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MONTAGNER, Miguel Ângelo. Trajetórias e Biografias - Notas para Uma Análise Bourdieusiana
MONTAGNER, Miguel Ângelo. Trajetórias e Biografias - Notas para Uma Análise Bourdieusiana
SOCIOLOGIAS
ARTIGO
Sociologias, Porto Alegre, ano 9, n 17, jan./jun. 2007, p. 240-264
Trajetrias e biografias:
notas para uma anlise
bourdieusiana
MIGUEL NGELO MONTAGNER *
Introduo
largo emprego nas atuais cincias sociais, de fontes primrias de dados ligadas s subjetividades individuais, ao mundo real e concreto das relaes humanas, sobretudo aquelas expressas em materiais biogrficos ou autobiogrficos,
tm redobrado o interesse dos pesquisadores por teorias e
metodologias que lidem com esse tipo de fonte e que promovam uma
sustentao terica consistente no tratamento destas informaes.
O objetivo deste artigo esboar uma proposta definida de estudo de
trajetrias individuais e de grupo, a partir da perspectiva terica de Pierre
Bourdieu e salientada por seu grupo de colaboradores, levando-se em conta o
aparecimento, em suas obras, desse tipo de trabalho emprico, ligado a estudo
de materiais biogrficos e seus corolrios tericos. Se conseguirmos delinear
uma proposta inicial de trabalho, trazendo luz procedimentos possveis dentro desta perspectiva e facilitando a prtica de pesquisa daqueles interessados
na teoria bourdieusiana, teremos alcanado nossos propsitos.
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Biografia e Histria
A relao entre biografia e histria insere-se em um conjunto mais
vasto de dualidades que percorrem a Sociologia desde muito tempo, baseadas na explorao da dialtica indivduo/sociedade, ao individual/coletiva,
liberdade/determinismo, individual/coletivo, estrutura/indivduo e outras. Neste
ltimo caso, aponta-se para a manuteno, no indivduo, de componentes
subjetivos sociais e ligados ao grupo onde ele vive, ou, inversamente, a busca
do que extremamente nico e pessoal dentre um aparato mais vasto de
representaes da memria, internalizadas a partir da sociedade.
Pode-se mesmo afirmar que as trs grandes matrizes tericas presentes na Sociologia, desde seus primrdios, giram em torno dos debates sobre
a preeminncia de uma ou outra forma de anlise do mundo social, ou uma
ou outra forma de encarar filosoficamente a sociedade. Se aceitamos sem
discusso o ponto de vista da sociologia durkheimiana, o peso da sociedade
tem uma preponderncia sobre as individualidades e a subjetividade do indivduo. No caso de Weber, interessa compreender os sentidos e os valores
engajados nas aes dos indivduos, a despeito da vida em sociedade. Por
fim, o pensador marxista deve vazar as aparncias do modo como a sociedade se apresenta e buscar descrever os mecanismos dialticos de funcionamento e transformao da realidade material em que vive o indivduo.
O movimento pendular entre a filosofia do sujeito e a filosofia sem
sujeito uma constante nos embates entre as cincias sociais e a Filosofia
h muito tempo, desde os primrdios durkheimianos (Bourdieu e Wacquant,
1992). Esse debate vasto e infindvel, mas no se pode negar a nova
preeminncia das abordagens em que o sujeito social colocado como o
centro e a chave das anlises sociolgicas a partir dos anos sessenta e setenta. Atualmente esta a pedra de toque de toda moderna Sociologia, a mais
ver, de todas as cincias humanas.
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Esta inflexo, nomeada por muitos retorno do sujeito, tem razes muito profundas nas sociedades modernas, para muitos, ps-modernas. Sem
assumirmos as teorias ps-modernas, que propem uma ruptura radical no
decurso histrico e exacerbam as caractersticas inauditas da sociedade de
informao, devemos admitir, ao menos, uma exacerbao das transformaes histricas do capitalismo.
