Universidade Rovuma

Faculdade de Educação e Psicologia

Curso de Psicologia Educacional 4° ano
Cadeira de Etnopsicologia
Altino Rolinho José Quelimane
Amarildo Benjamim Victor Valane
Isabel Januário Raimundo Matola Docente: MA. Sérgio Salatiel Huó

I – Parte
Psicologia etnica de importancia teotica e pratica. Sujeito, aparato conceitual,
problemas e tarefas da etnopsicologia (Tatiana Stefanenko, 2016?)
Conceituando a Etnopsicologia
A etnopsicologia é um ramo interdisciplinar (incluem muitas disciplinas científicas:
sociologia, linguística, biologia, ecologia) do conhecimento que estuda as características
etnoculturais do psiquismo das pessoas, as características psicológicas dos grupos étnicos,
bem como os aspectos psicológicos das relações interétnicas.
Sujeito na etnopsicologia são retratados como características de comportamento, reacções
emocionais, psique, carácter, bem como identidade nacional e estereótipos étnicos.
Estudando processos mentais em representantes de grupos étnicos, a etnopsicologia aplica
certos métodos de pesquisa, como o método de comparação e contraste, em que se constroem
modelos analíticos comparativos dos grupos étnicos, processos étnicos que são classificados
e agrupados de acordo com certos princípios, critérios e características. São usados:
Método comportamental que consiste na observação do comportamento de um indivíduo e
grupos étnicos no seu quotidiano.
Os métodos de pesquisa em etnopsicologia incluem métodos psicológicos gerais: a
observação, experimento, conversação, estudo dos produtos da actividade. Teste.
Observação - o estudo das manifestações externas da psique de representantes de grupos
étnicos ocorre em condições naturais de vida (um pré-requisito é a não interferência).
Experimento - O experimentador cria as condições (condicionamento) necessárias para
activar os processos de seu interesse. Em etnopsicologia, é melhor usar natural.
Método de conversação - é baseado na comunicação verbal e é privado. É usado
principalmente no estudo da imagem étnica do mundo.
Testes - deve ser um verdadeiro indicador do fenómeno ou processo estudado; dar a
oportunidade de estudar exactamente o que está sendo pesquisado, e não um fenómeno
semelhante; não apenas o resultado da decisão é importante, mas também o próprio processo.
Assim, a etnopsicologia é retratada como a ciência dos fatos, padrões e mecanismos de
manifestação da tipologia mental, orientações de valores e comportamentos dos
representantes de uma determinada comunidade étnica. Ela também descreve e explica as
características do comportamento e seus motivos dentro de uma comunidade e entre grupos
étnicos que vivem há séculos no mesmo espaço geo-histórico.
A presença de vários termos para denotar etnopsicologia se deve justamente ao fato de ser
um ramo interdisciplinar do conhecimento. Seus “parentes próximos e distantes” incluem
muitas disciplinas científicas: sociologia, linguística, biologia, ecologia.
Quanto às "disciplinas parentais" da etnopsicologia, esta, por um lado, é a ciência, que em
diferentes países se denomina etnologia, antropologia social ou cultural, e, por outro,
psicologia.
Um ramo de conhecimento interdisciplinar que estuda e desenvolve:1) Características da
psique de pessoas de diferentes povos e culturas; 2) Problemas da natureza do nacional; 3)
Problemas de peculiaridades nacionais de percepção de mundo; 4) Problemas de
características nacionais das relações; 5) Padrões de formação e funções de autoconsciência
nacional, estereótipos étnicos; 6) Padrões de formação de comunidade.
A criação de uma disciplina especial, a psicologia dos povos, foi proclamada já em 1860 por
M. Latsarus e H. Steinthal, que interpretaram o "espírito nacional":
1) Como uma formação especial fechada, expressando a semelhança mental de
indivíduos pertencentes a uma determinada nação;
2) Como sua autoconsciência; seu conteúdo deve ser revelado por meio de um estudo
comparativo de linguagem, mitologia, moralidade e cultura.
