Origens dos termos educativos classe e curriculum 1/9

David Hamilton (*) Origens dos termos educativos "classe" e "curriculum". Revista
Iberoamericana de Educacin Nmero 1 - Estado y Educacin Enero - Abril 1993.
Organizacin de Estados Iberoamericanos Para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
http://www.rieoei.org/oeivirt/rie01.htm
(*) Universidad de Liverpool TRADUO
DA EQUIPE LECE 2015

A separao dos estudantes em classes se constituiu numa das inovaes pedaggicas

mais importantes de toda a histria da educao.
(Mir, Aux Sources de la Pdagogie des Jsuites, 1968) (1).

Dificilmente se poderia supervalorizar a importncia desta inovao (a ideia de um

"currculo") na histria da educao.
(Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages, 1936) (2)

I O discurso da escolarizao se encontra no livro Centuries of Childhood

apresenta como um instrumento histrico,
porm suas correlaes histricas nem
sempre so evidentes. Alguns termos, como
Jardim da Infncia e Mquina de Ensinar
(Kindergarten e teaching machine), podem
ser facilmente relacionados a determinados
perodos da historia da educao, mas
outras expresses, como "classe" e
currculo", foram se universalizando,
ocultando suas origens e sua evoluo aos
especialistas em educao e aos
historiadores.
Quando, por exemplo, os
historiadores fazem referencia ao
"currculo" da universidade medieval,
inconscientemente impem a linguagem do
presente escolaridade do passado; o
resultado a excessiva nfase atribuda
estabilidade das prticas educativa, e os
especialistas na matria ficam com a
impresso de que o ensino e a
aprendizagem esto relativamente a salvo
das turbulncias das transformaes
histricas.
Seriam os historiadores os nicos
culpados desta distoro? Penso que no. A
comunidade educativa, em seu conjunto,
tambm responsvel por no mostrar
pontos de referencia conceituais para
iluminar o passado pedaggico. Em suma,
os historiadores falham ao estabelecer a
diferenciao cronolgica e os especialistas
em educao falham em no fazer a
diferenciao conceitual. Para sair deste
atoleiro necessrio situar os lugares
comuns da escolarizao mais prximos do
plano de anlise educativa, pois a
escolarizao no uma referencia remota
das mudanas educativas, mas sim a
verdadeira trama destas transformaes.
II A dissertao mais completa sobre
as origens das classes na escolarizao se
(edio original de 1960) de Philipe Aris.
Este autor observou que, embora o termo
classe no aparea nos escritos medievais
sobre escolarizao, ele teve um uso
corrente, j na Antiguidade Clssica (por
exemplo, nas Instituciones de Quintiliano,
do ano 95 d.C.) (3). Por isso Aris sustenta
que a reapario de "classe" na descrio
que Erasmo fazia, em 1521, da St. Paul's
School de Londres- ocorreu porque os
reformadores renascentistas eram muito
"dados a retomar aos Antigos" (4). Assim
pois, nesta perspectiva, a prtica
renascentista guardava continuidade com o
precedente medieval: as "classes" j
existiam e o nico que faltava era a etiqueta
adequada (5).
Esta argumentao, entretanto,
apresenta uma serie de problemas. Em
primeiro lugar, os reformadores
renacentistas elegeram novas designaes,
no s por sua afeio aos autores
Clssicos, mas tambm porque desejavam
se distanciar das prticas medievais. Em
segundo lugar, em 1416 foi descoberta uma
verso ntegral das Instituciones de
Quintiliano. Assim, por que esperar mais de
cem anos para incorporar o termo classe
linguagem da escolarizao?. Em terceiro
lugar, por que Erasmo, humanista
preeminente, no tomou as expresses de
Quintiliano j em suas primeiras obras
sobre educao, De Copia (primeira edio
de 1512) e De Ratio Studii (primeira edio
de 1511) estavam profundamente
influenciadas por Quintiliano, tanto no que
respeita ao contedo quanto aoo estilo (6) e,
para maior fundamentao, at o ttulo do
De Copia foi tirado de uma frase de
Quintiliano (7).
O primeiro uso conhecido de "classe"
- em fonte no citada por Aris- aparece em
um informe abreviado da Universidade de
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
Pars, publicado em 1517 por Bobert
Goulet, professor de teologa. A ltima
parte do Compendium Universitatis
Parisiensis de Goulet inclua uma serie de
preceitos que, segundo Goulet, deveriam
ser adotados por qualquer pessoa que
desejasse fundar ou reformar um colegio.
Alm de exortar os leitores a seguir o modo
de vida e de ensino j praticado em Paris, o
primeiro preceito de Goulet descrevia o
planejamento mais adequado ao colegio:
"Devera contar, pelo menos, com doze
classes ou pequenas escolas, segundo as
exigencias de espao e nmero de
estudantes" (8).
A justaposio que Goulet faz entre
"classes" e "escolas" manifiesta a
coexistencia de usos medievais e
renascentistas do termo. No texto tambm
se reflete o duplo significdo do termo
"escola" no perodo medieval.Tanto poderia
se referir a um grupo de pessoas ou ao local
onde se ministrava o ensino. Portanto, que
significado se deve atribuir vinculao
entre classe e escola pequena? Goulet se
referia idade e ao nmero de estudantes,
ou estava dizendo que os novos locais de
estudo (ou grupos) deveriam ser menores
que os utilizados anteriormente para a
docncia? Alem disso, quais eram as
prticas s quais Goulet se referia como
aprovao? Para compreender estas
colocaes necessrio observar mais
detidamente as formas adotadas pela
escolarizao medieval.
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III Como j foi assinalado, a escola
medieval era, sobretudo uma relao entre
um professor particular com cada um dos
estudantes de um grupo. De modo similar
aos Mestres dos grmios e corporaes e
seus aprendizes, os professores admitiam
estudantes de qualquer nvel e, portanto, a
organnizao do ensino se apoiava de
maneira notvel sobre bases individuais. Tal
individualizao, por sua vez, por sua vez,
retroalimentava a organizao geral da
escolarizao. Em primeiro lugar, no havia
presuposio que os estudantes estivessem
aprendendo o mesmo assunto
simultaneamente. Em segundo lugar, no
havia necessidade pedaggica de que todos
osestudanttes permanecessem na presena
do professor durante todas as horas letivas;
com a mesma facilidade podiam estudar (ou
memorizar) suas lies em qualquer lugar.
Em terceiro lugar no se esperava que os
estudantes permanecessem na escola, uma
vez que tivessem alcanado suas prprias
metas educativas. Em sntese, a
escolarizao medieval era uma formao
organizacionalmente frouxa que podia
abarcar com facilidade grande nmero de
estudantes. Sua aparente frouxido (por
exemplo o absentesmo ou o fato de que as
inscries no correspondiam a frequncia)
no signifcava fracasso da organizao
escolar; era mais uma resposta
prefeitamente eficiente s demandas que se
formulavam (10).
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FIGURA 1 Uma aula do sculo dezeseis ilustra a coexistencia de clasificaao e

instruo individualizada. Obseerve-se o ajudante do profesor ao fundo da sala.
Fonte: Cartel de coplas alemn, traducido al ingls y publicado en 1575. (Pliego de
la Balada de Euing, n 1, Biblioteca de la Universidad de Glasgow, Departamento
de Colecciones Especiales).

