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Chamado Fraternidade Rosacruz
Chamado Fraternidade Rosacruz
DA FRATERNIDADE
DA ROSACRUZ
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
por
por
J. van Rijckenborgh
J. van Rijckenborgh
II
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
Os Segredos
da Fraternidade
da Rosacruz
O Chamado
da Fraternidade
da Rosacruz
por
por
J. van Rijckenborgh
J. van Rijckenborgh
II
2004
Editora Rosacruz Jarinu SP Brasil
ndice
2004
IMPRESSO NO BRASIL
L ectorium R osicrucianum
E scola I nternacional da R osacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. -Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ANLISE ESOTRICA
DA
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002
CDD:135.43
E DITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
ndice
2004
IMPRESSO NO BRASIL
L ectorium R osicrucianum
E scola I nternacional da R osacruz urea
Sede Internacional
www.rozenkruis.nl
info@rozenkruis.nl
No Brasil
www.rosacruzaurea.org.br
info@rosacruzaurea.org.br
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijckenborgh, J. van
O chamado da Fraternidade da Rosacruz: anlise
esotrica da Fama Fraternitatis R. C. / J. van Rijckenborgh ;
traduo Lectorium Rosicrucianum. -Jarinu, SP: Rosacruz, 2004. -- (Os segredos da Fraternidade
da Rosacruz ; 1) 464 p.; 21cm
Ttulo original: De roep der Broederschap van het
Rozenkruis
ANLISE ESOTRICA
DA
ISBN 85-88950-15-4
1. Rosacrucianismo I. Ttulo. II. Srie.
04-5002
CDD:135.43
E DITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
www.editorarosacruz.com.br
info@editorarosacruz.com.br
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 A METADE DESCONHECIDA DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2 A ILUSO DA CINCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3 O LIVRO M . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 DO GOLFO ARBICO AO EGITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
5 OS MISTRIOS DE FEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
6 A VIAGEM ESPANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
7 O TRINGULO GNEO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
8 TEOFRASTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
9 DE VOLTA PARA A ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
10 A REFORMA MODERNA NA ALEMANHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
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33
34
35
36
Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraternidade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas publicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transformao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga verdade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
IX
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Prefcio do autor
primeira edio holandesa
(1939)
com grande alegria e com profundo agradecimento
interior que cumpro aqui minha misso, apresentando,
antes do decorrer da primeira metade do ano de 1939,
meus comentrios sobre a Fama Fraternitatis R. C., de
Johannes Valentinus Andre. chegado o momento
de abrir o testamento espiritual velado da Fraternidade da Rosacruz e de trazer luz os tesouros que ele
contm.
Ao longo dos sculos, o trabalho dos Irmos da
Rosacruz sempre foi totalmente incompreendido. Um
grande nmero de esoteristas, influenciados pela magia
oriental, causaram-lhe dano incalculvel com suas publicaes nas quais obscureceram, assim, o brilho da
luz da Rosacruz com ensinamentos exticos. Em muitas
dessas obras reconhecemos o clssico inimigo, sempre
ocupado em sufocar a semente no campo. Entretanto,
o grande trabalho de preparao ainda prossegue e,
agora que a humanidade se aproxima de uma transformao mundial, quando o branco e o preto devero
definir-se com toda a nitidez, e quando a falsidade for
submetida a julgamento, ento os selos do livro dos
mistrios sero rompidos para permitir que a antiga verdade seja transmitida, em toda a sua pureza, queles
que a merecem, em uma poca em que esta verdade
pode ser vivenciada como fora.
IX
Haarlem, 1939
John Twine
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meiotempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tornando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfera e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa percorrer o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encontram no Novo Testamento, quiseram preparar a humanidade.
XI
Haarlem, 1939
John Twine
Prefcio do autor
segunda edio holandesa
(1965)
Exatamente vinte e seis anos aps a primeira edio
cabalisticamente 26 equivale ao nmero 8, nmero de
Saturno, que no sentido espiritual superior o guardio
do portal que leva vida libertadora -nos dado
publicar uma nova verso da Fama Fraternitatis R.C.,
O chamado da Fraternidade da Rosacruz. Este livro
representa o primeiro volume da obra intitulada: Os
segredos da Fraternidade da Rosacruz, os comentrios
do testamento espiritual dos irmos rosacruzes.
Muitos acontecimentos anunciados, ou aos quais se
aludiu na primeira edio, aconteceram nesse meiotempo, enquanto a influncia de Aqurio vinha se tornando cada vez mais ativa. Mais do que nunca, a Fama
Fraternitatis R.C. um apelo muito urgente enviado
pela Fraternidade da Luz do Outro Reino. Esse apelo
dirigido a todos os que, no presente, compreendero
os sinais dos tempos e comeam a ver que vivemos os
dias finais do presente ciclo de manifestao.
Mediante suas foras, que penetram toda a atmosfera e que tocam todos os homens, sem exceo, Aqurio
ainda permite que todo aquele que quiser possa percorrer o caminho da libertao e entrar no novo estado
de vida para o qual os mistrios cristos, que se encontram no Novo Testamento, quiseram preparar a humanidade.
XI
Haarlem, 1965
J. van Rijckenborgh
Haarlem, 1965
J. van Rijckenborgh
ou
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
ou
Confessio
nunca antes impressa, escrita em latim e
acompanhada de sua traduo em alemo,
ora publicada e confiada a todas as almas
honradas e de bom corao, devido
instncia de muitos e com o objetivo de
auxili-los.
De um Philomagus (amante da magia)
que anseia pela Luz, Verdade e Paz,
to caras para ele.
Impresso em Kassel, por Wilhelm Wessel,
no ano de 1615.
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
dirigida a todos os eruditos
e governantes da Europa
XVI
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgotvel para o homem, pois ela o alento da fora divina e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o reflexo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discernimento, justia e fortaleza. Compreende palavras veladas e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, trevas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus amigos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elementos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVII
XVI
A sabedoria, assim diz Salomo, um tesouro inesgotvel para o homem, pois ela o alento da fora divina e um raio da glria do Todo-Poderoso. Ela o reflexo da luz eterna, espelho imaculado do poder divino e
imagem de sua bondade. Ela ensina disciplina, discernimento, justia e fortaleza. Compreende palavras veladas e resolve enigmas, prev sinais e prodgios e sabe
o que acontecer futuramente.
Antes da queda, esse tesouro foi privilgio absoluto
de nosso primeiro pai, Ado. Isso se mostra por haver
ele podido aps Deus, o Senhor, ter-lhe trazido todos
os animais do campo e todos os pssaros do cu dar
a todos o nome prprio que lhes convinha em virtude
de sua natureza.
Apesar de essa maravilhosa jia da sabedoria ter
sido perdida pela triste queda no pecado e, agora, trevas e incompreenso reinarem no mundo, Deus, o
Senhor, permitiu, contudo, que essa sabedoria s vezes
desabrochasse e aparecesse para alguns de seus amigos. Assim, o sbio rei Salomo testemunha de si
mesmo que, pela sua splica ininterrupta e pelo seu
anseio, recebeu tal sabedoria de Deus, que sabia como
o mundo fora criado, compreendia a fora dos elementos, o comeo, o meio e o fim dos tempos, conhecia a
alterao dos solstcios, as mudanas das estaes, os
XVII
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tambm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, enviaram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bemaventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um pressgio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos coraes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divina podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode transmutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
notrio pblico do arquiduque Maximiliano, que tambm fez um excerto dos escritos teolgicos de
Teofrasto e redigiu uma dissertao intitulada Os
Jesutas. Nesse excerto, ele deseja que todos os cristos
sejam verdadeiros jesutas ou seja: que caminhem,
vivam, estejam e permaneam em Jesus. Visto que ele,
em sua resposta Fama, denominou os membros da
Fraternidade da Rosacruz de homens mui iluminados
e jesutas autnticos, os jesutas, que no podiam
suportar isso, prenderam-no e, em retribuio, enviaram-no s gals, pelo que certamente ainda recebero
sua recompensa.
Agora chegou o momento em que a aurora bemaventurada despontar no final da sombria noite de
Saturno. Seu brilho far empalidecer a claridade da lua
e as frgeis cintilaes da sabedoria celeste, que ainda
esto presentes nos homens. Essa aurora um pressgio do sol maravilhoso que, por seus puros raios de
fogo, far nascer o dia bem-aventurado que tantos coraes fervorosos desejam to ardentemente. luz
desse dia, todos os tesouros celestes da sabedoria divina podero ser reconhecidos e tambm todas as coisas
ocultas e invisveis do mundo podero ser vistas em
verdade, de acordo com o ensinamento dos primeiros
pais e dos antigos sbios. Isso ser o legtimo rubi real,
o carbnculo precioso e luminoso, que, diz-se, possui e
envia uma luz irradiante na escurido, que constitui uma
panacia perfeita para todos os corpos, que pode transmutar os metais vis no ouro mais puro e afastar os
homens de todas as enfermidades, de todas as angstias
e de todas as aflies.
Portanto, que o leitor de boa vontade possa encontrar
aqui uma exortao para rogar comigo intensamente
a Deus, que abra o corao e os ouvidos de todos os
XIX
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
Amm.
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
XXI
Fama Fraternitatis
Ros Crucis
Amm.
ou
Manifesto da Fraternidade
da mui louvvel
Ordem da Rosacruz
A TODOS OS CHEFES DE ESTADO, ILUSTRES E ERUDITOS DA EUROPA
XXI
Fama Fraternitatis
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um trabalho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
XXII
Fama Fraternitatis
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo e a extenso de sua
arte na natureza.
No entanto, isso ser de pouca serventia para o
mundo insensato, e por isso que a maledicncia, o
riso e o escrnio crescero continuamente. Tambm
entre os eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que eles no podem se reunir para, a partir de tudo
o que Deus espalhou to abundantemente em nosso
sculo, coligir e produzir em conjunto um Librum
Natur, ou seja, um compndio de todas as artes.
Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm
tanta averso, que todos continuam com o mesmo
refro: o Papa, Aristteles, Galeno sim, tudo o que se
assemelhe a um codex so tomados como sendo a
clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem dvida sentiriam grande alegria em
se reorientar. Mas somos muito fracos para um trabalho to grande. E, ainda que na Teologia, na Fsica e
na Matemtica a verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre demonstra amplamente sua malcia e
seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos
belicosos e dos vagabundos, e tornando-a detestvel.
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo,
chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
XXII
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enganados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraternidade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
2.
Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
XXIX
Fama Fraternitatis
infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro,
pelos quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo
I.A. e Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais
familiarizados com as artes do que era de costume
ento. Solicitou a esses trs irmos o compromisso de
serem-lhe o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos,
e de colocar por escrito, com a maior aplicao, todas
as instrues que ele desse a cada um, a fim de que os
futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem
por causa de uma revelao especial, no fossem enganados por nenhuma slaba e nenhuma letra.
Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com
apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas foram providas por elas de vasto vocabulrio, que
utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus,
e onde encontramos grande sabedoria. Eles tambm
escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando, alm disso, concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraternidade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G.
e P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo
oito, alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios
e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em
uma s obra tudo o que o homem pudesse querer,
desejar ou esperar para si.
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo
tenha melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos
certos de que nossos Axiomata permanecero imutveis
XXVIII
2.
Ningum deve ser obrigado, por causa da Fraternidade, a usar uma roupa especial, mas cada
um deve seguir o costume do pas.
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Fama Fraternitatis
3.
4.
5.
6.
Fama Fraternitatis
3.
4.
5.
6.
Fama Fraternitatis
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo, havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXII
Fama Fraternitatis
ser feito. Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido at ento qual foi o momento da morte de
nosso bem-amado Pai R.C., e no tivssemos possudo
mais nada alm dos nomes dos fundadores e de todos
os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos
lembrar de um segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A., sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo, havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de
A., nenhum dentre ns mais nada sabia de R.C. e de
seus primeiros confrades, a no ser do que haviam
deixado em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante,
as Rot Mundi como o mais artstico e Proteus como
o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os
do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que
os do primeiro e se a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar ainda ao benvolo leitor que
no somente aquilo que aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e ordenado por
Deus, a quem obedecemos com tamanha f que, na
medida em que as pessoas vierem a ns com discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo
e de famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam
esperar de ns.
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
XXXII
Fama Fraternitatis
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava claramente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
XXXIV
Fama Fraternitatis
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada por um grande nmero de pessoas.
Pela manh, abrimos a porta, e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava claramente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um altar
circular coberto por uma plaqueta de lato, que trazia a
seguinte inscrio: A.C.R.C. Hoc universi compendium
vivus mihi sepulcrum feci (A.C.R.C. Deste compndio
do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: Jesu mihi omnia (Jesus tudo
para mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
XXXIV
Fama Fraternitatis
Do segundo crculo:
XXXVI
2.
Pai G.V.M.P.G.;
3.
4.
5.
1.
2.
3.
Fama Fraternitatis
Do segundo crculo:
XXXVI
2.
Pai G.V.M.P.G.;
3.
4.
5.
1.
2.
3.
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
Fama Fraternitatis
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte errado afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admitido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas dissertaes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
Fama Fraternitatis
Assim, ela no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas,
como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma e, principalmente, est em harmonia
com Jesu ex omni parte (Jesus em sua manifestao
plena) e com todos os seus membros, assim como ele
a imagem de seu Pai e ela sua contraparte errado afirmar: Hoc per Philosophiam verum est, sed per
Theologiam falsum (Isto verdadeiro para a Filosofia,
todavia falso para a Teologia). Afinal, o que foi admitido como justo por Plato, Aristteles, Pitgoras e
outros, e aquilo que Enoque, Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de
acordo com a Bblia, esse grande livro maravilhoso
converge e se torna uma esfera ou globo onde todas as
partes esto a igual distncia do centro, como isso ser
tratado mais ampla e profundamente em nossas dissertaes crsticas.
Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto
que incita muitos bajuladores extraviados, dignos do
patbulo, a cometerem grandes vilanias e a abusar da
curiosidade e da credulidade de muitos, a ponto de
muitas vezes pessoas modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da
Filosofia e fazerem tudo com esta finalidade: Deus, ele
mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam convencer disso
o Deus onisciente, que v nos coraes, por meio de
preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto, sendo que a produo de ouro para os
verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca
XL
Fama Fraternitatis
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado apenas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
XLII
Anlise Esotrica
da
Fama Fraternitatis R.C.
Fama Fraternitatis
Mas aquele cujo corao for falso e estiver voltado apenas para o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas
afogar-se- na mais forte e profunda dor.
preciso, com efeito, que nossa construo, mesmo
que centenas de milhares de homens a tenham visto de
perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e
perfeitamente oculta por toda a eternidade.
Sub umbra alarum tuarum Jehova.
( sombra de tuas asas, Jeov.)
XLII
Anlise Esotrica
da
Fama Fraternitatis R.C.
Introduo
Introduo
Introduo
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apresentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que possibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutura do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever chegar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se mantm em uma fria equanimidade em meio efervescncia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas existem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
de sua meta. Mesmo que seus esforos sejam apresentados sob uma falsa luz, mesmo que se torne
vtima do dio, da calnia, da animosidade, ou da
falta de compreenso, ele neutralizar habilmente
esses ataques sem desempenhar o papel de heri ou
de personagem importante, pois todo e qualquer
herosmo est fora de cogitao em uma vitria que
j est assegurada de antemo. Ele sabe que toda
honraria, reconhecimento e adorao pertencem ao
Grande Arquiteto que tudo criou, e a Cristo, que possibilita toda construo.
O pioneiro perseverante. Jamais se desencoraja.
Ele no se deixa levar pelo entusiasmo para, depois de
uma atividade transbordante, cair em completa inrcia.
E se, s vezes, ele troveja como uma tempestade, para
despertar os inconscientes de seu sono. O pioneiro
um conhecedor. Ele sabe o que faz, conhece a estrutura do grande plano da criao, sabe que no se trata de
uma derrota e que, no final, cada homem dever chegar a esse comportamento nico. Na verdade, no h
possibilidade de algum negar para sempre o tringulo
mgico da bondade, da verdade e da justia. por essa
razo que o pioneiro torna-se to calmo, que se mantm em uma fria equanimidade em meio efervescncia de nossa poca. Mas, passo a passo, ele avana.
Em uma ampla frente de batalha, a Fraternidade da
Luz pe-se a caminho. No penseis, contudo, que se
trata somente de resolver uma frmula csmica em
sentido prtico, frio e realista. No, a grande fora
motriz por trs desse mtodo csmico o amor.
O pioneiro conhece esse amor manifestado que
cintila por toda parte e se reflete em cada olhar. Esse
amor est em todas as coisas e todas as coisas existem por ele. a sntese de Cristo. Esse amor de Deus
Introduo
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pioneiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o objeto de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcanado. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de aniquilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassinatos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incndio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmitir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz trabalha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pudessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
Introduo
da escolha bem madura e de sua perseverana, o pioneiro se caracteriza pelo fogo do amor que irradia de
todo o seu ser. Eis a santa paixo que absorve toda a
sua fora criadora. Ele quer, na verdade, atingir o objeto de seu amor, enla-lo com seus braos. Ele se
apressa o mais que pode; faz o possvel para atingir
sua meta e no pode descansar antes de t-la alcanado. Ningum sabe ainda nem o dia nem a hora do
triunfo, pois o pioneiro no pode avaliar o fator tempo.
O tempo descansa nas mos de nossa coletividade,
nesta frente comum contra o adversrio.
Desse modo, ns vos trazemos para perto de nossa
obra, de nossa luta, da Fraternidade da Rosacruz e de
sua obra de Aqurio, para perto do santo mtodo, do
fogo de amor que arde no mundo inteiro a fim de aniquilar tudo o que inferior.
Um incndio de amor que arde impetuoso com o
objetivo de aniquilar o que inferior? Em nossa poca?
Com toda a sua corrupo, sua traio, seus assassinatos, seu impulso sangneo rubro? Isso no ser um
palavrrio vazio, irresponsvel e impossvel de ser
demonstrado?
No. Em nosso tempo, realmente existe esse incndio de amor: a Fama Fraternitatis, o Chamado da
Fraternidade da Luz Branca que queremos vos transmitir. No estamos anunciando nada de novo: no temos
nenhuma inteno de despertar vosso interesse para
algum modernismo. Queremos somente vos dizer que,
desde a aurora dos tempos, a Fraternidade da Luz trabalha em favor da humanidade. Apesar da dificuldade
em reunir um nmero suficiente de pessoas que pudessem ser preparadas para o trabalho consciente, para
a construo consciente, ela tem sido extremamente
bem sucedida.
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual falamos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanismo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos convencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esoterismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a necessidade da religio como ato: ele visa um realismo cristo. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busquemos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se quiserdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, descobrireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exigncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
Introduo
A Fraternidade Ocidental da Luz, sobre a qual falamos, precede todo o processo de gestao do mundo
e sua interveno na histria moderna fcil de ser
demonstrada. Pensou-se que o esoterismo ocidental
fosse uma planta extica: como sempre foi feito em
outros lugares, ainda se tenta fazer crescer algumas
plantas exticas aqui no ocidente, com maior ou
menor sucesso. Conhecemos o budismo teosfico, os
perigosos exerccios de ioga Mazdaznan e o humanismo oriental mgico dos sufis. Entretanto, estamos convencidos de que todas essas doutrinas importadas
desaparecero com o tempo.
O Ocidente pede e exige algo totalmente diferente,
pois no se pode colocar vinho novo em odres velhos.
O Ocidente possui seu prprio esoterismo, um esoterismo crstico. Tudo o que as eras produziram como
valores superiores encontra-se sintetizado e renovado
no cristianismo. O esoterismo ocidental tambm exige
algo completamente diferente. Ele estabelece a necessidade da religio como ato: ele visa um realismo cristo. No somente individual, mas, tambm coletivo.
No se pode isolar o indivduo da comunidade: o eu
e a comunidade formam uma unidade. Da mesma forma
que o positivo e o negativo se unem e se interpenetram
para fazer nascer o novo, assim preciso que busquemos a renovao individual consagrando-nos uns aos
outros. Percebereis a, provavelmente, a questo crucial
de nossa poca: no queremos saber de nada, porque
nos agarramos ao eu e s suas exigncias.
A tambm no anunciamos nada de novo. Se quiserdes vos dar ao trabalho de ler vossa Bblia, descobrireis nela a prtica da lei do amor ao prximo, exigncia absoluta que constitui um dos fundamentos do
cristianismo. O cristianismo em forma de ao significa
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Introduo
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1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Fama Fraternitatis R.C.
12
1
Como o Deus nico, sbio e misericordioso, tem derramado, nestes ltimos tempos, sua graa e sua bondade
com tanta profuso sobre o gnero humano, a fim de
que ele se aprofunde ainda mais tanto no conhecimento de seu Filho como no conhecimento da natureza,
podemos, com toda razo, falar de um tempo feliz, pois
Ele no somente nos revelou e nos fez descobrir a metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes
jamais vistas, e tambm fez surgir homens mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que, em parte,
recuperaram a honra das artes degradadas e imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua
nobreza e sua majestade e perceba a razo pela qual
ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua arte
na natureza.
Fama Fraternitatis R.C.
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A metade desconhecida
do mundo
15
A metade desconhecida
do mundo
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16
No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas palavras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pioneiros, ao invs de aumentar, diminur consideravelmente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pensar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmicas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, justamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refere ao alimento para os impulsos naturais do homem,
Captulo 1
17
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No entanto, atrevemo-nos a transmitir-vos essas palavras como um surrealismo, com todas as conseqncias
que isso acarreta.
