O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan

Antonio Godino Cabas

O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan

Da questo do sujeito ao sujeito em questo

Rio de Janeiro

Copyright 2009, Antonio Godino Cabas

Copyright desta edio 2009:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mxico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800
e-mail: jze@zahar.com.br
site: www.zahar.com.br
Todos os direitos reservados.
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo
ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

Projeto grfico: Carolina Falco

Capa: Bruna Benvegnu

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
C111s

Godino Cabas, Antonio

O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan: da questo do sujeito ao sujeito em
questo / Antonio Godino Cabas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-378-0120-8
1. Freud, Sigmund, 1856-1939. 2. Lacan, Jacques, 1901-1981. 3. Sujeito (Filosofia).
I. Ttulo.

08-5490

CDD: 150.195
CDU: 159.964.2

Sumrio

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introduo: A questo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

PARTE I

Freud e a questo do sujeito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

1. Em Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
A nota de Strachey, 21 O texto freudiano, 22
O comentrio de Lacan, 23
2. Sobre Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Sua obra e o sculo, 26 A obra e seu legado, 28
3. Freud e a antecipao do sujeito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Tornar consciente o inconsciente, 30 O desejo inconsciente, 32
e o insuportvel, 35 A questo subjetiva, 39
4. Freud, a pulso e o sintoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Tornar consciente o inconsciente, 43 O sintoma e a pulso, 46
Para uma analtica do sintoma, 49 O sujeito em questo, 51
Do sintoma pulso: uma nota sobre o sujeito, 52
5. O conceito de pulso e os avatares da vida pulsional . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
A pulso e sua funo de causa, 56 A estrutura pulsional, 58
Uma nota epistmica, 61 Algumas notas freudianas sobre
o tema, 64 A forma da pulso, 67 A propsito da
gramtica e acerca da toro, 70

6. O Isso e o Eu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os antecedentes clnicos, 75 Acerca da repetio, 77 O imperativo
da repetio e o Isso, 80 O Isso e a diviso da personalidade psquica, 83

74

7. Para concluir: uma pontuao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Um esboo, 87 Uma nota, 90 Uma pontuao, 91

87

Lacan e o sujeito em questo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

95

8. Situao da psicanlise em 1950 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Medicalizao e anlise leiga, 98 Uma advertncia crtica, 102
Metafsica e filosofia poltica, 104 Os dois campos, 112

97

PARTE II

9. Dos antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

A funo do Eu, 118 Da psicanlise e da criminologia, 122
10. A retificao subjetiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
A interveno, 129 Sobre a transferncia, 132
Do que ressoa na transferncia, 135 Do sujeito em questo, 137
11. A assuno subjetiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
A ciso de 1953, 140 A primazia do simblico, 142
Dora, o algoritmo e a questo, 145 A assuno subjetiva
e a subjetivao, 147 O sujeito do desejo, 152
12. A realizao do sujeito e a razo socrtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Scrates com Freud, 155 Scrates com Lacan, 158
A circunstncia, 163
13. De Scrates a Lacan: um passo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Da transmisso socrtica, 165 Uma nota sobre o des-ser, 167
Do semblante, 169
14. O impasse na formalizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
A psicose: uma exceo, 173 A relao de objeto: uma objeo, 181
O impasse em questo, 189

15. Do real em causa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

O real na cincia, 199 Do real na psicanlise, 202
e a funo da causa, 208
16. Do sujeito, enfim, em questo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Da subverso, 218 Da materialidade significante, 220
Da causa real, 223 A modo de concluso, 227
17. Para concluir: uma nota de atualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Os novos sintomas, 230 Os novos sintomas e a
contemporaneidade, 233 Do novo sujeito, 235
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

