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Reflexão Sobre A Tolerância - Chelikani
Reflexão Sobre A Tolerância - Chelikani
A TOLERNCIA
UNESCO - BRASIL
CONSELHO EDITORIAL
Jorge Werthein
Maria Dulce Borges
Clio da Cunha
COMIT PARA A REA DE
DIREITOS HUMANOS E CULTURA DA PAZ
TRADUO E REVISO
Vera Ros/UNESCO/Brasil
Representao no Brasil
Rao V. B. J. CHELIKANI
REFLEXES SOBRE
A TOLERNCIA
Garamond
UNESCO
SUMRIO
PREMBULO
Esta publicao uma primeira contribuio para o Ano das Naes Unidas
para a Tolerncia, 1995. Seu objetivo chamar a ateno do grande pblico para
o atual debate sobre a tolerncia e incit-lo a dele participar.
Gostaria de expressar minha profunda gratido aos membros do Comit
Permanente das Organizaes No-Governamentais Internacionais que, no
mbito da UNESCO, me proporcionaram a possibilidade, mas tambm a difcil
tarefa, de refletir sobre os problemas da coexistncia entre os homens em escala
mundial.
O autor assume inteiramente a responsabilidade pelas opinies expressas
neste texto e esclarece que no representam, necessariamente, os pontos
de vista de uma pessoa, organizao ou instituio em particular.
Seus
numerosos
contatos
amizades
em
meios
RESUMO
objetivos.
Novos
mtodos
de
tratamento
do
sistema
ou
estrutura.
poder
deve
tornar-se,
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V. Promoo da tolerncia
essencialmente uma questo de disposio e de atitude
individual. mais importante ser tolervel do que tolerante. A
intolerncia, em suas diversas formas, deve ser combatida,
principalmente pelo Estado e pelas Naes Unidas. Novos cdigos
de conduta devem ser elaborados.
VI. Um milagre possvel
As Naes Unidas tornaram-se protagonistas. As aplicaes da
cincia e da tecnologia constituem, possivelmente, a chave das
grandes transformaes futuras. Como construir uma sociedade
aberta composta de indivduos tolerantes? As religies devem
desenvolver a espiritualidade de seus adeptos antes de nutri-los de
teologia.
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I
A NATUREZA E A HISTRIA DO SABER
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que apaziguaram, ao longo dos sculos, muito sofrimento fsico e mental. Mas
no se trata, aqui, de medir a contribuio geral das religies para a humanidade.
Seguramente, os sentimentos religiosos e, em particular, numerosos rituais
sagrados forneceram o cimento necessrio para assentar solidamente as
fundaes de mltiplas instituies sociais, tais como o casamento ou a famlia.
Contudo, dissidentes foram perseguidos porque se acreditava ser necessrio
manter a estabilidade e a harmonia sociais e opor-se a pessoas que no tinham
sido incumbidas de tais responsabilidades, independentemente do mrito do que
afirmavam. Para a instituio, a sabedoria era preservar, a qualquer preo, a
sobrevivncia do grupo e, em conseqncia, do indivduo, e satisfazer
determinadas necessidades coletivas mnimas. Entretanto, essa sabedoria
institucionalizada no era totalmente "impermevel", ainda que certos aspectos
no pudessem ser questionados, j que haviam sido "revelados". Existia, em
todas as sociedades, um mecanismo reconhecido para analisar as informaes
recebidas, os novos conhecimentos adquiridos, os problemas que surgiam e para
interpret-los em funo das necessidades da poca. Mas sempre houve um
patamar de tolerncia alm do qual nenhuma interrogao cientfica, opinio ou
hiptese religiosa, nenhum comentrio sobre textos sagrados eram admitidos. Da
mesma forma, qualquer outra sabedoria institucional introduzida por invasores
ou por simples imigrantes no era acolhida e, menos ainda, assimilada, alm de
determinados limites. Entretanto, o confronto de idias, crenas e prticas
felizmente continuou, de maneira permanente, entre as diversas raas, culturas
e civilizaes no decorrer da histria da humanidade. Mas no sem
conflitos, violncia, grande sofrimento e derramamento de sangue. Evitaremos
afirmar, de um ponto de vista darwiniano, que sempre foi o melhor que
sobreviveu a esses conflitos e que nos foi legado. Com freqncia, sociedades
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sedentrias, estveis e prsperas que haviam alcanado elevado nvel de bemestar, na paz e na tranqilidade, foram facilmente conquistadas por tribos
nmades simples e robustas, de passagem, e cujo modo de vida consistia em
destruir vidas e bens, confiscar e carregar ouro, armas, animais e vveres.
