas composies dos inteligentes e constantes
No penseis jamais que a onda de vida humana
esttica. Inmeras e poderosas foras a influenciam, e
cada impulso adaptado necessidade do momento.
Essa certeza nos leva a conseqncias de amplo alcance. Pensai por um instante na Igreja. Como fenmeno
social, ela apresenta dois aspectos: primeiramente, ns
a conhecemos pelas manifestaes humanitrias, com
todos os equvocos que isso comporta. Eis por que a
Rosacruz rejeita a Igreja. Esta tambm aparece com
seus antigos valores msticos, baseados em crculos de
fora anteriores. So essas ltimas caractersticas da
Igreja que o aluno da Rosacruz mais deplora. Por qu?
Porque uma Igreja que se adapta ao mundo acelera a
crise, precipita o novo devir, a exploso, enquanto que
a Igreja que se compraz com valores ultrapassados
demonstra, por sua negatividade, que seu tempo j
passou.
Na Bblia, encontramos a seguinte afirmao: H
maior alegria no cu por um s pecador que se arrepende. Um profundo jbilo toma conta do corao de
um esoterista quando ele chega a descobrir um homem
enrgico que antes aplicava sua energia dinmica de
Captulo 9
modo inadequado comeando a trabalhar na direo

correta. Ele sabe que um obreiro firme juntou-se ao
grupo dos pioneiros.
Entretanto, o que dizer da pessoa que se considera
extremamente religiosa, totalmente voltada para
Aquele que sustenta o Universo enquanto, por seu
comportamento negativo, se apega a valores ultrapassados e, em sua ignorncia, no pra de ultrajar a
Cristo com suas preces e seus salmos, com seu falso
misticismo? Uma pessoa como essa no consegue
mudar seu ponto de vista; diante dela, devemos apenas calar; um caso como esse um caso perdido.
Suponde, por exemplo, que as foras que animam
a Rosacruz cheguem at vs amanh, com um fervoroso e premente convite para servirdes grande obra de
uma determinada maneira; que elas vos roguem, vos
supliquem ardentemente, dizendo: Vinde auxiliarnos!, e que vs vos recuseis baseados na opinio de
um esoterista, de um texto, ou de uma doutrina.
Imaginareis facilmente o quanto algum pode rejeitar a Cristo baseando-se em uma de suas sentenas. Os
trabalhadores na vinha do Senhor temem sempre que
j no se perceba o pulsar do tempo e as obrigaes
que da decorrem; que as ondas ritmadas dos impulsos
de fora j no sejam compreendidas e que se fique
agarrado ao passado; que ningum mais queira percorrer o caminho da construo do mundo; que os sons
celestes de bondade, verdade e justia sejam rejeitados,
apagando assim as chamas do tringulo gneo.
A est a constante incerteza em que permanecemos: que, quando chegar o momento que sempre se
repete, semelhante quele no jardim do Getsmani:
No pudeste vigiar comigo nem uma hora?, tenhais
adormecido sobre vossas mistificaes dedicadas a Deus,
113
114
que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o

corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experimentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso corao nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; tomamos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atravs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgarrada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escrevemos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
Captulo 9
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma

cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufocante ameaa de violncia que forma o equilbrio instvel sobre o qual repousa toda a construo humana, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a humanidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas composies sonoras atravs da quais o mtodo de realizao transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transforma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade violada e a verdade, negada.
115
114
que vos recuseis a atender ao chamado, enquanto o

corao do mundo sangra. essa a santa angstia de
amor de todos os servidores de Cristo.
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino e agia como menino. Depois que me
tornei homem, desisti das coisas prprias de menino,
e vejo a dura e spera realidade destes tempos. Enquanto,
assustado, ergo as mos em splica para a libertao do
mundo, ouo a voz do Redentor: Eis que estou porta,
e bato.
Logo que percebemos a primeira batida, experimentamos o primeiro impulso do crculo de fora
mgico. Vemos o evangelho radiante, a imagem do
futuro, o prottipo do ser verdadeiro, a sociedade do
futuro, a humanidade do futuro, a obrigao do futuro.
Captamos o sentido do amor divino e, enquanto nos
regozijamos com esses raios da luz divina, o oceano de
sons da segunda batida dada na cmara de nosso corao nos envolve, fremente: Operai a vossa salvao
em temor e tremor. E colocamo-nos a caminho; tomamos o basto do peregrino e nos cingimos com nosso
manto. Partimos para o pas dos sonhos dourados, atravs do abismo do mal.
Mas, como um trovo, a terceira batida ressoa nas
janelas de nossa alma: Ama a teu prximo como a ti
mesmo! Entregai-vos a servio de todos em um amor
em que a auto-entrega total. O pastor no dorme
nem vai-se embora sem que uma nica ovelha desgarrada seja reencontrada.
Eis por que no vagamos rumo ao pas dos sonhos
dourados. aqui que trabalhamos, na vida real. Vemos
como nossos irmos e irms jazem dilacerados pela
violncia infernal da besta demonaca. E assim escrevemos durante a Segunda Guerra Mundial: No podemos
Captulo 9
mais dormir, pois uma criana solua nas ruas de uma

cidade bombardeada, com as perninhas arrancadas,
chamando por sua me. J ouvistes esse choro? Ouvis
aquele que bate nas cmaras de vosso corao, de
todo o vosso ser? J ouvistes o soluo desses milhares
de seres que, durante a guerra, foram martirizados em
cmaras de tortura?
Podeis dormir, pensando na degenerao total que
atacou de todos os lados, primeiro uma grande parte
da juventude, mas tambm um nmero cada vez
maior de adultos, e que os arrasta a uma velocidade
vertiginosa no caminho que os leva de volta ao ponto
de partida lemuriano? Quando pensais nas angstias
da humanidade, no desespero de tanta gente, na sufocante ameaa de violncia que forma o equilbrio instvel sobre o qual repousa toda a construo humana, ficais tranqilos? Podeis dormir quando pensais
em todo esse futuro sem perspectiva no qual a humanidade est engajada?
Eis por que o verdadeiro franco-maom comea a
construir, entre ns, uma inexpugnvel cidadela da
verdade, de baixo para cima. Eis por que hoje ns nos
voltamos para os oprimidos deste mundo, para nele
buscar o que est perdido. A todos eles, oferecemos o
consolo de nosso ato, de nossa nova realidade. Esta
a senda, e no existe outra.
Quem assim trabalha deseja ouvir as divinas composies sonoras atravs da quais o mtodo de realizao transmitido. E aqueles que se recusam? Estes
vero e sentiro como o chamado do Senhor transforma-se em duro golpe, de tal modo que cairo por terra
em sua realidade despedaada. Seu bom Deus passa a
ser a justia divina, porque a base da bondade violada e a verdade, negada.
115
No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso

amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por toda glria.
116
Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respeito do resultado de um nico crculo de fora. O crculo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mesquinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de martelo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparente. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exigem, todavia, que seja dado humanidade, de maneira direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianismo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doarse a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
Captulo 9
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que

todos podem assimilar os valores da sabedoria ocidental; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que compreenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esforos, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo empregado no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteligentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas inimigo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cidadela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humanitrias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
117
No esqueamos, para citar a Fama Fraternitatis, nosso

amado Pai, Irmo C.R. que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo,
regressou Alemanha, que ele por causa da mudana
iminente e da luta singularmente perigosa que a
deviam ocorrer amava de corao. Embora l pudesse
ter brilhado por sua arte, em especial pela transmutao
dos metais, interessou-se mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por toda glria.
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Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respeito do resultado de um nico crculo de fora. O crculo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mesquinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de martelo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparente. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exigem, todavia, que seja dado humanidade, de maneira direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianismo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doarse a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
Captulo 9
A Fama Fraternitatis mostra muito claramente que

todos podem assimilar os valores da sabedoria ocidental; e ns constatamos que os fatores libertadores so
onipresentes, mais prximos de ns do que mos e
ps. Contudo, aqueles que os encontraram, que compreenderam o sentido das batidas de martelo, esses
no se desligam de ns, no param, no medem esforos, e tudo isso em razo de seu amor maravilhoso e
indizvel, em total auto-oferenda.
Eles no se obstinam a utilizar o mtodo empregado no primeiro impulso, j desaparecido. Muito inteligentemente, eles compreendem que o prncipe deste
mundo deve ser combatido de outra maneira. por
isso que eles erigem uma cidadela em pleno pas inimigo: a Escola de Mistrios, sede da franco-maonaria
mstica. Eles se engajam em um combate com a horda
tenebrosa e, de um modo bem estudado e contnuo,
dirigem seus golpes de fora sobre a vida real aqui
embaixo, a fim de que as ondas de fora, irradiando
amplamente, tenham, enfim, o efeito esperado. A cidadela dos Irmos inexpugnvel e dela que partem
os companheiros para o campo de batalha do mundo,
para a lanar as bases da construo.
Contemplemos o campo de batalha. A vemos a
imponente trade da arte, da cincia e da igreja, essa
trade que se colocou inteiramente a servio da besta
tenebrosa. O imenso rebanho formado pelos homens
da massa continua a depositar sua confiana nesses
guias. A arte, a cincia e a igreja o dirigem como lhes
apraz, enviando-o a lugares onde podem melhor abusar
dele, por meio das foras abissais. A massa mantida
na ignorncia, engajada em caminhos errados, e suas
contestaes so desviadas para organizaes humanitrias. Os slogans e os movimentos humanitrios so as
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118
prostitutas que impedem a humanidade que aspira

luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumicas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um verdadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se trilha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angustiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Ocidente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passagem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, surpreenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, combatentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
Captulo 9
E entretanto o que perfeitamente compreensvel

em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacionalsocialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atrozmente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanjamos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preocupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que sustenta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se rendem e trabalham sem descanso para o mundo e a humanidade. Percebei conosco os sons das sublimes sinfonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
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prostitutas que impedem a humanidade que aspira

luz de se aproximar das verdadeiras npcias alqumicas, da bondade, da verdade e da justia.
Imaginai que as autoridades dirigentes deste mundo
pudessem ser levadas a uma compreenso superior:
seria possvel, atravs delas, influenciar a massa. O
evangelho do amor poderia ser erigido como um verdadeiro edifcio. o que Cristiano Rosacruz tentou
fazer, mas foi rejeitado. Teofrasto, esprito livre, tambm
tentou o mesmo, mas foi apedrejado, pois se ganha
muito dinheiro com o status quo. Apesar de tudo, a luz
deve triunfar e Cristo deve nascer nas cabeas e nos
coraes da humanidade. por esse motivo que se trilha agora o caminho do renascimento fora da opresso
e da ignomnia deste mundo. Aqueles que esto angustiados recebem a semente da renovao. A magia do
fogo continua irresistivelmente sua obra em segredo,
at que a chama incandescente da luz do mundo suba
ao cu. A influncia espiritual que impele ao ato
demonstra isso muito bem.
Foi assim que Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha, para fundar a Escola de Mistrios do Ocidente. De volta Alemanha! Foi a partir desse momento
que esse pas se tornou um baluarte do novo pensar, da
nova vida em devir. Os espritos foram influenciados de
incontveis maneiras. Uma nova filosofia abriu passagem; poetas e pensadores, inspirados pela Ordem, surpreenderam a conscincia do mundo. A grande reforma
conduzida por Lutero, a formidvel revoluo da Igreja,
que abarcou o mundo, nasceu na Alemanha. Foi na
Alemanha que Marx lanou sua reforma social tambm
para o mundo inteiro. Uma srie quase ininterrupta de
obreiros espalhou-se da Alemanha para o mundo, combatentes a servio da bondade, da verdade e da justia.
Captulo 9
E entretanto o que perfeitamente compreensvel

em nenhuma outra parte a reao foi mais violenta,
em nenhuma outra parte a ao do calcanhar de ferro
foi mais esmagadora do que na Alemanha. O nacionalsocialismo e o fascismo foram as ltimas tentativas de
reao para sufocar os coros crescentes do canto de
liberdade. No baluarte da liberdade foi travado, diante
de nossos olhos, um combate titnico; sofremos atrozmente, irmos foram jogados uns contra os outros. Aos
olhos da massa ignorante, o vampiro era o timoneiro,
mas os que escutaram bem puderam ouvir e ainda
ouvem o novo, porm to antigo, canto da libertao.
Ele nasceu e nasce do desespero e do sofrimento.
Cristiano Rosacruz voltou para a Alemanha. No
fazemos exibio de nossos talentos e nem os esbanjamos inutilmente. Antes de tudo, precisamos nos preocupar com o cu e com seus habitantes, os homens.
Sejamos companheiros a servio dAquele que sustenta o Universo. Pensemos naqueles que jamais se rendem e trabalham sem descanso para o mundo e a humanidade. Percebei conosco os sons das sublimes sinfonias de Deus: Cristiano Rosacruz voltou para a
Alemanha.
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10
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais familiarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
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desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais familiarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
10
A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma

grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a alegria do conhecimento, preciso compreender o sentido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimento mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes superiores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do conhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conhecimento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positivamente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem ningum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tempos, possam desviar-vos do divino resplendor desse
123
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A moderna reforma
na Alemanha
Queremos tentar preencher uns aos outros com uma

grande e silenciosa alegria; queremos fazer vibrar uns
aos outros com a alegria do conhecimento. Quando a
prece dos rosacruzes diz: Senhor, concede-nos a alegria do conhecimento, preciso compreender o sentido profundo oculto nessa passagem. No temos em
vista, aqui, o prazer intelectual, e nossa ateno no
retida pelas maravilhosas riquezas contidas na arte, na
cincia, ou nos exerccios msticos, porm, que a prece
dos rosacruzes nos leva s altas torres do conhecimento mgico.
Um esprito refinado sente prazer em ler uma bela
obra literria e se deleita com as manifestaes superiores da arte potica; um esprito esclarecido conhece
as belezas da filosofia rosacruz; mas nenhum dos dois
conhece ainda as imensas e profundas alegrias do conhecimento mgico.
De que natureza , pois, essa alegria do conhecimento? Trata-se de conhecer alguma coisa to positivamente, de admiti-la to irresistivelmente, de vivenciar
conscientemente algo to absoluto, que nada nem ningum, nem inferno nem cu, nem dor nem provao,
sim, nem mesmo o mais terrvel calabouo nazista,
onde reinava a morte mais tenebrosa de todos os tempos, possam desviar-vos do divino resplendor desse
123
124
saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e

poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorriso de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da ressaca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e queremos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila alegria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser aniquilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absolutamente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comunista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
Captulo 10
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa

no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvimento precipitou o processo de aniquilamento de coisas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tornou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a justia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedoria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um trabalho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centrado no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cumprimento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. preciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
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saber. conhecer algo to intangvel, to grandioso e

poderoso, que tendes dificuldade em conter um sorriso de alegria, mesmo na mais tenebrosa noite terrestre,
quando todos os demnios parecem estar celebrando
seu sab infernal.
Esse saber faz irromper uma tal alegria que, para
um pblico atnito, chega s raias da demncia. um
saber que forma os heris de que falam as narrativas
simblicas dos antigos profetas; essas narrativas falam
tambm de legies celestes prontas para a luta, e de
foras imensas liberadas por esse sublime saber. Esse
saber aquele que faz jubilar o iniciado Paulo: Nem
a altura, nem a profundidade poder separar-nos do
amor de Jesus Cristo, nosso Senhor. Esse saber
semelhante a uma rocha que se ergue no meio da ressaca da vida, a rocha contra a qual todas as ondas vm
quebrar-se.
Bem, um pouco desse saber nos penetrou e queremos aqui dar testemunho dele. Com uma tranqila alegria interior, queremos esclarecer-vos a respeito da
moderna reforma na Alemanha, que no pode ser aniquilada, que se impe com fora. De fato, diversas
manifestaes do mal comeam a se conscientizar de
que delas se aproxima um grande perigo, perigo que
reside no trabalho da Fraternidade Gnstica Universal,
a Fraternidade da Luz. Trata-se de um perigo absolutamente intangvel, como esperamos poder mostrar-vos.
Essa intangibilidade est subentendida na frmula
bblica: Tudo posso em Cristo, que me fortalece.
A Fraternidade da Luz, a Fraternidade da Rosacruz,
no nem anti-social, nem antinacionalista, nem comunista, nem anarquista, nem contra qualquer dinastia; ela
no se ope a nenhuma forma de governo e, apesar de
ter tudo para temer as tendncias fascistas, declaramos
Captulo 10
aqui que o desenvolvimento do fascismo na Europa

no podia ser evitado. Na realidade, esse desenvolvimento precipitou o processo de aniquilamento de coisas que deviam desaparecer. Pelo sofrimento, ele tornou a humanidade consciente. O mal sempre destri a
si mesmo, enquanto que a bondade, a verdade e a justia no podem ser detidas em sua marcha; as foras do
bem no podem ser nem proibidas, nem aprisionadas,
nem perseguidas, nem podem ser excludas. por isso
que uma profunda alegria nos preenche, uma vez que
podemos falar que essa reforma moderna, por Cristo,
ganha poder sobre os homens.
Em um dos captulos anteriores falamos sobre a
volta de Cristiano Rosacruz Alemanha depois de
todas as suas tristes experincias. Depois da oferenda
generosa de seu amor, de seus tesouros e de sabedoria, ele se chocou contra os muros da cultura egosta,
pretensiosa, capitalista, e tambm contra os muros da
magia negra. Este ltimo fato deu impulso a um trabalho totalmente novo: formao, organizao de
uma falange de heris combativos prontos para a luta.
preciso distinguir este ltimo mtodo de trabalho
do primeiro mtodo de Cristiano Rosacruz quando
chegou Espanha. O primeiro mtodo era mais centrado no primeiro mandamento de Cristo Pregai o
evangelho na esperana ingnua de que o segundo
mandamento Curai os enfermos se realizassem
automaticamente, harmoniosamente, depois do cumprimento do primeiro. Teoricamente, claro que isso
perfeitamente possvel, mas, na prtica, as coisas se
apresentam de modo completamente diferente. preciso estar bem consciente de que a frente de batalha da
cultura demonaca no pode ser rompida pelo primeiro
mandamento de Cristo: Pregai o evangelho. Se esse
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primeiro mandamento no seguido de um real curai

os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangrando, constatam as conseqncias de nossa cultura, lanando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes seguido da clssica conseqncia: uma recusa desavergonhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros companheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavelmente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pensavam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionasse exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencialmente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
Captulo 10
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao

da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desaparecem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o mandato divino de curar os enfermos. Quando esse processo de cura se realizar na humanidade em uma escala maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo dessas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande alegria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabelecidas por Max Heindel, e tambm de ter podido impulsionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma revelao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
127
126
primeiro mandamento no seguido de um real curai

os enfermos, todo o trabalho vo e se reduz a uma
tortura mental e a uma estpida verborragia.
por isso que os rosacruzes esto constantemente
em oposio aos movimentos de pregao.
Evidentemente, entre esses grupos existem incontveis
pessoas de boa vontade que, com o corao sangrando, constatam as conseqncias de nossa cultura, lanando milhares de apelos ao cristianismo, ou melhor,
parcela de cristianismo que elas compreenderam. Isso
um pregar o evangelho em infinitos matizes seguido da clssica conseqncia: uma recusa desavergonhada, um desvio de ateno, um comprometimento.
O evangelho vestido de bufo enfeitado com sinos.
Os sinos soam nas igrejas e nas tardes de testemunho;
em suma, em todos os feitos e gestos pseudocristos
da atualidade. impossvel derrubar facilmente os
muros da cultura negativa. por isso que j h muito
tempo os rosacruzes adotaram um novo mtodo, e
pedimos insistentemente a cada um, no caso de no
compreend-lo ou de no querer aplic-lo, que no
nos retenha; pois queremos ser verdadeiros companheiros de nosso pai Cristiano Rosacruz.
Sabemos que pregar o evangelho est inseparavelmente ligado a curar os enfermos. Essa exigncia de
realizao de grande alcance. Alguns dentre ns pensavam que o trabalho de cura da Rosacruz se relacionasse exclusivamente cura das doenas corporais. Os que
conhecem um pouco das alegrias do saber descobriram,
entretanto, que o trabalho rosacruz de cura se estende a
todos os domnios da matria e do esprito e que ele faz
desaparecer os males corporais, mas dirige-se essencialmente cura da decadncia humana, conseqncia de
sua prpria ignorncia. essa, justamente, a razo pela
Captulo 10
qual a exigncia prioritria da Rosacruz a revivificao

da alma que possui a Gnosis, isto , o conhecimento
que e que est no Pai. Quando essa alma retoma a
direo da vida humana, todas as doenas desaparecem, bem como todas as degeneraes humanas, e
comea a regenerao total do homem: somente ento
que se pode falar de um verdadeiro retorno ao Lar.
desse modo que a Rosacruz compreende o mandato divino de curar os enfermos. Quando esse processo de cura se realizar na humanidade em uma escala maior, conseqentemente sero curadas tambm as
doenas sociais e as perturbaes comuns ao gnero
humano desaparecero, o que constituir uma cura de
incalculveis resultados.
Em 1909, quando Max Heindel surgiu, o tempo dessas manifestaes ainda no tinha chegado. Durante
sculos os Irmos da Rosacruz souberam disfarar suas
intenes e, nesse contexto, Max Heindel tambm teve
uma tarefa a cumprir, servindo como introdutor do
grande movimento da Rosacruz moderna. certo que
ele conheceu o grande chamado da Fraternidade para
o sculo XX, segundo a lei fundamental: Uma mente
pura, um corao nobre e um corpo so. Uma mente
pura verdade; um corao nobre bondade; um
corpo so justia. E uma parcela de nossa grande alegria foi ter podido dar continuidade grande obra,
seguindo nossa vocao, sobre as bases j estabelecidas por Max Heindel, e tambm de ter podido impulsionar o trabalho da Rosacruz em direo a uma revelao cada vez mais grandiosa. A grande obra surge
diante de ns, em imensa glria, uma glria antes
jamais suspeitada.
Para seu trabalho atual no mundo, os Irmos Maiores
tm necessidade de um grande nmero de auxiliares, de
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128
companheiros treinados, que conheam muito bem a

filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conhecidos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo enquadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele mantm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixaios brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco tornase cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosacruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influncia particular. Essas pessoas foram instrudas e colocadas prova durante anos, atravessando enormes dificuldades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comeava a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instrumento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande reforma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de sangue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
Captulo 10
Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos

graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimento do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no momento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convidar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como narrado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansiada veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
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companheiros treinados, que conheam muito bem a

filosofia e a cincia gnstica. Se a finalidade da obra
rosacruz tivesse sido anunciada antes, ento o trabalho
teria sido prontamente aniquilado pelos bem conhecidos ataques das hordas tenebrosas. Mas elas pensaram
que se tratava de um simples movimento inofensivo,
do tipo pregar o evangelho, um movimento que
seguia o antigo mtodo, pois um grupo desse tipo enquadra-se perfeitamente com a cultura antiga. Ele mantm em quietude e tranqilidade milhares de seres e
torna-se um precioso movimento de desvio. Deixaios brincar tranqilamente com seu joguinho rosacruz.
Eles no atrapalham nada e o bloco demonaco tornase cada vez mais forte.
Entretanto, mediante esse sublime trabalho da Rosacruz, milhares de seres despertaram. Heindel tocou
inumerveis pessoas no corao e na cabea e algumas
foram escolhidas, aqui e ali, para receber uma influncia particular. Essas pessoas foram instrudas e colocadas prova durante anos, atravessando enormes dificuldades. E no momento em que o bloco demonaco
pressentiu o perigo, seus vassalos se espalharam por
todos os lugares, para solapar a obra, pois ela comeava a tornar-se perigosa para eles. Foi ento que, das
cinzas do sacrifcio de Max Heindel e por seu amor,
elevou-se restaurada a Rosacruz, como um novo instrumento nas mos da Fraternidade da Luz.
E agora, no momento psicolgico em que a negra
sombra manifestou-se, agitando-se convulsivamente
em impotente ira, ns vos falvamos da grande reforma, da nova aurora dos tempos. Vermelho cor de sangue, eleva-se o sol de Aqurio no horizonte. Tal como
um globo de ouro, smbolo da glria de Cristo, ele
seguir sua rota at o znite.
Captulo 10
Desde 1909, os Irmos j tinham conhecimento dos

graves acontecimentos que chamamos de duas guerras
mundiais; desde esse momento j tinham conhecimento do monstro fascista cuja goela deveria abrir-se para
engolir as massas inocentes. por essa razo que, com
suas publicaes, Max Heindel formou um grupo
maduro de heris, pronto para ser utilizado no momento apropriado. Nossa grande alegria reside no fato
de que esse grupo-ncleo, extremamente fortalecido e
ampliado pela Rosacruz, nesse meio-tempo ressurgida
sob uma nova forma, um ncleo que coopera com o
mecanismo da nova manifestao onde temos de
desempenhar nosso humilde papel. -nos permitido
dar testemunho a vs desses novos acontecimentos da
ordem mundial e da glria da vitria; e tambm convidar-vos a partir conosco para o novo pas.
A chave do novo desenvolvimento mundial est
depositada na Alemanha. Quando Cristiano Rosacruz
voltou para a Alemanha, construiu para si, como narrado na Fama, uma morada apropriada e limpa, onde
meditou sobre suas viagens e sua filosofia e sobre as
quais escreveu um relatrio. Nessa casa dedicou-se um
longo tempo Matemtica e fez, de todos os mbitos da
arte, muitos e belos instrumentos.
Talvez compreendais o que se deve entender por isso.
aqui que foi preparado o impulso do novo mtodo,
o de curar os enfermos, o da progresso mgica do
evangelho. Transcorridos cinco anos, a reforma ansiada veio-lhe mente, embora estando ele cheio de
preocupaes, aventurou-se, valente e incansvel, em
tent-la com alguns que estavam com ele, embora
duvidasse da ajuda e do apoio dos demais. Com esse
fim, solicitou de seu primeiro mosteiro trs de seus
129
irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior

fidelidade para com ele e que fossem diligentes e absolutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
130
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.

Ento, pensareis nos males da humanidade com o corao pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitude, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao renascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar derrubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira totalmente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamizareis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras reformadoras, sempre abrem uma senda a partir da Alemanha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o primeiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx propulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
Captulo 10
nvel bem mais elevado. Face completa degenerao

da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e percorrer a senda da regenerao, do retorno vida original, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalharam e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem ningum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etrico de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca dever temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acontecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvimento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altura, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
131
irmos. A esses trs solicitou o compromisso da maior

fidelidade para com ele e que fossem diligentes e absolutamente discretos. Dessa maneira, a Fraternidade da
Rosacruz comeou com somente quatro pessoas.
130
Suponde que sejais verdadeiros servidores de Deus.

Ento, pensareis nos males da humanidade com o corao pleno de amor. No momento apropriado, assim que
vossa qualidade de amor tenha chegado sua plenitude, sentireis o anelo, o intenso desejo de auxiliar a
humanidade sofredora e incit-la, impulsion-la ao renascimento da alma. Depois de cinco anos (smbolo
cabalstico desse estado de amadurecimento, dessa festa
de Pentecostes, festa da estrela urea de cinco pontas,
festa do pentagrama ureo) manifestar-se-ia nos vossos
pensamentos a reforma solicitada e ousareis tentar derrubar as muralhas da cultura tenebrosa de maneira totalmente diferente da simples pregao. Ento, a partir do
claustro de vosso desenvolvimento interior, dinamizareis as trplices qualidades da alma, colocando-vos,
assim, a servio da grande obra, com vossos trs irmos.
Vimos que esse impulso da Ordem no foi nem
ser jamais uma iluso, pois novas foras, foras reformadoras, sempre abrem uma senda a partir da Alemanha. Queremos ainda dirigir vossa ateno para a
grande reforma da Igreja empreendida por Lutero, sob
a influncia da Rosacruz. Com Lutero foi dado o primeiro golpe na dominao ultramontana, e foi aberto
o caminho para a livre pesquisa espiritual. Com Marx,
a via do desenvolvimento social foi liberada de suas
barricadas, e um futuro prximo revelar que fatos do
passado sero igualmente comprovados.
O realismo cristo que animou Lutero e Marx propulsionar o esprito at uma nova manifestao, a um
Captulo 10
nvel bem mais elevado. Face completa degenerao

da humanidade, conseqncia do encaminhamento
cego dos prprios homens, haver uma interveno de
maneira irresistvel na constituio do mundo, sob a
gide da Corrente da Fraternidade Universal da Luz, a
fim de realizar a reforma ordenada por Deus. Essa
reforma oferecer a possibilidade de encontrar e percorrer a senda da regenerao, do retorno vida original, a inmeras pessoas que ainda se encontram sob o
domnio da iluso e ainda continuam a seguir suas
autoridades.
Assim que chegaram ao poder no desencadear da
Segunda Guerra Mundial, os movimentos que serviam
s potestades do mal lanaram-se contra os grupos
esotricos e, entre eles, o da Rosacruz em sua forma
exterior. O verdadeiro movimento rosacruz, contudo,
to intangvel quanto o ar, e os Irmos da Luz trabalharam e continuam a trabalhar intensamente. Nada nem
ningum pode parar a marcha triunfal; nada nem ningum pode estancar a reforma.
Na Europa e no mundo inteiro, em meio a foras
de desagregao que ganham terreno e nos envolvem
de todos os lados, a vitria est sendo preparada. As
ondas da reforma, as foras irresistveis do corpo etrico de Cristiano Rosacruz, elevam-se com majestade
divina, envolvendo e penetrando todo o nosso campo
de vida. Somente o bloco da cultura demonaca dever temer o poder da revoluo de Aqurio.
Qual o papel da Fraternidade da Rosacruz nos acontecimentos humanos? Segundo a exigncia do Logos, o
papel de uma construo crstica neste mundo para uma
mudana libertadora no dramtico curso de desenvolvimento da humanidade. Quem nos reter? Nem a altura, nem a profundidade podero separar-nos do amor de
131
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns

por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
11
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
132
Cristo, que somente pode estabelecer sua fora em ns

por meio de cabeas, coraes e mos humanos.
11
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que

ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desenvolveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se quereis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela primeira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da humanidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejeio. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum.
135
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
Na vida do aluno rosacruz srio, chega um dia em que

ele descobre que a Ordem da Rosacruz, a Escola de
Mistrios do Ocidente, nasceu de oposies e se desenvolveu a partir da dura realidade. Quando o filho da
luz, o filho do fogo, provido da sabedoria que renova
a vida, volta-se para a escurido e para as runas deste
mundo, e quando por autodefesa essa escurido, essa
negatividade, o rejeita, ele modifica sua ttica. Se quereis compreender a base espiritual da revoluo de
Aqurio, realmente preciso que vos aprofundeis
nessa ttica e em sua estrutura.
Aqui j tocamos diretamente no problema crucial
desta exposio. Quando o buscador entra pela primeira vez em contato com a filosofia ocidental da
Rosacruz e inflamado por sua mgica luminosidade,
ele tende, como fez Cristiano Rosacruz quando chegou
Espanha, a querer transmitir para o restante da humanidade a sabedoria que a Fraternidade, to bondosa e
desinteressadamente, lhe ofereceu. Ento, ele comea
a divulgar os ensinamentos do cristianismo gnstico e
experimenta naturalmente a mesma lio de Cristiano
Rosacruz: ele passa por uma brutal e implacvel rejeio. Ele atacado pelo dio e se v preso nas redes
das foras inferiores; elas tentam manobr-lo com os
hbitos da vida comum.
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136
Quando o obreiro chegou a esse ponto do caminho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimento ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigida dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geralmente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protesto inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
Captulo 11
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exortando seus ouvintes para que se preparem interiormente para a vinda de Cristo, por meio de um comportamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somente batizados em uma igreja? No momento em que mergulhardes na realidade, quando vossa realidade existencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes preparados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas sandlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sentido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homemalma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
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Quando o obreiro chegou a esse ponto do caminho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimento ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigida dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geralmente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protesto inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
Captulo 11
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exortando seus ouvintes para que se preparem interiormente para a vinda de Cristo, por meio de um comportamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somente batizados em uma igreja? No momento em que mergulhardes na realidade, quando vossa realidade existencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes preparados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas sandlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sentido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homemalma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
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sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento

ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a linguagem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquiabertos de admirao, cheios de interesse ou de desagrado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sentido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que possam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta realidade terrvel! por isso que, avanando rapidamente com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu domnio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceitao significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
Captulo 11
muda completamente de ttica, pois ento admitido

na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violncia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um trabalho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo trabalho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissipam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicidade imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
139
138
sobre sua cabea, sob a forma de uma pomba. Ento

ele prossegue. Atravessando o deserto, ele rompe o
envoltrio de Saturno: e o sol se eleva! Ele avana na
lama desta existncia: e o sol se eleva! claro que ele
prega o evangelho, mas, ao mesmo tempo, cura os
doentes: e o sol se eleva! Ele se sacrifica integral e
completamente. Ele escolhe a cruz: e o sol se eleva! E
na manh da ressurreio, eis que o sol j irradia sobre
um novo mundo. Compreendeis esse chamado do sol,
esse chamado de Cristo?
Agora sabeis que a Escola de Mistrios surgiu da
dura realidade. Sabeis que a Escola de Mistrios no
pode ser a escola da gua, mas sim a escola do fogo.
Compreendeis tambm as conseqncias disso? Na
Fama, essas conseqncias so chamadas de a linguagem e a escrita mgicas providas de vasto vocabulrio.
Quais so as conseqncias disso? Por enquanto, os
homens que escutam unicamente Joo Batista, boquiabertos de admirao, cheios de interesse ou de desagrado, ainda no podem compreender nada sobre
essas coisas. Primeiro, eles devem compreender o sentido da vida e conhecer a realidade. por essa razo
que a filosofia ocidental se dirige a eles, para que possam medir sua realidade com essa sabedoria. Esta realidade terrvel! por isso que, avanando rapidamente com a filosofia ocidental, chamamos com ela:
Endireitai os caminhos do Senhor!
Mas a horda tenebrosa, que mantm sob seu domnio o mundo e a humanidade, se recusa. Uma aceitao significaria seu fim. Por sua prpria vontade, ela
no faria essa escolha. por isso que o aluno que
avana no caminho da realizao faz-se batizar, tal
como Jesus, na gua do Jordo, e sabeis agora o que
preciso entender por esse batismo. Aps o batismo, ele
Captulo 11
muda completamente de ttica, pois ento admitido

na Ordem.
Por que atacamos a horda tenebrosa com uma violncia to grande? Por que vos incitamos a partir conosco?
Por que vos descrevemos a realidade to cruamente?
No o compreendeis? Porque queremos vos incitar
ao. Qual ao? Saltar conosco na gua do Jordo e
nela mergulhar por completo. Quando fizerdes isso,
quando tiverdes coragem de aceitar essa luta herica,
tereis posto o p no caminho que leva ao novo estado
de alma.
Nestes ltimos tempos, a Escola de Mistrios gozou
de considervel expanso. Ela se prepara para um trabalho grandioso e decisivo. Por isso estais perturbados;
e graas a essa perturbao que o ouro provado e
purificado; por isso que aqueles que esto aptos so
escolhidos, dessa maneira, para um novo trabalho.
Muitos agarraram essa oportunidade. Pelo testemunho
do ato de amor, o amor desceu entre vs. Quanto mais
vos esvaziardes do eu, tanto mais vossa alma crescer.
Quando o irmo mais novo entra na Ordem, Ordem
essa nascida da necessidade, ele comea a estudar a
sabedoria do grande vocabulrio. A ttica da Ordem
faz parte de sua instruo; como base de seu novo trabalho, ele aprende a compreender: a luz no se deixa
rejeitar; ela quer triunfar. Se ela no puder triunfar com
o suave brilho dos raios solares libertadores que dissipam a escurido, ela golpear como um raio.
Se compreenderdes a magia da luz, sabereis como
ela impulsiona as coisas naturais no mundo, com um
nmero infinito de gradaes e com uma multiplicidade imensa. A astrosofia nos explica os raios das foras
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140
csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos

efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O processo mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a glria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a religio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figura de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
Captulo 11
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrupo, mas precipita-vos naquilo que inferior, na realidade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligarvos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreenderdes essa linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, ento todas as coisas sero depositadas em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
141
140
csmicas e ns conhecemos tambm os poderosos

efeitos das radiaes invisveis dos elementos.
Existe, portanto, algo como uma ilegalidade divina:
sem que o homem natural se d conta disso, a matria
grosseira minada at seu desmoronamento. O processo mantido pela horda tenebrosa volta-se contra ela. Ela
se destri por sua prpria natureza inferior, por causa
da ao mgica e revolucionria da luz e do fogo.
Diariamente, diz a Fama, o Irmo R.C. usa o grande
vocabulrio dessa revoluo da luz para a honra e a glria de Deus, e a encontra uma grande sabedoria. Nesse
livro, ele aprende a grande diferena entre as doutrinas
e sua prtica. Os ensinamentos no so libertadores por
si mesmos; somente sua realizao permite a soluo
dos problemas. Podeis comparar os ensinamentos ao
elemento gua e a sua realizao ao elemento fogo.
Na vida natural, esses dois elementos so hostis um
ao outro. Essa a razo pela qual as pessoas recuam
diante da misso do cristianismo. Desse modo, a religio ocidental enterrada sob o dogmatismo, e assim
permanece. O aluno rosacruz, porm, aspira unidade
da gua e do fogo, e por isso que ele estabelece a
revoluo de Aqurio neste mundo, revoluo que
deve conduzir a essa unidade.
Encontramo-nos no Jordo. A vemos, de p, a figura de Joo Batista, que nos faz mergulhar na realidade
destroada pela natureza inferior. Depois de sermos
batizados, atravessamos o deserto com ele, o Senhor
de toda vida, rumo Cana da renovao; chegamos
at as novas npcias onde o sangue do Senhor, o novo
vinho, cintila na taa; e a construmos a nova morada
para a onda de vida humana.
Precisais compreender essa linguagem secreta; a
Escola de Mistrios no visa nenhuma elevao do que
Captulo 11
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrupo, mas precipita-vos naquilo que inferior, na realidade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligarvos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreenderdes essa linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, ento todas as coisas sero depositadas em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
141
142
linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na

assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egosmo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abriro e a linguagem secreta do vocabulrio da Fraternidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento compreendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no tristssimo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em completa abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmico em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, coraes humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somente sob esse signo que o homem dinmico poder triunfar e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
Captulo 11
Portanto, compreendei conosco a linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a linguagem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a compreendeis, compreendereis mais tarde que existe apenas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vitria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucianismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
143
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linguagem secreta. Eles pensam em um ato ritual, na

assombrosa pardia realizada pelo Papa de Roma por
ocasio do lava-ps anual. Para inmeras pessoas, o
cristianismo todo permanece uma linguagem secreta e
uma espantosa caricatura.
Entretanto, compreendereis a seguir essa linguagem
secreta, quando a pesada e dura realidade vos tiver em
suas garras, extraindo de vs o ltimo vestgio de egosmo; quando o mundo aqui embaixo j tiver se tornado
um inferno to terrvel que cada passo vos custar uma
dor infinita. Por essa mesma dor, vossos olhos se abriro e a linguagem secreta do vocabulrio da Fraternidade da Rosacruz se iluminar para vs. Ento compreendereis o mistrio do lava-ps.
Ento vereis o sublime, mergulhado na gua do
Jordo, elevar-se em indescritvel majestade, cingido por
um tecido de linho puro, imaculado, smbolo do servio
de amor impessoal. Ele vem como servidor, e no tristssimo deserto, curva-se, carregando sua cruz, em completa abnegao pelo homem e pela sociedade; esse o
milagre do lava-ps, o smbolo de Peixes, o sinal da cruz.
Assim Simo Pedro, o elemento enrgico e dinmico em vs, indaga: Por que tu, Senhor? Esse sacrifcio
no deveria ser realizado por cabeas humanas, coraes humanos e mos humanas? O Deus encarnado,
porm, diz: O que eu fao, no o compreendes tu
agora, mas o compreenders depois.
Quando a vida est em chamas, quando chega o
momento psicolgico da luta, a cruz a est; e somente sob esse signo que o homem dinmico poder triunfar e que todas as coisas sero entregues em suas
mos. Sem o sacrifcio de Cristo, todo o trabalho vo.
Sem nosso sacrifcio, todo o trabalho de libertao
uma quimera.
Captulo 11
Portanto, compreendei conosco a linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a linguagem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a compreendeis, compreendereis mais tarde que existe apenas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vitria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucianismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
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12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
12
Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz

segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edificante, envolvida por uma certa mstica, mas tem um profundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgicos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeiramente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreendereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da
147
12
A nova Morada
do Esprito Santo
Quando o aluno da Escola de Mistrios da Rosacruz

segue sua rdua senda a fim de cumprir sua tarefa, ele
encontra a fora para isso, pois sabe que sustentado
pela lei fundamental dos mistrios do Ocidente, lei
expressa na inscrio encontrada no tmulo simblico
de Cristiano Rosacruz: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum reviviscimus, ou seja: De
Deus nascemos, em Jesus morremos e pelo Esprito
Santo renascemos.
Essa sentena no somente uma mxima edificante, envolvida por uma certa mstica, mas tem um profundo significado gnstico. Ela o tomo-semente
prismtico da filosofia ocidental, e quando o aluno da
Rosacruz se une a esse testemunho de f, ele sabe o
que diz e o que faz, conhecendo a fora maravilhosa
que a se encontra depositada.
Todo aquele que aceito em um dos crculos mgicos dos mistrios deve indagar-se: Sei realmente o que
digo? Sei realmente o que fao? Conheo verdadeiramente alguma coisa dessa fora maravilhosa, agora que
novamente pronuncio a lei fundamental dos mistrios
do Ocidente: De Deus nasci, em Jesus eu morro e pelo
Esprito Santo eu renaso?
Se possuirdes uma parcela desse saber compreendereis tambm a Fama Fraternitatis, quando ela fala da
147
Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.

Lemos na Fama:
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronuncia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensinamentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
148
De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao

do homem que conhece Deus, que sonda algo do divino mediante cabea e corao. a afirmao do homem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
Captulo 12
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no

a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber sublime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movemse atravs do espao incomensurvel do stimo domnio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esferas, to diferentes em velocidade, volume e composio, emitem cada uma seu prprio som em sua trajetria dirigida atravs da matria primordial, da substncia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de horscopo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conheceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quando diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexprimvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
149
Fraternidade da Rosacruz fundada por quatro pessoas.

Lemos na Fama:
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
esperar para si.
Quando o pregador de uma comunidade religiosa
estende os braos sobre ela para abeno-la e pronuncia a sua invocao: Em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, a importante pergunta a ser feita se
esse homem sabe o que faz, pois seus prprios ensinamentos e seu comportamento de vida deixam muito a
desejar face as exigncias do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Se ele realmente cumprisse seus ensinamentos,
certamente j no poderia suportar a permanncia em
sua comunidade religiosa.
Depois do voto, revela-se o contraste: a ignorncia
na sua prece, na sua pregao e sua cegueira frente
realidade.
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De Deus nasci. O que quer dizer isso? a afirmao

do homem que conhece Deus, que sonda algo do divino mediante cabea e corao. a afirmao do homem que percebe em todo o Universo, uma vontade,
Captulo 12
uma sabedoria, uma fora que tudo sustenta. J no

a f em uma direo superior insondvel, que pode ser
percebida de diversas maneiras. J no o lamentvel
balbuciar do homem primitivo que diz: Sim, deve
haver alguma coisa, mas o saber perfeito, o saber sublime do investigador esotrico.
o plano csmico, a irresistvel organizao que
segue seu plano. Milhes de sistemas solares movemse atravs do espao incomensurvel do stimo domnio csmico; inmeras constelaes estelares mostram
a glria sem par da nica fora que tudo governa.
Assim como um objeto que se desloca rapidamente e
que precisa vencer uma certa resistncia faz nascer um
som no espao, assim tambm essas mirades de esferas, to diferentes em velocidade, volume e composio, emitem cada uma seu prprio som em sua trajetria dirigida atravs da matria primordial, da substncia-raiz csmica. Juntos, esses sons formam o imenso
coro dos representantes de Deus.
J ouvistes alguma vez esse oceano de sons?
Conheceis um pouco de astrosofia? Certamente no
estamos falando da astrologia dos fazedores de horscopo que se ocupam de toda a espcie de banalidades,
mas sim da linguagem de Deus, que vem a ns por
intermdio de seus sublimes servidores. Ento conheceis a santa emoo de descobrir que, ao comando de
Deus, todas as sublimes foras csmicas colaboram
conosco e que o salmista no se exprime em vo quando diz: Vede, ele conhece a todos pelo nome.
Assim, com os olhos baos de lgrimas e com as
mos postas, tereis conseguido captar um saber nico,
grandioso e sublime, uma prova clara de algo inexprimvel e magnfico, ou seja, que ns, microorganismos
infinitamente pequenos em comparao com esses tits
149
150
majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,

ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jogados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, sermos triturados em uma catstrofe sideral, mas que estamos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconhecimento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princpio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfeio que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atravessando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entidade perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo morrer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilusria, toda a realizao parece absurda pois no entendeis o sagrado mtodo, se no estais prontos para morrer em Jesus Cristo.
Captulo 12
No considereis esta exposio como um sermo;

no queremos absolutamente uniformizar vossa conscincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o realismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus morremos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de pertencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo semelhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio evidente, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nossas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimento, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave murmrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da terminologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate extremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
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majestosos, tornamo-nos conscientes de termos sido,

ns tambm, lanados em um processo de devir.
Percebemos tambm que no fomos simplesmente jogados num dos menores corpos celestes como meros
ncleos acidentais de conscincia para, no final, sermos triturados em uma catstrofe sideral, mas que estamos includos em um plano, um plano divino, cujo
objetivo final ultrapassa em muito nosso atual poder de
compreenso.
De Deus nasci! O aluno repete essa frase tomado
de grande positividade, pois ele compreende o poder
contido nessa prece. Enquanto o homem da massa,
tomado negativamente pelo grande mistrio, murmura
Deve haver algo, o candidato, pleno de reconhecimento e de amor, levanta a cabea para Aquele que
pensou os cus e os cus se fizeram. Ele sabe que
est em unidade com Ele; ele sabe que est no princpio de uma grandiosa senda e formula a seguinte
prece: Senhor, ensina-me a dominar o medo, pela
percepo da voz interior que diz: Sede perfeitos,
como vosso Pai que est nos cus perfeito.
Quem, porm, disse isso? Quem falou dessa perfeio que podemos atingir? A grande voz chamadora de
Cristo. Cristo, que nos explica o santo mtodo.
De Deus nasci: sado da matriz do Universo, fui
enviado aqui para baixo, no tempo, para que, atravessando a multiplicidade dos aspectos desta ordem de
socorro, eu possa elevar-me novamente, como entidade perfeita, no plano superior que foi previsto; e, para
que eu possa renascer pelo Esprito Santo, devo morrer em Jesus Cristo. Toda a realizao vos parece ilusria, toda a realizao parece absurda pois no entendeis o sagrado mtodo, se no estais prontos para morrer em Jesus Cristo.
Captulo 12
No considereis esta exposio como um sermo;

no queremos absolutamente uniformizar vossa conscincia pelo nivelamento ortodoxo cristo que est em
vigor atualmente, na caricatura crist feita pela igreja A,
B ou C. Ns, rosacruzes, estamos voltados para o realismo. por isso que, antes de repetir Em Jesus morremos, queremos lembrar que nascemos de Deus, que
somos de sua linhagem.
E como estamos plenos do legtimo orgulho de pertencer grande hierarquia dos seres, de ter recebido
um lugar na onirevelao, vemos ao mesmo tempo o
terrvel fantasma da realidade. Vemos um mundo semelhante aos rugidos do inferno, vemos dele os atrozes
contrastes e sabemos que fomos lanados neste plano
de socorro onde as potncias inferiores mantm a
humanidade sob seu domnio. Vemos a traio evidente, o sinistro abrao da besta infernal. Vemos a massa
em um sab demonaco; a terra est embebida por nossas lgrimas; nossos gemidos so incontveis e nosso
corao est exausto.
E o aluno, aquele mesmo aluno que cantava com
jbilo De Deus nasci!, v com profundo desespero
que a massa no conhece a origem de seu nascimento, que a luz brilha sobre uma terra em trevas, incapaz
de assimilar essa luz.
por isso que o aluno diz, to resoluto: Em Jesus eu
morro. Para ele no se trata de verborragia dogmtica,
nem de romantismo fnebre, nem de um suave murmrio. Para ele, no se trata nem de beatice, nem da terminologia pastosa do povo das igrejas. Trata-se de um
formidvel salto dentro da realidade: um combate extremamente srio com os fantasmas do mal; um salto
na natureza infernal para a entrar em combate com
todas as foras do mal, para a liberar a humanidade que
151
152
nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser

sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepulcros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os verdadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as perseguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de armamentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os abatidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tambm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irradiante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata absolutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
Captulo 12
na vida real, um mergulho na realidade infernal da

ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primeiros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem funcionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosacruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espiritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irradiantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros penetram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
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152
nasceu de Deus e que, entretanto, corre o risco de ser

sufocada sob o calcanhar de ferro de todos os tipos de
prticas dogmticas. um mergulho na vida cruel,
onde milhes de seres perecem e morrem na misria e
onde uma minoria se empanturra com toda espcie de
excessos. penetrar as piedosas mentiras dos sepulcros caiados. desmascarar a falaciosa esperana da
salvao prometida neste plano de existncia.
o sofrimento, tantas vezes indizvel, para os verdadeiros heris de Deus. , no decorrer de todos os
tempos, a priso e os campos de concentrao, as perseguies e o exlio, e a tortura e o terror. ouvir os
golpes dos martelos pneumticos nas fbricas de armamentos. ver a fumaa dos navios de guerra prontos
para o ataque. ver os submarinos nucleares. o
oceano de sangue. E agora hora de despertar os abatidos e os prisioneiros, de levantar os que caram, para
elev-los at a luz, para que um dia eles possam, tambm eles, regozijar-se no grande coro dos conscientes:
De Deus nascemos. a construo concreta de uma
nova morada, no como uma imagem ilusria e difusa,
criada pela reflexo crist, mas a construo de uma
nova Morada Sancti Spiritus, realizada por cabeas,
coraes e mos. a verdadeira franco-maonaria. Isso
morrer em Jesus.
De Deus nascemos, em Jesus morremos. A nica
senda de libertao a aceitao da cruz, a aceitao
do fato de estarmos neste mundo em sacrifcio,
demonstrando assim um puro amor aos homens, irradiante e esplndido, do qual todo o egosmo cristo,
todo o paganismo cristo, expulso. No se trata absolutamente de um jogo de esconde-esconde com o amor
de Cristo. Trata-se de aceit-lo tal como ele quer ser
aceito: seguindo-o at o Glgota. Somente uma descida
Captulo 12
na vida real, um mergulho na realidade infernal da

ordem de socorro inferior pode salvar tanto o mundo
quanto ns mesmos.
Prestai bem ateno a estas palavras de Cristo:
Muitos do ltimos sero os primeiros. Confirmamos
essas palavras todos os dias. Ns, rosacruzes, temos o
maior interesse por essa multido cada vez maior de
homens e mulheres que, mesmo no conhecendo
Cristo, abre caminho at ele mediante sacrifcio pessoal
e luta verdadeiramente altrusta. Eles sero os primeiros, pois, por seu grande amor aos homens, fazem funcionar a grande lei, a lei de Cristo. O caminho, o nico
caminho de libertao, a aceitao da cruz: De Deus
nascemos, em Jesus morremos, e pelo Esprito Santo
revivemos.
Assim chegam a vitria e a nova Morada do Esprito
Santo. Do abismo terrestre surge uma planta nova e
forte: a semente semeada, segundo o plano de Deus.
Ela enviada terra e a morre em Cristo, e, pelo
Esprito Santo, a fora latente liberada e se eleva at
luz, para dar frutos.
E agora compreenderemos a Fama Fraternitatis. A
esto quatro Irmos da Rosacruz. Em Cristiano Rosacruz percebemos a aurora de uma nova era, e nesse
quatro irmos que, segundo o simbolismo gnstico,
devemos compreender a altura do meio-dia. O sol espiritual, Cristo, brilha e encontrou morada nas cabeas e
coraes dos homens; a luz atravessou as trevas; logo
as chamas se elevaro.
Assim escrita a primeira parte do Livro M.
Iluminados interiormente pelo amor humanidade, irradiantes, Cristiano Rosacruz e seus companheiros penetram at a realidade: a cruz carregada, pois somente
153
Captulo 12
dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais

nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxiliados por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrifcio: a semente se abre na terra escura, as foras latentes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser

humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
De Deus nascemos Esprito.

Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
154
Eis o maravilhoso processo da transmutao, o processo de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artstico, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
155
Captulo 12
dessa maneira Cristo pode ser conhecido. Quanto mais

nos orientarmos desse modo na vida, maior ser a
afluncia de doentes que querem e podem ser auxiliados por ns. Aqueles que sofrem chegam at ns em
filas interminveis, estendendo os braos para uma
libertao. Mas, ai! Sentimos nossa fraqueza. O que
podemos fazer neste mar de sofrimento?
Entretanto, o milagre se produz por nosso sacrifcio: a semente se abre na terra escura, as foras latentes se liberam e a nova Morada do Esprito Santo se
eleva como um jovem Deus. Ento, os quatro Irmos
da Rosacruz encontram seus quatro componentes e
ns os vemos surgir a partir desse momento como a
Fraternidade dos Oito. Dobrados em nmero, eles
constituem a frmula da transmutao mgica de
Saturno:
Morada Sancti Spiritus. Ele recebeu tudo o que um ser

humano pode querer, desejar ou esperar:
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
De Deus nascemos Esprito.