No início do século XX, essas ideias foram desenvolvidas e parcialmente implementadas em
sua psicologia dos povos por W. Wundt. Posteriormente, nos Estados Unidos, a
etnopsicologia foi praticamente identificada com a teoria neofreudiana, que buscava deduzir
as propriedades do caráter nacional da personalidade dita "básica" (ou "modal"), que estava
associada aos métodos de criação de filhos típicos dessa cultura.
Três ramos da etnopsicologia
Como resultado da desunião de pesquisadores no final do século XIX. foi formado duas
etnopsicologias: etnológico, que hoje é mais frequentemente denominado antropologia
psicológica (primeiro ramo da etnografia), e psicológico, para o qual o termo é usado
psicologia transcultural (ou cultural comparativo, segundo ramo da etnopsicologia), e o seu
terceiro ramo - psicologia das relações interétnicas.
Principais características as abordagens em etnopsicologia são: o estudo das características
psicológicas dos portadores de uma cultura com o desejo de compreendê-las; o uso de
unidades de análise e termos específicos da cultura; a divulgação gradativa do fenómeno em
estudo e, consequentemente, a impossibilidade de hipóteses; a necessidade de reestruturar o
modo de pensar e os hábitos do quotidiano, uma vez que o estudo de quaisquer processos e
fenómenos, sejam pessoas ou formas de socializar as crianças, é feito do ponto de vista de um
participante (de dentro do grupo); orientação para a possibilidade de colisão com uma nova
forma de comportamento humano para o pesquisador.
O tema da antropologia psicológica com base em abordagem ou um dos ramos é o estudo de
como um indivíduo agi, pensa e se sente em um determinado ambiente cultural.
Principais características étnicas - a abordagem que é característica da psicologia transcultural
pode ser considerada: o estudo da vida psicológica de indivíduos de dois ou mais grupos
étnicos com um desejo de explicar as diferenças interculturais e as semelhanças interculturais;
o uso de unidades de análise consideradas culturalmente livres; o pesquisador assume a
posição de observador externo com desejo de se distanciar das etnias estudadas; construção
preliminar pelo psicólogo da estrutura do estudo e categorias para sua descrição, hipótese.
A pesquisa transcultural é realizada no âmbito de vários ramos da psicologia: a psicologia
geral estuda as características da percepção, memória, pensamento; psicologia industrial -
problemas de organização e gestão do trabalho; psicologia do desenvolvimento - métodos de
criar filhos em diferentes nações. Um lugar especial é ocupado pela psicologia social, uma
vez que não apenas segue os padrões de comportamento das pessoas condicionadas à sua
inclusão em comunidades étnicas, mas também as características psicológicas dessas próprias
comunidades são passíveis de comparação.
Buscando o desenvolvimento de uma etnopsicologia unificada, não se deve esquecer de seu
terceiro ramo - psicologia das relações interétnicas, na intersecção da psicologia social e da
sociologia . Hoje, no contexto social de crescimento de tensões interétnicas e conflitos
interétnicos incessantes, é esse ramo da etnopsicologia que requer a maior atenção. Não
apenas etnopsicólogos, mas também professores, assistentes sociais, representantes de outras
profissões devem contribuir para a optimização das relações interétnicas, pelo menos no nível
quotidiano. Mas a ajuda de um psicólogo ou professor será eficaz se ele não só compreender
os mecanismos das relações intergrupais, mas também confiar no conhecimento das
diferenças psicológicas entre representantes de diferentes grupos étnicos e suas conexões com
variáveis culturais, sociais, económicas e ambientais no nível da sociedade.
É somente identificando as características psicológicas de grupos étnicos em interacção que
podem interferir no estabelecimento de relações entre eles, um praticante pode cumprir sua
tarefa final - que é oferecer meios psicológicos para resolvê-los.
