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A Construção Da Associação Livre Na Obra de Freud
A Construção Da Associação Livre Na Obra de Freud
Belo Horizonte
2007
Belo Horizonte
2007
FICHA CATALOGRFICA
Elaborada pela Biblioteca da
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
J82c
_________________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Roberto Drawin UFMG
_________________________________________________________
Profa. Dra. Andra Mris Campos Guerra Puc Minas
_________________________________________________________
Profa. Dra. Jacqueline de Oliveira Moreira (Orientadora) Puc Minas
AGRADECIMENTOS
minha orientadora Profa. Jacqueline de Oliveira Moreira, pelo acolhimento afetuoso
em momentos difceis e desafiadores. Por acompanhar meu trajeto, respeitando o tempo e o
ritmo da minha produo e por proporcionar momentos de discusso enriquecedores e de
aprendizagem.
Aos convidados para compor a comisso examinadora, Profa. Andra Mris Campos
Guerra e o Prof. Carlos Roberto Drawin, que por ocasio da banca de qualificao ofereceram
importantes contribuies para este estudo. Pela maneira afetuosa e pela gentileza que lhes
so marcantes.
Aos funcionrios da secretaria do Mestrado em Psicologia, pela ateno e eficincia
como trataram s minhas solicitaes. Marlia, carinhosamente.
Aos meus familiares, pais e irmos, a Mariana, uma irm. Especialmente a meu pai
pelo suporte financeiro e pelo apoio inquestionvel.
A Rodrigo, pela pacincia, incondicional.
A todos que de alguma forma contriburam para este trabalho.
RESUMO
Este estudo o resultado de uma pesquisa terica e teve por objetivo tratar uma dimenso
definida do mtodo psicanaltico freudiano, a tcnica. Especificamente, a regra tcnica de
associao livre, designada por Freud a regra fundamental do mtodo, derivada de uma
exigncia interna da teoria que visa alcanar o objeto da psicanlise, o inconsciente. O
propsito geral estabelecido para esta dissertao teve por finalidade desenvolver,
literalmente, uma exposio sobre a construo da associao livre na obra de Freud. Para
tanto, buscou-se localizar de que forma ocorreu a insero dessa regra tcnica no mtodo
freudiano e o significado contido em sua definio enquanto a regra fundamental. A fonte de
pesquisa principal deste estudo derivou de uma leitura prxima e atenta dos escritos de Freud,
mais precisamente localizados entre os anos de 1886 e 1900.
Palavras-chave: Mtodo psicanaltico; Regra tcnica de associao livre; Inconsciente
ABSTRACT
The present study is the result of a theoretical research and aimed to attend a definite
dimension of Freudian`s psychoanalytic method, the technique. Specifically, the technical rule
of free association, appointed by Freud the fundamental rule of psychoanalytic method,
originated from an internal demand of the theory which intends to reach the object of
psychoanalysis, the unconscious. The general purpose of this dissertation is literally to
develop an exposition about the construction of the free association at Freuds work. For such,
searching for a way to localize how this technical rule insertion occurred at Freuds method
and the meaning contained on its own definition, while fundamental rule. The mainly source
of this studys research, originates from a close and attentive reading of Freuds writings,
specifically among the years 1886 to 1900.
Key-words: Psychoanalytic method; technical rule of free association; Unconscious
SUMRIO
1 INTRODUO....................................................................................................................8
2 O MTODO PSICANALTICO DE FREUD E A EXIGNCIA INTERNA DA
REGRA DE ASSOCIAO LIVRE .................................................................................16
2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud....21
2.2 A pr-histria do mtodo psicanaltico freudiano........................................................38
2.3 Freud e as histricas: o tratamento moderno das doenas nervosas..........................51
2.4 Teoria da defesa e do recalque.......................................................................................75
3
DESCOBERTA
DAS
LEIS
QUE
GOVERNAM
PENSAMENTO
INCONSCIENTE..................................................................................................................90
3.1 A concepo tpica freudiana no captulo VII da Interpretao dos Sonhos...........100
3.2 O aparelho psquico um aparelho que sonha: o sistema inconsciente (Ics) e o
trabalho do sonho..................................................................................................................106
3.3 O recalque e o sistema inconsciente (Ics)......................................................................115
4 CONCLUSO ...................................................................................................................119
REFERNCIAS ...................................................................................................................124
1 INTRODUO
Em 1999, o psicanalista norte-americano Christopher Bollas, a convite da Sociedade
Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre, proferiu, naquela capital, uma conferncia intitulada
As Metas da Psicanlise. No desenvolvimento de sua apresentao ofereceu ao pblico
algumas reflexes que, na poca, foram bastante provocativas. Elementos discutidos pelo
palestrante naquela conferncia permaneceram guardados na memria da autora deste
trabalho. De lembranas e inquietaes pertinentes quele momento origina o tema de estudo
proposto nesta pesquisa que trata, literalmente, a construo da associao livre na obra de
Sigmund Freud.
Na referida conferncia, o psicanalista palestrante indagou: Quais so as metas do
analista no trabalho psicanaltico? Prosseguiu dizendo que, no seu entendimento, as metas so
construdas no caso a caso, em cada encontro, para cada paciente, em cada sesso, de
segmento a segmento de tempo, em cada fragmento de hora. E ento perguntou se ainda assim
so estas as metas da anlise.
E quando esse analista no se encontra em seu lugar de atividade individual, o
consultrio particular, mas sim, quando se rene a um grupo de analistas? Analistas em
grupo, afirma Bollas, sempre descobrem um outro conjunto de metas para o mesmo caso.
Geralmente estas so confrontadas, pontuadas, aprimoradas e muitas vezes impositivamente
sustentadas pelas, assim chamadas, escolas de psicanlise. Afirma o palestrante que, neste
ponto, veremos amplas diferenas entre os psicanalistas, to distintas e distantes quanto as
metas estabelecidas possam ser. Refere-se ao movimento dos vrios grupos psicanalticos
ps-freudianos e cita os kleinianos, winnicottianos, lacanianos, os discpulos da psicologia do
ego e outros, cada um desses grupos com suas condies e suas metas de anlise.
Ento Bollas nos convida a refletir se possvel localizar as metas da psicanlise sem,
necessariamente, pensarmos as metas de cada psicanalista individualmente ou este como
membro de uma escola especfica, com suas doutrinas e seu amor teoria. H algo que
poderamos perguntar musa psicanlise: qual a sua meta? O que que somente ela pode
fazer? Afirmou Bollas que, no seu entendimento, a resposta seria dada voltando-se o olhar
para o mtodo, proposto no primeiro enunciado de Freud, seu pedido em nome da psicanlise,
para que o paciente falasse, sem restries ou censuras, tudo o que lhe atravessasse a mente,
com ou sem sentido, mesmo que fosse de natureza constrangedora. Ao final, a meta da
psicanlise, segundo o conferencista, foi respondida pela regra fundamental do mtodo
freudiano, a associao livre. Quando chegou a este ponto da tcnica, Freud modelou o
mtodo, que se tornaria para sempre, distintamente, psicanaltico. O objeto de estudo deste
trabalho de pesquisa foi inspirado pelo material oferecido nessa conferncia.
Esta pesquisa tem por objetivo geral tratar uma dimenso definida do mtodo
psicanaltico freudiano, a tcnica. Especificamente, a regra tcnica de associao livre,
designada por Freud a regra fundamental do mtodo. Busca desenvolver uma exposio sobre
a construo da associao livre no interior da obra freudiana. Neste sentido, a leitura prxima
e centrada nos escritos de Freud, correspondentes ao processo evolutivo de suas idias e
opinies tcnicas, foi imprescindvel. Assumir uma proposta desta natureza comportou o
consentimento da pesquisadora de experimentar e suportar todas as dificuldades, contradies
e hesitaes de Freud contidas em sua teoria e que certamente so geradoras de angstia para
o leitor. A histria da descoberta e do desenvolvimento da psicanlise avanou por
reformulaes, especulaes e acrscimos de Freud, esforos tericos e tcnicos
surpreendentes. E o estabelecimento da regra tcnica de associao livre insere-se nesse
processo de construo da teoria e do mtodo psicanaltico, determinados pela revelao
freudiana dos processos psquicos, nomeadamente, inconscientes.
Parece importante, neste ponto, introduzir uma certa elucidao terica, considerando
que a primeira dificuldade encontrada pela autora ao iniciar este estudo de pesquisa foi,
justamente, a impreciso de Freud quanto ao uso dos termos mtodo e tcnica, ao referir-se,
em sua obra, associao livre. Voltando-se o olhar especificamente para os escritos de
Freud, possvel perceber, nitidamente, a confuso terminolgica que se estabelece quando o
autor mantm uma indiferenciao quanto ao emprego desses termos, que tomam em seus
escritos o sentido de um pelo outro. Freud utiliza-os de forma ambivalente, ora denominando
a associao livre de tcnica ora de mtodo, chegando, surpreendentemente, a falar em
mtodos tcnicos de preencher as lacunas. Nem mesmo no artigo intitulado O Mtodo
Psicanaltico de Freud (1904 [1903]/1987), escrito por ele na terceira pessoa do singular,
houve a preocupao por parte do autor em desenvolver uma discusso sobre o que designava
como mtodo, apesar de utilizar o termo no ttulo do trabalho. Nesse artigo, Freud deixa claro
para o leitor que se trata aqui do mtodo, propriamente, psicanaltico, criao dele e que
designou de psicanlise. Contudo, a confuso que se apresenta quanto ao emprego dos termos
mtodo, processo, tcnica, e da prpria palavra psicanlise que aparece ora como mtodo ora
como disciplina, avana por todo o texto desse artigo. Por exemplo, Freud fala em
procedimento catrtico (p.233), logo depois a principal caracterstica do mtodo catrtico
(p.233) e na seqncia afirmou As alteraes que Freud introduziu no mtodo catrtico de
Breuer foram, a princpio, mudanas da tcnica; estas, porm, levaram a novos resultados
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Nesse texto, Freud afirma ter encontrado [...] um substituto da hipnose, plenamente
satisfatrio, nas associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios quase
sempre sentidos como perturbadores e comumente postos de lado. (FREUD, 1904
[1903]/1987, p.234). Portanto, essa passagem alude associao livre como tendo sido
tomada por Freud como um substituto da hipnose, correspondente a uma parte tcnica do
mtodo catrtico. neste sentido que este estudo a compreende, por isso optou por utilizar, o
conceito de associao livre como sendo uma parte tcnica do mtodo psicanaltico que,
baseando-se nos indicadores apresentados no trecho acima mencionado, tambm inclui as
outras regras tcnicas citadas, que o caracterizam.
Nesse mesmo artigo, Freud segue dizendo que no relato da histria clnica de
qualquer paciente surgem lacunas de sua memria que ele compreende serem amnsias
resultantes de um processo psquico denominado recalcamento e cuja motivao foi
identificada no sentido do desprazer. Esclarece que a insistncia dele para que os pacientes
redobrassem a sua ateno em benefcio da recuperao dessas recordaes produzia uma
reao de resistncia. E afirma que: O valor das idias inintencionais para a tcnica
teraputica reside nessa relao delas com o material psquico recalcado. (FREUD, 1904
[1903]/1987, p.235). Avanar atravs das associaes livres at alcanar o contedo recalcado
era o que permitia tornar acessvel conscincia o que at ento era inconsciente na vida
anmica. Com base nesta elaborao terica, formulada a partir de sua experincia na clnica,
Freud afirma ter desenvolvido a arte da interpretao qual compete a tarefa de [...] extrair
do minrio bruto das associaes inintencionais o metal puro dos pensamentos recalcados
(FREUD, 1904 [1903]/1987, p.235).
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Ressalta-se que existe uma ntima correlao entre mtodo e teoria e que foram
justamente os resultados do mtodo no domnio da teoria que levaram Freud a formular a
conceituao do inconsciente, no interior da primeira tpica, como um sistema psquico,
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constitudo por um conjunto de processos anmicos totalmente distintos dos processos que
caracterizam o sistema pr-consciente/consciente, a ser detalhadamente apresentado no
segundo captulo deste trabalho. Do mesmo modo, no domnio da prtica, o mtodo assegura
a dimenso tica do processo analtico. Na psicanlise o encontro humano foi algo indito.
Cada caso clnico relatado por Freud comportou uma lio de tcnica, demonstrando que a
experincia analtica, desde seus primrdios, acolheu a singularidade subjetiva presente em
cada caso e, neste sentido, cada encontro questionou a teoria.
Nos artigos sobre tcnica (19111915 [1914]/1987), especificamente no trabalho de
1912 intitulado A Dinmica da Transferncia o leitor encontra uma nota(2) de rodap do
Editor onde afirma: Este parece ser o primeiro emprego do que doravante tornou-se a
descrio regular da tcnica essencial. (Nota do Editor Ingls, 1912/1987, p.142). Ele referese ao termo regra fundamental da psicanlise utilizado por Freud no texto desse artigo, ao
qual o Editor chama por tcnica e no mtodo de associao livre. Portanto, considerando os
pontos desenvolvidos nesta discusso, este trabalho utiliza a definio de associao livre
como uma regra tcnica do mtodo psicanaltico e no como mtodo de associao livre,
como definem alguns autores. O mesmo ocorre com o conceito de ateno flutuante que,
conjuntamente com a livre associao, considerado regra tcnica do mtodo criado por
Freud.
Visando a realizao do objetivo estabelecido, esta pesquisa divide-se em dois
captulos, subdivididos em sees especificas, de acordo com as temticas selecionadas, de
modo a possibilitar o tratamento mais preciso e localizado do tema proposto por esta
dissertao e apresentados a seguir.
No primeiro captulo o leitor encontra uma exposio que aborda a gnese da obra
freudiana, mais especificamente localizada entre os anos de 1886, por ocasio do encontro de
Freud com Charcot em Paris, e 1896, ano da primeira ocorrncia publicada da palavra
psicanlise nos escritos freudianos. Traar uma linha demarcatria tem por objetivo
demonstrar que o mtodo psicanaltico constituiu-se dentro de um processo histrico, onde
ocorreram evolues das opinies tcnicas de Freud e que o desenvolvimento terico de suas
descobertas encontra-se intimamente relacionado revelao dos processos psquicos,
nomeadamente, inconscientes. Por considerar que a singularidade do mtodo criado por Freud
est, inevitavelmente, acoplada ao processo histrico da vida de seu fundador, natureza
peculiar do objeto da psicanlise e ao contexto cultural de onde emergiu, o primeiro captulo
foi dividido em quatro subpartes distintas:
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2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud
faz uma exposio, contextualizando o ambiente histrico e cientfico que imperou na
Alemanha e na ustria na segunda metade do sculo XIX. Prope abordar as linhas de
desenvolvimento e as principais influncias exercidas sobre o pensamento de Freud,
considerando tanto o contexto geral alemo, quanto os aspectos mais pessoais de sua
formao acadmica.
2.2 A pr-histria do mtodo psicanaltico freudiano trata das tendncias que
influenciaram Freud a partir de seus estudos iniciticos com Charcot em Paris, em 1886; sua
aprendizagem com os mtodos de trabalho da escola francesa de neurologia e seu encontro
com a hipnose e a histeria.
2.3 Freud e as histricas: o tratamento moderno das doenas nervosas a seo mais
longa deste primeiro captulo e seu objetivo foi traar, atravs do tratamento atento e
minucioso dos casos clnicos iniciais do planetrio psicanaltico, a evoluo das opinies
tcnicas de Freud, o esforo empreendido para ampliar as estratgias e as vias de acesso ao
objeto que ele revelaria, o inconsciente. A esse objeto peculiar de seus estudos e s suas leis
de funcionamento vincula-se o emprego da regra tcnica da livre associao.
2.4 Em Teoria da defesa e do recalque so tratados os elementos tericos e os
aspectos tcnicos do perodo de 1894 a 1896 que esto diretamente relacionados ao processo
de construo do conceito de associao livre na obra de Freud. Nesse perodo, o inconsciente
foi firmando-se como elemento estratgico, passando a fazer parte da explicao pertencente a
um construto terico que englobaria as noes de resistncia, defesa e recalque,
conceitos intimamente vinculados com a experincia obtida por Freud em seu trabalho
teraputico.
Ao longo do desenvolvimento do primeiro captulo, o leitor encontra o surgimento
das primeiras teorizaes psicanalticas de Freud, em meio ao processo evolutivo de suas
opinies tcnicas, um percurso marcado pela imbricao indissolvel entre teoria e tcnica.
Emerge a concepo dinmica freudiana, atravs da idia de conflito, explicitada na ltima
seo do captulo, assim como se destaca a concepo econmica, posto que j se tratava de
afeto. Mas ainda no estava postulada a dimenso tpica, que concebe o inconsciente como
um sistema psquico, que seguindo a evoluo do pensamento freudiano ser a temtica
tratada no segundo captulo desta pesquisa.
Intitulado A descoberta das leis que governam o pensamento inconsciente, o segundo
captulo tem por objetivo demonstrar que a regra de associao livre foi a estratgia tcnica
adotada por Freud que justificou sua construo terica sobre as formaes inconscientes e
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suas leis de funcionamento. A proposio bsica desse captulo visa promover a vinculao
do mtodo psicanaltico freudiano, sustentado pela regra fundamental, com o seu objeto,
contemplando a relao do inconsciente com o sonho e o processo primrio. De modo a
possibilitar um tratamento mais preciso desse assunto, o segundo captulo foi subdividido em
trs partes, relacionadas a seguir.
3.1 A concepo tpica freudiana no captulo VII da Interpretao dos Sonhos trata a
concepo freudiana do aparelho psquico formado por instncias ou sistemas distintos: o
sistema inconsciente (Ics) e o sistema pr-consciente/consciente (Pcs/Cs), empreendendo a
formulao da primeira tpica, assim como busca destacar o objetivo de Freud em elaborar
um modelo metapsicolgico que conduzisse sua teoria para alm da psicologia, sendo capaz
de explicar tanto os sonhos quanto os processos psquicos.
3.2 O aparelho psquico um aparelho que sonha: o sistema inconsciente (Ics) e o
trabalho do sonho, trata os sonhos como manifestao privilegiada do processo primrio na
vida psquica. Mais especificamente, aborda as atividades mentais empreendidas pelo trabalho
do sonho, cujas caractersticas foram assimiladas por Freud enquanto aspectos constituintes
do sistema inconsciente.
3.3 O recalque e o sistema inconsciente (Ics) demonstra que o recalque um conceito
que foi ganhando corpo ao longo da obra de Freud. A experincia clnica forneceu-lhe dois
fatos fundamentais. Primeiramente, que o recalque atua, exclusivamente, sobre as
representaes que despertam no ego emoes de desprazer, e em segundo, que essas
representaes esto sempre vinculadas sexualidade. Sob o domnio do recalque, estas
idias so excludas da cadeia de pensamentos e afastadas da conscincia, em um processo
que exige a ao imediata de defesa do ego. Somente com a formulao posterior do conceito
de recalque originrio foi que o recalque passou de mecanismo de defesa para a condio de
um mecanismo constitutivo do inconsciente.
Ao longo de todo este percurso, Freud percebe que a realizao da regra fundamental
era uma conseqncia do processo e que suas premissas fundamentais se confundiam com os
princpios do funcionamento psquico. A hiptese que este estudo pretende desenvolver
sustenta-se na afirmao de que, foi quando chegou a este ponto da tcnica que Freud
modelou o mtodo. Somente aps estabelecer a regra tcnica da associao livre como a regra
fundamental, que foi possvel a Freud tornar a psicanlise um mtodo coerente com o seu
objeto, o inconsciente.
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As regras tcnicas que estou apresentando aqui alcancei-as por minha prpria
experincia, no decurso de muitos anos, aps resultados pouco afortunados me
haverem levado a abandonar outros mtodos. Minha esperana que a observao
delas poupe aos mdicos que exercem a psicanlise muito esforo desnecessrio e
resguarde-os contra algumas inadvertncias. Devo, contudo, tornar claro que o que
estou asseverando que esta tcnica a nica apropriada minha individualidade;
no me arrisco a negar que um mdico constitudo de modo inteiramente diferente
possa ver-se levado a adotar atitude diferente em relao a seus pacientes e tarefa
que se lhe apresenta. (FREUD, 1912/1987, p.149).
Este captulo tem por objetivo tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico
freudiano, a tcnica. Considerando que, conceitualmente, mtodo o caminho estabelecido
para se alcanar um determinado telos, a regra tcnica da associao livre tornou-se a regra
fundamental do mtodo psicanaltico de Freud, derivada de uma exigncia interna da teoria
que visa alcanar o objeto da psicanlise, o inconsciente. O propsito aqui no o de traar
uma continuidade linear da histria do mtodo psicanaltico mas destacar, dentro do processo
histrico de seu desenvolvimento, os elementos, as articulaes e seus efeitos que foram a
pr-condio de sua emergncia. Tem-se por finalidade desenvolver as seguintes indagaes:
A partir de quais problemticas a psicanlise surgiu? Como se formou o objeto de estudo
psicanaltico? Compreende-se que a singularidade do mtodo criado por Freud est,
inevitavelmente, acoplada ao processo histrico da vida de seu fundador, natureza peculiar
do objeto da psicanlise e ao contexto cultural de onde emergiu.
A temtica a ser desenvolvida neste captulo vai demonstrar que houve um percurso de
transformao do Freud mdico, interessado em questes neuropatolgicas, para o Freud
analista, e que durante esta trajetria o mtodo tambm se transformou. Seria pertinente usar
de um plural e falar dos mtodos psicanalticos para ressaltar o processo evolutivo do mtodo
ao longo da histria da psicanlise. Porm, em nenhum momento coexistiram diversos
mtodos, eles foram sendo adotados e renunciados, como resultado dos esforos e da
persistncia do pensamento de Freud. este aspecto bem definido da histria da anlise que
este estudo de pesquisa pretende demonstrar. A formulao freudiana do mtodo psicanaltico
est associada a este processo de transformao das idias, do pensamento do seu criador,
localizado em um contexto histrico e cientfico especfico.
Este segundo captulo apresenta uma exposio da gnese da obra freudiana, mais
especificamente compreendida entre os anos de 1886 e 1896, e prope tratar a chamada pr-
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histria da psicanlise. Traar uma linha demarcatria tem por objetivo demonstrar que o
mtodo psicanaltico criado por Freud se constituiu dentro de um processo histrico onde
ocorreram evolues de suas opinies tcnicas e que o desenvolvimento de suas descobertas
est intimamente relacionado revelao dos processos psquicos, nomeadamente,
inconscientes. Segundo Nota do Editor Ingls (1896/1987), o artigo em francs, intitulado
LHrdit et ltiologie des Nvroses publicado no fim de maro de 1896, tem prioridade
no que tange primeira ocorrncia publicada da palavra psicanlise. Nele aparece pela
primeira vez o termo psicanlise nos escritos de Freud, para indicar seu mtodo de pesquisa e
sua proposta de tratamento. Este acontecimento formaliza um marco a partir do qual esta
pesquisa vai organizar o trabalho de Freud ao longo do tempo, pr-histria e histria do
mtodo, tomando o ano de 1896 como divisor entre as duas fases mencionadas.