Em Jesus morremos na matria.
Pelo Esprito Santo renascemos em esprito, na
senda da espiritualizao.
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Eis o maravilhoso processo da transmutao, o processo de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artstico, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
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13
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
de realizao.
13
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
de realizao.
13
Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva

uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indizvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamente agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutando por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de agonia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por libertao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escurido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abstrao divina. Elas no podem ser projetadas imaculadamente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agarraram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos.
159
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Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
Proveniente de milhes de seres, em suspiros se eleva

uma aspirao: quando a humanidade se libertar das
garras das foras demonacas que a aprisionam com
pesadas correntes? As mos se estendem para o cu e,
se quisermos escutar, no silncio, perceberemos a indizvel tristeza que se derrama sobre a terra, como uma
onda imensa. Sim, a dor da humanidade como um
mar imenso de profundezas insondveis, violentamente agitado. A reina o desespero, a confuso e a morna
resignao. a que aparecem os mortos-vivos, lutando por suas pseudo-vidas e lanando seu grito de agonia: Queremos viver!
E vede, na beira da praia alguns seres representam
o papel de salvadores. Simbolizam os gritos por libertao da multido negativa, e a idias de libertao vo
e vm como luzes, passando apressadamente na escurido, para logo serem engolidas por ela. As idias de
libertao chegam como imagens deformadas da abstrao divina. Elas no podem ser projetadas imaculadamente no pensamento concreto, pois a vida dos
homens est degradada e a integridade desapareceu.
Tudo no passa de caricatura! o jogo da morte, a
dana macabra de um bando de loucos que agitam
guizos. Os desejos inferiores esto espreita e j agarraram o mundo inteiro com seus inmeros tentculos.
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Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua espuma infernal.

As idias de libertao vm como poemas, em formas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, transformam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infernal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldio que surge da dor, que faz cerrar os punhos e contrair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impotentes, idias de libertao incapazes de se realizarem, e amaldioamos os valores carcomidos que arrastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos traidores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma realidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
Captulo 13
libertar-se das garras do imprio das potestades demonacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriorao de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espiral da evoluo? Existir algo que se parea com progresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mistificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se pudsseis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsicos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os possus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portanto, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
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Como um polvo, eles derramam sobre o mundo sua espuma infernal.

As idias de libertao vm como poemas, em formas atraentes, mas, quando tentamos agarr-las, transformam-se em fantasmas, retorcidos por um riso infernal. As idias de libertao chegam bem perto de ns,
mas no podemos agarr-las. So como embarcaes
instveis, incapazes de sair mar afora. Com o tempo,
elas envelhecem e desaparecem.
Essa a razo desse riso e dessa maldio. No
absolutamente um riso alegre, mas o riso nascido da
misria, esse riso lgubre que dilacera vossa alma. No
absolutamente uma maldio de dio, mas a maldio que surge da dor, que faz cerrar os punhos e contrair os msculos em um sobressalto de energia e que,
no encontrando nenhuma sada, escapa num grito
que rasga os cus.
por isso que rimos das idias antigas e impotentes, idias de libertao incapazes de se realizarem, e amaldioamos os valores carcomidos que arrastam os homens em fileiras interminveis. Ns j
no contemplamos as miragens que aumentam o
sofrimento. J no recorremos a hipteses de uma
cincia corrompida, objeto de especulao dos traidores e demagogos.
As prprias noes de humanidade, de bondade,
de verdade e de justia no so como um jogo? Um
jogo lgubre, por detrs do qual se esconde uma realidade de vida fundamentada em sangue e lgrimas?
Ns somente queremos viver, viver realmente. Esse
grito se espalha pelo mundo como um uivo. O homem
que busca uma sada mais uma vez pe seus ps na
senda dos sofrimentos, resolutamente. Mais uma vez,
como um suspiro, eleva-se o anseio por um fim, por
Captulo 13
libertar-se das garras do imprio das potestades demonacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriorao de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espiral da evoluo? Existir algo que se parea com progresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mistificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se pudsseis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsicos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os possus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portanto, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
161
como afogados desesperados. O que Cristiano Rosacruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
162
Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados

pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
Captulo 13
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa luminosa e imperecvel verdade ir mudar completamente vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se contentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisionam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifestar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dogmas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsicos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tremor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscincia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes csmicas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
163
como afogados desesperados. O que Cristiano Rosacruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
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Cremos tambm firmemente que nossos bem-amados

pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente
clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa,
Maom, bem como os escribas, artistas e sofistas, e
lhes teriam fornecido as provas de sua fora de alma
de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos de
realizao.
Captulo 13
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa luminosa e imperecvel verdade ir mudar completamente vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se contentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisionam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifestar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dogmas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsicos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tremor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscincia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes csmicas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
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Quais so as caractersticas que nos fazem reconhecer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pensamento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para milhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conseqncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais profunda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o verdadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamento, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz esclarecido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quanto a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
Captulo 13
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da

verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princpios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode festejar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gorjetas depois de ter sido servido, mas positivamente servidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos princpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servidores da humanidade.
165
164
Quais so as caractersticas que nos fazem reconhecer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pensamento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para milhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conseqncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais profunda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o verdadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamento, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz esclarecido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quanto a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
Captulo 13
tivo? Por que ele bate com o martelo da bondade, da

verdade e da justia?
Porque ele aprendeu a aprofundar-se nos princpios bsicos inegveis do Universo; porque ele sabe
que somente seguindo essas vias que se pode festejar a vitria; porque ele se despediu de sua suspirosa
aspirao negativa; porque ele sabe que somente pela
ao da cabea, do corao e das mos dos homens,
ainda que em fraqueza, que a fora de Deus pode ser
manifestada; e, por fim, porque ele nasce para a ao
mediante servio amoroso e abnegado.
Ele se torna servidor. No como algum que d gorjetas depois de ter sido servido, mas positivamente servidor na realizao do grande plano de Deus para este
mundo, realizao que tem de ser cumprida por mos
humanas. por isso que ele est aqui.
Certo dia, o professor Adolf Keller indagou-se: O
que posso fazer com minhas prprias foras? Ns
dizemos: convidamo-vos a tomar conscincia dos princpios bsicos inegveis da filosofia gnstica ocidental,
pois, na viva luz que da emana, estamos convencidos
de que podereis festejar essa mudana fundamental em
vossa vida e, com a firmeza e a intransigncia que o
conhecimento do amor vos d, podereis tomar parte
conosco no combate, na crescente legio dos servidores da humanidade.
165
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
os doentes, e isto gratuitamente.

2. Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraterni-
dade, a usar uma roupa especial, mas cada um deve

seguir o costume do pas.
3. Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C.,
Casa Sancti Spiritus ou comunicar a razo de sua

ausncia.
4. Cada irmo deve se assegurar de ter uma pessoa de
14
Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:



ausncia.
5. A sigla R. C. deve ser seu selo, insgnia e distintivo.
14
6. A Fraternidade deve permanecer secreta durante 100
anos.
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assimilou os valores essenciais da filosofia gnstica de acordo com suas predisposies e seu carter; quando, segundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que executam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho realizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um contrato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nestes termos:


169
14
anos.
O contrato sxtuplo
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assimilou os valores essenciais da filosofia gnstica de acordo com suas predisposies e seu carter; quando, segundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que executam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho realizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um contrato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nestes termos:


169

ausncia.

anos.
170
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos

mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zombarias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pretexto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicularizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusulas de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quando algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio confeccionar um certo smbolo, pode parecer que a situao espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso interior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
Captulo 14
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,

de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evangelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve preceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeitado em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinadamente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festejado, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mundial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
171

ausncia.

anos.
170
Assim, primeira vista, este contrato sxtuplo dos

mais simples, at mesmo ingnuo e mais ou menos
frustrante. Alis, ele j foi alvo de freqentes zombarias, pois achava-se que essa lei sxtupla era um pretexto para comentar reprovadoramente que o autor da
Fama Fraternitatis quis escrever uma stira para ridicularizar a Fraternidade da Rosacruz. primeira vista, h
muitas razes para se pensar assim. Quando as clusulas de um trabalho gratuito devem ser definidas a fim
de derrotar uma eventual ambio pelo dinheiro, quando algum se preocupa com a questo de usar ou no
um hbito da Ordem e quando se julga necessrio confeccionar um certo smbolo, pode parecer que a situao espiritual de uma Ordem como essa no deve ser
muito brilhante.
Entretanto, por falta de conhecimento e de viso interior, esse ponto tornou-se uma pedra de tropeo para
mais de um homem, e vamos frustrar todos os crticos. O
contrato sxtuplo no do tipo que nasce depois de um
debate apaixonado sobre as cores de um clube, sobre as
vantagens ou desvantagens de uma moda particular, ou
alguma coisa do gnero. No, o contrato sxtuplo um
Captulo 14
contrato de nvel muito elevado, de concepo perfeita,

de nenhum modo baseado em conjeturas superficiais.
Vamos tentar mostr-lo em sua verdadeira luz.
Assim, colocamo-nos diante do primeiro artigo:
Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
Sabemos que os irmos rosacruzes realizam em sua
vida a grande lei de Cristo, ou seja, a de pregar o evangelho e de curar doentes; e essa lei pede apenas: falar
e agir. De fato, no deve existir nenhuma espcie de
separao entre um e outro, se bem que, segundo o
mtodo eclesistico, a palavra, o evangelho, deve preceder o ato, a cura.
Isso tambm acontece no terreno dos mistrios.
Como pregador, Cristiano Rosacruz lana um chamado
de despertar; mas, por esse meio, ele no obtm
nenhum resultado, uma vez que brutalmente rejeitado em toda parte. Em sua volta para a Alemanha, ele
constri a Escola de Mistrios, como uma fortaleza,
como uma cidadela da verdade, para fazer triunfar de
um s golpe a luz da verdade. Em outras palavras, ele
saca a espada da Fraternidade Universal para atacar as
foras demonacas. Se tivesse continuado obstinadamente a pregar o evangelho, a pregar a verdade e nada
mais, assim como fazem atualmente todas as pessoas
negativas, ele teria sido totalmente inofensivo para as
foras demonacas. Se tivesse se contentado em pregar
o evangelho, teria sido de bom grado honrado, festejado, e teriam at mesmo erigido uma esttua com esta
comovente inscrio: Eis o grande reformador mundial, infelizmente ainda incompreendido, ao que
acrescentariam internamente: Oxal continue assim
por muito tempo.
171
172
Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadilha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso devemos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, descobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui descritos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultantes da transgresso das leis elementares de alimentao. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impulsionada para o alto, rumo luz, que deve ser arrancada do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratuito dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratuito no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo material, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
Captulo 14
impessoalmente a servio da humanidade, tomando

para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mtodo, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obrigados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacionalmente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser corrigido para que cada grupo possa trabalhar para a realizao do grande ideal, com a maior flexibilidade possvel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necessrio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o trabalho de organizao que a construo metdica e efetiva sejam criados onde quer que sejam teis e necessrios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
173
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Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadilha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso devemos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, descobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui descritos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultantes da transgresso das leis elementares de alimentao. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impulsionada para o alto, rumo luz, que deve ser arrancada do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratuito dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratuito no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo material, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
Captulo 14
impessoalmente a servio da humanidade, tomando

para si o ultraje da cruz, tornam-se incrivelmente ricos,
ricos em fora e em amor irradiados diretamente pela
luz. uma fora que torna incrivelmente forte e que
faz brilhar cada vez mais seguramente a vitria.
O segundo artigo diz: Ningum deve ser obrigado, por
causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial,
mas cada um deve seguir o costume do pas.
Este artigo trata do mtodo, da ttica, da finalidade
da grande obra. Aqui entende-se por traje esse mtodo, essa ttica, essa finalidade. Cada colaborador, cada
grupo de cooperadores, dispe de completa liberdade
de ao. Os colaboradores da Rosacruz no so obrigados a seguir um plano de trabalho determinado
como se fosse um clich, mas cada posto avanado
deve agir conforme as circunstncias. No h nenhum
mtodo autoritrio que deva ser seguido internacionalmente; cada pas deve adaptar-se aos costumes locais.
Todo desvio com respeito a isso deve sempre ser corrigido para que cada grupo possa trabalhar para a realizao do grande ideal, com a maior flexibilidade possvel.
Nenhum dos Irmos da Rosacruz deve ser obrigado,
por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial.
Eles no se ligam absolutamente a corporaes ou a
movimentos particulares, mantendo-se acima de todos
os partidos para melhor cumprir sua tarefa. necessrio que compreendais bem isso. Como tudo se situa no
sistema e na ordem universais, evidente que o trabalho de organizao que a construo metdica e efetiva sejam criados onde quer que sejam teis e necessrios, mas a estrutura dessa construo deve, antes de
tudo, tornar impossvel toda tendncia cristalizao.
173
Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a

Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho multiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diversidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propaga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recnditos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
174
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se

entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida permanente que apaga as fronteiras e atravessa os oceanos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vivemos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sentido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jardim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momento em que se percebe o chamado do dies crucis, aqueles que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
Captulo 14
da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de

amor que ultrapassa toda compreenso, esses escrevem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode abandonar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o trabalho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra impedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco central para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores estejam preparados. Nem bem um certo trabalho foi iniciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
175
Assim, por esse artigo de lei, fica evidente que a

Ordem da Rosacruz inatacvel em seu trabalho multiforme. Um grupo que se manifesta materialmente
como uma unidade pode ser atacado, mas uma diversidade intangvel em seus aspectos e seus mtodos
to invulnervel quanto a prpria luz. A luz se propaga sobre o mundo e a humanidade sob a forma de uma
irradiao de milhes de aspectos, penetra os recnditos mais sombrios; e por toda parte em que essa luz
aparece, as trevas devem desaparecer.
174
Assim, sem dvida tambm compreendereis o que se

entende pelo terceiro artigo: Cada irmo deve se apresentar anualmente, no dia C., Casa Sancti Spiritus ou
comunicar a razo de sua ausncia.
Embora o corpo eleito dos pioneiros espirituais
esteja disperso pelo mundo inteiro, existe um contato
dirio entre todos eles. uma comunidade de vida permanente que apaga as fronteiras e atravessa os oceanos.
O dia C. o dies crucis, o dia da cruz, o dia de
Cristo; cada dia dado por Deus. Cada dia ns vivemos na mo do Senhor; dele, por ele e nele todas as
coisas so. Aqui no se trata de um encontro em sentido material, mas do encontro na casa do Esprito
Santo. Todo aquele que adquiriu qualidade de alma e
teceu sua veste nupcial pode encontrar essa morada.
A, nessa veste de Jpiter, bom e belo morar; a
veste mgica dos irmos, a espiritualizao; o jardim maravilhoso da Morada do Esprito Santo.
Aqueles que no podem se apresentar no momento em que se percebe o chamado do dies crucis, aqueles que esto ligados a seu trabalho quando se festeja
a comunidade de alma dos irmos, em bem-aventura-
Captulo 14
da alegria, carregando-se mutuamente com a fora de

amor que ultrapassa toda compreenso, esses escrevem uma carta na qual explicada a razo de seu
impedimento. Isso quer dizer que ningum pode abandonar uma construo com a qual est ocupado; que
ningum pode abandonar seu posto antes que o trabalho seja terminado. Com o sangue de seu corao, com
o sangue da alma, o colaborador que se encontra impedido escreve sua carta. A diria e ininterrupta unio
de alma dos Irmos da Rosacruz no absolutamente
um sonho ou uma exaltao mstica, enquanto o
mundo miservel se esvai em seu prprio sangue.
Vosso ato concreto, vosso sacrifcio contnuo, vossa
carta, escrita com os caracteres gneos do amor.
valor que possa, a seu tempo, suced-lo. o que diz o
quarto artigo.
Compreendeis, assim, que o trabalho no s
jamais pode ser interrompido, mas tambm no deve
jamais ter o mnimo atraso. Sem dvida, conheceis os
crculos de fora mgica que nascem de um foco central para depois dissipar-se nos vastos espaos da
manifestao universal. Um novo impulso de fora
incessantemente necessrio para fazer nascer um
novo crculo de fora. Assim, os irmos rosacruzes
cuidam constantemente de que seus sucessores estejam preparados. Nem bem um certo trabalho foi iniciado e jovens obreiros j esto prontos para tomar o
lugar dos antigos construtores, fragilizados pela
idade. Realmente, no trabalho exotrico, acontece
muitas vezes que as criaes desaparecem com seus
criadores. Na realidade, na Escola de Mistrios, em
atitude previdente e sensata, procuramos buscar e
175
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para serdes admitidos em um novo crculo.

lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distintivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes latentes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da personalidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tormento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrifcio? Por um sentimento profundo de amor pela humanidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
176
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.

Ele bem mais impressionante, graas a seu significado oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzentos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalisticamente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
Captulo 14
homem de sua misria material, da corrupo de sua

existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da compreenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que projeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devoo; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreendais esse segredo e possais dele retirar algo para vossas vidas.
177
encontrar sucessores. Portanto, preparai-vos para serdes admitidos em um novo crculo.

lgico que, como diz o quinto artigo, a sigla R.C.
a palavra Rosacruz deve ser seu selo, insgnia e distintivo: a cruz, smbolo do corpo, onde os poderes latentes devem desenvolver-se; a cruz, smbolo da personalidade que deve sacrificar-se em bondade, verdade e
justia; a cruz de Cristo que se sacrificou pelo mundo
e pela humanidade; a cruz de Cristo que nos revelou o
caminho do Ocidente; a cruz do sofrimento carregada
por uma interminvel srie de heris, de homens e
mulheres que trabalham pela libertao de nossos
irmos e irms segundo o corpo, a alma e o esprito.
E o smbolo da rosa? Por que todas estas dores e
todas estas ofensas? Por que todo este cansao e tormento de esprito? Por que todos estes sacrifcios e este
trabalho? Por que este longo caminho do auto-sacrifcio? Por um sentimento profundo de amor pela humanidade, sentimento purificado pelo fogo. o perfume
da rosa. a sinfonia de amor tocada pelos Irmos da
Rosacruz.
176
Para terminar, eis o sexto artigo do contrato mgico.

Ele bem mais impressionante, graas a seu significado oculto e genial: A Fraternidade deve permanecer
secreta durante 100 anos.
Por qu?, indagaram os crticos, curiosos. O que isso
quer dizer? Por que no cento e vinte e cinco, ou duzentos anos? Porque aqui no se trata de cem anos no
sentido literal, mas sim no sentido de criao perfeita.
Diz-se que o nmero cem construdo, cabalisticamente, de doze degraus. Esses doze degraus nos abrem
inmeras perspectivas. Elas nos relatam a sada do
Captulo 14
homem de sua misria material, da corrupo de sua

existncia inferior; do homem que encontrou o elo entre
o infinito e o finito, entre o invisvel e o visvel, entre a
essncia e a matria, entre Deus e o homem. Esses doze
degraus nos falam da atividade espiritual e da compreenso dos mundos materiais, da travessia da matria
e da vitria sobre o Moloque tenebroso. o sol que projeta seus raios, mesclados de gotas de ouro fluido, sobre
o positivo e o negativo, sobre aquele que ora com devoo; o princpio ativo, que executa. o imaculado, o
imutvel, sentado em seu cavalo branco como a neve,
carregando o estandarte vermelho do derramamento do
sangue, do sacrifcio de si mesmo pelos irmos e irms.
Eis o segredo da Fraternidade da Rosacruz, segredo
que no se espalha em voz alta, batendo no peito:
Olhem, aqui estou eu!, antes que o trabalho esteja
terminado. Impessoalmente, do mais profundo de seu
ser, a Ordem da Rosacruz quer cumprir seu trabalho
at que ele seja coroado por uma criao perfeita. O
que vs observais da Ordem, so atos de amor; a
derrubada dos muros que vos cercam. So os cem anos
do segredo.
Possa Deus vos iluminar a fim de que compreendais esse segredo e possais dele retirar algo para vossas vidas.
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15
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxima discrio e na mais bela vida de atos.
15
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxima discrio e na mais bela vida de atos.
15
O mtodo de trabalho mgico

dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,

um trabalho d certo e outro no; por que o que parece forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insuspeitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vitria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejeitada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse desperdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da humanidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmonizar-se para que possa haver xito. Como j sabido, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade,
181
15
O mtodo de trabalho mgico

dos Irmos da Rosacruz
Sem dvida j vos indagastes por que, neste mundo,

um trabalho d certo e outro no; por que o que parece forte desaparece, enquanto que o que fraco e
desconhecido manifesta-se com uma potncia insuspeitada; por que o que empreendido com grande
estardalhao no d resultado, enquanto que o que
frgil e menosprezado freqentemente alcana a vitria; em resumo, por que as coisas se desenvolvem ao
contrrio da expectativa geral. Aos olhos surpresos das
multides espectadoras e sob todas as formas, ser
demonstrado inevitavelmente como a pedra que, rejeitada pelos construtores, passa a ser a pedra angular.
Como em uma seqncia quase montona, o homem
descobre que suas previses so falsas, que suas aes
transformam-se em seus contrrios.
O aluno srio deve ter compreendido h muito
tempo que todas essas decepes e todo esse desperdcio de foras tm uma causa profunda. Ele
saber que deve haver algo como uma lei csmica,
uma lei natural ignorada pela maior parte da humanidade, lei com a qual todo o trabalho deve harmonizar-se para que possa haver xito. Como j sabido, o candidato busca essa lei at encontr-la, pois
ele poderia sintonizar com ela seu trabalho, todas as
manifestaes de sua viva aspirao bondade,
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verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegurado com antecedncia.

Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor conforme seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido construtor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informado quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns podemos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
Captulo 15
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.

permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
Eis toda a lei csmica de construo, que todo trabalho autntico no reino de Deus deve tomar em considerao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanente entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que trabalham no estrangeiro esto constantemente em contato com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a partir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
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verdade e justia. O sucesso seria, assim, assegurado com antecedncia.

Encontramos essa lei, e tentamos nos harmonizar
com ela em todos os nossos trabalhos e esforos; e
indubitvel que a expanso de nosso trabalho da
Rosacruz deve ser atribuda compreenso dessa lei,
compreenso que ns adquirimos pouco a pouco. Se
conhecsseis essa lei obtereis com isso uma grande
ajuda para vosso poder de compreenso. Podereis
medir as coisas e os fenmenos ao vosso redor conforme seu grau de importncia, determinar a partir da
vosso comportamento e podereis escolher o caminho
certo atravs da agitao frentica e catica deste tempo.
Observemos as coisas mais detalhadamente ainda.
Julgamos extremamente importante que aquele que
realmente quer ser um franco-maom, um slido construtor da nova comunidade de vida orientada para a
exigncia do cristianismo gnstico, seja bem informado quanto a essa lei. De fato, o discipulado gnstico
impossvel, e continua sendo uma quimera, sem a posse
de um conhecimento ao menos elementar da grande
lei csmica da construo.
nossa inteno falar-vos sobre essa lei na medida
de nossa compreenso. No deveis esperar encontrar
nessas palavras mais do que elas contm. Ns podemos apenas ajudar-vos a comear a andar na direo
daquilo que h muito tempo est vossa disposio,
pois a estrutura desse mandamento csmico figura na
Fama Fraternitatis. Ela se encontra ao vosso alcance,
envolta em um vu, magistral em sua simplicidade.
Conheceis o contrato sxtuplo dos Irmos da Ordem
da Rosacruz. Imediatamente em seguida a esse contrato,
podemos ler, na Fama, a lei csmica de construo.
Aqui est ela:
Captulo 15
Cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos B. e D.

permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo C.
Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
Eis toda a lei csmica de construo, que todo trabalho autntico no reino de Deus deve tomar em considerao. Todo trabalho orientado conscientemente ou
no para essa lei e efetuado em harmonia com ela
deve ter xito. Portanto, perfeitamente evidente que
o homem de Aqurio, o companheiro da bondade, da
verdade e da justia, deve conhecer essa lei.
A lei de construo caracterizada pelos nmeros
um, dois e cinco. Trata-se de Cristiano Rosacruz, o
ponto central, o nico. Ele rodeado, acompanhado a
cada dia por dois irmos; e os outros cinco irmos da
Ordem dos oito partem para cumprir o trabalho. A
cada ano, os dois irmos que esto prximos do Pai
so substitudos por dois dos irmos que estavam em
viagem. Estabelece-se assim uma interao permanente entre as noes um, dois e cinco. Os cinco que trabalham no estrangeiro esto constantemente em contato com a trade, na Casa da Ordem, a Morada do
Esprito Santo. Vamos ver mais de perto o que tudo
isso quer dizer.
Em relao a isso, devemos dar uma olhada na
cabala, o ensinamento esotrico dos nmeros, pois
sem esse ensinamento antigo impossvel resolver o
enigma. Queremos fazer-vos perceber sucessivamente
as noes cabalsticas um, dois e cinco; primeiro, a partir de um ponto de vista individual, depois coletivo,
para finalmente abarcar a natureza da lei csmica de
construo.
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184
O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha

divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o preldio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma iluso, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos criador uma mistificao, um fantasma que vem atorment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completamente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
Captulo 15
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de

fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa contemplao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supraterrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis compreender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofrimento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divino esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
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O nmero um o poderoso incognoscvel, a centelha

divina da qual tudo provm, da qual tudo jorra em um
abrasar de chamas. o que era no comeo; o preldio de toda construo; a essncia da criao no
homem, o grande depositrio do mistrio latente de
Deus, por meio do qual Ele se faz conhecer ao homem.
a luz, o esprito oculto, que toca profundamente seu
ser. o nmero do Sol, o dispensador de vida, a fonte
de todo mistrio, da qual jorra todo o incorruptvel em
uma glria indizvel.
Sem o um, sem essa fonte de todas as coisas, sem
essa centelha divina no homem, todo devir uma iluso, toda humanidade uma loucura, e a vida no
passa de uma farsa sinistra e cruel. Sem esse um, sem
essa essncia imortal que desce no homem para que
um dia ele possa festejar a ressurreio, o Logos criador uma mistificao, um fantasma que vem atorment-lo dia e noite.
O princpio cabalstico do um o princpio da vida
e da morte. Por que o homem vive? O que ele anela?
Para que ele morre? Qual a fora misteriosa que o
persegue, no decorrer da vida? Que aspirao ardente
essa dentro dele? De onde vm esses pensamentos
de realeza que o assaltam? Por que ele persevera,
enquanto a besta infernal o ataca? Por qu? Porque ele
um deus adormecido! Porque ele sonha completamente acordado! Porque, em sua atitude negativa, ele
espera tempos melhores. Ele est suspenso na cruz deste
mundo como um animal inerte e gordo, como um
sonhador obeso.
Vs tambm estais suspensos como um gigante
gordo na cruz do mundo, adormecidos, fazendo a
sesta, enquanto vosso comportamento dialtico vos
explora de todas as maneiras possveis. Sonhais com
Captulo 15
esse um que era desde o princpio, pois sois um tit de

fora. Podereis libertar-vos de uma vez por todas do
horror e da impostura, mas suportais tudo isso porque,
inconscientemente, sabeis que sois um rei, sabeis que
sois um soberano. Por enquanto, contentai-vos com
um sonho.
Os homens pensaram que a, na cruz de nossa contemplao mstica, deveria estar suspenso um asceta
consumido, um homem espiritualizado e exausto de
tanto sofrimento, deixando transparecer uma luz supraterrestre sobre os traos de seu rosto sofredor. Mas isso
seria um erro e gostaramos de apartar-nos dele. Vossos
sofrimentos, vossa dor, talvez indizvel, vossa fome
espiritual, desenvolvem-se porque no quereis compreender que sois um gigante, um tit de fora. Porque
no quereis empregar a majestosa fora do um, a fora
da origem.
No queremos mais a clssica glorificao do sofrimento. Nas igrejas ortodoxas crists, o sofrimento
apresentado como um valor primordial. No misticismo,
o exausto, o ferido at morte, o que sangra at a
morte, o apedrejado, so todos peregrinos do cu.
Portanto, preconizamos outros valores. Ns sabemos
que cada homem um convocado, de filiao divina;
que o um, o universal, enraza-se em ns, que o divino esfora-se para chegar at ns, sacrifica-se por ns,
para evoluir conosco e atravs de ns. por isso que
o um o Pai dos nmeros, assim como nos diz a
cincia cabalstica.
E a razo pela qual a noo dois deve surgir da noo
um. No dois manifesta-se o um, o universal. No dois
manifestado o germe da forma, a partir do que no tem
forma. Graas a esse tesouro cabalstico, o gigante desce
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da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da origem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vitria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, coraes e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois chamado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
186
O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco

pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
Captulo 15
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que

material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunicao. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanente. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na sntese-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panormica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvolvimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divina. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
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da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da origem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vitria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, coraes e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois chamado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
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O nmero cinco o pentagrama, a estrela de cinco

pontas brilhando atrs da Rosacruz, o smbolo da alma
humana avanada e desenvolvida. O nmero cinco o
pentekost que se encontra em chamas sobre a cabea
dos discpulos no dia de Pentecostes. o smbolo do
Esprito Santo, o princpio portador de eternidade que
chegou plena maturidade.
O homem que possui essa qualidade de alma um
homem rico. Ela constitui para ele um talism protetor
e salutar, segundo nos diz o ensinamento dos nmeros.
uma grande fora mgica, pois significa a libertao
Captulo 15
definitiva da cruz. Isso corresponde a colocar o que

material, a realidade, totalmente a servio do nico
princpio criador, que frutifica no nmero maternal, o
dois. a fora perfeitamente preparada, que j possui
em si mesma a vitria.
Relacionando em seguida esses aspectos cabalsticos
Ordem da Rosacruz, ns nos aproximamos da essncia
da lei de construo. O chefe da Fraternidade est
acompanhado por dois irmos, enquanto cinco irmos
trabalham com todas as suas foras na grande obra.
Compreendeis agora o que significa essa comunicao. Dos focos de fora espiritual situados no mundo
enviada uma corrente de fora quntupla permanente. Essa fora dinamizada, impelida a frutificar, pois
antes de ser enviada fecundada na realidade do
nmero materno dois, ou seja, mergulhada na sntese-Cristo.
Assim, a humanidade deve subir a escada de
Mercrio entre lgrimas, para desenvolver a estrela de
cinco pontas. A massa deve tornar-se consciente de sua
origem divina e, abarcando-a com uma viso panormica, deve ver sua vocao, seu futuro, seu desenvolvimento, tais como nos so mostrados no prottipo de
nosso mais elevado ser, Cristo. Seguindo o caminho de
Cristo, cumprindo a exigncia do cristianismo gnstico,
o homem construir, um dia, a nova terra, a nova
comunidade de vida, como uma realidade concreta.
Na tica da Fama Fraternitatis, a Ordem da
Rosacruz coloca-se diante de ns. Vemos que Cristiano
Rosacruz construiu a Escola de Mistrios recusando o
mal e opondo-lhe resistncia. A, na Escola de
Mistrios, o homem consciente de sua vocao divina. A conhecida a lei universal do amor ao prximo;
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188
a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;

a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se libertaria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chamada pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de trabalho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
Captulo 15
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante

da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da trplice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
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a o um, o princpio eterno, se torna positivo em Cristo;

a festejado o coroamento das npcias alqumicas.
Os irmos partem, assim, para pases estrangeiros,
carregados de uma fora ativa, e viajam pelo vasto
mundo para resplandecer na ao de amor, na religio
do amor: em bondade, verdade e justia. Eles jamais se
cansam, jamais podem ser abatidos, pois, sob um
aspecto quntuplo, novas ondas de energia so atradas
incessantemente, em grande quantidade. Sem parar
ressoam os cantos de vitria. Os irmos franco-maons
juntam suas pedras em um magnfico edifcio que se
eleva at os cus.
Se a humanidade compreendesse esse trabalho, em
vez de ser vista como um gigante adormecido na cruz,
como um tit de fora negativa, de uma s vez se libertaria da casa da servido, e em grande nmero se
apressaria rumo terra prometida, para onde chamada pelo amor de Deus.
O mtodo de trabalho dos Irmos da Rosacruz,
atualmente secreto, dever um dia ser o mtodo de trabalho de toda a humanidade. E esse mtodo secreto
a aplicao da lei csmica de construo. Essa lei exige
que tomeis conscincia de vossa origem celeste e da
finalidade de vossa vocao como esprito humano.
preciso que compreendais bem o que diz a Bblia:
Sois de linhagem divina. Essa lei exige de vs que
no continueis mais a sonhar, na certeza de possuir
uma centelha divina, mas que acendais essa centelha
no prottipo de vosso ser mais elevado, Cristo, o Filho
de Deus e o filho do homem; que sigais Cristo no
caminho que ele vos mostrar; que, sobretudo, no
caiais em nenhuma especulao crist.
A lei de construo exige que tomeis o caminho
para cumprir vossa tarefa. Descobrireis, ento, que sois
Captulo 15
invencveis, que combateis auxiliados pela luz diante

da qual toda escurido deve ceder.
A lei cabalstica do um, dois e cinco a lei da trplice manifestao de Deus. Assim trabalha o Logos, o
macrocosmo, portanto assim tambm deveis trabalhar
como microcosmo.
Cristiano Rosacruz de Deus nascemos;
os dois irmos que o acompanham em Jesus morremos;
os cinco irmos que partem renascemos pelo Esprito
Santo.
189
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
16
Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da dissoluo.
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem

afligir o corpo fsico do homem. um mal to abominvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil leprosrios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arranho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada
193
16
O conde de Norfolk
A lepra uma das doenas mais pavorosas que podem

afligir o corpo fsico do homem. um mal to abominvel e to horrvel que o simples pensamento sobre
uma prova como essa j o suficiente para encher os
homens de angstia. Alm disso, atravs dos sculos, a
lepra foi trazida imaginao da humanidade como o
smbolo lgubre da mais infernal destruio, e o
homem sempre esteve em busca de sua cura.
A lepra est entre as doenas mais antigas que se
conhece; um privilgio pouco invejvel. Sabe-se que
esse flagelo da humanidade j reinava no Egito sculos
antes do nascimento de Cristo e, na Idade Mdia, a
lepra tornou-se uma doena muito propagada na
Europa, assim como a tuberculose foi outrora e como
o cncer est se tornando agora.
No sculo XIII existiam na Europa trinta mil leprosrios onde os leprosos eram isolados e tratados como
prias, como mortos-vivos. Eles traziam guizos nas
mos, para anunciar sua presena a uma certa distncia.
Ouvindo esse som, as pessoas fugiam do contgio que
se aproximava, pois a menor ferida, o mais leve arranho, era o suficiente para contrair a doena.
Existem diversas formas de lepra, mas todas consistem
em uma degenerescncia extremamente lenta, em uma
consumpo de diversas partes do corpo acompanhada
193
194
de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso

que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ilimitado sofrimento, os pacientes so finalmente libertados pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de smbolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desenvolvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relatada no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
Captulo 16
j no podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora, em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em detalhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se identificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos oferece; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis combater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianismo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verdadeiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
195
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de dores terrveis. Em seguida, forma-se um abcesso

que estoura e se espalha sem parar. A destruio dos
tecidos continua; caem os dedos dos ps e das mos.
assim que o processo prossegue e, aps anos de ilimitado sofrimento, os pacientes so finalmente libertados pela morte.
Essa propagao malfica, essa destruio infernal,
terrvel por sua extrema lentido, pois dizem que
entre a infeco e a erupo da doena passam-se dez
anos. Compreendeis, portanto, que essa doena, esse
flagelo da humanidade, pode facilmente servir de smbolo para todos os outros processos de destruio na
vida individual ou social.
Conseqentemente, evidente que a lepra pode ser
empregada como advertncia em muitas ocasies, pois
seu papel neste mundo atacar-vos em vosso desenvolvimento vital, eventualmente errneo, e de fazer-vos
refletir sobre o verdadeiro sentido da vida, assim como
ele vos revelado pelo cristianismo. A lepra tambm
empregada esotericamente a ttulo de advertncia.
Pensai, por exemplo, na cura do leproso que relatada no primeiro captulo do evangelho de Marcos:
E aproximou-se dele um leproso que, rogando-lhe
e pondo-se de joelhos diante dele, dizia-lhe: Se queres,
bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero,
s limpo! E tendo ele dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. E, com severas advertncias, logo o
despediu. E disse-lhe: Olha, no digas nada a ningum;
porm vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece pela tua
purificao o que Moiss determinou, para lhes servir
de testemunho.
Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas, e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus
Captulo 16
j no podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora, em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em detalhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se identificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos oferece; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis combater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianismo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verdadeiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
195
silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu

impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para atacar a natureza ilusria das coisas e, conseqentemente, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacionalsocialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmente que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais surpreendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insinuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da consolao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
196
Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um

dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
Captulo 16
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, falava-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimento da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste captulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiritual de alguma coisa, o elemento positivo e j desenvolvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele captar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envoltrio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
197
silncio. Falar muito de uma fora enfraquece seu

impulso e oferece s foras das trevas a possibilidade
de ataque. Eis por que Cristo aconselha quele que ele
curou para no falar sobre isso, mas para agir, para atacar a natureza ilusria das coisas e, conseqentemente, cumprir a lei de Moiss. Como esse conselho no
foi cumprido, a conseqncia foi que a luz vitoriosa foi
expulsa da cidade, para locais desertos, para lugares
secretos.
O cristianismo, ou seja, o cristianismo aplicado com
perfeio, considerado pelo prncipe deste mundo
como alta traio, como um crime. Pensai no nacionalsocialismo, que no seu tempo elevou oficialmente o
paganismo a religio de Estado, declarando igualmente que, em caso de uma vitria mundial do nazismo
por meio da guerra e da destruio, o cristianismo
deveria ser aniquilado.
Dificilmente se imagina um testemunho mais surpreendente, uma prova mais evidente da verdade do
que aquilo que est exposto no evangelho de Marcos.
O cristianismo aplicado capaz de curar a lepra. Vossa
salvao e a de vossos semelhantes est mais prxima
do que mos e ps; a luz irradia e brilha sem cessar na
escurido deste mundo. Por enquanto, porm, ela est
relegada aos lugares ridos pelas foras unidas do mal.
A Rosacruz luta em posio difcil, sob o fardo das insinuaes. Ainda no possvel oferecer a taa da consolao a uma humanidade sofredora. Passo a passo,
preciso conquistar nossa posio. Como j dissemos e
demonstramos por essa passagem bblica, a lepra um
smbolo concreto, esotericamente falando.
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Voltemos agora Fama Fraternitatis. Ela fala sobre um

dos irmos ativos da Ordem da Rosacruz, que se sacri-
Captulo 16
ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, falava-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimento da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste captulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiritual de alguma coisa, o elemento positivo e j desenvolvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele captar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envoltrio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
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198
Aqui, referimo-nos a valores que estavam depositados nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos antigos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deveriam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as intenes, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impulso do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o significado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mtodo seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no queriam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o trabalho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
Captulo 16
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na

Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profundamente a essncia das coisas e torna-se capaz de perceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm aplica na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o individual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renovao da humanidade, como um processo que age bem
199
198
Aqui, referimo-nos a valores que estavam depositados nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos antigos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deveriam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as intenes, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impulso do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o significado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mtodo seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no queriam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o trabalho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
Captulo 16
Espanha com a primeira ttica teve bons resultados na

Inglaterra, por meio da segunda ttica. Desde ento,
desenvolveu-se tambm na Inglaterra um importante
trabalho a servio da grande Fraternidade da Luz do
Ocidente.
Isso nos toca porque temos a certeza de que a
Fama mais do que uma descrio histrica velada da
gnese da Rosacruz. A fora proftica da Fama
extraordinariamente grande. A Espanha, a Alemanha e
a Inglaterra desempenharo um grande papel nos
acontecimentos futuros.
Nossa exposio no seria completa se no estivesse
ligada cincia gnstica. a ela que agora queremos
nos dedicar.
Quanto mais um aluno da Gnosis penetra profundamente a essncia das coisas e torna-se capaz de perceber o que se passa por detrs do palco das agitaes
mundiais, mais clara e positivamente ele capaz de
discernir a luta e os combatentes das diversas foras
em jogo. Sabeis que o homem gnstico escolhe um
mtodo acelerado para seu desenvolvimento pessoal;
mas preciso que compreendais que ele tambm aplica na agitao mundial um mtodo acelerado, no
desenvolvimento dos processos de reverso da marcha
da humanidade. Esses dois desenvolvimentos, o individual e o coletivo, esto estreitamente ligados um ao
outro. No se pode pensar em um sem pensar no
outro, pois um depende do outro.
Muitas pessoas, principalmente aquelas que no
compreendem nada da verdadeira franco-maonaria,
ambicionam o desenvolvimento individual acelerado,
mas consideram o desenvolvimento coletivo, a renovao da humanidade, como um processo que age bem
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200
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas

no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse comportamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concepo mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que suporta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natureza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo aplicado, tm como objetivo o processo de desenvolvimento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concretamente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga porque ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o mstico exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre estiveram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que prolifera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
Captulo 16
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na

realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conhecimento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da libertao, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
201
200
lentamente e, conseqentemente, elas o rejeitam. Elas

no querem ou no podem compreender que esses
dois desenvolvimentos so inseparveis. Esse comportamento pode nascer de uma completa falta de amor
pelos homens, mas tambm pode vir de uma concepo mstica errnea. Esta concepo faz que eles vivam
como parasitas do esprito de Cristo, que at hoje no
deixou de sofrer indizivelmente.
Em seu trabalho, o rosacruz objetiva a liberao, o
mais rpido possvel, do esprito de Cristo, que suporta, tolera, e tudo sofre por ns. Como conhece a natureza daqueles que lutam e sabe arrancar suas mscaras,
o rosacruz colabora com tudo e com todos aqueles
que, seguindo as linhas de fora do cristianismo aplicado, tm como objetivo o processo de desenvolvimento acelerado da renovao humana. Ele influencia
esses espritos e permanece na linha de frente de todo
o desenvolvimento mundial, porque ele ama concretamente e se auto-sacrifica. Ele enfia a faca na chaga porque ama, porque sabe que o processo acelerado trar
realmente a libertao do homem e do Senhor de toda
a vida.
Existe uma diferena incomensurvel entre o mstico exotrico, com sua piedade s vezes evidente, e o
gnstico, com sua aparente dureza, que entretanto no
dureza, de modo algum, mas que resulta do fato de
de ele se manter objetivo e cheio de amor em meio
agitao do mundo, o que incompreensvel para o
homem no desperto.
As potestades tenebrosas deste mundo constatam
furiosas que os verdadeiros franco-maons sempre estiveram frente de todas as grandes transformaes
mundiais. Isso nos enche de alegria. O mal que prolifera lentamente, a lepra, pode ser aniquilado, pode de
Captulo 16
repente ter um fim, aparentemente por milagre, mas na

realidade por meio do processo acelerado. Ento sereis
capazes de fazer isso quando, guiados pelo conhecimento superior dos mistrios e pelo amor indizvel, um
amor to grande que no podereis esperar nem sequer
um segundo para vos colocardes a servio da libertao, disserdes com o Senhor de toda a vida, com o
Cristo: Quero, s limpo!
201
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar: convocou os outros logo que foi possvel; e parece provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar: convocou os outros logo que foi possvel; e parece provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
at ento qual foi o momento da morte de nosso bemamado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs escadas ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmente os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzido a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente contraditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os antigos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxuriante viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgotvel e to desconcertante de riqueza, to surpreendente, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos
205
at ento qual foi o momento da morte de nosso bemamado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs escadas ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmente os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzido a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente contraditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os antigos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxuriante viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgotvel e to desconcertante de riqueza, to surpreendente, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos
205
ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de

poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de compreender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
206
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o

segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamente cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm chamadas de crculos, sendo que cada um deles dividido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segundo crculo brilha como um carbnculo ou uma turquesa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscincia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na linguagem dos mistrios, devemos dar uma explicao esotrica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
Captulo 17
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortificantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.

Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encontrem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa linguagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocorreu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado ortodoxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos estamos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
207
ajudar-vos a ler essa linguagem maravilhosa, a fim de

poderdes alar vossa realidade de vida a essa sabedoria.
Assim, impelidos pela aspirao interior de compreender, colocamo-vos diante das trs escadas da
Rosacruz. Elas se erguem diante de vs at uma altura
insondvel, e ns queremos subir por elas como que
em uma exaltao de nossos sentidos.
206
O primeiro degrau chamado Fama ou Mercrio; o

segundo chamado Confessio ou Jpiter; o terceiro
chamado Npcias Alqumicas, novamente, Mercrio.
A primeira escada comporta cinco degraus; a
segunda comporta trs; a terceira comporta novamente cinco degraus. s vezes, as escadas so tambm chamadas de crculos, sendo que cada um deles dividido em segmentos.
O primeiro crculo do mais puro cristal; o segundo crculo brilha como um carbnculo ou uma turquesa; o terceiro crculo de gua-marinha.
Aqui tendes a chave hermtica do que significam as
trs escadas da Fama Fraternitatis. Se esse livro fosse
lido apenas por alunos adiantados, poderamos parar
por aqui, pois o Mestre fala por smbolos conscincia imaginativa. Um smbolo , para o aluno, o que um
livro volumoso para outra pessoa. Entretanto, em
uma publicao de carter geral sempre dirigida a trs
grupos de homens, o tema a ser tratado tem de ser
exposto sempre de trs modos se pretendemos uma
certa abrangncia e se queremos cumprir a exigncia
da Fraternidade. Assim, devemos escrever na linguagem dos mistrios, devemos dar uma explicao esotrica e devemos falar na linguagem de Aqurio.
Por que seguimos esse mtodo? sempre desejvel
proceder desse modo? Quando se escreve na linguagem
Captulo 17
dos mistrios so liberadas foras construtivas e fortificantes, necessrias ao cumprimento do trabalho.

Na explicao esotrica, essa fora ofertada a todos
os alunos que, no importa em que degrau se encontrem, queiram compreender a grande verdade que da
emana e assimil-la por uma necessidade interior.
na linguagem de Aqurio que a luz dos mistrios
transmitida humanidade que caminha nas trevas.
Na linguagem de Aqurio, a exigncia perfeita, a mais
sublime e poderosa, o Cristo das escrituras, faz-se
conhecer a cada pessoa de modo que ningum possa
dizer: Vede, eu no o conheci. Na linguagem de
Aqurio, Cristo resplandece como a plenitude do amor
que quer ofertar o blsamo do auxlio e da consolao
e, assim, ele tambm o portador da espada, que luta,
por seu poder divino, contra a injustia e a falsidade.
Aqurio a mo estendida quele que est perdido, a
fim de que o mais vil, o mais degenerado e o mais
pisoteado possam se elevar at o sublime.
E assim sucede que a Rosacruz se dirige a um
pblico leitor variado. E ento, descobrimos nessa linguagem, falada ou escrita de um modo metdico, uma
grande diversidade de lnguas, como aquilo que ocorreu com os apstolos no dia de Pentecostes: Cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. por isso que
nos julgam rigorosos demais, cristos demasiado ortodoxos e por isso nos rejeitam. Julgam que somos muito
racionais, muito cientficos, e se afastam. Tomam-nos
por ateus e fogem de ns. Aos olhos de muitos estamos brios como o apstolo Pedro no dia de
Pentecostes. Eis por que o rosacruz, tanto nos tempos
antigos como nos modernos, s vezes colocado
entre os malfeitores. Somos perigosamente brios a
seus olhos. Eis por que tantos tentam fazer perecer este
207
208
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de

calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs crculos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do animal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem comea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efetivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
Captulo 17
completo na senda do servio, de absoluta autonegao, da construo do corpo-alma, da consolidao da

eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cintilante turquesa como duas gotas de sangue que simbolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como resgate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da realizao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conhecimento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqumicas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedoria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cumprir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
209
208
trabalho. Eis por que ele rodeado de uma onda de

calnias. Eis por que um muro de fria impotente se
ergue: porque trabalhamos conforme o santo mtodo,
com essas foras invencveis que desmascaram o mal e
perturbam todos, despertando-os de seu sinistro sono
do egosmo.
Existem, portanto, trs degraus, trs escadas, trs crculos. Tendes de ascender todos eles, penetr-los todos.
A primeira escada e seu aspecto quntuplo, ns a
chamaremos sabedoria ou humanidade. O que eleva o
homem acima de todos os outros reinos naturais da
terra? O que o diferencia dos outros seres vivos de
nosso mundo? sua capacidade de pensar, o maior e
mais belo tesouro que pode ser dado a todos.
Graas ao pensar, ns nos elevamos acima do animal. Graas ao pensar, tornamo-nos seres racionais,
que podem compreender as obras e as maravilhas de
Deus. Graas ao pensar, percebemos um pouco do
amor inesgotvel que se manifesta a ns no Esprito
de Cristo. Graas ao pensar, abrimos o mysterium
magnum, e comprovamos nossas intuies. Graas
ao pensar, comea a histria da cultura, o homem comea a construir, o homem comea a experimentar.
Graas ao pensar, ele toma conscincia de sua origem
divina, v as linhas diretrizes que levam realizao
e apressa-se para o alto, e coloca o p no segundo
degrau.
com grande hesitao que o aluno coloca o p
nesse segundo crculo de trs aspectos. Trata-se da
aplicao de leis conhecidas, do desenvolvimento efetivo de valores latentes conhecidos, a fim de provocar
o nascimento do Cristo interior. Trata-se de superar os
opostos, da vitria do positivo sobre o negativo, da
batalha a travar contra a magia negra, em sacrifcio
Captulo 17
completo na senda do servio, de absoluta autonegao, da construo do corpo-alma, da consolidao da

eternidade no tempo.
O homem verdadeiro entrar, pleno de jbilo,
nesse segundo crculo, para, dali, ascender ao terceiro
degrau. Depois de ter entrado pela porta cristalina da
sabedoria, o nefito v o faiscante carbnculo e a cintilante turquesa como duas gotas de sangue que simbolizam sua renovao. Ou seja: a exigncia de Jpiter,
o realismo cristo, o caminho de cruz rumo colina do
Glgota, onde o sangue do sacrifcio corre como resgate por muitos.
E ento, encontra-se ali, talhada na rocha da realizao, a escada de gua-marinha de Jac, a escada de
Mercrio, o caminho da realizao. Assim que o anjo
deslocar vossos quadris os quadris de Sagitrio
durante vossa senda do servio (atentem para isto)
subireis pela escada que leva ao cu e ouvireis a voz
que soa como o rumorejar de muitas guas: Bem,
servo bom e fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O primeiro degrau, a Fama, o reconhecimento da
senda do servio. O segundo degrau, a Confessio,
professar a f; testemunhar desse saber, desse conhecimento, significa o ato, a realizao. Sabeis agora o que
o aluno rosacruz compreende mediante sua profisso
de f. Ele sofre por isso, ele se sacrifica por isso. Ele
no fala, ele atua. O terceiro degrau, as Npcias alqumicas, a unio com a sabedoria soberana, com o bem
supremo, com Cristo, a realizao.
O primeiro degrau o reconhecimento da
Fraternidade da Rosacruz, os ensinamentos da sabedoria ocidental. O segundo degrau significa seguir e cumprir as diretrizes, at nos mnimos detalhes.
209
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,

podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em resplandecente magnificncia, com todos os seus ornamentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadeiro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disseram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo alemo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa maneira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurreio de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quando o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em harmonia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-humanidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
210
a partir desses dados que se edifica a obra da

Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
Captulo 17
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirindo, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfeio. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipitam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhecidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autolibertao; trata-se de chegar a vosso destino humano, de chegar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princpio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
211
Quando tiverdes atravessado esse segundo degrau,

podereis dizer, como o autor da Fama, Johann Valentin
Andre: Eu perteno ao terceiro crculo. Ento
encontrareis o sepulcro de Cristiano Rosacruz, onde o
verdadeiro eu reconstrudo est depositado, em resplandecente magnificncia, com todos os seus ornamentos, tendo o Livro T encerrado em suas mos.
Muitos procuraram o sepulcro de Cristiano
Rosacruz e obras volumosas discorreram sobre esta
construo maravilhosa descrita na Fama: o verdadeiro templo rosacruz. Alguns pesquisadores nos disseram: Esse templo fica perto de Berlim. Um amigo alemo nos assegurava, h alguns anos, que ele devia
encontrar-se no sul da Alemanha. No acrediteis em
nenhum daqueles que violentam a verdade dessa maneira. O templo da Rosacruz e o sepulcro da ressurreio de Cristiano Rosacruz so onipresentes: eles esto
dentro de vs mesmos. A cripta se forma medida que
subis os primeiros degraus; e abrireis o sepulcro quando o trabalho estiver consumado.
Na Fama, o primeiro degrau tambm chamado de
Axiomata; o segundo, de Rot Mundi; e o terceiro, de
Proteus. Os axiomas so os princpios bsicos inegveis
da vida universal, princpios que preciso conhecer; as
Rot Mundi so as rodas da humanidade, que, em harmonia com os axiomas, deve prosseguir na direo
correta; e Proteus, o deus do mar, Netuno, vos conduz
da humanidade supra-humanidade, da supra-humanidade perfeio divina, segundo a exigncia de
Cristo: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus.
210
a partir desses dados que se edifica a obra da

Rosacruz. Desde tempos imemoriais, a humanidade
Captulo 17
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirindo, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfeio. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipitam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhecidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autolibertao; trata-se de chegar a vosso destino humano, de chegar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princpio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
211
consolao celeste, intercesso divina em resumo,

ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comportamento e da alimentao no ser suficiente, como tampouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianismo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
212
18
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encontrou a placa comemorativa fundida em lato, que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
consolao celeste, intercesso divina em resumo,

ajuda cosmolgica e astrolgica para o rei eu. Os
homens que no falam de si mesmos, que no pedem
nada para eles, so extremamente raros.
No preconizamos e no ensinamos o abandono da
conscincia-eu, como o oriental que, sentado no meio
da maior desordem, pode meditar e partir em busca de
sonhos no vazio. Vede o que o cristianismo ensina:
perder-se a si mesmo a servio de todos. Quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-. A est o
grande segredo dos mistrios do Ocidente, o grande
segredo do cristianismo, o do segundo degrau.
Se desejais um corpo puro, a pureza do comportamento e da alimentao no ser suficiente, como tampouco ser suficiente a pureza de pensamento. Tudo
isso j foi tentado pelas antigas religies. O cristianismo d um passo a mais, ensinando-vos que somente
podeis ser puros se vosso ambiente for puro, se vosso
pas for puro, se o mundo for puro. Compreendei bem
a ligao do individual com o coletivo, de um homem
com todos os homens. Se perderdes isso de vista, todo
o progresso e toda a meditao celeste continuaro
limitados e no passaro de mistificaes criminosas.
Sem a renovao mundial, sem a libertao mundial
por meio do homem e para o homem, todo e qualquer
progresso impossvel.
Essa a segunda tarefa, o amor desinteressado e
renovador do sangue, graas ao qual ns salvamos o
mundo e a humanidade, segundo o exemplo de Cristo,
que disse: Sede meus seguidores.
Assim, aproximamo-nos do terceiro degrau, da
manifestao, da realizao: um novo cu e uma nova
terra!
212
18
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encontrou a placa comemorativa fundida em lato, que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa comemorativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou revestimento, que recobria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABERTA. Abaixo estava a data.
18
O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca

descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeiramente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecendo a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendizagem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual
215
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa comemorativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou revestimento, que recobria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABERTA. Abaixo estava a data.
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O prego misterioso
com muitos detalhes que a Fama fala da romanesca

descoberta do sepulcro de Cristiano Rosacruz, do que se
encontrava nele, assim como de outras particularidades
diretamente ligadas a essa descoberta. Mas o assunto
muito extenso para poder ser tratado por inteiro em um
s captulo; por essa razo que queremos primeiramente dirigir vossa ateno para os fatos anteriores a
essa descoberta. Eis o que a narrao nos relata:
Um dos Irmos, conhecido sob o nome de Irmo A.,
herdeiro por vocao, morreu na Gallia Narbonensis.
Antes de sua morte, ele j havia escolhido um sucessor,
designado anonimamente como Irmo N.N. Este ltimo
prestou juramento de fidelidade e de silncio, esclarecendo a seus confrades que antes de sua morte o Irmo A. lhe
havia dito que a Fraternidade no deveria mais trabalhar
em segredo por muito mais tempo, mas que ela passaria a
ser um auxlio necessrio e glorioso para a ptria alem.
O novo irmo terminou seu tempo de aprendizagem e preparou-se, em seguida, para partir em viagem,
uma vez que seus meios assim o permitiam. Entretanto,
antes de dar seqncia a seu projeto, ele decidiu pois
era arquiteto modificar um pouco as dependncias
onde ele habitava na casa da Fraternidade.
No decorrer desse trabalho, ele encontrou uma
placa comemorativa, fundida em lato, sobre a qual
215
estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele

quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondida pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoliram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
216
Essa histria parece ser bem explcita para precisar de

qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restaurao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passado, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses detalhes a algumas particularidades histricas que possumos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e poderamos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
Captulo 18
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.

Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem compreender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que exploremos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhecida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autnticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolicamente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa entidade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
* Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mundial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
217
estavam gravados os nomes de todos os irmos. Ele

quis retirar essa placa da parede onde estava fixada,
para transport-la para outro lugar. Para isso, arrancou
o grande prego que a fixava parede. Seu esforo foi
tal, que um pedao da parede destacou-se com a placa
e, para seu grande espanto, surgiu uma porta escondida pela parede. Ele chamou seus irmos presentes no
edifcio e, entusiasmados por essa descoberta, demoliram juntos toda a parede, de maneira a desimpedir a
porta. Sobre essa porta, estava inscrito: Aps cento e
vinte anos serei aberta.
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Essa histria parece ser bem explcita para precisar de

qualquer comentrio. De fato, quando se faz a restaurao de construes antigas, sempre se encontra uma
quantidade enorme de objetos de tempos passados. Os
museus, repletos de antiguidades, no so a melhor
prova disso? Assim como hoje, tambm foi no passado, e bem natural que os irmos da Rosacruz das
geraes recentes fizessem descobertas em antigas
habitaes, a encontrando toda espcie de objetos
desconhecidos por eles. Mas deixemos agora esses
antecedentes sem importncia e dirijamo-nos para o
assunto de que nos ocupamos e somemos esses detalhes a algumas particularidades histricas que possumos sobre as atividades da Ordem para continuar com
a parte seguinte, que apresenta maior interesse.
Acima de tudo, deveramos dar uma olhada nos
aspectos romanescos desse acontecimento, e poderamos atrair vossa ateno sobre o prego misterioso, do
qual tantas coisas decorrem; ou sobre as escavaes das
antigas criptas; sobre a sbita descoberta da velha placa
comemorativa; sobre as lembranas do passado; sobre
a reverncia que testemunham os irmos que quiseram
Captulo 18
transportar essa placa para um lugar mais apropriado.

Talvez pudesse existir um pintor ou um desenhista que,
por pouco dotado de imaginao que fosse, soubesse
representar a descoberta de um modo sugestivo, para
grande satisfao dos observadores superficiais. Ento,
vamos descobrir o que est escondido atrs dessa porta!
No. No vamos fazer isso! Esse antecedente histrico
tem um significado to extraordinrio que, sem compreender isso, certamente vereis a seqncia de um
modo totalmente errado e desprovido de todo o sentido
real. Antes de poder penetrar at o cerne do problema,
preciso conhecer a cena a fundo. preciso que exploremos completamente o caminho e o desembaracemos
dos objetos sobre os quais podereis tropear mais tarde.
Gostaramos de perguntar: o que sabemos, de fato,
de Cristiano Rosacruz? Ele uma personalidade conhecida historicamente?
O primeiro a nos dizer alguma coisa concreta sobre
ele Johann Valentin Andre, que afirma na Fama
que ele mesmo nunca o viu. O modo como se fala do
sublime chefe da Fraternidade nas antigas obras autnticas dos rosacruzes demonstra claramente que o nome
do homem Cristiano Rosacruz utilizado simbolicamente para caracterizar a Escola de Mistrios do
Ocidente e, portanto, como um nome simblico que
faz aluso ao cerne da filosofia crist.
O personagem Cristiano Rosacruz no menos real
para ns: reconhecemos plenamente a poderosa entidade que, sob esse nome, h muitos sculos, saiu das
fileiras da Fraternidade Universal de Cristo*.
* Ver De Wereldbroederschap van het Rozenkruis, (A Fraternidade mundial da Rosacruz) 1964, por Catharose de Petri e J. van Rijckenborgh.
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218
assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o

auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-esprito, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolverse completamente, segundo a finalidade de cada desenvolvimento, o esprito que deve despertar como entidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? evidente que daremos uma resposta completamente diferente do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo misterioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glorioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo especula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo provisoriamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devorados e onde podereis escapar ao inferno que vs
Captulo 18
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficientemente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficientemente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dialtico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreenso, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limitaes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta luminosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornarvos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de primeira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo positivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
219
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assim que, para ns, ele ao mesmo tempo o

auto-realizador do ensinamento libertador de Cristo,
novamente divulgado por ele, o prottipo de nosso
verdadeiro e mais profundo ser, o homem alma-esprito, o verdadeiro homem de Aqurio.
Assim, Cristiano Rosacruz o esprito que ainda
no nasceu em ns, o esprito que deve desenvolverse completamente, segundo a finalidade de cada desenvolvimento, o esprito que deve despertar como entidade autocriadora, segundo as palavras de Cristo:
Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai
que est no cu.
pergunta: O que sabemos, de fato, sobre
Cristiano Rosacruz, como apario histrica? evidente que daremos uma resposta completamente diferente do que precede, se considerarmos a figura esotrica
de Cristiano Rosacruz.
Por detrs de nossa existncia h um objetivo misterioso, um objetivo to grandioso, to vasto, to glorioso, to poderoso, que no podemos apreend-lo
com nossa faculdade de pensar em seu atual estado de
desenvolvimento. No daremos a essa meta o nome de
cu, como o faz a ortodoxia crist. Jamais existiu um
s telogo ortodoxo que no pudesse ser comparado
ao maior dos especuladores da Bolsa. O telogo especula a respeito de um cu sobre o qual ele ainda no
adquiriu nenhum conhecimento de primeira-mo. No
existe nenhum cu no sentido teolgico. Vosso cu
aqui, e os homens conseguiram transform-lo provisoriamente em um inferno.
E porque aqui embaixo os homens tornaram as
coisas to desesperadoras que os telogos especulam
sobre um mundo celeste onde no podereis ser devorados e onde podereis escapar ao inferno que vs
Captulo 18
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficientemente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficientemente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dialtico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreenso, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limitaes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta luminosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornarvos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de primeira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo positivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
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220
ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz

respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoterista. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j falamos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocriadoras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais importantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treinados filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verdadeiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momento psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completamente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
Captulo 18
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que considerado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de servio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indicado por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purificando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogmtica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas aparente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
221
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ensinamentos cosmolgicos, o conhecimento que diz

respeito senda e ao homem verdadeiro, e tudo o que
a eles se associa.
Assim como o expressa a Fama, dispondes em
seguida das Rot Mundi, ou seja, da cincia dos astros,
da santa cincia astrosfica, cincia que nada tem a ver
com as especulaes astrolgicas do pretenso esoterista. Trataremos desse ponto mais pormenorizadamente,
pois, antes de penetrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz, os irmos consultam suas Rot, seus ciclos,
isto , examinam suas condies astrosficas pessoais.
necessrio que saibamos como um irmo rosacruz
emprega a astrologia e como ele no a emprega.
Como um terceiro presente na senda, a Fama cita
Proteus, um princpio netuniano sobre o qual j falamos e que atrai a ateno sobre as faculdades autocriadoras do esprito humano, isto , a senda netuniana da
auto-iniciao.
A Fama considera os axiomas como os mais importantes, pois a filosofia a base de toda cincia, de toda
arte, de toda religio. Se sois insuficientemente treinados filosoficamente, a arte, a cincia e a religio verdadeiras continuam a ser, para vs, valores ocultos.
A Fama denomina as Rot Mundi, a cincia dos
astros, a mais elevada de todas, porque essa cincia, de
origem divina, a Arte Real por meio da qual dirigimos
nossos axiomas e, na prtica, empregamos, no momento psicolgico correto, os valores adquiridos. Esse o
segredo de todo poder de organizao. Para aprender
essa Arte Real, temos necessidade de algo completamente diferente da tagarelice sobre horscopos e
aspectos, to em moda em nossos dias.
Ento, como aprenderemos essa Arte Real, piv de
todo bom xito esotrico? Podeis aprend-la buscando
Captulo 18
o terceiro elemento da Fama, Proteus, que considerado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de servio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indicado por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purificando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogmtica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas aparente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
221
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para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus interior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter personalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mundo inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfermos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, francomaons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro francomaom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
Captulo 18
Agora podereis compreender que somente um

aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fantasia criminosa. Por toda parte existem milhares de iniciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verdade e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: morrer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exigncia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstrutor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servio que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da transmutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
223
222
para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus interior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter personalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mundo inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfermos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, francomaons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro francomaom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
Captulo 18
Agora podereis compreender que somente um

aluno como esse, que chegou a esse ponto, pode ir
mais longe! Sem que ele tenha se submetido a esse
processo natural, a iniciao no passa de uma fantasia criminosa. Por toda parte existem milhares de iniciados como esses, que passam por profetas ou por
seres muito avanados, enquanto que sua vida real
diametralmente oposta exigncia da construo. Todos
esses iniciados especulam interminavelmente sobre o
misticismo e o dogmatismo e tagarelam sobre o amor,
sobre Deus e sobre Cristo.
por isso que podeis certamente compreender
nossa santa indignao, nossos protestos veementes, e
por que desmascaramos com toda a nossa energia
esses iniciados, esses traidores da bondade, da verdade e da justia. Quem realmente quiser ajudar o
mundo deve ser arquiteto, franco-maom; deve passar
a s-lo, seguindo o mtodo esboado na Fama: morrer, perecer na Gallia Narbonensis, segundo a exigncia do cristianismo evanglico.
O caminho de iniciao agora est aberto diante do
heri simblico de nossa histria. Como autoconstrutor, como auto-realizador, ele est ativamente ocupado
com as transformaes de seu prprio edifcio, para
torn-lo cada vez mais e mais bem adaptado ao servio que deve realizar. Enquanto est ocupado com esse
trabalho de renovao interior, ele encontra a placa
comemorativa, fundida em lato, que traz os nomes
dos irmos e muitos outros detalhes.
Em sentido esotrico, o lato o metal espiritual, a
posse espiritual dos valores de Vnus e de Jpiter, da
alma emocional e da alma consciente, a partir da transmutao da natureza amorosa, pelo servio amoroso
humanidade, em abnegao o que exprime bem o
223
224
realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica

vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de compreender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamento bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresentes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local maravilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renascido vai festejar sua unio com o pensamento abstrato manifestado nele, quando ele o entende para efetuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identificados com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
Captulo 18
E sobre a porta est escrito em grandes letras:

Depois de 120 anos serei aberta.
Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obtida quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
225
224
realismo cristo. Essa transmutao, essa fuso, purifica

vossa faculdade de pensamento e constitui uma placa
comemorativa, colocando-vos em condio de compreender cada vez melhor os axiomas e a Arte Real.
Quando, como nosso heri, estais ocupados com a
autoconstruo impessoal, descobris de repente a placa
comemorativa de lato; vossa faculdade de pensamento bruscamente capaz de ver e assimilar as onipresentes abstraes divinas, e vosso ser preenchido por um
saber que ultrapassa todo o conhecimento terrestre.
O aluno, preenchido de uma alegria inexprimvel
por essa ddiva divina, apodera-se dessa sabedoria a fim
de deposit-la em um lugar melhor: em seu corao.
Com lgrimas de gratido, erguendo em seu corao um
altar, ele cai em adorao diante do incompreensvel
amor divino que se comunica com ele e quer gravar seu
mistrio sobre a placa comemorativa de lato.
nesse momento que ele encontra o local maravilhoso. Quando, na Gallia Narbonensis, o renascido vai festejar sua unio com o pensamento abstrato manifestado nele, quando ele o entende para efetuar a renovao de seu corao, ento esse ponto
nico e maravilhoso arrancado como um prego,
para em seguida ser vivificado. Esotericamente, esse
ponto tambm chamado o sexto prego, ou a sexta
corda, corda pela qual Cristiano Rosacruz, de acordo
com As Npcias Alqumicas, iado para fora do
poo. Os outros cinco pontos devem ser identificados com as cinco pontas do pentagrama, os cinco
pontos do corpo-alma.
Assim liberada a porta do sepulcro de Cristiano
Rosacruz, o sepulcro do Cristo interno; as paredes so
demolidas com jbilo e o batei e abrir-se-vos-
cumprido.
Captulo 18
E sobre a porta est escrito em grandes letras:

Cento e vinte o nmero de Proteus, o servidor de
Netuno, o nmero da verdadeira salvao que obtida quando seguimos os passos de Cristo.
Assim possamos ns entrar no sepulcro de nosso
Pai Cristiano Rosacruz.
225
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de

Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns perigos; tambm queremos atrair vossa ateno para a observao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque
229
19
O segredo da rota
J demos um passo abrindo o misterioso tmulo de

Cristiano Rosacruz. Prosseguiremos analisando essa
histria maravilhosa que, como vereis, uma das
incomparveis ddivas que nos so concedidas pelos
Ficar claro para vs que as comunicaes de que trata
a Fama podem perfeitamente ser designadas pelo termo
revelao; revelao que, se a compreenderdes, poder
ser de grande importncia para vosso desenvolvimento
pessoal, para o desenvolvimento de vosso trabalho. Alguns
poderiam pensar que essa revelao apresenta alguns perigos; tambm queremos atrair vossa ateno para a observao feita pelo autor da Fama a respeito deste ponto:
...o que aqui revelamos ser em benefcio dos dignos,
mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa depois de
tantos anos, da mesma forma uma porta se abrir
para a Europa logo que a alvenaria for retirada, porta
que j est visvel e impacientemente esperada por
um grande nmero de pessoas.
Queremos acrescentar que o vu da histria da Fama,
que foi erguido por ns at um certo ponto porque
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230
a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas

vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escrevemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem compreender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abandon-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
Captulo 19
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena

essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos constroem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamento, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores santos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse estado supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com preciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnstico manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o mstico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contrrio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto possvel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber conscientemente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
231
230
a porta que leva aos Mistrios torna-se visvel graas

vontade e ao harmoniosa dos pioneiros do
Ocidente logo poder ser aberta sempre ser a causa
que impede que os incapazes e indignos transponham
o umbral da sublime realizao. por isso que escrevemos exclusivamente para aqueles que tm ouvidos
para ouvir e olhos para ver e que, assim, podem compreender as intenes do evangelho esotrico.
O restante de nossos leitores achar que nossas
explicaes so tolas ou totalmente incompreensveis,
ao passo que alguns, mesmo no compreendendo
nada da linguagem dos mistrios, sero tomados de
um interesse to intenso que no poder mais abandon-los. A estes ltimos, indicamos novamente nossos
outros livros e nossos ensinamentos acessveis a todos.
Quando o aluno da Escola de Mistrios atingiu a
meta principal e cumpriu o mandato mais importante e
mais difcil do evangelho esotrico, isto , quando seu
eu, sua personalidade, sua natureza autoconservadora
foi totalmente auto-sacrificada a servio daquele que
est mais prximo do que mos e ps portanto,
quando ele morreu segundo sua natureza inferior na
Gallia Narbonensis, o pas das duras provas ento ele
se torna arquiteto, mestre-construtor e franco-maom.
Nessa altura de seu desenvolvimento, ele j liquidou
uma grande parte das dvidas do passado e prepara-se
para construir.
Ora, para efetuar essa construo com todo sucesso
possvel, ele primeiro vai fazer algumas modificaes no
edifcio em que habita. O aluno tornou-se um discpulo
da Escola de Mistrios e deve fazer algumas mudanas
nos veculos em que habita, pois dever principalmente
dinamizar as qualidades de alma j desenvolvidas, ou
seja, o corpo-alma, e dot-lo de conscincia.
Captulo 19
Temos aqui a oportunidade de mostrar a diferena

essencial entre o mstico e o gnstico. Ambos constroem um corpo-alma. Ambos, por seu comportamento, extraem a essncia que permite o desenvolvimento
dos teres superiores. Quando o corpo-alma j atingiu
sua maturidade plena, ambos possuem uma intuio
aguda e estabelece-se uma relao com o mundo do
esprito de vida, que o domnio da fora crstica.
Ento, acontece um influxo permanente de grandes
foras que permite s pessoas em questo chegarem
maturidade, a uma ampla viso de todas as coisas da
vida, a uma identificao cotidiana com os valores santos, que ultrapassam de longe a compreenso do
homem comum.
Mas, enquanto o mstico contenta-se com esse estado supra-humano, o gnstico vai mais longe. O por
qu dessa diferena no pode ser explicado com preciso, pelo menos por enquanto, apesar de termos a
sensao de que o gnstico dispe de mais amor ao
prximo do que o mstico. bem certo que o gnstico manifesta um amor ao prximo mais dinmico que
o amor ao prximo do mstico. Enfim, enquanto o mstico contenta-se em produzir e espargir a fora de amor
a servio das foras dirigentes, o gnstico, pelo contrrio, quer integrar-se com as foras dirigentes, quer
reforar a ordem mgica do servio, quer orientar
conscientemente as chamas de seu amor, a fim de que
elas possam ser utilizadas to eficazmente quanto possvel. Algo dentro de seu ser o leva a isso; e para poder
faz-lo, ele deve, ele quer penetrar o mistrio de sua
existncia, e por isso busca o conhecimento das coisas
detrs do vu. Portanto, ele deve perceber conscientemente os domnios invisveis, a fim de poder descobrir
a origem das coisas e trabalhar como um cidado de
231
232
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a

humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, servindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acertadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segundo a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de primeira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpoalma das limitaes materiais. Isso porque esse corpoalma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, determina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desperta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu trabalho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
Captulo 19
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a

uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpoalma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do despertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a semelhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudanas necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas condies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
233
232
dois mundos, a servio de Deus para o mundo e a

humanidade.
A diferena de valores entre o mstico e o gnstico,
em relao grande obra da humanidade torna-se,
portanto, evidente. A onde o mstico junta suas mos
em orao, pedindo pela paz; a onde o mstico, servindo-se de sua faculdade intuitiva, aponta muito acertadamente os erros nesta sociedade enferma e chama
os homens reflexo, o gnstico, em contrapartida,
pe-se a trabalhar. Ele emprega suas foras dinmicas
a fim de derrotar definitivamente o inimigo. Ele pe os
ps no campo de batalha para uma ao imediata, e faz
isso a partir dos domnios do esprito e da vida, segundo a lei do Evangelho.
Ora, para poder adquirir esse conhecimento de primeira mo, para que essa conscincia possa participar
dos domnios superiores, necessrio libertar o corpoalma das limitaes materiais. Isso porque esse corpoalma, que deve ser desenvolvido por ns mesmos, a
base de nossa conscincia no mundo do Esprito, e a
qualidade desse corpo-alma, desse veculo etrico, determina a natureza de nossas experincias supra-materiais.
Existem muitos mtodos negativos, prprios da
magia negra, que permitem ao homem tornar-se mais
ou menos consciente nas regies do Alm, sem que o
corpo-alma esteja presente. Ora, a conscincia desperta no Alm, sem que o corpo-alma esteja presente, leva
sempre aquisio de poderes muito indesejveis,
assim como o so as experincias disso resultantes.
Durante o discipulado, o aluno comea seu trabalho de arquiteto; ele aprende a prover o corpo-alma de
linhas de fora. O corpo-alma est ligado, em certos
pontos, ao organismo material, e a Fama d o nome de
prego a um desses pontos.
Captulo 19
Em nossa histria, o prego se encontra fixado a

uma placa de lato, smbolo de um centro de foras da
alma; e esse centro de foras percebido no aluno, por
meio de clarividncia, em um dos pontos onde o
corpo-alma est ligado ao restante do organismo.
Depois do esforo pessoal, e no momento psicolgico,
o prego pode ser arrancado, como conseqncia da
auto-rendio e da nova atitude de vida, conforme a
exigncia do Sermo da Montanha. Ento, o corpoalma desliga-se tambm de outros pontos, e comea a
libertao espiritual, tal como foi descrita de inmeras
maneiras pelos esoteristas clssicos, e tambm de
forma detalhada nos relatos iniciticos dos Evangelhos.
Trazemos somente vossa memria a histria do despertar de Lzaro, o homem desassistido que, como
aluno da Escola de Mistrios, se ala para fora do
tmulo do nascimento pela fora do Cristo interno. Se
vos aprofundardes nessa histria, notareis logo a semelhana com a histria do templo sepulcral de Cristiano
Rosacruz, o tmulo do ser superior, do Cristo-interno
que foi libertado pelo arquiteto que efetuou as mudanas necessrias em sua casa, a fim de poder cumprir
sua vocao como aluno.
Ento, o prego arrancado e o aluno encontra a
porta que d acesso ao sepulcro; entretanto, antes de
entrar, eis o que diz a Fama:
Na mesma noite, deixamos tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar nossa Rota.
Antes que o discpulo possa dar o passo decisivo,
nesse momento supremo, ele deve conhecer suas condies astrosficas e comportar-se em harmonia com
elas. No penseis que o fato de consultar a rota tenha
233
234
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica

do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa operao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divina, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da linguagem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no existe matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifestam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
Captulo 19
igualmente sobre a onda de vida humana, colaborando, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satisfao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiritual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhece uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas energias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mximo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cincia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autntico aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando diante de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
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234
qualquer relao com a doentia verborragia astrolgica

do traficante de coisas ocultas. Trata-se de um trabalho
elevado e santo, no qual o discpulo se empenha na
noite que precede seu despertar espiritual. uma
experincia mgica, to poderosa, to indizvel, que
dela podeis fazer apenas uma idia aproximada. uma
experincia da qual apenas nos aproximamos pelo
conhecimento de primeira-mo, resultante do exerccio
netuniano mgico-astrosfico da Rota.
Tentaremos fazer-vos compreender essa santa operao. possvel que, ento, rejeiteis as banalidades
astrolgicas e deixeis de brincar com essa cincia divina, com essa Arte Real. Conheceis as sublimes citaes
da Bblia: Deus luz, O Universo anuncia a glria
de Deus e o firmamento a obra de suas mos. E vs
sabeis que essas palavras no so, absolutamente,
arroubos poticos, porm literalmente exatas. O
Universo apresenta uma ordem supracsmica, uma
coerncia supra-humana; os sistemas planetrios e
estelares esto a tal ponto interligados, a tal ponto
interdependentes, que seria preciso ter a viso bem
estreita para no ver um conjunto de intenes e de
leis superiores em relao s quais devemos estar bem
informados para aprender a conhecer as exigncias do
divino arquiteto. A astrosofia nos d a chave da linguagem de Deus que est inscrita no firmamento.
A cosmologia nos mostra claramente que no existe matria morta. O Universo inteiro um s oceano
de fora viva onde se exprimem todas as centelhas
divinas, em uma infinita diversidade de nuanas.
Mutuamente dependentes, todas essas foras manifestam numerosas interaes, impelindo umas s outras
rumo realizao. Portanto, lgico e cientificamente
demonstrvel que todas essas foras csmicas influem
Captulo 19
igualmente sobre a onda de vida humana, colaborando, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satisfao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiritual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhece uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas energias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mximo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cincia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autntico aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando diante de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
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penetra quando chega o tempo, quando ele est pronto para engajar-se na senda da realizao superior.
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Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio

que saibais que o esprito da Rosacruz completamente diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhecer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realizada neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais compreensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no terceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e festejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
Captulo 19
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo

realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar diante de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O firmamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
237
penetra quando chega o tempo, quando ele est pronto para engajar-se na senda da realizao superior.
236
Por que falamos dessas coisas? Porque necessrio

que saibais que o esprito da Rosacruz completamente diferente daquele que fala convosco em todos os
outros lugares. Deveis compreender que possus o
grande privilgio de poder assimilar, no templo da
Rosacruz, a sabedoria que para todos.
Sabemos que toda a humanidade, sem exceo,
dever percorrer o caminho indicado pela Fama
Fraternitatis, caminho onde se encontra a exigncia da
verdadeira vida, a exigncia de bondade, de verdade e
de justia. Todo ser humano dever comear a conhecer a fora crstica em seus mltiplos aspectos, pois
tambm dever libertar o Cristo interno, o verdadeiro
ser, do tmulo da servido.
Na porta do tmulo est escrito: Depois de 120 anos
serei aberta. O nmero cento e vinte a designao
cabalstica de Jpiter, o signo da obra de Cristo realizada neste mundo, obra que celebra sua ascenso no
nmero da perfeio, o nmero trs, ou seja, cento e
vinte.
Como arquiteto divino, que nos d o exemplo,
Cristo nos diz, referindo-se a seu prprio ser: Eis que
destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. E
sua ressurreio no terceiro dia conhecida por todos.
A linguagem da Fama talvez passe a ser mais compreensvel para vs, e o caminho talvez se converta em
um poo de luz: Depois de 120 anos serei aberta; no terceiro dia eu me erguerei do tmulo da servido e festejarei a libertao.
O discpulo, o arquiteto, conhece a exatido dessas
palavras, e por isso que ele efetua em seu prprio
Captulo 19
edifcio algumas modificaes, impelido a isso pelo

realismo cristo: Eis que destruirei este templo e o reedificarei em trs dias. Ele v a meta final brilhar diante de si, e a porta aparece. Entretanto, antes de abri-la,
o discpulo sai na noite para consultar sua Rota. Eis que
desce sobre ele o xtase da existncia csmica: O firmamento anuncia a obra de suas mos. Entra no
gozo do teu Senhor.
237
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COMPEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste compndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
1.
2.
3.
4.
NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)

LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)
Tudo isso claro e evidente, assim como tambm os sete

lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COMPEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste compndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
1.
2.
3.
4.
NEQUAQUAM VACUUM (No h espao vazio)

LEGIS JUGUM (O jugo da lei)
LIBERTAS EVANGELII (A liberdade do evangelho)
DEI GLORIA INTACTA (A glria de Deus intangvel)

lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamo-nos
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,

onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano

Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja desvelar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verdadeira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entramos novamente nesse sepulcro, local do novo nascimento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido
241
todos juntos e rendemos graas ao nico Deus, sbio,

onipotente e sempiterno, que nos ensinou mais do que
toda a razo humana poderia descobrir. Louvado seja
seu nome.
20
O altar circular
Descemos novamente ao sepulcro de Cristiano

Rosacruz para continuar nossas buscas com o auxlio
das indicaes que nos so dadas na Fama. Para vossa
orientao, repetimos que esse sepulcro simboliza o
mistrio da existncia individual, conjunto de foras e
de possibilidades maravilhosas que formam esse fiel
reflexo do macrocosmo, o microcosmo, confirmando
assim as palavras: Somos todos criados imagem e
semelhana de Deus.
O ensinamento hermtico dos rosacruzes deseja desvelar o segredo desse microcosmo; ele quer ensinar de
que maneira podereis despertar para a nica vida verdadeira o prottipo de vosso ser superior, ou seja, Cristiano
Rosacruz, libertando-o do tmulo da servido na matria
para ento ascender s realizaes superiores.
Mais uma vez, a linguagem secreta dos escritos
hermticos vos apresentada, a fim de que todos
aqueles que podem ver e que tm ouvidos para ouvir
possam refletir sobre sua vocao, como filhos de
Deus, e empreender sua tarefa na grande hierarquia
das entidades humanas. por essa razo que entramos novamente nesse sepulcro, local do novo nascimento, com as mos unidas em orao e apagando
toda a curiosidade humana, em nossa aspirao pela
luz e pela verdade. Limitando-nos dentro da multido
241
de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante

do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
No h espao vazio
O jugo da lei
A liberdade do Evangelho
A glria de Deus intangvel.

lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamonos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
242
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e

experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
Captulo 20
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no

se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; porque os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pinculo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cultura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconscientemente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
243
de idias que chegam at ns, colocamo-vos diante

do altar circular:
No centro, como lpide, havia um altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a seguinte
inscrio:
A.C.R.C. Deste compndio do Universo
fiz para mim, em vida, um sepulcro.
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das seguintes
palavra:
Jesus tudo para mim.
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas no
crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
No h espao vazio
O jugo da lei
A liberdade do Evangelho

lados e os dois tringulos stuplos. Ento, ajoelhamonos todos juntos e rendemos graas ao nico Deus,
do que toda a razo humana poderia descobrir.
Louvado seja seu nome.
242
Antes que possais pronunciar essa prece de gratido e

experimentar a suprema felicidade que faz os alunos
progredirem com alegria em seu caminho, preciso
que saibais, e preciso tambm que conheais. Por que
Captulo 20
razo o saber e o conhecimento vos faltam? Por que no

se v nesse sepulcro mais do que uma capela funerria
decorada com algum simbolismo manico? Porque os
homens ainda esto muito longe do crculo externo; porque os homens no conhecem o perpetuum mobile, o
impulso eterno e dinmico do Jesu mihi omnia; porque
eles nada sabem do princpio crstico que desce ao pinculo da realizao humana: o mestre Jesus.
Certamente a expresso Jesus tudo para mim
bem conhecida. Ela foi pichada nos muros e pregada nas
paredes das igrejas, e essas palavras santas so utilizadas
em sentido mpio e deplorvel. Essa expresso evoca
para a massa o doce Jesus que nos liberta do inferno
terrestre e nos reboca at o porto da eternidade.
Quando pensa no conceito de tudo, o homem
egosta v tentculos que agarram tudo. A suprema
realizao tudo possuir, tudo agarrar, mesmo pelo
sangue e pela morte. O conceito de tudo o deus do
egosmo e, assim, Jesus o fiador que aprova essa cultura. o doce Jesus que nos d tudo; e assim que
o mundo morre, justificado por sua ortodoxia, lutando
at o ltimo momento pelos despojos, por esse tudo,
em uma viagem verdadeiramente infernal.
Vivemos em um mundo onde a morte est em toda
parte, espreita. Em todos os reinos da natureza, a morte
tem a ltima palavra. Com ela, cai a cortina; a existncia
incessantemente agarrada pelos tentculos desse polvo
tenebroso. Comamos, bebamos e nos alegremos, porque
amanh morreremos. Apesar disso, mesmo inconscientemente, todo homem sabe e realmente est convencido de
que a morte antinatural, de que existe alguma coisa
estranha, inverossmil, no desenrolar desta existncia. De
modo vago, as promessas divinas penetram nele como
aluses a um perodo em que a morte ser tragada,
243
quando o que temporal ser dissolvido no eterno.

Os telogos apagaram esse saber inconsciente instituindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eterno. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalidade tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu tringulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dizemos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
244
Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si

porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mortal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma expresso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qualquer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
Captulo 20
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,

vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o primeiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segundo sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar trabalhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo querem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz desejar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem serdes molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores privaes. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser humano, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encontravam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legenda era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obstculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
245
quando o que temporal ser dissolvido no eterno.

Os telogos apagaram esse saber inconsciente instituindo um cu futuro, face morte terrestre: aqui, a
morte horrenda; l no alto, o cu e seu repouso eterno. Entretanto, muitas pessoas sabem que isso uma
mistificao; que, se aqui o homem aceita a morte em
todos os seus aspectos, a conscincia da personalidade tambm no pode ser mantida do outro lado.
por isso que a luz deve atravessar este mundo com
seus raios. Eis por que certa vez o professor De
Hartog falou a respeito da eternidade que deve
penetrar no tempo. Por isso Aqurio vos chamusca,
vos faz arder em chamas e vos queima com seu tringulo de fogo, para que Deus possa nascer entre os
homens e para que a morte possa ser vencida. Por
isso o santo de Deus, Cristo, desce ao mundo mortal
para nos ensinar a imortalidade. Por isso colocamos o
tmulo de vosso prprio ser diante do esprito e dizemos com voz forte: Ergue-te! Sai de tua tumba! Deixa
que Cristo te ilumine!
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Jesu mihi omnia! O aluno toma esse chamado para si

porque ele sabe! Porque ele sabe que Cristo, na forma
do homem Jesus, acolheu nossa forma terrestre mortal para restituir-nos as foras perdidas, a fim de que
mediante sua aplicao possamos experimentar a
eternidade no tempo. Jesus tudo para mim no ,
portanto, nem uma sentena religiosa, nem uma expresso piedosa na terminologia dos rosacruzes, mas
significa aceitar com alegria e jbilo o plano divino de
libertao. Cada um deve aprender a viver conforme
essa lei. por isso que Cristo diz: Sem mim, nada
podeis fazer. Quando vosso comportamento, qualquer que seja ele e onde quer que ele se manifeste,
Captulo 20
no est de acordo com o Senhor de toda a vida,

vosso esforo estril.
Existe em vs uma profunda aspirao paz, uma
aspirao que humana e cultivada. Mas essa paz
impossvel se, como aluno, no sabeis atravessar o primeiro crculo das coisas, aceitando Jesus Cristo segundo sua exigncia. Sim, algum dir, entretanto, a
obra de paz neste mundo est em total harmonia com
as palavras de Cristo. Pois bem, tenta-se realizar trabalhos descomunais, com pinceladas de verdade, mas
um trabalho de Ssifo, um jogo infantil, mesmo que,
s vezes, seja muito agradvel.
Os homens querem a paz, e ao mesmo tempo querem conservar tudo. Naturalmente, nesse tudo a paz
est includa. vosso instinto natural que vos faz desejar que vos deixem ficar a ss com vossa presa sem serdes molestados. Mas existem homens que ainda esto
longe de ter tudo; que tambm desejam muitas coisas
mais. E existem milhes de seres que absolutamente
no possuem bens terrestres. Milhes que vivem e
morrem na mais abjeta pobreza e nas maiores privaes. Acreditais que eles possam contentar-se com a
paz, nessas condies? Os instintos e as exigncias da
natureza no conhecem limites em nenhum ser humano, a no ser que ele renasa em Jesus Cristo. Ento,
conforme a exigncia de sua lei libertadora, comea-se
realmente a viver, a anelar, a trabalhar. Ento as causas
da discrdia sero reconhecidas e atacadas.
No h espao vazio! No centro do altar circular encontravam-se quatro figuras inscritas no crculo, cuja legenda era a seguinte: No h espao vazio. Isso quer dizer
que deveis destruir as iluses da conscincia-eu e os obstculos da existncia individual, criados por vs mesmos.
245
Todo homem possui, como Paracelso nos exps

magistralmente, uma conscincia universal e uma conscincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da personalidade, somos entidades distintas, somos egos; segundo a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho solitrio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdido no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para formar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desenvolvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual pertenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natural quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
246
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o

jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
Captulo 20
no nadir da materialidade. Quando podereis libertarvos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o podereis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscincia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que maneira deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a terceira figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realizao, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que ressoa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa poderosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por completo devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
247
Todo homem possui, como Paracelso nos exps

magistralmente, uma conscincia universal e uma conscincia da personalidade, o eu. O eu, a conscincia da
personalidade, a manifestao visvel da conscincia
universal, assim como o sol material a manifestao
visvel do sol espiritual. Segundo a conscincia da personalidade, somos entidades distintas, somos egos; segundo a conscincia universal, somos os ncleos por meio
dos quais a conscincia universal pode crescer. Segundo
a conscincia da personalidade, somos o andarilho solitrio, o peregrino, o errante e o pobre diabo deste
mundo. Segundo a conscincia universal, participamos
do grande todo da manifestao universal. Segundo a
conscincia da personalidade, nosso planeta est perdido no espao infinito; segundo a conscincia universal,
vemos como todos os mundos se interpenetram para formar uma unidade gloriosa. No h espao vazio!
Segundo a conscincia da personalidade em seu
estado ainda imperfeito, sois ciumentos e egostas,
cheios de dio e ficais completamente desamparados
quando um outro vos precede no caminho do desenvolvimento. por isso que Cristo desce at vosso
desespero, para vos mostrar as possibilidades por meio
das quais podeis conformar vossa conscincia pessoal
com a exigncia da conscincia universal, qual pertenceis. por isso que haver alegria no cu por um
pecador que se arrepende, diz a Bblia. E isso no
uma simples frase mstica, mas uma realidade to natural quanto o po que precisamos comer para manter
nosso corpo com vida.
246
O jugo da lei! Tudo o que falamos at agora explica o

jugo das duras leis sob as quais vos curvais, explica
vossa condio de escravos, explica todas as tenses
Captulo 20
no nadir da materialidade. Quando podereis libertarvos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o podereis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscincia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que maneira deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a terceira figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realizao, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que ressoa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa poderosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por completo devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
247
vos incendeia com seu fogo de amor at que no possais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
248
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.

Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento inferior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora latente, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa conscincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente celebrar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvidos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agradecer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
Captulo 20
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.

Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
249
vos incendeia com seu fogo de amor at que no possais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
248
A glria de Deus intangvel! E ento vem a vitria.

Com a fora de um furaco, os coros rejubilam: Dei
gloria intacta, a glria de Deus intangvel. Acima
do tempo e do espao, acima de todo elemento inferior, acima do campo de batalha de nosso vir-a-ser
permanece uma certeza eterna: a glria de Deus, o
plano de Deus para o mundo e a humanidade
intangvel. No h altura, nem profundidade, nem
distncia que possam separar-vos daquele que vos
faz triunfar, que depositou em vs, tal como uma
semente, tal como uma possibilidade criadora latente, a fora da vitria.
Os sete lados e os dois tringulos stuplos comeam
agora a gravar nitidamente seus valores em vossa conscincia. O que o stimo lado de vosso ser? a fora
do Esprito Santo, a fonte do plexo sacro acumulada
em vs, a fora criadora superior, latente na natureza.
Eis os dois tringulos stuplos, a dupla fora do
Esprito Santo, a espada de dois gumes que fende
vossa vida inferior para vos permitir finalmente celebrar a festa de Pentecostes, a festa da coroao da alma
pela qual vossa conscincia-eu tragada na vitria.
Assim, para todos os que tm ouvidos para ouvir,
tudo isso claro e transparente. Aqueles que tm ouvidos para escutar essa voz e olhos para ver a luz que se
manifesta nas trevas, esses se prosternam para agradecer a Deus Todo-Poderoso, Todo-Sbio e Todo-Eterno,
por seu amor inexprimvel. Dei gloria intacta!
E com profunda devoo, fundamentada no saber
gnstico, formulamos a antiga prece dos rosacruzes:
Captulo 20
Toda a bno e toda a graa radiam de teu ser.

Escreveste com teu dedo os caracteres da natureza,
e ningum os pode ler
sem ter sido instrudo em tua Escola.
por isso que ns,
que tudo vemos em tuas divinas mos,
erguemos os olhos a ti,
que te dignas a nos sustentar.
Senhor, nosso Deus, ns no te louvamos,
ns no te honramos, Rei da Honra,
pois tudo veio de ti e te pertence,
tudo retorna a ti
e tudo desabrocha por teu amor e tua fora.
Nada pode escapar de tuas mos,
tudo deve servir tua glria e tua magnificncia.
S tu s Deus e mais ningum.
Fazes o que queres com teu brao poderoso.
Ningum pode escapar a ti.
tu, que s tudo em todos,
tu, esplndido criador de algo a partir do nada;
vive em mim, a fim de que eu viva em ti. Amm.
249
21
Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis vlo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos quadrados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma condensada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regente inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
21
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo

para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o significado das estranhas sentenas que a estavam inscritas. E a Fama vos convida a um exame mais completo, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
253
21
As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
Assim, seguimos o caminho do aluno em seu esforo

para encontrar o acesso ao segredo da cripta e ns nos
reunimos em volta do altar circular para entender o significado das estranhas sentenas que a estavam inscritas. E a Fama vos convida a um exame mais completo, a uma pesquisa mais aprofundada da natureza de
vosso eu mais ntimo, para que desveleis o mistrio de
vossa existncia e para que possais seguir o caminho
do Pai, conforme vossa vocao, como filhos de Deus!
253

A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa linguagem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocosmicamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcosmicamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvimento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
254
Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e permiti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mundos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conhecimento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
Captulo 21
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o

corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsiclogos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das ctedras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o intelecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de lunaes. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pessoas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mnimo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguardais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais conformar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspecto dessa parte superior da abbada csmica e da prpria cmara sepulcral como um reflexo do macrocosmo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
255

A esto os dados da Fama, ofertados vossa reflexo,
e ns vos rogamos que examineis conosco essa linguagem aparentemente enigmtica.
Colocamo-vos diante da cpula ou cu, macrocosmicamente vista como os domnios superiores, como o
trplice Logos solar: Pai, Filho e Esprito; e, microcosmicamente, como o trplice ego: o esprito humano, o
esprito vital e o esprito divino, em suas relaes com
o corpo material.
Colocamo-vos diante das paredes ou lados, ou seja,
diante da estrutura csmica do plano de desenvolvimento no interior do qual vossa evoluo se realiza, e
diante da natureza de vossa personalidade considerada
em seu aspecto individual: o modus operandi de vosso
ego na onimanifestao.
Colocamo-vos diante do cho ou pavimento, que
a vida positiva em sua limitao material grosseira,
como homens e como humanidade.
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Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e permiti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mundos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conhecimento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
Captulo 21
apegados--terra, e esses vapores fazem adoecer o

corpo e o esprito. Conhecemos tambm os parapsiclogos, os homens que querem fazer do supra-sensvel
uma cincia acadmica, com toda a bagagem das ctedras de ensino, dos livre-docentes e das autoridades
doutorais; homens que querem perscrutar com o intelecto o plano de Deus, a natureza de Deus.
Conhecemos os astrlogos que, por sua ligao com a
cultura perso-caldaica em vidas anteriores, consideram
tudo sob a forma de aspectos, de planetas e de lunaes. Conhecemos ainda os piramidlogos, que tentam
explicar a natureza de Deus a partir das pedras, sem a
mnima renovao interior. Vemos essas inmeras pessoas que buscam e buscam e que estendem a mo para
agarrar o mistrio impenetrvel sem conseguir o mnimo resultado.
Entretanto, essas coisas tm de ser reconhecidas!
inteno das coisas que um dia conheais sua razo
oculta. Mas, para isso, existe apenas um caminho:
quanto ao que est no centro luminoso vs, que aguardais a salvao devereis v-lo de preferncia com os
prprios olhos, pela graa de Deus.
O vazio entre vs e o mistrio impenetrvel como
um finssimo vu; a natureza das coisas divinas est mais
prxima do que mos e ps porque ela habita em vs,
porque o plano de Deus permanece em vs. Entretanto,
nada est mais distante quando no quereis mais conformar vossa vida com a exigncia do plano divino.
O aspirante vida superior que compreende um
pouco dessa exigncia e que a aplica neste mundo
como um franco-maom consciente percebe um aspecto dessa parte superior da abbada csmica e da prpria cmara sepulcral como um reflexo do macrocosmo. Mundos se abrem diante dele; passo a passo, ele
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256
penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conhecimento de primeira-mo, da realidade do tringulo luminoso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est diante de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo esprito humano que, na cmara do rei, envolve o tomosemente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setuplamente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no abandonaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a reviravolta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
Captulo 21
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se

plenamente, e que o pequeno em seu ventre estremece de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esprito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de entender. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para compreender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as foras das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a personalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facilmente ser repelido se existisse um conhecimento suficiente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhecimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
257
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penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conhecimento de primeira-mo, da realidade do tringulo luminoso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est diante de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo esprito humano que, na cmara do rei, envolve o tomosemente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setuplamente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no abandonaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a reviravolta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
Captulo 21
Lemos que Maria, ouvindo essas palavras, alegra-se

plenamente, e que o pequeno em seu ventre estremece de alegria. a libertao do esprito vital que est
se aproximando, esprito que, nascido do Pai, do esprito divino, atuar como governante da personalidade.
Sem dvida alguma essas coisas so difceis de entender. a linguagem da parte superior da abbada, a
filosofia dos rosacruzes. Trata-se da obra de construo
de Deus neste mundo. Se quereis colaborar com essa
construo, ser preciso que vos esforceis para compreender essa palavra de Deus, isto , a linguagem
dessa parte superior do sepulcro.
A tarefa que o esprito humano deve cumprir no
grande processo a fim de compreender essa linguagem
essencial para todo e qualquer progresso dentro da
Escola de Mistrios da Rosacruz. por isso que todas
as foras das trevas esto sempre fazendo os maiores
esforos para isolar, para velar esse centro de nossa
inteligncia, para encobri-lo e acorrent-lo natureza
dos desejos inferiores. Assim como na Atlntida as foras das trevas isolaram outrora o corpo material do
corpo vital, atualmente elas tentam isolar toda a personalidade, e com ela a ligao da faculdade intelectual,
do ego, do esprito trplice.
A ttica desse ataque simples e ele poderia facilmente ser repelido se existisse um conhecimento suficiente dessas coisas; mas cuidai para no assimilar esse
conhecimento por meio da compreenso intelectual, que
sempre estamos tentando satisfazer. O conhecimento
aqui mencionado adquirido pela percepo espiritual,
resultado de um crescimento espiritual na vida real. a
esse conhecimento que nos referimos; por isso que a
Bblia clama: O meu povo se perde por falta de conhecimento. No entanto, o aluno que, seguindo a senda do
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258
Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do

pensamento abstrato chega ao saber universal absoluto, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadrados. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie superior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensamento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvolvimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua personalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publicaes da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
Captulo 21
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um

influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influxo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramente evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros discpulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da personalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta foras o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda dessas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
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Senhor, sabe ligar o esprito humano ao mundo do

pensamento abstrato chega ao saber universal absoluto, a um saber perto do qual o poder intelectual no
passa de uma caricatura.
Essa fonte de saber, qual aludimos, permite-vos
compreender o que se entende por parede ou lados
da abbada sepulcral.
Um explorador exotrico dessa linguagem da Fama
disse: Se as medidas indicadas cinco ps de largura
e oito de altura devem ser consideradas como exatas
para cada uma dessas paredes, ento impossvel que
elas possam ser divididas, cada uma, em dez quadrados. Aqui estamos diante de um dilema: ou esses
dados so inexatos, ou a diviso dessa superfcie superior em dez quadrados descrita com uma inteno
especial.
Essa inteno certamente existe. Quando o aluno
consegue entrar conscientemente no mundo do pensamento abstrato, ele descobre que no se trata somente
de um plano de Deus, mas tambm de uma fora de
Deus. No aspirante que atinge esse ponto de desenvolvimento manifesta-se um influxo de foras csmicas
que penetram at as fibras mais tnues de sua personalidade, preenchendo-a inteiramente com uma nova
vida, uma eternidade no tempo.
Essas foras so diferentes umas das outras em seu
aspecto; elas podem ser utilizadas de muitas maneiras;
diversas imagens podem ser tiradas da, e por elas,
diversos aforismos podem ser expressos; imagens e
aforismos que esto fielmente transcritos nas publicaes da Ordem.
Ora, a luz stupla do tringulo na abbada irradia
ao longo das sete paredes e manifesta-se em sete vezes
dez quadrados. De incio, por essa designao cabals-
Captulo 21
tica e filosfica, explica-se a noo de totalidade; um

influxo ininterrupto de foras csmicas, graas a uma
eliminao de obstculos. Essas foras so designadas
cabalisticamente pelo nmero dez, em aluso ao influxo de energia de Vulcano, que emana da base mgica
da pirmide, o quadrado. Essa concepo puramente evanglica. Acreditamos ter sido Rudolf Steiner
quem chamou a ateno de seus alunos para o fato de
que, quando se fala em dcima hora no evangelho
de Joo, sempre com relao a um influxo de foras
csmicas. Quando Cristo encontra seus primeiros discpulos, dito: E era a dcima hora.
Encontramos igualmente nos evangelhos os sete
vezes dez quadrados, as setenta foras, sob a forma da
misso dos setenta discpulos que devem passar por
sua prova. Essa elevao, esse aperfeioamento da personalidade, resulta do milagre realizado pelo aluno; os
setenta quadrados, os setenta discpulos, as setenta foras o impulsionam at a terceira parte do sepulcro, a
fim de edificar sua prpria construo com a ajuda dessas imagens e dessas mximas, guiado pelo tringulo
luminoso de irradiao stupla.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas, visto
que ali estavam descritos o reino e o poder do regente
inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao mundo
mpio e curioso para seu uso profano.
Estais finalmente colocados na base da vida dialtica,
com os ps solidamente fincados neste lugar de morte
e de destruio. A luz do tringulo reflete-se neste
mundo: Assim como em cima, assim embaixo.
Com o auxlio dessa luz, estareis aptos a transformar o
que embaixo em o que em cima.
259
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das

setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sistema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente submetida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estrutura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dinamismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da grande obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
260
22
Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
O iniciado executa esse trabalho com a ajuda das

setenta grandes foras que adquiriu e segundo um sistema de trabalho inteiramente em conformidade com a
estrutura do mundo, ou seja: a base sobre a qual ele
deve erigir sua construo est completamente submetida ao poder dos regentes inferiores, das foras do
abismo, dos valores negativos que por sua natureza se
opem a toda evoluo. E sobre a base dessa estrutura que vossa construo deve ser erigida.
Esse santo mtodo inatacvel, de um grande dinamismo e triunfa com certeza absoluta sobre todo e
qualquer obstculo. Mas aplic-lo uma tarefa rdua:
exige cabeas, coraes e mos. a luta com o fogo
da bondade, da verdade e da justia, das sete chamas
do tringulo.
Com o auxlio dessa viso, colocamo-vos diante da grande obra, diante do trabalho do amor. Oramos para que
tambm possais, um dia, entrar no sepulcro de Cristiano
Rosacruz e contemplar as trs partes irradiantes.
Mais prxima do que mos e ps est a fora que
se dirige a vs, com o auxlio da qual podereis pisar
sem temor nem medo a cabea da antiga serpente.
Assim podereis juntar-vos aos coros dos vulcanianos da
pea de teatro Perseu: Gloria, Gloria in excelsis Deo.
Nele reside a harmonia de milhes de coisas.
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cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
22
O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se

quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzida a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdotal especialmente eleito como um vnculo entre o invisvel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua virtude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontramos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a
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O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
Sabeis que a cortina do templo de Jerusalm rasgou-se

quando Cristo fez seu sacrifcio, no lugar do crnio,
para o mundo e para a humanidade. Esperamos que
conheais o profundo significado desse acontecimento.
A situao exclusiva do sacerdcio levtico foi reduzida a nada no momento em que, graas ao sacrifcio de
sangue de Cristo, seu ser ligou-se ao de todos ns. Da
as palavras Nele vivemos, movemo-nos e temos nosso
ser, pronunciadas mais tarde por Paulo, adquiriram
todo o seu poder. O sumo sacerdote j no ser o
nico a poder penetrar por detrs do vu que leva ao
Santo dos Santos, mas pelo ato de Cristo, o Santo dos
Santos est aberto a cada homem que queira entrar no
templo da realizao. J no haver um grupo sacerdotal especialmente eleito como um vnculo entre o invisvel e o visvel, como um fator unificador entre Deus
e o homem; mas, a partir desse momento, a iniciao,
a libertao e a filiao divina tornaram-se possveis
para cada entidade humana que aceita submergir em
Cristo. Por essa manifestao de Deus, o sacerdcio do
Antigo Testamento foi definitivamente destronado, e a
ns foram-nos dadas a elevada condio real e sua virtude: o sacerdcio individual.
Ento, um raio rasga o vu em dois e nos encontramos no deserto da existncia dialtica, e escutamos a
263
264
voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a linguagem do cristianismo.

