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Mrcia Rosa*
RESUMO
Ao constatar o desinteresse manifesto pelo escritor James Joyce em
relao ao seu prprio corpo, incluindo-se a a sua imagem corporal, este
estudo terico-clnico percorre o modo como esse escritor se auto-retrata
nos seus primeiros textos, bem como em um desenho feito pelo pintor
Csar Abin por ocasio de seu jubileu. A seguir, acompanha a leitura dessa
questo proposta por Jacques Lacan no Seminrio O Sinthoma e o ponto
de articulao sugerido como escritura do ego.
Palavras-chave: James Joyce; Jacques Lacan; Auto-retrato.
ABSTRACT
JAMES JOYCE AND HIS SELF-PORTRAIT AS A QUESTION MARK
In observing the obvious disinterest experimented by the writer James
Joyce in relation to his own body, including his body image, this theoretical
and clinical study examines the way this writer pictures himself in his early
* Psicloga; Psicanalista; Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG); Ps-Doutorado em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Membro da Escola
Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP);
Professora Recm-Doutora do Departamento de Psicologia da Universidade
Federal de Minas Gerais (Bolsista da FAPEMIG).
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traos da infncia no so comumente reproduzidos no retrato da adolescncia (JOYCE, [1904] 1968: 257) e, depois de colocar em questo uma concepo rgida de passado, no estilo memorial, se prope
a abord-lo como uma sucesso fluda de presentes (JOYCE, [1904]
1968: 258). Identificar as pessoas por sinais fsicos, tais como tipo
de barba e polegadas de altura, seria uma espcie de mal do sculo
vinte, mal que o ensasta pretende atravessar na medida em que entende que um retrato no um documento de identificao, mas, de
preferncia, a curva de uma emoo (JOYCE, [1904] 1968: 258). e o
que emociona esse jovem artista? Sobre o que ele se curva, ou o que
o faz se curvar?
Com a sua sucesso fluda de presentes, o sujeito apresentado por Joyce em Um retrato do artista, nos leva a pensar em um
escrito autobiogrfico constitudo com pedaos de real (LACAN,
[1975-1976] 2007: 133), para usar a expresso cunhada por Lacan.
Quem diz auto-retrato no campo das Letras, diz rupturas, intermitncias
e, por conseguinte, chamadas, repeties, ecos, ressonncias. e, em ltima anlise, montagem, construo, no anamnese de idias...
(AUBERT, 1993: 46).
J em 1904, a fruio literria predomina sobre o aspecto
confessional que, entretanto, no deixa de se insinuar atravs de alguns pontos singulares do real que se impuseram a ele na experincia
(AUBERT, 1993: 46), tais como a meno s idias de condenao
eterna que atormentam a sensibilidade da criana de sete anos, ou
ao menino de quinze anos rezando num xtase de postura oriental
(JOYCE, [1904] 1968: 258). O ensaio conclui com um Nego, escrito em latim em evidente oposio a um Credo, e esse Nego, arremessado contra os infernos obscenos de nossa Santa Me (JOYCE, [1904]
1968: 265), a Igreja, abre o caminho para uma legio ainda fora dos
ventres da humanidade, mas certamente ali gerveis (JOYCE, [1904]
1968: 265) s quais, enquanto artista, ele dar a palavra.
Uma vez recusado para publicao, o texto de 1904 transformou-se em um longo romance ao qual Joyce denominou Stephen
Hero (Stephen o Heri). No ano seguinte ao seu incio ele j tinha
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quase mil pginas e o escritor, que considerava estar apenas na metade, desistiu de conclu-lo. Por volta de 1907, decidiu reescrev-lo
em cinco captulos, reescrita que resultou no livro Um retrato do
artista quando jovem, publicado em fascculos no The Egoist em 1914.
Embora tenha, ele prprio, condenado Stephen o Heri como uma
elucubrao de estudante (AUBERT, 1993: 153), Joyce aproveitou
muito dele em Um retrato do artista quando jovem.
