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Resumo
1 INTRODUO
O homem est no centro de suas experincias (BENJAMIN, 1993, p.134).
Nos ltimos 50 anos, os estudos em torno da identidade tm ocupado um lugar de
destaque em um grande nmero de debates em diversos campos e em produes cientficas.
Por muito tempo, as pesquisas sobre identidade focalizaram-se num suposto dualismo
existente entre a identidade social e a identidade pessoal. Marcada pela mudana sciocultural na qual o indivduo ocupa na contemporaneidade, a noo de identidade apresenta-se,
hoje, como zona de interseo de vrios tipos de compartilhamento social, pessoal,
educacional, profissional, poltico, sexual, de gnero etc.
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A reflexo sobre a identidade aponta para o processo de interao dos indivduos nos
diversos espaos sociais nos quais buscam construir uma gama de sentidos de si mesmos e,
simultaneamente, do outro. Esse processo de conhecimento no se reduz, contudo, apenas a
um conjunto de crenas e representaes sobre si mesmo e do outro, mas, tambm, pelo
ambiente social no qual esto inseridos que se convergem na produo da identidade. Afinal,
quando nos perguntamos quem somos a resposta vai muito alm de um conhecimento
esttico e solipsista: nossa identidade se engendra em infinitas possibilidades proporcionadas
pela experincia social. Nesse aspecto, as instituies sociais adquirem um importante
significado no processo de construo da identidade, posto que constituem-se no espao de
produo de saberes, de experincias, de interrelaes, de comunicaes, de intenes e das
operaes de sentido simblicas. Cada instituio social possui estrutura, modos e meios de
funcionamento especficos. Nelas, as relaes sociais so institudas dentro de modelos
culturais pr-estabelecidos, investidas de afetos e representaes acerca do conjunto de
relaes e prticas que tem uma referncia em comum, de tal forma que sejam acessveis aos
atores sociais.
O desafio a ser enfrentado, neste trabalho, o de levar a discusso da construo da
identidade dos adolescentes para dentro da instituio escolar, por consider-la um local
privilegiado de transmisso cultural especfica e de produo de sentido para as diversas
prticas sociais. As escolas, portanto, funcionariam como fio condutor que une, orienta e
exibe todo um conjunto de referncias acerca da construo da identidade dos adolescentes.
Para alm das instituies, as escolas so comunidades de vida e de destino, cujos membros
vivem juntos e numa ligao absoluta (BAUMAN, 2005).
Embora as escolas se configurem muito mais como instituies formais, burocrticas,
preocupadas em afirmar o poder e a disciplina, por meio de atividades institucionais como
avaliaes, chamadas e sala de aula rigidamente organizadas, elas tambm podem ser
consideradas como um espao comunicacional, de reproduo e de divulgao de diferentes
fontes culturais, presentes na sociedade em que estiver inserida. No entanto, por causa de sua
complexidade, no podemos compreender a educao apenas sob a perspectiva da escola ou
da famlia, uma vez que, na atualidade, a cultura de massa se faz presente na vida das pessoas,
socializando muitas geraes, transmitindo valores e padres de comportamento (SELTON,
2002).
Se considerarmos que as identidades so modos de inscrio que vinculam as
instituies e os seres ao meio e cultura, a escola, querendo ou no, estar sempre presente
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trs, [...] no possvel estabelecer, uma vez por todas, o significado da identidade ou o
critrio para reconhec-la; mas possvel, no mbito de um determinado sistema lingustico,
determinar de forma convencional, mas oportuna, dito critrio (ABBAGNANO, 1982, p.
503-504). Segundo o autor acima citado, essa ltima , talvez, a definio que melhor
responda s exigncias do pensamento lgico e filosfico.
Para Jacques (1999), o conceito de identidade foi evoluindo para o sentido
contemporneo de conjunto de caractersticas que distinguem as pessoas ou lugares, uns dos
outros2. A identidade , por um lado, uma necessidade humana bsica individual, que se
interrelaciona com o social, formando, por outro, as identidades coletivas. Conforme esclarece
Jacques [...] sob essa perspectiva, possvel compreender a identidade pessoal como e, ao
mesmo tempo, identidade social, superando a falsa dicotomia entre essas duas instncias
(JACQUES, 1999, p.163).
