Lendo Jos Gil e pensando nas pequenas percepes

Camila Michelini

As pequenas impresses, as sensaes nfimas e imperceptveis se

manifestam em ns sem que tenhamos conscincia delas.

So

percepes que acontecem em nosso inconsciente e, na maioria das

vezes, no conseguimos explicar como, quando e porque aparecem.
Em

Imagem-Nua

as

Pequenas

Percepes

esttica

metafenomenologia, o terico portugus Jos Gil tenta buscar na

filosofia mais especificamente na fenomenologia e na psicanlise
embasamentos para explicar as pequenas percepes que se
estabelecem nas pessoas, principalmente quando confrontadas com a
arte, seja ela plstica, musical ou dramtica. Por se tratar de um
fenmeno no-consciente1, a anlise deste tipo de percepo pode
ser bem complexa. A partir de alguns fragmentos do prefcio do livro
de Gil, seguidos de breves anlises ligadas produo artstica
contempornea,

entraremos,

neste

ensaio,

em

um

campo

de

problematizao e reflexo que poder auxiliar o entendimento deste

fenmeno limiar, de fronteira2.

Numa palavra, os fenmenos de fronteira referem-se, antes de mais, fronteira que

separa e sobrepe conscincia e inconsciente. (...) Trata-se, para alm das cincias
humanas, de ir ao encontro da experincia que constantemente nos invade, em ns
se impregna e atinge o inconsciente. Eis um primeiro trao paradoxal dessa
experincia: ela assola-nos sem que demos por isso, experienciamo-la sem dela ter
conscincia, apercebemo-nos das modificaes que sofremos j depois de a termos
sofrido. preciso uma sensibilidade muito especial e aguda para sentir o tipo de
influncia (de fora) que, numa conversa andina, o nosso interlocutor est a exercer
sobre ns. Normalmente, passa despercebida.3

GIL, p:11
Idem
3 Gil, p:12-13
1

Os fenmenos de fronteira so assim denominados por Gil por se

manifestarem entre a conscincia e o inconsciente, exatamente na
fronteira, na passagem entre um e outro. Isto porque quase sempre se
percebe

suas

manifestaes,

mas

esta

percepo

acontece

posteriormente ao seu acontecimento. Sendo assim, se estes fenmenos

so percebidos, porque, de alguma forma, eles tiveram contato com
o consciente. No entanto, essa macro-percepo (que seria a
percepo consciente) se manifesta primeiramente no inconsciente,
em forma de micro-percepo, sendo esta a percepo que no pode
ser detectada. Por estar localizada nessa fronteira, ela consegue fazer
esta ponte entre o micro e o macro. Pode-se pensar tambm que
talvez esta micro-percepo no sofra essa transformao crescente
(de micro para macro), mas sim que uma macro-percepo seja
ativada de acordo com as mudanas sofridas a partir de micropercepes vivenciadas anteriormente.

As artes plsticas (ou artes visuais) proporcionam experincias que

invadem, impregnam e atingem o inconsciente. Para Gil, o objetivo
maior da percepo esttica a abertura e a explorao de um
domnio afim ao da percepo artstica: o das pequenas impresses,
sensaes nfimas, imperceptveis que acompanham necessariamente
a apreenso de uma forma pictural4. Dessa forma, pode-se entender
que a observao e a experincia proporcionada ao espectador
quando em contato com uma obra de arte um dos caminhos para se
obter a manifestao destas pequenas percepes. Muitas vezes, ao
se vivenciar estas percepes estticas, sente-se algo quase impossvel
de se explicar, de verbalizar. Segundo Gil, estes sentimentos podem
ser causados quando se entra em contato com uma imagem
denominada imagem-nua, que seria todas as representaes, todas
as imagens disjuntadas de seus correspondentes verbais, que contm

GIL, p:11

qualquer carga inconsciente de sentido5. Estas imagens despojadas

de toda e qualquer significao verbal seriam as responsveis por
entrar em nosso inconsciente e constituir as pequenas percepes a
partir do contato com as artes, por conterem informaes muito mais
ricas do que as mensagens verbais6.