Tais conseqncias poderiam fazer o grupo de pioneiros, ao invs de aumentar, diminur consideravelmente.
Quem ousaria afirmar que nestes ltimos tempos
infernais de degenerao e decadncia, o nico Deus,
sbio e misericordioso, tem derramado sua graa e sua
bondade sobre a humanidade? No seria absurdo pensar assim? O autor que ousasse sustent-lo no seria
um insensato? Quem escreve tais coisas merece, de
fato, escrnio e desprezo!
Acima de tudo, que evidente falta de amor! Quem
ousa alegrar-se pensando nas bases de bombas atmicas, graas s quais a assim chamada paz deste
mundo preservada? Quem ousa regozijar-se diante da
corrupo da juventude que, no vazio e no desespero
de seus coraes e na ausncia de qualquer impulso
acalentador, no encontra nenhum objetivo de vida
concreto? Quem ousa alegrar-se diante da torrente de
crimes e homicdios que aumenta e se espalha pelo
mundo? Quem ainda tem a coragem de buscar a luz
nesta noite to negra?
Um homem desses no tem corao! Realmente,
censurar os rosacruzes por sua falta de amor e falta de
corao um fenmeno bem conhecido. o prato do
dia de muitos. Pois bem, semelhante homem escreve
sobre a graa e a bondade que Deus derramou to
abundantemente sobre o mundo e a humanidade, justamente nesta poca. Ele vos anuncia o ano da graa
do Senhor.
Essa rica torrente de graa e de bondade no se refere ao alimento para os impulsos naturais do homem,
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Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conhecimento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
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Os rosacruzes jamais tentaram descrever esse conhecimento. As palavras da Fama: a fim de que ele se apro-
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afinidade espiritual sangnea conosco. Os que possuem essa afinidade com o guia espiritual podem auxiliar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas mistificaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que testemunhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
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afinidade espiritual sangnea conosco. Os que possuem essa afinidade com o guia espiritual podem auxiliar-se mutuamente ao verificar e classificar o que se
apresenta sua conscincia. Munidos desses tesouros,
eles podem entregar-se a seus trabalhos em todos os
setores da vida, sem jamais vangloriar-se disso. Isso
no teria nenhum sentido e seria at mesmo perigoso.
De fato, o inimigo continua a semear o joio no meio
do trigo, e o ser humano sempre busca ocasies que
possam trazer-lhe alguma vantagem.
Em uma poca como a nossa, em que tantas mistificaes desenvolvem-se na humanidade para faz-la
estagnar, o verdadeiro buscador intensamente ligado,
pela bondade de Deus, fonte da verdade divina a fim
de que, face corrupo e degenerao crescentes, a
luz e sua fora cresam igualmente. Eis por que testemunhamos por estas palavras nossa felicidade radiante:
Deus no somente nos revelou e nos fez descobrir a
metade desconhecida e oculta do mundo, como mostrou inmeras obras e criaturas prodigiosas da natureza, antes jamais vistas, e tambm fez surgir homens
mui iluminados e dotados de nobreza de esprito que,
em parte, recuperaram a honra das artes degradadas e
imperfeitas para que o homem compreenda, finalmente, sua nobreza e sua majestade e perceba a razo pela
qual ele chamado de microcosmo, e a extenso de sua
arte na natureza.
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No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Fama Fraternitatis R.C.
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2
No entanto, isto ser de pouca serventia para o mundo
insensato: e por isso que a maledicncia, o riso e o
escrnio crescero continuamente. Tambm entre os
eruditos a arrogncia e o orgulho so to grandes que
eles no podem se reunir para, a partir de tudo o que
Deus espalhou to abundantemente em nosso sculo,
coligir e produzir em conjunto um Librum Natur, ou
seja, um compndio de todas as artes. Porm, um partido se ope tanto ao outro e mantm tanta averso,
que todos continuam com o mesmo refro: o Papa,
Aristteles, Galeno sim, tudo o que se assemelhe a um
codex so tomados como sendo a clara luz manifestada, ao passo que, se eles ainda estivessem vivos, sem
dvida sentiriam grande alegria em se reorientar. Mas
somos muito fracos para um trabalho to grande. E,
ainda que na Teologia, na Fsica e na Matemtica a
verdade se oponha ao adversrio clssico, este sempre
demonstra amplamente sua malcia e seu furor, freando uma to bela evoluo por meio dos belicosos e dos
vagabundos, e tornando-a detestvel.
Fama Fraternitatis R.C.
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A iluso da cincia
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A iluso da cincia
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Captulo 2
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mais claramente em vossa conscincia o fato de a pretensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfeitamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvore cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes semelhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficiente. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
Captulo 2
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mais claramente em vossa conscincia o fato de a pretensa cincia atual no ser libertadora sob nenhum
ponto de vista. Se quereis fazer um julgamento perfeitamente honesto e imparcial, certamente chegareis a
essa concluso.
Nem vamos considerar aqui a parcela da cincia
que se vendeu para o adversrio porque dirigida por
interesses financeiros. Entretanto, estamos dirigindo
vossa ateno para a parte honesta da pseudocincia e
perguntamo-vos: em que medida ela libertadora? Ser
que a humanidade ficou realmente mais feliz com o
progresso da tcnica? No; entre os homens h um
medo terrvel de enfrentar o sinistro drago da tcnica
que ameaa esmagar tudo com suas garras de ao e
sua goela que cospe fogo.
Existe realmente muita diferena, para vs, entre
atravessar a gua passando sobre um tronco de rvore cado ou sobre uma ponte metlica? Existe, para
vs, uma diferena real entre beber em um copo
fabricado no calor sufocante de uma fbrica de
vidros por um homem sem camisa, que estraga seus
pulmes por alguns trocados duramente ganhos ou
beber vossa gua no crnio de vosso tio morto, como
faziam nossos mais remotos ancestrais? Direis que a
tcnica moderna inventou mquinas que sopram
vidros, graas s quais o trabalho do antigo soprador
tornou-se intil. Infelizmente, ela no faz isso para
ajudar os pobres sopradores de vidro, mas sim para
aumentar o lucro de seus patres. Por razes semelhantes, nossos ancestrais serviram-se, mais tarde, de
recipientes de barro, pois no era sempre que eles
tinham sua disposio crnios em nmero suficiente. Alm disso, esse processo de fabricao produzia
muitas rachaduras.
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Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles dominou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura grecoromana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantarse rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibilidade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
Captulo 2
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pblico intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparecero das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divina, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectualismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chamados para todos os ramos da cincia, da arte e da religio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria universal, ligados uns aos outros como irmos e irms, unidos em uma mesma corrente, eles comearo a trabalhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos florescero como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar novamente todas as eternidades.
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Durante sculos, a brilhante figura de Aristteles dominou o pensamento ocidental, imprimindo sua marca em
toda a cincia atual; ele acreditava poder interpretar a
religio como algo proveniente do pensamento humano.
Galeno, um dos mais famosos mdicos da Antigidade,
apesar de ser extraordinariamente hbil e instrudo,
esqueceu-se de que o organismo humano dominado
pelo esprito nico e perfeito, pela centelha divina.
Assim, seguindo os antigos com uma obedincia
cega, j no se questiona um novo conhecimento que
leve em conta as imperecveis diretrizes crists. Essas
figuras cientficas do clebre perodo da cultura grecoromana tinham uma vocao completamente diferente
da nossa. Sua misso era transmitir humanidade a
sntese de tudo o que os havia precedido, para que
uma nova era, apoiada na sabedoria, pudesse adiantarse rumo s possibilidades superiores, sob o impulso de
uma nova manifestao espiritual. Infelizmente, at
hoje esse processo de renovao jamais se manifestou,
e permanecemos em meio aos destroos da realidade
em runas, at a hora de nossa morte.
Entretanto, perto de ns, sobre as runas de tudo o
que vai desaparecer, formam-se j os contornos de uma
nova realidade. Um desejo novo e uma nova possibilidade aproximam-se, projetam-se sobre a esperana
Captulo 2
destruda e sobre a auto-suficincia arrasada do pblico intelectual. A calnia, o riso, o escrnio desaparecero das fisionomias, e finalmente os esoteristas sero
ouvidos.
Ento os filhos dos profetas falaro da sabedoria
divina onipresente, que est mais prxima do que
mos e ps. Eles vos diro como essa sabedoria pode
ser obtida. Eles vos incitaro a uma nova atitude de
vida, renovadora do sangue, nascida da fora do amor
de Jesus Cristo.
Ento, descobrireis como se manifestar em vosso
esprito uma flor imaculada, o lrio mstico, o ltus de
todos os videntes orientais. a entrada nos santos
trios do pensamento abstrato, onde a sabedoria divina, a sabedoria universal, pode ser assimilada em
forma de energia. um caminhar na luz, assim como
Ele na luz est.
assim que se desenrola diante do aluno um
conhecimento divino incomensurvel, uma filosofia
divina: a filosofia do conhecimento mgico. Assim, sobre
essa base, perto dessa porta da eternidade, renir-se-o
todos os que foram chamados para o novo intelectualismo, todos os amantes da verdadeira sabedoria. E l
estaro pensadores, poetas, construtores, todos chamados para todos os ramos da cincia, da arte e da religio; e, saciados pela fonte nica da sabedoria universal, ligados uns aos outros como irmos e irms, unidos em uma mesma corrente, eles comearo a trabalhar, avanando rumo a um grandioso desenvolvimento
de seus talentos. Na luz de Deus, seus talentos florescero como uma rosa e, de mos dadas, eles escrevero
com suas aes luminosas o Librum Naturae, o grande
Livro da Natureza, como uma verdade que ligar novamente todas as eternidades.
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Tudo o que no verdadeiro est destinado a morrer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
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3
Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chegado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e dirigiu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
Tudo o que no verdadeiro est destinado a morrer. Tudo o que nasceu do eterno corao solar do Pai
chamado Vida.
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Para levar essa reforma a cabo, nosso bem-amado e
espiritualmente mui iluminado Pai e Irmo C.R., alemo, chefe e fundador de nossa Fraternidade, consagrou muitos sofrimentos e esforos, durante um longo
tempo.
Em seu quinto ano de vida, por causa da pobreza
de seus pais, embora nobres, ele foi acolhido em um
mosteiro, onde aprendeu relativamente bem as duas
lnguas: a grega e a latina. Depois, por causa de suas
preces e splicas insistentes, ainda na flor da juventude, foi auxiliar do Irmo P.A.L., que queria empreender
uma viagem ao Santo Sepulcro. No obstante esse
irmo haver morrido em Chipre, e assim no ter chegado a ver Jerusalm, nosso Irmo C.R. no regressou,
mas lanou vela em direo totalmente oposta e dirigiu-se a Damasco, propondo-se, a partir da, a visitar
Jerusalm. Mas, devido a dificuldades corporais, ele
teve de permanecer no lugar em que estava e, graas
aos remdios dos quais tinha um certo conhecimento
conquistou a simpatia dos turcos. Por acaso, ouviu
falar a respeito dos sbios de Damcar, na Arbia, e
sobre os milagres que realizavam, e tambm sobre o
fato de que a natureza inteira lhes havia sido desvelada. Com isso, o elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C.
foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe
O Livro M
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Captulo 3
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Captulo 3
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mosteiro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo iluminada, a sabedoria de Mercrio, representada cabalisticamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de iluso e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspirao chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evangelhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
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Captulo 3
por isso que nosso Irmo C.R.C. entra no mosteiro com a idade de cinco anos, o que quer dizer que ele
confrontado com a essncia das coisas. A razo iluminada, a sabedoria de Mercrio, representada cabalisticamente pelo nmero cinco. Portanto, o mosteiro
aqui o smbolo da concentrao.
Mas, cuidado! J fizestes um esforo para recolher
um pouco de sabedoria real? Lembrais-vos, talvez, de
vosso primeiro passo? J esquecestes o labirinto de iluso e desespero no qual vos encontrveis? Aprendestes
apenas em parte vosso grego e vosso latim, as snteses
simblicas da razo sublime. por isso que nasceu no
Irmo C.R.C. um anseio desesperador. Ele quer ir
Terra Santa da razo sublime. Ele quer ir at l, pois
quer elevar-se at a perfeio. Ele quer atingir sua meta
ltima e por isso que suplica para poder empreender
essa viagem.
Vemos a mesma prece no expressada chegar a
vossos lbios; imagens-pensamento plenas de aspirao chegam at ns, vibrantes: Vamos, tambm ns,
em direo a essa meta nica!
No existe nada que vos retenha, amigo! Ide, ide
agora mesmo, se quiserdes. Entretanto, sabei que
aqueles que empreendem essa viagem descobriro
bem depressa que ela terrivelmente difcil, apesar de
ser perfeitamente realizvel. precisamente por essa
dificuldade ser supervel que iremos convosco at o
fundo, nessa obra.
Assim, tomamos o caminho junto com nosso Irmo
P.A.L., que significa os mistrios das leis naturais; e isso
nos conduz a Chipre. Nossa narrao toma agora uma
grande profundidade. Na linguagem dos mistrios,
Chipre designa Vnus, e na linguagem dos evangelhos, a represso dos desejos da natureza inferior e o
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incio do realismo cristo. somente por meio das foras purificadas de Vnus que podeis chegar aos mistrios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcertantes. por essa razo que ns vos conduzimos constantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvida alguma.
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incio do realismo cristo. somente por meio das foras purificadas de Vnus que podeis chegar aos mistrios. Astrosoficamente falando, Vnus o caminho que
leva a Urano, o Cristo interior.
O chamado de Urano chega agora at vs. O nico
caminho que conduz a ele passa pelo realismo cristo,
com todas as suas conseqncias amargas e desconcertantes. por essa razo que ns vos conduzimos constantemente at Chipre, como o fez o Irmo P.A.L. Eis o
inevitvel: trabalhar nas minas de cobre de Chipre.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouvir, sem dvida alguma.
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Captulo 3
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O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
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O elevado e nobre esprito do Irmo C.R.C. foi despertado, de modo que agora Jerusalm j no lhe interessava tanto quanto Damcar. Como j no podia dominar
seu desejo, ofereceu, mediante uma certa soma de
dinheiro, seus servios a marinheiros rabes para que
o levassem a Damcar.
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Captulo 3
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Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus maravilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode corromper. O Livro M o amor de Deus, que nos manifestado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da realizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
46
4
Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvoconduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Fama Fraternitatis R.C.
Livro M. A linguagem viva vos envolve com seus maravilhosos caracteres; ela executa suas danas sagradas e
vos prosternais em adorao diante de sua glria.
Se pudestes seguir em pensamento o caminho do vir
a ser aqui traado, e se vos esforais realmente para
segui-lo, ento podereis ler no misterioso Livro M. Em
que consiste afinal esse livro? Onde est ele? Como ele ?
O Livro M o livro da humanidade, a cosmologia
integral da Memria da Natureza. O Livro M o livro
da magia gnstica perfeita, o livro do fogo. O Livro M
o livro de Mani, a sntese de toda sabedoria desde a
criao do mundo at nossos dias. O Livro M o
conhecimento abstrato de tudo o que foi, que e que
ser, conhecimento que no pode ser interceptado por
nenhum homem deste mundo e que nada pode corromper. O Livro M o amor de Deus, que nos manifestado por Cristo. O Livro M Netuno, que chega
plenitude por Urano, Cristo. O Livro M uma fora
colossal, superior a tudo, com o auxlio da qual podeis
atravessar o Golfo Arbico.
Leo, o smbolo da iniciao de Aqurio, acena a
cada aluno da Rosacruz dizendo: Segui as pegadas do
Mestre e da origem de nossa Fraternidade e prestai
toda a vossa ateno ao fato de que o segredo da realizao se encontra nas minas de cobre de Chipre!
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Ele retornou ao final de trs anos e, munido do salvoconduto adequado, lanou vela do Sinus Arabicus
(Golfo Arbico) para o Egito, onde, entretanto, no permaneceu por muito tempo, mas onde prestou melhor
ateno s plantas e s criaturas.
Fama Fraternitatis R.C.
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Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
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Kennedy, Charles R., The servant in the house, Harper and Brothers, 1908.
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Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e magistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na realidade do mistrio cristo, j no apenas em palavras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
Captulo 4
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Quando o aluno estudou a sabedoria sublime e magistral que est na cidade do Leo, Damcar, na
Arbia ou seja: quando ele est mergulhado na realidade do mistrio cristo, j no apenas em palavras, mas em atos ele recebe, depois de trs anos,
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ele v as coisas como so realmente e pode-se efetivamente falar de um estudo, porque ele finalmente compreende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversidade de foras e de entidades, a fim de podermos colaborar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a considerar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfera etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas apenas como reflexo das aes errneas do mundo material. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegssemos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento harmoniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verdadeira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
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ele v as coisas como so realmente e pode-se efetivamente falar de um estudo, porque ele finalmente compreende.
Ns tambm queremos tentar preparar-nos para ver
real e positivamente as coisas do cu e da terra, pois
somente assim progrediremos na Escola de Mistrios
do Ocidente. de extrema importncia poder perceber
objetivamente os mundos invisveis. A terra em que
vivemos, o planeta no qual nos manifestamos , de seu
ponto central at o mundo do Esprito divino, um s
complexo de campos de desenvolvimento para um
nmero quase incalculvel de hierarquias de seres que
cooperam parcialmente com o nosso desenvolvimento
ou que dependem de ns. Por isso, necessrio tomar
conhecimento, objetivamente, dessa grande diversidade de foras e de entidades, a fim de podermos colaborar da melhor maneira com o plano de Deus.
O homem, na sua ignorncia, aprendeu a considerar as esferas inferiores do mundo do desejo e a esfera etrica do mundo material como abismos infernais.
De fato, elas apresentam tais propriedades; mas apenas como reflexo das aes errneas do mundo material. Se, graas a nosso pacifismo esotrico, chegssemos a pacificar a sociedade humana o que, alis,
a nica maneira possvel de se chegar a isso essas
esferas de vida transformar-se-iam naquilo a que
foram destinadas: campos de desenvolvimento harmoniosos, com uma vida extremamente interessante e
poderosa.
O inferno s subsiste pela negao da vida verdadeira. Assim, uma grande quantidade de fenmenos
horrveis e, vistos sob luz verdadeira, anormais, no so
mais do que a conseqncia de vossa rejeio do nico
necessrio, e por isso que batemos novamente porta
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De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitantes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que chamamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
5
De l atravessou o Mar Mediterrneo, at chegar a Fez,
cidade que os rabes lhe haviam indicado. uma verdadeira vergonha para ns que sbios que vivem to
longe uns dos outros, no somente estejam unidos entre
si, mas tambm contrrios a toda polmica e dispostos
a revelar seus segredos, em total confiana.
Anualmente, os rabes e os africanos se renem, se
consultam mutuamente sobre as artes para saber se
alguma coisa melhor foi descoberta, ou se seus conceitos foram superados pela experincia. Desse modo, a
cada ano algo novo se apresenta para melhorar a
Matemtica, a Fsica e a Magia, pois nisso os habitantes de Fez so muito avanados. Da mesma forma, na
Alemanha no faltam atualmente eruditos, magos,
cabalistas, mdicos e filsofos, mas eles deveriam ser
mais caridosos e a maioria no deveria querer devorar
o pasto sozinha.
Em Fez, ele travou conhecimento com os que chamamos comumente de habitantes originais, os quais
lhe revelaram muitos de seus segredos, do mesmo modo
que ns, os alemes, poderamos reunir muito do que
nosso se uma unidade semelhante reinasse entre ns e
se aspirssemos pesquisa com toda sinceridade.
Quanto aos habitantes de Fez, ele reconheceu muitas vezes que a magia deles no era totalmente pura e
Os mistrios de Fez
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Os mistrios de Fez
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Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser superior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitantes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferentes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obstculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por poderosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que finalmente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
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Com Cristiano Rosacruz, o prottipo de nosso ser superior, colocamo-nos a caminho, na direo dos habitantes originais de Fez.
J vivenciamos uma parte das viagens de Cristiano
Rosacruz. Conta-se que, com a idade de cinco anos, ele
foi aceito em um mosteiro onde aprendeu relativamente
bem as duas lnguas: a grega e a latina. Muitas coisas
ainda deveriam ser ditas a respeito dessa citao. Essa
idade de cinco anos refere-se particularmente s diferentes fases do discipulado no decorrer do qual o aluno,
pela ao verdadeira, tem a oportunidade de intensificar
a luz da estrela de cinco pontas do seu corpo-alma.