249

Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

Prlogo

Sei que, em um certo sentido, a escolha do tema deste livro pode causar surpresa. A pergunta sobre a noo de sujeito e de modo mais radical a
pergunta sobre os seus fundamentos so, primeira vista, questes h muito
tempo resolvidas. Ao menos o que se cr e diz no mbito psicanaltico.
Mesmo assim, o propsito deste trabalho o de renovar a pergunta sobre
a questo subjetiva. Propsito que lhe confere, no por acaso, esse carter surpreendente. Sobretudo porque incorremos no risco de reprisar coisas j ditas
e repetidas, mas que assumimos, na esperana de revigorar um debate que a
tradio julga encerrado. Um debate inspirado na proposio amplamente
conhecida e largamente divulgada que, sob o ttulo de retorno a Freud, serviu de ponto de partida ao ensino de Lacan. Em outras palavras, trata-se de
um debate cuja retomada se apia na confiana de reencontrarmos algumas
das perguntas que so o fundamento da elaborao de Freud.
Por qu? E para qu?
Simplesmente para tentar responder a uma srie de urgncias e problemas que, hoje, pairam sobre a matria. Isso nos obriga a falar do hoje e a
dizer algumas palavras sobre a atualidade. Principalmente se levarmos em
conta o fato de que fala-se muito nos problemas que marcam e definem a
contemporaneidade. E o fato novo que agita a contemporaneidade nada
menos que a descoberta da existncia de novas formas do sintoma. Um
argumento irrefutvel. Porque se h algo que caracteriza o sintoma ter um
esqueleto e tambm uma aparncia. Afinal, sejam quais forem suas razes de
gozo, o sintoma feito para aparecer a cu aberto. E tanto assim, e tanto
ele aparece, que foi como resposta ao sintoma histrico, ao seu surgimento
no contexto diagnstico da neurologia vienense, que o inconsciente ingressou no campo do saber, dando origem psicanlise. Era o sintoma histrico
vindo a pblico e pedindo passagem no findar do sculo XIX. Era o sintoma
histrico ingressando no domnio pblico bem na poca em que a era mo9

10

O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan

derna definhava. Quer dizer, na poca em que a modernidade cedia a vez

contemporaneidade.
Freud, que desde o incio soube se haver com o sintoma, optou por darlhe um estatuto de embaixador. O embaixador do Isso junto ao governo da
conscincia. Um estranho interior. Mas Freud, que tambm se importava e
muito com os detalhes formais das suas manifestaes, soube reconhecer
e sistematizar as variaes dos fenmenos clnicos. Uma dimenso que Lacan
identificaria seguindo as indicaes de Clrambault por meio da expresso
o invlucro formal do sintoma. Pois bem, o novo, hoje, a constatao de que
existem novos invlucros, e de um modo tal que as novas apresentaes formais do sintoma prefiguram uma fenomenologia em que as novas roupagens
dominam a paisagem. No fim, resta a evidncia de que essa fenomenologia
feita de novos invlucros definiria a contemporaneidade.
Irrefutvel.
O inquietante, nesse contexto, notarmos uma crescente tendncia a
resumir essa expresso por meio de uma frmula abreviada: os novos sintomas. Frmula que induz a equvoco, pois sugere que no apenas o invlucro
formal, ou seja, que no apenas a apresentao clnica do sintoma que teria
sofrido mutaes, mas tambm, e sobretudo, a prpria estrutura sintomtica.
E isso acarreta conseqncias.
Por sinal, refutveis.
O refutvel constatarmos, ao mesmo tempo, a existncia de uma tendncia crescente de se falar em novas formas da subjetividade. Ora, se a expresso
novas formas da subjetividade fosse um modo de aludir s novas formas e s
novas tendncias psicolgicas que as massas tomaram a partir do sculo XX
(j no desenrolar da contemporaneidade), a questo se inscreveria no terreno
de um importantssimo debate: o debate sobre as novas formas que tem a psicologia das Massas de se opor anlise do Eu. Se assim fosse, isso envolveria
um conjunto de questes de vital importncia e, entre outras, a pergunta sobre
o lugar da psicanlise na atualidade. Mas o problema muda de figura quando
ouvimos dizer que as novas formas da subjetividade esto na base das novas
formas do sintoma. Em suma, quando se diz que h um novo sujeito e que
essa nova forma da subjetividade a causa efetiva da existncia dos novos
sintomas. E esta uma afirmao que nos provoca perplexidade.
Primeiro, porque um sujeito no causa. Quando muito, ele causado.
Segundo, porque um sujeito uma funo e no uma instncia (ou seja: uma
instncia psquica). E, terceiro, porque essa funo carece de contedo prprio. Ora, por definio, as assim chamadas novas formas da subjetividade