Outro motivo para apontarmos este fenmeno como um fenmeno de

fronteira o fato dele poder se manifestar, a princpio de forma
inconsciente, atravs de uma vivncia, de uma experincia. Isto
porque, para Freud, a experincia puramente consciente. Gil fala um
pouco das teorias sobre o inconsciente de Freud:

Freud sempre atribuiu um papel ao factor psicolgico da no-conscincia dos

fenmenos

inconscientes:

aproveita-se

disso,

dizia

ele,

para

passarem

desapercebidos, na barreira da censura. Em qualquer dos casos, um facto que o

inconsciente, se bem que admita afectos, emoes, pensamentos, no
comporta uma experincia. que a experincia a vida mesma da conscincia, o
que faz da experincia inconsciente uma aberrao maior.7

No entanto, assim como todo pioneiro, Freud legou um campo imenso

de experincia, de que s conceptualizou e teorizou uma parte8. Ele
no analisou este espao que poderia existir entre a conscincia e o
inconsciente, ele no cogitou a hiptese de que, neste limiar, poderiam
se manifestar tanto percepes conscientes quanto inconscientes,
exatamente por estarem neste lugar que pode ser chamado de lugar
de transio.

Como citado anteriormente, preciso uma sensibilidade muito

especial e aguda para sentir o tipo de influncia (de fora) que, numa

GIL, p:15
GIL, p:15
7 GIL, p:13
8 GIL, p:14
5

conversa andina, o nosso interlocutor est a exercer sobre ns.9 As

artes plsticas conseguem, atravs desta fora apresentada pelas
suas imagens-nuas, ativar essa sensibilidade. Na arte contempornea,
esta sensibilidade expandida para outros sentidos alm do visual.
Buscando referncias em Merleau-Ponty, Gil trabalha em cima da
questo do visvel e do invisvel que so capazes detonar estas
percepes.

Quando, no Olho e o Esprito, Merleau-Ponty afasta como intil a hiptese de um

terceiro olho(ou de um sexto sentido) para dar conta da percepo do invisvel, est
a supor um invisvel que se v, conservando a viso como padro da manifestao
de qualquer tipo de fenmeno e, em particular, do fenmeno artstico.10

Merleau-Ponty comeou a desconstruir, atravs da fenomenologia da

percepo, que estas percepes que afetavam as pessoas e
geravam sensaes no-verbalizveis no eram causadas por,
aparentemente, misticismo (o terceiro olho, o sexto sentido), mas sim por
um fenmeno que se manifestava atravs do contato entre o
espectador e a obra de arte. No entanto Ponty no d autonomia aos
fenmenos causados somente pelo invisvel, insistindo em conect-lo
sempre ao visvel.

Tributrio do modelo perceptivo do visvel, Merleau-Ponty no confere uma autonomia

clara ao estatuto do invisvel. (...) no destaca a sua nova apreenso da percepo
do visvel, no lhes fornece nem um novo medium nem um novo rgo. Pelo
contrrio, insiste constantemente na inerncia perceptiva dessas generalidades ao
visvel.

11

A produo artstica contempornea um bom exemplo de como a

viso, o visvel, j no mais o nico responsvel nas artes plsticas por

GIL, p:13
GIL, p:16
11 GIL, p:17
9

10

experincias no-conscientes12. Hlio Oiticica, Lygia Clark e Lygia

Pape podem ser citados aqui por suas atitudes de vanguarda - assim
como vrios outros artistas de sua gerao ao quebrarem barreiras
envolvendo

experincias

sensoriais

artes

plsticas.

Estruturas

penetrveis, onde o que importa o que o tato e a audio absorvem,

e no a viso; lquidos coloridos que podem ser degustados,
primeiramente convidando associao entre cor e paladar, mas que
depois de provados propem uma total dissociao entre o que se v e
o que se ingere.

A inscrio de foras nas formas, nas cores e nos sons, eis o mistrio maior do
esquematismo esttico: a reside todo o engenho do artista, a se joga o sucesso ou o
falhao da obra13.

Sabe-se que as percepes, sejam elas micro ou macro, so detonadas

de maneiras diferentes em cada indivduo (pelo fato de cada indivduo
ser nico), manifestando-se, tambm, diferentemente em cada um
deles. Ser possvel a existncia de algum indivduo que sempre se
depare com artistas fracassados?

12 Assim como Gil, usaremos o termo no-consciente ao invs de inconsciente, pois no interessa, neste
momento, a problematizao conceitual entre termos psicanalticos absorvidos pela filosofia da arte.
13
GIL, p:18