A Outra Face Da Doenca

A OUTRA FACE DA DOENA
Ttulo Original
Shinji no Kenko
NDICE DO LIVRO
Apresentao
Prefcio
CONSIDERAES INICIAIS
Palestra proferida pelo fundador da Igreja Messinica Mundial no auditrio do
Hibiya Public Hall Tquio, Japo
Eu e a Igreja Messinica Mundial
O que a Igreja Messinica Mundial
A transformao do mundo em Paraso e o problema referente sade
O mundo isento de doena, pobreza e conflito
Os descrentes e os crentes
SADE
A verdade sobre a sade
O homem um poo de sade
A verdadeira sade e a sade aparente
Como tornar as crianas saudveis
Mtodo para qualquer pessoa engordar
Mtodo para a mulher se tornar mais bela
Medicina desportiva
A bebida e a Religio
Meu mtodo de sade
O que a morte?
Morte natural e a morte antinatural
TOXINAS
Anlise das toxinas
Os trs tipos de toxinas
Toxinas urinarias
A causa do pecado esta nos medicamentos
A causa dos acidentes
PROCESSO DE PURIFICAO
O tratamento natural
Os pontos falhos da Medicina e a capacidade de recuperao natural
O que a doena
A verdadeira causa das doenas
O que a doena? A gripe
A verdadeira causa da doena est no Esprito
A causa das doenas e o pecado
O pecado e a doena
O que o estado ligeiramente febril
Sobre a purificao proporcional
A doena e o carter do homem
A advertncia dos antepassados
A reencarnao
JOHREI
O primeiro mundo
A grande transio do mundo
Transio da Noite para o Dia
Sou um cientista em Religio
O esprito precede a matria
Esprito e corpo
Medicina espiritual
Princpio do JOHREI
A trilogia dos rgos internos e o JOHREI
A fora absoluta
Minha luz
Quem o salvador?
NUTRIO
Alimentao e nutrio
A diettica
A comdia da nutrio
AGRICULTURA NATURAL
Agricultura Natural Introduo
A fora do solo
Princpio da Agricultura Natural
A grande revoluo da agricultura
Danos causados pelas pragas
Danos causados pelas chuvas e ventos
A higinica e agradvel agricultura natural nas hortas caseiras

O globo terrestre respira
Posfcio
APRESENTAO
Esta obra uma coletnea dos ensinamentos relacionados sade, escritos por
Meishu-Sama, nome religioso de Mokiti Okada, fundador da nossa Igreja.
Meishu-Sama afirmou que, em obedincia ordem Divina, iria construir uma nova
civilizao, ou seja, o Paraso Terrestre - mundo de sade, riqueza e paz. Ele nos
ensinou que a obteno da sade seria a condio fundamental para o
estabelecimento desse mundo. De fato, ela fator de primordial importncia e
constitui a base da felicidade e da prosperidade de todos os seres humanos.
Os ensinamentos contidos no presente livro foram divulgados pelo prprio Mestre
atravs dos peridicos da Igreja. Na poca, ele desejava difundi-los o quanto antes,
a fim de poder salvar o maior nmero de pessoas que estavam sofrendo. Assim,
em respeito ao amor de Meishu-Sama pela humanidade, a nossa Igreja promoveu
a compilao de seus ensinamentos, esperando nova oportunidade para publiclos. Felizmente, com o Cinqentenrio da Fundao da Igreja, pudemos concretizar
esse desejo, razo pela qual nos sentimos profundamente gratos, pois se trata de
uma grande permisso concedida por ele.
Neste sentido, objetivando que, por intermdio da obra que estamos editando, o
maior nmero de pessoas possam despertar para o verdadeiro conceito de sade e
tornar-se verdadeiramente saudveis, gostaramos de conclamar a todos para um
grande empenho na concretizao do ideal comum a toda a humanidade - a
construo do Paraso Terrestre - atravs da profisso de cada um e das vrias
atividades do servir.
PREFCIO
5 de fevereiro de 1947
Qual ser o maior e o ltimo objetivo do homem? Resumindo numa s palavra, a
felicidade. No h, certamente, quem possa neg-lo. Todavia, tanto as pessoas
que buscam a felicidade como aquelas que sentem j t-la alcanado e desejam
mant-la, no conseguem desligar-se de um problema: a questo referente
sade. Com razo Jesus de Nazar disse que de nada adianta o homem ganhar o
mundo inteiro e perder a vida.
Eu consegui salvar o homem do sofrimento causado pela doena formando
pessoas sadias e como resultado, obtive sucesso quanto possibilidade de
prolongar a vida humana. Concretizou-se, assim, o grande ideal que a humanidade
perseguia e ansiava h milhares de anos.
Quanto ao "prolongamento da vida", todos, sem exceo, acreditavam no passar
de um sonho de gente tola. Nesse sentido, estou certo de no existir, na histria da
humanidade, absolutamente nada que possa ser comparado a to grandiosa

descoberta. Por isso acredito que, quando o JOHREI chegar ao conhecimento de
todos os homens, motivar uma grande revoluo no mundo. Entretanto, leitores,
no h motivo para temor, pois ela difere fundamentalmente das revolues
sangrentas e cheias de dio que ocorreram no passado: uma revoluo repleta
de alegria, luz e glria. Assim, sero consolidados pela eternidade os alicerces da
paz.
Minhas palavras talvez paream demasiado audazes. Contudo, creio que, se lerem
compenetradamente este livro, examinando a fundo seu contedo e pondo-o em
prtica, reconhecero que no h nenhuma mentira em minhas afirmaes.
O que significa progresso da cultura? Obviamente, significa aumento progressivo
do bem-estar de cada ser humano.
Mas qual a base desse progresso? Principalmente a sade e o prolongamento da
vida do homem. sabido que a humanidade, acreditando poder alcanar tal
objetivo apenas pelo progresso da Medicina, sempre fez todo empenho para atingilo. A Medicina, sem ficar margem de outras cincias, mantm pomposa
aparncia, como salas de cirurgia em grandes hospitais, inmeros medicamentos,
potentes microscpios, aparelhos de radiografia, equipamentos de irradiaes
diversas, etc. Faz profundas pesquisas cientficas, atenta aos mnimos detalhes, e
as pessoas ficam fascinadas com a ocorrncia freqente de novas descobertas e a
divulgao de novas teorias. No , pois, de se admirar que as pessoas acreditem
que, um dia, praticamente todas as doenas sero debeladas. Tal objetivo,
entretanto, est demasiadamente longe de ser alcanado e no se tem idia de
quando o ser.
No pretendo criticar a Medicina. Quero apenas alertar que ela est caminhando no
sentido totalmente oposto ao do seu verdadeiro objetivo. Teve, porm, seu mrito:
a explicao minuciosa do funcionamento do organismo, obtida graas anlise e
disseco, pela qual, inclusive, merece o nosso agradecimento.
Mas por que ser que a humanidade durante tanto tempo no percebeu os erros da
Medicina? realmente um grande mistrio do mundo. O JOHREI, criado por mim,
abre agora as portas desse mistrio, que estiveram cerradas durante milnios.
Acredito que Deus me confiou a execuo da grandiosa tarefa de fazer o homem
retornar ao seu estado original de sade.
PALESTRA PROFERIDA PELO FUNDADOR DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL
NO AUDITRIO DO "HIBIYA PUBLIC HALL" - TQUIO, JAPO
22 de maio de 1951
Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de assuntos que
nunca foram tratados antes.
Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente, confundindo cultura com
civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que estamos na Era da
Cultura. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas diferentes. Civilizao
um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso ns chamamos de mundo
civilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a selvageria e a civilizao.
Portanto, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja, BUNKA (Cultura), uma sombra,

um fantasma.
Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens esto
apaixonados por essa sombra, achando que ela o que h de melhor e que, com o
seu progresso, o mundo se tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado a que eu me
refiro diferente daquilo que as pessoas tm em mente.
O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, sinnimo de vida. Deve
ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana. Mas, como o Sr.
Suzuki disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis, como a bomba atmica,
a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So temveis porque pem em risco a
segurana da vida. Isso no um mundo civilizado. a cultura; a Era da Cultura.
Isto , estamos na fase de transio entre a selvageria e a civilizao. O que vou
falar agora no sobre a cultura, e sim sobre a civilizao.
As doenas e as guerras so o que mais pe em risco a vida. Se no tivssemos
guerras nem doenas, teramos garantia de vida, e este seria o verdadeiro mundo
civilizado. J chegamos poca em que precisamos ir at a. Da a razo de ser do
lema da Igreja Messinica Mundial: o mundo absolutamente isento de doena,
pobreza e conflito. Como a guerra um conflito em maior escala, propomos a
construo do mundo sem doena, pobreza e guerra.
Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender como
doena aquilo que provoca dores, coceira ou outras reaes; interpreta-se sempre
no sentido fsico. Mas no bem assim. H dois tipos de doenas: doenas fsicas
e doenas do esprito. Dizem que este ano a tuberculose e outras doenas
contagiosas, a disenteria, etc. aumentaram bastante e por isso as pessoas esto
receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar soluo para esse
problema, jamais se formar um mundo civilizado, nem mesmo daqui a centenas
ou milhares de anos.
Quanto pobreza, sua origem a doena do corpo. Basta escolher uma pessoa
pobre e procurar saber a causa da sua pobreza. invariavelmente a doena. So
casos como a perda de emprego devido enfermidade, ou a impossibilidade de
trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato de no se receber
salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se reflete negativamente no
s no prprio doente como em seus parentes e amigos.
A causa das guerras tambm a doena. Trata-se da doena mental. comum
utilizar-se a expresso "fabricantes de guerras", para aqueles que as causam.
Observando-se a Histria, encontramos inmeros exemplos. E eles recebem o
nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e inteligncia, mas no
fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso torna-se necessrio
erradicar no s a doena do corpo como tambm a do esprito. Quanto do
corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la atravs da Medicina e se
esforam nesse sentido, mas no h nada que resolva a doena espiritual. Para
isso, s existe um meio: a Religio.
Na teoria pode ser assim, mas surge a dvida: conseguir-se-, na prtica, erradicar
ambos os tipos de doenas? A que entra o JOHREI, ao qual se referiu h pouco
o Sr. Suzuki: ele ir erradicar a doena da mente e a do corpo. Dessa forma,
surgir o mundo civilizado.
Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura, concluo que

de maneira alguma isto civilizao. Pelo contrrio, at um estado extremamente
brbaro. As guerras de hoje so mais terrveis que as da poca selvagem. Sendo
assim, podemos afirmar que a cultura ou civilizao da atualidade no passa de
aparncia; a humanidade est iludida com essa aparncia, e as pessoas se sentem
gratas. Analisando seu contedo, veremos que ele selvagem; ou melhor, meio
civilizado e meio selvagem. A cultura contempornea assemelha-se a uma bela
mulher, vestida com um bonito quimano, com a qual todos ficassem
impressionados, mas que, quando tirasse a roupa, se mostrasse corroda pela
sfilis, toda coberta de pus.
Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no uma
religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a Religio, eles j
teriam sido resolvidos, pois at o presente apareceram importantes lderes e
fundadores de religies, filsofos, moralistas, etc. verdade que selvagens nus e
de rosto pintado restam poucos. Conseguiu-se, tambm, que tudo assumisse um
aspecto bonito, culto. Mas ainda no foi possvel garantir a vida humana, porque as
religies que surgiram at hoje no tinham fora suficiente. Tiveram fora para
tornar cultos os selvagens, mas no para ir alm, ou seja, para tornar os homens
civilizados.
H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido: muito pelo
contrrio. Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes de pessoas de
uma s vez; entretanto, se essa energia for aplicada para o bem, com uma
pequena poro do tamanho da ponta de um dedo, poder-se- fazer rodar trens ou
automveis por muitos dias. O avio, sendo utilizado como meio de transporte, no
existe nada mais rpido e til; utilizado para lanar bombas, no h mquina mais
temvel.
Esta a cultura cientfica de hoje. Chegamos at aqui com o progresso da cultura
cientfica, mas falta algo - algo muito importante. Devido a essa falta tende-se a
fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da aflio da humanidade. Para utilizar
as coisas em sentido positivo, torna-se necessrio ir s razes, isto , ao Esprito.
Mudando o Esprito das criaturas do mal para o bem, elas sabero utilizar tudo no
bom sentido e assim se conseguir um mundo maravilhoso. Cristo referiu-se a isso
com a expresso " chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni, por sua vez, disse:
"Aps a extino do Budismo, aparecer Miroku Bossatsu, e surgir o Mundo de
Miroku". S que Sakyamuni falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito,
entretanto, que ele quis apenas se referir aos nmeros 5 6,7. Se realmente
estivesse profetizando algo para da a 5,67 bilhes de anos, Sakyamuni no estaria
bom da cabea, pois no h nenhum sentido em profetizar algo para um futuro to
distante. Nessa poca, a humanidade e a Terra j teriam passado por uma
mudana to grande que nem se poderia imaginar.
Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5,6,7. Caso eu fosse
explic-lo, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de coisas
importantes. Com relao profecia de Cristo, ao invs de dizer " chegado o
Reino dos Cus", ele poderia ter dito "Vou construir o Reino dos Cus". Mas
naquela poca o mundo ainda no havia alcanado o estgio necessrio para isso,
ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente para a construo do

verdadeiro mundo civilizado.
No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que se encontra
atualmente; o progresso foi tal, que se estendeu ao mundo todo. O que eu estou
dizendo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de comunicao, nos quatro
cantos do mundo. Os meios de transporte se desenvolveram tanto, que possvel
ir de avio at os Estados Unidos num dia. Dessa forma, o progresso da cultura
material j atingiu o ponto em que esto preenchidas quase todas as condies
necessrias ao mundo civilizado. O primordial dessa questo que a alma humana
ainda no se evoluiu o suficiente para utilizao do progresso no bom sentido.
Sobre essa alma, imperativo empenhar-nos para que as pessoas a utilizem
positivamente e, ao mesmo tempo, para que a humanidade tome conhecimento
disso. Em vrias oportunidades falei sobre o assunto, e os fiis j tm alguma
noo a respeito.
A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis meses, um livro intitulado "A
Criao da Civilizao". Meu objetivo esclarecer que a civilizao atual no a
verdadeira civilizao e que, nesta, a Medicina, a Poltica, a Educao, a Arte, etc.
sero bem diferentes. A parte que se refere Medicina j est quase pronta, mas
tenciono escrever, ainda este ano, a parte referente s outras reas. Quando o livro
estiver concludo, pretendo traduzi-lo para o ingls e tomar providncias para que
ele seja lido por professores universitrios, cientistas, enfim, por intelectuais do
mundo inteiro. Vou envi-lo, tambm, Comisso Examinadora do Prmio Nobel,
mas acredito que, no incio, no o recebero bem, pois a Comisso integrada por
eminentes personalidades da cultura material. Todavia, como se trata de um livro
que aborda justamente aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito
que os integrantes da Comisso no deixaro de entend-lo e exclamar: " isto!"
Assim, poderiam conceder-me dez ou vinte Prmios Nobel. Quando esse livro for
publicado, eu gostaria que todos os povos o lessem.
Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda a
verdadeira civilizao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as doenas
saram milagrosamente, mas ele no se destina a curar doenas. Em resumo, o
JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em termos mais claros, o
mal o carter selvagem, e este no pode ser removido, pois no se pode viver
sem esprito. O que se pode fazer mudar a maneira de pensar das pessoas, ou
seja, diminuir-lhes as partes ms, fazendo com que as partes boas aumentem.
Assim, todos faro apenas coisas boas, isto , acharo que devem fazer o bem.
Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre pensando em
praticar o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que bobagem praticar o
bem, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as coisas de maneira mais
"fcil". Entretanto, essa forma de pensar o oposto da verdade. Fao tal afirmativa
porque j houve poca em que eu tambm pensava assim. Gradativamente,
porm, comecei a ter melhor compreenso sobre Deus, atravs da F, e vi que
estava totalmente do "avesso". A passei a querer praticar o bem e sempre buscava
um meio para isso. Estava sempre procurando fazer algo em benefcio das outras
pessoas, algo que as deixasse felizes, satisfeitas. Com essa atitude, minha sorte
melhorou. Mesmo antes de me dedicar inteiramente F, aconteciam-me coisas
boas quando eu ficava nesse estado de esprito. Assim, pensei como seria bom se
as pessoas soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a
felicidade do prximo.
medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei a ter plena
compreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A partir da passei por
uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia de vrios milagres, pude
compreender a grande misso que me era destinada. Foi assim que institu a Igreja
Messinica Mundial e estou desenvolvendo minhas atividades.
Outro ponto que eu gostaria de abordar o "Juzo Final", do cristianismo, e o "Fim
do Budismo", profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e fundadores de
religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui, apenas destas duas.
Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir um deus para
fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade. um ponto
de difcil entendimento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual uma realidade.
O mundo em que vemos e sentimos a matria o Mundo Material; alm deste, h o
Mundo Espiritual e, no meio dos dois, o Mundo Atmosfrico. Este ltimo j
conhecido, mas ainda no se conhece o Mundo Espiritual. como a ordem em que
se dispem a era do barbarismo, a era da cultura e a era da civilizao. Da mesma
forma, o Universo obedece a uma constituio tripla: Mundo Material, Mundo
Atmosfrico e Mundo Espiritual.
H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro e o
escuro, entre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio no espao
de um ano. O claro e o escuro em um ano podem ser comparados ao vero e ao
inverno, respectivamente. Os raios solares so mais fortes no vero e mais fracos
no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o escuro. E existem perodos
idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra pocas de paz e de
guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me, portanto, a esse ritmo.
Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos.
Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para o
perodo da claridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que existia no
perodo das trevas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns os
designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura da Noite,
Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma srie de coisas que no sero mais
necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso lmpadas. Tudo aquilo que
pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminado.
O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite. O que
for intil ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do Dia iro
sendo construdas gradativamente.
O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o homem.
Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao ar. Ela existe
em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem apresenta uma
constituio tripla; dela, faz parte o esprito, a que tambm se poderia chamar alma.
O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual. Tornando-se claro esse mundo,
aqueles cujo esprito no corresponder a essa claridade tero de ter as suas
mculas removidas. No significa que elas sero arrancadas, mas ocorrer
naturalmente a purificao, para limpar o que est sujo. medida que o Mundo
Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras de mculas no esprito passam

por uma limpeza, que o sofrimento. O princpio da doena obedece a essa
explicao. Atravs dela pode-se compreender perfeitamente o que e a doena.
At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia. Como o Sr.
Tokugawa disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma muito
grande.
Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano. Anteontem
eu tinha pensado: "Como estar ele passando?" No dia seguinte ele apareceu. A
eu disse para mim mesmo: "Ah, o esprito dele veio aqui antes! Digamos, por
exemplo, que o Sr. Tokugawa pense: "O Sr. Matsunami est escrevendo com
afinco." Ento este pensamento vai at o Sr. Matsunami, penetra no seu corpo e se
aloja na sua cabea. A, ele se lembra do Sr. Tokugawa. como se a pessoa
chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasies, as criaturas se comunicam atravs
dos elos espirituais. O trabalho desses elos, no caso do relacionamento amoroso,
muito interessante. Mas o meu objetivo, no momento, no o problema do amor. O
assunto se tornar claro, para os senhores, quando abraarem a F. O amor
muito bom, mas quase sempre acaba em tragdia. Para entender melhor esse fim
trgico, necessrio conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos espirituais.
Isso no pode ser menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; dizem
mesmo que por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor.
Com a compreenso das causas, possvel eliminar as tragdias e os males
sociais. Mas vamos deixar este assunto por aqui.
Como eu estava falando h pouco, as mculas do esprito iro sendo eliminadas
para ele corresponder claridade do Mundo Espiritual. Se isso terminar numa
simples doena, est tudo bem, mas pode acontecer que a pessoa fique
gravemente enferma e acabe falecendo. A doena chega aos poucos, e por isso
que se chama doena. Se vier de uma vez, a pessoa morre. Juzo Final isso.
Com o clarear do Mundo Espiritual, a transformao pode ocorrer repentinamente e
a as criaturas no resistiriam. Haveria mortes em massa. Deus quer evit-las e por
isso manda avisos. vontade de Deus que a humanidade seja avisada, para que
ela se salve. E Ele me incumbiu dessa tarefa. Estou, portanto, avisando.
Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a chegada do
Novo Mundo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador. Deus me ordenou
que concretizasse essas profecias, ou seja, que eu construsse o Paraso
Terrestre, livre de doena, pobreza e conflito. Entretanto, eu no me canso, pois
no sou eu quem planeja. Tudo planejado por Deus. Apenas dou forma s
coisas. Isso realmente fcil, mas de enorme responsabilidade. Provavelmente
no houve ningum com responsabilidade maior que a minha em toda a histria da
humanidade. Dessa maneira, as profecias de Cristo e Sakyamuni comeam a ter
sentido: se elas no tivessem possibilidade de ser concretizadas, seriam falsas
profecias. Falsas profecias significam mentiras. Mas no seria possvel pessoas to
importantes terem mentido. Por conseguinte, era preciso haver algum que
tornasse realidade tais profecias, e o escolhido fui eu. Na verdade, me penoso
afirmar um empreendimento de tamanha grandeza. No falei nisso at agora
justamente por ser uma misso demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j
chegada a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o

maior nmero de pessoas, e por isso que estou hoje falando aos senhores.
O Sr. Suzuki falou h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso algo
semelhante ao Juzo Final. H duas verses a respeito: uma diz que choveu
quarenta dias seguidos, outra diz que foram cem dias. Fossem quarenta ou cem, o
que interessa que choveu durante muitos dias consecutivos. A gua foi subindo
cada vez mais e se tornou um dilvio, salvando-se apenas os que estavam na arca.
Aqueles que estavam em barcos comuns ou que subiram s montanhas acabaram
perecendo; estes ltimos, devorados por animais que tambm haviam subido.
Apenas oito pessoas se salvaram, e dizem que os representantes da raa branca
so seus descendentes. Acredito que, em linhas gerais, essa histria no est
errada.
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto. Estes
dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada,
mexeram algo semelhante a espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes.
Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve ao
da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-noMikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e das naes significa que se
jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir aquilo que estava submerso. Penso
que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio.
Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e Cristo far
o batismo pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o extraordinrio
acontecimento que promover a eliminao do Mal. Isso tem muitos outros
sentidos, mas, como j est se esgotando o tempo, vou parar por aqui.
22 de maio de 1951
EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
25 de novembro de 1950
A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras religies, e
quem nela ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela difere das
demais? No momento ainda no posso entrar em detalhes, mas falarei em linhas
gerais.
Em primeiro lugar, observando bem as religies existentes, parece-nos que elas se
classificam em dois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a sua simplicidade;
trata-se, em poucas palavras, de f passiva. aquela que consiste em ir ao templo
rezar de vez em quando, receber talisms e amuletos, queimar incenso, ver a sorte
e, se a pessoa tem posses, mandar executar msicas sacras, fazer doaes e
oferendas e voltar para casa agradecida, sentindo-se bem. uma f popular, que
se costuma chamar de devoo. Entretanto, esse tipo de f pode ser considerado
religio, pois, no fundo, possui normalmente uma estrutura religiosa. O outro tipo
poderia ser chamado de f pura. Nela se faz o registro de todos os fiis, havendo
dirigentes, funcionrios, ministros e at encarregados de difuso, que se dedicam
profissionalmente s atividades religiosas. Constitui, portanto, genuinamente, uma
religio. Ao contrrio da f passiva, seus fiis agem com seriedade e, quando se

aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo e alma, s suas tarefas. Entre
essas religies, existem as recentes e as antigas. As antigas, em sua maioria, so
pouco atuantes, devido, talvez, mudana dos tempos; algumas, segundo dizem,
s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As recentes foram
fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Era Meiji, (1867), e so
as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas, destaca-se o
xintosmo. No campo do budismo, s uma seita - a Nitiren - apresenta algum
flego; as demais so praticamente inativas.
Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam vrias
formalidades, mas em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu fundador
ou o esprito que norteou sua fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos
fiis. Estes, por sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela
proteo recebida de Deus. Obviamente no se pode generalizar, pois at mesmo
na f existem altos e baixos.
Concordamos plenamente que todas as religies tm como objetivo a
concretizao de um mundo melhor e por isso tentam satisfazer o conceito de
felicidade do homem. A maioria, entretanto, toma como principal fator o aspecto
espiritual, demonstrando pouco interesse pelos benefcios materiais.
A VERDADEIRA SALVAO
Na Igreja Messinica Mundial, no negligenciamos de maneira alguma a salvao
do esprito, mas julgamos que, salvando o homem apenas espiritualmente, sua
salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente salvo. Temos de salvar-lhe
tambm a parte material, e neste ponto que reside a grande diferena entre a
nossa religio e as demais. Ainda que como ser humano seu esprito esteja salvo,
essa idia no basta para ele ser verdadeiramente feliz. Numa sociedade complexa
como esta em que vivemos, no se sabe quando tal felicidade ser destruda, e
isso est claramente provado pela realidade que nos cerca.
Exemplificando, h pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm prejuzos,
que so enganadas por indivduos inescrupulosos, que sofrem devido a elevadas
taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos elevados, podemos apontar,
entre outras causas, a existncia de malfeitores, que justifica a necessidade de
polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo combate requer a aplicao de
dinheiro; uma pessoa errada que provoca uma grande guerra, acarretando
despesas decorrentes de indenizaes, e assim por diante. Devido a tais fatores,
atingir um estado de segurana e de paz espiritual torna se utopia. Portanto, num
mundo como este, se no houver salvao espiritual e material, no se poder
obter a verdadeira felicidade. A nossa Igreja promove a salvao em ambos
aspectos. Individualmente, isso se expressa atravs de benefcios materiais;
socialmente, atravs do progresso da cultura. Entretanto, segundo a Revelao
Divina, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter
percebido. um erro to surpreendente, que o que se faz pensando ser bom, na
verdade o contrrio, e por causa disso a humanidade tem sofrido srios danos.
Em poucas palavras, o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade
acabava por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer

outra coisa, comprovam o que estamos dizendo.
Houve um grande progresso da cultura, mas a felicidade deixou de acompanhar
esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez maior. Se a cultura moderna
foi edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e outros grandes
personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se- dizer que se trata de
uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto, imaginar que em seu
contedo possa existir um erro marcante. Como eu j disse, conhecendo o grande
erro da cultura moderna, desejo, o mais breve possvel, no s fazer com que o
maior nmero de pessoas o compreendam, mas tambm compartilhar com elas
dessa felicidade e, ao mesmo tempo, mostrar-lhes as diretrizes para a formao do
Novo Mundo, caracterizado por uma cultura nova, ideal. Essa a Vontade de Deus.
Agora vou falar sobre mim. Pelo que j passei em minha vida, sou uma pessoa
comum, igual a tantas outras. Tenho, porm, uma vida to mstica, que no
encontra paralelo na histria de toda a humanidade. Digo isso porque me fizeram
nascer com a grande misso de salvar o mundo, completamente diferente da
misso de famosos religiosos como Sakyamuni. Cristo e Maom. Ou seja, fui
investido do poder de executar aquilo que esses grandes personagens no
puderam realizar. Isso absoluta verdade, como todos os fiis esto cientes.
Por exemplo, qualquer coisa que eu desejar saber, eu fico sabendo. Tomo
conhecimento de tudo que for importante, a comear dos trs mundos - Divino,
Espiritual e Material - assim como tambm do passado, do presente e do futuro.
claro que isso est limitado ao que concerne salvao da humanidade e
construo do Paraso Terrestre. Antevejo como ser o mundo daqui a um ano ou
a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at engraado. E note-se, pela
experincia que tenho tido at agora, que geralmente os fatos previstos por mim
acabam acontecendo, isto , as vises tornam-se realidade. Tenho elaborado e
executado vrios planos, e tudo tem corrido conforme os meus desejos.
Com relao literatura, se penso em escrever um artigo, as palavras me fluem
naturalmente, o quanto eu desejar. Como todos sabem, dedico-me tambm
composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nisso; componho
cerca de cinqenta em uma hora. Gostaria, inclusive, de escrever haicais, poemas
satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito por falta de tempo.
Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias; como elas tm sido publicadas,
os leitores devem conhec-las. As oraes entoadas pelos fiis tambm so de
minha autoria, e parece-me que, apesar de eu no ter tido, anteriormente, qualquer
experincia nesse sentido, elas ficaram muito boas.
Por outro lado, j do conhecimento de todos que estou construindo um prottipo
do Paraso Terrestre de grande porte; nessa obra, as pedras, as rvores, as flores,
enfim, tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalmente, o projeto do jardim e dos
prdios e at a ornamentao tambm so trabalhos meus. O Templo Messinico,
que se erguer no Solo Sagrado de Atami, mas que ainda est em fase de projeto,
seguir um estilo mais moderno que o do arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse
que nos ltimos anos se tornou moda arquitetnica no mundo inteiro. Portanto,
quando o templo for inaugurado, dever ser alvo da ateno mundial. S de estar
no local e olhar o terreno, os prdios e os jardins se projetam aos meus olhos, no
havendo necessidade de pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem

ningum me ensinou nada a respeito; entretanto, se quero fazer algo,
imediatamente brotam, dentro de mim, excelentes idias. Alm disso, fao
vivificaes florais, escrita a pincel e pinto quadros. Dessas atividades, a nica que
estudei um pouco foi pintura, mas nas outras sou totalmente leigo. Com relao
Poltica, Educao, Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro
acontecer at daqui a um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a
cultura atual e fico impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido, a
humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode ser
feito enquanto no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem Divina,
estou apenas apontando o problema da doena e os erros da agricultura, questes
fundamentais para a construo do Paraso Terrestre.
UTILIZAO DO ESPRITO
O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito, estou fazendo
com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so realmente excelentes.
Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram milagres em relao s
enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram curas de uma pessoa para
outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar toda a
humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada,
capaz de eliminar as doenas. o que estou fazendo atualmente, com resultados
admirveis. A expanso da nossa Igreja a melhor prova do que digo. Como j
falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam realizar.
No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas
expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque; chegado o tempo,
Deus me faz falar sobre o assunto. Quando penso que uma fora to grandiosa foi
concedida minha pessoa, sinto a enorme importncia da minha misso.
Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso. Tudo criado e eliminado
de acordo com as necessidades. Sendo essa a Verdade, que eu sempre afirmo,
fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus. A mim dado conhecer
todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ilimitada, o poder da
Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando para levar esse
fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a cultura
ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma inteligncia muito
desenvolvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira
simples como nos tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio
mostrar-lhe milagres comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias
de forma que elas possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer
milagres em grande quantidade. Nesse sentido, por um lado apontam-se os erros;
por outro, do-se provas atravs de milagres. Sinto-me, portanto, extremamente
grato e sensibilizado pela grandeza da Providncia de Deus.
Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no haver
qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras.
Provavelmente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to grande porte e
de absoluta salvao. Por conseguinte, se uma pessoa, tomando conhecimento
dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no tem possibilidade de

ser salva pela eternidade. Alm disso, se forem submetidos, no futuro prximo, ao
supremo perigo representado pelo "Fim do Mundo", aqueles que no estiverem
preparados sero tomados de pnico e iro se arrepender, mas a j ser
demasiado tarde.
25 de novembro de 1950
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
25 de janeiro de 1949
Esta Igreja tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criando e difundindo
uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progresso material.
No h dvida de que "paraso Terrestre" uma expresso que se refere ao mundo
ideal, onde no existe a doena, a pobreza e o conflito.
O "Mundo de Miroku", anunciado por Buda, a chegada do "Reino dos Cus",
profetizada por Cristo, a "Agricultura Justa", proclamada por Nitiren, e o "Pavilho
da Doura", idealizado pela Igreja Tenri-kyo, tm o mesmo significado que o
Paraso Terrestre a que nos referimos. A diferena que eles no fizeram
indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se aproxima.
E o que significa isto? a hora da
"Destruio da Lei", prevista por Buda, e do "Fim do Mundo" ou "Juzo Final",
profetizado por Cristo.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso
afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que
pertencemos. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do
prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel - e essa
seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante que o homem se
torne til para o mundo vindouro.
Transpor a grande fase de transio, significa ser aprovado no exame divino. A F
o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para ultrapassar
essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem saudvel no apenas na aparncia, mas verdadeiramente
sadio;
b) um homem que se libertou da pobreza;
c) um homem de paz, que odeia o conflito.
Deus resguardar aquele que for possuidor dessas trs grandes qualificaes e
dele se utilizar, como um ente precioso, no mundo que vai surgir.
Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser
humano. Portanto, haver um caminho que possibilite estabelecer as condies
requeridas. E como poderemos obt-las?
Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina,
de modo a criar essas condies.
A TRANSFORMAO DO MUNDO EM PARASO