Quando assim ele atinge de maneira correta a idade
de cinco anos, chega o tempo de professar o estado
de discpulo, estado que a Fama compara admisso
ao mosteiro. nesse momento que o aluno prossegue
seu trabalho. Um perodo de luta intensa tem incio. Ele
se sente cercado de todos os lados por paredes e obstculos; tendo atingido uma vibrao completamente
diferente graas sua vida e s suas obras, o sangue
ardente em seu ser no o deixa mais em paz. Estranhas
vozes o chamam. Ele se sente transportado por poderosos impulsos. Sua intuio torna-se extremamente
aguda. Sua sabedoria penetra profundos segredos e ele
d testemunho disso. Mas as paredes o retm. Em um
arrebatamento dos sentidos, ele v irradiar, em sua
ofuscante beleza, a Jerusalm do mundo. Como filho
do fogo, ele quer construir a cidade da paz. Ele quer
que o mundo de Aqurio resplandea como uma festa
de luz, mas as paredes o retm e ele se fere em sua
grantica rigidez.
assim que, como adolescente, ele luta at que finalmente as portas se abrem: Cristiano Rosacruz admitido
em um grupo que far a viagem terra santa. Graas
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dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezesseis anos quando chegou a Damcar, o que compreendemos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreender melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande regozijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele precisa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, portanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a prosseguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
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dito que Cristiano Rosacruz tinha apenas dezesseis anos quando chegou a Damcar, o que compreendemos muito bem, pois esse o caminho de glria e
de triunfo do homem justo. Infeliz de quem tentar
seguir pelo dcimo-sexto caminho sendo um ser mpio
e corrompido. Existe um smbolo antigo e oculto do
nmero dezesseis: um homem caindo do alto de uma
torre atingida por um raio. Ningum poder realizar a
viagem at Damcar se no aceitar seguir a preparao
e o mtodo de Cristiano Rosacruz. a, em Damcar,
que este ltimo encontra os hierofantes dos mistrios
ocidentais. Eles lhe revelam certos segredos de seu
mosteiro; em outras palavras, eles lhe indicam certas
foras fundamentais de seu veculo material, de sua
manifestao material. Munido dessa nova sabedoria,
ele poder edificar um novo mtodo de cura. A Fama
nos relata que, dia aps dia, ele aprende a compreender melhor a lngua rabe. Ele penetra cada vez mais
profundamente a essncia das coisas, de tal modo que
capaz de traduzir o Livro M, o livro da humanidade,
o evangelium magnum dos rosacruzes, o evangelho
gnstico. a tambm que ele assimila a sntese de
outras cincias, o que ser mais tarde um grande regozijo para o mundo.
Tendo assim saciado suficientemente sua sede na
fonte do inesgotvel conhecimento de Cristo, o aluno
prossegue sua viagem, pois, como irmo dos mistrios,
antes de poder comear sua tarefa essencial, ele precisa ter suficiente experincia de todas as foras e de
todas as coisas que se encontram e que se manifestam
nos diferentes domnios da matria e do esprito.
Atravessando o Sinus Arabicus, ele empreende, portanto, a to perigosa viagem ao Egito, a fim de a prosseguir sua preparao e seus estudos. Aqui, o Egito o
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Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
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Dois anos mais tarde, o Irmo R.C. partiu de Fez rumo
Espanha, como portador de inmeros e valiosos tesouros,
com a esperana de que a, uma vez que havia tirado
tanto proveito de sua viagem, os sbios da Europa ficassem muitssimo contentes com ele e edificassem agora
seus estudos sobre fundamentos to seguros. Por isso,
conversou com os eruditos, na Espanha, sobre o que faltava a nossas artes e quanto ao modo de auxili-los, e de
onde poderiam tirar indcios seguros para os tempos vindouros e em que deveriam concordar com os tempos passados; saberiam como corrigir os defeitos da Eclsia e de
toda a filosofia moral. Ele lhes mostrou novas plantas,
novas frutas e animais que no estavam de conformidade com as leis da antiga filosofia e lhes transmitiu novos
axiomas que poderiam resolver tudo perfeitamente.
Mas isso lhes pareceu risvel e, como tudo ainda era
novo, temeram que seu grande renome sofresse, uma vez
que eles deveriam, inicialmente, entregar-se novamente
ao estudo e confessar que estavam perdidos h muitos
anos. Alm disso, eles estavam muito acostumados a essa
situao e j tinham tirado muito proveito dela. Que
outra pessoa, a quem a inquietude fosse agradvel, fizesse a reforma!
Esse estribilho foi-lhe cantado tambm por outras
naes, o que muito o afligiu, pois de maneira alguma
contara com isso e estava pronto a comunicar generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fossem instrudos por essa comunidade, de modo que soubessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
Fama Fraternitatis R.C.
A viagem Espanha
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contara com isso e estava pronto a comunicar generosamente todas as suas artes aos eruditos, quisessem eles
apenas dar-se ao trabalho de constatar os axiomas
infalveis de todas as faculdades, cincias, artes e de
toda a natureza. Afinal, ele estava persuadido de que
esses axiomas, como em uma esfera, deviam se dirigir
a um nico ponto central e, tal como acontecia entre os
rabes, deveriam servir de diretriz unicamente aos
sbios, a fim de que tambm na Europa houvesse uma
comunidade que dispusesse de bastante ouro e pedras
preciosas, para poder comunicar isso aos reis com a
devida e respeitosa finalidade de que os soberanos fossem instrudos por essa comunidade, de modo que soubessem tudo o que Deus permite ao homem saber e
pudessem, em casos de necessidade, ser consultados, tal
qual os pagos faziam com seus orculos.
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preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
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preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do
parto: assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que, com todas as suas energias, atravessaram as
trevas e a barbrie, deixando para todos ns, os mais
fracos, o cuidado de segui-los. Sem dvida, eles foram
o vrtice mais alto do tringulo gneo de onde as chamas se evadiro, daqui para frente, com energia cada
vez maior, para acender, indefectivelmente, o ltimo
incndio do mundo.
O tringulo gneo
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Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz libertao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ocidental, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam responder exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resulta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
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Eis a obra de Aqurio, a nica senda que conduz libertao do mundo e da humanidade. O tringulo de fogo
da bondade, da verdade e da justia coloca-se no meio
de vs e vos convida para serdes companheiros nessa
grandiosa construo de Deus. No penseis que este
ensinamento do tringulo se impe exclusivamente aos
alunos da Escola da Rosacruz urea. No: ele tambm
se apresenta para todo o restante da humanidade.
E vemos como alguns se esforam por reagir a ele.
Entretanto, como no compreendem a filosofia ocidental, reagem pela metade, provocando uma intensa luta
no campo mundial. Somente quem responde a estes trs
aspectos pode libertar-se de suas prprias correntes.
H muitas pessoas no mundo que tentam responder exigncia do amor em auto-sacrifcio; mas, como
no possuem a verdade, a verdade csmica, da resulta uma justia deformada e distorcida. Elas no sabem
como, a partir de gldios, forjar foices, segundo as
palavras de Isaas. Continuam, assim, a buscar e a lutar
no mbito do humanitarismo, sem jamais ter sucesso.
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Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
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Atravessai os portais,
agora, nesta hora.
Tomai a o facho
do fogo sagrado.
Chamai os homens
que to penosamente vo,
que gemem enquanto caminham
em seus caminhos de dor.
Acordai de vossos sonhos!
Sede vigilantes! Despertai!
Sede obreiros da verdade.
Executai vossa tarefa!
Erguei-vos j, em bondade!
Lutai pela verdade!
E, com todos os heris,
buscai a justia.
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Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
Fama Fraternitatis R.C.
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Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, ele
leu diligentemente o Livro M, o qual iluminou seu discernimento inato. Contudo, a confuso dos eruditos e dos
ignorantes impediu esse homem de se desenvolver
melhor, de modo que nunca pde falar pacificamente
com outrem de suas reflexes sobre a natureza. por isso
que, em seus textos, mais zombou dos indiscretos do que
se deu a conhecer inteiramente. Todavia, a harmonia
mencionada acima achava-se profundamente ancorada nele, e ele a teria sem dvida comunicado aos
sbios, se eles fossem encontrados mais dignos de uma
arte superior do que inclinados a sutis vexaes. Assim,
ele desperdiou seu tempo com uma vida livre e descuidada, abandonando o mundo a seu tolo prazer.
Fama Fraternitatis R.C.
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lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envolvidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensinamentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empunhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre intervm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqentemente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente calnia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e finalmente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
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lutar contra tamanha corrupo, nem estaramos envolvidos em conflitos entre diferentes grupos. Os ensinamentos de Paracelso teriam conduzido a uma reforma
mundial de indizvel importncia, e no sem razo
que a Fama fala sobre ele.
Entretanto, os feitos e os gestos desse homem
foram incessantemente combatidos pela multido de
eruditos e ignorantes, de tal modo que ele jamais pde
falar pacificamente sobre sua compreenso e sobre seu
conhecimento da natureza das coisas. Como ele sabia
e fazia muito mais do que os outros, era detestado e
evitado por todos aqueles que, na opinio do pblico
e em sua prpria, deveriam ser modelos do saber e da
realizao, mas que infelizmente falhavam.
Foi assim que esse desmascaramento provocou
uma calnia infame. J no tempo de Paracelso isso era
to possvel quanto hoje. Quando se trata de empunhar a prfida arma da calnia, a massa ignorante tem
uma ao to rpida como nunca. Se algum no est
de acordo com uma determinada idia ou com uma
linha de conduta estabelecida, a calnia sempre intervm. Se algum luta destemidamente neste mundo e
essa ao se torna incmoda de alguma maneira para
determinados objetivos srdidos, a calnia aparece.
Quando sois muito pouco conscientes, muito
negativos para distinguir a luz das trevas, quando
ainda no podeis ver irradiar a verdade e conseqentemente sofreis as dores decorrentes de um modo de
vida incorreto, ento recorreis imediatamente calnia; mergulhados em vossa misria, aspirais sempre a
um reencontro face a face com o provocador e finalmente a calnia vos fornece um bode expiatrio. A
histria no conta quanta pureza, quantos esforos
justos e idias importantes foram aniquilados pela
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Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, aniquil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apstolos da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assassinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado acabaro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do flamejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espiritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse conseguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
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Assim, a calnia atinge Paracelso, sem, entretanto, aniquil-lo. Ele teve o mesmo destino de muitos apstolos da bondade, da verdade e da justia. Ele foi assassinado, mas isso no o aniquilou. Seu conhecimento,
seu amor e a harmonia que ele havia encontrado acabaro por conquistar o mundo. O fogo do esprito de
Deus, de Teofrasto, o intrprete divino, o fogo do flamejante tringulo, triunfar.
A grande tragdia da vida de Paracelso foi no ter
conseguido demonstrar quem ele realmente era. Ele no
conseguiu agir como tanto gostaria de ter feito. Toda a
sua vida foi uma luta para resguardar sua postura espiritual face a seus difamadores e ainda fazer alguma coisa
pelo bem da humanidade sofredora. Ele alimentou uma
polmica incessante contra os inimigos da humanidade
e introduziu conscientemente algumas mutilaes em
suas obras, com a finalidade de frustrar todo e qualquer
emprego incorreto que algum quisesse fazer dela.
Desse modo, o tempo passou sem que ele tivesse conseguido ser o construtor que tanto gostaria de ter sido.
Ele deixou a vida sem ter acabado inteiramente o que
poderia ter feito.
Como j aconteceu antes, pode ocorrer que aqueles
que estudam Paracelso venham a imaginar que ele teria
cometido graves faltas, que explicariam por que sua vida
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aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magnfico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E naturalmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verdade? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorriso, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lmpada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai deixar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimentos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela mantm os homens distantes da realidade e do ato verdadeiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignidade e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que possumos.
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aluno da Rosacruz tem realmente um trabalho magnfico a realizar junto a essa negatividade. Est to bem
e to refinadamente concebido! Ele no tem nada a
fazer alm de ser uma luz neste mundo, uma grande
luz, e deve falar algo sobre a filosofia rosacruz. E naturalmente tambm deve falar de amor, mas, nesse caso,
em sentido esotrico. Compreendeis isso, no verdade? Ele tem de estar acima dos fenmenos histricos e
deve vigiar para no queimar seus dedos no caldeiro
efervescente das feiticeiras da vida. Ele se mantm fora
de tudo isso, bem longe, bem seguro, bem acima de
tudo isso, bem no alto. Recebe a todos com um sorriso, um sorriso de amor compreensivo: ele uma lmpada de arco com a fora luminosa de quinze velas.
Quando ele d a mo a algum, d igualmente a outro,
pois Deus faz luzir seu sol sobre maus e bons; afinal,
Cristo se doa a todos! Pensais que esse homem vai deixar por menos?
Assim, estendeis vossa mo para o bem e dais um
forte aperto de mos ao mal; desse modo, cuidais para
que nenhum dos dois escape. assim que, pela m
compreenso do amor de Cristo, sois impulsionados a
manter o mal como est e a fazer crescer os sofrimentos neste mundo. Tal interpretao do amor constitui
um dos maiores perigos para a humanidade! Ela mantm os homens distantes da realidade e do ato verdadeiro, introduz o equilbrio entre o branco e o negro e
desprovida de carter: ela negativa. Compreendei
bem. Ser desprovido de carter no significa para ns
ser mau, mas, sim, estpido e ignorante. A malignidade e os atos maus podem ser as conseqncias da
imbecilidade e da ignorncia. Um carter se forma de
acordo com a medida de crescimento da alma que possumos.
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No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta singularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
Fama Fraternitatis R.C.
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No esqueamos, porm, nosso amado Pai, Irmo C.R.
que, aps muitas viagens cansativas e aps um ensinamento verdico ofertado em vo, regressou Alemanha,
que ele por causa da mudana iminente e da luta singularmente perigosa que a deviam ocorrer amava de
corao. Embora l pudesse ter brilhado por sua arte, em
especial pela transmutao dos metais, interessou-se
mais pelo cu e por seus cidados, os homens, do que por
toda glria. Contudo, construiu para si uma morada
apropriada e limpa, onde meditou sobre suas viagens e
sua filosofia e sobre as quais escreveu um relatrio. Nessa
casa dedicou-se um longo tempo Matemtica e fez, de
todos os mbitos da arte, muitos belos instrumentos, dos
quais, entretanto, somente chegaram at ns poucas coisas, assim como veremos em seguida.
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Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respeito do resultado de um nico crculo de fora. O crculo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mesquinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de martelo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparente. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exigem, todavia, que seja dado humanidade, de maneira direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianismo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doarse a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
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Em nossas dissertaes sobre a Fama, falamos a respeito do resultado de um nico crculo de fora. O crculo comea na Alemanha e se fecha na Alemanha.
Seguimos o crculo completo e verificamos a maneira
pela qual a sabedoria ocidental penetrou na Europa,
como o cristianismo esotrico, positivo, foi transmitido
humanidade, e como foi a reao a ele.
Cristiano Rosacruz veio ao encontro de todos com
seus tesouros, mas foi rejeitado por um esprito mesquinho de auto-afirmao. A primeira batida na porta
foi dada, mas o crculo se desvaneceu sem ter tocado
as cabeas e os coraes. O primeiro golpe de martelo caiu sobre a blindagem de ao sem sucesso aparente. A exigncia do tempo, dos costumes e dos hbitos
tornou necessrio um segundo golpe de martelo.
Deveis observar bem que a princpio no se tratava
absolutamente de fundar uma escola de mistrios no
Ocidente. A estrutura e o objetivo do cristianismo exigem, todavia, que seja dado humanidade, de maneira direta, o que h de mais sublime, o que h de mais
absoluto. Deus mesmo se manifesta no cristianismo. Ele mesmo mergulha em nosso nadir para doarse a ns. Entre Ele e vs, todo o intermedirio deve
ser basicamente rejeitado, por razes esotrico-crists.
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Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais familiarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
Fama Fraternitatis R.C.
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Aps cinco anos veio-lhe de novo mente a reforma
desejada. Uma vez que no conseguia o auxlio e a assistncia de outrem, apesar de ser trabalhador, gil e infatigvel, decidiu empreender esse trabalho com apenas
poucos auxiliares e colaboradores. Por isso, convidou
trs de seus confrades de seu primeiro mosteiro, pelos
quais tinha simpatia especial: Irmo G.V., Irmo I.A. e
Irmo I.O., sendo que estes ltimos estavam mais familiarizados com as artes do que era de costume ento.
Solicitou a esses trs irmos o compromisso de serem-lhe
o mais fiis possvel, diligentes e silenciosos, e de colocar
por escrito, com a maior aplicao, todas as instrues
que ele desse a cada um, a fim de que os futuros membros, que deveriam ser admitidos na Ordem por causa de
uma revelao especial, no fossem enganados por
nenhuma slaba e nenhuma letra.
Fama Fraternitatis R.C.
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A moderna reforma
na Alemanha
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A moderna reforma
na Alemanha
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Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Fama Fraternitatis R.C.
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Assim, a Fraternidade da Rosacruz comeou com apenas quatro pessoas. A linguagem e a escrita mgicas
foram providas por elas de vasto vocabulrio, que utilizamos, ainda hoje, para a honra e a glria de Deus, e
onde encontramos grande sabedoria.
Fama Fraternitatis R.C.
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
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A linguagem secreta
do vocabulrio de Aqurio
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Quando o obreiro chegou a esse ponto do caminho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimento ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigida dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geralmente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protesto inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
Captulo 11
gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exortando seus ouvintes para que se preparem interiormente para a vinda de Cristo, por meio de um comportamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somente batizados em uma igreja? No momento em que mergulhardes na realidade, quando vossa realidade existencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes preparados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas sandlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sentido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homemalma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
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Quando o obreiro chegou a esse ponto do caminho, os Irmos Maiores observam seu desenvolvimento ulterior com grande ateno, pois ele est em um
estgio extremamente crtico. Sair ele dessa crise
como um pssaro de fogo renascido? A reforma exigida dele vir outra vez sua mente, decorridos os
cinco anos? Ou ele se deter na fronteira? Neste caso,
ele estar perdido para a Escola de Mistrios. Ele j
no pode ser um livre-construtor. Chocando-se com
as resistncias, ele incapaz de ultrapass-las, e ento
estaca no estgio de efsio, como um habitante da
fronteira; mas, desse modo, jamais entrar no estado
de alma vivente.
Existe uma diferena incomensurvel entre o cristo
humanitrio e o cristo no sentido da Escola Espiritual
gnstica. O cristo humanitrio o pregador, geralmente bem intencionado que, quando entra em ao,
o contestador, o apresentador de peties; ele tenta
curar as feridas com atos filantrpicos ou humanitrios,
mas nem por isso um curador. Em seu aspecto mais
elevado, ele o homem que lana palavras de protesto inflamadas contra a decadncia; ele o pregador
violento que exorta ao arrependimento.
Entretanto, sabei que o cristo gnstico no
nenhum pregador que exorta ao arrependimento; no
vejais em ns pregadores violentos. Ns somos bem
mais perigosos! Com a ajuda de Deus, realizamos a
revoluo de Aqurio e seguimos uma outra ttica.
Desejais um exemplo bblico? Pensai, ento, em Joo
Batista, o precursor de Cristo, o homem que prega no
deserto, vestido com seu manto de plo de camelo.
De p, no deserto deste mundo, ele diz: Endireitai os
caminhos do Senhor, endireitai os caminhos para
vosso Deus! Joo batiza com a gua do Jordo, a
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gua da realidade; ele fustiga com a realidade, exortando seus ouvintes para que se preparem interiormente para a vinda de Cristo, por meio de um comportamento conseqente.
Mas, fostes j batizados pela realidade inferior?
Conheceis o inferno no qual viveis? Ou fostes somente batizados em uma igreja? No momento em que mergulhardes na realidade, quando vossa realidade existencial vos oprimir at sufocar, quando estiverdes preparados para aniquilar esta realidade da separatividade
do eu para que a luz de Cristo possa se manifestar em
vs, ento sereis batizados com a gua do Jordo, e
somente ento compreendereis as palavras de Joo
Batista: Aquele que vem aps mim era antes de mim.
Eu no sou digno de desatar as correias das suas sandlias. Ento sabereis que h um novo cu e uma
nova terra, uma nova realidade. Ento conhecereis
Aquele que no deseja batizar-vos com gua, mas com
fogo; Aquele que, pelo fogo, vai aniquilar a realidade
infernal.
Quando compreenderdes isso e j tiverdes passado
pela prova dos cinco anos (aspecto cabalstico da razo
suprema da nova alma), ento a nova reforma ter sentido para vs. J no continuareis a pregar no deserto,
s margens do Jordo!
E eis que ele chega, o homem-Jesus, o homemalma verdadeiro. Ele vem at o Jordo. Ele se imerge
na gua; quer ser batizado em nossa realidade. Ele
mergulha completamente na indizvel misria desta
existncia, arriscando at mesmo a sufocar-se nela. Ele
aceita inteiramente esta misria; todas as dores dos
homens manifestam-se nEle. necessrio que ele
cresa e que eu diminua, diz Joo. Quando Jesus
surge dessa gua, vemos o esprito de Deus descer
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inferior, nenhuma libertao da misria e da corrupo, mas precipita-vos naquilo que inferior, na realidade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligarvos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreenderdes essa linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, ento todas as coisas sero depositadas em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
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Captulo 11
inferior, nenhuma libertao da misria e da corrupo, mas precipita-vos naquilo que inferior, na realidade, no Jordo. O esprito de Cristo tambm desce
nessa gua do Jordo e vos precede rumo Cana da
renovao. Esse o motivo pelo qual deveis desligarvos da iluso que consiste em crer que existe algo
como uma libertao desta realidade infernal. No;
deveis apagar, vs mesmos, este fogo infernal com o
fogo de vossa ao, at que vejais enfim um novo sol
subir at o znite. Quando ousardes empreender esse
trabalho, quando aceitardes essa tarefa e compreenderdes essa linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, ento todas as coisas sero depositadas em vossas mos.
Ora, antes da festa de Pscoa, sabendo Jesus que j era
chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai,
como havia amado os seus, que estavam no mundo,
amou-os at o fim. E, acabada a ceia, tendo j o diabo
posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo,
que o trasse, Jesus sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de
Deus e que ia para Deus, levantou-se da ceia, tirou as
vestes e, tomando um tecido de linho, cingiu-se.
Depois, deitou gua numa bacia e comeou a lavar os
ps aos discpulos e a enxug-los com o tecido com
que estava cingido. Aproximou-se, pois, de Simo
Pedro, que lhe disse: Senhor, tu lavas-me os ps a mim?
Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu fao, no o
compreendes tu agora, mas o compreenders depois.
Com certeza existem leitores que no compreendem
esse simbolismo sagrado de extraordinria verdade.