As identidades, coletivas e individuais, resultariam de um entrecruzamento de vetores
scio-culturais mais abrangentes. Nesse sentido, uma identidade especfica seria uma
apropriao de diferentes nveis semiticos heterogneos, presentes na sociedade. Assim, elas
sempre so relacionais, pois dependem do reconhecimento do outro.
Esse aspecto relacional das identidades com a cultura tambm enfatizado por Hall
(2005), que as considera construdas historicamente, e no biologicamente, por meio de uma
contnua interrelao com as formas pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam.
Ribeiro; Siqueira (2007) apontam que a contemporaneidade proporciona um contexto
de relaes fludas, marcadas pela alta reflexividade das identidades e das relaes com o
outro. Dessa maneira, as identidades se formariam e se delineariam aos poucos, influenciadas
por um conjunto de representaes simblicas: quem seramos, como nos relacionaramos
com os outros e que papis poderamos assumir diante da sociedade em que vivemos.
A identidade tomada para si pelo indivduo, imerso num conjunto de relaes sociais,
por meio do projeto reflexivo pessoal que a instaura, designada por Giddens (2002), como
auto-identidade. Ela est circunscrita nas diversas situaes sociais e dentro do quadro geral
da constituio psicolgica do indivduo, incluindo o corpo.
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Para esse autor, porm, nem sempre a auto-identidade tem o reconhecimento do outro,
por isso procuramos coloc-la no campo das identidades coletivas. Assim, ela sempre
resultante do processo de interrelao do sujeito com a exterioridade a sociedade e a
interioridade a subjetividade. Nessa direo, Ciampa j asseverava que [...] as identidades,
no seu conjunto, refletem a estrutura social ao mesmo tempo que reagem sobre ela
conservando-a ou transformando-a (CIAMPA, 1984, p.67).
No processo de construo de identidade, o ser humano estar, consciente ou
inconscientemente, em apropriao contnua de outros textos, ou discursos: miditicos,
literrios, religiosos ou histricos, que, por sua vez, estabelecem um dilogo entre pocas,
sociedades e espaos diversos. Por isso, os processos de comunicao abrangentes tm um
papel de destaque no processo de construo das identidades, uma vez que representam um
lugar privilegiado de produo de sentidos para as diversas prticas e referncias sociais
(MAIA; SPNOLA, 2006). Pois, [...] compartilhando de modelos globalizados, disseminados
pelas mais variadas formas de comunicao, tornamos acessveis os mais variados tipos de
identidades que deixam de estar vinculados a um lugar e a um tempo definidos (EWALD;
SOARES, 2007, p.26).
Essa caracterstica intertextual das identidades est marcadamente influenciada pelo
processo de globalizao, configurando um jogo de linguagens/discursos, que se transforma
num dispositivo apto a constituir no s as identidades, mas tambm para representar as
outras experincias sociais. Esse processo estar, provavelmente, ancorado pelas redes de
informao, marcadas pela espetacularidade e por tecnologias que intensificam a
interatividade e nos fazem experimentar o acesso a informaes em tempo real, revelando,
paradoxalmente, a fora e a fragilidade do campo das identidades (CARVALHO, 2003).
Ao lado da mdia, o consumo hoje considerado uma das grandes fontes de
sentimento de pertencimento social e, por conseguinte, de afirmao identitria. Ele vai alm
dos nveis econmico, social e domstico, afetando a construo das identidades e criando
novas formas de relacionamentos sociais. De acordo com Canclini (1995), a cultura de
consumo tem proporcionado importantes contextos para o desenvolvimento de novas fontes
de identidade e para a emergncia de diferentes polticas de identidade, ajudando a recriar
lugares especficos de pertencimento de grupos sociais, de gnero, de raa e de idade. A
cultura de consumo, ao nos redefinir como indivduos e como sociedade, confirma que as
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de gnero. claro que a identidade do sujeito j comea a ser construda desde a mais tenra
idade at a velhice, por meio da transmisso, da aprendizagem e da influncia social
(DESCHAMPS; MOLINER, 2009). Contudo, nesse processo de mudana biopsicossocial, o
corpo do adolescente passa a tornar-se um objeto prprio de prticas sociais, no existindo,
portanto, uma nica adolescncia e, sim, vrias.