Este trajeto engloba a revelao freudiana sobre a etiologia sexual da histeria, o
surgimento do conceito central da teoria freudiana de recalcamento, assim como anlises
sobre o posicionamento de Freud ao renunciar aos mtodos da hipnose, da sugesto e da
catarse para adotar a tcnica de associao livre como regra fundamental do mtodo
psicanaltico. Este estudo considera ser importante localizar de que forma ocorreu a insero
da regra tcnica de associao livre e qual o seu uso no interior do sistema freudiano. A
hiptese desenvolvida neste captulo sustenta-se na afirmao que se segue, ao considerar que
quando Freud chegou a este ponto da tcnica, ele modelou o mtodo. A definio da regra
fundamental, portanto, foi uma evoluo do mtodo, localizada no interior do processo
histrico de Freud referente ao desenvolvimento de suas tcnicas teraputicas para o
tratamento das doenas nervosas, em especial para a histeria. A associao livre,
evolutivamente, foi um substituto para a hipnose, de uma parte tcnica do mtodo catrtico e
tornou-se, progressivamente, uma questo tcnica do mtodo psicanaltico.
Utilizada como ponte para o inconsciente, tornou-se a regra fundamental do mtodo
psicanaltico. Atravs dela Freud estabelece, rigorosamente, a regra de ouro que define a
forma discursiva da clnica freudiana, seu modo de funcionamento, assim como permite e
determina a natureza desse mtodo e de seu objeto de estudo, definido pelos processos
psquicos inconscientes. No incio de sua prtica clnica Freud adotou estratgias tcnicas que
visavam recuperar da memria o material inconsciente, promovendo a conscientizao de tais
contedos ao fazer emergir as recordaes, os pensamentos e os desejos considerados
intolerveis e, portanto, afastados da conscincia. Portanto, a teoria do inconsciente
determinou a condio fundamental do mtodo psicanaltico, no apenas da tcnica como das
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pretendeu, desde o incio, ultrapassar o curso imposto pelo pensamento moderno que, de
Descartes a Hegel, identificou o psquico conscincia. A afirmao freudiana de que o
inconsciente o psquico verdadeiramente real, de que ele a verdadeira realidade psquica,
opera uma subverso epistemolgica, onde a verdade ascende a uma outra tica, no mais
tendo a conscincia como sede, mas concebida diretamente na relao com os desejos
inconscientes. Mas a psicanlise no pde prescindir da conscincia pelo simples fato de que
ela mesma a via de acesso possvel ao inconsciente. nela que o inconsciente expressa seus
efeitos, onde sua produo aparece em nvel do material consciente, revelado atravs dos
discursos, das aes, dos sintomas, dos lapsos involuntrios e atos falhos, dos sonhos, dos
chistes e, fundamentalmente, na transferncia.
O inconsciente, este estranho objeto terico e suas leis de funcionamento
estabeleceram uma ruptura e foram os elementos originrios daquilo que Lacan (1960)
chamou de subverso do sujeito. A psicanlise inaugurou uma modalidade de sujeito que no
estaria mais determinado pelo predomnio dos atos de conscincia ou pela autodeterminao
da vontade. Neste ponto importante ressaltar que alm do inconsciente como objeto da
psicanlise, os conceitos de pulso e de corpo ergeno elaborados por Freud romperam com o
dualismo cartesiano de corpo e mente, e evidenciaram a primazia da organizao sexual na
histria psquica do sujeito. Foi a importante descoberta do pacto entre histeria e sexualidade,
o ponto de partida da investigao freudiana. A revelao de fantasias inconscientes
carregadas de pulso cria um campo indito da experincia psquica considerada em sua
individualidade, estabelecendo que elas definiriam o domnio por excelncia da cena
psicanaltica.
Esta concepo de sujeito, fundada no sentido e na histria, foi a condio de
possibilidade para a construo do conceito de inconsciente. Pela mediao deste
conceito, pde-se sustentar no apenas a significao completa dos sintomas
neurticos, como tambm se deslocou o registro psquico no qual a indagao do
sentido se realizaria. Com efeito, a pesquisa freudiana passou a centrar a busca da
significao no registro da linguagem e no no registro da conscincia, ou seja, o
sentido dos sintomas estaria ausente do campo da conscincia, mas se inscreveria
no psiquismo inconsciente e se revelaria pela fala. (BIRMAN, 1994, p.34).
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simblico que deveria ser descoberto pelo procedimento da psicanlise. Algo que expressa a
realizao de um desejo, inscrito no tempo da histria do sujeito, provavelmente na infncia,
revelando um sentido de carter inconsciente. Formulava ento uma categoria de sujeito em
constituio no discurso freudiano. A teoria psicanaltica de Freud, com suas elaboraes
conceituais sobre o recalque, o inconsciente e a pulso ofereceu uma nova possibilidade de
leitura da concepo moderna de sujeito.
O que aqui se prope desenvolver o fato de a regra de associao livre ser um
fundamento tcnico do mtodo psicanaltico freudiano que est diretamente ligado ao objeto
de estudo, concernente aos processos psquicos inconscientes. Considerando as primeiras
elaboraes designadas metapsicolgicas de Freud, o recalque aparece como elemento
responsvel pela estruturao do inconsciente, intimamente articulado ao seu conceito e
estabelecido em trs tempos ou fases distintas de um processo, assim determinados: o
recalque primrio, mecanismo fundador do primeiro ncleo do inconsciente; o recalque
secundrio, chamado recalque propriamente dito, que est ligado aos derivados psquicos do
representante recalcado ou s cadeias de idias que a se associaram; e o retorno do recalcado.
Segundo a concepo freudiana, o recalque que est na gnese da perda das recordaes e a
tcnica, estrategicamente, visa cessao da ao da censura, que definida por Laplanche
(1998) como uma funo do recalque. Como afirma Freud em A Histria do Movimento
Psicanaltico (1914/1974), a teoria do recalque considerada a pedra angular sobre a qual
repousa a elaborao terica da psicanlise.
Na concepo freudiana, toda atividade psquica comea por ser inconsciente e est
destinada a ser regulada de acordo com as resistncias que encontra, o que determinar suas
possibilidades de movimento em direo conscincia. A psicanlise, que o trabalho de
vencer as resistncias, pretendeu trazer esse material para a conscincia. Freud queria romper
a resistncia onipresente, permitindo que materiais inconscientes penetrassem na conscincia;
assim ele os capturava em sua escuta flutuante e atenta, e os traduzia em sentidos
interpretativos dentro da histria de vida do paciente. Por isto mesmo, desde o incio, a
aplicao da regra fundamental do mtodo psicanaltico freudiano uma prtica difcil de ser
operada na clnica, tanto por parte da exigncia feita ao analista, quanto pela parte do paciente
que, geralmente, encontra dificuldades e muita resistncia em manter seu compromisso com a
regra de livre associao. Sintetiza bem a autora ao afirmar: O pacto analtico um pacto de
fala. A psicanlise uma clnica da fala. Fazer falar uma condio da escuta. E pela escuta
que a fala se constitui, remetendo regra fundamental: diga o que lhe vier cabea [...]
(FIGUEIREDO, 1997, p.124).
21
2.1 Uma leitura sobre o contexto histrico e cientfico da formao do jovem Freud
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do sculo XIX acolheu o evolucionismo que, apoiado no nome de seu fundador, foi
denominado darwinismo. A teoria da evoluo, assim como o efeito produzido pelo giro
copernicano na astronomia do sculo XVI, gerou uma autntica revoluo na perspectiva da
imagem humana. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829), naturalista francs, j havia defendido
a doutrina da descendncia pela herana de caracteres adquiridos no processo adaptativo das
espcies s condies ambientais. Mas foi Charles Darwin (1809-1882) quem conferiu um
fundamento cientfico teoria evolucionista, tendo em comum com Lamarck a teoria da
descendncia, apesar de refutar sua teoria da herana. Para Darwin, a evoluo se definia
biologicamente, por seleo e mutao das formas de vida, uma teoria evolutiva que no
contexto alemo recebeu o suporte ostensivo do materialismo cientfico. A literatura aponta
sob quais aspectos a obra de Darwin influenciou Freud no desenvolvimento de sua criao.
Segundo Schultz e Schultz (1992), Frank J. Sulloway, famoso historiador da cincia,
publicou em 1979 o livro Freud: Bilogo da mente no qual afirma a forte influncia de
Darwin sobre o pensamento freudiano. O escritor relatou ter encontrado exemplares da obra
desse autor na biblioteca pessoal de Freud e que estes foram minuciosamente lidos, posto que
se encontravam repletos de anotaes s suas margens. O escritor afirma que, de modo geral,
Freud voltou-se para os aspectos no racionais da mente, assim como Darwin havia procedido
anteriormente. Destaca o interesse freudiano pelo desenvolvimento infantil, pela continuidade
do comportamento emocional que se segue da infncia at a idade adulta e pela sugesto
darwiniana de que o impulso sexual aparece em bebs de at sete semanas de vida. Temas que
foram privilegiados na teoria freudiana.
Darwin afirma em sua teoria que os humanos eram movidos por foras biolgicas, em
particular pelo amor e pela fome, que ele acreditava estarem na base dos comportamentos.
Pouco tempo aps cientistas respeitados como o psiquiatra Richard von Krafft-Ebing
publicavam suas concepes sobre a gratificao sexual e a autoconservao. Tambm Freud
j exprimia o seu reconhecimento da sexualidade como a motivao humana bsica. A nfase
freudiana nos conflitos internos apia-se, conceitualmente, na teoria evolucionista de Darwin,
principalmente os aspectos correspondes luta contra a morte e a evoluo dos aspectos
emocionais e fisiolgicos promovida na espcie humana.
Segundo Andersson (2000), as analogias fisiolgicas ligadas s concepes de
acmulo de afeto e soma de excitao trabalhadas por Freud em 1893-94 esto bem
afinadas com a especulao fisiolgica de J.H Jackson e outros representantes da tradio
evolucionista. O autor cita as referncias feitas por Darwin em um trecho deste trabalho que
ilustram como essas concepes eram compartilhadas por vrios cientistas da poca:
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No sabemos porque uma irritao de uma clula nervosa deveria gerar ou liberar
uma fora nervosa. No entanto parece que todos os grandes fisiologistas, como
Mller, Virchow, Bernard e assim por diante, chegaram a esta concluso. Como
Herbert Spencer assinala, pode-se encarar como uma verdade inquestionvel que,
em qualquer momento, a quantidade existente de fora nervosa liberada que de uma
maneira inescrutvel produz em ns o estado que denominamos sentimento, deve
ser gasta em alguma direo, deve gerar uma manifestao equivalente de fora em
algum outro lugar. Deste modo, quando o sistema crebro-espinhal muito
excitado e a fora nervosa liberada em excesso, poder ser gasta em sensaes
intensas, pensamentos ativos, movimentos violentos, ou atividade glandular
aumentada. (DARWIN, 1872, p.70, In: ANDERSSON, 2000, p.198).
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crtico uma prescrio metodolgica que define que todo conhecimento fidedigno dever
apoiar-se na observao, na experincia e na quantificao dos dados. Neste sentido, contrasta
com o racionalismo, que sustenta ser a razo o melhor caminho para o conhecimento. A
tradio do empirismo crtico foi responsvel pela preocupao contnua da psicologia com o
mtodo cientfico, pela forma como se props adquirir conhecimento por intermdio da
experincia e pelo esprito indagador ao longo dos sculos XIX e XX. Dentre os mais
reconhecidos empiristas e associacionistas britnicos esto John Locke, George Berkeley,
David Hume, David Hartley, James Mill e John Stuart Mill.
O enfoque associacionista concentra-se no interesse de saber como as idias se
prendem umas s outras, como se formam as cadeias associativas, como uma idia gera outra
idia, como se articulam. Foi iniciado por Aristteles, em sua tentativa de explicar um todo
complexo, articulado por unidades, elementos ou tomos, ligados uns aos outros de maneiras
especficas. Aristteles estabeleceu trs leis de associao: contigidade, semelhana e
contraste. Posteriormente, John Locke (16321704), ao tomar o elemento idia como sua
unidade fundamental, indagou sobre um princpio de associao entre elas. Segundo
Wertheimer (1991), Locke foi o primeiro a utilizar o termo associao em particular. Para ele,
as idias que se associavam poderiam ser simples ou compostas. Refutou a proposta nativista
ao afirmar que no existem idias inatas, sustentando suas origens sempre na experincia.
George Berkeley (16851753), filsofo irlands, trouxe importantes contribuies no campo
das teorias da percepo visual, que para ele eram aprendidas pelo processo de associao.
David Hume (17111776), filsofo e historiador escocs, afirma que o contedo da mente
inclu idias caracterizadas enquanto simples ou complexas, sendo estas ltimas formadas por
associao, a partir de idias simples. Portanto, Locke reintroduz o conceito de associao
estabelecido anteriormente por Aristteles, e Berkeley e Hume fizeram uso por extenso desse
conceito. Porm, adverte Garcia-Roza (2004) que no so idnticos os associacionismos de
Locke, de Hume, de Hartley ou de Bain.
O associacionismo avanou, desenvolveu-se na Inglaterra e Esccia, afetando
profundamente a psicologia moderna ao fornecer explicaes sobre as formas especficas
como os elementos se interligavam nos complexos fenmenos mentais. As leis de associao
de David Hartley (17051757), utilizadas de maneira muito semelhante s de Hume,
estimularam o restabelecimento da doutrina do associacionismo na filosofia ocidental
moderna, ao afirmar que as associaes simples eram compostas em grupos ou idias
complexas de modo que, por exemplo, a idia de ma seria um composto complexo de
muitos elementos associados. Segundo o estudo de Wertheimer (1991), a escola escocesa,
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Como o gigante intelectual da cincia do sculo XIX, Hermann von Helmholtz (18211894), fsico, fisilogo
e psiclogo e outras figuras pr-wundtiana, como Johann Friedrich Herbart (17761841), Johannes Muller e E.
H. Weber, Hermann Lotze (18171881) e Gustav Theodor Fechner (18011887). Para maior conhecimento
sobre as contribuies cientficas dos trabalhos destes e de outros autores e sobre o movimento das primeiras
teorias e escolas psicolgicas ver em: Teles, 1963; Mueller, 1968; Keller, 1973; Henneman, 1974; Guedes, 1979;
Wertheimer, 1991; Schultz e Schultz, 1992.
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dogmas e as rgidas normas sociais. Incentivou uma busca por respostas aos enigmas da
natureza humana, no mais no mundo externo, mas por um mergulho ao interior de sujeito,
uma busca por respostas dentro de si mesmo.
Como afirma Figueiredo (2004), as matrizes psicolgicas baseadas no movimento do
romantismo estavam em oposio ao racionalismo iluminista e ao imprio da matemtica e do
mtodo. Seu objeto no era formado por eventos naturais, mas pela compreenso das formas
expressivas de produes da subjetividade singular, pertencente a cada indivduo, em
particular.
A atmosfera filosfica na Alemanha com o romantismo foi impregnada por esse
interesse no irracional, no intuitivo, nas lutas e valores referendados na unidade do ego
individual, seus desejos velados, seus ideais, suas emoes. Esta mudana de atitude que
recebeu o nome de romantismo enfatizava a imaginao e a sensibilidade emocional.
Revelava um interesse pelo infinito matizamento da vida afetiva, demonstrando a extrema
dificuldade de equacionar os afetos e de traduzi-los conceitualmente. Sonhos, sexualidade e
desejos ocultos (que remetem ao inconsciente) atestavam uma fragrncia romntica que
inspirava escritores, cientistas e filsofos. A grande figura literria de Goethe exemplifica a
profunda preocupao com a expresso emocional, assim como Schopenhauer, filsofo do
romantismo alemo, preocupado com as tristezas, alegrias e desejos secretos das pessoas,
torna sua produo literria um semeador do solo pelo qual emergir a psicanlise no final do
sculo XIX: Traos da vontade de Schopenhauer, qual razo e conhecimento so
subordinados, podiam ser encontrados no uso de Freud dos termos libido e inconsciente.
(STONE, 1999, p.78). E uma conseqncia muito importante dessa tendncia foi o retorno
valorativo sobre o indivduo.
Ao individualismo ancorado numa concepo de indivduo consciente e autnomo,
capaz de agenciar racionalmente seus interesses em benefcio de si prprio e da sociedade,
[...] seguiu-se um outro individualismo, de procedncia romntica, enfatizando no indivduo
o dinamismo de sua expressividade e singularidade. (DRAWIN, 1999, p.37). Este autor
pontua que a psicanlise somente pde ocupar um lugar to relevante no imaginrio social
porque [...] a transformao global da cultura moderna correspondeu ascenso do indivduo
como princpio e valor primaciais da sociedade e da moral (DRAWIN, 1999, p.37). E que a
esta transformao seguiu-se um processo acelerado de subjetivao da cultura, fato que o
autor toma como um fenmeno propiciador ao triunfo da existncia da psicanlise.
A psicanlise nasceu em um lugar e em um momento muito especficos, a Viena
moderna da virada do sculo XIX. O perodo moderno abrigou em sua essncia um carter
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filosficas de Aristteles e Gustav Adolf Lindner, que na poca publicou diversos manuais de
psicologia emprica impregnados de conceitos herbartistas e associacionistas. Seus famosos
manuais de psicologia foram largamente utilizados pelo meio acadmico a partir de 1850.
Freud teve contato com esses manuais ainda no colgio e depois novamente em suas aulas
com o professor Meynert, na faculdade de medicina. O herbartismo dominou a psicologia
austraca no final do sculo XIX e Meynert aderiu a ele como a maioria dos psiquiatras e
neurologistas de sua poca.
O material apresentado na literatura sobre os trabalhos cientficos de Brcke e
Meynert demonstra que ambos deslizavam de um lado a outro do paralelismo psicofsico, em
suas descries do funcionamento e da constituio do sistema nervoso e da atividade mental.
Mas como crentes fiis do positivismo cientfico que dominou a academia vienense na poca,
eles eram unilaterais. Em ltima instncia, os processos fsicos sempre determinavam os
processos psquicos. Embora validasse as descries anatomofisiolgicas empreendidas por
Brcke e Meynert apropriando-se de muitas idias por eles sustentadas, Freud parece ter
levado s ltimas conseqncias o que aprendera sobre o paralelismo psicofsico. Apesar de
mais de uma dcada de estudos conjuntos, o encontro de Freud com Charcot em Paris em
1885, viria a tornar tnue e polmica a sustentao de sua filiao aos mestres.
Jones (1975) tambm cita outros velhos amigos de Freud, como Sigmund Exner e
Ernst von Fleischl-Marxow que exerceram influncia direta sobre o posicionamento e os
interesses cientficos de Freud. Josef Breuer (18421925) ser tratado de maneira mais
detalhada posteriormente, na medida em que assume um lugar particularmente importante nas
relaes que Freud desenvolveu no meio cientfico, assim como, Wilhelm Fliess (1858
1928). O material contido nas cartas trocadas entre Freud e Fliess uma parte importante dos
documentos de pesquisa referentes ao movimento do pensamento cientfico de Freud e de
algumas idias presentes nas origens da psicanlise. Contudo, os contedos que aparecem nas
cartas, rascunhos e manuscritos, somente sero citados neste estudo de pesquisa medida que
servirem para iluminar o tema principal.
Portanto, os conhecimentos relativos aos campos da anatomia e da neurofisiologia
definiram o solo epistemolgico adquirido por Freud na Faculdade de Medicina de Viena,
assim como influenciaram a evoluo de suas idias psicolgicas. Exatamente por estes
aspectos configuram uma outra extenso de pesquisa, no sendo possvel desenvolver aqui
anlises profundas sobre o alcance dos trabalhos desses homens de cincia e seus efeitos no
percurso de Freud ao desenvolver o mtodo.
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O interesse neste ponto apontar a problemtica relao de Freud com a cincia e com
a filosofia, abrindo uma breve discusso ao debate epistemolgico, considerando o vnculo do
recm-formado Freud com o projeto fsico e fisiologista alemo e suas dificuldades de
adequao a ele. Segundo Dor (1993), a questo da cientificidade do discurso freudiano
sempre se apresentou como uma problemtica central no processo histrico da psicanlise,
freqentemente indagada pela filosofia e pelos diferentes campos cientficos. A pretenso
freudiana de legitimar seu nascente saber no registro da racionalidade cientfica encontrou
obstculos intransponveis.
De fato, o ideal cientfico de Freud teve incio com os estudos de pesquisa que foram
desenvolvidos nos laboratrios de anatomia e fisiologia junto a seus mestres, Brcke e
Meynert, e pela confluncia das outras tendncias anteriormente citadas, que vinculam o
criador da psicanlise ao projeto fisicalista. Segundo Assoun (1996), a cientificidade presente
nos primeiros escritos freudianos aparece diretamente associada ao modelo das cincias
naturais, em especial da fsica e da qumica, demonstrando as ambies iniciais de Freud em
construir uma nova cincia. Ele pretendeu transformar a psicanlise, verdadeiramente, em
uma cincia natural, capaz de compartilhar de todo o prestgio possvel do campo cientfico da
poca. Mas o modelo de cincia dominante no contexto histrico de onde a psicanlise
emergiu no permitia inserir o saber psicanaltico no discurso cientfico da poca. Por isto, o
percurso de Freud foi marcado por seu esforo contnuo para produzir critrios conceituais
rigorosos, capazes de conferir consistncia terica ao seu objeto, e assim legitimar o
conhecimento psicanaltico dentro do campo cientfico.
Mas a relao da psicanlise com a racionalidade cientfica do final do sculo XIX e
das primeiras dcadas do sculo XX resultou em um sismo. A prpria experincia clnica
analtica era movida pela imprevisibilidade dos resultados teraputicos e a teoria sofria
reformulaes recorrentes frente aos impasses freudianos em cada caso clnico estudado. As
contradies tericas se avolumavam e o discurso freudiano mergulhava no impasse
epistemolgico. Freqentemente a psicanlise era identificada prtica da especulao,
superpondo-a ento filosofia. E este era o grande temor de Freud, que a psicanlise como
metapsicologia fosse equiparada metafisica, impedindo assim seu reconhecimento como
discurso cientfico.
Segundo Moreira (1996), o jovem Freud apresentava um fascnio pela especulao
filosfica, mas o ambiente cultural de sua poca era hostil metafsica, restringindo seu
reconhecimento s produes intelectuais desenvolvidas dentro das perspectivas materialistas
e cientificistas. Toda a formao mdica de Freud se desenvolveu neste ambiente,
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caracterizado pela marcada oposio entre proposies com sentido, pertencentes ao campo
cientfico, e proposies sem sentido e esvaziadas de valor, pertencentes ao universo
metafsico. A exigncia de verificao dos fatos, de comprovao dos dados via
experimentao, representava a nica forma de garantia da legitimidade de um conhecimento.