Para eles, essa parte do Evangelho de Joo est em
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Captulo 11
Portanto, compreendei conosco a linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a linguagem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a compreendeis, compreendereis mais tarde que existe apenas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vitria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucianismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
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Portanto, compreendei conosco a linguagem secreta do vocabulrio da revoluo de Aqurio, a linguagem secreta da Fama Fraternitatis. Se ainda no a compreendeis, compreendereis mais tarde que existe apenas um sinal, um smbolo da revoluo de Aqurio: a
cruz de Cristo. Mergulhai na realidade: constru a vitria da cruz na realidade, pelo ato de amor impessoal,
em meio ao deserto! Isso Aqurio, isso o rosacrucianismo! Essa a nossa ttica! Quem poder resistir a ns?
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Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraternidade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Fama Fraternitatis R.C.
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Eles tambm escreveram a primeira parte do Livro M.
Mas como esse trabalho havia se tornado demasiadamente importante, e a incrvel afluncia de doentes
muito os estorvava, estando alm disso concluda a
nova morada, denominada Sancti Spiritus, decidiram
admitir outras pessoas em sua comunidade e fraternidade. Para isso foram escolhidos: Irmo R.C., filho do
irmo de seu falecido pai; Irmo B., hbil pintor; G.G. e
P.D., seus secretrios. Assim, eram agora ao todo oito,
alemes, com exceo de I.A., todos celibatrios e devotados castidade. Eles deveriam recompilar em uma s
obra tudo o que o homem pudesse querer, desejar ou
esperar para si.
Fama Fraternitatis R.C.
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A nova Morada
do Esprito Santo
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A nova Morada
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Eis o maravilhoso processo da transmutao, o processo de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artstico, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
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Captulo 12
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Eis o maravilhoso processo da transmutao, o processo de transfigurao diante do qual o cristianismo vos
coloca, o processo aplicado pela Fraternidade da
Rosacruz. assim que vemos a converso de energia
em matria e de matria em energia. assim que nasce
o reino que no deste mundo. Ele se eleva de um
processo de transmutao religioso, cientfico e artstico, cumprido por cabeas, coraes e mos humanos.
Eis a converso que tencionamos.
Bem-aventurado aquele que compreende um
pouco que seja disso. Bem-aventurado aquele que se
coloca entre as fileiras dos que fundaram a nova
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Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Fama Fraternitatis R.C.
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Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat (Faa-se) e terminaro quando ele pronunciar seu Pereat (Perea). Contudo, o relgio de Deus
marca cada minuto, ao passo que o nosso no indica
seno as horas inteiras. Cremos tambm firmemente que
nossos bem-amados pais e irmos, tivessem eles alcanado nossa presente clara luz, tratariam mais rigorosamente o Papa, Maom, bem como os escribas, artistas e
sofistas, e lhes teriam fornecido as provas de sua fora de
alma de fato, e no apenas mediante suspiros e desejos
de realizao.
Fama Fraternitatis R.C.
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Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
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Os princpios bsicos
inegveis dos rosacruzes
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libertar-se das garras do imprio das potestades demonacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriorao de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espiral da evoluo? Existir algo que se parea com progresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mistificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se pudsseis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsicos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os possus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portanto, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
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Captulo 13
libertar-se das garras do imprio das potestades demonacas que acorrentam a humanidade.
A est o movimento circular das coisas; a deteriorao de uma das rbitas determina uma deteriorao
mais acentuada da rbita seguinte. Onde estar a espiral da evoluo? Existir algo que se parea com progresso? Ou tudo no passa de uma iluso satnica? A
onda de vida humana no seria talvez seno uma mistificao hedionda na ordem csmica das coisas? Se,
pelo menos uma vez, a humanidade pudesse chegar a
libertar-se do reino ilusrio da imaginao, se pudesse
desligar-se desta iluso, se viesse a perceber realmente
as verdadeiras linhas diretrizes, as idias csmicas de
valores eternos! Se pudsseis ver algo de tudo isso,
daquilo de que se trata em definitivo! Se pudsseis ver
algo da divina ordem das coisas! Ou algo dAquele que,
como diz a Bblia: Permanece sempre o mesmo, de
eternidade em eternidade. Se pudsseis um dia vos
libertar da filosofia mentirosa, dos poetas e pensadores
pagos, remunerados profanadores de Deus; se pudsseis rasgar os vus da iluso e da imaginao, de tal
modo que a verdade, a verdade imperecvel e eterna,
pudesse ser percebida, irradiante, na escurido do
mundo! Bem, vs podeis fazer isso! Os princpios bsicos inegveis e eternos da verdade existem! Vs os possus! Eles podem ser vistos e conhecidos. Eles tomam
forma nos axiomas da filosofia ocidental gnstica.
Um axioma um princpio fundamental inegvel
que no pode ser destrudo pelo tempo e que, portanto, abarca a eternidade. a essas idias fundamentais,
a esses princpios bsicos inegveis que queremos
ligar-vos, na Escola Espiritual da Rosacruz urea. No
se trata absolutamente de navios que passam pela
noite escura, deixando-nos, depois de sua passagem,
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como afogados desesperados. O que Cristiano Rosacruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
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Captulo 13
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa luminosa e imperecvel verdade ir mudar completamente vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se contentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisionam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifestar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dogmas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsicos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tremor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscincia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes csmicas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
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como afogados desesperados. O que Cristiano Rosacruz veio trazer-nos no tem nada de mistificao. Eis o
que diz a Fama:
Apesar de admitirmos sinceramente que o mundo tenha
melhorado muito nos ltimos cem anos, estamos certos
de que nossos Axiomata permanecero imutveis at o
ltimo Dia e de que o mundo no ver, mesmo em sua
ltima e mais avanada idade, nada mais valioso, pois
nossas Rot comearam no dia em que Deus pronunciou seu Fiat e terminaro quando ele pronunciar seu
Pereat.
Existe uma filosofia universal e eterna que pode ser
conhecida por todos os que vagueiam e lutam no nadir
da materialidade. No penseis nem em livros, nem em
palavras, mas pensai em uma fora que se manifesta
naquele que se eleva do sofrimento ao, segundo a
ordem de Jesus Cristo.
Se conhecsseis esses princpios, ganhareis em
positividade, estareis desligados da negatividade. J
no recuareis diante das coisas, mas vereis atravs
delas, passareis atravs delas. Ento, erguer-vos-eis
com mais firmeza contra as foras demonacas que
mantm a humanidade acorrentada.
Prosseguindo em sua revelao, a Fama diz:
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Captulo 13
Constatamos, portanto, que o conhecimento dessa luminosa e imperecvel verdade ir mudar completamente vossa vida.
Permiti-nos expor algumas consideraes ao aluno
iniciante. Existem tantas almas, belas e boas, que se contentam em ser servidoras, suspirando e ansiando pelo
fim, pela aniquilao dos valores infernais que aprisionam o mundo e a humanidade! Essas esperanas e esses
suspiros caminham junto com a expectativa de que uma
fora exterior intervir no ltimo momento; ou ainda que
um Mestre, ou um Irmo Maior, finalmente conduzir
todos pela mo; ou de que o prprio Cristo se manifestar. E h uma devoo e at uma adorao pelos dogmas cristos que, ao serem aceitos, deveriam trazer-lhes
a regenerao. Existem ainda cultos em templos, nos
quais essas almas fazem suas meditaes. Mas elas nada
conhecem ainda da clara e viva luz dos princpios bsicos inegveis, pois, desde que tenhais um mnimo
conhecimento deles, j agis com mais rigor. A splica d
lugar positividade. A partir desse momento, ergueis o
estandarte da bondade, da verdade e da justia. Escutais
a voz de Cristo, que diz: Sede perfeitos como vosso Pai
que est nos cus perfeito e sois atingidos pelo ltego
divino: Trabalhai por vossa santificao, em temor e tremor!, e j no colocais todas essas palavras no contexto
de vossa conscincia-eu, mas no contexto da conscincia coletiva, na religio do amor e da abnegao. Podeis
realmente dizer adeus negatividade do o que posso
realizar com minha fora?, porque sabeis que a fora
divina se realiza na fraqueza humana. Podeis fazer isso
no momento em que reconheceis as linhas diretrizes csmicas. Eis por que o verdadeiro homem de Aqurio, o
franco-maom positivo, to pouco compreendido por
aqueles que ainda esto diante do portal.
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Quais so as caractersticas que nos fazem reconhecer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pensamento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para milhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conseqncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais profunda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o verdadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamento, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz esclarecido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quanto a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
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Quais so as caractersticas que nos fazem reconhecer os homens que compreenderam algo da lmpida
luz dos princpios bsicos inegveis?
O homem de Aqurio tem uma profunda estima
por todo pensamento puro, por todo sistema de pensamento; mas ele quer colocar cada pensamento e
cada sistema na esfera qual pertencem. Sem dvida,
uma religio oriental continuar necessria para milhes de orientais e cumprir sua tarefa. Entretanto,
para o ocidental, outras diretrizes se impem. Quanto
a isso, uma negao ou uma confuso ter por conseqncia acrscimo de sofrimentos, uma dor mais profunda, fatores obstaculizantes e uma degenerao cada
vez maior. por isso que o homem que possui o verdadeiro amor tem de se erguer contra esse nivelamento, com grande rigor e grande veemncia.
Conforme relata a Fama, o aprendiz rosacruz esclarecido tambm se volta contra os escribas, que so as
inmeras pessoas que envenenam os espritos por
meio de idias negativas e perversas. Sabeis que, quanto a este ponto, o candidato segue igualmente a senda
do rigor.
Em seguida, vm os artistas, ou seja, os magos
negros, os parasitas, todos os pretensos iniciados, em
realidade charlates; e sabeis que acertamos nossas
contas impiedosamente com todos os artistas, que se
colocam em nosso caminho.
Para terminar, vm os sofistas, a pseudocincia que
j se vendeu ao prncipe deste mundo. So os falsos
guias do povo.
contra todos esses grupos que o homem positivo
deve se erguer, intransigentemente. Por qu? o dio
que o impulsiona? a mesquinharia sectria? Por que
razo ele se bate com tanta fora contra o muro do nega-
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Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
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Quando esses oito irmos haviam preparado e disposto
tudo, de modo que j nenhum trabalho especial era
necessrio, e como cada um possua uma viso geral da
filosofia secreta e revelada, decidiram no mais continuar juntos. Conforme a inteno inicial, eles se espalharam por todos os pases, de modo que seus Axiomata
pudessem ser examinados profundamente e em segredo
pelos eruditos, mas tambm para que se, pela observao, em um outro pas, um erro aparecesse em relao a
isso, eles pudessem se informar mutuamente.
Seu acordo estabelecia o seguinte:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
14
anos.
O contrato sxtuplo
Fama Fraternitatis R.C.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assimilou os valores essenciais da filosofia gnstica de acordo com suas predisposies e seu carter; quando, segundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que executam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho realizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um contrato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nestes termos:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
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anos.
O contrato sxtuplo
Fama Fraternitatis R.C.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do Ocidente assimilou os valores essenciais da filosofia gnstica de acordo com suas predisposies e seu carter; quando, segundo a Fama, j pode realizar um discurso completo
sobre a filosofia secreta e revelada, ento ele enviado
como profeta ou arauto da grande obra. Assim como
Cristo enviou seus discpulos como obreiros da grande
vinha, encontramos colaboradores rosacruzes que executam em todos os pases da terra, de todas as maneiras
possveis, seu servio na grande morada da onda de vida
humana.
Agora desejamos observar mais detalhadamente
quais so as regras segundo as quais o trabalho realizado. Os irmos rosacruzes so ligados por um contrato sxtuplo livremente consentido. Na Fama
Fraternitatis o contrato sxtuplo est formulado nestes termos:
1. Ningum deve exercer outro ofcio a no ser o de curar
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anos.
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anos.
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Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadilha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso devemos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, descobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui descritos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultantes da transgresso das leis elementares de alimentao. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impulsionada para o alto, rumo luz, que deve ser arrancada do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratuito dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratuito no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo material, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
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Cristiano Rosacruz, porm, no caiu nessa armadilha. Ele quer pr a palavra em prtica, e por isso devemos compreender aqui que, quando os rosacruzes
clssicos falam de no exercer outro ofcio a no ser o
de curar os doentes, isso significa a luta, o combate
pela bondade, pela verdade e pela justia. Ento, descobrimos que os cavaleiros da Rosacruz so aqui descritos como heris combativos que partem para curar
as enfermidades da humanidade. No se trata de uma
dor de cabea ou de um desarranjo intestinal resultantes da transgresso das leis elementares de alimentao. claro que existe um trabalho de cura corporal,
mas apenas uma nfima parte do grande trabalho de
cura que engloba toda a humanidade, um trabalho que
quer banir o cncer que corri esta sociedade; que
quer reerguer o que se encontra perdido no mundo;
que procura tornar a espcie humana consciente de
sua vocao e de sua humanidade. Essa a cura dos
doentes, segundo a Ordem dos Irmos da Rosacruz.
E ela se efetua gratuitamente. Eles no fazem isso
nem por ouro, nem por prata; eles no realizam esse
grande trabalho nem por honra, nem por glria. Nem
tampouco para serem vistos pelos homens, nem para
atingirem certas vantagens espirituais. Trata-se da
humanidade que deve ser salva, que deve ser impulsionada para o alto, rumo luz, que deve ser arrancada do domnio da besta infernal. Eis o trabalho gratuito dos irmos rosacruzes. Para dizer a verdade, gratuito no a palavra exata. Sabeis o que eles ganham? A
zombaria e o dio, a lama da calnia e da mentira,
empecilhos mesquinhos de toda espcie, colocados em
cena pelo Moloque infernal. Vendo pelo ngulo material, eis o pagamento que recebido. Gratuitamente
na realidade inexato, pois aqueles que se doam
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Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxima discrio e na mais bela vida de atos.
Fama Fraternitatis R.C.
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Eles juraram fidelidade mtua em relao a esses seis
artigos, e cinco irmos partiram dali. Somente os Irmos
B. e D. permaneceram por um ano junto ao Pai-Irmo
C. Quando eles tambm partiram, permaneceram junto
dele seu primo e I.O., de modo que sempre teve junto de
si, durante todos os dias de sua vida, dois irmos.
Conquanto a Igreja ainda no estivesse purificada,
sabemos contudo o que eles pensavam dela e o que esperavam, cheios de anelo. Todos os anos, reuniam-se alegremente e faziam um relatrio detalhado de suas atividades. Deve ter sido realmente maravilhoso l ouvir a
narrativa, veraz e sbria, de todas as maravilhas que
Deus disseminou aqui e ali no mundo.
Tambm se pode aceitar como certo que tais pessoas
conjuntamente orientadas por Deus e por toda a
Machina Celeste, escolhidas dentre os homens mais
sbios que existiram em muitos sculos viveram, entre
si e com os outros, na mais elevada unidade, na mxima discrio e na mais bela vida de atos.
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da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da origem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vitria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, coraes e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois chamado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
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da cruz do negativo. Ele responde ao chamado da origem. Ele aceita a essncia de sua vocao e de sua
luta, e talvez logo seja novamente pregado cruz; mas
ento ser a cruz do sacrifcio; ou seja, a cruz da vitria, como a de Cristo. assim que o gigante entra pela
porta do sagrado templo com um grito de guerra:
comeou o processo de fecundao.
O nmero dois o smbolo do casamento mstico;
o casamento do gigante, outrora adormecido, com
Cristo, o noivo celeste; as npcias alqumicas, de onde
emanam grandes foras; o princpio latente de Deus,
transformado em fora, em vitria prxima, mediante a
essncia do ato.
Sobretudo onde os homens se renem para realizar
o plano da criao divina pela ao das cabeas, coraes e mos, a comea o casamento alqumico com o
Cristo csmico. Assim como o um chamado de o
Pai dos nmeros, assim tambm o valor dois chamado de a Me dos nmeros. O princpio matricial
eterno desenvolve-se pela ao em Cristo, para que um
dia o filho recm-nascido possa manter-se irradiante
diante de ns, no nmero cinco.
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Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., precisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
Fama Fraternitatis R.C.
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Sua vida decorreu em mui louvvel conduta e apesar de
seu corpo estar livre de todas as doenas e dores, essas
almas, contudo, no podiam ultrapassar o limiar preciso da dissoluo.
O primeiro dessa Fraternidade a morrer foi I.O., precisamente na Inglaterra, tal qual o Irmo C. h muito
lhe profetizara. Ele era muito versado em cabala e extremamente erudito, como o demonstra seu pequeno Livro
H. Sua fama era grande na Inglaterra, particularmente
por haver curado da lepra um jovem conde de Norfolk.
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O conde de Norfolk
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O conde de Norfolk
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j no podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora, em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em detalhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se identificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos oferece; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis combater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianismo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verdadeiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
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j no podia entrar publicamente na cidade, mas conservava-se fora, em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele.
No possvel explicar aqui esotericamente em detalhes essa importante passagem da Bblia. Pela anlise,
parecer-vos- evidente que todo o trabalho de Aqurio
esclarecido nessa passagem da Bblia, e que a
encontra seu fundamento.
O acontecimento desenrola-se em Cafarnaum, ou
nos arredores; ou seja, na cidade das consolaes. Se
a horrvel sociedade leprosa na qual vivemos se identificasse conscientemente com as leis elementares da
vida assim como elas tomam forma no cristianismo, a
purificao definitiva, a cura, seria absoluta e perfeita.
Eis a consolao positiva que o cristianismo nos oferece; graas a seus valores, ns podemos curar rpida e
imediatamente essas feridas.
Pelo santo mtodo, a humanidade poderia ser salva
rapidamente. As foras demonacas sabem disso, e
por essa razo que fazem o possvel para impedir sua
salvao. por isso que utilizam a caricatura do santo
mtodo para crucificar a Cristo a cada dia. Podeis combater o bem com o pretenso bem. Podeis demolir a
Cristo com um sermo, principalmente se esse sermo
for ortodoxo. Podeis ferir mortalmente o rosacrucianismo com a filosofia rosacruz.
O cristianismo, consciente e positivamente aplicado,
constitui um perigo mortal para as foras demonacas,
como talvez o saibais, ou pelo menos possais pressentir.
por isso que os verdadeiros franco-maons, os verdadeiros rosacruzes, h muito tempo deixaram de seguir
unicamente o mtodo da pregao, mas seguem tambm
o mtodo das obras, da construo, eventualmente em
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ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, falava-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimento da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste captulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiritual de alguma coisa, o elemento positivo e j desenvolvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele captar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envoltrio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
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ficou na Inglaterra, onde morreu. L, na Inglaterra, falava-se muito sobre ele, e especialmente, assim relata a
Fama, porque havia curado da lepra um jovem conde
de Norfolk.
J falamos a respeito do devir e do desenvolvimento da Escola de Mistrios da Rosacruz. Aqui, neste captulo da Fama, falamos da construo do ensinamento
da sabedoria ocidental na etnia anglo-sax. por isso
que se fala da Inglaterra, onde um dos Irmos cumpriu
sua tarefa abenoada at o fim, tarefa que culminou na
cura do conde de Norfolk.
Como devemos compreender isso? Em linguagem
esotrica, sempre se faz uso de termos de nobreza para
apresentar a fina flor de uma nao, a essncia espiritual de alguma coisa, o elemento positivo e j desenvolvido de um homem. por isso que se fala em um
conde, um jovem conde, um homem que ainda tem
inmeras possibilidades de desenvolvimento, graas
sua juventude, mas cuja tarefa, cuja vocao, ainda est
longe de ser cumprida.
Ele chamado de conde de Norfolk. Norfolk
sempre foi um bero de desenvolvimento superior.
Norfolk um dos focos de fora espiritual da raa
anglo-sax, da mesma forma que acontece em cada
etnia. Certamente podereis tambm empregar o
conceito Norfolk de outra maneira, para dele captar o significado esotrico. J faz muito tempo que
um norfolk uma vestimenta especial, um envoltrio. Talvez compreendais agora de que se trata
aqui. A raa anglo-sax envolvia-se com valores
espirituais que pertenciam a um ultrapassado orbe
da espiral de desenvolvimento. Mas as dificuldades
surgem cada vez que nos agarramos a qualquer coisa
obsoleta, ultrapassada.
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Aqui, referimo-nos a valores que estavam depositados nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos antigos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deveriam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as intenes, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impulso do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o significado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mtodo seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no queriam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o trabalho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
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Aqui, referimo-nos a valores que estavam depositados nos antigos mistrios de Edda, os mistrios dos antigos druidas, e nos antigos cultos germnicos que deveriam ser necessariamente suplantados pelos mistrios
cristos para que o homem ocidental pudesse cumprir
perfeitamente sua tarefa.
Sem dvida o leitor pode agora entender as intenes, inspiradas pela magia negra, das personalidades
que dirigiram o fascismo e que queriam restaurar os
antigos mistrios de Edda, a civilizao drudica, e os
cultos germnicos, com a finalidade de frear o impulso do cristianismo positivo e vivente. Somos forados
a constatar que o fascismo foi mil vezes mais terrvel
que a mais horrvel lepra: foi o ataque mais pavoroso
jamais manifestado no mundo.
Agora podeis compreender e sentir qual o significado de a lepra do jovem conde de Norfolk. Com
imensa alegria, saudareis o progresso da Escola de
Mistrios da Rosacruz e descobrireis a justeza do mtodo seguido por nosso Pai Cristiano Rosacruz: depois da
pregao do Evangelho, a cura dos doentes.
