Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

Juventude(s), autonomia e Sociologia:

questionando conceitos a partir do debate acerca
das transies para a vida adulta
Lia Pappmikail1
Resumo:
Ao longo da histria das cincias sociais tem-se registado um interesse constante
sobre a juventude e os jovens. Um interesse que tem sido particularmente sensvel s
sucessivas representaes, normativas e ideolgicas, associadas quela emergente categoria
social. Partindo do modo como a sociologia tem tratado este grupo social e olhando mais
em pormenor para a questo das transies para a vida adulta, torna-se possvel reflectir
sobre outro importante debate terico, transversal s cincias sociais, e respectivo quadro
conceptual. A saber: o facto da autonomia surgir simultaneamente como norma central das
paisagens ticas contemporneas e como um processo social vivido e experimentado pelos
sujeitos que a ela tentam aceder. Da autonomia enquanto conceito apreenso sociolgica
dos percursos de individuao nas sociedades contemporneas, prope-se neste artigo um
breve percurso reflexivo.
Palavras-chave: Juventude; Autonomia; Transies para a vida adulta.

Juventude(s), autonomia e sociologia: redefinindo conceitos transversais a

partir do debate acerca das transies para a vida adulta2

Introduo
Se h consenso em torno do debate acerca da juventude o facto de esta ser
uma categoria social de definio complexa (ou facto social instvel, como sugere
Gauthier (2000)). Esta, entre outras razes, levou a que os seus membros, os jovens,
tenham sido ao longo do ltimo sculo, sobretudo, objecto de um especial interesse
e interveno por parte de investigadores e agentes polticos. Um interesse que tem
sido particularmente sensvel s sucessivas representaes, normativas e ideolgicas,
1

Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. Bolseira FCT.

O presente texto resulta do trabalho desenvolvido para a dissertao de doutoramento em Cincias

Sociologia, pelo Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, orientada pelo Professor Jos Machado
Pais e financiada com uma bolsa da Fundao para a Cincia e Tecnologia. O ttulo provisrio da dissertao
Juventude, Famlia e Autonomia: entre a norma social e o processo de individuao.

395

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

associadas a esta emergente categoria social (Cicchelli-Pugneault [et al.], 2004; Griffin,
1997). justamente a partir do modo como a sociologia tem tratado esta categoria e
os sujeitos que ela engloba que se pretende reflectir sobre outro importante debate
transversal s cincias sociais. A saber: o facto da autonomia surgir simultaneamente
como norma central das paisagens ticas contemporneas e como um processo social
vivido e experimentado pelos sujeitos que a ela tentam aceder. Considera-se portanto
que as reflexes e discusses que as juventudes e os jovens suscitam so, na verdade,
um excelente gatilho para se repensarem termos to centrais quanto banais nas cincias
sociais.
Na verdade, o uso rotinizado de conceitos, palavras do dia-a-dia mltiplas nos
significados, mas tantas vezes pobremente definidas, surge como um dos principais
obstculos a uma investigao mais livre de pressupostos normativos que enviesam
anlises e interpretaes. o caso do problema das transies para a vida adulta,
que mobiliza frequentemente noes como autonomia ou independncia, sem nunca
verdadeiramente esclarecer o sentido que lhes atribui. Sendo a autonomia um vocbulo
que remete, por um lado, para um dos valores matriciais e constitutivos da modernidade,
num tempo em que o apelo normativo autonomia individual generalizado, e, por
outro, para um processo social experimentado pelos sujeitos empiricamente, vale a
parar por instantes e questionar, repensando, os conceitos a que de forma (demasiado)
rotineira se recorre. precisamente a esse exerccio que este texto se dedica, no sentido
de contribuir para debater as bases tericas do estudo dos sujeitos jovens, concebendoos a partir da diversidade das suas experincias de vida no tempo e no espao, sem
o peso excessivo que o uso normativo de tradies de pensamento e suas categorias
de anlise acarreta. Antes, porm, de prosseguir para essa clarificao conceptual,
porm, um pouco de histria, ou seja, um breve percurso pelas grandes genealogias de
pensamento sobre essa categoria voltil que a juventude.

1. De fase da vida a categoria social?: das perspectivas sobre a juventude

s experincias dos jovens
Pode afirmar-se com um razovel grau de segurana que a juventude, tal como
se concebe actualmente (na sua dupla vertente de fase da vida e categoria social e
cultural), um produto da modernidade. No havia na Europa pr-industrial qualquer
hesitao quanto subordinao simblica da infncia e juventude em relao
fase adulta do ciclo de vida. No entanto a juventude, se assim se pode chamar o
perodo da vida prvio ao casamento3, ou seja, o perodo onde para alguns grupos
especficos se verificava alguma independncia da famlia, era at bastante longa se
se conferirem os calendrios matrimoniais tardios e um limite para a maioridade legal
superior ao actual4. No havia, contudo, um tempo e um espao exclusivo para essa
3
Marcador estatutrio exclusivo da emancipao individual que mesmo assim no era acessvel a todos,
dada a exiguidade do mercado matrimonial, em funo de critrios econmicos e sociais de transmisso de
patrimnios (Bandeira, 1996).
4
Com efeito a maioridade, instrumento jurdico que baliza, de certa forma, as fronteiras etrias da
juventude, manteve-se em Portugal nos 25 anos (estabelecidos pelas Ordenaes Filipinas no sc. XVII) at
ao Cdigo Seabra (1867), em que o artigo 1050 estabelece os 21 anos como idade da maioridade civil. S
na reviso do cdigo civil de 1977 ela atinge o valor actual, fixado nos 18 anos, com uma total igualdade de

