AS INFLUNCIAS DO PENSAMENTO DE JOHN DEWEY NO CENRIO

EDUCACIONAL BRASILEIRO
Viviane Batista Carvalho1
RESUMO: Este artigo foi escrito a partir dos estudos realizados durante a pesquisa de
Mestrado em Educao da Universidade Estadual de Londrina. Os resultados obtidos
com essa pesquisa vieram a se tornar a dissertao intitulada O pragmatismo de John
Dewey e a Educao infantil Municipal de Londrina: relaes possveis? Os estudos
em especfico, deste artigo, procuram delinear como o pensamento educacional
deweyano teve entrada em nosso pas e a partir de que autores foi propagada as suas
idias. O artigo tambm faz uma breve relao entre a escrita do documento O
Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao Governo e as idias
educacionais proposta pelo filsofo norte americano John Dewey.
Palavras-chaves: John Dewey, Escola Nova, Manifesto dos Pioneiros.
ABSTRACT: This article was written from research studies conducted during the
Master's in Education from State University of Londrina. The results from this research
were to become the dissertation entitled The pragmatism of John Dewey and Children's
Education of Londrina County: relationships possible?. Studies in specific, this article
seeks to outline how the Deweyan educational thought was coming into our country and
from what the authors was propagated their ideas. The article also makes a brief
relationship between the writing of the document The Manifest of the Pioneers of New
Education: the people and government and educational ideas proposed by the North
American philosopher John Dewey.
Keywords: John Dewey, New School, Manifesto of the Pioneers

inegvel o fato de que o pensamento de John Dewey tenha influenciado de

alguma maneira a educao no Brasil. Suas idias estiveram presentes em discusses no
cenrio educacional do pas desde 1930, mas mesmo antes j influenciava importantes
filsofos e educadores brasileiros. Para Machado no prefacio do livro de Barbosa John
Dewey e o Ensino da Arte no Brasil (2002, p. 10), A contribuio de Dewey
permanece maior que suas sucessivas interpretaes, resiste ao movimento intelectual
que ora o esquece, ora o traz novamente luz, como vem acontecendo nos dias de
hoje.
Mas como seu pensamento chegou at o Brasil? De que forma suas idias foram
propagadas a educadores de todo o pas? Ainda hoje podemos dizer que sua filosofia da
educao est presente na concepo de educao de muitos professores? A resposta a
1

Pedagoga, Professora da Rede Municipal de Educao de Londrina e da Faculdade Norte Paranaense

(Uninorte), Especialista em Educao Infantil, Mestre em Educao pela Universidade Estadual de
Londrina.
58
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essas questes o que pretendemos discutir nas prximas pginas. Embora esse artigo
no seja um estudo minucioso da passagem das idias deweyanas no Brasil, possvel
constatarmos alguns pontos que contribuem para o esclarecimento das questes acima
colocadas.
Alguns pensadores brasileiros tiveram importante destaque no que tange
divulgao da filosofia de Dewey no pas. Alguns livros desses pensadores so
estudados freqentemente em muitos cursos de formao de professores at os nossos
dias. Revistas e peridicos contriburam para a propagao das idias deweyanas e
algumas reformas educacionais deram vida a alguns pressupostos de sua teoria. Cunha
(2002, p. 248) revela que:
O Brasil pode no ter sido importante para John Dewey, mas podemos dizer, seguramente,
que o filsofo-educador norte-americano desempenhou um relevante papel no
desenvolvimento da mentalidade dos educadores brasileiros especialmente nos anos de
1930. Rememorar a herana deweyana uma tarefa frutfera nos dias de hoje, quando a
educao tem sido invadida por abordagens tecnolgicas supostamente progressistas.

Nesse sentido que abaixo exploramos alguns pontos de destaque quanto

entrada e permanncia do pensamento de Dewey no Brasil.

1 Alguns Autores/Educadores/Filsofos que Contriburam para a Propagao das

Idias Deweyanas no Brasil.

Entre os pensadores brasileiros de maior destaque quanto propagao do

pensamento educacional de Dewey em nosso pas, no podemos deixar de citar o nome
de Ansio Teixeira, para Henning (2009, p. 2):

O pragmatismo de Dewey, [...] estrelou com grande presena, especialmente atravs de

Ansio Teixeira, intelectual atuante no movimento da Escola Nova; este, j a partir da
dcada de 20, se constituindo em um conjunto de medidas e aes para o enfrentamento do
tradicionalismo educacional e o estabelecimento de um novo modelo renovador mais
consoante com os novos tempos.

Para Chaves, (1999, p. 86) [...] fato que os pressupostos tericos de Ansio
Teixeira acerca da escola que desejava ver implantada no Brasil depreendem-se das
premissas elaboradas por John Dewey [...]. Ansio Spnola Teixeira nasceu em Caetit,
na Bahia no ano de 1900, se formou em direito em 1922 e procurou em sua cidade natal
uma vaga como procurador. Em 1924 foi convidado pelo ento governador do Estado
da Bahia Gos Calmon para assumir a direo da Inspetoria Geral de Ensino do estado.
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Tal convite, acabou o aproximando do setor educacional o que o levou a ser um homem
dedicado a procurar resolver os problemas educacionais do Brasil. Para Chaves (1999,
p. 88) nessa poca j possvel perceber na forma como procurou administrar a
Inspetoria Geral de Ensino da Bahia alguns pressupostos que o ligaram ao filsofo John
Dewey. Entre eles pode-se destacar:
[...] a sua compreenso acerca da funo social da escola, que faz com que o sistema de
ensino esteja a servio da reconstruo no apenas da instruo como tambm da
sociedade. Outro aspecto importante que o aproxima de Dewey o fato de querer conhecer,
por meio de pesquisas e diagnsticos, a realidade das escolas que administra. No sabia
trabalhar no vazio e no incerto, uma vez que, enquanto homem de cincia, o seu projeto
educacional deveria ser baseado em largo material cientfico, elaborado a partir dos dados
colhidos nas pesquisas que sua administrao coordenava.