Cristiano Rosacruz chegou Espanha com seus
dons. Ningum o queria. Ele colocou sua sabedoria e
suas foras disposio, mas rejeitaram-no. Ento, ele
mudou de ttica. Como estava provado que no queriam aceitar o Evangelho libertador, ele decidiu curar
os doentes, curar o mundo doente. A partir da, o trabalho foi colocado sob o signo da luta, sob o signo da
franco-maonaria gnstica, e a Escola de Mistrios foi
edificada na Alemanha, o corao da Europa.
Ento nos anunciado um dos mais importantes
resultados da obra comeada, a cura do conde de
Norfolk, que consolidou os novos mistrios na raa
anglo-sax. O que no havia sido bem sucedido na
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Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar: convocou os outros logo que foi possvel; e parece provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
17
Eles haviam decidido que seus sepulcros, tanto quanto
possvel, deveriam permanecer em segredo, de modo que,
presentemente, no sabemos onde muitos deles se encontram. Entretanto, o lugar de cada um foi ocupado por
um sucessor apropriado. Queremos confessar publicamente, para a honra de Deus, que apesar de todos os
segredos que possamos haver aprendido do Livro M e
embora possamos ter diante dos olhos a imagem do
mundo inteiro e da sua contra-parte no nos so
conhecidas, contudo, nossas desditas e a hora de nossa
morte, as quais o Deus onipotente, que quer nos ver
permanentemente preparados, reservou para si.
Mas trataremos disso mais detalhadamente em nossa
Confessio, onde indicamos as trinta e sete causas pelas
quais tornamos conhecida a nossa Fraternidade e propomos to elevados segredos livremente, sem constrangimentos e sem nenhuma recompensa, e prometemos
ainda mais ouro que o rei da Espanha poderia trazer
das duas ndias. Afinal, a Europa est grvida e dar
luz uma poderosa criana que deve ser ricamente dotada por seus padrinhos.
Depois da morte de O., o Irmo C. no parou de trabalhar: convocou os outros logo que foi possvel; e parece provvel que somente ento seu sepulcro pde ser feito.
Embora ns, seus discpulos, jamais tivssemos sabido
at ento qual foi o momento da morte de nosso bemamado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
Fama Fraternitatis R.C.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs escadas ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmente os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzido a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente contraditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os antigos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxuriante viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgotvel e to desconcertante de riqueza, to surpreendente, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos
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at ento qual foi o momento da morte de nosso bemamado Pai R.C., e no tivssemos possudo mais nada
alm dos nomes dos fundadores e de todos os seus sucessores at nossos dias, ainda pudemos nos lembrar de um
segredo que, por meio de um misterioso discurso sobre os
cento e vinte anos, nos foi revelado e confiado por A.,
sucessor de D., que, sendo o ltimo do segundo crculo,
havia vivido com muitos dentre ns, representantes do terceiro crculo.
Mas devemos reconhecer que, depois da morte de A.
nenhum dentre ns nada mais sabia de R.C. e de seus
primeiros confrades, a no ser do que haviam deixado
em nossa biblioteca filosfica, onde considervamos nossos Axiomata como o mais importante, as Rot Mundi
como o mais artstico e Proteus como o mais til. Portanto, no sabemos com certeza se os do segundo crculo possuam a mesma sabedoria que os do primeiro e se
a tudo tiveram acesso. No entanto, preciso lembrar
ainda ao benvolo leitor que no somente aquilo que
aprendemos sobre o sepulcro do Irmo C., mas tambm
o que demos a conhecer aqui, foi previsto, permitido e
ordenado por Deus, a quem obedecemos com tamanha
f que, na medida em que as pessoas vierem a ns com
discrio e disposio crist, no teremos nenhum medo
de revelar, publicando-os, nossos nomes de batismo e de
famlia, nossas reunies e o que ainda poderiam esperar
de ns.
Fama Fraternitatis R.C.
17
Os trs degraus
A Fama Fraternitatis fala de trs degraus, de trs escadas ou ainda de trs crculos que podemos reconhecer
na Ordem da Rosacruz. Quem observar superficialmente os antigos livros da Ordem ser rapidamente induzido a erro se tentar compreender o significado desses
trs degraus, pois diversos fatores, aparentemente contraditrios, impediro que veja a essncia das coisas e
o levaro a ler como que num livro fechado.
O aluno, entretanto, sabe muito bem que os antigos livros da Ordem so escritos hermticos que
devem ser lidos de um modo especial, dos quais ele
somente compreender a linguagem e o contexto
quando estiver de posse dessa chave hermtica. O
dado abstrato toma vida diante dele em uma luxuriante viso primaveril e ele descobre uma fonte inesgotvel e to desconcertante de riqueza, to surpreendente, que percebe perfeitamente a exatido das palavras
de Johann Valentin Andre: Nada ser nem poder
ser manifestado alm do que est escrito na Fama
Fraternitatis.
O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz ,
conseqentemente, um presente incomparvel que os
Irmos Maiores vos oferecem gratuitamente, um ato
efetivo de amor, to grandioso que mal podeis sust-lo.
Seu contedo vos d tudo de que precisais e tentamos
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Captulo 17
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirindo, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfeio. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipitam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhecidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autolibertao; trata-se de chegar a vosso destino humano, de chegar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princpio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
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Captulo 17
ps os ps no caminho da gnese humana, adquirindo, assim, o pensar, a faculdade de pensar, como uma
baliza, como uma luz na senda da auto-realizao.
A luta titnica comea, portanto, no primeiro
degrau: o despertar que leva da imperfeio perfeio. desligar-se da complexidade de atos errneos e
ascender renovao de vida. Quem realizar esse ato
herico e atingir essa supra-humanidade? Ser isso um
assunto para sonhos quimricos, um tema sobre o qual
pode-se compor canes cheias de anelo?
No, a realidade nos faz ver exatamente o contrrio.
Quando a humanidade saiu das brumas do passado
libertando-se da autoridade e rompeu seus laos para
seguir a luz de Mercrio, o braseiro infernal da ligao
com o eu tomou o lugar da ligao csmica, do estado
paradisaco. Assim como a criana escapa ao olhar da
me e corre rumo ao perigo, o homem-criana tambm
escapou antiga lei para colocar-se sob a nova lei. Ao
chegar a um pas desconhecido, os perigos se precipitam sobre ele, perigos representados pelas foras das
trevas e pelos falsos profetas e todos os entraves conhecidos pelo homem que busca a libertao.
Como a humanidade pode sair dessa crise? Como
ela se desligar de toda essa misria? Existe somente um
caminho: a escalada do segundo degrau! O que quer
dizer isso? Compreendei bem: trata-se de autolibertao; trata-se de chegar a vosso destino humano, de chegar pedra de gua-marinha. Fala-se incessantemente
de converso. Esse conceito, apesar de justo a princpio, foi distorcido e, na prtica, tornou-se anticristo.
preciso perder-se a si mesmo, a servio de todos,
abandonar o eu a servio da humanidade.
Ora, os homens giram em crculos, com seu eu
sobre um altar, e exigem adorao, ajuda, reconforto,
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18
Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encontrou a placa comemorativa fundida em lato, que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
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Portanto, a est a verdade e o relato fiel da descoberta
do homem de Deus altamente iluminado, Irmo C.R.C.
Depois do falecimento pacfico de A. na Gallia
Narbonensis, nosso Irmo bem-amado N.N. assumiu o
seu lugar. Por ocasio de sua instalao entre ns,
como juramento solene de fidelidade e segredo, ele nos
relatou confidencialmente que A. lhe havia dado esperanas de que esta Fraternidade logo no seria to
secreta, mas seria para a ptria inteira, a nao alem,
auxiliadora, necessria e digna de louvor algo de que
ele, N.N., em sua posio, no teria a menor razo de
se envergonhar. No ano seguinte, quando estava terminando seu discipulado e teve a chance de viajar com
um vitico considervel, ou uma bolsa da Fortuna,
pensou sendo um arquiteto extremamente bom em
modificar um pouco essa construo e arranj-la de
uma forma mais cmoda.
No decorrer desse trabalho de renovao, ele encontrou a placa comemorativa fundida em lato, que continha os nomes de cada membro da Fraternidade e
algumas outras inscries. Ele quis transferi-la para
debaixo de uma abbada diferente e mais bem adaptada, uma vez que os antigos haviam guardado o segredo do lugar e do momento da morte do Irmo C., assim
como do pas onde ele poderia estar enterrado; e nem
ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa comemorativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou revestimento, que recobria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABERTA. Abaixo estava a data.
Fama Fraternitatis R.C.
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O prego misterioso
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ns tnhamos conhecimento disso. Nessa placa comemorativa sobressaa um grande prego. Ao ser extrado
com grande fora, ele trouxe consigo uma parte bastante grande da fina parede, ou revestimento, que recobria a porta secreta, revelando, assim, uma passagem
inesperada, a partir da qual pusemos abaixo o resto da
alvenaria. Com alegria e impacincia limpamos a
porta onde se encontrava escrito em grandes letras, na
parte superior: DEPOIS DE CENTO E VINTE ANOS SEREI ABERTA. Abaixo estava a data.
Fama Fraternitatis R.C.
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O prego misterioso
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Captulo 18
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Captulo 18
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Captulo 18
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficientemente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficientemente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dialtico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreenso, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limitaes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta luminosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornarvos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de primeira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo positivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
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Captulo 18
mesmos criastes. Os homens ainda no esto suficientemente conscientes da situao, da meta imensa e
misteriosa de sua existncia. Se estivessem suficientemente conscientes, rejeitariam a teologia humana, que
se adapta to bem s relaes sociais.
Marx tinha toda razo ao dizer: A conscincia dos
homens formada por suas relaes sociais. O modo
de produo na vida material determina, geralmente, a
vida social, poltica e espiritual (tal como o homem dialtico moderno compreende esta ltima). Em vrios
meios, muita gente se irritou com essa frase marxista;
entretanto, ela perfeitamente crist e cientificamente
correta. Bondade e verdade, conhecimento e compreenso, s podem surgir da verdadeira justia. Na matria,
na luta material, o esprito deve libertar-se de suas limitaes: deveis libertar Cristiano Rosacruz de seu tmulo.
Ora, se vos libertardes por um momento de todos
os preconceitos, vereis diante de vs uma meta luminosa: essa meta ns a chamamos de Cristiano
Rosacruz. Ora, o que sabeis a respeito dele? Tudo!
Como estudiosos do esoterismo, sabeis a respeito dele
tudo o que vosso estado de conscincia vos permite
assimilar. Ele vos exorta a aproximar-vos dele imitando
sua vida, lutando, construindo um edifcio, para tornarvos dignos dele. Com essa finalidade, ele vos d os
meios de chegar a isso, por intermdio dos Senhores
da Sabedoria.
Assim como j mencionamos, antes de tudo tendes
vossos axiomas, vossos princpios irrefutveis, que
podem ser demonstrados pelo conhecimento de primeira-mo. Um axioma uma rocha de saber, uma
rocha que desafia os sculos: a filosofia esotrica, tal
como ela se desenvolve a partir do cristianismo positivo, do livro sagrado que a Bblia. Em seguida, os
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o terceiro elemento da Fama, Proteus, que considerado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de servio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indicado por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purificando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogmtica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas aparente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
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o terceiro elemento da Fama, Proteus, que considerado pela Fama o mais til. O que podeis possuir dos
axiomas e da Arte Real se no andais na senda de servio em abnegao, em doao total de tudo o que
est em vs e vos pertence? De modo contrrio, pela
abnegao e pela verdadeira ao, adquiris a salvao
verdadeira e eterna. Aqueles que seguem Proteus, o
deus do mar, o servidor de Netuno, penetram cada vez
mais profundamente na Arte Real, nos axiomas e nas
Rot Mundi.
A verdadeira histria original da descoberta do homem
divino profundamente iluminado, Irmo Cristiano
Rosacruz, a seguinte:
H um aluno que tem suficiente conhecimento dos
mistrios para compreender o que se espera dele.
Dispondo de suficiente qualidade de alma, conquistada
a servio do amor, ele decide seguir o caminho indicado por Proteus, o servidor de Netuno. Ele deixa sua
casa para adquirir a verdadeira salvao, e pe-se a
caminho a servio da bondade, da verdade e da justia.
E, imediatamente, vm as provas, as duras provas.
Ele precisa aprender a perder a si mesmo inteiramente,
a entregar-se totalmente, no altar do servio. Ele deve
transmutar sua natureza inferior completamente, purificando-se inteiramente na fora de Cristo, seu Senhor.
Ele deve compreender que essa purificao em Cristo
no depende absolutamente de uma autoridade dogmtica com rosto piedoso, mas de um esforo herico, de
uma empreitada terrvel, de intensa dor. uma morte
segundo a vida inferior, uma morte segundo a natureza.
O aluno deve aprender que essa descida apenas aparente, uma morte aparente como diz Cristo, quando fala
de Lzaro: Esta enfermidade no para a morte, mas
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para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus interior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter personalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mundo inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfermos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, francomaons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro francomaom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
Captulo 18
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para a glria de Deus, a fim de que Deus, o Deus interior, o ser verdadeiro, Netuno, Cristiano Rosacruz, seja
glorificado por ela, seja despertado para a vida.
Vemos isso acontecer em nossa histria. O aluno,
vamos cham-lo de Irmo A., herdeiro por vocao, isto
, herdeiro da salvao, da verdadeira salvao em Jesus
Cristo, morre. Ele perece completamente, ele expira na
Gallia Narbonensis, ou seja, no pas das duras provas.
E dele, da tumba da natureza inferior, eleva-se seu
sucessor, um novo homem, um Lzaro, o que quer
dizer: o homem desassistido. Poderamos tambm
chamar esse homem de homem sem nome, pois ele
j no quer ser um eu, apesar de ningum ter personalidade mais forte do que ele. Ele e no quer ser
mais do que um servidor, um servidor da humanidade.
Esse Irmo N.N., o impessoal, o renascido segundo
o esprito, escutou a palavra de advertncia de Cristo:
Aquele que no renuncia a tudo quanto tem, no pode
ser meu discpulo. Eis o meio de progredir na senda:
auxiliar o mundo inteiro e conduzi-lo vida. assim
que o irmo renascido chega na Ordem e, depois de ter
terminado seu discipulado, planeja partir em viagem.
Quando sois assim renascidos, ressuscitados do mundo inferior, libertados do egosmo pela morte na Gallia
Narbonensis, somente ento estais prontos para partir
nessa viagem para divulgar o evangelho e curar os enfermos; ento sois penetrados por uma nova vocao e sois
chamados de arquitetos, isto , construtores, francomaons. E todos os que se dizem franco-maons devem
compenetrar-se bem do fato de que o verdadeiro francomaom aquele que morreu para a natureza inferior na
Gallia Narbonensis. Somente este ltimo pode ser til
humanidade, porque ele sacrificou voluntariamente seu
eu, segundo a exigncia do Evangelho.
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19
Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
Fama Fraternitatis R.C.
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Rendemos graas a Deus e, na mesma noite, deixamos
tudo no lugar, porque queramos primeiro consultar
nossa Rota.
Novamente, e pela terceira vez, referimo-nos
Confessio, pois o que aqui revelamos ser em benefcio
dos dignos, mas para os indignos, isto de nada poder
servir, graas a Deus, pois, da mesma maneira como
nossas portas foram abertas de maneira maravilhosa
depois de tantos anos, da mesma forma uma porta se
abrir para a Europa logo que a alvenaria for retirada,
porta que j est visvel e impacientemente esperada
por um grande nmero de pessoas.
Fama Fraternitatis R.C.
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O segredo da rota
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Captulo 19
igualmente sobre a onda de vida humana, colaborando, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satisfao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiritual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhece uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas energias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mximo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cincia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autntico aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando diante de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
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igualmente sobre a onda de vida humana, colaborando, assim, com o plano divino.
Sabeis que a cincia astrolgica baseada nesses
fatos. Contudo, existem dois mtodos pelos quais se
pode praticar essa cincia e aprender a linguagem de
Deus em nossa vida. Trata-se do mtodo material e do
mtodo espiritual. Tendes algumas noes do mtodo
material, que oferece a seus adeptos apenas uma satisfao parcial e temporria. Quanto ao mtodo espiritual, designado na Fama como a consulta da Rota,
este vai ser agora o objeto de vossa ateno.
O aluno que escolheu a profisso de arquiteto, que,
portanto, perseverou at o discipulado espiritual, sabe
que dispe de uma polaridade particular com certas
foras tambm presentes em nosso zodaco. Ele conhece uma prtica espiritual por meio da qual pode se
colocar na mesma freqncia vibratria dessas energias. Esse ato sagrado, que podeis comparar no mximo com um ato de orao apesar de ele estar muito
acima disso permite ao aluno perceber as diferentes
relaes e tenses, as correntes positivas e negativas,
segundo sua natureza e sua essncia, desde que elas
tenham relao com seu prprio estado de vida.
Essa astrologia espiritual ultrapassa de longe a cincia astrolgica exotrica comum. Poder exercer essa
cincia verdadeiramente espiritual a meta do autntico aluno da Rosacruz. Quando assim o quer o que
acontece apenas quando ele se encontra justificado por
seus santos esforos a servio da humanidade a Rota,
a roda do nascimento e da morte, passa girando diante de seu poder de percepo quadridimensional, a fim
de que ele possa se harmonizar completamente com a
exigncia da vida csmica que deve aprender a viver.
A est o segredo da Rota, segredo no qual o aluno
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penetra quando chega o tempo, quando ele est pronto para engajar-se na senda da realizao superior.
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Captulo 19
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penetra quando chega o tempo, quando ele est pronto para engajar-se na senda da realizao superior.
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20
Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava claramente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COMPEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste compndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
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Pela manh, abrimos a porta e surgiu uma cripta de
sete lados e ngulos, sendo que cada lado media cinco
ps de largura por oito de altura. Esse hipogeu, mesmo
no tendo sido jamais iluminado pelo sol, estava claramente iluminado graas a um outro sol que havia sido
instrudo por ele, e que se encontrava no alto, no centro da abbada. No centro, como lpide, havia um
altar circular coberto por uma plaqueta de lato, que
trazia a seguinte inscrio: A.C.R.C. HOC UNIVERSI COMPEMDIUM VIVUS MIHI SEPULCRUM FECI (A.C.R.C. Deste compndio do Universo fiz para mim, em vida, um sepulcro).
O primeiro crculo ou anel estava rodeado das
seguintes palavras: JESU MIHI OMNIA (Jesus tudo para
mim).
No centro encontravam-se quatro figuras inscritas
no crculo, cuja legenda era a seguinte:
1.
2.
3.
4.
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O altar circular
Fama Fraternitatis R.C.
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O altar circular
Fama Fraternitatis R.C.
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No h espao vazio
O jugo da lei
A liberdade do Evangelho
A glria de Deus intangvel.
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No h espao vazio
O jugo da lei
A liberdade do Evangelho
A glria de Deus intangvel.
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Captulo 20
no nadir da materialidade. Quando podereis libertarvos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o podereis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscincia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que maneira deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a terceira figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realizao, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que ressoa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa poderosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por completo devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
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Captulo 20
no nadir da materialidade. Quando podereis libertarvos desse jugo? Como diz o iniciado Paulo, vs o podereis quando vs mesmos vos tornardes uma lei.
Quando tiverdes cumprido a lei e quando tiverdes
desenvolvido vossa conscincia pessoal segundo suas
exigncias.
Ento, sereis libertados do curso circular das coisas,
da montona e dolorosa seqncia das coisas que os
poetas cantaram; ento podereis afastar o altar circular
para que o ser superior, o verdadeiro ser, a conscincia universal possa elevar-se a uma glria imensurvel.
Como comeareis essa grande obra? De que maneira deveis cumprir a lei e seguir a Cristo no caminho
que ele vos mostra?
A liberdade do Evangelho! No estais abandonados
incerteza, pois diante de vs irradia a luz do Evangelho.
A est diante de vs o Livro dos Livros, como a terceira figura na placa de lato da realizao de vida. No
Evangelho, como uma consolao proveniente de um
mundo superior, resplandece diante de vs a realizao, isto , a imortalidade que abrasa com suas chamas
todos os domnios da matria e do Esprito e que ressoa at vs no cntico: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est inferno, a tua vitria?
No sepulcro de Cristiano Rosacruz, em vosso eu
mais profundo, despojais o evangelho da roupagem de
bufo na qual ele foi envolvido, e aceitais essa poderosa ajuda divina segundo vosso mais profundo saber
esotrico. Numa primeira abordagem, esse evangelho
para vs como um fardo de chumbo, como a presso
de um peso enorme, pois ele vos demole por completo devido a sua exigncia; ele fende vossa natureza
inferior tal qual uma espada; ele comea uma luta, ele
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vos incendeia com seu fogo de amor at que no possais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
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vos incendeia com seu fogo de amor at que no possais mais oferecer resistncia, at que pereais na
regio das provas inferiores.
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Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis vlo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos quadrados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma condensada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regente inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
Fama Fraternitatis R.C.
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Dividimos essa cripta em trs partes: a cpula, ou cu,
as paredes, ou lados, e o cho, ou pavimento. Sobre o
cu, por ora, nada ouvireis de ns a no ser que era
dividido, em seu centro luminoso, por tringulos de
acordo com os sete lados. Contudo, o que a dentro se
encontrava, vs, que aguardais a salvao, devereis vlo de preferncia com os prprios olhos, pela graa de
Deus. Cada lado estava dividido em dez espaos quadrados, cada um com suas figuras e sentenas, como
ns as reproduzimos em nossa obra, de forma condensada, com tanto cuidado e preciso quanto possvel.
O cho tambm estava dividido em tringulos, mas,
visto que ali estavam descritos o reino e o poder do regente inferior, tais coisas no podem ser prostitudas ao
mundo mpio e curioso para seu uso profano. Mas, quem
est em harmonia com o ensinamento celeste pisa na
cabea da antiga serpente, sem medo e sem dano, ao que
nosso sculo muito adequado.