396

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

juventude, integrada desde a sada da primeira infncia no mundo dos adultos e das
suas actividades (Cicchelli, 2001b; Cunha, 2007).
um processo lento, como so por definio os processos de mudana social,
aquele que d origem constituio da juventude como grupo social abrangente e
(quase) universal nas sociedades ocidentais contemporneas. Com efeito, justamente
na encruzilhada de movimentos como o da crescente sentimentalizao da infncia
e posterior atribuio da condio de indivduo criana/adolescente/jovem, com a
expanso da escola moderna (com especial destaque para os segmentos secundrios e
universitrios do ensino) enquanto espao de socializao, interaco e aprendizagem
de uso (quase) exclusivo de indivduos jovens, que se criam as condies para a
legitimao de um tempo especfico no ciclo de vida, no produtivo (do ponto de vista
do capital econmico), para a preparao da vida adulta. Um tempo em que possvel
gozar de alguma liberdade, apesar da situao de dependncia (familiar), que passa
assim a estender-se muito para alm da infncia (Cicchelli, 2001b; Gillis, 1981). Com
o passar dos anos (dcadas ou mesmo sculos no caso de Portugal, onde o processo
de escolarizao foi particularmente lento (cf. Almeida & Vieira, 2006:59 a 63)) o
arco temporal reservado tal preparao no s aumentou como se democratizou
consideravelmente. Com efeito, a escola passa a ser o nico territrio legtimo para
a vivncia de grande parte da juventude, estando s crianas e jovens juridicamente
vedado o acesso ao trabalho assalariado no perodo em que dura a escolaridade
obrigatria5.
Assim, para alm dos aspectos culturais e ticos que a modernidade introduziu na
forma como se concebem os indivduos, na vivncia da famlia e no relacionamento
inter-geracional, foram, com efeito, fenmenos como a democratizao do acesso ao
ensino, bem como o prolongamento da sua obrigatoriedade e aumento da participao
at aos nveis actuais6, a tambm contribuir para um maior relevo social da juventude
direitos e liberdades entre sexos (algo at ento indito). Note-se, no entanto, que a maioridade civil, na sua
verso contempornea, diz respeito apenas ao acesso a um conjunto de direitos e liberdades que traduzem o
reconhecimento pelo Estado da autonomia poltica do sujeito, cuja ordem de grandeza socialmente a mais
valorizada (Boltanski & Thvenot, 1991). Com efeito, a emancipao desde sempre pde ser antecipada atravs
do casamento, autorizado a menores com a aprovao familiar do pai, estando fixada uma idade nbil mnima,
gerida com muita flexibilidade por quem de facto tinha autoridade na matria, que eram at Primeira Republica
as entidades eclesisticas. Esta passou dos 12 anos para as mulheres e 14 para os homens para os 14 e 16
respectivamente no citado cdigo Seabra, para finalmente se fixar nos 16 actuais para ambos os sexos. Este limite
serve tambm de referncia para a responsabilidade penal (embora a jovem idade seja tida como um atenuante),
para a participao na esfera produtiva do mercado de trabalho, para o livre recurso interrupo voluntria
da gravidez (o que pressupe a autonomia sobre o corpo, apesar de, paradoxalmente ser necessria autorizao
para outras intervenes corporais, como a tatuagem e o piercing at aos 18 anos). Para alm do direito de
voto, os 18 anos significam ainda o acesso auto-mobilidade atravs da permisso para aprender a conduzir.
Implcita nesta fabricao jurdica das idades socialmente aceitveis para o reconhecimento da autonomia
est uma orientao normativa que pressupe, portanto, a existncia de vrios nveis de responsabilidade dos
indivduos, hierarquizados consoante a natureza pblica ou privada do tipo participao individual em causa.
Note-se como so inevitavelmente indicadores de natureza biolgica, como a idade, que servem de referente
codificao jurdica e institucional da autonomia, que regula o acesso a direitos e liberdades.
5
Uma proibio jurdica contornada, em algumas situaes, pela prtica. Sobre as tensas e paradoxais
relaes entre a escola e o trabalho em Portugal consultar as reflexes de Vieira (2005).
6
Nove anos de escolaridade obrigatria em Portugal actualmente, estando para breve a ampliao para
doze, como em tantos outros pases da Europa (para mais elementos sobre a evoluo da populao escolar em
Portugal consultar Almeida & Vieira, 2006, p. 27 a 49).

397

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

(enquanto condio duplamente etria e cultural). Durante muito tempo, alis, a

condio juvenil, se entendida neste sentido, esteve reservada a um conjunto restrito
de indivduos com tempo e espao para a construo de si atravs das interaces
entre pares e a experimentao de estilos de vida7. Novidade moderna ser, portanto,
a associao aos contextos inter-geracionais tradicionais (na famlia e/ou no trabalho),
novos contextos intra-geracionais onde, entre pares, se forjam territrios exclusivos,
com prticas, consumos e representaes especficas, como so, por exemplo, os das
sociabilidades e lazeres juvenis8.
Contribuindo para elevar a juventude de mera fase da vida a categoria sociocultural,
parece haver, tambm, uma crescente divergncia entre os seus aspectos simblicos
e culturais e os aspectos especificamente fisiolgicos do desenvolvimento do corpo.
Significa isto que a anlise de indivduos jovens, aferindo a partir do seu estado de
maturao biolgica um estado psico-social correspondente, perde progressivamente
sentido quando nas populaes progressivamente melhor nutridas se vai antecipando,
em mdia, o incio da puberdade. Ou seja, cresce-se mais cedo, mas emancipa-se cada
vez mais tarde.
incontornvel, nesta fase, a referncia ao contributo da psicologia na
construo do conceito de juventude, com particular destaque para o trabalho de Hall
(1916[1904]) sobre a adolescncia, publicado no dealbar do sculo XX. A partir da sua
abordagem ganhou fora um paradigma linearista do desenvolvimento, que institui a
juventude como um tempo feito de etapas sucessivas que levam a criana at idade
adulta, e que, grosso modo, se converteu numa base terica hegemnica de anlise
dos fenmenos juvenis. Sublinhe-se, ainda, como aquele autor contribuiu fortemente
para a associao da adolescncia, a um inevitvel tempo de stress e tempestade,
determinado por imperativos biolgicos e psicolgicos que seguiam, basicamente, a
linha psicanaltica de Freud9. Um tal modelo, que pressupe uma crise psquica e
relacional (nomeadamente com a famlia), no processo de construo da identidade
e da autonomia, acaba no entanto por negligenciar quer o papel das transformaes
ticas mais gerais, que melhor explicariam as distncias inter-geracionais, quer a
7
No de estranhar, no quadro do que se tem vindo a argumentar, que Gillis encontre justamente junto
das elites bomias e romnticas do primeiro tero do sc. XIX a gnese de algumas das representaes mais
comummente associadas juventude ainda hoje. Representaes que, com o passar do tempo, ganharam cada
vez mais corpo e extenso, medida que mais indivduos tinham acesso condio juvenil. Afirma o autor
que junto desse grupo, minoritrio e socialmente favorecido, se podia encontrar o mesmo fascnio pelos estilos
bizarros, os mesmos comportamentos pouco convencionais e linguagens estranhas que se atribuem aos seus
pares contemporneos. O desprezo pelo trabalho, a preocupao com o presente excluindo todos os pensamentos
sobre o passado ou futuro, a resistncia ordem e disciplina, todos os sinais de um prolongamento da moratria
social que viria a estar no centro das preocupaes com a juventude estavam l. Para os jovens, eles prprios, a
bomia era uma espcie de carnaval prolongado, um evitamento dos papis do mundo real aos quais a maioria
sabia ter de, em ltima anlise, adoptar (1981:90 e 91).
8
Territrios que no se cingiam, de modo nenhum, exclusivamente escola, e em quem nela podia
participar. Com efeito, a rua tornou-se o espao de sociabilidade e lazer mais acessvel a tantos jovens (rapazes),
cujo trabalho a famlia no podia dispensar. , justamente nestes grupos de jovens, pobres na sua maioria
e oriundos de classes trabalhadoras operrias a residir nas cidades, que se vo centrar muitas preocupaes
sociais, ao serem associados delinquncia e desordem (Gillis, 1981, capitulo 3).