E O PROBLEMA REFERENTE SADE
25 de junho de 1949
Que espcie de mundo ser o Paraso Terrestre pregado pela Igreja Messinica
Mundial? Talvez nem fosse necessrio repetir, porque j tenho me referido ao
assunto diversas vezes.
O Paraso Terrestre um mundo de onde foram eliminados os trs grandes
sofrimentos do homem: doena, pobreza e conflito. Evidentemente, a maior dessas
calamidades a doena. Portanto, se Deus fosse salvar a humanidade neste
momento, precisaria colocar a soluo desse problema em primeiro plano e, da,
partir para a soluo dos demais.
Que felicidade pode haver quando no se tem sade? A cincia ou a religio,
sejam elas quais forem, que no tiverem fora para resolver o problema da doena,
so desprovidas de validade, pois a soluo da pobreza e do conflito s ser
possvel com a soluo da doena. Certamente no houve at agora nenhuma
religio ou cincia que fizessem uma proposio to ousada como a da nossa
Igreja: criar um mundo absolutamente isento desses trs males. Alm do mais,
sendo esse o seu objetivo, ela no poderia fazer tal afirmativa caso no tivesse
plena convico do que est dizendo. Se, por ventura, proclamssemos um
empreendimento de tal grandeza sem estarmos absolutamente certos de poder
realiz-lo, nos equipararamos aos grandes mistificadores ou, ento, seramos
loucos varridos.
Como dissemos, a Igreja Messinica Mundial proclama a soluo do problema da
sade e desenvolve sua atuao tendo como prioridade a erradicao das
doenas. Para levar esse propsito ao conhecimento de todos, sempre que
possvel temos publicado fatos verdicos no jornal "Hikari" (Luz )e na revista "TijTengoku" (Paraso Terrestre), editados pela Igreja. Mas as pessoas, principalmente
autoridades, cientistas e especialistas, iro, em princpio, levantar dvidas, pois, em
sua maioria, so milagres quase impossveis de ocorrer. de se presumir,
portanto, que, atravs de seus rgos competentes, eles faro uma pesquisa
pormenorizada a respeito. Em conseqncia disso, haver at o perigo de serem
levantadas questes inditas. o caso, pois, de se procurar saber se as inmeras
Experincias de F que publicamos so verdadeiras. Entretanto, chegando-se
concluso de que so fatos verdicos, sem nenhum exagero ou mentira, que
aconteceria? Talvez, por ser uma questo sem precedentes em toda a histria da
humanidade, poderia criar-se uma situao nada fcil e nunca imaginada.
Mas a realidade sempre realidade e a verdade sempre verdade. Ns mesmos,
por que iramos cometer a tolice de lanar-nos voluntariamente num redemoinho
que poderia gerar um problema de gigantescas propores? Assim, se
retrocedermos um passo e meditarmos profundamente, veremos que uma obra de
tal envergadura s poderia ser a manifestao de uma autoridade absoluta
chamada "Tempo" e reconheceremos a o verdadeiro e grandioso amor de Deus.
Como se pode constatar pelos inmeros relatos de graas alcanadas, h

exemplos de pessoas que, sofrendo de doenas graves, encontravam-se no
abismo do desespero, pois, apesar de se submeterem a todos os tipos de
tratamentos, no obtinham a cura. Logo, porm, que conheceram o JOHREI,
experimentaram a alegria de escapar da morte e retornar vida, no contendo
palavras de gratido. Como vero as pessoas esta realidade? Se houver quem a
negue ou duvide dela, porque no pde sentir o problema na sua prpria pele.
Entretanto, caso venha a compreender, depois de uma pesquisa aprofundada, que
no h mentira em nossas afirmaes, qual dever ser o comportamento do
homem? O certo no seria aproveitar a fora da nossa Igreja e lanar-se
firmemente soluo dos sofrimentos do mundo? Se existirem criaturas que,
mesmo assim, no movam um s dedo, porque lhes falta amor humanidade, ou
porque as circunstncias em que se encontram no o permitem, ou ento porque
so portadoras de doenas mentais. No h outra maneira de encarar tal
comportamento.
Acredito que expusemos os argumentos acima sem nenhuma reserva, mas para
ns, que agimos de acordo com a Vontade Divina de salvar o mundo, trata-se de
um brado que no conseguimos conter.
25 de junho de 1949
O MUNDO ISENTO DE DOENA, POBREZA E CONFLITO
15 de setembro de 1935
Qualquer pessoa dir que um mundo sem doena, pobreza e conflito
simplesmente utopia, no podendo existir na realidade. Ns, porm, estamos
convictos de que ele perfeitamente vivel. Mas em que se fundamenta a
eliminao desses trs males? Fundamenta-se na extino da doena.
Suponhamos que uma pessoa adoea. As despesas advindas da enfermidade e o
prejuzo que ela tem por no poder trabalhar vo se acumulando com o
prolongamento da doena e normalmente terminam consumindo os bens da
famlia. As economias obtidas com sacrifcio ao longo dos anos acabam por se
esgotar, e a pessoa toma emprestado tudo que lhe for possvel, com parentes e
amigos. Assim, nada mais resta do ambiente alegre, harmonioso e estvel de
tempos passados.
No so poucos os exemplos como esses na vida real, em que muitas famlias se
vem na mais triste situao, sofrendo por causa da doena e por problemas
financeiros. Alm disso, quando uma pessoa est gravemente enferma, sua famlia
inteira termina arcando com as responsabilidades. Ela causa transtornos e
prejuzos de grandes ou pequenas propores a parentes, a amigos e, dependendo
das circunstncias, at firma onde trabalha. Portanto, as conseqncias da
doena so desastrosas, pois o sofrimento atinge no s o prprio doente, como
tambm vrios de seus familiares e at estranhos. Se duas ou trs pessoas ficarem
doentes consecutivamente e vierem a morrer, mesmo que se trate de famlia
possuidora de muitos bens, ver-se- obrigada a mudar-se para cortios e outros

lugares menos favorecidos, como o provam inmeros exemplos.
As pessoas juntam dinheiro levadas por duas razes: uma delas a vontade de
fazer fortuna; a outra a eventualidade de despesas mdico-hospitalares, em caso
de doena. A primeira razo positiva, enquanto que a segunda negativa, mas
todos sabem que os negativistas so bem mais numerosos. Se afirmarmos,
portanto, que a principal causa da pobreza a doena, ningum poder neg-lo.
Com relao ao conflito, seja entre pases, seja entre pessoas, a maioria
motivada por razes de ordem econmica. Assim, se queremos eliminar a doena,
a pobreza e o conflito, devemos solucionar primeiro a raiz do problema, que a
doena. Essa a ordem correta. Pessoas livres de doenas: eis a questo
principal. a nica forma de salvao: no existe outra. E s h uma fora capaz
de concretiz-la: o PODER KANNON. Por isso, nem mesmo Cristo ou Sakyamuni
conceberam obra to maravilhosa. Podemos afirmar que as pessoas que
conseguirem nela acreditar sero felizes como jamais existiu algum at hoje.
OS DESCRENTES E OS CRENTES
20 de maro de 1949
Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que, com a expresso "crentes",
queremos nos referir aos que professam a nossa religio, e no a praticantes de
outras religies.
Sem retroceder ao passado, mas observando, de maneira objetiva, as pessoas que
vivem no mundo atual, chegamos concluso de que a expresso "pobres
ovelhas", usada por Cristo, bem adequada. Pensemos: quantas criaturas vivem
realmente sem qualquer preocupao? Certamente nenhuma. Entre as
preocupaes que afligem o homem, a que se poderia colocar em primeiro plano
a doena. Ningum sabe quando ser acometido por alguma enfermidade. Pode
ser que fiquemos gripados daqui a uma hora; pode ser, inclusive, que a gripe se
agrave em pneumonia ou seja o incio de uma tuberculose. possvel que esta
noite tenhamos uma crise de apendicite e acabemos nos contorcendo em dores
agudas, ou que, de uma hora para outra, venhamos a contrair tifo ou alguma
doena de origem desconhecida. Quem tem filhos, corre o risco de v-los
acometidos por epidemias, como difteria ou meningite, por exemplo, e em poucos
dias ver as suas vidas ceifadas. As pessoas de idade, por sua vez, podem a
qualquer momento viver a tragdia de um derrame cerebral que lhes paralise
metade do corpo, prendendo-as ao leito durante anos a fio. possvel, tambm,
que algum de nossos familiares contraia uma molstia infecto-contagiosa e tenha
de ficar internado em isolamento.
Mas as coisas no param a. Da maneira como so altas as despesas mdicohospitalares, no se sabe quanto se gastar com tratamentos e internao. Se a
doena for debelada em pouco tempo, ainda bem; todavia, se o tratamento for
prolongado, as economias feitas com sacrifcio, ao longo dos anos, sero
totalmente consumidas. Pode mesmo acontecer que, embora recupere a sade, a

pessoa seja despedida do emprego e termine perambulando pelas ruas.
Conseguindo ter a vida salva, ela ainda pode trabalhar e se reerguer, mas se, por
um golpe de azar, ficar invlida ou acabar falecendo, que acontecer? Tratando-se
de um chefe de famlia, como iro sobreviver seus familiares? Ele prprio deixar
inacabados seus empreendimentos ou seu trabalho. Ora, realmente lamentvel
que um homem, no auge da vida, tenha que deixar este mundo; insuportvel ver
cortados os laos de amor e afeto que o unem esposa e aos filhos. E qual chefe
de famlia poder garantir que tal situao no se lhe apresente de um momento
para outro? Quando pensamos em circunstncias desse tipo, sentimos que o medo
com relao s doenas pesa como chumbo, e continuamente, sobre todas as
pessoas, sem exceo de ningum.
Se a vida to terrvel como dizemos, se no podemos nos livrar da
intranqilidade, como afirmou Sakyamuni: "Este mundo um purgatrio, um
mundo de dor, e o homem no pode escapar destes quatro sofrimentos:
nascimento, doena, velhice e morte; no h outro jeito a no ser ele se resignar e
suportar essas condies. Isso o que chamamos "Iluminao."
Diante de semelhante quadro, no haveria salvao maior que o aparecimento de
uma religio capaz de libertar o homem, totalmente, da angstia da doena.
Entretanto, quem ouvir falar pela primeira vez sobre o aparecimento de uma religio
dessa natureza, dir: "Como pode haver tamanha tolice neste mundo? A cabea da
pessoa que diz isso no deve estar funcionando bem". Provavelmente essa pessoa
seria considerada como estando a um passo da loucura. Mas, creiam, apareceu
uma religio com o poder que dissemos. Os leitores podero duvidar uma vez,
duas vezes, ou at negar. Mas, se souberem que se trata de uma verdade, que
faro? O rebulio seria tal que ultrapassaria os moldes de um grande
acontecimento, provocando, sem a menor dvida, a maior sensao no mundo
inteiro.
Vou falar aqui, de maneira bem simples, sobre a F Messinica e a doena. As
pessoas que tiverem compreendido a verdadeira natureza da f atravs desta
religio, ficaro completamente despreocupadas em relao s enfermidades. E
no s isso. Esclarecidas sobre a origem da doena, ao invs de temor, sentiro
at alegria, cientes de que ela uma ao fisiolgica natural para aumentar a
sade, constituindo uma grande bno de Deus.
Alm da doena, existem vrias outras causas de infelicidade. Exemplifiquemos.
Na vida moderna temos um estreito relacionamento com os meios de transporte,
dos quais no podemos prescindir; inclusive, dependendo de suas atividades,
muitas pessoas os ocupam a maior parte da sua vida. Como do conhecimento de
todos, no pode ser menosprezada a preocupao com acidentes e com os danos
que deles decorrem. Alm disso, temos os acidentes provocados pelas mquinas,
nas indstrias, os incndios, os prejuzos causados por assaltantes e, mais raras,
porm srias, as inundaes e os terremotos.
A vida moderna est, portanto, cercada de muitos perigos como enfermidades ou
desastres, os quais no sabemos quando iro nos atacar. Pensando nisso, no
podemos sentirmos tranqilos um instante sequer. Em face dessa situao, os
rgos governamentais e civis tm tomado medidas de defesa, tal como seguros
de sade, seguros contra acidentes e desemprego, sistema de poupana e

instalaes assistenciais. Entretanto, medidas de ordem material como essas no
garantem a tranqilidade alm de certo limite. Apenas um seguro abstrato, isto , o
seguro proporcionado por Deus, que nos pode assegurar a tranqilidade
absoluta. O homem moderno, no entanto, vive num dilema: v que as medidas
materiais no lhe proporcionam uma vida tranqila, mas dificilmente aceita o
conceito de fora abstrata ou seguro proporcionado por Deus. Sendo assim, ele
no passa de uma pobre ovelha.
Para ns, que professamos a F Messinica, realmente insuportvel ver a
situao aflitiva e insegura dos descrentes, os quais vivem como ervas flutuantes,
sem ter onde firmar-se. como se nos dirigssemos a uma pessoa que tenta
controlar um pequeno barco em alto mar e a convidssemos para embarcar num
transatlntico, mas essa pessoa s ficasse a fitar o seu prprio barco e no
conseguisse notar a existncia da embarcao de grande porte. Assim, embora
convidemos os descrentes a ingressarem em nossa F, eles no conseguem sair
das trevas da negao.
Admitimos que seja difcil acreditar numa fora de salvao to grandiosa, pois
trata-se de algo indito na histria da humanidade. Contudo, s pelo fato de ter
surgido essa extraordinria salvao, as pessoas devem se conscientizar de que,
sem a menor sombra de dvida, est bem prximo o advento do Paraso Terrestre,
mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito.
20 de maro de 1949
A VERDADE SOBRE A SADE
20 de abril de 1950
Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a verdade, em matria
de sade, est na adaptao e no respeito Natureza. Essa a condio
fundamental.
Antes de mais nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o homem?
Segundo nossa interpretao, foi para construir um mundo perfeito, de Verdade,
Bem e Belo. de se esperar, entretanto, que uma teoria como essa no seja aceita
com muita facilidade. Evidentemente, no se sabe se levar dezenas, centenas,
milhares ou at milhes de anos para se concretizar o mundo ideal. Todavia,
observando os fatos do passado, vemos claramente que o mundo vem caminhando
passo a passo neste sentido; ningum poder neg-lo. Deus o esprito, e o
homem a matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto em
infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe como
instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito. Conseqentemente,
sua responsabilidade enorme.
A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a sade. Deus
atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe, logicamente, a sade
necessria para cumpri-la. Com efeito, se o homem estiver doente, significa que o
sagrado objetivo de Deus no ser alcanado. Tomando este princpio por base,
concluiremos que a sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal.
O estranho as pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou
seja, ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os princpios
da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est coerente com o objetivo
de Deus.
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado anormal? Em
primeiro lugar ressalta que ele est em desacordo com a Natureza; perceber a real
situao desse estado antinatural, corrigi-lo, fazendo voltar a normalidade, a
verdadeira Medicina. E mais: tornar possvel esse retorno a forma existencial da
correta Medicina. Passarei, portanto, a explicar o que vem a ser o estado
antinatural.
Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite animal, pois
ainda no tem dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado, muito frgil.
Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes, e, medida que suas funes
orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir alimentao adequada. Existe uma
variedade de alimentos, cada um com sabor caracterstico, sendo que o homem
dotado de paladar para com-los com prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua
existem em propores adequadas sade, de modo que tudo est ordenado de
maneira realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro nascem
a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as mos; a
locomoo feita livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes
muito necessrias, como cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvidos, etc.
Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de
pele, que ressalta sua beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser humano
uma obra maravilhosa; analisando-o mais profundamente, concluiremos que ele
um milagre da Criao, difcil de se expressar com palavras.
As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros, os insetos, os
peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados como obras
extraordinrias da Arte Divina, mas o homem , inegavelmente, a obra-prima do
Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao, como
preservao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos palavras
para exprimir sua perfeio. Ora, sendo o homem a obra mxima de Deus,
devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes antinaturais
estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas, as
quais impedem suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o
qual devem fazer uma profunda reflexo.
20 de abril de 1950
O HOMEM UM POO DE SADE
20 de abril de I950
Costuma-se dizer, desde a antigidade, que o homem um poo de doenas, mas
a expresso est completamente errada. Corrigindo-a, diremos que ele um poo
de sade. Como j expliquei anteriormente, o homem saudvel por natureza.
Acontece, porm, que, na atualidade, a doena sua companheira, sendo isso

considerado problema insolvel, o que levou muitos a se conformarem, aceitando o
fato como predestinao. Com efeito, uma vez a pessoa acometida pela doena,
sua cura torna-se difcil. s vezes se adoece por um longo perodo, ou ento com
freqncia: h mesmo quem passe mais tempo doente do que com sade.
Justifica-se, pois, dizer que o homem um poo de doenas; alis a expresso
deve ter surgido devido ao prolongamento de tal situao. Isso aconteceu porque
ainda no se conhecia a natureza da doena, tornando-se compreensvel que tanto
esta como a morte fossem inevitveis. Foi por essa razo que Sakyamuni afirmou:
"O homem tem de se resignar com o sofrimento do nascimento, da doena, da
velhice e da morte."
Falarei, agora, sobre a antinatureza, que a fonte da doena.
Quando adoece, o homem utiliza os medicamentos como se fossem o nico
recurso, e a j est o erro. Na medicina chinesa, os remdios so extrados das
razes das plantas ou das cascas das rvores; quanto medicina ocidental, busca
seus produtos nos minerais, nas plantas ou em outras fontes. Tudo isso
fundamentalmente antinatural. Pensem bem: as substncias assim obtidas
possuem sabor amargo, odor desagradvel, acidez, etc., que invariavelmente
provocam averso. A conhecida expresso "tirar da boca o gosto de remdio"
ilustra bem o fato. Mas por que to desagradvel tomar remdios? A resposta a
seguinte: Deus est mostrando que no se deve tom-los, porque eles so txicos.
Quanto aos alimentos, todos so produzidos de maneira que agradem ao paladar
do homem; ingeri-los, portanto, uma ao natural.
Costuma-se dizer que determinados alimentos so nutritivos e que outros no o
so, mas isso tambm um erro. Apesar de existir alguma diferena, dependendo
do clima e das caractersticas da regio, todos os alimentos so produzidos de
maneira adequada s pessoas a nascidas. Os indivduos de raa amarela
alimentam-se de arroz, e os de raa branca, de trigo; da mesma forma, como o
Japo um arquiplago, significa que seu povo deve comer bastante peixe, no
havendo, tambm, nenhuma inconvenincia em que as pessoas do continente
comam carne. Pelo mesmo raciocnio, as refeies dos agricultores, base de
vegetais, esto de acordo com a Natureza. O fato deles suportarem o trabalho
braal contnuo mostra a adequao da alimentao vegetariana. Desconhecendo
esse princpio, a diettica est se empenhando, atualmente, para que os
agricultores comam peixe; entretanto, se eles assim fizerem, resultar na
diminuio da sua capacidade produtiva. Por outro lado, devido s refeies base
de peixe, os pescadores no suportam trabalho contnuo e por isso trabalham de
maneira intermitente. Alm disso, esse tipo de alimentao ajuda a aguar a
sensibilidade; portanto, apropriado atividade da pesca, donde se conclui que a
Natureza realmente perfeita.
20 de abril de I950
A VERDADEIRA SADE E A SADE APARENTE
Podemos afirmar que a humanidade, ou, pelo menos, a maioria dos povos
civilizados so doentes. A diferena est apenas em doena manifesta e nomanifesta. Pessoas doentes so aquelas em quem a doena j se manifestou;
pessoas consideradas sadias, aquelas em quem a doena est para se manifestar.
Torna-se desnecessria qualquer explicao sobre as primeiras; limitar-me-ei,
portanto, a estas ltimas.
Como j expliquei, as pessoas que esto por adoecer so aquelas em quem ainda
no foi iniciada a ao purificadora dos ndulos formados pelas toxinas. Assim, a
verdadeira sade a dos portadores de corpos fsicos totalmente livres de toxinas;
neles, conseqentemente, no ocorre purificao. H pessoas, entretanto, que,
embora tenham toxinas acumuladas ainda conseguem manter a sade e
desempenhar suas atividades dirias, agentando trabalhos fsicos; aos olhos de
qualquer um, parecem saudveis. Visto que, atravs dos exames feitos pela
medicina atual, difcil descobrir a presena das toxinas, tais pessoas so
consideradas sadias. A elas eu denomino "pessoas de sade aparente". Fico, pois,
apreensivo ao pensar no grande nmero de portadores de "bombas que esto
danando no palco da vida.
Fala-se, desde os tempos antigos, que o homem um poo de doenas, mas essa
expresso refere-se exatamente sade aparente.
COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS
14 de maro de 1951
As crianas de hoje tm sade muito precria. desencorajador verificar, em toda
parte, o grande nmero de crianas magras e plidas. At pouco tempo, isso s
ocorria na cidade, mas ultimamente vem se observando a mesma tendncia no
interior. Em certa vila do Estado de Nagano constatou-se, aps exame de sade,
que, entre cem alunos da escola primria, oitenta e um apresentavam suspeitas de
tuberculose pulmonar. De vez em quando aparecem notcias semelhantes nos
jornais. Tomando conhecimento de tais ocorrncias, qualquer pessoa achar
estranho, pois hoje o progresso da Medicina atinge at mesmo as vilas do interior.
E o que torna mais grave o problema que se desconhece totalmente a sua
verdadeira causa.
O fato que expusemos acima s pode ser decorrente da higiene e nutrio erradas.
Atualmente, acreditando-se que bom fazer tudo moda do Ocidente, d-se s
crianas japonesas o mesmo tratamento dispensado s ocidentais. Isso constitui
um grande erro, porque, na realidade, os japoneses e os ocidentais so
essencialmente diferentes. Essa educao errada limitava-se s grandes cidades,
mas parece que nos ltimos tempos vem se adotando no interior o sistema
educacional urbano. A falha est em desprezar a Natureza e atribuir pouca
importncia ao leite materno, como acontece no Ocidente, dando s crianas leite
de vaca em excesso, dispensando-lhes cuidados exagerados, fazendo-as ingerir
remdios em demasia e aplicando-lhes injees inadequadas. Isso, ainda que

teoricamente esteja correto, na verdade acaba enfraquecendo o corpo. Para os
ocidentais no h problema, pois foram criados dessa maneira desde os seus
ancestrais; com relao aos japoneses, entretanto, a mudana brusca nociva.
Para eles, o melhor mtodo de criao o japons, empregado desde a
antigidade; caso no seja possvel aplic-lo, a mudana deve ser feita
gradativamente. Os fatos reais so bem ilustrativos. Parece-me que as crianas de
alguns anos atrs, quando a Medicina ainda no havia alcanado o progresso
atual, eram muito mais saudveis.
Vou agora expor a forma correta de criar os filhos. A me, na medida do possvel,
deve trabalhar at o ms do parto; deve amamentar seu filho, restringindo o leite de
vaca aos casos imprescindveis; no deve temer que ele fique gripado; deve fazer
tudo de acordo com a Natureza, isto , deixar a criana vontade, no lhe
colocando cinteiro, evitando o mximo possvel o uso de medicamentos, etc. Em
suma, basta reconhecer a grande verdade de que o homem foi feito para crescer
naturalmente, com sade. Por conseguinte, evidente que quanto mais cuidados a
criana receber, mais fraca ela se tornar. Sem se deixar influenciar pela moda, os
pais devem criar seus filhos de acordo com o mtodo que lhes foi legado pelos
seus antepassados, levando em conta apenas os pontos positivos do progresso da
era moderna, as prticas realmente boas, e no as teorias. Nesse particular,
queremos pedir profunda reflexo s autoridades e aos especialistas no assunto.
14 de maro de 1951
MTODO PARA QUALQUER PESSOA ENGORDAR
Acredito que muitas pessoas magras de nascena esto frustradas por no
conseguirem engordar, apesar de haverem tentado vrios mtodos. H mulheres
que, embora sejam muito bonitas de rosto, no conseguem fazer sobressair sua
beleza natural, por serem excessivamente magras. Quando vejo mulheres assim,
fico com muita pena, imaginando como seriam belas se fossem um pouco mais
gordas. Provavelmente todos conhecem casos semelhantes. Tambm observo
crianas magrinhas e raquticas cujos pais, na tentativa de engord-las, obrigamnas a ingerir vrios alimentos e vitaminas, como leite e leo de fgado de bacalhau,
mas no obtm os resultados desejados. Provavelmente h muitos pais
angustiados com esse problema.
Existe, porm, um mtodo infalvel para se ganhar peso e, ao mesmo tempo,
melhorar a cor das faces. No realmente motivo de alegria? Portanto, vou ensinar
esse mtodo.
Examinando-se os ombros das pessoas magras, vemos que eles so rijos como
pedras e tm sempre uma ligeira febre: isso provoca perda de apetite e desgaste
das clulas. medida que, atravs do JOHREI, os ombros vo amolecendo, o
apetite aumenta e, assim, a pessoa comea a engordar. Dessa forma, a salvao
de Deus no s torna as pessoas mais saudveis como tambm mais bonitas. Se
isso chegar ao conhecimento de todos, acontecer um fato muito auspicioso:

aumentar cada vez mais o nmero de criaturas belas. claro que as crianas
saudveis tambm sero mais numerosas e, desse modo, os pais se sentiro
imensamente felizes.
MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA
A beleza feminina pode ser classificada em trs grandes tipos: artificial, natural e
sensvel. Beleza artificial a que se obtm artificialmente, atravs do uso de
cosmticos. A beleza natural decorrente da sade; nesse caso, a pessoa
corada e tem muita vivacidade. Beleza sensvel a beleza de corao; ela atrai o
nosso respeito e estima, e no podemos deixar de ter afeio pela pessoa.
Atualmente, as mulheres procuram mostrar-se mais belas usando cosmticos em
profuso, como p de arroz, "rouge", batom, etc; agem assim porque se esquecem
de que h outras maneiras de ficarem bonitas, alm da artificial.
Existe um mtodo para a mulher se tornar realmente bela sem precisar dos
cosmticos carssimos que vem usando hoje em dia. Trata-se da purificao do
sangue, atravs da qual se obtm a beleza saudvel, que a verdadeira beleza.
Muitas mulheres da atualidade apresentam pele enrugada, sem brilho, sem vida,
como a das pessoas idosas, e, alm disso, com uma colorao azulada, dando a
impresso de estar inchada. Isso uma conseqncia da larga utilizao de
remdios. Na tentativa de esconder tais imperfeies, elas usam cosmticos
indiscriminadamente. evidente, porm, que, se os seus coraes no forem
belos, no se poder dizer que a sua beleza seja verdadeira. A se nota a
importncia da f. A prova que as pessoas que ingressam em nossa Igreja
adquirem, com o passar do tempo, uma beleza que as torna, s vezes,
irreconhecveis.
MEDICINA DESPORTIVA
Por que ser que os desportistas, apesar de sua excelente forma fsica e de sua
resistncia, tm vida relativamente curta? Isso constitui um mistrio at mesmo
para a Medicina, mas agora iremos decifr-lo.
Embora existam vrios tipos de esporte, a maioria das pessoas restringe-se
prtica de apenas um. No caso de o praticarem constantemente, fazendo sempre
os mesmos movimentos, as toxinas existentes em seu corpo aglomeram-se e
solidificam-se nos pontos onde se concentra o esforo fsico. Com o tempo,
comea a ao purificadora. Nos desportistas, as toxinas esto mais solidificadas;
portanto, o processo de purificao persistente, o que torna difcil a cura.

Baseado na minha experincia, posso dizer que os atletas de natao possuem
toxinas acumuladas num dos ombros, formando um ndulo protuberante. Quando
ocorre o processo purificador, aparecem-lhes sintomas semelhantes aos da
tuberculose, e por isso, na maioria das vezes, os mdicos diagnosticam essa
doena. Assim se explica a incidncia de tantos casos de tuberculose entre esses
atletas. Por outro lado, os praticantes de golfe contraem molstias renais com muita
facilidade, porque fazem esforo nos quadris, provocando o acmulo de toxinas na
altura dos rins. Alm do mais, ningum desconhece a hipertrofia do corao dos
corredores de maratona.
A meu ver, do ponto de vista da sade, os desportistas deveriam praticar dois ou
mais esportes. Mas o problema no se restringe aos desportistas. Os msicos
tambm precisam tomar cuidado, pois h possibilidade de contrarem doenas
devido unilateralidade dos movimentos que executam. No caso dos pianistas, as
toxinas tendem a se solidificar na regio torcica, pois o esforo se concentra em
ambos os braos, tal como o dos violinistas se concentra nos ombros, o dos
violoncelistas no ombro esquerdo e quadris, etc. Os msicos no deveriam
menosprezar tais fatos, procurando fazer outros tipos de exerccios, para
conseguirem o equilbrio.
A BEBIDA E A RELIGIO
H um estreito relacionamento entre bebida e Religio, mas parece que pouca
gente tem conhecimento disso. Passarei, em seguida, a tecer consideraes sobre
o assunto.
A bebida ingerida em quantidade normal dispensa comentrios, mas o hbito de
beber em demasia causado por um fator de ordem espiritual. Os espritos de
"Tengu"( ), texugo e, mais raramente, o esprito de drago, que apreciam muito a
bebida, instalam-se no ventre dos beberres e, como absorvem a energia da
bebida, a quantidade desta reduz-se a uma frao da que foi ingerida. comum
dizer-se que ningum consegue beber um garrafo (1,8 litro) de gua, mas h
quem consiga tomar a mesma medida de saqu, como se houvesse esponjas em
seu ventre.
Quando um indivduo se embebeda e pe-se a esbanjar argumentos e crticas,
tornando-se arrogante, est dominado por esprito de "Tengu". Quando fica alegre,
dando gargalhadas, e, em seguida, mostra-se sonolento, por influncia do
esprito de texugo. O esprito de drago, por sua vez, costuma fazer com que a
pessoa fique de olhar alterado e comece a importunar insistentemente os que esto
sua volta. De maneira geral, observando-se a fisionomia dos bbados, poder-se-
notar que apresentam jeito de "Tengu" ou rosto de texugo; tratando-se do encosto
de esprito de drago, animal cuja imagem conhecemos atravs de desenhos e
esculturas, os indivduos so magros, de olhos fundos, ossos da face salientes e
testa angular. H, ainda, o caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razo e
tomam atitudes violentas, tpicas de certos portadores de anormalidade mental.
Geralmente, so pessoas que, em outra vida, tiveram suas clulas cerebrais
danificadas pelo excesso de bebida. Devido a isso, elas so possudas por esprito
de animais; os tipos perversos tornam-se violentos e causam transtornos queles
que os rodeiam.
Assim, o hbito de beber demais deve ser corrigido, pois, como todos sabem, a
pessoa no s prejudica a si prpria, mas tambm motivo de constante
sofrimento para os seus familiares, destruindo a harmonia do lar e causando
transtornos sociedade; seu fim geralmente muito triste. Por outro lado, por mais
que o indivduo tente corrigir-se, no o consegue, porque a causa do problema est
no hspede invisvel que habita o seu ventre. Torna-se, ento, evidente que, para
corrigir o vcio da bebida, deve-se utilizar o mtodo espiritual, pois s atravs da
Religio possvel alcanar tal objetivo. Entretanto, parece que pouqussimas
religies tm esse poder; alis, o mtodo empregado por elas - abstinncia pelo
rgido autocontrole - torna-se muito penoso, de modo que no o mais
aconselhvel.
Talvez achem que se trata de auto-elogio, mas a Igreja Messinica Mundial no
recomenda absolutamente abstinncia nem reduo da bebida. Se a pessoa quiser
beber, pode faz-lo vontade. A princpio, os que tm esse vcio ficam contentes,
mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco passaram a achar um
gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com doses pequenas; por fim no
conseguem beber mais do que a quantidade normal.
H inmeros exemplos semelhantes em nossa Igreja. A explicao que o esprito
do animal alojado no ventre da pessoa se enfraquece ao receber a Luz de Deus e,
conseqentemente, ela comea a beber menos. Assim, seja qual for a religio, se
ela possui o esplendor da Luz Divina, conseguir eliminar os beberres do seu
quadro de fiis.
( ) - Ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas. Tem
forma humana, asas rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes
extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de
discusso e jogo.
MEU MTODO DE SADE
20 de abril de 1950
Este ano completo sessenta e sete anos, mas tenho um vigor que supera o dos
jovens. Como estou desbravando terras, subo morros constantemente e, sempre
que isso acontece, sou eu quem deve diminuir a marcha, porque os jovens no
conseguem me acompanhar. Muitas vezes eles dizem: "Meishu-Sama, o senhor
deve estar cansado!" Em verdade eu no estou, de modo que fico sem saber o que
dizer.
Costumo dormir s duas e meia ou trs da madrugada e acordo sempre s sete ou