Estas prticas medievais passaram os custos de manuteno; um pequeno

gradualmente por um processo de
reordenao, numa sequncia de etapas
que enfatizaram o termo classe. O
processo de inovao teve 3 focos
importantes: as Univrsidades de Bolonha e
Paris, e as escolas que, no sculo XV,
estavam associadas Irmandade da Vida
Comum, movimento devocional originado
nos Paises Baixos.
Durante os sculos XII e XIII,
estudantes adultos de toda a Europa se
dirigiam a Bolonha para estudar com um
grupo de juristas inovadores, cuja reviso
dos cdigos legais resolveu, entre outras
coisas, o problema da propriedade fundiria
dos proprietrios que desejavam
transformar suas posses em propriedades
de pleno direito (11). Em comparao com as
escolas catedralcias, Bolonha era um
centro educativo muito mais mundano, quer
dizer, muito mais secular e laico. Mesmo
assim o ensino oferecido pelos juristas era
comparvel quele dos outros grupos
profissionais da cidade. O saber e as
habilidades se transmitiam aos candidatos
que podiam pagar as taxas de admisso e
nmero de aprendizes talentosos ascendia
condio de membros da confraria ou
corporao dos juristas de Bolonha.
Entretanto em outros aspectos os
estudantes de Bolonha eram diferentes.
Enquanto forasteiros eram privados dos
direitos civis concedidos aos cidados.
Muitos eram pessoas importantes em suas
terras de origem, e se encontravam bem
equipados do pondo (de vista financeiro,
social e intelectual) para enfrentar estas
dificuldades. Assim os estudantes de
Bolonha se reuniram para formar sua
lprpria corporao e estabelecer e
formalizar relaes com as autoridades
civis. Ao mesmo tempo formalizaram os
vnculos com os juristas. De acordo com um
historiador contemporneo, esta ltima
articulao configurou um regime
estraordinariamente rigoroso de controle
do ensino por meio dos estudantes,
envolvendo a nomeao de professores e as
sanes monetrias impostas pelos
estudantes em caso de ensino deficiente (12).
Embora os estudantes controlassem a
organlizao da docncia, os professores
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
retiveream o direito de expedir os ttulos.
Inicialmente estes ttulos se limitavam a
admitir os estudantes na corporao local;
depois, a lpartir de 1219, os professores
obtiveram como privilgio papal o direito de
conferir (com a autorizao do Arcebispo de
Bolonha) licenas docentes que tinham
validade eclesiasticas e civil em todos os
domnios papais, isto , em toda a
cristandade. Armados com este privilgio
o ius ubique docendi- os professores
licenciados j no estavam submetidos s
restries locais sobre a posse e o exerccio
de cargos. A inteno desta interveno
papal foi aumentar a prodouo de
administradores civis e eclesisticos (13).
Para aumentar sua esfera de influncia a
Igreja de Roma transformou uma
corporao de professores e estudantes de
Bolonha em uma escola internacional de
empresrios.
No que toca aos professores, o ius
ubique docendi significou o auge da
atividade docente; para os estudantes
proporcionou um incentivo no s para
aprender, mas tambm para adqirir o
prestgio social derivado do fato de ser um
graduado (o direito de usar o ttulo de
mestre). Sob a influncia de tais presses
polticas e sociais, as instituies
educativas como as de Bolonha, comearam
a crescer em tamanho, nmero e
autoridade. Algumas outras como a
Universidade de Paris, se organizaram de
acordo com princpios prporios de
disciplina e administrao.
IV A Universidade de Paris foi um
apndice da catedral local uma escola
diocesana, produto de um decreto papal do
sculo XI, editado com a finalidade de que a
Igreja formasse seus prprios
administradores em lugar de utilizar o
pessoal secular. Durante o sculo XII certos
professores importantes principalmente
Pedro Abelardo (1142) atraiam a Paris
grande nmero de estudantes e tambm
outros professores; todos viviam e
trabalhavam ali fora do controle direto do
Chanceler da Catedral (14). At 1215 estes
professores externos haviam criado sua
prpria corporao e seu estatuto de
autogoverno. O chanceler continuava
expedindo os ttulos, porm os professores
controlavam a admisso ao seu prprio
consrcio de professores (15).
Durante o sculo XIII as relaes de
poder e controle entre os professores e o
Chanceler foram redefinidas por uma nova
estrutura organizacional. Diversos
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benfeitores provavelmente gratos pelos
conselhos jurdicos recebidos de
administradores e secretrios formados na
Universidade fundaram colgios
pedagogias e casas (por exemplo a
Casa de Sorbonne, fundada em 1257);
eram residncias estudantis (no de
docentes) queno estavam vinculadas a
determinada ordem religiosa, embora
adotassem uma regra ou disciplina
comparveis.
Inicialmente os colgios eram
pequenos. O primeiro, fundado em 1180,
albergava somente 8 estudantes. Porm,
medida em que passava o tempo, o carter
dos colgios modificou-se. Primeiro
aceitaram internos que pagavam por sua
estadia. A seguir comearam a ministrar
ensino, no s a seus prprios moradores
como queles de outras residncias. Isto
trouxe a certos colgios mais recursos
financeiros e maior influncia e os seus
novos clientes estavam submetidos a menos
controle e disciplina do que os estudantes
pobres. Esta combinao de forte
autoridade bsica e fraca disciplina interna
a justificativa para os ataques contra a
autonomia colegial. Os crticos sustentavam
que a Universidade estava descumprindo
sua misso social e, em consequncia do
clima de liberdade dos colgios, ela havia
se convertido em campo de cultivo de
sentimentos antimonrquico e antiestatal.
(16)
.
Diversos historiadores indicam que
estas crticas tiveram um impacto decisivo.
Com o pretexto de substituir a anarquia por
ordem (17), a autoridade do Chanceler, os
professores e os colgios passaram ao
controle das autoridades laicas e do clero
secular. Em 1446, por exemplo, a jurisdio
do Parlamento se estendeu a todos os casos
civis dentro da Universidade, com base no
princpio que s o rei e sua corte teriam o
direito de aprovar a criao de corporaes
(18)
. Com estas e outras intervenes
semelhantes (por exemplo as reformas do
Cardeal dEstouteville em 1453), a
Universidade de Paris foi destituda de seu
principal privilgio e de sua independncia
(19)
. Seu estatus de universidade
internacional mudou para o de instituio
nacional ciscunscrita (20). Esta
transformao no foi um simples ajuste na
mesa de negociaes acadmica; foi
sobretudo uma indicao de que a
Universidade de Paris estava saindo da
orbita da Igreja de Roma para cair nas
mos dos interesses polticos nacionais. A
autonomia local permitida dentro de
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
linhas demarcadas por uma autoridade
distante foi substituda por formas de
controle hierrquico bem desenhadas para
servir aos interesses do Estado Nacional (21).
A translao de autoridade que
acompanhou estas modificaes afetou
tambm os colgios. O poder e o privilegio
se concentraram nos escales superiores
(ou seja, entre os doutores). Por outro lado
os estudantes ficaram (supostamente) sob
sulperviso constante. Os colgios
passaram mesma regularidade e mesma
ordem que outras instituies civis francesas
(21)
. No final do sculo XV esta
redistribuio de poder tambm se refletiu
na diviso interna dos colgios em diversas
cohortes estudantis. Nesta poca o rpido
crescimento no nmero de estudantes
exernos mais jovens havia modificado
totalmente os colgios de acordo com
Aris convertendo-os, para todos os
efeitos, em grandes escolas para externos
(23)
. Em tais circunstncias no se podia
aplicar o controle por meio dos requisitos
de residncia. A vigilncia se exercia
atravs de uma regulamentao mais
severa da freequencia e do desempenho dos
estudantes. Ainda segundo Aris, estas
reformas surtiram um efeito profundo na
vida universitria, transformando cada
administrao de colgio em um sistema
autoritrio, e cada agrupamento de
estudantes e professores em um estrito
governo dos alunos pelos mestres (24).