9
Que sustentava a ideia de que os impulsos de natureza sexual condicionavam fortemente as relaes com
os progenitores.

398

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

influncia dos traos sociais, econmicos e culturais na modelao de padres de

comportamento juvenis.
A adopo deste modelo como paradigma de observao da juventude teve como
consequncia imediata, entre outras, a representao tendencial da juventude ora como
um risco (para a ordem moral, dada a probabilidade de desvio) ora como estando em
risco (devido fragilidade identitria que mais facilmente a colocaria na posio de
vtima) (Cicchelli-Pugneault [et al.], 2004; Dubet [et al.], 2004; Griffin, 1997). Uma
viso que, apesar da posterior crtica de Erikson (1968) ao legado de Hall (propondo
uma reformulao do modelo de desenvolvimento que manteve, ainda assim, o
pressuposto da linearidade por sucesso de etapas), conservou a juventude concebida
como um inevitvel tempo de passagem para o objectivo ltimo da existncia humana:
a tal estabilidade imaginada da identidade adulta (Boutinet, 1998).
Do ponto de vista do indivduo, e no cerne dos muitos sentidos associados
juventude, permanece a ideia, portanto, de que o jovem algum inacabado, em
processo de construo ou em devir. Este facto imprime a esta fase de vida um
incontornvel carcter transitrio e ambguo que tornou, desde sempre, a sua anlise
conceptualmente complexa. At porque, concomitantemente, experimentaram-se nas
sociedades ocidentais mudanas histrico-culturais que conferem uma relevncia
crescente a aspectos mais expressivos do individualismo moderno que afectam todos
os sujeitos e geraes (Taylor, 1989).
Seguindo o movimento mais amplo na abordagem do indivduo que se verificou
na sociologia, tambm a sociologia mais especializada no estudo da juventude se
confrontou inevitavelmente com a complexificao e a fragmentao das trajectrias
de vida na contemporaneidade, desta feita ao dar conta das existncias crescentemente
singulares (ou pelo menos assim representadas) de sujeitos jovens em processo de
construo de si cujas vidas () so impressas em estruturas sociais crescentemente
labirnticas (Pais [et al.], 2005:115).
Antes, porm, foram dois, os caminhos analticos principais que se trilharam, de
forma mais ou menos paralela, no estudo deste conjunto de indivduos, agregados em
torno de uma imprecisa definio de juventude (Pais, 1990; Schhr, 2000). Por um
lado, procuraram-se os denominadores comuns, capazes de consubstanciar a existncia
de especificidades do fenmeno juvenil, associando-as a uma dada categoria etria.
Por outro, defendendo a ideia de que juventude no corresponde a qualquer realidade
emprica concreta (como alis sugeria Bourdieu (1980) quando afirmou que juventude
no era mais do que uma palavra), seguiu-se um enfoque que privilegiava sobretudo a
aferio das diferenas e irredutibilidades entre as vrias juventudes.
Na primeira linha exploram-se os modos de ser e agir que federam um conjunto
de indivduos num grupo, etariamente identificado. certo que h um foroso carcter
geracional nalgumas transformaes sociais que marcam a contemporaneidade, uma
vez que em cada tempo histrico so muitas vezes os mais jovens os primeiros a
serem tocados por certas mutaes que afectam, nomeadamente, a esfera da produo
(aparecimento e desaparecimento de formas de emprego, a flexibilizao e precarizao
nos tempos mais recentes, por exemplo) e da tcnica (desenvolvimento do imaterial
atravs de novas tecnologias, para falar apenas de uma).

399

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

No entanto, um paradigma geracional esbarra inevitavelmente no carcter

transitrio (do ponto de vista da idade) da juventude assim definida, oferecendo um
alcance analtico limitado (Arber & Attias-Donfut, 2002; Corsten, 1999; Mannheim,
1986; Roberts, 2007). Se outro argumento no houvesse, as fronteiras da juventude
concebida como grupo especfico diferente das restantes geraes so enfraquecidas, por
outro lado, medida que a constatao da progressiva individualizao dos percursos de
vida ganha terreno, seno objectivamente, pelo menos subjectivamente, em coerncia
com a paisagem tica dominante nas sociedades ocidentais contemporneas.
J na segunda, a insistncia nas clivagens entre grupos (culturais, sub-culturais,
urbano-tribais, como surgem nas diversas designaes) ps em evidncia mundos
relativamente fechados, comunidades justapostas e distintas, onde as diferentes
juventudes so entrevistas como unidas por lgicas de identificao e distino
(Amit-Talai & Wulff, 1995; Brake, 1980, 1985; Feixa, 2006; Pais, 1996a). Estas so
materializadas em prticas quotidianas que enformam estilos de vida identificveis,
reproduzveis atravs de heranas prprias a cada juventude, entre si demarcadas por
fronteiras que cristalizam, afinal, as identidades dos jovens apenas num dos territrios
da sua existncia (Schhr, 2000, pp. 49-50). Voltando tese de que as representaes da
juventude sempre foram particularmente permeveis conjuntura politico-ideolgica
(alm de bastante influenciadas pelo modelo stress e tempestade criado por Hall),
importante ainda referir que as culturas juvenis, enquanto ferramenta conceptual,
serviram de abrigo (sobretudo a partir do ps-guerra, quando o conceito surge, mas
tambm antes, sem uma designao to definida) a uma sobreexposio de grupos ora
envolvidos em culturas de desvio, ora em culturas de resistncia, ambas especialmente
relevantes e visveis na medida em que ameaam a ordem social, tal como perspectivada
pelas geraes mais velhas (Brake, 1980:1 e 5). Uma sobreexposio que contrasta com
a (quase) invisibilidade de outros modos de ser e agir de indivduos, igualmente jovens,
ora por serem aparentemente mais conformados ou integrados, ora simplesmente por
pertencerem ao sexo feminino10.
Num outro registo, a diferenciao social, objectivada na multiplicao de
territrios de interaco e construo de si, tida como um dos traos incontornveis
da modernidade, pelo que a identidade parece ser cada vez mais concebida como um
compromisso narrativo, provisrio, que implica a articulao e a coordenao dos
vrios traos (heterogneos e paradoxais, herdados e construdos) do sujeito que
actua nesses diversos territrios (Dubar, 2001; Dubet, 2005; Giddens, 1991). Flo por referncia a diferentes alteridades, tarefa que exige reflexividade individual.
Partindo, pois, da ideia de um certo polimorfismo identitrio, decorrente do jogo,
sempre possvel, de pertenas, afiliaes e desafiliaes que resultam da multiplicao
de esferas de vida, percebe-se que para melhor pensar os indivduos jovens e os
processos com que fabricam a sua autonomia individual ser necessrio secundarizar
10
Com efeito, h uma clara dominao masculina (que se traduz, inclusivamente, numa certa celebrao
da masculinidade) na representao das culturas juvenis, mesmo quando nelas milita(v)am jovens de ambos os
sexos. De um modo geral, seguindo a lgica de segregao de gnero que tende a circunscrever as mulheres
sobretudo no espao privado e os homens no pblico, as raparigas representavam-se preferencialmente
protegidas pelas paredes da casa ou da escola, por um lado, e como estando destinadas ao casamento e ao
romance como forma cultural dominante e adequada ao gnero, por outro, como justamente assinala Brake
(1985, pp. 137-154).