sete e meia da manh; durmo, portanto, cerca de quatro horas ou quatro horas e
meia por dia. Em relao ao trabalho, como as pessoas ntimas bem o sabem,
realizo a tarefa de umas dez pessoas, e parece que os jovens se vem
embaraados por no poderem seguir meu ritmo. Quanto a isso, porm, no posso
fazer outra coisa a no ser pedir-lhes pacincia.
Tenho um mtodo prprio para manter a sade, mas ele justamente o contrrio
do mtodo que se adota normalmente. Por esse motivo gostaria de ensin-lo ao
maior nmero possvel de pessoas, como ponto de referncia.
Para a preservao da sade, a medicina moderna recomenda, em primeiro lugar,
que as pessoas no se excedam, que repousem bastante, alimentem-se bem,
mastiguem demoradamente a comida, no usem demasiadamente a cabea, etc.
Meu mtodo exatamente o oposto. Em primeiro lugar, recomendo a prtica de
excessos, porque, dessa maneira, mais sade se ter. Entretanto, at certo ponto
tenho evitado exceder-me muito, pois isso me penoso. Quanto ao sono, h
diferenas de acordo com a idade; na minha faixa etria, dormir quatro ou cinco
horas o bastante. Com referncia alimentao, sempre me preocupo com os
excessos. Isso porque recebo tantos alimentos que procuro comer pelo menos um
pouco de cada um, uma vez que essas oferendas representam o amor dos fiis.
Posso dizer, portanto, que sou um bom garfo. Para contrabalanar, costumo comer
batata-doce aps o desjejum; antes de dormir, como "chazuke"( ) e nunca
dispenso uma tigela de "oshiruko"( ). Entre os alimentos, existem os positivos e os
negativos, e no bom pender para um lado nem para o outro. Os negativos so
os vegetais; os positivos so as carnes, entre as quais, a de peixe. A pessoa deve
control-los, para manter o equilbrio. Tenho observado a proporo de setenta por
cento de negativo e trinta de positivo pela manh, meio a meio no almoo e setenta
por cento de positivo e trinta de negativo noite. Entre os picles japoneses tambm
h os positivos e os negativos Os negativos so os verdes, e os positivos, os
brancos, como o nabo, por exemplo; procuro com-los na proporo de meio a
meio.
Costumo no mastigar muito, para no enfraquecer o estmago. Outra coisa: no
descanso aps as refeies. Quando acabo de comer, levanto-me e comeo a
trabalhar. Esse um mtodo de fortalecimento do estmago. Graas a ele, fiquei
curado do meu problema estomacal. Tambm no determino a quantidade dos
alimentos. Meu regime alimentar consiste em comer o que quero na hora e na
quantidade que desejar. Entretanto, como na vida real no posso me dar a tais
caprichos, no o tenho seguido risca.
Outro princpio fora do comum: uso a cabea o mximo possvel. Trata-se de um
mtodo para preservar a sade, e as pessoas que o seguem gozam de
longevidade. Entretanto, encher a cabea de preocupaes prejudicial sade.
Ela deve ser usada alegre e descontraidamente. Nesse ponto tambm podemos
avaliar a importncia da f. Quem tem f, entrega as preocupaes nas mos de
Deus, e, assim, a maior parte delas acaba desaparecendo. Em outras palavras,
significa dividir a carga com Deus. um procedimento impertinente, mas Ele fica
at contente com impertinncias desse tipo.
H muito tempo fao caminhadas pelo menos uma vez por dia. Tenho feito isso
mesmo em dias de chuva ou de ventania, andando o mximo que posso. Tomo
cerca de trs clices de saqu; de cerveja, um copo. Quanto ao cigarro, fumo a
quantidade normal( ).
Eis o meu mtodo de sade. Evidentemente nem me preocupo com bactrias.
Podero achar que se trata de um procedimento um tanto descuidado, mas afirmo
que este o verdadeiro mtodo para preservar a sade. Qualquer pessoa que
venha a pratic-lo, ter a sade garantida; jamais se tornar o tipo intelectual de
rosto plido.
( ) - Tigela de arroz embebido em ch.
( ) - Tigela de caldo doce, feito base de feijo.
( ) - Meishu-Sama no tragava. Mas deleitava-se com a fragrncia do cigarro.
Fumava quatro ou cinco cigarros por dia.
20 de abril de 1950
O QUE A MORTE
1939
Entre as questes relacionadas vida humana, nenhuma to sria quanto o
problema da morte. Todos o reconhecem; apesar disso, a questo mais difcil de
ser compreendida. Eu cheguei a uma concluso a respeito da morte depois de
prolongados estudos e pesquisas em todos os campos incluindo diversas religies,
experincias espirituais realizadas no Ocidente, etc. Comearei minha explanao
falando sobre a constituio do homem.
O homem no formado apenas pela matria, ou seja, pelo corpo fsico, como
afirmam os cientistas. constitudo por duas partes essenciais: esprito (elemento
fogo) e matria. Esta, por sua vez, compe-se dos elementos gua e terra.
Entretanto, apenas com estes dois ltimos elementos o homem no atua como ser
vivo. Juntando-se a eles o esprito, sem forma definida, que se inicia a atividade
vital. O esprito assume, ento, a forma do prprio corpo da pessoa. No momento
em que ele se separa do corpo, ocorre aquilo que chamamos morte.
E por que ocorre a separao? porque o corpo se torna intil, seja por velhice,
por doena, por ferimento ou por hemorragia intensa; no instante em que isso
ultrapassa certo parmetro, entra em vigor a lei que obriga a separao. Com a
morte, imediatamente o corpo esfria, e o sangue se coagula em determinado local.
O esfriamento decorrente da anulao do elemento esprito, isto , do elemento
fogo.
O que acontece, ento, com o esprito? Ele vai para o Mundo Espiritual com a
forma exata do corpo. A esse respeito li, h algum tempo, o relato de uma
experincia realizada no Ocidente; corno se trata de um exemplo bem ilustrativo,
vou reproduzi-lo a seguir.
Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira observou que de
sua testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como se fosse vapor
d'gua, o qual se tornava cada vez mais denso. A princpio essa fumaa tomou o
formato de uma elipse no espao, mas gradualmente foi adquirindo a forma de um

corpo humano; por fim, assumiu as mesmas caractersticas fsicas da pessoa. O
esprito permanecia a uma distncia de aproximadamente um metro acima do
morto e parecia querer dizer alguma coisa aos familiares que choravam sua volta;
logo, porm, flutuando, saiu do quarto silenciosamente.
Em geral o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio abdominal ou
pelos ps. No caso de morte por exploso, instantaneamente ele se espalha em
todas as direes, na forma de inmeros corpsculos, mas torna a se reunir de
maneira centrpeta, reassumindo o formato humano; assim, no difere nem um
pouco da morte por doena.
Quando os espritos se deslocam, por vontade prpria, para determinado local,
tomam a forma esfrica. com esse formato que muitas pessoas afirmam t-los
visto. Com relao viso da enfermeira de quem falamos, trata-se de uma
capacidade excepcional; alis, existem criaturas que j nasceram com essa
capacidade, e outras que a adquiriram atravs de treinamento. No Japo, desde a
antigidade registram-se casos verdicos desse tipo, e eu mesmo j tive inmeras
oportunidades de contatar com mdiuns. Conheci uma senhora possuidora de
percepo espiritual fora do comum, a qual me foi de grande valia nas experincias
que realizei.
1939
MORTE NATURAL E MORTE ANTINATURAL
19 de junho de 1936
O que vem a ser a morte? Obviamente, a extino da vida. Isso significa que o
corpo material no consegue mais viver. como uma rvore que seca e morre.
A morte tem vrias causas, mas podemos dividi-la em dois grupos: morte natural e
antinatural. A primeira causada pelo esgotamento natural da vida; a segunda, por
doena, assassinato, acidente ou suicdio. O certo que ocorra morte natural,
podendo-se dizer que a morte antinatural constitui uma anomalia.
Um fato realmente incompreensvel que, apesar do avano da cultura, venha
diminuindo cada vez mais a morte natural e aumentando a incidncia de morte
antinatural, principalmente a motivada por doena. E por que razo, embora se
registre um grande progresso em todos os campos culturais, s na questo
referente vida humana ocorre exatamente o inverso? Deve existir a uma enorme
falha.. Entretanto, ao invs de levantar dvidas, o homem, que mostra um interesse
ilimitado por outros assuntos, permanece totalmente aptico, conformado,
acreditando, talvez, que na questo da morte no existem alternativas. Tal atitude
se explica pelo fato de, at agora, como todos sabem, nenhuma religio ou cincia
ter conseguido resolver o problema. Portanto, de se imaginar que o homem
pensa em deix-lo merc da natureza, como nica soluo.
Mas, pensemos: Deus Todo-Poderoso criou o homem como animal do mais
elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina que o reduzido
nmero de mortes naturais em relao s mortes antinaturais, nmero esse que
est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus Todo-Poderoso, cedo ou tarde

Ele dever trazer o homem de volta sua hierarquia espiritual de origem.
Evidentemente, Deus no fechar os olhos, por muito tempo, anomalia ocorrida
com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso, no ser motivo de espanto que
Izunome-no-Okami, isto , Kanzeon Bossatsu, o deus que recebeu do supremo
Deus a incumbncia de salvar o homem, esteja prolongando a vida humana, isto ,
erradicando a morte antinatural.
Pelas razes expostas, o homem deve conscientizar-se de que est prxima a
chegada do Mundo da Divina Luz, ou seja, o mundo isento de doenas pelo qual a
humanidade vem ansiando h milnios.
19 de junho de 1936
ANLISE DAS TOXINAS
1 de dezembro de 1952
O que toxina? Em ltima anlise, o mesmo que sangue sujo e mcula espiritual.
As mculas se originam do pecado, e este, naturalmente, tem origem no mal.
Todos sabem que essa viso do pecado quase que um monoplio das religies
desde a antigidade; entretanto, agir simplesmente como se tem agido at agora,
dizendo que no se deve fazer isso ou aquilo porque pecado, j no convence as
pessoas da atualidade, pois a maioria muito inteligente e raciocina em termos
cientficos. Deve-se, portanto, basear a teoria em fatos e argumentos slidos.
Este mundo em que vivemos formado pelo Mundo Espiritual e pelo Mundo
Material. Da mesma maneira, o homem formado de esprito e corpo, e ambos,
numa relao ntima e inseparvel, tm por princpio a identidade esprito-matria.
Sendo assim, quando as mculas do esprito se refletem no corpo, o sangue se
suja; reciprocamente, quando isso se reflete no esprito, torna-se mcula. Como
este ponto de importncia fundamental, pediria que o levassem em considerao
no decorrer da leitura.
Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica ms aes, esse
pecado gera mculas no esprito; quando o acmulo das mculas atinge
determinado nvel, sobrevem a ao purificadora, na forma de doenas, acidentes
ou penalidades legais. A parte que no foi atingida pela lei dos homens punida
espiritualmente, pela Lei de Deus. Entretanto, como Deus absoluto, se a pessoa
escapar habilmente a essas penalidades, o castigo se refletir na matria atravs
de sofrimentos maiores. Evidentemente, as doenas sobrevindas nesses casos so
malignas e, na sua maioria, colocam em risco a vida da pessoa. Quanto mais cedo
ocorrerem as penalidades, mais brandas sero, podendo-se compar-las a
emprstimos ou dvidas, que, quanto mais se demora a sald-los, mais aumentam,
devido aos juros. De fato, se um malfeitor conseguir escapar em vida aos
julgamentos de Deus e do homem, quando morrer e o seu esprito passar para o
Mundo Espiritual, ir cair no cho do Inferno, devido ao peso dos pecados.
exatamente o "Inferno Avci" (reino de ilimitado sofrimento), citado no budismo, e o
"Reino do Fundo do Inferno", mencionado no xintosmo. Trata-se de um mundo
absolutamente sem luz e calor, onde o esprito nada enxerga, permanecendo

congelado por centenas de anos; por isso, no h malfeitor, por pior que seja, que
no venha a se arrepender. Para as pessoas da atualidade, talvez seja difcil
acreditar em situaes como estas, mas gostaria que me dessem crdito, pois so
fatos que me foram transmitidos diretamente pelos espritos, nas pesquisas por
mim realizadas, e posso garantir que no existe nenhum equvoco.
Voltando minha explanao, em conseqncia dos pecados comea-se a sentir
peso na conscincia, e esse sofrimento j uma leve purificao. Seria bom que
nesse momento as pessoas se arrependessem, mas isso difcil. Assim, na
maioria das vezes, os pecados tendem a se acumular. claro que a quantidade
das mculas proporcional maior ou menor gravidade dos pecados, mas h
tambm outra maneira de cri-las. Quando se faz algum sofrer, a pessoa atingida
se enfurece, sente dio por aquele que lhe causou o sofrimento, e esse dio
transmitido, atravs do elo espiritual, como ondas de rdio, ao esprito do malfeitor,
gerando-lhe mculas. Ao contrrio, quando se pratica uma boa ao, as pessoas
se alegram e sua gratido se transmite, na forma de Luz, ao esprito do benfeitor, o
que far diminuir as mculas que o cobrem. Entretanto, mesmo quando se trata de
boas aes, quanto mais elas forem praticadas sem que os beneficiados saibam,
maiores sero as bnos de Deus; essa a inviolvel Lei dos Cus.
O que acabamos de expor o mecanismo do Mundo Espiritual. Como representa
uma verdade absoluta, a nica alternativa crer e obedecer. Portanto, j que as
doenas e outros infortnios so decorrentes da ao purificadora das mculas, o
homem, se quiser alcanar a felicidade, deve deixar o mal, praticar o bem e
esforar-se para no macular seu esprito.
Passarei, agora, a falar do ponto de vista material.
A origem da doena o sangue sujo, que, obviamente, tem como causa os txicos
dos medicamentos. Todos os medicamentos, por natureza, so txicos, mas
durante muito tempo, por desconhecimento dos princpios da ao purificadora,
vieram sendo erroneamente interpretados como remdios.
Baseado na minha experincia, posso afirmar que h casos de reincidncia da
doena depois de algum tempo, mesmo em pessoas que j obtiveram melhora
atravs do JOHREI. Chamo a isso de repurificao. O que acontece que o
JOHREI promove a eliminao das toxinas em processo de dissoluo, e com isso
o doente tem uma melhora temporria; entretanto, logo que ele retoma suas
atividades, j com vigor razovel, surge uma ao purificadora mais intensa.
Resumindo, com a purificao a pessoa ganha sade, e com a sade surge a
purificao. Pela repetio desse processo que se obtm o completo
restabelecimento da sade.
A repurificao manifesta-se relativamente intensa, atravs de febre alta, tosse
forte e eliminao de antigas e solidificadas toxinas em forma de catarro, sendo
isso perceptvel pela densidade deste e pelo cheiro de remdio. Obviamente alguns
casos so acrescidos da perda de apetite e do enfraquecimento do corpo,
podendo, s vezes, o doente partir para o Mundo Espiritual.
Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou alimentos suficientes para a
sua subsistncia, atribuindo sabor a cada um deles e, ao homem, o paladar.
Portanto, comer com satisfao aquilo que desejar suficiente para o ser humano
manter a sade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como

nutrio. Assemelha-se ao desejo sexual, cujo objetivo no fazer outro homem;
todavia, apesar do objetivo ser outro, inconscientemente ocorre a procriao.
Sendo assim, o homem no deve ingerir nada que no esteja determinado como
alimento, ou seja, deve excluir tudo que inspido ou que tem sabor desagradvel,
pois essas caractersticas j definem aquilo que no comestvel. Por
desconhecimento desse princpio, costuma-se dizer, desde a antigidade, que "o
bom remdio sempre amargo", o que constitui um flagrante equvoco.
1 de dezembro de 1952
OS TRS TIPOS DE TOXINAS
A origem de todas as doenas so as toxinas, que podem ser hereditrias,
urinrias e medicinais.
Que so toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos
medicamentos; esses txicos, aps passarem por vrias geraes, transformam-se
numa espcie de toxina.
As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em
conseqncia do atrofiamento da atividade renal.
No entrarei em detalhes sobre as toxinas medicinais, pois o assunto j foi
abordado, mas vou explicar como elas se manifestam. Seus principais sintomas
so febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre
proporcional quantidade de toxinas e pode-se at dizer que no se observa a
ocorrncia deste sintoma entre pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto s
dores, as produzidas pelos medicamentos ocidentais so mais agudas, podendo
ser, por exemplo, picantes (como picada de agulha), perfurantes e rpidas. J os
medicamentos chineses, quase todos, produzem dores brandas.
TOXINAS URINRIAS
1939
J me referi vrias vezes facilidade com que as toxinas tendem a se acumular em
locais de alta concentrao nervosa. Quando faz esforo fsico, o homem fora a
regio dos quadris, que provoca a acumulao de toxinas altura dos rins. Uma
prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe.
As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais
conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os atrofiados eliminam
nove, sendo que uma unidade permanece no organismo sem ser eliminada. Essa
unidade de urina retida constitui a toxina urinria, a qual tende a se acumular, da
mesma forma que as outras toxinas, em locais de alta concentrao nervosa, como
na regio dos rins e da barriga, nos gnglios linfticos da regio das virilhas, no
peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. O maior acmulo de toxinas no lado

esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento de um dos rins em relao ao
outro.
A quantidade de resduos das toxinas hereditrias limitada, e a das toxinas
medicinais tambm se restringe ao uso dos medicamentos. As toxinas urinrias,
porm, so produzidas, dia e noite, ininterruptamente; portanto, so as que causam
maiores problemas. Essas trs toxinas so responsveis por todas as doenas.
1939
A CAUSA DO PECADO EST NOS MEDICAMENTOS
Provavelmente o ttulo deste artigo cause muito espanto, pois nem em sonho as
pessoas poderiam imaginar que haja relao entre o pecado e os medicamentos.
Entretanto, por incrvel que parea, h bastante relao. Vou explic-la.
Sempre digo que remdio veneno. Quando ele introduzido no corpo, suja o
sangue; sujando-se o sangue, o esprito se macula; como seu esprito est
maculado, a pessoa sente-se irritada. Isso perigoso, pois, quando ficamos
irritados, esbravejamos com facilidade, o que acaba resultando em conflito. Se
estamos de bom humor, ainda que sejamos provocados, as coisas se ajeitam entre
risos; ao contrrio, se estamos mal-humorados, estouramos pelos motivos mais
insignificantes. Dessa maneira, o homem depende do seu estado de esprito para
tornar-se alegre ou triste. No podemos menosprezar tal aspecto, pois ele tambm
tem grande relao com a sorte ou o azar. No relacionamento dirio entre as
pessoas, no h nada mais importante que os sentimentos, pois deles pode
resultar a separao de um casal, brigas familiares, atritos entre namorados, perda
de emprego e at casos piores. Ningum desconhece, tambm, a grande influncia
dos sentimentos sobre a confiana dos superiores em seus subordinados, nas
empresas ou reparties pblicas, ou sobre o bom relacionamento entre colegas de
servio, a preferncia dos fregueses por determinado comerciante, o desempenho
de um tcnico, o xito nos estudos, etc. Essas situaes so habituais, mas, com o
seu aumento, pode haver conseqncias graves.
Muitas pessoas comuns, que no passaram por suficiente aprimoramento, acabam
procurando estimulantes na tentativa de disfarar sua irritao. Os mais freqentes
so a bebida e o jogo. Ultimamente, a moda das corridas de cavalos, da loteria e
outras podem ser explicadas dessa forma. H indivduos que, por ganharem bem e
ocuparem certa posio social, vivem luxuosamente e buscam estmulos em
diverses na companhia de mulheres. claro que isso acarreta despesas, e eles
acabam procurando obter dinheiro por meios ilcitos, incorrendo em apropriao
indbita, fraude, corrupo, etc. Mas o mais grave que existem pessoas que
matam at mesmo por quantias insignificantes. Observando tais fatos, muitos
dizem que na sombra dos crimes sempre h mulheres, mas eu diria que atrs deles
esto os medicamentos. Devido procura de estmulos cada vez mais fortes,
proliferam as diverses de baixo nvel, que, atualmente, ao contrrio dos tempos
antigos, tornam-se facilmente acessveis, devido facilidade de locomoo.

Acrescente-se que, em decorrncia da abolio das classes sociais, muita gente
acha tolice levar uma vida sria e honesta.
Falei acima sobre aspectos superficiais e visveis da sociedade, mas quais sero
os seus aspectos interiores? Temos uma situao bastante sria, a qual, em
grande parte, causada pela doena. Como o homem moderno toma remdios, as
doenas proliferam, crescendo o nmero de criaturas mal-humoradas e irritadas.
Dessa forma, aumentam as despesas mdico-hospitalares, que, aliadas falta ao
trabalho, diminuem a receita das pessoas, levando-as a fazer emprstimos e
causar prejuzos ao prximo. A vida, assim, vai se tornando cada vez mais
desagradvel. Como no se trata o mal pela raiz, a doena tende a se prolongar e,
nessa angstia, muitos praticam furtos; os indivduos de carter fraco acabam se
suicidando, sendo que, s vezes, ocorre o suicdio de uma famlia inteira. Tragdias
desse tipo tm movimentado o noticirio dos jornais, e as mais freqentes so
causadas pela tuberculose.
Analisando sob esse ngulo, podemos concluir que a causa do crime a doena, e
a causa desta, o remdio. Assim, espero que tenham compreendido o ttulo do
presente artigo.
A CAUSA DOS ACIDENTES
16 de julho de 1952
Tem crescido, ultimamente, o nmero de acidentes, a comear pelos de trnsito, e
esse nmero tende a aumentar a cada ano, apesar dos esforos das autoridades
competentes. O que se deve fazer, ento? No momento, como a verdadeira causa
dos acidentes totalmente desconhecida, s nos resta prestar redobrada ateno
para evit-los.
Segundo interpretamos, os acidentes so motivados por problemas de sistema
nervoso do homem moderno. Em outras palavras, eles ocorrem quando o sistema
nervoso de quem dirige no trabalha de forma adequada. O menor atraso no
procedimento a ser tomado num instante de perigo - seja ele o espao da dcima
parte do segundo - pode tornar-se causa direta de um acidente, e no h outro
recurso seno remedi-lo.
Neste aspecto, eu fico impressionado com a falta de agilidade dos jovens atuais.
Muitos so mais lentos do que eu, que estou completando setenta anos. Vrias
atividades minhas realizadas em tempo normal eles dizem que so executadas
rapidamente. Qual , portanto, a causa da lentido de reflexos do homem
moderno? que ele recorre aos remdios por qualquer coisa, e, alm do mais, as
bebidas que ele bebe contm vrios ingredientes qumicos, como os conservantes;
at mesmo os produtos agrcolas, devido utilizao de adubos e inseticidas,
esto carregados de venenos, os quais, com o decorrer do tempo, vo se
acumulando e gerando toxinas no organismo das pessoas.
Assim, poderamos dizer que o homem atual est praticamente mergulhado em

remdios; acrescente-se que, como a vida se torna cada vez mais agitada e
complexa, ele sobrecarrega o seu crebro, onde as toxinas se concentram e se
solidificam. Em contrapartida, ocorre uma ao purificadora, fraca mas ininterrupta;
por isso, normalmente as pessoas sentem-se como que atordoadas, a cabea
pesada, quente e doendo constantemente. Justifica-se, portanto, dizer que hoje em
dia no h quem tenha a cabea leve. Essa a causa no s de desastres mas
tambm de homicdios, to noticiados nos jornais da atualidade.
16 de julho de 1952
O TRATAMENTO NATURAL
1935
O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo nada que se lhe possa
comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito imagem de Deus, o que uma verdade
inegvel. Sua estrutura mstica um mistrio que jamais ser desvendado pela
Cincia. Quando muito, esta o conhece superficialmente ou em pequena parte;
assim, impossvel afirmar se levar milhares de anos para desvend-lo ou se
nunca ir conseguir isso. Pensemos com calma. O funcionamento de vrios rgos
do corpo, a sutileza da vontade-pensamento, a expresso dos estados de
satisfao, ira, tristeza ou prazer, a extrema sensibilidade do tato a ponto de a
pessoa sentir coceira quando picada por uma pulga, a capacidade de exprimir
todas as idias atravs do cdigo lingstico e de distinguir o sabor dos alimentos, a
misteriosa diferena na expresso fisionmica dos l,8 bilhes de habitantes do
globo terrestre, cujos rostos, que no medem mais que um palmo, nunca so
iguais, todos estes mistrios e maravilhas fazem-nos louvar o poder do Criador.
No h palavras principalmente para expressar a capacidade da procriao, da
qual dotado o homem, e o mistrio que envolve o processo da formao de um
ser humano. bvio, portanto, que a Cincia nunca poder desvendar o mistrio
da vida, pois o homem no criao sua, como os robs.
Quando a pessoa adoece, logo se inicia, nela prpria, uma grande atividade
destinada a eliminar a doena. Dentro de seu organismo comea a ser fabricado o
seu prprio remdio. como se houvesse, no corpo humano, um grande
laboratrio farmacutico e um professor em Medicina. Se o corpo invadido pela
impureza chamada doena, o mdico que h no seu interior faz imediatamente o
diagnstico e ordena que o farmacutico prepare o medicamento, iniciando logo o
tratamento. Aparelhos e medicamentos, todos eles so ultra-eficazes, e a cura
maravilhosa. Se comemos algo nocivo, a farmcia existente dentro do corpo
imediatamente produz um laxante para provocar a diarria e elimin-lo. Se entram
no organismo bactrias nocivas, o tratamento assptico baseado na febre entra em
ao. Se ocorre uma intoxicao alimentar, produz-se uma reao na pele e,
atravs de calor e coceira, procura-se neutraliz-la, a fim de que ela no atinja os
rgos internos. Dependendo da intoxicao, os rins entram em grande atividade,
processando uma lavagem com lquido, o qual eliminado na forma de urina.
Quando se inspira uma grande quantidade de poeira, ela eliminada na forma de

escarros. E assim por diante. Realmente, o corpo humano de uma infabilidade
extraordinria.
Em geral, as doenas se curam naturalmente, merc da Natureza; entretanto, por
desconhecimento deste princpio, as pessoas recorrem aos medicamentos e aos
tratamentos atravs da Cincia, fazendo com que a doena se prolongue, pois so
impostos srios obstculos ao processo de cura natural.
Mas ser que com o tratamento natural a Medicina no perder sua utilidade? No
bem assim. Entre seus ramos, existem alguns que so muito teis, como a
bacteriologia, uma parte da higiene, a cirurgia no tempo de guerra, a odontologia,
as clnicas de fraturas, etc.
1935
OS PONTOS FALHOS DA MEDICINA
E A CAPACIDADE DE RECUPERAO NATURAL
25 de julho de 1951
Como do conhecimento de todos, venho chamando a ateno para os erros da
Medicina atual, mas o ponto mais grave o seu absoluto desprezo capacidade
de recuperao natural do organismo, inerente a todo ser humano.
Quando algum adoece e vai procurar um mdico, na maioria das vezes ele diz:
"Foi bom ter vindo logo. Se demorasse mais, talvez o problema j se tivesse
tornado um caso perdido." Os mdicos acreditam que, se deixarmos uma doena
sem tratamento, ela se agravar cada vez mais.
Desejo esclarecer que o grande erro da Medicina consiste na crena de que o
tratamento de uma doena deva ser iniciado o mais cedo possvel, antes que seja
demasiado tarde, e na aplicao de tratamentos baseados em inmeros
medicamentos, para evitar que o mal progrida.
Tenho sempre afirmado que a doena um processo de eliminao de toxinas;
portanto, se deixarmos que esse processo se desenvolva, as toxinas sero
eliminadas e, conseqentemente, a doena desaparecer, ou seja, a pessoa ficar
curada. Sofrimentos como febre, tosse, escarro, catarro, suor, diarria, dores e
coceiras so decorrentes do curso do referido processo. Basta, por conseguinte,
suportar um pouco at que as impurezas sejam eliminadas e o corpo fique limpo.
Assim, no h razo em se dizer a uma pessoa que "tarde demais" para ela se
tratar.
Desconhecendo tal princpio, a Medicina interpreta as doenas de forma totalmente
contrria e por isso teme deix-las sem tratamento. Em suma, considera que o
certo impedir a sada das impurezas, solidificando-as. Com esse procedimento,
bvio que no poder haver erradicao das doenas.
Vejamos outro ponto falho da Medicina. Quando algum se machuca ou se queima,
geralmente h formao de pus; como este muito temido, tomam-se vrias
providncias para evit-lo, mas devo dizer que se trata de um grande erro. Todas
as pessoas possuem toxinas acumuladas em seu corpo, o qual tenta elimin-las na
primeira oportunidade. Quando ocorrem estmulos como ferimentos, elas tendem a

se concentrar nesse ponto e o organismo faz com que sejam eliminadas. Portanto,
quanto maior a rea inflamada, isto , a rea onde se localiza o pus, maior a
eliminao de toxinas, e no existe nada melhor.
Dessa maneira, o corpo humano realiza um constante trabalho de limpeza atravs
da eliminao de substncias nocivas, trabalho esse que denominamos capacidade
de recuperao natural. Uma vez que o homem j nasceu com a capacidade de
curar as doenas naturalmente, a Medicina deveria respeit-la, deixando-a atuar;
atualmente, porm, no s ela tenta bloque-la, como avana nesta teoria.
Podemos notar, ento, o quanto a Medicina est errada. E o que estamos dizendo
no teoria; a constatao de fatos verdicos.
O homem recebeu dos Cus essa maravilhosa capacidade de recuperao natural,
e nenhum tratamento mdico consegue sequer chegar-lhe aos ps. O simples fato
de se tomar conhecimento disso j constitui uma grande felicidade.
25 de julho de 1951
O QUE A DOENA
Todos os homens, sem exceo, possuem toxinas hereditrias e adquiridas.
Toxinas hereditrias so as que se herdam dos pais, e toxinas adquiridas so as
dos medicamentos tomados aps o nascimento. Talvez achem estranha tal
afirmao, pois normalmente se acredita que os medicamentos existem para curar
as doenas e restabelecer a sade.
crena geral que com a obteno de melhores remdios se conseguir resolver o
problema da doena, sendo este o principal objetivo dos tratamentos mdicos.
Todos sabem que especialmente os Estados Unidos tm voltado sua ateno para
esse aspecto, concentrando grandes esforos na descoberta de novos
medicamentos. Ora, se os remdios possibilitassem a cura das doenas, estas
deveriam diminuir gradualmente; por que, ento, ocorre justamente o inverso? No
h contradio maior.
Por natureza, na Terra no existe nada que se possa chamar de remdio. O que h
so produtos txicos que, justamente por isso, fazem efeito. Com a ao do veneno
chamado remdio verifica-se uma diminuio dos sintomas da doena, dando a
impresso de que houve cura; no se trata, porm, de cura verdadeira.
Mas por que os remdios so venenos?
Quando criou o homem, Deus criou tambm os alimentos, para manuteno da sua
vida. A eles, atribuiu sabor, e ao homem, o sentido do paladar. Portanto, basta a
pessoa comer com satisfao aquilo que desejar, para estar nutrida. S de
atentarmos para esse aspecto, perceberemos a perfeio do Criador. Assim, a
expresso correta "o homem vive pela alimentao", e no "o homem se alimenta
para viver." E o mesmo que acontece com a procriao: apesar do homem e da
mulher se unirem por motivos que no so especificamente esse, dessa unio
resultam filhos, o que constitui um grande mistrio.
Em conseqncia do que acabamos de dizer, as funes orgnicas do homem no

esto habilitadas a eliminar de maneira completa as substncias que no so
determinadas como alimentos. Encontram-se neste caso os txicos dos
medicamentos. O mais agravante, no entanto, que esses txicos se concentram
em vrios pontos do organismo e, com o passar do tempo, acabam se
solidificando. Isso se restringe s regies de atividade nervosa, tal como a parte
superior do corpo, principalmente do pescoo para cima. Mais especificamente, o
crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc. Antes, porm, as toxinas se
solidificam nas proximidades do pescoo, razo pela qual as pessoas sentem
ndulos nesse local e nos ombros. Quando elas atingem certo nvel, ocorre o
processo natural de eliminao, ou seja, a ao purificadora. Nesse caso, as
toxinas se dissolvem devido ao da febre, sendo eliminadas atravs de tosse,
catarro, escarro, suor, urina e outros meios. A isso denominamos gripe; logo, esta
um processo de eliminao de toxinas. Embora seja um pouco penoso, basta a
pessoa suportar e deixar a Natureza agir. Com a eliminao das toxinas, o corpo
ficar limpo e obter-se- a cura. A gripe, portanto, a mais simples ao fisiolgica
criada pela Divina Providncia, e por ela devemos ter gratido. Ignorando isso, o
homem interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao e, para cort-los,
inventou os tratamentos mdicos.
Quanto maior a vitalidade da pessoa, mais facilmente ocorrer a ao purificadora.
Para impedi-la, basta enfraquecer essa vitalidade. Da a utilizao do veneno
denominado remdio. Desde a antigidade, ele extrado de ervas, razes, cascas
de rvores, minerais, vsceras de animais e outras fontes, sendo aplicado sob
diversas formas, como chs, ps, medicamentos lquidos, comprimidos, ungentos,
injees, etc. Aplica-se o veneno em pequenas doses, vrias vezes ao dia; se as
doses forem grandes, coloca-se em risco a vida da pessoa. considerado bom
remdio aquele cujo veneno razoavelmente forte, mas no a ponto de causar
intoxicao.
Atravs de medicamentos venenosos, o homem veio solidificando toxinas que
estavam para ser eliminadas, podendo-se imaginar a grande quantidade de toxinas
que o homem moderno possui em seu corpo. Dessa forma, ele se torna uma presa
fcil das doenas, fato evidenciado pelo aparecimento da medicina preventiva e
pelo temor da gripe. Por outro lado, as pessoas esto contentes porque a vida
mdia do ser humano alcanou a casa dos sessenta anos. Grande erro, pois, se
conseguir libertar-se das doenas, o homem poder viver tranqilamente por mais
de cem anos. A morte antes dessa idade antinatural; uma vez livre das doenas,
ele morrer de morte natural e, obviamente, sua vida ir se prolongar.
Os tratamentos mdicos, por conseguinte, no curam as doenas; simplesmente
minoram durante algum tempo seus sintomas. Todos os tratamentos
recomendados - repouso absoluto, aplicao de compressas, ungentos, bolsas de
gelo, eletricidade, banhos de luz e outros - so mtodos para solidificar as toxinas.
Entre eles, diferem um pouco os tratamentos por meio de calor e a moxa, mas
estes apenas conduzem as toxinas para determinado ponto. Atravs do estmulo
do calor consegue-se alvio, mas, com o passar do tempo, elas voltam sua
posio original. Portanto, o nico mtodo que promove a verdadeira cura das
doenas aquele que dissolve e elimina as toxinas.
A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS
J me referi, anteriormente, existncia de vrios tipos de toxinas no corpo do
homem desde o seu nascimento. Devido a essas toxinas que ele no consegue
manter plena sade, e por isso seu corpo feito de maneira que lhe possibilite
elimin-las fisiologicamente. A tal fenmeno denominamos processo natural de
purificao. Quando ele ocorre, sobrevm sofrimentos de certo nvel, e essa fase
de dor e mal-estar constitui aquilo que se chama de doena. Para explicar tal
fenmeno, vamos tomar como exemplo a doena mais comum, ou seja, a gripe,
pois no h uma nica pessoa que no a tenha contrado. A Medicina ainda
desconhece suas causas, mas, segundo descobri, ela uma das mais simples
formas da ao purificadora, vindo acompanhada de sofrimentos como febre, dor
de cabea, tosse, escarro, catarro, perda de apetite, suor, indisposio, etc.
Antes de mais nada, o que vem a ser o processo de purificao? A grosso modo,
ele compreende duas etapas. A primeira consiste na concentrao e solidificao
das diversas toxinas contidas no sangue em diferentes pontos do corpo,
especialmente os locais de grande atividade nervosa e as partes que ficam em
posio inferior quando o corpo se encontra em repouso. Com o passar do tempo,
as toxinas concentradas vo endurecendo, o que vem a ser causa de enrijecimento
dos msculos. s vezes no h sofrimento algum: quando muito, rigidez nos
ombros. A segunda etapa da purificao comea quando a solidificao ultrapassa
determinado nvel, sobrevindo a o processo natural de eliminao. Para facilit-lo,
surge uma ao destinada a dissolver as toxinas, isto , a febre.
O grau da febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das toxinas,
mas tambm da prpria natureza do doente. Muitas vezes, a febre aparece como
resultado do cansao, aps a prtica de exerccios fsicos, pois estes aceleram o
processo de purificao. As toxinas liqefeitas so eliminadas na forma de suor,
catarro, secreo nasal, etc. A tosse e o espirro so como aes de bombeamento:
a primeira, para eliminao de catarro; o segundo, para eliminao de secreo
nasal. Isso se tornar bastante claro se observarmos que realmente eliminamos
catarro quando tossimos, e secreo nasal quando espirramos. Por outro lado, a
perda de apetite causada pela febre, pela tosse e pelos medicamentos. As dores
de cabea e nas juntas so decorrentes da dissoluo das toxinas existentes
nesses pontos, as quais excitam os nervos no momento de sua eliminao em
estado lquido. A dor de garganta ocorre porque as toxinas contidas no catarro
irritam a mucosa que a reveste, ocasionando sua inflamao; a rouquido baseiase no mesmo princpio, sendo causada pela inflamao das cordas vocais.
Eis, portanto, o que a gripe. No h necessidade de tratamento algum; basta a
pessoa deixar seu organismo em paz, sem tomar medicamentos, que em poucos
dias, terminado o processo de purificao, estar curada. Desde que a cura seja
natural, com a reduo de toxinas, a sade aumentar.
Apesar da gripe ser altamente recomendvel, por constituir o mais simples