Fama Fraternitatis R.C.
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As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
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As trs partes
do sepulcro de C.R.C.
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Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e permiti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mundos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conhecimento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
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Concentremo-nos inicialmente na parte superior, e permiti-nos comear perguntando: Que sabeis dos mundos que nos rodeiam? Que sabeis do grande mistrio
csmico?
Incontveis mos mpias estenderam-se para esse
mistrio. Os telogos falam sobre Deus e sobre Cristo,
sobre as foras superiores do cu e do inferno, com
sua audcia universitria, mas sem o mnimo conhecimento de primeira-mo; os sacerdotes tentam ligar-vos
a um mundo sobre o qual nada sabem. Os espritas e
clarividentes se aquecem no vapor negro e espesso dos
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penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conhecimento de primeira-mo, da realidade do tringulo luminoso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est diante de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo esprito humano que, na cmara do rei, envolve o tomosemente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setuplamente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no abandonaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a reviravolta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
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penetra por detrs do vu. Ele toma parte do conhecimento de primeira-mo, da realidade do tringulo luminoso do centro, e exclama: Nascido de Deus, morto em
Jesus, renascido pelo Esprito Santo. Ele sabe que foi
introduzido pelo Filho na natureza do Pai, para que o
fogo do Esprito o inflame. Ele v como esse tringulo
luminoso, como essa trplice manifestao divina irradia
setuplamente de todos os lados. Ele conhece os sete
selos de Deus, as sete foras da realizao universal; elas
vm at ele como Gabriel, a fora stupla que est diante de Deus, quando, assim como o sacerdote Zacarias,
ele traz ao mundo e humanidade a oferenda de onde
sobe o perfume de suas foras de alma realizadas.
O aluno chega a conhecer o milagre de sua prpria
luz espiritual trplice, inflamada pela luz de Deus. Aqui,
o Abre-te, Ssamo! deve ser pronunciado pelo esprito humano que, na cmara do rei, envolve o tomosemente da faculdade de pensar. Esse esprito humano
a rosa branca, a figura de Joo, o precursor de Cristo
em ns. Quando o espelho do poder de pensar, o
tomo-semente, se ilumina lentamente no deserto
desta vida graas ao justa, o esprito humano, no
momento psicolgico, encontra acesso ao mundo do
pensamento abstrato, onde o plano de Deus irradia
como um tringulo luminoso que se manifesta setuplamente. Da resulta uma relao consciente do ego com
o mundo do pensamento abstrato; a criana Joo logo
poder nascer. E Isabel, ou seja, a certeza em ns de
que Deus, o Pai, prestou juramento de que no abandonaria a obra de suas mos, anuncia em uma idade
avanada pois o combate foi longo e difcil esse
prximo nascimento a Maria, que simboliza a reviravolta interna, essa verdadeira revoluo resultante do
toque crstico.
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Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Fama Fraternitatis R.C.
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Cada um dos lados tinha uma porta que dava para um
cofre onde se encontravam diversos objetos, principalmente todos os nossos livros, os quais, alis, j possuamos, assim como o Vocabularium de Teofrasto
Paracelso de Hohenheim e outros escritos que damos a
conhecer sem dissimulao todos os dias. Tambm descobrimos a seu Itinerarium e sua Vitam, de onde tiramos o essencial daquilo que estamos relatando.
Em um outro armrio havia espelhos com diversas
virtudes, e em outro lugar, sinetas, lamparinas acesas e
tambm algumas canes artsticas maravilhosas, tudo
disposto de tal modo que, muitos sculos mais tarde,
caso toda a Ordem ou Fraternidade perecesse, tudo
poderia ser reconstitudo a partir unicamente dessa
cripta.
Fama Fraternitatis R.C.
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O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
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O vocabulrio, o itinerrio
e a vida de Paracelso
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Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
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Ainda no havamos visto os despojos de nosso pai to
atencioso e to prudente, de modo que movemos de
lado o altar e, sob uma espessa folha de lato, surgiu
diante de ns um belo e glorioso corpo, intacto e sem
nenhum sinal de decomposio, tal como o vemos
reproduzido aqui fielmente, com todos os seus ornamentos e atributos.
Na mo segurava um pequeno livro de pergaminho,
escrito em letras de ouro e denominado T, que , depois
da Bblia, nosso mais precioso tesouro e que no deve
ser exposto levianamente crtica do mundo.
Fama Fraternitatis R.C.
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O Livro T
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O Livro T
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sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camuflar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entanto, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que deixam falar atravs de si o Evangelho da bondade, verdade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas manifestaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
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sua carruagem, vestida de bobo da corte, para camuflar sua carga infernal. Assim cativa, a verdade no
pode se manifestar plenamente e se torna um meio de
amordaar a massa pelo poder da estupidez. No entanto, essa estratgia, esse sacrifcio da verdade que vai at
o ponto de deixar-se aprisionar pela besta demonaca,
conduz vitria, pois a prpria verdade nada pode
fazer a no ser falar e ser a verdade, e assim triunfar.
Portanto, anunciamos uma boa nova, que um dia
ser motivo de grande alegria para todos os povos.
Todos os que cumprem a verdade j manifestada, tal
como ela brilha na palavra de Deus; todos os que deixam falar atravs de si o Evangelho da bondade, verdade e justia, no apenas com os lbios, mas com a
cabea, o corao e as mos, como golpes de martelo
na forja deste mundo, esses sero conduzidos a uma
nova manifestao. Vede, anunciamos uma boa nova,
que um dia ser motivo de grande alegria para todos
os povos, pois hoje nasceu o Salvador, Cristo, o
Senhor. E o envolveram em faixas e o puseram em
uma manjedoura, na gruta do nascimento, para que
este Deus-de-Deus nos conduza das profundezas da
terra at o cimo do Monte Salvat.
Esse Cristo manifesta-se a ns sob inmeras formas
de indizvel magnificncia. Segundo uma de suas manifestaes, ele se apresenta neste mundo como um
heri combativo com suas chamejantes palavras de
Perseu: Sereis demolidos por mim; segundo uma
outra manifestao, ele , para o aluno, a tenra criana
envolvida em faixas, deitada na manjedoura, protegida
contra os odiosos ataques da crtica pelos braos de
uma me cheia de ternura. O aluno que realmente
quer ser um pastor para o pobre rebanho abatido e
oprimido junta as mos em adorao e ouve o canto
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Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
Imediatamente abaixo haviam assinado:
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Um gro semeado no corao de Jesus, Cristiano
Rosacruz era oriundo de nobre e ilustre famlia alem.
Homem de seu sculo, ornamento luminoso para o
futuro, dotado de imaginao sutilssima, trabalhador
vigoroso, fora admitido nos mistrios e arcanos celestes
e humanos por revelao divina. Seu tesouro, mais
que real ou imperial, coligido por ele em suas viagens
pela Arbia e pela frica, e para o qual seu sculo
ainda no estava maduro, guardou-o para que a posteridade o desenterrasse, fazendo herdeiros de sua arte
e de seu nome seus amigos mais ntimos e leais. Ele
construiu um pequeno mundo que correspondia ao
grande em todos os movimentos. Finalmente, aps
haver feito esse compndio dos acontecimentos passados, presentes e futuros, entregou com mais de cem
anos e em meio a abraos e ltimos sculos dos irmos
sua alma iluminada a Deus, seu Criador, e isso no
por causa de doenas, as quais jamais conheceu no
corpo nem permitia que infectassem outros, ou compelido por algum, porm por haver sido chamado pelo
Esprito de Deus. Pai diletssimo, irmo suavssimo,
preceptor fidelssimo, amigo integrrimo, foi ocultado
aqui por 120 anos.
Imediatamente abaixo haviam assinado:
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O elogio do Livro T
Do segundo crculo
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Fama Fraternitatis R.C.
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O elogio do Livro T
Do segundo crculo
1. Pai P.A., sucessor do Irmo I.O., matemtico;
2. Irmo A., sucessor do Irmo P.D.;
3. Irmo R., sucessor do Pai C.R.C., triunfante em Cristo.
Ex Deo nascimur,
in Jesu morimur,
per Spiritum Sanctum reviviscimus.
Fama Fraternitatis R.C.
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saber, estareis muitas vezes em contato com esse trabalho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, porque nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacruzes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e necessidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual realizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvolvimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubilamos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como propaganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um alimento indigesto; amigos protestantes, mortos espiritualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das iluses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadeira natureza de sua Igreja-me fora da qual no h salvao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
Captulo 24
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhecemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual possais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhecemos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa natureza disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem positividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nossos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualidades, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisionado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamente com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pronunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
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saber, estareis muitas vezes em contato com esse trabalho em vossa vida, cooperareis com ele e at mesmo
vos servireis dessa magia.
Aqui, todas as coisas colaboram para um bom fim.
No penseis em uma organizao ilegal, perigosa, porque nenhum movimento trabalha to abertamente
quanto a Rosacruz urea; e, quando os irmos rosacruzes se encontram e se reconhecem, eles tambm ficam
sempre surpresos com a simplicidade e inteligncia da
magia ocidental.
Assim, dirigimo-nos a homens de natureza e necessidades espirituais muito diferentes, mas que, apesar
de tudo, formam um crculo com a ajuda do qual realizamos um grande trabalho, um trabalho de desenvolvimento de foras que vos conduzem ou para vossa
queda, ou para vossa ressurreio. E ns nos rejubilamos muito por serdes sempre e sempre tocados pela
magia da Rosacruz.
No penseis que somente afirmamos isso como propaganda de algo misterioso. Somos inimigos de todo
tipo de segredos, uma vez que temos s uma coisa para
anunciar: Jesus Cristo, em seu aspecto verdadeiro.
Ns vos conhecemos, ns vos conhecemos todos!
Amigos, interessados e inimigos, ns vos conhecemos!
Ns vos conhecemos, irmos e irms protestantes,
atormentados pela teologia exotrica como por um alimento indigesto; amigos protestantes, mortos espiritualmente nos caminhos batidos de vossas igrejas. Ns
conhecemos os amigos catlicos que, libertos das iluses do incenso e do exibicionismo dos rituais e das
vestes sacerdotais, comeam a reconhecer a verdadeira natureza de sua Igreja-me fora da qual no h salvao. Ns vos conhecemos todos, todos vs que, j
desligados de vossas igrejas, sentis a solido e a insa-
Captulo 24
tisfao corroendo a porta de vossa alma. Ns conhecemos todos vs que quereis professar e vivenciar
Jesus Cristo e vossa busca por um grupo no qual possais expressar vosso amor por ele. Ns vos conhecemos, humanitaristas de todas as orientaes que, com
vossa pureza, vosso amor ao prximo e vossa natureza disposta ao sacrifcio, ainda assim vos sentis como
que cambaleando pelo mundo, sem apoio e sem positividade.
Ns vos conhecemos todos, todos vs que sois nossos inimigos. Os telogos, que lem estas linhas com
antipatia no corao porque, consternados, percebem
uma teologia leiga desenvolvida pela Rosacruz urea,
um conhecimento de Deus, uma Gnosis qual eles
jamais podero ser promovidos com louvor, porque
um conhecimento e uma fora que existem para todos.
Ns vos conhecemos, vs que sois ortodoxos e que
achais que ainda estais ligados a vossas igrejas, vs que
perscrutais nossas palavras para ver se elas esto bem
de acordo com vossos conceitos.
Assim, nessa diversidade de nuanas e de qualidades, estais ligados a ns, e devemos chamar-vos de
amigos. Ns vos envolvemos com a magia da Rosacruz
e vos trazemos nossa mensagem, cumprindo nossa
tarefa para convosco. Ns vos trazemos um Cristo que
no conheceis, e que, de qualquer forma, no quereis.
Ns vos trazemos esse santo de Deus que est aprisionado pelos poderes deste mundo, que est diante da
justia terrestre, essa justia que se sintoniza plenamente com a mentalidade da horda sanguinria; e gritais
com essa horda: Que seu sangue caia sobre ns e nossos filhos. Essa a magia da Rosacruz que vos faz pronunciar, clamar ou sussurrar este mantra: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.
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quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de modo
bem especial ou talvez tambm ocultado. Esperamos
igualmente que nosso exemplo incite outras pessoas a
investigarem com mais zelo sobre os nomes deles, os
quais por isso revelamos, e a procurar seus tmulos.
Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos pela sua medicina.
Assim, nossa Gaza poder, sem dvida, ser aumentada,
ou ao menos ser mais bem iluminada.
Fama Fraternitatis R.C.
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quela poca, o Pai O. e o Pai D. j haviam falecido.
Onde pode estar o sepulcro deles? Para ns no h dvida de que nosso irmo decano foi sepultado de modo
bem especial ou talvez tambm ocultado. Esperamos
igualmente que nosso exemplo incite outras pessoas a
investigarem com mais zelo sobre os nomes deles, os
quais por isso revelamos, e a procurar seus tmulos.
Afinal, a maior parte deles ainda conhecida pelas pessoas muito idosas, e so famosos pela sua medicina.
Assim, nossa Gaza poder, sem dvida, ser aumentada,
ou ao menos ser mais bem iluminada.
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O mistrio de Gaza
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juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filisteus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filisteus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dourados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser onipotente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e esperamos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais profundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um grande amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procuram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
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juzes, como Sanso, fordes a Gaza para julgar os filisteus. Assim como ele, vs vos aniquilareis, enquanto
celebrais vossa ressurreio nesse aniquilamento, pelos
mistrios de Gaza. Gaza uma cidade no pas dos filisteus. Conheceis esse pas, vs o conheceis muito bem.
o pas das trevas espessas, o pas da submisso vida
inferior, o pas da vida monstruosa. So as foras
demonacas que se apoderaram de Gaza, a fim de que
seus mistrios no possam ser desvendados, a no ser
por hericos esforos, por um nazareno, por um
homem pleno da graa de Deus.
E eis que aparece Sanso, na plenitude da fora
crstica, paramentado com seu manto de cabelos dourados; ele chega em Gaza. Ele, temido pelos filisteus
como se fosse uma vbora; ele, que com seu ser onipotente soltou sua fria contra eles e os enfrenta em
seu territrio. Prestai ateno ao que se segue, e esperamos que, lendo, possais compreend-lo muito bem.
O que existe de mais belo, de mais puro, de mais profundamente secreto, aprisionado logo de incio pelas
hordas demonacas e odiosamente maltratado.
na cidade de Gaza, na cidade repleta de mistrios
divinos, onde nasceram e esto conservados os mais
magnficos bens espirituais, que reinam os filisteus
dentro de suas fortalezas. O nazareno de Deus parte
rumo a Gaza; e eis que ele inflamado por um grande amor pelos filisteus, por todos esses homens de
olhos ardentes de paixo que, cheios de dio, procuram mat-lo.
Sanso partiu rumo a Gaza, viu uma mulher e
entrou em sua casa. No deveis absolutamente ver
nesta histria um perverso romance de amor. Esse forte
de Deus busca o princpio portador de eternidade na
humanidade infante cada na corrupo; ele se aproxi-
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agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demolir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colocaram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apalpar as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica firmeza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
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agora resplandecer pelo ato de amor que sabe demolir o que mpio:
Alegrando-se-lhes o corao, disseram os filisteus:
Mandai vir Sanso, para que nos divirta. Mandaram,
pois, vir do crcere Sanso, que os divertia. Logo o colocaram entre as colunas do templo de Gaza. E Sanso
disse ao jovem que lhe segurava a mo: Deixa-me apalpar as colunas em que se sustm a casa, para que me
encoste a elas. Ora, a casa estava cheia de homens e de
mulheres; e tambm ali estavam todos os chefes dos
filisteus. No telhado, havia cerca de trs mil pessoas,
entre homens e mulheres, que olhavam, enquanto
Sanso os divertia.
Ento Sanso clamou ao Senhor, e disse: Senhor
Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora,
s esta vez, Deus. E Sanso agarrou as duas colunas
centrais, sobre as quais repousava o edifcio; uma com a
mo direita, outra com a mo esquerda. E disse: Morra
eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu
sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e
foram mais os mortos que matou na sua morte do que os
que matara na sua vida.
Possa Deus fazer-vos compreender esta histria. o
santo de Deus, o homem possudo por Deus que, em
um ltimo ato de amor, derrama o sangue de sua alma
por todos; o homem que penetra no templo da magia
demonaca de Gaza, que sabe agarrar as duas colunas
do meio, uma com a mo direita cheia de dinmica firmeza, e a outra com a mo esquerda, cheia de amor
sublime e radiante; o homem que se inclina com toda
a sua fora, tal qual um gigante divino, pelo mundo e
pela humanidade.
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Queremos que compreendais essa linguagem. Elevaivos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamente ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
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Queremos que compreendais essa linguagem. Elevaivos ao esoterismo da lenda de Sanso e vede! Vede os
representantes da humanidade trabalhando abertamente ou s ocultas como gnios reformadores do mundo
ou como simples operrios dinmicos na vinha. Vede
como todos eles amaram a humanidade. Vede como
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Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos guardado em um outro pequeno altar, certamente mais belo
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
Fama Fraternitatis R.C.
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Quanto ao minutus mundus, ns o encontramos guardado em um outro pequeno altar, certamente mais belo
que qualquer ser racional possa imaginar: ns no o
reproduziremos enquanto no se houver respondido
sinceramente nossa leal Fama.
Ento, recolocamos no lugar as placas, e, recolocado sobre elas o altar, fechamos a porta e apusemos nela
todos os nossos selos. Depois disso, conforme as indicaes e ordens de nossas Rot, divulgamos diversos livretos, entre os quais o M. sup. composto pelo bem amado
M.P., que para isso deixara de lado certas obrigaes
domsticas. Finalmente, de acordo com nosso hbito,
novamente nos separamos, deixando os herdeiros
naturais de posse de nossos tesouros. Agora esperamos
a resposta, a sentena ou o julgamento que receberemos sobre isso dos eruditos e dos ignorantes.
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MINUTUS MUNDUS
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Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou independente? Essas pessoas fugiram para a oposio, oposio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arrumado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza interior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa autoafirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvimento. O minutus mundus um mistrio de uma beleza inimaginvel; mas essa beleza no pode ser ofertada a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis abandonar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisionomias e, com esse comportamento, os homens se envolvem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de aparncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segueme e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
Captulo 26
um avano de fora em fora, at que a morte seja tragada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
da Fama Fraternitatis.
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas propriedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as grandes transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamente a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no podereis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
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Por auto-afirmao! Vocs esto vendo como sou independente? Essas pessoas fugiram para a oposio, oposio s pessoas de bem, que fazem a mesma coisa,
porm de outra maneira. Mas o mtodo das pessoas de
bem custa caro, e a maioria no pode segui-lo. Se no
se pode chamar a ateno dos outros por estar bem arrumado, ento chama-se a ateno de outra maneira.
Depois de dar uma olhada rpida na vida neste
mundo vida cuja falsidade salta aos olhos dos seres
mais avanados, compreendereis que a nobreza interior difcil de ser conquistada. Compreendereis que
uma poro de coisas deve acontecer em vossa vida
antes de estardes prontos para abandonar a vossa autoafirmao; que preciso patinhar em um oceano de
misrias antes de poder compreender algo do mistrio
pauliniano.
A verdadeira vida a condio de todo desenvolvimento. O minutus mundus um mistrio de uma beleza inimaginvel; mas essa beleza no pode ser ofertada a vs antes que tenhamos recebido vossa resposta
a nossa Fama, ao chamado da Fraternidade da Luz,
para alcanar a verdadeira vida.
Todo o vosso conhecimento, todo o vosso fervor,
toda a vossa arte nada significam se no sabeis abandonar vosso eu. A autopresuno exsuda das fisionomias e, com esse comportamento, os homens se envolvem mutuamente com mentiras e traies. Eles caem
na teia da aranha. Tudo pose, falsidade, vida de aparncias. Tudo angstia, luta e mtodo vampiresco.
Da as palavras: Vai, vende tudo o que tens e segueme e Qualquer de vs que no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.
sobre essa base de vida estabelecida por Cristo
que se abre diante de vs a nova vida, e que realizais
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um avano de fora em fora, at que a morte seja tragada pela vitria. O mistrio do iniciado Paulo e o
minutus mundus referem-se nova vida que nascer
de vs e por vs.
Estudemos isso mais detalhadamente, com base nesses
dois aspectos provenientes da Epstola aos Corntios e
da Fama Fraternitatis.
Oculto no homem, existe um complexo de foras
secretas que trazem consigo a possibilidade de uma
criao perfeita. Esse conjunto de foras maravilhosas,
assim como suas propriedades, em relao ao homem
em manifestao, foi denominado minutus mundus, ou
pequeno mundo, o microcosmo. Quando, por meio de
uma vida verdadeira, o homem desenvolve essas propriedades, essas foras, o resultado uma grande
transformao em seus veculos. A isso denominamos,
em nossa filosofia, iluminao ou espiritualizao.
Sbios como Einstein abordam esses conceitos de uma
forma diferente, demonstrando cientificamente as grandes transformaes no macrocosmo, o grande mundo.
Compreendeis que uma transformao no pequeno
mundo, no minutus mundus, deve seguir paralelamente a uma transformao no grande mundo. Quando
esses dois processos convergentes chegarem a um
certo ponto de desenvolvimento, ento, em um piscar
de olhos, no momento psicolgico, no soar da ltima
trombeta, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns
seremos transformados.