Tinham poucas possibilidades de se apoderar de idias abstratas, de smbolos
de saber e de prticas de sabedoria, exceto quando houve mistura de
populaes, adaptao ou adoo culturais.
Mais tarde, quando exrcitos politicamente organizados passaram a
invadir outros povos, numerosas civilizaes, culturas, lnguas e at mesmo
raas e comunidades, podendo comportar vrios milhes de pessoas, foram
riscadas do mapa. Nossos arquelogos conseguiram encontrar vestgios de
sua existncia e identificar alguns elementos do saber e das realizaes que
contriburam para a evoluo da humanidade apenas para reduzido nmero
de comunidades e apenas de sua histria recente. Sem dvida, os
instrumentos cientficos de que dispomos nos permitem ler com preciso
nossa histria no-escrita. Mas determinados povos conquistados foram
escravizados e obrigados a mudar de religio. Suas criaes culturais,
bibliotecas, objetos, esculturas, pinturas e monumentos, em especial, foram
mutilados ou destrudos. Nenhum perodo da histria e nenhum continente
habitado ou colonizado pelo homem foram poupados pelo destino. Antigas
cidades religiosas foram demolidas ou reconstrudas para abrigar novos
cultos religiosos ou monumentos levantados glria de guerreiros vitoriosos.
Entretanto, apesar de um processo destruidor to aperfeioado, no qual, cada
vez, muito desaparecia e pouco era salvo, herdamos um patrimnio comum
aprecivel. Uma Conveno Internacional sobre conservao e restaurao
dos monumentos e dos stios histricos foi assinada em 1966, mas coloca-se
um problema muito complexo e delicado em relao aos edifcios histricos
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II
O CONCEITO DE TOLERNCIA E
OUTRAS NOES CONEXAS
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1. Direitos humanos
enquanto
se
esquecia
de
enfatizar
os
deveres
as
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dominante.
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de
segurana
do
indivduo.
Por
exemplo,
existem
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III
DEMOCRACIA
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de
vista.
Os
intelectuais,
em
particular,
nos
pases
em
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IV
EDUCAO
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V
PROMOO DA TOLERNCIA
1. Conduta pessoal
O mundo entra em uma fase de metamorfose acelerada, movida
pelo progresso da cincia, da tecnologia e pela globalizao dos destinos
humanos, mas todas essas transformaes no convergem necessariamente
para um final feliz. Numerosos observadores das tendncias a longo prazo
da evoluo da sociedade pensam que h chances para que o mundo seja
palco, no futuro, de um nmero crescente de conflitos no seio das
sociedades e, entre elas, mais do que entre Estados polticos. Recebemos
cada vez mais notcias de novas tenses sociais e tnicas, conflitos
culturais, guerras civis ou regionais, alm das fronteiras. Os principais
atores so homens sem rosto ou grupos annimos, em vez de diplomatas
de alto nvel ou polticos corteses.
Visivelmente, essa mutao acelerada coloca nossas faculdades fsicas
e mentais prova. A vida tornou-se mais complexa, mais complicada. Os
sinais de esquizofrenia coletiva multiplicam-se. Ademais, as reaes
espontneas das pessoas comuns tornam-se capitais para a manuteno da
paz. Com efeito, assiste-se, s vezes, a incidentes que testemunham
reaes irracionais, cruis, imprevisveis, nas quais as pessoas so
irreconhecveis.
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tolerncia
preocupao
de
examinar-se
si
prprio
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ser branco em seu local de origem ou em outro local que teria visitado. O
corvo, ao qual se faz referncia, poderia pertencer a outra variedade da mesma
espcie. Com a evoluo da natureza, poderia ter sido branco h milhes de
anos ou vir a s-lo, no futuro, caso nossos especialistas em engenharia
gentica decidissem transform-lo nessa cor. Alm do mais, no produzimos
ns, hoje, rosas negras que antigamente no existiam?
Penso que h um erro de julgamento: Estou razoavelmente seguro de que
cometi um erro. Confunde dois pssaros diferentes. Posso remet-lo a um
compndio de zoologia elementar ou aconselh-lo a visitar um museu de histria
natural ou, ainda, caso queira de qualquer forma convenc-lo de seu equvoco,
posso buscar uma terceira opo na qual confie. O objetivo ajud-lo a
enriquecer-se conhecendo meu ponto de vista. J que discordo dele, minha
prxima etapa consiste em faz-lo reconhecer que meu ponto de vista
aceitvel e tolervel. um enriquecimento mtuo e o reconhecimento
mtuo de nossa divergncia de enfoques.