processo de purificao, as pessoas a temem, e a Medicina chega a dizer que
preveni-la a condio nmero um para no contra-la. Os leitores precisam
compreender que isso um grande erro. Desde a antigidade acredita-se que a
gripe a origem de mil doenas, mas na verdade ela a nica maneira de se
escapar a essas mil doenas. Desconhecendo-lhe a causa, a Medicina toma vrias
medidas quando a pessoa fica gripada, todas elas no sentido de deter o processo
purificador. Tais medidas comeam com a tentativa de baixar a febre atravs de
medicamentos antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outros meios. Isso faz
com que o processo de purificao retroceda ao primeiro estgio, ou seja, que as
toxinas que comearam a ser dissolvidas voltem a se solidificar. Com a
solidificao, a pessoa sente-se aliviada dos sofrimentos causados pela febre,
escarro, secreo nasal, etc., e tanto ela como o mdico tm a iluso de que a
gripe est melhorando. Quando ocorre a solidificao completa, pensam que a cura
est selada. Na realidade, porm, voltou-se situao anterior; logo, natural que
haja uma recada.
Chamo ateno para o fato de que os tratamentos baseados em antitrmicos,
bolsas de gelo, compressas e outros semelhantes, detendo o processo purificador,
constituem a causa de sintomas mais intensos nas prximas doenas que o
indivduo contrair. Pode-se compreender, portanto, que as doenas graves so
causadas pela repetida interrupo dos processos purificadores de menor
intensidade, atravs da utilizao sucessiva de remdios, o que aumenta o
acmulo de toxinas, tornando necessria a ocorrncia de um processo purificador
muito intenso.
O QUE A DOENA?
15 de agosto de 1951
A GRIPE
A prpria Medicina reconhece que o homem tem, "a priori", vrias toxinas. Elas so
eliminadas por um processo fisiolgico natural, que ns chamamos processo de
purificao. Primeiramente as toxinas se concentram em vrios locais,
notadamente naqueles onde h mais atividade nervosa. No homem, isso ocorre na
metade superior do corpo. Quanto mais prximo do crebro, maior a concentrao,
porque, enquanto se est acordado, o crebro, os olhos, os ouvidos, o nariz, a
boca, etc., trabalham ininterruptamente, mesmo que os braos e as pernas estejam
em repouso. Portanto, as toxinas tendem a se concentrar nos ombros, no pescoo,
nos gnglios linfticos, no encfalo, na partida e em outros pontos. Com o passar
do tempo, elas vo se solidificando gradualmente. Quando o acmulo ultrapassa
determinado limite, comea o processo de purificao. A podemos ver o benefcio
que a Natureza nos proporciona. A solidificao das toxinas provoca m circulao
sangnea, rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de
sensao de peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa,

entupimento do nariz, inflamao dos alvolos, enfraquecimento dos dentes, falta
de flego, flacidez dos msculos dos braos e das pernas, dor nos quadris,
inchao, etc. Tais fatores determinam uma acentuada diminuio da atividade, de
modo que o homem fica impossibilitado de cumprir sua misso. Foi justamente por
isso que Deus criou o excelente processo de purificao denominado doena.
Conforme dissemos, se a doena o sofrimento decorrente da eliminao de
toxinas, ela processo de purificao do sangue, indispensvel manuteno da
sade. Portanto, podemos consider-la a maior bno que Deus nos concedeu.
Se a eliminarmos, o homem ir enfraquecendo gradativamente e, por fim, estar
at ameaado de extino. Os leitores podero achar que se trata de uma
incoerncia, pois eu sempre afirmo que construirei um mundo sem doenas.
Entretanto, no h nenhuma incoerncia em minhas palavras, visto que, se o
homem se livrar das toxinas, no haver mais necessidade de processo purificador;
conseqentemente, as doenas desaparecero. Vou expor minha teoria de maneira
mais aprofundada e de modo a facilitar ao mximo sua compreenso.
Logo que uma pessoa contrai gripe, sobrevem-lhe a febre. Para facilitar a
eliminao das toxinas, a Natureza faz com que elas se dissolvam atravs do calor.
Na forma lquida, as toxinas infiltram-se rapidamente nos pulmes. Trata-se de um
processo realmente misterioso. Do mesmo modo, quando as dissolvemos atravs
do JOHREI, elas penetram imediatamente nos pulmes, atravessando os msculos
e at os ossos. Se as toxinas se encontram solidificadas em um ou dois pontos, as
doenas so leves, mas estas se agravam na medida em que maior o nmero de
pontos. por isso que uma gripe que a princpio parecia fraca, vai se agravando
cada vez mais.
No caso de serem pouco densas, as toxinas liqefeitas so eliminadas
imediatamente, na forma de catarro; ao contrrio, quando sua densidade maior,
ficam temporariamente nos pulmes, aguardando a ao de bombeamento
denominada tosse, e a so eliminadas pelas vias respiratrias. Isso se evidencia
pelo fato de a tosse ser sempre seguida de catarro. Obedecendo ao mesmo
princpio, o espirro vem sempre seguido de secreo nasal. Assim, as dores de
cabea e de garganta, a inflamao dos ouvidos, dos gnglios linfticos, das
articulaes dos ps, das mos e da regio inguinal decorrem da dissoluo das
toxinas e do seu deslocamento em busca de sada do corpo. Esse movimento
pressiona os nervos, provocando a dor.
As toxinas lquidas esto divididas em concentradas e diludas. As concentradas
so eliminadas na forma de catarro, secreo nasal, diarria, etc., e as diludas, na
forma de suor e urina. A ao purificadora se processa de modo to natural, que
no podemos deixar de louvar a Providncia do Criador. Foi Deus que criou o
homem, e por isso no haveria razo para lhe proporcionar sofrimentos e
atrapalhar sua atividade atravs da doena. O ser humano precisa estar sempre
saudvel, mas ele prprio cria toxinas e, com base em teorias errneas, faz com
que elas se acumulem, surgindo ento a necessidade de elimin-las. Eis, portanto,
o que a doena. No caso da gripe, se a deixarmos desenvolver-se sem nenhuma
interferncia, por conta da Natureza, a purificao decorrer normalmente e a cura
ser completa, aumentando, assim, a sade da pessoa.
Por incrvel que parea, e no se sabe desde quando, o homem interpretou de

maneira inversa o referido processo de purificao. Dessa forma, quando a doena
se declara, ele emprega todos os recursos para estanc-la. Confundindo-se no
tocante s dores do processo, acha que elas so decorrentes do agravamento da
doena. Baseado nisso, trata de fazer baixar a febre. Com a diminuio desta,
interrompe-se a dissoluo das toxinas e diminuem os sintomas, como a tosse, o
catarro e outros. Parece, ento, que est ocorrendo a cura. Em outras palavras,
faz-se retornar ao estado slido as toxinas que tinham comeado a se dissolver.
Essa solidificao promovida pelos tratamentos mdicos, entre os quais se inclui
a aplicao de compressas, bolsas de gelo, remdios, etc. Quando ocorre a
completa solidificao das toxinas e desaparecem os sintomas, as pessoas ficam
contentes, julgando-se curadas. Mal sabem elas que esto prendendo a mo que
executaria a limpeza de seu corpo. E os fatos o comprovam. Fala-se muitas vezes
em recada, mas esta nada mais que o resultado do choque entre duas aes: a
do corpo, que procura executar a purificao, e a do tratamento, que tenta impedila, provocando, assim, o prolongamento da doena. Isso pode ser constatado pela
reincidncia da gripe que se pensava ter sido curada. Posso afirmar, portanto, que
o tratamento mdico apenas uma forma de adiar a doena e no de cur-la. O
verdadeiro processo de cura consiste em eliminar as toxinas do corpo, purificandoo, ou seja, acabando com a causa da doena.
A verdadeira Medicina aquela que, ocorrendo o processo purificador, acelera a
dissoluo das toxinas e faz com que elas sejam eliminadas na maior quantidade
possvel. No h outro tratamento alm deste.
A VERDADEIRA CAUSA DA DOENA EST NO "ESPRITO"
1935
Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito, sendo que a
deteriorao e decomposio da matria causada pelo abandono do esprito.
Mesmo em relao s pedras, existe um tipo, chamado pedra morta, que se
esfarela com facilidade, e isso tambm se deve ausncia de esprito. A ferrugem
que se forma no ferro tem a mesma causa, podendo-se dizer que ela o cadver
do ferro. A existncia de pouca ferrugem em espadas bastante polidas ou espelhos
antigos, explica-se pelo fato de estar impregnado neles o esprito do arteso.
O homem constitudo pela unio inseparvel do esprito com o corpo fsico; a
partida do esprito para o Mundo Espiritual constitui aquilo a que chamamos morte.
Todos os animais possuem, no centro do esprito, a conscincia e, no centro deste,
a alma. O tamanho da conscincia 1% do esprito, e o da alma 1% da
conscincia. Assim, primeiramente h ao da alma e da conscincia; com a ao
desta ltima, verifica-se a ao do esprito e, com esta, a ao do corpo fsico.
Dessa forma, todas as aes do homem e fenmenos do corpo fsico tm origem
na alma. Relacionando com o bem e o mal, o corpo fsico representa o mal; a
conscincia, o bem. Da mesma forma, a conscincia representa o mal, e a alma, o
bem. O repetido atrito entre o bem e o mal gera a harmonia, manifestando-se como
fora e capacidade de viver.
De acordo com o princpio exposto, o aparecimento da prpria doena ocorre numa
parte do esprito, que move o corpo material. Apesar de pequena, a alma autoelstico: quando o homem est acordado e em atividade, ele toma a forma
humana; quando o homem est dormindo, toma a forma esfrica. A bola de fogo
que se observa muitas vezes por ocasio da morte, a alma, que, nesse momento,
assume o formato esfrico, acontecendo o mesmo com a conscincia e com o
esprito. Essa bola de fogo ocasionalmente visvel porque tem luz. O
aparecimento da doena numa parte da alma significa que nessa parte a luz ficou
escassa. Isso se reflete na conscincia, no esprito e, por fim, no corpo, em forma
de doena. Portanto, se no surgirem mculas em seu esprito, a pessoa jamais
ficar doente.
Mas por que razo se formam mculas no esprito? Por causa do pecado. Para
explicar isso, eu teria de entrar no campo da Religio, de modo que vou parar por
aqui e falar apenas sobre a manifestao da doena no corpo fsico.
Como eu j disse, se surgem mculas numa parte do esprito (a parte
correspondente regio pulmonar, por exemplo), o sangue dessa rea fica sujo. E
isso no se restringe s doenas pulmonares; praticamente todas as doenas tm
essa origem. O princpio da cura deve basear-se na eliminao das mculas do
esprito. Entretanto, desconhecendo esse princpio, a Medicina empenha-se em
tratar apenas os sintomas que aparecem no corpo, porque s tem conhecimento do
efeito, e no da causa do problema. Desse modo, mesmo que se consiga uma
pequena melhora, no se obtm a cura completa da doena.
Com o JOHREI, eliminam-se as mculas do esprito atravs da Luz de KANNON;
ao mesmo tempo, ocorre a eliminao das toxinas, e a doena melhora ou
desaparece. Por conseguinte, a purificao do esprito reflete-se no corpo,
ocasionando a cura da doena. Ainda assim, no podemos afirmar que o mal foi
cortado pela raiz. Isso porque, se a alma no foi elevada impossvel estar-se
verdadeiramente tranqilo e seguro. A elevao da alma s poder ser obtida se a
pessoa apreender a correta f e pratic-la. Esse aprimoramento constitui a prtica
messinica. Chegando a esse ponto, a pessoa no cometer mais pecados; pelo
contrrio, comear a acumular virtudes. Assim, alm de ficar isenta de doenas e
desgraas, poder viver repleta de alegria e obter a graa de uma vida longa e
virtuosa. Dessa forma, haver progresso de toda a sua linha familiar.
Falarei, agora, sobre outro aspecto relacionado ao esprito. H pessoas que ficam
aflitas por qualquer coisa, e outras que esto sempre inseguras e inquietas. Isso
acontece porque a sua alma est fraca e a sua resistncia aos choques externos
pequena. Os neurticos, cujo nmero tem aumentado muito ultimamente,
enquadram-se nesse tipo. A causa da neurose so as mculas existentes no
esprito; por isso os portadores desse mal so fracos. A maioria possui toxinas
solidificadas no pescoo; dissolvendo-se essas toxinas, eles ficaro curados.
Quando o mal se agrava, produz-se a insnia. Mesmo aps obter a cura, o melhor
meio de evitar uma recada a pessoa ingressar na Igreja Messinica Mundial, a
fim de que seu esprito seja iluminado pela Luz Divina e no volte a criar mculas.
1935
A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO
1936
A causa das doenas so os ndulos constitudos pela mistura de sangue sujo e
pus, os quais se formam como reflexos das mculas do esprito. Mas de onde
surgiram e como vieram essas mculas? Elas se originam dos pecados.
H dois tipos de pecados: os gerados nesta vida e os hereditrios. Estes ltimos
so o acmulo global dos pecados cometidos por muitos antepassados; os
primeiros representam a soma dos atos pecaminosos praticados pela prpria
pessoa.
Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do nada, sem relao com
nada. Na verdade, representamos a sntese de centenas ou milhares de
antepassados e existimos na extremidade desse elo. Somos, portanto, seres
intermedirios de uma seqncia infinita, formando uma existncia individualizada
no tempo. Em sentido amplo, somos um elo da corrente que une os antepassados
com as geraes futuras; em sentido restrito, somos uma pea como a cunha,
destinada a firmar a ligao entre nossos pais e nossos filhos.
Para explicar as doenas causadas pelos pecados dos antepassados, preciso falar
sobre a vida aps a morte, isto , sobre a constituio do Mundo Espiritual.
Ao deixar este mundo e passar pelo porto da morte, o homem tem de despir a
roupa denominada corpo. Este pertence ao Mundo Material, e o esprito, ao Mundo
Espiritual. Quando o corpo, devido doena ou idade avanada, torna-se
imprestvel, o esprito abandona-o e vai para o Mundo Espiritual. A ele deve se
preparar para renascer no Mundo Material, ou seja, reencarnar. Este preparo
constitui o processo da purificao do esprito.
A maior parte das pessoas carrega uma quantidade considervel de mculas,
originadas dos pecados. Assim, quando so submetidas ao julgamento do Mundo
Espiritual, feito com absoluta imparcialidade, a maioria acaba caindo no Inferno.
Devido ao sofrimento da pena imposta, o esprito vai pouco a pouco se elevando,
mas os resduos da purificao dos pecados fluem contnua e incessantemente
para os seus descendentes que vivem no Mundo Material. Isso como uma lei
redentora, baseada na causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma
global dos seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por
eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o homem no
tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem
cessar para o crebro e a coluna vertebral do descendente, e, penetrando em seu
esprito, imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas
as doenas.
Agora vou falar sobre o segundo tipo de pecados, isto , os pecados individuais,
que todos entendem com facilidade.
Ningum consegue viver sem cometer pecados. Estes podem ser graves, mdios e
leves, admitindo cada um desses tipos uma infinidade de classificaes.
Exemplificando, h pecados contra a lei, contra a moral ou contra a sociedade;
pecados de natureza carnal, que se evidenciam nas aes do indivduo, e tambm

pecados psicolgicos, cometidos apenas na mente da pessoa. Conforme disse
Cristo, s o fato de desejar a mulher do prximo j constitui crime de adultrio.
uma afirmao correta, apesar de bastante rigorosa. Portanto, embora no se
esteja violando nenhuma lei, pecados leves cometidos no dia-a-dia, os quais
ningum considera pecados, como ter raiva do prximo, querer que algum sofra
ou desejar adultrio, se forem acumulados por longo tempo, acabaro assumindo
propores considerveis. Vencer uma competio ou alcanar sucesso na vida,
condutas que envolvem disputa e acabam provocando a inveja e o conseqente
dio do perdedor, tambm constitui uma espcie de pecado, pois envolve o dio.
Matar animais, ser preguioso e desperdiado, agredir as pessoas, no cumprir os
compromissos, mentir, dormir demais pela manh, etc..., tudo isso so pecados
que as pessoas acumulam sem saber. Essa infinidade de pecados leves,
acumulando-se ao longo do tempo, refletem-se no esprito em forma de mcula.
comum pensar que os recm nascidos no possuem pecado algum, mas no
bem assim. Todos os homens, at se tornarem independentes, vivem sob a tutela
dos pais e por isso devem dividir com eles a carga dos pecados. Podero entender
melhor este raciocnio fazendo uma analogia com as rvores: os pais constituem o
tronco, enquanto os filhos so os galhos, e os netos, os galhos menores. Assim,
impossvel as mculas dos pais no exercerem influncia sobre os filhos.
Os pecados gerados nesta vida tornam-se bem claros atravs de exemplos. Vou
expor alguns deles.
Conheci duas pessoas que, aps enganarem a terceiros, ficaram cegas. Uma delas
era um especialista em confeco de painis chamado Kyoguin, o qual residia em
Senzoku-cho, Assakussa, Tquio. Ele produzia quadros falsos com uma tcnica
aprimorada e fazia painis novos parecerem antigos, vendendo-os como
autnticos. Em poucos anos acumulou considervel fortuna, mas foi acometido de
cegueira incurvel, vindo, mais tarde, a falecer. Lembro-me de que quando eu era
criana ia brincar em sua casa e ouvia as histrias diretamente dele. O outro caso
ocorreu em Hanakawa-do, tambm em Assakussa, onde havia uma casa de
mveis e utenslios chamada Hanagame. Certa vez, o bonzo responsvel por um
templo de Shizuoka exps em Tquio a imagem principal do templo. Acontece que
a exposio foi um completo fracasso e, ficando sem meios para voltar, ele tomou
dinheiro emprestado na Casa Hanagame, deixando a imagem como garantia do
pagamento da dvida. Aps conseguir o dinheiro, foi devolv-lo, mas Hanagame, o
dono da loja, que vendera a imagem, por altssimo preo, a um interessado,
cinicamente alegou que nunca a tivera sob sua guarda. No auge do desespero, o
bonzo acabou se enforcando no teto da referida loja. O proprietrio investiu a
vultosa quantia obtida com a venda da imagem na ampliao dos seus negcios,
que foram de vento em popa. Em pouco tempo ele estava milionrio. Entretanto, na
velhice, ficou cego e seu herdeiro acabou esbanjando toda a fortuna com bebidas e
mulheres. Por fim, em estado lastimvel de profunda decadncia, Hanagame
perambulava pela cidade conduzido por sua mulher, tambm j idosa. Lembro-me
de t-los visto algumas vezes e de ter tomado conhecimento de sua histria por
intermdio de meu pai. O que ocorreu, s pode ter sido causado pelo profundo dio
do bonzo.
O exemplo que se segue diz respeito ao reflexo dos pecados dos pais sobre os
filhos. Refere-se a uma empregada que eu tive, moa de dezessete ou dezoito
anos aproximadamente, a qual era cega de um olho. Perguntando-lhe eu a causa
desse problema, ela me disse que o filho de um casal para quem trabalhara havia
disparado acidentalmente uma espingarda de presso, atingindo seu olho.
Indagando maiores detalhes, eu soube que o pai dela havia enriquecido vendendo
coral falso. No incio da Era Meiji, por volta de 1867, utilizando ltex, ele fabricara
gemas falsas de coral. Levando-as para o interior, conseguira vend-las a preos
altos, como se fossem verdadeiras. Acredito que o dio das pessoas enganadas se
refletiu em sua filha, que acabou perdendo uma vista. Pareceu-me realmente uma
pena, pois ela era muito bonita e, se no tivesse esse defeito, teria progredido
bastante na vida.
Outro caso referente a um ancio que veio me procurar por causa de uma dor
que sentia no pulso. Ministrei-lhe JOHREI por mais de dez dias, mas ele no
apresentava melhora. Intrigado, indaguei-o a respeito de sua f, e ele me disse que
venerava certa divindade h mais de vinte anos. Vendo que estava a a causa do
problema, convenci-o a parar com as oraes. A partir desse dia, o ancio
comeou a melhorar gradativamente; aps uma semana, j estava totalmente
curado. Portanto, professar uma f errada ou venerar falsas divindades provoca
paralisia ou dores nas mos, impossibilidade de dobrar os joelhos, etc. Casos
desse tipo ocorrem com certa freqncia.
Atravs dos exemplos citados, podemos ver que no se devem menosprezar nem
mesmo os pecados cometidos sem querer. As pessoas que sofrem constantes
acidentes ou so acometidas de doenas precisam refletir sobre seus pecados e,
encontrando-lhes a causa, regenerar-se imediatamente.
1936
O PECADO E A DOENA
23 de outubro de 1943
Gostaria de esclarecer que no pretendo desenvolver este tema sob o aspecto
religioso, como se poderia pensar. Vou abord-lo sob o aspecto moral. O termo
pecado bastante usado pelos religiosos, mas o que explicarei a seguir no
hiptese nem imaginao, e os leitores ho de concordar comigo, aps a leitura.
Conforme j dissemos, desejando mal ao prximo e praticando ms aes, o
homem acumula mculas em seu esprito, as quais, pela constncia das prticas
malficas, tornam-se cada vez mais densas. Quando a densidade das mculas
atinge certo limite, ocorre uma ao natural para elimin-las. Evidentemente
ningum pode escapar a isso, pois se trata de uma rigorosa lei do Mundo Espiritual.
Esse processo de purificao manifesta-se mais na forma de doena, mas
ocasionalmente pode assumir outras formas. No caso da doena, de nada adianta
esgotar os recursos da Medicina, porque no h resultados, e isso se deve ao erro
de querer curar com remdios e instrumentos algo cuja causa de natureza
espiritual. Existem pessoas que pedem ajuda s divindades e o pedido surte algum
efeito. Como, por natureza, essas divindades so espritos, claro que com sua
ajuda se consegue razovel eliminao das mculas. Entretanto, quanto mais
correta for a divindade, mais justa ela ; assim, tratando-se de pecados
acumulados ao longo dos anos, ela no deixa que tudo se resuma reduo do
sofrimento. Exemplificando, as pessoas que infringem as leis do pas no so
perdoadas por mais que se arrependam. O mximo que conseguem a reduo da
pena.
s vezes d-se a eliminao de mculas antes de surgir o processo purificador
natural. Nesse caso, so mculas relativamente de pouca densidade, e o processo
de purificao brando. Essa eliminao decorrente do arrependimento,
ocorrendo por determinado motivo, que, entre outros, pode ser o despertar
espiritual atravs da leitura de alguma histria religiosa, como as da Bblia, ou de
experincias de pessoas ilustres. Seria at desnecessrio dizer a influncia de
bons livros, palestras, filmes, peas teatrais, etc. para o despertar da alma ou do
lado bom das pessoas.
Mas que acontece com o esprito do homem quando este desperta? No centro do
esprito h a conscincia e, no centro desta, a alma. Assim, por natureza, ele est
formado de trs camadas. Originariamente a alma pura mas fica como se
estivesse maculada, devido s constantes influncias externas. Ela uma bola de
luz como o sol e a lua. Entretanto, se a conscincia, que mais externa, se
macular, o esplendor da luz da alma ficar anulado e ela adormecer. Por essa
razo, quando se atinge o estado espiritual semelhante a um espelho ou lago
cristalino, a alma brilha como o sol e a lua no cu lmpido.
Quando o homem desperta, significa que a sua alma recomea a brilhar. At hoje,
os nicos meios disponveis para se conseguir isso tm sido os mtodos de
natureza moral, como histrias ou leituras. Com o despertar da alma, seu brilho
dissipa as mculas da conscincia; em seguida, o esprito purificado. Assim, os
trs elementos - alma, conscincia e esprito - esto em constante equilbrio de luz
ou escurido. O nosso mtodo, porm, o inverso desses mtodos. Atravs de
uma ao externa, purificamos o esprito; com isso, eliminam-se as mculas da
conscincia e, assim, queira ou no, a alma despertar. Despertar a alma e a
conscincia atravs dos mtodos de natureza moral, gera sofrimento para a
pessoa, decorrente do autocontrole, o que por sua vez se reflete no esprito, dando
origem doena e outros sofrimentos. O nosso JOHREI, no entanto, alm de
proporcionar a erradicao da doena, desperta a alma sem que a pessoa o
perceba; por conseguinte, o mtodo ideal de reforma do corpo e do esprito.
O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL
Provavelmente no h ningum que no apresente um pouco de febre, mas muitas
pessoas nem tm conscincia disso. Esse estado ligeiramente febril exerce uma
forte influncia sobre o homem. Vejamos.
O indivduo sente dor e peso na cabea, sua capacidade de concentrao diminui,

torna-se disperso, sua memria enfraquece, no faz nada com afinco, tudo lhe
parece difcil, sente o corpo pesado e por qualquer coisa vai para a cama. Alm
disso, quase no tem apetite, mostra muitas preferncias e restries em matria
de comida, toma muito lquido e irrita-se com facilidade. Como nada lhe vai bem,
passa a encarar as coisas com pessimismo. A histeria tambm motivada pela
febre branda. Essas pessoas so passivas em tudo, preferem o tempo chuvoso ao
tempo bom, contraem gripe com freqncia, ficam com o nariz entupido, ouvem
zumbidos, suas amgdalas inflamam facilmente, perdem o flego ao subir ladeiras
ou quando andam rpido, e suas pernas ficam pesadas. Em rpida anlise, esse
o quadro que se apresenta, e que no nada desprezvel.
Com tudo o que dissemos, fcil deduzir que tais indivduos no se do bem com
os amigos. Alis, no se do bem com, ningum, nem com os prprios familiares.
No lar, isso se reflete no mau relacionamento entre o casal e entre pais e filhos.
Eles tentam impor seus pontos de vista, agem de maneira egosta e ainda
procuram apresentar razes para a sua conduta. A justificativa mais alegada o
liberalismo. Como acham desagradvel a vida no lar, facilmente abandonam a
famlia. Ultimamente muitos rapazes e moas tm fugido de casa, e a explicao
deve ser a que estamos expondo. Os casos mais trgicos acabam em suicdio
coletivo da famlia.
E no fica por a. No tocante ao convvio social, muitas pessoas procuram
justificativas egostas para suas condutas e dessa forma criam desarmonia ao seu
redor, discutem por motivos insignificantes e brigam sem nenhuma necessidade.
Tudo isso causado pelo excesso de egocentrismo. Parece que tais ocorrncias
so freqentes entre os polticos. Mesmo nas associaes, em caso de discusso
de determinado assunto, h muito falatrio, levando-se um tempo enorme para
chegar-se a um acordo. Parece que as pessoas no conseguem perceber a causa
desses fatos e tambm no tm interesse nisso.
Numa sociedade complicada como a que acabamos de mencionar, as criaturas
esto crivadas de problemas e, logicamente, procuram fugir dos aborrecimentos. A
vem a bebida. Deve ser por essa razo que, por mais que esta suba de preo, seu
consumo no diminui. Alm disso, na nsia de fugir dos problemas, as pessoas
acabam procurando diverses que lhes proporcionem fortes estmulos. Os jovens
procuram cabars, discotecas, fliperamas, etc. Os indivduos de mais idade, desde
que tenham algumas posses, procuram refgio em concubinas ou em
relacionamentos de carter leviano. Assim que, no mundo atual, proliferam
diverses insanas.
Se a origem de um quadro to sombrio, conforme dissemos, o estado
ligeiramente febril que as pessoas normalmente apresentam, no h nada mais
temvel que esse estado. Mas qual a causa da febre? So as toxinas medicinais,
as quais se encontram solidificadas em vrios pontos do corpo, determinando um
processo brando de purificao. Para elimin-la de verdade, no h absolutamente
nada a no ser o JOHREI. medida que aumentam os fiis de nossa Igreja, tende
a desaparecer o quadro sombrio que descrevemos, no havendo, portanto, a
menor dvida de que surgir uma sociedade extremamente agradvel. Esta
justamente a imagem do Paraso Terrestre.
SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL
22 de abril de 1950
Existe um ponto que preciso esclarecer. Refere-se ocorrncia da purificao
proporcional.
Suponhamos que a pessoa esteja sentindo dor no brao direito. Quando a dor
melhora, pela ministrao do JOHREI, o brao esquerdo comea a doer. Parece,
ento, que a dor se deslocou, mas isso que se chama purificao proporcional.
Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxinas no esquerdo, ocorre a o
processo de purificao natural, para estabelecer o equilbrio. Evidentemente isso
no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas costas, no existe deslocamento da
dor. Trata-se to somente de purificao proporcional.
22 de abril de 1950
A DOENA E O CARTER DO HOMEM
1936
Atravs da minha larga experincia, constatei que a doena e o carter do homem
se encaixam perfeitamente. Isso se torna bem visvel por ocasio do tratamento
das doenas. As pessoas de carter dcil curam-se sem tropeos; nas pessoas
simples, a doena tambm apresenta sintomas simples. Ao contrrio, nas criaturas
de gnio forte, ela tende a se prolongar. Assim, naquelas que so obstinadas, a
doena tambm o . Em pessoas cujo comportamento fcil de mudar, a doena
muda facilmente; em pessoas irnicas, ela tambm toma aspectos irnicos.
Pela razo acima, quando uma pessoa adoece, se fizermos com que ela mude os
aspectos negativos do seu carter, isso influenciar positivamente sobre a cura da
doena. O melhor a fazer as pessoas se tornarem dceis.
1936
A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS
Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a prosperidade de
sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua guarda um instante
sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem
o mau caminho. Se um descendente, induzido pelo demnio, comete uma m ao,
aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou doenas no s como advertncia
mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriormente. No caso do
enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que este tenha
prejuzos, ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que
lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado, aplica-se tambm a doena como
processo de purificao.
Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria facilmente
solucionada atravs do JOHREI; nesse caso, entretanto, no se verificam bons
resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado
enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que
se enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As
causas pode ser varias, entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra
mulher. Se ele no perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe
sucessivas perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro;
trata-se, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os antepassados evitam
sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos
tomam o seu lugar.
Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de aproximadamente
quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de antepassados que havia
em sua casa. Sua filha, preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e
transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo
e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do oratrio, que havia
sido transmitido por vrias geraes e que estava agora sob a sua guarda. O irmo
concordou, mas, quando pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em
espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever.
Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim vieram a um
discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a
filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no
admitiram que o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito,
que, por tradio, deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia
ficaria alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino.
A REENCARNAO
O tempo que o homem leva para reencarnar bastante varivel, podendo a
reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so determinados pela
prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem muito apego a este
mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons resultados, porque no Mundo
Espiritual a purificao mais rigorosa e, quanto mais tempo o esprito l
permanecer, mais ser purificado. Quanto mais purificado estiver, mais feliz ser ao
reencarnar. No caso de reencarnao prematura, a purificao no foi completa,
restando impurezas que devero ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao
no Mundo Material traduz-se em sofrimentos como doenas, pobreza, acidentes,
etc.; obviamente, a pessoa ter um destino infeliz.
O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na maioria das
vezes deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto, que a felicidade
ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para ambas. Contudo,
existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens
pstumas e ofcios religiosos, ou quando seus descendentes praticam o amor ao
prximo e trabalham em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a
virtude, isso ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por
esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais
ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do
altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-se dizer: "Os
filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem."
Quem diz tais palavras, desconhece como aquele mundo.
H pessoas que j nascem com anomalias fsicas. Isso significa que houve
reencarnao antes de ser completada a purificao no Mundo Espiritual.
Exemplificando, no caso de uma pessoa cair de um lugar alto e fraturar os braos
ou as pernas, se ela morrer e reencarnar antes da cura completa, poder
apresentar anomalia nesses membros.
Entretanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da prpria
pessoa, como tambm pelo apego dos seus familiares. Por exemplo: quando uma
me perde um filho muito querido, pode acontecer que ela engravide logo em
seguida, provocando-lhe a rpida reencarnao devido ao seu forte apego. Em tais
casos, normalmente esse filho no ter uma vida muito feliz.
O PRIMEIRO MUNDO
4 de julho de 1951
Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura a
cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar,
explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no se
relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos mais
importantes.
O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses
elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da
terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material,
os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s
eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecia-se a
existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no
conseguiu detectar. A cultura atual formou-se com o progresso obtido naqueles
dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm,
o Mundo Espiritual, justamente o tero considerado inexistente, mais importante
que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se
a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do
considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo
Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo - a felicidade - comprova