Assunto, aparato conceitual, problemas e tarefas da etnopsicologia
Psicologia étnica - a ciência da identidade mental de pessoas pertencentes a diferentes
associações étnicas (organizações tribais, nacionalidades, nações). a psicologia surgiu na
junção de duas disciplinas humanitárias: psicologia social e etnografia, formando um novo
ramo do conhecimento, no qual o tema da pesquisa, problemas e objectivos já haviam sido
determinados, mas sua própria metodologia e terminologia ainda não haviam sido
suficientemente desenvolvidas.
Por sua vez a Etnografia, originalmente concebida para descrever e analisar os costumes, vida
quotidiana de vários grupos étnicos, suas relações na família, valores orientação, não pode
ignorar as características psicológicas reais dos povos, mas ela está mais interessada não tanto
no psicológico quanto na especificidade etnocultural, a experiência histórica de uma nação ou
povo em particular.
As características psicológicas de uma etnia desempenham o papel de um mecanismo de
protecção, um mecanismo de doação de tudo que vem de fora, censura destinada a destacar
estranhos a fim de aceitá-los e retrabalhá-los de acordo com as normas prevalecentes do povo
ou rejeitar. Ou por outa tem o papel de adapta-los as novas normas por eles encontradas.
Assim, a formação da etnopsicologia é influenciada por: composição genética da população
formada, condições climáticas e geográficas, influência de indígenas e alienígenas
(população), nível de cultura geral, desenvolvimento económico, relações com outros povos e
países.
Base metodológica da etnopsicologia como ciência são os princípios da psicologia:
determinismo, unidade de consciência e actividade, abordagem pessoal.
O princípio do determinismo está associada à identificação das razões para a existência de
fenómenos etnopsicológicos. Para compreender correctamente um fenómeno etnopsicológico
específico, é necessário compreender nacionalmente -razões e condições específicas que a
originaram.
O princípio da unidade de consciência e actividade reflecte a dependência dos fenómenos
etnopsicológicos nas especificidades das actividades nas quais um representante da
comunidade nacional está envolvido. as leis gerais da actividade concreta determinam a
semelhança na psicologia dos sujeitos de sua implementação, por outro lado, a
autoconsciência nacional, que é peculiar a cada nação, introduz a mesma originalidade nas
formas e resultados da própria actividade. Por outra a consciência e actividade reflecte a
marca ou identidade de cada povo a um individuo, na qual ele esta envolvido (as normas que
segue, valores, hábitos, as leis, a maneira de conviver e viver) a sua maneira de representação.
O princípio da abordagem pessoal requer, ao estudar qualquer fenómeno etnopsicológico,
levar em consideração que seu portador é sempre, em primeiro lugar, uma pessoa específica e
em segundo lugar, um representante de uma comunidade étnica específica, com seus
sentimentos, pensamentos, orientações de valores característicos.
Aparelho conceitual da etnopsicologia. Antes de embarcar no estudo de qualquer ciência,
você precisa entender suas definições, ou seja, o significado de suas conceitos básicos A
etnopsicologia possui um aparato conceitual próprio, que é um conjunto de conceitos sobre
os fenómenos e processos que estuda. Que são eles:
Comunidade étnica, etnia - um agrupamento historicamente estável de pessoas - tribo,
nacionalidade, nação. Comunidade étnica pressupõe território comum, condições climáticas e
geográficas, sociais a unidade económica e a linguagem das pessoas que nela habitam, bem
como a comunidade e especificidade da cultura e da vida quotidiana e o fato da auto-
identificação consciente de si mesmo como um grupo social independente.
A unidade da constituição mental é considerada um importante indicador caracterizador de
uma comunidade étnica.
Grupo étnico - comunidade de pessoas relacionada com a linguagem e culturalmente
relacionada.
Etnogênese - o processo de formação de uma comunidade étnica baseada em factores
étnicos.