Freud confrontou, em vrios momentos, a filosofia ao discurso cientfico, posicionando-se
sempre ao lado da cincia.
Entretanto, parece paradoxal a relao entre psicanlise, enquanto cincia natural nos
moldes da fsica e da qumica, e o objeto que ela revela, o inconsciente. A insustentabilidade
desta proposio foi definida pelo prprio objeto psicanaltico, irredutvel aos critrios de
conceituao de uma cincia empirista-positivista. Foi impossvel para Freud sustentar
teoricamente seus argumentos sobre a etiologia sexual das neuroses e sobre a existncia do
psiquismo inconsciente, dentro dos critrios empiristas de controle e verificao sistemtica
exigidos para a validao dos conhecimentos cientficos. O impasse que se formou perante
esta impossibilidade perpassou toda a relao do discurso freudiano com a racionalidade
cientfica do final do sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo XX.
Nessa perspectiva, o discurso freudiano sobre o psiquismo se chocava com a
representao de cientificidade ento vigente, baseada no fisicalismo. Alm disso,
como se colocava no discurso freudiano uma crtica concepo consciencialista
de sujeito, o saber psicanaltico se chocava tambm com essa concepo de sujeito
estabelecido numa certa tradio filosfica. Na verdade, estas duas questes se
articulavam como sries tericas da mesma problemtica, j que o discurso
freudiano sobre o sujeito fundado na linguagem e no no ser da conscincia
colocava uma questo fundamental para o discurso da cincia ento dominante e
para o discurso filosfico.[...] Com efeito, a concepo de sujeito fundado na
conscincia se constituiu na tradio ocidental com a filosofia de Descartes, que
tambm fundou o discurso da cincia moderna no sculo XVII. Assim, o sujeito da
conscincia fundado no cogito cartesiano e a cientificidade baseada no registro da
extenso matematizvel do mundo so as duas faces da mesma problemtica.
(BIRMAM, 1994, p.34).
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revela o sujeito da enunciao, mas aquele que produz o desconhecimento deste ltimo. O
cogito no mais o lugar da verdade do sujeito, mas o lugar do impossvel de saber tudo de si
mesmo.
Ou seja, o saber psicanaltico ultrapassou a conscincia filosfica moderna e rompeu a
unidade hegemnica da cincia juntamente com a unidade do sujeito formulada pelo cogito
cartesiano. Segundo Dor (1993), a fantstica audcia de Freud foi fazer a cincia passar ao
lado da psicanlise, instaurando o discurso terico psicanaltico como um discurso
duplamente subversivo. Primeiramente por subtrair-se s exigncias epistemolgicas
estabelecidas pelo discurso de tipo cientfico positivista e em segundo por [...] desmascarar e
explicitar, no prprio lugar desse discurso, a iluso inaugural que fundamenta seu processo,
neste caso, o conceito de sujeito-do-conhecimento (-da-cincia) e o que garante da imaginria
promoo de uma teoria do conhecimento. (DOR, 1993, p.31).
Neste ponto pode-se pensar que a fora do movimento romntico anteriormente citado,
que fez crtica aos postulados da ilustrao e do Iluminismo, despontou no pensamento
freudiano. Pode-se aludir que, se o Iluminismo abrigou uma metfora da luz ao veicular a
capacidade sublime da conscincia de retirar o homem das trevas de sua ignorncia na qual
encontrava-se mergulhado, o inconsciente freudiano, ao contrrio, atingiu o cerne da essncia
humana, trazendo tona o oculto, aquilo que parecia escapar luz da intencionalidade do eu,
que escapava ao autodomnio consciente do eu. Assim Freud estabeleceu uma ntida ruptura
em relao ao sujeito cartesiano, rompendo com a certeza do cgito, a certeza do eu. Neste
ponto a literatura apresenta duas facetas de uma mesma problemtica epistemolgica, a do
sujeito da conscincia fundado no cogito cartesiano e a cientificidade baseada no registro da
extenso matematizvel do mundo. Aqui, a certeza do eu contida no Penso logo existo
pretendeu amarrar todo o conhecimento sugerido por Descartes ao sistematizar um mtodo
que responderia ao fundamento sobre a construo de todas as formas de conhecimento. O
saber psicanaltico produziu uma fenda na slida unidade do saber racional, abalando,
definitivamente, o domnio da concepo moderna de sujeito autoconsciente.
O prprio Freud (1917 [1916-17]/1987, p.292) refere-se psicanlise como a terceira
grande ferida narcsica sofrida pelo saber ocidental ao produzir um sismo, um descentramento
da razo, do domnio absoluto da conscincia. A primeira ferida foi produzida por Coprnico
e a segunda por Darwin. Seguindo a indagao formulada por Garcia-Roza (1988): Onde
situar ento a psicanlise? Responde ele, mais precisamente, em nenhum lugar preexistente. A
psicanlise operou uma ruptura e produziu um lugar prprio. Epistemologicamente, ela no
se encontra em continuidade com saber algum, apesar de arqueologicamente estar ligada a
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todo um conjunto de saberes sobre o homem, que se formou a partir do sculo XIX
(GARCIA-ROZA, 1988, p.22).
Contudo, com o passar do tempo, afirma Assoun (1996), ocorreu um processo de
transformao concernente preocupao epistemolgica freudiana, que produziu um giro no
foco, onde a pretenso inicial de construir uma cincia natural foi, pouco a pouco, perdendo
lugar para o discurso freudiano que se organizava em direo a uma cincia marcada pela
dimenso cultural.
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Segundo Jones (1975), ainda em dezembro de 1885, Freud desiste do trabalho com a
anatomia cerebral devido s precrias condies de pesquisa oferecidas pelo laboratrio e vse obrigado a seguir um outro estudo, referente a uma descoberta especfica sobre as relaes
dos ncleos da coluna posterior da medula oblongata. Deste seguimento de pesquisa a que
Freud dedicou um curto perodo de tempo resulta um artigo publicado nos Neurologisches
Centralblatt, em 1886, em colaborao com o Dr. von Darkschewitsch de Moscou.
Todavia, em contraste com a desorganizao e as inmeras dificuldades de pesquisa
encontradas no laboratrio para estudos em anatomia, a ctedra de neuropatologia na
Salptrire, chefiada por Charcot, proporcionava uma abundncia incomparvel de material
clnico, com recursos modernos e servios especializados disposio, que transformaram seu
departamento em um grande e importante laboratrio experimental da histeria:
Tinha sua disposio um setor de fotografia, chefiado por Albert Londe, um
servio de otorrinolaringologia e de oftalmologia e at um museu de patologia com
moldes em gesso de paralisias, contraturas etc., assim como peas anatmicas
conservadas de pacientes falecidos com sintomas neurolgicos e histricos. Seu
servio na Salptrire adquiriu fama internacional, atraindo mdicos de diversas
nacionalidades, dentre os quais Freud. (QUINET, 2005, p.79).
Foi Charcot no auge de seus sessenta anos e chefe responsvel por toda esta estrutura
que encantou e influenciou profundamente Freud, que ali permaneceu do outubro de 1885 a
fevereiro de 1886. Em suas correspondncias para a noiva Marta Bernays, Freud expressou a
forte impresso e o impacto causados nele pelo mestre francs, o respeito e a admirao
crescentes pela genialidade e pelo aspecto inovador das pesquisas realizadas por Charcot. Um
novo horizonte se abria diante de Freud, repleto de novidades interessantes, uma proposta
bastante diferente dos princpios que sustentavam a neurologia e a psiquiatria da escola alem
do final do sculo XIX, na qual Freud se formou.
Segundo Andersson (2000), havia um confronto entre duas linhas tradicionais de
pesquisa, consideradas quase que opostas: o mtodo clnico descritivo da Frana e o mtodo
fisiolgico explicativo da Alemanha e da ustria. Para Freud e outros de seus
contemporneos, Charcot era o principal representante da primeira linha e para a segunda,
apontavam Theodor Meynert e Karl Wernicke seus mais respeitveis expoentes.
Durante seus anos de universidade e de primeiras atividades cientficas, Freud
esteve em estreito contato pessoal com Meynert, tendo inclusive feito pesquisas sob
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Em janeiro de 1886, com a permisso de Charcot para que pudesse ter acesso aos
pacientes, Freud decide, definitivamente, abandonar suas intenes quanto aos estudos e
pesquisas na rea da anatomia patolgica e volta-se totalmente para a clnica, centralizando-se
quase por completo nas neuroses, especialmente na histeria. Observou tanto pacientes
mulheres quanto homens, inicialmente pela via da hipnose, estudada cientificamente por
Charcot. Nesse primeiro momento acompanhamos um Freud encantado pelas pesquisas
desenvolvidas com as observaes clnicas de seu mestre francs, em um flagrante contraste
com a rigidez de seus j mencionados professores da escola alem, obstinados em localizar
anatomicamente qualquer distrbio psicopatolgico, determinados em construir classificaes
diagnsticas especficas.
Freud explicita em seu relatrio sobre suas viagens de estudo a Paris e Berlim a
satisfao em aprender com os mtodos de trabalho bastante originais da escola francesa de
neuropatologia, considerando uma contribuio fundamental de assuntos insuficientemente
estudados durante sua formao mdica em Viena. Ele reconhece a importncia do ato
inovador de Charcot com sua postura cientfica perante as investigaes da histeria, que at
aquele momento no havia recebido uma definio clara e precisa, tendo sido, s
escassamente, objeto de investigaes cientficas.
A prpria evoluo do conceito de neurose no interior da histria da medicina
marcada por resistncias e reduo em sua importncia, diante da impossibilidade de defini-la
por critrios baseados na localizao anatmica. O saber mdico dedicou seus estudos
cientficos s doenas nervosas de origem orgnica, afastando para a periferia uma categoria
de doenas que, sem localizao no sistema nervoso, recebeu o nome de desordens
funcionais a partir de meados do sculo XIX. Doena funcional aquela que, supostamente,
afeta apenas os fenmenos dinmicos, no sendo possvel associ-la ao estado esttico ou
anatmico do rgo afetado. Charcot fez uma distino entre estado esttico e estado
dinmico correspondente quela que existe entre anatomia e fisiologia, sendo o estado
dinmico equivalente ao estado esttico posto em ao.
Em Nota do Editor (1956 [1886]/1987) para o Relatrio sobre Meus Estudos em
Paris e Berlim ressalta:
de conhecimento geral a importncia que o prprio Freud sempre atribuiu aos
seus estudos com Charcot. Esse relatrio mostra com maior clareza que suas
experincias no Salptrire constituram um momento de deciso. Quando chegou a
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Paris, seu tema de eleio era a anatomia do sistema nervoso; ao partir, sua mente
estava povoada com os problemas da histeria e do hipnotismo. Dera as costas
neurologia e se voltava para a psicopatologia. (Nota do Editor Ingls, 1956
[1886]/1987, p.40).
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grande como a prpria natureza da doena a ser combatida. (FREUD, 1891/1987, p.163). Na
hipnose, prossegue Freud, o mdico deve fazer comentrios persuasivos para induzir o
paciente a entrar no sono hipntico, sugerindo sensaes e processos de motricidade,
conduzindo e estimulando ao adormecimento. Portanto, seria da maior importncia para o
tratamento se possussemos um mtodo que possibilitasse colocar qualquer pessoa em estado
de sonambulismo. Infelizmente, no h tal mtodo. (FREUD, 1891/1987, p.168).
A reao do paciente frente hipnose era sempre casual, no sendo possvel para o
mdico dosar o grau alcanvel de hipnose, nem mesmo estabelecer uma relao direta entre a
profundidade do estado hipntico e o sucesso de seus resultados. Isso significava uma
limitao, uma deficincia do mtodo. Freud inclusive sugere aos profissionais improvisar ou
criar estratgias tcnicas que pudessem potencializar os efeitos sugestivos: Aplicar pequenas
pancadas e presso na parte afetada do corpo, durante a hipnose, em geral proporciona
excelente apoio sugesto falada. (FREUD, 1891/1987, p.169). O valor teraputico da
hipnose estava localizado nas sugestes feitas durante a mesma. Sob hipnose, os resultados
alcanados jamais poderiam ser obtidos com o emprego da sugesto de viglia, ou seja, sem
a alterao do estado de conscincia.
Mas Freud ficava desanimado com a hipnose por estes dois aspectos: primeiro, pelo
fato de seu sucesso teraputico estar restrito a uma parte apenas dos pacientes ditos
hipnotizveis, e em segundo, porque sua aplicao dependia de maneira muito pontual da
relao entre o mdico e o paciente. Ainda nesse trabalho, faz uma clara aluso ao mtodo de
Breuer, que Freud usava de forma intermitente poca em que escreveu esse artigo, e que
ser apresentado mais adiante: Pode-se, sem receio, permitir s pessoas sonamblicas que
falem, andem e ajam, e obtemos uma influncia psquica de mximo alcance sobre elas
perguntando-lhes, quando esto sob hipnose, a respeito dos seus sintomas e da origem deles.
(FREUD, 1891/1987, p.169).
Nesse momento o hipnotismo deixaria de ser destinado apenas a provocar a supresso
direta dos sintomas, passando a ser utilizado tambm para induzir ao processo de
rememorao das experincias traumticas, supostamente localizadas nas origens do sintoma.
Freud buscava sustentar que a hipnose no era somente um mtodo teraputico capaz de
modificar temporariamente alguns sintomas, como denunciava o meio mdico, mas que era
um tratamento eficiente para determinados processos patolgicos. Entretanto, explicitava
recorrentemente seu posicionamento ambivalente:
O mdico deve estar constantemente procura de um novo ponto de partida para
suas sugestes, de uma renovada prova de seu poder, de uma nova modificao no
seu mtodo de hipnotizar. Pois tambm para ele, que tem, quem sabe, dvidas
44
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O que este estudo fez at aqui foi seguir a trajetria evolutiva das opinies tcnicas de
Freud em direo ao estabelecimento da associao livre como regra fundamental. Notrios
so o esforo e as tentativas de Freud para conseguir uma aplicao mais ampla do mtodo
investigativo de Breuer diante da dificuldade de que muitos pacientes no eram hipnotizveis.
Seu propsito foi o de contornar a hipnose ao criar estratgias ou procedimentos tcnicos que
lhe permitissem alcanar, no somente a lembrana patognica esquecida mas tambm
seguir as representaes que seriam um elo intermedirio na cadeia das associaes entre as
representaes da qual partimos e a representao patognica que procurava alcanar.
Neste ponto do seu trabalho clnico, Freud partia de uma representao considerada apenas
como ponto inicial de uma nova srie de pensamentos e lembranas que, se no o levariam
representao dita real ou verdadeira, apontavam o caminho ou demonstravam em que
sentido deveria conduzir suas investigaes. Porm, na Nota de Introduo o Editor afirma:
No possvel saber com preciso a poca em que Freud abandonou esses
diferentes mtodos. Numa conferncia proferida no final de 1904 (1905a), ele
declarava (ibid., Vol. VII, pg. 270, Imago Editora, 1972): Ora , h uns oito anos
no tenho usado a hipnose com fins teraputicos (exceto para algumas experincias
especiais) portanto, desde mais ou menos 1896. Talvez seja esse o perodo que
marca o fim da tcnica da presso, pois, na descrio de seu mtodo, no comeo
de A Interpretao dos Sonhos (1900 a [1899]), ibid., v. IV, p.108, Imago Editora,
1972, no faz qualquer meno a semelhante contato com o paciente, embora, nessa
passagem, ainda recomendasse ao paciente manter os olhos fechados. (NOTA DO
INTRODUTOR INGLS, 18881892/1987, p.115).
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Segundo Chemana (1995), o termo associao foi retirado por Freud da doutrina
associacionista, que imperou na Alemanha no sculo XIX, porm, atribuindo ao termo um uso
inteiramente novo. Deixar livre o curso das associaes para que fosse possvel ao paciente
estabelecer novas conexes de modo a alcanar o campo do recalcado. Para Roudinesco
(1998), Freud considera que atravs do mtodo das associaes livres ou da livre associao
seria mais fcil atingir os elementos que estavam em condies de liberar os afetos, as
lembranas e as representaes.
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Segundo Laplanche & Pontalis (1998), no possvel estabelecer uma data exata da
descoberta do processo de associao livre por Freud, que se deu de modo progressivo entre
1892 e 1898, aparecendo na literatura por variados caminhos. Por exemplo, atravs do famoso
caso de Frau Emmy von N, uma paciente histrica tratada por Freud e que em 1889, durante o
seu tratamento, solicitou a Freud que a deixasse falar sem que ele fizesse tantas interrupes,
de modo a permitir o curso de seus pensamentos. Em vrias literaturas abordando a prhistria da psicanlise, esse caso clssico aparece como uma referncia, um marco inicial que
alude livre associao das idias como processo tcnico a ser proposto por Freud. Esse caso
ser tratado mais detalhadamente logo adiante. Assim, todo o mtodo psicanaltico freudiano
viria a se apoiar na associao livre como a regra fundamental.
Ainda em Laplanche & Pontalis (1998) o processo de associao livre aparece como
constitutivo da tcnica psicanaltica e emana de mtodos pr-analticos de investigao do
inconsciente, que recorriam sugesto e concentrao mental do paciente em uma
determinada representao. Sobre o termo livre na expresso associao livre faz as
seguintes observaes: 1. livre corresponde ao desenrolar das associaes, no sentido de
que no devem estar orientadas ou controladas por uma inteno seletiva; 2. essa liberdade
est ligada ao fato de no ser estabelecido nenhum ponto de partida previamente; 3. no
liberdade no sentido de uma indeterminao, mas visa eliminar a seleo voluntria dos
pensamentos, que dentro da primeira tpica freudiana, pretende pr fora de jogo a censura
(entre consciente e pr-consciente) e assim revelar as defesas inconscientes; 4. destina-se a
pr em evidncia uma ordem determinada do inconsciente.
Cita tambm as experincias da escola de Zurique, referindo-se s pesquisas de Carl
Gustav Jung (18751961) sobre os processos associativos, desenvolvidas por meio do Teste
de Associao de Palavras. Estas pesquisas retomaram, dentro de uma perspectiva
psicanaltica, as experincias mais antigas feitas pela escola de Wundt. Jung sustentava a
ligao de idias, percepes, imagens, fantasias, de acordo com determinados temas,
motivos, semelhanas, contrrios ou causalidades pessoais e psicolgicas. Pela via da palavra
era possvel desenvolver o processo de fazer tais ligaes, ou seja, por associaes ou cadeias
associativas especficas. Freud, em A Histria do Movimento Psicanaltico(1914/1974),
reconhece seu interesse por essas experincias e sua influncia sobre as constataes
psicanalticas e em seu mtodo investigativo. Jung e Freud faziam usos diferentes da
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associao na interpretao de sonhos e Freud ainda recorreu a elas para realizar, na poca,
sua auto-anlise.
No tratamento psicanaltico, fazemos uso da mesma tcnica que os senhores j
conhecem da interpretao dos sonhos. Instrumos o paciente para se colocar em
um estado de auto-observao tranqila, irrefletida, e nos referir quaisquer
percepes internas que venha a ter sentimentos, pensamentos, lembranas na
ordem em que lhe ocorrem. Ao mesmo tempo, advertimo-lo expressamente a no
deixar que algum motivo leve-o a fazer uma seleo entre essas associaes ou a
excluir alguma dentre elas, seja porque muito desagradvel ou muito indiscreta
para ser dita, ou porque muito banal ou irrelevante, ou que absurda e no
necessita ser dita. Sempre insistimos com o paciente para seguir apenas a superfcie
de sua conscincia e pr de lado toda a crtica sobre aquilo que encontrar, qualquer
que seja a forma que esta crtica possa assumir; e asseguramos-lhe que o sucesso do
tratamento, e sobretudo sua durao, depende da conscienciosidade com que ele
obedece a esta regra tcnica fundamental da anlise. (FREUD, 1917 [191617]/1987, p.294).
Para situar o leitor, o nome histeria vem do grego histerus e significa matriz, tero.
Tem sua origem ainda nos primrdios da histria da medicina. Desde Hipcrates (460 377
a.C), que a histeria foi formalmente considerada uma afeco que atingia sobretudo s
mulheres, surgida como manifestao da mobilidade do tero (hystera) no interior do corpo
feminino. Plato (428347a.C) sustentou que a matriz ou tero era como um animal peculiar,
vivo, possudo do desejo de gerar crianas, vido por receber. Este tipo de concepo foi
dominante, acompanhou o pensamento mdico no Ocidente ao longo dos anos. A partir do
sculo III, a preocupao com os doentes mentais foi substituda pela preocupao crist
compreendida entre foras divinas e foras malignas, que atribuiu possesso demonaca
todas as manifestaes pertencentes ao campo mental. A figura de Jesus Cristo personificou o
mdico supremo, substituindo por mais de mil anos o poder mdico pelo poder religioso.
Somente no Renascimento, o esclarecimento mdico comeou a infiltrar-se novamente
atravs das interpretaes religiosas. Este processo faria com que a secularizao viesse a
desembocar na medicalizao. Segundo Stone (1999), o Renascimento foi marcado tanto pelo
apogeu da Inquisio quanto pelo afloramento de pensamentos racionais e humansticos
relacionados vida mental, onde manifestaes de liberdade intelectual coexistiam com focos
de dogmatismo radical. Contudo, foi devastadora a maneira como a Idade Mdia tratou a
histeria, em qualquer circunstncia, com tortura e fogueira, demonstrando claramente que os
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Segundo Rodrigu (1995), para Charcot, a histeria era uma doena enigmtica, ausente
de referencial anatmico, porm, uma afeco nervosa completa, autnoma e funcional,
caracterizada por uma sintomatologia bem definida, que obedecia a leis prprias e a regras
muito especficas. Implicava a suposio que, na histeria, produzia-se uma leso dinmica
correspondente em localizao regio anatmica na qual se observavam leses estruturais
no caso de paralisias orgnicas com a mesma localizao. Assim, afirmava que a histeria no
era uma simulao, compreendendo-a como uma afeco nervosa transmissvel por via
hereditria, predisposies inatas que poderiam ser acionadas por fatores externos de natureza
diversa ou por experincias traumticas.
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acolheu a singularidade subjetiva presente em cada caso e, neste sentido, cada encontro
questionou a teoria.
Um percurso caracterizado pela imbricao das tcnicas com as teorias freudianas.
Considerando esta relao supe-se haver tanto repercusses tcnicas oriundas de
desenvolvimentos tericos como seu contrrio, repercusses tericas decorrentes de
desenvolvimentos tcnicos. Afirma Le Guen (1991) em sua discusso sobre considerar a
psicanlise como uma prxis, no sentido de uma ultrapassagem da oposio entre prtica e
teoria, que ela dialtica fecunda, compreenso que transforma.