Permaneo indiferente ou negligencio seus dizeres: No atribuo,
simplesmente, nenhuma importncia a sua afirmao sobre a cor do corvo,
esperando que mude de ponto de vista, a menos que seu julgamento seja vital
para minha sobrevivncia. Mas no o julgo como pessoa. A questo de no deixlo usar meu telefone quando o seu est com defeito no se apresenta de forma
alguma. Alis, ele poderia ser bom em botnica e eu poderia ter prazer de
discutir com ele.
(c) At que ponto deverei aceitar a intolerncia de outrem?
O grau de tolerncia que prevalece em uma sociedade depende de seu nvel
de civilizao. A tolerncia no cessa de expandir-se em nossa sociedade
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a discriminao racial e social, contra a qual a vtima pode fazer uma denncia e
obter reparo ou indenizao.
A pergunta que gostaria de fazer : existem formas de intolerncia que os
dois dispositivos jurdicos acima mencionados no consideram e que eu no
gostaria de aceitar? O que posso tolerar da intolerncia de outrem?
Vrios grandes pensadores e homens de ao consideram que, no sendo
eu mesmo intolerante, posso resistir e impedir os outros de me impor sua
intolerncia. Isso pode ser feito pacificamente ou com violncia. Onde o
quadro jurdico insuficiente ou totalmente insatisfatrio, resta-me a
possibilidade de agir pessoalmente, ou diretamente, ou contra todo indivduo,
grupo ou governo, ou mesmo contra o mundo inteiro, caso minha conscincia
assim o exija. , sem dvida, uma situao extremada, mas esta possibilidade
no deixa de ser um atributo essencial da liberdade individual. As aes dos
movimentos nacionais de liberao, as manifestaes contra a discriminao
racial, tal como o apartheid, contra a escravido e a servido, a desobedincia
s leis civis ou aos regulamentos militares inquos poderiam ser citados como
exemplos.
2. Um cdigo de conduta
A Comisso dos Direitos Humanos da ONU espera concluir a preparao
de um projeto de declarao sobre o direito e a responsabilidade dos
indivduos, grupos e organismos da sociedade para promover e proteger os
direitos do homem e as liberdades fundamentais universalmente
reconhecidas. Evoluiremos, portanto, gradualmente, de nossa concepo
anterior dos direitos humanos como reivindicao dirigida ao Estado para
um apelo dirigido a todos os atores envolvidos, a fim de que promovam os
direitos dos outros. Isso ser o reconhecimento do direito de obter direitos
para os outros.
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(d) os pais que adotam ou tenham a guarda de uma criana devero tentar crila e educ-la em sua religio de origem, onde isso for possvel;
(e) no estimular as expresses de violncia gratuita:
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VI
UM MILAGRE POSSVEL
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congelada, adquire uma dimenso dinmica em relao a outras questes, inserese nas preocupaes mundiais e no debate em curso. Todos os aspectos do
problema so expostos e todos os atores so desafiados a rever a maneira como
se sentem implicados. O conjunto da operao torna-se um exerccio coletivo.
Como indicamos anteriormente, as organizaes no-governamentais nos
nveis local, nacional, regional e internacional esto estreitamente associadas a
esses "dias", "anos" e "decnios". Sua colaborao foi proveitosa at agora e
pode ainda ser intensificada, especialmente por ocasio da celebrao do
Ano das Naes para a Tolerncia.
3. Atores no-governamentais
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4. Religies
preciso reconhecer que a metade dos atos de intolerncia e fanatismo
ocorre, quaisquer que sejam suas razes profundas, em nome da religio.
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das
minorias
religiosas
no
seio
dessas
zonas
de
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ainda deixar uma empresa privada lanar uma OPA sobre uma rival em
dificuldade. O objetivo assemelha-se mais ao de uma cmara de comrcio e de
indstria mundial que acolhe em seu seio todas as empresas e trabalha para
promover condies favorveis para uma maior liberdade de comrcio em
proveito de todos, e que, por diversas tcnicas de publicidade e marketing, busca
ampliar o crculo de consumidores para o bem de todas as empresas. Por que os
lderes religiosos no poderiam trabalhar juntos para a emergncia de um clima
que faria do incio do sculo 21 uma era de espiritualidade que assistiria
ao reinado de uma tica social e de uma cultura de paz no mundo inteiro? A
felicidade de descobrir a harmonia subjacente a toda diversidade e o prazer de
amar a vida em um mundo de paz e de justia levariam, certamente, os seres
humanos a um nvel sempre mais elevado de conscincia e de bem-estar. Que o
Ano Internacional da Tolerncia possa marcar o incio desse processo.
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