400

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

noes como juventude ou juventudes, enquanto grupos culturais estticos com um

determinado significado, tempo e espao social. Faz-lo significa olhar os jovens por
detrs e para alm dos comportamentos que os inscrevem e, tantas vezes, enclausuram
numa dada identidade, categoria ou papel. (Schhr, 2000:51).
Traados alguns dos traos que fazem a histria da juventude enquanto objecto
de investigao importa ainda discutir o modo como tem sido estudado o processo de
autonomizao dos jovens nas sociedades contemporneas.

2. O problema das transies juvenis para a vida adulta: breves notas

crticas sobre uma agenda de investigao

, portanto, nos indivduos jovens que se pretende fixar a ateno. E se este

um objecto sociologicamente inquietante e desafiador porque se reconhece que,
na contemporaneidade, a juventude (quando concebida como fase transitria e
preparatria que precede a emancipao social e econmica) se tende a estender e
prolongar no tempo (Galland, 1991, 2003), pondo progressivamente a nu algumas das
fragilidades conceptuais da sua anlise, resultado do uso banalizado das noes como
autonomia, liberdade e independncia. Seno, veja-se.
A tese do prolongamento da juventude constitui uma primeira linha de abordagem
a esta incontornvel tendncia de transformao social, que se imps, de forma
contundente alis, nas agendas de investigao por todo o mundo11. Com efeito, vista
de todos, e em todas as sociedades ocidentais, tm-se acentuado tendncias que apontam
para o prolongamento da co-residncia familiar e para o adiamento, dessincronizao,
e reversibilidade de rituais de passagem que antes permitiam uma identificao pacfica
da transio para a denominada vida adulta: a estabilizao profissional, a residncia
autnoma, a conjugalidade, a parentalidade. Afere-se uma alterao nos padres do
ciclo de vida tomando como termo de comparao a performance transicional das
geraes do ps-guerra, o que indicia um certo a-historicismo de que as anlises
sociolgicas frequentemente padecem (Wagner, 2001)12.
Com causas relativamente bem identificadas (as j referidas transformaes
culturais, a par da universalizao do acesso escola e a extenso das carreiras
escolares, a que se associam transformaes no mercado de trabalho e nos sistemas de
acesso habitao) a verdade que o fenmeno, abundantemente estudado, desafiou
concepes consensuais do normal desenrolar do ciclo de vida (nomeadamente Arnett,
1997; Calvo, 2002; Casal [et al.], 1988; Chilsholm & Bois-Reymond, 1993; Ct,
2002; Evans, 2002; Evans & Furlong, 2000; Furlong, 1997; Galland, 1991; Guerreiro
& Abrantes, 2004; Wyn & Dwyer, 1999). Por outro lado, se numa primeira fase a
ateno se centrou nos aspectos objectivos da transio, j numa segunda fase foi
dado particular relevo a aspectos mais subjectivos da experincia de transio. Assim,
11
Protagonismo certamente relacionado com uma certa agenda poltica preocupada com as consequncias
(ao nvel das dinmicas do mercado de trabalho, dos sistemas de educao, dos sistemas de segurana social,
etc.) que esse fenmeno acarreta.
12
Embora se tratem de pocas culturalmente muito diferentes da que hoje se vive, na primeira metade
do sculo XX (para no recuar mais), a verdade que muitos segmentos da sociedade viviam na mais plena
precariedade laboral, por exemplo, alm da manuteno de calendrios tardios de conjugalidade, tendncia que
vinha, afinal, do tempo pr-industrial.

401

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

partindo de uma abordagem que preza a fragmentao das trajectrias juvenis, assim
recusando a linearidade como ponto de vista privilegiado (Bois-Reymond, 1998; Pais,
1996b, 2001), criticou-se a abordagem anterior por esta, excessivamente preocupada
em determinar novos calendrios de transio, no dar conta das diversidades das
experincias juvenis e das subjectividades a elas inerentes. Estas novas perspectivas
procuraram dar o devido relevo dinmica entre identidade pessoal, timming da aco
e transio e contexto de existncia (Thomson [et al.], 2002:336 e 337). Apesar de em
menor nmero, surgem tambm pesquisas que procuram perceber os efeitos que esta
tendncia tem nas dinmicas familiares, quer do ponto de vista das trocas instrumentais
(numa poca de crise dos Estados Providncia na Europa, nomeadamente), quer do
ponto de vista da natureza e qualidade das relaes afectivas, perscrutando os modos
como ocorrem reformulaes das relaes de filiao quando a co-residncia dos jovens
com os seus familiares se prolonga cada vez mais (Cicchelli, 2001a; Pappmikail,
2004; Pappmikail & Pais, 2004; Ramos, 2002).
No se pretende, no entanto, percorrer exaustivamente todos os debates e pistas
gerados por esta temtica em particular. Na verdade, relevante para o propsito
deste texto a necessidade de se proceder a uma reviso dos instrumentos tericos
e conceptuais de base, utilizados para abordar indivduos jovens, num tempo em
que as injunes normativas sugerem a todos os indivduos (e no s aos de menor
idade) a composio singularizada da identidade pessoal, sob a gide da autonomia
(Beck & Beck-Gernsheim, 2002; Giddens, 1991). Se o jovem perspectivado
sobretudo como um sujeito incompleto, em devir, o facto de se manter mais tempo na
residncia parental, mas reivindicando uma identidade e um estilo de vida juvenil (no
adulto), significaria que estava condenado a permanecer incompleto por mais tempo,
necessitando de tutela na conduo da sua trajectria de vida? O prolongamento da
dependncia representa uma equivalente moratria na construo da autonomia?
Sendo uma questo complexa, as evidncias no parecem comprov-lo. As evidncias
tendem, isso sim, a denunciar alguma inadequabilidade dos paradigmas e perspectivas
tericas mais frequentes. Explore-se, pois, um pouco mais esta hiptese.
No deixa de ser curioso, lembra Singly (2000b), que o filo terico-emprico
mais explorado pela sociologia da juventude nas dcadas mais recentes tenha sido
precisamente investigar, no tanto como se vive a juventude, mas antes como dela se
sai. Esta abordagem assentaria em dois postulados que, em seu entender, esto ainda
por provar. Um primeiro a ideia que se quer sair da juventude para entrar na vida
adulta, como se esta representasse um patamar existencial de suposta maturidade por
contraponto suposta imaturidade da juventude, o que, lembra Boutinet (1998),
uma falcia que negligencia quer o carcter dinmico da identidade, quer o facto de
fase adulta do ciclo de vida no ter de estar necessariamente associada uma qualquer
condio psico-social que articule autonomia e/ou liberdade e/ou independncia. Ou
seja, revelam-se diversos os preconceitos em jogo quando se mobilizam noes como
juventude ou idade adulta.
Com efeito, a tendncia para uma certa juvenilizao dos valores sociais prova
justamente que se foi operando uma dessacralizao da temporalidade de vida outrora
dominante, que prescrevia que a vivncia futura da idade adulta deveria condicionar
totalmente a vivncia presente da idade jovem, esbatendo ou mesmo invertendo