Para alguns autores, o fim e o desmonte do chamado welfare state
apontam para o fim dos grandes movimentos coletivos e nos remetem a
uma individualizao do fazer poltico. A proeminncia da subjetividade
individual e a exacerbao do individualismo convivem, nas sociedades
modernas, com um esboroamento de padres fixos ou regularmente estveis de comportamento. Estamos condenados a uma insustentvel leveza
do ser, a uma mirade de valores contraditrios, a realidades movedias e
ambientes temporrios. Em suma, estamos em um processo que Sennett
(2005) denomina corroso de carter. Carter possui um significado um
pouco antiquado, talvez do sculo vinte ainda, pois preferimos usar e abusar do termo personalidade, persona muito mais de acordo com a sociedade ps-moderna. Mas o objetivo do autor apontar o definhamento dos
traos da subjetividade mais ligados ao mundo coletivo, das relaes que se
estabelecem entre pessoas durante toda a vida, aquelas devidas s interaes
pessoais, in loco; ou mais exatamente, as caractersticas subjetivas conformadas pela prxis humana, pelo trabalho. O mundo do trabalho, o espao
da produo de riquezas e luta pela vida, no parece capaz de balizar os
valores pessoais, de gerar um ethos de grupo, e no viabiliza a formao de
valores na sociedade. Carter ento seria o valor tico que atribumos aos
nossos prprios desejos e s nossas relaes com os outros (Sennett, 2005).
Ortiz (2000) aponta que o conceito de carter aplica-se tanto ao nvel
individual quanto ao nvel da sociedade como um todo: no indivduo, como
uma matriz cultural herdada e interiorizada em sua identidade, decorrncia
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da prpria socializao do indivduo; nas organizaes sociais, o carter tnico deriva de suas caractersticas enquanto grupo as quais se definiram
atravs de sua histria, acabando por gerar um padro comum. Estaramos
em face de uma dupla identidade, uma social e outra individual, ambas
portadoras de caracteres definidos coletivamente.
Como conseqncia da corroso do carter, cujo funcionamento
Sennett aponta, temos um desenraizamento social, uma incapacidade de
ao coletiva baseada em uma viso de mundo comum. Estamos diante do
quadro que Weber (2003) descortinava ao afirmar que o fim precpuo de
nossa poca, caracterizada pela racionalizao, pela intelectualizao e, principalmente, pelo desencantamento do mundo, levou os homens a banir da
vida pblica os valores supremos e mais sublimes.
O desmonte do Estado de Bem-Estar Social levou-nos a um esgotamento da energias utpicas, opondo um universo de indivduos, fadados a
grandes dificuldades em escolher seus valores ticos, a um espao pblico
e coletivo cada vez mais minguado e esqueltico, onde no h espao para
o pensamento utpico (Habermas, 1987). Se o espao pblico de atuao
inversamente proporcional ao espao subjetivo do indivduo e se, atravs
de uma subjetividade inflada, os indivduos devem relacionar-se em sociedade, nada mais lgico que a sociedade moderna se forme por grupos
sociais miditicos, que realizam a mediao social atravs de instncias desligadas dos espaos sociais coletivos tradicionais. Ainda aqui soaria, contrariada, a voz proftica weberiana ao mostrar que esses valores encontraram
refgio na transcendncia da vida mstica ou na fraternidade das relaes
diretas e recprocas entre indivduos isolados (Weber, 2003).
Talvez a melhor maneira de elucidar essa sensao de desenraizamento/
desligamento a categoria proposta por Giddens, desencaixe. Em sua teoria, esta concepo sobre a sociedade explica o processo de deslocamento
das relaes sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao
atravs de extenses indefinidas de tempo-espao (Giddens, 1991).
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Este fenmeno resultado do processo de compresso do tempoespao, capaz de gerar uma profunda perturbao e uma diversidade de
reaes sociais, culturais e polticas, e expressa-se de inmeras formas
(Harvey, 1999). Para o autor, essa expresso define processos que revolucionam as qualidades objetivas do espao e do tempo, a ponto de nos forarem a alterar, s vezes radicalmente, o modo como representamos o mundo
para ns mesmos.
