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A Disciplina e A Pratica Da Pesquisa Qualitativa
A Disciplina e A Pratica Da Pesquisa Qualitativa
Introduo
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Introduo
A disciplina e a prtica da
pesquisa qualitativa*
Norman K. Denzin e Yvonna S. Lincoln
pesquisa qualitativa revela uma longa, notvel e, por vezes, atribulada histria nas disciplinas humanas. Na sociologia, o trabalho realizado pela escola de Chicago nas dcadas de 1920
e 1930 determinou a importncia da investigao qualitativa para o estudo da vida de grupos humanos. Na
mesma poca, na antropologia, os estudos de Boas,
Mead, Benedict, Bateson, Evans-Pritchard, RadcliffeBrown e Malinowski, que definiam a disciplina, traaram os contornos do mtodo de trabalho de campo (Gupta e Ferguson, 1997; Stocking, 1986, 1989).
A agenda era clara: o observador partia para um cenrio estrangeiro a fim de estudar os costumes e os
hbitos de outra sociedade ou cultura (Vidich e
Lyman, Captulo 2; Tedlock, Volume 2,** Captulo 6;
Rosaldo, 1989, p. 25-45, em relao s crticas dessa
tradio). Em pouco tempo, a pesquisa qualitativa
passou a ser empregada em outras disciplinas das
cincias sociais e comportamentais, incluindo a
*Agradecemos a todos que colaboraram com este captulo, incluindo Egon Guba, Mitch Allen, Peter Labella, Jack Bratich e
Katherine E. Ryan. Subttulo extrado de Guba e Ferguson (1997).
**N. de R. Este captulo contm referncias aos volumes 2 e 3 do Handbook of qualitative research publicado originalmente pela Sage.
Para mais detalhes sobre esses volumes, os leitores devem procurar as obras originais.
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E assim que bell hooks (1990, p. 126-128) interpreta a famosa fotografia que aparece na capa de
Writing Culture (Clifford e Marcus, 1986), como um
exemplo dessa mentalidade (veja tambm Behar, 1995,
p. 8; Gordon, 1988). A foto retrata Stephen Tyler fazendo um trabalho de campo na ndia. Tyler est sentado a uma certa distncia de trs pessoas de pele escura. Uma criana aparece dentro de um cesto, s com
a cabea para fora. Uma mulher esconde-se nas sombras de uma cabana. Um homem, com um xale xadrez
em preto e branco enrolado nos ombros, apoiando
o cotovelo no joelho e o rosto sobre uma das mos,
olha fixamente para Tyler. Tyler est fazendo anotaes em um dirio. Tem uma tira de pano branco
amarrada aos culos, talvez para proteg-lo do sol
um pedao de branquidade que serve para caracterizar Tyler como o autor branco do sexo masculino
que estuda esses indivduos passivos pardos e negros.
Na verdade, o olhar do sujeito pardo comunica alguma vontade, ou alguma ligao com Tyler. J o olhar
da mulher totalmente encoberto pelas sombras e
pelas letras do ttulo do livro, que atravessam seu rosto
(hooks, 1990, p. 127). E, assim, essa fotografia da capa
do livro que talvez seja a mais influente obra da
etnografia da segunda metade do sculo XX reproduz duas idias que esto bem vivas na imaginao
racista: a noo do indivduo branco do sexo masculino como autor/autoridade (...) e a idia do homem
passivo pardo/negro [e da mulher e da criana] que
no faz nada, apenas observa (hooks, 1990, p. 127).
Neste captulo introdutrio, definiremos o campo da pesquisa qualitativa e ento navegaremos na
histria da pesquisa qualitativa nas disciplinas humanas, traando e revisando-a, o que nos possibilitar situar este volume e seus contedos dentro de
seus momentos histricos. (Tais momentos histricos so, de certa forma, artificiais; so convenes
construdas socialmente, quase-histricas e sobrepostas. Entretanto, permitem uma representao das
idias em desenvolvimento, facilitando tambm uma
sensibilidade e uma sofisticao cada vez maiores em
relao s armadilhas e s promessas da etnografia e
da pesquisa qualitativa.) Apresentaremos um esquema conceitual para que o ato da pesquisa qualitativa seja interpretado como um processo multicultural, marcado pelo gnero, e ento forneceremos uma
breve introduo aos captulos seguintes. De volta
s observaes de Vidich e Lyman, assim como s
de hooks, concluiremos com uma breve discusso a
Questes conceituais
A pesquisa qualitativa , em si mesma, um campo de investigao. Ela atravessa disciplinas, campos
e temas.1 Em torno do termo pesquisa qualitativa, encontra-se uma famlia interligada e complexa de termos, conceitos e suposies. Entre eles, esto as tradies associadas ao fundacionalismo, ao positivismo,
ao ps-fundacionalismo, ao ps-positivismo, ao psestruturalismo e s diversas perspectivas e/ou mtodos de pesquisa qualitativa relacionados aos estudos
culturais e interpretativos (os captulos da Parte II
abordam esses paradigmas).2 Existem literaturas independentes e detalhadas sobre o grande nmero de
mtodos e de abordagens classificados como pesquisa qualitativa, tais como o estudo de caso, a poltica e
a tica, a investigao participativa, a entrevista, a
observao participante, os mtodos visuais e a anlise interpretativa.