Estudos de etnopsicologia todos os problemas associados à vida das etnias
Os principais problemas da etnopsicologia moderna:
Qual é a imagem moderna do mundo; Quais são os mecanismos para alterá-lo; Como portador
desta ou daquela cultura se adapta às mudanças no mundo; Como a sociedade em que vive se
adapta a essas mudanças; Como uma pessoa percebe o mundo ao seu redor; Quais são os
significados dos objetos do mundo circundante em sua visão; Como esses valores mudam em
sua mente; Como a mistura desses significados é influenciada pela interacção intercultural;
A definição da etnologia como uma ciência que estuda todos os problemas associados à vida
de uma etnia é muito vaga e não exaustiva. Também se torna uma questão de que ângulo ela
os estuda.
Acredita-se que os estudos de etnopsicologia:
Cultura material dos povos; Rituais, costumes, crenças de vários povos; Sistemas de
parentesco entre diferentes povos, sistemas de clãs parentes; Estrutura social e política dos
povos (relações familiares, relações de poder, etc.); Sistemas comportamentais inerentes a
diferentes povos; Sistemas de educação adoptados por diferentes nações; Inter-relação e
interdependência de vários componentes da cultura de um povo; Comparação do complexo de
traços culturais de diferentes povos; A dinâmica dos traços culturais de um determinado povo
(mudanças culturais);
Funções da psicologia étnica
A psicologia étnica se revela em três funções inter-relacionadas: reflexiva, regulatória e
educacional (Reznikov, 1997).
Função reflexiva é o fato de incluir um aspecto informativo. Nesse sentido, as características
etnopsicológicas reflectem o peculiar natureza e climática condição em que se deu a
formação e o desenvolvimento de uma comunidade étnica, acontecimentos históricos e outros
factores.
Função reguladora é regular várias formas de comunicação e comportamento dos
representantes de um grupo étnico. No lado do conteúdo, representa essas normas de
comportamento e o modo de vida que a comunidade étnica desenvolveu durante sua
existência.
Função educacional - incutir na população as características peculiares ao seu carácter
nacional, hábitos nacionais, valores. Dominar as regras e normas o comportamento étnico, a
formação de traços de carácter nacional. Ocorre no processo de socialização étnica.
Conexão da etnopsicologia com outras ciências
Etnopsicologia e antropologia. Eles são usados como intercambiáveis reciproco de métodos,
termos e quando se trata dos ramos humanitários da antropologia - cultural, social,
psicológico, estrutural, simbólico, e quando a questão é sobre antropologia física que estuda
os aspectos comportamentais e biológicos dos seres humanos, seus parentes primatas e seus
ancestrais.
Etnopsicologia e sociologia. Etnopsicologia e estudos culturais. A etnia é uma comunidade
social e cultural e, portanto, os etnólogos usam conceitos sociológicos e culturais em suas
obras. Seus processos étnicos podem ser representados em conceitos sociológicos e culturais.
Assim, os processos étnicos são frequentemente descritos usando o conceito de "tradição",
neste caso é importante para um pesquisador ver suas manifestações e modificações.
Etnopsicologia e ciência política. As tentativas de uma descrição literária dos personagens de
vários povos vêm de Teofrasto e continuam até hoje. Ou por outra trata do estudo da estrutura
e dos processos de governo ou qualquer sistema equivalente de organização humana que tente
assegurar segurança, justiça, por muito tempo permaneceram apenas uma leitura. Foram
sistematizados e já no Império Romano se tornaram a base da "arte de administrar os povos",
serviram de guia para as autoridades na sempre actual questão nacional, bem como na
política externa e de fronteira. em Bizâncio, em particular na obra do Imperador Constantino
Porfirogênito "Sobre a gestão do império" (século IX).
Etnopsicologia e Pedagogia. A etnopsicologia deve se desenvolver em cooperação com a
ciência pedagógica no trabalho educativo, especialmente entre representantes de diferentes
nações e povos, tem especificidades próprias, que devem ser levadas em consideração. A
etnopsicologia ajuda a ciência educacional a pesquisar essencialmente a singularidade de
metas, objectivos, métodos, técnicas e formas de educação e formação, tradicionais para
povos específicos.