Aps deixar a Inspetoria de Ensino na Bahia, Ansio foi cursar Cincias da

Educao na Columbia University nos Estados Unidos da Amrica, onde entrou em
contato com as idias de Dewey pela primeira vez. Para Pagni (2000, p. 232) Nesse
curso, Ansio Teixeira pde fazer um estudo mais sistemtico sobre as teorias da
educao e teve a oportunidade de conhecer a filosofia e ser aluno do prprio John
Dewey.
Ao voltar para o Brasil, entusiasmado com a filosofia deweyana, Ansio Teixeira
procura empreender uma reforma educacional dentro do pas. Para isso, ele contar com
a ajuda de outros pensadores como Loureno Filho (1897-1970) e Fernando de Azevedo
(1894 -1974). Juntos eles dividiram a histria do Manifesto dos pioneiros da Escola
Nova de 1932.
Ansio escreveu vrios livros nos quais se percebe claramente a influncia dos
ideais deweyanos no que se refere principalmente educao escolar. Em Educao
no Privilgio (1957) o autor versar sobre a importncia de se proporcionar a
igualdade de oportunidades para todos os indivduos da sociedade e no somente para
uma classe privilegiada. Outro livro de muito sucesso Pequena Introduo Filosofia
da Educao: a escola progressiva ou a transformao da escola (1968). Nesse livro
encontram-se facilmente preceitos fundamentais da filosofia da educao de Dewey,
como os conceitos de democracia e experincia. Tanto para Dewey como para Teixeira a
educao s pode ser pensada luz destes dois conceitos. Conforme Cunha (2002, p.
248), este livro marcou a trajetria de Teixeira [...] como pensador deweyano. Outro
livro de destaque onde se encontra vrios elogios tecidos figura de Dewey Educao
e Mundo Moderno (1969). Na pgina 21 lemos a seguinte declarao:
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John Dewey, a quem coube a formulao mais demorada e mais completa desse Mtodo de
filosofia (mais do que sistema filosfico), muito se esforou para afastar as confuses e
desinteligncias, e a sua contribuio foi decerto das maiores, se no a maior, na empresa
de integrar os estudos filosficos de nossa poca no campo dos estudos de natureza
cientfica, isto , fundados na observao e na experincia, na hiptese, na verificao e na
reviso constante de suas concluses (TEIXEIRA, 1969, p. 21).

Para alm da importncia demonstrada na situao acima elencada, somente a

ttulo de esclarecimento, ressaltamos que o Mtodo de filosofia a que Teixeira se refere
o do pragmatismo.
Por muitos anos Ansio Teixeira ocupou vrios cargos importantes no cenrio
poltico, cultural e educacional brasileiro, onde disseminou veementemente seu ideal
reformador de educao, segundo Barbosa (2002, p. 62), nesse perodo Teixeira [...]
pde por em prtica muitas idias de Dewey. Dentre as suas inovaes encontramos os
seguintes aspectos:
1. A idia de democracia como uma forma de vida baseada na experincia conjunta e na
intercomunicao; 2. A idia de desenvolvimento da individualidade atravs da interao
orgnica com o meio ambiente; 3. A idia de educao contnua; 4. A idia de cincia como
forma de perquirio.

Em alguns relatos sobre esse Ansio Teixeira consta que muitas vezes seus
opositores atacavam a figura de Dewey e o seu pensamento com o intuito de atacar o
prprio intelectual brasileiro2. Durante todo o tempo em que Ansio se dedicou a causa
educacional pode se perceber sua conexo com o iderio deweyano. Teixeira morreu no
Rio de Janeiro em 11 de maro de 1971. A causa de sua morte no laudo oficial consta
como acidente, embora as circunstncias no tenham sido bem identificadas, pois seu
corpo foi encontrado no fosso de um prdio sem hematomas que comprovassem sua
queda.
Embora possamos afirmar que Ansio Teixeira tenha sido o maior representante
da filosofia de Dewey no Brasil, no podemos dizer que ele foi o nico. Segundo
Barbosa (2002, p. 65), Desde 1927, referncias e citaes das obras de Dewey so
encontradas em documentos brasileiros. Nesse sentido, outros nomes tiveram destaque
no cenrio educacional nacional - o caso de Loureno Filho.

Sobre esse assunto consultar: BARBOSA, Ana Mae Tavares. John Dewey e o Ensino da Arte no
Brasil. 5. Ed. So Paulo: Cortez, 2002. p. 65
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Manoel Bergstrm Loureno Filho nasceu no interior do Estado de So Paulo na

cidade de Porto Ferreira no dia 10 de Maro de 1897. Filho de um comerciante,
Loureno tambm foi uma das pessoas que contriburam para a disseminao do
pensamento de Dewey no Brasil. Juntamente com Ansio Teixeira e Fernando de
Azevedo participou do movimento da Escola Nova no pas.
Em 1915 Loureno Filho teve sua primeira experincia com o ensino pblico no
local onde nascera, embora j tivesse se revelado como educador ao ministrar aulas
particulares para testes de admisso. Ele dono de uma vasta lista de publicaes e
tradues. Participou da assinatura do documento Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova em 1932. Preocupava-se com o ensino primrio e a importncia da liberdade dos
programas de ensino. Seus escritos eram envolvidos em torno de temas que iam desde a
educao infantil at a Universidade, passando pela alfabetizao de jovens e adultos,
questes administrativas escolares, formao de professores, ensino de educao fsica,
literatura entre outros.
Estudioso das teorias modernas de ensino e seus precursores, Loureno Filho
conhecia a produo de pensadores como: mile Durkheim (1858-1917), douard
Claparde (1873-1940), Henri Paul Hyacinthe Wallon (1879-1962), Bertrand Arthur
Willian Russell (1872-1970), Ovide Decroly (1871-1932), Maria Montessori (18701952), entre outros. No entanto, na presente pesquisa procuramos ressaltar o
conhecimento e a simpatia que possua pelo pensamento de Dewey. Em seu livro
Introduo ao Estudo da Escola Nova: bases, sistemas e diretrizes da pedagogia
contempornea de 1930, possvel notar nitidamente o conhecimento de Loureno
Filho sobre Dewey:
A primeira tentativa de explicao a esse respeito aparece num escrito de Dewey datado de
1895, sob o ttulo O interesse em relao a vontade, o qual mais tarde, veio a ser
desenvolvido na to conhecida monografia o interesse e o esforo. [...]. Em ambos,
procura especialmente responder aos que se contrapunham idias de um ensino com base
em atividades interessadas dos alunos, porque acreditavam que isso destruiria o sentimento
de esforo e o cultivo da vontade. Nesse modo de ver, explicava Dewey, h um erro de
observao. Interesse e esforo no se contrapem um ao outro. So duas faces de uma
mesma realidade. O que se chama interesse o aspecto interno da experincia, o que move
o educando e assim por ele sentido; o que se chama esforo o aspecto externo pelo qual
podemos observar a situao funcional resultante (FILHO, 1978, p. 198-199).