Na Amrica do Norte, a pesquisa qualitativa opera
em um campo histrico complexo que atravessa sete
momentos histricos (esses momentos sero discutidos detalhadamente a seguir). Esses sete momentos sobrepem-se e funcionam simultaneamente no
presente.3 Ns os definimos como o tradicional
(1900-1950); o modernista ou da era dourada (19501970); gneros (estilos) obscuros (1970-1986); a crise da representao (1986-1990); o ps-moderno, um
perodo de etnografias novas e experimentais (19901995); a investigao ps-experimental (1995-2000);
e o futuro, que a atualidade (2000-). O futuro, stimo momento, trata do discurso moral, com o desenvolvimento das textualidades sagradas. O stimo momento pede que as cincias sociais e as humanidades
tornem-se terrenos para conversas crticas em torno
da democracia, da raa, do gnero, da classe, dos Estados-naes, da globalizao, da liberdade e da comunidade.
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Introduo
O momento ps-moderno foi definido, em parte, por um interesse pelos tropos retricos e literrios
e pela virada narrativa, pela narrao de histrias,
por novos processos de composio de etnografias
(Ellis e Bochner, 1996). Laurel Richardson (1997)
observa que esse momento foi influenciado por uma
nova sensibilidade, pela dvida, pela recusa em privilegiar qualquer mtodo ou teoria (p. 173). Porm agora, no incio do sculo XXI, ocorreu a virada narrativa. So muitos os que aprenderam a escrever de um
modo diferente, e tambm a situar-se em seus textos.
Nossa luta hoje no sentido de relacionar a pesquisa
qualitativa s esperanas, s necessidades, aos objetivos e s promessas de uma sociedade democrtica
livre.
Ondas sucessivas de teorizao epistemolgica
atravessam esses sete momentos. O perodo tradicional associado ao paradigma positivista, fundacionalista. Os momentos modernista ou da era dourada
e os gneros (estilos) obscuros esto ligados ao aparecimento de argumentos ps-positivistas. Ao mesmo tempo, adotou-se uma variedade de novas perspectivas qualitativas, interpretativas, incluindo a
hermenutica, o estruturalismo, a semitica, a fenomenologia, os estudos culturais e o feminismo.4 Na
fase dos gneros (estilos) obscuros, as humanidades
tornam-se recursos centrais para a teoria crtica, interpretativa, e para o projeto de pesquisa qualitativa
imaginado em linhas gerais. O pesquisador passou a
ser um bricoleur (veja a seguir), aprendendo como extrair contedos de muitas disciplinas diferentes.
A fase dos gneros (estilos) obscuros foi responsvel pela etapa seguinte, a crise da representao.
Nesse ponto, os pesquisadores lutaram para encontrar maneiras de situarem a si mesmos e a seus sujeitos em textos reflexivos. Ocorreu um tipo de dispora metodolgica, um xodo de duas vias. Os
humanistas migraram para as cincias sociais, em
busca de uma nova teoria social, de novos mtodos
para estudar a cultura popular e seus contextos etnogrficos e locais. Os cientistas sociais voltaram-se
para as humanidades, na esperana de aprenderem a
fazer leituras estruturais e ps-estruturais complexas dos textos sociais. Com as humanidades, os cientistas sociais tambm aprenderam a produzir textos
que se recusassem a ser interpretados em termos simplistas, lineares, incontrovertveis. Houve um obscurecimento da linha que divide o texto do contexto.
No momento experimental ps-moderno, os pesqui-
sadores deram continuidade a esse processo de afastamento dos critrios fundacionalistas e quase-fundacionalistas (veja no Volume 3, Smith e Deemer,
Captulo 12, e Richardson, Captulo 14; e neste volume, Gergen e Gergen, Captulo 13). Buscaram-se critrios de avaliao alternativos, critrios que se mostrassem evocativos, morais, crticos e enraizados em
compreenses locais.
Qualquer definio da pesquisa qualitativa deve
atuar dentro desse complexo campo histrico. A pesquisa qualitativa tem um significado diferente em cada
um desses momentos. No entanto, pode-se oferecer
uma definio genrica, inicial: a pesquisa qualitativa uma atividade situada que localiza o observador
no mundo. Consiste em um conjunto de prticas
materiais e interpretativas que do visibilidade ao
mundo. Essas prticas transformam o mundo em uma
srie de representaes, incluindo as notas de campo, as entrevistas, as conversas, as fotografias, as gravaes e os lembretes. Nesse nvel, a pesquisa qualitativa envolve uma abordagem naturalista, interpretativa, para mundo, o que significa que seus pesquisadores estudam as coisas em seus cenrios naturais,
tentando entender, ou interpretar, os fenmenos em
termos dos significados que as pessoas a eles conferem.5
A pesquisa qualitativa envolve o estudo do uso e
a coleta de uma variedade de materiais empricos
estudo de caso; experincia pessoal; introspeco;
histria de vida; entrevista; artefatos; textos e produes culturais; textos observacionais, histricos, interativos e visuais que descrevem momentos e significados rotineiros e problemticos na vida dos
indivduos. Portanto, os pesquisadores dessa rea utilizam uma ampla variedade de prticas interpretativas interligadas, na esperana de sempre conseguirem compreender melhor o assunto que est ao seu
alcance. Entende-se, contudo, que cada prtica garante uma visibilidade diferente ao mundo. Logo,
geralmente existe um compromisso no sentido do
emprego de mais de uma prtica interpretativa em
qualquer estudo.
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*N. de T. Termo que engloba reas de estudos que interpretam o comportamento humano, as instituies, a sociedade,
com base em investigaes cientficas para as quais difcil
estabelecer critrios exatos. Ex.: psicologia, antropologia, sociologia, etc.
tcnicas sejam inventadas ou reunidas, assim o pesquisador o far. As opes de prticas interpretativas
a serem empregadas no so necessariamente definidas com antecedncia. A escolha das prticas da
pesquisa depende das perguntas que so feitas, e as
perguntas dependem de seu contexto (Nelson et al.,
1992, p. 2), do que est disponvel no contexto e do
que o pesquisador pode fazer naquele cenrio.