O homem que no conheceu Cristo, que no compreende o cristianismo, busca um dolo. Sempre escolheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso esporte, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos reprovaram dizendo que nos afastamos do caminho rosacruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entravam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreveram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cristianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cristianismo da realidade, nada mais que um gro semeado no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferentes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respeito no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
Captulo 22
mentares noes de cristianismo. A prova de que no

queremos nada alm de vos transmitir a inteno original e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedoria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a vervos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a humanidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
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voz de Cristo: Sem mim nada podeis. Essa a linguagem do cristianismo.

O homem que no conheceu Cristo, que no compreende o cristianismo, busca um dolo. Sempre escolheis esse dolo conforme vossas inclinaes; seja a
igreja, vosso partido, um clube de bridge, vosso esporte, vosso filho, vossa sociedade rosacruz ou qualquer
outra coisa. E vosso dolo vos faz mentir, enganai-vos
a vs mesmos e aos outros. Brincais de ser homens,
mas sois animais.
Com o passar dos anos, muitas pessoas nos reprovaram dizendo que nos afastamos do caminho rosacruz, que nosso gnosticismo era pura invencionice de
nossa parte, e que havia pontos importantes que entravam em conflito com o que era ensinado em outros
lugares. De fato, muitas pessoas j falaram e escreveram sobre a Rosacruz, mas seria melhor que tivessem
se calado. Do mesmo modo, muitos falam sobre o cristianismo, mas dele fazem uma caricatura que desonra
o divino.
Se quereis aproximar-vos da Fama Fraternitatis,
tendes o direito de ouvir a verdade. por isso que
sempre sentimos essa vocao como uma chicotada, e
nunca deixamos de vos dizer que a filosofia rosacruz
nunca foi e nunca quis ser outra coisa a no ser o cristianismo da realidade, nada mais que um gro semeado no corao de Jesus Cristo.
A tarefa, a maneira de trabalhar, o objetivo da
Escola de Mistrios passaram a ser totalmente diferentes desde o tempo de Joo Batista. A Escola de
Mistrios da Rosacruz no deseja desempenhar o papel
de intermedirio entre vs e o mistrio divino; ela j
no poderia. Tudo o que podemos dizer a esse respeito no passa de bobagens desprovidas das mais ele-
Captulo 22
mentares noes de cristianismo. A prova de que no

queremos nada alm de vos transmitir a inteno original e a clareza divina da sabedoria primordial da
rosacruz, vs a encontrareis neste trecho da Fama:
...tudo disposto de tal modo que, muitos sculos mais
tarde, caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse,
tudo poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Se, por qualquer circunstncia que seja, toda a sabedoria esotrica viesse a extinguir-se, ela poderia renascer
a partir de nosso prprio ser. A Rosacruz no deseja
seno ajudar-vos, com infinito amor, a aprender a vervos e conhecer-vos como filhos de Deus.
A sabedoria divina expressa-se na criao. Muito j
foi falado sobre a sabedoria divina para toda a humanidade, mas ningum jamais entendeu isso a no ser a
partir do momento em que Cristo comeou a irradiar
em vossa vida e vivenciastes suas palavras: Amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao (amor), e de
toda a tua alma (ao), e de todo o teu entendimento
(supremo conhecimento). Deus nunca foi visto por
algum; o Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer. No Filho, podeis vivenciar o Pai.
Mesmo estudando toda a literatura, antes que
venha a regenerao jamais poderemos contemplar
nem compreender a sabedoria da Rosa e da Cruz como
sntese de Cristo. Do que precede, vemos que toda a
sabedoria est perdida para vs e que no vos resta
nenhum rastro sequer da Fraternidade da Luz; e, no
entanto, essa sabedoria est sepultada no imo de vosso
ser. esse o tesouro que a Fama quer vos mostrar. Ela
no pode explic-lo para vs; ela quer mostr-lo para
265
vs para que, compreendendo vossa maravilhosa

riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a trabalhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimentareis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringulo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santurio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos permitir penetrar cada mistrio desses veculos:
cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
266
Quando estudamos a maravilhosa constituio do

homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
Captulo 22
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela

primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabedoria. O aluno recebeu uma compreenso muito valiosa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensificar a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revelaes espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positiva.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobriram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diariamente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadeiro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitivamente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos descrita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
267
vs para que, compreendendo vossa maravilhosa

riqueza, coloqueis as mos no arado, comeceis a trabalhar, aceiteis tomar as armas para conquistar o reino
que est em vs. esse tesouro escondido em vs que
vamos descrever, conforme as indicaes da Fama.
Se pudsseis, conforme descrito na Fama, chegar a
tal ponto de conseguir que o tringulo iluminado em
vosso ser ou seja, a conscincia do Pai em vs
comeasse a manifestar-se no alto do sepulcro o
ponto mais alto do mistrio de vosso mais profundo
ser como bondade, verdade e justia, experimentareis uma maravilhosa iluminao. As luzes do tringulo se manifestariam setuplamente; vereis vosso ser
irradiar como um candelabro de sete braos no santurio de Deus. A luz divina em vs se espalharia pelas
sete paredes do sepulcro e vossa natureza stupla
abrir-se-ia como um livro. Descobrireis que cada um
de vossos sete veculos possui uma chave que vos permitir penetrar cada mistrio desses veculos:
cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto Paracelso
de Hohenheim e outros escritos que damos a conhecer
sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a
seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial
daquilo que estamos relatando.
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Quando estudamos a maravilhosa constituio do

homem luz da filosofia esotrica, constatamos que
possumos um tesouro de conhecimentos sobre esse
assunto. Com o passar das eras, inmeros mistrios
foram revelados, e muitos so aqueles que se lembram
Captulo 22
da emoo que os comoveu quando obtiveram pela

primeira vez o conhecimento dessas prolas de sabedoria. O aluno recebeu uma compreenso muito valiosa sobre sua constituio stupla, e quanto mais se
aprofunda nisso, mais estar em condio de intensificar a luz de seu tringulo e envi-la para baixo, ao
longo das sete paredes, e mais poder perceber o
poderoso mistrio de Deus depositado em sua criao
e em sua criatura. De fato, ele possui inmeras revelaes espirituais, nas quais lhe permitido ler, e ele as
descobre tambm nos outros, como uma posse positiva.
No entanto, apesar de rejubilar-se sinceramente
com isso, falta-lhe a posse de alguma coisa essencial,
o mais importante, ou seja, o Vocabulrio, o Itinerrio
e a Vida de Teofrasto Paracelso de Hohenheim. A est
o maior tesouro que os irmos da Rosacruz descobriram no sepulcro de C.R.C. Com nimo puro, diariamente eles tomam conhecimento desse tesouro, do
qual so extrados todos os comunicados do verdadeiro Irmo R.C.
Sem dvida alguma, j descobristes o que contm
esse vocabulrio, esse guia e essa vida, pois definitivamente muito simples. A chave dessa sabedoria est
oculta no nome simblico Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. O vocabulrio ns o recebemos de
Teofrasto, que quer dizer: o intrprete de Deus. O
Itinerrio ou guia, ns o recebemos de Paracelso, que
quer dizer: o sublime. E a verdadeira vida, nos descrita por de Hohenheim, o homem que habita uma
morada elevada, o Castelo Mont Salvat.
Quando viveis a vida de acordo com a exigncia
fixada pela vontade de Deus; quando seguis o caminho
daquele que vos diz: Sede meus seguidores, um novo
267
ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,

o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a verdadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisadores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerdcio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se exprimir atravs de vosso prprio ser, no um intermedirio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu conforme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
268

disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Captulo 22
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os

espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvimos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilhosos versos artsticos, versos que nos explicam os valores eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realidade da matria grosseira, ao lugar onde nossa construo deve ser estabelecida. Pela segunda porta compreendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifesta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abundantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos iluminar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consummatum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
269
ser cresce em vs, Teofrasto Paracelso de Hohenheim,

o intrprete de Deus, que vive segundo a vontade de
Deus e que chega a Hohenheim, a cidade no alto da
montanha, depois de consumada a peregrinao.
Esse vocabulrio, vs no podeis compr-lo, nem
descobri-lo nas velhas bibliotecas. Esse itinerrio, no
podeis l-lo com vossos olhos materiais. E esse lugar
sublime, no Mont Salvat, no o podeis atingir por
nenhum meio de transporte moderno. Essa trplice
manifestao de Deus, vs a experimentais como a verdadeira linguagem dos sete lados do sepulcro: o plano
de Deus oculto em vs: Teofrasto; Paracelso: a viagem
comeada submergido em Cristo; a regenerao pelo
fogo sagrado sobre a montanha Hohenheim.
Vede, todo o secretismo desaparece para os pesquisadores de livros misteriosos. O prprio Deus penetra no
ser do peregrino fatigado para conduzi-lo luz do sol
eterno. Na escurido desta terra, um pouco dessa luz
irradiada pelos iniciados modernos; a luz do sacerdcio por eles adquirido, Teofrasto Paracelso de
Hohenheim. Esse homem, que um dia poder se exprimir atravs de vosso prprio ser, no um intermedirio; nem um sacerdote que conduz o leigo ao cu conforme a antiga lei. o portador de luz no deserto deste
mundo, que d testemunho da luz de Deus. assim
que o milagre se desenrola diante de ns:
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disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde, caso
toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo poderia
ser reconstitudo a partir unicamente dessa cripta.
Captulo 22
As portas desaparecem em suas paredes e vemos os

espelhos polidos das virtudes; em outros lugares, ouvimos os sinos de prata da beleza da alma em nobres
tons. Vemos as lmpadas acesas da Virgo Lucifera, que
margeiam a senda da realizao, e lemos os maravilhosos versos artsticos, versos que nos explicam os valores eternos.
Eis que se erguem as sete portas do mistrio divino
microcsmico, como um candelabro stuplo no templo
de Deus. Pela primeira porta somos religados realidade da matria grosseira, ao lugar onde nossa construo deve ser estabelecida. Pela segunda porta compreendemos bem o quanto esse trabalho essencial
para o caminho da espiritualizao e como se manifesta o fruto nascente. Pela terceira porta, vemos as abundantes fontes de foras csmicas. Pela quarta porta, o
caminho nos conduz vida de Paracelso, grandiosa
e profunda experincia de vida. Depois, na quinta
porta, o vocabulrio, a razo superior, vem-nos iluminar. Pela sexta porta, o itinerrio, tornamo-nos profetas
na casa de Deus. E pela stima porta, a prpria vida
alcanada: Santo Esprito, desce sobre ns!
E quando essa grande viagem termina, e o consummatum est pronunciado, o vu se rasga em dois com
um clamor de trovo, e no sepulcro de C.R.C. brilha o
templo de Deus; e a arca de sua eterna aliana com
seus filhos torna-se visvel como um livro aberto:
Teofrasto Paracelso de Hohenheim.
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23
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
23
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem

coisas e valores que no podem nem devem ser expostos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mortal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da primavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibraes da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascendo e como pode paralisar o desenvolvimento da energia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha herica, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um trabalho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejosos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao.
273
23
O Livro T
Na vida, nos mundos materiais e imateriais, existem

coisas e valores que no podem nem devem ser expostos crtica de homens imperfeitos. Existem formas de
crtica que so mais perigosas do que um veneno mortal, e mais esmagadoras do que uma pedra de moinho.
Como a delicada flor de primavera que nos oferece sua
beleza em um puro e jubiloso impulso de manifestao
e freqentemente passa a ser vtima das caprichosas
mudanas de temperatura dos primeiros meses da primavera, assim a crtica pode reduzir a nada os hinos de
verdade pelas dissonncias agudas que rasgam as vibraes da alma, tornando mais lento o desenvolvimento
da conscincia-alma que est para nascer.
Os construtores do mundo, com seus aprendizes e
seus companheiros, os trabalhadores na forja deste
mundo, todos esses guardies das frgeis chamas da luz
da sabedoria novamente manifestada, sabem como a
crtica sufocante pode destruir a vida que est nascendo e como pode paralisar o desenvolvimento da energia. A marcha do pioneiro tambm uma marcha herica, e sua luta uma luta herica. Mal comeou um trabalho a servio do reino da luz e ele j assaltado pelos
lobos da crtica. A crtica dos ignorantes, a dos invejosos, a dos irados e a dos vaidosos; eles chegam todos,
em diversos grupos, para sufocar a nova manifestao.
273
274
Em seu prprio crculo, os antigos trabalhadores

conhecem a luta contra os fazedores de lapis spitalauficus como os chama o autor das Npcias
Alqumicas essas pessoas que se infiltram na Escola
Espiritual, impulsionadas por todo tipo de intenes,
exceto pelo nico necessrio: a busca da luz e o
impulso interior de, com essa luz, libertar das trevas
a humanidade. Quando Cristo, o Deus na carne,
comea seu trabalho, a voz da fina flor da sociedade ressoa e diz com um encolher de ombros e um
sorriso de desdm: Pode vir alguma coisa boa de
Nazar?
Por isso, se assimilardes alguma coisa dessa luta
herica e de seus perigos, compreendereis que a
manifestao da luz neste mundo no pode ser derramada sob um impulso de amor negativo, de modo
que os mentirosos se sintam vontade, mas que
preciso enxergar a um plano estratgico da Fraternidade da Luz; devemos falar aqui de uma estratgia
que se expressa pelas conhecidas palavras: Os moinhos de Deus moem devagar, porm finamente
Deus no abandona a obra de suas mos.
Na verdade, deveis compreender que a humanidade foi cercada pelos hierofantes de Cristo e que,
de acordo com as leis csmicas, essas foras sero
colocadas em ao at a vitria. Quando a verdade
manifesta-se humanidade, ela o faz de uma maneira especial. Ela no se espalha inteiramente, apesar
de ser onipresente; ela apenas ilumina uma parte do
caminho para a massa, embora ele possa ser conhecido por inteiro. A respeito disso, diz a Bblia: Nele
vivemos, movemo-nos e temos o nosso ser.
Sabeis algo sobre isso? Vedes algo desse Cristo e
de sua fora? Compreendeis que estais nele?
Captulo 23
No sabereis nada, no vereis nada, enquanto no vos

elevardes para essa verdade, enquanto no a penetrardes
e no comeardes a vivenci-la, pelo menos parcialmente. O que tiverdes vivenciado ser para vs uma
realidade, mas o resto continuar oculto, e ainda tereis
de guardar uma certa distncia. Se recebsseis algo
sem estardes enobrecidos para tanto, sereis danificados, sereis queimados. por essa razo que se diz,
quando insistis em fazer perguntas: Compreendereis
isso mais tarde.
Entretanto, os homens no esto todos no mesmo
ponto de desenvolvimento espiritual. Um utilizou
melhor que o outro as oportunidades do passado e
assim, mais adiantado, est apto a experimentar esse
compreender antes desse outro que o segue. Existe,
portanto, uma sabedoria que compreendida por
alguns. Existe, portanto, uma luz que vista por
alguns. Existe, portanto, uma vida que conhecida por
alguns.
Aqueles que ainda esto de fora vem essa maravilhosa progresso na vida desses poucos, uma vida que
no pode ser experimentada por eles. Aqueles que
esto de fora vem uma ao na vida de alguns, ao
que no pode ser imitada por eles. Isso faz muitos
deles ficarem furiosos, torna-os venenosos e, por suas
crticas e outros mtodos de luta, eles passam ao ataque. ento que deve ser demonstrado se o pioneiro
forte o bastante, se ele no um pretensioso, um fanfarro, se ele pode resistir prova de fora e manterse forte na tempestade de violncia que se desencadeia
sobre ele.
Uma parte da verdade universal foi revelada
humanidade, e essa verdade violentada. As foras
demonacas apossaram-se dela, colocaram-na diante de
275
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Em seu prprio crculo, os antigos trabalhadores

conhecem a luta contra os fazedores de lapis spitalauficus como os chama o autor das Npcias
Alqumicas essas pessoas que se infiltram na Escola
Espiritual, impulsionadas por todo tipo de intenes,
exceto pelo nico necessrio: a busca da luz e o
impulso interior de, com essa luz, libertar das trevas
a humanidade. Quando Cristo, o Deus na carne,
comea seu trabalho, a voz da fina flor da sociedade ressoa e diz com um encolher de ombros e um
sorriso de desdm: Pode vir alguma coisa boa de
Nazar?
Por isso, se assimilardes alguma coisa dessa luta
herica e de seus perigos, compreendereis que a
manifestao da luz neste mundo no pode ser derramada sob um impulso de amor negativo, de modo
que os mentirosos se sintam vontade, mas que
preciso enxergar a um plano estratgico da Fraternidade da Luz; devemos falar aqui de uma estratgia
que se expressa pelas conhecidas palavras: Os moinhos de Deus moem devagar, porm finamente
Deus no abandona a obra de suas mos.
Na verdade, deveis compreender que a humanidade foi cercada pelos hierofantes de Cristo e que,
de acordo com as leis csmicas, essas foras sero
colocadas em ao at a vitria. Quando a verdade
manifesta-se humanidade, ela o faz de uma maneira especial. Ela no se espalha inteiramente, apesar
de ser onipresente; ela apenas ilumina uma parte do
caminho para a massa, embora ele possa ser conhecido por inteiro. A respeito disso, diz a Bblia: Nele
vivemos, movemo-nos e temos o nosso ser.
Sabeis algo sobre isso? Vedes algo desse Cristo e
de sua fora? Compreendeis que estais nele?
Captulo 23
No sabereis nada, no vereis nada, enquanto no vos

elevardes para essa verdade, enquanto no a penetrardes
e no comeardes a vivenci-la, pelo menos parcialmente. O que tiverdes vivenciado ser para vs uma
realidade, mas o resto continuar oculto, e ainda tereis
de guardar uma certa distncia. Se recebsseis algo
sem estardes enobrecidos para tanto, sereis danificados, sereis queimados. por essa razo que se diz,
quando insistis em fazer perguntas: Compreendereis
isso mais tarde.
Entretanto, os homens no esto todos no mesmo
ponto de desenvolvimento espiritual. Um utilizou
melhor que o outro as oportunidades do passado e
assim, mais adiantado, est apto a experimentar esse
compreender antes desse outro que o segue. Existe,
portanto, uma sabedoria que compreendida por
alguns. Existe, portanto, uma luz que vista por
alguns. Existe, portanto, uma vida que conhecida por
alguns.
Aqueles que ainda esto de fora vem essa maravilhosa progresso na vida desses poucos, uma vida que
no pode ser experimentada por eles. Aqueles que
esto de fora vem uma ao na vida de alguns, ao
que no pode ser imitada por eles. Isso faz muitos
deles ficarem furiosos, torna-os venenosos e, por suas
crticas e outros mtodos de luta, eles passam ao ataque. ento que deve ser demonstrado se o pioneiro
forte o bastante, se ele no um pretensioso, um fanfarro, se ele pode resistir prova de fora e manterse forte na tempestade de violncia que se desencadeia
sobre ele.
Uma parte da verdade universal foi revelada
humanidade, e essa verdade violentada. As foras
demonacas apossaram-se dela, colocaram-na diante de
275
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sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camuflar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entanto, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que deixam falar atravs de si o Evangelho da bondade, verdade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas manifestaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
Captulo 23
dos anjos: Glria a Deus nas alturas, paz na terra aos

homens boa vontade.
Compreendeis que isso algo completamente diferente das tagarelices a respeito do solstcio de inverno
e que, assim, podeis celebrar diariamente vossa festa
de Natal com aquele que a vida e a alma de tudo?
Compreendeis que agora j lestes um pouco do Livro
T, do Livro Theos, do livro de Deus que , depois da
Bblia, depois da verdade manifestada, nosso mais precioso tesouro? Compreendeis que essa posse to individual, essa unidade, no pode ser exposta crtica do
mundo?
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve ser
exposto levianamente crtica do mundo.
Quem o homem que tem na mo esse pergaminho?
o prottipo simblico da mais elevada realizao
humana, aquele que, no sepulcro do nadir da vida,
consegue consumar a obra.
Existe uma morte que no envolve nenhum horror;
existe uma morte que resplandece como uma maravilhosa claridade; existe uma morte que provoca uma
exploso de jbilo; existe uma morte cheia da majestade da ressurreio. Essa morte, que a prpria vitria,
podeis celebr-la se conseguirdes retirar a pesada placa
de lato, obtida por uma sntese de Vnus e Jpiter.
No compreendais isso de um modo esotrico-cientfico, pois j sabeis o bastante a respeito de Vnus e
Jpiter. Vedes essas duas claras luzes do sistema solar,
radiantes e esplndidas no cu noturno estrelado, e
pensais em vossos problemas astrolgicos. Mas o que
277
276
sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camuflar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entanto, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que deixam falar atravs de si o Evangelho da bondade, verdade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas manifestaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
Captulo 23
dos anjos: Glria a Deus nas alturas, paz na terra aos

homens boa vontade.
Compreendeis que isso algo completamente diferente das tagarelices a respeito do solstcio de inverno
e que, assim, podeis celebrar diariamente vossa festa
de Natal com aquele que a vida e a alma de tudo?
Compreendeis que agora j lestes um pouco do Livro
T, do Livro Theos, do livro de Deus que , depois da
Bblia, depois da verdade manifestada, nosso mais precioso tesouro? Compreendeis que essa posse to individual, essa unidade, no pode ser exposta crtica do
mundo?
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve ser
exposto levianamente crtica do mundo.
Quem o homem que tem na mo esse pergaminho?
o prottipo simblico da mais elevada realizao
humana, aquele que, no sepulcro do nadir da vida,
consegue consumar a obra.
Existe uma morte que no envolve nenhum horror;
existe uma morte que resplandece como uma maravilhosa claridade; existe uma morte que provoca uma
exploso de jbilo; existe uma morte cheia da majestade da ressurreio. Essa morte, que a prpria vitria,
podeis celebr-la se conseguirdes retirar a pesada placa
de lato, obtida por uma sntese de Vnus e Jpiter.
No compreendais isso de um modo esotrico-cientfico, pois j sabeis o bastante a respeito de Vnus e
Jpiter. Vedes essas duas claras luzes do sistema solar,
radiantes e esplndidas no cu noturno estrelado, e
pensais em vossos problemas astrolgicos. Mas o que
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278
vos escapa que deveis vivenciar essas duas foras em

vosso prprio ser.
Essas duas foras, que juntas formam a pesada
placa de lato, so as que simbolizam vosso sangue e
o dominam. Vosso sangue vossa vida; vosso sangue
vossa paixo natural; vosso sangue vossa auto-afirmao; vosso sangue a rubra iluso. Vosso sangue
a base de vossa existncia, a sede de vossa alma.
todo o vosso ser na manifestao no nadir, vossa conscincia individual. preciso que retireis do lugar essa
pesada placa da auto-afirmao; preciso que ouseis
sacrificar essa preciosa seiva, gota a gota, pelo
mundo e pela humanidade. Tudo o que possus, deveis
querer ofertar. Aquele que no quer morrer essa morte
diria que no quiser perder sua vida por amor de
mim, no pode ser meu discpulo, diz Cristo.
Para poder retirar essa pesada placa, preciso primeiro removerdes o altar circular, isto , executar seu
mandato, assimilar sua sabedoria. Uma das mximas
do altar era: Jesu mihi omnia, assim como j dissemos.
preciso estarmos prontos para seguir o Cristo divino,
que se manifestou como Jesus, no caminho que ele
quer nos indicar. Jesu mihi omnia!
Qual o caminho? O caminho da cruz! A oferenda
diria na luta da bondade, da verdade e da justia. Esse
caminho vos conduz verdadeira placa de lato; rastejais de joelhos na lama de vossa existncia; escalais a
colina do Glgota em vossa caminhada at a cruz. As
batidas de martelo ressoam e acompanham, como um
canto sinistro, o sacrifcio do sangue. O sangue do
corao goteja, sem parar, na rida colina.
E, Deus, a placa cede! A morte transforma-se em
um canto de alegria esttica e radiante. A luz da ressurreio brilha como um sol, e surgiu diante de ns um
Captulo 23
belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal de

decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Inflamado pelo Esprito de Deus, tendo morrido em
Cristo, eis diante de vs o verdadeiro ser superior, imagem de sua imagem, o Livro T na mo direita, renascido pelo Esprito Santo. Uma semente, como um tesouro ureo, semeada no corao de Jesus.
Assim, explicamos a mais profunda experincia dos
irmos rosacruzes. Colocamo-vos diante dos fatos da
salvao que esto escritos em letras de ouro no Livro
T, o Livro Theos, o microcosmo novamente vivificado.
Ouvimos os alegres sons dos cnticos dos anjos e os
coros dramticos da colina do Glgota; e mesclamos
esses cantos aos coros majestosos da aurora da ressurreio: O Senhor, em verdade, ressuscitou!
No entanto, no alcanastes esse ponto. Num arrebatamento dos sentidos, ns vos mostramos o futuro,
mas o sepulcro de C.R.C. ainda est hermeticamente
fechado para vs. E sobre suas portas est gravado:
O que significa isso? Significa que, antes de poder
entrar, tendes de celebrar o Pentecostes, a festa de
Jpiter, isto , tendes de fazer brilhar neste mundo o
fogo criador em ao concreta de bondade, de verdade e de justia. Eis por que ouvimos aqui o clamor de
Salutaris, no drama Perseu, que clama humanidade
com voz tonitruante: Sereis demolidos por mim!
279
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vos escapa que deveis vivenciar essas duas foras em

vosso prprio ser.
Essas duas foras, que juntas formam a pesada
placa de lato, so as que simbolizam vosso sangue e
o dominam. Vosso sangue vossa vida; vosso sangue
vossa paixo natural; vosso sangue vossa auto-afirmao; vosso sangue a rubra iluso. Vosso sangue
a base de vossa existncia, a sede de vossa alma.
todo o vosso ser na manifestao no nadir, vossa conscincia individual. preciso que retireis do lugar essa
pesada placa da auto-afirmao; preciso que ouseis
sacrificar essa preciosa seiva, gota a gota, pelo
mundo e pela humanidade. Tudo o que possus, deveis
querer ofertar. Aquele que no quer morrer essa morte
diria que no quiser perder sua vida por amor de
mim, no pode ser meu discpulo, diz Cristo.
Para poder retirar essa pesada placa, preciso primeiro removerdes o altar circular, isto , executar seu
mandato, assimilar sua sabedoria. Uma das mximas
do altar era: Jesu mihi omnia, assim como j dissemos.
preciso estarmos prontos para seguir o Cristo divino,
que se manifestou como Jesus, no caminho que ele
quer nos indicar. Jesu mihi omnia!
Qual o caminho? O caminho da cruz! A oferenda
diria na luta da bondade, da verdade e da justia. Esse
caminho vos conduz verdadeira placa de lato; rastejais de joelhos na lama de vossa existncia; escalais a
colina do Glgota em vossa caminhada at a cruz. As
batidas de martelo ressoam e acompanham, como um
canto sinistro, o sacrifcio do sangue. O sangue do
corao goteja, sem parar, na rida colina.
E, Deus, a placa cede! A morte transforma-se em
um canto de alegria esttica e radiante. A luz da ressurreio brilha como um sol, e surgiu diante de ns um
Captulo 23
belo e glorioso corpo, intacto e sem nenhum sinal de

decomposio, tal como o vemos reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Inflamado pelo Esprito de Deus, tendo morrido em
Cristo, eis diante de vs o verdadeiro ser superior, imagem de sua imagem, o Livro T na mo direita, renascido pelo Esprito Santo. Uma semente, como um tesouro ureo, semeada no corao de Jesus.
Assim, explicamos a mais profunda experincia dos
irmos rosacruzes. Colocamo-vos diante dos fatos da
salvao que esto escritos em letras de ouro no Livro
T, o Livro Theos, o microcosmo novamente vivificado.
Ouvimos os alegres sons dos cnticos dos anjos e os
coros dramticos da colina do Glgota; e mesclamos
esses cantos aos coros majestosos da aurora da ressurreio: O Senhor, em verdade, ressuscitou!
No entanto, no alcanastes esse ponto. Num arrebatamento dos sentidos, ns vos mostramos o futuro,
mas o sepulcro de C.R.C. ainda est hermeticamente
fechado para vs. E sobre suas portas est gravado:
O que significa isso? Significa que, antes de poder
entrar, tendes de celebrar o Pentecostes, a festa de
Jpiter, isto , tendes de fazer brilhar neste mundo o
fogo criador em ao concreta de bondade, de verdade e de justia. Eis por que ouvimos aqui o clamor de
Salutaris, no drama Perseu, que clama humanidade
com voz tonitruante: Sereis demolidos por mim!
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24
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
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Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
1. Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;

2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C. o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4. Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5. Pai G.G.M.P.I., cabalista.
24
O elogio do Livro T
Do segundo crculo
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
O templo do trio da Rosacruz urea atual abriga entre

suas paredes uma comunidade heterognea. Se pudssemos classificar o pblico interessado conforme seu
credo, suas convices, seu modo de pensar e sua
orientao poltica, descobriramos uma diversidade
incrvel; ficaramos muito surpresos diante de mentalidades to divergentes aqui reunidas para formar um
crculo. Se j vos indagastes se uma influncia especial
e particular emanaria da Rosacruz ou agiria sobre o
grande pblico, ou se a Rosacruz poderia levar as pessoas a desligarem-se mais ou menos de alguns de seus
hbitos materiais e intelectuais comuns, aqui encontrareis uma resposta.
O trio da Rosacruz um crculo de uma composio to diversificada que no se encontra nada semelhante em nenhum grupo, Igreja, ou comunidade. Do
ponto de vista religioso, intelectual, social ou poltico,
quase todos os grupos e subgrupos que conhecemos
na vida moderna esto aqui representados. E com um
pouco de reflexo, descobriremos que no se trata
absolutamente de um encontro fortuito de circunstncias particulares, mas de uma influncia perfeitamente
consciente chamada intencionalmente vida. A magia
da Rosacruz penetrou em todas as subdivises da vida
social para a executar sua obra reformadora e, sem o
283
1. Pai A. Irmo R.C., cabea da Fraternidade por eleio;

2. Pai G.V.M.P.G.;
3. Pai R.C. o mais jovem, herdeiro do Esprito Santo;
4. Pai F.B.M.P.A., pintor e arquiteto;
5. Pai G.G.M.P.I., cabalista.
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O elogio do Livro T
Do segundo crculo
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
O templo do trio da Rosacruz urea atual abriga entre

suas paredes uma comunidade heterognea. Se pudssemos classificar o pblico interessado conforme seu
credo, suas convices, seu modo de pensar e sua
orientao poltica, descobriramos uma diversidade
incrvel; ficaramos muito surpresos diante de mentalidades to divergentes aqui reunidas para formar um
crculo. Se j vos indagastes se uma influncia especial
e particular emanaria da Rosacruz ou agiria sobre o
grande pblico, ou se a Rosacruz poderia levar as pessoas a desligarem-se mais ou menos de alguns de seus
hbitos materiais e intelectuais comuns, aqui encontrareis uma resposta.
O trio da Rosacruz um crculo de uma composio to diversificada que no se encontra nada semelhante em nenhum grupo, Igreja, ou comunidade. Do
ponto de vista religioso, intelectual, social ou poltico,
quase todos os grupos e subgrupos que conhecemos
na vida moderna esto aqui representados. E com um
pouco de reflexo, descobriremos que no se trata
absolutamente de um encontro fortuito de circunstncias particulares, mas de uma influncia perfeitamente
consciente chamada intencionalmente vida. A magia
da Rosacruz penetrou em todas as subdivises da vida
social para a executar sua obra reformadora e, sem o
283
284
saber, estareis muitas vezes em contato com esse trabalho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, porque nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacruzes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e necessidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual realizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvolvimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubilamos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como propaganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um alimento indigesto; amigos protestantes, mortos espiritualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das iluses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadeira natureza de sua Igreja-me fora da qual no h salvao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
Captulo 24
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhecemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual possais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhecemos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa natureza disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem positividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nossos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualidades, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisionado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamente com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pronunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
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saber, estareis muitas vezes em contato com esse trabalho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, porque nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacruzes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e necessidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual realizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvolvimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubilamos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como propaganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um alimento indigesto; amigos protestantes, mortos espiritualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das iluses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadeira natureza de sua Igreja-me fora da qual no h salvao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
Captulo 24
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhecemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual possais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhecemos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa natureza disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem positividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nossos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualidades, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisionado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamente com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pronunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
285
286
Milhes de nossos semelhantes percorrem seus

caminhos na ignorncia. Eles caram to baixo que
nossa cultura sem rumo aceita por eles como coisa
normal. Eles no conhecem a Cristo em seu verdadeiro aspecto, eles no o conhecem tal como ele submerge no ser do homem-Jesus. Seu ser e seu ensinamento
foram levados at eles de forma falsificada; os grupos
que se intitulam sua Igreja o traram. por isso que
no templo da Rosacruz aporta uma multido imensa,
vinda de todos os lugares e de todas as esferas de vida,
para ser colocada diante de Sua enorme exigncia e de
Sua realidade.
S podeis reagir de duas maneiras: ou aceitando-o
segundo sua exigncia e sua realidade, com todas as
conseqncias que da decorrem, ou gritando:
Crucificai-o! E, quando tentais permanecer neutros
diante dessa escolha, sois arrastados no turbilho dos
acontecimentos, para uma queda ou uma ressurreio.
O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos. E agora o que importa ligar-vos conscientemente a essa certeza. O esoterismo nos explica claramente quando e de que maneira o esprito de Cristo
uniu-se a ns. O sangue de Cristo vibra na inteira,
totalmente ignorante e nauseantemente covarde humanidade, no importando se ela reage com uma blasfmia ou com uma grata aceitao.
O sangue de Cristo vos traz uma vivncia dinmica
da realidade, a realidade de que existe uma s maneira de salvar o mundo e a humanidade, ou seja, o caminho da purificao do sangue e da renovao do sangue em Cristo, ou dito de modo gnstico-cientfico:
atravs das npcias alqumicas de C.R.C., atravs da
alquimia dos rosacruzes, do tringulo de fogo, da fora
stupla que est no centro luminoso.
Captulo 24
Ento isso significa que o rosacrucianismo consiste

inteiramente no cristianismo conscientemente aplicado?
Sim! Ento todo o rosacrucianismo s quer saber de
Jesus Cristo e sua crucificao? Sim!
Ento, o movimento rosacruz se considera uma
espcie de corpo eclesistico evoludo, liberto de certas mculas? No, mil vezes no! A filosofia rosacruz
explica insistentemente que viver o Cristo, ou seja, professar o Cristo, em toda a extenso da exigncia divina, s possvel quando se possui a Gnosis da manifestao humana, quando se compreende o plano divino para o mundo e para a humanidade.
Na linguagem evanglica, esse conhecimento est
ligado ao homem-Pedro, conhecedor do plano. E por
isso que Cristo diz a respeito dele: Sobre esta pedra
edificarei a minha igreja. sobre essa dispensao de
Deus que o homem sacerdotal e real realizar, um dia,
as grandes obras de Deus. Esse conhecimento do
plano no , de maneira alguma, um objetivo final,
mas um meio de poder executar o mandamento de
Deus: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus e Sede meus imitadores.
Nada podemos fazer se tantas pretensas filosofias
rosacruzes vazias de fora so propagadas neste
mundo. Quando retornamos fonte dos mistrios rosacruzes, ao testamento espiritual da Fraternidade da
Rosacruz, descobrimos a verdade. E, graas a Deus,
esse testamento chegou at ns em forma velada, velada com grande sabedoria, para impedir que foras
demonacas falsifiquem essa linguagem, ou que ela
perca sua fora pela prtica dos telogos.
Agora ns vos colocamos diante da frmula que finaliza o Livro T: De Deus nascemos, em Jesus morremos e
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Milhes de nossos semelhantes percorrem seus

caminhos na ignorncia. Eles caram to baixo que
nossa cultura sem rumo aceita por eles como coisa
normal. Eles no conhecem a Cristo em seu verdadeiro aspecto, eles no o conhecem tal como ele submerge no ser do homem-Jesus. Seu ser e seu ensinamento
foram levados at eles de forma falsificada; os grupos
que se intitulam sua Igreja o traram. por isso que
no templo da Rosacruz aporta uma multido imensa,
vinda de todos os lugares e de todas as esferas de vida,
para ser colocada diante de Sua enorme exigncia e de
Sua realidade.
S podeis reagir de duas maneiras: ou aceitando-o
segundo sua exigncia e sua realidade, com todas as
conseqncias que da decorrem, ou gritando:
Crucificai-o! E, quando tentais permanecer neutros
diante dessa escolha, sois arrastados no turbilho dos
acontecimentos, para uma queda ou uma ressurreio.
O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos
filhos. E agora o que importa ligar-vos conscientemente a essa certeza. O esoterismo nos explica claramente quando e de que maneira o esprito de Cristo
uniu-se a ns. O sangue de Cristo vibra na inteira,
totalmente ignorante e nauseantemente covarde humanidade, no importando se ela reage com uma blasfmia ou com uma grata aceitao.
O sangue de Cristo vos traz uma vivncia dinmica
da realidade, a realidade de que existe uma s maneira de salvar o mundo e a humanidade, ou seja, o caminho da purificao do sangue e da renovao do sangue em Cristo, ou dito de modo gnstico-cientfico:
atravs das npcias alqumicas de C.R.C., atravs da
alquimia dos rosacruzes, do tringulo de fogo, da fora
stupla que est no centro luminoso.
Captulo 24
Ento isso significa que o rosacrucianismo consiste

inteiramente no cristianismo conscientemente aplicado?
Sim! Ento todo o rosacrucianismo s quer saber de
Jesus Cristo e sua crucificao? Sim!
Ento, o movimento rosacruz se considera uma
espcie de corpo eclesistico evoludo, liberto de certas mculas? No, mil vezes no! A filosofia rosacruz
explica insistentemente que viver o Cristo, ou seja, professar o Cristo, em toda a extenso da exigncia divina, s possvel quando se possui a Gnosis da manifestao humana, quando se compreende o plano divino para o mundo e para a humanidade.
Na linguagem evanglica, esse conhecimento est
ligado ao homem-Pedro, conhecedor do plano. E por
isso que Cristo diz a respeito dele: Sobre esta pedra
edificarei a minha igreja. sobre essa dispensao de
Deus que o homem sacerdotal e real realizar, um dia,
as grandes obras de Deus. Esse conhecimento do
plano no , de maneira alguma, um objetivo final,
mas um meio de poder executar o mandamento de
Deus: Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o
vosso Pai que est nos cus e Sede meus imitadores.
Nada podemos fazer se tantas pretensas filosofias
rosacruzes vazias de fora so propagadas neste
mundo. Quando retornamos fonte dos mistrios rosacruzes, ao testamento espiritual da Fraternidade da
Rosacruz, descobrimos a verdade. E, graas a Deus,
esse testamento chegou at ns em forma velada, velada com grande sabedoria, para impedir que foras
demonacas falsifiquem essa linguagem, ou que ela
perca sua fora pela prtica dos telogos.
Agora ns vos colocamos diante da frmula que finaliza o Livro T: De Deus nascemos, em Jesus morremos e
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288
pelo Esprito Santo renascemos. E no inicio desse elogio:

Rosacruz.
Esse incio explica tudo. Quando o aluno rosacruz
mergulha no plano divino e nele erigido um pouco
desse saber inabalvel, tal como uma rocha, como uma
pedra no por compreenso intelectual, um conhecimento certificado por um diploma ou pelo resultado
de um exame, mas por um saber interior, um saber
universal em seu sangue, e por seu sangue ento ele
sabe que nascemos de Deus. Dele, por ele e para ele
so todas as coisas. Aqui, no se trata somente do testemunho nascido de uma devoo refinada: Deus
grande, mas esse onipotente inefvel, que se manifesta ao aluno na glria majestosa, na sabedoria sublime, na mescla de cores de seu plano de criao. Isso
experimentar impessoalmente o amor divino pela
alma, pelo corao e pela razo.
Quando o aluno rosacruz pronuncia o mantra De
Deus nascemos, ele sabe que o plano de Deus, do
qual lhe permitido compreender algo, d-lhe uma
misso; que ele deve testemunhar desse plano; que
esse plano deve crescer nele e chegar maturidade. E,
por isso, ele sabe que deve seguir Jesus, em quem o
Cristo se manifestou.
Por isso, ele sabe que deve aniquilar-se em Jesus,
morrer em Jesus, e segui-lo, a ele que, vindo em forma
humana, foi obediente at a morte, sim at a morte
na cruz: Para que, em nome de Jesus Cristo, se dobre
todo o joelho dos que esto nos cus e na terra, e
debaixo da terra, e toda a lngua confesse: Cristo Jesus
o Senhor, para a glria de Deus-Pai.
Assim, o aluno se identifica com seu caminho da
cruz atravs da noite dos tempos, para fortalecer a luz
Captulo 24
de Deus, porque ele sabe que, somente dessa maneira

e por essa oferenda, a regenerao, o renascimento
pelo Esprito Santo pode, enfim, manifestar-se na vida
do homem e na comunidade.
Portanto, o homem uma semente, o princpio de
uma vida maravilhosa, sem comeo nem fim. Ns pressentimos as foras que esto ocultas nessa semente.
Ns pressentimos seu divino criador, sua vocao e sua
divindade. Uma vez desenvolvida, essa semente ser
capaz, um dia, de alimentar os que tm fome. Assim,
semeamos esse gro no sangue do corao de Jesus
Cristo e o grande milagre da manifestao tem incio.
Por seu caminho da cruz a servio da bondade, da
verdade e da justia, Cristiano Rosacruz, o seguidor de
Cristo, desenvolve seus poderes dinmicos, simbolizados pelas rosas. Nascido de nobre e ilustre linhagem
divina, Cristiano Rosacruz, por seus indefectveis trabalhos e revelao divina, tem acesso ao tesouro que
ultrapassa a riqueza de reis e imperadores, reunido no
decorrer de suas viagens atravs da vida real, e transmitido a ns, seus herdeiros. Com a idade de mais de 100
anos, ele consumou seu sacrifcio. Chamado pelo esprito de Deus, ele permaneceu oculto nesse lugar durante 120 anos e espargiu seu sangue da alma para todos.
A filosofia rosacruz uma semente plantada no
corao de Jesus, uma fora de alma nascida do plano
de Deus, morta em Cristo-Jesus, transformada em uma
fora dinmica, uma herana para todos ns, na regenerao do Esprito Santo. Que esse sangue caia sobre
todos ns e nossos filhos!
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pelo Esprito Santo renascemos. E no inicio desse elogio:

Rosacruz.
Esse incio explica tudo. Quando o aluno rosacruz
mergulha no plano divino e nele erigido um pouco
desse saber inabalvel, tal como uma rocha, como uma
pedra no por compreenso intelectual, um conhecimento certificado por um diploma ou pelo resultado
de um exame, mas por um saber interior, um saber
universal em seu sangue, e por seu sangue ento ele
sabe que nascemos de Deus. Dele, por ele e para ele
so todas as coisas. Aqui, no se trata somente do testemunho nascido de uma devoo refinada: Deus
grande, mas esse onipotente inefvel, que se manifesta ao aluno na glria majestosa, na sabedoria sublime, na mescla de cores de seu plano de criao. Isso
experimentar impessoalmente o amor divino pela
alma, pelo corao e pela razo.
Quando o aluno rosacruz pronuncia o mantra De
Deus nascemos, ele sabe que o plano de Deus, do
qual lhe permitido compreender algo, d-lhe uma
misso; que ele deve testemunhar desse plano; que
esse plano deve crescer nele e chegar maturidade. E,
por isso, ele sabe que deve seguir Jesus, em quem o
Cristo se manifestou.
Por isso, ele sabe que deve aniquilar-se em Jesus,
morrer em Jesus, e segui-lo, a ele que, vindo em forma
humana, foi obediente at a morte, sim at a morte
na cruz: Para que, em nome de Jesus Cristo, se dobre
todo o joelho dos que esto nos cus e na terra, e
debaixo da terra, e toda a lngua confesse: Cristo Jesus
o Senhor, para a glria de Deus-Pai.
Assim, o aluno se identifica com seu caminho da
cruz atravs da noite dos tempos, para fortalecer a luz
Captulo 24
de Deus, porque ele sabe que, somente dessa maneira

e por essa oferenda, a regenerao, o renascimento
pelo Esprito Santo pode, enfim, manifestar-se na vida
do homem e na comunidade.
Portanto, o homem uma semente, o princpio de
uma vida maravilhosa, sem comeo nem fim. Ns pressentimos as foras que esto ocultas nessa semente.
Ns pressentimos seu divino criador, sua vocao e sua
divindade. Uma vez desenvolvida, essa semente ser
capaz, um dia, de alimentar os que tm fome. Assim,
semeamos esse gro no sangue do corao de Jesus
Cristo e o grande milagre da manifestao tem incio.
Por seu caminho da cruz a servio da bondade, da
verdade e da justia, Cristiano Rosacruz, o seguidor de
Cristo, desenvolve seus poderes dinmicos, simbolizados pelas rosas. Nascido de nobre e ilustre linhagem
divina, Cristiano Rosacruz, por seus indefectveis trabalhos e revelao divina, tem acesso ao tesouro que
ultrapassa a riqueza de reis e imperadores, reunido no
decorrer de suas viagens atravs da vida real, e transmitido a ns, seus herdeiros. Com a idade de mais de 100
anos, ele consumou seu sacrifcio. Chamado pelo esprito de Deus, ele permaneceu oculto nesse lugar durante 120 anos e espargiu seu sangue da alma para todos.
A filosofia rosacruz uma semente plantada no
corao de Jesus, uma fora de alma nascida do plano
de Deus, morta em Cristo-Jesus, transformada em uma
fora dinmica, uma herana para todos ns, na regenerao do Esprito Santo. Que esse sangue caia sobre
todos ns e nossos filhos!
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Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de modo
bem especial ou talvez tambm ocultado. Esperamos
igualmente que nosso exemplo incite outras pessoas a
investigarem com mais zelo sobre os nomes deles, os
quais por isso revelamos, e a procurar seus tmulos.
Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos pela sua medicina.
Assim, nossa Gaza poder, sem dvida, ser aumentada,
ou ao menos ser mais bem iluminada.
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O mistrio de Gaza
H uma antiga e profunda lenda, a de Sanso, no Livro

dos Juzes do Antigo Testamento. Se a lerdes luz do
conhecimento esotrico, a histria da humanidade se
abrir diante de vs com todas as suas tenses, seus
claros e escuros, com todas as suas tragdias. Queremos ligar vossa alma a essa histria, para banhar-vos
mais uma vez nas belezas da Fama Fraternitatis.
Trata-se, portanto, de Sanso, que era um nazareno,
ou seja, um eleito, um homem que estava acima da
massa; o homem cuja fora maravilhosa estava escondida em seus cabelos. Ele tinha sete cachos de cabelos
que representavam a fora stupla do Esprito Santo, a
fora criadora perfeita, a fora da epignese, que o
envolvia como um manto. Esse homem segue rumo
cidade de Gaza, a cidade dos filisteus.
A cidade de Gaza, vs a conheceis muito bem.
onde tendes vossa morada, o mundo no qual existis,
mergulhados na escurido. a cidade das foras ocultas, a cidade na qual se erguer, um dia, uma poderosa fortaleza, quando tiverdes descoberto as foras que
a se encontram escondidas, as quais deveis empregar
da maneira correta.
Sim, os segredos de Gaza so grandes e muito profundos e extremamente difceis de desvelar. Encontrareis
muitos obstculos se, como eleitos e como verdadeiros
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O mistrio de Gaza
H uma antiga e profunda lenda, a de Sanso, no Livro

dos Juzes do Antigo Testamento. Se a lerdes luz do
conhecimento esotrico, a histria da humanidade se
abrir diante de vs com todas as suas tenses, seus
claros e escuros, com todas as suas tragdias. Queremos ligar vossa alma a essa histria, para banhar-vos
mais uma vez nas belezas da Fama Fraternitatis.
Trata-se, portanto, de Sanso, que era um nazareno,
ou seja, um eleito, um homem que estava acima da
massa; o homem cuja fora maravilhosa estava escondida em seus cabelos. Ele tinha sete cachos de cabelos
que representavam a fora stupla do Esprito Santo, a
fora criadora perfeita, a fora da epignese, que o
envolvia como um manto. Esse homem segue rumo
cidade de Gaza, a cidade dos filisteus.
A cidade de Gaza, vs a conheceis muito bem.
onde tendes vossa morada, o mundo no qual existis,
mergulhados na escurido. a cidade das foras ocultas, a cidade na qual se erguer, um dia, uma poderosa fortaleza, quando tiverdes descoberto as foras que
a se encontram escondidas, as quais deveis empregar
da maneira correta.
Sim, os segredos de Gaza so grandes e muito profundos e extremamente difceis de desvelar. Encontrareis
muitos obstculos se, como eleitos e como verdadeiros
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juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filisteus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filisteus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dourados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser onipotente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e esperamos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais profundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um grande amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procuram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
Captulo 25
ma dos homens para purific-los pelo amor de Cristo.

Ele no quer falar do alto, como um enviado divino,
aoitando-os com sua fora. Ele se liga a eles como um
dos seus.
Mas, enquanto Sanso assim espalha seu amor, os
guardies se postam na porta da cidade para mat-lo.
Entretanto, com suas foras, ele derruba as portas da
cidade e sai, livre. Sua declarao de amor ainda foi v.
Com grande inteligncia, ele arrisca uma segunda
tentativa. E depois disto, aconteceu que se afeioou a
uma mulher do vale de Soreque, cujo nome era Dalila.
O nome Dalila significa: fraco, delicado. Novamente,
em uma tentativa herica, Sanso busca aqui os aspectos mais marcantes e mais sensveis do que est ligado
terra e, no vale de Soreque, com todo o seu amor e
toda a sua inteligncia, ele se esfora para cumprir sua
vocao nos braos tentaculares de Dalila.
A natureza receptiva e tenra dessa jovem era como
um pntano negro; o hlito da morte encheu seu peito
e a traio irradiou do espelho turvo de seu pensamento. Os prncipes dos filisteus vieram at ela e lhe disseram: Persuade-o e v em que consiste a sua grande
fora, e com que poderamos assenhorear-nos dele e
amarr-lo, para assim o afligirmos; e te daremos, cada
um, mil e cem moedas de prata.
E Dalila procura onde est a fora de Sanso, para
entreg-lo. Por trs vezes ela tenta entreg-lo, e por trs
vezes Sanso bebe da amarga taa da traio.
Mas seu amor mais forte que sua averso. No
podendo ganhar de modo algum seu amor puro, ele se
decide pelo auto-sacrifcio. Mais uma vez, no vejais
aqui um banal romance histrico, no vejais aqui o
homem que se prostitui com o que indigno. Vede mais
o sacrifcio do santo de Deus, no amor de Jesus Cristo.
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juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filisteus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filisteus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dourados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser onipotente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e esperamos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais profundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um grande amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procuram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
Captulo 25
ma dos homens para purific-los pelo amor de Cristo.