Se pertenceis queles que experimentaram em sua
prpria carne os danos da exegese ortodoxa no podereis reprimir um arrepio ao ouvir falar em trombetas. A
poesia bblica das trombetas de muitos de nossos
irmos e irms ortodoxos terrivelmente triste. Para
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Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadeira, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imortalidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
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Pode acontecer que, por meio de uma vida verdadeira, o ltimo toque de trombeta soe para o aluno no
campo celeste de seu minutus mundus. Na mesma
hora ele alado a uma nova possibilidade de vida.
Em princpio, ele venceu a morte, apesar de sua imortalidade de fato ter de esperar que processos objetivos
naturais do grande mundo estejam suficientemente
adiantados para que igualmente, de modo geral, o
toque de trombeta se levante como uma tempestade.
O aluno construiu uma ponte urea sobre as coisas
ainda no consumadas; ele se rene a todos os que lhe
so aparentados segundo a alma. Em todas as esferas, ele
se rene legio daqueles que trabalham no poderoso
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Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
Fama Fraternitatis R.C.
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Embora saibamos perfeitamente que ainda est longe o
tempo em que, segundo nosso desejo e expectativa, deva
se produzir uma reforma geral do divino e do humano
em toda a sua extenso, no nada excepcional que o
sol, antes de se erguer, projete no cu uma luz clara ou
difusa na qual alguns, que se apresentaro, viro se
juntar para ampliar nossa Fraternidade em nmero e
reputao. E, graas regra filosfica desejada e ditada pelo Irmo C., daro um feliz incio e se beneficiaro conosco, em humildade e amor, de nosso tesouro
que j no poder escapar e suavizaro a dor deste
mundo e j no vaguearo como cegos entre as maravilhas de Deus.
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A reforma geral
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Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propagado por determinados pases.
Fama Fraternitatis R.C.
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Mas, para que todo cristo saiba que somos pessoas de
f e confiveis, professamos o conhecimento de Jesus
Cristo, tal como ele divulgado em termos claros e evidentes nestes ltimos tempos, principalmente na
Alemanha, e como ainda hoje exceo de todos os
fanticos, hereges e falsos profetas recebido, conquistado e propagado por determinados pases.
Fama Fraternitatis R.C.
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glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifestao de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um verniz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso precisais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproximar-vos do que santo pelo no-saber, pelo nopossuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comunidade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cultura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilidade de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro dourado da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no nopossuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
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glosar o cristianismo e que a essncia dessa manifestao de sabedoria pertence aos mistrios mais ocultos
de vosso ser.
Muitas pessoas se sentiro chocadas. No existem
tantas que se acreditam imunizadas contra toda
mcula estranha, estando bem recobertas de um verniz cristo? Para dizer a verdade, o verniz bem
espesso, mas recobre muita falsidade. Esse verniz
exterior a cal sobre os sepulcros; ora, trata-se do
estado interior de vossa alma! O cristianismo uma
cultura interior, uma reforma interior, uma revoluo
interior, a posse de uma luz interior. Por isso precisais retirar vosso verniz, vosso ungento, e aproximar-vos do que santo pelo no-saber, pelo nopossuir, assim como em As npcias alqumicas,
tendo chegado ao templo da realizao, Cristiano
Rosacruz confessa finalmente: A soma de todo o
saber que nada sabemos.
Se podeis colocar-vos nesse estado espiritual, apesar
das distncias, vossos seres se ligaro a uma comunidade espiritual. Ento, todo o saber hipottico e a cultura do eu cairo por terra. Assim, existe a possibilidade de perceberdes o doce murmrio de Aurora, a
deusa do alvorecer. Ela vos promete o tesouro dourado da luz que a segue. Uma luz que no ofertada,
mas que deve ser conquistada. Uma luz que s pode
descer nos coraes preparados dos homens que se
tornaram inteiramente vazios no no-saber e no nopossuir, que jogaram fora todo o seu lastro.
Esse estado de esprito no vos arranca nenhum
grito de alegria, mas sim o sentimento cruel de ter sido
abandonado por Deus. um estado de angstia.
Conheceis a magia da angstia?
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Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tambm possais conhec-la. o estado que tentamos descrever-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus discpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adormecidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolutamente conscientes, depois de uma deciso amadurecida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosacruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refinamento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
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No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimidade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfeita unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolverse aqui e ali como unidades independentes; o ensinamento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralidade de idias, como dito em um ritual dos rosacruzes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preservados por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solidamente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandiloqncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
329
Ns a conhecemos e rogamos a Deus para que tambm possais conhec-la. o estado que tentamos descrever-vos, o estado do no-saber e do no-possuir.
Seria o turbilho da angstia das iluses perdidas e
dos ideais despedaados? Seria a angstia das aflies
e das tenses do futuro? No! Essa magia da angstia
o medo, a angstia torturante do homem-Jesus que,
na solido do Jardim de Getsmani, encontra seus discpulos dormindo como animais cansados. o estado
da alma-vivente que, em sua Patmos de solido e, na
mais profunda aflio, com um suspiro que rasga os
cus, invoca seu Deus, o Esprito que ela espera. o
fogo da regenerao, o vale das sombras da morte
onde tendes de submergir inteiramente ss enquanto
vossos melhores amigos esto perto de vs e adormecidos; onde vossas palavras so rasgadas como trapos,
onde o abandono de Deus toma conta de vs e onde
o cu de cobre. Essa magia do medo, que tereis de
conhecer um dia, a loucura da cruz.
Quando tiverdes experimentado essa loucura,
quando vos tiverdes arrastado por esse jardim, absolutamente conscientes, depois de uma deciso amadurecida, s ento podereis falar de cristianismo, s ento
compreendereis alguma coisa do cristianismo dos rosacruzes.
Enquanto no fordes tomados por essa loucura,
vosso cristianismo no passar de um jogo, de um refinamento humanitarista, de um paganismo cristo. E
agora, no podeis deixar passar as palavras da Fama:
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Captulo 28
No templo da Luz existe, quanto a isso, uma unanimidade de testemunho nascida da magia da angstia e
depois alada loucura da cruz. A existe uma perfeita unidade de esprito e de opinio. A Cristo no est
dividido. Os valores cristos no podem desenvolverse aqui e ali como unidades independentes; o ensinamento da sabedoria ocidental extrai sua fora de sua
coeso, de sua concentrao de sentidos e de opinies,
de sua inabalvel dinmica, de sua fora demolidora.
Quando essa magnfica unidade fundamentada na
bondade, na verdade e na justia e alada loucura da
cruz conscientemente desejada no est presente, a
falta de unidade da multido tocada pelo cristianismo
desenvolvida e os homens se perdem na pluralidade de idias, como dito em um ritual dos rosacruzes. Ento, a verdade se esfacela e so reconhecidos
apenas fragmentos que aparecem, aqui e ali, preservados por mos humanas. No penseis que apreciamos
os fragmentos desse clice do Graal estilhaado: ns
queremos confessar Jesus Cristo em sua perfeio.
E por essa razo que, em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor, ns vos rogamos que sejais unnimes
em vosso testemunho, para que no exista nenhuma
diviso entre ns; ao contrrio, formai um todo solidamente unido por um s esprito e uma s opinio. O
cristianismo no pode ser fragmentado. Cristo no nos
enviou para atingir um objetivo particular em um ou
outro ensaio humanstico, para prover de algumas
comodidades o inferno em que vivemos. Cristo nos
enviou para anunciar o Evangelho. No com grandiloqncia, mas como um testemunho, para que a cruz de
Cristo no seja obstada, nem sua fora roubada.
Essa cruz a integridade do verdadeiro sacrifcio, a
auto-rendio e a autonegao absolutas, o no-saber
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E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucificado por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse comportamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
Captulo 28
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E, portanto, tambm ns pregamos um Cristo crucificado por meio da angstia do Getsmani e do: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste?
Qual o significado mgico dessas palavras? Qual
o grande significado gnstico-cientfico desse comportamento de vida cuja tnica no muda? Que lugar
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Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Fama Fraternitatis R.C.
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Tambm nos beneficiamos de dois sacramentos, tais
como eles foram institudos, com todas as frmulas e
cerimnias, pela Primeira Igreja Reformada.
Fama Fraternitatis R.C.
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Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se beneficiam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacramentos, pois tambm aqui compreenderemos, certamente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele conseqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos,
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Os dois sacramentos
dos rosacruzes
Na Fama, fala-se que os irmos rosacruzes se beneficiam de dois sacramentos, tal como foram institudos
pela Primeira Igreja Reformada. Quando examinamos
de que sacramentos se trata aqui, descobrimos que so
o do batismo e o da santa ceia, sacramentos tidos em
alta estima pela Escola de Mistrios do Ocidente.
Vejamos agora que valores gnstico-cientficos, que
foras e que magia esto na base desses dois sacramentos, pois tambm aqui compreenderemos, certamente, que a cincia gnstica v mais longe, alm das
interpretaes teolgicas, que levaram a Igreja a uma
aplicao incompreensvel e sem fora.
Quando nos indagamos o que so os sacramentos,
a resposta deve ser a seguinte: um sacramento um
instrumento de graa, um meio pelo qual uma fora
santa introduzida em nosso ser. No Catecismo de
Heidelberg dito: Os sacramentos so smbolos e
selos sagrados e visveis, estabelecidos por Deus para
que sua utilizao nos permita melhor compreender a
promessa do evangelho e sel-la em ns. Em outras
palavras, trata-se de um mtodo graas ao qual uma
certa fora comunicada ao homem, criando nele conseqncias duradouras.
Para o aluno da Escola Espiritual, essas coisas no
parecem nada estranhas, pois ele sabe, por seus estudos,
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Captulo 29
um novo mundo em bondade, verdade e justia graas fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos eclesisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordncia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la compreender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametralmente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente provoca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
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Captulo 29
um novo mundo em bondade, verdade e justia graas fora de cabeas, coraes e mos, podem,
pela fora mantrmica do batismo, ligar seu filho
com a essncia crstica descendente, para que seu
filho, selado por essa fora, cumpra sua tarefa, como
um heri.
preciso que descubrais como, nos crculos eclesisticos, menospreza-se totalmente o significado do
batismo, e como, nos crculos ortodoxos, faz-se um
mau uso desse santo sacramento. De fato, quando a
criana batizada, o corao primitivo dos pais e o do
sacerdote se acalmam e, pelo milagre sacramental, os
pais supem que seu filho esteja em segurana.
Infelizmente, a criana est em uma situao bem mais
precria do que antes, pois uma profunda discordncia, um desdobramento marcante de sua personalidade
o impulsiona para o caos das imperfeies. Por qu?
Bem, pela magia do batismo, a criana tomada pela
corrente involutiva de Cristo, com a inteno, como
ensina o Catecismo de Heidelberg, de faz-la compreender a promessa e a exigncia do evangelho e de
sel-las nela. O batismo, portanto, liga a criana a um
mandato evanglico. Geralmente, porm, educamos
nossos filhos para terem um comportamento diametralmente oposto ao evangelho.
por isso, tambm, que as coisas se transformam
em seus contrrios: a magia do batismo, que deveria
ser uma fonte de fora permanente pela ao verdadeira de cabeas, coraes e mos, torna-se, assim, um
grande poder destruidor. A corrente descendente provoca, desse modo, um curto-circuito; o fogo explode
de todos os lados apesar dos salmos e do ressoar dos
cnticos, provocado justamente por eles e pelo mau
uso do sacramento. Eis o lento suicdio da Igreja.
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Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batismo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empenho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da verdade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
Captulo 29
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Imaginai o homem que, tomado do verdadeiro batismo, se pe a trabalhar na fora crstica, com o empenho de toda a sua vida; verdadeiro construtor do
mundo, franco-maom que penosamente acrescenta
pedra sobre pedra no muro da nova cidadela da verdade. Graas magia do batismo, ele transforma o
caos em razo divina, e logo que uma de suas obras
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Em matria de poltica, reconhecemos o imprio romano
e a Quarta Monarquia como nosso mestre e mestre dos
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
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Em matria de poltica, reconhecemos o imprio romano
e a Quarta Monarquia como nosso mestre e mestre dos
cristos.
Fama Fraternitatis R.C
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O testemunho poltico
dos rosacruzes
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O testemunho poltico
dos rosacruzes
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Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, coloquemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esoterismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em relao a um nvel de desenvolvimento espiritual e material atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coisas, e que cada povo preparou, em um passado longnquo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperidade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldizer vossa enfermidade; isso no impede que ela continue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
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Para sentir um solo bem firme sob nossos ps, coloquemos lado a lado com essa frase as palavras bem
conhecidas de Jesus Cristo: Dai, pois, a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus.
Em alguns crculos, considera-se que essas palavras
de Cristo so um meio prtico de fugir a uma tentativa
de envolv-lo com as complicaes polticas de seu
tempo. Entretanto, ns vos dizemos que no se trata
absolutamente de uma fuga, mas de uma referncia
direta ao nico comportamento poltico que pode ser
seguido por um cristo.
Dai a Csar o que de Csar. O aluno do esoterismo reconhece aqui um estado de fato que se formou
naturalmente e se manifesta de maneira lgica em relao a um nvel de desenvolvimento espiritual e material atingido por um povo ou por uma etnia. Ignorar
esse estado, no aceit-lo como tal, em sua utilidade e
em sua necessidade, seria uma falta de compreenso
esotrica e cientfica. De fato, como alunos da
Rosacruz, sabeis, graas a pesquisas esotricas, que
uma lgica pode ser observada no desenrolar das coisas, e que cada povo preparou, em um passado longnquo, as causas de sua decadncia ou de sua prosperidade atuais. O caminho de dor do indivduo ou da
coletividade tem um antecedente a partir do qual o
aparecimento da enfermidade pode ser explicado.
Quando estais enfermos, podeis detestar ou maldizer vossa enfermidade; isso no impede que ela continue presente e que sejais obrigados a lev-la em conta.
Nesse sentido, o aluno deve aceitar, no com fatalismo,
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Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
Fama Fraternitatis R.C.
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Apesar de sabermos perfeitamente quais so as mudanas que esto sendo preparadas, desejamos, de todo o
corao, comunic-las aos que so instrudos por Deus,
e nenhum homem poder apossar-se, sem a vontade de
Deus, de nosso manuscrito, que temos em mos, nem
entreg-lo aos indignos. Entretanto, prestaremos auxlio secreto boa causa, conforme Deus o permita ou
proba. Afinal, nosso Deus no cego como a Fortuna
dos pagos, mas o ornamento da Igreja e a honra do
Templo.
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O auxlio secreto
dos rosacruzes
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preciso que compreendais essa tarefa em um sentido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nossos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a aceitar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
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preciso que compreendais essa tarefa em um sentido limitado e tambm em um sentido mais amplo,
universal. Todos ns precisamos uns dos outros, pois a
hierarquia da onda de vida humana um s corpo.
Sem mim, nada podeis, diz Cristo, como um dos nossos; e, em um sentido figurado, ns vos dizemos, e vs
a ns: Sem mim, nada podeis fazer. Se, como parte
consciente desse grande corpo, vos recusardes a aceitar vossa vocao real, ento Cristo dever desaparecer
temporariamente de nosso meio, pois, devido a vossa
recusa, ele no poder manifestar nenhuma fora aqui,
assim como diz a Bblia.
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Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadeiro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do centro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
Fama Fraternitatis R.C.
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Nossa filosofia no nada nova, mas sim semelhante
quela que foi recebida por Ado depois de sua queda, e
que Moiss e Salomo colocaram em prtica. Assim, ela
no tem necessidade de colocar muitas coisas em dvida, nem de refutar idias diferentes. Mas, como a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma
e, principalmente, est em harmonia com JESU EX OMNI
PARTE (Jesus em sua manifestao plena) e com todos os
seus membros, assim como ele a imagem de seu Pai e
ela sua contraparte errado afirmar: Isto verdadeiro para a Filosofia, todavia falso para a Teologia.
Afinal, o que foi admitido como justo por Plato,
Aristteles, Pitgoras e outros, e aquilo que Enoque,
Abrao, Moiss e Salomo demonstraram principalmente o que est de acordo com a Bblia, esse grande
livro maravilhoso converge e se torna uma esfera ou
globo onde todas as partes esto a igual distncia do centro, como isto ser tratado mais ampla e profundamente
em nossas dissertaes crsticas.
Fama Fraternitatis R.C.
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Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborioso esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atravs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele descobre que a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanando um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo
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Quando um aluno da Rosacruz, depois de um laborioso esforo, penetra um pouco a essncia da filosofia
rosacruz, ele toma profunda conscincia das palavras
do Eclesiastes. Essas palavras, aparentemente quase
sempre fatalistas e pessimistas, proclamam: O que foi,
isso o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar
a fazer; de modo que nada novo h debaixo do sol. H
alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J
foi nos sculos passados, que foram antes de ns.
Quando o Eclesiastes leva seus ouvintes invisveis atravs da cinzenta realidade, ele descobre que existe uma
s realidade, um s comeo, um s fim, que o Logos,
Deus; e que tudo isso no pra de girar em espirais em
torno desta nica exigncia: a gnese do divino no cu
e na terra.
Quando o aluno da Escola de Mistrios do
Ocidente comea a investigar a magia da luz, ele descobre que a verdade sempre simples, concisa e semelhante a si mesma, que ela abraa a iluso do tempo
pela eternidade, com seus braos plenos de amor. Do
mesmo modo, quando a Rosacruz se apresenta a vs,
fazendo ressoar sua voz, soar suas trombetas, lanando um amplo e claro apelo a fim de vos despertar para
a luz e de vos tirar da vida dilacerante, ela no o faz
por meio de um chamado para algo novo, dizendo
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Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato prodigioso de religar-vos com a verdade que abarca eternidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os cantores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra fragmentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um grande cansao; e vossa volta se erguem os muros da exigncia divina. E agora que a humanidade j passou por
Captulo 32
milhares de experincias, agora que o sangue de tantas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapateiro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sistema de evoluo do divino em conexo com os ensinamentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comentrios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no estava olhando essa pintura quando falou sobre os ensinamentos que Ado recebeu depois da queda. De acordo com o significado bblico, ele v Ado como o smbolo da humanidade que est ligada exigncia divina pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eterno. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
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Vede isto, vinde, novo!, embora se trate do fato prodigioso de religar-vos com a verdade que abarca eternidade, a verdade testemunhada pelos pioneiros desde
a fundao do mundo e pela qual eles derramaram seu
sangue, a verdade sobre a qual os profetas falaram e
que todas as religies, cada uma segundo sua vocao,
cantaram. Trata-se da nica exigncia, da exigncia
divina que sempre continuou inflexvel: a realizao do
plano divino por meio de cabeas, coraes e mos
humanos.
Essa exigncia divina nos cerca como um muro, e
uma aflio imensa encontra-se diante desse muro,
uma aflio causada pela ignorncia e pela negao.
Esse muro da vontade, da sabedoria e da atividade
divinas tornou-se um muro de lamentaes, o muro
das lamentaes de Jerusalm, diante do qual os cantores judeus exprimem sua ardente aspirao por meio
de salmodias ritmadas, a fim de enternecer a Deus e
revogar sua exigncia.
Compreendeis que o sbio Pregador no ataca a
verdade universal, porm a vs? Ele no diz Cessai de
buscar e tatear, mas fulmina vosso entretenimento
com coisas e sistemas pretensamente novos que vos
envolvem por um momento, pois precisais preencher
vosso tempo, no mesmo? Atacando vossa obra fragmentria, ele constata que no h seno um modo de
vos desligar desta tristeza, desta incomensurvel dor,
deste indizvel sofrimento divino e humano, a saber:
viver e realizar a verdade universal que se libera dos
vus do passado e se perde nos longnquos horizontes
do futuro.
Tudo aqui embaixo agitao e conduz a um grande cansao; e vossa volta se erguem os muros da exigncia divina. E agora que a humanidade j passou por
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milhares de experincias, agora que o sangue de tantas pessoas derramado, e ainda ser, a Rosacruz vem
at vs e vos diz: Nossa filosofia no uma nova
inveno, nascida da cabea deste ou daquele sapateiro filsofo. Quando falamos de nossa filosofia, no
insistimos na palavra nossa, pois nada dado por
ns. Nela no h nada que possais considerar como
posse pessoal, como se se tratasse de vossos mveis e
de vossos mseros tostes.
Diante de vs colocado um ensinamento, um sistema de evoluo do divino em conexo com os ensinamentos que Ado recebeu depois de sua queda.
Provavelmente isso no vos diz nada, pois Ado
no passa de um nome para vs; ou ento vs o vedes
como os antigos pintores o imaginaram. Em Londres,
vimos uma pintura de Ado representada como um
homem primitivo, um bronco peludo que faria at
mesmo King-Kong fugir. E Eva era terrvel, sem comentrios. Aparentemente o pintor os havia visto em seu
estado humano-divino, pois os dois ainda estavam nus.
O autor da Fama Fraternitatis certamente no estava olhando essa pintura quando falou sobre os ensinamentos que Ado recebeu depois da queda. De acordo com o significado bblico, ele v Ado como o smbolo da humanidade que est ligada exigncia divina pelo amor inexprimvel do segundo aspecto do
Logos, pelo amor de Cristo, mediador e instrutor eterno. A humanidade est ligada a essa exigncia para
preench-la, penetr-la, aprofund-la por intermdio
de sua razo sempre buscadora, para enfim realiz-la
pela fora do Esprito Santo. Portanto, no precisais
buscar os ensinamentos de Ado em nenhuma livraria,
pois vs mesmos sois Ado; esses ensinamentos esto
em vs e ao vosso redor. E podereis aplic-los como
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Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realizao; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que tentamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pessoal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, depois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado conforme a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salvador de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode exterminar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifestao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
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Moiss e Salomo o fizeram; Moiss, a fora da realizao; Salomo, o sbio, o contemplador refinado das
coisas desconhecidas.