Alm disso, segundo Mir, esta foi a
poca em que se utilizou pela primeira vez
o moderno sentido de classe embora
ainda no a denominao nos estatutos do
Colgio de Montagiu: no programa de
Montagiu de 1509 se encontra pela
primeira vez em Paris a diviso exata e
clara dos estudantes em classes, isto ,
divises graduadas por estgios ou nveis
crescentes de complexidade, de acordo com
a idade e os conhecimentos adquiridos pelo
estudante (25). Embora o Colegio Montagiu
tenha inaugurado o sistema de classes em
Paris, existe outra evidncia de que, por
volta de 1509 a diviso das comunidades
educativas amplas em cohortes
relativamente pequenas j se observava nas
escolas dos Brethren da La Vida Comum.
V Os Brethren se distinguiam de
monges e frades por sua organizao e suas
origens. Em primeiro lugar, partilhavam de
uma vida comum sem fazer votos
vinculantes; em segundo lugar, eram
essencialmente produtos da municipalidade
medieval (27). Tambm no sobreviviam
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pedindo esmolas, mas empregavam doaes
de benfeitores, honorrios do ensino e
pagamento pela cpia de livros. Os
Historiadores da Educao tm prestado
grande ateno aos Brethren por conta de
sua associao a educadores humanistas
importantes. Alm de Erasmo, os Brethren
no emprego escolar de John Standonck
(Reitor de Montagiu entre 1483 e 1499) e
John Sturm (fundador da Academia
Protestante de Estrasburgo em 1538) (28).
A histria inicial dos Brethren no
clara (29), porm parece que desde o sculo
XV comearam a admitir jovens em suas
comunidades (30). Em alguns casos as
crianas era dados aos Brethren como
candidatos a uma futura promoo interna;
em outros casos os pais ou responsveis
siplesmente as entregavam com o propsito
de que recebemssem alguma educao
formal. Alm disso parece que as escolas
dos Brethren admitiam tambm estudantes
pobres que poderiam pagar seus gastos
contribuindo no trabalho de cpias.
Alm de ser lparte de uma unidade
religoosa o colloquium (por exempllo o
Colloquium Zwolle), cada uma das casas
locais ou escolas(31) dos Brethren se dividia
em vrios setores. Parece que durante o
mandato de John Cele de Zwolle, entre
1374 e 1417, los Brethren comearam a
dividir suas escolas em oito grupos de
graduados (32). Diz-se tambm que Zwolle
certa vez atraiu 1.200 estudantes (33), cifra
comparavel quelas citadas por Alkmaar
(900 estudantes), Herzogenbusch (1.200
estudantes) e Deventer (2.200 estudantes)
(34)
.
Os nmeros de Deventer referentes
ao mandato de Alexander Hegius entre
1483 e 1498 (35)- indicam que cada nvel das
escolas dos Brethren teria em mdia 275
estudantes. Esta dimenso da classe parece
haver perdurado at 1520, face a que em
data posterior Surm falava em 200
estudantes em cada nvel da escola dos
Brethren em Liege onde ele trabalho engre
1521 e 1524 (36). Entretanto h uma
diferena chocante entre estas cifras e
aquelas das classes de dezeseis alunos no
informe de Erasmo sobre a Escola de So
Paulo, em que se previa a admisso total de
153 estudantes em 1509 (37).
Por todas estas razes creio que se
deve ter muita cautela antes de relacionar
as classes da Escola de So Paulo com as
divises dos colgios de Paris ou com as
escolas dos Brethren. Em certo sentido as
primitivas cohortes devem ser consideradas
mais como unidades pedaggicas do que
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
administrativas. Dentro delas as prticas
pedaggicas seguiam reproduzindo os
mtodos medievais individualizados. Por
outro lado os educadores renascentistas
no apenas acrescentaram controles mais
ajustados aos procedimentos
administrativos de seus predecessores
como tambm fizeram com que os
agrupamentos resultantes (escolas
menores) servissem tanto s metas
pedaggicas quanto s administrativas.
Este novo estado de coisas, consolidado na
segunda metade do sculo XVI, induziu
Gouler e Erasmo a adotar umanva
linguagem da escolaridade.
VI Se isto verdade, a argumentao de
Aris precisa ser revista. A palavra classe
no aparece como substituto de
escolamas sim em sentido restrito para
identificas as subdivises no seio das
escolas. Os pensadores renascentistas
acreditavam que a aprendizagem em geral,
e as escolas municipais em particular se
promoveriam com maior eficincia atravs
de unidades pedaggicas pequenas. Estas
classes se converteram em parte dos textos
minucionamente coreografados que, como
afirmam os historiadores, se utilizaram nas
escolas francesas do sculo XVI (e em toda
a Europa) para controlar os professores e
os estudantes de modo a que pudessem
ensinar e aprender matrias difceis em um
mnimo de tempo (38).
Parece que se reuniram trs novas
manifestaes sociais para impulsionar a
emergncia do termo classe. Em primeiro
lugar, surgiram novas pautas de
organizao e controle como resposta a
uma crise da adminstrao e do governo
durante o sculo XV. Em segundo lugar os
administradores educadores do
Renascimento extenderam estes
argumentos a uma cuidadosa superviso
pedaggica dos estudantes. Finalmente, um
humanista no identificado reconheceu que
a primitiva acepo de classe em
Quintiliano era relativamente vaga, o que
permitia a sua adaptao s novas
circunstncias.
Todos estes acontecimentos e
resultados configuram a forma de
escolaridade ps-medieval. Significam uma
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ruptura importante com o passado, e
indicaram um vinculo mais focalizado sobre
os vnculos entre a escolarizao e o
controle burocrtico, e sobre a relao
engtre escolarizao e estado.
Porm, se a adoo das classes deu
origem ideia de que toda aprendizagem
em sem tempo e lugar (expressa no Colgio
de Nimes em 1544) (39), tambm criou
problemas de articulao interna: como
unificar as distintas fraes de uma escola
para administra-las como um todo? As
tentativas do sculo XVI de dar resposta a
esta pergunta so a base da segunda parte
deste captulo: o surgimento do termo
currculum.
VII Em comparao com o termo
classe, parece haver uma ausncia de
discusso a respeito das origens do termo
currculum(40). Um ponto de partida
adequado seria o Oxford English Dictionary,
que localiza a lprimeira fonte do currculum
nos registros da Univrsidade de Glagow, de
1633. A palavra aparece em um atestado de
graduao outorgada a um professor,
redigido em formulrio que, como se
mostra na reimpresso do sculo XIX, havia
sido promulgado pouco depois(41) da
reforma da Universidade, realizada pelos
protestantes em 1577. Seria historicamente
representativa a citao deste dicionrio?