Atravs da conjuno de suportes informatizados e tecnologias de
comunicao modernas, uma parte sensvel das relaes sociais est migrando para formas ditas virtuais, geralmente criadas e imbricadas a sistemas abstratos (Giddens, 1991). Esses sistemas encarregar-se-iam de realizar
o encaixe dos indivduos em uma outra dimenso social, possibilitando estabilizar as relaes sociais atravs de extenses indefinidas do tempo-espao.
A substituio de aparatos fsicos por aparatos virtuais e digitais, bem como
a migrao e substituio de parte das interaes entre as pessoas por formas mediatizadas, ou melhor, midiatizadas, so os imperativos microssociais
correspondentes ao funcionamento de toda a sociedade moderna.
Esta percepo fragmentria da realidade levou muitos pensadores a
proporem uma srie de teorias que podem, grosso modo, ser agrupadas
sob o rtulo de ps-modernistas. De acordo com Hobsbawm (1995), esta
tendncia teve origem na exausto das vanguardas no campo das artes,
passando pela intelligentsia francesa com nomes diversos - sobretudo
desconstrucionismo e ps-estruturalismo e, em seguida, atravs do campo
literrio, a outros ramos das cincias humanas e sociais. Seguindo este autor, todos os ps-modernos comungam um ceticismo essencial sobre a
existncia de uma realidade objetiva, e/ou a possibilidade de chegar a uma
compreenso aceita dessa realidade por meios racionais.
Se o espao coletivo torna-se mediado por aparatos de informao, a
subjetividade fragmenta-se em diversos espaos, operando de forma parcial
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da histria e sem o sentido histrico das questes psicolgicas, o cientista social no pode, adequadamente,
formular os tipos de problemas que devem ser, agora,
os pontos cardeais de seus estudos. (Mills, 1969).
De muitas maneiras, essa psicologia embasada histrica e sociologicamente est muito prxima da idia bourdieusiana de habitus, uma proposta
de mediao entre indivduo e campos sociais. Mas a isto voltaremos depois.
Uma segunda formulao, no menos cauterizadora, cristalizada na
introduo de 1966 obra The Jack-Roller, esboava um resgate das teorias
qualitativas e uma valorizao das histrias de vida. Herdeiro do
interacionismo simblico de George Mead, e fino leitor dos trabalhos da
dcada de 20 da Escola de Chicago, Howard Becker (1986) prope a empreitada cientfica realizada por acmulos parciais e sucessivos e localizados
em torno de objetos macrossociais e societais.
Se a idia de teorias de mdio alcance no o seduz por seu carter de
repetio do mtodo de pesquisa dentro do marco quantitativo, voltado
para grandes aplicaes de questionrios estruturados ad hoc, sua postulao
de uma configurao de uma mirade de estudos em torno de um mesmo
conglomerado social arribaria no construto do mosaico cientfico: programa
de pesquisas voltado a um domnio especfico do mundo social, quase um
estudo de caso etnogrfico, composto atravs de camadas sucessivas de
generalizaes parciais e complexas obtidas atravs de anlises sistemticas, cujo resultado final seria a obteno do motivo principal do mosaico. A
contribuio de estudos biogrficos, ou estudos baseados na restituio fiel
da experincia do sujeito e de sua interpretao do mundo onde ele vive
(Becker, 1986), seria o enriquecimento do conhecimento sobre as sociedades, dando uma viso mais apurada dos processos histricos e sociais.
Com a chamada crise dos paradigmas nas cincias do homem, um
progressivo enfraquecimento do funcionalismo anglo-saxo e do estruturalismo de origem francesa, essas propostas de valorizao das biografias ga-
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nham sua plena significao com o chamado retorno do sujeito e a exploso, na Sociologia, de novos objetos e abordagens. A par desse movimento
terico, houve o enorme ponto de inflexo cujo vrtice foram os movimentos estudantis de maio de 68, epicentro de movimentos utpicos mundiais.