Essas prticas interpretativas envolvem questes
estticas, uma esttica da representao que extrapola o pragmtico, ou o prtico. A esta altura, cabe
definirmos o conceito de montagem (Cook, 1981, p.
323; Monaco, 1981, p. 171-172). A montagem um
mtodo de edio de imagens cinemticas. Na histria da cinematografia, a montagem associada ao trabalho de Sergei Eisenstein, especialmente de seu filme O Encouraado Potemkin (1925). Na montagem,
diversas imagens diferentes so sobrepostas para criar
um quadro. De uma certa forma, a montagem como
o pentimento, no qual algo que havia sido pintado,
mas que no pertencia ao retrato (uma imagem da
qual o pintor arrependeu-se, ou a qual ele rejeitou), ganha novamente visibilidade, criando algo novo.
O novo o que havia sido obscurecido por uma imagem anterior.
A montagem e o pentimento, assim como o jazz,
que a improvisao, criam a sensao de que as
imagens, os sons e as compreenses esto se misturando, se sobrepondo, formando um composto, uma
nova criao. As imagens parecem dar forma e definio umas s outras, havendo a produo de um
efeito gestalt, emocional. Muitas vezes essas imagens
combinam-se em uma seqncia flmica veloz que
produz uma coleo de diversas imagens que giram
vertiginosamente em torno de uma seqncia ou de
um quadro central ou focalizado; esses efeitos so
geralmente empregados para representar a passagem
do tempo.
Talvez o mais famoso exemplo de montagem seja
a seqncia da Escadaria de Odessa em O Encouraado Potemkin.7 O clmax do filme o momento em que
os cidados de Odessa esto sendo massacrados pelas tropas czaristas na escadaria de pedra que desce
at o porto. Eisenstein desvia o olhar para uma jovem me que empurra o carrinho com seu beb no
patamar entre os lances de escada em frente s tropas de fuzilamento. Os cidados passam correndo por
ela, fazendo sacudir o carrinho. Ela fica com medo
de descer com o carrinho at o prximo lance de es-
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utiliza a fico, as notas de campo e um artigo cientfico para fornecer um relato do mesmo conjunto de
experincias em um povoado nativo. De um modo
semelhante, em sua pea Fires in the Mirror (1993),
Anna Deavere Smith apresenta uma srie de textos
de performance baseados em entrevistas realizadas com
pessoas envolvidas em um conflito racial em Crown
Heights, Brooklyn, em 19 de agosto de 1991 (Denzin, Captulo 13, Volume 3). A pea conta com mltiplas falas, incluindo conversas entre membros de
gangues, policiais e meninas e meninos annimos.
No h nenhuma forma correta de se contar esse
evento. Cada forma de narr-lo, tal como a luz ao
atingir o cristal, reflete uma perspectiva diferente sobre o incidente.
Observada como uma forma cristalina, como uma
montagem, ou ainda como uma performance criativa
em torno de um tema central, podemos ampliar assim a triangulao como uma forma de validade, ou
como uma alternativa a esta. A triangulao a exposio simultnea de realidades mltiplas, refratadas. Cada uma das metforas age no sentido de criar
a simultaneidade, e no o seqencial ou o linear. Os
leitores e as audincias so ento convidados a explorarem vises concorrentes do contexto, a se imergirem e a se fundirem em novas realidades a serem
compreendidas.
O bricoleur metodolgico um perito na execuo de diversas tarefas, que variam desde a entrevista
at uma auto-reflexo e introspeco intensivas. O
bricoleur terico l muito e bem-informado a respeito dos diversos paradigmas interpretativos (feminismo, marxismo, estudos culturais, construtivismo,
teoria queer) que podem ser trazidos para um determinado problema. Entretanto, ele talvez no ache que
os paradigmas possam ser misturados ou sintetizados. Ou seja, difcil esse deslocamento entre os paradigmas como sistemas filosficos de maior abrangncia que denotam ontologias, epistemologias e
metodologias especficas. Eles representam sistemas
de crenas que vinculam os usurios a vises de
mundo particulares. J as perspectivas so sistemas
no to bem desenvolvidos, e o deslocamento entre
elas mais fcil. O pesquisador no papel de terico
bricoleur trabalha dentro de perspectivas e paradigmas concorrentes e sobrepostos, e entre eles.
O bricoleur interpretativo entende que a pesquisa
um processo interativo influenciado pela histria
pessoal, pela biografia, pelo gnero, pela classe social,
Introduo
ca, do feminismo, rizomticas, do desconstrucionismo, da etnografia, das entrevistas, da psicanlise, dos estudos culturais, da pesquisa baseada em levantamentos e da observao participante, entre outras. 9 Todas essas prticas de pesquisa podem
oferecer importantes insights e conhecimento (Nelson et al., 1992, p. 2). No se pode privilegiar nenhum mtodo ou nenhuma prtica especficos em
relao a qualquer outro mtodo ou prtica.