Se deriva do fato que o editor original do
dicionrio James Murrau havia sido
professor na Esccia? De fato, o material
reimpresso em outras universidades
escocesas e do norte da Europa j mostrava
um uso anterior do termo currculum (42)
(com a nica exceo dos regitros da
Universidade de Leiden, de 1582).
Estas questes nos fazem levantar a
questo histrica com maior clareza. Por
que Leiden? Por que Glasgow? A conexo
mais evidente estre estas duas instituies
que, durante a ltima etapla do sculo
XVI, ambas foram influenciadas pelas ideias
calvinistas. Leiden foi fundada em 1575
com o propsito especfico de formar
pregadores protestantes, e a reorganizao
de Glasgow, na mesma dcada, obedecia a
propsitos similares. Assim, qual poderiam
ser as conexes entre protestantismo,
calvinismo e currculum?
 Origens dos termos educativos classe e curriculum 7/9

Primeiro aparecimento conocido do termo "currculum", em uma verso de

"Professio Regia" de Peter Ramus, publicada como obra pstuma por
Thomas Fregius de Basilea em 1575. (Departamento de Colecciones
Especiales de la Biblioteca de la Universidad de Glasgow).

Como no caso do termo classe, a
resposta parece relacionada propagao
dos novos princpios sobre a eficincia da
escolarizao, em particular, e com a
eficincia da sociedade, em geral. Porm,
por que a teoria educativa calvinista adotou
uma palavra latina que significa
movimento progressivo, ou percurso?
Mais especificamente, que novas aspiraes
educativas se procuravam ao adotar o
termo curriculum?
A resposta a esta ltima questo foi
indicada pelas pelas acepes originais de
currculum. Em Leiden e Glasgow o termo
currculum fazia referncia ao curso
multianual total que seguia cada estudante,
no a uma unidade pedaggica mais curta.
No caso de Leiden, por exemplo, se
utilizava a formulao: havendo completado
o currculo de seus estudos (43).
Assim, o termo currculum parece
confirmar a ideia j referida na adoo do
termo classe de que os distintos
elementos de um curso educativo seriam
tratados de modo unitrio (44). Qualquer
curso digno deste nome deveria incorporar
disciplina (no sentido de coerncia
estrutural) e ordem (no sentido de
sequncia interna). Portanto, falar de
currculum implica algo tanto para ser
seguido como ser concludo; implica
sequencia, extenso, formatura estudantil,
a emergncia do currculo aumentou o
sentido de controle no ensino e na
aprendizagem.
VIII Dos elementos constitutivos do
currculum, a ordem e a disciplina, parece
que o primeiro o que aparece com maior
fora nos debates educativos do sculo XVI
(45)
. A vinculao das ideias sobre a ordem
com uma mudana na signicao do termo
mtodo parece ter sido uma conexo
fundamental. Em pocas anteriores
methodus denotava procedimentos de
investigao ou analise, mas no transmitia
o sentido de apresentar linhas mestras que
pudessem ser rapidamente assimiladas e
facilmente aplicadas. O mtodo esistia
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
como uma arte intelectual agradvel, no
como uma cincia intencional da tcnica.
Em nenhuma parte se faz mais
evidente a distino na dialtica (o ramo da
filosofia aplicada qua analisa a estrutura da
linguagem). Os dialticos do Renascimento
tardio, ao contrario de seus predecessores,
se aproximaram da dialtica por uma
prerspectiva prtica. Seus manuais
dialticos substituuiram as regras
aparentemente inesgotveis, por preceitos
condensados e simplificados. Escreveram
para uma audincia geral, no para lgicos
profissionais. Por tanto, a dialtica foi
recomposta para que fosse mais fcil aos
estudantes extrair e aplicar as verdades
inscritas nos discursos e escritos dos
grandes pensadores. As tcnicas foram
reduzidas a uma forma que se podia
comunicar com facilidade. Entre outras
coisas, esta reformulao da dialtica
encaminhada conciso sequencial e
facilidade de comunicao foi o que deu
ao mtodo sua nova linearidade.
Nesta evoluo tiveram papel
destacado vrios professores dialticos; os
mais recomentados so Sturm,
Melanchthon, e Ramus. O primeiro
tratamento do mtodo de Sturm apareceu
em 1539, um ano depois de haver fundado o
Gymnasium de Estrasburg. Suas
referncias aos aspectos prticos do ensino
eram bastante explcitas: uma arte uma
coleo abundante de proposies. Porem
para instituir as diversas artes hecessrio
utilizar um caminho determinado, curto e
direto, uma espcie de atalho. Os gregos
chamam a isso mtodo e se pode empregar
para o ensino e a comunicao (48).
Ao destacar a relevncia da
apresentao e da comunicao (que
pertencem origiariamente ao estudo da
retrica) Sturm inicia a redefinio da
Dialtica. Neste processo tambm se
ampliaram as fronteiras do mtodo. A
dialtica deixa de aplicar-se unicamente ao
estudo do discukrso escrito e falado. Em
troca, se comea a destacar o conjunto de
procedimentos estandardizados com
relavncia para a soluo de todos os
progemas intelectuais (49).
Esta aplicao ampliada do mtodo
se faz explcita nos escritos de Philip
Melanchthon (1497-1560), fundador do
Gymnasium Luterano de Nuremberg
(1526). Por eexempllo, em seu Questes de
Dialtica, de 1547, Melanchthon escreveu:
O mtodo um habito, isto , uma cincia
ou arte que descobre e abre caminho
atravs de lugares saturados e
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impenetrveis e estrai e ordena as coisas
pertencences materia.
Estas primeiras sugestes para
realinhar a dialtica foram colocadas
abertamente em todos os escritos de Peter
Ramus (1515-1572), professor da
Universidade de Paris e antigo aluno de
Sturm. Inicialmente ramus reafirmou os
aslpectos sequenciais do mtodo dialtico:
O mtodo (escreveu na edio de 1569 da
sua Dialtica) a disposio por meio da
qual o primeiro enunciado se situa em
primeiro na ordem absoluta do
conhecimento; a seguinte se apreenta a
seguir, e assim sucessivamente; h uma
progresso sem ruptura (51).
Em segundo lugar, Ramus destacou
consientemente a possibilidade da
generalizao intelectua e a ilmportncia
pedaggica do mtodo dialtico,
sustentanto que era no apenas apropriado
para as artes filosficas, mas tambm para
toda matria que queiramos ensinar fcil e
claramente (52).
As ideias de Ramus eram polemicas,
principalmente para os filsofos cujas
prticas ele queria combater. Porm a
julgar pelas 150 edies de sua Dialetica,
publicadas entre 1555 e 1600 (53) no resta
dvida que essas ideias encontraram uma
audincia propcia e receptiva,
principalmente entre os professores. Ao
constituir um hbrido de cnones lgicos da
dialtica com as regras de comunicao e
apresentao da retrica, o mtodo ramista
trouoxe ao ensino uma organizao sem
precedentes (54). Alem disso se sustenta que
o ensino adquiria mais fora e ou eficcia se
se formalizasse ou metodizasse desta
maneira (55). Esta relao entre ordem,
eficincia e aperfeioamento chegou a ser
fundamental para a reforma da escola em
finais do sculo XVI e princpios do XVII.
Quando Gaspar Pfaffad reformulou a
estrutura do argumento em seu De Studii
Rameis (1597), a escolarizao reformada
(ou Educao Formal) proporcionou os
meios com os quais o ser humano poderia
alcanar sua perfeio natural (57).
