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Língua Portuguesa
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irnico o fato do combate s drogas matar muito mais que o uso das
6 mesmas?
Ningum prope o bundalel nessa questo. A idia de dar
opo a quem no consegue ou no quer largar seu vcio viria com a
contrapartida de usar o ato de consumir drogas como agravante em
qualquer delito que venha a ser cometido pelo usurio. Oferecer uma
opo legal de consumo no legalizar o crime. retirar
consumidores das mos da marginalidade, reduzir a importncia
econmica do narcotrfico. Certamente alguns morrero de overdose,
7 o que triste, o que lamentvel. Mas, e a situao de hoje no ?
Reduzir o nmero de cadveres deveria ser o nico objetivo. Do
jeito que as coisas esto organizadas parece que morrer de cocana
pior do que morrer de tiro. Por qu? Querer discutir violncia sem
propor uma nova poltica de drogas mais que perda de tempo,
perda de vidas.
Claudio Manoel - Humorista, integrante do grupo Casseta &
Planeta. Jornal do Brasil, 13 jul. 2000 - caderno Opinio.
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03. Uma bela manh todos acordaremos para viver num mundo melhor, onde
todos os que consomem drogas tero uma crise de conscincia e, junto
com seus fornecedores, chegaro concluso de que j perturbaram
demais a ordem pblica, de que a vida de todos j est suficientemente
aterrorizada e, portanto, todos vo se dedicar a atividades mais ldicas.
( 3o) A idia deixada implcita pelo autor no conjunto de hipteses da
passagem acima em conexo com o que se viu no texto :
a) Basta ningum mais se drogar.
b) Basta os ricos pararem de consumir.
c) Bacana. Muito bom.
d) Isso est prestes a acontecer.
e) Trata-se de uma utopia.
04. Vamos ou no vamos, de uma vez por todas, encarar a dura realidade de
que sempre existir uma parcela qualquer da populao que vai querer se
drogar?" ( 4o). Apenas NO realidade que:
a) haver sempre algum querendo se drogar.
b) esta uma opinio pessoal, um desejo do autor.
c) assim que sempre foi.
d) assim que sempre continuar sendo.
e) antiqssima a prtica de se drogar.
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LITERATURA BRASILEIRA
21. Leia atentamente o fragmento do sermo do Padre Antnio Vieira:
A primeira cousa que me desedifica, peixes, de vs, que
comeis uns aos outros. Grande escndalo este, mas a circunstncia o
faz ainda maior. No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes
comem os pequenos. Se fora pelo contrrio era menos mal. Se os
pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos
pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem
pequenos, nem mil, para um s grande [...]. Os homens, com suas ms e
perversas cobias, vm a ser como os peixes que se comem uns aos
outros. To alheia cousa no s da razo, mas da mesma natureza,
que, sendo criados no mesmo elemento, todos cidados da mesma ptria,
e todos finalmente irmos, vivais de vos comer.
VIEIRA, Antnio. Obras completas do padre Antnio Vieira:
sermes. Prefaciados e revistos pelo Pe. Gonalo Alves.
Porto: Lello e Irmo Editores, 1993. v. III, p. 264-265.
O texto de Vieira contm algumas caractersticas do Barroco. Dentre as
alternativas abaixo, assinale aquela em que NO se confirmam essas
tendncias estticas:
a) A utilizao da alegoria, da comparao, como recursos oratrios,
visando persuaso do ouvinte.
b) A tentativa de convencer o homem do sculo XVII, imbudo de prticas
e sentimentos comuns ao semipaganismo renascentista, a retomar o
caminho do espiritualismo medieval, privilegiando os valores cristos.
c) A presena do discurso dramtico, recorrendo ao princpio horaciano de
ensinar deleitando tendncia didtica e moralizante, comum
Contra-Reforma.
d) O tratamento do tema principal a denncia cobia humana atravs
do conceptismo, ou jogo de idias.
e) O culto do contraste, sugerindo a oposio bem x mal, em linguagem
simples, concisa, direta e expressiva da inteno barroca de resgatar
os valores greco-latinos.
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26. Em grande parte das narrativas que compem Laos de Famlia, Clarice
Lispector privilegia as personagens femininas que vivem o tradicional
modelo da dona-de-casa e desempenham papis estabelecidos para a
mulher, em uma sociedade opressora e de valores masculinos.
Observe as situaes transcritas e assinale a alternativa cuja citao NO
confirma a observao acima:
a) Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a
surpresa de nele caber como se o tivesse inventado. O homem com
quem casara era um homem verdadeiro, os filhos que tivera eram filhos
verdadeiros. Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma
doena de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que
tambm sem a felicidade se vivia: abolindo-a, encontrara uma legio de
pessoas, antes invisveis, que viviam como quem trabalha com
persistncia, continuidade, alegria. (Amor, p. 18)
b) Interrompendo a arrumao da penteadeira, Laura olhou-se ao espelho:
e ela mesma, h quanto tempo? Seu rosto tinha uma graa domstica,
os cabelos eram presos com grampos atrs das orelhas grandes e
plidas. Os olhos marrons, os cabelos marrons, a pele morena e suave,
tudo dava a seu rosto j no muito moo um ar modesto de mulher. (A
imitao da rosa, p. 36)
c) Ela, a forte, que casara em hora e tempo devido com um bom homem a
quem, obediente e independente, respeitara; a quem respeitara e que
lhe fizera filhos e lhe pagara os partos, lhe honrara os resguardos. O
tronco fora bom. (Feliz aniversrio, p. 67)
d) Tinha quinze anos e no era bonita. Mas por dentro da magreza, a
vastido quase majestosa em que se movia como dentro de uma
meditao. E dentro da nebulosidade algo precioso. Que no se
espreguiava, no se comprometia, no se contaminava. Que era
intenso como uma jia. Ela. (Preciosidade, p. 95)
e) Quem sabe se sua mulher estava fugindo com o filho da sala de luz
bem regulada, dos mveis bem escolhidos, das cortinas e dos
quadros? Fora isso o que ele lhe dera. [...] O homem inquietou-se.
Porque no poderia continuar a lhe dar seno: mais sucesso. E porque
sabia que ela o ajudaria a consegui-lo e odiaria o que conseguissem.
Assim era aquela calma mulher de trinta e dois anos que nunca falava
propriamente, como se tivesse vivido sempre. [...] s vezes ele
procurava humilh-la, entrava no quarto enquanto ela mudava de roupa
porque sabia que ela detestava ser vista nua. (Os Laos de Famlia, p.
118)
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