O que se observa que Loureno possua a leitura dos escritos de Dewey, e mais
do que isso, se entusiasmava com suas idias. Outro ponto que podemos destacar se
encontra na pgina 24 desse mesmo livro, na qual Loureno cita as experincias
realizadas junto a Universidade de Chicago como fator importante para a elaborao da
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teoria da escola nova no Brasil. Na nota de rodap podemos encontrar os seguintes

escritos [...] nessa escola experimental desenvolveu John Dewey os seus primeiros
trabalhos pedaggicos de que se dar adiante circunstanciada notcia (FILHO, 1978, p.
24).
Na pgina 135, Loureno ir citar alguns elementos da teoria de Dewey e ir
defender alguns princpios referentes questo da comunidade em miniatura,
importncia do trabalho conjunto de uma turma de alunos e dos jogos recreativos
Em tudo isso ir utilizar-se do autor norte-americano. Em relao origem do sistema
de projetos, Loureno tambm far meno ao autor e destacar a sua contribuio
quanto a essa forma de conduzir o processo de ensino-aprendizagem. Na pgina 215,
Loureno Filho citar o livro Experincia e Educao de John Dewey como um
elemento compositor das teorias formadoras da escola nova principalmente no que
tange questo de crescimento (desenvolvimento), ressaltando principalmente uma das
misses dos educadores. Na pgina 253, ao fundamentar as bases comuns da renovao
educacional e poltica, Loureno Filho ir se utilizar do conceito de democracia
utilizado no livro Democracia e Educao do filsofo americano. Introduo ao Estudo
da Escola Nova: bases, sistemas e diretrizes da pedagogia contempornea, no foi o
nico escrito de Loureno Filho em que as idias deweyanas se fizeram presente, mas
talvez seja o de maior importncia a ser lembrado. Outro artigo escrito por Loureno
Filho que faz meno a figura do educador Dewey e a Pedagogia Americana
encontrado no livro do prprio filsofo Vida e Educao traduzida para o portugus em
1959. Nesse artigo, na pgina XI lemos a seguinte declarao feita por Loureno Filho
sobre a figura de Dewey:
Mas o mestre americano no se apresenta apenas como socilogo e filsofo; um
psiclogo sutil, de doutrinas que nos parecem precursoras das mais modernas teorias com
base experimental. Sua doutrina acrca do Intersse e do Esfro, de que trata precisamente
uma das partes deste volume, embora escrita h muitos anos, continua a ser coisa nova para
a maioria dos espritos que aprenderam a velha psicologia atomstica, que nos inculca
compreenso esttica dos fenmenos do pensamento.

Loureno Filho morreu em 3 de agosto de 1970 de colapso cardaco no Rio de

Janeiro quando tinha 70 anos. Entre seu crculo de relaes pessoais iremos encontrar as
figuras de Monteiro Lobato, Sampaio Dria, Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo,
outro importante pensador brasileiro no cenrio educacional que tambm teve contato e
propagou o pensamento deweyano.
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Nascido em 1894, Fernando de Azevedo vem de uma famlia tradicional de sua

cidade natal, So Gonalo de Sapuca em Minas Gerais.

Ele

foi

fundador

da

Associao Brasileira de Educao (ABE) em 1924, instituio que promoveu vrias

Conferncias da Educao. Nessas conferncias ocorriam discusses importantes
quanto a reformulao e renovao pedaggica da educao brasileira.
Em 1927 Fernando de Azevedo foi chamado para assumir o cargo de Diretor da
Instruo Publica do Distrito Federal. Nesse cargo procurou reformular a educao do
Rio de Janeiro at 1930. Aps essa data ele fica a encargo da direo da srie
Atualidades Pedaggicas, da Cia Editora Nacional. Tambm

se destacou por ser

organizador e diretor da Biblioteca Pedaggica Brasileira e da Coleo Brasiliana, uma

admirvel iniciativa editorial.
Fernando de Azevedo publicou por todo o pas, artigos importantes a respeito da
educao. O seu feito mais importante foi redigir o documento intitulado Manifesto dos
Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao governo, que, em muitos aspectos, se
assemelha ao iderio deweyano, o que veremos logo adiante. Ele morreu no dia 18 de
setembro de 1974 na cidade de So Paulo com 80 anos.
Muitos

outros

autores/educadores/filsofos

tiveram

destaque

no

setor

educacional brasileiro vinculando as idias de Dewey, porm devido ao fato de no

podermos discorrer sobre todos, isto nos custaria um novo artigo, destacamos aqui
somente os principais. Segundo Cunha (1986, p. 81) as influncias das idias de Dewey
esto presentes nesses trs pensadores brasileiros:
no pedagogismo inerente ao movimento que nos leva a confront-lo com os ideais
escolanovistas europeus e principalmente norte-americano. Aqui importante destacar que
os expoentes do movimento brasileiro nunca negaram as influncias recebidas, e,
principalmente Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo e Loureno Filho deixam esta
influncia bem definida em suas obras.

Ainda segundo Pagni (2000, p. 232), Tanto Fernando de Azevedo quanto Ansio
Teixeira [...] e eu acrescentaria Loureno Filho, [...] tiveram experincias
administrativas, ocupando cargos pblicos semelhantes. Dessa forma, podiam intentar
reformas que fossem marcantes e anunciassem um novo esprito para a educao
nacional. Esses homens influenciaram no s educadores de todo o pas em sua poca,
como continuam atravs de suas obras a influenci-los at os dias atuais. Muitos outros
pensadores importantes no setor educacional brasileiro tambm tiveram suas vidas
influenciadas por esses intelectuais, o que declara Henning (2009, p. 4) a respeito de
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Teixeira ao dizer que suas idias [...] propagadas em suas obras acabam por atingir
outros marcantes intelectuais como, por exemplo, Paulo Freire (1921-1995), em anos
posteriores. Se procurarmos um pouco mais com certeza, poderemos falar a mesma
coisa de Loureno Filho e Fernando de Azevedo.

2 O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova e suas Relaes com o Iderio

Educacional Deweyano.