Essa sabedoria, no humana, mas divina, no pode
ser colocada em dvida nem combatida. Bem que tentamos fazer isso, pois ela se ope ao instinto natural,
autoconservao. Essa sabedoria como uma espada
pela qual somos traspassados. E ento, nos revoltamos.
Quando a Rosacruz se coloca diante do homem
com essa exigncia divina, ele oferece mil objees; a
exigncia no suficientemente intelectual, ou ento
no misticamente libertadora, ou ento radical
demais; no damos ateno suficiente convico pessoal, atacamos as casas de orao, e assim as pessoas
comeam a defender-se. Primeiro, educadamente, depois at grosseiramente. Mas a sabedoria universal, que
a Rosacruz deve transmitir em virtude de sua vocao,
no pode ser mudada conforme o gosto de cada um.
o prprio homem que deve ser transformado conforme a exigncia dessa sabedoria.
Ento, ele se torna brutal e procura matar o salvador de nossas almas e, se precisar, at vend-lo por
trinta moedas de prata. Mas a sabedoria no pode ser
aniquilada. Aps cada assalto, ela brilha mais bela,
como uma viso de sonho irreal. No se pode exterminar a Rosacruz.
Essa verdade, sempre semelhante a si mesma, est
em perfeita concordncia com Jesu ex omni parte.
Gostaramos de traduzir essas palavras, ou melhor, de
transcrev-las como Jesus Cristo conforme sua manifestao perfeita. A filosofia rosacruz est absolutamente
de acordo com essa afirmao. E, como esse Deus na
carne a imagem fiel de seu Pai, ser impossvel dizer:
Isto verdadeiro segundo a Filosofia, segundo a Cincia,
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Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inveno. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro construdo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, estamos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
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Claro, nossa filosofia no nenhuma nova inveno. Ela a voz de Deus, que nos impulsiona a seguir
o caminho que ele quer nos mostrar. No fiquemos,
pois, diante do muro das lamentaes, esse muro construdo por ns mesmos, lamentando-nos de nossos
sofrimentos e de nossos desejos. Vamos trabalhar, na
certeza sagrada de que, onde quer que estejamos, estamos todos eqidistantes do divino centro radiante e
pouco importa em que estado estejamos.
Tende coragem mesmo na dor,
mesmo que sangre o corao.
Cristo os vus nebulosos rasgou,
libertao surge em seu grande amor.
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Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto sendo que a produo de ouro para os verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca importncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
Fama Fraternitatis R.C.
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Todavia, a fabricao mpia e maldita do ouro, particularmente em nossa poca, desenvolveu-se tanto que incita
muitos bajuladores extraviados, dignos do patbulo, a
cometerem grandes vilanias e a abusar da curiosidade e
da credulidade de muitos, a ponto de muitas vezes pessoas
modestas pensarem que a transmutao dos metais poderia ser o pice e o fastgio da Filosofia e fazerem tudo com
esta finalidade: Deus, ele mesmo, deveria ser suficientemente bom para lhes permitir fabricar grandes quantidades de ouro e de pepitas de ouro. Alm disso, elas esperam
convencer disso o Deus onisciente, que v nos coraes, por
meio de preces levianas e de rostos constritos e amargos.
Portanto, testemunhamos oficialmente aqui que isso
no correto sendo que a produo de ouro para os verdadeiros filsofos algo insignificante e de pouca importncia. Em comparao com isso, eles possuem milhares de
coisas mais importantes. E ns dizemos com nosso amado
Pai C.R.C.: Phui! Aurum nisi quantum aurum! (Puh! Ouro
nada mais do que ouro!). Com efeito, aquele para quem
a natureza inteira se revela no se regozija por poder fazer
ouro ou, como Cristo diz, que os demnios lhe obedeam,
porm por ver o cu aberto e os anjos de Deus subirem e
descerem e seu nome escrito no Livro da Vida.
Fama Fraternitatis R.C.
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A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ocidental, os alunos da Rosacruz provavelmente tero tomado conhecimento de publicaes sobre a antiga alquimia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a partir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens austeros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de preferncia noite, enquanto os homens dormiam: o perigo de ser descoberto era menor. claro que os laboratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incalculvel dedicou-se a investigar seus livros para a descobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas incomensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguinte: os antigos alquimistas no se escondiam noite por
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A fabricao de ouro
ao longo dos sculos
No decorrer de seus estudos sobre a filosofia ocidental, os alunos da Rosacruz provavelmente tero tomado conhecimento de publicaes sobre a antiga alquimia dos rosacruzes, sobre a to misteriosa obra dos
esoteristas da Idade Mdia: a fabricao do ouro a partir dos metais vis. Sem dvida, conheceis as gravuras
encontradas em livros antigos, nas quais homens austeros, cheios de dignidade, cobertos por grossas roupas
de l debruam-se sobre seus alambiques e retortas,
enquanto estranhos vapores tentam escapar pelas
bocas escancaradas das chamins. Segundo as lendas,
os alquimistas deviam exercer sua profisso de preferncia noite, enquanto os homens dormiam: o perigo de ser descoberto era menor. claro que os laboratrios dos alquimistas da Idade Mdia atraram a
ateno de milhares de pessoas, e uma multido incalculvel dedicou-se a investigar seus livros para a descobrir seus mtodos.
Conforme a sugesto da Fama Fraternitatis, vamos
agora dirigir vossa ateno para a fabricao do ouro,
essa arte mgica to avidamente cobiada. Esperamos
e rogamos que nos seja concedido encontrar o mtodo
de explorar o caminho que conduz a riquezas incomensurveis. Para comear, permiti dizer-vos o seguinte: os antigos alquimistas no se escondiam noite por
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Testemunhamos tambm que sob nomes alqumicos aparecem livros e figuras que so afrontas honra de Deus.
A seu devido tempo, nomea-los-emos e daremos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos a todos os letrados que tomem o devido cuidado com esses livros, pois o
inimigo no pra de semear seu joio, at que algum
mais forte o impea.
Fama Fraternitatis R.C.
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Testemunhamos tambm que sob nomes alqumicos aparecem livros e figuras que so afrontas honra de Deus.
A seu devido tempo, nomea-los-emos e daremos um catlogo deles aos puros de corao. Pedimos a todos os letrados que tomem o devido cuidado com esses livros, pois o
inimigo no pra de semear seu joio, at que algum
mais forte o impea.
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O ndex proibido
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O ndex proibido
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Um leitor preparado do ponto de vista filosfico descobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se mantm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
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Um leitor preparado do ponto de vista filosfico descobrir, sem dvida, uma falha nesse raciocnio. De
fato, deve haver uma causa que nos leva a escolher o
mal em lugar do bem. E por isso que a conscincia
perturbada.
Podemos descobrir essa causa primeira? Claro, pois
a encontraremos na natureza e nas propriedades do
mundo material onde nossa peregrinao se efetua
neste momento. A ordem mundial do nadir no se mantm seno pelo ser da morte, o que provado pelo fato
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Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quisemos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, portanto, perfeitamente precisas do ponto de vista esotrico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indizvel sofrimento, para que um dia as rosas da realizao final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de desejos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
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Assim, por meio de um raciocnio filosfico, quisemos mostrar que chegastes a uma crise estrutural e
espiritual nesta vida, situao na qual, se quereis
seguir o caminho da salvao, no podeis dar
nenhum passo ou avanar um milmetro sem Jesus
Cristo. Ele veio inflamar nossa ordem natural com sua
ordem espiritual, para nos salvar. As palavras que ele
pronunciou: Sem mim, nada podeis fazer so, portanto, perfeitamente precisas do ponto de vista esotrico-cientfico. Quisemos mostrar-vos por que os
rosacruzes escolheram a cruz de Cristo como nico
meio possvel de libertar a humanidade de seu indizvel sofrimento, para que um dia as rosas da realizao final possam finalmente florescer. No caminho de
todo ser humano, Cristo se faz ouvir neste chamado:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, cansados de vossa luta e
oprimidos pelo satanismo de vossa natureza de desejos inferiores, que desenvolveu-se dentro de vs ao
longo dos sculos.
Poderamos continuar parafraseando esse texto,
mas luz da Rosacruz no deixamos ningum partir
antes de t-lo religado sua tarefa. Cristo quer ser para
ns aquele que nos liberta do impasse das tenses des-
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Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
Fama Fraternitatis R.C.
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Conforme inteno de nosso Pai C.R.C., ns, seus
irmos, solicitamos mais uma vez a todos os sbios da
Europa que lero nossa Fama (editada em cinco lnguas) e nossa Confessio latina, que examinem suas artes
com esprito ponderado, de maneira rigorosa e escrupulosa, considerem a poca presente com todo o zelo e nos
anunciem, ento, o fruto de suas reflexes, manuscritas
ou impressas, quer coletiva, quer individualmente, pois,
apesar de no revelarmos nem nosso nome nem o de
nossa assemblia, o julgamento de cada um, em qualquer lngua que seja, seguramente chegar at ns. Alm
disso, quem nos revela seu nome pode estar completamente seguro de que tomar contato com um de ns, seja
verbalmente ou, se tiver algum escrpulo, por escrito.
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Um encontro com
os Irmos Maiores da Rosacruz
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Assim acontece, no momento psicolgico certo, o contato com os hierofantes dos mistrios. Em que consiste esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
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dos santos: o contato dirio ininterrupto com os santificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de participao, o valor nuclear citado, desenvolvido no trabalho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permitido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz respeito quilo que conhecido pessoalmente, faculdade esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hierofantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse respeito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em concordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
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Assim acontece, no momento psicolgico certo, o contato com os hierofantes dos mistrios. Em que consiste esse contato? uma experincia oculta, terrvel, com
guardies do umbral e exerccios respiratrios?
No; o que o catecismo de Heidelberg e tambm
os msticos e os gnsticos chamavam de a comunho
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dos santos: o contato dirio ininterrupto com os santificados na vida e pela vida, a ligao diria com a
fora do Templo Branco.
Aqueles que vivem nessa comunho dos santos
falam-nos desse grande arrebatamento que consiste
em ser alado a ela. como sentir a eternidade no
tempo; saber-se uno com todas essas rosas brancas
que foram dessedentadas no sangue do corao de
Jesus Cristo. a grande aliana dos servidores de
Deus, aliana que exige, como nica condio de participao, o valor nuclear citado, desenvolvido no trabalho da bondade, da verdade e da justia. Podeis
imaginar a grande alegria daqueles a quem foi permitido ultrapassar a porta de cristal dessa comunidade
divina pela primeira vez?
Esse contato com os hierofantes estabelece-se de
viva voz ou por escrito. Existem duas expresses e
desenvolvimentos do conhecimento de primeira-mo,
simbolizados na Fama como: verbalmente, ou se tiver
algum escrpulo, por escrito. O aspecto verbal diz respeito quilo que conhecido pessoalmente, faculdade esotrica de percepo espiritual, enquanto que o
aspecto escrito diz respeito ao encontro com os hierofantes pela via do fogo espinal espiritual.
Este ltimo mtodo seguido quando o aluno,
como franco-maom neste mundo, est to ligado a
seu trabalho, que no pode aplicar os mtodos pelos
quais seu corpo pode ser levado ao estado requerido
para um contato verbal, sem precisar abandonar seu
trabalho. Compreendereis muito bem que a esse respeito no h escolha. O trabalho prioritrio; por
meio dele que a santificao se desenvolve, em concordncia com as potencialidades edificadas ao longo
das vidas anteriores.
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Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aquele cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afogar na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
sombra de tuas asas,
Jeov!
Fama Fraternitatis R.C.
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Porm dizemos enfaticamente, que aquele que, em
relao a ns, tiver intenes srias e cordiais, sentir
alegria em seus bens, seu corpo e sua alma. Mas aquele cujo corao for falso ou estiver voltado apenas para
o dinheiro no nos trar nenhum dano, mas se afogar na mais forte e profunda dor. preciso, com efeito,
que nossa construo, mesmo que centenas de milhares
de homens a tivessem visto de perto, permanea intangvel, inclume, excepcional e perfeitamente oculta por
toda a eternidade.
sombra de tuas asas,
Jeov!
Fama Fraternitatis R.C.
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O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
renascemos pelo Esprito Santo.
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronunciado inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis percebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no percebeis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais.
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O edifcio invisvel
Nascemos de Deus,
morremos em Jesus,
renascemos pelo Esprito Santo.
Conheceis esse mgico chamado da Rosacruz. So as
palavras finais do Livro T, encontrado no sepulcro de
C.R.C.: Ex Deo nascimur, in Jesu morimur, per Spiritum
Sanctum reviviscimus.
Essas palavras, vs j as escutastes muitas vezes,
vs as tendes lido freqentemente, e talvez pronunciado inmeras vezes; mas no as compreendeis! Elas
provavelmente vos tocaram, despertando em vs uma
venerao tranqila, mas no compreendestes sua
fora mgica. Se a tivsseis compreendido, tereis percebido, sem dvida, que um grandioso mistrio est
escondido por trs dessas palavras. por isso que
ouvis, mas no compreendeis; vedes, mas no percebeis; sentis, mas no experimentais.
H bens espirituais que a cada dia se impem a
vs; eles vos so ofertados gratuitamente e poderiam
enriquecer-vos grandemente. Existem foras que vos
acompanham no caminho como uma mo estendida:
elas poderiam tornar-vos muito dinmicos. Mas tudo
isso passa diante de vs sem que percebais.
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Surgindo das angstias da auto-afirmao, simultaneamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscincia uma arma com a qual so enfrentados os inimigos desta natureza, com um olhar perscrutador e penetrante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impele para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifica; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grosseiras ou usar a garra de Dah2, o homem primitivo, fazemos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passando sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, permanecem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a resposta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
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Surgindo das angstias da auto-afirmao, simultaneamente se desenvolve o dio. Nossa autoconscincia uma arma com a qual so enfrentados os inimigos desta natureza, com um olhar perscrutador e penetrante. Um desejo ardente e profundo nos impulsiona
a lutar pela auto-afirmao. Colocamos o p na nuca
do nosso semelhante. Os mais fortes ganham, pois
pisam com mais fora. por isso que se diz, com uma
voz impregnada de respeito: Ele vai longe!
Mas, ateno! Aqueles que tiveram tanto sucesso
no esto tranqilos nem satisfeitos. A cobia os impele para frente, cada vez mais longe. A luta se intensifica; e o intelecto toma propores perigosas. Quando
no podemos mais dar pontaps, dar patadas grosseiras ou usar a garra de Dah2, o homem primitivo, fazemos o mesmo usando mquinas de guerra concebidas
por crebros engenhosos. Em seguida, vm o ardil e a
traio, e tambm os salmos e os livros de oraes.
Mas ningum ainda est satisfeito. O desejo continua a
nos empurrar para longe, cada vez mais longe, passando sobre cadveres e sobre cidades.
Somente os velhos, cansados de seus assassnios,
quase no podendo mais arrastar suas presas, permanecem sobre seus monturos, devorados pelos desejos,
at o dia em que a morte vem libert-los.
Outros se perguntam para que pode servir esse
desejo, essa rubra paixo que os inflama. E esta a resposta que eles do a si mesmos: o desejo o instinto
sexual. Eles buscam o outro, a imagem csmica deles
mesmos, que possui uma polarizao sexual oposta,
para matar seu desejo. Mas o desejo no pode ser morto.
Ver o romance Les ges, Dah, le premier homme, de Edmond
Haraucourt, Paris 1914
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Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas labaredas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edifcio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se encontram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sentena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que chegueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a buscais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos danam nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
Captulo 36
dana mortal at que com risos ou suspiros, com gritos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimentos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostrado e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio suprasensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em desejo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
415
414
Depois da fascinante embriaguez, ele lana suas labaredas sempre mais alto e fortemente, como o lendrio
drago de mil cabeas. O desejo uma fora que no
deste mundo, e essa fora somente pode alcanar a
realizao em um reino que no deste mundo.
por isso que sois uma alma escravizada quando
continuais a jogar o antigo jogo, que sempre conduz
necessariamente aos mesmos resultados. Qual um bando
de desenfreados, a humanidade luta neste nadir. Os
punhos cerrados golpeiam violentamente sobre o edifcio invisvel; e os que entram usando mtodos negativos
so expulsos com um sorvo de esquecimento, e se encontram novamente no abismo de fogo da cobia.
Inflamados pelo Esprito de Deus. Esta no uma sentena de um tratado, porm um fogo, uma fora que
satura o sangue, que vos fustiga dia e noite para que chegueis a um impasse absoluto quanto ao vosso eu.
Ento buscais o mistrio de salvao, procurais uma
soluo. Buscastes e deveis continuar a buscar. Vossa
cobia vos perseguiu at a terra de ningum e a buscais os estmulos que convm aos desejos humanos,
pois no meio de todas as experincias anteriores a
morte zombava de vs e a aflio no parava de
aumentar.
Vs vos tornastes muito humanos, respondendo
aos homicidas: Por favor, nada de sangue; isso no
bom. E ao estrangulador: No aperte tanto; isso di.
E aos vndalos: No faais tanto barulho; isso no
educado. Fundamos associaes, ordens, sociedades.
Escrevemos livros muito belos e edificantes. Mas o
fogo da gruta dos desejos toma conta dos livros e das
associaes, das ordens e das sociedades; e todos danam nesse braseiro infernal. De sua trplice chama
saem as gneas salamandras que vos arrastam nessa
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dana mortal at que com risos ou suspiros, com gritos de desespero ou exploses de fria, o grito de
morte ressoa finalmente, o buscador descobre as
palavras: In Jesu morimur, em Jesus Cristo, o Senhor,
morremos.
Existe apenas uma possibilidade de compreender a
finalidade dos desejos e no nos queimarmos em suas
chamas. Essa nica possibilidade Jesus Cristo, a
essncia do auto-sacrifcio e da auto-negao nele
manifestadas. Depois do desenrolar dos acontecimentos, quando o fogo dos desejos conduz morte, Cristo
diz: Aquele que perder sua vida por mim conserva-la. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Isso no significa o que os telogos querem vos fazer
crer, ou seja, que quando estais fatigados das orgias dos
desejos e no sois mais do que um farrapo, nada vos
resta seno ir ter com nosso amado Senhor, para que ele
vos d a paz, uma espcie de aposentadoria espiritual.
No. preciso que compreendais essas palavras da
seguinte maneira: pelo Cristo, o caminho vos mostrado e a fora vos dada, a fim de orientar em sentido
correto a dinmica do desejo para que ele j no vos
conduza a uma queda, mas a uma ressurreio suprasensorial. E se mal conseguis alcanar essa justia divina
por j estardes corrompidos em vossa vida, a ponto de
se poder falar com acerto de um farrapo, ento, no amor
de Cristo, encontrareis a possibilidade de continuar o
caminho que inevitavelmente tendes de percorrer.
No se trata, portanto, de uma aposentadoria, mas
de um novo mandato, de um mistrio divino que
vos confiado e que transforma vosso desejo em desejo de salvao. Tendes de trilhar o caminho da cruz,
o caminho do Glgota, o caminho do servio amoroso
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Captulo 36
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Existe um plano divino para o mundo e para a humanidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabeas e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um milagre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, enquanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absolutamente, e no representa nenhuma agradvel promessa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vivem em entidades humanas e se manifestam por intermdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sempre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indestrutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
hierofantes dos mistrios atacam o mundo.
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Captulo 36
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Existe um plano divino para o mundo e para a humanidade. Esse plano deve ser realizado por mos, cabeas e coraes humanos. Quando, morrendo em
Cristo, o aluno da Rosacruz est em condio de fazer
morrer o desejo desta natureza, consuma-se um milagre, desde que esse processo esteja suficientemente
adiantado. Ele renasce, ento, pelo Esprito Santo, no
Esprito Santo. O plano de Deus realizou-se por ele e
nele, e ele erige neste mundo o edifcio invisvel, enquanto a sinfonia da realizao, executada por todos
os glorificados no Esprito Santo, ressoa esplndida e
maravilhosa como o Templo Branco.
Esse Templo Branco no um sonho, absolutamente, e no representa nenhuma agradvel promessa mstica para quem est cansado de lutar. Esse
Templo Branco, essa grandiosa catedral invisvel, pode
ser medido em todas as suas dimenses, pois sua
fora, sua bondade e sua dinmica inflexibilidade vivem em entidades humanas e se manifestam por intermdio delas.
Esse Templo Branco uma das manifestaes da
comunho dos santos. uma fora invisvel, mas sempre uma fora; um edifcio invisvel, mas sempre indestrutvel; uma fora irresistvel, projetada em nosso
mundo infernal; a fora dos rosacruzes, com a qual os
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LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL
DA
ROSACRUZ UREA
www.lectoriumrosicrucianum.org.br
info@lectoriumrosicrucianum.org.br
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E DITORA ROSACRUZ
O BRAS DE
J. VAN RIJCKENBORGH
CATHAROSE DE PETRI
Cartas
A Rosacruz urea
O selo da renovao
Sete vozes falam
Transfigurao
CATHAROSE DE PETRI E
J. VAN RIJCKENBORGH
O caminho universal
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
Reveille!
M IKHAIL NAIMY
O livro de Mirdad
KARL
VON
ECKARTSHAUSEN
H ERMES TRSMEGISTO
Do castigo da alma
O UTROS TTULOS
Histrias do roseiral
A luz sobre a montanha de cristal
Os pequenos rfos
REVISTA PENTAGRAMA
E DITORA ROSACRUZ
Caixa Postal 39 13 240 000 Jarinu SP Brasil
Tel (11) 4016.4234 - fax 4016.3405
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