Prlogo

tm um contedo to prprio que possvel situ-las numa poca bem delimitada e, por esse vis, evocar as mil e uma formas que o ideal adota conforme sopram os ventos dos novos tempos.
Da a necessidade de advogarmos em favor de um retorno ao texto de Lacan e, sobretudo, s suas questes. Da, portanto, a necessidade de propor um
retorno aos fundamentos. No caso, aos fundamentos da noo de sujeito.
No mais, bom que se diga que no estamos discutindo a pertinncia
conceitual da expresso novas formas da subjetividade. At por considerarmos
que se trata de uma frmula congruente com os pressupostos da filosofia
poltica, da qual parece oriunda. E tampouco estamos objetando o gosto pela
ortopedia to caro aos ideais que parece caracterizar a nova forma da
subjetividade, muito embora este seja um trao que no contm a menor
novidade. Afinal, desde sempre, o ideal tem sido vido por prteses.
verdade que nas novas formas da ortopedia do Ideal constatamos a presena de artifcios que s podem surgir na esfera da explorao da cincia, do
capitalismo de mercado aberto e da mais-valia, fazendo girar em um rodopio cada vez mais acelerado uma economia moldada sobre os fenmenos de
massa. verdade, pois, que as novas formas do ideal consomem apndices que
acenam das prateleiras no varejo das trocas. Isso novo. o novo Mestre.
Mas, que dizer dessa nova forma do ideal, agora reconhecida como um
tipo de subjetividade, quando constatamos que ela est sendo elevada dignidade de uma funo subjetiva a ttulo pleno? Que dizer dessa reificao que
tem toda a aparncia de uma imiso do ideal dos ideais do eu no sujeito
do inconsciente? Como tomar clnica e epistemicamente falando como se
fossem uma coisa nova as novas formas do ideal que caracterizam a contemporaneidade quando sabemos que, desde Freud, o ideal o avesso da assuno
subjetiva? E, por fim, como no perceber que as novas formas do ideal nada
mais so que a velha histria de sempre de nada querer saber disso? Disso
que retorna como um efeito vindo do real? E no que o sujeito descrito
como causa do sintoma algo que parece provir de uma outra clnica que
no a psicanaltica?
Seja como for, um conceito ao qual cabe enderear a mesma pergunta
que aplicaremos ao longo destas pginas: qual o sujeito enfim em questo? At
porque no que concerne posio do sujeito do sujeito no sentido freudiano
s cabe dizer, com Lacan, que Sobre o sujeito posto em questo, a psicanlise didtica ser nosso ponto de partida.1
Antonio Godino Cabas

11

Introduo: A questo

O sujeito
Essa noo atravessa, em toda a sua extenso, a doutrina analtica. Por
momentos, aparece como uma referncia implcita. Em outros, como um ncleo central da teoria. Mas em todos os casos representa um fundamento clnico. Isto , representa a base material das operaes que integram o trabalho
da cura.* A saber: a interpretao, a transferncia, a resoluo e, por fim, o
desfecho do tratamento analtico.
Contudo, Freud nunca construiu uma teoria menos ainda uma filosofia sobre o tema. Ao elaborar sua experincia, ele parece nunca ter sentido
necessidade de produzir uma definio explcita. Limitou-se a acolher as noes presentes na filosofia de seu tempo de um eu, de um si-mesmo, de um
selbst elaboradas pela dialtica de Herbart, Wundt e, sobretudo, Brentano.
Em contrapartida, e de um modo que lhe era caracterstico, submeteu essas
referncias a um debate crtico e ao crivo da verificao clnica. O resultado
representou uma subverso. Significou uma redefinio do que a experincia
humana. Isso, por sua vez, deu origem a um novo saber. Um saber sobre o
sentido, o alcance, a meta e a razo do ato. Do ato enquanto humano. o que
conhecemos como elaborao freudiana.
Por tudo isso, na obra de Freud a noo de sujeito uma referncia permanente e sempre presente. Uma referncia constante. Porm, implcita.
Foi Lacan quem, no contexto de seu primeiro projeto de um retorno a
Freud , assumiu a tarefa de extrair essa referncia e exp-la luz do dia. Com
* Algumas expresses utilizadas por Lacan so empregadas neste livro com tradues diferentes das convencionalmente adotadas para a lngua portuguesa. Em contrapartida, elas aparecem
em sua verso literal. O motivo a necessidade do autor de recorrer a esse procedimento a
literalidade para fazer aparecer uma srie de nuances que fazem parte do conceito. Assim,
neste livro, usa-se cura em vez de tratamento; fantasma em vez de fantasia; analisante
em vez de analisando.
13