Ver-se- nesta parte do primeiro captulo que o discurso histrico inaugurou a escuta
analtica freudiana, que desde o tratamento do caso clnico de Anna O. confidencialmente
relatado por Breuer a Freud no vero de 1883, que a clula germinativa da regra fundamental
da psicanlise estava implantada.
A discusso nesta seo parte de 1886, to logo Freud retornou de Paris a Viena.
Nesse perodo, os primeiros artigos e as conferncias por ele proferidas estavam estreitamente
vinculados com sua estadia para estudos na Salptrire junto ao mestre francs. A princpio,
comunicou ter dado incio traduo de uma nova srie de lies dadas por Charcot. No
outono daquele ano, Freud fez sua primeira apario pblica e proferiu uma conferncia na
Faculdade de Medicina de Viena, sobre a histeria masculina, apresentada em moldes idnticos
s avaliaes de Charcot sobre essa afeco, tendo sido muito contestado. desta poca a
primeira publicao de Freud sobre um tema psicopatolgico, intitulado Observao de um
Caso Grave de Hemianestesia em um Paciente Histrico de 1886. Com estes trabalhos
iniciais, Freud comeava a demonstrar a forte influncia exercida pelo mestre francs,
explicitando quanto esse encontro em Paris havia produzido efeitos em seus interesses
cientficos e na maneira como, a partir da, realizaria seu trabalho. Passou a considerar-se um
discpulo de Charcot, assim como seria um comentador de suas idias.
Segundo Andersson (2000), naquele momento, no estava delineado um quadro
completo da concepo de Charcot sobre a etiologia da histeria. Basicamente, sua doutrina
localizava duas categorias de fatores etiolgicos, os hereditrios e os traumticos. A
hereditariedade, manifestao de caractersticas adquiridas e observadas ao longo de vrias
geraes em certas famlias era o elemento determinante. Em Leons du Mardi (1887
1888/1987), Charcot fala em famlia neuropatolgica, esclarecendo um pouco mais o
significado que atribua ao fator hereditariedade em sua compreenso da etiologia das
neuroses em geral. Nesses casos, a hereditariedade no era responsvel somente por transmitir
doenas ou distrbios especficos, mas por estabelecer [...] uma disposio neuroptica
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Nesse artigo de 1888, a histeria foi definida por Freud como uma afeco de
disposio hereditria, influenciada por diferentes fatores, em graus variados. Poderia ser por
traumas, temperamento, experincias infantis educativas, familiares, emoes violentas,
intoxicaes, doenas debilitantes ou degenerativas e outros. Entretanto, foi a primeira vez
que Freud citou em seus escritos a possibilidade de que determinantes de natureza sexual
tivessem alguma participao significativa na etiologia das neuroses. Confessou, com muita
convico, no apoiar a tradio das localizaes anatmicas no campo das neuroses,
colocando em suspenso sua filiao a Meynert e a Brcke. Tambm refutou a tentativa de
Charcot de tornar os sintomas histricos derivados das leses dinmicas. Segundo Andersson
(2000), esta foi uma das objees iniciais de Freud doutrina de Charcot. O mdico francs
defendia a hiptese de aproximao das paralisias orgnicas com as paralisias histricas. Mas
Freud contestou, afirmando que a leso das paralisias histricas era totalmente independente
da anatomia do sistema nervoso, sendo necessrio encontrar um outro mecanismo capaz de
explicar sua gnese. Porm, no se deve depreender que Freud recusasse qualquer referncia a
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lugares anatmicos. O que ele propunha que houvesse espao para se repensar as relaes
entre funes e localizaes e, neste sentido, ultrapassando qualquer meno a uma
abordagem funcionalista de Freud.
Contudo, fez afirmaes como a que foi apresentada na citao anterior, sobre
conseguir elaborar uma frmula fisiolgica capaz de explicar as condies de excitabilidade
do sistema nervoso, e assim responder ao carter enigmtico da neurose histrica. A
ambivalncia de Freud demonstra que o criador da psicanlise estava a caminho de suas
descobertas mas que ainda iria transitar por campos, cujas concepes originais, no lhe
pertenciam.
Portanto, j nos escritos de 1887-88, Freud comearia a levantar algumas objees, o
que seria o incio de uma srie de crticas dirigidas s concepes de Charcot. A mais
marcante objeo relacionava-se ao fato de Freud discordar da sobrevalorizao atribuda
disposio hereditria, que assim relegava a um segundo plano os outros fatores, traumas ou
outros distrbios, considerados como agents provocateurs. O movimento crtico sobre a
disposio hereditria em seus escritos foi crescente, chegando Freud a sugerir que a teoria da
famlia neuroptica deveria ser urgentemente revista. Algumas citaes importantes a
respeito aparecem no necrolgio de Charcot, de agosto de 1893: A tal ponto Charcot
superestimou a hereditariedade como agente causativo, que no deixou espao algum para a
aquisio da doena nervosa. (FREUD, 1893/1987, p.30).
Depois que as ltimas extenses do conceito de histeria levaram com tanta
frequncia a uma rejeio do diagnstico etiolgico, tornou-se necessrio esmiuar
a etiologia da prpria histeria. Charcot props uma frmula simples para esta:
devia-se considerar a hereditariedade como causa nica. Conseqentemente, a
histeria seria uma forma de degenerao, um membro da famille nvropathique.
Todos os outros fatores etiolgicos desempenhariam o papel de causas incidentais,
de agents provocateurs. (FREUD, 1893/1987, p.29).
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Segundo Gay (1989), Josef Breuer tambm trabalhou no Instituto de Fisiologia, era
catorze anos mais velho do que Freud, foi seu grande amigo paternal e confidente. Breuer foi
mdico pessoal da maioria dos professores da Faculdade de Medicina de Viena, comeando
pelo prprio Brcke. Era considerado um dos clnicos mais requisitados do Imprio AustroHngaro. Era famoso como mdico generalista e reconhecido pela preciso infalvel de seus
diagnsticos. Freud freqentava assiduamente a casa dos Breuer, tendo sido adotado como se
fosse um membro da famlia.
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Segundo Rodrigus (1995), em uma noite abafada do quente vero de 1883, durante
um jantar amigvel, em meio a uma conversa mdica sobre doenas nervosas e casos
estranhos, Breuer contou a Freud o caso de uma jovem moa que ele havia atendido por mais
de um ano, tendo encerrado o tratamento em junho de 1882. Bertha Pappenheim, apelidada
Anna O., tinha 21 anos quando seu pai adoecera gravemente no vero de 1880. Uma jovem
muito inteligente, bonita, talentosa caula de quatro irmos era a preferida do pai, um rico
comerciante de uma tradicional loja de Viena. Quanto me, aparentemente, a relao no era
muito boa. As informaes na literatura so contraditrias neste ponto, surgem verses
diferentes e, por fim, Peter Gay narra o caso como se Siegmund Pappenheim fosse vivo, sua
esposa no aparece na histria.
Anna O., a primeira e provavelmente a mais famosa das histricas do planetrio
psicanaltico, autora da clebre expresso cura pela fala. Na cabeceira da cama do pai
doente, Anna O. teve seu primeiro ataque em junho daquele ano. Alucinou uma enorme cobra
preta que avanava em sua direo. Desesperada diante da terrvel viso tentou defender-se a
si e ao pai, mas o brao estava paralisado. Pelo relato de Breuer sobre o caso, Anna tinha uma
vida montona, sempre dedicada famlia, ficava entediada e refugiava-se em devaneios,
episdios recorrentes de ausncias, um estado de intensa angstia no cenrio de seu
romance familiar. A paciente desenvolveu uma srie avassaladora de sintomas de toda ordem:
estrabismo convergente, distrbios alimentares, paralisias nos msculos do pescoo,
contraturas e anestesias que deslizavam dos braos s pernas, alucinaes e outros sintomas
nervosos.
A princpio, Breuer preocupou-se em eliminar os sintomas, mas com o passar do
tempo, voltou-se para os aspectos psquicos do quadro, provavelmente impressionado pelas
sbitas mudanas de humor da paciente, ocorridas em meio a episdios de alucinao e
ataques de excitao. Uma afasia grave acompanhada de mutismo completava o quadro da
paciente. Pelo relato do caso, a primeira iniciativa teraputica de Breuer foi associar o
mutismo de Anna situao referente ao relacionamento dela com a figura paterna. Breuer
incentivou a paciente a falar desta relao com o pai e logo percebeu os efeitos de sua
interveno, o mutismo cedeu gradativamente. De acordo com o relato, Anna passou a falar
mais, porm, somente em ingls, fluente e perfeito. Pode-se aludir que, apoiado na hipnose
vesperal espontnea, Breuer inaugurou o que viria a se denominar como seu mtodo catrtico.
Segundo Jones (1975), Anna O. era uma paciente que produzia muito material
associativo e que estabeleceu uma relao de confiana e proximidade com Breuer. Ao longo
do tratamento ele percebeu que mediante as narrativas subjetivas da paciente referentes s
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primeira declarao de uma utilidade psicanaltica com vistas a uma compreenso cientfica
da mente humana. Atravs dele a palavra passou a oferecer uma possibilidade de ab-reagir os
afetos, entretanto, naquele momento, a tentativa dos autores de explicar essa experincia
teraputica foi em termos de catarses e ab-reaes.
Pode-se dizer que os aspectos mais relevantes desse mtodo teraputico referente
pr-histria da psicanlise, envolvem a introduo inaugural de uma perspectiva analtica do
tratamento da histeria, de modificaes fundamentais na relao mdico-paciente, a
descoberta de que os sintomas tinham um sentido e estavam relacionados com experincias
passadas traumticas e a preocupao dominante em buscar estes materiais localizados fora
dos processos conscientes, caracterizados por seus vazios amnsicos.
Segundo Andersson (2000), esta nova abordagem denominada de mtodo catrtico
somente foi publicada nos Estudos sobre a Histeria considerados o manual desse mtodo.
Na Comunicao Preliminar a sugesto foi tecnicamente substituda pela ab-reao dos
afetos, como ser discutido mais adiante. Mas importante ressaltar que, baseado na
literatura, Breuer teria discutido muitas vezes o caso de Anna O. com Freud, ainda quando
este era estudante e freqentava o laboratrio de Brcke. Freud nunca esqueceu a forte
impresso que os aspectos especficos desse tratamento produziram em seus pensamentos,
tanto que, trs anos mais tarde, quando estava em Paris na Salptrire, ele relataria o caso a
Charcot, contudo, sem obter nenhum retorno. Apesar de o mestre francs falar, em geral, de
certas perturbaes histricas com comentrios aforsticos Cest toujours la chose gnitale,
toujours, toujours o caso de Frulein Anna O. no despertou seu interesse. Freud foi quem
revelou a supremacia do contedo sexual presente nestas afirmaes de Charcot ao
estabelecer o predomnio absoluto da sexualidade sobre a etiologia da histeria e,
posteriormente, sobre todo o funcionamento da vida psquica humana.
O processo de tratamento de Anna O. foi lento, difcil e descontnuo. Por cerca de
dezesseis meses Breuer parece ter se dedicado com empenho extraordinrio a esse caso.
Apesar de finalizar seu relato nos Estudos afirmando que a sndrome havia desaparecido,
que a paciente estava curada e o caso fechado, a literatura mostra que no aconteceu bem
assim. Em 1882, uma intensa transferncia sexual, que se manifestou como uma falsa
gravidez, assustou profundamente Breuer e o fez interromper o tratamento precipitadamente.
Este fato rendeu elaboraes futuras sobre a transferncia, desmascarada pelos argumentos
freudianos no interior da relao de Breuer e sua paciente. Freud afirmou que Breuer tinha nas
mos a chave mestra que revelaria algo essencial sobre a dinmica psquica humana,
entretanto, infelizmente, este foi seu ponto cego, Breuer fugiu ao invs de reconhec-la. Para
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Lacan (1964) a respeito de suas reflexes sobre a relao transferencial entre Breuer e Anna
O. envolvendo a questo do desejo e das fantasias sexuais, afirma que, nesse caso clnico, elas
decorreram da parte do analista.
Considerando o propsito desta parte do captulo, o caso-ur da psicanlise, Frulein
Anna O., interessa na medida em que insere particularidades tericas e inovaes tcnicas que
tiveram um efeito primordial sobre Freud ao definir o mtodo psicanaltico formalmente
baseado na regra fundamental da livre associao.
Portanto, apesar da insatisfao de Freud com o procedimento hipntico, restava-lhe
ainda o mtodo de investigao da origem dos sintomas de Breuer. E pela primeira vez, Freud
faria uma tentativa de utiliz-lo no tratamento de uma paciente, conhecida pelo caso clssico
da literatura de Frau Emmy von N., supostamente iniciado em maio de 1889. Como ressaltado
anteriormente, mas a ttulo de recordao ao leitor, em 1889, Freud novamente se deparava
com publicaes relacionadas ao tema da hipnose, naquele momento, Resenha de
Hipnotismo, de August Forel (1889/1987). No contedo desse artigo verifica-se que Freud
havia tomado uma posio mediante a controvrsia entre as escolas de Nancy e da
Salptrire, posicionando-se, naquele momento, ao lado de Bernheim. Considerando o tema
deste estudo de pesquisa, esse fato interessa apenas porque aponta a adeso de Freud s
concepes da escola de Nancy sobre a sugesto, que viriam a refletir, explicitamente, sobre
os mtodos teraputicos de Freud, como ser discutido a seguir.
Na Nota do Editor ([1893-1895]/1987, n(1), p.295), o incio do primeiro perodo de
tratamento da Sra Emmy von N. por Freud durou cerca de sete semanas, e o segundo perodo,
que comeou um ano aps, em maio de 1890, durou cerca de oito semanas. Nesta mesma nota
desenvolvida no Apndice A, encontra-se uma exposio sobre incoerncias e obscuridades
detectadas no interior desse caso, referentes s datas apresentadas por Freud, inclusive a
respeito de seu incio, como sendo de maio de 1889. O Editor sugere maio de 1888 como uma
data mais exata do incio do tratamento. Para este estudo, a variao no sistema de datao
no relevante. Portanto, optou-se por seguir a cronologia apresentada por Freud ao expor o
caso de von N.
Em 1 de maio de 1889, Freud iniciou o tratamento de Frau Emmy von N., uma
senhora de aproximadamente quarenta anos, que por sua recomendao, internou-se em uma
casa de sade como parte inicial do tratamento, que incluiria sesses de banhos, de
massagens e repouso, assim como cuidados especiais envolvendo uma alimentao mais
reforada (maskur) de Weir Mitchell. Diagnosticada como histrica, a Sra Emmy foi
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apresentada como uma paciente que respondia facilmente s tentativas de Freud de induo
hipntica:
[...] ao tomar cincia disso, resolvi fazer uso da tcnica de investigao sob hipnose
de Breuer, que eu viera a conhecer pelo relato que ele fizera do bem-sucedido
tratamento de sua primeira paciente. Essa foi minha primeira tentativa de lidar com
aquele mtodo teraputico. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.79).
Segundo Andersson (2000), nesse perodo, apesar de sua insatisfao com a hipnose,
Freud estava sob influncia da teoria sugestiva de Bernheim. Acreditava no poder de ao da
sugesto hipntica, atuando no centro dos dinamismos do sistema nervoso. Esta idia segue
os postulados oriundos da psicologia fisiolgica da qual Freud era adepto naquela poca.
Esse tratamento base de banhos quentes, massagens duas vezes ao dia e sugesto hipntica
prosseguiu por mais alguns dias. (BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.81). Naquele
momento de sua prtica clnica, o mtodo catrtico estava estreitamente ligado hipnose. A
literatura, neste ponto, no faz referncia ab-reao, que foi mais precisamente apresentada
e discutida no trabalho em conjunto de Freud e Breuer Comunicao Preliminar de 1893.
Contudo, no caso da Sra Emmy, o hipnotismo deixava de ser usado por Freud apenas com o
nico objetivo de promover a supresso dos sintomas, e sutilmente passava a ser utilizado
como instrumento facilitador para induzir a rememorao. Foi atravs da relao de Freud
com Emmy e suas aplicaes prticas do mtodo teraputico de Breuer, que Freud viria a
perceber a possibilidade de re-introduzir, no campo da conscincia, experincias subjacentes
aos sintomas, reconduzindo a paciente sob hipnose pr-histria psquica do seu distrbio
como foi proposto por Breuer. Contudo, esta idia ainda remete s concepes de Charcot,
segundo as quais o distrbio histrico aparece vinculado a uma representao patognica, ou
seja, como conseqncia direta de uma experincia traumtica.
Segue afirmando Andersson (2000) que esse modelo explicava, em termos de um
associacionismo psicolgico, que lembranas correspondentes a experincias vividas no
passado mantinham alguma correlao onde a apario de uma idia na conscincia era
imediatamente seguida por outras representaes ou idias a ela associadas. De acordo com
Freud, a Sra Emmy produzia muito material, relatando em sries, uma grande quantidade de
episdios que ela apontava como sendo os fatores causadores de experincias dramticas de
sua vida. Emmy descrevia estas vivncias passadas, geralmente localizadas em sua infncia e
ou adolescncia, as quais Freud compreendia como sendo experincias traumticas. Naquele
momento, o objetivo teraputico de Freud era conseguir o mximo de informaes da
paciente que estivessem associadas a estas experincias, sempre sob hipnose, para logo a
seguir, eliminar, via sugesto, as lembranas eminentemente perturbadoras.
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Perguntei-lhe [sob hipnose] por que se assustava com tanta facilidade e ela
respondeu:Est relacionado com as lembranas da minha meninice. Quando?
Primeiro, quando eu tinha cinco anos e meus irmos e irms costumavam atirar
animais mortos em mim. Foi a que tive meu primeiro desmaio ou espasmo. [...]
Depois me assustei de novo quando tinha sete anos e, inesperadamente, vi minha
irm no caixo; e outra vez quando contava oito anos [...]; e tambm quando tinha
nove anos e vi minha tia no caixo e de repente o queixo dela caiu. (BREUER E
FREUD, 1893-1895/1987, p.83).
Freud afirma que sua terapia consistia em fazer desaparecer essas lembranas
perturbadoras que a Sra Emmy dizia visualizar como se fossem quadros vvidos, vises
ntidas em sua mente. No caso dessa paciente v-se que apesar de Freud fazer referncia s
intensas experincias afetivas vinculadas s suas lembranas especficas, elas no eram,
naquele momento, o elemento primordial e determinante do tratamento, e sim, as sugestes.
Por via dessas, Freud fazia desaparecer, eliminar, apagar as lembranas traumticas, em
um movimento de remoo direta das fontes psquicas que estimulavam os sintomas
histricos. O poder sugestivo do mdico sobre o paciente em estado hipntico era imenso e
respondia, at ento, por toda a eficcia encontrada em um tratamento daquela natureza.
Pelo relato de Freud, a paciente queixava-se de sentir dores diversas que deslizavam
por todo o corpo, variando desde intensas contraturas no pescoo at fortes dores nas pernas.
Apresentava movimentos convulsivos semelhantes a tiques nervosos no rosto, estalidos na
boca, trejeitos faciais, espasmos na fala e gagueira, insnia e dores gstricas crnicas.
Manifestava esses sintomas freqentemente sob estados psquicos delirantes, alternados com
estados sem alterao de conscincia. Mas, paralelamente, Freud sentiu-se cativado por esta
mulher que ele definiu como sendo uma pessoa sria, de personalidade interessante,
inusitadamente culta e muito inteligente. Quis ajud-la, livr-la de seus sofrimentos, desejou
profundamente saber as causas de sua enfermidade, perguntou pelos motivos psquicos de sua
condio.
No dcimo dia de tratamento, Freud relata algo diferente, sem perceber a importncia
daquele acontecimento que aparece comentado na nota(1) do Editor ao afirmar: Talvez seja
este o primeiro aparecimento do que depois se tornou o mtodo de associao
livre.(BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.86).
Todas as vezes, portanto, mesmo enquanto a massageio, minha influncia comea a
afet-la; a paciente fica mais tranqila e mais lcida e mesmo sem que haja
perguntas sob hipnose, consegue descobrir a causa de seu mau humor daquele dia.
Tampouco sua conversa durante a massagem to sem objetivo como poderia
parecer. Pelo contrrio, encerra uma reproduo razoavelmente completa das
lembranas e das novas impresses que a afetaram desde nossa ltima conversa e,
muitas vezes, de maneira bem inesperada, progride at as reminiscncias
patognicas, que ela vai desabafando sem ser solicitada. como se tivesse adotado
meu mtodo e se valesse de nossa conversa, aparentemente sem constrangimento e
65
guiado pelo acaso, como um complemento de sua hipnose(1). Por exemplo, hoje
comeou a falar de sua famlia e, com muitos rodeios, passou ao assunto de um
primo.(...) Ela acompanhou a histria com expresses de horror e ficou repetindo
sua frmula protetora (Fique quieto! No diga nada! No me toque!). Depois
disso, seu rosto se descontraiu e ela ficou alegre.
Perguntei-lhe hoje o significado de sua frase Fique quieto, etc. Explicou que
quando tinha pensamentos assustadores, temia que eles fossem interrompidos em
seu curso, porque ento tudo ficaria confuso e as coisas ficariam ainda piores.
(BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.85-86).
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Na discusso que apresentou sobre o caso, Freud finalizou dizendo que o xito
teraputico foi considervel, porm no duradouro. Esta era uma queixa recorrente dele
quanto aos resultados da hipnose como mtodo teraputico. Diz que a tendncia da paciente
Emmy a adoecer sob novos traumas ocorridos no foi afastada. Novamente outra queixa
freqente quanto instabilidade do mtodo hipntico que muito desagradava a Freud. E que
sua cura definitiva dependeria de um empreendimento investigativo mais profundo dos
complexos fenmenos que ela manifestava. A Sra. von N. era, sem dvida, uma
personalidade com grave hereditariedade neuroptica. Parece provvel que no pode haver
histeria independente de uma predisposio dessa natureza. Mas, por outro lado, a
predisposio sozinha no faz a histeria. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.122).
Segundo Andersson (2000), Freud passaria a questionar a eficincia da seqncia
teraputica hipnose, rememorao de experincias traumticas e eliminao da mesma via
sugesto que misturava o mtodo sugestivo de Bernheim ao mtodo de tratamento de
Breuer, ambos ainda baseados na hipnose. Mas outras importantes modificaes tcnicas
ainda estavam por vir.
No fim do ano de 1892, Freud recebe para tratamento uma mulher de 30 anos,
conhecida pelo caso de Miss Lucy R., uma jovem que vivia como governanta na casa de um
diretor de uma fbrica nos arredores de Viena. Sofria de depresso e fadiga e era atormentada
por sensaes subjetivas do olfato (um cheiro de pudim queimado). No caso de Miss Lucy,
Freud afirmou que a paciente no conseguiu entrar em estado de sonambulismo ao tentar
hipnotiz-la. Assim, abri mo do sonambulismo e conduzi toda a sua anlise enquanto ela se
encontrava num estado que, a rigor, talvez tenha diferido muito pouco de um estado normal.
(BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.128). Segue dizendo que durante sua visita a Nancy
em 1889, ouviu o prprio Dr. Libeault dizer que se fosse possvel colocar todos os pacientes
em estado de sonambulismo, a hipnose seria a mais poderosa de todas as terapias. Mas no
havia como, e em sua prtica clnica Freud deparava-se com as graves limitaes desse
mtodo. Afirmou que sua percentagem de casos fracassados era muito superior do que a
relatada por Bernheim.
Viu-se diante de um impasse, abandonar o mtodo catrtico ou aventurar-me
experincia de empregar esse mtodo sem o sonambulismo, quando a influncia da hipnose
fosse leve ou quando sua ocorrncia fosse duvidosa. O que Freud precisava para alcanar suas
finalidades era que o despertar das lembranas patognicas, e portanto esquecidas, tivesse
um instrumento facilitador para a rememorao. Perguntou a si prprio: Como utilizar o
mtodo catrtico sem o paciente estar sonamblico? Seria esta uma pr-condio sem a qual o
67
Ele tomou essa experincia instrutiva como modelo. Decidiu ento partir do
pressuposto de que seus pacientes poderiam saber tudo o que estivesse envolvido com o
significado patognico, e que se tratava de uma questo de obrig-los a comunica-lo, de
insistncia.
Assim, quando alcanava um ponto em que, depois de formular ao paciente uma
pergunta como H quanto tempo tem este sintoma? ou Qual foi sua origem?,
recebia como resposta Realmente no sei, eu prosseguia da seguinte maneira.
Colocava a mo na testa do paciente ou lhe tomava a cabea entre as mos e dizia:
Voc pensar nisso sob a presso de minha mo. No momento em que eu relaxar a
presso, ver algo sua frente, ou algo aparecer em sua cabea. Agarre-o. Ser o
que estamos procurando. E ento, o que foi que viu ou o que lhe ocorreu?.
(BREUER E FREUD, 1893-1895/1987, p.130).
A primeira vez que empregou a tcnica da presso foi no caso Srta Elisabeth von R.
e depois com Miss Lucy. Ficou surpreso com os resultados e no deixaria mais de utiliz-la
pelo menos at 1896. Diz explicitamente que essa tcnica sempre apontou o caminho que a
anlise deveria seguir, permitindo-lhe tratar os pacientes sem o emprego do sonambulismo.
Para ilustrar seu pensamento, cita outro caso no interior do relato do caso de Miss Lucy, onde
utilizou a tcnica da presso em estado no sonamblico, sem nenhuma alterao do estado de
conscincia da paciente. No relato deste caso de uma mulher de 38 anos que sofria de neurose
de angstia (agorafobia e ataques de medo de morte), Freud descreve um procedimento em
que incentiva a associao das idias na paciente, intimamente relacionadas experincia
traumtica analisada. A paciente se manteve todo o tratamento em estado de viglia, apenas
contando com a presso na cabea para incentivar o processo, assim como no caso de Miss
Lucy. Segundo Andersson (2000), nos escritos publicados de 189293 encontramos vrias
referncias a processos de associao como, trabalho mental associativo, elaborao
associativa, livre jogo das associaes, a indicar que Freud sofria uma influncia
significativa da psicologia associativa ao conceber os fenmenos psicolgicos.
Afirma Mezan (1998) que ao abandonar a hipnose e a catarse, introduzindo a tcnica
da concentrao e da presso, Freud no apenas estava empregando uma modificao tcnica,
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mas seu ato implicava em transformar a terapia num dilogo, exigindo ao mdico renunciar
sua postura dominadora e autoritria do semideus onisciente. Neste ponto, apercebendo-se das
resistncias reveladas diante do estado inalterado de conscincia do paciente Freud suspeitou
da existncia da defesa. Inicialmente, a defesa foi identificada como um ato de vontade do
indivduo, o que condiz com a introduo da conscincia desperta no curso da terapia.
Acrescido do fato de as idias patognicas, ao serem rememoradas na sesso analtica,
transportarem assim o passado para o presente, caracterizando o tratamento como um
processo de autoconscientizao. A escuta freudiana perseguia as resistncias, no interior
mesmo do registro simblico da linguagem, elegendo o discurso do paciente como fator
preponderante no tratamento teraputico de Freud vido por detectar desejos ocultos sob a
linguagem.
Freud afirma nesse caso que dava muito trabalho esta questo de ampliar a
conscincia utilizando o procedimento tcnico da presso na fronte do paciente, mas foi essa
estratgia tcnica, utilizada para contornar a hipnose, que possibilitou a Freud tornar-se
independente do sonambulismo, assim como proporcionou uma compreenso dos
motivos que muitas vezes determinavam o esquecimento nos pacientes. Nesse ponto, as
idias do pensamento freudiano ganham uma dimenso particularmente importante, ao
afirmar que este esquecimento [...] muitas vezes intencional e desejado, e seu xito nunca
mais do que aparente. (BREUER E FREUD, 18931895/1987, p.131). No relato do
tratamento de Miss Lucy, Freud se perguntou: Por que razo esta paciente, frente ao conflito
entre seus afetos estabeleceu, primeiramente, uma associao da sensao de cheiro (de
pudim queimado) ao trauma, persistindo o odor como seu smbolo? Por que o conflito de
afetos levou histeria e no a qualquer outra coisa? Qual era a justificativa para a converso
histrica da paciente? No caso Miss Lucy surgiu, pela primeira vez, o termo recalcado (n(1),
p.47) (verdrngt), no que viria a ser seu sentido psicanaltico:
Ora, eu j sabia, pela anlise de casos semelhantes, que antes de a histeria poder
ser adquirida pela primeira vez, uma condio essencial precisa ser preenchida:
uma representao precisa ser intencionalmente recalcada da conscincia(1) e
excluda das modificaes associativas. Em minha opinio, esse recalcamento
intencional constitui tambm a base para a converso total ou parcial da soma de
excitao. A soma de excitao, estando isolada da associao psquica, encontra
ainda com mais facilidade seu caminho pela trilha errada para a inervao somtica.
A base do prprio recalcamento s pode ser uma sensao de desprazer, uma
incompatibilidade entre a representao isolada a ser recalcada e a massa
dominante de representaes que constituem o ego. A representao recalcada
vinga-se, contudo, tornando-se patognica. (BREUER E FREUD, 18931895/1987,
p.135).
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71
meio de reaes motoras ou de uma atividade associativa. Segundo Andersson (2000) neste
ponto da teoria freudiana sobre os sintomas histricos, a elaborao associativa tanto quanto a
ab-reao, foi apresentada como uma outra possibilidade de uma pessoa com condio mental
normal libertar-se do influxo do trauma psquico, diminuindo assim a tenso. Este o
prottipo do processo teraputico utilizado por Freud e por Breuer.
A lembrana do trauma pode entrar nos processos associativos, combinar-se com
outras experincias, algumas vezes de sinal contrrio, e sofrer uma correo por
parte das outras representaes. desse modo que as pessoas ss dissipam os afetos
que acompanham as experincias traumticas. (ANDERSSON, 2000, p.139).
Segundo este autor, gradativamente Freud foi mudando o foco de sua ateno,
voltando-se para o conceito de defesa elaborado ao longo dos anos 1893-94 e
conseqentemente: Paralelamente, importantes modificaes vo se produzindo na tcnica,
gerando lentamente o que depois se transformar no mtodo da livre associao. (MEZAN,
1998, p.8). O artigo As Neuropsicoses de Defesa de 1894 apresentou as dvidas de Freud
quanto etiologia hipnide e em Psicoterapia da Histeria explicitou suas discordncias
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tanto dos fundamentos tericos quanto dos aspectos tcnicos que at ento vinha sustentando.
A descoberta da resistncia e a impossibilidade do mtodo catrtico de super-la conduziram
ao abandono das concepes apresentadas na Comunicao Preliminar por Freud.
Ele fez um balano completo no artigo sobre Psicoterapia que compe os Estudos
a respeito das experincias clnicas e dos elementos surgidos durante os tratamentos, que o
conduziram para a formulao do conceito de defesa. Nele o leitor encontra aspectos
importantes, relativos compreenso do pensamento etiolgico freudiano sobre a histeria. Por
falhar ao induzir certos pacientes a um estado hipntico, ele os tratou em condio de viglia,
sempre buscando na memria as idias patognicas, utilizando-se para isso de persuaso,
insistncia, pacincia e presso psicolgica. Naquele momento sua impresso era a de estar
vencendo uma resistncia, deparava-se na clnica com este fenmeno e definiu nesse artigo
o carter geral das representaes: geralmente de natureza penosa e dolorosa, capazes de
provocar afetos de vergonha, auto-recriminao, repreenso e depreciao. De tudo isso
emerge a idia de defesa.
Segundo Andersson (2000), neste ponto, o ego refere-se a uma localizao constituda
por um conjunto ideal de representaes existentes e quando uma nova representao surge,
ser submetida a um processo de censura que se sobrepe. Aqui, Freud expe o carter da
censura, uma funo que se executa como conseqncia da interao de representaes no
ego, responsvel pelo afastamento infligido idia incompatvel em relao associao.
Para Laplanche & Pontalis (1998), a censura uma funo do processo de recalcamento.
Porm, nessas circunstncias, as idias reprimidas continuariam a forar sua presena na
conscincia, contando com a assistncia ou apoiando-se em outras idias consideradas aceitas
pelo campo representativo do ego, para promover sua reproduo.
Explica Andersson (2000) que Freud refere-se aqui a um jogo de foras, que ganha
cada vez mais a perspectiva de um conflito dinmico intrapsquico, constituinte dos processos
mentais. Esse raciocnio implica que, prximo aos fenmenos psquicos conscientes, existem
processos que poderiam ser potencialmente descritos como fenmenos inconscientes,
estritamente compreendidos como processos fisiolgicos. Freud refere-se ao estado
inconsciente para indicar a idia que permanecia ativa no processo de formao dos
sintomas histricos e em alguns estados hipnticos. Alude a um significado metafrico
vinculado prpria capacidade potencial de tornar-se consciente, do contrrio, permaneceria
inconsciente ou seja, se manteria como um elemento do processo cerebral no vinculado a
fenmenos conscientes como a ateno, memria ou percepo. Em 1894, quando o conceito
de defesa foi introduzido nas idias do pensamento etiolgico de Freud, essas formulaes
73
no se referiam mais, to puramente, aos processos fisiolgicos, mas passariam a fazer parte
de uma explicao pertencente a um construto terico que conceberia a organizao psquica,
atravs de um equilbrio energtico no sistema nervoso. Um processo onde ocorria um
deslocamento de foras, alterando e por vezes restaurando o equilbrio do sistema, por meio
de um aumento ou diminuio de excitao. A partir de 1894, Freud trabalha com analogias
fisiolgicas ligadas s concepes de acumulo de afeto e soma de excitao capazes de
explicar assim a formao dos sintomas e dos quadros neurticos.
Com uma viso mais independente das doutrinas hereditrias de Charcot,
acompanhada por crticas, sem reservas, aos pontos de vista semelhantes ou derivados dessas
premissas, Freud sustentou, veementemente, suas concepes da sexualidade como fonte de
traumas psquicos e como motivo de defesa, ou seja, como causa exclusiva da remoo
(recalque) de representaes da conscincia, primordiais na histeria. Segundo Mezan (1998) a
experincia na clnica com os pacientes neurticos demonstrou a Freud que quando as
motivaes ocultas e secretas eram reveladas e valorizadas pelo analista, o curso do
pensamento histrico no se apresentava mais to enigmtico e inconsistente. Freud descobre
que as diferenas entre os pacientes histricos e as pessoas consideradas mentalmente ss,
poderiam ser descritas como uma diferena quantitativa diante de suas habilidades
particulares de suportar a tenso afetiva. Segue afirmando esse mesmo autor que na
concepo de Freud, as recordaes reprimidas compunham um arranjo ao redor do ncleo
central patognico e de acordo com o grau ou a intensidade da resistncia oferecida para um
crculo de recordaes especfico, era possvel determinar sua posio no interior da
estratificao do material patognico. No transcorrer do tratamento, atravs do relato do
paciente, o material reprimido era desvelado, ainda de maneira aparentemente catica,
seguindo o curso da cadeia associativa que o paciente comunicava. No entendimento de
Freud, naquele momento, caberia ao analista organizar estes dados, obtidos mediante a
valorizao atribuda s livres associaes e ao trabalho de interpretao das resistncias.
Algo metaforizado por Freud atividade de montar um quebra-cabea chins. A arquitetura
do material patognico era o que justificava o recurso teraputico livre associao capturada
pela escuta atenta do analista-arquelogo.
Na Introduo do Editor (18931895/1987) aos Estudos sobre a Histeria de Breuer e
Freud, na Parte II, ele afirma que estes trabalhos foram o ponto de partida da teoria
psicanaltica freudiana e apresentam aspectos da relao dos Estudos com o
desenvolvimento subseqente da psicanlise. Faz as seguintes indagaes: At que ponto e de
que maneira os procedimentos tcnicos descritos nos Estudos e as descobertas clnicas a
74
que conduziram prepararam o terreno para a prtica da psicanlise? Em que medida os pontos
de vista tericos aqui apresentados foram acolhidos nas doutrinas posteriores de Freud? E
segue com a afirmativa: Raras vezes se aprecia suficientemente o fato de que a mais
importante das realizaes de Freud talvez tenha sido sua inveno do primeiro instrumento
para o exame cientfico da mente humana [...]; continua mais diante [...] no
simplesmente a histria da superao de uma srie de obstculos; a histria da descoberta de
uma srie de obstculos a serem superados. (Introduo do Editor Ingls, 18931895/1987,
p.23).
Buscou-se demonstrar nesta seo do captulo, que os processos mentais inconscientes
requeriam algum procedimento investigativo especial, que somente foi alcanado quando
Freud abandonou o hipnotismo e a tcnica da sugesto deliberada e passou a confiar no fluxo
de associaes livres do paciente. Que apesar de o contexto cientfico de poca estar
impregnado da doutrina associacionista que imperava na Alemanha no sculo XIX, Freud
atribuiu expresso associao livre um sentido completamente diferente e inovador.
Permitir o livre curso do pensamento do paciente durante o tratamento tinha por objetivo
alcanar o campo do recalcado. Mesmo que neste perodo de 1893-94, sua meta ainda fosse
liberar os afetos, as lembranas e as representaes.
Afirma o Editor (18931895/1987) que, neste ponto, a prtica freudiana revelou mais
um obstculo, a resistncia dos pacientes ao tratamento, sua impossibilidade de cooperar com
o processo da prpria cura. Ou seja, uma inovao tcnica produziu repercusses tericas
importantes. E, nesse caso, investigar a natureza das resistncias e trat-las foi a opo
escolhida por Freud posto que o inconveniente da hipnose era justamente o de no trabalhar
com as resistncias do paciente ao suprimi-las temporariamente.
A teoria do conflito defensivo trouxe luz aparente incoerncia do discurso histrico
mediante o conceito de resistncia e propiciou a Freud alcanar uma explicao terica
bastante sustentvel para a ocorrncia deste fenmeno, com o conceito de recalque:
Em 1909, perante seu pblico americano, Freud dir que adotamos a hiptese de
que nada pode ocorrer ao paciente que no se relacione, ainda que de forma
indireta, com o complexo de idias e afetos que estamos procurando. As
associaes do paciente devem ser tratadas como se fossem sintomas, isto ,
elementos originados de uma transao entre as foras repressoras e o material
reprimido. Mas, como sintomas, devem mostrar certa similaridade com o material
reprimido, de forma que possvel, a partir da natureza das associaes, descobrir o
objeto oculto da busca analtica. A associao , portanto, uma aluso ao
reprimido, uma maneira de mencion-lo sem diz-lo diretamente. (MEZAN, 1998,
p.23-24).
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Segundo Andersson (2000), houve uma tendncia geral nos escritos de Freud em
1893-94 que evoluiu de descries e explicaes fisiolgicas para uma abordagem de cunho
clnico-psicolgica. Esse movimento de passagem pode ser ilustrado pela introduo do
conceito de defesa por parte do ego. De acordo com as afirmaes freudianas essa
novidade foi obtida diretamente de sua experincia clnica de tratamento em pacientes no
hipnotizados. Essas idias passaram a fazer parte de uma explicao pertencente a um
construto terico que englobaria as noes de resistncia, recalque e defesa, conceitos
estreitamente relacionados com a experincia obtida por Freud em seu trabalho teraputico.
Nos artigos que sero discutidos a seguir, o inconsciente foi se firmando enquanto elemento
estratgico dos processos psquicos revelados na clnica. Surge uma concepo dinmica
atravs da idia de conflito e uma concepo econmica posto que se tratava de afeto. Mas
ainda no estava postulada a dimenso tpica, referente existncia do inconsciente como um
dos sistemas constituintes do aparelho psquico, que seguindo a evoluo do pensamento
freudiano, somente ser apresentada no segundo captulo deste trabalho.
Nos anos de 1894 e 1895, Freud escreveu quase que concomitantemente ao artigo As
Neuropsicoses de defesa de 1894, o livro em colaborao com Breuer intitulado Estudos
sobre a Histeria de 1895 e um tratado neurofisiolgico especulativo que s foi postumamente
publicado sob o ttulo de Projeto para uma Psicologia Cientfica (1950[1895]/1987). Em
76
fevereiro de 1896 Freud completou dois ensaios, um artigo em francs que recebeu o ttulo A
hereditariedade e a Etiologia das Neuroses (1896a/1987) no qual aparece pela primeira vez o
termo psicanlise, e Observaes Adicionais Sobre as Neuropsicoses de Defesa
(1896b/1987) em que afirma que o processo de defesa no consciente, acrescentando a
dimenso inconsciente ao ego. Ao tratar este material, este estudo busca concluir o propsito
definido para este captulo da dissertao, referente ao trabalho de Freud anterior e durante a
1896, compreendido como pr-histria da psicanlise, como sugere a linha demarcatria. O
objetivo at aqui foi desenvolver uma exposio sobre a trajetria do pensamento freudiano
que estabeleceu as condies tericas que sustentam a imbricao direta da regra tcnica de
associao livre com o objeto da psicanlise, o inconsciente.
O material de 1894 que tratou a etiologia das psiconeuroses recebeu, inicialmente, o
subttulo Esboo de uma Teoria Psicolgica da Histeria Adquirida, de Muitas Fobias e
Obsesses e de Certas Psicoses Alucinatrias indicando que Freud, naquele momento, se
props a elucidar no apenas as questes dos sintomas na histeria, mas tambm, nos outros
trs grupos referidos no subttulo. Este trabalho foi publicado com o ttulo As Neuropsicoses
de defesa, no qual o autor procurou sustentar as semelhanas etiolgicas na gnese e na
evoluo desses grupos sintomticos. Distrbios psquicos considerados at ento como
doenas isoladas, foram explicados por meio de um princpio comum, o processo de defesa,
e conseqentemente, que esse processo movia-se, especificamente, contra as idias de cunho
sexual. Considerando que o interesse deste estudo de pesquisa reca sobre a histeria, somente
sero tratadas as outras afeces na medida em que servirem para esclarecer a proposta
temtica estabelecida para esta seo do segundo captulo.
As novas formulaes tericas de Freud, oferecidas como possibilidades explicativas
ligadas introduo do conceito de defesa, foram primordiais e tiveram efeitos diretos
sobre a elaborao da metodologia psicanaltica freudiana. Segundo Andersson (2000),
naquele momento inicial de sua teorizao, o processo de defesa foi descrito por Freud como
um esforo consciente, um ato de vontade por meio do qual o ego (aqui, sinnimo de
pessoa, indivduo e conscincia), se defendia contra a invaso de idias que
experimentava como sendo incompatveis. Idias moralmente repugnantes ao ego,
inconciliveis com a auto-estima do indivduo e com os valores scioculturais aprendidos. J
no incio do artigo Freud afirma com toda clareza que: Nas mulheres, esse tipo de
representaes incompatveis assoma principalmente no campo da experincia e da sensao
sexuais (FREUD, 1894/1987, p.55), enfatizando que a defesa era sempre erigida contra a
sexualidade.
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Ele introduziu assim uma nova abordagem da situao traumtica, que no estava
vinculada apenas ao carter etiolgico circunscrito pela pr-disposio hereditria ou
degenerativa, assim como no mais se apoiaria na concepo limitada aos fatores externos
enquanto agentes causadores ou desencadeantes. Passou a incluir a perspectiva de traumas
psquicos oriundos do mundo interno do paciente. Nesse artigo de 1894, Freud props tratar o
que definiu como histeria de defesa, um tipo de histeria caracteristicamente adquirida posto
que os pacientes acometidos por esse tipo de afeco gozavam inicialmente de boa sade
mental at o momento em que:
[...] houve uma ocorrncia de incompatibilidade em sua vida representativa isto ,
at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma representao ou um
sentimento que suscitaram um afeto to aflitivo que o sujeito decidiu esquec-lo,
pois no confiava em sua capacidade de resolver a contradio entre a
representao incompatvel e seu eu por meio da atividade do pensamento.
(FREUD, 1894/1987, p.55).
Anteriormente, tanto Freud quanto Breuer tinham definido o trauma como um corpo
estranho que invadira o aparelho psquico. Nesse momento contudo, a compreenso de Freud
sobre o trauma se aproximava do que ele nomeou momento traumtico, referente ao
momento do desencadeamento do conflito psquico que deveria ser descartado, exigindo
medidas defensivas do ego. Produzia-se assim o sintoma e o conseqente ganho emocional
diante do estabelecimento da doena. Percebe-se claramente nesse ponto uma situao de
conflito, no sentido dinmico do termo. Uma contradio entre uma representao percebida
como incompatvel com a lgica do campo representativo do ego, por meio da atividade
ideativa do pensamento.
A dissociao do contedo da conscincia, no entendimento de Freud neste momento,
, formalmente, a conseqncia de um ato voluntrio do paciente. Uma atividade de defesa do
ego que neste ponto da teoria freudiana , fundamentalmente, um sistema de inibio e defesa,
excluindo para o exterior tudo aquilo que fosse experimentado como inconcilivel ao seu
campo representativo. Segundo Andersson (2000), as reformulaes tericas posteriormente
desenvolvidas sobre o conceito de recalque e sua vinculao com o inconsciente e a
sexualidade partem dessas idias iniciais de Freud sobre o processo de defesa do ego. Esta
concepo freudiana teve um carter inovador e inaugural na medida em que as leituras e as
interpretaes das experincias clnicas desenvolvidas a partir dela tiveram um papel essencial
na criao da psicanlise.