Em 1932 foi publicado no Brasil um importante documento para o setor

educacional, intitulado Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova: ao povo e ao
governo3 esse documento tinha por intuito promover uma reforma educacional no pas.
Escrito por Fernando de Azevedo tambm contou com a participao de muitos outros
intelectuais em destaque naquela poca. Estes intelectuais estavam preocupados com as
transformaes econmicas, polticas e sociais pelas quais o pas passava e acreditavam
que a educao no conseguiria acompanhar tais mudanas. O Manifesto acabou se
tornando o ponto auge do movimento renovador e era composto de um conjunto de
concepes acerca da educao, esboando algumas medidas a serem tomadas em
relao funo educativa que se constitua um dos pontos mais relevantes do
documento.
Em relao aos fatos histricos que culminaram com a redao do Manifesto e
sua publicao consta que, em 1931 entre os dias 13 a 20 de dezembro a Associao
Brasileira de Educao (ABE) realizou a IV Conferncia Nacional de Educao no Rio
de Janeiro. Neste mesmo ano Francisco Campos (1891-1968) havia assumido a chefia
do recm criado Ministrio da Educao e Cultura e esteve presente na Conferncia
juntamente com o Chefe do Governo provisrio Getlio Vargas. De acordo com Cunha
(1986, p. 65), essas duas presenas na conferncia [...] emprestou-lhe uma grande
importncia. Naquele evento Getulio Vargas e Francisco Campos pediram aos
participantes para examinar o [...] problema da educao brasileira e de seus rumos na
poltica educacional4. A partir desse pedido um grupo de pessoas se encarregou de
[...] elaborar uma declarao de princpios e um programa de poltica educacional. O
anteprojeto do documento seria elaborado por Fernando de Azevedo e, publicado em
3

[...] seu redator diz dirigir-se a um pblico especfico, ao povo e ao governo como aparece no subttulo
de quem esperam apoio e o comprometimento com as suas idias e propostas (PAGNI, 2000, p. 88).
4
Ibidem, p. 65.
65
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1932 [...]5. Segundo o prprio redator do texto do Manifesto, Fernando de Azevedo:

sse documento pblico que teve a mais larga repercusso, foi inspirado pela necessidade
de precisar o conceito e os objetivos da nova poltica educacional e desenvolver um esforo
metdico, rigorosamente animado por um critrio superior e pontos de vista firmes, dando a
todos os elementos filiados nova corrente as normas bsicas e os princpios cardeais para
avanarem com segurana e eficincia nos seus trabalhos. No apenas uma bandeira
revolucionria, cuja empunhadura foi feita para as mos dos verdadeiros reformadores,
capazes de sacrificar pelos ideais comuns a sua tranqilidade, a sua energia e a sua prpria
vida; um cdigo em que se inscreveu, com as teorias da nova educao infletidas para um
pragmatismo reformador, um programa completo de reconstruo educacional, que ser
mais cedo ou mais tarde a tarefa gigantesca das elites coordenadoras das fras histricas e
sociais do povo, no seu perodo critico de evoluo (AZEVEDO, 1958, p. 50).

Tal documento foi assinado por polticos, educadores, cientistas, artistas, entre
outras reas de atuao que eram consideradas pessoas influentes naquela poca. Ao
todo mais de 26 intelectuais, sendo 23 homens e 3 mulheres contemplaram o documento
com suas assinaturas. Entre este grupo de pessoas podemos destacar: Afrnio Peixoto
(1876-1947), Sampaio Dria (1883-1964), Ansio Teixeira (1900-1971), Loureno Filho
(1897-1970), Roquete Pinto (1884-1954), Frota Pessoa (1917-2010), Jlio de Mesquita
(1892- 1969), Raul Briquet (1887-1953), Delgado de Carvalho (1884- 1990), Almeida
Jnior (1850-1899), Noemy da Silveira (1902-1988), Hermes Lima (1902-1978),
Venncio Filho (1894-1946), Ceclia Meirelles (1901-1964), Edgar Sussekind de
Mendona (1896-1958), Armanda lvaro Alberto (1892-1974) e Paschoal Lemme
(1904-1997).
A histria nos mostra que de todos os que assinaram o documento, apenas
Paschoal Leme, Hermes Lima, Frota Pessoa, Venncio Filho e Ansio Teixeira foram
consultados por Fernando de Azevedo ao escrever o Manifesto, mas todos o assinaram
sem restries. As palavras contidas nesse documento trazem muitas das idias de
Dewey em sua formulao. Para Pagni (2000, p. 147) [...] na exposio e
problematizao do texto [...] percebe-se claramente [...] na sua redao, [...] uma
apropriao muito singular do pragmatismo e da filosofia da educao de Dewey.
O Manifesto no abrangia somente aspectos polticos-educacionais, mas
contemplava tambm aspectos polticos-ideolgicos, aspectos pedaggicos, alm de
defender as diretrizes essenciais para um plano nacional de educao, o qual era
intitulado Plano de Reconstruo Educacional. Para Pagni (2000, p. 89) [...] o
Manifesto, alm de um documento poltico, constitui-se tambm num texto filosfico5

Ibidem, p. 65.
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educacional, haja vista suas pretenses doutrinrias, onde se pode identificar gnese
da filosofia da educao da Escola Nova Brasileira.
Ao lermos e estudarmos o Manifesto podemos dizer que em vrios aspectos,
esse documento simpatiza com as idias deweyanas. Cunha (2002, p. 255) afirma que o
[...] Manifesto expressou as idias polticas, filosficas e educacionais que vinham
sendo defendidas desde os anos de 1920 [...]. Dentre as muitas noes ali apresentadas
havia vrias idias cuja inspirao deweyana era inegvel. Entre os itens que a autora
aponta para a semelhana entre o documento e o pensamento de Dewey pode-se
destacar:
[...] defendia-se um tipo de escola que fosse vinculada ao meio social, que respeitasse as
aptides naturais dos educandos, uma pedagogia baseada na atividade espontnea da
criana, que satisfizesse as necessidades individuais. Ao mesmo tempo em que preconizava
a necessidade de um currculo que seguisse a lgica psicolgica da criana, o Manifesto
enfatizava que os professores deveriam estar sintonizados com o ideal de reconstruo da
ordem social e poltica por intermdio da educao e insistia na necessidade de os
educadores possurem conhecimentos sobre o indivduo e sobre a sociedade, o que lhes
permitiria atuar sobre o estrato psicolgico individual tendo em mira um projeto de
sociedade.