muito bem o que estou afirmando.
Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos que h uma
profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo, conhecesse a
existncia do Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo Espiritual, a civilizao material
no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos hoje. Isso porque do
desconhecimento do Mundo Espiritual que nasceu o pensamento atesta, que
deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento decorrente da luta entre o mal e o
bem, a humanidade s teve um recurso: desenvolver a cultura material. Portanto,
pensando bem, que representa isso seno o profundo Plano de Deus? H um
perigo, contudo: ocorrer um colapso da cultura material se ela progredir alm de
certo limite. A inveno da bomba atmica uma das facetas desse progresso,
mas, atingido esse nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de haver
uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est
sendo revelada a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no
se tinha conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel,
logicamente no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Da a
manifestao de uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto
, o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est
obstinado na concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em
nossa Igreja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI.
Por mais atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter.
Assim, medida que o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade,
haver inevitavelmente uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da cultura,
surgindo, ento, a Verdadeira Civilizao, comum ao mundo todo.
Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao longo de
milhares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at agora. Por "mal" refirome obviamente ao pecado e, conseqentemente, s mculas espirituais, cujo
grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo novo,
como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo
lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc., tornando-se indispensvel
uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo Final profetizado por Cristo.
Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no
podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro Mundo.
E Deus me encarregou desta grandiosa misso.
4 de julho de 1951
A GRANDE TRANSIO DO MUNDO
Vou explicar detalhadamente como nasceu o JOHREI criado por mim e a razo
pela qual ainda no se descobriu a causa das doenas e os erros de quase todos
os tratamentos.
No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at as

mais minsculas existncias, impossveis de serem detectadas mesmo com uso de
microscpios, todas as matrias, sejam elas grandes, mdias ou pequenas, cada
qual obedecendo Lei da Concordncia, nascem, crescem, unem-se e separamse, aglomeram-se e espalham-se, destroem-se e constroem-se, numa seqncia
infinita na cadeia da evoluo. Alm disso, existe o positivo e o negativo em tudo, a
diferena entre o frio e o calor durante o ano, entre o dia e a noite no espao de um
dia e num perodo de dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa
razo, em vrios milhares ou milhes de anos tambm h, naturalmente, perodos
de transio da noite para o dia. Atualmente est se aproximando esse tempo.
Encontramo-nos no momento correspondente ao alvorecer. provvel que, fixados
na idia da existncia do dia e da noite no espao de um s dia, muitos leitores
estranhem o que estou dizendo. Dessa forma, a explicao torna-se muito difcil,
mas creio que ela poder ser compreendida por qualquer pessoa.
O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente, constitudo de trs
planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material. Poderamos
tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua, do ar, e o elemento terra,
do globo terrestre, so materiais, ao passo que o esprito, ou seja, o elemento fogo,
totalmente imaterial. Se distinguirmos o esprito da matria, teremos o Mundo
Espiritual e o Mundo Material.
Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, importante
entenderem que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e
depois se reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao, como se aquele
fosse o filme, e este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra.
Quando o homem movimenta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade,
invisvel aos olhos, que age primeiro e, pelo seu comando, os membros se
movimentam. Analogamente, o Mundo Espiritual representa a vontade, e o Mundo
Material, os membros.
A transio da noite para o dia, que, segundo dissemos, advm em vrios milhares
ou milhes de anos, um fenmeno ocorrido no Mundo Espiritual. Assim, o mundo
at hoje encontrava-se num longo perodo noturno, mas agora est iminente a
transio para o Mundo do Dia. Isso est simbolizado na abertura da Porta da
Rocha do Cu, que consta no "Kojiki" (coletnea de histrias antigas do Japo). O
aparecimento do deus Amaterassu Omikami tambm constitui uma grande profecia
do advento desse mundo. Acredito que a expresso "Luz do Oriente", usada no
Ocidente desde a antigidade, refere-se mesma profecia.
TRANSIO DA NOITE PARA O DIA
Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o Mundo
Espiritual e o Mundo Material, tudo o que acontece no Mundo Material reflexo do
Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma grande transio;
conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e
destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos
com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo que macroinfinito,
tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de microinfinitos. Por sua
contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da cultura. Meditando sobre
isso, no podemos deixar de sentir a
"vontade" do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e
negativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia. Quando
observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e declnio de
todas as coisas, notamos que isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe
diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com relao ao tempo,
temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm
em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de anos. um fenmeno
que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material, entretanto, s notamos essa
diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em intervalos
de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante,
cujo conhecimento, alm de nos permitir entender o princpio do JOHREI, torna
possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e tranqilidade. Explicarei, a
seguir, como essa mudana est se refletindo no Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo
Material, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia,
predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das
estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa.
Observando-se os fatos do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre no
Mundo Espiritual, isso se torna muito claro. Pelas marcas deixadas at os nossos
dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda das naes, podem ser
comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. chegada, portanto, a
hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na iminncia da mudana
para o dia. Estamos justamente na fase do seu alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia
indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo
feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo. Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem
pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande
transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol Nascente. Nele j se iniciou o
colapso da cultura da noite, ou seja, da cultura j formada. Observem, tambm, o
desmoronamento das grandes metrpoles da cultura, a situao calamitosa da
economia industrial, a queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc.
Tudo isso conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir a construo
da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo
desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos,
absolutamente imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil e
seiscentos anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz

mundial.
O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome,
pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz,
caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O Japo atual expressa
bem a fase de transio entre esses dois mundos. O sol que desponta no leste
dever atingir o znite. E o que significa isso? Significa o colapso total da Cultura
da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se- o brado do nascimento da Cultura do Dia.
Pode-se mais ou menos ter uma idia disso pelos fatos ocorridos no Japo, os
quais, em pequena escala, j mostram um modelo da nova cultura. Assim,
aproxima-se o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder
escapar. Resta ao homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa
ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o
princpio do JOHREI e unir-se ao trabalho de construo da cultura do dia.
H um trecho da Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao
mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que
essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos.
Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destino do mundo.
Todavia, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a descoberta dos
erros da Medicina como o princpio do JOHREI apoiam-se fundamentalmente neste
ponto: a Transio da Noite para o Dia.
Se a causa das doenas, como j expliquei, so as mculas do esprito, e se a
nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, resta uma grande
dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI?
O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do corpo
humano. E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia espiritual,
peculiar ao corpo humano, e seu componente principal o elemento fogo. Portanto,
na ministrao do JOHREI, necessita-se de grande quantidade desse elemento;
medida, porm, que se aproxima o Mundo do Dia, ele aumenta gradativamente,
pois sua fonte de irradiao o Sol. Assim, alm de ser eficiente na eliminao das
doenas, o elemento fogo possui mais um fator de importncia decisiva: seu
incremento no Mundo Espiritual acelera o processo de purificao do corpo
material, porque a transformao ocorrida naquele mundo causa influncia direta
no corpo espiritual. O aumento do elemento fogo tem a funo de auxiliar a
intensificao da energia purificadora das mculas espirituais. Por isso, ao mesmo
tempo que se torna mais fcil surgirem doenas, tratamento solidificador
empregado pela Medicina atual ter efeitos cada vez menores, acabando por se
tornar impraticvel. No Mundo da Noite, era preciso que transcorressem vrios
anos para haver uma nova liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas
esse perodo ir diminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at ser
impossvel a solidificao.
Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se
processando a Transio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o
tratamento das doenas era mais vantajoso solidificar as toxinas que derret-las,
pois no havia quantidade suficiente do elemento fogo para promover sua
liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se provisoriamente o mtodo de
solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a causa dos sofrimentos da
humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida, etc.
SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO
7 de abril de 1954
Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo, mas estou
certo de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo.
Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem podendo
ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida, na descoberta
e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve ao aperfeioamento
do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo impressionante.
Conseguem-se distinguir corpsculos extremamente pequenos, fraes da ordem
de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo. Trata-se de um avano contnuo,
chegando-se ao extremo do microscpico; atualmente se est quase prestes a
entrar no mundo do infinito. A palavra esprito, muito empregada ultimamente, deve
estar indicando esse mundo.
evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a experincias de
natureza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos cientficos, o homem
levantou uma tese hipottica sobre ele, baseada na deduo. Se no fosse assim,
acabar-se-ia num beco-sem-sada. Ora, o mundo a que nos referimos justamente
o Mundo Espiritual, o que significa que a Cincia, finalmente, est chegando ao
lugar certo. Dessa maneira, deixando de lado os subterfgios, ela, que por tanto
tempo insistiu em negar a existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a
apreend-la com preciso, elevar-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um
passo em busca da Verdade. Sendo assim, tomar como objeto de seus estudos o
esprito e no mais a matria, de modo que a cincia que at agora raciocinava
com base na matria ser considerada como cincia da primeira fase, e a cincia
baseada no esprito, como cincia da segunda fase. Com isso haver uma
mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos mais claros,
ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a cincia da matria
ficar situada abaixo, e a cincia do esprito acima. Esta uma viso no sentido
vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte externa, e a segunda, a
interna ou contedo. Em outras palavras, significa que haver uma evoluo da
cincia do concreto para a cincia do abstrato, o que realmente motivo de alegria.
Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a existncia do
Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloc-lo a servio da
humanidade. A cincia da matria no tem meios para isso, pois, para o esprito, o
meio deve ser o esprito; todavia, possvel superar esta dificuldade. Alis, ela j
foi superada: tenho obtido resultados admirveis na resoluo de problemas
espirituais atravs do esprito. Refiro-me justamente questo das doenas.
Explicando de forma sucinta, a causa de todas as doenas so as impurezas
acumuladas no esprito, tornando-se evidente que, se eliminarmos tais impurezas,
as doenas sero erradicadas, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria.

Meu mtodo consiste na irradiao de um esprito especfico que pode ser
considerado como a bomba atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse
mtodo, denominado JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se
limitando apenas ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que
nenhuma religio ou cincia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que
ser?
A cincia que trata da matria ainda se encontra em baixo nvel, evidenciando-se
que, atravs dela, impossvel resolver problemas vitais de um ser de to elevado
nvel como o homem. Isso se torna claro ao observarmos que doenas graves,
consideradas incurveis pela Medicina, esto sendo vencidas facilmente, por meio
do JOHREI. Dessa forma, a cincia do esprito pode ser considerada como o
suporte da cincia da matria.
A natureza do Mundo Espiritual constituda pela essncia do Sol, da Lua e da
Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio
e ao nitrognio. O Mundo Espiritual, segundo a doutrina messinica, a juno do
elemento fogo, do elemento gua e do elemento terra. A Terra a natureza da
matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua a natureza do ar. O elemento fogo
e o elemento gua controlam a atmosfera que preenche o espao terrestre.
Embora o elemento fogo seja o mais forte, por ser extremamente rarefeito, no foi
possvel detectar, atravs da cincia da matria, a no ser suas propriedades de
luz e calor, razo pela qual sua natureza como esprito ainda no conhecida.
Assim, a Cincia tomou como objeto de estudo apenas os elementos gua e terra,
e por isso a cultura est baseada nesses dois elementos, o que constitui a maior
falha da civilizao atual.
Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como j explicamos, os
fenmenos do Mundo Material so produzidos pela unio dos elementos Sol, Lua e
Terra. A distino entre o dia e a noite decorrente da alternncia do Sol e da Lua.
Acontece que no Mundo Espiritual tambm existe dia e noite. Evidentemente, a
cincia da matria no consegue compreender isso, mas a cincia espiritual o
consegue. O acontecimento extraordinrio a que me refiro a grande mudana que
est para ter incio no mundo. Um acontecimento surpreendente, jamais imaginado
pela humanidade, isto , um fenmeno histrico: a Transio da Noite para o Dia.
Para entend-lo, torna-se necessrio um estudo do ponto de vista Tempo.
No Mundo Espiritual h transio da noite para o dia em perodos de dez, cem, mil
ou milhes de anos. Portanto, assim como a Terra formada pelos trs elementos
fundamentais - o fogo, a gua e a terra - o nmero trs a base de todo o
Universo. Isso constitui uma lei imutvel. Mesmo o dia e a noite so formados de
trs, trinta, trezentos, trs mil anos e assim por diante. claro que, dependendo do
carter das coisas e da sua grandeza - maior, mdia ou menor - elas se refletem do
esprito para a matria com maior ou menor rapidez, mas o essencial move-se com
preciso. Agora est justamente ocorrendo a transio de um perodo de trs mil
anos; estamos no alvorecer de um novo perodo. J me referi a isso antes, e at a
data acha-se bem definida. Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual
comeou a se transformar em dia. A mudana se processar at certo tempo e
gradualmente se refletir no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao mais
profunda, mas vou abrevi-la, porque teria de entrar no campo da Religio.

Entretanto, preciso acreditar no que estou dizendo, pois se trata da verdade
absoluta.
O fato de o Mundo Espiritual estar se tornando dia significa que ha uma
intensificao do elemento fogo. Apesar de ser uma mudana gradativa, j est se
projetando no Mundo Material. Assim, o mundo em que a gua predominava sobre
o fogo, tornar-se- o mundo em que o fogo predominar sobre a gua. Atravs da
cincia da matria no se pode perceber tal fenmeno, mas as pessoas dotadas de
alta espiritualidade conseguem perceb-lo plenamente. Com essa mudana, todos
os problemas para os quais no se encontrava soluo, sero resolvidos de
maneira clara e precisa. Com base no que acabo de expor, vou criar a Verdadeira
Civilizao elevando o nvel da Cincia atual.
7 de abril de 1954
O ESPRITO PRECEDE A MATRIA
Vou tecer consideraes sobre a relao entre o Mundo Espiritual e a doena.
O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito. O corpo uma matria
visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisvel, mas existe,
sendo uma espcie de ter. Assim como o corpo uma existncia do Mundo
Atmosfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual,
conforme j expliquei, transparente, mais rarefeito que o ar, comparando-se ao
nada. Na realidade, porm, ele a fonte geradora da fora infinita e absoluta, que
por ora chamaremos de fora csmica. um mundo fantstico, impossvel de ser
imaginado, cuja natureza est formada pela fuso das essncias do Sol, da Lua e
da Terra. Com a fora csmica tudo nasce, tudo se transforma e cresce, mas ao
mesmo tempo acumulam-se impurezas, que so submetidas purificao. como
o acmulo de sujeira no corpo humano, que necessita de banho. Portanto, quando
se juntam impurezas na atmosfera, elas so concentradas num determinado ponto
e a surge uma ao purificadora denominada "baixa presso", que executa a
limpeza. Os raios e os incndios causados pelo homem tm a mesma explicao.
Se houver aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora, que tem incio
no esprito.
As sujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que
transparente, so opacidades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de
mculas: as que se originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo.
Vejamos o primeiro tipo.
O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma
centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma, a partcula do
homem que se instala no ventre da mulher e que resultar no nascimento de outro
ser. A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito. O que acontece na
alma se reflete na conscincia e, da, no esprito, e vice-versa. Assim, a alma, a
conscincia e o esprito esto interrelacionados, constituindo uma trilogia.
Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o bem, tambm praticam o

mal durante sua vida. Se o mal maior que o bem, a diferena entre eles
constituir o pecado, que, refletindo-se na alma diminui-se o brilho; por esse
motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o esprito. Atravs da ao
purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o processo, o volume
delas diminui provisoriamente; com isso, elas se tornam mais densas,
concentrando-se em determinadas parte do corpo. O interessante que,
dependendo do pecado, o local da concentrao diferente. Por exemplo: os
pecados da vista, nos olhos; os pecados da cabea, na cabea; os pecados do
trax, no trax, e assim por diante, tudo enquadrado na concordncia.
Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que se refletem do corpo
para o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como conseqncia, o
esprito fica maculado. Originariamente, o sangue a materializao do esprito e,
reciprocamente, o esprito a espiritualizao do sangue. Isso mostra a identidade
do esprito e da matria. Assim, quando as mculas se tornam densas e se
refletem no corpo, transformam-se em sangue sujo, e este, concentrando-se mais,
transforma-se em toxinas solidificadas. Estas, depois de dissolvidas e liqefeitas,
so eliminadas por diversos pontos do corpo. O sofrimento decorrente desse
processo constitui aquilo a que se d o nome de doena.
Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os
remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos
tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue j se
suja e os fatos so a maior prova do que estamos dizendo. Portanto, no h nada
de estranho em que, estando a pessoa sob tratamento mdico, a doena se
prolongue ou piore, ou que at surjam outras doenas.
Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de mculas e
estas se tornam a causa das doenas, o prprio processo de cura das doenas
acaba se tornando o meio de provoc-las. No se obter a erradicao completa se
primeiramente no forem removidas as mculas do esprito, de acordo com a Lei
Universal do Esprito Precede a Matria. Como o JOHREI a aplicao dessa lei,
purificando-se o esprito as doenas saram pela raiz. por isso que ele tem esse
nome JOHREI - que significa "purificao do esprito". Desconhecendo tal princpio,
a Medicina despreza o esprito e tenta curar apenas o corpo. Assim, por mais que
ela progrida, as curas sero sempre efmeras.
ESPRITO E CORPO
Se tudo que ocorre no Universo est fundamentado na precedncia do esprito
sobre a matria, no h nada de estranho nos inmeros milagres que acontecem.
Para entender esses milagres, precisamos conhecer a relao entre o Mundo
Espiritual e o Mundo Material.
Tal como o homem possui roupas para o corpo, o esprito tambm possui uma
veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz emanada do esprito. No
obstante ser algo vago, h quem consiga enxerg-la. Ela pode ser comparada ao
tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensamos o bem e o praticamos, a
aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela fica maculada. Assim, se
cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua Luz, que dissipa as mculas;
se cremos numa divindade falsa, as mculas aumentam. Geralmente por falta de
conhecimento espiritual, as pessoas pensam que toda divindade correta e
verdadeira, mas a est um gravssimo erro, pois, na realidade, os falsos deuses
so em maior nmero. A prova que muitas famlias, embora sejam devotas h
vrias geraes, no param de ser atormentadas pela infelicidade. Isso ocorre
porque esto adorando um deus falso, ou de fraco poder. O homem deve, portanto,
converter-se ao verdadeiro Deus e salvar o prximo; quanto mais mritos e virtudes
ele somar, mais luminosa e maior se tornar a sua aura.
A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros, mas no
caso de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os virtuosos que
alcanaram nvel de divindade possuem aura de alguns metros ou mesmo
quilmetros. Entre os grandes religiosos h aqueles cuja aura alcana diversos
pases ou povos. Cristo e Sakyamuni, por exemplo. A aura do Salvador do Mundo,
no entanto, possui a fora mxima, ou seja, uma fora que envolve em Luz toda a
humanidade; mas a Histria mostra que at agora ainda no apareceu o Salvador
do Mundo.
Como dissemos, a aura aumenta ou diminui de acordo com a boa vontade e o
esforo de cada um. Os homens precisam crer nisso e praticar o bem.
Exemplificando, no caso de algum sofrer um acidente automobilstico ou
ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo esbarrar nela e no
atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase inexistente,
ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo que os nossos
fiis conseguem escapar dos acidentes.
A sorte ou azar da pessoa obedece ao mesmo princpio. O corpo pertence ao
Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritual; esta a organizao dos dois
mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Mdio e
Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas, distribudas, por sua vez,
em trs nveis de vinte camadas cada um, totalizando cento e oitenta camadas.
claro que o plano mais baixo corresponde ao Inferno; em seguida vem o mundo
intermedirio, equivalente ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maior
parte das pessoas se situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do
bem ou do mal, elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem,
sobem ao Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo
Espiritual existe absoluta justia e no h privilgios, o que desagradvel para os
malfeitores. Aqueles que acreditarem nisso, podero alcanar a verdadeira
felicidade.
evidente que no Inferno reina a inveja, o dio, a cobia, o cime, a pobreza, etc.,
e quanto mais se desce, mais intensos se tornam, sendo que o nvel mais baixo
chamado de Reino do Fundo da Raiz ou Inferno de Trevas e Frio Absolutos.
Entretanto, no s aps a morte, mas desde que o corpo est no Mundo Material, o
esprito se reflete nele no estado em que se encontra. por isso que vemos at
casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um sofrimento extremo. So
ocorrncias que sempre figuram nos jornais, mostrando que a sorte ou o azar
dependem da posio (nvel) da pessoa no Mundo Espiritual. Obviamente trata-se
de uma conseqncia da lei de causa e efeito entre o bem e o mal, de modo que
no h ningum mais tolo que o malfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida
valendo-se do mal, esse xito passageiro; um dia ele acabar arruinado, j que
no Mundo Espiritual sua posio no Inferno. Em contrapartida, por mais azarada
que uma pessoa seja, se ela praticar o bem, sua posio no Mundo Espiritual ir se
elevando e algum dia ela se tornar feliz. uma Lei Divina que jamais poder ser
infringida. Todavia, embora a pregao deste ensinamento seja a misso original
das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, considerando os
ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os faziam
acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres.
Entretanto, chegado o tempo, e Deus est manifestando o Poder Absoluto,
fazendo surgir surpreendentes milagres atravs da nossa Igreja, para despertar a
humanidade da iluso em que ela se encontra; por isso, por mais incrdulo que
algum seja, no poder deixar de crer.
MEDICINA ESPIRITUAL
Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito
precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa de todas as
doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse caso, como
se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiritual correspondentes
aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura
anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso ter um
efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com
a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para elimin-las radicalmente, devemos
eliminar as mculas do corpo espiritual.
Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente na
eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo
como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura passageira,
mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra
recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela Medicina so dois: a
solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas populares de tratamento existe
a solidificao por meio de banhos de luz ou eletricidade e a queima atravs da
moxa, mtodo este que consiste em queimar determinados pontos para concentrar
neles o pus e elimin-lo. O nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao
das mculas do corpo espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da
mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento
fogo. Por ora, vou chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os
possuem em determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero

ilimitado no espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por
que ser que ningum descobriu antes esse mtodo que consiste na eliminao
das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porque, conforme j dissemos, era
noite no mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Como luz, existia apenas
uma claridade semelhante da Lua, e por isso era impossvel obter-se a fora para
curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade suficiente para apagar
as mculas. No que eles fossem totalmente nulos, tanto assim que alguns
religiosos e ascetas procediam ao tratamento das doenas e at certo ponto tinham
xito. Como do conhecimento de todos, os fundadores de algumas religies
ganharam considervel fama. Acontece, porm, que o principal componente da luz
da Lua o elemento gua, e por essa razo a fora para curar as doenas limitavase a algumas espcies ou a efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa
luz de natureza fria, e por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador.
No JOHREI, entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar
qualquer mcula; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal
motivo que me levou a descobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da Era da
Noite para a Era do Dia e o conseqente aumento de partculas do elemento fogo,
que, concentrando-os no corpo produz-se uma poderosa luz purificadora.
Irradiando-a, ento, no local afetado, h um efeito extraordinrio.
PRINCPIO DO JOHREI
30 de maio de 1949
PRIMEIRA PARTE
O princpio do JOHREI um assunto por demais difcil para a compreenso das
pessoas da atualidade, dado o seu nvel de instruo. Isso inevitvel, j que a
educao est totalmente baseada no materialismo. Por outro lado, atravs de
documentos escritos e da tradio oral, constatamos que invariavelmente os
fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato mais evidente nas
grandes religies. No entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel
convencer o povo apenas pela concesso de benefcios e pela realizao de
milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou o contedo das
religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a redeno, Cristo, quem mais
milagres realizou, talvez conseguisse, durante a sua vida, salvar uma grande parte
da humanidade e ampliar muito mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi
bastante curto, sem dvida por causa da fora de Satans, que, na poca, era
inegavelmente mais forte, em virtude da prematuridade do tempo no Mundo
Espiritual. Entretanto, finalmente o tempo amadureceu e adveio a grande transio
naquele mundo. Atravs da nossa percepo espiritual, podemos ver claramente
que a fora de Satans est enfraquecendo dia a dia.
Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje

considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o
satnico, determinar a raiz do bem e do mal, corrigir o erro de todas as coisas. Em
face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso unilateral
da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou incrementar
extraordinariamente a cultura espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de
ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso Terrestre.
Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos homens de
pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar
apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente. Ele
no se convence sem uma explicao terica dos fatos. Uma das causas da
decadncia das religies tradicionais justamente elas negarem a cultura material
e no conseguirem proporcionar benefcios concretos aos fiis.
Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mtodos pelos quais os fiis da
nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob a forma de
surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em direo pessoa enferma,
as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a melhorar. Mesmo
as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto espao de tempo. Portanto,
s podemos dizer que se trata de "milagre".
A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo e prtica constante
realizada por renomados estudiosos de vrios pases, e suas terapias minuciosas e
refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um indivduo comum obtm resultados
notveis ministrando JOHREI em doentes que no conseguiram se restabelecer
com o trabalho das autoridades mdicas, formadas custa de elevadas despesas
com estudos e pesquisas durante dezenas de anos. realmente um fato que est
alm da razo. No seria, pois, exagero definir o JOHREI como a maravilha do
sculo. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus resultados reais atravs de
notcias, as pessoas no o aceitam facilmente. Mais do que isso: vem-no pela
tica da superstio ou da anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao
natural.
O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na Histria. A
afirmao, feita por nossa Igreja, de que ir construir um "mundo livre de doena,
pobreza e conflito" no seria possvel se ela no estivesse absolutamente convicta
do que est dizendo. Se no tivesse competncia para isso, ela estaria enganando
o mundo e cometendo um delito imperdovel. Para ns, no entanto, como eu disse
anteriormente, milagres como os que citamos, no so milagres. Eles possuem
uma base totalmente fundamentada na explicao cientfica e ocorrem porque
devem ocorrer. Vou, a seguir, explic-los mais profundamente.
SEGUNDA PARTE
Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o conhecimento de um
fato: todas as coisas existentes no Universo so constitudas no apenas da parte
material, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos nossos olhos. O
homem, logicamente, tambm est constitudo de matria e esprito. Numa
classificao sumria, o esprito a essncia do Sol; o corpo fsico, a essncia da
Lua e da Terra. Em termos mais compreensveis, o esprito fogo, positivo,

masculino, frente, vertical e dia; o corpo, por sua vez, gua, negativo, feminino,
verso, horizontal e noite. Entretanto, a Cincia no admite a existncia do esprito,
objetivando somente a matria. Ora, se o homem fosse desprovido de esprito, no
passaria de um simples objeto. Seria uma matria como o pau e a pedra, sem vida
e sem atividade mental. No compreender essa teoria to simples constitui o erro
fundamental da Cincia at hoje. Para os cientistas, no espao s existe o ar, nada
mais. Mas a verdade que, alm do ar, existe um nmero incalculvel de
elementos invisveis; lamentavelmente a Cincia ainda no progrediu a ponto de
detect-los. Por felicidade eu descobri a natureza desses elementos, tendo dado
aos conhecimentos obtidos o nome de Cincia Espiritual. Com essa descoberta,
evidentemente, chegou-se poca em que ter incio a eliminao das doenas, o
maior sofrimento da humanidade.
A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Conforme eu j disse,
o homem constitudo de duas partes - a material e a espiritual. O fato dele estar
vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio entre o esprito e a
matria, ou seja, esta movida pelo esprito. O esprito possui a mesma forma do
corpo fsico, e dentro dele localiza-se a conscincia, no centro do qual, por sua vez,
est a alma. A atividade dessa trilogia manifesta-se como vontade-pensamento, a
qual invisvel. Essa vontade-pensamento que governa o corpo; portanto, o
esprito o principal, e a matria, o secundrio, isto , o esprito precede a matria.
Quando uma pessoa movimenta os braos e as pernas, eles no se movem
livremente, por si prprios, mas sim obedecendo vontade da pessoa. Todas as
partes do corpo, sem exceo, inclusive a boca, o nariz, os olhos, etc.,
movimentam-se dessa forma. At a doena obedece ao mesmo princpio. Para que
possam entender bem, vou exemplificar com o furnculo, do qual todo mundo tem
experincia.
O furnculo surge como uma pequena protuberncia e vai inchando gradualmente
e tomando uma cor avermelhada. Normalmente vem acompanhado de febre, e a
pessoa comea a sentir dores e coceiras no local. Esse fenmeno constitui uma
atividade de eliminao das toxinas do corpo fsico, por ao fisiolgica natural. As
toxinas acumuladas em determinada parte do corpo so dissolvidas pela febre e
liqefeitas, para que sua eliminao seja mais fcil. a atuao da fora de
recuperao natural. Para formar um orifcio de sada, a pele fica muito fina e
flcida. Portanto, a colorao avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da
pele, que se tornou fina e transparente. Depois, abrindo-se um pequeno orifcio, o
sangue purulento comea a sair imediatamente; com essa eliminao de pus,
termina a purificao.
A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se encontra o
esprito nessa ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade igual ao
furnculo; em outras palavras, mculas. Quanto mais grave a doena, mais densas
so as mculas. E por que motivo elas ficam concentradas numa parte do esprito?
E pela ao purificadora constante. Depois que as mculas espalhadas por todo o
esprito se renem em determinado local, surge a ao eliminatria. Isso constitui a
doena. Existe, pois, uma relao inseparvel entre o esprito e o corpo.
Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele no se

aplica apenas ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem exceo,
obedecem a esse princpio.
Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar as mculas espirituais.
Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras, o JOHREI
tira-lhes a vida. Mortas, obviamente elas perdem toda a sua fora e deixam de
pressionar os nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores.
TERCEIRA PARTE
O mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente, consiste em outorgar s
pessoas um papel onde est escrita a palavra HI KARI, ou seja, LUZ. Os efeitos se
manifestam quando esse papel usado no peito, pendurado ao pescoo. Isso
acontece porque da palavra HI KARI se irradiam poderosas ondas de Luz, as quais
so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma da mo do fiel que ministra
o JOHREI.
E por que motivo se irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas ondas so
emitidas do meu corpo e, pelo elo espiritual, transmitem-se instantaneamente
palavra em questo. muito semelhante s ondas de rdio. Todavia, se as ondas
de Luz so emitidas do meu corpo e transmitidas atravs do elo espiritual, surge a
seguinte pergunta: que segredo existe no meu esprito? Quando compreenderem
isto, a dvida desaparecer. No meu ventre h uma bola de Luz que normalmente
mede uns 6 cm de dimetro; ela j foi vista por algumas pessoas. Dela, as ondas
de Luz irradiam-se infinitamente. A fonte dessa bola est no "Nyoi-no-Tama" de
Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; da me fornecida uma Luz infinita. Esse
o PODER KANNON, tambm conhecido como Poder Incognoscvel ou Poder da
Inteligncia Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo igual de Kanzeon
Bossatsu.
QUARTA PARTE
Convm falar aqui a respeito de Kanzeon Bossatsu. Dentre muitos budas, Ele era
considerado o mais oculto. H nisso um profundo mistrio, mas no posso divulglo totalmente, pois ainda no chegou o tempo certo. Pretendo faz-lo to logo Deus
me permita. Sendo assim, escreverei apenas sobre o mistrio relacionado com o
JOHREI.
A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do budismo, mas daquela
poca at pouco tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do esprito.
Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas eram
extremamente limitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era formada pela
unio do elemento fogo e do elemento gua, mas faltava o elemento terra. Como
havia apenas dois elementos, a fora era insuficiente. Entretanto, chegou a hora de
uma grande mudana no Mundo Espiritual: o Final dos Tempos, o Juzo Final
citado na Bblia. Tornou-se necessria, portanto, uma fora poderosa e absoluta
que salvasse toda a humanidade. Essa fora constituda pela unio do fogo, da
gua e da terra; a fora da terra o elemento da matria e corresponde ao corpo
humano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a

fora da trilogia, ou seja, o PODER KANNON. Explicando de maneira mais
acessvel, a Luz emitida pelo "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, passando pelo
meu corpo, manifesta-se como PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do
messinico, torna-se a fora purificadora.
Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, desde a antigidade, que orar diante
da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio a soluo das doenas e dos
infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados vrias vezes mais
poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz emitidas pelas imagens ou
esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas apenas pela fora dos elementos
fogo e gua; nelas no est includa a importante fora do corpo. Outra razo a
grande transio a que eu j tenho me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo
Espiritual. Ela teve incio em meados de junho de 1931. At essa data havia muito
elemento gua e pouco elemento fogo no Mundo Espiritual, mas a partir da a
quantidade deste ltimo comeou a aumentar gradativamente. verdade que a
grande transio j havia se iniciado dezenas de anos antes dessa data, mas o
elemento fogo ainda estava bastante rarefeito. Se a Luz forte, significa que h
maior quantidade de elemento fogo. Da mesma forma, no caso das lmpadas
eltricas, quanto mais intensa a luz, maior a quantidade de calor emitido.
Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu ventre. As
pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das pessoas comuns.
Praticamente todas as noites fazem-me massagens nos ombros, e todos dizem que
de mim emana muito calor. No inverno, sempre acabo tirando um ou dois
agasalhos. Se permaneo num cmodo durante algum tempo, as pessoas acham
que ele ficou aquecido, e muitas vezes brinco dizendo que substituo o aquecedor.
Mesmo em dias de frio costumo ficar uma ou duas horas de pijama, aps o banho.
Alm disso, gosto especialmente de banhos mornos. Isso obedece ao princpio do
aumento de calor quando se joga gua no fogo, e do frio mais intenso nos dias
ensolarados de inverno.
30 de maio de 1949
A TRILOGIA DOS RGOS INTERNOS E O JOHREI
6 de agosto de 1949
Os rgos internos mais importantes para a vida do homem so certamente o
corao, os pulmes e o estmago. Como sempre venho expondo, isso decorre da
ao de trs elementos fundamentais: o fogo, a gua e a terra. Em sntese, o
corao, os pulmes e o estmago correspondem, respectivamente, a esses trs
elementos, pois o corao tem a funo de absorver o elemento fogo; os pulmes,
a funo de absorver o elemento gua; o estmago, a funo de absorver o
elemento terra. Mas a explicao dada pela Medicina, at agora, sobre os rgos
em questo, era bastante superficial. No que se refere purificao do sangue
sujo, dizem que ela decorrente do oxignio absorvido pelos pulmes, mas bvio
que apenas isso no atinge o cerne do fenmeno. Vou dar uma explicao
baseada na revelao de Deus e para isso devo partir da verdade relativa ao