402

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

hierarquias simblicas entre os vrios grupos etrios (Schhr, 2000:55). Mais do

que comprometidas em querer chegar a uma forma ou patamar de idade adulta prdeterminada, as geraes mais jovens estariam, portanto, empenhadas a inventar
(novas) formas de viver uma fase do ciclo de vida, conhecida como idade adulta, a
partir dos principais traos culturais da (sua) experincia da juventude (Henderson [et
al.], 2007; Nilsen, 2001). J o segundo postulado prende-se com o pressuposto de que
essa sada da juventude pode ser objectivada em eventos/marcadores identificveis
(um casamento ou um emprego, por exemplo) numa classe etria considerada, como
se a uma transio estatutria estivesse inevitavelmente associada uma transio
identitria com um contedo formatado da imaturidade para a maturidade, por
exemplo (Singly, 2000b:9). As transies, no entanto, ocorrem em qualquer fase do
ciclo de vida, motivando ou no dinmicas de recomposio identitria.
Parece afinal que o que estava em causa era indagar como, na contemporaneidade,
um processo que at h umas (poucas) dcadas atrs parecia, aos olhos de hoje
certo, relativamente tranquilo - uma passagem para uma vida adulta representada
atravs da combinao de determinadas transies estatutrias, deixa de permitir
uma interpretao to linear. foroso sublinhar que, muito embora as tendncias
demogrficas no sejam negligenciveis, o debate gravita, afinal, em torno de uma
certa representao do ciclo de vida, que implica uma definio do que a juventude
e do que a vida adulta, que no deixa de ser normativa e datada.

3. Contribuindo para a clarificao e definio de conceitos: distinguindo

autonomia, liberdade e independncia
precisamente na discusso sobre as novas formas de fazer a transio para
a vida adulta, que se inscreve um dos principais argumentos de Franois de Singly
(2000b; 2005). Defende o autor que este fenmeno, que tanto inquietou cientistas
sociais e agentes polticos na contemporaneidade, permite sobretudo evidenciar a
desadequao das categorias usadas, justamente, para o interpretar. Com efeito, sustenta
que a experincia juvenil contempornea resultou na dissociao entre as dimenses
da autonomia e da independncia (sem no entanto esclarecer de que processo/conceito
ambas faziam parte). Tanto ele como Cicchelli (2001b:5) notam como na maioria das
vezes um e outro processo j no ocorrem simultaneamente, justificando o estatuto
ambguo que o oximoro jovens-adultos13 representa. Com efeito, voltando tese de
Singly, os jovens no estariam dispostos a esperar pela independncia financeira (cada
vez mais tardiamente conquistada) para usufruir da sua autonomia, reivindicando-a ou
assumindo-a na sua vivncia quotidiana.
Assim, o que as mutaes sociais da contemporaneidade permitiram evidenciar
que se tratam (e sempre se trataram) de dois processos diferentes (a autonomizao
e a conquista da independncia) que por estarem relacionados se confundem. Durante
muito tempo foram, alis, representados como simultneos, sobretudo no perodo que
serve de referncia aos investigadores o ps-guerra na fase do pleno-emprego (o
que j de si muito limitado no tempo e no espao, como se sabe). Singly avana,
13
Termo frequentemente usado para identificar essa faixa de indivduos cujo estatuto , porventura, ainda
mais ambguo do que a j de si ambgua condio juvenil.

403

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

sem dvida, com um importante argumento para, finalmente, se trabalhar o conceito

de autonomia, transversal que nas cincias sociais, definindo aquilo que ele , mas
tambm assinalando aquilo que ele no , neste caso independncia. Nesta perspectiva, a
integridade moral (no sentido filosfico) ou identitria (no sentido sociolgico), crtica e
reflexiva, em que autonomia se traduz14 no o mesmo (e no depende necessariamente)
da auto-suficincia do indivduo no que diz respeito aos recursos que mobiliza para
agir. Nem tampouco tm estas dimenses necessariamente uma relao contingente
com a idade: recorde-se que a autonomia, ou o seu contrrio, a heteronomia, podem
ser definidas como (in)competncias psico-sociolgicas (transitrias ou permanentes),
tambm servindo para aferir a condio global do sujeito face aos outros, numa ou
em todas as dimenses da sua existncia, independentemente da fase do seu ciclo de
vida. Com efeito, o recorte disciplinar da sociologia da juventude tambm concorre na
segmentao analtica da existncia do sujeito, retratando-o num determinado tempo e
espao existencial, sem muitas vezes atender ao antes e ao depois15.
Importa, pois, sublinhar que os jovens de hoje podem, portanto, depender
materialmente dos pais com mais frequncia e at mais tarde no ciclo de vida, sem
que este facto limite forosamente a forma como escolhem e decidem agir. Podem,
isso sim, ver-se impedidos de agir, por falta de recursos adequados, o que interfere
com a capacidade de concretizao da sua autonomia16. , alis, a ocorrncia deste
tipo de situaes que leva Singly a defender que a autonomia sem independncia
material socialmente menos valorizada, ao inscrever-se numa relao assimtrica
e desigual (seja ela entre gneros ou geraes, por exemplo) (2000b:14). Ou seja, a
dependncia material de muitos jovens das suas famlias pode inibir o reconhecimento
pblico da sua autonomia (identitria), mas no impede a sua construo. Muitos
jovens respondem, justamente, reivindicando a autonomia como um dos principais
eixos da sua identidade, trao que interpretado em algumas pesquisas como o
recurso sistemtico a uma retrica da autonomia que seria tpica na juventude actual
(Henderson [et al.], 2007; Thomson [et al.], 2002). A este tipo de interpretaes estar,
no entanto, subjacente a ideia de que existe uma verdadeira autonomia, que aquela
que os indivduos podem usufruir somente quando (j) so independentes da sua
famlia, o que no deixa de ser redutor.
Contudo, no s com independncia que autonomia se confunde ou
confundida. Na tese de Singly no figura uma outra distino fundamental, porventura
mais importante, e que mobiliza a noo de liberdade, muitas vezes tomada como
14
Autonomia um conceito dual, sempre oscilando entre a sua definio normativa (ideal) e a sua
concretizao prtica (emprica) (Christman, 1988, 2003).
15
Com efeito, nota-se uma certa distncia, virtude da especializao disciplinar entre as abordagens da
famlia, da juventude e ainda da educao. A voz reconhecida aos filhos enquanto actores da vida familiar,
sobretudo na produo sociolgica mais recente, no passa, muitas vezes, de uma retrica terica, que no
materializada na auscultao sistemtica destes para a aferio do seu lugar na dinmica familiar, analisada
sobretudo a partir da perspectiva conjugal. J a perspectiva da juventude tende a fazer o inverso: a famlia,
varivel fundamental em tantas investigaes, reconstituda exclusivamente a partir do retrato fornecido pelo
indivduo jovem. Na educao perscruta-se um territrio de existncia, e muito embora no sejam poucas as
pontes que se criam entre a escola e a famlia, no raras vezes se sente a falta de uma articulao entre aquele e
os restantes territrios de existncia, pelo que mais do que trabalhar o indivduo se tende a trabalhar o aluno.
16