Ainda para Pagni (2000, p. 34), a fim de conferir legitimidade [...] ao discurso e
a prtica dos Pioneiros da Educao Nova, Fernando de Azevedo procurou bases
filosficas no pragmatismo deweyano. Assim, ele faz a seguinte declarao: Desse
modo, o pragmatismo apropriado por Fernando de Azevedo para legitimar as idias e
o projeto poltico e pedaggico defendidos pelo seu grupo e expresso nas linhas do
Manifesto6.
Logo no incio dos escritos de Fernando de Azevedo intitulado Introduo ao
Manifesto de 1932 encontramos uma citao do prprio Dewey, o que comprovaria a
influncia dos pressupostos apresentados pelo documento do pensamento do filsofo.
No segundo pargrafo lemos: [...] apesar das limitaes de ambas, estar a a salvao
do homem, na adaptao de sua vida s descobertas e invenes mecnicas, que
governam as fras naturais e determina a marcha dos acontecimentos (J. Dewey),
(AZEVEDO, 1958, p. 43).
Alm disso, ainda podemos encontrar outras passagens em que possvel
fazermos tal anlise. No que concerne a crtica a escola tradicional encontramos a
seguinte advertncia colocada no Manifesto relatando que este documento [...] no
pode deixar de ser uma reao categrica, intencional e sistemtica contra a velha
6

Ibidem, p. 34.
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estrutura do servio educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepo

vencida7. Dewey sempre se revelou contrrio ao modelo tradicional de ensino, em
quase todos os seus escritos possvel encontrar algumas palavras que expressam a no
aprovao feita pelo filsofo da escola dita tradicional, em Liberalismo, Liberdade e
Cultura (1970, p. 236), por exemplo, encontramos a seguinte afirmao feita pelo autor:
No se pode negar que as escolas em sua maior parte dedicaram-se difuso da
informao feita e ao ensino dos instrumentos da leitura. Os mtodos usados para
adquirir tal informao no so os que desenvolvem capacidade de exame e de
comprovao de opinies. Pelo contrrio, so positivamente hostis a isto. Tendem a
embotar a curiosidade nativa e a sobrecarregar os poderes de observao e experimentao
com tal massa de material desrelacionado, que eles nem sequer operam com a efetividade
que se encontra em muitos iletrados.

Ainda podemos encontrar outros pontos redigidos no Manifesto que se

assemelham ao pensamento educacional deweyano. Um deles se refere ao carter
biolgico da educao. Segundo o documento:
Desprendendo-se dos intersses de classes, a que ela tem servido, a educao perde o
sentido aristolgico, para usar a expresso de Ernesto Nlson, deixa de constituir um
privilgio determinado pela condio econmica e social do individuo, para assumir um
carter biolgico, com que ela se organiza para a coletividade em geral, reconhecendo a
todo o individuo o direito a ser educado at onde o permitam as suas aptides naturais,
independente de razes de ordem econmica e social (AZEVEDO, 1958, p. 64).

De acordo com Amaral (1990, p. 61) No podemos nos esquecer da influncia

evolucionista na filosofia de Dewey. Cunha (1994, p. 29) tambm salienta que teoria
deweyana se encontra [...] sob o efeito da biologia, pois com o desenvolvimento dessa
rea percebeu-se que [...] a existncia de vida sinnimo de atividade, o que implica
esforo continuo de adaptao do ser vivo ao meio ambiente, processo este que requer
ao permanente ativa do organismo e nesse caso continua o autor Quando Dewey se
reporta existncia de uma psicologia baseada na biologia, ele tem em mente as
descobertas da fisiologia associadas cincia psicolgica [...]8.
Outro conceito presente na teoria de Dewey e que se encontra no texto do
Manifesto a defesa de um carter democrtico para a educao, no texto do documento
brasileiro podemos ler: A educao nova, alargando a sua finalidade para alm dos
limites das classes, assume, com uma feio mais humana, a sua verdadeira funo
social, preparando-se para formar a hierarquia democrtica"9. A grande meta dos
pioneiros era uma escola democrtica que pudesse dar oportunidade a todos e pudesse
7

Ibidem, p. 64.
Ibidem, p. 29.
9
Ibidem, p. 64.
8

68
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fazer com que seus alunos vivenciassem princpios democrticos. Semelhantemente

encontramos no livro El hombre y sus problemas escrito por Dewey (1961, p. 42) a
seguinte constatao: Es obvio que La relacin existente entre democracia y educacin
es recproca, mutua, y esto de uma maneira vital. La democracia constituye em si misma
un principio educativo, un modelo y una forma de educacin.
Outra preocupao dos pioneiros da educao nova se refere importncia de se
dar a educao no mais um carter literrio e verbalista, mas um carter e um [...]
esprito nitidamente cientfico [...] numa srie fecunda de pesquisas e experincias, os
princpios da educao nova, pressentidos e s vezes formulados em rasgos de sntese,
pela intuio luminosa de seus precursores (AZEVEDO, 1958, p. 70). D-se grande
valor ao mtodo cientfico como a melhor forma de se conduzir o processo pedaggico:
A partir da escola infantil (4 a 6 anos) at a Universidade, com escala pela educao primria (7
a 12) e pela secundria (12 a 18 anos), a continuao ininterrupta de esforos criadores deve
levar formao da personalidade integral do aluno e ao desenvolvimento de sua faculdade
produtora e de seu poder criador, pela aplicao, a escola, para a aquisio ativa de
conhecimentos, dos mesmos mtodos (observao, pesquisa e experincia), que segue o esprito
maduro, nas investigaes cientficas10.

Dewey (1979b, p. 303) tambm defendeu um esprito cientfico para a educao,

segundo ele Os homens, se quiserem descobrir alguma coisa, precisam fazer alguma
coisa aos objetos, precisam alterar as condies deste. Nessa afirmao ele aponta para
um caminho do ensino e da aprendizagem a partir do mtodo cientfico e continua
declarando que a lio do mtodo do laboratrio a lio que toda educao deve
aprender, para ele O mtodo do laboratrio a descoberta das condies sob as quais
o labor e o trabalho podem tornar-se intelectualmente fecundos e no mero reprodutores
de coisas exteriores11
Os conceitos de experincia, vida e crescimento, a importncia de se ver o aluno
como o centro da escola, so conceitos essenciais da teoria deweyana e esses tambm se
fazem presente na redao do Manifesto. Parece mesmo que o seu redator faz algumas
aluses s palavras do prprio Dewey:
A nova doutrina, que no considera a funo educacional como uma funo de
superposio ou de acrscimo, segundo a qual o educando modelado exteriormente
(escola tradicional), mas uma funo complexa de aes e reaes em que o esprito cresce
de dentro para fora, substitui o mecanismo pela vida (atividade funcional) e transfere para
a criana e para o respeito de sua personalidade o eixo da escola e o centro de gravidade do
problema da educao. A escola, vista desse ngulo novo que nos d o conceito funcional
da educao, deve oferecer criana um meio vivo e natural, favorvel ao intercmbio de
10

Ibidem, p. 73.
Ibidem, p. 303.
69
11

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reaes e experincias, em que ela, vivendo a sua vida prpria, generosa e bela de criana,
seja levada ao trabalho e ao por meios naturais que a vida suscita quando o trabalho e
ao convm aos seus interesses e s suas necessidades (AZEVEDO, 1958, p. 70).