Muitos desses mtodos, ou dessas prticas de
pesquisa, so utilizados em outros contextos das disciplinas humanas. Cada um carrega os traos de sua
prpria histria disciplinar. Sendo assim, h uma longa histria dos usos e dos significados da etnografia
e da etnologia na educao (Fine, Weis, Weseen e
Wong, no Captulo 4); da observao participante e
da etnografia na antropologia (Tedlock, Volume 2,
Captulo 6; Ryan e Bernard, Volume 3, Captulo 7;
Brady, Volume 3, Captulo 15), na sociologia (Gubrium e Holstein, Volume 2, Captulo 7; Harper, Volume 3, Captulo 5; Fontana e Frey, Volume 3, Captulo 2; Silverman, Volume 3, Captulo 9), na
comunicao (Ellis e Bochner, Volume 3, Captulo 6)
e nos estudos culturais (veja Frow e Morris, no Captulo 11 deste volume); da anlise textual, hermenutica, feminista, psicanaltica, semitica e da narrativa
no cinema e nos estudos literrios (Olesen, no Captulo 8; Brady, Volume 3, Captulo 15); da anlise de
arquivos, da cultura material e histrica e de documentos na histria, na biografia e na arqueologia
(Hodder, Volume 3, Captulo 4; Tierney, Volume 2,
Captulo 9); e da anlise do discurso e da anlise conversacional na medicina, nas comunicaes e na educao (Miller e Crabtree, Volume 2, Captulo 12; Silverman, Volume 3, Captulo 9).
A diversidade de histrias envolvendo cada mtodo ou estratgia de pesquisa revela como cada prtica recebe mltiplos usos e significados. As anlises
textuais nos estudos literrios, por exemplo, muitas
vezes tratam os textos como sistemas independentes.
Por outro lado, um pesquisador que adote uma perspectiva dos estudos culturais ou do feminismo interpretar o texto em termos de sua localizao dentro
de um momento histrico marcado por um gnero,
uma raa ou uma ideologia de classe especficos. Um
emprego da etnografia voltado para os estudos culturais traria para o projeto uma srie de compreenses do feminismo, do ps-modernismo e do psestruturalismo. Essas interpretaes no seriam
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*N. de T. Qualquer tipo de cincia na qual possvel quantificar dados com preciso e testar teorias. Ex.: fsica, geologia,
astronomia, etc.
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quisadores procuram mtodos alternativos para avaliarem seu trabalho, incluindo a verossimilhana, a
emocionalidade, a responsabilidade pessoal, uma tica
do cuidar, a prxis poltica, os textos de mltiplas vozes
e os dilogos com sujeitos. Em resposta a essa questo, os positivistas e os ps-positivistas afirmam que
o que eles fazem uma cincia de boa qualidade, livre da tendenciosidade individual e da subjetividade.
Como se pde observar acima, eles vem no psmodernismo e no ps-estruturalismo ataques razo e verdade.
Uma forma de captar o ponto de vista do indivduo.
Tanto os pesquisadores qualitativos quanto os quantitativos preocupam-se com o ponto de vista do indivduo. No entanto, os investigadores qualitativos
imaginam que tenham condies de se aproximar
mais da perspectiva do ator atravs da entrevista e da
observao detalhadas. Eles argumentam que os pesquisadores quantitativos raramente conseguem captar as perspectivas dos sujeitos que estudam, pois
precisam confiar em materiais e mtodos empricos
mais ilativos, remotos. Muitos pesquisadores quantitativos consideram no-confiveis, impressionsticos e no-objetivos os materiais empricos produzidos pelos mtodos interpretativos.
Um exame das limitaes do cotidiano. mais provvel que os pesquisadores qualitativos venham a enfrentar e a deparar-se com as limitaes do mundo
social cotidiano. Eles vem esse mundo em ao e
nele inserem suas descobertas. Os pesquisadores
quantitativos desviam sua ateno desse mundo e
raras vezes estudam-no diretamente. Eles buscam
uma cincia nomottica ou tica baseada em probabilidades resultantes do estudo de grandes nmeros
de casos selecionados aleatoriamente. Esses tipos de
declaraes encontram-se acima e fora das limitaes da vida cotidiana. Os pesquisadores qualitativos, por outro lado, tm um compromisso com uma
postura baseada em casos, idiogrfica, mica, que direciona sua ateno para os aspectos especficos de
determinados casos.
Garantia da riqueza das descries. Os pesquisadores qualitativos acreditam que descries ricas do
mundo social so valiosas, ao passo que os pesquisadores quantitativos, com seus compromissos ticos,
nomotticos, preocupam-se menos com esse tipo de
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a etnografia do outro cvico, ou os estudos da comunidade, e as etnografias dos imigrantes americanos (incio do sculo XX at a dcada de 1960); os
estudos da etnicidade e da assimilao (meados do
sculo XX at a dcada de 1980); e a atualidade, a
qual denominamos de stimo momento.
Em cada uma dessas eras, os pesquisadores foram
e continuam sendo influenciados por suas esperanas
e ideologias polticas, fazendo descobertas em suas
pesquisas que confirmam teorias ou crenas anteriores. Os primeiros etngrafos confirmaram a diversidade racial e cultural dos povos em todo o globo, e tentaram fazer com que essa diversidade se encaixasse em
uma teoria sobre as origens da histria, das raas e das
civilizaes. Antes da profissionalizao da etnografia
no sculo XX, os etngrafos coloniais promoveram
um pluralismo colonial que deixou os nativos por sua
prpria conta desde que seus lderes pudessem ser
cooptados pela administrao colonial.