Métodos de etnopsicologia
As diferenças no objecto de estudo dividem todos os estudos etnopsicológicos em dois
grandes grupos - interétnicos e intraétnicos. as pesquisas são representantes de dois ou mais
grupos étnicos, os resultados obtidos no decorrer da pesquisa psicológica de grupos étnicos
são comparados entre si. No caso da pesquisa intra-étnica, são estudados representantes de
apenas um grupo étnico (por exemplo, eles estudam a identidade étnica de um determinado
povo, as atitudes em relação a outros grupos étnicos). Grupos, reacções comportamentais em
relação a representantes de outras nações) Técnicas metodológicas utilizadas nessas duas
áreas principais de pesquisa também são significativamente diferentes.
Métodos de pesquisa interétnica
Os estudos interétnicos (ou transculturais) visam um estudo comparativo da singularidade
psicológica das comunidades nacionais. Os objectivos de tais estudos podem ser diferentes, o
estudo de processos cognitivos, característicos pessoais, características sociopsicológicas, etc.
representantes de diferentes nações.
Os estudos interétnicos têm uma estrutura tradicional. Dependendo dos objectivos, é
seleccionada uma metodologia adequada às tarefas atribuídas e de acordo com ela é realizado
um estudo comparativo de sujeitos de dois ou mais grupos étnicos. Os resultados de ambos os
grupos são comparados e analisados. Como técnica são usadas: Testes de inteligência, Técnicas
de projeção, A técnica do questionário, Método de observação.
Métodos de pesquisa intra-étnica
A direção da pesquisa intra-étnica em etnopsicologia foi formada há relativamente pouco
tempo. Sua diferença fundamental da pesquisa transcultural está no objecto de estudo: aqui
cientistas estudam representantes de apenas um grupo étnico, estudando sua identidade
étnica, atitudes em relação a outros grupos étnicos, reacções comportamentais em relação a
representantes de outras nações. No caso de estudos interétnicos, como já mencionado, são
examinados representantes de dois ou mais grupos étnicos grupos para métodos psicológicos
específicos, os resultados do teste são comparados entre si.
A realização de pesquisas intra-étnicas exigiu a criação de métodos originais especialmente
desenvolvidos para esta área da etnopsicologia. E como técnicas usadas tem: Experimento
natural (A técnica de" cartas perdidas ", A técnica de" cartas perdidas ", Metodologia" número
errado", O método" conjunto de recursos ", Método de" descrição livre ". A técnica de"
selecção de recursos "), Experimento associativo, Teste de relação de cores, Método de
entrevista.
Apos a leitura e compreensão do texto, concluiu-se que a etnografia é de mera importância
para o campo da psicologia referente ao estudo do comportamento no seu habitat natural sem
intervenção ou influencia do pesquisador, e concluiu-se que a etnopsicologia gira em torno do
método de comparação e contraste, em que se constroem modelos analíticos comparativos
(que é o seu principal objectivo) dos grupos étnicos, processos étnicos que são classificados e
agrupados de acordo com certos princípios, critérios e características.
II – Parte
Traços Étnicos e comportamentais em Moçambique
A etnologia estuda todos os factos documentados no sentido antropológico cultural e social,
isto é, compara as culturas estudadas pela etnografia. Basicamente, a etnologia era
compreendida como o estudo das sociedades primitivas; actualmente é considerada um estudo
das características de uma etnia (grupos humanos), falaremos das suas práticas culturais, sua
organização social.
Conceitualização do povo Macua - Localização Geográfica dos Macuas
De acordo com MARTINEZ (2008:37) o povo Macua actualmente vive numa área de cerca
de 300.000km² a norte de Moçambique, que abrange as províncias de Cabo Delgado, Niassa,
Nampula e Zambézia, na Região conhecida tradicionalmente pelo nome de Macua ou
WANAMPHULA, é delimitada a norte pelo rio Rovuma a leste pelo Oceano Índico ao sul
pelo rio Licungo nas proximidades do rio Zambeze, e a oeste pelo rio Lugenda.