Para Dewey atravs da experincia que (1979a, p. 209) [...] se prova o valor
dos conhecimentos ou dos dados e das idias; que em si mesmos eles so hipotticos ou
provisrios. Ainda para ele possvel inferir que [...] a educao significa a empresa
de suprir as condies que asseguram o crescimento ou desenvolvimento a adequao
da vida, nesta linha de pensamento ele anuncia A tendncia a aprender-se com a
prpria vida e a tornar tais as condies da vida que todos aprendem com o processo de
viver, o mais belo produto da eficincia escolar"12. Ainda, sobre a centralidade do
processo de aprendizado estar na figura do aluno, Dewey (1979a, p. 43) faz a seguinte
declarao: Aprender prprio do aluno: s ele aprende, e por si; portanto, a iniciativa
lhe cabe. O professor um guia, um diretor; pilota a embarcao, mas a energia
propulsora deve partir dos que aprendem.
Outro ponto relevante a destacarmos se refere questo da comunidade em
miniatura. Dewey ao falar sobre o como as crianas poderiam aprender os princpios
democrticos, exalta a criao de uma comunidade em miniatura dentro da escola.
Somente desta forma os alunos poderiam vivenciar esses princpios e aplic-los em sua
vida. Para ele:
A defesa [...] da educao por meio de atividades construtoras contnuas, estriba-se no fato
de que elas abrem ensejo para restabelecer-se um ambiente social. Em vez de uma escola
localizada separadamente da vida como lugar para se estudarem lies, teremos uma
sociedade em miniatura, na qual o estudo e o desenvolvimento sejam os incidentes de uma
experincia comum (DEWEY, 1979b, p.394).

Semelhantemente o Manifesto destaca:

A escola que tem sido um aparelho formal e rgido sem diferenciao regional, inteiramente
desintegrado em relao ao meio social, passar a ser um organismo vivo, com uma
estrutura social, organizada maneira de uma comunidade palpitante pelas solues de seus
problemas. Mas, se a escola deve ser uma comunidade em miniatura, e se em toda a
comunidade as atividades manuais, motoras ou construtoras constituem as funes
predominantes da vida, natural que ela inicie os alunos nessas atividades, pondo-os em
contato com o ambiente e com a vida ativa que os rodeia, para que eles possam, desta
forma, possu-la, apreci-la e senti-la de acordo com as aptides e possibilidades13.

Como pudemos notar, alguns conceitos presentes na filosofia da educao de

Dewey foram sem sombra de dvidas lembrados na redao do Manifesto, no somente
pelo conhecimento que o seu autor e seus signatrios tinham do filsofo norte12
13

Ibidem, p. 55.
Ibidem, p. 71.
70
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americano, mas porque de certa forma concordavam com suas idias. significativo
ressaltarmos nesse momento que os prprios pioneiros tinham noo do quanto seria
difcil por em prtica os ideais expressos no documento, mas nas prprias palavras de
seu redator:
Animava-nos em 1932 um ideal, sob cuja inspirao se mobilizavam fras e se
promoviam reformas, mas no nos nutramos de iluses. O sentido do real sempre nos
acompanhou de perto nos impulsos idealistas. Conscientes das dificuldades que se
levantavam execuo dos mais audaciosos planos de reforma, no vamos nelas seno
motivos para avanarmos na mesma 14.

Aps a publicao do Manifesto o prprio Fernando de Azevedo, seu redator, se

surpreendeu com o entusiasmo com que o documento foi recebido:
Lanado o Manifesto, para atender ao apelo de uns e ao desafio de outros, se no nos
faltaram incompreenses e hostilidades, foram inmeras as adeses provenientes de quase
todos os Estados e altamente significativo o acolhimento, por parte da imprensa e dos
meios educacionais, em que s nos surpreenderam o calor e o entusiasmo (AZEVEDO,
1958, p. 87).

claro que houveram manifestaes contrrias ao manifesto, vindas

principalmente de alguns intelectuais catlicos que viam nesse documento a
probabilidade da diminuio do poder da Igreja no cenrio educacional, visto que j h
algum tempo havia um movimento que procurava desvincular a educao dos ideais
religiosos.
Embora nem todos os pontos levantados no documento tenham sido levados para
a prtica, no podemos descartar a sua importncia para a educao de nosso pas. Na
verdade devemos concordar com Cunha (1986, p. 21) ao afirmar que [...] o movimento
renovador educacional que, como j vimos, teve seu pice com a divulgao do
Manifesto dos Pioneiros, assinala a perspectiva de uma nova era na educao
brasileira. Apesar do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova j ter completado 79
anos desde a sua publicao, em muitos aspectos ele ainda se faz atual, muitos pontos
ainda merecem nossa ateno e carecem ser alcanados.

3 O Movimento da Escola Nova no Brasil

Muitos dos signatrios que assinaram o Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova protagonizaram reformas educacionais que foram registradas de norte ao sul do
pas. A juno de ideais reformadores quanto educao brasileira desencadeou um
14

Ibidem, p. 94.

71
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movimento, que j ocorria em outros pases conhecido como Escola Nova. O intuito
de explorarmos nesse momento essas reformas educacionais ocorridas no Brasil entre as
dcadas de 30, 40 e 50, no o de explicar o que ocorreu em cada uma delas, nem o de
salientar as medidas que foram tomadas no interior dessas, o intuito principal o de
salientar a presena do pensamento deweyano nessas reformas, e isto ser feito de uma
maneira simples e breve. Segundo Barbosa (2002, p. 72) a Escola Nova no Brasil poder
ser:
[...] definida como filosoficamente baseada em Dewey, psicologicamente em Claparde e
metodologicamente em Decroly. Esta afirmao baseia-se na anlise dos escritos
publicados para divulgao da Escola Nova. Nunca houve no Brasil uma propaganda sobre
educao to constante e enftica. Os jornais publicavam diariamente notcias e artigos a
respeito da renovao educacional. Alguns deles mantinham uma coluna permanente sobre
educao e freqentemente os editoriais eram dedicados aos problemas do ensino renovado.
Apareceram ento as primeiras revistas especializadas em educao. Coletei entre jornais
de So Paulo e Rio de Janeiro mais de 2 mil noticias e artigos a respeito de escolas, ensino
e educao, entre 1927-1930. So constantes referencias a Dewey, Claparde e Decroly.
Claparde e Decroly foram ambos influenciados por Dewey.