IX Isto suficiente no que diz respeito
ao mtodo, porm quanto e onde se liga
com o termo currculum? Aqui se pode
perceber a relao com o Calvinismo.
Depois da morte de Ramus em Paris, suas
ideias sobre a dialtica se propagaram na
Alemanha, a partir do trabalho preparatrio
de Sturm e Melanchton. A influencia das
ideias de Ramus na Alemanha, segundo o
estudioso jesulita Walter Ong, foi mais
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
intensa nas zonas influenciadas pelo
Calvinismo (59) A partir destas reas a
comarca do Reno e as reas prximas as
ideias ramistas chegaram aos demais
setores Calvinistas dos Paises Baixos.
Ong no tentou explicar a atrao
recproca entre ramismo e calvinismo,
porm uma explicao plausvel seria que o
carter omnicompreensino das noes
pedaggicas de Ramus se harmonizou
facilmente com as ideias calvinistas sobre a
necessidade geral de formas bem
ordenadas de organizao social. At a
dcada de 1570 os seguidores de Calvino
(morto em 1564) em Genebra e outros
lugares estavam ocupados organizando
seus prprios assuntos eavanglicos
segundo estas linhas estruturadas. Uma
escola bem ordenada, da mesma forma que
uma igreja bem organizada, eram
consideradas essenciais para a manuteno
das ideias Calvinistas, tal como se havia
ocorrido com as sucessivas edies da
Instituies da Religio Crist. Segundo
Tawney, lpor exemplo, uma regra de vida
estava na essncia do calvinismo (60. Ou
ainda como disse Calvino em 1539, para
estar bem coeso, o corpo da Igreja deve
estar unido pela disciplina e energia (61.
Assim, desta lperplectiva, a ideia Ramista
de mtodo, com suas insinuaes de
regularidade, poderia ocupar a mesma
posio de centralidade nas propostas
educativas calvinistas que o preceito de
disciplina, que j se mantinha na prtica
social calvinista.
Estas reflexes a respeito da direo
e do controle da escolaridade poderia
explicar a vinculao entre o Ramismo e o
Calvinismo, porm, de onde apareceu
realmente a palavra currdulum?
Desgraadamente aqui o panorama algo
confuso. As descries figuragivas da vida
como carreira ou como curso eram
recorrentes nos Comentrios de Calvino
(1540-1556) (63, porm as palavras latinas
empregadas em consonncia com este
propsito (em pelo menos 6 passagens
diferentes) stadium e cursos, no
currculum (64).
A despeito da edio final (1559) da
INSTITUTOS aparece nos escritos de
Calvino a expresso "vitae currculum" (ou
"vitae currculo"); ainda continuam sendo
muito frequentes o uso dos tesmos "vitae
cursu" ou "vitae cursum" (65). Em nenhum
lugar aparece curriculum com um
significado educativo. Tampouco tem forma
educativa em nenhum dos registros do
sculo XVI impressos ou manuscritos da
9/9
Academia de Genebra, fundada em 1559.
Este fato, que debilita a pretenso de
Genebra de ser a fonte originria do termo
currculum, pode-se vincular ao fato de que
os documentos genebrinos, desde a dcada
de 1530, apareciam primeiro em Frances e
depois eram traduzidos ao Latim para uso
das comunidades Calvinistas no estrangeiro
(66)
.
Por essa razo cabe a possibilidade
de que o termo educativo currculum se
originasse no em Genebra mas no discurso
latino de suas congregaes afiliadas no
sculo XVI. E nestes momentos em que
Leiden e Glasgow engram nesta histria.
Um portador da ideia de currculo (seno
do prprio termo) pode ser o escodl
Andrew Melville o quel ensinou por durante
cinco anos (1569-1574) na Academia de
Genebra, alm de experincias nas
Universdades de St. Andews, Poitier e Paris
(onde recebeu a influncia de Ramus).
Depois de sair de Genebra a pedido de seus
influentes amigos escoceses, com a idade
ded 29 anos, aceitou a Reitoria da
Universidade de Glasgow, na qual assumiu
a responsabilidade de introduzir reforma de
acordo com os princpios de Ramus.
Durante a poca de Melville em
Glasgow (1574-1580) a Universidade
empreendeu uma grande reorganizao a
que j nos referimos. Melville parecia
considerar o Calvinosmo em termos
organizativos relativamente estritos, de
modo similar aos sucessores de Calvino em
Genebra (por exemplo, Theodore Beza).
Assim, a aresidncia em um colgio seria
obrigatria para o Reitor; cada professor
(ou regente) se dedicaria a uma rea de
estudo limitada (por exemplo, Latim ou
Grego); a promoo dos estudantes ficaria
condicionada a uma conduta e progressos
satisfatrios ao longo do ano; a
Universidade, por sua vez, avaliaria a
concluso do curso de cada um dos
estudantes, emitindo um certificado no qual
apareceria pela primiera vez a palavra
currculo em Glasgow. (68 ). Como j foi
comentado por outro historiador da
Universidade de Glagow, estas propostas
no apenas significavam que o ensino
seguiria um plano rgido, mas que tambm
a vida inteira de cada estudante estaria
aberta superviso do professor (69).
Em Leiden foram seguidos caminhos
muito semelhantes. Um primeiro influxo de
professores imbudos do esptiro de
Genebra desembocou logo na controvrsia
(por exemplo, a respeito do controle civil ou
presbiteriano da Universidade). Porm em
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
1576, apenas 6 anos antes que a palavra
currculo aparecesse nos registros da
Universidade, se conseguiu um
compromisso escrito que ainda estava
fortemente marcado pelo Calvinismo. (70).
X Embora esta histria tenha alguns
fios soltos (por que o termo currculo
substituiu o termo curso? Por que se
adotou a palavra currculo de maneira
independente em Leiden e em Glagow?) em
linhas gerais parece estar clara. O termo
currculo surgiu na confluncia de diversos
movimentos sociais e ideolgicos.
Primeiramente sob a influncia das revises
de Ramus, o ensino de dialtica ofereceu
uma pedagogia geral apllicvel a todas as
reas de aprendizagem. Em segundo lugar,
a reviso de Ramus a respeito da
organizao do ensino e da aprendizagem
estava em consonncia com as aspiraes
disciplinares do Calvinismo. Em terceiro
lugar, a inclinao Calvinista para o
emprego figurativo da expresso "vitae
currculum" a qual remonta a Ccero
(morto no ano 43 a.C.) - se ampliou at
incorporar os novos modelos ordenados e
sequanciais da escola do sculo XVI (71).
Em concluso, afirmamos neste
captulo que, como parte da agitao
Notas
(1) Mir, G. C. Aux sources de la Pdagogie des
Jsuites: Les Modus Parisiensis. Roma, 1968, p.
160.
(2) Rashdall, H. The Universities of Europe in
the Middle Ages. Vol. a. Oxford, editado por F.
M. Powicke y A. B. Emden, 1936, p. 440.
(3) Aris, P. Centuries of Childhood: A Social
History of Family Life. Nueva York, 1962, p. 176
(edicin espaola en Taurus, Madrid, 1988).
Entre otras cosas, Aris seala que el trmino
"clase" no figura en Marrou, H. Histoire de
l'Education dans l'Antiquit. Pars, 1948.
(4) Aris, P. Op. cit., 1963, p. 180.