14

O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan

isso, projetou-a para um primeiro plano como uma das noes centrais da
teoria e da doutrina. E, a, o que at esse momento era o ponto de Arquimedes
da cura e o pano de fundo da doutrina analtica se viu guindado para o centro
do debate e elevado dignidade de uma questo.
O sujeito tornou-se o referente lgico da questo freudiana.
Nesse sentido, pode-se dizer que toda a obra de Lacan um debate em
torno da noo de sujeito. Um debate que envolve um trabalho de crtica permanente e, ao mesmo tempo, um esforo de formalizao. Em suma, um empenho guiado pelo propsito de determinar o alcance dessa funo. No apenas
no plano do conceito como, acima de tudo, na dimenso propriamente clnica
do discurso analtico. Mesmo porque esse esforo, esse constante deciframento
crtico, no cessa de tom-la como ponto de referncia. E sempre com a finalidade de interrogar seu papel no incio do tratamento, sua participao nos desdobramentos da cura, seu estatuto final no desfecho do trabalho analtico e, por
fim, as conseqncias dessa resoluo para a questo da formao do analista.
Desde os primeiros escritos, relativos ao manejo da transferncia, a partir de 1951,1 quando introduz a expresso retificao subjetiva para sublinhar
uma modificao necessria entrada no trabalho de anlise, at os ltimos
seminrios, desenvolvidos por volta de 19792 e nos quais inquire sobre as posies do ser na assuno do seu sintoma, o sujeito um dos pontos centrais
do debate de Lacan. E tanto assim que, no fim, podemos dizer que, para ele,
o sujeito compe, juntamente com o sintoma, o saber e o objeto,* os quatro
pontos de apoio, os quatro trminos que sustentam a noo de estrutura. Os
quatro suportes materiais que permitem defini-la.
Frente a esses argumentos h que dizer que o objetivo do presente livro
a reconstruo de um percurso que, tendo seu ponto de partida em Freud,
leva a uma definio do sujeito na doutrina analtica. Visto desse ponto de
vista, o sentido desta pesquisa histrico. Isso se pudermos incluir a histria
do conceito no conjunto dos estudos ditos histricos. Mas no s. Porque, se
por um lado o tema histrico, a meta objetivar as sucessivas transformaes do conceito em razo do seu paulatino deciframento. Tudo isso com o
propsito de isolarmos sua razo de ser, sua necessidade e seu alcance.
No fim, o objetivo epistmico. E essa uma expresso que requer comentrio. Sobretudo quando constatamos que Freud nunca se preocupou em
* Lembremos: ele produz uma escrita composta na qual postula grafar o sujeito por meio do
smbolo $ (S barrado: $), enquanto denota o sintoma com a grafia S1, grafa o saber como S2 e
o objeto, por meio da letra a.

Introduo: A questo

elaborar uma epistemologia prpria ad usum nem em apresentar uma

formalizao ad hoc. Ao contrrio, contentou-se com tomar a epistemologia
de sua poca, imersa na tradio cientfica e, no fundo, plenamente aparentada com a metodologia das cincias tal como se depreende da experincia
de um Fechner ou de um Von Helmholz. E sobre essas bases se ps a elaborar
isso que, no ensino de Charcot, ele, Freud, soube reconhecer como o signo
de um profundo respeito para com o real: La thorie cest trs bien, mais a
nempche pas dexister.*
Por certo, esse esforo de elaborao o levou a formular um objeto novo.
Quer dizer, no preexistente no campo do saber. Tanto e a tal ponto que s
depois de formalizado passou a ter existncia conceitual e vigncia clnica.
Portanto, trata-se de um objeto construdo. Um objeto que Freud identificou
com o nome de Inconsciente (Unbewuste). E, aqui, cabe o adendo que, tal e
como ocorre com todo objeto formal e, portanto, construdo , sua definio determina as coordenadas a partir das quais possvel cerni-lo. A ttulo
de exemplo citemos a fsica newtoniana lembrando que, nessa formulao,
a lei da gravidade um princpio que s pde ser identificado a partir das
coordenadas traadas por Newton. Fora delas, fora desse ponto de perspectiva
que representam as coordenadas newtonianas, o que se mostra a olho nu o
fenmeno da queda dos corpos.3
Isso posto, cabe dizer que a expresso epistmico alude histria dos
conceitos analticos, nela incluindo-se a histria da noo de sujeito. Um percurso que demonstra ser coextensivo srie de obstculos que foi necessrio
remover at a definitiva extrao do conceito.4
Retomando, pois: o objetivo epistmico, propsito que nos leva a uma
importante considerao. A saber, que para o discurso analtico o sujeito
uma funo. No uma substncia. Em conseqncia, a pergunta que lhe convm no quem ele , e sim no que ele se encarna, ou tambm onde e
como ele se materializa. Acontece que esse modo de argumentar equivale a
uma abolio radical de toda e qualquer referncia personalista.
Sendo assim, impe-se a evidncia de que, para a psicanlise, a noo do
sujeito denota duas coisas: uma funo e um referente clnico. A funo concerne ao campo epistmico. O referente clnico, prtica da cura. Essa dupla
inscrio representa uma anfibologia. Uma dualidade que deve ser lembrada
a todo momento, pois o risco de deslizarmos de um plano a outro do clnico
* Frase que traduziremos de forma um pouco elptica: A teoria algo muito bom, mas isso
no impede as coisas de existirem.