Os etngrafos europeus estudaram os africanos,
os asiticos e outros povos no-brancos do Terceiro
Mundo. Os primeiros etngrafos americanos estudaram o ndio americano a partir da perspectiva do
conquistador, que via o mundo de vida do primitivo
como uma janela para o passado pr-histrico. A
misso calvinista de salvar o ndio logo foi transferida para a misso de salvar as hordas de imigrantes
que entravam nos Estados Unidos nos primrdios
da industrializao. Os estudos comunitrios qualitativos sobre o outro tnico proliferaram a partir do incio do sculo XX at a dcada de 1960, e incluram o
trabalho de E. Franklin Frazier, Robert Park e de Robert Redfield e seus alunos, bem como de William Foote
Whyte, dos Lynds, de August Hollingshead, de Herbert
Gans, Stanford Lyman, Arthur Vidich e Joseph
Bensman. Os estudos da etnicidade aps a dcada de
1960 contestaram a hiptese do melting pot de Park e
seus seguidores, e corresponderam ao surgimento dos
programas de estudos tnicos que viam os nativo-americanos, os latinos, os sio-americanos e os afro-americanos tentarem assumir o controle sobre o estudo e
seus prprios povos.
O desafio ps-moderno e ps-estrutural surgiu
em meados dos anos de 1980. Questionou as suposies que haviam organizado essa primeira parte da
histria em cada um de seus momentos colonialistas. Como argumentam Vidich e Lyman no Captulo
2, a pesquisa qualitativa que atravessa o divisor de
O perodo tradicional
Chamamos esse primeiro momento de perodo
tradicional (o qual abrange a segunda e a terceira fases de Vidich e Lyman). Comea no incio do sculo
XX, continuando at a Segunda Guerra Mundial.
Nesse perodo, os pesquisadores qualitativos escreveram relatos colonialistas, objetivos, das experincias de campo que refletiam o paradigma dos
cientistas positivistas. Sua preocupao estava em oferecer interpretaes vlidas, confiveis e objetivas em
seus escritos. O outro estudado era forasteiro, estrangeiro e estranho.
Temos aqui a discusso de Malinowski (1967) sobre as experincias de campo na Nova Guin e nas
Ilhas Trobriand nos anos de 1914 a 1915 e de 1917 a
1918. Ele oferece seus hbitos em troca de dados de
campo:
Introduo
No h absolutamente nada que me atraia aos estudos etnogrficos (...) De um modo geral, a impresso que tive do povoado foi bastante desfavorvel.
Notei uma certa desorganizao (...) a balbrdia e a
insistncia das pessoas que ficavam rindo, olhando e
mentindo de certa forma me desestimulou (...) Fui
at o povoado na esperana de fotografar alguns estgios da dana bara. Distribu ramos de tabaco, depois assisti a algumas danas e ento tirei algumas
fotos mas tive poucos resultados (...) eles no posavam o tempo necessrio para concluir a fotografia.
Em alguns momentos, fiquei furioso com eles, especialmente quando, depois de eu lhes dar suas pores de tabaco, todos foram embora. (citado em
Geertz, 1988, p. 73-74)
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objetivo da cultura estudada. Esses relatos foram estruturados pelas normas da etnografia clssica. Essa
coleo sagrada de termos (Rosaldo, 1989, p. 31) organizou os textos etnogrficos como quatro crenas
e compromissos: um compromisso em relao ao
objetivismo, uma cumplicidade com o imperialismo,
uma crena no monumentalismo (a etnografia criaria um retrato como o de um museu para registrar a
cultura estudada) e uma crena no intemporal (o que
foi estudado nunca mudaria). O outro era um objeto a ser mantido em um arquivo. Esse modelo do
pesquisador, o qual tambm podia escrever teorias
complexas, densas, sobre o que era estudado ainda
existe nos dias de hoje.
O mito do Etngrafo Solitrio retrata o nascimento da etnografia clssica. Os textos de Malinowski, Radcliffe-Brown, Margaret Mead e Gregory
Bateson ainda so cuidadosamente examinados em
relao s informaes que podem passar ao novato
quanto s formas de conduzir o trabalho de campo,
de registrar as notas de campo e de escrever a teoria.
Hoje essa imagem se quebrou. Muitos enxergam os
trabalhos dos etngrafos clssicos como relquias do
passado colonial (Rosaldo, 1989, p. 44). Embora muitos sintam uma nostalgia por esse passado, outros
celebram sua passagem. Rosaldo (1989) cita Cora Du
Bois, uma professora aposentada de antropologia da
Harvard, que lamentou essa passagem em uma conferncia realizada em 1980, que refletia sobre a crise
na antropologia: [Sinto que h uma distncia] em
relao complexidade e desordem do que antes
eu considerava uma disciplina justificvel e contestadora (...) como deixar um famoso museu de arte
para ir para um bazar de garagem (p. 44).
Para Du Bois, as etnografias clssicas so peas
do intemporal acervo de arte mantido por um museu. Ela se sente desconfortvel no caos do bazar de
garagem. J Rosaldo (1989) volta-se para esta metfora: [O bazar de garagem] oferece uma imagem precisa da situao ps-colonial na qual os artefatos culturais circulam entre lugares improvveis, e nada
sagrado, permanente, ou lacrado. A imagem da antropologia como um bazar de garagem representa
nossa atual situao global (p. 44). Na verdade, muitos tesouros valiosos podem ser encontrados, havendo o desejo de se realizar uma longa e rdua busca
em lugares inesperados. Os velhos padres no mais
se mantm. As etnografias no produzem verdades
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A fase modernista
A fase modernista, ou segundo momento, baseiase nos trabalhos cannicos do perodo tradicional.
Ainda so valorizados o realismo social, o naturalismo e as etnografias que expem detalhes da vida real.