Ele no quer falar do alto, como um enviado divino,
aoitando-os com sua fora. Ele se liga a eles como um
dos seus.
Mas, enquanto Sanso assim espalha seu amor, os
guardies se postam na porta da cidade para mat-lo.
Entretanto, com suas foras, ele derruba as portas da
cidade e sai, livre. Sua declarao de amor ainda foi v.
Com grande inteligncia, ele arrisca uma segunda
tentativa. E depois disto, aconteceu que se afeioou a
uma mulher do vale de Soreque, cujo nome era Dalila.
O nome Dalila significa: fraco, delicado. Novamente,
em uma tentativa herica, Sanso busca aqui os aspectos mais marcantes e mais sensveis do que est ligado
terra e, no vale de Soreque, com todo o seu amor e
toda a sua inteligncia, ele se esfora para cumprir sua
vocao nos braos tentaculares de Dalila.
A natureza receptiva e tenra dessa jovem era como
um pntano negro; o hlito da morte encheu seu peito
e a traio irradiou do espelho turvo de seu pensamento. Os prncipes dos filisteus vieram at ela e lhe disseram: Persuade-o e v em que consiste a sua grande
fora, e com que poderamos assenhorear-nos dele e
amarr-lo, para assim o afligirmos; e te daremos, cada
um, mil e cem moedas de prata.
E Dalila procura onde est a fora de Sanso, para
entreg-lo. Por trs vezes ela tenta entreg-lo, e por trs
vezes Sanso bebe da amarga taa da traio.
Mas seu amor mais forte que sua averso. No
podendo ganhar de modo algum seu amor puro, ele se
decide pelo auto-sacrifcio. Mais uma vez, no vejais
aqui um banal romance histrico, no vejais aqui o
homem que se prostitui com o que indigno. Vede mais
o sacrifcio do santo de Deus, no amor de Jesus Cristo.
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Ento, Sanso lhe abriu todo o seu corao e lhe

disse: Nunca subiu navalha minha cabea... se viesse a ser rapado, ir-se-ia de mim a minha fora, e me
enfraqueceria e seria como qualquer outro homem.
Vendo, pois, Dalila que j lhe descobrira todo o seu
corao... Ento, ela o fez dormir sobre os seus joelhos,
e chamou a um homem, e rapou-lhe os sete cachos do
cabelo de sua cabea; e comeou a afligi-lo, e retirouse dele a sua fora.
Assim, o santo de Deus, o eleito do Altssimo sacrifica toda a sua fora criadora, toda sua santa fora espiritual para o mundo e a humanidade. Ele se despoja de
tudo o que indigno, para que seu sacrifcio de amor
possa, um dia, revelar os mistrios de Gaza.
A histria, porm, no termina a. a que ela realmente comea a ter toda a sua importncia: Ento, os
filisteus pegaram nele, e lhe arrancaram os olhos, e
fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no com duas
cadeias de lato, e andava ele moendo no crcere.
O riso sarcstico ressoa e o dinheiro, a prata, tine
no seio de Dalila, a fraca. O homem carregado de fora
divina est mutilado; seu claro olhar de vitria lhe foi
retirado; e, ligado ao cobre da Vnus das paixes inferiores, ele impelido ao trabalho montono na priso
deste mundo, em Gaza, no meio do grande mistrio.
Bondade, verdade e justia esto acorrentadas nos
redemoinhos infernais da horda demonaca.
Mas os cabelos de sua cabea, mal tinham acabado
de ser cortados, comeam a crescer exatamente como
eram antes. E Sanso planeja ainda um outro sacrifcio,
o sacrifcio mais supremo que um homem pode realizar. Ele no consumar mais um sacrifcio de amor que
faa apelo ao amor mtuo; ele no espalhar mais seu
amor sobre a perversa manifestao de Dalila: ele
Captulo 25
agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demolir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colocaram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apalpar as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica firmeza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
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Ento, Sanso lhe abriu todo o seu corao e lhe

disse: Nunca subiu navalha minha cabea... se viesse a ser rapado, ir-se-ia de mim a minha fora, e me
enfraqueceria e seria como qualquer outro homem.
Vendo, pois, Dalila que j lhe descobrira todo o seu
corao... Ento, ela o fez dormir sobre os seus joelhos,
e chamou a um homem, e rapou-lhe os sete cachos do
cabelo de sua cabea; e comeou a afligi-lo, e retirouse dele a sua fora.
Assim, o santo de Deus, o eleito do Altssimo sacrifica toda a sua fora criadora, toda sua santa fora espiritual para o mundo e a humanidade. Ele se despoja de
tudo o que indigno, para que seu sacrifcio de amor
possa, um dia, revelar os mistrios de Gaza.
A histria, porm, no termina a. a que ela realmente comea a ter toda a sua importncia: Ento, os
filisteus pegaram nele, e lhe arrancaram os olhos, e
fizeram-no descer a Gaza, e amarraram-no com duas
cadeias de lato, e andava ele moendo no crcere.
O riso sarcstico ressoa e o dinheiro, a prata, tine
no seio de Dalila, a fraca. O homem carregado de fora
divina est mutilado; seu claro olhar de vitria lhe foi
retirado; e, ligado ao cobre da Vnus das paixes inferiores, ele impelido ao trabalho montono na priso
deste mundo, em Gaza, no meio do grande mistrio.
Bondade, verdade e justia esto acorrentadas nos
redemoinhos infernais da horda demonaca.
Mas os cabelos de sua cabea, mal tinham acabado
de ser cortados, comeam a crescer exatamente como
eram antes. E Sanso planeja ainda um outro sacrifcio,
o sacrifcio mais supremo que um homem pode realizar. Ele no consumar mais um sacrifcio de amor que
faa apelo ao amor mtuo; ele no espalhar mais seu
amor sobre a perversa manifestao de Dalila: ele
Captulo 25
agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demolir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colocaram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apalpar as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica firmeza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
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O resultado desse sacrifcio ultrapassa tudo o que

ele havia feito antes; o edifcio da falsidade desmorona
sobre os prncipes das trevas sufocantes e sobre seus
lacaios. E, quando as nuvens de poeira se dissipam, e
os gritos de morte dos pregadores da mentira se calam,
ento, do tmulo da expiao eleva-se o mistrio de
Gaza, a panacia para os construtores enfermos e abatidos deste mundo: Jesus Cristo, o Senhor de nossa
vida, sem o qual nada podemos.
Desse modo, ns vos reintroduzimos na esfera da
Fama Fraternitatis, o chamado da Fraternidade da Luz.
Quando o elogio do Livro T ressoou e a magia do Ex
Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum
reviviscimus realizou sua obra, a Fama prossegue:
298
Queremos que compreendais essa linguagem. Elevaivos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamente ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
Captulo 25
todos eles se consumiram para vos trazer seus dons de

amor. Vede como eles se entregaram totalmente e, com
um esforo supremo, encontraram Dalila no vale de
Soreque. Vede como eles foram derrubados e pisoteados, aprisionados e mutilados. Vede como, por fim,
eles agarraram as colunas deste templo de falsidade,
uma com a mo direita e a outra com a mo esquerda,
e como este edifcio da horda demonaca desabou com
uma violncia ensurdecedora. Vede como eles deram
todo o sangue de suas almas para o mundo e para a
humanidade, por vs e por ns.
Pedimo-vos que busqueis seus tmulos, a essncia
de seu sacrifcio, e que da desenterreis o testamento
espiritual que eles deixaram. Sabe-se qual a profisso
deles: juzes da humanidade. Sabe-se qual sua aparncia: a da alma esclarecida, que ama em ao e em
verdade. Sua glria est estabelecida. Ela brilha como
seu prottipo nos antigos anais da Bblia.
Pedimo-vos que investigueis esses sacrifcios, que
abrais esses tmulos de ouro, para que o mistrio de
Gaza seja conhecido e se eleve como um feixe de luz
neste mundo tenebroso: a panacia para o imenso
sofrimento da humanidade, o abre-te, Ssamo de
tudo o que foi, e ser. Eis o mistrio de Gaza: CristoJesus nascido entre ns, inflamando seus filhos a aes
de bondade, verdade e justia.
E Sanso disse: Morra eu com os filisteus! e inclinou-se com fora. E Deus disse: E nos ltimos dias
acontecer que do meu Esprito derramarei sobre toda
a carne. Acontecer que os obreiros da Rosacruz
moderna partiro para a casa deste mundo para buscar, repletos de amor, aqueles que esto ligados terra.
Eles procuraro ajud-los, ligaro suas vidas novamente a tudo o que tende ao pecado e indignidade
299
O resultado desse sacrifcio ultrapassa tudo o que

ele havia feito antes; o edifcio da falsidade desmorona
sobre os prncipes das trevas sufocantes e sobre seus
lacaios. E, quando as nuvens de poeira se dissipam, e
os gritos de morte dos pregadores da mentira se calam,
ento, do tmulo da expiao eleva-se o mistrio de
Gaza, a panacia para os construtores enfermos e abatidos deste mundo: Jesus Cristo, o Senhor de nossa
vida, sem o qual nada podemos.
Desse modo, ns vos reintroduzimos na esfera da
Fama Fraternitatis, o chamado da Fraternidade da Luz.
Quando o elogio do Livro T ressoou e a magia do Ex
Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum Sanctum
reviviscimus realizou sua obra, a Fama prossegue:
298
Queremos que compreendais essa linguagem. Elevaivos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamente ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
Captulo 25
todos eles se consumiram para vos trazer seus dons de

amor. Vede como eles se entregaram totalmente e, com
um esforo supremo, encontraram Dalila no vale de
Soreque. Vede como eles foram derrubados e pisoteados, aprisionados e mutilados. Vede como, por fim,
eles agarraram as colunas deste templo de falsidade,
uma com a mo direita e a outra com a mo esquerda,
e como este edifcio da horda demonaca desabou com
uma violncia ensurdecedora. Vede como eles deram
todo o sangue de suas almas para o mundo e para a
humanidade, por vs e por ns.
Pedimo-vos que busqueis seus tmulos, a essncia
de seu sacrifcio, e que da desenterreis o testamento
espiritual que eles deixaram. Sabe-se qual a profisso
deles: juzes da humanidade. Sabe-se qual sua aparncia: a da alma esclarecida, que ama em ao e em
verdade. Sua glria est estabelecida. Ela brilha como
seu prottipo nos antigos anais da Bblia.
Pedimo-vos que investigueis esses sacrifcios, que
abrais esses tmulos de ouro, para que o mistrio de
Gaza seja conhecido e se eleve como um feixe de luz
neste mundo tenebroso: a panacia para o imenso
sofrimento da humanidade, o abre-te, Ssamo de
tudo o que foi, e ser. Eis o mistrio de Gaza: CristoJesus nascido entre ns, inflamando seus filhos a aes
de bondade, verdade e justia.
E Sanso disse: Morra eu com os filisteus! e inclinou-se com fora. E Deus disse: E nos ltimos dias
acontecer que do meu Esprito derramarei sobre toda
a carne. Acontecer que os obreiros da Rosacruz
moderna partiro para a casa deste mundo para buscar, repletos de amor, aqueles que esto ligados terra.
Eles procuraro ajud-los, ligaro suas vidas novamente a tudo o que tende ao pecado e indignidade
299
somente para elev-los, assim como Cristo seguiu entre

as mulheres de m fama e entre os pecadores. Eles sero
aprisionados e perseguidos, surrados e menosprezados.
Entretanto, persistiro em seu sacrifcio. Eles procuraro
o lado mais delicado e receptivo da natureza humana,
para orient-la para o bem; mas sero atacados e seus
olhos sero obscurecidos, e entre risos de zombaria e de
dio, sero atados pedra de moinho.
No entanto, um dia, quando for chegada a hora, o
sacrifcio supremo ser celebrado, para que o mistrio
de Gaza seja proclamado. Sacrificando-se, eles diro:
Que nossa alma morra com os filisteus; e seus dedos
tateantes buscaro as colunas do templo da casa deste
mundo: e eles se inclinaro com grande fora. desse
modo que nossa Gaza, nosso tesouro, ser aumentada.
26
Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos guardado em um outro pequeno altar, certamente mais belo
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
300
somente para elev-los, assim como Cristo seguiu entre

as mulheres de m fama e entre os pecadores. Eles sero
aprisionados e perseguidos, surrados e menosprezados.
Entretanto, persistiro em seu sacrifcio. Eles procuraro
o lado mais delicado e receptivo da natureza humana,
para orient-la para o bem; mas sero atacados e seus
olhos sero obscurecidos, e entre risos de zombaria e de
dio, sero atados pedra de moinho.
No entanto, um dia, quando for chegada a hora, o
sacrifcio supremo ser celebrado, para que o mistrio
de Gaza seja proclamado. Sacrificando-se, eles diro:
Que nossa alma morra com os filisteus; e seus dedos
tateantes buscaro as colunas do templo da casa deste
mundo: e eles se inclinaro com grande fora. desse
modo que nossa Gaza, nosso tesouro, ser aumentada.
26
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
300
26
MINUTUS MUNDUS
Na primeira Epstola aos Corntios, Paulo fala de um

grande mistrio que um dia ser pressentido, conhecido e vivido pela humanidade, um mistrio que um dia
realizar o que foi dito: A morte foi tragada pela vitria, e, em um brado de alegria, far a humanidade
exclamar: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde
est, inferno, tua vitria?
Esse mistrio diz respeito a uma transformao que
se impor ao homem, uma fora que se desenvolver
dentro dele.
Esse mistrio se realizar em um instante, ao soar
da ltima trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns, ns seremos transformados. Nessa to falada virada dos tempos, o corruptvel se revestir da
incorruptibilidade e o mortal, da imortalidade.
possvel que conheais essas palavras da Epstola
aos Corntios, que muitas vezes elas tenham ocupado
vossos pensamentos e vossas conversaes; e talvez
tenhais balanado a cabea diante de coisas incompreensveis que fazem parte dessa Epstola, sobretudo
se vos aproximastes dessas palavras sem conhecimento
esotrico. De fato, o iniciado Paulo fala sobre um mistrio, mas no o revela. E ele o faz propositalmente,
pois essas coisas no podem ser conhecidas por meio
de uma explicao racional, por uma compreenso
303
26
MINUTUS MUNDUS
Na primeira Epstola aos Corntios, Paulo fala de um

grande mistrio que um dia ser pressentido, conhecido e vivido pela humanidade, um mistrio que um dia
realizar o que foi dito: A morte foi tragada pela vitria, e, em um brado de alegria, far a humanidade
exclamar: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde
est, inferno, tua vitria?
Esse mistrio diz respeito a uma transformao que
se impor ao homem, uma fora que se desenvolver
dentro dele.
Esse mistrio se realizar em um instante, ao soar
da ltima trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns, ns seremos transformados. Nessa to falada virada dos tempos, o corruptvel se revestir da
incorruptibilidade e o mortal, da imortalidade.
possvel que conheais essas palavras da Epstola
aos Corntios, que muitas vezes elas tenham ocupado
vossos pensamentos e vossas conversaes; e talvez
tenhais balanado a cabea diante de coisas incompreensveis que fazem parte dessa Epstola, sobretudo
se vos aproximastes dessas palavras sem conhecimento
esotrico. De fato, o iniciado Paulo fala sobre um mistrio, mas no o revela. E ele o faz propositalmente,
pois essas coisas no podem ser conhecidas por meio
de uma explicao racional, por uma compreenso
303
intelectual. Elas somente podem ser vividas; no h

outro caminho.
Acreditais que possus a sabedoria; mas vossa posse
ainda muito pequena. Tendo apenas algumas diretrizes, deveis aprender o restante por experincia.
impossvel dar-vos uma sabedoria perfeita, simplesmente dizendo: Lede isto, estudai, e ento comeai a
agir. No podeis compreender a sabedoria universal a
menos que estejais interiormente enobrecidos para
tanto; o restante manifesta-se a vs sob um espesso
vu. Se quiserdes compreender essa sabedoria sem o
enobrecimento interior, chegareis ao disparate ou
rejeio.
O mistrio de Paulo chamado, na filosofia rosacruz e na Fama Fraternitatis, de minutus mundus. A
esse respeito, diz a Fama:
que um ser racional possa imaginar: ns no o reproduziremos enquanto no se houver respondido sinceramente nossa leal Fama.
304
Sabeis que a nobreza interior o resultado de uma

vida verdadeiramente consagrada a servio de Cristo; e
sem ele, nada podemos. Ao mesmo tempo, preciso
saber o que entendemos por vida verdadeira. A vida
verdadeira tem de estar fundamentada sobre nosso trplice princpio: bondade, verdade e justia, aplicado
at s mnimas fibras de vossa existncia. Viver verdadeiramente querer ser impessoal, no querer se
impor e conhecer a autonegao.
A auto-afirmao, por exemplo, provoca o grande
pecado da inveja. Um homem invejoso um homem
Captulo 26
que se v contrariado em sua auto-afirmao. Algum

o precede no caminho da glria e da honra. Algum
est tomando o lugar que ele tanto desejou. E assim
como uma raposa que prega a Paixo, vindes com
palavras piedosas, com frases rebuscadas, com os olhos
brilhantes de emoo e at, se isto der certo, com algumas lgrimas, para cometer vossos atentados, para vos
impor.
No podeis servir a Cristo e ao mesmo tempo vos
auto-afirmar. Essa auto-afirmao vos torna agressivos
e dissimulados, fazendo nascer a impudncia neste
mundo. As primeiras palavras de um homem invejoso
so: No pensem que sou invejoso! No mesmo instante, o aluno pe-se em guarda, pois, a partir desse
momento, a obra a que ele quer servir impessoalmente encontra-se em perigo. As armadilhas da raposa logo
se tornaro evidentes.
Ainda que conhecsseis de cor o que vos revelado da filosofia rosacruz, ainda que tivsseis um conhecimento enciclopdico da Bblia e fsseis promovidos
com louvor em alguma cincia qualquer, isso no teria
o mnimo significado se no quissseis anular vossa
auto-afirmao. por essa razo que, no trio da
Escola de Mistrios da Rosacruz urea, no Lectorium
Rosicrucianum, feito todo o possvel para expulsar
vossa auto-afirmao. Se, honestamente, quiserdes
refletir, descobrireis que quase tudo em vs auto-afirmao. por auto-afirmao que arrumais ou pintais
os cabelos, que vos maquiais, que utilizais expresses
faciais, que comprais e endireitais vossas gravatas e
cuidais de vossas roupas. Entretanto, aqueles que vos
conhecem vem atravs de vs.
Outros fazem exatamente o contrrio. Eles se mostram to mal arrumados e to repulsivos quanto possvel.
305
intelectual. Elas somente podem ser vividas; no h

outro caminho.
Acreditais que possus a sabedoria; mas vossa posse
ainda muito pequena. Tendo apenas algumas diretrizes, deveis aprender o restante por experincia.
impossvel dar-vos uma sabedoria perfeita, simplesmente dizendo: Lede isto, estudai, e ento comeai a
agir. No podeis compreender a sabedoria universal a
menos que estejais interiormente enobrecidos para
tanto; o restante manifesta-se a vs sob um espesso
vu. Se quiserdes compreender essa sabedoria sem o
enobrecimento interior, chegareis ao disparate ou
rejeio.
O mistrio de Paulo chamado, na filosofia rosacruz e na Fama Fraternitatis, de minutus mundus. A
esse respeito, diz a Fama:
que um ser racional possa imaginar: ns no o reproduziremos enquanto no se houver respondido sinceramente nossa leal Fama.
304
Sabeis que a nobreza interior o resultado de uma

vida verdadeiramente consagrada a servio de Cristo; e
sem ele, nada podemos. Ao mesmo tempo, preciso
saber o que entendemos por vida verdadeira. A vida
verdadeira tem de estar fundamentada sobre nosso trplice princpio: bondade, verdade e justia, aplicado
at s mnimas fibras de vossa existncia. Viver verdadeiramente querer ser impessoal, no querer se
impor e conhecer a autonegao.
A auto-afirmao, por exemplo, provoca o grande
pecado da inveja. Um homem invejoso um homem
Captulo 26
que se v contrariado em sua auto-afirmao. Algum

o precede no caminho da glria e da honra. Algum
est tomando o lugar que ele tanto desejou. E assim
como uma raposa que prega a Paixo, vindes com
palavras piedosas, com frases rebuscadas, com os olhos
brilhantes de emoo e at, se isto der certo, com algumas lgrimas, para cometer vossos atentados, para vos
impor.
No podeis servir a Cristo e ao mesmo tempo vos
auto-afirmar. Essa auto-afirmao vos torna agressivos
e dissimulados, fazendo nascer a impudncia neste
mundo. As primeiras palavras de um homem invejoso
so: No pensem que sou invejoso! No mesmo instante, o aluno pe-se em guarda, pois, a partir desse
momento, a obra a que ele quer servir impessoalmente encontra-se em perigo. As armadilhas da raposa logo
se tornaro evidentes.
Ainda que conhecsseis de cor o que vos revelado da filosofia rosacruz, ainda que tivsseis um conhecimento enciclopdico da Bblia e fsseis promovidos
com louvor em alguma cincia qualquer, isso no teria
o mnimo significado se no quissseis anular vossa
auto-afirmao. por essa razo que, no trio da
Escola de Mistrios da Rosacruz urea, no Lectorium
Rosicrucianum, feito todo o possvel para expulsar
vossa auto-afirmao. Se, honestamente, quiserdes
refletir, descobrireis que quase tudo em vs auto-afirmao. por auto-afirmao que arrumais ou pintais
os cabelos, que vos maquiais, que utilizais expresses
faciais, que comprais e endireitais vossas gravatas e
cuidais de vossas roupas. Entretanto, aqueles que vos
conhecem vem atravs de vs.
Outros fazem exatamente o contrrio. Eles se mostram to mal arrumados e to repulsivos quanto possvel.
305
306
Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou independente? Essas pessoas fugiram para a oposio, oposio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arrumado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza interior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa autoafirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvimento. O minutus mundus um mistrio de uma beleza inimaginvel; mas essa beleza no pode ser ofertada a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis abandonar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisionomias e, com esse comportamento, os homens se envolvem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de aparncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segueme e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
Captulo 26
um avano de fora em fora, at que a morte seja tragada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
da Fama Fraternitatis.
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas propriedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as grandes transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamente a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no podereis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
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Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou independente? Essas pessoas fugiram para a oposio, oposio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arrumado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza interior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa autoafirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvimento. O minutus mundus um mistrio de uma beleza inimaginvel; mas essa beleza no pode ser ofertada a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis abandonar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisionomias e, com esse comportamento, os homens se envolvem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de aparncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segueme e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
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um avano de fora em fora, at que a morte seja tragada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas propriedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as grandes transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamente a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no podereis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
307
308
eles, as trombetas e as palmas so atributos celestes,

ofertados a cada um daqueles que tiveram o privilgio
de entrar no cu. Eles teriam de soprar eternamente
suas trombetas e agitar incessantemente suas palmas,
sempre clamando paz, paz! e aleluia! Isso mais do
que muitos de ns podem suportar.
Sim, assim que os assuntos espirituais so ridicularizados. Durante nossa juventude, muitas vezes torturamos nosso esprito pensando na felicidade que poderia haver nesse som de trombetas e no quanto aquele
que est sentado no trono capaz de suportar. Essa
monotonia e essa cacofonia celestes so o resultado e
as odiosas conseqncias de querermos tomar o mistrio de Deus com mos mpias.
Quando, depois de um processo de mtua harmonia, os desenvolvimentos do macrocosmo e do microcosmo alcanam um certo ponto crucial, a vibrao de
nosso campo de desenvolvimento emite no espao um
som completamente diferente. Imaginai que tocais em
uma tecla de um rgo com um objeto pesado e que
lentamente, bem lentamente, acionais o fole. Em um
determinado momento, quando a presso do ar permitir, o som da tecla pressionada se tornar audvel e
aumentar at o fortssimo. No princpio quase imperceptvel, o som penetrar finalmente vossa conscincia
e tocar vosso ser.
Ora, essa a natureza dos toques das trombetas
celestes. Quando, com seu poder regenerador, as foras do bem se renem, elas produzem um som no
espao, a saber, uma vibrao espiritualizadora e revolucionria. Ela quase imperceptvel no incio, no
sendo ouvida por aqueles que seguem curvados sob o
peso da matria, mas que, pela liberao repetida e
intensificada de foras sempre renovadas, um dia per-
Captulo 26
cebero os sons da ltima trombeta. O resultado ser

uma regenerao dos diversos domnios da matria e
do esprito; os limites entre a terceira e a quarta dimenses deixaro de existir entre o aqum e o alm
pois a morte, o tridimensional, ser totalmente tragada
pela percepo das foras da quarta dimenso, foras
desenvolvidas em Cristo. E a palma da verdadeira paz
que ultrapassa toda a compreenso ser assim ofertada
a todos os que forem dignos dela.
Compreendei que essa supresso de limites entre a
terceira e a quarta dimenses transformar totalmente
a vida. J no conheceremos a morte como a temos de
suportar atualmente. A matria j no ser a base da
conscincia, mas, por influncia dos teres puros, ser
transmutada em uma substncia etrica mais sutil. E,
no momento em que as coisas se realizarem Paulo
diz que ser em um piscar de olhos, em um instante
aqueles que se encontram no reino dos mortos podero livremente entrar em contato com os que vivenciam uma encarnao nas antigas condies materiais.
Portanto, um estgio de transio.
Para aqueles que vivem na vida tridimensional, os
mortos sero despertados incorruptveis pela modificao da vibrao que se impor a eles. O corruptvel, o
tridimensional, deve se revestir do incorruptvel, o quadrimensional, como uma conseqncia do ltimo
toque de trombeta, isto , a elevao da vibrao perceptvel de nosso campo de desenvolvimento provocada por aqueles que conhecem a verdadeira vida.
Mas compreendereis tambm que essas coisas atraem
um julgamento, pois esse novo estado ser ao mesmo
tempo catastrfico. S podero adaptar-se a ele aqueles
que possurem qualidades de alma e nobreza suficiente,
isto , que tiverem desenvolvido suficientemente a veste
309
308
eles, as trombetas e as palmas so atributos celestes,

ofertados a cada um daqueles que tiveram o privilgio
de entrar no cu. Eles teriam de soprar eternamente
suas trombetas e agitar incessantemente suas palmas,
sempre clamando paz, paz! e aleluia! Isso mais do
que muitos de ns podem suportar.
Sim, assim que os assuntos espirituais so ridicularizados. Durante nossa juventude, muitas vezes torturamos nosso esprito pensando na felicidade que poderia haver nesse som de trombetas e no quanto aquele
que est sentado no trono capaz de suportar. Essa
monotonia e essa cacofonia celestes so o resultado e
as odiosas conseqncias de querermos tomar o mistrio de Deus com mos mpias.
Quando, depois de um processo de mtua harmonia, os desenvolvimentos do macrocosmo e do microcosmo alcanam um certo ponto crucial, a vibrao de
nosso campo de desenvolvimento emite no espao um
som completamente diferente. Imaginai que tocais em
uma tecla de um rgo com um objeto pesado e que
lentamente, bem lentamente, acionais o fole. Em um
determinado momento, quando a presso do ar permitir, o som da tecla pressionada se tornar audvel e
aumentar at o fortssimo. No princpio quase imperceptvel, o som penetrar finalmente vossa conscincia
e tocar vosso ser.
Ora, essa a natureza dos toques das trombetas
celestes. Quando, com seu poder regenerador, as foras do bem se renem, elas produzem um som no
espao, a saber, uma vibrao espiritualizadora e revolucionria. Ela quase imperceptvel no incio, no
sendo ouvida por aqueles que seguem curvados sob o
peso da matria, mas que, pela liberao repetida e
intensificada de foras sempre renovadas, um dia per-
Captulo 26
cebero os sons da ltima trombeta. O resultado ser

uma regenerao dos diversos domnios da matria e
do esprito; os limites entre a terceira e a quarta dimenses deixaro de existir entre o aqum e o alm
pois a morte, o tridimensional, ser totalmente tragada
pela percepo das foras da quarta dimenso, foras
desenvolvidas em Cristo. E a palma da verdadeira paz
que ultrapassa toda a compreenso ser assim ofertada
a todos os que forem dignos dela.
Compreendei que essa supresso de limites entre a
terceira e a quarta dimenses transformar totalmente
a vida. J no conheceremos a morte como a temos de
suportar atualmente. A matria j no ser a base da
conscincia, mas, por influncia dos teres puros, ser
transmutada em uma substncia etrica mais sutil. E,
no momento em que as coisas se realizarem Paulo
diz que ser em um piscar de olhos, em um instante
aqueles que se encontram no reino dos mortos podero livremente entrar em contato com os que vivenciam uma encarnao nas antigas condies materiais.
Portanto, um estgio de transio.
Para aqueles que vivem na vida tridimensional, os
mortos sero despertados incorruptveis pela modificao da vibrao que se impor a eles. O corruptvel, o
tridimensional, deve se revestir do incorruptvel, o quadrimensional, como uma conseqncia do ltimo
toque de trombeta, isto , a elevao da vibrao perceptvel de nosso campo de desenvolvimento provocada por aqueles que conhecem a verdadeira vida.
Mas compreendereis tambm que essas coisas atraem
um julgamento, pois esse novo estado ser ao mesmo
tempo catastrfico. S podero adaptar-se a ele aqueles
que possurem qualidades de alma e nobreza suficiente,
isto , que tiverem desenvolvido suficientemente a veste
309
imortal da alma. O mundo fenomnico se apresentar

em uma claridade luminosa, como um fogo, como a
aurora boreal da vibrao de Cristo que, durante a
noite, alarma alguns, enquanto outros sentem esse sinal
do vindouro toque de trombeta com jubilosa aspirao.
A filosofia da Rosacruz, da Escola de Mistrios da
Rosacruz urea, coloca-se diante de vs para convidarvos a colaborar conscientemente com esse processo.
Ela quer transmitir-vos os segredos do minutus mundus, desde que tenhais dado vossa resposta ao chamado da Fraternidade, por meio de uma vida verdadeira,
pela ao de bondade, de verdade e de justia. Esses
segredos foram preservados para vs e por isso que
a Fama diz:
Captulo 26
processo alqumico da regenerao em Jesus Cristo,

nosso Senhor. a, nos vastos espaos do invisvel, que
eles compem o credo magistral: Morte, onde est teu
aguilho? Inferno, onde est tua vitria?
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, sobre elas, o

altar, fechamos a porta e apusemos nela todos os nossos
selos. [...] Agora esperamos a resposta, a sentena ou o
julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos
ignorantes.
310
Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadeira, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imortalidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
311
imortal da alma. O mundo fenomnico se apresentar

em uma claridade luminosa, como um fogo, como a
aurora boreal da vibrao de Cristo que, durante a
noite, alarma alguns, enquanto outros sentem esse sinal
do vindouro toque de trombeta com jubilosa aspirao.
A filosofia da Rosacruz, da Escola de Mistrios da
Rosacruz urea, coloca-se diante de vs para convidarvos a colaborar conscientemente com esse processo.
Ela quer transmitir-vos os segredos do minutus mundus, desde que tenhais dado vossa resposta ao chamado da Fraternidade, por meio de uma vida verdadeira,
pela ao de bondade, de verdade e de justia. Esses
segredos foram preservados para vs e por isso que
a Fama diz:
Captulo 26
processo alqumico da regenerao em Jesus Cristo,

nosso Senhor. a, nos vastos espaos do invisvel, que
eles compem o credo magistral: Morte, onde est teu
aguilho? Inferno, onde est tua vitria?
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, sobre elas, o

altar, fechamos a porta e apusemos nela todos os nossos
selos. [...] Agora esperamos a resposta, a sentena ou o
julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos
ignorantes.
310
Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadeira, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imortalidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
311
27
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
27
Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
27
A reforma geral
A Escola da Rosacruz colocou-se a servio de uma

construo divina que chamada na Fama de a reforma geral. Essa reforma, ou para ser mais explcito,
essa revoluo de Aqurio, ser de uma importncia
capital. Ela no dir respeito somente s coisas e s
situaes divinas ou celestes, indissoluvelmente ligadas
a ela. A reforma de Aqurio um impulso csmico, um
acontecimento universal que engloba todos os domnios da matria e do esprito. Ela est relacionada com
uma manifestao de foras que se elevam bem acima
dos instintos primitivos da massa. preciso que penseis bem nisso antes de julgar o trabalho aquariano da
Rosacruz urea atual.
A reforma de Aqurio um impulso divino que leva
a novas relaes entre todas as dimenses do macrocosmo e, segundo as leis naturais, o microcosmo, o pequeno mundo que aqui designa a comunidade humana,
tambm deve adaptar-se. Achamos que nosso dever
prevenir-vos sobre essa transformao, fazer-vos desistir
de vos ater a valores e a situaes que so diametralmente opostos a essa interveno csmica.
Essa advertncia dirigida humanidade com grande fora, com uma santa paixo, e at hoje ela compreendida apenas por alguns e rejeitada com violncia
e dio pela grande maioria. No estamos especulando
315
27
A reforma geral
A Escola da Rosacruz colocou-se a servio de uma

construo divina que chamada na Fama de a reforma geral. Essa reforma, ou para ser mais explcito,
essa revoluo de Aqurio, ser de uma importncia
capital. Ela no dir respeito somente s coisas e s
situaes divinas ou celestes, indissoluvelmente ligadas
a ela. A reforma de Aqurio um impulso csmico, um
acontecimento universal que engloba todos os domnios da matria e do esprito. Ela est relacionada com
uma manifestao de foras que se elevam bem acima
dos instintos primitivos da massa. preciso que penseis bem nisso antes de julgar o trabalho aquariano da
Rosacruz urea atual.
A reforma de Aqurio um impulso divino que leva
a novas relaes entre todas as dimenses do macrocosmo e, segundo as leis naturais, o microcosmo, o pequeno mundo que aqui designa a comunidade humana,
tambm deve adaptar-se. Achamos que nosso dever
prevenir-vos sobre essa transformao, fazer-vos desistir
de vos ater a valores e a situaes que so diametralmente opostos a essa interveno csmica.
Essa advertncia dirigida humanidade com grande fora, com uma santa paixo, e at hoje ela compreendida apenas por alguns e rejeitada com violncia
e dio pela grande maioria. No estamos especulando
315
316
sobre nenhum tipo de revoluo humana, pois no nos

queremos desviar um s passo da senda que leva s
coisas do Pai. Falamos abertamente sobre a verdade,
sem visar as conseqncias, pois nossa advertncia diz
respeito humanidade inteira, da extrema esquerda
extrema direita.
De fato, sabemos que ainda est longe o tempo em
que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produzir uma reforma geral do divino e do humano em toda
sua extenso. Uma reforma que no anunciada por
nenhuma organizao internacional, mas que exigida
e impulsionada por Jesus Cristo. Agora, depois de
nossa advertncia, que era necessria do ponto de vista
gnstico, esperamos a resposta e o julgamento dos eruditos e dos ignorantes, assim como diz a Fama.
Invariavelmente, no decorrer de toda a histria
mundial, o efmero, o mortal, tem expulsado a verdadeira vida e pregado na cruz os portadores da bondade, da verdade e da justia. Ao longo das eras, tentaram
utilizar os portadores de luz para aes prfidas.
Pretenderam, por exemplo, faz-los servir s tendncias
nacionalistas: Senhor, restaurars tu neste tempo o
reino a Israel?, mas o Senhor buscou um reino que no
deste mundo. Ento: Seja crucificado! Assim as coisas acontecem: a mensagem de Aqurio vilipendiada.
Por que as foras que querem servir a Cristo
seguem sempre esse caminho? Porque esse o caminho da vitria, o caminho do sacrifcio: A pedra rejeitada pelos construtores tornou-se a pedra angular,
sobre a qual toda a falsidade se despedaar. Agora j
no vos advertimos, porque, graas ao trabalho dos
pioneiros, seu ser est ligado ao vosso ser. Pelo salto
para baixo, a senda para o alto foi aberta. Pelo sangue
vertido no Glgota, pelo ltimo suspiro exalado em
Captulo 27
sacrifcio pela humanidade, eleva-se da terra sombria

um raio de luz: a escada que leva ao templo branco.
Mas ai, dizem os aflitos, esse sacrifcio bem
bonito, essa marcha herica denota coragem e fora,
mas de que adianta os puros e alvos degraus de mrmore do templo branco descerem at a morte?
Ningum sobe! Para que serve esse sacrifcio? A epopia de Jesus Cristo e de seus servidores um arrebatamento dos sentidos, um sonho vago. Vede, o contorno da imagem se dissolve e ns despertamos com um
grito. Ns ouvimos os gritos de morte e os discursos
fanfarres dos ditadores. Meu Deus, que delrio!
Tende coragem mesmo na dor, mesmo que sangre
o corao. Sabemos que depois da passagem dos tempos vir uma reforma geral, tanto das coisas divinas
quanto das coisas humanas, inteiramente em harmonia
com nossa aspirao e nossa expectativa. Tendes tambm um pouco desse conhecimento, desse saber libertador e irresistvel da reforma de Aqurio? Ns sabemos! Por que vs no sabeis nada desses clares divinos? Porque medis a matria com vosso egocentrismo
e sois muito covardes para erguer a cabea, essa cabea curvada que s v os escuros torres de terra.
Se quissseis elevar-vos e livrar-vos um pouco da
poeira, descobrireis algo maravilhoso. Pois a Fama
est correta quando diz que, antes de nascer, o sol gera
no cu o lusco-fusco da manh.
Essa luz j apareceu! Aurora, a deusa do alvorecer.
Aurora, a luz matinal. Aurora, a promessa da luz nascente.
Conheceis essa Aurora como experincia mgica?
Os lbios dessa deusa j tocaram vossa fronte com um
beijo sagrado? Ela j veio a vosso encontro na cmara
do rei? Talvez j tenhais cantado em coro o cntico de
317
316
sobre nenhum tipo de revoluo humana, pois no nos

queremos desviar um s passo da senda que leva s
coisas do Pai. Falamos abertamente sobre a verdade,
sem visar as conseqncias, pois nossa advertncia diz
respeito humanidade inteira, da extrema esquerda
extrema direita.
De fato, sabemos que ainda est longe o tempo em
que, segundo nosso desejo e expectativa, deva se produzir uma reforma geral do divino e do humano em toda
sua extenso. Uma reforma que no anunciada por
nenhuma organizao internacional, mas que exigida
e impulsionada por Jesus Cristo. Agora, depois de
nossa advertncia, que era necessria do ponto de vista
gnstico, esperamos a resposta e o julgamento dos eruditos e dos ignorantes, assim como diz a Fama.
Invariavelmente, no decorrer de toda a histria
mundial, o efmero, o mortal, tem expulsado a verdadeira vida e pregado na cruz os portadores da bondade, da verdade e da justia. Ao longo das eras, tentaram
utilizar os portadores de luz para aes prfidas.
Pretenderam, por exemplo, faz-los servir s tendncias
nacionalistas: Senhor, restaurars tu neste tempo o
reino a Israel?, mas o Senhor buscou um reino que no
deste mundo. Ento: Seja crucificado! Assim as coisas acontecem: a mensagem de Aqurio vilipendiada.
Por que as foras que querem servir a Cristo
seguem sempre esse caminho? Porque esse o caminho da vitria, o caminho do sacrifcio: A pedra rejeitada pelos construtores tornou-se a pedra angular,
sobre a qual toda a falsidade se despedaar. Agora j
no vos advertimos, porque, graas ao trabalho dos
pioneiros, seu ser est ligado ao vosso ser. Pelo salto
para baixo, a senda para o alto foi aberta. Pelo sangue
vertido no Glgota, pelo ltimo suspiro exalado em
Captulo 27
sacrifcio pela humanidade, eleva-se da terra sombria

um raio de luz: a escada que leva ao templo branco.
Mas ai, dizem os aflitos, esse sacrifcio bem
bonito, essa marcha herica denota coragem e fora,
mas de que adianta os puros e alvos degraus de mrmore do templo branco descerem at a morte?
Ningum sobe! Para que serve esse sacrifcio? A epopia de Jesus Cristo e de seus servidores um arrebatamento dos sentidos, um sonho vago. Vede, o contorno da imagem se dissolve e ns despertamos com um
grito. Ns ouvimos os gritos de morte e os discursos
fanfarres dos ditadores. Meu Deus, que delrio!
Tende coragem mesmo na dor, mesmo que sangre
o corao. Sabemos que depois da passagem dos tempos vir uma reforma geral, tanto das coisas divinas
quanto das coisas humanas, inteiramente em harmonia
com nossa aspirao e nossa expectativa. Tendes tambm um pouco desse conhecimento, desse saber libertador e irresistvel da reforma de Aqurio? Ns sabemos! Por que vs no sabeis nada desses clares divinos? Porque medis a matria com vosso egocentrismo
e sois muito covardes para erguer a cabea, essa cabea curvada que s v os escuros torres de terra.
Se quissseis elevar-vos e livrar-vos um pouco da
poeira, descobrireis algo maravilhoso. Pois a Fama
est correta quando diz que, antes de nascer, o sol gera
no cu o lusco-fusco da manh.
Essa luz j apareceu! Aurora, a deusa do alvorecer.
Aurora, a luz matinal. Aurora, a promessa da luz nascente.
Conheceis essa Aurora como experincia mgica?
Os lbios dessa deusa j tocaram vossa fronte com um
beijo sagrado? Ela j veio a vosso encontro na cmara
do rei? Talvez j tenhais cantado em coro o cntico de
317
318
Hiawatha a essa deusa, um canto que vibra como o

Cntico dos Cnticos: Como s formosa, amada minha!
Vede, as plidas brumas se abrem e se colorem tornando-se a maravilhosa veste do alvorecer. Conheceis
esse xtase, quando, pela primeira vez, a luz de uma
nova aurora vos toca e vibra em vosso ser em indizvel
emoo? Ento, como Hiawatha, estendeis a mo a
essa deusa, essa mensageira de Hlios, o deus-sol, e
balbuciais: Deus emanado de Deus, de quem, por
quem e em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos teu nome!
Conheceis essa experincia, quando a aurora do
pensamento abstrato vem iluminar vossas trevas?
Ento sabeis que as trevas tm de desaparecer. Ento
sabeis que o vento se levanta, s vezes como o leve
toque de uma rvore, ou de uma folha. o beijo de
Aurora, a deusa do alvorecer, a mensageira de Hlios,
o deus-sol.
Sabemos que haver uma reforma geral das coisas
divinas e humanas, e sabemos que antes do nascer
desse sol aparecer Aurora, a deusa do alvorecer.
E Aurora j apareceu! Podeis v-la; basta que desejeis erguer a cabea. Sentis as trevas estremecerem ao
ver sua bela figura. Experimentais a ltima garra da
horda demonaca em fuga, que quer vos arrastar para
uma profundeza insondvel. Experimentais o terror
daqueles que odeiam a luz.
Eis o grande drama de nosso tempo. Quem pode
resistir luz? Quem pode impedir o sol de nascer?
Vede, a deusa do alvorecer a est; vede sua veste de
luz. No um absurdo supor que possvel recusar
esse alvorecer? Quanto mais acumulais nuvens neste
horizonte libertador da humanidade, mais profunda e
flamejante ser a aurora, mais intensa ser a luz que
Captulo 27
ilumina as trevas. essa luz que se religa e se integra

a todos os que, na terra, no preguioso curso dos tempos, fizeram o sacrifcio do nascimento da luz derramando seu sangue-alma sobre os lugares mais tenebrosos. As trevas esto ligadas a vs. Apoderando-se delas,
vs as acorrentais, pelo sacrifcio da alma, luz que se
aproxima como um julgamento de Deus; pois l onde
surge a luz, as trevas desaparecem.
Colocamo-vos diante desse alvorecer que anuncia a
chegada da luz. Agora, somente podereis fazer duas
coisas: ou odiar essa deusa, ou am-la. Ser indiferente,
ignorar ou andar com a cabea baixa vos impulsionar, sem dvida, para o lado das trevas. Se amais Aurora,
o vitorioso alvorecer da luz crstica, ns vos chamamos
para uma ao que vai exigir toda a vossa energia, toda
a vossa inteligncia e todo o vosso sacrifcio, pois,
impulsionados pelo beijo de Aurora, conforme as palavras da Fama:
... alguns, que se apresentaro, viro se juntar para
ampliar nossa Fraternidade em nmero e reputao. E,
graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C.,
daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em
humildade e amor, de nosso tesouro que j no poder escapar e suavizaro a dor deste mundo e j no
vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
Consideramos de grande importncia e um grande privilgio divino poder ligar-vos a essa Fraternidade, poder
dar-vos a oportunidade de subir os degraus do templo
branco. E tambm por poder oferecer-vos algumas regras filosficas, uma parte dos tesouros do neognosticismo, uma parte desses tesouros que nada tm a ver
com uma sabedoria transmitida, mas que cintilam como
319
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Hiawatha a essa deusa, um canto que vibra como o

Cntico dos Cnticos: Como s formosa, amada minha!
Vede, as plidas brumas se abrem e se colorem tornando-se a maravilhosa veste do alvorecer. Conheceis
esse xtase, quando, pela primeira vez, a luz de uma
nova aurora vos toca e vibra em vosso ser em indizvel
emoo? Ento, como Hiawatha, estendeis a mo a
essa deusa, essa mensageira de Hlios, o deus-sol, e
balbuciais: Deus emanado de Deus, de quem, por
quem e em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos teu nome!
Conheceis essa experincia, quando a aurora do
pensamento abstrato vem iluminar vossas trevas?
Ento sabeis que as trevas tm de desaparecer. Ento
sabeis que o vento se levanta, s vezes como o leve
toque de uma rvore, ou de uma folha. o beijo de
Aurora, a deusa do alvorecer, a mensageira de Hlios,
o deus-sol.
Sabemos que haver uma reforma geral das coisas
divinas e humanas, e sabemos que antes do nascer
desse sol aparecer Aurora, a deusa do alvorecer.
E Aurora j apareceu! Podeis v-la; basta que desejeis erguer a cabea. Sentis as trevas estremecerem ao
ver sua bela figura. Experimentais a ltima garra da
horda demonaca em fuga, que quer vos arrastar para
uma profundeza insondvel. Experimentais o terror
daqueles que odeiam a luz.
Eis o grande drama de nosso tempo. Quem pode
resistir luz? Quem pode impedir o sol de nascer?
Vede, a deusa do alvorecer a est; vede sua veste de
luz. No um absurdo supor que possvel recusar
esse alvorecer? Quanto mais acumulais nuvens neste
horizonte libertador da humanidade, mais profunda e
flamejante ser a aurora, mais intensa ser a luz que
Captulo 27
ilumina as trevas. essa luz que se religa e se integra

a todos os que, na terra, no preguioso curso dos tempos, fizeram o sacrifcio do nascimento da luz derramando seu sangue-alma sobre os lugares mais tenebrosos. As trevas esto ligadas a vs. Apoderando-se delas,
vs as acorrentais, pelo sacrifcio da alma, luz que se
aproxima como um julgamento de Deus; pois l onde
surge a luz, as trevas desaparecem.
Colocamo-vos diante desse alvorecer que anuncia a
chegada da luz. Agora, somente podereis fazer duas
coisas: ou odiar essa deusa, ou am-la. Ser indiferente,
ignorar ou andar com a cabea baixa vos impulsionar, sem dvida, para o lado das trevas. Se amais Aurora,
o vitorioso alvorecer da luz crstica, ns vos chamamos
para uma ao que vai exigir toda a vossa energia, toda
a vossa inteligncia e todo o vosso sacrifcio, pois,
impulsionados pelo beijo de Aurora, conforme as palavras da Fama:
... alguns, que se apresentaro, viro se juntar para
ampliar nossa Fraternidade em nmero e reputao. E,
graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C.,
daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em
humildade e amor, de nosso tesouro que j no poder escapar e suavizaro a dor deste mundo e j no
vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
Consideramos de grande importncia e um grande privilgio divino poder ligar-vos a essa Fraternidade, poder
dar-vos a oportunidade de subir os degraus do templo
branco. E tambm por poder oferecer-vos algumas regras filosficas, uma parte dos tesouros do neognosticismo, uma parte desses tesouros que nada tm a ver
com uma sabedoria transmitida, mas que cintilam como
319
320
diamantes, resplandecendo com uma beleza cada vez

mais intensa.
No penseis que esses valores vos sejam ofertados
com grande estardalhao e muita pompa e em frmulas
matemticas. A caracterstica desse trabalho : simplicidade e modstia. O autntico aluno rosacruz reconhecido por isso. Ele segue seu caminho com simplicidade
e modstia. Ele no quer impor-se. Com imenso amor,
ele oferece seus tesouros, que lhe foram revelados pelo
beijo de Aurora, e busca caminhos muito simples para
oferecer esses dons a quem os queira.
assim que construmos o grupo de pioneiros, que
acordou pela manh, quando comeava a clarear.
Muitos vem, ento, afastarem-se deles as dificuldades
que antes os mergulhavam em uma angstia mortal. H
muitos entre ns que so maravilhosamente iluminados.
Tambm h muitos que, antes mortalmente atormentados por seus complexos, renascidos em Cristo, erguem
a cabea com o alegre sorriso que pressagia a vitria.
Sim, entre ns, muitos tornaram-se novos homens e
no seguem mais seu caminho cegamente. Eles compreenderam a linguagem de Aurora, a linguagem que,
como um rumor da brisa da manh entre as rvores e
os arbustos, murmura: Acorda, v, a tua salvao
vem! Existem muitos entre ns que caminham como
que embriagados de xtase no conhecimento das maravilhosas obras de Deus e sondam o plano divino para
o mundo e para a humanidade.
Desse modo, apresentamo-vos o grupo de pioneiros
da Aurora, e perguntamo-vos: Quereis ir conosco ao
encontro da luz que se eleva? Quereis preparar conosco sua chegada e sua vitria? Quereis, juntamente
conosco, despertar todos aqueles que desejam erguer a
cabea para entrar na alegria do conhecimento?
Captulo 27
Uma grande alegria preenche nosso ser: a alegria

de saber que haver uma reforma geral, tanto das coisas divinas como das coisas humanas, em total correspondncia com nossa mais santa aspirao e com o
que Jesus Cristo, nosso Senhor, nos transmitiu.
Sentimos o beijo ardente de Aurora sobre nossas frontes; ele nos foi dado na cmara do rei, no dia do
Pentecostes interior; e ns balbuciamos: Como s formosa, amada minha!
Deus emanado de Deus, de quem, por quem e
em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos
teu nome.
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diamantes, resplandecendo com uma beleza cada vez

mais intensa.
No penseis que esses valores vos sejam ofertados
com grande estardalhao e muita pompa e em frmulas
matemticas. A caracterstica desse trabalho : simplicidade e modstia. O autntico aluno rosacruz reconhecido por isso. Ele segue seu caminho com simplicidade
e modstia. Ele no quer impor-se. Com imenso amor,
ele oferece seus tesouros, que lhe foram revelados pelo
beijo de Aurora, e busca caminhos muito simples para
oferecer esses dons a quem os queira.
assim que construmos o grupo de pioneiros, que
acordou pela manh, quando comeava a clarear.
Muitos vem, ento, afastarem-se deles as dificuldades
que antes os mergulhavam em uma angstia mortal. H
muitos entre ns que so maravilhosamente iluminados.
Tambm h muitos que, antes mortalmente atormentados por seus complexos, renascidos em Cristo, erguem
a cabea com o alegre sorriso que pressagia a vitria.
Sim, entre ns, muitos tornaram-se novos homens e
no seguem mais seu caminho cegamente. Eles compreenderam a linguagem de Aurora, a linguagem que,
como um rumor da brisa da manh entre as rvores e
os arbustos, murmura: Acorda, v, a tua salvao
vem! Existem muitos entre ns que caminham como
que embriagados de xtase no conhecimento das maravilhosas obras de Deus e sondam o plano divino para
o mundo e para a humanidade.
Desse modo, apresentamo-vos o grupo de pioneiros
da Aurora, e perguntamo-vos: Quereis ir conosco ao
encontro da luz que se eleva? Quereis preparar conosco sua chegada e sua vitria? Quereis, juntamente
conosco, despertar todos aqueles que desejam erguer a
cabea para entrar na alegria do conhecimento?
Captulo 27
Uma grande alegria preenche nosso ser: a alegria

de saber que haver uma reforma geral, tanto das coisas divinas como das coisas humanas, em total correspondncia com nossa mais santa aspirao e com o
que Jesus Cristo, nosso Senhor, nos transmitiu.
Sentimos o beijo ardente de Aurora sobre nossas frontes; ele nos foi dado na cmara do rei, no dia do
Pentecostes interior; e ns balbuciamos: Como s formosa, amada minha!
Deus emanado de Deus, de quem, por quem e
em quem so todas as coisas, louvamos e glorificamos
teu nome.
321
28
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
28
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
28
A religio dos rosacruzes
No primeiro captulo da Primeira Epstola aos Corntios,

lemos:
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa
e que no haja entre vs dissenses; antes, sejais unidos,
em um mesmo sentido e em um mesmo parecer... Est
Cristo dividido?... Porque Cristo enviou-me no para
batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. Porque a
palavra da cruz loucura para os que perecem; mas
para ns, que somos salvos, o poder de Deus.
...aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado.
Neste testamento da Fraternidade da Rosacruz, que a
Fama Fraternitatis, nossa ateno foi atrada para
Aurora, a deusa luminosa do alvorecer da nova manifestao espiritual, para que cada um contemple a
mensageira de Hlios, o deus solar, e se aproxime do
templo branco para a receber os ricos tesouros da
Fraternidade. Eis o que lemos:
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de f
e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
325
28
A religio dos rosacruzes
No primeiro captulo da Primeira Epstola aos Corntios,

lemos:
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa
e que no haja entre vs dissenses; antes, sejais unidos,
em um mesmo sentido e em um mesmo parecer... Est
Cristo dividido?... Porque Cristo enviou-me no para
batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. Porque a
palavra da cruz loucura para os que perecem; mas
para ns, que somos salvos, o poder de Deus.
...aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo crucificado.
Neste testamento da Fraternidade da Rosacruz, que a
Fama Fraternitatis, nossa ateno foi atrada para
Aurora, a deusa luminosa do alvorecer da nova manifestao espiritual, para que cada um contemple a
mensageira de Hlios, o deus solar, e se aproxime do
templo branco para a receber os ricos tesouros da
Fraternidade. Eis o que lemos:
Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de f
e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
325
tal como ele divulgado em termos claros e evidentes

nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e
como ainda hoje exceo de todos os fanticos,
hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propagado por determinados pases.
326
Quando escutais esse testemunho to resumidamente