(5) Aris sostiene que "la idea (de clases)
precedi durante largo tiempo a la palabra y ya
era familiar cuando se estableci la
terminologa" (ibd. p. 177). Para un tratamiento
detallado de la etimologa del trmino "clase",
vase Clouatre, D. L. "El concepto de clase en la
cultura francesa anterior a la revolucin",
Journal of the History of Ideas, 45, 1984, pp.
219-244.
(6) Collected Works of Erasmus. Vol. 24.
Toronto, 1978, p. 663. (En la cuestin de los
escritos erasmistas quiero agradecer la ayuda
de mi colega en Glasgow, Betty Knott, cuya
traduccin de De Copia aparece en las mismas
series).
10/9
poltica geral do Sculo XVI, a adoo dos
termos currculo e classe indicam a
existncia de duas vises diferentes da
Reforma Pedaggica. Em primeiro lugar se
deu a diviso em classes e uma maior
vigilncia sobre os alunos. Depois veio o
refinamento dos contedos e mtodos
pedaggicos. O resultado lquido foi, sem
dvida, cumulativo. Para o bem ou para o
mal, o ensino e a aprendizagem ficaram
mais expostos vigilncia e ao controle
exteriores. Alm disso, os termos currculo
e classe entraram na agenda pedaggica
simultaneamente quando as escolas
estavam se abrindo a um setor muito mais
amplo da sociedade. (72). A escolarizao
municipal, que estava fora da jurisdio da
Igreja, ganhou popularidade, coisa que foi
muito importante para as normas
Protestantes (por exemplo, o Livro das
Disciplinas, publicado em 1560 pelos
seguidores de Calvino na Esccia)
difundiram a convico de que todas as
crianas, independentemente de seu gnero
e posio social, deveriam ser
evangelizadas atravs da escolarizao.
Como resultado, a agenda educativa
medieval foi substancialmente modificada.
O resto deste trabalho se dedicar a rever
as consequncias pedaggicas desta nova
agenda. (73).
(7) Woodward, W. H. Desiderius Erasmus
Concerning the Aim and Method of Education.
Cambridge, 1904, p. 20.
(8) Gouler, R. Compendium on the University of
Paris. Filadelfia, 1928, pp. 100-101. (Agradezco
a la Biblioteca Charles Patterson van Pelt de la
Universidad de Pennsylvania por facilitarme una
fotocopia del pasaje original.)
(9) Debe sealarse, como es natural, que lo que
pasa por ser "aprendizaje" es histricamente
contingente. En la literatura de la escolarizacin
sera deseable la incorporacin de una discusin
exhaustiva de esta contingencia.
(10) La escolarizacin medieval, o incluso la
concepcin medieval de "escuela", requiere
mucha ms atencin. Recibe muy poco espacio,
por ejemplo, en Weijer, O. "Terminologie des
Universits Naissantes", Miscellanea
Mediaevalia, 12, 1979, pp. 258-28. Sin embargo,
un trabajo que reconoce el problema es el de
Southern, R. W. "The schools of Paris and the
school of Chartres", en R. L. Benson y G.
Constable (Eds.) Renaissance and Renewal in
the Twelfth Century, Oxford, 1982, pp. 113-137.
Southern escribe: "Espero volvel sobre los
estadios y la significacin de la alteracin en el
significado que aport al maestro independiente
y a su grupo de alumnos una gran ventaja en el
siglo XII y prepar el camino para las nuevas
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
scholae institucionales al final de la Edad
Media" (p. 115).
(11) La relacin de Bolonia con la cambiante
teora legal y las pautas tambin cambiantes de
la posesin/propiedad se trata de Anderson, P.
Lineagges of the Absolutist State, Londres,
1979, 24 fols.
(12) Cobban, A. B. The Medieval Universities:
Their Development and Organization. Londres,
1975, p. 63.
(13) Para un tratamiento general de las
vinculaciones entre la escolarizacin y la
reforma administrativa en la Edad Media vase
Murray, A, Reason and Society in the Middle
Ages, Oxford, 1978.
(14) Vase, por ejemplo, Southern, R. W. Op.
cit., 1982.
(15) Bernstein, A. Pierre D'Ailly and the
Blanchard Affair: University and Chancellor of
Paris at the Beginning of the Great Schism.
Leiden, 1978, p. 6. La tensin entre la licencia
(del canciller) y la iniciativa (del maestro)
tambin se discute en Cobban, A. B. Op. cit.,
1975, p. 82.
(16) Vanse Verger, J. "Les universits franaises
au sicle: Crises et tentatives de rforme",
Cahiers d'Histoire, 21, 1976, pp. 43-66; y
Rashdall, H. Op. cit., vol. 1, 1936, p. 515.
(17) Ibd., p. 526.
(18) Cobban, A. B. Op. cit., 1975, p. 95.
(19) Verger, J. "The University of Paris at the end
of the Hundred Years War". en J. W. Baldwin y R.
A. Goldthwaite (eds.) Universities in Politics:
Case Estudies from the Late Middle Ages and
Early Modtn Period, Baltimore, 1972, p. 59.
(20) Cobban, A. B. Op. cit., 1975, p. 95. Vanse
igualmente Le Goff, J. "La Conception fraaise
de l'Universit a l'poque de la Renaissance", en
Commission Internationale pour l'Histoire des
Universits, Les Universits Europennes du
XIV au XVIII Sicle: Aspects et Problemes,
Ginebra, 1967, p. 95 ("La reforma del Cardenal
d'Estouteville, en 1453 en Pars, es la ltima
reforma universitaria de poca y carcter
medievales en Francia").
(21) Para un tratamiento ms amplio del
crecimiento de las formas nacionales de
administracin y control vase Anderson, P. Op
cit., 1979, pp. 16-59. -por ejemplo: "Las
monarquas absolutistas occidentales
descansaban, de forma caracterstica, en un
estrato bien preparado de jurisconsultos para
poner en movimiento su maquinaria
administrativa. (...) Estos juristas-burcratas
eran los celosos mantenedores del centralismo
regio", p. 28-. La relacin general entre las
instituciones educativas renacentistas y la
creacin del Estado absolutista merece un
examen ms pormenorizado. A. T. Grafton y Lisa
Jardine sugieren, por ejemplo, que la
escolarizacin humanista tena "ms que ver
con su adecuacin como producto que con sus
mritos intelectuales intrnsecos" y que, como
"servidores potenciales del Estado", muchos y
dciles jvenes nobles fueron "un producto que
los oligarcas y tiranos de la Italia de finales del
11/9
siglo XV no dejaran de apreciar" (Grafton, A. T.
y Jardine, L. "Humanism and the school of
Fuarino: A problem of evaluation", Past and
Present, 96, 1982, pp. 76-77.
(22) Verger, J. Op. cit., 1976, p. 61. Vase
tambin Brockliss, L. W. B. The University of
Paris in the Sixteenth and Seventeenth
Centuries, tesis doctoral, Cambridge,
Universidad de Cambridge, 1976, p. 3 -"(En los
colegios) la buena organizacin se consideraba,
sobre todo lo dems, la llave del xito. Se
rechazaban las ideas corporativistas
tradicionales y, en cambio, el control final iba a
estar en manos de un individuo (el Rector o
Principal) que proveera lo necesario para la
enseanza y supervisara las vidas de los
residentes"-.
(23) Aris, P. Op. cit., 1926, p. 167.
(24) Ibd., p. 171.