404

Uma realidade semelhante pautou a existncia da maioria das mulheres at muito recentemente.

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

sinnimo de autonomia: ser autnomo e ter autonomia uma das formulaes que
exprime esta (subtil) distino. certo que h importantes sobreposies entre os
significados atribudos aos dois conceitos, e qualquer distino deve reconhec-lo,
pois tambm esto relacionados de forma contingente. No se confundir autonomia
com liberdade quando se afirma que os jovens hoje tm mais autonomia do que noutros
tempos, sendo que, na verdade, eles parecem usufruir, isso sim, de mais liberdade
(em virtude da adeso crescente a estilos educativos mais centrados no indivduo e
em fornecer as condies de liberdade para a revelao de si)? No ser excessivo
interpretar a interferncia parental na vida dos filhos como um sancionamento da sua
autonomia individual? No estar ao alcance dos pais apenas a interveno sobre a
sua liberdade de aco e movimento? Para efeitos de aprofundamento da clarificao
conceptual a que este texto se prope h, pois, que tentar melhor distinguir liberdade
de autonomia.
Abstractamente falando, liberdade diz respeito capacidade de agir sem
constrangimentos e com os recursos e o poder necessrios para objectivar as intenes
que motivam a aco em primeiro lugar. As intenes podem ser autnomas, sem haver
liberdade para as pr em prtica, por via de um constrangimento material ou simblico
(imposio parental ou falta de recursos, por exemplo) ou um constrangimento legal
(conduzir um automvel ou votar antes da maioridade, nomeadamente). Em qualquer
destes cenrios, desejar encetar uma aco para a qual no se tem independncia ou
liberdade, trs opes se perfilam: a aceitao e conformao, a ruptura e transgresso
ou o desenvolvimento de estratgias que permitam negociar/conquistar/adquirir quer a
sua liberdade quer a sua independncia e assim possibilitar o desempenho da aco.
Posto de uma forma simples o conceito de liberdade constri-se como propriedade
primria da aco, onde confluem as intenes e motivaes, por um lado, e o conjunto
de potenciais restries e constrangimentos exteriores ao actor, por outro. Autonomia
situa-se no primeiro plano, pois diz respeito ao modo como as intenes e motivaes
so construdas, o que est implcito na definio que Christman, por exemplo,
fornece de liberdade: ser livre significa que h uma ausncia de constrangimentos
entre a pessoa e a concretizao dos desejos formados autonomamente (Christman,
1988:112). Esta afirmao condensa importantes traos tericos da autonomia
como conceito que valem a pena, resumidamente, recordar. A autonomia pode ser
entendida como uma competncia (ou conjunto de competncias) do sujeito, ou seja,
uma condio eminentemente subjectiva e interior, ao passo que a liberdade situarse-ia no espao que vai do indivduo e suas motivaes ao exterior e aos potenciais
constrangimentos aco. Uma liberdade, que no caso dos jovens a viver em contexto
familiar, frequentemente territorializada, o que torna mais adequado o uso da ideia
de liberdades - atribudas pelos pais na gesto da vida privada por oposio da vida
escolar, para referir apenas um exemplo (ver nomeadamente Singly, 2000a, pp. 178180).
Mas os obstculos ao agir autnomo, sancionando a liberdade do sujeito no se
reduzem interveno parental. Sublinhe-se como a autonomia enquanto processo
psico-sociolgico deve ser enquadrada no quadro de outros valores e processos - a
lealdade, a autoridade, o respeito, o desejo de integrao, etc., que podem interferir
com a percepo subjectiva do real espao de liberdade de aco (Dworkin, 2001;

405

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

Ricoeur, 1996). justamente a outro tipo de constrangimentos que se refere Pasquier

(2005), por exemplo, ao referir o carcter constrangedor que podem assumir as
culturas e sociabilidades juvenis em contexto escolar. Em suma, a autonomia deve
ser sempre entendida no contexto intersubjectivo do dilogo com a(s) alteridade(s),
com as quais se estabelece, tambm, dinmicas de poder simblico que podem pr em
causa a simetria implcita dignidade de cada indivduo na interaco.
importante ainda sublinhar que liberdade, tal como a independncia, devem ser
entendidas como condies favorveis ao desenvolvimento das prprias motivaes,
ao constiturem o espao (maior ou menor), para o desenvolvimento e exerccio
das competncias (por via da reduo dos obstculos aco) que constituem os
ingredientes da autonomia, da a relao contingente entre os trs conceitos/
processos. Num contexto normativo particular, onde o valor da autonomia ocupa um
lugar central (Wagner, 2002 [1994]) , com efeito, algures na relao complexa entre
os processos de construo da autonomia, conquista de liberdade e aquisio de
independncia, agregados numa trade de processos inter-relacionados, que parece ser
mais adequado desenvolver as noes de individuao e emancipao. Acrescente-se,
por outro lado, a constatao de que a autonomia, na sua vertente processual, se situa
num contnuo no linear e territorialmente fragmentado, ao contrrio da sua definio
filosfica enquanto valor uno e matricial da modernidade.
Parece, portanto, ficar explcito que se pode ser autnomo sem usufruir de liberdade
em determinadas situaes e vice-versa, pode-se usufruir de liberdade de aco, sem
haver autonomia das motivaes e intenes. O mesmo raciocnio pode ser, tal como
sugeria Singly, aplicado relao entre autonomia e independncia, pois possvel um
indivduo sentir-se autnomo, muito embora dependa dos recursos de outros (a famlia
nomeadamente) para poder concretizar a sua autonomia em aces. Interessante notar,
para finalizar esta seco, como justamente o fenmeno da prolongada dependncia
material de cada vez jovens nas sociedades ocidentais contemporneas o motor de
toda esta discusso.