Buscavam os reformadores, a democratizao da sociedade atravs do

surgimento de uma escola democrtica voltada para todos. Essa era uma das principais
metas que os intelectuais almejavam alcanar. Para Moreira (2002, p. 63) O esforo
por considerar na anlise da educao as caractersticas dos indivduos e as demandas
de uma socializao voltada para a construo de uma sociedade democrtica um dos
traos fundamentais da Nova Escola.
O movimento apresentava crticas veementes ao ensino tradicional e procurava
um novo modelo de educao, que em sua sntese deparava-se em muitos aspectos com
o pensamento deweyano. Para Cotrim (1989, p. 224) o movimento pedaggico da
Escola Nova tinha por [...] objetivo substituir a educao tradicional, autoritria,
intelectualista e passiva [...], por uma educao que fosse mais liberal e que se
preocupasse em [...] desenvolver a personalidade integral do aluno e despertar-lhe a
participao ativa no processo de aprendizagem15.
As reformas educacionais de cunho escolanovista no aconteceram no pas de
uma s vez atingindo todo o territrio nacional, elas comeam [...] de forma fracionada
nos Estados, onde alguns de seus futuros dirigentes chegaram a assumir posies de
destaque na Administrao (CUNHA, 1986, p. 59). Entre as principais reformas
podemos destacar a de Francisco Campos em Minas Gerais, Fernando de Azevedo no

15

Ibidem, p. 224.
72
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Distrito Federal (Rio de Janeiro), Carneiro Leo em Pernambuco, Loureno Filho no

Cear e em So Paulo, Sampaio Dria em So Paulo e as de Ansio Teixeira nos estados
da Bahia, Cear e tambm no Distrito Federal. Essas reformas que levam os nomes de
seus promotores, no foram as nicas. Alguns desses intelectuais promoveram reformas
em mais de um estado. Segundo Barbosa (2002, p. 68) todas elas de algum modo
apresentavam pontos convergentes com a teoria deweyana:
No Brasil, a idia de reformar a sociedade comeando pela reforma do homem, atravs da
reforma do sistema de ensino escolar, foi a manifestao mais evidente de entusiasmo e
confiana nos poderes da educao e constitui uma bandeira de luta durante os perodos
pr-democrtico e democrtico entre 1927 e 1935. Nessa poca, as idias de Dewey foram
amplamente aceitas e operacionalizadas em todo o pas por educadores que tiveram
oportunidade de conhec-las [...].

A Reforma Francisco Campos em Minas Gerais iniciou-se em 1927 quando o

prprio Francisco enviou cinco professores aos Estados Unidos estudar no Teachers
College, o [...] objetivo no era a obteno de um diploma, mas a preparao para
executar uma reforma apropriada (BARBOSA, p. 71). Para uma das professoras
integrantes desse grupo [...] as concepes de Dewey impregnavam todas as atividades
e cursos do Teachers College16 o que demonstra a aproximao com o pensamento do
filsofo norte-americano.
Outra reforma muito importante proposta por Fernando de Azevedo entre 1927
e 1930 no Distrito Federal (Rio de Janeiro). Muitos autores destacam a similitude entre
as medidas tomadas nessa reforma com alguns preceitos da teoria deweyana. Segundo
Cardoso (2005, p. 4):
Durante a sua gesto na direo da Instruo Publica ocorreu uma reforma educacional
consubstanciada no Decreto 3281, de 23 de janeiro de 1928, que atingiu, alm do ensino
tcnico profissional, tambm o ensino primrio e o normal. Essa reforma, segundo o
prprio Fernando de Azevedo, foi inspirada pelas teorias de E. Durkheim, na Frana, de
Kerschensteiner, na Alemanha, e sobretudo, de J. Dewey, na Amrica do Norte e pretendia
alterar profundamente a sociedade brasileira.

J a Reforma Educacional ocorrida em Pernambuco no ano de 1928, proposta

por Carneiro Leo trazia a teoria deweyana como seu pano de fundo. De acordo com
Barbosa (2002, p. 158-161) ao planejar essa reforma Carneiro Leo [...] pode ser
considerado um discpulo de Dewey, pois empreendeu medidas que em muitos casos
se assemelham ao pensamento de tal autor.
A Reforma de Sampaio Dria tambm trazia em seu bojo elementos da teoria de
Dewey. Isso se dava principalmente na configurao como esse pensador concebia a
16

Ibidem, p. 71.
73
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forma de ensinar, embora esse no fosse a sua nica preocupao. Dria tambm se
inquietava com a questo da igualdade de oportunidades e a reconstruo social pela
educao. Segundo Barbosa (2002, p. 79) Sampaio Dria procurava [...] delinear um
sistema metodolgico que relacione a evoluo mental da criana com a preocupao de
Dewey de disciplinar os impulsos infantis atravs do reconhecimento e da reflexo. O
prprio Sampaio declarava que seu mtodo baseava-se em uma passagem do texto The
school and society17 de Dewey, que colocamos a seguir:
comum nas crianas o desejo de se expressarem pelo desenho e pela cor. Se nos
limitarmos a deix-las dar vazo a esse instinto permitindo que atue sem controle, o
desenvolvimento da criana ser puramente ocasional. necessrio, mediante crtica,
sugestes e perguntas, excitar nela a conscincia do que j fez e do que deve fazer.
Suponhamos: uma criana desenha uma rvore. Seu desenho ser tpico de uma criana:
uma linha vertical e retas horizontais de um e outro lado. Levemos agora a criana a
observar as rvores para compar-las com o desenho feito e, assim, examinar
conscientemente seu trabalho. Ela estar agora apta a desenhar rvores observadas e no
convencionais, porque a observao obriga ao trabalho combinado da memria e da
imaginao, produzindo expresses grficas de arvores reais. (DEWEY apud BARBOSA,
2002, p.79)

Em relao s reformas empunhadas por Loureno Filho e Teixeira nos Estados

da Bahia, Cear, So Paulo e tambm no Distrito Federal (Rio de Janeiro), ficaria
repetitivo delinear que essas possuam um carter eminentemente deweyano, visto j
termos discutidos anteriormente a adeso desses intelectuais ao pensamento do filsofo
norte-americano. Sobre essas reformas e outros que ocorreram no interior do pas,
Cunha (1986, p. 61) afirma:

Em 1922/23 vamos encontrar Loureno Filho no Cear, reorganizando o ensino primrio e

Ansio Teixeira na Bahia, onde inicia suas atividades de reformador, que atingiro sua
plenitude no Distrito Federal (1932/35), j de volta de sua viagem de estudos aos Estados
Unidos da Amrica. Tambm encontramos Carneiro Leo, no Rio de Janeiro e Lismaco da
Costa, no Paran, todos voltados para a renovao da educao que variavam no grau de
intensidade, no contedo e objetivos, mas buscavam a educao nova, promovendo
reformas parciais ou globais, mas todas centradas no ensino primrio e nos seus problemas.
Como iniciativa do Governo Federal, encontramos em 1925 a reforma Joo Luiz Alves ou
Rocha Vaz, que se caracterizava por: participao do governo central na luta contra o
analfabetismo; implantao do regime seriado, reorganizao do ensino superior. Em 1927
a educao brasileira em seu processo de construo e no de reconstruo como
afirma Valmir Chagas, apreciaria duas reformas bem dentro do esprito escalanovista: a de
Fernando Azevedo, no Distrito Federal e de Mrio Casassanta e Francisco Campos, em
Minas Gerais.