Ao utilizar a categoria adolescncia, h que se consider-la intimamente vinculada
com as categorias de classe social, etnia, raa, sexualidade, idade e outras presentes no
contexto escolar. Ciampa (1984) argumenta que no processo de construo das identidades
no podemos isolar os elementos biolgicos, psicolgicos e sociais, que caracterizam um
indivduo, de suas representaes acerca de si mesmo.
A construo social das identidades de adolescentes, por ser transitria, um processo
ativo e contnuo similar a um jogo, com seus componentes de preparao, engajamento,
divertimento e encenao. Jogar com as identidades dramatiz-la. Os adolescentes
expressam o seu imaginrio pelo jogo, pelo gesto e pelo corpo durante seu processo de
construo de identidade. Quando eles se renem para formar grupos nos ptios, na cantina,
nos corredores, na sada ou na entrada do colgio, se envolvem na situao, projetando seus
estados afetivos. Nesses momentos, adotam papis sociais, de referncia de grupo e gnero
para jogar conversa fora, para jogar cartas, brincar, correr, ouvir msicas, fumar,
namorar, ou seja, para jogar com as idias e significados de classe social, gnero, etnia,
raa, sexualidade e idade.
Ao se comportarem assim, ressignificam a histria, o cotidiano e a cultura. A nfase
na ao e na atividade da construo social das identidades como um jogo, contrastando
com as suas atividades curriculares cotidianas, apontam como, s vezes, elas so
contraditrias, um indicativo de que os adolescentes no so passivamente socializados
(THORNE, 1994, WEEKS, 1995, LOURO, 2004).
De modo geral, os estudantes adolescentes utilizam, como base de diferenciao
identitria, o sexo, a raa, a etnia, a classe social e a religio. A reflexo sobre a construo
das identidades, adverte Gomes (2003), no pode prescindir da discusso da formao
humana como processo mais amplo, mais complexo. Nesse processo, as dimenses pessoais
no podem ser separadas da vivncia concreta das relaes sociais, pois esto interligadas e
se constroem no cotidiano de cada adolescente. Contudo, quando adolescentes esto em
grupo, essas diferenas tendem a se tornarem menos manifestas, prevalecendo como fator de
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coeso, a idade, o gnero, a identificao, a realizao comum das tarefas e regras escolares
(CARVALHO, 2000).
A maioria dos adolescentes confirma a representao social3 de que as escolas,
fortemente, se configuram como instituies formais, burocrticas, preocupadas em afirmar o
poder e a disciplina, atravs de atividades institucionais como avaliaes, chamadas e
participao em sala de aula. Isso se deve, em parte, existncia de vnculos entre a escola e a
sociedade que, de alguma maneira, se expressam nas atividades curriculares. A escola no
trata de qualquer conhecimento; ela lida, como afirma Forquin;
[...] com alguns aspectos da cultura que foram selecionados por serem reconhecidos
como podendo ou devendo dar lugar a uma transmisso deliberada e mais ou menos
institucionalizada, ou seja, aquilo que uma dada sociedade considera digno de
integrar o currculo (FORQUIN, 1993, p. 11)
3 IDENTIDADES RECALCITRANTES
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diante desse quadro, [...] ser necessrio que o docente se disponha e se capacite a reformular
o currculo e a prtica docente com base nas perspectivas, necessidades e identidades de
classes e grupos subalternizados (CANDAU; MOREIRA, 2005, p.37).
Talvez, ao contrrio do que se costuma pensar, a acomodao dos jovens - escola,
em particular, e sociedade, em geral - esteja grandemente marcada por um complexo jogo de
negociao e de conciliao. Cedem aqui, foram ali, radicalizam acol. Mais cedem do que
foram ou radicalizam. Nesse processo de construo de suas identidades, no linear,
desigual, labirntico, cheio de armadilhas e de vaivm, vo se formando ou se transformando,
num processo contnuo de movimento e de metamorfose (CIAMPA, 1984). Essa
experincia, certamente, lhes ser til, quando na vida adulta tiverem de enfrentar os
costumes e as diferentes culturas de outros microcosmos sociais como o emprego, a profisso,
o namoro, o casamento, partido poltico, clubes, entre outros.
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present in social
relations. Schools must undertake in their daily life, as recommend the PCNs (National
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Curriculum Guidelines, 1997), a reflection about the multiple identities and citizenships,
necessary for building a democratic society. The cultural plurality of schools confirms
diversity as a key element to the construction of identities, negotiated and defined through
conflicts and countless possibilities of singularity.
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