Essa fase estendeu-se ao longo dos anos do ps-guerra at a dcada de 1970, estando ainda presente no
trabalho de muitos (para resenhas, ver Wolcott, 1990,
1992, 1995; ver tambm Tedlock, Captulo 6, Volume 2). Nesse perodo, muitos textos buscaram formalizar os mtodos qualitativos (Bogdan e Taylor,
1975; Cicourel, 1964; Filstead, 1970; Glaser e Strauss,
1967; Lofland, 1971, 1995; Lofland e Lofland, 1984,
1995; Taylor e Bogdan, 1998).12 O etngrafo modernista e o observador participante sociolgico fizeram
experincias com rigorosos estudos qualitativos de
importantes processos sociais, incluindo o desvio e o
controle social em sala de aula e na sociedade. Foi
um momento de efervescncia criativa.
Nas disciplinas humanas, uma nova gerao de
alunos de graduao encontrou novas teorias interpretativas (etnometodologia, fenomenologia, teoria
crtica, feminismo). Eles foram atrados para as prticas da pesquisa qualitativa as quais permitiriam-lhes
dar uma voz classe baixa da sociedade. O ps-positivismo funcionou como um poderoso paradigma
epistemolgico. Os pesquisadores tentaram encaixar
o modelo de Campbell e Stanley (1963) da validade
interna e externa s concepes construcionistas e
interacionistas do ato da pesquisa. Eles retornaram
aos textos da escola de Chicago como fontes de inspirao (Denzin, 1970, 1978).
Boys in white continua sendo um texto cannico
desse momento (Becker et al., 1961; Becker, 1998).
Firmemente entrincheirado no discurso metodolgico de meados do sculo XX, esse trabalho tentou
tornar a pesquisa qualitativa to rigorosa quanto sua
equivalente quantitativa. As narrativas causais ocuparam papel central nesse projeto. Esse trabalho que
rene mltiplos mtodos combinou entrevistas abertas e quase-estruturadas com a observao participante e a anlise criteriosa desses tipos de materiais
em um molde estatstico, padronizado. Em um artigo
clssico, Problems of Inference and Proof in Participant Observation (Os problemas da inferncia e da
prova na observao participante), Howard S. Becker
(1958/1970) descreve o uso da quase-estatstica:
Houve momentos em que as observaes participantes foram reunidas em um molde padronizado
capaz de ser transformado em dados estatsticos
legtimos. Porm, as exigncias do campo geralmente impedem que se colete dados de forma a ir ao
encontro das suposies dos testes estatsticos, de
modo que o observador entrega-se a chamada quase-estatstica. Suas concluses, embora implicitamente numricas, no exigem uma quantificao
precisa. (p. 31)
Na anlise dos dados, observa Becker, o pesquisador qualitativo toma como exemplo os colegas da
estatstica. O pesquisador procura probabilidades ou
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Introduo
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privilegiada nas interpretaes que so escritas. A tarefa central da teoria chegar compreenso a partir
de uma situao local.
Geertz chegou a propor que os limites entre as
cincias sociais e as humanidades haviam se tornado
obscuros. Os cientistas sociais agora voltavam sua
ateno s humanidades em busca de modelos, de
teorias e de mtodos de anlise (semitica, hermenutica). O que estava ocorrendo era uma forma de
dispora dos gneros: documentrios sendo interpretados como fico (Mailer), parbolas que se fazem
passar por etnografias (Castaeda), tratados tericos
que parecem dirios de viagem (Lvi-Strauss). Ao
mesmo tempo, surgiam mais outras abordagens: o
ps-estruturalismo (Barthes), o neopositivismo (Philips), o neomarxismo (Althusser), o descritivismo
micro-macro (Geertz), as teorias rituais do drama e
da cultura (V. Turner), o desconstrucionismo (Derrida), a etnometodologia (Garfinkel). A era dourada das
cincias sociais havia acabado, e uma nova era dos gneros interpretativos, obscuros, j se aproximava. O
ensaio como forma de arte substitua o artigo cientfico. No momento, o que est em questo a presena
do autor no texto interpretativo (Geertz, 1988). Como
possvel o pesquisador falar com autoridade em uma
era na qual no mais existe nenhuma regra estabelecida no que diz respeito ao texto, incluindo o lugar do
autor neste, seus padres de avaliao e seu tema?
Nesse perodo, os paradigmas naturalistas, pspositivistas e construcionistas ganharam fora, especialmente na educao, nas obras de Harry Wolcott,
Frederick Erickson, Egon Guba, Yvonna Lincoln,
Robert Stake e Elliot Eisner. At o final da dcada de
1970, j havia diversos peridicos qualitativos, incluindo Urban Life and Culture (atual Journal of Contemporary Ethnography), Cultural Anthropology, Anthropology
and Education Quarterly, Qualitative Sociology e Symbolic
Interaction, bem como a srie de livros Studies in symbolic interaction.
A crise da representao
Em meados dos anos de 1980, ocorre uma profunda ruptura. O que denominamos de quarto momento, ou crise da representao, aparece com Anthropology as cultural critique (Marcus e Fischer, 1986),
The anthropology of experience (Turner e Bruner, 1986),
Writing culture (Clifford e Marcus, 1986), Works and
Lives (Geertz, 1988) e The predicament of culture
31
Introduo
15) e Ellis e Bochner (Volume 3, Captulo 6) desenvolvem os argumentos expostos acima, examinando
a redao como um mtodo de investigao que se
desloca por meio de estgios sucessivos de auto-reflexo. Como uma srie de representaes escritas,
os textos do pesquisador de campo fluem da experincia de campo, passando por trabalhos intermedirios, at o trabalho mais recente, chegando, por
fim, ao texto da pesquisa, que consiste na apresentao pblica da experincia etnogrfica e narrativa.