17

A referncia a que nos reportamos encontrada, a partir das indicaes de Barbosa (2002) In: DEWEY,
John. The school and society. Chicago: The University of Chicago Press, 1922. p. 41.

74
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Vale a pena lembrar que medida que essas reformas iam ocorrendo em todo o
pas, as idias de Dewey eram cada vez mais sendo disseminadas entre educadores e
profissionais da educao em todo o territrio nacional. A liderana empunhada por
todos aqueles que assinaram o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova geraram
repercusses na imprensa brasileira alcanando uma maior extenso do pensamento do
filsofo por toda a nao brasileira. Para Cunha (1986, p. 62-63), As idias
renovadoras adotadas pelas reformas [...] abalaram os alicerces do marasmo educacional
em que se encontrava o pas.
Todavia, importa-nos recordar que apesar dessas idias terem influenciado
gradativamente o pensamento educacional brasileiro, principalmente no sculo XX, isso
no quer dizer que as reformas ou o prprio Manifesto tenham se mantido firmes aos
seus objetivos. O que se viu na prtica foi a distoro ou m interpretao de muitos
conceitos por aqueles que os aplicaram na realidade. Muitos professores acabaram
concluindo que o aluno poderia aprender por si prprio sem precisar da contribuio do
professor, deixando esses a merc do prprio entendimento em relao aos vrios
contedos ocorrendo na prtica o famoso laissez faire. Tambm importante lembrar
que a educao pensada por Dewey requer recursos pedaggicos imprescindveis para o
desenvolvimento das aulas, o que as escolas do Brasil no tinham condies de adquirir
ou mesmo manter. Talvez, por esse motivo, Dewey tenha sido to mal visto por muitos
intelectuais que se seguiram, aps a divulgao dessas idias no Brasil. Barbosa (2002,
p. 169) destaca que A influncia de Dewey foi recebida erradamente desde o incio.
Nesse ponto somos obrigados a concordar com Moreira quando diz que as reformas
educacionais propostas so [...] em grande parte confinadas ao mundo das idias, ao
invs de aplicadas efetivamente. Qui a questo de por que certas teorias no so
traduzidas na prtica seja to importante quanto saber por que outras o so (2002, p.
183).
De qualquer forma importa salientar que o Movimento da Escola Nova no Brasil
trouxe grandes contribuies para o avano do nosso sistema educacional, pois a partir
dessas reformas comeou-se a pensar um novo tipo de educao onde o interesse do
aluno, a formao para uma vida democrtica, entre outros temas passaram a ser
importantes para o processo educacional. Alguns pontos da teoria deweyana nunca
foram completamente esquecidos. Para Lorieri (2009, p. 80) algumas idias continuam
presentes no [...] discurso educacional brasileiro. Essas idias se referem
75
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principalmente [...] ao pensamento e ao professor reflexivo, educao para o pensar,

necessidade de ligao entre as vivncias dos alunos e os contedos estudados nas
escolas e outras.
Atualmente, assim como destaca Lorieri (2009, p. 81), ainda podemos encontrar
locais onde o pensamento de Dewey se faz presente em vrios estudos e pesquisas:
A partir da dcada de 1990, surgem no Brasil grupos de estudos e de pesquisas sobre o
pragmatismo que incluem estudos sobre Dewey. Por exemplo, o Centro de Estudos do
Pragmatismo da Pontificia Universidade Catlica de So Paulo (PPGF/PUC-SP); a linha de
pesquisa em Cincia Cognitiva, Filosofia da Mente e Pragmatismo, na Universidade
Estadual Paulista, Campus de Marlia (Unesp-Marlia); o projeto de pesquisa Pragmatismo,
filosofia e educao: as interfaces entre experincia, reflexo e polticas de ensino, na
Universidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul. H exemplos de disciplinas em cursos de
formao de professores que tratam do pragmatismo e de Dewey: no PPGE da
Universidade Federal Fluminense (UFF) oferecida a disciplina Filosofia Poltica em
Dewey, Gramsci e Rorty; no curso de especializao Fundamentos de uma Educao para o
Pensar, da PUC-SP, oferecida a disciplina A Proposta de Educao para o Pensar de
Dewey. H, ainda, trabalhos de pesquisa recentes, comunicaes em congressos e reunies
cientificas e novas publicaes na forma de livros e artigos. Quanto a publicaes,
registrem-se os trabalhos de Amaral (1990), Barbosa (2002), Cunha (1994, 1999, 2001,
2003) Lima (2003), Pagni e Brocanelli (2007) e Pogrebinschi (2005).

Devemos acrescentar a essa lista o Grupo de Pesquisa Pragmatismo e

Positivismo e suas Relaes com a Educao da Universidade Estadual de Londrina,
coordenado pelos professores doutores Leoni Maria Padilha Henning (Departamento de
Educao) e Srgio Tiski (Departamento de Filosofia), no qual a pesquisa que deu
origem a esse artigo vinculada.

Consideraes Finais

Ao partir para o final deste artigo pode se perceber que o pensamento do filsofo
John Dewey teve grande repercusso em territrio brasileiro e que vrios movimentos
contriburam para sua entrada em nosso pas. Mesmo atualmente no se pode descartar
o avano que trouxe no setor educacional daquela poca. Suas idias proporcionaram
contribuies significativas para o trabalho desenvolvido por muitos professores no diaa-dia de muitas salas de aula. Ao estudar, por exemplo, a influncia desse filsofo no
trabalho com crianas pequenas em Centros de Educao Infantil percebeu-se muitas
semelhanas entre o seu pensamento e o que praticado nas escolas de educao para
crianas pequenas. Ainda preciso averiguar e aprofundar melhor essas pesquisas com
o intuito de descobrir at que ponto a educao pensada por Dewey se encontra presente
na educao da atualidade.
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