(25) Mir, G. C. Op. cit., 1968, p. 101. Vase
igualmente Compre, M. M. y Julia, D. "Les
collges sous l'ancien rgimen", Histoire de
l'Education, 13, 1981, p. 8 -"(En qu momento)
se convirti la escuela medieval en un colegio,
en el sentido moderno de la palabra... Es
seguramente la aparicin de unas clases
progresivas establecidas jerrquicamente,
siguiendo el modus parisiensis, con un profesor
adscrito a cada una"-. Un tratamiento
coincidente y ms detallado se encuentra en
Renaudet, A. Prreforme et Humanisme Paris
(1496-1517), Pars, 1916.
(26) Mir, G. C. Op. cit., 1968, p. 102.
(27) Jacob, E. F. Essays on the Conciliar Epoch.
Manchester, 1963, p. 121.
(28) Aparte de Erasmo, Standonck y Sturm,
tambin se ha firmado que Martn Lutero asisti
a una escuela dirigida por los Brethren de la
Vida Comn, en Magdeburg, cuando era un
muchacho (vase Dickens, A. G. The German
Nation and Martin Luther, Londres, 1976, p.
77).
(29) Los problemas historiogrficos
relacionados con los Brethren se tratan en Post,
R. R. The Modern Devotion, Leiden, 1968.
(30) Vase, por ejemplo, Hyma, A. The Brethren
of the Common Life, Grand Rapids, MI, 1950, p.
115. Existieron tambin unas Sisters of the
Common Life, a las que se ha prestado mucha
menos atencin (vase Hyma, op. cit., cap. 3).
(31) Henkel, J. "School organizational patterns
in the Brethren of the Common Life", en K. A.
Strand (Ed.) Essays on the Nothern
Renaissance, Ann Arbor, MI, 1968, p. 37.
(32) Ibd, p. 43.
(33) Jacob, E. F. Op. cit., 1963, p. 124 (citando a
Hyma).
(34) Vase Jansen, J. L'Allemagne et la Rforme.
Vol. 1, Pars, 1887, p. 19. Ms recientemente
Geoffrey Parker ha sontenido -sin indicar la
fuente- que la "ciudad escolar" de Zwolle tena
"2.000 alumnos hacia 1500" (The Dutch Revolt,
Harmondsworth, 1979, p. 21). La ltima fuente
del siglo XX sobre las escuelas de los Brethren
parece ser Schoengen, M. Die Schule von
Zwolle: Von ihren Anfangen bis zu dem
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
Auftreten des Humanismus, Friburgo, 1898.
Pese a la laboriosa investigacin de Schoengen,
es necesario volver a analizar las fuentes
originales.
(35) Vase Hyma, A. Op. cit., 1950, pp. 118-119.
(36) Le Coultre, J. Maturin Cordier et les
Origines de la Pdagogie Protestante dans le
Pays de langue Franaise (1530-1564).
Neuchtel, 1926, p. 203.
(37) Vase McDonnell, M. The Annals of St.
Paul, edicin privada, 1959, p. 32. La
descripcin de Erasmo aparece en una carta a
Justin Jonas; Aris fecha la carta en 1519,
aunque Percy Allen (Letters of Erasmus, Oxford,
1922, p. 507) indica que, segn la evidencia
implcita, es ms probable que el ao fuese
1521. (Agradezco a Keith Hoskin, de la
Universidad de Warwick, por llamar mi atencin
hacia este detalle u tambin por las otras
numerosas ayudas que me prest en este
captulo).
(38) Huppert, G. Public Schools in Renaissance
France. Urbana II, 1984, pp. 39, 40 y 45.
(39) Gaufres, M. J. Calude Baduel er la Rforme
des Etudes au XVI Sicle. Pas, 1880, p. 47.
(40) La bsqueda de los orgenes del trmino
"currculum" result infructuosa en las obras
siguientes: Buisson, F. Dictionnaire de
Pdagogie, Pars, 1882; Foulquie, P. Dictionnaire
Pdagogique, Pars, 1971; Monroe, P. A.
Cyclopedia of Education, Nueva York, 1911;
Rein, W. Encyklopdisches Handburch der
Pdagogik, Langensalzer, 1903; y Watson, F.
The Encyclopedia and Dictionary of Education,
Londres, 1921.
(41) Munimenta Alma Universitatus Glasguensis
(Registros de la Universidad de Glasgow desde
su fundacin hasta 1727) Vol. 2. Glasgow, 1854,
p. 10.
(42) Entre las fuentes consultadas para hallar
los primeros usos del trmino "currculum" se
incluyen Le Coultre, J. Op. cit., 1925; Junod, L. y
Meylan, H. L'Acadmie de Lausanne au XVI
Sicle, Lausana, 1947; Masebieau, L. Schola
Aquitana: Programme d'tudes du College de
Guyenne au XVI Sicle, Pars, 1886; Mellon, P.
L'Acadmie de Sdan, Pars, 1913; y Reusen E.
H. J. "Statuts primitifs de la Facult des Arts de
Louvain", Comptes Rendues des Sances de la
Commission Royale d'Hisoire, 9, 1867, pp.147-
206.
(43) Molhuysen, P. C. Bronnen tot de
Geschiedenis der Leidsche Universiteit (1574-
1871). Vol. 2. La Haya, 1913-1924, p. 96. (Esta
fuente fue localizado por Maria Gibbons, con la
que escrib una primera versin de este captulo
para la reunin anual de la American
Educational Research Association en Boston, en
1980). La nocin de que un "currculum" se
relaciona con la enseanza que tiene lugar
durante ms de un ao parece haber
sobrevivido hasta el siblo XX; por ejemplo: "El
trmino 'currculum' es utilizado por esta
Comisin para designar una ordenacin
sistemtica de materias (...) que se prolonga a lo
12/9
largo de dos o ms aos". Cardinal Principles of
Secondary Education, Washington, 1918, p. 18).
(44) En propiedad, el epgrafe de este captulo
sobre el "currculum" est mal colocado. En
realidad el comentario de Rashdall se refiere a
una "relacin conpleta" de los estudiso de un
maestro desde 1215. Para empeorar las cosas,
los editores de Rashdall indican una
procedencia an ms temprana de "los
programas de estudio comprenhensivos, pero
definidos" (The Universities ofd Europe in the
Middle Ages, vol. 1, pp. 439-440). Sin embargo,
yo respondera que, comparadas las del siglo
XVI, las regulaciones del siglo XIII tenan un
sentido de secuencia y final mucho ms dbil.
Apoya la nocin de que el trmino "currculum"
implica coherencia Gilbert, N. en Renaissance
Concept of Method, Nueva York, 1960. Gilbert
sugiere que el estudio de teologa de Erasmo
-Ratio seu Methodus Compendio Parviendi ut
Veram Theologiam (1520)- es un texto
tpicamente humanista por cuanto examina los
cursos de instruccin "como un todo" (p. 108).
(45) Para el uso educativo del trmino "ordo"
vase Mir, G. C. Op. cit., 1968, p. 160; y para el
de "disciplina" vase Durig, W. "Disziplin: Einde
Studie zum Bedeutungsumfang des Wortes in
derSprache der Liturgie und der Vter", Sacris
Erudiri, 4, 1952, pp. 245-279.
(46) Jardine, L. Francis Bacon: Discovery and
the Art of Discourse. Cambridge, 1974, pp. 5 y
17 ("El desarrollo de la dialctica en el siglo XVI
es esencialmente una evolucin dentro de una
tradicin textual"). Vase tambin Mahoney, M.