Os Macua têm fronteira á norte com os macondes, os yaos e os Anynjas; ao sul com os senas
e os chuabos; e com grupos islamizados, no litoral Índico. As fontes referem que devido a
migrações existem Macuas, embora em número mais reduzido do que em Moçambique, na
Tanzânia e no Malawi e ainda em Madagáscar, nas ilhas Seycheles e nas Maurícias, devido
ao comércio de escravos nos séculos XVIII-XIX. O grupo étnico Macua é considerado o
mais representativo da província de Nampula, região conhecida tradicionalmente por
“macuana”.
A Expansão do povo Macua
O povo Macua é formado por vários grupos, sendo os mais importantes:
 Grupo Macua do interior ou EMAKHUWA: nos distritos de Mucuburi, Muecate,
Meconta, Murupula, Mogovalas, Ribabwe e Lalawa, na província de Nampula;
Mecanhelas, Cuamba, Maua, Nipepe e Metarica, na província de Niassa e Pebane, na
província de Zambézia;
 Grupo Macua-neto ou EMEETTO: nos distritos de Montepuez, Balana, Namumo,
Pemba, Ancuabe, Quissanga, Meluco, Macomia e Mocímboa da Praia, na província
de Cabo de Delgado; e nos distritos de Marrupa e Maua na província de Niassa;
 Grupo Macua-lomwe ou ELOMWE: nos distritos de Gurué, Gilé, Alto Molocué e Ile
na província da Zambézia; nos distritos de Malema, Ribaué, Murupula e Moma na
província de Nampula; e Mecanhela na província de Niassa.
Há outros grupos mais pequenos sob divisões dos anteriores, como por exemplo:
 Grupo de Rovuma, perto da fronteira com a Tanzânia na província de Cabo Delgado;
 Grupo Chaca ou ESAAKA, nos distritos de Chiure e Mecufe, na província de cabo
delgado;e nos distritos de Erati, na Caroa e Memba na província de Nampula;
 Grupo Xirima ou EXIRIMA, nos distritos de Cuamba, Metarica e parte de Maua na
 província de Niassa e zonas fronteiras de Nampula;
 Grupo Macua do litoral: EMAREVONE, em Mongicual, e Moma, na província de
Nampula; ESANKACI, e Angoche, na província de Nampula; e ENAHARA, em
Mossuril, Iha de Moçambique, Nacala-porto, Nacala-velha e Memba.
Papéis de Género
Tradições específicas e normas consuetudinárias variam de uma região para outra. Apesar
desta variedade, a característica comum é a preponderância das relações de género de tipo
patriarcal, as quais restringem o acesso da mulher aos direitos de uso da terra e seus
benefícios, ao trabalho e aos recursos naturais na vida comunitária e privada. De facto, mesmo
nas sociedades matrilineares, as mulheres gozam dos direitos através dos seus parentes do
sexo masculino, nomeadamente irmãos ou tios maternos.
Nas províncias do Norte, como Nampula e Niassa, onde os principais grupos étnicos são
constituídos pelos Macua, Nyanja, Maconde e Kimwane e onde predominam as religiões
Católica e Muçulmana, a principal unidade social é a família matrilinear alargada. Nesse
contexto, o tio materno, conhecido como mwene, é o chefe da família matrilinear e do
agregado e é quem administra as terras da linhagem. A mulher, a irmã ou a sobrinha,
pyamwene, não se reveste nenhum papel senão o de ser uma ligação com a linhagem
ancestral.
Os papéis relativos ao género são perpetuados através dos ritos de iniciação, os quais, de
acordo com a tradição, representam a passagem da adolescência para a idade adulta.
Efectivamente, os ritos de iniciação para raparigas são considerados como as formas mais
válidas de educação porque preparam as jovens ao seu papel de esposas e mães. Como
resultado desta situação, as jovens raparigas são forçadas ao abandono escolar e ao casamento
precoce. Os casamentos precoces continuam frequentes nas áreas rurais.
Bibliografia
Martinez, Lerma. (2008). O Povo Macua e a Sua Cultura.2ª edição. Maputo: Editora Paulinas