Stephen o Heri apresenta Stephen Dedalus, personagem que
acompanhar Joyce em Um retrato do artista quando jovem e em Ulisses
(JOYCE, [1922] 1982), e cujo sobrenome ilustre traz cena joyciana
um heri mtico. O resgate dessa noo de heri, com o qual Joyce
inscreve sua obra em uma genealogia ou sucesso de mitos fundadores, leva Aubert a observar que o heri aquele que se acha na posio paradoxal de ser ele prprio seu fiador, seu fundamento simblico; nesse sentido, ele dever fabricar para si no um pai, mas seu prprio
Nome de Pai. Trata-se, pois, de fazer-se um nome. Tocamos com isso
em um ponto sutil da busca de Joyce (AUBERT, 1993: 154), aquele
que ele s pode atingir em funo de certa concepo da linguagem e
da funo artstica. Com isso, mais alm do retrato de James Joyce,
artista ou mesmo de Stephen Dedalus, artista, est em jogo a funo artstica, isolada, apanhada em ato (AUBERT, 1993: 156). No
sobrenome Dedalus, tantas vezes percebido como estranho, ao som
do nome do fabuloso artfice, ele [Stephen] parecia ouvir o barulho de
ondas escuras e ver uma forma alada voando por sobre as ondas e se elevando lentamente no espao. Ele encontrar a uma profecia do fim que
ele nascera para servir (...), um smbolo do artista forjando de novo em sua
oficina da matria informe da terra um novo ser a planar nas alturas
impalpvel e imperecvel (JOYCE, 2006: 180-181).
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1907) e Um retrato do artista quando jovem (1914), fazem uma incurso naquilo que o campo das Letras denomina esttica da existncia, observamos que geralmente a literatura de interioridade
orientada por um relato linear que postula um sentido na existncia
narrada tentativa de extrair uma lgica retrospectiva e perspectiva, estabelecendo relaes inteligveis entre os estados sucessivos. Essa
linearidade fraturada por alguns escritos literrios que permitem
perceber que o real descontnuo, formado de elementos justapostos
sem razo, todos eles nicos e tanto mais difceis de serem apreendidos
porque surgem de modo incessantemente imprevisto, fora de propsito,
aleatrio. (BOURDIEU, 1996: 185).
de Stephen o Heri para Um retrato do artista quando jovem, a
escritura joyceana sofre um processo de depurao do biogrfico, do
histrico. Leitora dessa transformao, Irene Hendry Chayes (1968)
observa que, de um texto para o outro, os personagens sofrem um
processo de compresso e destilao que rejeita todas as irrelevncias,
todas as particularidades e ambigidades, e deixa apenas sua pura essncia (CHAYES, 1968: 363). Assim, os irmos de Stephen, Maurice
e Isabel Dedalus, tornam-se meras vozes na mesa do ch, a personagem Emma Clerly, estudante de galico que rejeita Stephen, transforma-se em uma presena vaga, um olhar ou uma fala provocante,
at mesmo seu nome torna-se etreo: e-C- (CHAYES, 1968: 364).
A impossibilidade de construir um livro feito de pedaos de
real, dada a prpria sistematicidade implicada no objeto livro, no
impediu Stephen de acreditar que a tarefa do homem de letras fosse
aquela de registrar e colecionar epifanias, cuja teoria ele introduz em
Stephen o Heri, retoma no captulo final de Um retrato do artista
quando jovem e evoca, no sem ironia, no Ulisses, no qual prope
que, em caso de morte, o caderno com as suas epifanias fosse enviado a todas as grandes bibliotecas do mundo, inclusive a de Alexandria.
Com a psicanlise, poderamos definir a epifania como um esbarro
no real que toma, nesse instante, a forma de uma revelao, de um
claro, de uma sbita iluminao. Trata-se do encontro com algo
opaco, sem-sentido, que vem de fora e provoca no sujeito um sentiTEMPO PSICANALTICO,
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mento de estranheza, de perplexidade, sentimento exttico que torna evidente o fato de que tanto os escritores quanto os msticos se
vm diante da tarefa de simbolizao do real (MILLOT, 1987).
Em Stephen o Heri, a epifania definida como uma sbita
manifestao espiritual (MILLOT, 1987: 89), em Um Retrato do artista quando jovem Stephen ouvia avidamente e as palavras que no
compreendia ele as repetia para si mesmo sem cessar at que as aprendesse de cor; e atravs delas tinha lampejos do mundo real sua volta
(JOYCE, 2006: 73). Em outro momento, ele vaga pelas ruas recolhendo fragmentos de conversas das pessoas, ouvidas ao acaso, cujas
frases ele repete exaustivamente. Com os resduos de um tipo de
purificao da lngua por evacuao do sentido, ele tenta, tal como
Mallarm, restaurar em sua pureza o ser original do verbo aviltado por
seu uso utilitrio para fins de comunicao (MILLOT, 1987: 90). Se
o real mostra-se a como esvaziamento do sentido, a apresentao
disso como enigma, no momento seguinte, indica os pontos onde o
real e o simblico se enlaam: o sentido evacuado faz de alguma
forma retorno no real na forma de uma significao enigmtica que
interroga indefinidamente o sujeito (MILLOT, 1987: 91).