Assim, perde-se a nitidez entre o que trabalho de
campo e o que redao. Em ltima anlise, no existe
nenhuma diferena entre a redao e o trabalho de
campo. Essas duas perspectivas invadem-se ao longo
de cada captulo destes volumes. Nesses aspectos, a
crise da representao desloca a pesquisa qualitativa
para novas e crticas direes.
32
33
Introduo
Fase 1: O pesquisador
As observaes que expusemos acima indicam a
profundidade e a complexidade das perspectivas da
pesquisa qualitativa tradicional e aplicada nas quais
ingressa um pesquisador socialmente situado. Essas
tradies situam o pesquisador na histria, norteando e ao mesmo tempo restringindo o trabalho a ser
feito em cada estudo especfico. A diversidade e o
conflito sempre caracterizaram esse campo, e constituem suas tradies mais duradouras (ver Greenwood
e Levin, no Captulo 3 deste volume). Portador dessa
histria complexa e contraditria, o pesquisador tambm deve defrontar-se com a tica e a poltica da pesquisa (Christians, no Captulo 5). A era da investigao livre de valores para as disciplinas humanas
34
35
Introduo
Critrios
Forma de teoria
Tipo de narrao
Positivista/
ps-positivista
validade interna/
externa
embasada na lgica e
na deduo
relatrio cientfico
Construtivista
fidedignidade, credibilidade,
transferibilidade,
confirmabilidade
substantivo-formal
estudos de caso
interpretativos,
fico etnogrfica
Feminista
afrocntrica,experincia
vivida, dilogo,
cuidados, responsabilidade,
raa, classe, gnero,
reflexividade, prxis, emoo,
embasamento concreto
ensaios, histrias,
redao experimental
tnica
afrocntrica, experincia
vivida, dilogo,
cuidados, responsabilidade,
raa, classe, gnero
ensaios, fbulas,
dramas
Marxista
teoria emancipatria,
falsificvel, dialgica,
raa, classe, gnero
histrica, econmica,
Estudos culturais
crtica social
Teoria queer
reflexividade,
desconstruo
36
trios (emocionalidade e sentimento, cuidados, responsabilidade pessoal, dilogo) do gnero e das comunidades raciais (p. ex., afro-americanas).
As teorias feministas ps-estruturais enfatizam
os problemas encontrados no texto social, em sua
lgica, e em sua eterna incapacidade de representar
plenamente o mundo da experincia vivida. Os critrios positivistas e ps-positivistas de avaliao so
substitudos por outros termos, incluindo o texto reflexivo, de mltiplas vozes, embasado nas experincias dos oprimidos.
Os paradigmas dos estudos culturais e da teoria
queer tm mltiplos focos, aproveitando muitas linhas
diferentes do marxismo, do feminismo e da sensibilidade ps-moderna (ver Frow e Morris, Captulo 11;
Gamson, Captulo 12; e no Volume 3, Richardson,
Captulo 14). H uma tenso entre os estudos culturais humansticos, os quais enfatizam as experincias
vividas (significado), e um projeto mais estrutural da
rea dos estudos culturais, que enfatiza os determinantes estruturais e materiais (a raa, a classe e o gnero) e os efeitos da experincia. claro que toda a
moeda tem dois lados, e que esses dois lados so necessrios e, na verdade, crticos. Os paradigmas dos
estudos culturais e da teoria queer empregam os mtodos estrategicamente ou seja, como recursos para
compreender as estruturas locais de dominao e para
produzir resistncias a estas. Os estudiosos podem
fazer leituras textuais cuidadosas e anlises de discurso dos textos culturais (ver Olesen, no Captulo 8; Frow
e Morris, no Captulo 11; e no Volume 3, Silverman,
Captulo 9), e tambm conduzir etnografias locais, entrevistas abertas e observao participante. O foco est
no modo como a raa, a classe e o gnero so produzidos e representados em situaes historicamente especficas.
Munido do paradigma e da histria pessoal, concentrando-se em um problema emprico concreto para
examinar, o pesquisador agora passa para o estgio
seguinte do processo de pesquisa isto , trabalhar
com uma estratgia especfica de investigao.
Fase 3: As estratgias de
investigao e os paradigmas
interpretativos
37
Introduo
pretativa. Como afirmamos anteriormente, o que existem so mltiplas comunidades interpretativas, cada
qual com seus prprios critrios para avaliar uma
interpretao.
A avaliao de programas um dos principais
terrenos da pesquisa qualitativa, e os pesquisadores qualitativos podem influenciar as polticas sociais em importantes aspectos. As contribuies de
Greenwood e Levin (Captulo 3), Kemmis e
McTaggart (Volume 2, Captulo 11), Miller e Crabtree
(Volume 2, Captulo 12), Chambers (Volume 3, Captulo 11), Greene (Volume 3, Captulo 16) e Rist
(Volume 3, Captulo 17) traam e discutem a riqueza
da histria da pesquisa qualitativa aplicada nas cincias sociais. nesse terreno crtico que a teoria, o
mtodo, a prxis, a ao e as polticas se juntam. Os
pesquisadores qualitativos podem isolar as populaes-alvo, mostrar os efeitos imediatos de certos programas sobre esses grupos e isolar as restries que
agem contra as mudanas das polticas nesses cenrios. Os pesquisadores qualitativos voltados para a
ao e para a rea clnica tambm podem criar espaos para que quem estudado (o outro) fale. O avaliador transforma-se no canal atravs do qual essas vozes podem ser escutadas. Chambers, Greene e Rist
desenvolvem explicitamente esses tpicos em seus
captulos.