Como j apontava, h muito, Miceli (1998) na introduo sua apresentao da obra de Bourdieu no Brasil, o estudo da cultura e da ideologia
se tornara a razo de ser das cincias humanas nos anos que se seguiram a
essa inflexo terica. Por diversas vias, a renovao terica engendrou abordagens inovadoras e novas sociologias, que, como bem as delineia Philippe
Corcuff (2001), tendem a explorar com avidez as subjetividades individuais, as expresses pessoais do mundo da vida habermasiano, em suma, as
histrias de vida. Estas linhas de pesquisas podem ser enfeixadas dentro da
perspectiva construtivista, onde as realidades sociais so apreendidas como
construes histricas e cotidianas dos atores individuais e coletivos (Corcuff,
2001). Dentre essas novas abordagens metodolgicas, algumas, como a de
Daniel Bertaux, assumem claramente o uso dos materiais biogrficos, e,
em geral, so nomeadas como histrias de vida.
Bertaux prope um mergulho nas experincias humanas, no vivido,
em um oceano de saberes nativos e no explorados. Para ele, a experincia
humana portadora de saber sociolgico, que exalta como um achado
inaudito. parte este trusmo de base, para o autor, d-se o caso de se
conjugar e reconciliar a observao e a reflexo sobre o mundo social. Se a
experincia humana se esfora para se elevar do particular ao geral, a teoria
sociolgica parte do geral (historicizado) para analisar as formas concretas e
sempre renovadas de atualizao, pois, para o autor, a experincia humana
no ultrapassa os limites locais, sendo sempre mediada ou mediatizada
(Bertaux, 1980).
Atravs de um conjunto de crticas a outras abordagens, em especial
ao empirismo americano e ao teoricismo francs, a novidade de seu approche
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relaes sociais no podem se reduzir a ligaes entre subjetividades animadas por intenes ou motivaes porque elas se estabelecem entre condies
e posies sociais e possuem, dessa forma, mais realidade que os sujeitos
que elas ligam entre si (Bourdieu, Passeron et al., 1968).
Para atingirmos a legibilidade do social, devemos realizar uma tripla
vigilncia epistemolgica, a comear pelas idias comuns e a sociologia
espontnea, passando por uma vigilncia em relao aplicao dos mtodos e, enfim, uma vigilncia quanto aos pressupostos tericos e filosficos
que informam os atos de pesquisa e se os construtos tericos se coadunam
com os resultados obtidos pela utilizao do mtodo (Bachelard, 1968).
Dadas as relaes entre a histria sociolgica recente e a fortuna do
conceito de histria de vida, analisaremos agora a relao entre as categorias
presentes na anlise dos dados biogrficos e a congruncia interna destas
idias, sobretudo no marco terico bourdieusiano.
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salidade, linearidade de sobrevo que ligue e d sentido a todos os acontecimentos narrados por uma pessoa. Eles no se concatenam em um todo
coerente, coeso e atado por uma cadeia de inter-relaes: esta construo
realizada a posteriori pelo indivduo ou pelo pesquisador no momento em
que produz um relato oral, uma narrativa.
O objetivo dessa busca de uma causalidade harmnica das histrias
de vida individuais pode ser explicado pela necessidade, tanto por parte
dos indivduos quanto da cincia social, de atribuir um sentido coerente s
aes humanas. Sem que haja esse sentido, no h razo lgica para a vida
humana e talvez nem mesmo para a cincia. Da decorre a ubiqidade
dessa construo post festum, uma iluso biogrfica muito comum no senso
comum e no senso comum cientfico.
A grande questo filosfica aqui colocada a da existncia de uma
unicidade do ser, constante no tempo e no espao, capaz de garantir uma
ordenao dos acontecimentos e de dar um sentido nico vida humana:
atravs da constncia biolgica, pode-se afirmar a constncia da pessoa?