A dimenso de claro presente na experincia epifnica tributria do que Joyce, na boca do Stephen de Um retrato do artista
quando jovem, denomina minha teoria esttica de Aquino aplicado
(JOYCE, [1914] 2006: 221). Com isso, ele se refere filosofia esttica construda por Santo Thomaz de Aquino, segundo a qual trs
fases so necessrias apreenso artstica de um objeto: integritas,
consonantia e claritas. Ao tomar o exemplo de uma cesta que um
entregador de aougue havia posto invertida sobre sua cabea, Stephen
mostra que a primeira imagem esttica uma demarcao, no espao e no tempo, do objeto a ser apreendido. Essa imagem, apreendida
como uma coisa, como um todo auto-suficiente e autolimitado, a
integritas. Depois dessa percepo imediata, segue-se a anlise do
objeto apreendido em seu ritmo e, ento, a coisa mostra-se complexa, mltipla, divisvel, separvel, formada por partes, como o resultado
de suas partes e de sua soma, harmoniosa. Isso a consonantia, diz ele.
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Depois de ter apreendido a cesta como uma coisa e de t-la analisado em sua forma, faz-se a nica sntese que lgica e esteticamente
permissvel: v-se que ela aquela coisa que e nenhuma outra coisa. A radiao, tambm denominada claritas, surge deste qu-prprio de uma coisa, a quidditas escolstica. Essa qualidade suprema
sentida pelo artista quando a imagem esttica primeiramente
concebida em sua imaginao. Assim, o xtase silencioso e luminoso
do prazer esttico o instante no qual a radiao [claritas] lmpida
da imagem esttica, apreendida luminosamente pelo esprito que foi
atrado por sua totalidade [integritas] e fascinado pela sua harmonia
[consonantia] (JOYCE, 2005: 224-225).
Ao se referir ao que denomina primeiro Joyce, Umberto Eco
(2000) observa que o uso joyciano das epifanias implica em desarraigar o objeto de seu contexto habitual, em sujeit-lo a novas condies
e em conferir-lhe novo esplendor e valor por graa da viso criadora, o
que o diferencia da doutrina tomista da claritas, na qual h um
render-se ao objeto e ao seu esplendor. Com Joyce, a epifania resultante da arte e surge como um procedimento que recorta a realidade
e a plasma seguindo novas formas: o artista disentangles e re-embodies
(ECO, 2000: 53). Nesse sentido, o material em jogo seria menos a
realidade do que a prpria linguagem que o artista destrincha e reincorpora.
Ao comentar a teoria esttica de Aquino aplicado, Catherine
Millot (1987), por sua vez, mostra que, uma vez que se epifaniza,
o objeto transforma-se de repente na coisa que ele : sua coisidade
se solta num rompante da vestimenta que sua aparncia (MILLOT,
1987: 90). Para a psicanalista, as epifanias representam, por um
lado, qualquer coisa de vazio, de um sentido ftil, inconsistente e,
por outro, uma densidade absoluta de sentido sobre a qual Joyce
funda a certeza de sua vocao de escritor. Ela evoca, a propsito,
os dois extremos da significao no caso Schreber, isto , as frases
interrompidas e as palavras da lngua fundamental que concentram uma significao tanto mais plena quanto mais perfeitamente
enigmtica. (MILLOT, 1987: 90). Desse modo, os textos epifnicos
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Ao continuarem a caminhada por Cork, o pai insiste em mencionar os nomes dos colegas farristas dispersos e mortos, mas as
letras talhadas na madeira manchada da carteira o fitavam, zombando
de sua fraqueza fsica e de seus entusiasmos fteis e o fazendo ter averso
a si mesmo por suas orgias loucas e torpes (JOYCE, [1914] 2006:
101). Stephen sente nuseas e escuta a voz do pai lhe dizendo que
deve se relacionar com cavalheiros e, ainda referindo-se sua prpria juventude, diz que todos eram cavalheiros. Stephen, para quem
questes de honra eram sentidas como triviais, ouvira em outros
momentos as injunes do pai e dos mestres para que fosse um bom
cavalheiro, um bom catlico, para que fosse forte e viril, para que
fosse fiel ao seu pas, para que erguesse com seu trabalho a condio
degradada de seu pai, mas essas vozes soavam como uma ressonncia oca em seus ouvidos (JOYCE, [1914] 2006: 94).