Apontamentos finais
No quadro das agendas de investigao actuais, tende a emergir um espao
crescente para repensar a experincia dos indivduos (jovens) luz de outros
paradigmas (Corcuff, 2007; Dubet, 2005; Martuccelli, 2003), que ultrapassem
a inquietao sobre como e quando se deixa de ser deixa jovem. A distino entre
estes trs conceitos (autonomia, liberdade e independncia) apenas um dos trilhos
possveis para a recomposio crtica dos instrumentos conceptuais, a oferecer novas
abordagens do processo de individuao nas sociedades contemporneas. Para esse
efeito a experincia da juventude constitui um objecto particularmente desafiador
e estimulante. Porqu? Porque, na verdade, nela se condensa o tempo de todas as
contradies e paradoxos, das dvidas e hesitaes, em que justamente a liberdade, a
independncia e a autonomia se forjam (ou no) na estreita relao com as relaes
sociais que se expandem, medida que um mundo inteiro se vai abrindo pessoa
(Breviglieri, 2007), a par da reformulao das relaes de filiao (cada vez mais
investidas de afectos e expectativas) no sentido da aquisio do estatuto de indivduo.

406

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

No sendo alguns destes processos exclusivos da vivncia da juventude, so

nela vividos com particular intensidade, sendo pertinente indagar como a injuno
da autonomia se entrev, em particular, no trabalho relacional de construo de si.
Com efeito, lembra Cicchelli, malgrado a sua inscrio histrica, o uso que os
actores sociais fazem da autonomia no reduzvel a uma resposta linear norma,
mesmo se esta frequentemente considerada como um ideal a atingir. O sentido social
desta noo complexifica-se porque os indivduos esto ocupados com o trabalho de
concretizao de si pela mediao de um outro significativo (Cicchelli, 2001b:10).
Instersubjectividade e individuao, tempos, espaos e lgicas sociais de construo de
si medida que o corpo cresce e tudo o resto se transforma, so portanto os ingredientes
fundamentais para a configurao de um olhar diferente sobre os indivduos que, pela
sua idade e identidade, so considerados e se consideram jovens.
Daqui podem resultar pistas e reflexes para uma melhor compreenso da
experincia juvenil, reconhecida a sua pluralidade, mas tambm (e sobretudo)
contributos para a compreenso das sociedades contemporneas, nomeadamente para
a forma como as paisagens ticas e culturais so constitutivas da experincia social.
Um tal exerccio lembra tambm que as fronteiras (sub)disciplinares so artificiais, no
devendo o investigador espartilhar o seu objecto (nem as suas reflexes) ignorando os
grandes debates e questes tericas que presidem e atravessam a disciplina. A questo
da autonomia ser, pelo exposto, apenas um terreno especialmente frtil para esse
interessante, embora complexo, desafio que se coloca s cincias sociais em geral, e
sociologia que se ocupa da juventude e dos jovens em particular.

Bibliografia
Almeida, A. N. d.; Vieira, M. M. (2006), A escola em Portugal, Lisboa, Imprensa
de Cincias Sociais.
Amit-Talai, V.; Wulff, H. (1995), Youth cultures, London, Routledge.
Arber, S.; Attias-Donfut, C. (2002), The myth of generational conflit (Vol. 2),
London/New York, Routledge.
Arnett, J. J. (1997), Young Peoples conceptions of the transition to adulthood,
Youth and Society, 29 (1), 3-23.
Bandeira, M. r. L. (1996), Demografia e modernidade, [Lisboa], Imprensa Nacional
- Casa da Moeda.
Beck, U., & Beck-Gernsheim, E. (2002), Individualization, London/Thousand
Oaks/New Delhi, Sage.
Bois-Reymond, M. d. (1998), I Dont Want to Commit Myself Yet: Young Peoples
Life Concepts, Journal of Youth Studies, 1 (1), 63-79.
Boltanski, L.; Thvenot, L. (1991), De la justification, Paris, Gallimard.
Bourdieu, P. (1980), La jeunesse nest quun mot, in Pierre Bourdieu (Ed.),
Questions de sociologie, Paris, Editions de Minuit, pp. 143-154.
Boutinet, J.-P. (1998), Limmaturit de la vie adulte, Paris, Puf.
Brake, M. (1980), The Sociology of Youth Culture and Youth Subcultures: Sex and
Drugs and Rock and Roll?, London/Boston/Henley, Routledge.
(1985), Comparative youth culture, London, Routledge & Kegan Paul.

407

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

Breviglieri, M. (2007), Ouvrir le monde en personne. Une antropologie des

adolescences, in M. Breviglieri; V. Cicchelli (Eds.), Adolescences mditerranennes.
Paris, LHarmattan, pp. 19-58.
Calvo, E. G. (2002), Emancipacin tardia y estrategia familiar, Estudios de
Juventud, (58).
Casal, J.; Masjoan, J. M.; Planas, J. (1988), Elementos para un anlisis sociolgico
de la tansicin a la vida adulta, Revista Poltica e Sociedad, (1), 97-104.
Chilsholm, L.; Bois-Reymond, M. d. (1993), Youth transitions, gender and social
change, Sociology, 27 (2), 259-279.
Christman, J. (1988), Constructing the inner citadel: recent work on the concept
of autonomy, Ethics, 99 (1), 109-124.
(2003), Autonomy in Moral and Political Philosophy [Verso Electrnica],
Standford Encyclopedia of Phylosophy. Consultado a 25 de Julho de 2007 em http://
plato.stanford.edu/entries/autonomy-moral/.
Cicchelli-Pugneault, C.; Cicchelli, V.; Ragi, T. (2004), Ce que nous savons des
jeunes?, Paris, Puf.
Cicchelli, V. (2001a), La construction de lautonomie. Parents et jeunes adultes
face aux etudes, Paris, Presses universitaires de France.
(2001b), Les jeunes adultes comme objet thorique, Recherches et Prvisions
(65), 5-18.
Corcuff, P. (2007), Les nouvelles sociologies. Entre le collectif et lindividuel (2
ed.), Paris, Armand Colin.
Corsten, M. (1999), The Time of Generations, Time & Society, 8 (2), 249-272.
Ct, J. E. (2002), The role of identity capital in the transition to adulthood: the
individualization thesis examined, Journal of Youth Studies, 5 (2), 117-134.
Cunha, V. (2007), O lugar dos filhos, Lisboa, ICS, Imprensa de Cincias Sociais.
Dubar, C. (2001), La crise des identits, Paris, Presses Universitaires de France.
Dubet, F. (2005), Pour une conception dialogique de lindividu. Lindividu comme
machine poser et rsoudre des problmes sociologiques [Verso Electrnica].
EspacesTemps.net. Consultado em http://www.espacestemps.net/document1438.html.
Dubet, F.; Galland, O.; Deschavanne, . (2004), Les jeunes (Vol. 5), Paris, Presses
Universitaires de France.
Dworkin, G. (2001), The theory and practice of autonomy, Cambridge, University
Press.
Erikson, E. H. (1968), Identity, youth and crisis, London, Faber & Faber.
Evans, K. (2002), Taking control of their lives? Agency in young adult transitions
in England and the New Germany, Journal of Youth Studies, 5 (3), 245-269.
Evans, K.; Furlong, A. (2000), Niches, transitions, trajectoires de quelques
thories et reprsentations des passages de la jeunesse, Lien Social et Politiques (43),
41-48.
Feixa, C. (2006), De jvenes, bandas y tribus, Barcelona, Ariel.
Furlong, A. (1997), Young people and social change, Buckingham, Open
University Press.
Galland, O. (1991), Sociologie de la jeunesse, Paris, Armand Colin.