formulado, sois inclinados a tom-lo unicamente como
uma informao e a continuar a sondar as mgicas profundezas dos ensinamentos dos antigos rosacruzes,
pois, certamente, j conheceis o cristianismo! Se perguntssemos a noventa por cento de nossa populao
mundial de raa branca: Conheceis o cristianismo?, a
resposta seria: Como podeis perguntar semelhante
coisa? No tendes algo mais novo a dizer? Nenhuma
outra coisa? Milhes de pessoas que se encontram nas
diversas igrejas desconfiariam bastante da nossa pergunta: Ridculo! Ns no conhecemos o cristianismo?
Que insolncia!
E os telogos, que se dizem doutores na revelao
da salvao crist, olhar-nos-iam assustados e diriam:
Irmos, vindes certamente de um pas pago e bem
distante, pois todos os homens que esto aqui, que
moram aqui, devem agradecer-nos por seus conhecimentos cristos. E imaginai tambm se perguntssemos a nossos leitores: conheceis o cristianismo? No
para obter dados estatsticos, mas para colocar em
nossa indagao toda a sua fora dinmica estimulante. Supomos que todos responderiam: Sim, ns o
conhecemos.
Ora, ns temos a impertinncia de afirmar que no
sabeis nada a respeito do cristianismo, nada a respeito de sua manifestao admirvel e de suas fulgurantes claridades. Afirmamos que no fazeis mais do que
Captulo 28
glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifestao de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um verniz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso precisais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproximar-vos do que santo pelo no-saber, pelo nopossuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comunidade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cultura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilidade de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro dourado da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no nopossuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
327

nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e
como ainda hoje exceo de todos os fanticos,
hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propagado por determinados pases.
326
Quando escutais esse testemunho to resumidamente

formulado, sois inclinados a tom-lo unicamente como
uma informao e a continuar a sondar as mgicas profundezas dos ensinamentos dos antigos rosacruzes,
pois, certamente, j conheceis o cristianismo! Se perguntssemos a noventa por cento de nossa populao
mundial de raa branca: Conheceis o cristianismo?, a
resposta seria: Como podeis perguntar semelhante
coisa? No tendes algo mais novo a dizer? Nenhuma
outra coisa? Milhes de pessoas que se encontram nas
diversas igrejas desconfiariam bastante da nossa pergunta: Ridculo! Ns no conhecemos o cristianismo?
Que insolncia!
E os telogos, que se dizem doutores na revelao
da salvao crist, olhar-nos-iam assustados e diriam:
Irmos, vindes certamente de um pas pago e bem
distante, pois todos os homens que esto aqui, que
moram aqui, devem agradecer-nos por seus conhecimentos cristos. E imaginai tambm se perguntssemos a nossos leitores: conheceis o cristianismo? No
para obter dados estatsticos, mas para colocar em
nossa indagao toda a sua fora dinmica estimulante. Supomos que todos responderiam: Sim, ns o
conhecemos.
Ora, ns temos a impertinncia de afirmar que no
sabeis nada a respeito do cristianismo, nada a respeito de sua manifestao admirvel e de suas fulgurantes claridades. Afirmamos que no fazeis mais do que
Captulo 28
glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifestao de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um verniz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso precisais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproximar-vos do que santo pelo no-saber, pelo nopossuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comunidade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cultura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilidade de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro dourado da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no nopossuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
327
Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tambm possais conhec-la. o estado que tentamos descrever-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus discpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adormecidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolutamente conscientes, depois de uma deciso amadurecida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosacruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refinamento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
328
... para que todo cristo saiba que somos pessoas de f e

confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
nestes ltimos tempos.
Captulo 28
No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimidade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfeita unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolverse aqui e ali como unidades independentes; o ensinamento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralidade de idias, como dito em um ritual dos rosacruzes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preservados por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solidamente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandiloqncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
329
Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tambm possais conhec-la. o estado que tentamos descrever-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus discpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adormecidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolutamente conscientes, depois de uma deciso amadurecida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosacruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refinamento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
328
... para que todo cristo saiba que somos pessoas de f e

confiveis, professamos o conhecimento de Jesus Cristo,
nestes ltimos tempos.
Captulo 28
No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimidade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfeita unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolverse aqui e ali como unidades independentes; o ensinamento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralidade de idias, como dito em um ritual dos rosacruzes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preservados por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solidamente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandiloqncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
329
e o no-querer. Para aqueles que seguem seu caminho

sem compreender, essa palavra pura loucura, completamente irresponsvel do ponto de vista econmico. Em
resumo: fantica demais, pouco flexvel. Mas, para aqueles que sabem, essa palavra uma fora, um mantra.
Examinemos o sentido cientfico e esotrico do que
acabamos de expor, pois a compreenso comum da
opinio pblica considera nossa pregao como loucura: Aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da
pregao.
H pessoas que pedem sinais, provas, o conhecimento de primeira mo, antes de tratar de sua regenerao
individual. H pessoas que, impulsionadas pelo medo da
existncia, pedem sinais numa experincia espiritista. H
os que buscam sabedoria, cincia, explicaes ocultas e
cientficas, no msticas, mas bem intelectuais. Outros
dizem: Eu sigo o caminho da razo; esta minha linha;
mais tarde talvez escolha a linha do corao.
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, diz Paulo
com grande nfase. E ns, dizem os irmos rosacruzes,
... professamos o conhecimento de Jesus Cristo, tal como
ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e como
ainda hoje exceo de todos os fanticos, hereges e
falsos profetas recebido, conquistado e propagado por
determinados pases.
330
E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucificado por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse comportamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
Captulo 28
ocupa em tudo isso a Escola de Mistrios da Rosacruz,

com seus sublimes ensinamentos mgicos e seu esforo dinmico?
Esse significado gnstico-cientfico somente pode
ser compreendido por aqueles que conhecem a magia
da angstia, ou que j a conheceram, ou que um dia
vo querer conhec-la. Esses sabem que, se buscamos
toda a nossa fora em uma pregao vivente, ou seja,
no resplendor real e efetivo de um Cristo crucificado
em ns, demoliremos e destruiremos o mundo tridimensional segundo sua natureza inferior e, assim, provocaremos a regenerao e a espiritualizao do mundo
material, grosseiro.
Esse o grupo de pioneiros que, segundo as palavras de Paulo, pratica essa santa magia. Ele irradia uma
luz nesta noite sombria. E, aqui e ali, fragmentos dessa
luz so interceptados, e os homens brincam com eles;
brincam de ir igreja ou universidade. Os salmos ressoam pelo ar e as oraes so enviadas ao alto.
Mas, quando brincam com fragmentos, com fachos
de luz, ento surgem a desunio, a inverdade, a falta
de coragem e de determinao. E o rebanho dispersado, impelido pelos inescrupulosos, cuja divindade
o ouro terrestre, e pelas foras tenebrosas que temem
a cruz da vitria como temeriam uma pestilncia.
Pelos salmos e pela msica gregoriana, pelas preces e por sermes lacrimejantes, ressoam, todavia e
mais do que nunca ano aps ano, os gritos dos agonizantes e dos feridos, torturados pelas bombas das
hordas tenebrosas. Tudo isso o resultado da desunio, que se transforma em bestialidade. Tudo isso
provocado, entretanto, principalmente pelo estremecimento diante da loucura da cruz e pelo dio contra ela.
Quando a luz brilha nas trevas, a falsidade e a mstica
331
e o no-querer. Para aqueles que seguem seu caminho

sem compreender, essa palavra pura loucura, completamente irresponsvel do ponto de vista econmico. Em
resumo: fantica demais, pouco flexvel. Mas, para aqueles que sabem, essa palavra uma fora, um mantra.
Examinemos o sentido cientfico e esotrico do que
acabamos de expor, pois a compreenso comum da
opinio pblica considera nossa pregao como loucura: Aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da
pregao.
H pessoas que pedem sinais, provas, o conhecimento de primeira mo, antes de tratar de sua regenerao
individual. H pessoas que, impulsionadas pelo medo da
existncia, pedem sinais numa experincia espiritista. H
os que buscam sabedoria, cincia, explicaes ocultas e
cientficas, no msticas, mas bem intelectuais. Outros
dizem: Eu sigo o caminho da razo; esta minha linha;
mais tarde talvez escolha a linha do corao.
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, diz Paulo
com grande nfase. E ns, dizem os irmos rosacruzes,
... professamos o conhecimento de Jesus Cristo, tal como
ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na Alemanha, e como
ainda hoje exceo de todos os fanticos, hereges e
falsos profetas recebido, conquistado e propagado por
determinados pases.
330
E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucificado por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse comportamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
Captulo 28
ocupa em tudo isso a Escola de Mistrios da Rosacruz,

com seus sublimes ensinamentos mgicos e seu esforo dinmico?
Esse significado gnstico-cientfico somente pode
ser compreendido por aqueles que conhecem a magia
da angstia, ou que j a conheceram, ou que um dia
vo querer conhec-la. Esses sabem que, se buscamos
toda a nossa fora em uma pregao vivente, ou seja,
no resplendor real e efetivo de um Cristo crucificado
em ns, demoliremos e destruiremos o mundo tridimensional segundo sua natureza inferior e, assim, provocaremos a regenerao e a espiritualizao do mundo
material, grosseiro.
Esse o grupo de pioneiros que, segundo as palavras de Paulo, pratica essa santa magia. Ele irradia uma
luz nesta noite sombria. E, aqui e ali, fragmentos dessa
luz so interceptados, e os homens brincam com eles;
brincam de ir igreja ou universidade. Os salmos ressoam pelo ar e as oraes so enviadas ao alto.
Mas, quando brincam com fragmentos, com fachos
de luz, ento surgem a desunio, a inverdade, a falta
de coragem e de determinao. E o rebanho dispersado, impelido pelos inescrupulosos, cuja divindade
o ouro terrestre, e pelas foras tenebrosas que temem
a cruz da vitria como temeriam uma pestilncia.
Pelos salmos e pela msica gregoriana, pelas preces e por sermes lacrimejantes, ressoam, todavia e
mais do que nunca ano aps ano, os gritos dos agonizantes e dos feridos, torturados pelas bombas das
hordas tenebrosas. Tudo isso o resultado da desunio, que se transforma em bestialidade. Tudo isso
provocado, entretanto, principalmente pelo estremecimento diante da loucura da cruz e pelo dio contra ela.
Quando a luz brilha nas trevas, a falsidade e a mstica
331
fragmentria caem em meio confuso. Elas tropeam

na verdade e se suicidam. Assim, a falsidade aniquila a
si mesma pela inflexibilidade do ao, pela perseverana dinmica da luz da cruz.
Vede, em nome da Escola de Mistrios da Rosacruz,
ns vos anunciamos Jesus Cristo, Jesus Cristo crucificado. Por esse santo de Deus sereis demolidos para
conhecer, um dia, a angstia do abandono de Deus,
porque, em um amor radiante, quereis salvar a humanidade que est, neste exato momento, em vias de
cometer suicdio.
29
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
332
fragmentria caem em meio confuso. Elas tropeam

na verdade e se suicidam. Assim, a falsidade aniquila a
si mesma pela inflexibilidade do ao, pela perseverana dinmica da luz da cruz.
Vede, em nome da Escola de Mistrios da Rosacruz,
ns vos anunciamos Jesus Cristo, Jesus Cristo crucificado. Por esse santo de Deus sereis demolidos para
conhecer, um dia, a angstia do abandono de Deus,
porque, em um amor radiante, quereis salvar a humanidade que est, neste exato momento, em vias de
cometer suicdio.
29
Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
332
29
Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se beneficiam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacramentos, pois tambm aqui compreenderemos, certamente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele conseqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos,
335
29
Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se beneficiam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacramentos, pois tambm aqui compreenderemos, certamente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele conseqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos,
335
336
que o ensinamento dos mantras, o ensinamento das

frmulas de fora repousa sobre a mesma base. No
entanto, jamais deveis cair no erro de pensar que um
mantra, simples ou complexo, possa ter o mesmo valor
que um sacramento. O simples fato de estes dois sacramentos o batismo e a santa ceia terem sido institudos por Cristo a melhor prova disto.
Na realidade, o ensinamento dos mantras est totalmente entrelaado com nossa vida cotidiana. Certos
sons, certas palavras nos tocam e produzem resultados
quando chegam at ns em circunstncias especiais.
sobre essa base que repousa o ensinamento dos mantras
e, quando descobrimos a chave vibratria e a polaridade
de um ser humano, possvel edificar ao redor dele todo
um sistema de mantras. A magia sempre fez uso disso.
O aluno tem de compreender que existem duas
correntes csmica: uma que leva para baixo a corrente involutiva, o batismo e a outra que leva para o alto
a corrente evolutiva, a santa ceia. Conseqentemente, o batismo o sacramento, a dispensao da
graa, a magia involutiva; a santa ceia o sacramento,
o caminho da graa, a magia que nos eleva, depois que
o processo de involuo chegou ao seu final.
por isso que o batismo das crianas desde que
seja administrado com a plena colaborao dos dois
pais torna-se muito compreensvel, muito lgico e
muito necessrio. Quando a dupla unidade csmica
homem-mulher gera uma criana, quando o ato de
amor tomou forma, os pais sabem que seu filho, de incio completamente inconsciente da vida real, um dia
irromper atravs dela, e ter de aceitar sua tarefa e
realizar seu trabalho.
Os pais que compreendem o sentido da vida e
entendem o sentido da misso humana, que edificar
Captulo 29
um novo mundo em bondade, verdade e justia graas fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos eclesisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordncia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la compreender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametralmente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente provoca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
337
336
que o ensinamento dos mantras, o ensinamento das

frmulas de fora repousa sobre a mesma base. No
entanto, jamais deveis cair no erro de pensar que um
mantra, simples ou complexo, possa ter o mesmo valor
que um sacramento. O simples fato de estes dois sacramentos o batismo e a santa ceia terem sido institudos por Cristo a melhor prova disto.
Na realidade, o ensinamento dos mantras est totalmente entrelaado com nossa vida cotidiana. Certos
sons, certas palavras nos tocam e produzem resultados
quando chegam at ns em circunstncias especiais.
sobre essa base que repousa o ensinamento dos mantras
e, quando descobrimos a chave vibratria e a polaridade
de um ser humano, possvel edificar ao redor dele todo
um sistema de mantras. A magia sempre fez uso disso.
O aluno tem de compreender que existem duas
correntes csmica: uma que leva para baixo a corrente involutiva, o batismo e a outra que leva para o alto
a corrente evolutiva, a santa ceia. Conseqentemente, o batismo o sacramento, a dispensao da
graa, a magia involutiva; a santa ceia o sacramento,
o caminho da graa, a magia que nos eleva, depois que
o processo de involuo chegou ao seu final.
por isso que o batismo das crianas desde que
seja administrado com a plena colaborao dos dois
pais torna-se muito compreensvel, muito lgico e
muito necessrio. Quando a dupla unidade csmica
homem-mulher gera uma criana, quando o ato de
amor tomou forma, os pais sabem que seu filho, de incio completamente inconsciente da vida real, um dia
irromper atravs dela, e ter de aceitar sua tarefa e
realizar seu trabalho.
Os pais que compreendem o sentido da vida e
entendem o sentido da misso humana, que edificar
Captulo 29
um novo mundo em bondade, verdade e justia graas fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos eclesisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordncia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la compreender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametralmente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente provoca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
337
Alm disso, bom observar que o sacramento do

batismo administrado com gua. A gua tem uma
grande fora de cristalizao; da mesma maneira que
os continentes arianos se ergueram das guas, a simblica gua viva de Cristo tem uma influncia cristalizante. preciso que o homem construa, com essa gua
viva, um mundo de verdade, uma ordem no caos, uma
cidade de portas de cristal. A realidade, a ordem natural atualmente fragmentada, deve ser restabelecida pela
fora crstica, segundo o sentido da corrente involutiva
descendente. Se o homem recusa esse mandato, um
processo de cristalizao totalmente diferente se instala, o da petrificao de todos os valores culturais: a
degenerao da arte, da cincia e da religio.
Referimo-nos s sbias palavras do iniciado Paulo,
quando diz: Mas no primeiro o espiritual, seno o
animal. Primeiro vem o natural, o restabelecimento da
realidade, atualmente fragmentada no homem e na
sociedade, por meio da fora crstica, por meio da
magia do batismo, pela essncia da vida divina que
desce na corrupo; e em seguida vem o espiritual, o
devir do Cristo-em-vs, pela magia da santa ceia, graas qual obtendes a participao em sua vida e em
seu sangue, e sois admitidos na corrente evolutiva das
foras csmicas que, pela transmutao, espiritualizam
toda a criao.
338
Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batismo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empenho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da verdade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
Captulo 29
realizada, ele pode espiritualiz-la lentamente, graas

magia da santa ceia. Podereis ento compreender facilmente o que deve acontecer quando algum se liga
indignamente magia da santa ceia. O caos da petrificao, o resultado do falso batismo atravessado pela
magia da santa ceia, que deve espiritualizar valores no
existentes.
Segundo a viso gnstica, aqui encontramos a
causa de todos os males cancerosos, que atacam to
freqentemente os rgos sexuais, porque o homem
emprega sua fora criadora de maneira errnea. O
vinho da santa ceia, como aspecto do sangue, representa a espiritualizao, a purificao do sangue e sua
transmutao em sangue da alma, ou teres-fogo da
alma, enquanto que o po, o aspecto corporal de
Cristo, simboliza a transmutao e a espiritualizao da
estrutura atmica da personalidade. Portanto, cientificamente certo que toda pessoa que, de um modo
indigno, coma desse corpo e beba desse sangue ou,
em outras palavras, que evoque a magia desse sacramento sem ser digno, provoca, consciente ou inconscientemente, uma fermentao, um envenenamento do
sangue, assim como uma enfermidade do metabolismo. essa a razo pela qual Paulo, falando sobre esses
perigos, adverte os corntios que no se renam para
um julgamento.
Ora, a Escola de Mistrios do Ocidente, a
Fraternidade da Rosacruz, faz uso desses dois sacramentos, assim como diz a Fama Fraternitatis; no
entanto, necessrio que compreendais bem o sentido
dessa comunicao. Toda magia aplicada pela
Fraternidade da Luz est ligada a esses dois sacramentos. Existe uma magia que se ocupa de impulsionar o
mundo e o homem rumo ao, e existe uma magia
339
Alm disso, bom observar que o sacramento do

batismo administrado com gua. A gua tem uma
grande fora de cristalizao; da mesma maneira que
os continentes arianos se ergueram das guas, a simblica gua viva de Cristo tem uma influncia cristalizante. preciso que o homem construa, com essa gua
viva, um mundo de verdade, uma ordem no caos, uma
cidade de portas de cristal. A realidade, a ordem natural atualmente fragmentada, deve ser restabelecida pela
fora crstica, segundo o sentido da corrente involutiva
descendente. Se o homem recusa esse mandato, um
processo de cristalizao totalmente diferente se instala, o da petrificao de todos os valores culturais: a
degenerao da arte, da cincia e da religio.
Referimo-nos s sbias palavras do iniciado Paulo,
quando diz: Mas no primeiro o espiritual, seno o
animal. Primeiro vem o natural, o restabelecimento da
realidade, atualmente fragmentada no homem e na
sociedade, por meio da fora crstica, por meio da
magia do batismo, pela essncia da vida divina que
desce na corrupo; e em seguida vem o espiritual, o
devir do Cristo-em-vs, pela magia da santa ceia, graas qual obtendes a participao em sua vida e em
seu sangue, e sois admitidos na corrente evolutiva das
foras csmicas que, pela transmutao, espiritualizam
toda a criao.
338
Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batismo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empenho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da verdade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
Captulo 29
realizada, ele pode espiritualiz-la lentamente, graas

magia da santa ceia. Podereis ento compreender facilmente o que deve acontecer quando algum se liga
indignamente magia da santa ceia. O caos da petrificao, o resultado do falso batismo atravessado pela
magia da santa ceia, que deve espiritualizar valores no
existentes.
Segundo a viso gnstica, aqui encontramos a
causa de todos os males cancerosos, que atacam to
freqentemente os rgos sexuais, porque o homem
emprega sua fora criadora de maneira errnea. O
vinho da santa ceia, como aspecto do sangue, representa a espiritualizao, a purificao do sangue e sua
transmutao em sangue da alma, ou teres-fogo da
alma, enquanto que o po, o aspecto corporal de
Cristo, simboliza a transmutao e a espiritualizao da
estrutura atmica da personalidade. Portanto, cientificamente certo que toda pessoa que, de um modo
indigno, coma desse corpo e beba desse sangue ou,
em outras palavras, que evoque a magia desse sacramento sem ser digno, provoca, consciente ou inconscientemente, uma fermentao, um envenenamento do
sangue, assim como uma enfermidade do metabolismo. essa a razo pela qual Paulo, falando sobre esses
perigos, adverte os corntios que no se renam para
um julgamento.
Ora, a Escola de Mistrios do Ocidente, a
Fraternidade da Rosacruz, faz uso desses dois sacramentos, assim como diz a Fama Fraternitatis; no
entanto, necessrio que compreendais bem o sentido
dessa comunicao. Toda magia aplicada pela
Fraternidade da Luz est ligada a esses dois sacramentos. Existe uma magia que se ocupa de impulsionar o
mundo e o homem rumo ao, e existe uma magia
339
Captulo 29
340
que se ocupa de impulsionar o mundo e o homem

para recolher os frutos dessa ao pela obra da espiritualizao.
A magia negra a imagem deformada dessa ordem
de coisas. As foras das trevas adaptam o primeiro
sacramento de modo negativo para cristalizar a humanidade e, assim, consolidar seu reinado; elas tambm
praticam sua magia da santa ceia, a fim de prolongar
seu campo de ao nos domnios invisveis, precipitando as causas degenerativas da morte, aps uma espiritualizao negativa. Portanto, no se trata absolutamente de um tipo de ministrio sacerdotal, muito
embora, por certas razes, grupos de alunos da Rosacruz se renam, aqui e ali, para a realizao de alguns
rituais sacramentais. Segundo as instituies de nosso
Senhor Jesus Cristo, cada homem deve ser seu prprio
sacerdote, e a dupla unidade csmica homem-mulher
deve aqui tambm aceitar a responsabilidade de sua
prpria ligao.
O batismo da Rosacruz um batismo impessoal
para que, inflamados pelo esprito de Deus, vos rendais a Cristo. A santa ceia da Rosacruz um ministrio
impessoal, um apelo transmutao pela ligao alqumica com o Senhor de toda vida, a fim de que o renascimento pelo Esprito Santo possa ser celebrado com
base no aniquilamento em Cristo.
Em primeiro lugar, todo impulso sacramental verdadeiro deve lanar-vos na realidade do inferno terrestre,
a fim de a instalar a ao ardente em bondade, verdade e justia, para que um dia a passiflora do amor verdadeiro, exumada da noite, floresa em um mundo
novo e feliz. Eis por que a gua viva de Cristo cai gota
a gota no mundo da morte, para que vs vos batizeis
e construais a porta cristalina; eis por que existe o san-
gue e a carne daquele que est mais prximo do que

mos e ps, a fim de que, saciando-vos, ultrapasseis a
porta cristalina que leva libertao. Somente ento se
elevar o cntico dos iniciados:
Eis a porta do Senhor,
que ser atravessada pelo povo liberto.
341
Captulo 29
340
que se ocupa de impulsionar o mundo e o homem

para recolher os frutos dessa ao pela obra da espiritualizao.
A magia negra a imagem deformada dessa ordem
de coisas. As foras das trevas adaptam o primeiro
sacramento de modo negativo para cristalizar a humanidade e, assim, consolidar seu reinado; elas tambm
praticam sua magia da santa ceia, a fim de prolongar
seu campo de ao nos domnios invisveis, precipitando as causas degenerativas da morte, aps uma espiritualizao negativa. Portanto, no se trata absolutamente de um tipo de ministrio sacerdotal, muito
embora, por certas razes, grupos de alunos da Rosacruz se renam, aqui e ali, para a realizao de alguns
rituais sacramentais. Segundo as instituies de nosso
Senhor Jesus Cristo, cada homem deve ser seu prprio
sacerdote, e a dupla unidade csmica homem-mulher
deve aqui tambm aceitar a responsabilidade de sua
prpria ligao.
O batismo da Rosacruz um batismo impessoal
para que, inflamados pelo esprito de Deus, vos rendais a Cristo. A santa ceia da Rosacruz um ministrio
impessoal, um apelo transmutao pela ligao alqumica com o Senhor de toda vida, a fim de que o renascimento pelo Esprito Santo possa ser celebrado com
base no aniquilamento em Cristo.
Em primeiro lugar, todo impulso sacramental verdadeiro deve lanar-vos na realidade do inferno terrestre,
a fim de a instalar a ao ardente em bondade, verdade e justia, para que um dia a passiflora do amor verdadeiro, exumada da noite, floresa em um mundo
novo e feliz. Eis por que a gua viva de Cristo cai gota
a gota no mundo da morte, para que vs vos batizeis
e construais a porta cristalina; eis por que existe o san-
gue e a carne daquele que est mais prximo do que

mos e ps, a fim de que, saciando-vos, ultrapasseis a
porta cristalina que leva libertao. Somente ento se
elevar o cntico dos iniciados:
Eis a porta do Senhor,
que ser atravessada pelo povo liberto.
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30
Em matria de poltica, reconhecemos o imprio romano
e a Quarta Monarquia como nosso mestre e mestre dos
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
30
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
30
O testemunho poltico
dos rosacruzes
Na Fama, lemos tambm sobre o testemunho poltico

dos rosacruzes, testemunho do qual nenhum aluno sincero da Rosacruz jamais se afastou. Queira Deus que
seja sempre assim no futuro. No sem razo que tiramos nossa orientao poltica das narrativas da Fama,
seguindo o exemplo da Ordem, pois nesta poca saturada de violncia, bom determinarmos nosso ponto
de vista e darmos nosso testemunho. Ns o fazemos
com muita satisfao, porque em diversos meios nos
quais a atividade rosacruz suscitou alguma inquietude
muitas idias errneas so expressas quanto a esse testemunho. Lemos na Fama:
Em matria de poltica reconhecemos o imprio romano
cristos.
Tendes aqui o testemunho poltico da Rosacruz, a
orientao poltica da Escola de Mistrios do Ocidente.
A brevidade desse pargrafo poltico dos rosacruzes
deve certamente vos agradar, e sem dvida vos far
supor que por trs desse enigmtico prembulo esconde-se um sentido profundo. Pressentimos aqui uma
frmula cujo esclarecimento poderia ser importante.
Neste captulo iremos nos ocupar dessa frmula.
345
30
O testemunho poltico
dos rosacruzes
Na Fama, lemos tambm sobre o testemunho poltico

dos rosacruzes, testemunho do qual nenhum aluno sincero da Rosacruz jamais se afastou. Queira Deus que
seja sempre assim no futuro. No sem razo que tiramos nossa orientao poltica das narrativas da Fama,
seguindo o exemplo da Ordem, pois nesta poca saturada de violncia, bom determinarmos nosso ponto
de vista e darmos nosso testemunho. Ns o fazemos
com muita satisfao, porque em diversos meios nos
quais a atividade rosacruz suscitou alguma inquietude
muitas idias errneas so expressas quanto a esse testemunho. Lemos na Fama:
cristos.
Tendes aqui o testemunho poltico da Rosacruz, a
orientao poltica da Escola de Mistrios do Ocidente.
A brevidade desse pargrafo poltico dos rosacruzes
deve certamente vos agradar, e sem dvida vos far
supor que por trs desse enigmtico prembulo esconde-se um sentido profundo. Pressentimos aqui uma
frmula cujo esclarecimento poderia ser importante.
Neste captulo iremos nos ocupar dessa frmula.
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cristos.
346
Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, coloquemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esoterismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em relao a um nvel de desenvolvimento espiritual e material atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coisas, e que cada povo preparou, em um passado longnquo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperidade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldizer vossa enfermidade; isso no impede que ela continue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
Captulo 30
mas como J, juntamente com o bem, os tormentos, e

que esses tormentos so cientificamente corretos. Dai
a Csar o que de Csar!
Se reconhecemos a realidade das coisas e se aceitamos seu curso de crescimento segundo as leis naturais,
ento nos integramos s suas leis inequvocas. A Bblia,
por exemplo, apresenta a santidade do casamento
como uma exigncia csmica e, no obstante, estabelece as leis do divrcio pela boca de Moiss no Velho
Testamento e pela boca de Paulo no Novo Testamento.
Assim, nenhum ser humano ter descanso e catstrofe
aps catstrofe golpear o mundo e a humanidade
enquanto o estado desenvolvido segundo as leis naturais no se harmonizar com a exigncia divina por
meio de mos, cabeas e coraes humanos.
por isso que na declarao poltica de Jesus Cristo
o dai a Csar o que de Csar contrabalanado
pelas palavras flamejantes e a Deus o que de Deus.
Nada de dividir vossa ateno entre um pouco disto,
um pouco daquilo, pois no se pode servir a dois
senhores a Deus e a Mamon, nem de viver seis dias
conforme vossos instintos naturais e no domingo ir
missa ou procisso. Nenhuma brincadeira de esconde-esconde entre as exigncias divinas e vossas cobias, porm um verdadeiro atravessar, um verdadeiro
romper a realidade factual pela espada do Esprito.
um ataque da exigncia divina contra a caricatura da
sociedade humana; uma denncia clara e aberta de
tudo o que mau, falso e incorretamente desenvolvido; uma declarao aberta de bondade, verdade e justia, no sentido do plano divino para o mundo e para
a humanidade, plano explicado pelo Filho, por Cristo.
assim que se desenvolve o conflito entre a nossa
ordem natural e a ordem espiritual de Jesus Cristo, a fim
347

cristos.
346
Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, coloquemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esoterismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em relao a um nvel de desenvolvimento espiritual e material atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coisas, e que cada povo preparou, em um passado longnquo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperidade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldizer vossa enfermidade; isso no impede que ela continue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
Captulo 30
mas como J, juntamente com o bem, os tormentos, e

que esses tormentos so cientificamente corretos. Dai
a Csar o que de Csar!
Se reconhecemos a realidade das coisas e se aceitamos seu curso de crescimento segundo as leis naturais,
ento nos integramos s suas leis inequvocas. A Bblia,
por exemplo, apresenta a santidade do casamento
como uma exigncia csmica e, no obstante, estabelece as leis do divrcio pela boca de Moiss no Velho
Testamento e pela boca de Paulo no Novo Testamento.
Assim, nenhum ser humano ter descanso e catstrofe
aps catstrofe golpear o mundo e a humanidade
enquanto o estado desenvolvido segundo as leis naturais no se harmonizar com a exigncia divina por
meio de mos, cabeas e coraes humanos.
por isso que na declarao poltica de Jesus Cristo
o dai a Csar o que de Csar contrabalanado
pelas palavras flamejantes e a Deus o que de Deus.
Nada de dividir vossa ateno entre um pouco disto,
um pouco daquilo, pois no se pode servir a dois
senhores a Deus e a Mamon, nem de viver seis dias
conforme vossos instintos naturais e no domingo ir
missa ou procisso. Nenhuma brincadeira de esconde-esconde entre as exigncias divinas e vossas cobias, porm um verdadeiro atravessar, um verdadeiro
romper a realidade factual pela espada do Esprito.
um ataque da exigncia divina contra a caricatura da
sociedade humana; uma denncia clara e aberta de
tudo o que mau, falso e incorretamente desenvolvido; uma declarao aberta de bondade, verdade e justia, no sentido do plano divino para o mundo e para
a humanidade, plano explicado pelo Filho, por Cristo.
assim que se desenvolve o conflito entre a nossa
ordem natural e a ordem espiritual de Jesus Cristo, a fim
347
348
de que, graas a esse jogo e contra-jogo de foras, a

nova vida possa surgir no tempo. por isso que a
inquietude, um profundo desgosto e um grande medo
reinam entre os homens. A horda salta nos carrossis
com seus sinos tilintantes, as danceterias se enchem de
pares que pulam e os balanos sobem com suas cargas
at o cu para em seguida mergulhar na matria. As
orgias sexuais rugem como a besta do abismo do plexo
sacro. A humanidade geme como um animal ferido e,
devido ao impulso da centelha divina que jaz dentro
dela, tenta disfarar sua profunda dor. Ela esconde sua
dor atrs da mscara das falsas alegrias e reprime a
dolorosa realidade das coisas com uma brutalidade ilimitada. Mscaras nos sorriem, assim diz algum, e
mscaras cantam hinos nacionalistas, e tambm aqui,
consciente ou inconscientemente, vo a pique. A espada de Jesus Cristo est cravada no corpo das naes,
corpo esse inflamado pela injustia e sacudido pela
febre, apesar da pretensa prosperidade na qual se aniquila uma grande parte da humanidade.
O Logos no vos deixa tranqilos nem por um
segundo. Vossos nervos so atacados, o cncer se aproxima sorrateiramente e a nostalgia aperta vossa garganta com sua garra estranguladora. Sim, muita gente ainda
se compraz em se saciar das panelas de carne das coisas inferiores, voltando para ns suas mscaras careteiras, marcadas por um grande sorriso, at o momento
em que este se transforma em um grito pungente.
Conheceis as dores desta terra sob todas as suas
horrveis formas? Conheceis o inexprimvel sofrimento
dos espritos ligados terra, que exalam suas dores em
um grito que rasga os cus e, com raiva impotente,
atacam tudo o que est a seu alcance? Se conheceis
um pouco desse incomensurvel sofrimento, se perce-
Captulo 30
beis um pouco desse estado real das coisas, ento

podeis compreender o toque de trombeta do despertar: Dai a Deus o que de Deus! Ento, o testemunho poltico dos rosacruzes aparecer diante de vs
com toda a sua clareza:
cristos.
Esse testemunho tirado das palavras de Cristo: Dai a
Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Os
rosacruzes admitem aqui que o mundo quase inteiramente possudo pela ordem cultural de Roma, que
aumentou atravs dos sculos; uma ordem cultural que
embora atacada pela Reforma com a qual os rosacruzes colaboraram, de incio ainda hoje extremamente
poderosa. Esse imprio romano, essa hierarquia romana
que at mesmo nos pases mais puritanos faz sentir seu
poder triunfante atravs de vrias expresses culturais, e
que desenvolveu uma civilizao que se afasta do caminho que a humanidade deve percorrer, segundo o mandamento csmico, ou se encontra parcialmente em oposio a ele, agora contrabalanado pelos rosacruzes
pela Quarta Monarquia, ou o Quarto Reino.
O que a Quarta Monarquia? a designao cabalstica do reino de Jesus Cristo. A Quarta Monarquia o
smbolo da realizao e da manifestao da luz que,
segundo o prlogo do Evangelho de Joo, brilha no
mundo, mesmo que as trevas no possam reconhecer
sua presena. A Quarta Monarquia significa a completa
separao entre a natureza da luz e a das trevas. Ela
simbolizada na magia por um imperador que segura na
mo esquerda um globo terrestre encimado por uma
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de que, graas a esse jogo e contra-jogo de foras, a

nova vida possa surgir no tempo. por isso que a
inquietude, um profundo desgosto e um grande medo
reinam entre os homens. A horda salta nos carrossis
com seus sinos tilintantes, as danceterias se enchem de
pares que pulam e os balanos sobem com suas cargas
at o cu para em seguida mergulhar na matria. As
orgias sexuais rugem como a besta do abismo do plexo
sacro. A humanidade geme como um animal ferido e,
devido ao impulso da centelha divina que jaz dentro
dela, tenta disfarar sua profunda dor. Ela esconde sua
dor atrs da mscara das falsas alegrias e reprime a
dolorosa realidade das coisas com uma brutalidade ilimitada. Mscaras nos sorriem, assim diz algum, e
mscaras cantam hinos nacionalistas, e tambm aqui,
consciente ou inconscientemente, vo a pique. A espada de Jesus Cristo est cravada no corpo das naes,
corpo esse inflamado pela injustia e sacudido pela
febre, apesar da pretensa prosperidade na qual se aniquila uma grande parte da humanidade.
O Logos no vos deixa tranqilos nem por um
segundo. Vossos nervos so atacados, o cncer se aproxima sorrateiramente e a nostalgia aperta vossa garganta com sua garra estranguladora. Sim, muita gente ainda
se compraz em se saciar das panelas de carne das coisas inferiores, voltando para ns suas mscaras careteiras, marcadas por um grande sorriso, at o momento
em que este se transforma em um grito pungente.
Conheceis as dores desta terra sob todas as suas
horrveis formas? Conheceis o inexprimvel sofrimento
dos espritos ligados terra, que exalam suas dores em
um grito que rasga os cus e, com raiva impotente,
atacam tudo o que est a seu alcance? Se conheceis
um pouco desse incomensurvel sofrimento, se perce-
Captulo 30
beis um pouco desse estado real das coisas, ento

podeis compreender o toque de trombeta do despertar: Dai a Deus o que de Deus! Ento, o testemunho poltico dos rosacruzes aparecer diante de vs
com toda a sua clareza:
cristos.
Esse testemunho tirado das palavras de Cristo: Dai a
Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Os
rosacruzes admitem aqui que o mundo quase inteiramente possudo pela ordem cultural de Roma, que
aumentou atravs dos sculos; uma ordem cultural que
embora atacada pela Reforma com a qual os rosacruzes colaboraram, de incio ainda hoje extremamente
poderosa. Esse imprio romano, essa hierarquia romana
que at mesmo nos pases mais puritanos faz sentir seu
poder triunfante atravs de vrias expresses culturais, e
que desenvolveu uma civilizao que se afasta do caminho que a humanidade deve percorrer, segundo o mandamento csmico, ou se encontra parcialmente em oposio a ele, agora contrabalanado pelos rosacruzes
pela Quarta Monarquia, ou o Quarto Reino.
O que a Quarta Monarquia? a designao cabalstica do reino de Jesus Cristo. A Quarta Monarquia o
smbolo da realizao e da manifestao da luz que,
segundo o prlogo do Evangelho de Joo, brilha no
mundo, mesmo que as trevas no possam reconhecer
sua presena. A Quarta Monarquia significa a completa
separao entre a natureza da luz e a das trevas. Ela
simbolizada na magia por um imperador que segura na
mo esquerda um globo terrestre encimado por uma
349
Captulo 30
cruz, na mo direita um tridente como cetro, e que tem

os smbolos do Sol e da Lua em seu peito.
Compreendereis esse simbolismo. o segundo
aspecto do Logos, o esprito de Cristo, que graas
fora de formao, fora do Esprito Santo, representado pelo tridente netuniano da total manifestao
espiritual neste mundo vai governar como rei. E vs,
estudantes de astrologia, sabeis que a fora qudrupla,
o quadrado, representa a presso da matria e o dualismo de nossa ordem natural. A Quarta Monarquia de
Jesus Cristo a espada que inicia a luta com o mundo
e a humanidade. Ento, segundo a exigncia da ordem
csmica e prestai ateno a isto no falamos de
nosso querido Senhor, to doce e gentil, pois estaramos mergulhados em um arrebatamento mstico e frouxo, mas, sim, da fora crstica que vem atacar-vos dia
e noite e, como uma espada, despedaa vossa hipocrisia e, enfim, como uma fora qudrupla, cria em vs
tenses das quais no podeis livrar-vos, a no ser de
duas maneiras: pela queda ou pela regenerao.
Eis nossa poltica, nosso testemunho poltico.
Reconhecendo a realidade, ns a atacamos com o
mandato evanglico e medimos cada fenmeno pela
santa lei de Jesus Cristo:
Oferecemos estas palavras a todos aqueles que,

desejando salvar a humanidade, seguem uma senda
experimental fundamentada no humanitarismo ou em
tendncias revolucionrias. Existe apenas uma soluo:
a Quarta Monarquia! com ela que os rosacruzes percorrem o mundo e a humanidade para que um dia as
rosas da bondade, da verdade e da justia se elevem,
pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos
inflamados pelo fogo de Pentecostes, o criador das formas. Ou como diz Salutaris na obra Perseu: O mundo
navega em um oceano de sangue, que continuar
fluindo at que o ltimo homem compreenda o crime
de suas mos.
Nenhuma paz ser trazida pelos matemticos da
poltica se eles no forem impulsionados pelo poderoso alento da triunidade divina:
A bondade do Pai,
a obedincia do Filho, pleno de amor,
e a acolhida da pureza do Esprito Santo,
pela Quarta Monarquia.

cristos.
350
Com toda a fora que existe em ns, dizemos que h

um s caminho, um s mtodo para impulsionar vossa
realidade para uma espiral superior: a Quarta Monarquia, o homem-deus que diz: No vim trazer a paz,
mas a espada.
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Captulo 30
cruz, na mo direita um tridente como cetro, e que tem

os smbolos do Sol e da Lua em seu peito.
Compreendereis esse simbolismo. o segundo
aspecto do Logos, o esprito de Cristo, que graas
fora de formao, fora do Esprito Santo, representado pelo tridente netuniano da total manifestao
espiritual neste mundo vai governar como rei. E vs,
estudantes de astrologia, sabeis que a fora qudrupla,
o quadrado, representa a presso da matria e o dualismo de nossa ordem natural. A Quarta Monarquia de
Jesus Cristo a espada que inicia a luta com o mundo
e a humanidade. Ento, segundo a exigncia da ordem
csmica e prestai ateno a isto no falamos de
nosso querido Senhor, to doce e gentil, pois estaramos mergulhados em um arrebatamento mstico e frouxo, mas, sim, da fora crstica que vem atacar-vos dia
e noite e, como uma espada, despedaa vossa hipocrisia e, enfim, como uma fora qudrupla, cria em vs
tenses das quais no podeis livrar-vos, a no ser de
duas maneiras: pela queda ou pela regenerao.
Eis nossa poltica, nosso testemunho poltico.
Reconhecendo a realidade, ns a atacamos com o
mandato evanglico e medimos cada fenmeno pela
santa lei de Jesus Cristo:
Oferecemos estas palavras a todos aqueles que,

desejando salvar a humanidade, seguem uma senda
experimental fundamentada no humanitarismo ou em
tendncias revolucionrias. Existe apenas uma soluo:
a Quarta Monarquia! com ela que os rosacruzes percorrem o mundo e a humanidade para que um dia as
rosas da bondade, da verdade e da justia se elevem,
pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos
inflamados pelo fogo de Pentecostes, o criador das formas. Ou como diz Salutaris na obra Perseu: O mundo
navega em um oceano de sangue, que continuar
fluindo at que o ltimo homem compreenda o crime
de suas mos.
Nenhuma paz ser trazida pelos matemticos da
poltica se eles no forem impulsionados pelo poderoso alento da triunidade divina:
A bondade do Pai,
a obedincia do Filho, pleno de amor,
e a acolhida da pureza do Esprito Santo,
pela Quarta Monarquia.

cristos.
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Com toda a fora que existe em ns, dizemos que h

um s caminho, um s mtodo para impulsionar vossa
realidade para uma espiral superior: a Quarta Monarquia, o homem-deus que diz: No vim trazer a paz,
mas a espada.
351
31
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
31
Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
31
O auxlio secreto
dos rosacruzes
No testemunho poltico dos rosacruzes, dissemos que

neste mundo invariavelmente reconhecemos a situao
atual, tal como ela foi formada, segundo as leis da
natureza. Apesar de esta situao continuar sendo diametralmente oposta vontade de Deus e de sua lei, o
rosacruz a aceita porque a v como o resultado natural do povo de onde ele veio e do pas onde ele habita. Com coragem, o rosacruz aceita os resultados dos
pecados coletivos que se expressam em sua nao,
adaptando-se totalmente s leis de seu pas e testemunhando um respeito adequado pelo governo, sem, no
entanto, cair em adorao exagerada pelo esprito de
raa. O aluno rosacruz no um revolucionrio, no
sentido social, poltico ou cientfico do termo.
Entretanto, no penseis que, quando reconhecemos
o estado natural, nos apegamos aos hbitos e negatividade; e que, mergulhando na vida de nossa nao,
sofrendo com ela suas dores, seus pecados, suas limitaes, deixamos de fazer qualquer esforo e deixamos
de agir para mudar a ordem natural qual todos ns
pertencemos.
Dissemos que reconhecemos a Quarta Monarquia
como nosso mestre e mestre dos cristos. J dissemos que
essa designao cabalstica reporta-se natureza de
Cristo e que, como uma espada, traspassamos a ordem
355
31
O auxlio secreto
dos rosacruzes
No testemunho poltico dos rosacruzes, dissemos que

neste mundo invariavelmente reconhecemos a situao
atual, tal como ela foi formada, segundo as leis da
natureza. Apesar de esta situao continuar sendo diametralmente oposta vontade de Deus e de sua lei, o
rosacruz a aceita porque a v como o resultado natural do povo de onde ele veio e do pas onde ele habita. Com coragem, o rosacruz aceita os resultados dos
pecados coletivos que se expressam em sua nao,
adaptando-se totalmente s leis de seu pas e testemunhando um respeito adequado pelo governo, sem, no
entanto, cair em adorao exagerada pelo esprito de
raa. O aluno rosacruz no um revolucionrio, no
sentido social, poltico ou cientfico do termo.
Entretanto, no penseis que, quando reconhecemos
o estado natural, nos apegamos aos hbitos e negatividade; e que, mergulhando na vida de nossa nao,
sofrendo com ela suas dores, seus pecados, suas limitaes, deixamos de fazer qualquer esforo e deixamos
de agir para mudar a ordem natural qual todos ns
pertencemos.
Dissemos que reconhecemos a Quarta Monarquia
como nosso mestre e mestre dos cristos. J dissemos que
essa designao cabalstica reporta-se natureza de
Cristo e que, como uma espada, traspassamos a ordem
355
356
natural das coisas com a ordem espiritual de Jesus

Cristo. Isso, no por palavras, mas por atos; pois toda
a magia rosacruz, a magia do Ocidente, tem por finalidade realizar a ordem espiritual de Jesus Cristo. Com
essa magia atacamos o estado de fato, de baixo at em
cima, de alto a baixo. Essa grandiosa obra pode ser
realizada em completa harmonia com as leis nacionais
em vigor e a serem criadas. Esse trabalho to radical,
to direto, to dinmico, to irresistvel e capaz de
envolver o mundo inteiro em um amor to demolidor
que, vs, se soubsseis algo dele, como buscadores
srios da bondade, da verdade e da justia, j no vos
deixareis levar por ambies polticas ou por outras
ambies sociais que ainda pudsseis ter.
Existe um auxlio secreto que a Rosacruz d a tudo
o que proveitoso para a realizao do grande objetivo; um auxlio que dado a todos aqueles que podem
ser considerados verdadeiros obreiros na vinha. Nossa
inteno, neste captulo, de esclarecer-vos quanto a
esse auxlio secreto.
Como alunos da Rosacruz, sabeis que as exigncias
de Cristo s podem ser aplicadas quando um nmero
suficiente de homens est pronto para realiz-las em si
mesmos e as transmutam com a alma, com o corao
e com a razo. Quando houver um nmero suficiente
de homens desapegados e prontos a sondar as relaes
do macrocosmo com o microcosmo, o plano divino
para o mundo e para a humanidade, e tambm prontos para penetrar no essencial do ensinamento universal que abarca eternidades, ento se desenvolver nesses homens uma nova fora, capaz de realizar uma
nova criao, por seu poder nico, radiante e demolidor. Essa fora denominada, nos antigos anais rosacruzes, de o auxlio secreto.
Captulo 31
De hora em hora, de segundo em segundo, existe uma

fora divina que deseja descer em ns, que deseja
morar entre ns, tendo como objetivo sintonizar a terra
e seus habitantes com a harmonia das esferas, de
elev-los e impulsion-los a cumprir seu destino de
filhos do Pai. Entretanto, sem vs, essa fora divina
nada pode fazer para atingir esse objetivo. Ela deve se
manifestar atravs de vs e despertar-vos para uma
colaborao consciente para o devir universal. por
isso que dito: A criao de Deus est oculta no
homem. Somos partes de sua criao, engrenagens da
grande realizao universal. Conseqentemente, seu
devir, o coroamento da criao, depende da colaborao consciente, do devotamento consciente de cabeas, coraes e mos humanos.
O ser divino, capaz de nos aniquilar a todos em
uma frao de segundo e de nos apagar da manifestao das coisas, nos eleva, em um amor insondvel, e
isso desde o princpio, at nos tornarmos colaboradores na execuo de seu plano. Um colaborador somente tem valor real e edifica uma obra justa quando, em
livre amor, comea a construir a partir de uma compreenso inteligente do plano.
por isso que, desde a aurora dos tempos, Deus
tenta encontrar acesso em vs para sua vontade e sua
sabedoria, e isso como conseqncia de vossa resoluo livre e pessoal.
Segundo a Bblia, o Pai manifestou um amor to
grande por ns que enviou seu Filho, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Ora, o que h de melhor, mais santo e mais grandioso que Deus possa vos ofertar vem at vs pelo
Cristo, para vos despertar para vossa vocao real:
Trabalhai por vossa salvao, em temor e tremor.
357
356
natural das coisas com a ordem espiritual de Jesus