15

16

O sujeito na psicanlise de Freud a Lacan

para o epistmico grande. Com as conhecidas conseqncias. Uma metonmia sem pontuao. Um deslize em moto-contnuo. E, no fim, uma certa
babelizao dos conceitos.
A conseqncia lgica dessa dupla adscrio a introduo de uma diferena. O estatuto do sujeito na teoria e na doutrina analtica to singular,
to particular e to preciso que sua simples formulao acarreta uma srie de
perguntas:
Em que medida a subverso do sujeito congruente e em que medida
compatvel com as elaboraes da filosofia contempornea, a saber: filosofia
poltica, historiografia e filosofia do direito?
Ou ainda: em que medida a noo freudiana se distingue de tudo quanto se
apresenta sob o mote da subjetividade nas consideraes atuais sobre o tema?
E mais: em que medida o sujeito freudiano homlogo e em que medida
difere do sujeito cartesiano do qual extrai sempre segundo Lacan seu
ponto de partida?
Por extenso, em que medida solidrio e em que medida se distancia da
noo de sujeito que surge nas concepes contemporneas da filosofia poltica, conforme as construes de Foucault ou as desconstrues de Derrida,
para citarmos apenas dois exemplos?
So observaes que nos levam at uma encruzilhada e nos obrigam a
formular mais uma srie de perguntas.
Tendo em vista que o estatuto do sujeito, na teoria analtica, to particular
e preciso, como entender a ampla difuso que obteve no contexto do saber,
no plano da cultura, na esfera da filosofia e at mesmo no campo da poltica
(como revela a correspondncia entre Einstein e Freud sobre o tema Sociedade das Naes e a iminncia da guerra)?
Como entender que um saber to singular e, no fundo, to regional como
a cura das neuroses tenha tido tamanha repercusso, chegando a ser recebido por um grande nmero de pensadores como um sopro inovador, uma
tese original e at mesmo uma descoberta revolucionria?
E, a, como entender o tipo de subverso que a prtica freudiana promove
a saber, a subverso do sujeito e o seu correlato, a destituio subjetiva e por
quais vias essa proposta chegou a ter a importncia que teve em campos to
distantes da clnica como o terreno da civilizao e o horizonte das artes?
No fim, qual seu alcance real e quais suas conseqncias efetivas, alm do
impacto que provocou na cultura e aqum da ressonncia que teve?

Introduo: A questo

Dessa lista mnima de perguntas surge uma dupla evidncia:

Para a psicanlise o sujeito uma coisa. A coisa em questo. E ao p da
letra. Simplesmente porque o sujeito uma questo.
Seu estatuto varia conforme se adote a perspectiva da filosofia ou se tome
como referncia a psicanlise.
Tanto em um quanto em outro caso o sentido no pode ser o mesmo. Em
hiptese alguma. Isso nos obriga a realizar uma distino no prprio conceito.
Por conseqncia, no seu manejo. Uma distino impossvel de desconhecer.
Sobretudo numa poca a nossa em que, sob a presso dos problemas da
contemporaneidade, aps o declnio da modernidade e da era que ficou caracterizada pela primazia do discurso da cincia, impe-se a discusso das alternativas reais, assim como a pergunta pelos horizontes ticos da experincia
humana.
Trata-se de uma distino necessria mais do que isso: fundamental ,
se quisermos integrar o debate sem perder de vista a referncia que representa
o discurso do analista.

17