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Modernismo ocorre no Brasil sem modernizao" (p. 32). Haveria ento uma "inadequao de
certos conceitos aos tempos em que so enunciados".
Apoiando-se na anlise de Berman sobre So Petersburgo, Ortiz vai considerar que o
modernismo de pases perifricos " forado a se construir sobre fantasmas e sonhos de modernidade" (p. 34). Como nos pases de periferia o desejo de modernidade se antecipa realidade, a
modernidade passa a estar ligada construo da identidade nacional. Assim se configura a
concepo de que s seremos modernos se formos nacionais, idia que no Brasil toma forma em
meados dos anos 20 e que guia todas as tentativas de construo da nao atravs da cultura ou
da atuao do Estado. Ortiz complementa esta sua primeira abordagem do tema do, livro observando que no Brasil a modernidade acabou sendo assumida como um valor em si, sem ser
questionada.
Aqui tambm tendo a concordar com o autor. Entretanto, preciso lembrar, a idia de
uma coexistncia de tempos distintos, a "coexistncia do no-coetneo") pertenceu tambm ao
arsenal de conceitos dos isebianos, como por exemplo Cndido Mendes e Hlio Jaguaribe.
preciso tambm no esquecer que esta concepo se origina, no contexto alemo, j que no
sculo XVIII e parte do XIX a Alemanha era um pas atrasado, pelo menos em termos polticos,
uma vez que no tinha realizado sua unificao. Afora o caso ingls, com sua revoluo
industrial, e francs, com sua revoluo poltica, os demais pases da Europa foram em alguma
medida periferia. Cabe ento perguntar se a burguesia dos outros pases europeus teria ou no
desempenhado um papel civilizador. A burguesia vienense em torno de 1900 foi ou no
civilizadora?
De outro lado, se "idias fora de lugar" so projetos, todas as idias estiveram fora de
lugar por algum tempo. Todas as utopias, no sentido de Mannheim, so idias "fora de lugar", ou
melhor, fora de tempo, j que, creio, a metfora temporal preenche melhor esta imagem. Em que
situaes a modernidade foi projeto e ,depois se tornou realidade, em que situaes ela s se
realizou em parte ou no se realizou?
No caso do Brasil, a modernidade enquanto projeto de industrializao parece ser a
verso vencedora, embora tambm tenhamos tido outros projetos de modernidade: Alberto
Torres propunha um Brasil agrcola, rural e moderno, isto durante a Primeira Repblica. Se a
verso vencedora acabou sendo mesmo aquela que implementa a industrializao, ou melhor, a
urbanizao, como padro de modernidade, cabe perguntar: como e por que os intelectuais nos
anos 60 no refletiram sobre ela exatamente quando uma de suas faces nos chegava atravs da
indstria cultural? Talvez seja o compromisso entre modernidade e construo de identidade
nacional o que tenha impedido os intelectuais de ver os aspectos da modernidade que
ultrapassavam o espao social da nao. Mas no se sabia que o capitalismo transacional?
A partir do esquema interpretativo que destaca os conceitos de autonomizao e periferia,
Ortiz se lana anlise do material histrico referente s origens das atividades vinculadas
cultura popular de massa. Os captulos "Cultura e sociedade" e "Memria e sociedade" mostram
a precariedade da indstria cultural em seus prim6rdios. O rdio, o cinema, as publicaes
(jornais, revistas, livros), a televiso, as agncias de publicidade merecem a ateno do autor.
Vale ressaltar a quantidade de teses, livros e artigos utilizados e citados no livro, o que envolve
um louvvel esforo de democratizao da informao. Estas informaes so utilizadas para
comprovar a incipincia da indstria cultural e de um mercado de bens simblicos nos anos 40 e
50 no pas. interessante observar as -datas de publicao dos textos que analisam os meios de
comunicao e a indstria cultural. Na bibliografia mencionada por Ortiz sob esta classificao
temos:
Estudos Histricos, , Rio de Janeiro, vol. 1, n.2, 1988, p. 310-316.
Para concluir, retomo o mesmo livro de Berman citado por Renato Ortiz. Seu captulo
sobre o Fausto de Goethe pode ser ilustrativo das vrias faces da modernidade e das contradies
que envolvem sua real implantao, principalmente num momento em que o mundo j vivencia o
desencantamento deste ideal.