S. "The beginnings of algebraic thought in the
seceteenth ceentury", en S. Gaukroger (Ed.)
Descartes: Philosophy, Mathematics and
Physics, Hassocks, Harvewter Press, 1980, p.
149.
(47) Jardine, F. Op. cit., 1974, p. 5.
(48) Vase Ong, W. J. Ramus, Method and the
Decay of Dialogue: From the Art of Discourse to
the Art of Reason. Cambridge, MA, 1958, pp.
232-233 (cita abreviada).
(49) Cf. Jardine, L. Op. cit., 1974, p. 26 -"(Los
reformadores) identificaron la dialctica (...) con
la totalidad de la lgica (...) sobre la base de que
el estudio de las tcnicas de la argumentacin
no depende del status (...) del material al que se
aplican"-.
(50) Ong, W. J. Op. cit., 1958, p. 237 (cita
abreviada).
(51) Ibd., p. 249 (cita abreviada).
(52) Ibd., p. 250.
(53) Ibd., p 296.
(54) Ibd., p. 297.
(55) Ibd.
(56) Las relaciones entre el mtodo y la
eficiencia son sealadas tanto pot Gilbert como
por Ong: "El nfasis en la rapidez y la eficiencia
deja a un lado la nocin renacentista del
mtodo. (...) La nocin de que el mtodo puede
proporcionar un atajo para aprender un arte no
parece crucial para los estudiantes de medicina
o para los reformadores de la educacin. Slo
cuando el entrono social se hizo ms consciente
 Origens dos termos educativos classe e curriculum
el tiempo, el mtodo ser convirti en el slogan
de los que deseaban acelerar el proceso de
aprendizaje" (Gilbert, 1960, p. 66). "Ramus vivi
e un tiempo en el que no exista una palabra de
uso comn que expresara claramente lo que
nosostros significamos hoy como 'mtodo', una
serie de pasos ordenados que se siguen para
producir un efecto deseado con cierta eficacia
-una rutina de eficiencia-" (Ong, 1958, p. 225).
(57) Ibd., p. 149. Pese al juicio de Pfaffad, Ong
ofrece una valoracin distinta del ramismo -que
promocion un "objeto de devocin pedaggico"
que se extendi inalterado a travs del "mundo
intelectual occidntal" (ibd, p. 167)-. Para una
exploracin de las vinculaciones entre Calvino,
Ramus, Bacon y Comenius vase Hamilton, D.
"The pedagogical juggernaut". British Journal of
Educational Studies, 25, 1987, pp. 18-29.
(58) Ong, W. J. Op. cit., 1958, p. 298.
(59) Ibd.
(60) Tawneym R. Religion and the Rise of
Capitalism. Harmondsworth, Penguin, 1942, p.
98.
(61) Vase Hopfl, H. The Christian Polity of John
Calvin, Cambridge, 1982, p. 100.
(62) Ibd., p. 104. Hopfl tambin sostiene que la
"primera instancia" del uso ms amplio que
Calvino hace de "disciplina" (fuera de las
referencias a la excomunin) ocurri en 1537 (p.
73).
(63) Parker, T. H. L. Calvin's New
Commentaries. Londres, 1971, captulo 1.
(64) John Calvin's Commentaries (en latn),
Berln, 1833-1834, vol. 5, p. 320. Vase tambin
Actas 13-25, Actos 20-24; 1 Corintios 9.24; 2
Timoteo 4.7 y 2 Tesalonicenses 3.1 (Agradezco a
Allan Milligan el haberme mostrado esta
fuente).
(65) Vase BNattles, F. L. y Miller, C. A
Computerised Concordance to Institutio
Christianae Religionis (1559) of Ioannes
Calvinus, Pittsburg, PA, 1972. "Nitae currculum
(9 "currculo") aparece seis veces; "vitae cursus
(o ""curso") aparece doce veces.
(66) La ceremonia de fundacin de la Academia
de Ginebra se celebr en francs y en latn, y en
el mismo ao se public una versin bilinge de
las reglas. En contraste, la revisin de las reglas
en 1578, segn parece, no apareci en latn
hasta 1593 -documento que, dicho sea de paso,
no se localiza en el departamento de
manuscritos de la Biblioteca Pblica y
Universitaria adjunta de Ginebra. Para las
fechas de las ceremonias y relgas ginebrinas
13/9
vase Bourgeaud, C. Histoire de l'Universit de
Geneve: L'Academie de Calvin, Ginebra, 1900,
pp. 48,49 y 626.
(67) Durkan, J. y Kirk, I. The University of
Glasgow. 1451-1577. Glasgow, 1977. p. 276.
(68) Un dato indicativo de que el trmino
"currculum" oidra no haberse utilizado en
Glasgow hasta despus de 1577 es la presencia
de la frase "vitae disciplina " (en vez de "vitae
currculum") en la constitucin de refundacin
de la universidad en ese ao -el Novum Erectio-
(ibd., p. 433).
(69) Mackie, J. D. The University of Glasgow
1451-1951. Glasgow, 1954, p. 76.
(70) Jurriaanse, M. W. The Fopunding of Leyden
University. Leiden, 1965. p. 13.
(71) El uso que hace Cicern de la expresin
"vitae Currculum" se recoge, por ejemplo, en la
entrada del trmino "currculum" del Cassell's
Latin Dictionary (londres, 1893).
(72) Un tratamiento amplio de la expansin de
la escolarizacin en el siglo XVI se puede
encontrar, por ejemplo, en Simn, J. Educational
and Society in Tudor England, Cambridge,
1966; y en Strauss, G. Luther's Huse of
Learning: The Indoctrination of the Young in the
German Reformation, Baltimore, MD, 1978.
Para un valioso comentario sobre el trasfondo
poltico y religioso de la visin de los siglos XVI
y XVII sobre el papel del Estado vase
Oestreich, G. Neostoicism and the Early Modern
State. Cambridge, 1982.
(73) Tras haber terminado este captulo, localic
un uso de trmino "currculum" en la Professio
Religia (1576), texto generalmente atribuido a
Ramus, pero publicado en realidad tras su
muerte por Thomas Fregius de Basel. En efecto,
esta fuente proporciona el eslabn perdido
entre Ramus y Calvino y posteriores
innovadores en la educacin, especialmente
Comenius (vanse Hamilton, D. Op. cit., 1987;
Hooykaas, R. Humanisme, Science et Rforme:
Pierre de la Rame, Leiden, 1958; Moltmann, V.
J. "Zur Bedeutung des Petrus Ramus fr
Philosophie und Theologie im Calvinismus",
Zeitschrift fr Kirchengeschichte, 68, 1957, pp.
295-318; Beitenholz, P. G. Basle and France in
the Sisteenth Century: The Basle Humanists
and Printers in their Contacts with Francophone
Culture, Ginebra, 1971, cap. 8; y la entrada de
"Disciplina/discipline" en la Enciclopedia
Einaudi, Turin, 1977-1984. (Agradezco a
Norberto Bottani la aportacin de la ltima de
esta fuentes.)
Incluido en el libro del autor Towards a Theory of Schooling (Londres, Falmer Press, 1989). Se
traduce y reimprime con el permiso del autor.

HAMILTON, David. Sobre as Origens dos termos Classe e Curriculum. Teoria & Educao. Porto
Alegre: n. 6, p. 33-52, 1992.