Mundo Espiritual. A existncia desse mundo est fora do alcance dos sentidos do
homem e corresponde praticamente ao nada, mas na realidade ele a fonte onde
tudo se origina. Sem conhecer isso, impossvel apreender a Verdade.
J me referi ao princpio do fogo arder pela gua e da gua se mover pelo fogo.
Esse princpio constitui justamente a chave para a soluo de tudo. Para explicar o
Mundo Espiritual, que invisvel, comearei falando do Mundo Atmosfrico. O que
a Cincia chama de oxignio a essncia do fogo; o hidrognio a essncia da
gua, e o nitrognio a essncia da terra. Essas trs essncias formam uma
trilogia, constituindo a natureza de tudo que existe no Universo. Se tanto calor
intenso, como o frio exagerado e a temperatura amena esto apropriados
manuteno da vida, deve-se fora vital desses trs elementos extremamente
misteriosos. Se, por acaso, consegussemos eliminar o elemento gua da Terra,
ocorreria uma exploso imediata; se eliminssemos o elemento fogo, tudo se
congelaria num instante; se eliminssemos o elemento terra, tudo desmoronaria e
se tornaria zero. Essa a Verdade.
Raciocinando nesses termos, podero compreender o sentido bsico do corao,
dos pulmes e do estmago. O corao absorve o elemento fogo do Mundo
Espiritual atravs da pulsao. Da mesma forma, os pulmes absorvem o elemento
gua atravs da respirao. O estmago absorve o elemento terra pela digesto
dos alimentos. Mas vamos aprofundar ainda mais esse princpio.
Para dissolver as toxinas solidificadas, que so a origem de todas as doenas,
necessita-se de calor. Esta a primeira atividade do processo de purificao. Se
esse processo constitui os sintomas das doenas, a febre alta, em tal oportunidade,
necessria, para dissoluo das toxinas. Ao mesmo tempo, a pulsao torna-se
acelerada, para absorver o calor. Quanto ao frio que se sente, causado pela
concentrao do calor no local enfermo e pela diminuio temporria da
temperatura em outras partes. Da mesma maneira, a respirao se acelera para
estimular a atividade do corao, e, para evitar o ressecamento, os pulmes
absorvem o elemento gua em grande quantidade.
A origem do elemento fogo a energia emitida pelo Sol; a do elemento gua a
energia emitida pela Lua; a do elemento terra, a energia emitida pela Terra. claro
que dos trs rgos que citamos o mais importante o corao, pois ele
movimenta os pulmes, que, por sua vez, movimentam o estmago. De acordo
com este raciocnio, no h perigo imediato de vida mesmo que falte alimento ao
estmago; entretanto, os pulmes s mantm a vida por poucos minutos, e para o
corao impossvel mant-la durante mais de alguns segundos. Isso se evidencia
por ocasio da morte, que a Medicina atribui, invariavelmente, parada cardaca,
nada falando sobre pulmes ou estmago. Nesse momento, caracterizado
primeiramente pela cessao da atividade do corao, o esprito, isto , o elemento
fogo, que ocupava todo o corpo, abandona-o, e o corpo fica sem calor.
Logicamente, isso ocorre porque o esprito retorna ao Mundo Espiritual. Com a
parada dos pulmes, o elemento gua existente no interior do corpo retorna ao
Mundo Atmosfrico e o corpo comea a secar. Com a parada do estmago, a
ingesto de alimentos torna-se impossvel, e comea o processo de endurecimento
do corpo. Todos esses fenmenos constituem evidncias que atestam a veracidade

do que foi exposto.
Portanto, como o corpo humano formado pela trilogia fogo-gua-terra, o mtodo
lgico para a erradicao das doenas deve basear-se nessa trilogia. Isso constitui
o princpio do JOHREI da nossa Igreja, o qual est baseado no PODER KANNON.
Esse poder a Luz transmitida por Kanzeon Bossatsu, uma luz espiritual, invisvel
aos olhos humanos. A luz visvel, como a do Sol, a das lmpadas, a do fogo, etc.,
o "corpo" da luz. A natureza da luz resultante da unio do fogo e da gua, ou
seja, formada pelos elementos fogo e gua. E ser mais forte quanto maior for a
quantidade do elemento fogo. Acontece que a fora proveniente da luz constituda
apenas por esses elementos ainda insuficiente, tornando-se necessria a
essncia da terra. A manifestao da fora perfeita da trilogia fogo-gua-terra
torna-se uma extraordinria fora de purificao. As ondas dessa Luz atravessam o
corpo, extinguindo as mculas do esprito, o que se reflete no fsico, como
erradicao da doena.
O meio concreto para se obter o que foi exposto uma folha de papel dobrada,
com a palavra HIKARI, ou seja, LUZ, escrita em letra grande, a qual se usa no
peito, pendurada ao pescoo. Nessa palavra est impregnada, de forma
concentrada, a energia das ondas de Luz transmitidas atravs do meu brao para o
pincel, e deste para as letras. Assim, a palavra HIKARI est unida, por elos
espirituais, fonte da Luz, situada dentro do meu corpo, a qual lhe transmite ondas
incessantemente. claro que a atividade do elo espiritual que me liga a Kanzeon
Bossatsu ocorre de maneira idntica, e d'Ele me so transmitidas, ilimitadamente,
as ondas de Luz para a salvao da humanidade.
Sendo o corpo formado pela trilogia fogo-gua-terra, conforme expusemos, poderse- dizer que o mtodo purificador das mculas baseado na fora dessa trilogia
constitui a prpria Verdade. evidente, portanto, que se consegue obter uma fora
de purificao jamais vista. Apesar da explicao deste princpio ser extremamente
difcil, acredito que os leitores tenham conseguido entender at certo ponto como
isso se processa.
6 de agosto de 1949
A FORA ABSOLUTA
Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos os
fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e
transformaes so a manifestao da Fora, e a ela se deve o movimento ou a
inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e mesmo as
bactrias nascem e morrem graas Fora. Em suma, ela o Senhor Absoluto e
Infinito. Vou deter-me aqui, pois o assunto inesgotvel, mas, resumindo, o
Universo em si a prpria Fora. Assim, tecerei consideraes a respeito sob
diversos ngulos.
Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito;

KARA significa vazio, corpo, matria. A formao do termo mostra-nos, portanto,
que a fora nasce da unio do esprito e da matria. Analisando agora a palavra
HITO (pessoa), HI esprito e TO parar; por conseguinte, HITO "esprito parado
no corpo".
Para se escrever o ideograma correspondente palavra fora (TIKARA), faz-se um
trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando uma cruz; a partir do fim
do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado, com a ponta virada para
cima e para dentro ( *TIF* ). Isso quer dizer que logo que se verifica o cruzamento
do horizontal e do vertical ocorre a atividade e comea a rotao da esquerda para
a direita, isto , a ao da fora. Assim, pode-se perceber que tanto o esprito das
palavras como as letras foram criadas por Deus.
Vamos agora analisar na prtica. Em sentido amplo, isso est representado pelas
duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e o pensamento atesta,
ou seja, o espiritualismo e o materialismo, a cultura espiritual e a cultura material.
Vejamos do aspecto religioso, pois assim mais fcil compreender.
O budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so a
manifestao desses dois pensamentos. O budismo oriental e, como sempre
digo, constitui o aspecto vertical, espiritual, enquanto o cristianismo ocidental e
representa o aspecto horizontal, material. At agora o vertical e o horizontal
estavam separados e por isso no conseguiam produzir a verdadeira fora. A prova
que., como no foi possvel realizar a unificao universal, a humanidade no foi
salva.
O objetivo das principais religies era, sem dvida, a concretizao de um mundo
ideal, mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta catica, cheia de
conflitos e problemas sem fim, havendo uma grande distncia entre o sonho e a
realidade. Assim, aquele objetivo est demasiadamente fora do nosso alcance.
inegvel que a causa dessa situao seja a falta de fora, que, por sua vez, se
deve falta de cruzamento do vertical e do horizontal. Mas isso tambm era uma
questo de tempo e, do ponto de vista do Plano Divino, no havia outra alternativa.
Explicando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de expor. A
atividade que agora estou realizando, est centralizada no JOHREI. Meus
discpulos sabem muito bem que basta colocar no peito o OHI KARI (Luz Divina),
que contm um papel escrito por mim, para ser-lhes concedida uma fora capaz de
gerar milagres, at mesmo no caso de doentes desenganados pelos mdicos. J
outorguei milhares de OHI KARI, mas mesmo que seu nmero aumente
infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E os milagres do
JOHREI no se limitam doena; h uma reforma do esprito humano, a
personalidade se eleva, e a pessoa salva de perigos iminentes. Dessa forma,
graas aos inmeros milagres ocorridos a cada dia, aumenta significativamente o
nmero de pessoas felizes. E tudo isso se deve fora emanada do OHIKARI. No
tenho a pretenso de vangloriar-me de tais feitos, mas, como se trata da pura
verdade, creio que no h problema em divulg-la. desnecessrio dizer que at
agora a Histria no registrou o aparecimento de uma pessoa com fora to
poderosa quanto a minha. Os inmeros milagres a que nos referimos so
registrados como experincias de f; logo, no h do que duvidar. Essa a fora
gerada pelo cruzamento do horizontal com o vertical. Em termos budistas, o

PODER KANNON ou Poder da Inteligncia Superior; em termos cristos, o Poder
do Messias.
Atualmente, a fora manifesta-se mais no sentido espiritual, mas um dia atuar no
sentido material. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a
verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a
cultura material do Ocidente. Essa a Vontade Divina. Ser, portanto, executada a
maior obra de salvao da humanidade desde a criao do mundo.
MINHA LUZ
25 de maio de 1952
Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia explicado. Os
leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento eu o obtive atravs
da Revelao Divina. So revelaes que no tinham sido feitas at agora devido
ao fator Tempo. Ainda no se havia chegado ao grande marco de pocas que a
Transio da Noite para o Dia, ou seja, o desaparecimento do prolongado mundo
das trevas para dar lugar a um mundo esplendoroso de luz solar. Entretanto,
embora fosse um mundo de trevas, podia-se enxergar alguma coisa, pois existia a
luz da Lua, e o homem se contentava com esse pouco. Essa luz eram os
ensinamentos da aparente verdade da Lua, isto , o budismo.
As coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade da luz da
Lua cerca de 1 /60 da luz solar. Durante a noite, bvio que nada se enxergava
direito, inclusive as religies; por isso os homens estavam desorientados e no
obtinham a verdadeira tranqilidade. Com a chegada do dia, sob a luz solar, tudo
sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais dvida alguma. Assim,
cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia, lgico que eu tenha
conhecimento de tudo.
Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mundo do Dia.
Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a antigidade pela
expresso CINTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a fabulosa bola
com poder de atender a todos os pedidos do homem). J me referi a isso antes,
mas vou explicar mais detalhadamente.
Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no bem assim.
Na verdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz que se
abriga em meu corpo constituda pelos dois elementos extremos, forma-se a
trilogia fogo-gua-terra, j que o corpo constitudo pelo elemento terra. Mas ser
que as pessoas comuns so formadas apenas por esse elemento? Absolutamente.
Elas tambm possuem luz, embora pouca e fraca. Minha Luz, no entanto,
extraordinariamente forte: milhes de vezes superior de uma pessoa comum,
ultrapassando os limites da imaginao; chega praticamente ao infinito.
Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIKARI (Luz),
KOMYO (Luz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto ao
corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao das

doenas. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra escrita por mim no
OHIKARI. Entretanto, nunca precisei rezar ou fazer qualquer coisa especial para
escrev-la. Simplesmente escrevo rapidamente, palavra por palavra. Levo em
mdia sete segundos em cada uma e escrevo facilmente cerca de quinhentas por
hora. Com apenas essa folha de papel, milhares de doentes podem ser
beneficiados; doravante, mesmo que eu conceda milhares ou milhes de OHIKARI,
o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que com isso podero compreender o
quanto poderosa a fora da minha Luz.
Possuindo tal fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis sabem, nunca
tenho dificuldade em responder a qualquer pergunta que me dirigida. s vezes
recebo telegramas solicitando-me auxlio para pessoas distantes e muitas obtm a
graa apenas com esse pedido. Isso ocorre porque, no momento em que tomo
conhecimento do problema, minha Luz se subdivide e liga-se a essa pessoa.
Assim, atravs do elo espiritual, ela recebe a graa. Dessa forma, uma Luz muito
prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes de vezes e alcanar qualquer local,
por mais distante que ele seja. Para melhor compreenso, a Luz irradiada de mim
como se fossem "balas" de luz. A diferena entre ela e uma bala de fuzil, por
exemplo, que esta mata, mas eu dou vida s pessoas; aquela limitada, ao
passo que eu sou infinito.
A explicao acima corresponde apenas a uma pequena parte da minha fora. No
fcil explic-la totalmente. O ideal seria que os leitores acompanhassem
atentamente o trabalho que vou realizar daqui para frente. Se forem geis de
inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de vista da f, as pessoas
compreendem de acordo com o seu nvel espiritual, e por isso o melhor a fazer
polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero sabedoria para compreender a
virtude do meu poder.
25 de maio de 1952
QUEM O SALVADOR?
Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvida os leitores pensaro da mesma
forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise psicolgica da minha pessoa.
Gostaria, porm, de deixar claro que se trata de uma anlise objetiva do meu
interior e que no h nada inventado ou fictcio. Portanto, espero que leiam com
esse esprito.
A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro, sem
distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. Com exceo
de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que a vinda ou o
nascimento do Salvador to esperado, possuidor de poder sobre-humano, no
passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica. verdade que j
apareceram pessoas que se autoproclamavam Messias, mas, com o passar do
tempo, acabaram desaparecendo, donde se conclui que ainda no surgiu o

verdadeiro Salvador.
Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro lado
tambm no posso dizer que no o seja. Sendo algo to srio, indito em toda a
histria da humanidade, a vinda do Salvador um assunto que no pode ser
discutido de maneira leviana. Contudo, no se pode tambm afirmar que se trate
apenas de um sonho, nem deixar de acreditar na sua viabilidade, pois a Segunda
Vinda do Cristo, a Vinda do Messias e o Nascimento de Miroku foram previstos por
grandes profetas e santos.
H muito tempo venho pensando na condio nmero um que deve ser preenchida
pelo Salvador. Antes de tudo, ele deve ter fora para livrar as pessoas das
doenas. Por conseguinte, alm de conceder-lhes o mtodo absoluto para obterem
plena sade e completarem o tempo de vida que lhes foi predestinado, ele deve
possuir fora para a concretizao desse objetivo. Essa a qualificao
fundamental do Salvador.
bvio que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito. Cristo disse
que de nada adianta o homem ganhar o mundo se vier a perder a vida. Parece-nos
que essa afirmativa evidencia a verdade acima. Assim, as religies e os lderes
religiosos que no possuem fora para eliminar as doenas da humanidade, tm
valor limitado. Eu sempre abracei essa tese, e certo dia, mais de dez anos aps
entrar na vida da f, obtive conhecimento sobre o princpio fundamental das
doenas e a sua soluo. Ah, ningum poder imaginar o espanto e a alegria que
senti naquela hora, pois nunca ningum fizera uma descoberta to importante! Se a
compararmos com as grandes descobertas ou as grandes invenes, estas no
chegariam a seus ps.
Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um destino misterioso.
ALIMENTAO E NUTRIO
Junho de 1935
Gostaria de alertar aos especialistas que no h nada to errado quanto a
alimentao e a nutrio da atualidade. Eles transformaram-nas em teorias
acadmicas, demasiado distantes da realidade. Durante mais de dez anos fiz
pesquisas profundas sobre o assunto e, surpreendentemente, os resultados obtidos
foram exatamente o oposto do que a Diettica recomenda. Vou explic-los partindo
da minha prpria experincia.
At cerca de quinze ou dezesseis anos atrs, eu era um grande apreciador de
carne, e o meu jantar consistia quase sempre de comida ocidental base desse
alimento, ou, eventualmente, de comida chinesa. Esse tipo de alimentao,
segundo os nutricionistas, o mais prximo do ideal, mas naquele tempo eu era
magro e ficava doente com a maior facilidade. Vivia sempre gripado, com
problemas de estmago, e no havia um s ms em que no fosse ao mdico. Na
tentativa de melhorar meu estado de sade, experimentei todos os tratamentos que
estavam em moda, na poca, e mais outras prticas, como respirao profunda,

banhos de gua fria, meditao, etc. Eles fizeram algum efeito, mas no a ponto de
melhorar minha constituio fsica.
Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida
japonesa, que consiste em verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56
para 60 quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo, tornei-me resistente s
gripes. Acabei at esquecendo que sofria do estmago e dos intestinos e pude
sentir pela primeira vez a alegria de gozar boa sade. De l para c, e isso j faz
mais de dez anos, tenho trabalhado sempre com bastante disposio.
Resolvi, ento, experimentar o mtodo em mais de dez pessoas da minha famlia,
inclusive meus seis filhos, e obtive bons resultados, conseguindo banir do meu lar o
fantasma da doena. O mais interessante foi que experimentei ministrar-lhes uma
dieta pobre em elementos proticos. Assim, mandei que minha mulher e minha
empregada dessem refeies pobres s crianas. Foi utilizado arroz 70% refinado,
bastante verdura e, de vez em quando, peixe, mas apenas salmo salgado,
sardinha seca e peixes comuns. Alm disso, "ochazuke" (arroz embebido em ch)
ou "shiomussubi" (bolinho de arroz com sal) acompanhados de picles japons, ou,
ainda "norimaki" (bolinho de arroz envolto em alga marinha) feito em casa, etc. Do
ponto de vista da Diettica, uma alimentao carente de valor protico.
O resultado foi surpreendente: durante os cursos primrio e secundrio meus filhos
tiveram porte fsico dos melhores. A nutrio foi boa porque, comeando pelo mais
velho, de dezesseis anos, at o mais novo, de quatro anos, nenhum teve doena
grave. Todos os anos eles monopolizavam o prmio de assiduidade, por no terem
faltado um dia sequer s aulas.
Aproveitando a valiosa experincia obtida atravs dessa prtica, tentei o mesmo
mtodo em centenas de pessoas que me procuraram desde que comecei a tratar
de doentes, h oito anos. Os resultados foram excelentes, sem exceo. A
alimentao base de verduras tem sido muito eficaz principalmente no caso de
pessoas portadoras de problemas pulmonares e pleurite. Gostaria, portanto, que os
mdicos pesquisassem como essa alimentao benfica para tais casos.
Pelos fatos que expus, podero ver que a Diettica, cujo progresso vertiginoso
em nossos dias, apresenta um erro fundamental. No me acanho de apont-lo,
pois constitui um srio problema do ponto de vista da sade. E estou alertando
firmemente no s os estudiosos do assunto como tambm as pessoas em geral.
Se esta nova alimentao que tenho defendido se tornar uma prtica comum, ser
uma grande boa nova, at mesmo do ponto de vista da economia nacional. Os
agricultores do nosso pas possuem resistncia fsica ao trabalho porque tm uma
alimentao pobre; caso eles passassem a se alimentar de carne, cujo valor
protico muito alto, garanto que no suportariam o trabalho da lavoura.
Junho de 1935
A DIETTICA
O erro fundamental da diettica moderna basear suas pesquisas em apenas um

dos dois aspectos da nutrio. Ela toma o alimento como objeto principal dessas
pesquisas, negligenciando a parte que se refere s funes orgnicas.
As funes orgnicas do homem so to perfeitas que, ao nvel da Cincia atual,
no se consegue entend-las. A partir dos alimentos, elas transformam e produzem
livremente os nutrientes necessrios. Vejam: esse verdadeiro cientista chamado
aparelho digestivo transforma os alimentos ingeridos, como arroz, po, verduras,
batatas, feijo, etc., em sangue, msculos e ossos. Por mais que se analisem os
componentes desses alimentos, no se conseguir descobrir um glbulo sangneo
sequer, nem um milmetro de clulas musculares. Por outro lado, por mais que se
dissequem os alimentos, no ser possvel localizar uma s molcula dos
componentes das fezes ou da urina, nem tampouco traos da amnia. Assim, se
fornecermos vitaminas ou plasma sangneo ao corpo, considerando-os nutrientes,
qual ser o resultado? Acentuar-se- o enfraquecimento do corpo.
Suponhamos que haja uma fbrica destinada a determinada produo. Dispondose de matria-prima como ferro e carvo e do trabalho dos operrios, da ao das
mquinas, da queima do carvo e de vrios outros processos, conseguir-se- um
produto acabado. Portanto, esse processo constitui a prpria vida de uma fbrica.
Se, desde o incio, transportssemos para l produtos j acabados, no haveria
mais necessidade do carvo, nem do trabalho dos operrios e das mquinas, e a
fbrica deixaria at de soltar fumaa pelas chamins. No havendo atividade,
dispensar-se-iam os operrios, e as mquinas acabariam enferrujando.
Analogamente, se ingerimos alimentos j processados, a fbrica produtora de
nutrientes fica sem atividade e o corpo enfraquece. Assim, necessrio estarmos
cientes de que a vitalidade do homem provm da atividade de transformao dos
alimentos inacabados em acabados. claro que todos os nutrientes
industrializados, como as vitaminas, so produtos acabados, sintticos.
A diettica atual tambm menospreza o valor nutritivo dos cereais, acreditando que
os nutrientes esto contidos, em sua maior parte, nos pratos complementares, e
no no prato principal. Isso tambm constitui um erro. Na verdade, o valor nutritivo
dos cereais o mais importante; o dos pratos complementares secundrio. Podese dizer que eles servem para tornar mais apetitosos os cereais.
O organismo do homem foi criado de modo a se adaptar ao meio ambiente. Se
comemos pratos pobres continuamente, nosso paladar se modifica e comeamos a
ach-los saborosos. Entretanto, parece que pouca gente tem conhecimento disso.
Caso a pessoa se acostume com belos pratos, passar a no mais se satisfazer,
exigindo iguarias cada vez melhores. Isso se observa em pessoas extravagantes.
A seguir explicarei o significado dos alimentos. Eles foram concedidos no apenas
ao homem, mas a todos os seres, para que estes possam se manter vivos. Foram
feitos de forma adequada a cada espcie. O Criador destinou o alimento certo ao
homem, aos animais quadrpedes e s aves. Quais so, ento, os alimentos
atribudos ao homem? fcil reconhec-los, porque eles tm sabor e as pessoas
tm paladar. Portanto, saboreando os alimentos e ficando satisfeitos, elas
absorvem os nutrientes naturalmente, o que ir constituir a base da sade.
Devero, pois, saber que tomar cpsulas de vitaminas, por exemplo, que no
precisam ser mastigadas nem exigem o trabalho da funo digestiva, no s
representa um grave erro como at faz mal. Dessa maneira, como as condies
ambientais, profissionais e orgnicas so diferentes, basta a pessoa comer aquilo
que estiver desejando comer, porque isso que ela est necessitando. Ou seja,
cada um deve se alimentar de modo natural, sem se apegar s teorias da Diettica.
As verduras contm grande quantidade de nutrientes. Assim, do ponto de vista da
nutrio, elas e os cereais j proporcionam alimentao suficiente. Os fatos
comprovam minhas palavras: os agricultores e os monges budistas, que se
alimentam principalmente de verduras, gozam de sade e longevidade, enquanto
as pessoas da cidade, que se alimentam continuamente de carnes, peixes e aves,
contraem doenas com facilidade e tm vida curta.
A COMDIA DA NUTRIO
20 de abril de 1950
Os leitores provavelmente estranharo o ttulo deste artigo. Eu tambm no
gostaria de utiliz-lo, mas no encontro outra expresso adequada. Assim, pedirei
a compreenso de todos.
Atualmente temos nutrientes com formas e aplicaes diversas, como vitaminas,
aminocidos, glicose, carboidratos, gorduras, protenas, etc. Todos esto a par do
aumento que ocorre, a cada ano, na variedade de vitaminas. Todavia, a ingesto
ou injeo dessas substncias no produz efeitos permanentes, e sim temporrios.
No fim das contas, o que se observa o efeito oposto: quanto mais se tomam
vitaminas, mais o corpo enfraquece.
No seria preciso explicar, a essas alturas, que o alimento serve para manter a
vida; na interpretao desse aspecto, porm, h uma grande diferena entre a
teoria atual e a realidade. Quando o homem ingere um alimento; em primeiro lugar
ele o mastiga; passando pelas vias digestivas, o bolo alimentar vai para o estmago
e, da, para o intestino. As partes necessrias so absorvidas, enquanto que o
resto eliminado. At chegar a esse processo, entram em ao diversos rgos,
como o fgado, a vescula biliar, os rins, o pncreas e outros, que extraem,
produzem e distribuem os nutrientes necessrios ao sangue, msculos, ossos,
pele, cabelos, dentes, unhas, etc. Assim, realizada incessantemente a atividade
de manuteno da vida. Trata-se de uma misteriosa obra da Criao, impossvel de
ser expressa por meio de palavras. esse o estado normal da Natureza.
Conforme dissemos, os nutrientes indispensveis manuteno da vida humana
esto presentes em todos os alimentos. Se h uma grande variedade de alimentos,
porque todos eles so necessrios. A quantidade e a preferncia variam
conforme a pessoa e a hora; a variedade do que se quer comer tambm depende
da necessidade do organismo. Por exemplo, a pessoa come quando tem fome;
bebe gua quando est com sede; se deseja comer algo doce, porque tem falta
de acar em seu organismo; se lhe apetece algo salgado, porque tem falta de
sal, e assim por diante. Por conseguinte, as necessidades naturais do homem
evidenciam o princpio exposto. A melhor prova que quando a pessoa est
desejando algo, esse algo lhe saboroso. Por isso podemos compreender o
quanto est errado ingerir contra a vontade coisas que no so saborosas, como
os remdios, por exemplo. A frase "Todo bom medicamento amargo" tambm
encerra um grande erro. O sabor amargo j indicao do Criador de que aquilo
veneno e no deve ser ingerido. Assim, quanto mais saboroso o alimento, mais
nutritivo ele , porque a sua energia espiritual mais densa e contm uma grande
quantidade de nutrientes. Pela mesma razo, quanto mais frescos forem os peixes
e as verduras, mais saborosos eles so; com o passar do tempo, a energia
espiritual vai aos poucos abandonando-os, razo pela qual seu sabor vai
diminuindo.
Vou dar uma explicao sobre os compostos vitamnicos. O organismo produz
todos os nutrientes indispensveis - sejam eles vitaminas ou no - a partir de
quaisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Em outras palavras, a
misteriosa funo nutritiva do organismo consegue produzir vitaminas, na
quantidade necessria, at mesmo a partir de alimentos que no as contm. Assim,
a atividade de produo de nutrientes constitui a prpria fora vital do homem, ou
seja, a transformao do alimento inacabado em alimento acabado no seno o
prprio viver. Por essa razo, quando se ingerem compostos vitamnicos, que so
produtos sintticos, os rgos encarregados da produo de vitaminas tornam-se
inteis e acabam se atrofiando naturalmente. Com isso, os outros rgos
relacionados tambm se atrofiam, o que vai enfraquecendo gradativamente o
corpo. Vou citar alguns exemplos.
Houve uma poca, nos Estados Unidos, em que esteve em moda um regime
alimentar chamado Fletcher's. Esse mtodo consistia em mastigar ao mximo os
alimentos, considerando que quanto mais pastosos eles estivessem ao serem
engolidos, melhor seria a digesto. Segui o mtodo risca durante um ms.
Acontece que fui ficando fraco, no podendo fazer fora como desejava.
Desapontado, acabei abandonando o mtodo, e assim as minhas energias
voltaram ao normal. Foi a que descobri que um grande erro mastigar
excessivamente os alimentos, pois, como os dentes os trituram bem, torna-se
desnecessria a atividade do estmago e isso o enfraquece. Portanto, o melhor
mastigar os alimentos pela metade. Desde os tempos antigos, dizem que as
pessoas que comem depressa e na hora de defecar tambm o fazem rapidamente
so pessoas sadias. Nesse aspecto, o homem daquela poca estava mais
avanado que o homem moderno.
Por outro lado, se ingerimos medicamentos destinados a facilitar a digesto, a
atividade estomacal se reduz, o que acaba enfraquecendo o estmago. A a
pessoa toma remdio de novo, e esse rgo enfraquece mais ainda. Assim, a
causa das doenas estomacais est realmente na utilizao de remdios para o
estmago. comum ouvirmos pessoas que sofriam de problemas estmacointestinais crnicos dizerem que, no conseguindo curar-se com uma alimentao
baseada em alimentos de fcil digesto, optaram por alimentos de digesto mais
difcil, como o "ochazuke" e o picles japons, e com isso conseguiram ficar
curadas.
Comparemos essa fora vital baseada na transformao dos alimentos inacabados
em alimentos acabados com a atividade de uma fbrica de mquinas. Em primeiro
lugar, adquirimos o material necessrio. A fbrica queima o carvo, movimenta as

mquinas e, pelo trabalho dos operrios, produzem-se novas mquinas. Essa a
razo da existncia da fbrica. Suponhamos, agora, que compremos mquinas
prontas. No haver mais necessidade da queima do combustvel, do movimento
das mquinas nem do trabalho dos operrios, e por isso no h outra alternativa
seno fechar a fbrica.
20 de abril de 1950
AGRICULTURA NATURAL
l de julho de 1949
INTRODUO
Em geral as pessoas no conseguem aceitar minha tese sobre a Agricultura
Natural. Ficam pasmadas com ela, pois acham que uma viso completamente
diferente em relao agricultura. Mas a verdade que no s os produtos
agrcolas, mas o prprio homem se encontra intoxicado pelos adubos.
Muitos depositam confiana na tese por ser minha. Apesar disso, colocam-na em
prtica meio temerosos, experincia confessada em todos os relatrios. Antes,
porm, da colheita, ocorre uma surpreendente mudana na plantao e
conseguem-se excelentes resultados, superando todas as expectativas.
desnecessrio afirmar que "mais vale um fato que cem teorias". Creio que, em
conseqncia dessa importante descoberta, no apenas ocorrer uma grande
revoluo na agricultura japonesa, como tambm poder haver, um dia, uma
revoluo na agricultura em escala mundial. Sendo assim, esta grande salvao da
humanidade ser uma boa-nova sem precedentes; para a nossa Igreja, entretanto,
cujo objetivo a construo do Paraso Terrestre, no passar de algo mais do que
bvio.
Para explicar o que a Agricultura Natural, vou partir do seu princpio bsico. Em
primeiro lugar, o que vem a ser o solo? Sem dvida, uma obra do Criador e serve
para a cultura de cereais e verduras, importantssimos para a manuteno da vida
humana. Por conseguinte, sua natureza misteriosa, impossvel de ser decifrada
pela cincia da matria.
A agricultura atual, sem saber, acabou tomando o caminho errado e, como
conseqncia, menosprezou a fora do solo, chegando errnea concluso de
que, para se obterem melhores resultados, deveria haver interferncia humana.
Com base nesse raciocnio, passou a utilizar estercos, adubos qumicos, etc.
Dessa maneira, a natureza do solo foi pouco a pouco se degradando, sofrendo
transformaes, e a sua fora original acabou diminuindo. Contudo, o homem no
percebe isso e acredita que a causa das ms colheitas a falta de adubos. Assim,
utiliza-os em maior quantidade, o que reduz ainda mais a fora do solo. Atualmente
o solo japons est to pobre, que todos os agricultores lamentam o fato.
Vou mostrar como so temveis os adubos artificiais:
1 - O maior problema, talvez, o aparecimento de pragas. Sem pesquisar as

