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mete a mundos objetivados (os indivduos e os grupos se servem de palavras, objetos, coisas, regras, instituies etc., legados pelas geraes anteriores, transformando-os e criando novas formas) e se inscreve em
mundos subjetivos e interiorizados, constitudos de sensibilidade, de
percepo, de conhecimento. Nesse sentido, as aes humanas esto
sujeitas a ser ilimitadas e imprevisveis. Afinal, toda ao estando sempre situada em contextos especficos est voltada para outros (humanos ou no humanos) e esses, atingidos ou afetados por elas, so tambm capazes de reagir. O ator nunca simples agente; tambm , ao
mesmo tempo, paciente.
Mas fundamental salientar que ao afirmar o carter ilimitado e
imprevisvel da ao base sobre a qual est alicerada a ideia de liberdade humana , no se est admitindo que a ao um processo cego,
algo que pode ser reduzido s meras acumulaes de resultados aleatrios
que se sedimentam ao longo do tempo. A condio bsica do privilgio
da liberdade da ao consiste no fato paradoxal de que nunca h desprendimento da integrao geral das aes no todo social e material.
justamente essa integrao, esse lao que une a atividade humana ao
seu mundo (social, fsico, biolgico), que indispensvel para que a ao
possa transcender, ultrapassar parte daquilo que mantm a relao.
Sendo um processo de interao com o mundo, o discurso sobre ao
uma modalidade de ao e, portanto, forma de interao que se realiza
em contextos ou situaes concretas. o caso, por exemplo, da
etnografia, um modo de expresso dialgica na qual o pesquisador, atravs de momentos especficos e circunstanciais de interao com seus
interlocutores, cria um mundo, ou melhor, cria uma compreenso de
mundo pelas diferenas entre as pessoas que participam de um dilogo.
Nesse processo, importante salientar o carter eventual do encontro.
Compreender tambm produto de relaes entre pessoas em espao e
tempo determinados, portanto de condutas, aparncias, performances.
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as turbulentas, o discurso da feitiaria est assentado num passado histrico consideravelmente diferente do presente.
Na verdade, ainda que esse discurso constitusse uma caracterstica da identidade maconde, recordava um passado anterior ao povoamento humano
do planalto de Mueda e ao surgimento do grupo tnico maconde, ligando,
assim, os habitantes contemporneos aos actuais moradores das regies vizinhas e membros de outros grupos tnicos, tanto quanto os distinguia
deles (p. 59).
E prossegue:
Juntamente com um mundo dividido em reino visvel e reino invisvel, os
habitantes da Mueda pr-colonial legaram aos seus descendentes uma
compulso, e um meio, para vigiarem o mundo visvel em busca de indcios do funcionamento invisvel e caprichoso do poder, bem como uma
propenso e um mtodo para julgarem permanentemente os motivos e as
aes dos poderosos (p. 61).
o do governo liberal, qualquer indivduo podia agora ser mais facilmente afetado por feiticeiros e, consequentemente, muita gente passou
a ser acusada ou suspeita de ter cumplicidade com feiticeiros malficos.
Em suma, ao analisar a feitiaria no planalto de Mueda, West mais
uma vez explicita como as aes humanas, sendo decorrentes de um
conglomerado de muitos e surpreendentes conjuntos de interaes, so
sempre fontes de incerteza e indeterminao do mundo social.
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