Tanto no caso de Miss Lucy R. quanto no caso de Frulein Elisabeth von R. a idia
que Freud afirmou ter sido recalcada era de natureza ertica e incompatvel com a
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Segundo Freud, a questo que definir o tipo de patologia a ser estabelecida (neurose
de histeria, fobia, obsesso ou psicose) depender do destino tomado pela soma de
excitao ao ser separada da representao. No caso da histeria ela foi dirigida para as
inervaes somticas, processo ao qual Freud prope o nome de converso. A converso
poderia ser parcial ou total e operaria ao longo da linha de inervao motora ou sensorial
ligada com a experincia traumtica, podendo assim ser excluda da cadeia de associao.
Concluiu que a caracterstica especfica da histeria consistia na aptido ou disposio para a
converso, refutando assim a concepo sustentada inicialmente por Janet e depois reelaborada por Freud e Breuer na Comunicao Preliminar sob a forma de estados hipnides
de uma tendncia a dissociao da conscincia.
Nas pessoas que no possussem essa capacidade para a converso, as somas de
excitao liberadas no processo de separao das representaes descartadas poderiam ligar-
79
se a alguma outra idia ou fenmeno compatvel, por meio dos processos de defesa de
deslocamento ou transposio, transformando-se em idias obsessivas ou fbicas. E
quando o ego rejeitasse uma representao insuportvel, recalcando tanto o afeto quanto a
idia, defendendo-se como se ela no mais lhe pertencesse e a defesa se completasse com
sucesso, o indivduo mergulharia em um estado de confuso alucinatria.
Segundo Andersson (2000), portanto, a concepo de defesa responde por uma linha
de pensamento etiolgico formulada por Freud e que faz parte do corpo terico da psicanlise
referente aos esforos do ego para afastar as representaes incompatveis, que so sempre de
natureza sexual e, por isso mesmo, particularmente suscetveis ao recalque, com a
conseqente formao de sintomas e o ganho (primrio e secundrio) inserido na doena que
o paciente desenvolve. Para Andersson, Freud presumia h tempos que as condies sexuais
podiam ter valor etiolgico em relao s neuroses, como j foi citado anteriormente neste
captulo, no artigo escrito por Freud para Villaret em 1888. No entanto, somente no trabalho
de 1894 sobre as neuropsicoses que as idias sexuais adquiriram uma valorao mais
especfica para elucidar as condies etiolgicas da histeria. Desde ento a sexualidade passou
a ser uma temtica central nos escritos freudianos, circunscrevendo em seu entorno as
conflitivas reveladas pelas idias de Freud ao tratar o domnio do inconsciente nos processos
psquicos humanos.
Freud utilizou-se do termo neuropsicose como designativo dos distrbios neurticos,
conseqentes defesa. Em Extratos dos Documentos Dirigidos a Fliess (1950 [18921899]/1987) no Rascunho E (nota(3), p.273) afirma o Editor possivelmente ser este o
primeiro registro do uso do termo libido na obra de Freud, conjuntamente ao artigo sobre
neurose de angstia que Freud completou ao final do mesmo ano. Ou seja, utilizou o termo
libido, referente ao aspecto psquico da excitao sexual, mais ou menos na mesma poca em
que se utilizou de uma terminologia para a neuropsicose de defesa. O termo libido aparece na
literatura vinculado aos trabalhos psiquitricos de Richard von Krafft-Ebing, professor e um
expoente da neurologia e psiquiatria alem e austraca. Apesar das caractersticas comuns
entre as formulaes e do emprego concomitante do termo nos escritos de ambos os autores,
as diferenas existentes em suas abordagens eram infinitamente mais marcantes e seriam cada
vez mais a partir da definio freudiana da defesa no estudo das neuroses.
At 1896, o conceito de defesa pode ser encarado como a mais importante
contribuio de Freud no campo da psicopatologia. Tendo em vista o significado
posterior que os conceitos de defesa e mecanismo de defesa adquiriram na
psicanlise e na psicologia clnica geral. (ANDERSSON, 2000, p.203).
80
Gostaria, por fim, de me deter por um momento na hiptese de trabalho que utilizei
nesta exposio das neuroses de defesa. Refiro-me ao conceito de que, nas funes
mentais, deve-se distinguir algo uma carga de afeto ou soma de excitao que
possui todas as caractersticas de uma quantidade (embora no tenhamos meios de
medi-la) passvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se
espalha sobre os traos mnmicos das representaes como uma carga eltrica
espalhada pela superfcie de um corpo. (FREUD, 1894/1987, pg.65).
81
apresentado em vrias literaturas que ora exageram, ora minimizam o seu valor para a
psicanlise. Jones (1975) classifica-o como o ltimo suspiro de Freud em sua tentativa de
falar uma linguagem neurolgica ou fsica para explicar os processos psquicos atravs da
fisiologia do sistema nervoso. Outros, ao contrrio, apontam o Projeto como a primeira
produo da teoria psicanaltica formulada por Freud. O fato que ele aventurou-se pelo
campo da psicologia e empreendeu uma elaborao de base psicofisiolgica para a sua teoria
das neuroses.
Em o Projeto Freud ofereceu um modelo neurolgico de aparelho psquico sem,
contudo, deter-se fielmente aos postulados da neurologia da poca, posto que o texto no se
mantm atrelado anatomia e fisiologia do aparelho mental. Nele, Freud descreveu a
circulao de quantidade(Q) no sistema de neurnios, estando esta Q submetida lei geral do
movimento, capaz de deslocamento e descarga, cuja economia estava regulada por dois
princpios: o princpio da constncia e o princpio de inrcia neurnica, onde os neurnios
tenderiam a se desfazer de Q. Porm, no menos importante que a tendncia funcional do
sistema nervoso ao princpio da constncia, tambm o princpio do prazer aparece no
Projeto constituindo o arsenal das idias psicolgicas do pensamento freudiano, recebendo
neste texto um sentido muito prximo ao do princpio da constncia. Freud somente
distinguiu os dois princpios muito mais tarde, em 1924, ao discorrer sobre O Problema
Econmico do Masoquismo.
No Projeto, Freud explica que o desprazer coincide com um aumento desconfortvel
do nvel de quantidade de energia e que o prazer, por sua vez, corresponderia sensao
produzida como efeito de sua descarga. Neste ponto, a importncia atribuda ao trauma
encontra seu suporte neuronal no desprazer, produzido pela grande quantidade de Q. Esse
excesso deve ter sido originado por um estmulo externo traumtico ou por um incremento
endgeno.
Portanto, suas hipteses iniciais sobre o sistema nervoso foram: 1. Supor como
partculas materiais os neurnios; 2. Conceber que atravs deles circulava uma
quantidade(Q) de energia sujeita s leis gerais do movimento. Props ento um aparelho
psquico concebido pelo aparato constitudo por trs sistemas de neurnios, distintos entre si,
estimulados a partir de duas fontes: do mundo exterior o do interior do prprio corpo.
Combinando os elementos destas premissas chega-se idia freudiana de neurnios
catexados, constituintes do ego. A noo de investimento surge dentro desse contexto
neurolgico. Contudo, afirma Garcia-Roza (2004) que a transposio de premissas
fisiolgicas para o plano psicolgico modificava significativamente a proposta inicial de
82
Entretanto importante esclarecer alguns pontos de vista apresentados por Freud nesse
trabalho, considerando a participao destes elementos no desenvolvimento da temtica deste
estudo. Os termos processo primrio (Primrvorgang) e processo secundrio
(Sekundrvorgang) foram discutidos na primeira parte do Projeto. Segundo Andersson
(2000), para Freud, nesse momento, os processos primrios corresponderiam queles nos
quais no haveria diferenciao entre elementos pertencentes ao mundo interno de idias e
memrias e ao mundo exterior, mediado pelos rgos perceptivos. So processos vinculados
s experincias especficas de prazer e de dor de uma maneira muito peculiar. Um dos estados
mentais busca pela repetio da experincia prazerosa, com uma tendncia natural de reviver
a sua imagem mnmica; enquanto o outro estado, em oposio e contrastando,
caracterizava-se pelo repdio ou defesa em relao s experincias dolorosas e de desprazer
ou sua imagem mnmica. O processo primrio foi apresentado por Freud como fazendo
parte da vivncia de todo ser humano, posto que nos deparamos com ele nos processos
onricos, nos quais o imagtico do mundo interior revivido em termos alucinatrios, algo
muito prximo s experincias alucinatrias e delirantes manifestadas nos quadros de psicose.
De acordo com o Manuscrito, continua Andersson (p.233), o ego do Projeto
responde por uma elaborao bem diferente da apresentada nos escritos freudianos at ento.
Corresponderia a uma organizao especfica do funcionamento do sistema nervoso,
responsvel por defender o indivduo de situaes percebidas como ameaadoras ao produzir
dor ou por frustrar a obteno de prazer. Um conceito de ego que se desenvolveu como
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resultante das experincias de satisfao e de dor vividas pelo indivduo. Mas para isso, o ego
necessitaria distinguir entre a situao apresentada (de prazer ou de dor) e seu quadro
imaginrio. Desse ponto de vista, para que o ego pudesse funcionar adequadamente, tornavase necessrio um indicador de realidade, ou seja, a funo do ego de testar a realidade. A se
inclui e dele resulta o chamado processo secundrio que possibilitaria ento a distino
entre as manifestaes das idias e memrias oriundas do mundo interno das percepes
provindas do mundo exterior. Foi esta a base de compreenso formulada por Freud para
pensar um bom e adequado funcionamento psquico.
Apesar do carter especulativo das idias neurolgicas contidas no Projeto, que
tornam a sua leitura de difcil compreenso, marcante a riqueza das idias psicolgicas de
Freud presentes nesse trabalho. Para o propsito desta parte da pesquisa interessa, mais
precisamente, o material terico apresentado na Parte II do Projeto, datada de 25 de setembro
de 1895, que recebeu o ttulo de Psicopatologia. Ali, Freud trata os problemas da histeria,
porm de um ponto de vista diferente dos outros trabalhos apresentados at ento, ocupandose basicamente dos aspectos psicolgicos inseridos na formao dos sintomas sobre a
etiologia das psiconeuroses. O ponto essencial para este estudo decorre das formulaes
apresentadas por Freud referentes vida sexual de seus pacientes histricos, que em 1896 foi
mais precisamente definida em sua hiptese da teoria da seduo.
O caso Katharina relatado de maneira sucinta nos Estudos de 1895 j apresentava
elementos que apontam para estas questes com as quais Freud estava envolvido e mostravase interessado em investigar naquele ano. Contudo, somente em 1896 que essas idias
freudianas foram suficientemente elaboradas e publicadas como ser visto a seguir. Segundo
Freud, os sintomas histricos de Katharina surgiram pelo fato de ela ter presenciado na
infncia um ato sexual. Na compreenso freudiana desse caso, algo implicado significao
contida naquela experincia foi capaz de revelar os significados sexuais de certos incidentes
que haviam ocorrido alguns anos antes e que a paciente no pde compreender na poca. A
sexualidade estava plenamente ligada puberdade e no infncia, dado que seu efeito como
um trauma ocorria somente posteriori, continuando a agir na vida psquica muito tempo
aps a ocorrncia da experincia.
No texto do Projeto, Freud afirma que a experincia clnica lhe ensinou dois fatos.
Primeiro, que o recalcamento invariavelmente aplicado a idias que despertam no ego o
afeto penoso (de desprazer) e segundo, a idia(s) provenientes da vida sexual. (Freud, (1950
[1895]/1987 p.471). E suspeitou que justamente esse afeto desprazeroso acionava o recalque.
Era, portanto, um processo defensivo oriundo do ego investido que resultaria no recalcamento
84
histrico, ou seja, o recalque aqui foi considerado por Freud uma forma patolgica de defesa,
distinguindo-se da defesa normal. Apresentou ento o caso Emma, como um tpico quadro
de represso histrica, para ilustrar uma problemtica introduzida por ele referente s suas
formulaes sobre a vida sexual dos neurticos. A ocorrncia da um fato sexual antes da
puberdade, mais precisamente na infncia, um evento externo que somente adquiria efeito
traumtico na puberdade ou aps esse perodo.
No caso de Emma, o fato de a paciente no conseguir entrar desacompanhada em
estabelecimentos de vendas foi vinculado lembrana de uma outra cena, vivida aos seus
doze anos de idade quando, ao adentrar uma loja viu ao fundo dois vendedores rindo e
ento Emma, tomada de uma profunda angstia, saiu correndo em pnico. Dessa cena
especfica ela formulou algumas explicaes, como a possibilidade de que os vendedores
estivessem rindo de suas roupas e que tambm um deles lhe agradou sexualmente. Esse
o enredo da cena I. Mas Freud duvidou que esta cena tivesse fora suficiente para explicar o
quadro histrico e a compulso fbica de Emma. Suspeitou que perante uma reao defensiva
to excessiva, os sintomas de Emma certamente continham um carter psicopatolgico.
No transcorrer de seu tratamento surge uma outra lembrana, mais antiga ainda do que
a cena I, mais prxima sua infncia. Aos 8 anos de idade Emma foi a uma confeitaria
comprar guloseimas e ali teria sido abordada pelo proprietrio que rindo agarrou-lhe as
partes genitais por cima da roupa (cena II). Retornou uma segunda vez ao estabelecimento,
recriminou-se por isso, culpou-se, o que Freud chamou de m conscincia oprimente. A
cena I articula-se cena II e a sobreposio das cenas aponta, inevitavelmente, para
associaes, localizadas pelos elementos rindo e roupas. Algo foi transportado do passado
para o momento atual da manifestao do quadro sofrendo, contudo, modificaes em suas
origens.
Foi a segunda cena que conferiu primeira seu valor traumtico. A angstia
decorrente da representao-lembrana (inconsciente durante a cena I) foi compreendida
como transposio da excitao sexual, da cena II para a cena I, e a conseqente formao dos
sintomas. A cena I (dos vendedores) esconde uma verdade inconsciente, a experincia sexual
da cena II, cujo sentido constitudo por ao retardada.
E este o ncleo da tese de Freud sobre o carter traumtico das reminiscncias
histricas: so recalcadas as representaes-lembrana que se tornaram traumticas
por ao retardada (nachtrglich). Um determinado fato no traumtico no
momento em que ocorre mas apenas depois de transformado em lembrana e
associado a um outro que lhe confere o sentido traumtico. o que expressa a frase
contida na Comunicao Preliminar: Os histricos sofrem principalmente de
reminiscncias. (GARCIA-ROZA, 2004, p.191).
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De acordo com o texto do Rascunho, a defesa declinou para uma fase secundria da
formao do sintoma, enquanto o recalque definiu-se como o fator mais importante no
desenvolvimento das neuroses.
Apesar de no ter chegado a qualquer opinio definitiva nesse Rascunho quanto s
condies da represso fica evidente que ele agora concebia esse processo de
uma maneira bem diferente do que inicialmente. Antes, a defesa fora imaginada
como emanando do ego; agora, como resultado da operao, no incio da vida, de
alguma fora ou agente repressivo de natureza desconhecida. Alm do mais no
se tratava de um ato consciente da vontade, mas de um processo que poderia
ocorrer sem envolver os aspectos conscientes da personalidade. (ANDERSSON,
2000, p.265).
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mencionado por Freud nesse texto ao referir-se soluo do problema etiolgico das grandes
neuroses: histeria e neurose obsessiva:
Devo meus resultados a um novo mtodo de psicanlise(1) [...], insubstituvel, tal a
fertilidade que tem demonstrado para lanar luz sobre os obscuros caminhos da
ideao inconsciente. Por meio desse procedimento [...] os sintomas histricos so
investigados at a sua origem, sempre encontrada em algum evento da vida sexual
do sujeito. [...] Percorrendo retrospectivamente o passado do paciente, passo a
passo, e sempre guiado pelo encadeamento orgnico dos sintomas e das lembranas
e representaes despertadas, atingi finalmente o ponto de partida do processo
patolgico. (FREUD 1896a/1987, p.144)
Ainda no h registro do termo tcnico da associao livre. Freud fala aqui que so
confisses analticas de lembranas guardadas e recalcadas na mais tenra infncia, eventos
precoces que deixam marcas indelveis na histria clnica, estando nela presentes por uma
profuso de sintomas e traos especiais que no poderiam ser explicados de nenhum outro
modo.
Em Observaes Adicionais Sobre as Neuropsicoses de Defesa (1896b/1987) Freud
acrescenta o termo inconsciente ao referir-se aos mecanismos de defesa de onde emergiam
os sintomas constituintes dos quadros das neuropsicoses. Afirma que na histeria, a causa
especfica era a experincia de passividade sexual anterior puberdade. Isso poderia decorrer
tanto de um ataque violento e brutal por parte de algum mais velho do que a criana quanto
por uma ao de seduo. Restringiu primeira infncia, anterior aos 8 ou 10 anos a fase onde
essa experincia se estabeleceu como um incidente traumtico, sendo vivida com indiferena
ou s vezes com algum grau de raiva ou medo.
Freud ento sugere:
Em resposta s ltimas objees, podemos pedir que ningum forme juzos
seguros demais nesse campo obscuro enquanto no tiver utilizado o nico mtodo
que pode lanar luz sobre ele, o mtodo a psicanlise, com o propsito de tornar
consciente o que era at ento inconsciente. (FREUD, 1896b/1987, p.155).
Afirma que atravs do novo mtodo da psicanlise havia descoberto que a vida
infantil era rica em lembranas de contedo ertico e sexual. Que os traumas da infncia
atuavam de modo adiado, posteriormente, como se fossem experincias atuais, mas o faziam
inconscientemente. Que o limite mnimo retrocedia tanto quanto a prpria memria do
paciente e suas resistncias permitiam, podendo alcanar a tenra idade de um ano e meio.
verdade que seria intil tentar extrair de um histrico esses traumas de infncia interrogando-o
fora da psicanlise; os vestgios deles nunca esto presentes na memria consciente, mas
apenas nos sintomas da doena. (FREUD, 1896b/1987, p.157).
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Nesse artigo, Freud explica que nenhum sintoma histrico se constitua a partir de uma
experincia isolada, de um nico fato, o que caracterizava o aspecto da sobredeterminao
que ele estava por elucidar em sua teorizao sobre os sintomas nas neuroses. Fala que sua
experincia clnica lhe permitia afirmar que, em todos os casos, a recordao do paciente de
experincias anteriores, despertada em processo associativo com ela, tem uma funo direta
na causao do sintoma histrico. Porm, apesar de Freud no final de 1896 valorizar o
mecanismo associativo do pensamento e a ele vincular o recalque das idias de natureza
sexual, o termo associao livre das idias como regra tcnica do mtodo que chamou
psicanlise ainda no fora estabelecido. Exatamente por este aspecto sustenta-se, como
hiptese a ser demonstrada nesta pesquisa, que somente ao definir a regra tcnica da
associao livre, foi que Freud modelou o mtodo psicanaltico, tornando-o coerente com o
seu objeto de estudo, o inconsciente.
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Em 1896, Freud debatia-se com o fracasso de suas primeiras concepes sobre o papel
do trauma sexual infantil na etiologia das neuroses. Renunciou teoria da seduo traumtica
em benefcio da premissa que sustentava a existncia de atividade sexual infantil, precoce e
pr-genital, que adquiriu um carter traumtico como conseqncia do desequilbrio
produzido mente do sujeito infantil dada a exigncia imperiosa de prazer. Ao abandonar sua
frmula etiolgica sobre a ocorrncia na infncia de um molestamento sexual, empreendeu
uma importante deduo. Freud percebeu que os indcios obtidos em sua prtica clnica e que
o conduziram a suspeitar que os pacientes por ele atendidos haviam sido vtimas de ataques
sexuais violentos, cuja recordao foi recalcada, na verdade continham um acrscimo
significativo de fantasias inconscientes de realizao de desejos, tambm recalcadas.
Em 21 de setembro de 1897, na clssica Carta 69 a Fliess, Freud fez a confisso
dramtica [...] confiar-lhe-ei de imediato o grande segredo que lentamente comecei a
compreender nos ltimos meses. No acredito mais em minha neurtica [teoria das
Neuroses] (FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.357). Anunciou a seu interlocutor que havia
renunciado e que abandonaria o modelo de neurose, baseado na pressuposio rgida e prestabelecida de um molestamento sexual na infncia como fator etiolgico, sustentado pela
teoria da seduo.
Segundo Caper (1990), Freud apresenta quatro razes que o levaram a tomar essa
deciso. Primeiramente, ele havia concludo que sua tcnica de conduzir as associaes dos
pacientes para a recordao recalcada do molestamento sexual, considerada a base de sua
convico na teoria da seduo, e que assim produziria uma liberao emocional catrtica
capaz de levar cura, resultava em uma freqente e sucessiva falta de sucesso teraputico.
Freud afirmou no texto da Carta 69 que os tratamentos assim guiados alcanavam um sucesso
apenas parcial. Em segundo lugar, ele havia falhado em sua tentativa de verificar, em cada
caso atendido, seu modelo fsico da histeria, que julgara to promissor. No foi possvel para
Freud confirmar a existncia de uma recordao verdadeira do molestamento sexual que ele
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supunha ter predisposto o paciente doena. No tinha alcanado seu objetivo cientfico em
nenhum dos casos, percebendo que havia confiado apenas em lembranas conscientes, sequer
recalcadas, como a teoria exigia. Devido falta de sucesso nos tratamentos, Freud comeou a
cogitar ser impossvel obter na prtica a confirmao que procurava. A esperana de recuperar
tal recordao foi ainda mais frustrada pela elaborao de sua prpria observao, qual seja,
de que at na psicose a recordao inconsciente no irrompe de maneira clara e direta, de
modo que o ocultamento das experincias sexuais da infncia no , jamais, revelado, nem
mesmo no delrio mais confuso.
Em terceiro lugar, a teoria da seduo exigia que o molestamento sexual ocorrido na
infncia, enquanto elemento traumtico e externo, prevalecesse como fator preponderante e
primordial. Nesse caso, o pai foi apontado, na maior parte do relato dos pacientes, como a
parte responsvel por promover a seduo sexual. Isso significava que a incidncia de
molestamento sexual que muitos pais, pertencentes burguesia vienense, infligiam a seus
filhos e filhas era quase universal, o que Freud julgou ser um fato pouco provvel. A crena
na teoria do trauma da seduo colocaria todos os pais no campo da perverso. E em quarto
lugar, Freud percebeu um aspecto do inconsciente que foi primordial para o desenvolvimento
da teoria psicanaltica. Revelou que no inconsciente no h indcio de realidade, referindose com essa afirmao dificuldade para distinguir entre certas fantasias inconscientes e as
recordaes recalcadas, decorrentes de acontecimentos reais. Ou seja, no possvel
diferenciar realidade de fantasia quando ambas vierem a ser catexizadas pelo afeto. Nesse
sentido, elementos como verdade e realidade tornaram-se problemticas a serem
discutidas no campo dos processos psquicos inconscientes e exigiram de Freud um
tratamento especfico dentro da teoria psicanaltica, ao reconhecer a importncia do que ele
mesmo chamou realidade psquica.