Ao ouvir o pai, Stephen sente-se doente e impotente. Subitamente percebe-se incapaz de interpretar as letras dos letreiros das
lojas e acredita que, por sua maneira monstruosa de viver, por sua
devassido orgistica, havia se colocado alm dos limites da realidade. Aos poucos ele vai sendo tomado por uma sensao de estranheza de si mesmo e do que lhe rodeia. Na medida em que mal pode
se reconhecer nos seus pensamentos, ele repete para si mesmo:
Eu sou Stephen Dedalus. Estou andando ao lado do meu pai
cujo nome Simon Dedalus. Estamos em Cork, na Irlanda. Cork
uma cidade. Nosso quarto fica no hotel Victoria. Victoria e
Stephen e Simon. Simon e Stephen e Victoria. Nomes. (JOYCE,
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na. e como Joyce no bobo, ele no o adora, longe disso. Basta que ele
fale de Stephen para caoar (LACAN, [1975-1976] 2007: 65). Assim, tanto no auto-retrato dos seus cinqenta anos quanto no seu
auto-retrato escrito quando jovem, Joyce apresenta-se sob o signo da
autogozao e do enigma.
Se, atravs de Stephen, Joyce decifra seu prprio enigma, o
auto-retrato em forma de interrogao, construdo quase vinte anos
depois, mostra que o escritor no foi muito longe nessa decifrao.
Para o psicanalista, isso se deve ao fato de que ele cr em todos os seus
sintomas (LACAN, [1975-1976] 2007: 65), crenas sintomticas
entre as quais encontramos aquela que vai forjar a conscincia incriada
de sua raa (JOYCE, [1914] 2006: 266). Em que pese ter invocado
o pai como o artfice por excelncia, esse artificier ele, ele que sabe,
que sabe o que tem a fazer, comenta Lacan ([1975-1976] 2007: 68).
Embora o apresente como indigno e carente, e embora diga que,
depois do pai que teve, est farto de pai, Joyce permanece enraizado
em seu pai, ainda que o renegando. efetivamente isso que seu sintoma afirma Lacan ([1975-1976] 2007: 68).
A crena sintomtica faz com que o enigma incida inicialmente sobre o pai. Se um enigma uma enunciao da qual no se acha
o enunciado (LACAN, [1975-1976] 2007: 65), Um retrato do artista quando jovem nos mostra esse sentimento de perplexidade e estranheza que a voz e as injunes paternas provocam em Stephen durante o passeio por Cork. Na medida em que no opera no sentido
da constituio do campo dos ideais do eu (do bom cavalheiro, do
bom catlico, do homem viril, etc.), a voz paterna apresenta-se como
uma ressonncia-oca, uma espcie de ressonncia significante esvaziada de significao que opera como uma pura sonoridade e que
no deixar de ser determinante na construo joyceana da escritura. Se na Metfora Paterna o significante do Nome-do-Pai substituise ao desejo da me e esse desejo significado ao sujeito, aqui o
enigma do desejo no significado ao sujeito, ele permanece em seu
estatuto de enigma. A operao metafrica cede lugar a movimento
metonmico, haja vista a construo das listas de nomes, tentativas
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tece com Joyce na medida em que ele deixa cair, em que larga (liegen
lassen) o prprio corpo(5). Ele no manifesta interesse algum por
sua imagem narcsica e chega a experimentar repulsa por esse corpo
do qual se solta, ou ao qual larga, como uma casca se desprende de
seu fruto. Se as pulses so os ecos do dizer sobre o corpo, em Joyce
o dizer no ecoa desse modo e isso faz com que o sintoma seja, no
um acontecimento de corpo (LACAN, [1975] 1987), mas, um acontecimento escritural.
Se o ego a forma como o sujeito se relaciona com o prprio
corpo, em Joyce, alm de ter uma funo particularssima, esse ego
tem uma natureza diferente (LACAN, [1975-1976] 2007). A sua
funo a de remendar um lapso, um erro no enlaamento dos trs
registros - imaginrio, simblico e real - e a sua natureza escritural.