Do ponto de vista de Bourdieu, impossvel dar sentido a um todo que
escapa ao prprio sujeito, histrico, determinado socialmente, imerso em
um universo social fora de nossos controles. Mesmo perdendo parte da riqueza da vastido humana, o que podemos realizar a objetivao do habitus,
justamente resultado estvel mas no imutvel desse processo de interiorizao
do social e de incorporao, na pele, de nossa persona social. Tudo acontece
como nos descreve Kafka em seu conto Na Colnia Penal, no qual o corpo
o espao de inscrio da nossa condenao ao social - inscrio das regras
familiares e de classe, nossas limitaes coletivas, nosso imaginrio grupal
no corpo biolgico. O corpo o suporte de uma construo identitria realizada pela sociedade sobre o sujeito, construo da qual o prprio indivduo
no sujeito: qual o condenado da colnia, a sentena a ser escrita sobre
nossa pele no nos dada a conhecer (Kafka, 1969).
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Assim, devemos precaver-nos contra a criao da iluso biogrfica,
situando claramente os agentes sociais em seu grupo social, procurando
narrar e delinear claramente a construo diacrnica da trajetria dos grupos
nos diversos campos. Esta a idia central para o entendimento da proposta bourdieusiana de anlise dos campos. Para compreendermos a lgica de
um campo de produo simblico, passamos por trs momentos cruciais e
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as comuns, descreve a srie de posies sucessivamente ocupadas pelo mesmo escritor em estados sucessivos do campo literrio (Bourdieu, 1996b).
Podemos intercambiar a palavra escritor e literrio por intelectual e cientfico, sem alterarmos o sentido da definio.
Se o campo est em permanente mudana, a trajetria social o
movimento dentro de um campo de possveis definido estruturalmente,
mesmo que as estratgias e os movimentos individuais sejam ao acaso. O
sentido, ou sentidos, de cada ato do agente ou de um grupo social, s
ganha solidez sociolgica quando relacionado com os estados pelos quais
passou a estrutura do campo enquanto espao relacional dos postos, posies e disposies dos agentes dentro desse campo em cada momento.
Assim, toda trajetria social deve ser compreendida como uma maneira singular de percorrer o espao social, onde se exprimem as disposies do habitus
e reconstitui a srie das posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente ou por um mesmo grupo de agentes em espaos sucessivos
(Bourdieu, 1996a). Mas essa reconstituio parte do ponto de vista externo
ao biografado, parte do ngulo de viso de quem reconstitui o campo como
espao social onde essa biografia se delineia.
Descrever uma biografia, para Bourdieu, significava o ltimo e mais
sensvel passo na empreitada sociolgica, se encaramos essa biografia como
uma construo realizada a despeito das intenes pessoais e o sentido das
aes realizadas pelos agentes em um campo (Bourdieu, 1996a). Vale dizer, a biografia la Bourdieu independe do indivduo, est ligada ao conceito de agente operando em um campo de foras, muitas vezes sem atinar
para o sentido real de sua ao, em um conjunto mais vasto de caminhos
possveis sua gerao. Os acontecimentos biogrficos so eventos em um
fluxo social mais vasto, correspondem a abalos parciais cujo epicentro escapa ao ngulo de mirada do prprio agente. Esses fatos biogrficos
correspondem, para Bourdieu, a colocaes e deslocamentos dentro dos
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de individual contida nas histrias de vida, quanto as idiossincrasias do espao social, onde reinam as desigualdades veladas e as verdades ocultas pela
iluso da transparncia do mundo moderno.
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Resumo
Nesse artigo, procuramos analisar o uso da metodologia de Pierre Bourdieu,
na qual as noes de habitus e campo tm um lugar central, com o objetivo de
entender conceitos internos como biografia e trajetria em sua teoria da prxis.
Nossa inteno nesse estudo , alm de situar e apontar a relevncia da obra de
Bourdieu, extrair desses debates possveis aplicaes de sua teoria e propor procedimentos de anlise dos materiais biogrficos ou histrias de vida quando so
usados como um instrumento heurstico.
Palavras-chave: Bourdieu, biografia, trajetria, histria de vida, habitus, campo.
Recebido: 29/09/05
Aceite final: 07/12/05
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