Freud havia concludo que as fantasias de seduo narradas pelos pacientes, referentes
a abusos e ataque sexual, assumiam no inconsciente toda a aparncia e significao de um
acontecimento real, produzindo vivncias subjetivas traumticas. O grande valor dessa
elaborao consistiu no reconhecimento freudiano da importncia atribuda aos desejos e s
fantasias inconscientes que, a partir da, passariam a responder pelos pressupostos
fundamentais da equao histrica e das neuroses em geral. Representou um avano e uma
ampliao do alcance, propriamente psicanaltico, dos pensamentos de Freud, na medida em
que determinou que a sexualidade , ela prpria, essencialmente traumtica para todo e
qualquer sujeito.
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no assim to evidente, [...] se trata aqui de fantasias forjadas pela criana para mascarar os
seus prprios desejos edipianos, por conseguinte, as suas prprias pulses ativas.
(LAPLANCHE, 1987, p.117). a fantasia que toma o lugar dessa realidade objetiva de uma
seduo sexual precoce.
Assim, Freud revelou que no inconsciente [...] no h indicaes de realidade
(FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.358), significando que certas fantasias inconscientes no
podiam ser diferenciadas de recordaes ligadas a acontecimentos reais ocorridos. Por isso,
sua aplicao do mtodo catrtico, de conduzir o paciente para o acontecimento patognico,
no lhe possibilitava descobrir se a pista que estava seguindo era indcio de uma recordao
recalcada e portanto inconsciente, ou se tratava de uma fantasia inconsciente. Essa
problemtica foi intransponvel e, por fim, a concepo etiolgica da histeria baseada na
recordao recalcada de um acontecimento sexual traumtico ocorrido na infncia foi abalada
pela revelao freudiana da fantasia inconsciente.
Inicialmente, o pouco de auto-anlise que tive de fazer me confirmou, que as
fantasias eram produtos de pocas mais tardias que, partindo do presente,
encontram-se atiradas para trs, em direo primeira infncia. E encontrei o
caminho pelo qual isso se realizar: novamente por associao verbal.
questo: O que aconteceu na primeira infncia?, respondemos: Nada, mas
existia um germe de excitao sexual. (FREUD, 1950 [18921899]/1987, p.379).
A repercusso tcnica estabelecida por esta descoberta terica obrigou Freud a tomar
as fantasias inconscientes no mais como obstculos a serem evitados, mas como elementos a
serem investigados na prtica clnica e, para tanto, desenvolver estratgias tcnicas capazes de
revelar este novo elemento da produo do inconsciente. O interesse terico de Freud inclua
tanto as fantasias inconscientes quanto as recordaes recalcadas e as moes pulsionais. O
efeito na tcnica levou-o a repensar suas estratgias teraputicas que, em 1896, consistiam
em, sob insistncia e sob presso, conduzir as associaes dos pacientes para a recordao
recalcada do molestamento sexual ocorrido na infncia, objetivando produzir uma liberao
catrtica. Freud percebeu que a reconstruo em anlise de um conflito infantil e sua esperada
ab-reao no era suficiente para produzir um efeito teraputico. Na Carta 69 a Fliess, ele
confessou seu recorrente fracasso nos resultados dos tratamentos que seguiram este mtodo e
comeou a cogitar ser impossvel, durante o atendimento dos pacientes, confirmar a
veracidade dos fatos narrados, assim como comeou a questionar a importncia efetiva dessas
certezas para o tratamento analtico.
No percurso de suas elaboraes tericas, Freud escreveu vrias cartas subseqentes
Carta 69 a Fliess que vieram incrementar este material. A Carta 71 de outubro de 1897 trouxe
94
a revelao freudiana da existncia de sentimentos hostis em relao aos pais que Freud havia
detectado em si mesmo, atravs de sua auto-anlise. Ele havia comprovado o amor intenso
pela me e o cime contra o pai, a ponto de consider-los um fenmeno universal da infncia.
No texto da Carta 71 encontra-se a primeira referncia direta ao mito transposto por Sfocles
como Oedipus Rex. Logo no princpio do texto, Freud relata seu sonho com a bab
desaparecida e faz referncia questo dos contedos edpicos que aparecem,
freqentemente, disfarados nos sonhos. Discute o tormento de Hamlet, desencadeado por
uma conscincia moral exacerbada, resultante de um sentimento de culpa que se originou de
um desejo inconsciente contra o pai. Freud explicitou nesse texto suas dvidas sobre a tese do
pai sedutor e abusador, abrindo espao para o desenvolvimento da teorizao da sexualidade
infantil e das fantasias inconscientes.
A discusso terica freudiana avanou por um fio associativo entre os desejos
inconscientes, os sonhos, a sexualidade infantil e o complexo de dipo, circunscrevendo
assim uma das problemticas fundamentais da teoria e da clnica psicanaltica, ao localizar no
campo da cena edpica o momento primordial da constituio do sujeito e de sua sexuao.
Contudo, naquele momento inicial da teorizao freudiana, o dipo apareceu vinculado
hiptese de que os sonhos eram manifestaes de desejos inconscientes.
Segundo a teoria, desejos infantis ambivalentes e inconscientes, tomados por Freud em
seu aspecto universal de amor e dio intenso contra os pais, no puderam ser mantidos em sua
forma original, foram interditados e impedidos de alcanar a conscincia, permanecendo
assim como desejos inconscientes que alm dos sintomas, tambm alimentam os sonhos.
Apresentando-se de forma disfarada, esses contedos psquicos carregados de desejos
incestuosos e que foram barrados pela censura, retornam incessantemente, repetem-se nos
sonhos, como indcios ntidos dos anseios infantis recalcados: o parricdio/matricdio e o
incesto. A lembrana de um dia t-los pretendido foi recalcada e na memria no h registro
desses desejos infantis. Podemos dizer que essa formulao freudiana comporta a verdade
fundamental revelada pela psicanlise, uma verdade que ascende tica do desejo.
Na Carta 72, ainda do mesmo ms de outubro, Freud afirma que no curso do
tratamento analtico a represso se manifestava como resistncia e que era justamente o
levantamento e o tratamento das resistncias que permitiam que o material recalcado
ressurgisse, trazendo para a conscincia as vivncias infantis. Na carta 75, de novembro de
1897, Freud apresentou a primeira verso do que viria a ser a futura teoria da libido e props o
incio do problema da inverso do afeto sob recalque que [...] transforma uma fonte de prazer
interno em uma fonte de repugnncia interna. (FREUD, 1950 [1892-1899]/1987, p.372).
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partir da, cada vez mais, Freud deixou de delimitar o processo teraputico de busca
determinada pela rememorao do acontecimento traumtico, como ele mesmo afirmava, pelo
retorno situao de sade anterior ao trauma. O tratamento, propriamente denominado
psicanaltico, passaria a envolver tambm aquilo que no pde ser conscientemente pensado,
o recalcado, intimamente vinculado ao sexual. Tudo aquilo que foi impedido de chegar
conscincia e compreendido como material recalcado passou a receber a ateno e o interesse
de Freud.
Pode-se perguntar neste ponto, qual a relao possvel entre a mudana da teoria da
seduo para a teoria da fantasia e a associao livre? No Rascunho M, datado de 25 de maio
de 1897, Freud sugere a forma pela qual as associaes livres se apresentam, no
necessariamente atravs de um encadeamento composto somente por idias mas, por
exemplo, no aparecimento inesperado de um sintoma, na composio de fragmentos visuais
de uma cena que se associam a fragmentos da experincia auditiva [...] e transformado
numa fantasia, enquanto o fragmento restante ligado a alguma outra coisa. (FREUD, 1950
[18921899]/1987, p.348). E assim como as fantasias Freud afirmou que as associaes
emergem de uma combinao inconsciente de coisas vivenciadas, visualizadas, ouvidas, ou
seja, percebidas de acordo com certas tendncias. Explica que essas tendncias tm o
propsito de tornar inacessvel a lembrana da qual emergiram, atravs da ao de
mecanismos como o deslocamento e a condensao, provenientes da ao da censura, que
promove a distoro e o seu recalcamento.
Quando desistiu da teoria da seduo infantil em favor de uma construo na qual um
desejo inconsciente interditado pela censura tem seu acesso negado conscincia por ao do
recalque, com um subseqente retorno do reprimido na forma de um sintoma ou de um sonho,
Freud desvendou a natureza do conflito interno que se estabeleceu como o ponto central do
modelo terico psicanaltico. Por isso ele referira-se dificuldade do paciente de relembrar
seu passado como resistncia. O desenvolvimento histrico da idia de resistncia para uma
psicanlise clnica e sua tcnica, tornou-se claro em 1894, intimamente vinculado aos
conceitos de defesa e recalque.
A primeira coisa que conseguimos ao estabelecer a regra tcnica fundamental que
ela se transforma no alvo dos ataques da resistncia. O paciente procura, por todos
os meios, livrar-se das exigncias desta regra. Num momento, declara que no lhe
ocorre nenhuma idia; no momento seguinte, que tantos pensamentos se acumulam
dentro de si, que no pode apreender nenhum. [...]. E logo depois admite que existe
algo que no pode dizer ele teria vergonha de dizer; e permite que esse motivo
prevalea sobre sua promessa [...]. Ou ainda, aquilo que agora lhe acudiu mente
realmente sem importncia, excessivamente tolo e sem sentido: como que eu
poderia imaginar que ele enveredasse por pensamentos desse tipo. (FREUD, 1917
[1916-17]/1987, p.295).
97
Prope-se tratar, ao longo do terceiro captulo desta pesquisa, que a associao livre,
definida como a regra fundamental2 do mtodo psicanaltico, contitui-se como uma das regras
tcnicas adotadas por Freud que contemplou sua construo terica sobre as formaes
inconscientes e suas leis de funcionamento. Ele descobriu o modo de funcionamento do
sistema inconsciente (Ics), movido pelo fluxo de energia livre, caracterstico do processo
primrio e regido pelo princpio do prazer/desprazer. Uma lgica prpria e particular que
Freud descreveu em contraposio lgica do sistema pr-consciente/consciente (Pcs/Cs),
movido, por sua vez, pelo fluxo de energia ligada, caracterstica do processo secundrio e
regido pelo princpio da realidade. Neste sentido, a regra de associao livre, que se baseia no
livre fluxo do pensamento, correspondeu a uma tentativa de criar uma situao artificial que
permitisse reproduzir, na experincia analtica, a lgica similar do sistema inconsciente. A
pretenso de Freud ao empreender a regra foi de que, assim como nos sonhos, o processo
primrio assumisse, nas associaes livres, o primeiro plano quando da diminuio do teste de
realidade. Ao favorecer o livre fluxo das idias, que assim surgem de maneira imprevisvel e
2
Freud havia explicitado esta regra quando tratou da Interpretao dos sonhos, na conferncia VII, p.118. Ele
a exps pela primeira vez no captulo II de A Interpretao dos sonhos (1900 a), Edio Standart Brasileira,
vol VI, p.107-10, Imago Editora, 1972. A expresso atual regra fundamental foi usada pela primeira vez no
artigo tcnico sobre A dinmica da Transferncia (1912 ), Edio Standart Brasileira, vol XII, p.142, Imago
Editora, 1976.
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99
Apenas a ttulo de reforo e para iluminar a temtica tratada por esta pesquisa,
considera-se relevante ressaltar, mesmo que brevemente, a importncia que Freud atribuiu ao
fato de que o analista, juntamente com o paciente, reconhecesse e incentivasse esta regra
tcnica, que no se restringia apenas posio do paciente. O mdico analista tambm
precisava romper quaisquer resistncias em si prprio, sustentando o compromisso com a
regra da livre associao e com seu contraponto, a ateno flutuante, de modo a utilizar-se do
material que delas emergisse para assim identificar elementos do inconsciente a serem
tratados na experincia analtica. O compromisso com a regra fundamental foi exigido tanto
por parte do paciente quanto do analista. Em Recomendaes aos Mdicos que Exercem a
Psicanlise (1912/1987), Freud afirma:
[...] tambm o mdico deve colocar-se em posio de fazer uso de tudo o que lhe
dito para fins de interpretao e identificar o material inconsciente oculto, sem
substituir sua prpria censura pela seleo de que o paciente abriu mo. Para
melhor formul-lo: ele deve voltar seu prprio inconsciente, como um rgo
receptor, na direo do inconsciente transmissor do paciente. Deve ajustar-se ao
paciente como um receptor telefnico se ajusta ao microfone transmissor. Assim
como o receptor transforma de novo em ondas sonoras as oscilaes eltricas na
linha telefnica, que foram cridas por ondas sonoras, da mesma maneira o
inconsciente do mdico capaz, a partir dos derivados do inconsciente que lhe so
comunicados, de reconstruir esse inconsciente, que determinou as associaes
livres do paciente. (FREUD, 1912/1987, p.154).
No texto desse artigo, Freud ressalta que no tratamento analtico a regra fundamental a
ser seguida a de livre associao, fazendo do paciente o agente ativo do mtodo. Sustenta
que em anlise ele deveria relatar tudo o que sua auto-observao possa detectar, com ou
sem sentido, impedindo que suas objees lgicas e seus julgamentos crticos barrem o
enunciado do que lhe ocorre mente, induzindo-o a fazer uma seleo das idias. E que a
ateno flutuante o que deveria ocorrer no analista em correspondncia livre associao.
Referindo-se tambm ao tipo de contato com o inconsciente que se obtm atravs da anlise
dos sonhos, Freud afirma que, na psicanlise, o analista teria de estar em contato com o
inconsciente do paciente, significando que deveria estar para o paciente assim como estava
para si mesmo quando analisava seus prprios sonhos. Alcanar um estado receptivo e
relaxado, porm atento, um estado que tambm foi considerado por Freud como sendo de
devaneio ou contemplao. Como elemento tcnico do mtodo psicanaltico, o analista
precisava manter-se em contato com o inconsciente da outra pessoa.
Esta condio particular do estado mental exigido tanto do paciente em livre
associao quanto do analista em ateno flutuante tornou-se a essncia do contato
psicanaltico que, desde seus primrdios, objetivou alcanar o inconsciente. Apesar da
simplicidade do enunciado, a regra tcnica da associao livre privilegia a ocorrncia psquica
100
e discursiva. Ela abriu a oportunidade para que na experincia analtica uma percepo
tangvel da outra cena fosse capturada, algo derivado do recalcado. A pretenso freudiana, no
interior da primeira tpica, objetivou construir um mtodo que possibilitasse trazer
conscincia as manifestaes produzidas pelos processos inconscientes, utilizando-se da
interpretao apenas para revelar o sentido do que j estava recalcado. Afirma Freud: Ao
procurar assim o recalque, ao revelar as resistncias, ao assinalar o que est recalcado,
conseguimos, com efeito, cumprir nossa tarefa isto , vencer as resistncias, remover o
recalque e transformar o material inconsciente em material consciente. (FREUD, 1917
[1916-17]/1987, p.439).
101
psicologia, sendo capaz assim de explicar tanto os sonhos quanto os processos psquicos em
geral. Em grego topos quer dizer lugar, significando que o modelo tpico freudiano designa
um modelo de lugares. Contudo, no captulo VII, Freud adverte o leitor de que os lugares
psquicos aos quais se refere no so lugares fsicos ou anatmicos. Entretanto, ao longo desse
captulo, ele estabeleceu analogias do aparelho psquico com um aparelho tico, com o
esquema do arco reflexo e, por fim, com a estrutura anatmica do sistema nervoso. Mas
apesar das ambivalncias terminolgicas e do fato da leitura desse texto conter um certo nvel
de dificuldade, necessrio ressaltar a afirmao freudiana de que os lugares tratados pela
concepo tpica so lugares psquicos e no mantm nenhuma analogia com lugares
anatmicos ou neurolgicos, apesar de sua concluso definitiva somente se estabelecer com
os escritos de metapsicologia de 1915.
No captulo VII de A Interpretao dos Sonhos (1900-1901/1987), Freud props a
concepo de aparelho psquico como um instrumento constitudo por instncias ou
sistemas que tm um sentido progressivo-regressivo, atribuindo ao aparelho uma
extremidade motora e uma extremidade sensorial. Nesta encontramos um sistema responsvel
por receber as percepes e na extremidade motora um outro sistema que abre as comportas
deste tipo de atividade. O sentido ou a direo dos processos psquicos transcorrem da
extremidade perceptual para a motora, constituindo-se o aparelho psquico como um modelo
de arco reflexo para todas as funes psquicas. A novidade deste modelo e tambm a sua
complicao apontam para a posio em que Freud colocou a conscincia, exatamente na
extremidade oposta da percepo, ao situ-la na extremidade motora. Esta problemtica
caminharia para uma nova concepo sobre o processo perceptivo, a partir do reconhecimento
da funo do desejo (introduzido em 1900) na construo das representaes psquicas.
Contudo, no possvel desenvolver neste estudo uma discusso dessas noes constituintes
da complexa teoria freudiana sobre o funcionamento psquico.
Freud apresentou um esquema (figura 3, p.495) onde localizou na extremidade motora,
o sistema pr-consciente (Pcs), determinando dessa maneira que este sistema, em especfico,
teria acesso direto e imediato conscincia, desde que dotado de intensidade suficiente e
beneficiado com uma certa cota de ateno. Foi localizado ao lado do plo motor, posto que
ele representa a instncia que controla a vida desperta e as aes voluntrias. E o que
caracterizou o sistema inconsciente (Ics) nesse ponto da teoria psicanaltica foi sua
impossibilidade de aceder conscincia, somente alcanando esse destino por intermdio do
sistema pr-consciente e, mesmo assim, aps ter-se submetido a modificaes por ele
impostas.
102
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sonhos tm um carter regressivo. (FREUD, 1900-1901/1987, p.497). Passando assim do prconsciente-consciente (Pcs/Cs) para o inconsciente (Ics), as revelaes lgicas dominantes do
Pcs/Cs ficam desalojadas de qualquer sentido ou valor.
Se durante o estado de viglia esse mesmo trajeto que segue do Ics para o Pcs/Cs
impedido pela resistncia que impe a censura, durante o sono isso se modifica, e o acesso
conscincia torna-se possvel. Porm, para dar conta da produo de imagens que caracteriza
o sonho, sobre o carter alucinatrio dos sonhos, a explicao freudiana no se sustentou na
idia de enfraquecimento ou diminuio da censura durante o sono. Apoiou-se na concepo
que pressupe ocorrer durante o sono um bloqueio do acesso das inervaes que conduzem
motilidade e que, no sendo possvel encontrar uma via motora de escoamento, a excitao
toma um caminho de refluxo, retornando no sentido contrrio ao estabelecido pelo esquema
de arco reflexo, atingindo assim o sistema perceptivo e produzindo uma alucinao. A
regresso justamente esse percurso invertido, um retorno s pegadas das imagens impressas
na memria.
O prprio Freud ressaltou que a noo de regresso como refluxo, caminho para
trs, retrogresso trata-se mais de uma compreenso descritiva do que de um conceito
explicativo. Seu sentido sempre o mesmo, o de uma volta para trs. Os sonhos so um
exemplo desse modo antigo de funcionamento do aparelho psquico, na medida em que seu
propsito realizar desejos, produzindo uma satisfao alucinatria atravs do caminho
regressivo. Mas o fenmeno da regresso no se restringe apenas aos sonhos, ocorrendo
igualmente nos estados de alucinao da histeria e da parania, o que permitiu a Freud
concluir que somente aqueles pensamentos estreitamente vinculados a recordaes recalcadas
ou inconscientes, so submetidos deformao e que, essas recordaes so, geralmente, de
carter infantil. Na regresso, quando a excitao faz esse percurso contrrio ao progressivo, o
processo psquico fica despojado desses nexos lgicos, assume um aspecto de contedo
desconexo e sem sentido nos sonhos manifestos.
Visto como um fenmeno regressivo, o sonho o resultado da atrao exercida
pelas marcas mnmicas das experincias infantis que lutariam por encontrar uma
expresso atual na conscincia. Deste ponto de vista escreve Freud um sonho
poderia ser descrito como um substituto de uma cena infantil, modificada por ter
sido transferida para uma experincia recente. (GARCIA-ROZA, 1988, p.82).
104
regresso, onde quer que aparea, um efeito da resistncia entrada de certos pensamentos
na conscincia, assim como da simultnea atrao exercida sobre eles por traos mnmicos.
A concluso que o sonhar em seu todo uma regresso, um retorno condio mais
primitiva, uma reanimao de elementos da infncia do sonhador, das moes pulsionais que
o governam e de seus modos subjetivos de expresso. Mais alm at, a regresso aponta para
a prpria infncia da humanidade, um retorno para a infncia filogentica da qual o indivduo
uma repetio abreviada. nesse sentido que o sonho se encontra com o mito, sendo ambos
expresses disfaradas de desejo.
Pode-se aludir que a regresso somente atinge os contedos recalcados, cuja forma de
expresso nos indivduos normais se d via alucinao onrica, movidas por desejos que
habitam o inconsciente, ou por contedos mais recentes que se associaram ao desejo infantil
recalcado. Afirma Freud (1900-1901/1987), para que um desejo Pcs/Cs possa induzir um
sonho necessrio que ele receba um reforo proveniente do inconsciente e que para ele
transfira a sua intensidade (deslocamento). Os desejos recalcados e inconscientes so os
nicos capazes de produzir um sonho ou um sintoma [...] jamais se constroem sintomas a
partir de processos conscientes [...] (FREUD, 1917 [1916-17]/1987, p.287), apesar da aliana
que estabelecem com os desejos do Pcs/Cs. Foi justamente esta elaborao terica freudiana
que justificou o emprego tcnico da associao livre, utilizada por Freud, tanto em sua autoanlise dos prprios sonhos, quanto na clnica com seus pacientes.
Freud inicia seu trabalho de 1915 O Inconsciente afirmando que so nas lacunas das
manifestaes conscientes que devemos procurar o caminho inconsciente. So propriamente
essas lacunas que vo trazer para o plano da investigao psicanaltica aquilo que
posteriormente Lacan denominou de formaes inconscientes: os sonhos, os sintomas, os
lapsos involuntrios, os atos falhos e os chistes. Nestes fenmenos, o processo de produo
consciente atravessado por um outro estranho e sua ultrapassagem indcio seguro do
determinismo psquico e dos motivos inconscientes. So indicadores de uma outra ordem,
irredutvel ordem consciente, a do inconsciente.