causas dessa ocorrncia, concentra-se todo o empenho no sentido de combat-las.
Mas provavelmente por desconhecerem a causa das pragas que os agricultores
se empenham na sua eliminao. Na verdade, elas surgem dos adubos, e o
aumento das espcies de pragas decorrente do aumento dos tipos de adubos. Os
agricultores desconhecem, tambm, que os pesticidas, ainda que consigam
elimin-las, infiltram-se no solo, causando-lhe prejuzos e tornando-se a causa do
aparecimento de novas pragas.
2 - Absorvendo os adubos, as plantas enfraquecem bastante e tornam-se
facilmente quebradias ante a ao dos ventos e das guas. Como ocorre a queda
das flores, os frutos so em menor quantidade. Alm disso, pelo fato de as plantas
alcanarem maior altura e suas folhas serem maiores, os frutos acabam ficando na
sombra, o que, no caso do arroz, do trigo, da soja, etc., faz com que a casca seja
mais grossa e os gros sejam menores.
3 - A amnia contida no estrume e o sulfato de amnia e outros adubos qumicos
so venenos violentos que, absorvidos pelas plantas, acabam sendo absorvidos
tambm pelo homem; mesmo que seja em quantidades nfimas, no se pode dizer
que eles no faam mal sade. A prpria Medicina tem afirmado que, se
suspendessem por dois ou trs anos a utilizao de esterco como adubo, o
problema de lombrigas e outros parasitas deixaria de existir. Tambm nesse
aspecto verificamos o fabuloso resultado da Agricultura Natural.
4 - Ultimamente, o preo dos adubos tem aumentado muito, de modo que a
despesa que se tem com eles quase empata com a receita oriunda da venda da
colheita, o que acaba forando a sua venda no mercado negro.
5 - O trabalho que se tem com a compra e a aplicao de adubos e inseticidas
excessivo.
6 - Os produtos obtidos atravs da Agricultura Natural so mais saborosos e
apresentam melhor crescimento, sendo maiores que os produtos obtidos com
adubos. Sua quantidade tambm maior.
Com o que acabamos de expor, creio que os leitores puderam compreender como
so temveis os txicos dos adubos e como melhor o cultivo que no os utiliza.
No seria exagero afirmar que se trata de uma revoluo jamais vista na agricultura
japonesa.
Vou, agora, mostrar em que consiste o mtodo e os resultados que obtive atravs
da minha prpria experincia e dos relatos feitos por pessoas que j
experimentaram esse tipo de cultivo. Antes, porm, gostaramos de perguntar:
quantas pessoas conhecem realmente o sabor das verduras? Diramos que
pouqussimas. Isso porque no h verduras em que no tenham sido utilizados
adubos qumico e esterco. Absorvendo esses elementos, os produtos acabam
perdendo o sabor atribudo pelos Cus. Se, ao invs disso, fizermos com que
absorvam os nutrientes da prpria terra, eles tero seu sabor natural e, portanto,
sero muito mais saborosos. Como aumentou o meu estado de felicidade aps
conhecer o sabor das verduras cultivadas sem adubos! Alm do dinheiro e da mode-obra que se poupa, fica-se livre do mau cheiro e da transmisso de parasitas, as
pragas diminuem e o sabor e a quantidade dos produtos aumentam. Enfim, matamse sete coelhos numa s cajadada.
No posso me calar diante de problema to grave. Gostaria de comunicar esta boanova a todos e compartilhar dos seus benefcios.
Qual a propriedade do solo? Ele constitudo pela unio de trs elementos terra, gua e fogo - os quais formam uma fora trinitria. Evidentemente, a fora
bsica responsvel pelo crescimento das plantas o elemento terra: o elemento
gua e o elemento fogo so foras auxiliares. A qualidade do solo um fator
importantssimo, pois representa a fora primordial para o bom ou mau resultado da
colheita. Portanto, a condio principal para obtermos boas colheitas a melhoria
da qualidade do solo. Quanto melhor for o elemento terra, melhores sero os
resultados.
O mtodo para fertilizar o solo consiste em fortalecer sua energia. Para isso,
necessrio, primeiramente, torn-lo puro e limpo, pois, quanto mais puro o solo,
maior a sua fora para o desenvolvimento das plantas. Acontece, porm, que at
hoje a agricultura considera bom encharcar o solo com substncias impuras,
contrariando frontalmente o que foi exposto acima, donde se pode concluir o
quanto ela est errada. Para explicar esse erro usarei a anttese, o que, penso eu,
ajudar a compreenso dos leitores.
Desde a antigidade os adubos so considerados como elementos indispensveis
ao plantio, mas a verdade que quanto mais os agricultores os aplicam, mais eles
vo matando o solo. Com a adubagem, conseguem-se bons resultados
temporariamente; pouco a pouco, no entanto, o solo vai ficando intoxicado,
tornando necessrio o uso de mais adubos, para a obteno de boas colheitas.
Assim, quanto maior for a quantidade de adubos, mais contrrios so os
resultados.
Quando a colheita do arroz comea a declinar, os rizicultores acrescentam-lhe terra
tirada de locais onde no foram utilizados adubos. Com isso, a colheita melhora
durante algum tempo. Nessas ocasies, eles se baseiam num raciocnio errado,
interpretando que, como cultivam ano aps ano, a plantao absorve os nutrientes
do solo, causando o empobrecimento deste. Esquecem, entretanto, que isso
ocorreu devido utilizao de adubos. Como nas novas terras a fora vital mais
intensa, podem-se obter bons resultados. Deixando de lado as teorias, vou explicar,
na prtica, as vantagens da Agricultura Natural.
Em primeiro lugar, uma das caractersticas desse tipo de cultivo a menor estatura
das plantas. No cultivo com adubos, elas crescem mais e tm folhas maiores;
tratando-se de plantas leguminosas, como dissemos antes, isso faz com que os
frutos fiquem sombra e no tenham bom crescimento. Ocorre, tambm, a queda
das flores, trazendo como conseqncia a menor quantidade de frutos. No caso da
soja, quando no se utilizam adubos consegue-se o dobro da colheita, e nenhum
gro se apresenta bichado; alm disso, seu sabor incomparvel. Evidentemente,
em outras espcies como ervilhas e favas obtm-se o mesmo resultado, e a casca
bastante macia.
Outro aspecto digno de observao a no-ocorrncia de nenhum fracasso.
Muitas vezes um leigo resolve plantar batatas e colhe-as em pequena quantidade e
tamanho reduzido. Nesses casos, costume a pessoa se lamentar, dizendo que a
colheita foi pssima, mas ela no percebe que isso resultou do uso excessivo de
adubos. Interpretando os resultados de maneira errada, ou seja, atribuindo o
fracasso pouca utilizao de adubos, passa a us-los em maior quantidade, o

que faz piorar ainda mais a situao. Quando indagados a respeito, os
especialistas e os orientadores, que no percebem a verdadeira causa do
problema, respondem de maneiras totalmente desconcertantes, como por exemplo:
"A causa est nas sementes, que, ou no eram boas ou foram semeadas fora da
poca apropriada". Ou ento:
"O problema foi causado pela acidez do solo".
As batatas plantadas sem adubos, no entanto, so muito brancas e cremosas,
possuem bastante aroma e agradam logo ao primeiro contato com o paladar. So
to saborosas que, a princpio, pensa-se que so de alguma espcie diferente. O
mesmo acontece com o inhame e a batata-doce. Esta ltima deve ser plantada em
canteiros altos e em fileiras, entre as quais deve haver uma boa distncia, de modo
que a planta receba bastante sol. Assim, conseguir-se-o batatas enormes e
deliciosas, capazes de impressionar qualquer pessoa. Alis, parece que os prprios
agricultores no costumam adicionar muitos adubos ao solo quando se trata de
batata-doce.
Agora tecerei consideraes a respeito do milho. Seu cultivo sem adubos tem
apresentado timos resultados. Gostaria, portanto, de dar-lhe um destaque
especial. No incio, por um ou dois anos, a colheita pode no satisfazer as
expectativas, visto que as sementes ainda contm as toxinas dos adubos, mas no
terceiro ano os resultados j comeam a aparecer. Sem toxinas no solo nem nas
sementes, o milho cresce com o caule bastante forte, e suas folhas apresentam um
verde vivo. Caso cresa num local onde no falta gua nem sol, apresenta espigas
longas, com os gros to bem dispostos que no h espaos vazios entre eles;
logo na primeira mordida se percebe que so macios e doces, apresentando um
sabor inesquecvel.
Quanto aos nabos, so branquinhos, grossos, consistentes e doces, o que os torna
muito saborosos. A aspereza e a acidez dos nabos so decorrentes das toxinas
dos adubos. Alis, as verduras produzidas sem adubos apresentam boa colorao,
maciez e um aroma que abre o apetite, sendo livres de pragas. Evidentemente, so
mais higinicas, pela no-utilizao de esterco.
O que eu tambm gostaria de recomendar so as berinjelas. Elas apresentam
excelente colorao e aroma, casca macia e realmente do gua na boca. Em
minha casa ningum consegue mais comer berinjelas produzidas com adubos.
Tratando-se do plantio de arroz, mistura-se palha cortada ao solo alagado, que,
assim, se aquece, pois a palha absorve o calor. H, ainda, outro detalhe, j
bastante conhecido: a gua fria das montanhas faz mal plantao. Por isso,
devem-se fazer as valetas o mais rasas e longas possvel, a fim de aquecer a gua.
No se devem, tambm, fazer lagos no trecho intermedirio, pois nestes, devido
profundidade, a gua no esquenta de forma adequada.
No caso do pepino, melancia, abbora, etc., obtm-se resultados como jamais
haviam sido conseguidos. Quanto ao arroz e ao trigo, tm estatura baixa e
apresentam excelente quantidade e qualidade. O arroz, sobretudo, tem brilho e
consistncia especiais, alm de excelente paladar, sendo sempre classificado
como arroz de especial categoria.
Eis, portanto, as vantagens da Agricultura Natural. No poderia haver melhor boanova, principalmente para quem tem horta caseira. O manuseio de esterco no s
insuportvel para os amadores, como tambm traz o inconveniente de
indesejveis larvas de parasitas acabarem se hospedando na pessoa. At agora,
por desconhecimento desses fatos, trabalhava-se muito e no fim se obtinham maus
resultados. No meu caso, por exemplo, apenas semeio as verduras e no tenho
maiores trabalhos a no ser, de vez em quando, remover o mato que comea a
crescer. Assim, obtenho excelentes verduras, e no h nada to gratificante.
Como eu j disse, no h necessidade de adubos qumicos nem de estrume, mas
preciso usar compostos naturais em larga escala. O mais importante, em qualquer
cultivo, ter cuidado para que as pontas dos plos absorventes cresam
livremente; para isso, deve-se evitar o endurecimento do solo. O composto natural
deve estar meio decomposto apenas, pois, se o estiver totalmente, acaba
endurecendo. Aquele que feito somente com capim decompe-se rapidamente,
mas o de folhas de rvores demora muito mais, devido s fibras e nervuras, que
so duras; portanto, deve-se deix-lo decompondo por longo tempo, at sua
suficiente decomposio. A razo disso que as pontas dos plos absorventes tm
o seu crescimento prejudicado pelas fibras das folhas utilizadas como compostos
orgnicos. Ultimamente dizem que bom arejar a raiz das plantas, mas isso no
tem sentido, pois se um solo que at deixa passar o ar, nele se processa o bom
desenvolvimento das razes. Na verdade, o ar nada tem a ver com isso.
Outro ponto importante o aquecimento do solo. No caso das radicelas e dos plos
absorventes das verduras comuns, basta fazer uma camada de composto natural
com mais ou menos 30 centmetros, numa profundidade aproximadamente igual.
Tratando-se de nabo, cenoura, bardana ou outros vegetais em que se visam as
razes, a profundidade deve ser compatvel com o comprimento da raiz de cada
planta. O composto base de capim deve ser bem misturado com a terra,
utilizando-se o composto base de folhas de rvores para formar o leito abaixo do
solo, como j foi explicado. Esse o ideal.
Ultimamente fala-se muito em solo cido, mas a causa da acidez est nos adubos.
Portanto, o problema desaparece quando se deixa de us-los.
muito comum evitar-se o uso do mesmo solo para culturas repetitivas. Entretanto,
eu tenho obtido timos resultados atravs delas( ). E os resultados tm melhorado
a cada ano. Pode parecer milagre, mas h uma boa razo para isso. Como tenho
afirmado, para vivificar o solo e ativar sua fora, necessrio fazer culturas
repetitivas, pois, com elas, o solo vai se adaptando naturalmente cultura em
questo.
Quanto s pragas, com a eliminao dos adubos seu nmero poder no chegar a
zero, mas reduz-se a uma frao do atual. Os prprios agricultores afirmam que o
excesso de adubos aumenta as pragas.
Com relao ao fumo para charuto, sabe-se que o melhor o produzido em Manila
e Havana. No apresenta folhas bichadas e tem excelente aroma; certa vez eu ouvi
um especialista no assunto dizer que na sua produo no se utilizam adubos. A
inexistncia de insetos em folhas do mato e o excelente aroma que algumas delas
possuem so decorrentes da ausncia de adubos.
H um aspecto que deve ser observado: quando se introduz a Agricultura Natural

num local j tratado com adubos, no se obtm bons resultados durante um ou dois
anos, porque a terra est intoxicada. como um beberro que deixa de beber
abruptamente e por algum tempo fica meio atordoado. O mesmo problema
acontece com os fumantes inveterados quando, de repente, suspendem o fumo, ou
quando os viciados em morfina ou cocana ficam sem estes entorpecentes. Devese, portanto, ter pacincia por dois ou trs anos; nesse espao de tempo e com a
diminuio gradativa das toxinas de adubos no solo e nas sementes, o solo
comear a manifestar sua fora.
Com as consideraes que acabamos de tecer sobre a Agricultura Natural, os
leitores devero ter compreendido o quanto a agricultura tradicional est errada.
Evidentemente, o novo mtodo no tem nenhuma ligao com a f, bastando
apenas utilizar-se os compostos naturais para se obterem resultados
revolucionrios. Devem, contudo, reconhecer que, somando-se a esse
procedimento a purificao do solo atravs da Luz de Deus, conseguem-se
melhores resultados ainda.
( ) - Alm do solo, vrios fatores influenciam os resultados das culturas repetitivas;
por isso, para a sua prtica, torna-se necessrio um bom planejamento.
l de julho de 1949
A FORA DO SOLO
5 de maio de 1953
O princpio bsico da Agricultura Natural consiste em fazer manifestar a fora do
solo. At agora o homem desconhecia a verdadeira natureza do solo, ou melhor,
no lhe era dado conhec-la. Tal desconhecimento levou-o a adotar o uso de
adubos e acabou por coloc-lo numa situao de total dependncia em relao a
eles, tornando essa prtica uma espcie de superstio.
No comeo, por melhor que eu explicasse o processo da Agricultura Natural, as
pessoas no me davam ouvidos e acabavam em gargalhadas. Pouco a pouco,
porm, minhas explicaes foram sendo aceitas e, ultimamente, de ano para ano,
aumenta o contingente de praticantes do novo mtodo, mesmo porque as colheitas,
em toda parte, vm dando prodigiosos resultados. Ainda que a maioria pertena
esfera dos fiis de nossa Igreja, em vrias regies j est aparecendo, fora dessa
esfera, um nmero considervel de simpatizantes e praticantes da Agricultura
Natural, nmero este que tende a aumentar rapidamente. J se pode imaginar que
no est longe o dia em que a veremos praticada em todo o territrio japons.
Falando abertamente, a divulgao do nosso mtodo de agricultura poder ser
definida como "movimento para destruir a superstio dos adubos".
No usando absolutamente nada daquilo a que se d o nome de adubo, seja de
origem animal ou qumica, pois um cultivo que utiliza apenas compostos naturais,
o mtodo , realmente, o que seu nome diz: Agricultura Natural. As folhas e capins
secos formam-se naturalmente, ao passo que os adubos qumicos e mesmo o
estrume de cavalo ou galinha, assim como os resduos de peixe, carvo de

madeira, etc., no caem do cu, nem brotam da terra: so transportados pelo
homem. Portanto, no preciso dizer que so antinaturais.
Nada poderia existir no Universo sem os benefcios da Grande Natureza, ou seja,
nada nasceria nem se desenvolveria sem os trs elementos bsicos: o fogo, a gua
e a terra. Em termos cientficos, esses elementos correspondem, respectivamente,
ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrognio. Todos os produtos agrcolas existentes
so gerados por eles. Dessa forma, Deus fez com que possam ser produzidas
todas as espcies de cereais e verduras que constituem a alimentao do homem.
Seguindo a lgica, tudo ser perfeitamente compreendido. No seria absurdo se
Deus criasse o homem e no providenciasse os alimentos que lhe possibilitariam a
vida? Logo, se determinado pas no consegue produzir os alimentos necessrios
sua populao porque, em algum ponto, ele no est de acordo com as leis da
Natureza criada por Deus. Enquanto no se atentar para isso, no se poder
sequer imaginar uma soluo para o problema da escassez de alimentos.
A Agricultura Natural proposta por mim tem como base o princpio citado. O
empobrecimento e as dificuldades dos agricultores sero solucionados
satisfatoriamente com a adoo desse mtodo. Deus deseja corrigir a penosa
situao em que eles se encontram, e por isso est se dignando, com Sua
benevolncia e compaixo, a revelar e fazer propagar o princpio da Agricultura
Natural, atravs de mim, para todo o mundo. Urge, portanto, que os agricultores
despertem o mais rpido possvel e adotem esse novo mtodo agrcola. S assim
eles sero verdadeiramente salvos.
Conforme dissemos, se os trs elementos bsicos - fogo, gua e terra - so foras
motrizes para desenvolver os produtos agrcolas, bastar que estes sejam
plantados numa terra pura, expostos ao sol e suficientemente abastecidos com
gua, para se obter um grande xito, jamais visto at hoje. No se sabe desde
quando, mas o homem cometeu um enorme equvoco ao usar adubos, pois
ignorou, completamente, a natureza do solo.
EFEITOS CONTRRIOS DOS ADUBOS
No incio, a utilizao de adubos traz bons resultados, mas, se essa prtica
continuar por muito tempo, gradativamente comearo a surgir efeitos contrrios.
Entre outras conseqncias, as plantas vo perdendo sua funo inerente de
absorver os nutrientes do solo e mudam suas caractersticas, passando a absorver
os adubos como nutrientes. Se fizermos uma comparao com os toxicmanos,
podero compreender isso muito bem. Quando algum comea a fazer uso de
txicos, sente uma sensao muito agradvel e durante certo perodo seu crebro
se torna mais lcido. Por no conseguir esquecer esse prazer, a pessoa cai, pouco
a pouco, num vcio profundo, do qual difcil se livrar. Entretanto, quando o efeito
do txico acaba, ela fica em estado de letargia ou sente dores violentas. Como a
situao intolervel, ingere txico novamente, embora saiba o mal que isso lhe
faz. E chega at ao roubo, para obter os recursos com que compr-lo. Histrias
com este seguimento so constantemente noticiadas nos jornais. Aplicando tal
esquema agricultura, podemos dizer que, hoje, todos os solos cultivveis do
Japo esto sob os efeitos de txicos e, por isso, gravemente enfermos. Todavia,
tendo-se tornado cegos adeptos dos adubos, os agricultores no conseguem
libertar-se deles. Ao ouvirem minhas explicaes, esperanosos, resolvem
suspend-los, iniciando o cultivo natural. No entanto, como nos primeiros meses os
resultados so insatisfatrios, eles concluem, precipitadamente, que o mais certo
desistir da mudana e voltar prtica habitual.
O nosso mtodo de cultivo est baseado na f, e por isso muitos o praticam sem
duvidar do que eu digo. Assim fazendo, chegam total compreenso do verdadeiro
valor da Agricultura Natural.
Descreverei agora a seqncia dos fatos que ocorrem com a mudana da
agricultura tradicional para a natural. No caso do arroz, ao transplantar-se a muda
para o arrozal alagado, durante algum tempo a colorao das folhas no boa, e
os talos so finos; geralmente o visual bem inferior ao de outros arrozais. Isso d
ensejo zombaria por parte dos agricultores das proximidades, o que leva o
plantador a vacilar, questionando se est no caminho certo. Cheio de preocupao
e intranqilidade, ele comea a fazer promessas a Deus. Entretanto, passados dois
ou trs meses, os ps de arroz comeam a apresentar-se com mais vigor,
melhorando tanto na poca do florescimento, que o agricultor se sente aliviado.
Finalmente, por ocasio da colheita, esto com o crescimento normal, ou acima
dele. Ao se proceder colheita, a quantidade do arroz sempre ultrapassa as
previses; alm disso ele de boa qualidade, tendo brilho, aderncia e sabor
agradvel. Geralmente um produto de primeira ou segunda classe, podendo-se
dizer que no aparecem tipos abaixo desse nvel de classificao. E mais ainda:
seu peso varia de 5 a 10% acima do peso do arroz cultivado com adubos, e, o que
especialmente interessante, devido sua consistncia um arroz que no se
reduz com o cozimento, antes duplica ou triplica seu volume. Sustenta tanto que,
mesmo comendo 30% menos, a pessoa se sente plenamente satisfeita. Logo, h
uma grande vantagem do ponto de vista econmico.
Se todos os japoneses comessem arroz cultivado pelo mtodo da Agricultura
Natural, teramos um resultado igual ao que se obteria se a produo fosse
aumentada em 30%, tornando-se desnecessria a importao de arroz. E como
isso seria esplndido para a economia nacional!
A SUPERSTIO DOS ADUBOS
Esclareamos melhor o assunto tratado anteriormente. O fato de a plantao,
durante dois ou trs meses, apresentar um aspecto inferior, pode ser explicado
pela presena de txicos no solo e nas sementes, mesmo que sejam s resduos.
Com o passar dos dias, esses txicos vo sendo eliminados e o solo e a plantao
tendem a melhorar, restaurando-se a sua capacidade natural. Isso me parece
perfeitamente compreensvel por parte dos agricultores, pois eles sabem que, aps
uma troca de gua ou uma chuva muito forte, mesmo os arrozais alagados de pior
qualidade melhoram um pouco. Em verdade, isso ocorre porque os txicos dos
adubos foram lavados e diminuram. Quando o crescimento dos produtos agrcolas
no bom, costuma-se acrescentar terra ao solo. Se eles melhoram, os
agricultores crem ver confirmada sua suposio de que o solo estava pobre
devido a contnuas plantaes que absorveram seus nutrientes. Isso tambm

errado, pois o enfraquecimento do solo causado pelos txicos de adubos
utilizados ano aps ano. Assim, percebe-se facilmente que os agricultores se
deixaram dominar pela superstio dos adubos.
OS EFEITOS DO USO DE COMPOSTOS NATURAIS
Vejamos, agora, de que maneira a Natureza colabora com a Agricultura Natural.
Quando se trata do cultivo de arroz em terreno alagado, procede-se ao corte da
palha em pedaos bem pequenos, os quais sero misturados ao solo, para aqueclo. No caso do cultivo em terra firme, misturar-se-o folhas e capins secos,
apodrecidos at que suas nervuras fiquem macias. A razo disso que, quando o
solo est endurecido, o desenvolvimento das razes fica dificultado, porque as
pontas encontram resistncia. Atualmente, dizem ser bom que o ar v at as
razes, mas no verdade, pois no h nenhuma razo para isso. Apenas, se ele
chega at elas, porque o solo no est endurecido. No caso de produtos cujas
razes no se aprofundam muito no solo, o ideal seria misturar, a este, compostos
de folhas e capins; para os produtos de razes profundas, deve-se preparar um leito
composto de folhas de rvores a mais ou menos 35 cm de profundidade. Isso
servir para aquecer a terra. Variando a profundidade das razes, o leito ser
formado na proporo adequada.
Geralmente as pessoas pensam que nos compostos naturais existem elementos
fertilizantes, mas isso no corresponde realidade. O papel desempenhado por
eles o de aquecer o solo, no o deixando endurecer. No caso de ressecamento
do solo junto s razes, devem-se colocar os compostos naturais numa espessura
apropriada, pois isso conserva a umidade do solo. So esses os trs benefcios dos
compostos naturais.
Como se poder perceber pelo que foi dito acima, o mais importante na Agricultura
Natural vivificar o solo. Vivificar o solo significa conserv-lo sempre puro, no
utilizando matrias impuras como os adubos. Dessa forma, j que no existem
obstculos, ele pode manifestar suficientemente a sua capacidade original.
engraado que os agricultores falem em "deixar o solo descansar". Trata-se,
tambm, de um grande erro. Quanto mais cultivado, melhor ser o solo. Em termos
humanos, quanto mais se trabalha, mais sade se tem; quanto mais se descansa,
mais fraco se fica. Os agricultores, ao contrrio, acreditam que, quanto mais se
cultiva o solo, mais fraco ele vai ficando, devido ao consumo dos seus nutrientes
por parte dos produtos agrcolas. Assim, procuram benefici-lo dando-lhe repouso,
ou seja, suspendem as culturas repetitivas, mudando sempre a rea de plantio. Isto
uma idiotice.
CULTURA REPETITIVA, COLHEITA FARTA
De acordo com o nosso mtodo, a cultura repetitiva uma prtica muito
recomendvel. Uma prova disso que estou cultivando milho, pelo stimo ano
consecutivo, em Gora-Hakone, numa terra em que h mistura de pequenas pedras.
Apesar da m qualidade da terra, as espigas so mais longas que o normal, e os

gros, juntinhos e enfileirados, so adocicados, macios e saborosos.
Para justificar a cultura repetitiva, basta lembrar a capacidade inerente ao solo de
se adaptar ao produto que plantado. Compreenderemos isso muito bem se
fizermos uma comparao com o ser humano. As pessoas que executam trabalhos
braais tm seus msculos desenvolvidos; quando se trata de atividade intelectual,
o crebro que se desenvolve. Por essa mesma razo, quem muda
constantemente de profisso ou de residncia no obtm sucesso, o que nos leva
a concluir o quanto estiveram errados os agricultores at hoje.
AS BOAS - NOVAS PARA A SERICULTURA
Finalizando gostaria de dizer que, se cultivarmos o bicho-da-seda com folhas de
amoreira tratada sem adubos, ele no adoecer, seus fios sero de muito boa
qualidade, resistentes, brilhantes, e a produo aumentar. Tal prtica ocasionaria
uma grande evoluo no mundo da sericultura e traria incalculveis benefcios
economia do pas.
5 de maio de 1953
PRINCPIO DA AGRICULTURA NATURAL
Para que todos entendam realmente o princpio da Agricultura Natural, proponhome explic-lo atravs da cincia do esprito - da qual tomei conhecimento por meio
da Revelao Divina - pois impossvel faz-lo atravs do pensamento que norteia
a cincia da matria. No incio, talvez seja muito difcil compreender esse princpio;
todavia, medida que o lerem vrias vezes e o saborearem bem, fatalmente a
dificuldade ir diminuindo. Caso isso no acontea, porque a pessoa est muito
presa s supersties da Cincia.
O que eu exponho a Verdade Absoluta. Os prprios fatos o comprovam. Como
todos sabem, o mtodo agrcola utilizado atualmente consiste na fuso do mtodo
primitivo com o mtodo cientfico. Julga-se que houve um grande progresso, porm
os resultados mostram exatamente o contrrio, conforme podemos constatar pela
grande diminuio da produo no ano passado. Os ps de arroz no tinham fora
suficiente para vencer as diversas calamidades que ocorreram, e essa foi a causa
direta daquela diminuio. Mas qual a causa do enfraquecimento dos ps de arroz?
Se eu disser que o fenmeno foi causado pelo txico chamado adubo, todos se
surpreendero, pois os agricultores, at agora, vieram acreditando cegamente que
o adubo algo imprescindvel no cultivo agrcola. Devido a essa crena, ao pouco
conhecimento dos agricultores e cegueira da Cincia, no foi possvel descobrir
os malefcios dos adubos.
inegvel o valor da Cincia em relao a muitos aspectos; entretanto no que se
refere agricultura, ela no tem nenhuma fora, ou melhor, est muito equivocada,
pois considera bom o mtodo criado pelo homem, negligenciando o Poder da
Natureza. Isso acontece porque ainda se desconhece a natureza do solo e dos

adubos. H longos anos, o governo, os grandes agricultores e os cientistas vm
desenvolvendo um grande esforo conjunto, mas no se v nenhum progresso ou
melhoria. Diante de uma fraca produo como a do ano passado, podemos dizer
que a Cincia no consegue fazer nada, sendo vencida pela Natureza sem
oferecer nenhuma resistncia. No h mais nenhum mtodo a ser empregado. A
agricultura japonesa est realmente num beco-sem-sada. Mas devemos alegrarnos, pois Deus ensinou-me o meio de sair dele - a Agricultura Natural. Afirmo que,
alm dessa, no existe outra maneira de salvar o Japo.
A base do problema a falta de conhecimento em relao ao solo. A agricultura,
at agora, tem negligenciado esse fator, que o principal, dando maior importncia
ao adubo, algo acessrio. Pensem bem. Sem a terra, o que podem fazer as
plantas, sejam elas quais forem? Um bom exemplo o daquele soldado americano
que, aps a guerra, praticou o cultivo na gua, despertando grande interesse. Creio
que ainda devem estar lembrados disso. No incio, os resultados foram excelentes,
mas ultimamente, pelo que tenho ouvido falar, eles foram decaindo, e o mtodo
acabou sendo abandonado.
At hoje os agricultores fizeram pouco caso do solo, chegando a acreditar que os
adubos eram o alimento das plantaes. Com essa atitude, cometeram um
espantoso engano. O resultado que o solo se tornou cido, perdendo seu vigor
original. Isso est muito bem comprovado pela grande diminuio da safra no ano
passado. No percebendo seu erro, os agricultores gastam inutilmente elevadas
somas em adubos, despendendo rduo esforo. uma grande tolice, pois se est
produzindo a prpria causa dos danos.
Empregarei agora o bisturi da cincia espiritual para explicar a natureza do solo.
Antes, porm, preciso conhecer seu significado original.
Deus, Criador do Universo, assim que criou o homem criou o solo, a fim de que
este produzisse os alimentos para nutri-lo. Basta semear a terra que a semente
germinar, e o caule, as folhas, as flores e os frutos se desenvolvero,
proporcionando-nos fartas colheitas no outono. Assim, o solo, que produz
alimentos, um maravilhoso tcnico ao qual deveramos dar grande preferncia.
Obviamente, como se trata do Poder da Natureza, a Cincia deveria pesquis-lo.
Entretanto, ela cometeu um grande erro: confiou mais no poder humano.
Mas o que o Poder da Natureza? a incgnita surgida da fuso do Sol, da Lua e
da Terra, ou seja, dos elementos fogo, gua e solo. O centro da Terra, como todos
sabem, uma massa de fogo, a qual a fonte geradora do calor do solo. A
essncia desse calor, infiltrando-se pela crosta terrestre, preenche o espao at a
estratosfera. Nessa essncia tambm existem duas partes: a espiritual e a material.
A parte material conhecida pela Cincia com o nome de nitrognio, mas a parte
espiritual ainda no foi descoberta por ela. Paralelamente, a essncia emanada do
Sol o elemento fogo, que tambm possui uma parte espiritual e uma parte
material; esta ltima a luz e o calor, mas aquela tambm ainda no foi detectada
pela Cincia. A essncia emanada da Lua o elemento gua, e a sua parte
material constituda por todas as formas em que a gua se apresenta; quanto
parte espiritual, tambm ainda no foi descoberta. O produto da unio desses trs
elementos espirituais ainda no detectados constitui a incgnita X atravs da qual
todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem. Essa incgnita X

semelhante ao nada, mas a origem da fora vital de todas as coisas.
Conseqentemente, o desenvolvimento dos produtos agrcolas tambm se deve a
esse poder. Por isso, podemos dizer que ele o fertilizante infinito. Reconhecendose essa verdade, amando-se e respeitando-se o solo, a capacidade deste se
fortalece espantosamente. A Agricultura Natural , pois, o verdadeiro mtodo
agrcola. No existe outro. Atravs de sua prtica, o problema da agricultura ser
solucionado pelas razes.
Sem dvida as pessoas ficaro boquiabertas, mas existe outro fator importante. O
homem, at agora, pensava que a vontade-pensamento, assim como a razo e o
sentimento, limitava-se aos seres animados. Entretanto, eles existem tambm nos
corpos inorgnicos. Obviamente, como o solo e as plantaes esto nesse caso,
respeitando-se e amando-se o solo sua capacidade natural se manifestar ao
mximo. Para tanto, o mais importante no suj-lo, mas torn-lo ainda mais puro.
Com isso, ele ficar alegre e, logicamente, se tornar mais ativo. A nica diferena
que a vontade-pensamento, nos seres animados, mais livre e mvel, ao passo
que, solo e as plantas no tm liberdade nem movimento. Assim, se pedirmos
uma farta colheita com sentimento de gratido, nosso sentimento se transmitir ao
solo, que no deixar de corresponder-nos. Por desconhecimento desse princpio,
a Cincia comete uma grande falha, considerando que tudo aquilo que invisvel e
impalpvel no existe.
A GRANDE REVOLUO DA AGRICULTURA
5 de maio de 1953
PARTE I
H mais de dez anos descobri e venho propondo o mtodo agrcola que,
dispensando o uso dos adubos qumicos e do estrume de origem animal e humana,
possibilita a obteno de grandes colheitas. Naquela poca, conquanto eu me
esforasse bastante, tentando convencer os agricultores, ningum queria me ouvir.
Entretanto, minha convico, desde o princpio, que o mtodo natural de cultivo
representa a Verdade Absoluta, e estou certo de que todos chegaro mesma
concluso, compreendendo tambm que, se no se apoiarem nisso, no s os
agricultores nunca podero ser salvos, mas o prprio destino da nao ficar
comprometido. por esse motivo que venho insistindo no assunto at hoje.
Como a situao foi se tornando sria, exatamente como eu temia que
acontecesse - no sei se feliz ou infelizmente sinto uma necessidade cada vez
maior de fazer os agricultores japoneses e todos os povos entenderem a
Agricultura Natural. Comecei, tambm, a enxergar luz no futuro da nossa
agricultura, motivo que me leva a anunci-la aqui, de maneira ampla, certo de que
afinal chegou a hora.
O fato de eu ser um religioso favoreceu a implantao da Agricultura Natural. Com