Cristo. Isso, no por palavras, mas por atos; pois toda
a magia rosacruz, a magia do Ocidente, tem por finalidade realizar a ordem espiritual de Jesus Cristo. Com
essa magia atacamos o estado de fato, de baixo at em
cima, de alto a baixo. Essa grandiosa obra pode ser
realizada em completa harmonia com as leis nacionais
em vigor e a serem criadas. Esse trabalho to radical,
to direto, to dinmico, to irresistvel e capaz de
envolver o mundo inteiro em um amor to demolidor
que, vs, se soubsseis algo dele, como buscadores
srios da bondade, da verdade e da justia, j no vos
deixareis levar por ambies polticas ou por outras
ambies sociais que ainda pudsseis ter.
Existe um auxlio secreto que a Rosacruz d a tudo
o que proveitoso para a realizao do grande objetivo; um auxlio que dado a todos aqueles que podem
ser considerados verdadeiros obreiros na vinha. Nossa
inteno, neste captulo, de esclarecer-vos quanto a
esse auxlio secreto.
Como alunos da Rosacruz, sabeis que as exigncias
de Cristo s podem ser aplicadas quando um nmero
suficiente de homens est pronto para realiz-las em si
mesmos e as transmutam com a alma, com o corao
e com a razo. Quando houver um nmero suficiente
de homens desapegados e prontos a sondar as relaes
do macrocosmo com o microcosmo, o plano divino
para o mundo e para a humanidade, e tambm prontos para penetrar no essencial do ensinamento universal que abarca eternidades, ento se desenvolver nesses homens uma nova fora, capaz de realizar uma
nova criao, por seu poder nico, radiante e demolidor. Essa fora denominada, nos antigos anais rosacruzes, de o auxlio secreto.
Captulo 31
De hora em hora, de segundo em segundo, existe uma

fora divina que deseja descer em ns, que deseja
morar entre ns, tendo como objetivo sintonizar a terra
e seus habitantes com a harmonia das esferas, de
elev-los e impulsion-los a cumprir seu destino de
filhos do Pai. Entretanto, sem vs, essa fora divina
nada pode fazer para atingir esse objetivo. Ela deve se
manifestar atravs de vs e despertar-vos para uma
colaborao consciente para o devir universal. por
isso que dito: A criao de Deus est oculta no
homem. Somos partes de sua criao, engrenagens da
grande realizao universal. Conseqentemente, seu
devir, o coroamento da criao, depende da colaborao consciente, do devotamento consciente de cabeas, coraes e mos humanos.
O ser divino, capaz de nos aniquilar a todos em
uma frao de segundo e de nos apagar da manifestao das coisas, nos eleva, em um amor insondvel, e
isso desde o princpio, at nos tornarmos colaboradores na execuo de seu plano. Um colaborador somente tem valor real e edifica uma obra justa quando, em
livre amor, comea a construir a partir de uma compreenso inteligente do plano.
por isso que, desde a aurora dos tempos, Deus
tenta encontrar acesso em vs para sua vontade e sua
sabedoria, e isso como conseqncia de vossa resoluo livre e pessoal.
Segundo a Bblia, o Pai manifestou um amor to
grande por ns que enviou seu Filho, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Ora, o que h de melhor, mais santo e mais grandioso que Deus possa vos ofertar vem at vs pelo
Cristo, para vos despertar para vossa vocao real:
Trabalhai por vossa salvao, em temor e tremor.
357
preciso que compreendais essa tarefa em um sentido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nossos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a aceitar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
358
Suponhamos que um homem que segue o caminho

da iniciao na Escola de Mistrios do Ocidente
ligue-se consciente e inteligentemente fora divina
j mencionada, fora que somente pode manifestarse no foco divino localizado no homem, e, por meio
dele, inflamar o mundo e a humanidade. A fora divina, que apresenta trs aspectos, penetra no homem
como uma espada chamejante, da cabea ao plexo
sacro, atravs do canal do fogo serpentino, a coluna
vertebral.
Nesse homem desperta imediatamente um rgo de
percepo interna, representado simbolicamente em
As npcias alqumicas pela virgem que toca Cristiano
Rosacruz pelas costas quando ele tomado pela tempestade do Esprito. Graas a esse rgo de percepo
interna, o aluno enxerga o objetivo pelo qual a fora
divina comunicou-se a ele. Como a Joo em Patmos,
mostrado ao aluno o que deve acontecer em breve, e
de que maneira ele pode cooperar com o coroamento
da vocao real da humanidade, trabalho pelo qual
Cristo sofre at hoje dores indizveis.
Captulo 31
Portanto, no se trata absolutamente de ser tomado

por uma profunda comoo mstica cujo objetivo ainda
est obscuro, mas sim de um reencontro com Ele, na
casa sobre a montanha, de onde se avista a vasta
regio como uma paisagem panormica aos ps do
aluno, e de onde ele examina, com viso clara, o que
deve acontecer em seguida. Quando, desse modo,
como um raio, o trplice fogo divino toca o plexo
sacro, emana dessa fonte a reao humana, como uma
resposta ao chamado do Pai, e o aluno diz, como
outrora diziam os profetas: Fala, Senhor, pois teu
servo te escuta.
Ento, a gua viva, o fogo do Esprito Santo, se
eleva, emanando do aluno que est neste mundo, para
dar a trplice resposta. O timo sangra como um ferimento aberto, de onde flui a sntese da alma em vossos coraes. Da alta torre da cmara do rei dispara o
fogo saturnino da justia fustigante, como a luz celestial nas trevas deste mundo; e, produzido pela laringe
espiritualizada, o som mgico manifestado, e o fiat
criador emitido como um toque de trombeta.
Essa fora trplice inflamada pela trplice luz divina
o auxlio secreto que os rosacruzes concedem a
todos os que so dignos dele. com esse auxlio secreto que os rosacruzes continuam sua luta em meio agitao dos povos, hora aps hora, segundo aps segundo. Com essa fora eles atacam tudo o que no est de
acordo com a exigncia das coisas. assim que a
Fama Fraternitatis diz: ...apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas. Ento, repetimos estas palavras: Ns sabemos
quais as mudanas que adviro; e, de acordo com
nossa vocao, aspiramos de todo corao a comunic-las queles que so instrudos por Deus, para que
359
preciso que compreendais essa tarefa em um sentido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nossos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a aceitar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
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Suponhamos que um homem que segue o caminho

da iniciao na Escola de Mistrios do Ocidente
ligue-se consciente e inteligentemente fora divina
j mencionada, fora que somente pode manifestarse no foco divino localizado no homem, e, por meio
dele, inflamar o mundo e a humanidade. A fora divina, que apresenta trs aspectos, penetra no homem
como uma espada chamejante, da cabea ao plexo
sacro, atravs do canal do fogo serpentino, a coluna
vertebral.
Nesse homem desperta imediatamente um rgo de
percepo interna, representado simbolicamente em
As npcias alqumicas pela virgem que toca Cristiano
Rosacruz pelas costas quando ele tomado pela tempestade do Esprito. Graas a esse rgo de percepo
interna, o aluno enxerga o objetivo pelo qual a fora
divina comunicou-se a ele. Como a Joo em Patmos,
mostrado ao aluno o que deve acontecer em breve, e
de que maneira ele pode cooperar com o coroamento
da vocao real da humanidade, trabalho pelo qual
Cristo sofre at hoje dores indizveis.
Captulo 31
Portanto, no se trata absolutamente de ser tomado

por uma profunda comoo mstica cujo objetivo ainda
est obscuro, mas sim de um reencontro com Ele, na
casa sobre a montanha, de onde se avista a vasta
regio como uma paisagem panormica aos ps do
aluno, e de onde ele examina, com viso clara, o que
deve acontecer em seguida. Quando, desse modo,
como um raio, o trplice fogo divino toca o plexo
sacro, emana dessa fonte a reao humana, como uma
resposta ao chamado do Pai, e o aluno diz, como
outrora diziam os profetas: Fala, Senhor, pois teu
servo te escuta.
Ento, a gua viva, o fogo do Esprito Santo, se
eleva, emanando do aluno que est neste mundo, para
dar a trplice resposta. O timo sangra como um ferimento aberto, de onde flui a sntese da alma em vossos coraes. Da alta torre da cmara do rei dispara o
fogo saturnino da justia fustigante, como a luz celestial nas trevas deste mundo; e, produzido pela laringe
espiritualizada, o som mgico manifestado, e o fiat
criador emitido como um toque de trombeta.
Essa fora trplice inflamada pela trplice luz divina
o auxlio secreto que os rosacruzes concedem a
todos os que so dignos dele. com esse auxlio secreto que os rosacruzes continuam sua luta em meio agitao dos povos, hora aps hora, segundo aps segundo. Com essa fora eles atacam tudo o que no est de
acordo com a exigncia das coisas. assim que a
Fama Fraternitatis diz: ...apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas. Ento, repetimos estas palavras: Ns sabemos
quais as mudanas que adviro; e, de acordo com
nossa vocao, aspiramos de todo corao a comunic-las queles que so instrudos por Deus, para que
359
possamos colaborar o mais conscientemente possvel

com a realizao do que deve acontecer em breve.
A linguagem que falamos somente para aqueles
que compreendem a fora de seu ser e que so enobrecidos para isso; ningum pode fazer dela uma posse
comum; nenhum indigno capaz de roub-la de ns.
Com isso, referimo-nos s foras das trevas que, no
obstante seguirem um processo similar, so inflamadas
pelo plexo solar e no tm o rgo de viso interior do
aluno que foi despertado em Deus. Bem que elas gostariam de possuir essa viso sublime para poder realizar seus prfidos desgnios.
Desse modo, com a fora secreta dos rosacruzes,
que no pode ser transferida a terceiros e que tambm
no pode ser roubada, os Filhos da Luz influenciaro
todos os trabalhos positivos deste mundo, demolindo o
que mpio e impulsionando o indigno regenerao
no em um processo humano revolucionrio tridimensional, mas conforme os impulsos divinos o permitam
ou impeam, impulsos divinos que incessantemente iluminam o aluno em seu caminho rumo ao Esprito, pois
...nosso Deus no cego como a Fortuna dos pagos,
mas o ornamento da Igreja e a honra do Templo.
360
A Fortuna pag o elemento especulativo por meio do

qual o homem ligado a sua paixo natural se arrisca de
muito bom grado. A Fortuna a deusa cega, em p
sobre um globo, e que tem em seus braos a cornucpia da abundncia da terra-me, para quem os cobiosos estendem suas mos vidas, sem levar em conta o
interesse dos outros.
Nosso Deus, porm, que pensou o cu, e ele se
fez o ornamento da Igreja e a honra do Templo. Ele
Captulo 31
o princpio diretor central da comunidade dos santos e

o princpio regenerador do templo interior da personalidade devotada a Deus. Essa fora das foras, esse
Deus de Deus, esse Criador onipotente que tanto amou
o mundo e a humanidade, que nos enviou seu Filho
unignito para que pudssemos entrar na glria eterna
e imperecvel, supra-humana, no tem nenhum interesse em nos guiar como cegos no caminho da realizao
automtica negativa, porm nos inflama como portadores de archotes conscientes de sua sabedoria, de sua
vontade e de sua atividade; para oferecer seu amor,
transformado em uma fora de vida em seus filhos, a
todos aqueles que so instrudos por Deus, a todos
aqueles que anelam pelo Esprito.
O que era desde o princpio,
o que ouvimos,
o que vimos com os nossos olhos,
o que contemplamos
e as nossas mos tocaram,
a respeito do verbo da vida,
pois a vida foi manifestada,
e ns a temos visto,
e dela testificamos,
e vos anunciamos a vida eterna,
que estava com o Pai,
e a ns foi manifestada.
O que vimos e ouvimos,
isso vos anunciamos,
para que vs tambm tenhais comunho conosco.
Ora, a nossa comunho com o Pai
e com seu Filho, Jesus Cristo,
em comunho com o fogo do Esprito Santo.
361
possamos colaborar o mais conscientemente possvel

com a realizao do que deve acontecer em breve.
A linguagem que falamos somente para aqueles
que compreendem a fora de seu ser e que so enobrecidos para isso; ningum pode fazer dela uma posse
comum; nenhum indigno capaz de roub-la de ns.
Com isso, referimo-nos s foras das trevas que, no
obstante seguirem um processo similar, so inflamadas
pelo plexo solar e no tm o rgo de viso interior do
aluno que foi despertado em Deus. Bem que elas gostariam de possuir essa viso sublime para poder realizar seus prfidos desgnios.
Desse modo, com a fora secreta dos rosacruzes,
que no pode ser transferida a terceiros e que tambm
no pode ser roubada, os Filhos da Luz influenciaro
todos os trabalhos positivos deste mundo, demolindo o
que mpio e impulsionando o indigno regenerao
no em um processo humano revolucionrio tridimensional, mas conforme os impulsos divinos o permitam
ou impeam, impulsos divinos que incessantemente iluminam o aluno em seu caminho rumo ao Esprito, pois
...nosso Deus no cego como a Fortuna dos pagos,
mas o ornamento da Igreja e a honra do Templo.
360
A Fortuna pag o elemento especulativo por meio do

qual o homem ligado a sua paixo natural se arrisca de
muito bom grado. A Fortuna a deusa cega, em p
sobre um globo, e que tem em seus braos a cornucpia da abundncia da terra-me, para quem os cobiosos estendem suas mos vidas, sem levar em conta o
interesse dos outros.
Nosso Deus, porm, que pensou o cu, e ele se
fez o ornamento da Igreja e a honra do Templo. Ele
Captulo 31
o princpio diretor central da comunidade dos santos e

o princpio regenerador do templo interior da personalidade devotada a Deus. Essa fora das foras, esse
Deus de Deus, esse Criador onipotente que tanto amou
o mundo e a humanidade, que nos enviou seu Filho
unignito para que pudssemos entrar na glria eterna
e imperecvel, supra-humana, no tem nenhum interesse em nos guiar como cegos no caminho da realizao
automtica negativa, porm nos inflama como portadores de archotes conscientes de sua sabedoria, de sua
vontade e de sua atividade; para oferecer seu amor,
transformado em uma fora de vida em seus filhos, a
todos aqueles que so instrudos por Deus, a todos
aqueles que anelam pelo Esprito.
O que era desde o princpio,
o que ouvimos,
o que vimos com os nossos olhos,
o que contemplamos
e as nossas mos tocaram,
a respeito do verbo da vida,
pois a vida foi manifestada,
e ns a temos visto,
e dela testificamos,
e vos anunciamos a vida eterna,
que estava com o Pai,
e a ns foi manifestada.
O que vimos e ouvimos,
isso vos anunciamos,
para que vs tambm tenhais comunho conosco.
Ora, a nossa comunho com o Pai
e com seu Filho, Jesus Cristo,
em comunho com o fogo do Esprito Santo.
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32
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadeiro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do centro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
32
Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadeiro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do centro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
32
JESU EX OMNI PARTE
Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborioso esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atravs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele descobre que a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanando um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo
365
32
JESU EX OMNI PARTE
Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborioso esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atravs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele descobre que a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanando um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo
365
366
Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato prodigioso de religar-vos com a verdade que abarca eternidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os cantores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra fragmentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um grande cansao; e vossa volta se erguem os muros da exigncia divina. E agora que a humanidade j passou por
Captulo 32
milhares de experincias, agora que o sangue de tantas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapateiro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sistema de evoluo do divino em conexo com os ensinamentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comentrios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no estava olhando essa pintura quando falou sobre os ensinamentos que Ado recebeu depois da queda. De acordo com o significado bblico, ele v Ado como o smbolo da humanidade que est ligada exigncia divina pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eterno. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
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366
Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato prodigioso de religar-vos com a verdade que abarca eternidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os cantores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra fragmentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um grande cansao; e vossa volta se erguem os muros da exigncia divina. E agora que a humanidade j passou por
Captulo 32
milhares de experincias, agora que o sangue de tantas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapateiro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sistema de evoluo do divino em conexo com os ensinamentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comentrios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no estava olhando essa pintura quando falou sobre os ensinamentos que Ado recebeu depois da queda. De acordo com o significado bblico, ele v Ado como o smbolo da humanidade que est ligada exigncia divina pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eterno. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
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368
Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realizao; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que tentamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pessoal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, depois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado conforme a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salvador de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode exterminar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifestao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
Captulo 32
mas falso segundo a Religio e a Teologia. No vejais

este termo Teologia no sentido que lhe dado hoje,
mas sim como o verdadeiro conhecimento de Deus, a
explicao de Deus que est harmoniosamente ligada
verdadeira cincia.
Mas como pode ser comprovado esse ensinamento da
Fama? Como podemos refletir sobre ele, examin-lo,
compreend-lo? No contexto do aprisionamento tridimensional, como podemos aceitar como j demonstrada a unidade da religio e da cincia, a estreita ligao
desses dois pilares de toda evoluo humana?
Existe uma tal possibilidade? Sim, ela existe! Pois o
que foi admitido como justo por filsofos realmente
esclarecidos, como Plato, Aristteles, Pitgoras e outros,
e ressaltado por mestres da histria da religio da humanidade como Enoque, Abrao, Moiss e Salomo, tudo
converge para o livro maravilhoso: a Bblia.
A Bblia foi-nos dada pelos Senhores do Destino,
que no podem enganar-se. Tudo o que necessrio
para nosso desenvolvimento espiritual ns podemos
encontrar na Bblia. E, nesse livro maravilhoso, encontramos a unidade da religio e da cincia. De acordo
com isso, a Rosacruz esfora-se para nos fazer compreender esse livro conforme sua verdadeira natureza;
para libert-lo de toda desfigurao e disparate exotrico, e oferec-lo s almas buscadoras.
Tudo converge e se torna uma esfera ou globo onde todas
as partes esto a igual distncia do centro.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz, os
candidatos, cavaleiros do Toso de Ouro, todos providos de um poder interior chamado de o pajem, so
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Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realizao; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que tentamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pessoal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, depois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado conforme a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salvador de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode exterminar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifestao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
Captulo 32
mas falso segundo a Religio e a Teologia. No vejais

este termo Teologia no sentido que lhe dado hoje,
mas sim como o verdadeiro conhecimento de Deus, a
explicao de Deus que est harmoniosamente ligada
verdadeira cincia.
Mas como pode ser comprovado esse ensinamento da
Fama? Como podemos refletir sobre ele, examin-lo,
compreend-lo? No contexto do aprisionamento tridimensional, como podemos aceitar como j demonstrada a unidade da religio e da cincia, a estreita ligao
desses dois pilares de toda evoluo humana?
Existe uma tal possibilidade? Sim, ela existe! Pois o
que foi admitido como justo por filsofos realmente
esclarecidos, como Plato, Aristteles, Pitgoras e outros,
e ressaltado por mestres da histria da religio da humanidade como Enoque, Abrao, Moiss e Salomo, tudo
converge para o livro maravilhoso: a Bblia.
A Bblia foi-nos dada pelos Senhores do Destino,
que no podem enganar-se. Tudo o que necessrio
para nosso desenvolvimento espiritual ns podemos
encontrar na Bblia. E, nesse livro maravilhoso, encontramos a unidade da religio e da cincia. De acordo
com isso, a Rosacruz esfora-se para nos fazer compreender esse livro conforme sua verdadeira natureza;
para libert-lo de toda desfigurao e disparate exotrico, e oferec-lo s almas buscadoras.
Tudo converge e se torna uma esfera ou globo onde todas
as partes esto a igual distncia do centro.
Em As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz, os
candidatos, cavaleiros do Toso de Ouro, todos providos de um poder interior chamado de o pajem, so
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Captulo 32
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enviados para realizar uma livre pesquisa no castelo da

iniciao. No decorrer de sua viagem de pesquisa,
Cristiano Rosacruz chega a uma imensa esfera. Para
seu profundo espanto, ele descobre que esto indicadas nessa esfera urea todas as moradas dos Cavaleiros
do Toso de Ouro e de que modo se pode abri-lo e
chegar at seu centro.
Cristiano Rosacruz penetra at o corao dessa
esfera e se v como que dentro de um sublime planetrio. Ele v os corpos celestes girando atravs do
espao; ele descobre a grandiosa concepo do plano
de Deus. Em um arrebatamento dos sentidos, ele v a
unidade do Universo, todas as coisas sobre as quais
ns e tantos outros j falaram e sobre as quais ainda
falaremos em nossas dissertaes crsticas, no passado,
no presente e no futuro; todas as coisas que um dia vs
mesmos lereis no grande livro da vida formam uma
esfera, uma forma universal.
Ns vos convidamos a seguir conosco os passos de
Cristiano Rosacruz e a penetrar no corao dessa esfera.
Ns a vemos a luz que aquece e purifica o mundo, Jesu
ex omni parte, Jesus Cristo, o Senhor de toda a vida. E
ns, em nossos locais de trabalho neste mundo, como
verdadeiros franco-maons que constroem uma verdadeira cidadela na qual a verdade poder habitar entre
ns, sabemos, ns e todos os nossos irmos e irms da
onda de vida humana, que estamos eqidistantes desse
ponto luminoso, radiante e cheio de amor, que nos dispensa um saber universal e uma mensagem cheia de
graa, mensagem que toma forma no Evangelho.
Enquanto nos aquecemos nesse ureo corao solar do
Pai, vemos as estrelas seguindo seu curso e os planetas
realizando suas rbitas atravs da substncia original. O
Universo inteiro anuncia a obra de suas mos.
Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inveno. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro construdo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, estamos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
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enviados para realizar uma livre pesquisa no castelo da

iniciao. No decorrer de sua viagem de pesquisa,
Cristiano Rosacruz chega a uma imensa esfera. Para
seu profundo espanto, ele descobre que esto indicadas nessa esfera urea todas as moradas dos Cavaleiros
do Toso de Ouro e de que modo se pode abri-lo e
chegar at seu centro.
Cristiano Rosacruz penetra at o corao dessa
esfera e se v como que dentro de um sublime planetrio. Ele v os corpos celestes girando atravs do
espao; ele descobre a grandiosa concepo do plano
de Deus. Em um arrebatamento dos sentidos, ele v a
unidade do Universo, todas as coisas sobre as quais
ns e tantos outros j falaram e sobre as quais ainda
falaremos em nossas dissertaes crsticas, no passado,
no presente e no futuro; todas as coisas que um dia vs
mesmos lereis no grande livro da vida formam uma
esfera, uma forma universal.
Ns vos convidamos a seguir conosco os passos de
Cristiano Rosacruz e a penetrar no corao dessa esfera.
Ns a vemos a luz que aquece e purifica o mundo, Jesu
ex omni parte, Jesus Cristo, o Senhor de toda a vida. E
ns, em nossos locais de trabalho neste mundo, como
verdadeiros franco-maons que constroem uma verdadeira cidadela na qual a verdade poder habitar entre
ns, sabemos, ns e todos os nossos irmos e irms da
onda de vida humana, que estamos eqidistantes desse
ponto luminoso, radiante e cheio de amor, que nos dispensa um saber universal e uma mensagem cheia de
graa, mensagem que toma forma no Evangelho.
Enquanto nos aquecemos nesse ureo corao solar do
Pai, vemos as estrelas seguindo seu curso e os planetas
realizando suas rbitas atravs da substncia original. O
Universo inteiro anuncia a obra de suas mos.
Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inveno. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro construdo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, estamos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
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33
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto sendo que a produo de ouro para os verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca importncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
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Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
no correto sendo que a produo de ouro para os verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca importncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
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A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ocidental, os alunos da Rosacruz provavelmente tero tomado conhecimento de publicaes sobre a antiga alquimia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a partir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens austeros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de preferncia noite, enquanto os homens dormiam: o perigo de ser descoberto era menor. claro que os laboratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incalculvel dedicou-se a investigar seus livros para a descobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas incomensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguinte: os antigos alquimistas no se escondiam noite por
375
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A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ocidental, os alunos da Rosacruz provavelmente tero tomado conhecimento de publicaes sobre a antiga alquimia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a partir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens austeros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de preferncia noite, enquanto os homens dormiam: o perigo de ser descoberto era menor. claro que os laboratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incalculvel dedicou-se a investigar seus livros para a descobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas incomensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguinte: os antigos alquimistas no se escondiam noite por
375
detrs de portas chaveadas e trancadas com barras de

ferro, mas trabalhavam e sofriam por vs; queriam vos
enriquecer, a ponto de o mundo no poder mais conter vossos tesouros.
376
Existem trs tipos de fabricao de ouro: a fabricao do

ouro da conscincia do eu, a fabricao do ouro da conscincia da alma e a fabricao do ouro da conscincia do
Esprito. O ouro do eu caracteriza-se pela radiao vermelha da fora dos desejos, o ouro da alma visto como
a fora da misericrdia, e o ouro do Esprito aparece no
brilho ofuscante de uma nova criao.
Quem no conhece a rubra chama dos desejos?
Quem que no est quase a toda hora nesse fogo
devorador? Quem no conhece o imenso sofrimento
dos desejos? Sois arrastados por um desejo to vasto
quanto o mundo. Vossos olhos perscrutam o horizonte, e medis a distncia entre o atual e o que pode ser
atingido. Vossos msculos se tencionam e o nervosismo vos faz tremer com o frio deste mundo. Desejais o
calor, e no h calor. Desejais o amor, e no h amor.
Desejais a paz, enfim a paz, e, Deus!, no h paz.
Vemos vossos pensamentos assustados protestarem,
pois h homens que acreditam ter encontrado seu
mundo encantado ao lado de uma pessoa amada, ou
talvez ao lado de uma posse material que eles roem
como um co ri um osso. Encontrastes vosso sossego,
e uma paz tranqila desceu sobre vossa agitao.
Vossos olhares mergulham na pessoa que amais, ou
saboreais, com um sorriso largo, vossa parte no que
chamais os bens desta terra.
Sois, porm, como uma criana grande. Logo que
as chamas rubras sobem cada vez mais alto e que as
hierarquias de Marte vos tocam mais violentamente que
Captulo 33
nunca, sois expulsos do mundo que acreditastes ser

encantado. A prpria vida vos toma de assalto. Aqueles
com quem vossa felicidade estava associada morrem,
deslizando por detrs dos vus do alm. No com a
bela harmonia das estrelas, no giro da roda do tempo,
mas arrancados de vs com um grito mortal.
Uma dor surda persiste em vosso corao e um
novo desejo, um desejo de reunio, vos agarra com
grande fora. Vossos filhos frustram vosso desejo de
verdadeira felicidade. Eles destroem vossas iluses. A
esperana frustrada oprime vosso corao. Como uma
tempestade, esse desejo se inflama, at que finalmente, cansados de lutar, aniquilados, soobrais nesse mar
vermelho dos desejos insaciveis, com todos os vossos
tanques de guerra.
O que vem a ser essa cobia, esse desejo insacivel
secular? O que vem a ser esse violento impulso em
vosso sangue, que ora vos faz ofegar de tanto esforo,
ora vos corta o flego para que possais compreender
o que ele significa? De onde vm esses redemoinhos
vermelhos, que nunca param de girar?
A reposta dos alquimistas surpreendente. Eles
dizem que o desejo uma fora que vos enviada
pelos hierofantes de Cristo; o Senhor de toda vida
que vem ao vosso encontro no caminho da humanidade. Um grande espanto toma conta da multido. Como
pode acontecer isso? No foram os msticos que nos
preveniram quanto s destruidoras chamas dos desejos? No so os gnsticos que nos mostram o nodesejar, que eles tentam despertar em ns? E ns? J
no falamos aqui, ainda h pouco, sobre a libertao
do turbilho dos desejos? Ento, como se explica isso?
Os irmos rosacruzes estariam fazendo referncia a
um dom crstico que nos faz mergulhar, por meio das
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detrs de portas chaveadas e trancadas com barras de

ferro, mas trabalhavam e sofriam por vs; queriam vos
enriquecer, a ponto de o mundo no poder mais conter vossos tesouros.
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Existem trs tipos de fabricao de ouro: a fabricao do

ouro da conscincia do eu, a fabricao do ouro da conscincia da alma e a fabricao do ouro da conscincia do
Esprito. O ouro do eu caracteriza-se pela radiao vermelha da fora dos desejos, o ouro da alma visto como
a fora da misericrdia, e o ouro do Esprito aparece no
brilho ofuscante de uma nova criao.
Quem no conhece a rubra chama dos desejos?
Quem que no est quase a toda hora nesse fogo
devorador? Quem no conhece o imenso sofrimento
dos desejos? Sois arrastados por um desejo to vasto
quanto o mundo. Vossos olhos perscrutam o horizonte, e medis a distncia entre o atual e o que pode ser
atingido. Vossos msculos se tencionam e o nervosismo vos faz tremer com o frio deste mundo. Desejais o
calor, e no h calor. Desejais o amor, e no h amor.
Desejais a paz, enfim a paz, e, Deus!, no h paz.
Vemos vossos pensamentos assustados protestarem,
pois h homens que acreditam ter encontrado seu
mundo encantado ao lado de uma pessoa amada, ou
talvez ao lado de uma posse material que eles roem
como um co ri um osso. Encontrastes vosso sossego,
e uma paz tranqila desceu sobre vossa agitao.
Vossos olhares mergulham na pessoa que amais, ou
saboreais, com um sorriso largo, vossa parte no que
chamais os bens desta terra.
Sois, porm, como uma criana grande. Logo que
as chamas rubras sobem cada vez mais alto e que as
hierarquias de Marte vos tocam mais violentamente que
Captulo 33
nunca, sois expulsos do mundo que acreditastes ser

encantado. A prpria vida vos toma de assalto. Aqueles
com quem vossa felicidade estava associada morrem,
deslizando por detrs dos vus do alm. No com a
bela harmonia das estrelas, no giro da roda do tempo,
mas arrancados de vs com um grito mortal.
Uma dor surda persiste em vosso corao e um
novo desejo, um desejo de reunio, vos agarra com
grande fora. Vossos filhos frustram vosso desejo de
verdadeira felicidade. Eles destroem vossas iluses. A
esperana frustrada oprime vosso corao. Como uma
tempestade, esse desejo se inflama, at que finalmente, cansados de lutar, aniquilados, soobrais nesse mar
vermelho dos desejos insaciveis, com todos os vossos
tanques de guerra.
O que vem a ser essa cobia, esse desejo insacivel
secular? O que vem a ser esse violento impulso em
vosso sangue, que ora vos faz ofegar de tanto esforo,
ora vos corta o flego para que possais compreender
o que ele significa? De onde vm esses redemoinhos
vermelhos, que nunca param de girar?
A reposta dos alquimistas surpreendente. Eles
dizem que o desejo uma fora que vos enviada
pelos hierofantes de Cristo; o Senhor de toda vida
que vem ao vosso encontro no caminho da humanidade. Um grande espanto toma conta da multido. Como
pode acontecer isso? No foram os msticos que nos
preveniram quanto s destruidoras chamas dos desejos? No so os gnsticos que nos mostram o nodesejar, que eles tentam despertar em ns? E ns? J
no falamos aqui, ainda h pouco, sobre a libertao
do turbilho dos desejos? Ento, como se explica isso?
Os irmos rosacruzes estariam fazendo referncia a
um dom crstico que nos faz mergulhar, por meio das
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hierarquias de Marte, nesse Mar Vermelho que separa

os continentes?
Sim, o novo conhecimento esotrico descobriu a
verdade em meio a essas contradies aparentes; ele
descobriu a verdade libertadora que faz surgir neste
mundo a bondade e a justia. com o ouro vermelho
do desejo que podemos comprar a entrada que conduz
ao caminho. cientificamente certo que a fora do
desejo jaz oculta no homem e no pode ser extirpada
dele. Desde o princpio, todos foram inflamados por
um desejo desenfreado, no para morrer nessa cobia
ardente, mas para finalmente poder triunfar por esse
ouro. Em tempos muito remotos, os hierofantes de
Cristo nos fizeram mergulhar no nadir, por meio do
desejo; e, quanto mais profundo o mergulho, tanto mais
fortes so sua presso e seu poder de suco.
O desejo esse fermento de Marte, duro como o
ao, em nosso sangue; essa energia dinmica, esse
dom divino mediante o qual sois incessantemente fustigados, agitados e empurrados para frente, rumo a um
novo alvorecer. a fora com a qual tentais manter-vos
para fazer vosso eu triunfar. Mas descobrireis que essa
fora ultrapassa vossa conscincia-eu e demole a autoconservao. Os muros que edificais vossa volta so
demolidos, vossos bem-amados morrem e vossa posse
material constantemente violada.
A cobia desperta em vs uma fome que no pode
ser apaziguada, mesmo que nadeis em dinheiro. Pela
cobia, entrais em todo tipo de dificuldades, causadas
pela vossa busca pelas coisas materiais. Em vossa iluso, atolais-vos em pecados; mas a fome dos desejos
inferiores no pode ser aplacada antes de descobrirdes
o objetivo deste impulso divino: empurrar-vos para a
deciso de buscar, com todas as vossas foras, a Terra
Captulo 33
Prometida, transportados pela dinmica de vosso desejo de salvao.

Ento, vede: quando escapais das coisas com as quais
tentais abafar vosso desejo, as rubras chamas cedem,
para vos abrir passagem. Entrais no deserto de um novo
continente, onde uma nova luta se apresenta, como um
processo natural, marcado a fogo em vs pelos hierofantes de Cristo. Junto com o ouro da autoconscincia a
cobia preciso desenterrar o ouro da alma do deserto arenoso deste mundo.
E no novo pas, na sinfonia eterna entre a luz e as
trevas, ouvis novamente o mesmo cntico das coisas
seculares: o ouro do eu vos empurra ao abandono
consciente do eu, para que o ouro da alma desperte.
A nova fora crstica, que vos inquieta, impulsionavos incessantemente contra o rochedo de vossa autoconservao e, com grande dor, atravessais o deserto
durante os quarenta anos simblicos. Nos alambiques
e nas retortas de vosso laboratrio interior, o ouro da
alma comea a separar-se, o ouro do verdadeiro
amor humano, o ouro do amor ao prximo e da
misericrdia.
Entretanto, assim como a luta contra os desejos
inferiores desperta um outro desejo mediante fora
mortificadora, assim tambm o ouro da misericrdia
aumentar vossa dor. medida que o desejo de salvao se fizer presente em vs e que vosso amor ao
prximo tiver se desenvolvido, a autoconservao
em vosso prprio ser, no homem e na sociedade,
abrir abismos diante dos quais torcereis as mos em
desespero.
Tentais lanar pontes e achar compromissos e tentais exaltar-vos na arte, na cincia e na religio, buscando uma beleza de alma refinada. Compondes belos
379
378
hierarquias de Marte, nesse Mar Vermelho que separa

os continentes?
Sim, o novo conhecimento esotrico descobriu a
verdade em meio a essas contradies aparentes; ele
descobriu a verdade libertadora que faz surgir neste
mundo a bondade e a justia. com o ouro vermelho
do desejo que podemos comprar a entrada que conduz
ao caminho. cientificamente certo que a fora do
desejo jaz oculta no homem e no pode ser extirpada
dele. Desde o princpio, todos foram inflamados por
um desejo desenfreado, no para morrer nessa cobia
ardente, mas para finalmente poder triunfar por esse
ouro. Em tempos muito remotos, os hierofantes de
Cristo nos fizeram mergulhar no nadir, por meio do
desejo; e, quanto mais profundo o mergulho, tanto mais
fortes so sua presso e seu poder de suco.
O desejo esse fermento de Marte, duro como o
ao, em nosso sangue; essa energia dinmica, esse
dom divino mediante o qual sois incessantemente fustigados, agitados e empurrados para frente, rumo a um
novo alvorecer. a fora com a qual tentais manter-vos
para fazer vosso eu triunfar. Mas descobrireis que essa
fora ultrapassa vossa conscincia-eu e demole a autoconservao. Os muros que edificais vossa volta so
demolidos, vossos bem-amados morrem e vossa posse
material constantemente violada.
A cobia desperta em vs uma fome que no pode
ser apaziguada, mesmo que nadeis em dinheiro. Pela
cobia, entrais em todo tipo de dificuldades, causadas
pela vossa busca pelas coisas materiais. Em vossa iluso, atolais-vos em pecados; mas a fome dos desejos
inferiores no pode ser aplacada antes de descobrirdes
o objetivo deste impulso divino: empurrar-vos para a
deciso de buscar, com todas as vossas foras, a Terra
Captulo 33
Prometida, transportados pela dinmica de vosso desejo de salvao.

Ento, vede: quando escapais das coisas com as quais
tentais abafar vosso desejo, as rubras chamas cedem,
para vos abrir passagem. Entrais no deserto de um novo
continente, onde uma nova luta se apresenta, como um
processo natural, marcado a fogo em vs pelos hierofantes de Cristo. Junto com o ouro da autoconscincia a
cobia preciso desenterrar o ouro da alma do deserto arenoso deste mundo.
E no novo pas, na sinfonia eterna entre a luz e as
trevas, ouvis novamente o mesmo cntico das coisas
seculares: o ouro do eu vos empurra ao abandono
consciente do eu, para que o ouro da alma desperte.
A nova fora crstica, que vos inquieta, impulsionavos incessantemente contra o rochedo de vossa autoconservao e, com grande dor, atravessais o deserto
durante os quarenta anos simblicos. Nos alambiques
e nas retortas de vosso laboratrio interior, o ouro da
alma comea a separar-se, o ouro do verdadeiro
amor humano, o ouro do amor ao prximo e da
misericrdia.
Entretanto, assim como a luta contra os desejos
inferiores desperta um outro desejo mediante fora
mortificadora, assim tambm o ouro da misericrdia
aumentar vossa dor. medida que o desejo de salvao se fizer presente em vs e que vosso amor ao
prximo tiver se desenvolvido, a autoconservao
em vosso prprio ser, no homem e na sociedade,
abrir abismos diante dos quais torcereis as mos em
desespero.
Tentais lanar pontes e achar compromissos e tentais exaltar-vos na arte, na cincia e na religio, buscando uma beleza de alma refinada. Compondes belos
379
380
poemas, semeais no deserto. Cantais cantos saturados

de ritmos acalentadores. Sabeis emocionar por meio de
palavras e por vosso romantismo.
Sois, porm, grandes simuladores. Tentais aniquilar
o impulso divino com a falsidade. No deserto deste
mundo, envolveis com as foras de vossa alma o cadver de nossa civilizao. Colais textos bblicos e sentenas humanitrias nos muros de vossa noite.
Entretanto, com tudo isso, no podeis apagar vossa
dor. No vos restam seno as sombrias chamas rubras
de vosso desejo e o estrangulamento de vossa alma.
Eis por que um terceiro passo deve ser dado nesse
caminho, para que o ouro do esprito possa surgir. a
etapa da realizao. Entretanto, aqueles que querem
dar esse passo devem faz-lo com profunda sinceridade e com grande fora. Eis por que uma pessoa qual
nos sentimos extremamente ligados nos disse: Aqui
so requeridos heris e heronas.
Trata-se, aqui, de tornar-se um verdadeiro cristo,
de saber realmente viver as exigncias do cristianismo.
neste ponto que derramamos nosso desejo e nossa
fora de alma na energia do Esprito Santo. assim que
realizamos verdadeiramente a vocao humana. assim
que nos tornamos construtores, franco-maons. Ento,
j no h nenhuma busca, nenhuma experimentao
em proveito prprio, mas, sim, uma concordncia total
com a exigncia daquele que a alma de todos. Eis o
alquimista, o mago que, debruado sobre suas retortas
mgicas, delas extrai o ouro imaculado do Esprito, em
perfeita autonegao, para chegar a uma criao absolutamente nova.
Esse o segredo da trplice fabricao do ouro,
segredo que tem permanecido imutvel ao longo dos
sculos. O ouro trplice assim chamado porque essa
Captulo 33
trindade emana do eterno corao solar de Jesus Cristo,

o mediador entre o plano de Deus e a criao segundo o Esprito Santo.
Essa fora de Deus que traz a bem-aventurana
vem, a princpio, a nosso encontro por meio das hierarquias de Marte, para que, pela presso do desejo, nasa
o anseio por salvao. E para desenvolver esse desejo
de salvao e a fazer resplandecer a exigncia de Deus,
o Antigo Testamento coloca junto a esse dom divino a
lei que diz respeito s coisas inferiores: No cobiars!
Os Senhores de Vnus vm, em seguida, ofertar o
segundo impulso de Cristo: o prprio mediador desce
entre ns como um dos nossos para que, caminhando
em sua luz, possais, vs mesmos, produzir o segundo
ouro: o ouro da alma.
Entretanto, agora que a ao motriz do desejo est
presente e que o ouro imaterial da alma, como possibilidade de triunfo sobre a vida e a morte em Cristo,
tornou-se vossa posse, como um novo dom, as hierarquias de Urano, o terceiro impulso crstico, intervm
para vos incitar deciso pessoal de utilizar os dons
adquiridos nas retortas cheias de vosso ser mais profundo, para uma nova criao, para um novo nascimento, que engloba todos os domnios da matria e
do esprito.
Agora, vede como o esforo dos irmos da Rosacruz
para ensinar a todos esse mtodo de modo mgico,
em Cristo, foi interpretado e empregado pelo vulgo
para obter um ganho inferior e como, sob a mscara
de rosacruzes:
...incita muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da curio-
381
380
poemas, semeais no deserto. Cantais cantos saturados

de ritmos acalentadores. Sabeis emocionar por meio de
palavras e por vosso romantismo.
Sois, porm, grandes simuladores. Tentais aniquilar
o impulso divino com a falsidade. No deserto deste
mundo, envolveis com as foras de vossa alma o cadver de nossa civilizao. Colais textos bblicos e sentenas humanitrias nos muros de vossa noite.
Entretanto, com tudo isso, no podeis apagar vossa
dor. No vos restam seno as sombrias chamas rubras
de vosso desejo e o estrangulamento de vossa alma.
Eis por que um terceiro passo deve ser dado nesse
caminho, para que o ouro do esprito possa surgir. a
etapa da realizao. Entretanto, aqueles que querem
dar esse passo devem faz-lo com profunda sinceridade e com grande fora. Eis por que uma pessoa qual
nos sentimos extremamente ligados nos disse: Aqui
so requeridos heris e heronas.
Trata-se, aqui, de tornar-se um verdadeiro cristo,
de saber realmente viver as exigncias do cristianismo.
neste ponto que derramamos nosso desejo e nossa
fora de alma na energia do Esprito Santo. assim que
realizamos verdadeiramente a vocao humana. assim
que nos tornamos construtores, franco-maons. Ento,
j no h nenhuma busca, nenhuma experimentao
em proveito prprio, mas, sim, uma concordncia total
com a exigncia daquele que a alma de todos. Eis o
alquimista, o mago que, debruado sobre suas retortas
mgicas, delas extrai o ouro imaculado do Esprito, em
perfeita autonegao, para chegar a uma criao absolutamente nova.
Esse o segredo da trplice fabricao do ouro,
segredo que tem permanecido imutvel ao longo dos
sculos. O ouro trplice assim chamado porque essa
Captulo 33
trindade emana do eterno corao solar de Jesus Cristo,

o mediador entre o plano de Deus e a criao segundo o Esprito Santo.
Essa fora de Deus que traz a bem-aventurana
vem, a princpio, a nosso encontro por meio das hierarquias de Marte, para que, pela presso do desejo, nasa
o anseio por salvao. E para desenvolver esse desejo
de salvao e a fazer resplandecer a exigncia de Deus,
o Antigo Testamento coloca junto a esse dom divino a
lei que diz respeito s coisas inferiores: No cobiars!
Os Senhores de Vnus vm, em seguida, ofertar o
segundo impulso de Cristo: o prprio mediador desce
entre ns como um dos nossos para que, caminhando
em sua luz, possais, vs mesmos, produzir o segundo
ouro: o ouro da alma.
Entretanto, agora que a ao motriz do desejo est
presente e que o ouro imaterial da alma, como possibilidade de triunfo sobre a vida e a morte em Cristo,
tornou-se vossa posse, como um novo dom, as hierarquias de Urano, o terceiro impulso crstico, intervm
para vos incitar deciso pessoal de utilizar os dons
adquiridos nas retortas cheias de vosso ser mais profundo, para uma nova criao, para um novo nascimento, que engloba todos os domnios da matria e
do esprito.
Agora, vede como o esforo dos irmos da Rosacruz
para ensinar a todos esse mtodo de modo mgico,
em Cristo, foi interpretado e empregado pelo vulgo
para obter um ganho inferior e como, sob a mscara
de rosacruzes:
...incita muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da curio-
381
sidade e da credulidade de muitos, conforme o lamento

Captulo 33
Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua.

Esperamos e rogamos que possais compreender esta linguagem.
Comparai a trplice magia da Fraternidade da Rosacruz

aos esforos de uma multido incontvel que abusa da
santa magia para diversos objetivos, a fim de satisfazer
a curiosidade, de enriquecer ou de ganhar a vida, pois
ningum ousou aceitar o desafio da palavra flamejante: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justia, e
todas as outras coisas vos sero acrescentadas.
Um apelo s armas deve ressoar aqui, pois os vermes roem sem parar o gro dourado; s armas para conservar a pureza de nossas intenes a servio dos Irmos
Maiores da Rosacruz. por isso que dizemos, conforme
as palavras da Fama, com nosso bem amado Pai C.R.C.:
Irra! nada mais do que ouro!; mas ele se regozija em
ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem,
e seu nome escrito no Livro da Vida. Agora, prestai ateno s palavras da Primeira Epstola aos Corntios:
Semeia-se o corpo em corrupo,
ressuscitar em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia,
ressuscitar em glria.
Semeia-se em fraqueza,
ressuscitar em fora.
Semeia-se corpo animal,
ressuscitar corpo espiritual.
Se h corpo animal,
h tambm corpo espiritual.
382
E nesse sentido tambm est escrito: O primeiro homem,

Ado, foi feito alma-vivente; o ltimo Ado, esprito vivificante pela trplice fabricao do ouro.
383
sidade e da credulidade de muitos, conforme o lamento

Captulo 33
Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua.

Esperamos e rogamos que possais compreender esta linguagem.
Comparai a trplice magia da Fraternidade da Rosacruz

aos esforos de uma multido incontvel que abusa da
santa magia para diversos objetivos, a fim de satisfazer
a curiosidade, de enriquecer ou de ganhar a vida, pois
ningum ousou aceitar o desafio da palavra flamejante: Buscai primeiro o reino de Deus e sua justia, e
todas as outras coisas vos sero acrescentadas.
Um apelo s armas deve ressoar aqui, pois os vermes roem sem parar o gro dourado; s armas para conservar a pureza de nossas intenes a servio dos Irmos
Maiores da Rosacruz. por isso que dizemos, conforme
as palavras da Fama, com nosso bem amado Pai C.R.C.:
Irra! nada mais do que ouro!; mas ele se regozija em
ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e descerem,
e seu nome escrito no Livro da Vida. Agora, prestai ateno s palavras da Primeira Epstola aos Corntios:
Semeia-se o corpo em corrupo,
ressuscitar em incorrupo.
Semeia-se em ignomnia,
ressuscitar em glria.
Semeia-se em fraqueza,
ressuscitar em fora.
Semeia-se corpo animal,
ressuscitar corpo espiritual.
Se h corpo animal,
h tambm corpo espiritual.
382
E nesse sentido tambm est escrito: O primeiro homem,

Ado, foi feito alma-vivente; o ltimo Ado, esprito vivificante pela trplice fabricao do ouro.
383
34
Testemunhamos tambm que sob nomes alqumicos aparecem livros e figuras que so afrontas honra de Deus.
A seu devido tempo, nomea-los-emos e daremos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos a todos os letrados que tomem o devido cuidado com esses livros, pois o
inimigo no pra de semear seu joio, at que algum
mais forte o impea.
385
34
mais forte o impea.
385
34
O ndex proibido
Um violento combate empreendido neste mundo:

um combate entre os poderes do bem e os poderes do
mal, um combate entre dois desenvolvimentos de
conscincia: a conscincia saturnina em harmonia com
o plano divino, o estado de conscincia nascido no
desejo de salvao, em Cristo; e a conscincia saturnina nascida da negao do plano divino, o incio e o
estabelecimento do satanismo. O homem atual uma
mistura desses dois estados de conscincia e a intensa
e furiosa luta que se d fora dele tambm acontece
dentro de seu prprio ser. A energia dinmica, base de
toda a atividade autocriadora do esprito humano
essa fora assombrosa, transmitida a nosso sistema de
desenvolvimento pelos hierofantes de Cristo. Ela faz
nascer a conscincia humana, pela sua interao com
a forma que ns habitamos, confirmando, assim, as
palavras da Bblia: Eis que este posto para queda e
para ressurreio de muitos.
Para compreender como as coisas acontecem,
observai bem que neste mundo todos os fenmenos
emanam de uma nica fora. A conscincia divina nascente, assim como o satanismo, emanam da mesma
fonte. Graas ao plano de livre desenvolvimento que
est na base da onda de vida humana, o homem pode
empregar a gua da vida que flui da fonte de todas as
387
34
O ndex proibido
Um violento combate empreendido neste mundo:

um combate entre os poderes do bem e os poderes do
mal, um combate entre dois desenvolvimentos de
conscincia: a conscincia saturnina em harmonia com
o plano divino, o estado de conscincia nascido no
desejo de salvao, em Cristo; e a conscincia saturnina nascida da negao do plano divino, o incio e o
estabelecimento do satanismo. O homem atual uma
mistura desses dois estados de conscincia e a intensa
e furiosa luta que se d fora dele tambm acontece
dentro de seu prprio ser. A energia dinmica, base de
toda a atividade autocriadora do esprito humano
essa fora assombrosa, transmitida a nosso sistema de
desenvolvimento pelos hierofantes de Cristo. Ela faz
nascer a conscincia humana, pela sua interao com
a forma que ns habitamos, confirmando, assim, as
palavras da Bblia: Eis que este posto para queda e
para ressurreio de muitos.
Para compreender como as coisas acontecem,
observai bem que neste mundo todos os fenmenos
emanam de uma nica fora. A conscincia divina nascente, assim como o satanismo, emanam da mesma
fonte. Graas ao plano de livre desenvolvimento que
est na base da onda de vida humana, o homem pode
empregar a gua da vida que flui da fonte de todas as
387
coisas de duas maneiras: ou para uma queda, ou para

uma ressurreio. Tal a ordem natural que se manifesta em todos os domnios da matria e do esprito.
Com a lngua, o homem pode louvar a Deus, mas com
esse mesmo rgo, pode maldiz-lo. Com a laringe, ele
capaz de produzir sons articulados: palavras de compaixo e de amor; mas tambm corrosivas palavras de
dio. Com a mo, ele pode auxiliar e assim realizar a
exigncia de Deus; mas com essa mesma mo, pode
causar devastao e direcionar uma bomba. Se quiserdes refletir a esse respeito, descobrireis que com cada
rgo possvel realizar aes honestas ou desonestas,
sob o impulso dinmico do desejo.
Entretanto, o resultado dessas duas aes diferente, apesar de emanarem da mesma fonte. Essas duas
maneiras de agir tm como conseqncia uma ampliao da conscincia; ambas criam uma experincia mais
ampla. Mas o homem que escolhe a parte boa cresce
na direo da luz, enquanto que o outro cresce na direo das trevas. Inmeras vezes, no presente ou no passado, a humanidade escolheu a parte ruim. Por essa
razo, sua manifestao atual um jogo dramtico
entre luz e trevas, com muita treva e muito pouca luz.
388
Um leitor preparado do ponto de vista filosfico descobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se mantm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
Captulo 34
de um reino natural s poder manter-se matando e

devorando outro reino. Quando, pela queda, entramos
no nadir da materialidade, tivemos de sofrer a morte
para poder desenvolver a conscincia-eu. A esse respeito, a Fama Fraternitatis observa que foram dados a
Ado, isto , humanidade, em sua queda, ensinamentos universais para que, orientando-se por eles, ele
soubesse como realizar sua peregrinao na regio da
morte e assim triunfar o mais rapidamente possvel
desta natureza da morte.
No entanto, somente quando o homem possuir
experincia e maturidade suficientes poder aplicar
esses ensinamentos universais. Por isso, percebemos
aqui um grande perigo. No estgio experimental,
seguindo o caminho da menor resistncia e seguindo o
impulso de sua natureza autoconservadora, o homem
constri uma conscincia que se afasta de Deus, e
ento o satanismo desenvolve-se nitidamente dentro
dele, antes mesmo que ele possa se dar conta disso.
No haveria tambm uma falha nesse raciocnio?
Claro! O homem peca muitas, muitssimas vezes
antes de tomar conscincia disso. Ele escolhe as trevas, s vezes com a maior das boas intenes. Ser
lgico, isto , estar em harmonia com a perfeio do
Logos, que o homem seja sacrificado antes de saber
que ele um objeto de sacrifcio? Ser esse o amor
divino? A ordem divina? No descobrimos aqui uma
situao no prevista pelo plano divino, uma mancha
negra na perfeio divina?
No julgueis to apressadamente! No momento em
que as conseqncias desse perigo ameaavam gravemente o livre desenvolvimento do mundo e da humanidade, de tal modo que se poderia falar de um fim,
Deus mesmo veio humanidade. A descida no nadir, to
389
coisas de duas maneiras: ou para uma queda, ou para

uma ressurreio. Tal a ordem natural que se manifesta em todos os domnios da matria e do esprito.
Com a lngua, o homem pode louvar a Deus, mas com
esse mesmo rgo, pode maldiz-lo. Com a laringe, ele
capaz de produzir sons articulados: palavras de compaixo e de amor; mas tambm corrosivas palavras de
dio. Com a mo, ele pode auxiliar e assim realizar a
exigncia de Deus; mas com essa mesma mo, pode
causar devastao e direcionar uma bomba. Se quiserdes refletir a esse respeito, descobrireis que com cada
rgo possvel realizar aes honestas ou desonestas,
sob o impulso dinmico do desejo.
Entretanto, o resultado dessas duas aes diferente, apesar de emanarem da mesma fonte. Essas duas
maneiras de agir tm como conseqncia uma ampliao da conscincia; ambas criam uma experincia mais
ampla. Mas o homem que escolhe a parte boa cresce
na direo da luz, enquanto que o outro cresce na direo das trevas. Inmeras vezes, no presente ou no passado, a humanidade escolheu a parte ruim. Por essa
razo, sua manifestao atual um jogo dramtico
entre luz e trevas, com muita treva e muito pouca luz.
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Um leitor preparado do ponto de vista filosfico descobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se mantm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
Captulo 34
de um reino natural s poder manter-se matando e

devorando outro reino. Quando, pela queda, entramos
no nadir da materialidade, tivemos de sofrer a morte
para poder desenvolver a conscincia-eu. A esse respeito, a Fama Fraternitatis observa que foram dados a
Ado, isto , humanidade, em sua queda, ensinamentos universais para que, orientando-se por eles, ele
soubesse como realizar sua peregrinao na regio da
morte e assim triunfar o mais rapidamente possvel
desta natureza da morte.
No entanto, somente quando o homem possuir
experincia e maturidade suficientes poder aplicar
esses ensinamentos universais. Por isso, percebemos
aqui um grande perigo. No estgio experimental,
seguindo o caminho da menor resistncia e seguindo o
impulso de sua natureza autoconservadora, o homem
constri uma conscincia que se afasta de Deus, e
ento o satanismo desenvolve-se nitidamente dentro
dele, antes mesmo que ele possa se dar conta disso.
No haveria tambm uma falha nesse raciocnio?
Claro! O homem peca muitas, muitssimas vezes
antes de tomar conscincia disso. Ele escolhe as trevas, s vezes com a maior das boas intenes. Ser
lgico, isto , estar em harmonia com a perfeio do
Logos, que o homem seja sacrificado antes de saber
que ele um objeto de sacrifcio? Ser esse o amor
divino? A ordem divina? No descobrimos aqui uma
situao no prevista pelo plano divino, uma mancha
negra na perfeio divina?
No julgueis to apressadamente! No momento em
que as conseqncias desse perigo ameaavam gravemente o livre desenvolvimento do mundo e da humanidade, de tal modo que se poderia falar de um fim,
Deus mesmo veio humanidade. A descida no nadir, to
389
angustiante, tornou-se necessria depois da queda no

pecado; assim, no momento supremo, Deus mesmo
aproximou-se da humanidade. E falamos na linguagem
do livro sagrado: Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Esse santo de Deus, essa fora das foras, pronuncia o
mantra libertador para aqueles que pecam por ignorncia: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem.
390
Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quisemos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, portanto, perfeitamente precisas do ponto de vista esotrico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indizvel sofrimento, para que um dia as rosas da realizao final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de desejos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
Captulo 34
pertadas na ordem natural; entretanto, neste mundo,

deveremos cumprir nosso mandato divino pela fora
de cabeas, coraes e mos, em bondade, verdade e
justia. Cristo no nos salva de nossa tarefa no cumprida, nem da realidade fragmentada. Ele nos salva
para o cumprimento de nossa tarefa, para o restabelecimento dessa realidade fragmentada, mediante a liberao das foras divinas latentes em ns.
Essa concepo o ponto capital que diferencia a
Gnosis dos rosacruzes da teologia ortodoxa. por isso
que ns vos ligamos novamente Fama Fraternitatis:
mais forte o impea.
Neste mundo, empreendido um grandioso combate
entre os poderes do bem e os do mal. Quando o
homem se redescobre neste mundo como unidade
criadora consciente, ele sabe que possui a energia
dinmica j citada e o ensinamento universal que se
manifestou a ele sob inmeras formas, de pleno acordo com seu nvel de desenvolvimento. No meio da
morte, o homem realmente seguiu o caminho da experincia, porm, por falta de experincia, ele desenvolveu, sob o impulso da natureza terrestre, a conscincia
apartada de Deus, o satanismo. Quando o homem
toma conscincia da misria desta natureza inferior, ele
se torna apto para renascer em Cristo a fim de assumir
sua verdadeira vocao.
391
angustiante, tornou-se necessria depois da queda no

pecado; assim, no momento supremo, Deus mesmo
aproximou-se da humanidade. E falamos na linguagem
do livro sagrado: Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Esse santo de Deus, essa fora das foras, pronuncia o
mantra libertador para aqueles que pecam por ignorncia: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem.
390
Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quisemos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, portanto, perfeitamente precisas do ponto de vista esotrico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indizvel sofrimento, para que um dia as rosas da realizao final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de desejos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
Captulo 34
pertadas na ordem natural; entretanto, neste mundo,

deveremos cumprir nosso mandato divino pela fora
de cabeas, coraes e mos, em bondade, verdade e
justia. Cristo no nos salva de nossa tarefa no cumprida, nem da realidade fragmentada. Ele nos salva
para o cumprimento de nossa tarefa, para o restabelecimento dessa realidade fragmentada, mediante a liberao das foras divinas latentes em ns.
Essa concepo o ponto capital que diferencia a
Gnosis dos rosacruzes da teologia ortodoxa. por isso
que ns vos ligamos novamente Fama Fraternitatis:
mais forte o impea.
Neste mundo, empreendido um grandioso combate
entre os poderes do bem e os do mal. Quando o
homem se redescobre neste mundo como unidade
criadora consciente, ele sabe que possui a energia
dinmica j citada e o ensinamento universal que se
manifestou a ele sob inmeras formas, de pleno acordo com seu nvel de desenvolvimento. No meio da
morte, o homem realmente seguiu o caminho da experincia, porm, por falta de experincia, ele desenvolveu, sob o impulso da natureza terrestre, a conscincia
apartada de Deus, o satanismo. Quando o homem
toma conscincia da misria desta natureza inferior, ele
se torna apto para renascer em Cristo a fim de assumir
sua verdadeira vocao.
391
392
claro que podeis recusar essa salvadora mo de