Assim, quando Freud estabelece como regra fundamental da situao analtica a
associao livre, ele no pretende que o livre signifique ausncia de
determinao. Pelo contrrio, o valor metodolgico da associao livre reside
exatamente no fato de que ela nunca livre. na medida em que o paciente fica
livre do controle consciente (dentro dos limites possveis), no permitindo que a
coerncia lgica se imponha ao seu relato, que uma outra determinao se torna
possvel: a do inconsciente. A associao livre no tem por objetivo substituir o
determinado pelo indeterminado, mas substituir uma determinao por outra. O
inconsciente possui, portanto, uma ordem, uma sintaxe: ele estruturado e, segundo
nos diz Lacan, estruturado como uma linguagem. (GARCIA-ROZA, 1987, p.171).
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Ao empreender o estudo dos sonhos, Freud suspeitava que atravs de sua interpretao
alcanaria informaes muito valiosas a respeito do aparelho psquico. Isto porque o sonho
um fenmeno regressivo, exemplo privilegiado do processo primrio. Um texto feito com
imagens e encenaes e a distoro a que submetido por efeito da censura o fator
responsvel pela impossibilidade de identificao imediata do sonho com a escritura,
sempre o texto de uma mensagem cifrada, um enigma. Atravs de seu estudo minucioso,
Freud reconheceu no material do sonho recordaes de experincias passadas da primeira
infncia, marcas visuais que operam um influxo determinante sobre a conformao do texto
do sonho e afirmou que o sonho no passa de uma repetio modificada de uma dessas
experincias contundentes. O sonho, ao mesmo tempo que protege o sono, garante, de forma
camuflada, a realizao de desejos. Para resultar em algum sentido, o sonho necessita de um
decifrador. Freud concluiu ento que o sujeito do sonho est para alm do eu do sonhador,
remete, inevitavelmente, ao inconsciente.
A experincia freudiana, que j havia se baseado na suposio de que os sintomas
histricos continham uma significao, apesar da aparente falta de conexo entre a
sintomatologia e a condio fsica do paciente, apoiou-se, quanto aos sonhos, nesta mesma
premissa. O que Freud fez foi conferir ao sonho o mesmo tratamento que deu aos sintomas, e
aplicar sua compreenso os mesmos procedimentos teraputicos de que se utilizara para o
tratamento das psiconeuroses. Alm do mais, as dificuldades que os pacientes apresentavam
na clnica, diante da interpretao, tanto de seus sintomas quanto de seus sonhos, eram da
mesma ordem, resistncias intensas, que Freud suspeitava terem uma origem comum para sua
formao.
Ele se perguntou por que, em geral, tanto os sonhos quanto os sintomas necessitavam
ser elucidados. Por que eles no podem dizer diretamente o que pretendem, contando sempre
com a deformao e o disfarce de seu contedo para poder se expressar. Por que a
interpretao destes fenmenos psquicos to necessria na clnica e por que assumem
sempre um carter de resistncia e dificuldades to marcantes, impostas pelo paciente. Para
responder a essas indagaes, Freud empreendeu um estudo atento e detalhado sobre as
elaboraes onricas e a interpretao dos sonhos. E o que sua investigao minuciosa trouxe
de inovador foram os conhecimentos adquiridos sobre estes mecanismos de deformao,
107
denominados de trabalho do sonho, assim como a presena do recalque contida por trs
desses mecanismos psquicos. A resposta sobre a natureza dos sonhos conduziu a uma
resposta sobre a estrutura do aparelho psquico.
Considerando que a afirmao mais marcante formulada por Freud nesse trabalho de
1900 foi a de que o contedo do sonho a realizao de um desejo, ele apontou, como causa
primria da formao dos sonhos, a existncia de duas foras ou tendncias psquicas, uma
que forma o desejo expresso pelo sonho e outra que exerce uma censura sobre esse desejo,
impondo-lhe a deformao, nica forma possvel de admisso na conscincia. Nada desta
instncia mais profunda atinge de maneira direta a conscincia. Para Freud, tornar-se
consciente um ato psquico especial que necessitava ser sistematizado e teorizado em suas
atividades.
A tese freudiana afirma que o sonho composto por dois registros distintos
denominados de contedo manifesto do sonho e pensamentos latentes do sonho. Freud
afirmou que eles assumem modos diferentes de expresso. O contedo manifesto corresponde
ao material do sonho que pde alcanar a instncia consciente do sonhador. Foi compreendido
como o substituto distorcido e disfarado de contedos inconscientes denominados
pensamentos latentes, que constituem a matria-prima de que so feitos os sonhos
manifestos. O contedo manifesto seria como uma traduo abreviada dos pensamentos
onricos latentes, cuja sintaxe fornecida pelo inconsciente, dentro de sua lgica prpria e
particular. Somente atravs do contedo manifesto podemos alcanar os pensamentos latentes
do sonho. E o processo pelo qual os pensamentos latentes so transformados em contedo
manifesto foi denominado por Freud de trabalho do sonho. Na deformao do contedo
manifesto encontramos a sua eficcia em conseguir burlar a censura, seu xito para disfarar o
material interditado e proibido, permitindo-lhe alcanar a conscincia.
A frmula que, no fundo, melhor atende essncia do sonho esta: o sonho uma
realizao (disfarada) de um desejo (recalcado). O estudo do processo que
transforma o desejo latente realizado no sonho no contedo manifesto do sonho
processo conhecido como trabalho do sonho ensinou-nos a maior parte do que
sabemos sobre a vida mental inconsciente. (FREUD, 1924 [1923]/1987, p.249).
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vez mais, a presena do recalque contida por trs da deformao onrica. Existe uma prcondio responsvel pelo impedimento de que um determinado contedo psquico alcance
seu objetivo de poder tornar-se consciente. Tanto o sintoma quanto o sonho manifesto so
substituto daquilo que no aconteceu nesse ponto.
Agora sabemos em que ponto devemos localizar a ao da fora que presumimos.
Uma violenta oposio deve ter-se iniciado contra o acesso conscincia do
processo mental censurvel e, por esse motivo, ele permaneceu inconsciente. Por
constituir algo inconsciente, teve o poder de construir um sintoma. Esta mesma
oposio, durante o tratamento psicanaltico, se insurge, mais uma vez, contra
nosso esforo de tornar consciente aquilo que inconsciente. isto o que
percebemos como resistncia. Propusemos dar ao processo patognico, que
demonstrado pela resistncia, o nome de recalque. (FREUD, 1917 [1916-17]/1987,
p. 300).
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como sendo manifestaes desses resduos infantis inconscientes, que nunca cessam de se
atualizar.
Portanto, considerando o fato de o sonho revelar a realizao de desejos e seguindo a
afirmao freudiana de que esses desejos so inconscientes, somente sob disfarce so
admitidos como contedo manifesto, posto que incide sobre eles uma censura cujo efeito a
deformao onrica. Com o intuito de tornarem-se ininteligveis e para no serem
identificados pela conscincia, que os pensamentos latentes sofrem o processo de
deformao. E o efeito de distoro produzido pelo trabalho do sonho operado,
principalmente, pelos mecanismos de condensao e de deslocamento, que foram apontados
por Freud como sendo mecanismos fundamentais do sistema inconsciente em geral. Este par
de termos aceito na literatura psicanaltica para designar alguns aspectos do processo
primrio que seriam muito convenientes desenvolver aqui.
A condensao opera no sentido de comprimir, de condensar elementos do
pensamento latente em alguns poucos ou em um nico elemento manifesto. Como afirmado
anteriormente, como se o mecanismo de condensao transformasse o contedo manifesto
do sonho em uma verso abreviada dos pensamentos latentes. Freud afirma que a
condensao [...] ela a principal responsvel pela impresso desconcertante que os sonhos
causam em ns. (FREUD, 1900-1901/1987, p.540). No processo de condensao toda
interligao psquica se transforma numa intensificao de seu contedo de representao. A
operao de condensao compreende trs maneiras possveis para sua ocorrncia: 1. atravs
da omisso de determinados elementos dos pensamentos latentes; 2. ao possibilitar que
somente fragmentos isolados do contedo latente surjam no sonho manifesto; 3. ou
produzindo uma combinao de vrios elementos do pensamento latente que, por
apresentarem algo em comum, so reunidos em um nico elemento do contedo manifesto.
Afirma Freud que a condensao no aparece apenas nos sonhos, mas tambm em outras
formaes inconscientes, como nos chistes e nos lapsos involuntrios.
Segundo Mezan (1998), a condensao se alinha ao fenmeno da sobredeterminao
que Freud j havia localizado nos quadros de histeria e na neurose obsessiva. O sintoma
nunca apresenta uma causa nica ou isolada de um nico fato, associando-se a ocorrncias
internas e a eventos externos do trajeto da vida do sujeito.
O outro mecanismo psquico, denominado de deslocamento, foi considerado por Freud
mais significativo para a formao do sonho, dado que atravs das transferncias de
intensidade psquicas por ele operadas que os pensamentos latentes conseguem aceder
conscincia, estando adequadamente disfarados para burlar a censura. O deslocamento pode
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operar de duas maneiras: 1. substituindo um elemento do pensamento latente por outro mais
remoto, que funcione como uma simples aluso a ele; 2. ou deslocando um determinado
aspecto importante de um elemento do pensamento latente para outros sem importncia
aparente constituintes do contedo manifesto, disfarando algo que essencial. Uma das
atividades do deslocamento consiste em substituir a roupagem de uma idia por outra similar,
porm, mais aceitvel para a formao do sonho. Ao interferir desta forma torna-se um
mecanismo do inconsciente extremamente eficiente e atuante.
O deslocamento efeito da censura, sendo mais eficaz na distoro do contedo
latente se comparado ao mecanismo da condensao, alcanando o xito de tornar impossvel
o rastreamento que conduz da aluso apresentada no sonho manifesto ao pensamento latente
que o origina. Este termo, no interior da teoria psicanaltica, indica que ocorre um
deslocamento da catexia de um pensamento ou idia para outra, sendo esse um termo que
ilustra de modo bastante coincidente as tendncias caractersticas do processo primrio de
deslocamento relacionado ao fluxo de energia livre.
Atravs da operao empreendida pelo trabalho do sonho, minuciosamente estudado
por Freud, estava aberto o caminho para a concepo freudiana sobre o funcionamento do
sistema inconsciente (Ics). Este foi um aspecto inovador, Freud tomou o sonho como um
elemento fundamental, que lhe permitiu compreender, mais detidamente, o funcionamento do
processo psquico. Isto porque, resumidamente falando, os quatro mecanismos psquicos,
anteriormente citados e que constituem o trabalho de elaborao onrica, so responsveis por
caracterizar, a nvel do processo primrio, a natureza das relaes estabelecidas entre os
pensamentos latentes e o contedo manifesto dos sonhos. Segundo Brenner (1987), a prpria
essncia da elaborao onrica consiste em traduzir, para a linguagem do processo primrio,
as partes do contedo latente que compem os sonhos manifestos. Traduzir para a linguagem
do processo primrio significa, utilizando-se para tanto a prpria explicao de Freud ao
afirmar que [...] a principal caracterstica desses processos que toda nfase recai em tornar
mvel e passvel de descarga a energia catexizante. (FREUD, 1900-1901/1987, p.541). Por
este motivo o contedo e o significado intrnseco dos elementos psquicos aos quais se associa
a catexia no processo primrio, passam a ter importncia secundria. Para efetuar a
condensao e o deslocamento desses contedos, o pensamento de processo primrio
desconsidera os princpios de contradio, de negao, da realidade, como se no houvesse
nenhuma outra condio a no ser, a de satisfao dos desejos.
Nos sonhos, compreendidos como uma manifestao do processo primrio na vida
psquica, ocorre a supresso dos princpios de contradio e de negao, posto que
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Freud afirma que o princpio do prazer no deposto pelo princpio de realidade, mas que este
ltimo, ao se formar apenas posteriormente no desenvolvimento psquico do sujeito, prope o
adiamento de um prazer momentneo e incerto para receber mais tarde, ao longo do caminho,
um prazer mais seguro.
No texto desse trabalho de 1911 percebe-se que a tese freudiana faz uma distino
quanto forma de pensamento caracterstico de cada processo psquico. O pensar como
coibio da descarga motora (da ao) referente ao pensamento do processo secundrio,
que promove a transformao de catexias livremente mveis em catexias vinculadas, sob a
direo do princpio da realidade, em contraposio forma caracterstica do pensamento de
processo primrio e sua busca pela descarga imediata da excitao, definido por Freud pelo
fantasiar e liberado do teste de realidade. Ainda no artigo de 1911, ele explica que as
pulses sexuais comportam-se auto-eroticamente, tendo no prprio corpo do indivduo sua
fonte de satisfao, e portanto estando isentas das situaes de frustrao ou de adiamento de
sua satisfao, impostos pelo princpio da realidade. Portanto, na tese freudiana, surge uma
vinculao forte e estreita entre a pulso sexual e a fantasia. o auto-erotismo que torna
possvel sustentar por mais tempo a satisfao momentnea e imaginria primria em relao
ao objeto sexual que, ao longo do desenvolvimento psquico do sujeito, ser submetida s
exigncias de adiamento, impostas pelo processo secundrio, movido pelo princpio da
realidade. So fantasias inconscientes carregadas de pulso, o que a teoria psicanaltica
freudiana revela, o motor responsvel por mover os processos psquicos humanos.
Por fim, a caracterstica mais estranha a respeito dos processos psquicos
inconscientes percebidos por Freud e apresentados no trabalho de 1911 deve-se ao seu total
desprezo pelo teste de realidade. A realidade construda pelos pensamentos de processo
primrio equipara-se com a realidade externa e os desejos inconscientes com a sua realizao,
tal como a princpio, ainda sob o domnio do princpio do prazer. Por isto Freud ressalta a
importncia atribuda pela psicanlise realidade psquica: As fantasias possuem realidade
psquica, em contraste com a realidade material, e gradualmente aprendemos a entender que,
no mundo das neuroses, a realidade psquica a realidade decisiva (FREUD, 1917 [191617]/1987, p.370).
Em 1915, no item V As Caractersticas Especiais do Sistema Ics, o leitor encontra a
concepo freudiana sobre as caractersticas deste sistema, estabelecidas em contraste s
condies que definem o sistema Pcs/Cs. Nele, Freud afirma que o sistema inconsciente
dispensa pouca ou nenhuma ateno realidade exterior, substituindo-a pela realidade
psquica. Denota que o inconsciente escapa, inevitavelmente, mensurao do tempo, e que
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foram reunidos em um s tempo na descoberta freudiana e sua revelao somente foi possvel
na medida em que abandonou a prtica da hipnose que ocultava a resistncia. nesse sentido
que Freud afirma que [...] a histria da psicanlise s comea com a nova tcnica que
dispensa a hipnose. Ao adotar a livre associao em substituio hipnose e como uma
evoluo do mtodo catrtico, que foi possvel para Freud tornar evidente a atividade mental
inconsciente. notria a simultaneidade entre as repercusses tericas e tcnicas e sua
incidncia uma sobre a outra, contida na construo da obra psicanaltica de Freud.
Segundo Garcia-Roza (1988), quando Freud se defronta na clnica com o fenmeno da
resistncia e ao empreender a superao da teoria do trauma que foi levado a desenvolver,
de maneira mais detida, o conceito de recalcamento. Quando Freud solicitou aos seus
pacientes que procurassem recordar o fato traumtico, sem recorrer ao auxlio da hipnose, a
impossibilidade, manifestada sob a forma de falha de memria ou de incapacidade de falar
sobre o tema sugerido, foi interpretada por ele como um sinal externo de uma defesa (Abwer).
O propsito dessa operao defensiva era manter afastada da conscincia a idia ameaadora,
uma censura exercida pelo ego frente impossibilidade de conciliao de uma representao
ou grupo de representaes e o campo ideativo do ego.
Se a princpio a teorizao freudiana aproximou os termos Abwer e Verdrngung, a
partir da obra A Interpretao dos Sonhos (1900/1987), o processo de recalcamento foi
adquirindo maior preciso conceitual. O trecho, anteriormente citado, que afirma ser a teoria
do recalque a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da psicanlise, comporta
uma premissa primordial da metapsicologia freudiana, posto que o inconsciente resultado do
processo de recalque que produz a ciso do aparelho psquico nos dois grandes sistemas: o
Pr-Consciente/Consciente (Pcs/Cs) e o Inconsciente (Ics). Freud formulou o aparato psquico
dividido em sistemas, sendo o inconsciente concebido como um sistema prprio, com um
funcionamento particular e distinto do sistema pr-consciente/consciente. Ver-se- nesta parte
do terceiro captulo que o recalque o elemento que opera esta diferenciao, assim como o
responsvel pelo contedo do inconsciente.
O recalque (Verdrngung) um conceito que foi ganhando corpo ao longo da obra
terica de Freud. Como discutido anteriormente, sua descoberta est ligada, desde o incio dos
trabalhos freudianos, ao problema da defesa. Somente com a formulao posterior do conceito
de recalque originrio foi que o recalque passou de mecanismo de defesa para a condio de
um mecanismo constitutivo do inconsciente. Em 1911, no trabalho de Freud sobre um caso de
parania, O Caso Schreber, foi que o conceito de recalque adquiriu mais consistncia e uma
formatao mais definitiva. Em 1915, o escrito de Freud revelaria que o recalque, concebido
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Por fim, o terceiro tempo do recalque, o retorno do recalcado, somente poder tomar
por objeto os elementos que j tenham sido submetidos ao do recalcamento propriamente
dito, retornando sempre em uma condio que impe a distoro de sua forma original e em
situao de conflito psquico. O material recalcado , invariavelmente, deformado por
imposio da censura pr-consciente que exige seu disfarce para que tenha acesso
conscincia. Portanto, o que a tcnica psicanaltica busca , precisamente, possibilitar que
esse material recalcado e afastado da conscincia seja trazido luz e para tanto oferece
caminhos facilitadores para investig-lo. Mesmo que o retorno do recalcado se d por meio
das associaes livres, pela decifrao dos sintomas, pela interpretao dos sonhos, dos atos
falhos, dos lapsos involuntrios e da transferncia, inevitavelmente, a meta da psicanlise
congruente e correspondente sua regra fundamental que, essencialmente, um convite para
que o analisando produza derivados do recalcado.
O mundo dos desejos inconscientes esse subterrneo, desconhecido e obscuro,
repelido pelas instncias mentais conscientes. Em 1900, o que interessava para Freud era que
o trabalho analtico fosse capaz de resgatar esse material perdido para a memria consciente,
o material compreendido como recalcado. Neste ponto encontra-se uma hiptese central
contida no estudo sobre a interpretao dos sonhos de Freud ao afirmar que as modificaes,
as deformaes sofridas pelo contedo do sonho no so produzidas de forma aleatria ou
arbitrria, mas que esto submetidas ao determinismo psquico.
No me parece desnecessrio continuar a lembrar aos estudiosos as alteraes de
grandes conseqncias que a tcnica psicanaltica sofreu desde os primrdios. Em
sua primeira fase a da catarse de Breuer ela consistia em focalizar diretamente o
momento em que o sintoma se formava, e em esforar-se persistentemente por
reproduzir os processos mentais envolvidos nessa situao, a fim de dirigir-lhes a
descarga ao longo do caminho da atividade consciente. Recordar e ab-reagir, com o
auxlio, era a que, quela poca, se visava. A seguir, quando a hipnose foi
abandonada, a tarefa transformou-se em descobrir, a partir das associaes livres do
paciente, o que ele deixava de recordar. A resistncia deveria ser contornada pelo
trabalho da interpretao e por dar a conhecer os resultados desta ao paciente. As
situaes que haviam ocasionado a formao do sintoma e as outras anteriores ao
momento em que a doena irrompeu conservaram seu lugar como foco de interesse;
mas o elemento da ab-reao retrocedeu para segundo plano e pareceu ser
substitudo pelo dispndio de trabalho que o paciente tinha que fazer por ser
obrigado a superar sua censura das associaes livres, de acordo com a regra
fundamental da psicanlise. Finalmente desenvolveu-se a tcnica sistemtica hoje
utilizada, na qual o analista abandona a tentativa de colocar em foco um momento
ou problemas especficos. Contenta-se em estudar tudo o que se ache presente, de
momento, na superfcie da mente do paciente, e emprega a arte da interpretao
principalmente para identificar as resistncias que l aparecem, e torn-las
consciente ao paciente.(...) Descritivamente falando, trata-se de preencher lacunas
na memria; dinamicamente, superar resistncias devidas ao recalque. (FREUD,
1914/1987, p.193).
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4 CONCLUSO
Este estudo de pesquisa props tratar uma dimenso definida do mtodo psicanaltico
freudiano, a tcnica, mais especificamente, a regra tcnica de associao livre. Estabeleceu
como objetivo geral deste trabalho desenvolver uma exposio sobre a construo do conceito
de associao livre na obra de Freud. Para tanto, buscou localizar de que forma ocorreu a
insero da regra tcnica de associao livre no mtodo freudiano e o significado contido em
sua definio enquanto regra fundamental.
Importante que se faa presente na concluso deste estudo a seguinte observao da
autora, constatada ao empreender o desenvolvimento do objetivo acima mencionado.
Curiosamente, a maior parte da literatura pesquisada e que tem por finalidade tratar sobre
tcnica psicanaltica, no apresenta uma discusso detalhada, mais cuidadosa ou aprofundada
ao abordar a regra de associao livre. Principalmente se comparado s longas e aprimoradas
discusses sobre a interpretao das resistncias, das formas possveis de transferncia e de
seu par, a contratransferncia, o lugar da regra tcnica de associao livre nestes trabalhos
tericos , freqentemente, o da sua reduo e generalizao. A regra de ouro por
excelncia, como sempre referida pela literatura, parece dizer tudo o que lhe cabe, posto que
assim, geralmente, esgota-se o seu debate. Inquietante, j que ela mesma a regra
fundamental do mtodo psicanaltico, assim definida por Freud. Apresentada como um
instrumento tcnico empregado em substituio hipnose e ao mtodo catrtico de Breuer, a
regra tcnica de associao livre, de modo geral, est inserida em discusses curtas e muito
diretas, o que torna os materiais disponveis bastante repetitivos.
Provavelmente, reflete a autora, isto ocorra porque sua condio de fundamento
tcnico do mtodo psicanaltico, por exigncia da teoria, explicitamente bvia, ou talvez
ocorra justamente o contrrio, a dvida quanto a ser possvel sustent-la neste lugar
primordial. Por estes e por outros motivos, o fato que, diante da dificuldade em conseguir
material terico especfico, de contedo mais consistente e aprofundado sobre esta temtica,
que este estudo estabeleceu como marco terico e como fonte principal de pesquisa para a sua
realizao a leitura direta e atenta dos escritos iniciais da obra de Freud, mais especificamente
os compreendidos entre os anos de 1886 a 1900.
Estabelecer esta demarcao teve por objetivo destacar que a histria da descoberta e
do desenvolvimento da psicanlise avanou por reformulaes, especulaes e acrscimos de
Freud, em meio a esforos tericos e tcnicos surpreendentes. E que o estabelecimento da
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