408

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

(2003), Adolescence, post-adolescence, youth. Rvue Franaise de Sociologie

(5), Vol. 44, 163-188.
Gauthier, M. (2000), Lge des jeunes: un fait social instable , Lien Social et
Politiques (43), 23-32.
Giddens, A. (1991), Modernity and self-identity, Stanford, Stanford University
Press.
Gillis, J. R. (1981), Youth and history, London, Academic Press.
Griffin, C. (1997), Representations of the young, in J. Roche; S. Tucker (Eds.),
Youth in society (pp. X), London, Sage Publications.
Guerreiro, M. d. D.; Abrantes, P. (2004), Transies incertas (Vol. 2), Lisboa,
DGEEP.CID.
Hall, G. S. (1916 [1904] ), Adolescence its psychology and its relations to
physiology, anthropology, sociology, sex, crime, religion and education, New York/
London, D. Appleton.
Henderson, S.; Hollway, W.; McGrellis, S.; Sharp, S.; Thomson, R. (2007),
Inventing adulthoods. A biographical approach to youth transitions, London/Thousand
Oaks/New Delhi, Sage.
Mannheim, K. (1986), Diagnosis of our time, Westport, Connecticut, Greenwood
Press.
Martuccelli, D. (2003), Grammaires de lindividu (Vol. 407), [Paris], Gallimard.
Nilsen, A. (2001), Jovens para sempre?, Sociologia, Problemas e Prticas (27),
59-78.
Pais, J. M. (1990), A construo sociolgica da juventude - alguns contributos,
Anlise Social, XXV (105-106), 139-165.
(1996a), Culturas Juvenis, Lisboa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda.
(1996b), A gerao Y-y, Comunicao apresentada Dinmicas multiculturais,
novas faces, outros olhares: as cincias sociais nos pases de lngua portuguesa e os
desafios contmporneos. III Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais.
(2001), Ganchos, tachos e biscates, Lisboa, Ambar.
Pais, J. M.; Cairns, D.; Pappmikail, L. (2005), Jovens europeus: retrato da
diversidade, Tempo Social, 17 (2), 109-140.
Pappmikail, L. (2004), Relaes intergeracionais, apoio familiar e transies
juvenis para a vida adulta em Portugal, Sociologia, Problemas e Prticas (46), 91116.
Pappmikail, L.; Pais, J. M. (2004), Families and Transitions in Europe, WP3 and
WP4 - National Report Portugal, Lisboa, Instituto de Cincias Sociais.
Pasquier, D. (2005), Cultures lycennes (Vol. 235), Paris, Autrement.
Portugal. (1977), Alteraes ao Cdigo de Processo Civil, S.L., Moraes.
Ramos, E. (2002), Rester enfant, devenir adulte. La cohabitation des tudiants chez
leurs parents, Paris/Budapest/Torino, LHarmattan.
Ricoeur, P. (1996), Si mismo como otro, Madrid, Siglo Veintiuno Editores.
Roberts, K. (2007), Youth Transitions and Generations: A response to Wyn and
Woodman, Journal of Youth Studies, 10 (2), 263-269.
Schhr, S. (2000), Processus de singularisation et formes de socialization de la
jeunesse, Lien Social et Politiques (43), 49-58.

409

Pappmikail, Lia - Juventude(s), autonomia e Sociologia

Sociologia: Revista do Departamento de Sociologia da FLUP, Vol. XX, 2010, pg. 395-410

Seabra, A. d. (1867), Cdigo civil portuguz, Lisboa, Imprensa Nacional.

Singly, F. d. (2000a), O Eu, o Casal e a Famlia, Lisboa, Publicaes D. Quixote.
(2000b), Penser autrement la jeunesse, Lien Social et Politiques (43), 9-21.
(2005), Las formas de terminar y de no terminar la juventud, in S. Gaviria
(Ed.), Autonomia de la juventud en Europa, Madrid, INJUVE, pp. 111-121.
Taylor, C. (1989), Sources of the self, Cambridge, Cambridge University.
Thomson, R.; Bell, R.; Holland, J.; Henderson, S.; MvGrellis, S.; Sharpe,
S. (2002), Critical Moments: Choice, Chance and Opportunity in Young Peoples
Narratives of Transition, Sociology, 36 (2), 335-354.
Wagner, P. (2001), Theorizing modernity : inescapability and attainability in social
theory, London, Sage.
(2002 [1994]), A sociology of modernity: Liberty and Discipline (2 ed.),
London/New York, Routledge.
Wyn, J.; Dwyer, P. (1999), New directions in research on youth in transition,
Journal of Youth Studies, 2 (1), 5-21.
Abstract:
In the history of social sciences, there has been a constant interest on youth and young
people. An interest that has been particularly sensitive to the ideological and normative
representations of this emergent social category. Looking at the way sociology has treated
this social group and exploring further the issue of transitions to adulthood, it is thus
possible to reflect upon another important debate, crosscutting to social sciences, and its
respective conceptual framework. I.E.: the fact that autonomy is depicted simultaneously as
a central norm in contemporary ethical landscapes and as a social process experienced by
subjects that try to reach it. From autonomy as a concept towards sociological apprehension
of individuation trajectories, a brief reflexive trail is proposed.
Keywords:
Youth; Autonomy; Transitions to adulthood.
Rsum:
Tout au long de lhistoire des sciences sociales, la jeunesse et les jeunes ont toujours
suscit une forte curiosit. Une curiosit qui a t particulirement sensible aux successives
reprsentations, aussi bien normatives quidologiques, associes cette catgorie sociale
mergente. A partir de la manire dont la sociologie soccupe de ce groupe social et en
regardant de plus prs la question des transitions vers lge adulte, on revient un autre
dbat thorique important, transversal aux sciences sociales et son cadre conceptuel.
savoir: le fait que lautonomie apparat en tant que norme centrale des paysages thiques
contemporains et en tant que processus social vcu et expriment par des individus qui
essayent dy accder. De lautonomie en tant que concept la comprhension sociologique
des voies de lindividuation dans les socits contemporaines, cest le parcours rflexif
propos par cet article.
Mots-cls:
Jeunesse; Autonomie; Transitions lge adulte.

410