Portanto, a escrita essencial ao ego de Joyce (LACAN, [1975-1976]
2007: 143). Ela cumpre a funo de uma espcie de saco de pele que
opera um (auto) enquadramento, tal como o faz um (auto) retrato,
e tem relao com o que lhe suposto contar como imagem (LACAN,
[1975-1976] 2007: 144). A propsito, pode-se evocar o fato de Joyce
ter dado a cada um dos captulos de Ulisses um modo de
enquadramento que coloca em jogo, entre outros elementos, um
rgo do corpo. Na medida em que os captulos vo se sucedendo,
os rgos que o corpo, enquanto saco de pele, enquadra so listados:
rim, sexo, corao, pulmo, esfago, crebro, sangue, orelha, msculo, olho, nariz, ventre, aparelho locomotor, nervos, esqueleto e,
finalmente, a carne (JOYCE, [1922] 1982).
Depois de indagar o que significa escrever para Joyce, Lacan
([1975-1976] 2007) observa que a sua escrita coloca em jogo a letra
e que ela vem acompanhada do objeto pequeno e reduzido ao osso,
ao ossobjeto. Essa escrita, que reduz a letra ao osso e se processa na
articulao entre o simblico e o real, deixaria o imaginrio solto se
um quarto elemento no se intrometesse , no se impusesse para
amarr-lo aos outros. Esse quarto elemento, espcie de remendo,
precisamente a escritura fazendo funo de ego. Atravs dela, o cor-
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Para Lacan, o sintoma central da anlise constatao da existncia de uma espcie de exlio na relao entre os sexos; em frente
expectativa de complementao entre o sujeito e o objeto ele se depara com um no h. Nesse sentido, a anlise implica em que o
sujeito produza a resposta a um enigma e essa resposta, completamente besta, termina no n da no-relao. Em virtude da demisso
paterna, que o leva a uma crena no sintoma, as coisas se passam de
outro modo para Joyce e sua mulher, Nora. Na medida em que ela
lhe cai como uma luva, a sugesto de Lacan que a, entre o escritor
e sua mulher, h relao. Com isso, Joyce se diferencia do neurtico, que supe um saber ao sintoma (que pode ser inclusive uma
mulher) e busca decifr-lo. Que ele no tenha interesse algum em
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esclarecer seus enigmas, deve-se ao fato de que para ele no h recepo endividante da herana paterna (HARARI, 2002). Os enigmas
so, ento, passados para o seu leitor, em especial para aquele leitor
universitrio que se vir fisgado por um trabalho de decifrao. A
esses, Joyce fantasiou ocupar por uns trezentos anos.
CONCLUSO
Que Joyce tenha se auto-retratado como uma interrogao nos
leva a observar que as questes colocadas por ele, entre elas aquelas
relativas ao pai, ao prprio corpo ou escritura, encontram um vazio enigmtico no lugar que seria inicialmente aquele da significao (LACAN, [1959] 1998). H uma certeza de que isso significa
algo, mas como no se sabe exatamente o qu, a significao permanece indeterminada e gera perplexidade. Entre os procedimentos
joyceanos em relao a essa experincia temos as epifanias atravs
das quais o enigma da significao transformado em certeza de
revelao, mesmo que inefvel. O escritor transforma essa experincia, metodicamente, em um processo criativo.
de Um retrato do artista quando jovem (1914) e Ulisses (1922),
nos quais Joyce decifra o seu prprio enigma atravs de Stephen
Dedalus, para Finnegans Wake ([1939] 2000), um giro ocorre. Se a
crena no pai teve, em algum momento, o estatuto de sintoma, ao
escandir o nome-prprio Joyce, Lacan se refere agora ao termo ingls joy, que traduz como jouissance, gozo. Finnegans Wake, prope
ele, uma gozao; o gozo, gozo da lngua, da lngua elevada
potncia da linguagem, a nica coisa que podemos pegar nessa
escritura joyciana (LACAN, [1975-1976] 2007: 162-163).
Se nos dois primeiros enquadramentos, realizados atravs do
Stephen Dedalus de Um retrato do artista quando jovem e do Stephen
Dedalus de Ulisses, encontramos algo ainda analisvel atravs da
persona e do mtico, em Finnegans Wake o escritor nos leva predominantemente ao inanalisvel, ao irretratvel, ao ilegvel e, em ltiTEMPO PSICANALTICO,
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