38
E, assim, voltamos no tempo. Retornando a nossa metfora da ponte, os captulos a seguir conduzem o pesquisador em um vaivm atravs de cada
fase do ato da pesquisa. Como uma ponte, os captulos proporcionam um movimento de duas vias, um ir
e vir entre os momentos, as formaes e as comunidades interpretativas. Cada captulo examina as histrias relevantes, as controvrsias e as atuais prticas
que esto associadas a cada paradigma, estratgia e
mtodo. Cada um dos captulos tambm traz projees para o futuro, informando onde um paradigma,
uma estratgia ou um mtodo especficos estar daqui a 10 anos, aprofundando-se nos anos formadores do sculo XXI.
Ao ler os captulos a seguir, importante lembrar que o campo da pesquisa qualitativa definido
por uma srie de tenses, contradies e hesitaes.
Essa tenso age em um vaivm entre a ampla e incerta sensibilidade ps-moderna e as concepes positivistas, ps-positivistas e naturalistas mais definidas,
mais tradicionais, desse projeto. Todos os captulos a
seguir envolvem-se nessa tenso e a articulam.
Notas
1. A pesquisa qualitativa tem histrias independentes e
distintas nas reas da educao, do trabalho social,
das comunicaes, da psicologia, da histria, dos estudos organizacionais, da cincia mdica, da antropologia e da sociologia.
2. Organizamos aqui algumas definies. O positivismo
declara a possibilidade de se fornecer relatos objetivos do mundo real. Para o ps-positivismo, possvel
produzir relatos apenas parcialmente objetivos do
mundo, pois todos os mtodos para examin-los so
imperfeitos. De acordo com o fundacionalismo, podemos ter um fundamento ltimo para nossas alegaes de conhecimento em relao ao mundo, e este
envolve o emprego de epistemologias empricas e positivistas (Schwandt, 1997a, p. 103). O no-fundacionalismo acredita que podemos fazer declaraes sobre o
mundo sem recorrermos a uma prova definitiva ou
aos fundamentos para esse conhecimento (p. 102).
Segundo o quase-fundacionalismo, podemos alegar certos conhecimentos sobre o mundo com base em critrios neo-realistas, incluindo o conceito da correspondncia da verdade; existe uma realidade independente que pode ser mapeada (veja Smith e Deemer,
Captulo 12, Volume 3).
3. Jameson (1991, p. 3-4) nos lembra que qualquer hiptese de periodizao sempre suspeita, mesmo
aquela que rejeita modelos lineares como os de estgios. Nunca fica claro a qual realidade um estgio se
refere, e sempre discutvel o que separa um estgio
de outro. Nossos sete momentos destinam-se a indicar mudanas discernveis em estilo, gnero, epistemologia, tica, poltica e esttica.
4. Tambm organizamos algumas outras definies. O
estruturalismo considera que qualquer sistema composto por um conjunto de categorias opositivas implantadas na linguagem. A semitica a cincia dos
signos e dos sistemas de signos um projeto estruturalista. De acordo com o ps-estruturalismo, a linguagem um sistema instvel de referentes, logo, sempre impossvel captar totalmente o significado de uma
ao, de um texto ou de uma inteno. O ps-modernismo uma sensibilidade contempornea, que vem
se desenvolvendo desde a Segunda Guerra Mundial,
sem privilegiar nenhuma autoridade, nenhum mtodo ou paradigma. A hermenutica uma abordagem
anlise de textos que enfatiza o modo como compreenses e preconceitos anteriores influenciam o processo interpretativo. A fenomenologia um complexo
sistema de idias associado s obras de Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty e Alfred Schutz. Os estudos culturais so um campo interdisciplinar, complexo, que funde teoria crtica, feminismo e ps-estruturalismo.
5. evidente que todos os cenrios so naturais ou
seja, locais onde se desenrolam as experincias do
cotidiano. Os pesquisadores qualitativos estudam pessoas que fazem coisas juntas nos lugares em que essas atividades acontecem (Becker, 1986). No existe
nenhum terreno de campo ou um local natural onde
o indivduo vai fazer esse tipo de trabalho (veja tambm Gupta e Ferguson, 1997, p. 8). O terreno constitudo por meio das prticas interpretativas do pesquisador. Os analistas normalmente traam distines
entre os cenrios de pesquisa experimental (laboratrio) e os de pesquisa de campo (natural), de onde
provm o argumento de que a pesquisa qualitativa
naturalista. A teoria da atividade elimina essa distino (Keller e Keller, 1996, p. 20; Vygotsky, 1978).
6. De acordo com Weinstein e Weinstein (1991), o significado de bricoleur no francs popular algum que
utiliza suas prprias mos em seu trabalho e emprega
meios tortuosos se comparados aos do arteso (...) o
bricoleur prtico e conclui seu trabalho (p. 161). Os
autores fornecem uma histria do termo, relacionando-o s obras do socilogo e terico social alemo
Georg Simmel, e, por implicao, a Baudelaire. Hammersley (no prelo) contesta o modo como emprega-
39
Introduo
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. Essas obras acabaram marginalizando e minimizando as contribuies da teoria e da pesquisa feminista
do ponto de vista para esse discurso (veja Behar, 1995,
p. 3; Gordon, 1995, p. 432).
15. Olesen (Captulo 8 deste volume) identifica trs linhas de desenvolvimento da pesquisa feminista: emprica dominante; do ponto de vista e dos estudos
culturais; e ps-estrutural, ps-moderna. Ela classifica os modelos afrocntricos e outros modelos nobrancos nas categorias ps-moderna e dos estudos
culturais.
16. claro que estas so as nossas interpretaes para
esses paradigmas e esses estilos interpretativos.
17. Materiais empricos o termo escolhido para o que
normalmente se descreve como dados.
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