efeito, no foram poucos os fiis que, embora no compreendessem bem as
minhas explicaes, passaram a praticar esse mtodo de cultivo, podendo
constatar seus resultados positivos num espao de tempo relativamente curto.
Pouco a pouco foi crescendo o nmero de simpatizantes, inclusive entre
agricultores fora da esfera da Igreja.
Explicarei agora, minuciosamente, o princpio bsico da Agricultura Natural, mtodo
que permite a obteno de grandes colheitas utilizando apenas compostos
naturais. Abordarei, em primeiro lugar, as vantagens do mtodo: no sero
necessrios gastos com adubos, o dano causado pelos insetos nocivos diminuir
de forma considervel, ficaro reduzidos a menos da metade os prejuzos
causados pelos ventos e pelas chuvas. Logo, um mtodo assombroso. Tudo isso
refere-se ao arroz, mas aplica-se a qualquer tipo de produo agrcola. Resumindo,
todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural apresentaro maravilhosos
resultados. No caso da batata-doce, por exemplo, obter-se-o batatas enormes, de
causar espanto; nas leguminosas os gros sero grandes, e a quantidade maior; o
nabo ter uma bela cor branca, textura fina, consistente e macia, e um excelente
sabor; as verduras, no carcomidas pelos insetos, tero boa colorao, sero
macias e de sabor esplndido. Alm dessas espcies, o milho, a melancia, a
abbora, enfim, todos os cereais, legumes, verduras ou frutas, sero de tima
qualidade.
Merece especial destaque o maravilhoso sabor dos produtos da Agricultura Natural;
quem experimentar seu arroz, trigo e verduras, provvel que nunca mais tenha
vontade de comer os que so produzidos atravs do cultivo com adubos.
Atualmente eu me alimento apenas com produtos naturais e, como felizmente os
praticantes do mtodo vm aumentando cada vez mais, ganho-os em grande
quantidade, a ponto de no poder consumir tudo.
Quanto s frutas, so de qualidade muito boa, tendo tido sua safra aumentada
aps a suspenso do uso de adubos; como a receita decorrente de sua venda
tambm aumentou, todos os interessados esto agradecidos. Do mesmo modo, as
flores so maiores, de colorao mais bonita e viva; usadas em vivificaes florais,
por exemplo, duram mais tempo, contentando mais e melhor a muitas pessoas.
Logo em seguida adoo da Agricultura Natural, ocorre uma acentuada
diminuio de insetos nocivos. Estes surgem dos adubos artificiais e por isso
bvio que, se os agricultores deixarem de usar tais adubos, eles no se criaro
mais. Hoje em dia, entretanto, na tentativa de extermin-los, utilizam-se
intensamente os defensivos agrcolas que, penetrando no solo, tornam-se a causa
da proliferao dos insetos nocivos. De tal forma isso revela ignorncia, que nos
causa compaixo.
Nos ltimos tempos, os produtos agrcolas mostram-se mais vulnerveis aos danos
causados pelos ventos e pelas chuvas que ocorrem todos os anos; na Agricultura
Natural, tais prejuzos diminuiro muito, porque, deixando de absorver adubos
artificiais, que os enfraquecem demasiadamente, os produtos resistiro melhor s
intempries.
Descobri que tanto os adubos de origem animal como os adubos qumicos, ao
serem absorvidos pelas plantas, tornam-se venenos e que esses venenos vm a
constituir alimento para os insetos nocivos, os quais passam a se multiplicar

ferozmente. Conforme o tipo de adubo, a partir dele prprio proliferam
microorganismos que comeam a carcomer as plantas. Se surgirem na raiz,
carcomero os plos absorventes e acabaro por enfraquecer o vegetal. A est a
causa das folhas secas, caules quebrados, queda das flores, frutos imaturos e
atrofiamento das batatas. Inmeros outros tipos de microorganismos podem
proliferar nas diversas partes da planta, mas, se esta for saudvel, ter fora para
elimin-los. Entretanto devido ao enfraquecimento causado pela aplicao de
adubos, as plantas acabam sendo vencidas por eles.
A planta sem adubos mais resistente aos ventos e s chuvas, no se prostrando
com facilidade; ainda que caia, logo se reerguer, ao passo que a cultivada com
adubos permanecer cada, ocasionando um prejuzo enorme. Podero
compreend-lo bem se observarem a ponta das razes. Nas plantas cultivadas sem
adubos, os plos absorventes so muito mais numerosos e compridos, e a
ramificao bem maior; portanto, o enraizamento mais forte. Quer se trate de
arroz, quer se trate de verduras, qualquer agricultor sabe que quanto menor a
estatura da planta e quanto mais curtas so as suas folhas, mais frutos ela dar.
Em contrapartida, as plantas cultivadas com adubos so mais altas, tm folhas
grandes, mas, embora primeira vista sejam magnficas, sua frutificao no to
boa.
Correlatamente, no caso do bicho-da-seda, se o cultivarmos com amoreira tratada
sem adubos, ele ser saudvel, seu casulo ter mais resistncia e brilho, e a
produo ser maior. Isso tambm se deve no-proliferao de doenas no
bicho-da-seda.
Conforme vemos, todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural so
incomparavelmente vantajosos em relao aos que so cultivados com adubos.
O que se deve conhecer em primeiro lugar, a capacidade especfica do solo.
Antes de mais nada, ele foi criado por Deus, Criador do Universo, a fim de produzir
alimento suficiente para prover o homem e os animais. Por essa razo, a terra j
est em si mesma abundantemente adubada - podemos at dizer que toda ela
uma massa de adubos. Desconhecendo isso at hoje, os homens se enganaram
ao pensar que os alimentos das plantas so os adubos. Baseados nessa crena,
vieram aplicando adubos artificiais e, conseqentemente, foram enfraquecendo, de
forma desastrosa, a energia original do solo. No um equvoco espantoso?
Para que a produo agrcola aumente, deve-se fortalecer ao mximo a prpria
energia do solo. E como se poder fazer isso? No lhe misturando nada a no ser
os compostos naturais, fazendo-o permanecer puro e preservando-o o mais que se
puder. Assim se obtero timos resultados, mas, com a mentalidade que tem
vigorado at agora, jamais se conseguir acreditar nisso.
Com base nas razes citadas, vemos que o princpio fundamental da Agricultura
Natural o absoluto respeito Natureza, que uma grande mestra. Quando
observamos o desenvolvimento e o crescimento de tudo que existe,
compreendemos que no h nada que no dependa da fora da Grande Natureza,
isto , do Sol, da Lua e da Terra, ou, em outras palavras, do fogo, da gua e da
terra. Sem dvida isso ocorre tambm com as plantaes, pois, se a terra for
mantida pura e elas forem expostas ao sol e abundantemente abastecidas de gua,
produzir-se- mais do que o necessrio para o sustento do ser humano. Dirijam seu
olhar para a superfcie do solo das matas e atentem para a abundncia de capins
secos e folhas cadas, cuja proviso renovada em cada outono. Eles representam
o trabalho da Natureza para enriquecer o solo, e ela nos ensina que devemos
utiliz-los. Os agricultores acreditam haver elementos fertilizantes nesses capins
secos e folhas cadas, que eles consideram adubos naturais, mas isso no
verdade. A eficcia do "adubo natural" consiste em aquecer a terra e no deixar
que ela resseque e endurea; em sntese, fazer que a terra absorva gua e calor e
no fique dura.
Assim, para darmos "adubo natural" ao arroz, basta cortar a palha em pedaos
pequeninos e mistur-los bem terra. Esse o processo natural. A palha do
prprio arroz e eficaz para o aquecimento das razes. A existncia de bosques
perto das hortas bem significativa: devemos usar as folhas e capins secos para o
cultivo de nossas verduras. O centro do globo terrestre uma enorme massa de
fogo da qual se irradia constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A est o
nitrognio - adubo que nos foi concedido por Deus - o qual atravessa as camadas
do planeta, eleva-se a uma certa altitude e a permanece, at que, com a chuva,
desa para sua superfcie e penetre no solo. Esse nitrognio cado do cu adubo
natural e, sem dvida, sua quantidade a ideal, sem excesso nem falta.
Mas por que razo comearam a empregar adubos de nitrognio? Por ocasio da
Primeira Grande Guerra, devido falta de alimentos e necessidade de aumentar
rapidamente sua produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da
atmosfera. Ao empreg-lo, conseguiu que a produo tivesse um aumento enorme.
A partir de ento, tal resultado foi difundido mundialmente, mas a verdade que se
trata de algo passageiro, que no se prolongar por muito tempo. Fatalmente o
excesso de nitrognio provocar o enfraquecimento do solo e acabar fazendo a
produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreendeu esse mecanismo. Em
outras palavras, basta pensarmos que tudo isso semelhante ao que ocorre com
os toxicmanos.
H um fato para o qual devo chamar ateno: embora se adote a Agricultura
Natural, a quantidade de txicos existentes no solo e nas sementes em
conseqncia do cultivo tradicional, exercer uma grande influncia. Por exemplo:
em alguns arrozais, a partir do primeiro ano haver um aumento de 10% na
produo; em outros, no primeiro e no segundo ano haver uma reduo de l0a
20%; finalmente, a partir do terceiro ano, haver um aumento de 10 a 20%, e da
em diante os resultados gradativamente alcanaro os ndices esperados.
Contudo, enquanto os resultados se apresentarem demasiado ruins, porque
ainda restam txicos de adubos artificiais em grande quantidade; para amenizar a
ao destes ltimos bom acrescentar ao solo, provisoriamente, terras isentas de
adubos.
Existe outro fato muito importante: uma vez que o arroz absorve adubos qumicos
como o sulfato de amnia, esse violento txico ingerido pelo homem diariamente
e, mesmo em doses mnimas, de forma imperceptvel, bvio que ir causar-lhe
danos. Pode-se dizer que talvez seja essa uma das causas do aumento percentual
das pessoas hoje acometidas por doenas.
A seguir, enumero, de forma rpida, as vantagens econmicas do cultivo natural:
1 - Os gastos com adubos sero dispensados.

2 - Os trabalhos diminuiro pela metade.
3 - A safra aumentar enormemente.
4 - Os produtos aumentaro de peso especfico, no diminuiro de volume ao
serem cozidos e tero um delicioso sabor.
5 - O prejuzo causado pelos insetos nocivos diminuir muito.
6 - Problemas que preocupam o homem como o das larvas e parasitas intestinais
desaparecero.
Atravs das vantagens acima, podero compreender a enorme bno que o
nosso mtodo de cultivo. Com a Agricultura Natural, o problema alimentar do Japo
ficar solucionado, o que, alm de tudo, ir motivar ou exercer boa influncia sobre
outros problemas - principalmente o que concerne sade do homem. Se essa
tcnica for difundida pelo nosso pas, incrementar-se- sua reconstruo, e no h
a menor dvida de que, um dia, ele chegar a ser visto, por todos os outros pases,
como uma nao de cultura elevada. Trabalhando nesse sentido, desejo fazer que
o maior nmero possvel de japoneses leia esta publicao especial.
Por ltimo, quero frisar que no tenho o mnimo propsito de divulgar nossa Igreja
atravs do presente artigo, mesmo porque as pessoas alheias a ela podero
praticar a Agricultura Natural e alcanar bons resultados, conforme dissemos
anteriormente.
PARTE II
Examinando os relatrios provindos de vrias regies sobre os resultados da
Agricultura Natural no ano passado, constatei que alguns agricultores, infelizmente,
por ser ainda muito cedo, no puderam efetuar colheitas. Entretanto, como tenho
dados suficientes, passo a relatar minhas impresses.
Visto que a Agricultura Natural, antes de tudo, dispensa os adubos, at agora
considerados como a vida dos produtos agrcolas, todos os tipos de censura lhe
foram feitos pelos prprios familiares dos agricultores e por pessoas de suas
aldeias, terminando por torn-la alvo de gozao e risos. Mas os praticantes do
mtodo suportaram tudo isso em silncio e persistiram. Ao ler esses relatos,
lgrimas de emoo me sobem aos olhos; sinto, tambm, um aperto no corao
quando penso que, no fosse pela sua f, eles nada teriam conseguido. Entretanto,
partindo de pessoas que descendem de longas geraes totalmente dominadas
pela superstio dos adubos, essa descrena de muitos natural. Tudo isso me faz
lembrar certos descobridores e inventores que a Histria registrou, cujas obras
ainda hoje prestam servios humanidade, e que, mesmo sofrendo por malentendidos e opresses, continuaram lutando para ver reconhecidos os frutos de
sua inteligncia e trabalho. Esse difcil procedimento no poderia deixar de nos
comover.
Com base nisso, eu estava certo de que a Agricultura Natural encontraria, por
algum tempo, oposio e dificuldades, mas tambm acreditava que ela no tardaria
a mostrar resultados surpreendentes, bastando ter pacincia durante certo perodo.
Como eu esperava, posso notar, atravs dos relatrios chegados s minhas mos,
que finalmente o cultivo sem adubos est despertando interesse em vrios setores.
No incio, as circunstncias eram muito desfavorveis e` como os prprios

agricultores no tinham muita confiana no novo mtodo, foram poucos os que
abertamente comearam a pratic-lo; a grande maioria comeou a experiment-lo
naquele estado de "confiar, desconfiando". Alm do mais, como a terra e as
sementes ainda estavam muito impregnadas de txicos, no primeiro ano as plantas
apresentavam folhas amarelas e talos muito finos, de modo que os plantadores
chegavam a achar que elas secariam. Segundo suas prprias informaes, isso os
deixava to inseguros e impacientes, que s lhes restava orar a Deus por um
milagre; entretanto, diante dos bons resultados na poca das colheitas, eles
ficaram mais tranqilos, embora s viessem a receber a coroa da vitria depois de
ultrapassada essa fase difcil.
5 de maio de 1953
DANOS CAUSADOS PELAS PRAGAS
So trs as preocupaes dos agricultores: o elevado preo dos adubos, os
prejuzos causados pelas pragas e os danos decorrentes dos ventos e das chuvas.
Como j expliquei, em captulos anteriores, os malefcios dos adubos, passarei a
falar agora sobre os danos causados pelas pragas.
importante saber, de forma conclusiva, que as pragas se originam dos adubos.
Aplicados ao solo, eles acabam tornando-o impuro, modificam suas caractersticas,
fazem regredir sua capacidade e, ao mesmo tempo, deixam sujeiras como
resduos. bvio que todas as matrias sujas apodrecem. A aparecem larvas ou
ovos, juntamente com bactrias. Se essa a lei da matria, nela se enquadram as
plantas. O aparecimento de vermes nas fossas comprova o que dizemos. As vrias
espcies de pragas originam-se dos diversos tipos de adubos. Dizem que
ultimamente surgiram novas espcies, mas isso nada mais que uma
conseqncia do aparecimento de novos adubos. O fato evidenciado pela
afirmao dos agricultores de que existem muitos insetos nocivos em locais
prximos s fossas.
Outro ponto importante que, quando aparecem pragas, utilizam-se defensivos
agrcolas para combat-las, o que extremamente prejudicial. Os inseticidas so
venenos e matam os insetos, mas, quando se infiltram no solo, acabam
contaminando-o e enfraquecendo-o ainda mais. Assim, o que nele for cultivado
sofrer os danos causados por mais um veneno, alm dos txicos dos adubos. O
solo, da mesma forma que o homem, perde a resistncia, e as pragas se
multiplicam. realmente um crculo vicioso. Nesse aspecto, inclusive, pode-se
notar o quanto a agricultura tradicional est errada. Alm do mais, ingerindo
alimentos que absorveram substncias venenosas como o sulfato de amnia
contido nos fertilizantes, o corpo humano sofre os seus efeitos; e bvio que isso
faa mal sade, pois suja o sangue. No caso do arroz, por exemplo, que se come
diariamente, mesmo que a quantidade de veneno ingerido em cada refeio seja
nfima, ela vai se acumulando ao longo do tempo e torna-se a causa de doenas.
DANOS CAUSADOS PELAS CHUVAS E VENTOS
Os danos causados pelas chuvas e ventos tendem a aumentar de ano para ano, e
tanto o governo como o povo esto bastante preocupados em evit-los. As obras
preventivas so de altssimo custo, de modo que, no momento, adotam-se apenas
solues improvisadas; todavia, alguma coisa dever ser feita, j que os prejuzos
se repetem a cada ano. Atualmente, no h outra alternativa a no ser procurar
diminu-los.
Com a nossa Agricultura Natural, entretanto, as razes das plantas se tornam mais
resistentes, a incidncia de quebra dos caules mnima, e no ocorre queda das
flores nem apodrecimento dos caules aps a irrigao. Mesmo quando as outras
reas de plantio so afetadas consideravelmente, as da Agricultura Natural sofrem
danos irrisrios, o que as pessoas acham muito estranho. Observando as
extremidades das razes, vemos que elas apresentam formaes capilares mais
longas e em maior quantidade que as das plantaes convencionais, circunstncia
que lhes proporciona enorme resistncia nessas ocasies.
Estabelecendo analogia com o homem, est comprovado que as pessoas que
comem apenas alimentos frescos e sem txicos so sadias. O mesmo acontece
com as plantas, e isso no se limita ao trigo ou arroz. Segundo os agricultores, as
plantas de baixa estatura e folhas pequenas so as que oferecem as melhores
safras, as que do mais frutos. justamente o que ocorre na Agricultura Natural;
pode-se ver, portanto, como ela ideal. Alm do mais, seus produtos apresentam
excelente qualidade e sabor, reconhecidos por todos aqueles que j a
experimentaram. A razo disso que, quando se utilizam adubos, os nutrientes so
absorvidos na maior parte pelas folhas, o que as faz crescer demasiadamente,
afetando a frutificao. Acrescente-se que a quantidade de arroz obtida atravs da
Agricultura Natural bem maior; j se conseguiram at cento e cinqenta brotos
com uma s semente, resultando em cerca de quinze mil gros - recorde admirvel.
Outra caracterstica do arroz produzido por esse mtodo que a sua palha se
apresenta bastante forte e fcil de ser trabalhada.
A HIGINICA E AGRADVEL AGRICULTURA NATURAL
NAS HORTAS CASEIRAS
30 de maro de 1949
No primeiro nmero da revista "Tij-Tengoku", publiquei um minucioso artigo sobre
a Agricultura Natural, dirigido aos agricultores profissionais; desta vez, enfocarei as
hortas caseiras.
Como tenho publicado, na referida revista e no nosso jornal, os excelentes

resultados obtidos atravs desse novo mtodo agrcola, acredito que os leitores
tenham entendido, em parte, as suas vantagens. Posso afirmar que, no caso das
hortas caseiras, feitas por amadores, a boa-nova da Agricultura Natural como a
luz que surge nas trevas. Nelas, utilizava-se principalmente o estrume, cujo
manuseio insuportvel sob vrios aspectos, inclusive olfativo. Adotando-se o
cultivo sem adubos, esse sofrimento desaparece, e o trabalho, por ser higinico,
torna-se agradvel. Alm disso, os resultados so bem melhores e o trabalho
menor, matando-se dois coelhos numa s cajadada. Vou enumerar as vantagens
do mtodo:
1 - Sendo utilizados apenas compostos naturais, no h o mal-estar causado pelo
uso do estrume, e o trabalho menor.
2 - As verduras obtidas so da melhor qualidade, e o seu sabor nem se compara ao
das verduras tratadas com adubos.
3 - O volume e a quantidade dos produtos so maiores.
4 - O aparecimento de pragas reduz-se a uma pequena frao
do que acontece no caso do emprego de adubos; portanto, no h necessidade de
defensivos.
5 - No existe problema de transmisso de larvas e pragas. Muitas outras
vantagens poderiam ser citadas; relacionei apenas as principais.
Como nas hortas caseiras normalmente no se planta arroz nem trigo, mas quase
sempre verduras e legumes, vou explicar a experincia que tive com estes.
As batatas so brancas, consistentes, tm um forte aroma, e at do gua na boca.
O tamanho reduzido e a pequena quantidade apontados pelos amadores so
conseqncia dos adubos; sem estes, as batatas so maiores e em maior
quantidade. Principalmente as batatas-doces so enormes; se demorarmos a
arranc-las, atingem propores nunca vistas. Os ps de milho possuem caule
grosso, folhas bem verdes, e logo primeira vista se percebe que so maiores que
o normal. Suas espigas so mais grossas e compridas, com os gros bem juntos e
enfileirados, macios e doces; todos ficam admirados com o seu paladar. Os nabos
so brancos, consistentes, de textura fina e timo sabor, apresentando
comprimento e grossura maiores que os nabos cultivados com adubos. A aspereza
e a acidez de muitos nabos so causadas pelos adubos. A acelga, o espinafre e o
repolho tm excelente aroma, so volumosos, macios e apetitosos. No final do ano
passado, um amador trouxe-me trs acelgas que pesavam 5,6 kg cada uma. Eu
nunca tinha visto acelga daquele tamanho. Quanto soja, baixa, com folhas
menores, mas colhe-se o dobro. As berinjelas apresentam boa colorao, casca
macia e forte aroma; no s pela esttica como pelo paladar, ningum que j as
tenha provado consegue comer as que so tratadas com adubos. A cebola, a
cebolinha, o tomate, a abbora e o pepino so de tima qualidade; a abbora
muito consistente e tem sabor adocicado.
Quanto s rvores frutferas., tambm produzem frutos muito saborosos,
principalmente as frutas ctricas, o caqui, o pssego, etc.
Explicarei agora o princpio e a utilizao dos compostos naturais.
A Agricultura Natural utiliza compostos naturais de dois tipos: o de capim e o de

folhas de rvores. O primeiro prprio para ser misturado terra, e o segundo
indicado para fazer um leito abaixo do solo.
A diferena entre a agricultura tradicional e a nossa, que esta considera o solo
como uma matria profundamente misteriosa criada por Deus para o
desenvolvimento de alimentos vegetais. Por conseguinte, ativar ao mximo a fora
do solo significa alcanar o objetivo original com que ele foi criado. Desconhecendo
este princpio, os antigos passaram, no se sabe quando e baseados numa
interpretao errnea, a usar adubos, prtica cujo resultado a diminuio da
produtividade e a morte do solo. Na tentativa de cobrir esse enfraquecimento,
utilizam-se adubos em quantidade cada vez maior, o que leva intoxicao das
plantas. Dizem que o solo japons empobreceu, e isso pode ser atribudo aos
adubos; os adubos qumicos modernos, principalmente, aceleram o processo de
empobrecimento do solo. Uma boa prova disso que h uma melhora temporria
quando se lhe acrescentam terras virgens de outros lugares, em virtude da queda
da produo. Os agricultores interpretam que esta caiu porque os cultivos
efetuados por longos anos esgotaram os nutrientes da terra. Acham, portanto, que
as terras virgens conseguiro suprir os nutrientes. Isso um grave erro, pois na
verdade o solo perdeu sua fora devido utilizao de adubos. Com o acrscimo
de terra isenta de txicos, ele em parte se recupera.
Por outro lado, os compostos naturais tm por finalidade impedir o endurecimento
do solo e tambm aquec-lo. O fundamental, para ativar o crescimento das plantas,
promover o desenvolvimento da raiz, sendo que o primeiro passo nesse sentido
consiste em no deixar o solo endurecer; da a necessidade de se misturar bem, a
ele, o composto natural. Para incentivar o crescimento dos "cabelos" da raiz, devese utilizar o composto natural base de capim, pois as fibras deste so macias e
no atrapalham o crescimento. As fibras das folhas de rvores, no entanto, so
mais duras, e por isso no convm mistur-las ao solo. O melhor utiliz-las para
fazer um leito abaixo do solo, a fim de aquec-lo. O ideal seria uma camada de uns
30 cm de terra misturada com composto base de capim e, abaixo dela, um leito
da mesma espessura, base de folhas de rvores.
No caso de verduras, soja, etc., o processo descrito conveniente mas tratando-se
de nabos, cenouras e similares, devem-se dimensionar as camadas de maneira
adequada, fazer montes de terra e plant-los a, para que suas razes recebam
bastante sol, pois assim o crescimento ser excelente. Se a batata-doce, por
exemplo, for plantada em montes de mais ou menos 60 cm, dispondo-se as mudas
numa distncia de 30cm uma da outra, colher-se-o batatas gigantes. Ouve-se
dizer freqentemente que o melhor dispor os montes de terra em sentido nortesul ou leste-oeste, de modo que as plantas recebam bastante energia solar. Para
isso, entretanto, basta disp-las segundo as condies locais, e levando em
considerao a direo do vento. Quando este muito forte, os caules se quebram;
assim, necessrio plantar rvores em volta ou fazer cercas, a fim de diminuir a
ao do vento.
Quanto mais limpo for mantido o solo, maior ser a sua vitalidade. Portanto, a
utilizao de impurezas como o estrume traz resultados adversos. Devido ao
desconhecimento desse fato, o trabalho no s tem sido infrutfero como

contraproducente.
Os americanos no comem verduras produzidas no Japo, pois temem a presena
de parasitas. No caso da Agricultura Natural, essa preocupao desaparece. Tratase realmente de uma fabulosa revoluo da agricultura, constituindo uma grande
boa-nova dirigida aos nossos irmos.
30 de maro de 1949
O GLOBO TERRESTRE RESPIRA
Todos sabem que os seres vivos respiram. Na verdade, a respirao uma
propriedade de todos os seres at mesmo dos vegetais e dos minerais. Se eu
disser que o globo terrestre tambm respira, muitos podero achar estranho;
todavia, com a explanao que farei a seguir, tenho certeza de que ningum ir
discordar.
O globo terrestre respira uma vez por ano. A expirao inicia-se na primavera e
chega ao ponto culminante no vero. O ar que ele expira quente, como no caso
da respirao do homem, e isso se deve disperso do seu prprio calor. Na
primavera essa disperso mais intensa, e tudo comea a crescer; as folhas
comeam a brotar e at o homem se sente mais leve. Com a chegada do vero, as
folhas tornam-se mais vigorosas e, atingido o clmax da expirao, o globo terrestre
recomea a inspirar; da as folhas principiarem a cair. Tudo toma, ento, um
sentido decrescente, e o prprio homem fica mais austero. O outro ponto
culminante o inverno. Essa a imagem da Natureza.
O ar expirado pelo globo terrestre a energia espiritual do solo, que a Cincia
denomina nitrognio; graas a ele as plantas se desenvolvem. O nitrognio sobe s
camadas mais altas da atmosfera junto com a corrente de ar ascendente e l se
acumula, retornando ao solo com as chuvas. Esse o adubo da Natureza, base
de nitrognio. Por essa razo, um erro retirar o nitrognio do ar e utiliz-lo como
adubo. certo que com a aplicao de adubo qumico base de nitrognio
consegue-se o aumento da produo, mas seu uso prolongado acarreta
intoxicao e envelhecimento do solo, pois a fora deste diminui. Como do
conhecimento geral, o adubo base de nitrognio foi elaborado pela primeira vez
na Alemanha, durante a Primeira Guerra Mundial. No caso de ser necessrio
aumentar a produo de alimentos devido guerra, ele satisfaz o objetivo;
entretanto, com o fim da guerra e o conseqente retorno normalidade, seu uso
deve ser suspenso.
Outro aspecto importante o que diz respeito s manchas solares, que desde a
antigidade tm servido de assunto para muitos debates. A verdade que essas
manchas representam a respirao do Sol. Dizem que elas aumentam de nmero
de onze em onze anos, mas isso acontece porque a expirao chegou ao ponto
culminante. Com relao ao luar, considera-se que ele o reflexo da luz do Sol,
mas convm saber que o Sol arde graas ao elemento gua, proveniente da Lua.
Esta possui um ciclo de vinte e oito dias, e isso tambm constitui o seu movimento
de respirao.
POSFCIO
1947
Atravs desta obra apontei a soluo do problema da sade - fonte da felicidade do
homem - e mostrei a viabilidade da construo do mundo sem doena, pobreza e
conflito. Falei, tambm, sobre o Mundo Espiritual, onde se encontra a origem de
tudo, e expliquei o princpio de que a soluo dos problemas naquele mundo que
nos permitir alcanar o objetivo proposto. Alm disso, procurei evitar teorias,
conduzindo minha explanao com base na experincia e em exemplos reais.
Dessa forma, acredito que tenham compreendido as linhas gerais dos princpios
aqui expostos e obtido relativa tranqilidade e esperana.
Como deve ter ficado claro no decorrer deste trabalho meu verdadeiro objetivo
salvar o maior nmero possvel dos dois bilhes de habitantes que constituem a
populao da Terra os quais esto merc de perecimento nesta grande fase de
transio final entre a Era da Noite e o alvorecer da Era do Dia, isto , a transio
entre o Mundo Velho e o Mundo Novo. Em relao a isso, creio que os leitores ho
de expressar sua plena aprovao. Alm de promover a revoluo da Medicina,
estou tambm cumprindo o papel de projetista do novo mundo que h de vir - o
Paraso Terrestre, ideal da humanidade.
Nesse sentido, a tese que tenho pregado e executado Cincia e no Cincia;
Religio e no Religio. Na verdade, tambm Cincia e Religio e, alm disso,
est relacionada Poltica, Economia, Educao, Moral e Arte. Eu profetizo
que est prestes a nascer uma nova cultura e que, da cultura da Noite, restar
apenas o que for til, sendo extinto tudo que for desnecessrio. A tese da
Federao Mundial de que se tem falado ultimamente parece ser um indcio dessa
nova cultura. Pretendo anunciar, em futuro prximo, minha nova tese sobre o
processo de formao da cultura do Mundo Novo: Religio, Poltica, Economia,
Educao, Arte, etc. Evidentemente, todos esses aspectos da atividade humana,
da mesma forma que a Medicina, sero totalmente inditos. A prpria construo
do Paraso Terrestre um fato sem precedentes; portanto, ser necessrio
estabelecer idias igualmente sem precedentes.
Cristo disse: "Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni
anunciou: "Aps a extino do Budismo surgir o Mundo de Miroku". Essas
profecias referem-se ao novo mundo prestes a nascer, sendo que, agora, o mundo
inteiro est passando pelo sofrimento e pelas dores de parto.
1947

A Outra Face Da Doenca

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A Outra Face Da Doenca

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A OUTRA FACE DA DOENA

A higinica e agradvel agricultura natural nas hortas caseiras

humanidade, absolutamente nada que possa ser comparado a to grandiosa

Portanto, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja, BUNKA (Cultura), uma sombra,

Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura, concluo que

ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente para a construo do

Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras de mculas no esprito passam

chegada a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o

religio. Ao contrrio da f passiva, seus fiis agem com seriedade e, quando se

acabava por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer

havendo necessidade de pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem

dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no tem possibilidade de

A TRANSFORMAO DO MUNDO EM PARASO

Como se pode constatar pelos inmeros relatos de graas alcanadas, h

possuidora de muitos bens, ver-se- obrigada a mudar-se para cortios e outros

totalmente consumidas. Pode mesmo acontecer que, embora recupere a sade, a

de sade, seguros contra acidentes e desemprego, sistema de poupana e

Acontece, porm, que, na atualidade, a doena sua companheira, sendo isso

remdios em demasia e aplicando-lhes injees inadequadas. Isso, ainda que

isso chegar ao conhecimento de todos, acontecer um fato muito auspicioso:

portanto, o processo de purificao persistente, o que torna difcil a cura.

Costumo dormir s duas e meia ou trs da madrugada e acordo sempre s sete ou

formato de uma elipse no espao, mas gradualmente foi adquirindo a forma de um

est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus Todo-Poderoso, cedo ou tarde

absolutamente sem luz e calor, onde o esprito nada enxerga, permanecendo

manter a sade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como

peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. O maior acmulo de toxinas no lado

antigos, tornam-se facilmente acessveis, devido facilidade de locomoo.

Assim, poderamos dizer que o homem atual est praticamente mergulhado em

Quando se inspira uma grande quantidade de poeira, ela eliminada na forma de

primeira oportunidade. Quando ocorrem estmulos como ferimentos, elas tendem a

Em conseqncia do que acabamos de dizer, as funes orgnicas do homem no

Apesar da gripe ser altamente recomendvel, por constituir o mais simples

sensao de peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa,

Por incrvel que parea, e no se sabe desde quando, o homem interpretou de

pecados de natureza carnal, que se evidenciam nas aes do indivduo, e tambm

O indivduo sente dor e peso na cabea, sua capacidade de concentrao diminui,

Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo - a felicidade - comprova

No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at as

seiscentos anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz

as doenas sero erradicadas, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria.

profunda, mas vou abrevi-la, porque teria de entrar no campo da Religio.

Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o bem, tambm praticam o

possuem em determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero

Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje

Lua e da Terra. Em termos mais compreensveis, o esprito fogo, positivo,

Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele no se

humano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a

baseada na revelao de Deus e para isso devo partir da verdade relativa ao

do corpo. Todos esses fenmenos constituem evidncias que atestam a veracidade

Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito;

gerada pelo cruzamento do horizontal com o vertical. Em termos budistas, o

corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao das

tempo, acabaram desaparecendo, donde se conclui que ainda no surgiu o

estavam em moda, na poca, e mais outras prticas, como respirao profunda,

O erro fundamental da diettica moderna basear suas pesquisas em apenas um

lugar, adquirimos o material necessrio. A fbrica queima o carvo, movimenta as

1 - O maior problema, talvez, o aparecimento de pragas. Sem pesquisar as

fracasso pouca utilizao de adubos, passa a us-los em maior quantidade, o

H um aspecto que deve ser observado: quando se introduz a Agricultura Natural

estrume de cavalo ou galinha, assim como os resduos de peixe, carvo de

devido a contnuas plantaes que absorveram seus nutrientes. Isso tambm

Apesar da m qualidade da terra, as espigas so mais longas que o normal, e os