Deus porque no quereis aceitar a exigncia do cristianismo, a exigncia da autonegao, uma vez que
considerais a reforma de vossa vida, que ser o resultado da realizao em Cristo, como a anttese de vosso
impulso natural, porque no desejais fazer a oferenda
pela qual a montanha da purificao poderia ser escalada. Se fordes um ser desse tipo, eis o que ser vosso
futuro:
Cristo, que quer vossa ressurreio, se transformar
em uma fora que se manifestar nesta natureza atravs de uma queda. A energia dinmica, a voz que
clama pelo devir, entrar em interao com os veculos
que habitais, reforando assim, dia aps dia, vossa
conscincia apartada de Deus. Deveis levar em conta
que uma conscincia desse tipo cresce bem mais rapidamente do que a conscincia do ser que busca a
libertao divina, e descobrireis que vossa conscincia
satnica passar a ser, muito rapidamente, bem mais
marcante que a dos outros homens.
Por vossa atitude, por vosso olhar, por vossas
palavras, por vosso grande poder intelectual, adquirireis muito rapidamente um grande poder sobre
muitas pessoas. Vossa ampla conscincia vos colocar em relao com as foras ocultas da natureza,
e entrareis em contato com homens que, antes de
vs, j seguiram um caminho semelhante. Uma vez
chegados a esse ponto, sereis colocados pela ltima vez diante de uma escolha: ou seguir o caminho
de regresso, ou prosseguir no caminho antidivino.
Se escolherdes este ltimo, sereis aceitos nas fileiras dos irmos das trevas, e nenhum retorno ser possvel. A partir desse momento, vossa conscincia apartada de Deus ser cortada do plano divino. Essa queda
Captulo 34
pavorosa s ter uma nica sada: a aniquilao final,

a rejeio nas trevas exteriores.
Portanto, a est o combate. Combate das foras
que se opem ao plano divino e que, conhecendo sua
degradao, engajaram-se em uma luta desesperada
contra as foras que possuem a conscincia divina. Um
afrontamento desses no direto, pois se o fosse,
veramos que a luta viraria imediatamente a favor dos
Irmos da Luz. No. Essa luta um combate complicado e visa um grande e pesado despojo: a massa, o
homem como animal de rebanho. Apostando todos os
seus poderes, as foras das trevas lutam pela vida ou
pela morte e por sua autoconservao, que depende
de seu poder sobre a massa, da estupidez desta, de seu
desenvolvimento desenfreado, de onde sai o auto-aniquilamento do indivduo livre, em desenvolvimento.
O mal s pode se manter em vs se lhe ofereceis
abrigo, se o deixais entrar. Quando vs o expulsais, ou
o afastais pela fora crstica, acaba-se o reino das trevas em vs. Assim, podeis compreender que o mal
deste mundo, que o reino das trevas, somente pode
manter-se neste mundo, nesta sociedade, quando
encontra uma morada. E quando essa morada no lhe
oferecida espontaneamente, ele se apodera dela, por
uma manifestao de poder autoritria ou totalitria,
pela opresso, pela escravido.
Essas manifestaes, porm, no passam de grosseiras expresses provocadas pela angstia, pelo desejo de autoconservao das malditas foras das trevas. A
verdadeira batalha travada extremamente refinada e
realizada por intelectos altamente desenvolvidos. A
est: o esprito humano conduzido pelo labirinto das
coisas, acorrentado multiplicidade de idias, por
meio da cincia materialista e bitolada, pela arte
393
392
claro que podeis recusar essa salvadora mo de

Deus porque no quereis aceitar a exigncia do cristianismo, a exigncia da autonegao, uma vez que
considerais a reforma de vossa vida, que ser o resultado da realizao em Cristo, como a anttese de vosso
impulso natural, porque no desejais fazer a oferenda
pela qual a montanha da purificao poderia ser escalada. Se fordes um ser desse tipo, eis o que ser vosso
futuro:
Cristo, que quer vossa ressurreio, se transformar
em uma fora que se manifestar nesta natureza atravs de uma queda. A energia dinmica, a voz que
clama pelo devir, entrar em interao com os veculos
que habitais, reforando assim, dia aps dia, vossa
conscincia apartada de Deus. Deveis levar em conta
que uma conscincia desse tipo cresce bem mais rapidamente do que a conscincia do ser que busca a
libertao divina, e descobrireis que vossa conscincia
satnica passar a ser, muito rapidamente, bem mais
marcante que a dos outros homens.
Por vossa atitude, por vosso olhar, por vossas
palavras, por vosso grande poder intelectual, adquirireis muito rapidamente um grande poder sobre
muitas pessoas. Vossa ampla conscincia vos colocar em relao com as foras ocultas da natureza,
e entrareis em contato com homens que, antes de
vs, j seguiram um caminho semelhante. Uma vez
chegados a esse ponto, sereis colocados pela ltima vez diante de uma escolha: ou seguir o caminho
de regresso, ou prosseguir no caminho antidivino.
Se escolherdes este ltimo, sereis aceitos nas fileiras dos irmos das trevas, e nenhum retorno ser possvel. A partir desse momento, vossa conscincia apartada de Deus ser cortada do plano divino. Essa queda
Captulo 34
pavorosa s ter uma nica sada: a aniquilao final,

a rejeio nas trevas exteriores.
Portanto, a est o combate. Combate das foras
que se opem ao plano divino e que, conhecendo sua
degradao, engajaram-se em uma luta desesperada
contra as foras que possuem a conscincia divina. Um
afrontamento desses no direto, pois se o fosse,
veramos que a luta viraria imediatamente a favor dos
Irmos da Luz. No. Essa luta um combate complicado e visa um grande e pesado despojo: a massa, o
homem como animal de rebanho. Apostando todos os
seus poderes, as foras das trevas lutam pela vida ou
pela morte e por sua autoconservao, que depende
de seu poder sobre a massa, da estupidez desta, de seu
desenvolvimento desenfreado, de onde sai o auto-aniquilamento do indivduo livre, em desenvolvimento.
O mal s pode se manter em vs se lhe ofereceis
abrigo, se o deixais entrar. Quando vs o expulsais, ou
o afastais pela fora crstica, acaba-se o reino das trevas em vs. Assim, podeis compreender que o mal
deste mundo, que o reino das trevas, somente pode
manter-se neste mundo, nesta sociedade, quando
encontra uma morada. E quando essa morada no lhe
oferecida espontaneamente, ele se apodera dela, por
uma manifestao de poder autoritria ou totalitria,
pela opresso, pela escravido.
Essas manifestaes, porm, no passam de grosseiras expresses provocadas pela angstia, pelo desejo de autoconservao das malditas foras das trevas. A
verdadeira batalha travada extremamente refinada e
realizada por intelectos altamente desenvolvidos. A
est: o esprito humano conduzido pelo labirinto das
coisas, acorrentado multiplicidade de idias, por
meio da cincia materialista e bitolada, pela arte
393
394
decadente, com o auxlio da religiosidade de nossa

poca, que maldiz o vir-a-ser divino.
Muitas imposturas apresentam-se nos domnios da
arte, da cincia e da religio sob nomes alqumicos, pretendendo trazer a regenerao. Essas imposturas entenebrecem a magnificncia de Deus e trabalham em
benefcio do grupo da ordem das trevas, que torturado por uma angstia extrema.
A Jovem Fraternidade Gnstica, que se colocou a
servio de Jesus Cristo, no pode empregar mtodos
desse tipo. No faria qualquer sentido forar-vos a
tomar vosso lugar nas legies da luz. As foras da luz
no podem interferir de modo autoritrio mesmo que,
em vossa nostalgia, vs o suplicsseis. Os raios de luz
no podem iluminar o cu quando o prprio sol ainda
no se levantou no horizonte.
por isso que vimos at vs com um premente chamado que se dirige ao que h de superior em vs, ao que
realizado em vs pelo Cristo, a fim de vos admitir em
nossas fileiras, a servio da bondade, da verdade e da justia. unicamente pela luz, com os mtodos da luz, que
poderemos triunfar. E quem fez essa escolha como aluno
muito bem orientado para demonstrar sua ao, no
tempo certo, de maneira adequada. Ao aluno puro de
corao revelado integralmente o ndex proibido, o
mtodo imoral e tenebroso das malditas foras das trevas,
para que, como um apstolo, ele possa mais tarde atacar
conosco o inimigo e arrancar o joio, a erva daninha.
Convidamos todos aqueles que so instrudos pelo
amor de Deus que tomem o devido cuidado com esses
livros, pois o inimigo no pra de semear seu joio. Ns
vos chamamos tarefa de cabeas, coraes e mos,
ligados ao Senhor do Amor, para que sejais um smbolo flamejante neste mundo tenebroso.
Captulo 34
Ns vimos o rosto daquele que um dia triunfar;

ns o vimos em um arrebatamento dos sentidos: o
vosso rosto, em uma manifestao divinizada.
395
394
decadente, com o auxlio da religiosidade de nossa

poca, que maldiz o vir-a-ser divino.
Muitas imposturas apresentam-se nos domnios da
arte, da cincia e da religio sob nomes alqumicos, pretendendo trazer a regenerao. Essas imposturas entenebrecem a magnificncia de Deus e trabalham em
benefcio do grupo da ordem das trevas, que torturado por uma angstia extrema.
A Jovem Fraternidade Gnstica, que se colocou a
servio de Jesus Cristo, no pode empregar mtodos
desse tipo. No faria qualquer sentido forar-vos a
tomar vosso lugar nas legies da luz. As foras da luz
no podem interferir de modo autoritrio mesmo que,
em vossa nostalgia, vs o suplicsseis. Os raios de luz
no podem iluminar o cu quando o prprio sol ainda
no se levantou no horizonte.
por isso que vimos at vs com um premente chamado que se dirige ao que h de superior em vs, ao que
realizado em vs pelo Cristo, a fim de vos admitir em
nossas fileiras, a servio da bondade, da verdade e da justia. unicamente pela luz, com os mtodos da luz, que
poderemos triunfar. E quem fez essa escolha como aluno
muito bem orientado para demonstrar sua ao, no
tempo certo, de maneira adequada. Ao aluno puro de
corao revelado integralmente o ndex proibido, o
mtodo imoral e tenebroso das malditas foras das trevas,
para que, como um apstolo, ele possa mais tarde atacar
conosco o inimigo e arrancar o joio, a erva daninha.
Convidamos todos aqueles que so instrudos pelo
amor de Deus que tomem o devido cuidado com esses
livros, pois o inimigo no pra de semear seu joio. Ns
vos chamamos tarefa de cabeas, coraes e mos,
ligados ao Senhor do Amor, para que sejais um smbolo flamejante neste mundo tenebroso.
Captulo 34
Ns vimos o rosto daquele que um dia triunfar;

ns o vimos em um arrebatamento dos sentidos: o
vosso rosto, em uma manifestao divinizada.
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35
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
35
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
35
Um encontro com
os Irmos Maiores da Rosacruz
Os hierofantes dos mistrios da Rosacruz falam ao

aluno em cinco linguagens, impessoalmente. Toda a
sua sabedoria, toda a sua vontade dinmica, toda a sua
atividade se expressam nessas linguagens e, para vos
indicar as condies elementares que levam a isso, a
Fama Fraternitatis da Rosacruz veio habitar entre ns.
A primeira linguagem falada pelos hierofantes dos
mistrios ocidentais a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Os caracteres dessa linguagem no se apresentam a
vs pelos caminhos j batidos da teologia, nem pelos
tratados de qualquer comunidade esotrica. As belas
figuras dessa linguagem no podem ser lidas e compreendidas seno por aqueles que so instrudos por
Deus. Essa linguagem, profundamente vivente, de
fundamental importncia. No se trata de um amontoado de conceitos truncados e ilusrios que formam frases, mas sim de uma alta magia que irradia com beleza ofuscante. Ler essa linguagem, poder l-la, significa
viv-la e sentir sua magia.
No podeis evitar essa linguagem; tendes de aprend-la. Muitas pessoas acham que ela difcil de ser
compreendida, alegando que a gramtica complicada
e intrincada e que suas exigncias lingsticas so antinaturais. Pois uma dessas exigncias no seria: Quem
ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no
399
35
Um encontro com
os Irmos Maiores da Rosacruz
Os hierofantes dos mistrios da Rosacruz falam ao

aluno em cinco linguagens, impessoalmente. Toda a
sua sabedoria, toda a sua vontade dinmica, toda a sua
atividade se expressam nessas linguagens e, para vos
indicar as condies elementares que levam a isso, a
Fama Fraternitatis da Rosacruz veio habitar entre ns.
A primeira linguagem falada pelos hierofantes dos
mistrios ocidentais a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Os caracteres dessa linguagem no se apresentam a
vs pelos caminhos j batidos da teologia, nem pelos
tratados de qualquer comunidade esotrica. As belas
figuras dessa linguagem no podem ser lidas e compreendidas seno por aqueles que so instrudos por
Deus. Essa linguagem, profundamente vivente, de
fundamental importncia. No se trata de um amontoado de conceitos truncados e ilusrios que formam frases, mas sim de uma alta magia que irradia com beleza ofuscante. Ler essa linguagem, poder l-la, significa
viv-la e sentir sua magia.
No podeis evitar essa linguagem; tendes de aprend-la. Muitas pessoas acham que ela difcil de ser
compreendida, alegando que a gramtica complicada
e intrincada e que suas exigncias lingsticas so antinaturais. Pois uma dessas exigncias no seria: Quem
ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no
399
400
digno de mim? Uma outra regra imposta no : Vai,

vende tudo o que tens e segue-me? E: Trabalhai pela
vossa salvao em temor e tremor?
Quem, pois, pode aprender essa linguagem? Quem
seria assim insensato para iniciar-se nessa linguagem
criativa? Isso no possvel no contexto que nos to
familiar!
Por isso foi criada uma linguagem auxiliar, com muitas adequaes e numerosas simplificaes. Muitas concesses foram acordadas e a genialidade da linguagem
foi definitivamente mutilada, e sua beleza transformou-se
em caricatura. Apesar de tudo, ningum pode subtrair-se
primeira linguagem, a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Muitos buscadores tentaram faz-lo, e muitos outros vo
continuar tentando, em vo. Todos giraro em falso, no
caos dos valores inferiores, atormentados pela sinfonia
infernal do satanismo. At que chega a hora em que o
aluno, o pioneiro, est pronto para estudar os verdadeiros caracteres da maravilhosa linguagem de Cristo, com
todas as conseqncias da decorrentes.
Ento, ele ser conduzido segunda linguagem dos
hierofantes de Cristo, que constitui uma fase superior
do caminho. Fostes primeiramente colocados diante da
formidvel exigncia do Evangelho, em total disponibilidade para aceit-la, aonde quer que o caminho vos
leve. Agora sois conduzidos aos trios da capacidade
criadora. Quando os ltimos dias de vossa autoconservao primitiva chegarem ao fim, e quando, com um
suspiro, apressardes o passo para ir ao encontro de
Cristo, o esprito de Deus se derramar sobre vs.
Conforme as palavras dos Atos dos Apstolos, vos tornareis como um novo homem, renovado segundo o
esprito, comeareis a ter vises, vises de novas possibilidades, de novas revelaes, de uma vida humana
Captulo 35
autntica, livre da fora dos sentidos inferiores, livre

para uma nova ordem mundial. Ento sereis inflamados por uma outra idealidade sobre a qual falareis e
testemunhareis. Se necessrio, rompereis e atacareis
como um raio flamejante tudo o que houver de mpio
e imperfeito em vossos semelhantes, a fim de regener-los, para que se tornem portadores de archotes.
Logo, porm, esse bramir juvenil e esse chispear
transformam-se, no aluno, na maturidade do conhecimento, o que o conduz terceira linguagem rosacruz.
Como os antigos, ele ter sonhos. Cortejos coloridos de
idealidade, considerados em um arrebatamento dos
sentidos, agora so avaliados e pesados, conforme a
primeira exigncia do Evangelho. Trata-se aqui de um
processo alqumico. Ampliado, refletido com maturidade e sentido profundamente em todas as suas sutilezas,
surge o sonho da realizao.
Nos olhos dos irmos e das irms que j atingiram
essa fase de desenvolvimento, percebemos uma luz
muito profunda, uma claridade maravilhosa e uma profunda nostalgia. que seus olhos contemplaram o mistrio que eles mesmos construram, conforme as indicaes dos hierofantes. Eles no vos podem dizer o
que viram nos sonhos que sonharam em viglia. Eles
no podem fazer poemas ou cnticos, pois nunca
podereis compreend-los. No; eles devem construir,
devem se tornar franco-maons, devem apresentar sua
linguagem de sonho como um edifcio, com a dinmica de cabeas, coraes e mos.
Esta a quarta linguagem dos alunos da Rosacruz:
a dinmica da construo, o cinzelar dos caracteres
gneos e flamejantes do evangelho atravs da ao.
Podeis faz-lo por meio daquele que por toda a eternidade.
401
400
digno de mim? Uma outra regra imposta no : Vai,

vende tudo o que tens e segue-me? E: Trabalhai pela
vossa salvao em temor e tremor?
Quem, pois, pode aprender essa linguagem? Quem
seria assim insensato para iniciar-se nessa linguagem
criativa? Isso no possvel no contexto que nos to
familiar!
Por isso foi criada uma linguagem auxiliar, com muitas adequaes e numerosas simplificaes. Muitas concesses foram acordadas e a genialidade da linguagem
foi definitivamente mutilada, e sua beleza transformou-se
em caricatura. Apesar de tudo, ningum pode subtrair-se
primeira linguagem, a de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Muitos buscadores tentaram faz-lo, e muitos outros vo
continuar tentando, em vo. Todos giraro em falso, no
caos dos valores inferiores, atormentados pela sinfonia
infernal do satanismo. At que chega a hora em que o
aluno, o pioneiro, est pronto para estudar os verdadeiros caracteres da maravilhosa linguagem de Cristo, com
todas as conseqncias da decorrentes.
Ento, ele ser conduzido segunda linguagem dos
hierofantes de Cristo, que constitui uma fase superior
do caminho. Fostes primeiramente colocados diante da
formidvel exigncia do Evangelho, em total disponibilidade para aceit-la, aonde quer que o caminho vos
leve. Agora sois conduzidos aos trios da capacidade
criadora. Quando os ltimos dias de vossa autoconservao primitiva chegarem ao fim, e quando, com um
suspiro, apressardes o passo para ir ao encontro de
Cristo, o esprito de Deus se derramar sobre vs.
Conforme as palavras dos Atos dos Apstolos, vos tornareis como um novo homem, renovado segundo o
esprito, comeareis a ter vises, vises de novas possibilidades, de novas revelaes, de uma vida humana
Captulo 35
autntica, livre da fora dos sentidos inferiores, livre

para uma nova ordem mundial. Ento sereis inflamados por uma outra idealidade sobre a qual falareis e
testemunhareis. Se necessrio, rompereis e atacareis
como um raio flamejante tudo o que houver de mpio
e imperfeito em vossos semelhantes, a fim de regener-los, para que se tornem portadores de archotes.
Logo, porm, esse bramir juvenil e esse chispear
transformam-se, no aluno, na maturidade do conhecimento, o que o conduz terceira linguagem rosacruz.
Como os antigos, ele ter sonhos. Cortejos coloridos de
idealidade, considerados em um arrebatamento dos
sentidos, agora so avaliados e pesados, conforme a
primeira exigncia do Evangelho. Trata-se aqui de um
processo alqumico. Ampliado, refletido com maturidade e sentido profundamente em todas as suas sutilezas,
surge o sonho da realizao.
Nos olhos dos irmos e das irms que j atingiram
essa fase de desenvolvimento, percebemos uma luz
muito profunda, uma claridade maravilhosa e uma profunda nostalgia. que seus olhos contemplaram o mistrio que eles mesmos construram, conforme as indicaes dos hierofantes. Eles no vos podem dizer o
que viram nos sonhos que sonharam em viglia. Eles
no podem fazer poemas ou cnticos, pois nunca
podereis compreend-los. No; eles devem construir,
devem se tornar franco-maons, devem apresentar sua
linguagem de sonho como um edifcio, com a dinmica de cabeas, coraes e mos.
Esta a quarta linguagem dos alunos da Rosacruz:
a dinmica da construo, o cinzelar dos caracteres
gneos e flamejantes do evangelho atravs da ao.
Podeis faz-lo por meio daquele que por toda a eternidade.
401
Captulo 35
402
E eis que se apresenta o quinto degrau do caminho

do pentagrama. O Templo Branco irradia e ilumina,
como o trio de tudo o que era, que e que um dia
ser. No como uma exigncia do Evangelho que vem
vos perturbar; nem como um ideal brilhante como um
painel luminoso; nem como uma viso de sonho bem
trabalhada do buscador mergulhado na contemplao;
nem como um edifcio em vias de construo, obra de
um pedreiro que maneja suas ferramentas com zelo no
canteiro deste mundo; mas, sim, como a esplndida
demonstrao do objetivo atingido.
O Templo Branco! O que isso quer dizer? difcil falar
sobre esse assunto. Realizar ou construir o Templo
Branco seria uma satisfao pessoal para o buscador que
encontrou a meta, ou ento um libertar-se da realidade
infernal da morte? No. O Templo Branco uma fora,
estabelecida e desenvolvida pelos hierofantes dos mistrios de Cristo, capazes de faz-lo graas ao amor divino.
Assim, todo aluno que, da maneira descrita, atinge essa
fora, torna-a mais dinmica e mgica. medida que
muitos alunos a ampliam, ela se torna mais luminosa e
desce mais profundamente nas regies da morte, at atingir as regies infernais, para despedaar o que mpio.
O Templo Branco construdo com a argamassa do
amor; suas pedras so feitas de um material vivente,
nascido da autonegao e da renncia, realizado por
mos, cabeas e coraes humanos, que descobriram
que tudo podem em Cristo, que lhes d a fora. Sobre
essa fora do templo dito que, de acordo com a
medida de seu volume e possibilidade, os dias de tribulao sero encurtados, pois onde a luz aparece as
trevas tm de fugir. Essa a inteno essencial da
magia rosacruz, magia para a qual sois por essas palavras aqui convidados de todo o corao.
Pois bem, se quissseis considerar cuidadosamente

essa oferta, esse convite, se quissseis indagar e sondar
toda a arte mgica que a ela se encontra ligada, experimentareis a profundidade e a plenitude desse grandioso trabalho. Vivenciar uma parte desse trabalho leva
ao desejo de ser um obreiro, um co-realizador dessa
grande obra.
por isso que da Fama Fraternitatis emana um
chamado a todos os que so instrudos por Deus para
que examinem, com esprito ponderado, suas artes de
maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca
presente com todo o zelo e nos anunciem, ento, o
fruto de suas reflexes, manuscritas ou impressas, quer
coletiva, quer individualmente. Pois somente praticando com zelo esse trabalho a servio da humanidade
possvel chegar experincia pessoal do encontro
com os hierofantes da Rosacruz. Eis o que eles nos
dizem na Fama:
...pois, apesar de no revelarmos nem nosso nome nem
o de nossa assemblia, o julgamento de cada um, em
qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de
ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por
escrito.
Desse comunicado, extramos os seguintes pontos, que
queremos analisar:
1. os irmos da Rosacruz no revelaro seus nomes;
2. o valor essencial de cada um ser perfeitamente
reconhecido pelos Irmos da Rosacruz;
403
Captulo 35
402
E eis que se apresenta o quinto degrau do caminho

do pentagrama. O Templo Branco irradia e ilumina,
como o trio de tudo o que era, que e que um dia
ser. No como uma exigncia do Evangelho que vem
vos perturbar; nem como um ideal brilhante como um
painel luminoso; nem como uma viso de sonho bem
trabalhada do buscador mergulhado na contemplao;
nem como um edifcio em vias de construo, obra de
um pedreiro que maneja suas ferramentas com zelo no
canteiro deste mundo; mas, sim, como a esplndida
demonstrao do objetivo atingido.
O Templo Branco! O que isso quer dizer? difcil falar
sobre esse assunto. Realizar ou construir o Templo
Branco seria uma satisfao pessoal para o buscador que
encontrou a meta, ou ento um libertar-se da realidade
infernal da morte? No. O Templo Branco uma fora,
estabelecida e desenvolvida pelos hierofantes dos mistrios de Cristo, capazes de faz-lo graas ao amor divino.
Assim, todo aluno que, da maneira descrita, atinge essa
fora, torna-a mais dinmica e mgica. medida que
muitos alunos a ampliam, ela se torna mais luminosa e
desce mais profundamente nas regies da morte, at atingir as regies infernais, para despedaar o que mpio.
O Templo Branco construdo com a argamassa do
amor; suas pedras so feitas de um material vivente,
nascido da autonegao e da renncia, realizado por
mos, cabeas e coraes humanos, que descobriram
que tudo podem em Cristo, que lhes d a fora. Sobre
essa fora do templo dito que, de acordo com a
medida de seu volume e possibilidade, os dias de tribulao sero encurtados, pois onde a luz aparece as
trevas tm de fugir. Essa a inteno essencial da
magia rosacruz, magia para a qual sois por essas palavras aqui convidados de todo o corao.
Pois bem, se quissseis considerar cuidadosamente

essa oferta, esse convite, se quissseis indagar e sondar
toda a arte mgica que a ela se encontra ligada, experimentareis a profundidade e a plenitude desse grandioso trabalho. Vivenciar uma parte desse trabalho leva
ao desejo de ser um obreiro, um co-realizador dessa
grande obra.
por isso que da Fama Fraternitatis emana um
chamado a todos os que so instrudos por Deus para
que examinem, com esprito ponderado, suas artes de
maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca
presente com todo o zelo e nos anunciem, ento, o
fruto de suas reflexes, manuscritas ou impressas, quer
coletiva, quer individualmente. Pois somente praticando com zelo esse trabalho a servio da humanidade
possvel chegar experincia pessoal do encontro
com os hierofantes da Rosacruz. Eis o que eles nos
dizem na Fama:
...pois, apesar de no revelarmos nem nosso nome nem
o de nossa assemblia, o julgamento de cada um, em
qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns.
Alm disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de
ns, seja verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por
escrito.
Desse comunicado, extramos os seguintes pontos, que
queremos analisar:
1. os irmos da Rosacruz no revelaro seus nomes;
2. o valor essencial de cada um ser perfeitamente
reconhecido pelos Irmos da Rosacruz;
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3. esse valor essencial, o princpio-alma moral-racional,

de cuja fora vivemos, a condio para entrar em
ligao com eles;
4. essa ligao pode ser verbal, face a face;
5. ou por escrito.
404
Os discpulos da Rosacruz sabem que os hierofantes dos

mistrios se envolvem em um completo anonimato.
Toda a iluso egocntrica excluda de antemo. Os
princpios do cristianismo auto-sacrifcio e autonegao exigem o abandono total do eu, da afirmao da
personalidade: Quem perder sua vida por amor de
mim, diz Cristo, ach-la-. Uma conscincia de si
mesmo completamente nova aparece, ento, no lugar
da antiga; uma autoconscincia totalmente diferente que
j no ter necessidade de manter-se nesta natureza da
morte nem de lutar por um lugar ao sol. Entretanto, ela
ser uma conscincia vitoriosa, renascida no Esprito
Santo e plenamente consciente de sua tarefa criadora
em todos os domnios do Esprito e da matria; uma
conscincia que no vir para tomar, mas para elevar o
que est em queda e receber o que est perdido.
Entretanto, compreendei bem: esse anonimato no
coqueteria nem motivado por um auto-engrandecimento espiritual, mas simplesmente algo que acontece
naturalmente. Os homens se chamam uns aos outros
por nomes, para se reconhecerem, para poderem trabalhar juntos na ordem social comum. Os que possuem a autoconscincia renovada em Cristo certamente do a conhecer sua fora, seu amor e sua razo. Eles
sabem muito bem, porm, que essa fora poderia ser
violentada e mal assimilada se fosse confiada a uma
Captulo 35
pessoa ligada ao mundo da iluso. Eles sabem que o

satanismo logo mancharia essa pessoa com as mais
infames calnias.
Portanto, anonimato no , absolutamente, uma
modstia excessiva, mas, sim, um mtodo que permite trabalhar da maneira correta. Quando o anonimato precisa ser abandonado em certos aspectos do trabalho, o obreiro encontra uma resistncia redobrada.
por isso que ele deve seguir o caminho de menor
resistncia.
No passado, publicamos algumas pequenas obras
sob um pseudnimo. Sabemos que muitos dos que nos
odeiam (e um aluno da Rosacruz freqentemente
odiado), ignorando quem era o autor, leram e releram
com muito prazer esses livros e at os recomendaram
para outras pessoas. assim que, por nosso amor
impessoal, superamos o dio deles. Se entendeis algo
sobre magia, sabeis o que isso significa. por isso que
os hierofantes no se do a conhecer pelo nome,
embora visitem reunies humanas.
No vos inquieteis: seguir esse mtodo permite,
todavia, reconhecer na multiplicidade a unidade. Cada
aluno se faz reconhecer por seu valor nuclear, por seu
princpio-alma moral-racional. Semelhante atrai semelhante; surge, ento, imediatamente uma ligao interior com o hierofante, especialmente quando esse valor
nuclear atingiu uma intensidade suficiente.
Como reconhecido esse valor espiritual nuclear,
essa unidade na diversidade? Pela luz! Assim como em
todos os domnios da matria e do esprito ns conhecemos Deus e sua magnificncia pela luz, assim tambm o homem ser igualmente reconhecido pela luz
que desenvolveu em seu universo microcsmico. Sua
qualidade de alma corporificada emite uma cor, um tom.
405
3. esse valor essencial, o princpio-alma moral-racional,

de cuja fora vivemos, a condio para entrar em
ligao com eles;
4. essa ligao pode ser verbal, face a face;
5. ou por escrito.
404
Os discpulos da Rosacruz sabem que os hierofantes dos

mistrios se envolvem em um completo anonimato.
Toda a iluso egocntrica excluda de antemo. Os
princpios do cristianismo auto-sacrifcio e autonegao exigem o abandono total do eu, da afirmao da
personalidade: Quem perder sua vida por amor de
mim, diz Cristo, ach-la-. Uma conscincia de si
mesmo completamente nova aparece, ento, no lugar
da antiga; uma autoconscincia totalmente diferente que
j no ter necessidade de manter-se nesta natureza da
morte nem de lutar por um lugar ao sol. Entretanto, ela
ser uma conscincia vitoriosa, renascida no Esprito
Santo e plenamente consciente de sua tarefa criadora
em todos os domnios do Esprito e da matria; uma
conscincia que no vir para tomar, mas para elevar o
que est em queda e receber o que est perdido.
Entretanto, compreendei bem: esse anonimato no
coqueteria nem motivado por um auto-engrandecimento espiritual, mas simplesmente algo que acontece
naturalmente. Os homens se chamam uns aos outros
por nomes, para se reconhecerem, para poderem trabalhar juntos na ordem social comum. Os que possuem a autoconscincia renovada em Cristo certamente do a conhecer sua fora, seu amor e sua razo. Eles
sabem muito bem, porm, que essa fora poderia ser
violentada e mal assimilada se fosse confiada a uma
Captulo 35
pessoa ligada ao mundo da iluso. Eles sabem que o

satanismo logo mancharia essa pessoa com as mais
infames calnias.
Portanto, anonimato no , absolutamente, uma
modstia excessiva, mas, sim, um mtodo que permite trabalhar da maneira correta. Quando o anonimato precisa ser abandonado em certos aspectos do trabalho, o obreiro encontra uma resistncia redobrada.
por isso que ele deve seguir o caminho de menor
resistncia.
No passado, publicamos algumas pequenas obras
sob um pseudnimo. Sabemos que muitos dos que nos
odeiam (e um aluno da Rosacruz freqentemente
odiado), ignorando quem era o autor, leram e releram
com muito prazer esses livros e at os recomendaram
para outras pessoas. assim que, por nosso amor
impessoal, superamos o dio deles. Se entendeis algo
sobre magia, sabeis o que isso significa. por isso que
os hierofantes no se do a conhecer pelo nome,
embora visitem reunies humanas.
No vos inquieteis: seguir esse mtodo permite,
todavia, reconhecer na multiplicidade a unidade. Cada
aluno se faz reconhecer por seu valor nuclear, por seu
princpio-alma moral-racional. Semelhante atrai semelhante; surge, ento, imediatamente uma ligao interior com o hierofante, especialmente quando esse valor
nuclear atingiu uma intensidade suficiente.
Como reconhecido esse valor espiritual nuclear,
essa unidade na diversidade? Pela luz! Assim como em
todos os domnios da matria e do esprito ns conhecemos Deus e sua magnificncia pela luz, assim tambm o homem ser igualmente reconhecido pela luz
que desenvolveu em seu universo microcsmico. Sua
qualidade de alma corporificada emite uma cor, um tom.
405
Esse tom multidimensional e contm em si todos os

fatores pelos quais reconhecido.
Compreendei bem que o aluno que atinge esse
estado de vida encontra em seu trabalho uma felicidade suprema. O fato de ser reconhecido pelos hierofantes no a aspirao mais importante para ele.
Principalmente por ser ele, como princpio divino perfeito, uma entidade autocriadora que no pode ser
freada em seu trabalho. Assim como Deus, que a prpria luz, ordena e as coisas so, o aluno inflamado pela
luz divina pode cumprir seu trabalho libertador independentemente de qualquer hierofante. O encontro
com os Irmos Maiores provocado por causas bem
diferentes, como veremos adiante.
Assim, o aluno chega a uma grande calma. Nele
no existe nenhum desejo lancinante de ser reconhecido, pois ele detm nas prprias mos a magia do reconhecimento. Ele sabe que tudo depende do desenvolvimento interior do princpio-alma moral-racional. Isso
no nos presenteado, porm deve ser desenvolvido
no prprio ser. Todos os homens que correm atrs do
reconhecimento de sua importncia deveriam pensar
nisso! Como ato, o bolo da viva tinha um grande significado, embora ela no exigisse nenhum reconhecimento. Ela se afastou, envergonhada, dessa pretensa
gente importante, mas Cristo a descobriu em sua to
honesta simplicidade.
406
Assim acontece, no momento psicolgico certo, o contato com os hierofantes dos mistrios. Em que consiste esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
Captulo 35
dos santos: o contato dirio ininterrupto com os santificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de participao, o valor nuclear citado, desenvolvido no trabalho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permitido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz respeito quilo que conhecido pessoalmente, faculdade esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hierofantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse respeito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em concordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
407
Esse tom multidimensional e contm em si todos os

fatores pelos quais reconhecido.
Compreendei bem que o aluno que atinge esse
estado de vida encontra em seu trabalho uma felicidade suprema. O fato de ser reconhecido pelos hierofantes no a aspirao mais importante para ele.
Principalmente por ser ele, como princpio divino perfeito, uma entidade autocriadora que no pode ser
freada em seu trabalho. Assim como Deus, que a prpria luz, ordena e as coisas so, o aluno inflamado pela
luz divina pode cumprir seu trabalho libertador independentemente de qualquer hierofante. O encontro
com os Irmos Maiores provocado por causas bem
diferentes, como veremos adiante.
Assim, o aluno chega a uma grande calma. Nele
no existe nenhum desejo lancinante de ser reconhecido, pois ele detm nas prprias mos a magia do reconhecimento. Ele sabe que tudo depende do desenvolvimento interior do princpio-alma moral-racional. Isso
no nos presenteado, porm deve ser desenvolvido
no prprio ser. Todos os homens que correm atrs do
reconhecimento de sua importncia deveriam pensar
nisso! Como ato, o bolo da viva tinha um grande significado, embora ela no exigisse nenhum reconhecimento. Ela se afastou, envergonhada, dessa pretensa
gente importante, mas Cristo a descobriu em sua to
honesta simplicidade.
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Assim acontece, no momento psicolgico certo, o contato com os hierofantes dos mistrios. Em que consiste esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
Captulo 35
dos santos: o contato dirio ininterrupto com os santificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de participao, o valor nuclear citado, desenvolvido no trabalho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permitido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz respeito quilo que conhecido pessoalmente, faculdade esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hierofantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse respeito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em concordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
407
Que possamos, assim, vos chamar para essa comunho

dos santos conforme o catecismo de Heidelberg:
Creio em Deus-Pai, todo-poderoso criador do cu e
da terra, de quem, por quem e em quem so todas as
coisas.
Creio em Jesus Cristo, seu filho unignito, que se
manifestou humanidade para inflamar a luz de Deus
nos homens; concebido do Esprito Santo, da fora de
realizao, nascido da Virgem Maria, o princpio humano correspondente; que sofreu sob Pncio Pilatos, a
justia terrestre da ordem natural tridimensional separada de Deus; que morreu e foi sepultado, desceu aos
infernos, preenchendo a esfera etrica do mundo material, tornando, assim, perfeito seu sacrifcio de amor e
restabelecendo a ordem natural rompida; que, no terceiro dia, ressuscitou dos mortos, ascendeu aos cus, e
est sentado direita de Deus-Pai, todo-poderoso, glorificado em todos os domnios do esprito e da matria; de onde vir para julgar os vivos e os mortos;
quando, pela fora de todos os seus filhos, ele queimar o mal, visando a renovao.
Por isso creio no Esprito Santo, que d forma
idia divina. Por isso creio na santa Igreja crstica universal, que ser o resultado da bondade, da verdade e
da justia, e que me conduzir comunho dos santos,
a comunidade dos hierofantes dos mistrios. Creio no
perdo dos pecados, na ressurreio da carne, o triunfo sobre a lei da morte, e, por isso, em uma autntica
vida eterna.
Corro para apanh-lo, pois eu tambm fui apanhado
por Jesus Cristo.
408
36
Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aquele cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afogar na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
sombra de tuas asas,
Jeov!
Que possamos, assim, vos chamar para essa comunho

dos santos conforme o catecismo de Heidelberg:
Creio em Deus-Pai, todo-poderoso criador do cu e
da terra, de quem, por quem e em quem so todas as
coisas.
Creio em Jesus Cristo, seu filho unignito, que se
manifestou humanidade para inflamar a luz de Deus
nos homens; concebido do Esprito Santo, da fora de
realizao, nascido da Virgem Maria, o princpio humano correspondente; que sofreu sob Pncio Pilatos, a
justia terrestre da ordem natural tridimensional separada de Deus; que morreu e foi sepultado, desceu aos
infernos, preenchendo a esfera etrica do mundo material, tornando, assim, perfeito seu sacrifcio de amor e
restabelecendo a ordem natural rompida; que, no terceiro dia, ressuscitou dos mortos, ascendeu aos cus, e
est sentado direita de Deus-Pai, todo-poderoso, glorificado em todos os domnios do esprito e da matria; de onde vir para julgar os vivos e os mortos;
quando, pela fora de todos os seus filhos, ele queimar o mal, visando a renovao.
Por isso creio no Esprito Santo, que d forma
idia divina. Por isso creio na santa Igreja crstica universal, que ser o resultado da bondade, da verdade e
da justia, e que me conduzir comunho dos santos,
a comunidade dos hierofantes dos mistrios. Creio no
perdo dos pecados, na ressurreio da carne, o triunfo sobre a lei da morte, e, por isso, em uma autntica
vida eterna.
Corro para apanh-lo, pois eu tambm fui apanhado
por Jesus Cristo.
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Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aquele cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afogar na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
Jeov!
36
O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
renascemos pelo Esprito Santo.
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronunciado inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis percebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no percebeis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais.
411
36
O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronunciado inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis percebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no percebeis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais.
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Captulo 36
412
Pelo Esprito de Deus inflamados; em Jesus Cristo, o

Senhor, submergidos; pelo fogo do Esprito Santo
renascidos.
por trs dessa magia que resplandece o edifcio
invisvel. Os hierofantes de Cristo irradiam neste
mundo uma manifestao trplice, que indicamos como
desejo, sacrifcio e criao, ou como autoconscincia,
renovao do sangue e conscincia espiritual.
O desejo desperta no homem um impulso vital,
impelindo-o manifestao. a fora elementar que
impulsiona todos os reinos naturais, tendo em vista o
desempenho, o acasalamento, a manuteno e o desenvolvimento. Essa ardente cobia ilumina as trevas terrenas e, guiado pelo jogo de chamas rubras, o homem descobre a si mesmo e a seus semelhantes. Ele desperta no
deserto deste mundo. Ele, Ado, esse sopro de Deus
inflamado por seu Esprito em um fogo inextinguvel, d
nome a tudo ao seu redor e dirige-se para o paraso de
seus primeiros dias. Surge uma aspirao inexprimvel,
um desejo ilimitado, uma grande necessidade de realizao, suscitada pelas fornalhas ardentes das cobias, at
tornar-se um estrondoso vulco. Surge a nostalgia da
meta, e tambm uma corrida desenfreada para alcanla. Mas onde est essa meta, e como alcan-la?
O homem impelido atravs de um deserto, sem
ser deixado em paz um instante sequer pelos desejos
que aspiram ardentemente a ser satisfeitos. Desse braseiro rubro se eleva a conscincia. O homem comea
a perceber melhor como essas mesmas cobias brilham
nos olhos de seu semelhante e como o fogo tambm o
inflamou com o mesmo braseiro ardente. Toda a
humanidade lanada nesse cadinho e, hora aps
hora, nesse violento processo purificador, a conscincia deve crescer.
Surgindo das angstias da auto-afirmao, simultaneamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscincia uma arma com a qual so enfrentados os inimigos desta natureza, com um olhar perscrutador e penetrante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impele para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifica; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grosseiras ou usar a garra de Dah2, o homem primitivo, fazemos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passando sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, permanecem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a resposta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
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Captulo 36
412
Pelo Esprito de Deus inflamados; em Jesus Cristo, o

Senhor, submergidos; pelo fogo do Esprito Santo
renascidos.
por trs dessa magia que resplandece o edifcio
invisvel. Os hierofantes de Cristo irradiam neste
mundo uma manifestao trplice, que indicamos como
desejo, sacrifcio e criao, ou como autoconscincia,
renovao do sangue e conscincia espiritual.
O desejo desperta no homem um impulso vital,
impelindo-o manifestao. a fora elementar que
impulsiona todos os reinos naturais, tendo em vista o
desempenho, o acasalamento, a manuteno e o desenvolvimento. Essa ardente cobia ilumina as trevas terrenas e, guiado pelo jogo de chamas rubras, o homem descobre a si mesmo e a seus semelhantes. Ele desperta no
deserto deste mundo. Ele, Ado, esse sopro de Deus
inflamado por seu Esprito em um fogo inextinguvel, d
nome a tudo ao seu redor e dirige-se para o paraso de
seus primeiros dias. Surge uma aspirao inexprimvel,
um desejo ilimitado, uma grande necessidade de realizao, suscitada pelas fornalhas ardentes das cobias, at
tornar-se um estrondoso vulco. Surge a nostalgia da
meta, e tambm uma corrida desenfreada para alcanla. Mas onde est essa meta, e como alcan-la?
O homem impelido atravs de um deserto, sem
ser deixado em paz um instante sequer pelos desejos
que aspiram ardentemente a ser satisfeitos. Desse braseiro rubro se eleva a conscincia. O homem comea
a perceber melhor como essas mesmas cobias brilham
nos olhos de seu semelhante e como o fogo tambm o
inflamou com o mesmo braseiro ardente. Toda a
humanidade lanada nesse cadinho e, hora aps
hora, nesse violento processo purificador, a conscincia deve crescer.
Surgindo das angstias da auto-afirmao, simultaneamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscincia uma arma com a qual so enfrentados os inimigos desta natureza, com um olhar perscrutador e penetrante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impele para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifica; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grosseiras ou usar a garra de Dah2, o homem primitivo, fazemos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passando sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, permanecem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a resposta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
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414
Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas labaredas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edifcio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se encontram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sentena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que chegueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a buscais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos danam nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
Captulo 36
dana mortal at que com risos ou suspiros, com gritos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimentos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostrado e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio suprasensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em desejo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
415
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Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas labaredas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edifcio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se encontram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sentena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que chegueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a buscais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos danam nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
Captulo 36
dana mortal at que com risos ou suspiros, com gritos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimentos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostrado e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio suprasensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em desejo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
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Captulo 36
em auto-sacrifcio, para que, onde as linhas horizontal

e vertical se cruzam, o corao espiritual se abra como
uma rosa branca.
Somente quando tiverdes recebido essa rosa branca
ouvireis a msica mgica provinda da floresta da realizao, os coros do edifcio invisvel: Per Spiritum
Sanctum reviviscimus pelo Esprito Santo renascemos.
416
Existe um plano divino para o mundo e para a humanidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabeas e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um milagre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, enquanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absolutamente, e no representa nenhuma agradvel promessa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vivem em entidades humanas e se manifestam por intermdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sempre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indestrutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
hierofantes dos mistrios atacam o mundo.
Quanto mais alunos houver que desejem seguir o

caminho de desenvolvimento descrito, tanto mais esse
Templo Branco tornar-se- grandioso e poderoso para
que, nesse fogo, um dia, as trevas desapaream. o
mtodo dos hierofantes de Cristo. Esse mtodo no
tem nada de espetacular, mas constri uma cidadela
inexpugnvel. por isso que a Fama Fraternitatis termina assim:
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo que
centenas de milhares de homens a tenham visto de perto,
permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Jeov!
Eis nossa alegria:
Eis que ele nos envia seu anjo:
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,o Senhor,
Amm.
417
Captulo 36
em auto-sacrifcio, para que, onde as linhas horizontal

e vertical se cruzam, o corao espiritual se abra como
uma rosa branca.
Somente quando tiverdes recebido essa rosa branca
ouvireis a msica mgica provinda da floresta da realizao, os coros do edifcio invisvel: Per Spiritum
Sanctum reviviscimus pelo Esprito Santo renascemos.
416
Existe um plano divino para o mundo e para a humanidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabeas e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um milagre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, enquanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absolutamente, e no representa nenhuma agradvel promessa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vivem em entidades humanas e se manifestam por intermdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sempre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indestrutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
hierofantes dos mistrios atacam o mundo.
Quanto mais alunos houver que desejem seguir o

caminho de desenvolvimento descrito, tanto mais esse
Templo Branco tornar-se- grandioso e poderoso para
que, nesse fogo, um dia, as trevas desapaream. o
mtodo dos hierofantes de Cristo. Esse mtodo no
tem nada de espetacular, mas constri uma cidadela
inexpugnvel. por isso que a Fama Fraternitatis termina assim:
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo que
centenas de milhares de homens a tenham visto de perto,
permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Jeov!
Eis nossa alegria:
Eis que ele nos envia seu anjo:
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,o Senhor,
Amm.
417
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL
DA
ROSACRUZ UREA
www.lectoriumrosicrucianum.org.br
info@lectoriumrosicrucianum.org.br
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL
DA
ROSACRUZ UREA
www.lectoriumrosicrucianum.org.br
info@lectoriumrosicrucianum.org.br
LIVROS PUBLICADOS PELA
E DITORA ROSACRUZ
O BRAS DE
J. VAN RIJCKENBORGH
O advento do novo homem

A arquignosis egpcia vol. I, II, III e IV
Christianopolis
Dei Gloria Intacta
Anlise esotrica do testamento espiritual
da Ordem da Rosacruz:
Vol.I: O chamado da Fraternidade da Rosacruz
Vol.II: Confessio da Fraternidade da Rosacruz
Vol.III: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.1
Vol.IV: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.2
Filosofia elementar da Rosacruz moderna
Um novo chamado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
CATHAROSE DE PETRI
Cartas
A Rosacruz urea
O selo da renovao
Sete vozes falam
Transfigurao
CATHAROSE DE PETRI E
J. VAN RIJCKENBORGH
O caminho universal
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Reveille!
M IKHAIL NAIMY
O livro de Mirdad
KARL
Algumas palavras do mais profundo do ser
VON
ECKARTSHAUSEN
H ERMES TRSMEGISTO
Do castigo da alma
O UTROS TTULOS
O evangelho dos doze santos

Trabalho a servio da humanidade
O caminho da Rosacruz no dias atuais
LIVROS PARA A M OCIDADE
Histrias do roseiral
A luz sobre a montanha de cristal
Os pequenos rfos
REVISTA PENTAGRAMA
Uma edio bimestral que se prope

a atrair a ateno dos leitores para
o desenvolvimento da humanidade
E DITORA ROSACRUZ
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
LIVROS PUBLICADOS PELA
E DITORA ROSACRUZ
O BRAS DE
J. VAN RIJCKENBORGH
O advento do novo homem

A arquignosis egpcia vol. I, II, III e IV
Christianopolis
Dei Gloria Intacta
Anlise esotrica do testamento espiritual
da Ordem da Rosacruz:
Vol.I: O chamado da Fraternidade da Rosacruz
Vol.II: Confessio da Fraternidade da Rosacruz
Vol.III: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.1
Vol.IV: As npcias alqumicas de Christian
Rosenkreuz - t.2
Filosofia elementar da Rosacruz moderna
Um novo chamado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
CATHAROSE DE PETRI
Cartas
A Rosacruz urea
O selo da renovao
Sete vozes falam
Transfigurao
CATHAROSE DE PETRI E
J. VAN RIJCKENBORGH
O caminho universal
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Reveille!
M IKHAIL NAIMY
O livro de Mirdad
KARL
Algumas palavras do mais profundo do ser
VON
ECKARTSHAUSEN
H ERMES TRSMEGISTO
Do castigo da alma
O UTROS TTULOS
O evangelho dos doze santos

Trabalho a servio da humanidade
O caminho da Rosacruz no dias atuais
LIVROS PARA A M OCIDADE
Histrias do roseiral
A luz sobre a montanha de cristal
Os pequenos rfos
REVISTA PENTAGRAMA
Uma edio bimestral que se prope

a atrair a ateno dos leitores para
o desenvolvimento da humanidade
E DITORA ROSACRUZ
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
A PEDIDO DA
IMPRESSO PELA GEOGRFICA

EDITORA ROSACRUZ EM AGOSTO
DE
2004.

Chamado Fraternidade Rosacruz

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O CHAMADO

Anlise Esotrica do Testamento Espiritual

Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.

O Chamado da Fraternidade da Rosacruz

O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz

III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz

Sub umbra alarum tuarum Jehova

Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil

Anlise Esotrica do Testamento Espiritual

Anlise Esotrica da Fama Fraternitatis R.C.

O Chamado da Fraternidade da Rosacruz

O Testemunho da Fraternidade da Rosacruz

III As Npcias Alqumicas de Christian Rosenkreuz

Sub umbra alarum tuarum Jehova

Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil

Copyright 1939 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda

PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA

FAMA FRATERNITATIS R.C.

FAMA FRATERNITATIS R.C.

ndices para catlogo sistemtico:

Todos os direitos desta edio reservados

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PREFCIO DO AUTOR PRIMEIRA EDIO HOLANDESA

FAMA FRATERNITATIS R.C.

FAMA FRATERNITATIS R.C.

ndices para catlogo sistemtico:

Todos os direitos desta edio reservados

A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135

A LINGUAGEM SECRETA DO VOCABULRIO DE AQURIO 135

Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a

Segundo a exigncia da Rosacruz, foi observada a

por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,

Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da

por esse motivo que a Fama Fraternitatis R.C.,

Frontispcio da primeira edio conjunta da verso alem da

Traduo do frontispcio da edio de 1615:

Fama Fraternitatis R.C.

Fama Fraternitatis R.C.

Este o manifesto da Fraternidade da

Traduo do frontispcio da edio de 1615:

Fama Fraternitatis R.C.

Fama Fraternitatis R.C.

Este o manifesto da Fraternidade da

Ao leitor que compreende

Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,

Ao leitor que compreende

Marca tipogrfica de Wilhelm Wessel,

ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia

ciclos do ano e a posio dos astros; compreendia

que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,

Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa

que ouvem e compreendem mal e lhes d sua bno,

Ns, Irmos da Fraternidade da R.C., oferecemos nossa

uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse

uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse

no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou

encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a

no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou

encerrada uma rvore ou um fruto inteiro tambm a

situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que

no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual

situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que

no obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual