ENSINAMENTOS

OPLANO DIVINO

Desde o incio da Criao Deus traou Seu Plano para o

estabelecimento do Reino dos Cus na Terra
At quando permanecero confinados nas trevas o Cu e a Terra
criados por Deus?
Quando todos os homens abrirem as portas dos seus coraes,
desaparecero as trevas que envolvem este mundo
Atravs de sua viso limitada, o homem no pode perceber o plano
traado por Deus para corrigir os erros do Cu e da Terra
Depois de uma espera de milhares de anos, o Plano de Deus est,
agora, no limiar de sua realizao
At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio atravs de um
pequeno modelo

O SER HUMANO

Deus atribuiu ao ser humano, o mais nobre de todos os seres, a

misso de construir o Reino dos Cus na Terra
Embora a salvao da humanidade seja obra Sua, Deus a realiza
atravs do homem
O homem vem a este mundo com um corpo fsico recebido de seus
pais e uma alma provinda de Deus
Sendo nossa vida uma ddiva de Deus, no a menosprezemos.
Sigamos obedientemente o Caminho
O ser humano uma parte do Esprito de Deus. Purificando-o,
reconduzamo-lo ao seu estado original
Aquele que considera o homem um ser realmente elevado e nobre,
um Homem entre os homens
O TEMPO
Est se aproximando o grande n da Histria. Abram os olhos e
vejam a situao do mundo atual
Aqueles que conseguem vislumbrar o Alvorecer, revelam possuir a
verdadeira viso
O Deus da Salvao, h tanto tempo esperado pela humanidade, j se
manifestou
O SALVADOR

Sou homem e no sou homem. Sou Deus e no sou Deus. Fico a

refletir sobre mim mesmo...
Vivo para cumprir uma grande misso. Devo empenhar-me, com
todas as minhas foras, na salvao do mundo

PG.

J passei por muitas atribulaes. Houve momentos em que me vi

sob guas escaldantes e, outras vezes, sobre tnues camadas de gelo
ENSINAMENTOS DA SALVAO DO MUNDO

A religio que propicia graas materiais possui a verdadeira fora de

salvao do mundo
Se os ensinamentos que pregamos no apresentarem resultados e
milagres, as pessoas no os aceitaro, por mais elevados e profundos
que eles sejam
Ensinamentos verdadeiros so aqueles que desvelam mistrios que a
razo incapaz de desvelar
Ensinamentos desprovidos de senso comum no conseguem salvar
toda a humanidade
Ensinamentos que do vida aos de outras religies, so ensinamentos
proclamados pelo Deus da Salvao
Atravs do poder de Deus, rompamos o crcere da superstio criado
pela cincia material
O SOLO SAGRADO

Deus escolheu Atami para a estabelecer o prottipo do Paraso na

Terra, confiando a mim sua construo
A beleza natural e a beleza criada pelo homem esto expressas em
perfeita harmonia no Paraso Celestial
No jardim do Paraso, purificam-se as almas das pessoas, maculadas
pelas impurezas deste mundo
Estou construindo o prottipo do Paraso para que as pessoas
exaustas deste mundo nele possam descansar serenamente
Quando a Luz de Deus se estender ao mundo inteiro, os povos sero
ressuscitados
Eu conduzo ao prottipo do Paraso, ainda que por pouco tempo, as
criaturas sofredoras deste mundo infernal
O REINO DOS CUS NA TERRA

Estou empenhado, com todas as minhas foras, na concretizao do

Reino dos Cus na Terra
Cultura totalmente livre de doena, pobreza e conflito: eis a cultura
do Reino dos Cus ou Paraso
Denomino Reino dos Cus na Terra o mundo material dotado de
completa Verdade, Bem e Belo
As conhecidas expresses Reino dos Cus na Terra ou Era de
Miroku, referem-se ao Mundo Ideal
Felizmente chegou a Era da Justia. Os que esto do lado do Bem
vivero felizes; os que esto do lado do Mal sero eliminados.
poca em que nada se conseguir ocultar, nem mesmo os mnimos
pecados e mculas. Eis o que o Mundo Cristalino

VERDADE, BEM E BELO

Eu conduzo as pessoas ao caminho do Reino dos Cus ensinando-lhes

a Verdade, praticando o Bem e fazendo com que elas apreciem o Belo
A Verdade o caminho, o Bem a ao, o Belo o sentimento.
Desejo, ardentemente que todos os cultivem
Estejam cientes os messinicos de que o Bem o pensamento gerado
pela Verdade, e o Belo a forma criada pelo Bem
Para a construo de um mundo pleno de Verdade, Bem e Belo, s h
um meio: a prtica do Amor e do Bem
O Reino dos Cus o mundo do Belo. Os sentimentos de seus
habitantes so igualmente belos
Os homens de pensamentos, palavras e aes puras e belas, estes,
sim, so entes do Reino dos Cus
JOHREI

O ato que eu realizo sob o nome de Johrei constitui aquilo a que se d

o nome de Batismo pelo Fogo
Acredito que, no mundo atual, s h uma forma para os homens
compreenderem Deus: atravs dos milagres do Johrei
A ao que purifica as criaturas possuidoras de muitas mculas a
tbua da verdadeira salvao
A LUZ DA INTELIGNCIA

Sabedoria! Oh, sabedoria! s a luz que ilumina as trevas do caminho

percorrido pelo homem
As pessoas que lem os meus Ensinamentos com avidez
gradativamente vo elevando sua sabedoria
A elevada inteligncia concedida por Deus constitui a maior fora do
homem
Para percorrer com segurana o caminho das trevas, preciso ter a
Palavra de Deus como guia, e a f como bengala
Na Era de Miroku, sobressairo neste mundo as pessoas
transbordantes de inteligncia verdadeira e luz do amor
F verdadeira inteligncia, sabedoria. Sem esta, no nasce a
gratido
Pesquisando a causa dos sofrimentos da humanidade, descobri que
eles se originam na ignorncia
A inteligncia superficial progride, mas diminui, a cada dia, neste
mundo, o nmero de pessoas possuidoras de verdadeira inteligncia
Aqueles que lem constantemente a Palavra de Deus, jamais
enveredaro por labirintos
F

Iluminado pela Luz de Deus, o homem pode viver sem dificuldades

mesmo num mundo de eternas trevas.

Enquanto vive neste mundo, o homem deve professar a f em Deus e
acumular virtudes ocultamente
Ainda que a pessoa busque a Verdade em milhares de livros, se ela
no estiver centralizada na f em Deus, acabar por se perder
Existem muitas pessoas que, embora estejam recebendo ilimitadas
bnos, no conhecem Deus
Quem se orgulha de negar a existncia de Deus, como se estivesse
negando sua prpria existncia futura
O destino das pessoas sem f assemelha-se ao dos aguaps, que vivem
flutuando sobre as guas
MAKOTO

Ainda que sejamos inbeis ao falar, se as nossas palavras forem ditas

com makoto, tero o poder de mover as pessoas.
F, resumindo numa s palavra, significa makoto
Makoto o que mais desejo para este pas
Nada to precioso quanto o makoto, o qual tem o poder de penetrar
at mesmo numa grande rocha de ferro
Makoto um tesouro inestimvel que se acumula no corao das
pessoas que no so falsas, que no mentem
Os problemas de um pas no so solucionados porque falta makoto
queles que o administram
Se nos apoiarmos na bengala de makoto, poderemos percorrer
facilmente qualquer caminho
O makoto das pessoas que no conhecem Deus mera forma. S
aqueles que O conhecem, possuem o verdadeiro makoto
Ainda que sejamos muito eloqentes, se as nossas palavras no forem
ditas com makoto, no produziro nenhum efeito
O nico poder que constri um mundo de paz, o makoto
Com a bengala de makoto, poderemos caminhar at mesmo num
mundo cheio de preocupaes e sofrimentos
Seja qual for o sofrimento que a pessoa enfrente, se ela caminhar
baseada apenas no makoto, jamais vacilar
AMOR AO PRXIMO

Nobre o homem que, desejando o bem do prximo, coloca-se em

segundo plano
Meu nico empenho concretizar aquilo a que a humanidade aspira
A felicidade que sentimos quando fazemos outras pessoas felizes
uma felicidade inigualvel
Se voc deseja corresponder Vontade de Deus, torne-se uma pessoa
que deseja a felicidade do prximo
Quando a pessoa que s pensa em si mesma purifica o seu corao e
passa a orar pelo bem do prximo, esse sentimento comunica-se com

Deus
Meu corao fica radiante por eu estar servindo unicamente ao bem
do prximo e do mundo
dever de todo ser humano trabalhar pela felicidade e pela paz
neste mundo
Quem ama a vida e ajuda o prximo, ser amado e protegido por
Deus onde quer que esteja
Quando vejo algum se empenhando pelo bem do prximo e do
mundo, tenho a sensao de estar vendo um diamante entre o
cascalho
EDUCAO

A verdadeira Educao aquela que ensina o princpio de que o Bem

leva o homem felicidade, e o Mal leva-o desgraa.
Quo medocre o ensino que instrui apenas materialmente,
deixando as pessoas permanecerem cegas de esprito!
Este mundo est to consolidado na instruo materialista, que no
percebe a eternidade da vida
A educao que forma homens incapazes de distinguir o Bem e o Mal
est baseada na pseudoverdade
O progresso da sociedade no depende apenas da cincia material.
preciso comear a desenvolver, o quanto antes, a cincia do esprito
Neste mundo, aumenta cada vez mais o nmero de homens astutos.
Escasseiam, porm, os homens possuidores de verdadeira inteligncia
FUI SALVO

Sinto-me profundamente grato! Depois de me ver curado de uma

doena com srio risco de vida, passei a viver sob as bnos de Deus.
Que alegria! Meu esprito enfermo se restabeleceu! Como retribuir
essa bno de Deus?
A vida o que h de mais precioso neste mundo. A Obra Divina pode
ser desenvolvida graas existncia da vida
Deus ressuscitou-me. Devo retribuir-lhe essa graa com todas as
foras do meu ser
Sem recriminar meus graves pecados, Deus me concede uma grande
felicidade
Ainda que represente a milsima parte das bnos que me
concedestes,recebei este oferecimento como smbolo do meu makoto
O homem que esquece ter recebido de Deus a bno de uma vida
nova,assemelha-se aos bichos
Maior que a alegria de ter grandes riquezas a felicidade de poder
viver so e salvo
Meu Deus, cada vez que me ajoelho diante de Vs, lgrimas escorrem
de meus olhos, pela vida nova que me concedestes
Durante longo tempo vim duvidando e vacilando. Mas que alegria!

Pela Luz de Deus, despertei

Eu pensava que a felicidade era apenas um sonho. Agora eu a vejo
diante dos meus olhos, e lgrimas de alegria rolam-me pelas faces
Minha vida, que era cinzenta, imperceptivelmente tornou-se clara
depois que fui salvo
A FELICIDADE

Quando o homem busca a felicidade procurando-a unicamente na

matria,ela escorrega de suas mos.
Pobre daquele que, com sua prprias mos, rompe a corda da
felicidade e cai no Inferno!
A felicidade no companheira da civilizao porque esta criada
pelo homem
A mescla da ambio desmedida e do apego destri o corpo e a alma
Que tolos so os homens! Perdidos pela ambio de bens imediatos,
deixam fugir das suas prprias mos a felicidade eterna
Tanto a criao do Paraso como a criao do Inferno dependem
unicamente do pensamento do homem
O CAMINHO DO HOMEM

Nobre o homem que tem seu pensamento dirigido, a todo momento,

para a Causa Divina, orando pelo bem do mundo e do prximo.
Homem forte aquele que, esquecendo-se de si mesmo, percorre o
caminho correto
O homem que procura mostrar a todos os seus prprios mritos
revela mesquinhez de esprito
Se o homem trilhar o caminho correto, despojado de sentimentos
egosticos,receber grandes e abundantes bnos
Tudo se tornar fcil para o homem, neste mundo, se ele respeitar os
limites em todas as coisas
Os homens maus so fracos. Eles no tm fora para vencer os mais
diversos pecados
Aquele que ensina com cortesia, sem distino da posio que as
pessoas ocupam, est de acordo com a Vontade de Deus
Enganar os outros como apoderar-se, s escondidas, dos seus
pertences
Torne-se uma pessoa capaz de suportar todos os reveses da
vida,aceitando-os com um sorriso
COMPORTAMENTO DO HOMEM NA SOCIEDADE

No mundo, h coisas que podem e que no podem ser ditas. Estejam

atentos, nesse sentido, os que seguem este Caminho.
As pessoas de alma elevada podem ser distinguidas, em seu
relacionamento com as demais, pela nobreza de suas atitudes
agradvel ouvir as pessoas dizerem palavras francas, tais como:

Branco branco
Aquele que consegue encontrar uma soluo harmnica para
qualquer problema amado e respeitado por todos
Quem no menospreza nem mesmo as coisas insignificantes capaz
de realizar grandes feitos
As pessoas de viso estreita so dignas de pena, pois perdem de vista
o Grande Caminho
Proceder de acordo com a Vontade de Deus, o caminho mais fcil
para se viver neste mundo atribulado
Homens, no estranhem. Seus desejos nem sempre se realizam por
causa das mculas existentes em seu esprito
Neste mundo, no h outra alternativa para o homem a no ser o
Caminho da F
HONESTIDADE E MENTIRA

Realmente tolo aquele que mente. Fere a si mesmo com a sua

prpria lngua.
Quanto mais honesta for a pessoa, maiores bnos lhe sero
concedidas por Deus
Nenhum tesouro, por mais valioso que seja, supera o tesouro da
honestidade
Neste mundo, ocorrem freqentes desgraas porque grande o
nmero de pessoas falsas
A semente que gera todos os males a predisposio que os homens
tm para mentir e falsear
A causa da desordem deste mundo so as palavras falsas e enganosas
A honestidade o tesouro mais valioso que existe. o autntico
tesouro da f
Objetivando a formao de homens honestos, estou agora me
empenhando na divulgao dos Ensinamentos de Deus
Para formar pessoas honestas, torne-se, em primeiro lugar, uma
pessoa despojada de toda mentira e falsidade
GRATIDO E RETRIBUIO

Como eu me sinto agradecido! Alm de poder viver o dia-a-dia sem

problemas, foi-me concedido o mtodo de salvao.
Por mais que eu agradea a grande felicidade que sinto, ainda ser
insuficiente. No h palavras que traduzam minha gratido
As mculas espirituais que me faziam amaldioar o mundo e odiar
meus semelhantes, desapareceram sem deixar vestgios
Sem a existncia de meu pai e de minha me, no existiriam, neste
mundo, meu corpo e minha alma
Abenoado pela Luz de Deus, tornei-me uma pessoa que vive em paz
e harmonia com o prximo
A nobreza do homem est em sentir gratido pelas graas recebidas e

grav-las no seu corao

Pensando na felicidade de ter sido salvo, empenho-me, de todo
corao, em retribuir a graa que me foi concedida
Ainda que eu no passe de um pequenino gro de areia, recebei, meu
Deus, minha sincera gratido materializada
Embora eu seja to fraco, utilizai-me, Deus Miroku Ookami, como
vosso instrumento neste Caminho
Meu lar, apesar de to pequeno, tornou-se um Paraso, pela graa de
Deus
Como estou agradecido! Fui salvo, e hoje meu lar o Paraso neste
mundo
Sinto-me imensamente feliz, pois estou no caminho do Paraso. Meu
passado, que parecia um inferno, desvaneceu-se como um pesadelo
DOENA

Ensinamentos que proporcionam ao homem uma vida sadia

representam o Caminho da Salvao, traado pela Vontade do Cu.
No tema a doena. Lembre-se de que ela uma bno de Deus
para purificar os pecados e as mculas acumuladas
Ainda que se consiga curar a doena atravs da orao a Deus, no
se deve menosprezar o trabalho dos mdicos
Quo tolo aquele que tenta curar a doena sem ter noo de sua
verdadeira causa
Sendo a doena uma ao para purificar o corpo e a alma, ela a
maior bno de Deus
O ser humano no foi criado pelo homem, e sim por Deus
A causa das doenas so as mculas da alma. Portanto, aqueles que
esto neste Caminho, devem polir sua alma
Como eu me sinto grato, meu Deus, por ter sido escolhido, atravs da
doena, para servir na Vossa Obra
Minha vida de um valor inestimvel pois estou a servio de Deus.
Assim, no tenho por que contrair doenas
A VONTADE DE DEUS

realmente extraordinrio. Se a prece for correta, Deus no deixar

de atend-la.
A verdadeira fora de salvao do mundo est em Deus. Orai, orai a
Deus
H fatos que, pela viso do homem, so um bem, mas que esto em
desacordo com a vontade de Deus
Envolvido pela aura de Deus, sinto-me profundamente feliz. como
se eu estivesse me divertindo no campo, durante a primavera
venervel o sentimento de Deus. Ele ama os homens tal como os
pais amam os filhos

Compreendendo o amor de Deus do fundo do meu corao, torneime uma pessoa que desconhece a solido
O BEM E O MAL

Quando a prtica do bem, seja ela qual for, realizada por pessoas
agnsticas, na maioria das vezes visa apenas a prpria pessoa.
Quem cochicha aos ouvidos dos outros no merece confiana
As pessoas que vivem corretamente so alegres. Nelas no existem
frestas para o Mal penetrar.
Aqueles que esto muito interessados na aprovao dos outros, quase
sempre se esquecem de Deus
A virtude ostensiva no a verdadeira virtude. S a virtude oculta
comunica-se com Deus
Mesmo que a pessoa consiga ocultar-se dos olhos dos outros, no
poder ocultar-se dos seus prprios olhos
Olhos que vem o Bem como Bem e o Mal como Mal: eis a correta
viso
Mesmo que a pessoa consiga enganar os olhos do prximo, no
conseguir enganar os olhos de Deus. Feliz de quem tem conscincia
disso
Ignorantes so aqueles que semeiam o Mal e no sabem por que
colhem sofrimentos
ADMOESTAO

So vis as pessoas que no se envergonham de causar conflitos.

Os indivduos que se envaidecem e viram as costas a Deus, so
vencidos ao alcanarem noventa e nove por cento dos seus intentos
A fora do homem noventa e nove por cento; a fora de Deus cem
por cento. Quem est consciente disso no se envaidece
As pessoas que s pensam em si mesmas e semeiam desgraas, esto
expostas a perigos
preciso que cada homem retorne sua verdadeira natureza e
exponha sua alma Luz de Deus
Se voc tem tempo para criticar os outros, analise a si mesmo e
corrija seu comportamento
O HOMEM VERDADEIRO

Quem vive censurando os erros alheios ser censurado por Deus.

No ambicione ser considerado pessoa importante. Deseje apenas ser
admirado como pessoa benevolente
Aqueles que tm uma grande admirao pela beleza das flores
possuem coraes que a elas se assemelham
O homem que se empenha em viver plenamente de acordo com a
Vontade de Deus, um homem verdadeiro

Procure sempre cultivar bons sentimentos. Um dia, a soma desses

sentimentos far de voc um verdadeiro virtuoso
Aquele que, somando boas aes, vive dias alegres, ter prosperidade
ilimitada
No desejo a glria de ser cortejado como heri, mas de ser uma
pessoa amada por todos
Tanto a alegria como o sofrimento so criados pelas prprias mos
do homem
Vivo com um grande ideal. Todavia, estou tambm atento s
pequeninas coisas
GRAAS DIVINAS

Sinto-me atemorizado s de lembrar o tempo em que vaguei nas

trevas, sem nenhum apoio.
Iluminado pela Luz de Deus, percebi que existia um abismo minha
frente
Preciso esquecer os fatos desagradveis que j me ocorreram, pois
eles foram causados pela minha ignorncia.
Envolvido pela Luz de Deus, esqueci at mesmo o vendaval que
assola o mundo
Estamos vivendo uma poca em que os acontecimentos que
pensvamos no nos dizerem respeito podero ocorrer conosco
amanh
Como podemos perceber todas as coisas distorcidas pelo Mal, se no
nos espelharmos no espelho de Deus?
Sem fora, sem bengala e sem lanterna... Ser que podemos
caminhar sem apoiar-nos em Deus?
Eu, que, desorientado, percorria o caminho negativo das dvidas, fui
salvo pela Luz de Deus
imensa a minha felicidade, mas triste no encontrar palavras que
possam exprimi-la
A PROVIDNCIA DA NATUREZA

A razo da eterna prosperidade do Universo que todas as coisas se

movimentam em perfeita ordem.
A beleza da Grande Natureza representa o sagrado e silencioso
ensinamento de Deus
Quem se vangloria de ter conquistado a Grande Natureza, um dia
ser por ela dominado
Fitando o vasto firmamento, fico a meditar sobre o infinito amor de
Deus
Todos os infortnios que ocorrem no Cu e na Terra tm a sua razo
de ser
impossvel medir, atravs da limitao da Cincia, o grande
princpio que rege a Natureza

CIVILIDADE

Saibam os fiis que a essncia da f consiste em manter a civilidade.

A confuso existente no Mundo Material uma conseqncia do
menosprezo da civilidade
O pas que mantm a civilidade e a ordem a Terra da Paz
anunciada por Deus
realmente nobre o homem que, livre de todas as limitaes, vive de
acordo com a sua vontade, mas sem ultrapassar essas limitaes
O homem tem um caminho a percorrer e um trabalho a realizar.
preciso que ele se acautele, para no se deixar levar pelas iluses
O liberalismo que no se baseia na civilidade falso
O MUNDO DE PAZ

Detestar o conflito e amar a paz. Este o esprito da Grande

Harmonia criada por Deus.
Na sagrada Era de Miroku, os pases mantero um relacionamento
to bom uns com os outros, que parecero constituir um s pas
Quo vazio o homem que aprecia o conflito! Ele ainda possui
resqucios de selvageria
Quando todos os coraes se religarem a Deus, ser o incio da paz
mundial
Para Deus, todos os povos so Seus filhos, no obstante as diferenas
de feies e cor
Se houver entre os homens um sincero esprito de unio no sentido de
orar pelo bem do mundo, todos os infortnios desaparecero
JUSTIA

Desde tempos remotos, sempre houve interferncia do Mal sobre

aqueles que agem baseados na Justia.
Vou lutar, durante toda a minha vida, contra os planos traados pelo
Mal para destruir este mundo
No temo crticas nem censuras sejam elas quais forem. Tenho a
espada para destruir o Mal
Quem caminha tendo Deus como fora e o amor ao prximo como
bengala, no tem nada a temer neste mundo
Aquele que nada tem de que se envergonhar perante os Cus e nada
a temer na Terra, o verdadeiro filho amado por Deus
Devemos caminhar de acordo com a Vontade de Deus, mesmo que,
pela ao do Mal, nosso caminho se estreite
POLIMENTO DA ALMA

Desejando polir nossa alma, Deus emprega o Mal como esmeril.

Polindo a alma e purificando o esprito, empenhem-se na Sagrada
Obra Divina de salvao do mundo

Purifiquem seu esprito e tornem-se pessoas que trabalhem para

limpar este mundo abjeto
Sem o devido polimento, at mesmo uma pedra preciosa admirada
por todos no passa de um simples cascalho
O Mundo Material um local de aprimoramento onde esto
mesclados o Bem e o Mal, para os homens se burilarem mutuamente.
Burilem-se, portanto.
Tornando-se puro de corpo e alma, o homem poder ultrapassar
facilmente os momentos de angstia
SERVOS DE DEUS

Os messinicos devem fazer do Johrei uma ao horizontal de

ministrao de amor, e dos Ensinamentos da Verdade, uma ao
vertical.
Quem se empenha neste Caminho e consegue suportar com pacincia
todas as dificuldades, realmente servo de Deus
Quem est com Deus no deve lamentar o passado nem se preocupar
com o futuro
Se pregarmos o amor e aconselharmos a misericrdia, mas isso no
for acompanhado de prtica, nossas palavras sero como o sussurro
do vento nos pinheiros
No sendo Deus, o homem no deve levianamente julgar o bem e o
mal do prximo
O ser humano no deve impor os seus gostos nem aceitar imposies,
pois a liberdade uma ddiva de Deus
O homem deve viver de acordo apenas com a Vontade Divina, sem se
deixar influenciar pelos olhos e pela boca dos outros
Quem se entrega grandiosa Obra Divina de Salvao, precisa ter
um corao muito amplo
Sem apego, acolhendo o lado bom das coisas e ignorando seu lado
mau, empenhemo-nos alegremente na construo do Paraso
Terrestre
ARTE

Quem se deleita profundamente com a Arte, est apto a viver no

Paraso.
Aqueles que desviam seus olhos da luz, da neve, das flores e dos
sentimentos humanos, so de baixo nvel espiritual
Quem ama as flores da primavera e o bordo do outono, est
correspondendo s ddivas de Deus
O magnfico cenrio da natureza, formado por montanhas, rios e
plantas, constitui a Arte de Deus, criada para alegrar a viso do
homem
Com o desejo de salvar a humanidade, conduzindo-a ao Paraso,
primeiramente tornei-me, eu prprio, habitante do Paraso

Deleitando-se com a Arte, o homem purifica seu corpo e sua alma.

realmente uma ddiva Divina
UNIDADE VIDA E MORTE

Na alternncia entre a vida e a morte, o esprito do homem alcana a

glria eterna.
As palavras das pessoas que pregam o Caminho desconhecendo o
Mundo Espiritual, so palavras vazias, sem sentido
Desconhecendo que foi criado por Deus, o homem estulto nega a
existncia do Criador
O homem que tem conscincia da eternidade da vida, um
verdadeiro homem
A boa ao praticada sem que os olhos de outras pessoas a
enxerguem, um tesouro que no apodrece nem se queima
A dedicao a maior manifestao de amor que os descendentes
podem dar aos seus ancestrais, que habitam o Mundo Espiritual

PREFCIO

Ns, messinicos, estudamos as Mximas e Pensamentos de Meishu-Sama, que desejou intensamente

que a f se tornasse parte integrante de nossas vidas. Com este objetivo e visando, igualmente, a
transformao do nosso ambiente em Paraso, estamos nos empenhando na leitura de Seus Ensinamentos e
na construo de uma vida baseada na Vontade de Deus.
A fim de concretizar e de por em prtica esse desejo, publicamos, portanto, este livro, com o intuito de
apreen-dermos a Vontade de Meishu-Sama e de Nidai-Sama contida nesta obra.

Convm esclarecer que os Ensinamentos de Meishu-Sama so compilados, e, na medida do possvel,

se relacionam mxima transcrita no incio de cada Ensinamento. Gostaramos, pois, que os prezados
leitores estudassem o presente volume cientes deste fato.

O PLANO DIVINO

Desde o incio da Criao Deus traou Seu Plano para o estabelecimento do Reino dos Cus
na Terra.

Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos que, desde o incio da Criao,
Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo.
Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade,
condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Cremos, portanto, que a histria humana do passado
constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu
mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso.
Cremos que, no presente, quando o mundo vagueia em to catica situao, Deus enviou o Mestre
Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica Mundial, com a suprema misso de realizar o Seu sagrado
objetivo de salvar toda a humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Mundo Ideal, de eterna
paz, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo, empenhamo-nos em fazer sempre o melhor,
erradicando a doena, a pobreza e o conflito, as trs grandes desgraas que assolam este mundo.
Alicerce do Paraso, Doutrina da Igreja Messinica Mundial (11/03/50)

At quando permanecero confinados nas trevas o Cu e a Terra criados por Deus?

(...) Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o Mundo Espiritual e o
Mundo Material, tudo que acontece no Mundo Material reflexo do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est
ocorrendo atualmente uma grande transio; conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e destrudas, numa evoluo
infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo
tempo que macroinfinito, tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de microinfinitos. Por sua
contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar
de sentir a vontade do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus.
Em tudo h positivo e negativo, claro e escuro; assim tambm, h diferena entre noite e dia. Quando
observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e declnio de todas as coisas, notamos que
isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo.
Com relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm em
intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de anos. um fenmeno que ocorre no Mundo
Espiritual; no Mundo Material, entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em intervalos de milhares ou
milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante, cujo conhecimento, alm de nos permitir
entender o princpio do Johrei, torna possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e tranqilidade.
Explicarei, a seguir, como essa mudana est se refletindo no Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo Material, a noite
escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia, predomina o elemento gua. Quando a lua se
esconde, resta apenas a luz das estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa.
Observando-se os fatos do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se
torna muito claro. Pelas marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda
das naes, podem ser comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. chegada, portanto, a hora de

se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na iminncia da mudana para o dia. Estamos justamente
na fase do alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia indita para a
humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo feliz mudana est para ocorrer, e seus
sinais j esto aparecendo. Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem pinceladas de luz do sol
no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol
Nascente. Nele j se iniciou o colapso da Cultura da Noite, ou seja, da cultura j formada. Observem,
tambm, o desmoronamento das grandes metrpoles da cultura, a situao calamitosa da economia
industrial, a queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da mudana a
que nos referimos. Logo vir a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no
Japo, pelo desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutamente
imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil e seiscentos anos, ser o primeiro passo
para o estabelecimento da eterna paz mundial.
O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome, pelas doenas. Em
contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz, caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O
Japo atual expressa bem a fase de transio entre esses dois mundos. O sol que desponta no leste, dever
atingir o znite. E o que significa isso? Significa o colapso total da Cultura da Noite; ao mesmo tempo,
ouvir-se- o brado do nascimento da Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma idia disso pelos fatos
ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo da nova cultura. Assim, aproximase o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas
esforar-se para tornar os efeitos dessa ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio:
conhecer o princpio do Johrei e unir-se ao trabalho de construo da Cultura do Dia.
H um trecho na Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo inteiro e depois
viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus
Ensinamentos. (...)
O Evangelho do Paraso, A transio da Noite para o Dia (05/02/47)

Quando todos os homens abrirem as portas dos seus coraes, desaparecero as trevas que
envolvem este mundo.

Este volume indito na Histria. Em sntese, ele pode ser considerado como o Plano para a
Construo da Nova Civilizao; constitui tambm as Boas-novas do Cu e, ainda, a Bblia do Sculo
XXI. Isto porque a civilizao atual no autntica, mas apenas provisria, at o nascimento da nova e
verdadeira civilizao. A referncia bblica sobre o Fim do Mundo ou Final dos Tempos significa o fim
desse mundo de civilizao provisria. Tambm a profecia E ser pregado o Evangelho do Reino dos Cus
por todo o mundo, em testemunho a todos os povos, e ento chegar o fim referia-se difuso deste
volume.
Na Bblia esto coletados os Ensinamentos de Cristo, mas o presente livro revelao direta de Jeov,
a quem Cristo se referiu repetidamente, chamando-o de Pai do Cu. Cristo tambm advertiu: Arrependeivos, porque est prximo o Reino dos Cus. Cristo no disse que ele mesmo iria construir o Reino dos
Cus. Entretanto, eu no digo que o Reino dos Cus est prximo, mas sim, que ele j chegou.
Atualmente, estou executando os preparativos bsicos para a construo do Reino dos Cus. Ela ainda
se processa em pequena escala, mas as pessoas esto admiradas com a fora e os milagres surpreendentes
que tm se manifestado. medida que o Plano Divino, em forma de prottipo, avana passo a passo, por
outro lado, mundialmente, o acerto de contas da Velha Civilizao est sendo solicitado. Isso vem a ser o
incio do Juzo Final, que, em essncia, a distino entre o Bem e o Mal. Ou seja, vamos entrar na fase em
que o Mal perecer e o Bem prosperar. Para isso, ser incalculvel o nmero de vtimas. O motivo da
publicao deste livro est no amor de Deus, que, desejando reduzir ao mnimo o nmero de vtimas, d o
primeiro grito da salvao. Mesmo assim, da Velha Civilizao Deus ir selecionar o bem e o mal, o certo e
o errado. Aqueles que forem teis sero poupados e, paralelamente, as pessoas ms e sem esperana sero
extintas para sempre. Infelizmente chegar esse momento.

Com o trmino do Juzo Final, evidentemente seguindo a ordem, ter incio o projeto do Novo
Mundo. A reforma de toda a cultura, nessa poca de transio, ser algo sem precedentes e que jamais
poderemos ver no futuro. Sem dvida, ser a correo dos erros da Velha Civilizao e a diretriz da Nova
Civilizao. Uma coisa, porm, nos deixa triste: a grande purificao que com certeza sobrevir, por causa
das mculas que a humanidade veio acumulando ao longo de milhares de anos. Vou explanar com detalhes,
e, para aqueles que lerem, felizmente ser o mesmo que ter a corda da salvao frente dos olhos. Portanto,
devem agarr-la sem qualquer vacilao. Com a corda da salvao eu estou avisando a humanidade,
advertindo-lhe, em nome de Deus, que se arrependa. O que vem a ser isso, seno o grande amor de Deus?
Conscientizando-se desse fato, devem mudar imediatamente seus pensamentos e comear a preparar seu
esprito. fato decisivo que, no final do Julgamento, os homens de muitos pecados sero extintos e os de
poucos pecados sero salvos. Quem acreditar nessa advertncia ter vida eterna e, ao mesmo tempo, tornarse- habitante do Paraso Terrestre, que ser estabelecido no futuro. Atravs do presente livro, desejo
conscientizar plenamente os leitores de quo profundo e amplo o Plano do Supremo Deus e quo inferior e
selvagem a civilizao atual, fazendo com que obtenham firme convico.
Jornal Eiko n 170, Prefcio do livro A criao da civilizao (20/08/52)

Atravs de sua viso limitada, o homem no pode perceber o plano traado por Deus para
corrigir os erros do Cu e da Terra.

Estou agora escrevendo sobre a situao real do Mundo de Miroku pregado por mim, e pretendo
publicar esse trabalho algum dia. No momento, vou escrever sobre o processo at a construo daquele
mundo.
O Mundo de Miroku , sem dvida, o Paraso profetizado por Cristo e o Mundo de Miroku pregado
por Sakyamuni. E esse mundo ideal est prestes a nascer. De acordo com a minha sensibilidade espiritual, os
alicerces j foram levantados no Mundo Espiritual. Dessa forma, em futuro prximo, no h dvida de que o
Mundo de Miroku se projetar no Mundo Material. Estamos realmente repletos de felicidade por termos
nascido numa poca to gratificante.
Em relao a isso, preciso saber, por exemplo, que para construir um prdio suntuoso num terreno
onde existe uma casa velha, necessrio destruir essa casa. Naturalmente, dentre o material velho, o que for
til para a nova construo ser selecionado, purificado e reformado. O mesmo fenmeno est para acontecer
na construo do Mundo de Miroku. Diversas situaes que forem surgindo daqui em diante, fatos que no
se encaixam dentro da lgica vista pelos olhos do homem, coisas que no parecem lucrativas, coisas
destrutivas, preciso saber que tudo isso constitui uma grande limpeza de impurezas. Entretanto, tudo
manifestao da Vontade Divina. Se atravs da viso do homem comum no se pode julgar isto e aquilo, o
homem deve ser bem humilde e adaptar-se inteiramente evoluo de todas as coisas.
Ns, que conseguimos tomar conhecimento disso atravs da sensibilidade espiritual, devemos tomar
cuidado para no distorcermos a grandiosa Vontade de Deus. Doravante, com uma viso correta, quaisquer
imprevistos e processos destrutivos nunca experimentados pela humanidade devem ser tomados como
privilgio das pessoas que se devotam f. No estado de verdadeira tranqilidade que nos foi concedido,
devemos esperar o tempo desfrutando a vida. Essa minha maneira de falar, difcil de ser compreendida, devese ao fato de eu ainda no poder me expressar abertamente sobre os profundos desgnios de Deus.
Em sntese, apenas abordei acima que medidas o homem deve tomar e que preparao mental ele deve
fazer para poder ultrapassar o processo que antecede a concretizao do Mundo de Miroku.
Coletnea Srie Jikan vol. 12, A construo do Mundo de Miroku (30/01/50)

Depois de uma espera de milhares de anos, o Plano de Deus est, agora, no limiar de sua
realizao.

(...) Conseqentemente, se no construir o Paraso Terrestre nos Estados Unidos, a Igreja Messinica
Mundial no se tornar mundial. Mas uma questo de tempo, pois se trata de uma concretizao que est
determinada. Depois ser na Europa e em direo ao Oriente, em pases tais como a China, a ndia e a
Birmnia. Deus j comeou a fazer os preparativos nessas regies. (...)

Aquilo que vamos realizar daqui para frente, foi preparado por Deus h centenas, milhares ou milhes
de anos atrs; portanto, basta que chegue o tempo. Desta feita, fcil. Mesmo no caso do Paraso Terrestre
de Atami, eu necessitava de muitas pedras para levantar paredes, e elas surgiam em abundncia e
ilimitadamente. Sabendo da atual necessidade de paredes de pedras, Deus preparou-as h milhes e milhes
de anos. E para a apreciao de belas paisagens naquele local, Ele criou a baa de Sagami e as ilhas de
Hatsushima e Ooshima. Diante de preparativos feitos h tanto tempo, as vrias edificaes atuais foram
preparadas deveras recentemente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (17/12/53)

At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio atravs de um pequeno modelo.

O Plano do Mundo, ou seja, o Plano de Deus, algo muito interessante. como a semente de uma
fruta. Ameixa ou pssego, por exemplo: a polpa significa o mundo, e a semente fica no centro. Sobre o
centro, no momento, no posso falar claramente, mas devo esclarecer que no centro da semente existe a sua
origem. Dessa maneira, para mudar o mundo, necessrio que se mude a menor parte, que a semente.
Quando se joga uma pedra no lago, formam-se crculos concntricos. Assim, para transformar o
mundo em Paraso, h necessidade de mudar, a todo custo, a parte extremamente pequena, que o centro do
centro. A mudana dessa parte significa a construo do Paraso Terrestre.
E quem vai construir o Paraso Terrestre sou eu. Por isso, eu sou o extremo centro do mundo. Esse
centro o ponto (.) que fica no centro da circunferncia, a qual tem o formato do Universo. A circunferncia
o Universo, e o ponto a parte principal. O ponto corresponde ao meu trabalho de salvao. algo
extremamente misterioso. Seria interessante se eu pudesse expor detalhadamente, mas, como ainda no
chegou o tempo adequado, estou aguardando a sua maturidade.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (15/06/52)

Como j lhes disse em outra oportunidade, Hakone esprito e Atami matria; por isso, a concluso
do Templo Messinico significa, materialmente, o incio. Sendo esprito, Hakone um tanto difcil de
visualizar, mas, como Atami matria, medida que o Templo Messinico avana gradativamente rumo
concluso, sua influncia se manifestar mundialmente. A expanso da Igreja Messinica Mundial ser o
mais evidente; como ocorrer no nvel material, ser mais perceptvel.
Todas as coisas relacionadas a Deus realizam-se atravs de uma forma. Quando ocorre, por
exemplo, a ampliao ou a criao de algum lugar ou alguma coisa, a Obra Divina tambm cresce e ampliase proporcionalmente. Ao ampliarmos a forma pequena, as coisas grandes tambm se ampliam. Por isso, a
ampliao da construo ou do terreno algo muito bom. O mesmo acontece com as filiais: quanto maior for
sua ampliao, maior ser a amplitude da Obra Divina que elas desenvolvem. Esse vem a ser o sentido da
forma.
totalmente diferente daquelas religies antigas que esto instaladas em locais apertados e
desenvolvem suas atividades modestamente. Nos tempos antigos, essas religies construam igrejas e
templos magnficos, mas isso s acontecia depois que elas alcanavam certa expanso. No incio, realmente
elas no davam muita ateno a esse ponto. Na Igreja Messinica Mundial, o procedimento diferente. At
hoje, tinha-se como princpio a salvao de todos os seres vivos, mas na Igreja Messinica Mundial o
essencial a construo do Paraso Terrestre. Assim, como a essncia da nossa Igreja est estabelecida dessa
maneira, devemos tambm desenvolver a construo material. Por esse motivo, medida que o Templo
Messinico for sendo concludo, haver grande expanso da Igreja no somente no Japo, mas tambm no
exterior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 27 (15/10/53)

O SER HUMANO

Deus atribuiu ao ser humano, o mais nobre de todos os seres, a misso de construir o Reino
dos Cus na Terra.
(Nidai-Sama)

(...) Sem dvida, o homem o senhor de todas as coisas; ele o rei e o mandatrio do globo terrestre.
Todas as coisas entre o Cu e a Terra existem em funo do homem. Em primeiro lugar, elas esto
preservando a vida do ser humano e, em segundo, auxiliando a misso de cada pessoa. (...)
Jornal Eiko n 222, Ultracincia (19/08/53)

(...) Isto porque, originariamente, o homem o rei do globo terrestre, o seu mandatrio. Com base
nisso, todas as outras existncias materiais esto subordinadas a ele. Elas so movidas merc da prpria
vontade do homem; para proteo do seu corpo carnal e pela sua necessidade de sobrevivncia, cada coisa
est desempenhando uma funo. Falando de forma mais compreensiva, a diferena a mesma que existe
entre o senhor e o sdito. De acordo com esse princpio, naturalmente, atravs da cincia criada pelo homem,
possvel a transformao e o progresso de todas as coisas, dependendo da sua vontade; graas a isso que
se alcanou a maravilhosa civilizao atual. (...)
Jornal Eiko n 225, Deus e a pedra de cristal (09/09/53)

Embora a salvao da humanidade seja obra Sua, Deus a realiza atravs do homem.

(...) O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio que, nesse sentido, o elemento
mei (desgnio), que aparece em seimei (vida), tem a mesma significao que o mei de meirei
(ordem).
Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o
homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma
vida vazia e ociosa.
O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor, construir o Paraso Terrestre. No
desenvolvimento do Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o
progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no
passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e
caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano em direo ao
objetivo estabelecido. Portanto, conclumos que o bem e o mal, a guerra e a paz, a destruio e a construo
so processos necessrios evoluo.
Como j expliquei minuciosamente, estamos atravessando a fase de transio da Noite para o Dia. O
mundo, atualmente, est prestes a dar um grande salto para a Nova Era, e a humanidade, libertando-se da
selvageria, est procurando alcanar o mais alto nvel da cultura. A, a guerra, a doena e a pobreza tero fim.
claro que o aparecimento do Johrei o prenncio disso e constitui mesmo um fator essencial.
Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que
como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de Yukon. A
ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do
corpo espiritual do homem. Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina;
somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem. Essa percepo
dificultada no s pela grande quantidade de mculas, mas tambm pela ao de Satans, que se aproveita
dessas mculas. Uma prova disso que, s vezes, as coisas no correm como o homem deseja, e o seu
destino toma um rumo que ele jamais imaginaria. Existem, tambm, pessoas que se sentem sempre
governadas por uma fora estranha e no conseguem mudar seu destino. (...)
Alicerce do Paraso, Camadas do Mundo Espiritual (05/02/47)

O homem vem a este mundo com um corpo fsico recebido de seus pais e uma alma
provinda de Deus.
(Nidai-Sama)

Todo homem tem, no Mundo Espiritual, um Esprito Guardio que constantemente o protege.
comum ouvirmos dizer que o homem filho ou templo de Deus: isso significa que ele possui a partcula
Divina que lhe foi outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito Primordial. O esprito animal agregado
aps o nascimento, o Esprito Secundrio; pode ser de raposa, texugo, co, gato, cavalo, boi, macaco,
doninha, drago, tengu(1), aves, etc. Em geral, h uma espcie para cada pessoa, mas em casos menos
freqentes h mais de uma. Dificilmente os homens da atualidade acreditam nisso; creio mesmo que chegam
a escarnecer. Contudo, atravs de inmeras experincias, eu compreendi que se trata de uma realidade
incontestvel.
O Esprito Primordial o bem, a conscincia; o Esprito Secundrio o mal, so os pensamentos vis.
No budismo, d-se conscincia o nome de Bodaishin (esprito do bem) ou Bushin (sentimento de
misericrdia bdica), e os maus pensamentos so chamados de Bonno (desejos mundanos).
Alm desses dois espritos Primordial e Secundrio existe o Esprito Guardio. o esprito de um
ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido entre seus ancestrais um esprito que recebe a misso de
guard-la. Via de regra, esprito humano, mas tambm podem ser espritos hbridos de homem com drago,
raposa, tengu, etc. Meu Esprito Secundrio, por exemplo, Karassu-tengu(2), e meu Espirito Guardio
drago.
muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar miraculosamente, sendo avisado em sonho
ou tendo um pressentimento. Isso trabalho do Esprito Guardio. O mesmo se pode dizer em relao
inspirao recebida por artistas e inventores, no momento em que, compenetrados, esto criando alguma
obra. No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F,
Deus atua por intermdio do Esprito Guardio. Os antigos provrbios A verdadeira sinceridade se transmite
ao Cu, ou A sinceridade se transmite a Deus, significam a concesso das graas Divinas atravs do
Esprito Guardio.
Alicerce do Paraso, Os trs espritos do homem (05/02/47)

Sendo nossa vida uma ddiva de Deus, no a menosprezemos. Sigamos obedientemente o

Caminho.

A essncia da f, em ltima anlise, a obedincia ao Doori (Caminho Perfeito). O termo Doori

constitudo de doo e ri: doo o mesmo que miti, ou seja, caminho; ri significa lgica.
No existe palavra to significativa quanto miti. Pela cincia do esprito das palavras, mi gua,
matria, e ti sangue, esprito; mi tambm significa negativo, e ti, positivo. Na representao grfica
da palavra miti entra a letra que, isoladamente, representa a palavra kubi (pescoo), e o sinal chamado
shinnyu, que indica ligao. O pescoo a parte mais importante do corpo; podemos viver mesmo que nos
cortem os braos ou as pernas, mas, se nos cortarem o pescoo, morreremos. muito expressivo aquilo que
se costuma dizer quando uma pessoa despedida do emprego: Cortaram-lhe o pescoo. O acrscimo do
referido sinal a uma letra to importante, torna extremamente significativa a palavra miti.
Caminho tambm o meio pelo qual todas as coisas se ligam. Os meios de transporte, as ondas
eltricas, os raios luminosos, o deslocamento das pessoas de um lugar para outro, tudo depende do caminho.
At o Sol, a Lua e as estrelas possuem uma rbita definida, isto , um caminho. Sendo assim, o caminho a
base de todas as coisas e, conseqentemente, podemos concluir como errado desviar-nos dele.
A seguir explicarei o sentido espiritual da palavra ri. Ela faz parte da seqncia de ra (a seqncia
ra-ri-ru-re-ro), que significa espiral e cuja expresso concreta toma a forma de redemoinho. Este possui um
centro, dependendo do qual se produzem movimentos de expanso ou de contrao. Se o movimento for da
(1)
(2)

Tengu: ser misterioso que, segundo a crena popular, habita s montanhas. Tem forma humana, asas, rosto vermelho e nariz
comprido, sendo possuidor de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de discusso e jogo.
Karassu-tengu: variedade de tengu com cabea de corvo.

esquerda para a direita, torna-se centrpeto; se for da direita para a esquerda, torna-se centrfugo.
Exemplifiquemos:
O centro de nossa Igreja Gora, na cidade de Hakone. Go significa cinco, e tambm fogo; ra
redemoinho. Isso quer dizer que o esprito do fogo se expande em movimentos centrfugos. O desenho
chamado tomo(3) encerra um significado que realmente um profundo mistrio: todo movimento para a
esquerda transforma-se em movimento para a direita.
O sentido espiritual das slabas da seqncia ra-ri-ru-re-ro caracteriza a atividade do drago (ryujin). O termo ryujin, constitudo de ryu e jin; ryu, por sua vez, constitudo de ri e u. Quando
o drago est imvel, toma a forma de redemoinho. O engraado que a maioria das pessoas cujo nome tem
uma das slabas ra-ri-ru-re-ro, apresentam caractersticas de drago. Observando-as, poderemos constatar
isso.
Se eu continuar explicando essas coisas, no acabarei nunca, por isso vou me deter na palavra ri. Ela
formada pela juno de duas letras que, sozinhas, representam palavras cujo sentido , respectivamente, rei
(
) e povoado (
). A primeira compe-se de trs linhas horizontais paralelas, sendo que da linha
superior, a qual representa o Cu e o Fogo, parte uma linha vertical; esta atravessa a linha mediana, que
representa o Interregno e a gua, e termina na linha inferior, que representa a Terra e o Solo. A letra com
que representamos a palavra que significa povoado (
) constituda, por sua vez, de duas outras que,
isoladas, representam palavras que significam, respectivamente, arrozal em campo alagado (
) e solo
(
). A primeira, originariamente, era uma cruz dentro de um crculo; a segunda expressa da mesma
forma que o nmero 11 em algarismos japoneses, ou seja, uma cruz sobre uma linha. O nmero 11 tambm
tem o sentido de unificao; portanto, ri a ao bsica de todas as coisas e tem o sentido de Perfeio. O
nome da Igreja Tenri-kyo, onde tambm entra essa palavra, um nome muito bom.
Riho (lei) uma palavra bastante usada e, a propsito, vou explicar o sentido espiritual de ho.
Ho fogo, e o gua. De acordo, porm, com a cincia do esprito das palavras, o est includo em
ho; isto quer dizer que o fogo arde continuamente por ao da gua. Graficamente, ho compe-se de
duas palavras cujo sentido : anular a ao da gua. Como esta ocorre horizontalmente, h o perigo de gerar
desordem; portanto, anulada sua ao, fica apenas o vertical, o que significa a imobilidade absoluta. Dai se
conclui que no podemos infringir o ho, que a Lei.
Se juntarmos tudo isso, entenderemos o profundo significado do Doori. Em resumo, podemos dizer
que Doori (Caminho Perfeito) Deus. Obedecer a ele obedecer a Deus. O homem, em quaisquer
circunstncias, deve sempre respeit-lo, obedecer-lhe e jamais desviar-se dele. (...)
Alicerce do Paraso, Obedincia ao caminho perfeito (20/11/50)
O ser humano uma parte do Esprito de Deus. Purificando-o, reconduzamo-lo ao seu
estado original.
(Nidai-Sama)

J lhes falei, a propsito do Setsubun (vspera do incio da primavera no antigo calendrio japons),
que antigamente o mundo era governado por um deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto. Como se trata de
um tempo muito antigo, embora falemos mundo, no sabemos se era realmente o mundo todo ou no, mas
com certeza, centralizado no Japo, esse deus governava uma vasta rea.
Falamos em deuses, mas na verdade tratava-se de homens, que, na poca, eram espiritualmente muito
elevados. Essa poca era a fase final da Era do Dia. Durante a longa Era da Noite, entretanto, o homem foi
maculando seu esprito e regredindo seu nvel espiritual.
Naquela poca, quem governava o Japo era o ltimo imperador denominado Amaterassu. Como eu j
disse em outra oportunidade, com a fuga do Imperador Amaterassu do Japo, s ficou a imperatriz
Amaterassu Oomikami. Antes dela, a Terra era governada pelo deus Kunitokotati-no-Mikoto. Como ele era
muito severo, ou melhor, muito justo e correto, e s permitia realizar aquilo que era extremamente correto
(3)

Esse desenho existe desde a poca antiga e aparece em alguns brases, sendo muito utilizado entre os budistas. Figuras de 1
(
), 2 (
)e
3(
) tomo mais usadas. De acordo com a direo, tornam-se centrpetas ou centrfugas.

no xintosmo tambm consta isso dizem que numerosos deuses entraram em acordo e resolveram
aprision-lo. Acredita-se que esse fato tenha ocorrido na noite do Setsubun. Quem o aprisionou foi o lder
dos deuses, o deus Ameno-wakahiko-no-Mikoto. Dizem que Kunitokotati-no-Mikoto foi aprisionado num
local situado na direo do ushitora (nordeste), para que no mais aparecesse no mundo. Pelo fato de ter
sido aprisionado no nordeste, ele passou a ser chamado Deus Dourado do Ushitora: Kunitokotati-no-Mikoto,
o Deus Dourado do Ushitora.
Na noite do Setsubun, as pessoas costumam atirar punhados de feijo de soja torrado, dizendo: Se o
feijo der flores, poders sair. Caso contrrio, ficars preso para sempre. Desde ento, existe o hbito de
atirar feijo torrado.
Coletnea de Ensinamentos vol. 31 (07/02/54)

Aquele que considera o homem um ser realmente elevado e nobre, um Homem entre os
homens.

(...) Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras criaturas, como os
animais e os vegetais, gozam de liberdade limitada. Aqui se percebe a superioridade do homem. Falar da sua
liberdade, dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois extremos o animal e o Divino.
Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se ao animal. Se desenvolvermos
esse princpio, veremos que basta o homem querer para que o mundo se converta em Paraso. Caso contrrio,
ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade. (...)
Alicerce do Paraso, Concretizao da Verdade (16/07/49)

O TEMPO

Est se aproximando o grande n da Histria. Abram os olhos e vejam a situao do mundo

atual.

(...) A felicidade e at o mundo ideal, que eram aspirao inicial de todos os homens, foram
esquecidos, no se sabe quando, tendo-se chegado a um momento em que no se vai nem para frente nem
para trs. Assim, quanto mais a cultura progride, mais o homem se distancia da felicidade. um resultado
extremamente irnico. Parece uma gangorra: quando um dos lados sobe, o outro desce.
Em termos mais concretos, inicialmente se tentou construir o Paraso Terrestre com a cultura
espiritual, mas, como a sua concretizao parecia impossvel, apelou-se para a cultura cientfica. Os homens
avanaram com fora total. Entretanto, conforme foi exposto anteriormente, ao invs de se alcanar o
Paraso, chegou-se a um estado pior que o do prprio inferno: a iminncia da destruio da humanidade, com
a descoberta da bomba atmica. O fato que, embora se tenha chegado a uma poca to perigosa como a
atual, os homens ainda no despertaram, continuando a venerar a cincia materialista. Em poucas palavras,
eles fracassaram recorrendo cultura espiritual e tambm cultura material, mas infelizmente ainda no se
cansaram das coisas ruins. Como solucionar esse problema? A tarefa mais importante de toda a humanidade
reconhecer os erros cometidos at agora e recomear da estaca zero. Ou seja, a soluo formar uma
cultura cruzada, que no pende nem para o esprito nem para a matria, mas funde e iguala ambas as partes.
Somente assim estar concretizado o Paraso Terrestre.
Por tudo que vimos at o presente, podemos dizer que a poca atual a poca da mudana da velha
para a nova cultura, a era da grande transio mundial a que sempre nos referimos. Ser que, na histria da
humanidade, j foi registrada uma mudana to grande? Em verdade, um fato indito. E como ser essa
nova cultura ? Incontestavelmente, trata-se de algo que no pode ser compreendido, ainda que em pequena
parcela, pela inteligncia do homem contemporneo. E quem se encarregar de cri-la?
Neste momento que estamos vivendo, independentemente de crermos ou no, imprescindvel
comearmos a admitir a existncia do ser conhecido como Deus. Por conseguinte, darei explicaes a
respeito.
Embora falemos simplesmente Deus, na verdade existem nveis superior, mdio e inferior com
inmeras funes. O xintosmo admite a existncia de uma infinidade de deuses. At hoje, quando se fala em
Deus, pensa-se no monotesmo cristo ou no politesmo xintosta. Entretanto, ambas so vises arbitrrias.
Na verdade, existe um nico e verdadeiro Deus, que se subdivide, transformando-se em vrios deuses. Por
isso, Ele um e muitos ao mesmo tempo. Cheguei a essa concluso atravs de longos anos de pesquisas
sobre o Mundo Divino. Trata-se de um pensamento que j existia, mas parece que no se conseguiu dar
maiores explicaes a respeito. At aquele Deus que veio sendo adorado como Supremo est abaixo da
segunda classe. Deus est muito alm e s veio sendo venerado de longe pela humanidade. Mas quem Ele,
ento? No outro seno o Senhor e Criador do Universo, ou seja, o Princpio de tudo. Aquele a quem os
povos vm se referindo como Jeov, Logos, Deus, Tentei, Mukyoku, Segunda Vinda de Cristo, Messias, etc..
O objetivo de Deus a construo do Mundo Ideal de perfeita Verdade, Bem e Belo, e, para tanto, era
necessrio que todas as condies fossem preenchidas. Ele estava aguardando o tempo certo. Essa hora
chegou: a poca atual. Sendo assim, preciso, antes de mais nada, que a humanidade se conscientize disso
e que se processe a revoluo espiritual de cada indivduo. (...)
Ligeiras noes sobre a I.M.M., Nascimento da Igreja Messinica Mundial (20/11/50)

Aqueles que conseguem vislumbrar o Alvorecer, revelam possuir a verdadeira viso.

A expresso Juzo Final foi enunciada por Cristo, mas, como ele no falou quando e como isso iria se
processar, ainda hoje tudo permanece envolto em mistrio. Especialmente os cristos tm tentado, ao longo
dos tempos, desvend-lo. At o momento, porm, ningum o conseguiu, pois quem for capaz de tal feito
dever ter o mesmo nvel ou nvel mais elevado que Cristo.

O esclarecimento seguro dessa verdade, atravs de mim, far com que a pessoa, seja ela quem for,
arregale os olhos de puro assombro. E natural que assim seja, pois recebi de Deus a misso de dar a partida
para o advento do Juzo Final.
Juzo significa julgamento. A crena geral que esse julgamento ser efetuado por Deus, ou ento que
aparecer o Enma(4). Mas no assim. Ento como ser? Resumindo em uma palavra, vai haver uma grande
ao purificadora, que atingir a todos.
H algum tempo venho anunciando que o Mundo Espiritual, que at agora se encontrava na Era da
Noite, finalmente est entrando na Era do Dia. O Juzo Final o momento em que esse processo transitrio
for totalmente concludo, e a hora est bem prxima. Como eu j disse anteriormente, tendo o dia 15 de
junho de 1931 como ponto de partida, vem se operando gradativamente a mudana para o Dia, com a grande
e decisiva ao purificadora ocorrendo no final. Evidentemente, ela se processar em trs escalas: do Mundo
Divino para o Mundo Espiritual e deste para o Mundo Material, que ento se tornar verdadeiramente
Mundo do Dia. Este ser o Mundo da Luz. Com respeito ao tempo, em 15 de junho deste ano o Mundo
Material deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da transio para o Mundo do Dia. Devo
esclarecer que existe um plano determinando que dentro de dez anos, a partir do corrente ano, ser
estabelecido o alicerce do Mundo de Miroku, ou seja, do Paraso Terrestre.
Falei de modo geral, mas, naturalmente, o avano dessa mudana gradativo; os senhores membros
devem saber que ela est se processando passo a passo, judiciosamente. Na medida em que o Mundo
Espiritual se torna Dia, as purificaes tornam-se cada vez mais fortes, o efeito do Johrei mais notvel e a
cura das doenas cada dia mais rpida, com o nmero de milagres aumentando. Se compararem as curas
obtidas h um ou dois anos atrs com as do presente, compreendero bem. Da mesma forma, com a
intensificao gradativa da purificao, a mudana na sociedade tambm ser mais violenta. Como tudo ser
exposto Luz, de acordo com o princpio da Concordncia, os desonestos iro gradualmente decair e os
honestos prosperar, assimilando o mesmo padro da purificao do Mundo Espiritual. Existe, porm, um
problema muito srio: chegando a hora, por mais que o homem se esforce, nada poder contra a fora da
Grande Natureza. O Bem e o Mal sero claramente separados; o Mal ser destrudo e o Bem sobreviver.
Pela razo acima, quanto mais pecados e impurezas a pessoa tiver, menos conseguir suportar a grande
purificao, no havendo outra alternativa a no ser despedir-se deste mundo. Em contrapartida, o Bem
conseguir sobreviver com facilidade. Assim, no podemos ficar tranqilos, a menos que nos encontremos
em condies de suportar qualquer espcie de purificao. Para os que possuem muitos pecados e impurezas,
o Juzo Final temvel; para aqueles que os tm em pequena quantidade, ao contrrio, ele gratificante. Isto
porque, aps o Juzo Final, vir o Paraso, e as pessoas podero ter uma vida jubilosa.
A esse respeito, como expliquei, o aparecimento da nossa Igreja est ligado ao objetivo de criar o
maior nmero possvel de pessoas capazes de atravessar imunes o Juzo Final. Isso significa o grande amor
de Deus e, tambm, a grande misso a mim atribuda. Sendo o Johrei o nico mtodo para atingir esse
objetivo, ele no s cura doenas, mas tambm cria pessoas com qualificao para atravessar imunes o Juzo
Final. Aqueles que souberem dessa Obra devero reconhecer, na nossa Igreja, a grande Arca de No para a
salvao do mundo. Ela se chama Igreja Messinica Mundial exatamente pelas razes citadas.
Creio que, atravs do que dissemos, puderam compreender, de modo geral, o significado do Juzo
Final.
Jornal Eiko n 110, O que o Juzo Final? (26/06/51)

O Deus da Salvao, h tanto tempo esperado pela humanidade, j se manifestou.

O que vem a ser Salvador do Mundo? Sem dvida, como as prprias palavras dizem, o santo e
poderoso homem nascido com a grandiosa misso de salvar o mundo. Na realidade, desde a criao do
gnero humano, ele jamais se manifestou. Gostaria de transmitir revelaes sobre esse fato, e falar, sem
subterfgios de espcie alguma, a respeito da Obra Divina que estou realizando.
Vista pelo prisma da humanidade em geral, a atividade de salvao que eu realizo pode parecer uma
nfima parcela num milho. Entretanto, pela situao atual, em que, gradativamente, dia a dia, ms a ms,
(4)

Enma ou Enma Dai a divindade que exerce a funo de juiz no Frum do Mundo Espiritual.

aumenta o nmero de pessoas salvas, podemos imaginar a grandeza da escala da salvao, no futuro. Se digo
que estou utilizando ativamente as foras invisveis, as pessoas da atualidade, que recebem educao
materialista, podem achar minhas palavras extremamente absurdas e me olhar como um embusteiro, pois
lhes muito difcil e demasiado utpico acreditar em algo que no podem ver. Tal incredulidade
compreensvel;. mas, se o que eu afirmo uma realidade inegvel e passvel de comprovao, o que
acontecer? Creio que essa revelao provocar um grande impacto.
Atravs da minha fora indireta, transmitida pelos membros, curam-se doenas graves, consideradas
sem esperana, e as pessoas se recuperam definitivamente, livrando-se do destino da morte. H vrios
exemplos de pessoas que se tornaram saudveis e esto ativas. Hoje, j so milhares e milhares; tantas, que
at perdi a conta.
Desde as eras mais remotas, o homem tem deixado sua vida merc do destino, e escusado dizer que
o avano da civilizao e o desenvolvimento da Medicina tm sido considerados, igualmente, como coisas de
rumo j traado. Considerando, no entanto, que eu tornei exeqvel o prolongamento da vida humana
desejo mximo do homem qual no ser o contentamento das pessoas que compreendem e acreditam nessa
realidade? Provavelmente as palavras no conseguiro exprimir tal contentamento. Contudo,
compreensvel que muitos, ouvindo essa realidade atravs de terceiros ou de publicaes da nossa Igreja, no
consigam aceit-la de imediato; alguns talvez achem que uma superstio, e outros, um grande embuste. A
no ser um demente, quem no deseja ser feliz? Mas mesmo quem possui todas as condies para ser feliz,
no alcana a felicidade se no tiver sade. Cristo disse: De que adianta o homem ganhar o mundo todo, se
vier a perder a vida? ou O que o homem dar em troca da vida? Sbias palavras. Realmente, que poder
haver de mais precioso que a sade? Toda a felicidade ao longo da vida, pode-se dizer, resume-se na palavra
sade. Nossas publicaes esto repletas de casos verdicos de salvao. E claro que no se trata apenas de
doena. Amontoam-se sobre a minha escrivaninha relatos cheios de gratido e profunda emoo, feitos por
pessoas salvas de catstrofes nas quais correram risco de vida, por pessoas que se livraram da pobreza e por
pessoas infelizes que se tornaram felizes.
Atravs de documentos e vestgios que remontam aos primrdios da histria da humanidade, sabe-se
do aparecimento de grandes religiosos e homens santos, mas no h termos de comparao entre o que eles
realizaram e a obra que eu estou realizando. Assim, a volta de Cristo, a vinda do Messias, o nascimento de
Miroku, tudo questo de tempo, pois coisas absurdas e sem nexo, de realizao impossvel, no haveriam
de ser profetizadas h centenas ou milhares de anos. Originariamente, jamais pretendi tornar-me um grande
santo ou Messias. Nunca pensei em mim nesses termos. No entanto, por sentir intenso amor pela humanidade
desde jovem, eu pensava muito em me tornar um religioso, para poder salvar amplamente o mundo.
Ingressando no mundo religioso, aps atingir certo grau de aprimoramento, recebi a revelao do Divino
Esprito de Deus, e desde ento, com o passar do tempo, vem ocorrendo uma seqncia de fatos misteriosos.
A inesperada mudana do meu destino no deixou de me surpreender. Realmente, marcho de milagre para
milagre. Exemplificarei com estes fatos: quando peo algo, esse algo inevitavelmente se realiza; se escrevo
num papel com tinta carvo, as letras se movimentam viva e livremente no ar. A partir do instante em que
esse papel dobrado e guardado no peito como proteo, o sentimento se purifica, comeam os milagres e
liberada a fora capaz de curar as pessoas. Gradativamente, as criaturas infelizes passam a viver em
condies favorveis. Por outro lado, pendurando na parede o papel manuscrito por mim ou colocando-o em
um quadro, as letras emitem raios de Luz, muitas vezes vistos por algumas pessoas. Sem dvida, o lar tornase alegre, e a colheita, para os agricultores, torna-se mais farta. A transformao gradual do lar em Paraso
um fato verdico, proclamado por inmeros membros de forma unnime.
Sendo eu, como acabei de dizer, aquele que tem a misso de executar a misteriosa Obra Divina, creio
ter recebido, na condio de representante de Deus, a proteo que me permite cumprir a grandiosa misso
de salvar o mundo. Gostaria, portanto, que, doravante, observassem bem as atividades da nossa Igreja, para
depois fazer dela alvo de crticas. (...)
Rpidas transformaes da I.M.M., Salvador do Mundo (20/11/50)

O SALVADOR

Sou homem e no sou homem. Sou Deus e no sou Deus. Fico a refletir sobre mim
mesmo...

Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em estado de perfeita unio
com Deus, mas eu creio que jamais existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs
grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas, em verdade, eram
apenas mensageiros da Vontade Divina; em termos mais claros, eram mensageiros de Deus. Dessa forma,
no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus.
Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as determinaes Divinas. Por esse
motivo, sempre rezam a Deus e pedem Sua proteo. Eu, porm, no fao nada disso. Como os fiis sabem,
no oro a Deus nem lhe peo orientao. Basta-me agir de acordo com a minha prpria vontade, o que
muito fcil. Visto que podero estranhar o que estou dizendo, por ser algo indito, explanarei apenas os
pontos que no acarretam nenhum problema.
Como sempre digo, h uma Bola de Luz em meu ventre. Essa Bola o Esprito de Deus, de modo que
Ele mesmo maneja livremente meus atos, minhas palavras, tudo. Ou seja: em mim no h distino entre
Deus e o homem. Este o verdadeiro Estado de Unio com Deus. Como o Esprito Divino que habita o meu
ser o mais elevado, no existindo nenhum deus superior a este, no faz sentido reverenciar outros deuses. A
melhor prova so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus discpulos
evidenciam milagres que no so inferiores aos manifestados por Cristo, poder-se-, atravs desse nico fato,
imaginar a minha hierarquia divina.
Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes at agora previram a concretizao de um
mundo paradisaco, mas no disseram que seriam eles os construtores desse mundo. Isto porque seu nvel
divino era inferior, e seu poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso Terrestre, mundo sem doena,
pobreza e conflito, ser construdo por mim. Daqui para a frente evidenciarei inmeras realizaes
surpreendentes, nunca vistas at agora, e por isso gostaria de que as observassem com muita ateno.
Surgiro inmeras ocorrncias inconcebveis em termos de realizao humana.
Jornal Eiko n 155, Estado de unio com Deus (07/05/52)

Vivo para cumprir uma grande misso. Devo empenhar-me, com todas as minhas foras, na
salvao do mundo.

(...) Pensando bem sobre a minha pessoa, eu me pergunto: Para que nasci e por que sou diferente das
pessoas em geral? Vou explicar isso a seguir.
Fundei uma religio denominada Igreja Messinica Mundial e estou me empenhando em salvar a
humanidade e construir um mundo feliz. O rpido desenvolvimento da nossa Igreja tambm uma exceo.
E tambm indita uma religio como a nossa, que cura radicalmente as doenas. Realmente, podemos
consider-la o mistrio do sculo. Observando-se apenas esse aspecto, verifica-se que a deve existir algo
grandioso. Uma prova disso so as experincias de f. Quando lemos essas experincias pensando nas
pessoas que foram salvas e na sua transbordante gratido e emoo, no conseguimos ler sem derramar
lgrimas.
Mas eu quero escrever sobre a minha pessoa de outro ngulo. Como falei anteriormente, desde o meu
nascimento at mais ou menos a meia-idade, eu era uma pessoa comum, sem qualquer diferena em relao
s demais. Aps atingir a meia-idade, perseguido por condies adversas, senti-me perdido no mundo,
tornando-me totalmente incrdulo, e por essa razo comecei a buscar a F. Filiei-me Religio Oomoto e,
depois de considervel aprimoramento, consegui apreender a essncia de Deus.
Desde pocas antigas dizem que, mesmo dedicando toda a sua vida a esse objetivo, impossvel o
homem atingir tal estado; entretanto, eu o consegui em curto espao de tempo, o que se pode considerar um

fato indito. A partir de ento, ao mesmo tempo em que, com renovado ardor, conscientizei-me da misso
recebida do Altssimo, surgiram subseqentes milagres. Com isso, minha incredulidade desapareceu e minha
maneira de pensar ampliou-se de forma surpreendente. Tornei-me, no entanto, possuidor de um sentimento
pequeno, limitado. Resumindo, posso dizer que, se por um lado sou tmido, por outro lado sou audacioso.
Meu lado audacioso poder ser identificado nas minhas aspiraes e realizaes concretas; o lado tmido, na
vergonha que eu sentia ao falar perante um grande nmero de pessoas. Eu prprio achava isso estranho; hoje,
j estou mais habituado e consigo falar abertamente tudo aquilo que desejo.
Tambm sinto um grande dio contra as injustias. Quanto mais injusta uma pessoa, maior minha
convico: Tenho de venc-la de qualquer forma. Como exemplo, h quatorze anos venho lutando na
Justia com o problema de um terreno. Meu contestante, tomado de impacincia, j me props soluo
amigvel por trs vezes, mas, por ele no demonstrar nenhum arrependimento pelo que fez, rejeitei sua
proposta. Conseqentemente, quem est em apuros agora o juiz, que procura uma soluo amistosa. Outro
exemplo: Certa vez entrei com uma ao judicial contra um jornal de renome. Na ocasio, muitas pessoas me
aconselharam a no faz-lo, pois a luta contra uma grande empresa jornalstica poderia resultar em prejuzos.
Mas eu no cedi um passo sequer e, como deve ser do conhecimento de todos, batalhei atravs do nosso
Jornal Hikari. Se por justia, eu luto at mesmo contra o mundo.
Discorri acima sobre o meu ponto forte, mas tambm desejo falar sobre meus pontos fracos. Quando
algum me pede ajuda, desde que esse pedido seja algo correto, no consigo recusar. Tambm no consigo
ficar indiferente ao ver uma pessoa boa sofrendo. Em relao aos pontos errados do mundo, ao mesmo tempo
que sinto indignao, fao todo o empenho para que haja, o quanto antes, uma transformao positiva. A
prova disso que, na nsia de diminuir ao mximo os sofrimentos do mundo, venho prevenindo
constantemente a humanidade, sobretudo apontando os erros da Medicina. Sempre senti prazer como se
fosse um hobby em procurar alegrar, ajudar, desejar felicidade e dar tranqilidade e esperana ao
prximo. Isto acontece porque, de certa forma, o pensamento das outras pessoas se reflete em mim e, quando
elas expem seus problemas e sofrimentos, eu sofro tambm.
Estendi-me um pouco nesse tema, mas agora vou entrar no assunto que me propus tratar.
A minha misso torna-se clara ao se observar os diversos pontos em que meu pensamento diverge do
pensamento das outras pessoas. Atualmente caminhamos voltados para a salvao da humanidade, mas nosso
objetivo final criar uma Nova Civilizao. Explicando de forma mais simples, a expresso Nova
Civilizao refere-se a uma civilizao espiritualista, alicerada na Religio, isto , refere-se ao grande
desenvolvimento da civilizao religiosa em relao civilizao material. Ser a substituio da civilizao
material, que est criando infelicidade, pela civilizao religiosa, que gera felicidade; ser a implantao de
uma religio poderosa, que saiba aproveitar ao mximo a civilizao material, cujo progresso muito
grande; ser, tambm, a transformao da Civilizao do Mal na Civilizao do Bem. Concretizado isso,
entrar-se- numa Era de Ouro, de perfeita harmonia, consubstanciada na Verdade, no Bem e no Belo, e
surgir um mundo paradisaco, muito alm da nossa imaginao.
Embora eu afirme o advento de um mundo paradisaco, trata-se de uma tarefa rdua, j que a
humanidade veio alimentando esse ideal por longo tempo, mas ainda no havia aparecido quem o realizasse.
E a razo o fator tempo. Entretanto, para alegria de todos, finalmente chegou o momento to esperado, e
Deus, confiando essa grande misso a um simples ser humano como eu, fez-me nascer neste mundo. Por
conseguinte, quem entendeu o fato acima no poder de deixar de acreditar na absoluta viabilidade da
concretizao do Paraso Terrestre.
No tenho a mnima inteno de fazer propaganda da minha importncia; basta que tenham
conhecimento da realidade da minha pessoa. Se, atravs disso, aumentar o nmero de pessoas que acreditem
na viabilidade da concretizao do Paraso Terrestre, maior ser a expanso do Grande Amor Divino e,
conseqentemente, estar multiplicado o nmero de criaturas que sero salvas.
Como vimos, est prestes a desaparecer o Mundo do Mal, e o alvorecer do Mundo do Bem uma
realidade incontestvel. H milhares de anos Deus vinha preparando a grande transio, para estabelecer esse
Mundo Ideal. Podemos, portanto, dizer que um plano histrico, isto , a profecia de Cristo O Reino dos
Cus
est
prximo
e
a
sua
advertncia
Tem
F
e
sers
salvo

referem-se a esse acontecimento. Assim, que vem a ser este Ensinamento seno o Evangelho do Paraso?
Era da Civilizao Religiosa, vol. 1 (08/08/51)
Era da Civilizao Religiosa, vol. 2 (15/08/51)

J passei por muitas atribulaes. Houve momentos em que me vi sob guas escaldantes e,
outras vezes, sobre tnues camadas de gelo.

(...) Completar trinta e oito anos, para mim, foi tambm o meu segundo nascimento. A partir de ento,
inesperadamente, ingressei na vida religiosa e, pela primeira vez, soube da misso confiada a mim pelos
Cus. Aps tornar-me religioso, passei por grandes sofrimentos, mas, por outro lado, tambm tive grandes
alegrias. Tal como diz o ditado: A tristeza e a alegria vm alternadamente. Assim, consegui percorrer at
aqui a minha vida. Naturalmente, consegui alcanar o estado de 'Kenshinjitsu' (Estado de Suprema
Iluminao Espiritual), que Sakyamuni atingiu aos setenta e dois anos, e pude conhecer a existncia de Deus
e dos mundos Divino, Espiritual e Material, o significado fundamental da vida e da morte, a tendncia do
mundo no passado, presente e futuro, o significado da vida, etc. Minha alegria foi algo imensurvel. Acho
que foi bem maior que a alegria sentida por Dharma quando alcanou a Suprema Sabedoria, na noite em que
reverenciou a lua cheia, aps ficar sentado contra uma parede durante nove anos, oito meses e quinze dias.
do conhecimento de todos que, em princpio, os fundadores de religies, desde os tempos antigos,
tm manifestado muitos milagres. Eu, tambm, cheguei aos dias de hoje vivendo uma vida religiosa de
contnuos milagres, extremamente misteriosos e profundos. Entretanto, desejo ressaltar, em especial, que, de
acordo com os dados, comparando-me aos fundadores das religies que at hoje surgiram, eu sou muito
diferente em todos os sentidos. Dentre eles, o ponto mais evidente a inexistncia de qualquer diferena
entre mim e as pessoas comuns no que se refere maneira de vida, e isto, as pessoas tm dito com
freqncia. Dessa maneira, tenho sempre como princpio o senso comum, talvez por detestar as condutas
excntricas. Tambm creio que no h pessoa de carter to multilateral como eu; ningum que, apesar de
ser religioso, tenha tanto interesse por quase todas as coisas da vida, tais como Poltica, Economia, Arte,
Educao, etc. Sinto que isso realmente uma grande felicidade; portanto, constante a minha gratido a
Deus. (...)
Coletnea Srie Jikan vol. 9, Prefcio do livro Caminho para a Luz (30/12/49)

ENSINAMENTOS DA SALVAO DO MUNDO

A religio que propicia graas materiais possui a verdadeira fora de salvao do mundo.

Modstia parte, em nossa Igreja ocorrem maravilhosas Graas Divinas.

Na antigidade surgiram religies magnficas, e at hoje isso vem acontecendo. Entre elas, as trs mais
importantes o cristianismo, o islamismo e o budismo e mais algumas j conquistaram suas respectivas
posies. A maioria, porm, desde o incio, sempre se ocupou unicamente da salvao espiritual.
A Igreja Messinica Mundial ainda tem pouco tempo de vida, e, compara da com outras, uma
religio pequena. Apesar disso, a rapidez de seu progresso pode ser considerada indita e est sendo alvo de
muita ateno, o que, s vezes, at se torna um problema. Mas isso um fenmeno transitrio, uma das
inevitveis experincias pelas quais temos de passar. uma questo de tempo; naturalmente, vir o dia em
que, por opinio imparcial, ser reconhecido seu verdadeiro valor.
Como todas as religies, nossa Igreja tem seus ideais, seus princpios religiosos, e vem se esforando
para progredir. Vou mostrar os pontos em que ela difere das religies tradicionais, pois, se no os
conhecerem, no conseguiro compreend-la verdadeiramente.
A grande diferena que nela ocorrem muitos benefcios materiais. Entretanto, as pessoas que se
dizem entendidas no assunto acham que esse tipo de religio de baixo nvel e por isso no lhe do ateno.
Se pensarmos bem, encontraremos uma explicao para essa atitude.
Atualmente, analisando as inmeras religies do Japo, constatamos que existem dois tipos: as que so
populares e as que no o so. No primeiro caso, por exemplo, a f est voltada para este ou aquele dolo ou
deus, e seus adeptos pessoas de baixo nvel cultural, que nada entendem de teorias religiosas ou de
Filosofia tm um nico objetivo: receber benefcios materiais. Ora, do ponto de vista dos intelectuais, isso
tolice e no merece a mnima ateno. Assim, eles concluem que a busca desses benefcios prpria da F
de nvel inferior. Por outro lado, valorizam as religies que, no se importando com os benefcios materiais,
colocam os princpios religiosos em termos didticos, dotando-os de inteligentes razes. Se tais religies
tiverem uma longa tradio e durante esse tempo nela tiverem surgido grandes lderes ou sacerdotes de alta
virtude, eles as valorizam ainda mais, considerando-as de alto nvel. Em sntese, para os intelectuais o que
vale a fora do nome e a tradio. A propsito disso, desejo expor minha sincera crtica.
Dos dois tipos de F mencionados, o primeiro pode ser de baixo nvel, mas a verdade que ele est
atingindo a massa popular mais do que podemos supor. Como as pessoas que o professam tm pouca cultura,
no lhes interessam princpios nem teorias; elas vo de vez em quando Igreja, fazem pedidos de graa, do
uma esmola e se satisfazem com isso. Trata-se de uma f muito simples, mas indiscutvel que impressiona
bem e contribui para mudar o sentimento de outras pessoas. Se essas religies acreditam no invisvel,
porque tm uma viso espiritualista; portanto, elas contribuem de alguma forma para o bem social, mais do
que aquelas que esto baseadas num slido materialismo. Seus seguidores cultivam o bom sentimento de
pedir ajuda a Deus, por isso no haver motivos para que cometam, inescrupulosamente, os crimes horrveis
a que ficam sujeitos os materialistas.
Quanto ao segundo tipo de f, diferentemente do primeiro, seguido por pessoas que, acreditando
somente no que vem, desprezam aqueles que crem no invisvel, considerando-os supersticiosos. Parece
que, atualmente, a maioria pertence classe dos intelectuais. Naturalmente, uma vez que so materialistas,
eles acham que devem lidar com as religies didaticamente; quando discutem sobre o assunto, no ficam
satisfeitos se no o colocarem em termos lgicos e filosficos. Por isso, a nosso ver, suas teses so
superficiais, e as crticas que fazem nossa Igreja no passam de comentrios malvolos.Para fazer a
verdadeira anlise de uma religio, preciso penetrar nela profundamente, procurando averiguar seu
contedo com os olhos bem abertos. Deve-se analis-la livre de conceitos pessoais. Originariamente, a
natureza de uma religio no est na sua forma, mas no seu contedo. Portanto, necessrio que os
intelectuais mudem bastante suas atitudes crticas.
De acordo com o exposto acima, criticar nossa Igreja vendo apenas as aparncias externas e classificla como religio vulgar por estar centralizada no recebimento de benefcios materiais, uma grande

leviandade ou descortesia. Enquanto se persistir nessa atitude, as crticas no tero nenhum sentido. Se
fizerem uma profunda anlise da Igreja Messinica Mundial, compreendero que ela no s de carter
popular como terico. Podemos dizer mesmo que uma Ultra-Religio, indita para a humanidade. E no
s isso. O que defendemos no se restringe apenas Religio. Nosso objetivo dar a mais alta diretriz ao
campo da Medicina, da Agricultura, da Arte, da Educao, da Economia, da Poltica, enfim, a tudo quanto
diz respeito ao homem. Em suma: queremos colocar a teoria em prtica, de maneira que a F seja vivida no
nosso dia-a-dia.
Alicerce do Paraso, Benefcios materiais (08/11/50)

Se os ensinamentos que pregamos no apresentarem resultados e milagres, as pessoas no

os aceitaro, por mais elevados e profundos que eles sejam.

Seria desnecessrio dizer que milagre o acontecimento de algo considerado impossvel, algo que,
no coincidindo com a lgica e no se podendo medir com o senso comum, s podemos afirmar que um
mistrio.
Mas desde quando existe esse mistrio chamado milagre? Temos registrados os milagres de Cristo, os
quais so muito conhecidos e dispensam comentrios; no Japo, evidenciaram-se, entre outros, o milagre
acontecido a Nitiren e os realizados pelos fundadores das Igrejas Tenri-Kyo, Oomoto-Kyo, Konko-Kyo e
Hito-no-Miti (atualmente Igreja P.L.). Sabe-se que em vrios outros lugares ocorreram pequenos milagres,
mas o interessante que nas mais antigas e abalizadas religies eles quase no ocorrem. Enquanto seus
fundadores estavam vivos, possvel que muitos milagres tenham sido realizados, porm, com o passar do
tempo, eles se extinguiram por completo. Por esse motivo, em certas religies tradicionais, as pessoas de
posio elevada precisaram encontrar algo de valor que substitusse os milagres, pela necessidade de faz-las
sobreviver. Como resultado, apareceram as religies filosficas, as cincias religiosas, a Teologia e outras
formas de estudos sistematizados. Obviamente, elas consideram que o ponto mais importante da Religio a
salvao do esprito, razo pela qual desprezam as graas materiais. Alm disso, acrescentam as
formalidades tradicionais de cada uma. Assim, vieram mantendo sua existncia como organizao religiosa.
As pessoas conscientes e os povos civilizados no as aceitam, e, no encontrando uma F cujo teor os
satisfaa, muitos se tornam incrdulos, como vemos atualmente. Torna-se claro, portanto, que a F
ardentemente desejada pelas pessoas , antes de mais nada, uma nova F, que se tenha despojado das velhas
roupagens e cujos princpios sejam racionais e comprovados por provas autnticas.
Existem, no momento, algumas religies que esto se expandindo muito, como a Narita-no-Fudosson,
Toyokawa, Fushimi-Inari, Kompira Gonguen e certas seitas da Religio Nitiren, as quais, indubitavelmente,
de certa forma esto sendo teis sociedade. Entretanto, elas visam apenas os benefcios materiais, e seus
nveis so to baixos, que no exercem nenhuma atrao sobre as pessoas de cultura elevada nem sobre a
camada jovem. Em verdade, satisfazem apenas um nmero limitado de pessoas.
De acordo com o que acabo de expor, podemos dizer que, atualmente, s h duas espcies de F no
Japo: as religies tericas e as religies prticas, ou seja, as que visam unicamente as graas. Essa a
situao inexpressiva do campo religioso japons. Portanto, pensando naquilo que as circunstncias atuais
esto exigindo, conclumos que necessrio o aparecimento de uma religio nova e ideal.
A peculiaridade da nossa Igreja que, atravs de princpios religiosos, ela formula conceitos inditos
sobre a Teologia, a Cincia e a Filosofia, dando-lhes novas interpretaes. Alm disso, aponta os defeitos da
cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o caminho para a criao da nova
civilizao mundial. Por conseguinte, podemos dizer que ela est acima da conceituao de uma simples
religio.
Uma vez ingressando na F Messinica e analisando-a minuciosamente, a pessoa se surpreender com
a veracidade do que acabamos de dizer. Tornando-se fiel, compreender, tambm, que uma das grandes
caractersticas da nossa religio a ocorrncia de muitos milagres. Certamente a Histria das Religies no
registra nenhuma outra em que eles sejam to numerosos. Milagre, como j dissemos, benefcio material,
por isso no h dvida de que conseguiremos atingir o nosso objetivo: construir um mundo absolutamente
isento de doena, pobreza e conflito. Mas no basta lerem o que escrevi; antes de mais nada, necessrio
conhecerem a Igreja Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, Milagre e Religio (05/03/52)

Ensinamentos verdadeiros so aqueles que desvelam mistrios que a razo incapaz de

desvelar.

Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre assuntos relacionados F. Ao
contrrio de outros fundadores de religies, procurei eliminar formalidades e palavras difceis, utilizando
uma linguagem que todos pudessem compreender facilmente. Todavia, em matria de textos religiosos, h
um inconveniente. Os oitenta e quatro mil sutras de Sakyamuni, por exemplo, assim como a Bblia crist, os
mistrios de Shingon, o tan-ni-sho de Shinran, os textos de Nitiren, o mikagura-uta da Tenri-Kyo, o
Ofudessaki da Oomoto, etc, falando em sentido negativo, todos eles cheiram a religio. De modo geral, as
religies so boas. Entretanto, se por um lado elas possuem o que poderamos chamar de caracterstica
peculiar a toda religio, por outro lado tm um certo mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece
incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao. Sendo difcil compreend-las, as
religies podem ser interpretadas de vrias maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de
seitas. Alm disso, quanto mais adeptos tiver uma religio, mais probabilidade ela ter de subdividir-se. A
Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas faces. Assim, no conseguindo captar a essncia da
F, os fiis sentem freqentes dvidas, tornando-se difcil alcanarem a verdadeira paz e iluminao
espiritual.
Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a unificao harmoniosa nem
mesmo de uma s religio. Conseqentemente, a unificao de todas elas torna-se uma utopia. Esse deve ser,
tambm, o motivo do aparecimento de novas religies a cada ano que passa. Observando somente o Japo,
notamos que a tendncia atual aumentar o nmero de religies proporcionalmente ao aumento da
populao.
Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Ookami, Kunitokotati-no-Mikoto, Cristo, Shaka,
Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de diversas religies. Alm destes, que so os principais,
poderamos citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta Inari,
Tengu, Ryujin e mais alguns, que pertencem a crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel.
Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto , DEUS. At hoje, contudo, cada
religio se considera mais elevada que as demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas.
Dessa forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo final de todas as religies
o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao
do Mundo Ideal, um mundo onde todas as criaturas sejam felizes.
Mas o que preciso para que esse mundo se concretize?
preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro. Dever ter as caractersticas
de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No
quero dizer que essa religio seja a Igreja Messinica Mundial, mas a misso de nossa Igreja ensinar o
meio que possibilitar a realizao do Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a
construo desse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes
disso, estaremos marchando passo a passo para atingir nosso objetivo.
Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os erros se tornaro claros e sero
corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e lmpido. Naturalmente, a humanidade se libertar do Mal; o
Bem, que estava subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em primeiro lugar,
fundamental que a Verdade seja conhecida pelas pessoas do mundo inteiro. Ento, as pessoas podero
afirmar: Desde os tempos antigos, todos os grandes homens vieram ensinando a Verdade. E talvez diro:
Para que, a essas alturas, h necessidade de fazer isso? Entretanto, isto um problema, pois, se a Verdade
tivesse sido revelada, ela teria se manifestado concretamente, e o mundo paradisaco ou teria se concretizado
ou estaria prestes a s-lo, porm no h qualquer indcio disso. Realmente podemos dizer que estamos nos
aproximando passo a passo do Paraso, mas, por outro lado., espiritualmente no h qualquer progresso,
ocorrendo justamente o contrrio. Se a situao continuar como est, no sabemos e nem temos idia de
quando ser concretizado verdadeiramente o mundo paradisaco. Sendo assim, podero se conscientizar de
que aquilo que at agora acreditvamos ser Verdade, na realidade no era.
Como melhor prova do que dizemos, basta observar a situao do mundo. Tudo est por demais
distante do Paraso; a doena, o maior sofrimento do homem, no diminui; a pobreza, que representa um
sofrimento na vida, continua; o conflito entre os indivduos e de mbito nacional, isto , a guerra, tambm
um fato real. Isto a prova de que a Verdade no est sendo praticada de forma alguma. Aquilo que at

agora se pensava ser Verdade, na realidade era inverdade; portanto, no sendo til, tornava-se at mesmo
uma interferncia na construo do Paraso. Todavia, chegou finalmente o momento em que Deus, atravs da
minha pessoa, esclarece a Verdade a toda a humanidade. Esse o motivo do aparecimento da nossa Igreja.
Por conseguinte, os textos que eu escrevo, so ordenados por Deus, para que sejam compreendidos por
todos.
Tudo o que eu escrevi at agora so Verdades. Espelhando-me na Verdade, vou revelar os erros da
inverdade e ensinar a forma de corrigi-los. Mostrarei a distino entre a Verdade e a inverdade, e, mais do
que isso, vou mostr-la baseado na realidade. Isso vem a ser o j referido tratamento atravs do Johrei, o
cultivo natural, a elevao da Arte e a construo do prottipo do Paraso Terrestre.
Dessa maneira, o empreendimento que agora estou realizando um grande esforo para revelar a
Verdade atravs de explanaes escritas constitui uma fase importantssima para a concretizao desse
mundo.
Alicerce do Paraso, Eu escrevo a Verdade (25/09/51)

Ensinamentos desprovidos de senso comum no conseguem salvar toda a humanidade.

Para que a F seja autntica, ela deve ser professada sem ferir o bom senso. Palavras e atos excntricos
devem ser vistos com desconfiana; entretanto, as pessoas geralmente do muito crdito a tais coisas.
preciso muita cautela. Religies egocntricas, fechadas, que no mantm relaes com outras e que
se isolam socialmente, tambm no so dignas de confiana. A F verdadeira quando no prejudica a
lucidez e, ao mesmo tempo, desenvolve a conscincia de que sua misso salvar a humanidade. Jamais pode
ser egostica ou fechada em si mesma. O Japo exemplo tpico do que aqui se condena: sofreu amarga
derrota na Segunda Guerra Mundial porque visava apenas o seu prprio bem, ficando indiferente sorte dos
pases vizinhos.
A formao de homens perfeitos um dos propsitos da F. Evidentemente, no se pode exigir a
perfeio do mundo, mas o esforo para consegui-la passo a passo deve ser a verdadeira atitude religiosa.
A consolidao da F faz com que a pessoa assuma uma aparncia comum. Isto significa que ela se
identificou plenamente com a F. Chega a tal ponto, que seus atos ou palavras jamais ferem o bom senso.
Sempre inspira simpatia, sem dar indcios da religio a que pertence. No seu contato com os outros,
assemelha-se suave brisa da primavera. Suas maneiras so afveis, modestas e gentis. Deseja crescente
bem ao prximo e trabalha em favor do bem-estar da comunidade.
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus
semelhantes, pois a Divina recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria
felicidade com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo.
Alicerce do Paraso, Bom senso (25/01/49)

Ensinamentos que do vida aos de outras religies, so ensinamentos proclamados pelo

Deus da Salvao.

(...) Comearei por explicar o significado da forma (

) (su). Como se pode ver, uma
circunferncia (
) com um ponto ( ) bem no centro. Se fosse apenas isso, no teria um significado muito
importante; entretanto, nada to significativo.
A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at mesmo
os espritos desencarnados e as divindades tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro.
Isso est bem comprovado pela conhecida expresso Bola de Fogo. A Bola de Fogo das divindades
uma esfera de luz; a dos espritos humanos desencarnados no possui luz, apenas algo embaado ou
desfocado, de cor amarela ou branca. Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino,
branca, correspondendo respectivamente ao Sol e Lua.
Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem o formato circular; mas no
passa de um crculo, pois o seu interior est vazio. No caso do ser humano, significa no ter alma; assim,
colocar-lhe um ponto no centro, ou seja, colocar-lhe alma, torn-lo um ser vivente. S dessa maneira ele

pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um ponto no centro simboliza uma
forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale expresso colocar esprito, usada pelos pintores antigos.
Com base no que acabamos de dizer, podemos afirmar que at agora o mundo era vazio, no possua alma.
Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial, sobre a qual j escrevi em outra oportunidade.
A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores da cultura. O tratamento
aloptico das doenas, como sempre digo, tambm uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira
so adormecidas por meio da aplicao de injees ou de remdios passados no local; a febre, baixa-se com
gelo; corta-se, tambm, a purificao tomando-se remdios. Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos
durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o
tempo, a doena retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu adiantamento. Sendo assim, tambm a
causa das enfermidades est na alma, porm at agora no se compreendeu isso.
O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por exemplos. Atualmente, eles so
evitados de uma s maneira: fazendo-se o criminoso cumprir uma pena dolorosa. Trata-se de um processo
idntico ao tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando algum comete um crime,
geralmente vem a cometer outros. Existe quem pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida
inteira, passando mais tempo preso do que em liberdade. A causa disto est na falta do ponto, ou seja, da
alma.
Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o poderio militar, o inimigo sentir que
no tem condies de vencer e desistir da luta por algum tempo. Mas isso no passa de um meio de adiar a
guerra; a Histria tem demonstrado que um dia, inevitavelmente, ela recomear. Assim, podemos entender
que a cultura existente at agora era apenas uma circunferncia sem um ponto no centro.
Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por cento. Se numa circunferncia
entrar um ponto, significa que por meio de um por cento modificam-se noventa e nove por cento. Em outras
palavras, representa destruir noventa e nove por cento do Mal com a fora de um por cento do Bem. Seria o
mesmo que tornar branca uma circunferncia preta unicamente com a fora desse um por cento.
Relacionando isso ao mundo, significa colocar contedo, ou melhor, colocar alma numa civilizao vazia.
Assim, estamos vivificando a civilizao que at agora s apresentava forma, como se fosse um objeto
inerte. o nascimento de um novo mundo.
Alicerce do Paraso, A Cultura de Su (10/09/52)

Atravs do poder de Deus, rompamos o crcere da superstio criado pela cincia

material.

Este livro uma bomba atmica em relao Cincia. So escritos iluministas referentes
humanidade e tambm o Evangelho da salvao do mundo. Vou agora explicar essa teoria e, ao mesmo
tempo, como endosso, entre inmeros milagres ocorridos na Igreja Messinica Mundial, foram escolhidas e
esto aqui publicadas cento e vinte experincias de f. Como todas elas vo muito alm da realidade, os
leitores no conseguiro acreditar de imediato. Isto porque, no passado e no presente, milagres maravilhosos
como esses ainda no tinham acontecido. Todos sabem que, desde os tempos antigos, os milagres
acompanham a Religio, mas, mesmo olhando com esses olhos, as pessoas dificilmente conseguem aceitar
os milagres da nossa Igreja e tambm argumentar sobre eles. Alm disso, todas essas experincias foram
escritas pelos prprios agraciados, no havendo, assim, nenhuma dvida. Nem preciso dizer que, no Japo
e tambm no exterior, no existem exemplos semelhantes. Considerando motivo de orgulho para o Japo
esse fato sem precedentes, eu me sinto na obrigao de propag-lo o quanto antes ao mundo inteiro.
O fato a que nos referimos, constitui, sem dvida, a grande maravilha da segunda metade do sculo
XX, jamais imaginada por toda a humanidade. Se ela est sendo realizada atravs de mim, um ser humano,
podemos dizer que realmente um mistrio que vai alm do mistrio. No h dvida de que preciso ver a
um profundo significado, cuja raiz se baseia no profundo Plano do Deus Supremo, o superintendente do
Universo. A causa dessa ocorrncia a existncia de um grande erro na civilizao contempornea, o qual
representa um forte empecilho para o progresso da cultura. A prova que, apesar da cultura ter progredido
tanto, o maior desejo do homem, que a felicidade, no acompanhou esse progresso; pelo contrrio, a
infelicidade tende a se tornar cada vez mais profunda, esta a verdade. Mas de que erro estamos falando? ,
certamente, o erro do princpio de supremacia da Cincia. O homem moderno acredita que qualquer

problema pode ser solucionado atravs da Cincia. E muito mais do que superestimao da Cincia,
podemos dizer que ele caiu no abismo da superstio da Cincia. Atingido tal ponto, Deus ir destruir
completamente essa superstio. Objetivando a construo de um mundo verdadeiramente civilizado, Ele
comeou a trabalhar diretamente, tendo o homem como intermedirio, e isso tambm realmente uma
providncia do tempo. A causa da superstio a que nos referimos o pensamento, absolutamente
materialista, de acreditar naquilo que se v e no acreditar naquilo que no se v. Portanto, para corrigir esse
modo de pensar, preciso todo empenho no sentido de que o homem tome conscincia da realidade do
esprito, at hoje considerado inexistente, e compreenda que, em tudo, o esprito principal e a matria
secundria.
Quero dizer tambm que, se a Cincia materialista fosse a Verdade, com o seu progresso, o sofrimento
da humanidade deveria diminuir aos poucos, e, na mesma proporo, a felicidade deveria aumentar, no
acham? Entretanto, qual a realidade? O progresso material de fato magnfico: metrpoles culturais
deslumbrantes, facilidade de transporte, modo de vida adiantado, tudo mecanizado, etc. Materialmente, no
h dvida de que a felicidade aumentou, mas a felicidade espiritual, que importante, no passa de zero.
Olhando sob esse prisma, fica bem evidente o erro da civilizao contempornea.
Mas o erro de que eu estou falando tambm faz parte do profundo Plano do Supremo Deus, e at hoje
estava bem assim. Isso porque, para construir o Mundo Ideal, que o objetivo de Deus, era preciso, primeiro,
como preparao, desenvolver at certo ponto a cultura materialista. E a histria da humanidade at hoje,
cheia de guerras e de paz, de ascenso e decadncia, tambm se explica dessa forma. Assim, a poca da
cultura materialista chega ao seu fim; ao mesmo tempo, chegada a poca da ascenso inesperada da cultura
espiritualista. E as duas culturas, a materialista e a espiritualista, iro caminhar com os passos alinhados,
concretizando-se a era da Verdadeira Civilizao. Em outras palavras, tambm a unio da Religio com a
Cincia. Para tanto, a questo prioritria fazer com que se tome conscincia da existncia real do esprito.
Deus mostra o milagre como mtodo para essa tomada de conscincia. Eu fui escolhido para desempenhar tal
funo, e, naturalmente, tambm recebi fora para realizar milagres. Em relao aos milagres, entre inmeras
religies existentes desde tempos antigos, parecem-me especialmente marcantes os milagres de Cristo, ainda
hoje famosos. Ele devolveu a viso a um cego, fez um aleijado andar, expulsou o demnio de uma pessoa
m, e outros milagres. A maioria dos milagres contidos na nossa coletnea so quase iguais aos de Cristo, e
alguns at mesmo superiores, podendo ser resumidos numa s palavra: espantosos! Alm disso, todos eles
foram manifestados por meus discpulos, o que, falando honestamente, um acontecimento que pode virar a
Histria.
A famosa expresso de Cristo, Fim do Mundo, refere-se ao fim da poca da cultura materialista, e a
profecia O Reino dos Cus est prximo, nem preciso dizer, refere-se poca de uma cultura elevada,
que progride rapidamente, ao nascimento iminente de um mundo de Verdadeira Civilizao. Nessa grande
transio do mundo, Deus ir manifestar milagres sem precedentes, realizando uma revoluo cultural de
mbito mundial. Aqueles que acreditarem nisso, sero pessoas felizes na Nova Era.
Gostaria de escrever muito mais, mas este livro ficaria puramente religioso, por isso vou parar por
aqui. O leitor deve gravar bem o significado das minhas palavras e ler atentamente. Ao mesmo tempo, ele
deve abandonar a viso da nossa Igreja como religio tradicional e olh-la como uma Ultra-Religio.
Jornal Eiko n 202, Prefcio da Coletnea de milagres da I.M.M (01/04/53)

O SOLO SAGRADO

Deus escolheu Atami para a estabelecer o prottipo do Paraso na Terra, confiando a mim
sua construo.

Registrarei aqui o quanto grandiosa, profunda e sutil a nossa Igreja Messinica Mundial. Quando os
fiis, ou quem quer que seja, lerem este Ensinamento, creio que ficaro pasmados e boquiabertos.
Antes de mais nada, devemos saber que o Plano Divino algo inimaginvel pela mente humana. O
mesmo se pode dizer em relao ao Paraso Terrestre, que atualmente estamos construindo em Atami. Como
os fiis podem observar com freqncia, medida que avana a construo, verifica-se, a cada momento, a
sua transformao. Principalmente no que se refere configurao das colinas, posio das rvores, ao
terreno, e tambm maravilhosa paisagem observada distncia, ao aspecto dos arredores, etc. Em matria
de muros de pedras, este deve ser o local mais rico do Japo. As pedras aqui empregadas tm surgido
abundantemente num s lugar, e quanto mais se cava, mais aparecem. No existe outro local de Atami onde
haja tantas pedras. Todos ficam surpresos, pois realmente um mistrio.
Observando apenas tal fato, j se verifica que h milhares de anos Deus veio planejando e preparando
este local. E, quando vemos a paisagem em volta deste Paraso, observamos uma beleza harmnica na
variedade das rvores, na configurao das montanhas, etc. Realmente, um xtase.
Tambm o fato de termos conseguido adquirir aqui, seguidamente, as reas necessrias, no deixa de
ser um mistrio. Essa aquisio de terrenos foi se processando de forma ordenada, ampliando-se
gradativamente. Mesmo em se tratando de oportunidade, quando eu sentia necessidade de determinado
terreno, o seu proprietrio vinha oferec-lo a mim. Tudo ocorria de acordo com o meu desejo. Aps a
aquisio do terreno, cada vez que eu ia inspecionar o local, surgia em minha mente um novo projeto. Era
uma tranqilidade, pois nem precisava pensar muito sobre o assunto.
Mas o que vem a ser o grande Plano Divino, a que me referi no incio e que deixa todas as pessoas
pasmadas?
Atami possui a paisagem mais bela do Japo. Como sempre digo, tambm um local dotado de todas
as condies necessrias, como o clima, as guas termais, a facilidade de transportes e de locomoo, etc.
Portanto, se analisarmos profundamente, chegaremos concluso de que, por ocasio da criao do mundo,
Deus projetou este local baseado no Seu Plano Infinito. Certamente, o fato deve ter ocorrido h milhes de
anos. Naquela ocasio, Deus estabeleceu um local onde, no futuro, com a denominao de Japo, seria
criado, de forma paradisaca, um jardim de escala mundial; para isso, preparou, com perfeio, todas as
condies, como o clima, a beleza, o aspecto natural, etc., e esperou a chegada do tempo. Logicamente, tratase de Atami, de Hakone e tambm do Monte Fuji. Acredito que Deus criou um ambiente ideal e de beleza
mxima, visando, principalmente, Atami. Finalmente, com a chegada da poca apropriada para a construo
do Paraso, pelo progresso da cultura material, Deus me fez nascer neste mundo e, aps me fazer passar por
vrios caminhos na vida, conduziu-me para Atami, onde dei incio concretizao do Seu propsito de
construir o prottipo do Paraso Terrestre.
Sempre que subo ao Monte Zuiun, apreciando a paisagem, penso o seguinte: Na remota antigidade,
Deus deve ter estabelecido o plano para o futuro e projetado esta obra.
As ilhas de Hatsushima e Ooshima, os cinco cabos, a ponta do promontrio de Manazuru, as
ondulaes das montanhas do desfiladeiro Jukkoku, o mar, que, parecendo um espelho, nos d a impresso
de um lago, e principalmente a beleza das montanhas de Atami, no seria tudo isso fruto da enorme
habilidade Divina?
Nasci nesta poca, para executar a obra de acordo com o Plano Divino. A est a razo lgica da
manifestao dos inmeros milagres que mencionei anteriormente. Meu trabalho, entretanto, no se limita
unicamente construo do prottipo do Paraso Terrestre, mas abrange muitas outras atividades, fatos
inauditos que foram programados por ocasio da criao do mundo.

A propsito, vou explanar aqui um fato importante. Talvez seja um auto-elogio, mas, quando
transformo o papel por mim caligrafado em Luz Divina, manifesta-se uma fora maravilhosa, capaz de curar
doenas. Como do conhecimento de todos, consigo caligrafar, por hora, quinhentas folhas; isto significa
uma folha a cada sete segundos. Por meio desta obra, feita de papel e tinta, em apenas sete segundos,
possvel salvar milhares de pessoas. A grandiosidade do Poder Divino , portanto, algo imensurvel. No
significa que eu me ache poderoso, mas a verdade que esse trabalho possvel graas ao maravilhoso poder
que Deus me concedeu.
Jornal Eiko n 109, O Plano Divino (20/06/51))

A beleza natural e a beleza criada pelo homem esto expressas em perfeita harmonia no
Paraso Celestial.

Os fiis sabem perfeitamente qual a atividade em que estou agora me empenhando de corpo e alma.
Ultimamente, entre as pessoas cultas, aumentou bastante o nmero daquelas que passaram a compreender o
meu trabalho, o que animador. Mas, como ainda existem pessoas equivocadas, parte do que eu vou
escrever ser pensando nelas. Essas pessoas, sem dvida, desconhecem a verdadeira natureza da nossa
Igreja, e por isso vacilam com os comentrios do povo e a demagogia dos veculos de comunicao. Entre
elas h atestas convictos, que no gostam de Religio desde que nasceram; alis, at parece mentira, mas
tambm existem pessoas que, no sei se por gostarem do Mal, ficam irritadas porque a Religio incentiva o
Bem. Entretanto, a no ser os comunistas, no deve existir um s japons contrrio ao melhoramento do
Japo, sua terra natal.
Deixando de lado assuntos religiosos como Deus e f, o presente artigo est centralizado num assunto
que at mesmo uma pessoa comum consegue compreender. Trata-se do prottipo do Paraso Terrestre, que
est em plena construo em Hakone e Atami. O prottipo de Hakone de escala menor, por isso eu me
aterei apenas ao prottipo de Atami. Meu plano, inicialmente, construir uma grandiosa Obra de Arte, nica
no mundo, onde a beleza natural se harmonize com a beleza artificial.
Olhando mundialmente, tenho a opinio definida de que o pas mais rico em paisagens o Japo.
verdade que ainda no fui ao estrangeiro, mas, analisando a questo sob diversos pontos, chego a essa
concluso. Como sempre digo, o Japo o parque do mundo, e desde o incio foi construdo por Deus com
esse objetivo. Por felicidade nasci neste pas, e residir nele, atualmente, sem dvida conveniente em todos
os aspectos. Pesquisando, no Japo, locais que preenchessem os requisitos, conclu, sem sombra de dvida,
que esses locais eram Hakone e Atami. Nestas cidades, encontrei misteriosamente o terreno e a casa para
morar exatamente como eu queria e os adquiri com facilidade. Depois, assim que a guerra terminou, tudo
transcorreu harmoniosamente. Tanto em Hakone como em Atami foram adquiridos, seguidamente, os
terrenos necessrios; ambos medem mais de 60 mil metros quadrados, podendo-se dizer que, no tocante
extenso, o bastante. Os terrenos de Hakone tm colinas ngremes, e as rochas esto empilhadas uma em
cima da outra, o que no adequado para um plano de grande porte. Nesse ponto, as colinas de Atami no
so altas, e h bastante espao plano, sendo possvel fazer um planejamento em grande escala. por esse
motivo que o prottipo de Atami est em plena construo neste momento.
Atami rene todas as condies, e, antes de mais nada, uma paisagem maravilhosa. Provavelmente,
no existe um local desse porte em nenhum lugar do Japo, por mais que se procure, e essa a opinio
unnime de todas as pessoas que o visitam. Alm disso, um local de trnsito bom e, como todos sabem,
encontra-se praticamente no limite da regio Kanto com a regio Kansai, sendo de fcil acesso tanto para o
leste como para o oeste. E tem outras peculiaridades: no inverno, o clima ameno; rico em guas termais;
o verde cobre as montanhas ao redor; o mar da baa de Sagami como se fosse um espelho; do lado direito,
bem ao longe, a beleza das curvas desenhadas por cinco cabos; do lado esquerdo, tambm so interessantes
as vinte e trs ilhas pequenas que ficam na parte extrema do Cabo de Manazuru; quando h sol, v-se no
horizonte a linha da Pennsula Miura, que flutua como num sonho; no fundo das nvoas, a linha comprida
que parece estar dormindo a Pennsula Bsso, e as linhas curvas e estranhas, cheias de dentes, do famoso
Monte Nokoguiri chamam a ateno. Bem em frente miniatura de uma paisagem para da, est a Ilha
Hatsushima e, sua direita, a Ilha Ooshima, com suas linhas leves, que no fazem notar o famoso vulco.
O lugar que engloba numa s viso essa vista encantadora a plataforma panormica localizada no
centro do Zuiun-Kyo (Terra Celestial). Pela sua posio, pela altura das montanhas, o local mais adequado
para se apreciar todo o panorama; quando colocamos os ps nesse local, nos sentimos como se estivssemos
no Paraso, e com isso qualquer pessoa concorda plenamente. De fato, o Solo Sagrado que Deus preparou

quando construiu o Cu e a Terra. Se no for uma grandiosa Obra de Arte feita por Deus, o que poder ser?
Alm do mais, da estao at l leva-se quinze minutos a p e cinco minutos de carro; a estrada uma subida
branda, e por isso facilmente transitvel. Adquiri esse terreno em 1946; portanto, est fazendo cinco anos.
At hoje, todos os dias, ali esto trabalhando de corpo e alma, de acordo com o meu projeto, cinqenta a cem
pessoas. No decorrer deste ano, pretendo terminar a topografia. Sero plantadas, principalmente, 20 espcies
de azalias, somando um total de dois mil ps; mil cerejeiras; quinhentas ameixeiras. Tambm quero plantar
o maior nmero possvel de outras rvores que do flores, de modo que sempre haja flores no local. Pode-se
dizer, antes de qualquer outra coisa, que o Paraso ideal.
Finalmente, a partir da primavera do ano que vem, passaremos para a fase de construo. Inicialmente,
no terreno de 4.303m, construirei o Prdio Messinico, de um andar, que ocupar uma rea de 2.648m.
Certamente ser de ferro e concreto, e o estilo ser baseado no estilo do francs Le Corbusier, que,
atualmente, est predominando no mundo da arquitetura. Calcado sobre ele, meu projeto ser um estilo novo,
um estilo indito; depois de pronto, provavelmente chamar a ateno do mundo, tornando-se uma
arquitetura religiosa mundial. Realmente, o estilo Le Corbusier corresponde perfeitamente sensibilidade da
poca, mas falta-lhe um ar de altivez. Ele bom e prtico para reparties pblicas, apartamentos,
residncias, etc; no entanto, sinto que no muito adequado para construes de cunho religioso. Por outro
lado, no quero fazer uma construo clssica como as deixadas pelos antigos, por isso precisa ser algo que
expresse bem a sensibilidade da poca. Ao mesmo tempo, pretendo apresentar uma originalidade que
combine com a ornamentao interior e demais aspectos.
Em seguida, construirei o Museu de Belas-Artes, que ser de trs andares e ter mais ou menos 331m.
Seu estilo que um problema. Isso porque o Museu tambm ser no estilo Le Corbusier, mas quero que
seja algo mundial, que mostre bem o colorido de um Museu de Belas-Artes. Quanto s obras que sero
expostas, tanto no que se refere quantidade como qualidade, estou objetivando o nvel mais alto, em
termos mundiais. Isso porque os Estados Unidos, a Inglaterra e a Frana tambm possuem esplndidos
museus histricos e de Belas-Artes, mas os objetos expostos so, na sua maioria, obras ocidentais. Em nosso
Museu, darei prioridade a obras de arte orientais. Segundo a opinio dos prprios apreciadores de BelasArtes europeus e americanos, em termos de obra de arte, sem dvida alguma o Oriente superior ao
Ocidente. Isso se evidencia ao observarmos que, ultimamente, os Estados Unidos e a Europa tambm esto
se esforando em colecionar obras de arte orientais. H mais de dez anos eles voltaram os olhos para o
Oriente, e o que conseguiram obter, sem se importar com a quantia despendida, hoje est fazendo prosperar o
Museu Nacional de Belas-Artes. No entanto, nesse curto perodo de dez anos, ele no atingiu a perfeio, o
que est sendo motivo de preocupao para os especialistas da Amrica. No Japo, felizmente, esto
conservadas, em estado satisfatrio, h mais de mil anos, obras da China, da Coria e do prprio Japo, as
quais, apesar de espalhadas, possuem algo que chama a ateno. No momento, a maioria permanece
guardada, sem vida, o que lamentvel. De qualquer modo, ao contrrio dos Estados Unidos e da Europa,
at hoje o Japo valorizou essas obras, por no ter meios para torn-las de utilidade mundial. Alm disso,
atualmente, quase no existem mais no pas obras de arte da China e da Coria. Isto porque o Japo sofreu
com os vrios incndios causados pela guerra, e quase todas essas obras foram destrudas pelo fogo.
Algumas foram descobertas em escavaes e adquiridas pelos americanos e europeus, estando expostas em
museus histricos e de Belas-Artes.
H mais de mil anos o Japo importou pinturas e porcelanas famosas da China e da Coria, sendo que,
na Era Suiko-ch, mais de mil e trezentos anos atrs, aprendeu com a China a tcnica da arte budista e criou
a arte budista peculiar japonesa. Posteriormente, desenvolveu todos os tipos de obras de arte. Paralelamente
ao aparecimento de clebres mestres, surgiram numerosas obras famosas no decorrer dos perodos Tempyo,
Fujiwara, Kamakura, Momoyama, Tokugawa, Meiji, Taisho, at os dias de hoje. realmente grande o
nmero de excelentes obras de arte orientais armazenadas nesse longo perodo. Alm disso, desde pocas
antigas, a comear pelo Palcio Imperial, os generais, os senhores feudais e, atualmente, os grupos
financeiros, apreciam e valorizam tais obras, esforando-se pela sua conservao. Mesmo hoje, essas obras
raras so admiradas em todos os locais do pas. Aquilo que sempre digo, o Japo o Museu de Arte do
Mundo, uma frase bem adequada.
Por esse motivo, no Museu de Belas-Artes que eu pretendo construir, reunirei o melhor da arte oriental
e, ao mesmo tempo em que satisfarei a sede dos apreciadores de cada pas do mundo, mostrarei a
superioridade cultural do povo japons. Alm de limpar-lhe a m fama de povo belicoso, creio que esse
museu ter um grande efeito; inclusive, como meio a ser utilizado pela poltica nacional, posso dizer, com
orgulho, que ele tem fora para atrair visitantes estrangeiros. E existe outro ponto importante. Os artistas
japoneses esto mostrando intenso desejo de ter como referncia as obras-primas da arte erudita. Pode-se

dizer, no entanto, que quase no existem estabelecimentos que satisfaam esse seu desejo. H museus
histricos em apenas trs cidades, e museus de Arte particulares em poucos lugares. Os museus histricos
tm principalmente obras histricas e arqueolgicas, sendo carentes de obras artsticas. No caso dos museus
de Arte particulares, como se fosse uma espcie de proteo ao patrimnio, pois somente duas vezes por
ano, na primavera e no outono, eles so abertos, durante um curto perodo, a um grupo especial de pessoas.
Como no existem museus de Arte com uma organizao malevel, que permita as pessoas apreciarem seu
acervo quando elas quiserem, ao ficar pronto o nosso Museu de Belas-Artes, creio que no preciso dizer o
quanto ele ser til para a elevao da cultura japonesa.
Atravs de tudo que foi escrito acima sobre as inmeras obras de arte famosas e raras existentes,
atualmente, no Japo, guardadas no fundo de armazns dos grupos financeiros e de classes especiais, e
tambm sobre a existncia de inmeros artistas e apreciadores apaixonados por essas obras, podemos
compreender que, futuramente, ser necessrio um rgo que estabelea uma ligao entre as obras e os
artistas e apreciadores. Nesse sentido, o melhor meio obter a compreenso dos possuidores de obras de
arte. Tambm de extrema necessidade um museu com instalaes completas, onde as obras possam ser
expostas com tranqilidade.
Eu me estendi muito, mas, como pretendo realizar sozinho essa obra to grandiosa, realmente no
fcil. Provavelmente algo que ningum jamais experimentou realizar, desde o incio da Histria.
Normalmente, mesmo que no me fosse possvel receber ajuda do governo, no haveria nenhum problema
em receber ajuda do municpio e de entidades privadas. Mas eu no quero isso, porque, recebendo esse tipo
de ajuda, no poderei agir com firmeza, do jeito que eu penso. Alm do mais, por se tratar de um
empreendimento que no visa obteno de lucros e por ser um planejamento novo de grande porte, sem
exemplo igual, quero demonstrar toda a minha originalidade, tal como os artistas fazem com as suas obras.
A propsito da grandiosa obra que estou realizando, parece que alguns jornalistas falam isso e aquilo
de nossa Igreja sem ter conhecimento da sua verdadeira natureza, por isso eu gostaria que eles refletissem
bastante. Creio que, dessa forma, eles podero compreender que eu venho me esforando em silncio,
pensando no bem da cultura mundial e no futuro do Japo. E estou feliz por ter conseguido, atravs da ajuda
Divina, levar a obra adiante, at hoje, com sucesso. Mesmo que eu no a realizasse, algum teria que realizla, porque se trata de uma obra de importncia nacional, ou melhor, mundial. Quanto mais rpido ela se
concretizar, mais rapidamente contribuir para a elevao da cultura. Sendo assim, quero que as pessoas que
ainda desconhecem o meu projeto e aquelas que se interessam por ele, antes de mais nada, vejam a realidade
in loco. Nesse caso, mostrarei de bom grado o que estamos realizando e no medirei esforos para dar-lhes
explicaes satisfatrias.
Jornal Eiko n 131 e 132 No atrapalhe o meu trabalho (21/11/51 e 28/11/51)

No jardim do Paraso, purificam-se as almas das pessoas, maculadas pelas impurezas deste
mundo.

Diariamente, atravs do rdio e dos jornais, tomamos conhecimento de que a sociedade est repleta de
males. Numa viso a grosso modo, e excluindo a guerra, podemos enumerar a corrupo dos funcionrios
pblicos, assassinatos, roubos, fraudes, suicdios, tuberculose e outras doenas contagiosas, falta de
alimentos, crises habitacionais, dificuldades financeiras, opresso de impostos, etc. As coisas boas so to
poucas quanto as estrelas do amanhecer... Ento surge a dvida: por que a sociedade chegou at esse ponto?
Realmente, pode ser que existam muitas causas, mas, em poucas palavras, diramos que a situao
decorrente da decadncia moral e tambm da acentuada decadncia do nvel do homem. por isso que,
ultimamente, os entendidos no assunto e os educadores comearam a interessar-se por essa questo. Outra
causa que pode ser levantada que, aps a Segunda Grande Guerra, o pensamento liberal passou dos limites.
Parece que se discute a reforma e o incremento da Educao, da Moral e da Educao Cvica por no haver
outra alternativa. Mas interessante observar que, em tais ocasies, o Japo nunca recorre Religio, o que
talvez possa ser explicado. As religies antigas so fracas demais, e as novas, em sua maioria, so
supersticiosas e falsas. por isso que, como todos vem, ainda no se conseguiu achar um caminho que
levasse soluo radical do problema. Eu, porm, elaborei um plano concreto, objetivando solucion-lo de
forma diferente.

Para comear, baseei-me nas diverses populares. Naturalmente, em qualquer poca, a grande massa
popular necessita de diverses. Na sociedade atual, entretanto, as que existem so de baixssima categoria.
De fato, teatro, cinema, esporte, xadrez, domin, etc., so diverses aceitveis, mas acho que se fazem
necessrias recreaes de nvel ainda mais elevado. com esse objetivo que a nossa Igreja est construindo
o prottipo do Paraso Terrestre, nas terras de Hakone e Atami. Como j escrevi vrias vezes, a ser
construdo o Paraso ideal, onde se acham perfeitamente harmonizadas a beleza natural e a beleza criada pelo
homem. Um projeto grandioso como esse, no creio que j tenha sido elaborado por algum. Encantada com
a atmosfera to diferente do mundo a que est acostumada, qualquer pessoa, nesses locais, esquece-se de
tudo e at pensa estar em cima das nuvens. Visto que isso acontece antes mesmo de termos concludo metade
da obra, todos ficam maravilhados.
O prottipo de Hakone j est prximo de sua concluso, mas, como uma obra de pequena escala,
falarei a respeito do prottipo de Atami, em plena construo, atualmente.
No jardim de cem mil metros quadrados, com altos e baixos, esto sendo plantados arbustos e rvores
que do flores, como ameixeiras, cerejeiras, azalias, etc., mescladas com rvores que esto sempre verdes.
Tambm est em fase de preparao a construo de um jardim com as mais diversas variedades de flores.
Pela sua beleza encantadora na primavera e pela paisagem da baa de Sagami, que se pode avistar ao longe,
no seria exagero dizer que o prottipo de Atami um enorme e ideal Jardim do den.
Como localizao, este prottipo do Paraso Terrestre est situado no melhor local de Atami. Alm do
mais, para acrescentarmos maior beleza ao lugar, construiremos um magnfico Museu de Belas-Artes, cuja
concluso certamente far o prottipo do Paraso Terrestre de Atami tornar-se alvo da admirao no s de
japoneses como de estrangeiros. Por conseguinte, qualquer pessoa que visite esse local purificar seu esprito
maculado pelas condies do mundo, e sua alma, completamente rida, ser regada na prpria fonte. Assim
revigorada, seu trabalho render mais e, naturalmente, seu carter tambm se elevar. Por isso, a
contribuio do prottipo do Paraso Terrestre para o esprito das pessoas da sociedade ser inestimvel.
Alicerce do Paraso, A respeito do Paraso Terrestre (01/01/52)

Estou construindo o prottipo do Paraso para que as pessoas exaustas deste mundo nele
possam descansar serenamente.

O Jardim Sagrado que estou construindo h cinco anos, em Gora, na cidade de Hakone, s est cerca
de oitenta por cento pronto. Mesmo assim, compara do aos famosos jardins existentes em todo o Japo,
desde os tempos antigos, no deixa nada a desejar. Talvez soe como auto-elogio, mas h uma grande
diferena de nvel entre este jardim e os demais. claro que existem muitos jardins maravilhosos, cada um
com suas caractersticas; porm, seja ele qual for, no possui aspectos to relevantes quanto o de Hakone.
A Terra Divina, como podemos ver, totalmente diferente de outros locais. Possui tal abundncia de
pedras e rochas naturais, que chega a espantar. Estou dispondo-as conforme a Orientao Divina, no me
submetendo s tradicionais formalidades relativas a jardins. No me baseio em modelos; estou construindo
este jardim num estilo totalmente novo. At no que diz respeito s rvores, juntei vrias espcies,
combinando-as bem, para que possam estar em harmonia com as pedras e rochas. As cascatas e correntes
d'gua foram aproveitadas para expressarem, ao mximo, o sabor da natureza. Assim, somando a beleza das
montanhas e das guas com a beleza dos jardins, tentei expressar o que h de melhor e mais elevado na arte
natural. Meu objetivo fazer aflorar, atravs dos olhos da pessoa que v esse quadro, o sentimento do Belo
latente nos seres humanos, elevar seu carter e eliminar as impurezas de seu esprito. Por esse motivo, tanto
as pedras como as rvores e plantas foram selecionadas e combinadas cuidadosamente, colocando-se amor
em cada uma delas. como se fssemos pintar um quadro utilizando materiais in natura. Gostaria,
portanto, que o admirassem com esse esprito.
Constru o jardim de modo que, visto de perto ou de longe, parcialmente ou em conjunto, ou de
qualquer ngulo, sobressaia cada uma de suas caractersticas. Alm disso, com o passar dos meses e dos
anos, vo nascendo vrios musgos tpicos de Hakone, plantinhas de nome desconhecido, minsculas flores
graciosas e brotos de rvores que crescem nas reentrncias das pedras como bonsai (5), as quais, por si
mesmas, parecem querer atrair a ateno das pessoas. No ano passado, o jardim todo ficou mais maduro,
assumindo um aspecto mais tranqilo; melhorou tanto, que nem o reconhecamos. Eu mesmo cheguei a
percorr-lo diversas vezes, sem ter coragem de afastar-me.
(5)

Bonsai: tcnica de cultivo pela qual se fazem plantas em miniatura.

Aps a chuva, quando a gua abundante, temos a impresso de estar vendo, de lugar bem alto, uma
correnteza no meio da mata. O som da gua escorrendo pelas pedras, a corrente quebrando-se, lanando
gotas para todos os lados, mais adiante descrevendo graciosas curvas e terminando em duas cascatas... Viso
panormica deslumbrante! A cascata do lado direito, chamada Ryuzu no taki (Cachoeira Cabea de
Drago), maravilhosa, e a do lado esquerdo divide-se em vrios fios d'gua, para mais abaixo quebrar-se e
espirrar para todos os lados. Vejo de relance at uma andorinha voando rpido, bem rente s cascatas.
Realmente, a harmonia da beleza natural com a beleza artificial est expressa muito melhor do que eu
esperava. Fico satisfeitssimo. Ao contemplar essas cascatas, sinto-me como se estivesse nas profundezas de
montanhas e vales ou diante de um quadro magnfico. Geralmente, as cascatas artificiais tm certo sabor
mundano que as prejudica, mas isso no acontece com as deste jardim, plenamente identificadas com as
cascatas naturais. O vermelho e o amarelo dos bordos, que nelas se refletem esplendorosamente, as cores de
cada rvore e a forma tridimensional de plantio fazem com que eu me sinta no meio de densas matas.
Mas deixemos aqui as explanaes a respeito do que j foi concludo. Tambm no terreno baldio, bem
espaoso e prximo parte posterior do jardim, estou pensando em construir outro jardim muito diferente, e
j dei incio sua construo. Tambm para este tenho um plano bem diferente, inaudito; quando ele estiver
terminado, talvez cause assombro a todas as pessoas.
Vim escrevendo proporo que as idias me afloravam mente, e talvez me achem orgulhoso
demais por estar elogiando o que eu mesmo fiz. Sem dvida, na opinio das pessoas comuns, isso est
errado. Mas este jardim da Terra Divina foi construdo por Deus; eu sou apenas o Seu Instrumento. Portanto,
como ele foi construdo pela tcnica, ou melhor, pela Arte Divina, no seria nada de mais elogi-lo. o
mesmo que louvar a Deus; por conseguinte, um ato muito justo. H algum tempo, o Sr. William W. Shudler,
professor de Geografia de um colgio dos Estados Unidos, veio apreci-lo e, com viso de profissional,
assim exprimiu sua admirao: J vi jardins do mundo inteiro, mas nenhum to raro e artstico como este.
Talvez possamos afirmar que ele seja nico em todo o mundo.
A seguir, falarei sobre o Museu de Belas-Artes, que ser construdo por ltimo.
A construo est planejada at o vero do ano que vem e, quando ela estiver concluda, o Jardim
Sagrado da Terra Divina ficar ainda mais magnfico. Quanto s obras artsticas a serem expostas, j tenho
algumas e andei pesquisando as que so avaliadas como Tesouro Nacional, existentes em museus histricos
e de Belas-Artes de vrias regies, em colees particulares, em templos, etc., com os quais, pouco a pouco,
estou fortalecendo meu relacionamento. Assim, tenho certeza de que o Museu de Belas-Artes de Hakone
nada ficar devendo a outros do gnero. Minha inteno expor poucas obras histricas e arqueolgicas,
tendo como critrio meu senso esttico, independente de ser arte oriental ou ocidental, antiga ou moderna.
Pretendo selecionar somente as obras-primas de artistas famosos de cada poca. Isso porque o significado do
Museu de Belas-Artes deixar de ser alcanado se todas as pessoas, entendidas ou no em Arte, no se
sentirem tocadas e extasiadas com a beleza das obras expostas.
Naturalmente, este museu, a comear pela sua arquitetura, instalaes internas, decorao e tudo o
mais, ser construdo de acordo com a orientao de Deus; por isso, quando ele estiver concludo,
apresentar resultados absolutamente especiais. Com a sua concluso, praticamente estar terminada a
construo do prottipo do Paraso da Terra Divina. No momento em que isso se concretizar, a Obra Divina
entrar em sua verdadeira fase de expanso. Mas no pararemos a. A construo do prottipo do Paraso de
Atami tambm ter rpido progresso. Deus faz com que tudo se processe de acordo com a Ordem, esta a
Verdade.
Alicerce do Paraso, A respeito do Jardim da Terra Divina (19/09/51)

Quando a Luz de Deus se estender ao mundo inteiro, os povos sero ressuscitados.

Finalmente foi concludo o prottipo do Paraso Terrestre do Solo Sagrado da Terra Divina, localizado
nas montanhas de Hakone. Sem dvida, esse Jardim Divino, construdo em montanhas to altas, no qual se
usaram livremente numerosas rochas, uma obra indita, tanto no Japo como no exterior. Todas as pessoas
o elogiam unanimemente, dizendo que como se estivessem recreando-se no Paraso, distante dos locais
mundanos, apreciando abundantemente a beleza natural, representada por rvores, flores e vegetais de
lugares altos, ouvindo o som de guas correntes nas depresses formadas entre os montes. Alm do mais, ali

est instalado o magnfico Palcio do Belo, como que acrescentando maior beleza s flores. Em resumo,
uma obra de arte que une a beleza natural e a beleza artificial, o que me deixa orgulhoso.
O que eu citei acima uma impresso obtida pela viso humana; espiritualmente, no entanto, o
prottipo do Paraso Terrestre de Hakone oculta um amplo e inimaginvel significado. Explicarei, a seguir,
mais detalhadamente, e atravs de minha explicao podero compreender quo profundo, sutil e
impenetrvel o Plano de Deus, a ponto de transcender a inteligncia humana.
Como eu digo sempre, o Plano de Deus, no incio da Criao, era extremamente limitado e foi se
ampliando gradativamente at alcanar o mundo inteiro; realmente algo extremamente misterioso. Isso
pode ser aplicado ao Mundo Material. No caso de realizar uma ampla construo, primeiramente o homem
faz uma maquete, para depois entrar na fase de execuo. Assim, devem pensar que a construo do Paraso
Terrestre da Terra Divina, concluda nesta oportunidade, foi realizada objetivando a sua ampliao ao mundo
inteiro. Vou explicar o profundo significado da escolha das montanhas de Hakone.
Em primeiro lugar, o centro espiritual do mundo o Japo, e o Monte Fuji a coluna do globo
terrestre. Devem observar que a forma soberba desse monte indita no mundo. Desde os tempos antigos ele
chamado de Montanha Divina ou Montanha Sagrada; os estrangeiros consideram-no o smbolo do Japo.
Desse modo, podemos constatar o profundo significado que o Monte Fuji encerra. O destino do Japo
tornar-se o centro do Paraso Terrestre. Isso j estava estabelecido por Deus na ocasio em que o Cu e Terra
foram criados. Como podemos observar, pela beleza das montanhas e das guas, pelas vrias espcies de
ervas e rvores, pela paisagem magnfica de cada estao, determinada pela mudana do clima, enfim, por
essa rica ddiva da natureza, o Japo possui por si mesmo a beleza paradisaca. O primeiro imperador da Era
Shin denominou-o Ilha de Eterna Juventude do Oriente, e eu concordo plenamente com isso. Os estrangeiros
tambm reconhecem que o povo japons possui aguada sensibilidade, principalmente no que se refere ao
Belo, o que no pode ser negado pelos outros povos. Tambm misterioso o fato de se reunirem no Japo,
desde os tempos antigos, obras de arte de vrios pases do mundo. Assim, o Japo j est dotado de
elementos do Paraso por Vontade Divina. Eis a razo de se dizer freqentemente que ele o jardim e o
Museu de Arte do mundo.
Ora, se o territrio japons for considerado jardim e centro do mundo, o jardim do Japo vem a ser
Hakone. Esta cidade est situada no centro da regio leste-oeste, e isso se evidencia ao observarmos que, a
partir de Hakone, o lado leste denominado Kanto, e o lado oeste, Kansai. Mesmo no aspecto cultural, creio
que no h outro pas com tanta mescla da cultura oriental e da cultura ocidental. O Japo o pas que tem a
misso de equilibrar as duas culturas, criando uma cultura ideal e pacfica.
Ouvi dizer que, ultimamente, um grupo de intelectuais dos Estados Unidos comeou a defender a
teoria acima, o que no poderia ser de outra forma. Hakone, portanto, o centro do Japo, e o centro de
Hakone Gora. Atrs do Soun-zan (Montanha Nuvens Ligeiras) avista-se a imponente Montanha Divina,
que, sendo a mais alta da cadeia de montanhas de Hakone, o verdadeiro centro. Assim, no resta dvida de
que essa montanha representa o ponto de separao entre o leste e o oeste do Japo. um fato realmente
misterioso, e acho que o nome Montanha Divina bem adequado.
Na verdade, o prottipo do Paraso Terrestre deveria ter sido construdo sobre a Montanha Divina,
mas, como isso era impossvel, escolhi este local. Quando vim para Gora, denominei a minha primeira
residncia de Shinzan-So (Solar da Montanha Divina), considerando-a como smbolo daquela montanha. Na
ocasio, dei ao local onde hoje se encontra o Nikko-Den (Templo da Luz do Sol) o nome de Soun-ryo
(Alojamento Nuvens Ligeiras), devido s nuvens que passam rapidamente sobre a montanha Soun.
Um fato interessante que Gora foi explorada pela Companhia Ferroviria Tozan. No incio, o local
onde est situado o Solo Sagrado da Terra Divina era Parque Nacional do Japo. A parte de baixo de Gora,
era de estilo ocidental, o que tambm um mistrio. Dessa forma, o Japo o parque do mundo; o parque do
Japo Hakone; o parque de Hakone Gora, e o centro de Gora o Solo Sagrado da Terra Divina. Portanto,
o Solo Sagrado da Terra Divina vem a ser o verdadeiro centro do mundo. A concluso da construo do Solo
Sagrado da Terra Divina, nesta oportunidade, significa o estabelecimento do Paraso Terrestre no centro do
mundo, ou seja, o nascimento do Paraso Terrestre. Por isso, alm de ser um fato indito desde a criao do
mundo, um dia de grande comemorao mundial, daqui para frente, por toda a eternidade. Doravante, creio
que a data 15 de junho ser comemorada como data do nascimento do Paraso Terrestre. Mas eu desejo fazer
aqui uma declarao de suma importncia: tendo como ponto de partida o dia de hoje, ser acelerada a
atividade espiritual, centralizada no Solo Sagrado da Terra Divina, em ritmo de grande redemoinho girando

da esquerda para a direita e expandindo-se gradativamente pelo mundo todo. Eu acredito que sobrevir uma
mudana sem precedentes, e isto no seno a reconstruo e a reforma do mundo.
Jornal Eiko n 216, O grande significado do Paraso Terrestre do Solo Sagrado da Terra Divina
(08/07/53)

Eu conduzo ao prottipo do Paraso, ainda que por pouco tempo, as criaturas sofredoras
deste mundo infernal.

Depois da criao do mundo, nunca existiu uma obra to grandiosa, de to grande importncia, e
motivo de tanta alegria. No Japo, dizem que o general Hideyoshi Toyotomi construiu o castelo de Oossaka
e que Nikko foi construda por xguns de trs geraes. Essas construes, entretanto, tinham um motivo
completamente diferente da obra que eu estou realizando. Elas foram realizadas para enaltecer os seus
autores e mant-los no poder, isto , para sua defesa nas ocasies de guerra. Eram uma forma de preveno
para eles no serem dominados na luta, uma espcie de orgulho do seu prprio poder. (...) Realmente, era
muito escasso o interesse pelo pblico. Sendo eles japoneses, deveriam alegrar todo o povo japons.
Conseqentemente, seus autores estavam centralizados em si mesmos, em seu prprio benefcio.
Tambm o Vaticano, na Itlia, tem cunho religioso, sendo a sede central para propagao do
cristianismo, que na Era Romana teve grande expanso. Com as doaes de mercadorias e de dinheiro que
foi possvel construir, gradativamente, aquele Museu de Arte. Portanto, ele quase que totalmente religioso.
No ano passado, ganhei fotografias coloridas de pinturas a leo do Vaticano e achei-as realmente
maravilhosas. Vistas atravs de fotografias, elas j so belas, imaginem pessoalmente. Fiquei deveras
surpreso. No obstante, o Vaticano foi criado por uma religio. A cultura americana tambm maravilhosa,
mas motivo de orgulho da cultura mecnica, sendo aproveitada, tambm, para obteno de lucros. O
conjunto desses fatores que gerou aquela obra magnfica. Por conseguinte, no uma obra artstica.
O prottipo do Paraso Terrestre que agora estou construindo, ao contrrio de visar a guerra, servir de
proteo ou expandir uma religio, tem um sentido puramente pacfico, objetivando que um grande nmero
de pessoas as pessoas do mundo inteiro apreciem o Belo e, atravs disso, possam elevar as suas almas.
At agora, nada semelhante foi criado em nenhum lugar do mundo. O prottipo do Paraso Terrestre deve ser
a primeira realizao com esse sentido. Futuramente, ele ser compreendido pelo mundo todo. Os prprios
jornalistas dos Estados Unidos vm afirmando que em vrios locais do mundo esto sendo construdos
museus magnficos, mas que todos esses museus visam principalmente benefcios prprios. O senhor, no
entanto disseram eles diferente, est realizando uma obra em benefcio do povo, visando realmente a
paz, por isso uma pessoa rara entre os japoneses. No sabia que existiam pessoas como o senhor no Japo.
lgico que eles no tinham conhecimento da construo do prottipo do Paraso Terrestre, pois trata-se de
fato recente. A conversa acabou se tornando um tremendo rasga-sedas, mas essa obra no sou eu quem estou
realizando. Deus quem est me utilizando; portanto, pode-se dizer que eu sou um emissor do orgulho de
Deus. Aps a concluso do prottipo do Paraso Terrestre de Atami, a Igreja Messinica Mundial sofrer
uma transformao radical e ser conhecida como algo mundialmente grandioso. Conseqentemente, ela ser
conhecida no s no Japo como tambm no exterior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 30 (02/01/54)

O REINO DOS CUS NA TERRA

Estou empenhado, com todas as minhas foras, na concretizao do Reino dos Cus na
Terra.

A Igreja Messinica Mundial tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criando e difundindo
uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progresso material.
No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde no
existe doena, pobreza nem conflito. O Mundo de Miroku, anunciado por Buda, o advento do Reino dos
Cus, profetizado por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o Pavilho da Doura,
idealizada pela Igreja Tenri-kyo, tm o mesmo significado. A diferena que no se fez indicao de tempo.
Mas eu cheguei concluso de que o momento se aproxima. E o que significa isto? a hora da Destruio
da Lei, prevista por Buda, e do Fim do Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem.
Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que pertencemos. Para a construo do novo
edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for
aproveitvel e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante que o homem se torne til
para o mundo vindouro.
Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino, e a F o nico
caminho para obtermos aprovao. (...)
Alicerce do Paraso, O que a Igreja Messinica Mundial (25/01/49)

Cultura totalmente livre de doena, pobreza e conflito: eis a cultura do Reino dos Cus ou
Paraso.

Apesar de nossa Igreja anunciar-se como religio e apresentar certa diferena em relao s demais,
em geral as pessoas acham que ela no passa de uma das novas seitas religiosas. Essas pessoas esto com
toda razo, pois at hoje no surgiu nenhuma religio to maravilhosa como a nossa. No se trata de uma
simples religio que possa ser compreendida do ponto de vista das religies tradicionais; entretanto, no
encontrando um nome adequado, denominei-a Igreja Messinica Mundial. E por que no existe um nome
adequado para ela? Porque at hoje no existiu nada que tivesse caractersticas semelhantes s suas. Sendo
assim, vou esclarecer os pontos em que ela diverge das demais.
A nossa Igreja descobriu todos os erros fundamentais da cultura bsica excetuando a Religio e
procura levar ao conhecimento de todos o que a verdadeira cultura; alm disso, apresenta claramente o
mtodo para alcan-la. Dessa forma, promove uma revoluo da cultura em grande escala. Quando esses
fatos forem conhecidos pelo mundo inteiro, ela h de despertar grande ateno e interesse em toda a
humanidade, principalmente entre os intelectuais.
At os dias de hoje, em cada poca apareceram grandes personagens que realizaram trabalhos
revolucionrios para a evoluo da cultura; esses trabalhos, porm, eram limitados a uma determinada rea e
careciam de eternidade. Basta observar o mundo contemporneo, para se comprovar tal fato. Entre esses
lderes, Buda e Cristo conseguiram obter resultados maravilhosos na revoluo religiosa. Entretanto, isso
ocorreu principalmente na parte espiritual, e quase nada se fez na parte material. Alm do mais, pelo fato de,
naquela poca, a cultura ser um tanto primria, bem diferente dos dias atuais, no existindo os meios de
transporte e outras condies necessrias que possumos atualmente, as influncias dos acontecimentos no
ultrapassavam as fronteiras do Oriente e do Ocidente.
Hoje, entretanto, ultrapassada a primeira metade do sculo XX, atingiu-se um nvel de cultura sem
termos de comparao, e podero concordar comigo que a grande revoluo que pretendo realizar no
nenhum sonho. No seu decurso, logicamente haver a destruio e a construo. Mas no se trata de
destruio causada pelas foras externas, e sim de autodepurao atravs do juzo de Deus; por outro lado,
tambm a construo da nova cultura. Queiramos ou no, esse tempo est se aproximando a cada

momento. Em outras palavras, o que pertence ao Bem ser poupado, e o que pertence ao Mal ser destrudo.
Creio que com esta explicao podero imaginar o que vem a ser o objetivo de Deus.
Mas ser que durante a nossa vida esse grande empreendimento que nos parece algo fantstico ir se
concretizar realmente? Eu prprio nunca havia pensado nisso, nem mesmo em sonho. Como religioso,
desejava unicamente fazer o mximo para a salvao da humanidade e acreditava que essa era a misso
atribuda a mim por Deus. Entretanto, medida que o trabalho ia sendo desenvolvido, fui compreendendo
claramente a minha importante misso de construir a nova cultura. Ao mesmo tempo, em face de sucessivos
e surpreendentes milagres, precisei tomar a minha grande deciso. Entre tais milagres, avultava o fato do
grandioso empreendimento ter sido minuciosamente planejado por Deus h vrios milhes de anos. Alm de
ver com os meus prprios olhos vrios acontecimentos ou fenmenos que comprovam essa verdade, tambm
compreendi que as profecias feitas por vrios homens santos, desde tempos antigos, eram insinuaes da
construo da nova cultura. Portanto, firmemente convicto, j sem qualquer dvida ou vacilao, estou
desenvolvendo de corpo e alma a grande obra de salvao da humanidade.
As pessoas que desconhecem tais fatos talvez me achem um megalomanaco, mas a verdade que eu
tenho uma natureza diferente das demais pessoas. Sou to cauteloso e medroso que jamais consigo mentir ou
falsear as coisas; entretanto, apesar de pertencer classe das pessoas demasiadamente honestas, estou me
abrindo de modo extremamente audacioso. Da podero imaginar o quanto estou seguro nas minhas
convices.
Revista Tij-Tengoku n 33 A Igreja Messinica Mundial e a Revoluo da Cultura
(25/02/52)

Denomino Reino dos Cus na Terra o mundo material dotado de completa Verdade, Bem e
Belo.

Conforme tenho dito, o Paraso Terrestre que idealizamos um mundo de perfeita Verdade, Bem e
Belo. Mas gostaria de escrever a respeito com maiores detalhes.
Para seguir a ordem, comearei explicando o que entendemos por Verdade. Evidentemente, referimonos manifestao concreta da Verdade, isto , a prpria realidade, autntica, expressa corretamente, sem o
mnimo erro, impureza ou obscuridade. A cultura desenvolvida at o presente vinha confundindo e
considerando como Verdade muita coisa que no o era, e por isso muitos conceitos falsos eram tidos como
verdadeiros. Entretanto, ningum percebeu isso, porque, obviamente, a cultura era de baixo nvel.
Basta observarmos a sociedade atual para percebermos que a maioria dos homens so forados a
trabalhar desde a manh at a noite para ganhar o po de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo,
alegria e esperana, mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam se afogando num lamaal de
preocupaes, motivadas pela doena, pelas dificuldades financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em
dizer que este mundo em que vivemos avanado, civilizado. No obstante, observando com rigorosa
imparcialidade, percebemos que quase todos os homens lutam entre si, odeiam-se e entram em choque, tal
como os animais, agonizando num redemoinho de insegurana e ansiedade; como se estivssemos olhando
o prprio Inferno. E este justamente o resultado da cultura de pseudoverdade, qual me referi h pouco. Os
prprios intelectuais no percebem isso e, acreditando tratar-se de um mundo civilizado, continuam a
enaltec-lo. Coitados, so dignos de nossa compaixo...
O mesmo acontece com a doena, por exemplo. Justamente porque a Medicina est em desacordo com
a Verdade, todos os lugares esto repletos de pessoas doentes. tuberculose, disenteria infecciosa,
meningite, derrame cerebral, paralisia infantil, enfim, so inmeras espcies de doenas. E eis a
justificativa que do para isso: Antigamente tambm existiam vrias enfermidades, s que a Medicina no
estava desenvolvida a ponto de descobri-las; hoje, porm, ela adquiriu essa capacidade. Insistindo sobre o
assunto, o que ns desejamos que o nmero de doentes diminua e o nmero de homens realmente
saudveis aumente. Apenas isso. Vejamos.
Os homens contemporneos temem exageradamente a doena. Por essa razo, as autoridades e os
especialistas preocupam-se com a higiene e empenham-se na preveno das doenas. O mais engraado
nisso a vacina preventiva: ela mesmo no cura; no passa de simples paliativo. Dessa forma, a Medicina
nem ao menos sabe distinguir a cura temporria da cura verdadeira e radical. E, mesmo que soubesse, no

adiantaria nada, pois desconhece o mtodo para erradicar a doena. Alm do mais, como ignora
completamente que ela uma Providncia de Deus para aumentar a sade, empenha-se to simplesmente em
deter sua marcha, pensando que isso progresso. Outrossim, por total desconhecimento de que esse mtodo
se torna origem da doena como mostra a realidade. quanto mais a Cincia progride, mais se multiplicam
as enfermidades e o nmero de doentes, diminuindo cada vez mais a resistncia fsica. Por isso, os homens
sofrem de cansao e insnia, no tm persistncia, no podem fazer qualquer excesso; caso pratiquem um
exerccio um pouco pesado, acabam sentindo-se quebrados. Por qu? Isso no incompreensvel? A
realidade mostra-nos, porm, que, seguindo-se o princpio da doena ensinado pela nossa Igreja e recebendose Johrei, as doenas desaparecem e as pessoas tornam-se verdadeiramente saudveis.
A seguir, escreverei a respeito do Bem, que, evidentemente, o contrrio do Mal. Mas o que o Mal?
Ele causado pelo atesmo nascido do pensamento materialista, e o Bem o seu oposto: nasceu do tesmo.
Esta a Verdade. Entretanto, como a razo da Cincia consiste na negao do tesmo, que a Verdade,
quanto mais ela progride, mais aumenta o Mal; sendo assim, o progresso da cultura no passa de superficial.
Dessa forma, reconhecemos os mritos da Cincia, mas no podemos deixar de levar em conta o Mal que ela
produz. Sem perceber isso, os homens enaltecem apenas os seus pontos positivos e, elaborando habilidosas
teorias para ocultar-lhe os pontos negativos, subjugam as classes dirigentes e levam-nas a concluir que, sem
a Cincia, nada ter soluo. Assim, acabaram por afastar-se da felicidade espiritual.
Em seguida, analisemos o Belo, que tambm constitui um problema.
De fato, acompanhando o desenvolvimento da cultura, os elementos representativos do Belo
multiplicaram-se e, individualmente, esto em nvel satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles.
Somente uma parte a classe privilegiada desfruta de boas roupas, boa alimentao e boas moradias,
enquanto a classe popular mal consegue alimentar-se, no tendo condies para pensar no Belo. Talvez isso
ocorra apenas no Japo, mas essas pessoas dispem de alimento simplesmente para matar a fome; de casa,
para dormir; de ruas, para passagem e conduo, e onde tm de enfrentar os empurra-empurras. Da mesma
forma, a sociedade no consegue gozar das belezas naturais, que so ddivas de Deus, tal como as
montanhas, as guas, as plantas e as flores, nem das belezas artsticas criadas pelo homem. Assim, no
obstante o grande desenvolvimento da civilizao, uma vez que toda a humanidade no pode usufruir de tais
ddivas, o mundo contemporneo realmente o Paraso dos ricos e o inferno dos pobres. A causa disso a
existncia de uma grande falha em algum lugar da civilizao; quando essa falha for corrigida e a felicidade
desfrutada eqitativamente, o mundo ser de fato civilizado. Essa a misso da Igreja Messinica Mundial.
Por tudo que aqui foi exposto, creio que puderam entender o verdadeiro significado da Verdade, do
Bem e do Belo, mas o mais importante o poder de concretiz-los. De nada adiantaro as palavras se elas
constiturem apenas um lema pintado num quadro. Todavia, devemos alegrar-nos, pois este sonho to
almejado est para se tornar uma realidade em nosso planeta.
Alicerce do Paraso, Verdade, Bem e Belo (25/09/53)

As conhecidas expresses Reino dos Cus na Terra ou Era de Miroku, referem-se ao

Mundo Ideal.

Paraso Terrestre uma expresso que soa maravilhosamente. No h nenhuma outra que inspire
mais Luz e Esperana. A maioria das pessoas, no entanto, considera o Paraso Terrestre uma utopia, algo sem
qualquer possibilidade de realizao. Quanto a mim, creio na sua chegada e sinto-a bem prxima. Meditemos
na grande advertncia bblica: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus. Parece-nos impossvel
que o grande fundador do poderoso cristianismo, que influenciou metade do mundo, tenha proferido palavras
sem fundamento.
natural que todos queiram saber o que seja o Paraso Terrestre. Vou descrev-lo apelando para a
imaginao.
O Paraso Terrestre pode ser compreendido como o Mundo dos Felizes. Ser um mundo de alta
civilizao, isento de doena, pobreza e conflito. Cabe a ns, entretanto, encontrar a forma de minorar o
sofrimento humano e transformar em Paraso este mundo repleto de males.
Inicialmente, precisamos descobrir como eliminar a doena, pois, entre as trs grandes desgraas que
citamos, ela a principal. Em seguida, temos de vencer a pobreza, cuja causa primria a doena; os

pensamentos errados, as falhas polticas e a deficiente organizao social so causas secundrias. Quanto
inclinao para o conflito motivada pelo estado selvagem de que a humanidade ainda no conseguiu se
libertar. Portanto, essencial eliminar as trs grandes desgraas. Como adquiri confiana na soluo desses
problemas, vou esclarecer a realidade da forma mais simples possvel.
Todos aqueles que ingressam em nossa Igreja e seguem seus ensinamentos, para sua prpria surpresa,
vo sendo purificados espiritual e fisicamente, libertam-se pouco a pouco da pobreza e tomam averso aos
conflitos. H inmeras experincias de f provando que a maioria dos fiis, com o correr dos anos, goza de
crescente felicidade.
condenvel salientar os defeitos alheios, mas, neste momento, devo fazer referncia s pessoas que,
embora possuam f, tombam nas garras de doenas fatais ou continuam vivendo de forma miservel, porm
satisfeitas e contentes. Comparando-as com os descrentes, pode ser que estejam salvas espiritualmente, mas
no fisicamente. A salvao foi feita pela metade. A Verdadeira Salvao abrange o esprito e o corpo. Numa
famlia, todos devem tornar-se saudveis, libertar-se da pobreza e usufruir de alegria plena. At hoje, porm,
visava-se apenas a salvao do espirito, no havendo preocupao com o corpo fsico; todos se resignavam,
considerando que a F limita-se salvao da alma.
Muitos religiosos afirmam que a F que busca obter graas imediatas de nvel inferior. Trata-se de
uma concepo ilgica, pois no h quem no aspire a graas imediatas. Se algum se queixa de dores
fsicas, estranho retrucar que o homem deve superar a vida e a morte. Ora, ningum capaz de tal
superao. Pensar que se conseguiu tal coisa enganar a si prprio.
Um episdio relacionado histria do mestre Takuan bem ilustrativo. Quando ele estava s portas da
morte, cercado de pessoas, algum lhe solicitou que escrevesse uma frase. Takuan, tomando da pena,
escreveu: No quero morrer. Imaginando algum engano, pois julgavam que um mestre to notvel no
escreveria tal coisa, entregaram-lhe novamente a pena e o papel. E o mestre escreveu: No quero morrer de
maneira alguma.
Admiro essa atitude. Em igual circunstncia, a tendncia vaidosa seria escrever: Acaso temerei a
morte? O mestre, porm, abandonou todo falso orgulho e revelou francamente seus sentimentos. Isso
merece considerao, porque um simples bonzo no conseguiria agir assim.
Muitas pessoas que pretendem salvar o prximo, fazem autopropaganda, apesar de ainda no viverem
livres das desgraas. A inteno pode ser boa, mas os meios so incorretos. S devemos pensar em conduzir
aqueles que so vtimas de sofrimentos e misrias, quando j tivermos conseguido a nossa prpria salvao e
felicidade; ento, poderemos traz-los ao nvel em que estamos. Nossos semelhantes sentir-se-o atrados ao
presenciar nosso estado feliz. quando a propaganda surte cem por cento de efeito. Eu mesmo no ousei
difundir meus ensinamentos antes de me encontrar em boas condies. S o fiz quando me senti abenoado
pelas Graas Divinas.
Se considerarmos que o Paraso Terrestre o Mundo dos Felizes, concluiremos que, no lugar onde as
pessoas se renem e se tornam felizes, est estabelecido o Paraso Terrestre.
Alicerce do Paraso, Paraso Terrestre (25/01/49)

Felizmente chegou a Era da Justia. Os que esto do lado do Bem vivero felizes; os que
esto do lado do Mal sero eliminados.

(...) Se o Mal a causa fundamental da infelicidade humana, conforme dissemos, levanta-se a seguinte
questo: por que Deus o criou? Esta a pergunta que mais tem atormentado o homem at os dias de hoje.
Eis, porm, que finalmente Deus esclareceu a Verdade, que eu passo agora a anunciar.
O Mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele e o Bem, a cultura material
pde progredir at chegar ao ponto em que se encontra. surpreendente! Embora nem em sonho pudssemos
imaginar que o motivo fosse realmente esse, a pura verdade. A propsito, falarei primeiramente sobre a
guerra.
A guerra ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a temem mais do que tudo. Para
fugir a essa catstrofe, usaram todos os recursos da inteligncia humana, e nem precisamos falar o quanto
isso contribuiu para o progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria nos mostra claramente que, aps
as guerras, tanto os pases vencedores como os vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas

chegassem ao extremo ou se prolongassem demasiadamente, os pases seriam totalmente aniquilados, o que

representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as detm num certo ponto, fazendo com que retorne
a paz. Atravs dos relatos histricos, vemos que sempre houve alternncia de perodos de guerra e perodos
de paz.
Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades vivem fazendo competio de
inteligncia. Os desajustes de relacionamento entre as pessoas tambm so decorrentes da luta entre o Bem e
o Mal. Podemos entender, no entanto, que essas divergncias contribuem para o desenvolvimento da
inteligncia humana.
Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o Bem e o Mal, lcito afirmar que este foi
imprescindvel. Contudo, precisamos saber que no uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela.
A esse respeito, devo dizer que, atrs de tudo isso, est o objetivo de Deus, que comanda o Universo. Em
termos filosficos, a expresso seria Ser Absoluto, ou Vontade Universal.
A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram profecias sobre o Fim do Mundo,
mas essa expresso, em verdade, significa o fim do Mundo do Mal e o advento de um mundo ideal o
Paraso Terrestre, isento de doena, pobreza e conflito, o Mundo de Verdade, Bem e Belo, o Mundo de
Miroku, o Reino dos Cus, etc. Os nomes diferem, mas o significado um s.
A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo altura; um preparo completo, que
preencha todas as condies, tanto do ponto de vista espiritual como do ponto de vista material. Deus
determinou que primeiro se efetuasse o progresso material, pois o progresso espiritual no est preso ao
tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio daquele, que necessita de muitos e muitos anos.
Para preencher a primeira condio, Ele fez com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua existncia,
concentrando-se apenas nas coisas materiais. Foi assim que surgiu o atesmo, condio bsica para a criao
do Mal. Assim fortificado, o Mal impingiu maiores sofrimentos ao Bem e, prosseguindo na luta, atirou o
homem ao abismo do sofrimento. Mas o homem sempre se debateu, na nsia de sair desse abismo, o que
desencadeou a fora geradora de um grande impulso no progresso da cultura. Foi trgico, porm inevitvel.
Com tudo que dissemos, creio que puderam ter uma noo bsica sobre o Bem e o Mal. Tendo
finalmente chegado o tempo em que o Mal no ser mais necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo
serissima. No se trata de previso nem sonho; a pura realidade. Acreditando ou no, o fato j est
saltando aos nossos olhos, atravs do extraordinrio progresso da cincia nuclear. Por conseguinte, se
estourasse uma nova guerra, no seria uma simples guerra e sim a destruio total, a extino da
humanidade. No obstante, esse progresso uma forma de extinguir o Mal e, por isso, torna-se motivo de
alegria. Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo Mal, sofrer uma reviravolta, ficando
inteira disposio do Bem. Da surgir o to almejado Paraso Terrestre.
Alicerce do Paraso, A construo do Paraso e a eliminao do Mal (13/08/52)

poca em que nada se conseguir ocultar, nem mesmo os mnimos pecados e mculas. Eis o
que o Mundo Cristalino.

Creio que a expresso Luz do Oriente surgiu h uns dois mil anos, em determinada parte da Europa,
tendo-se propagado gradativamente a ponto de hoje no existir quem a desconhea. At agora, no entanto,
por ignorncia do seu verdadeiro significado, ela continua envolvida em mistrio. Assim, gostaria de mostrar
o que realmente significa essa expresso.
Indiscutivelmente, Luz do Oriente era uma predio relacionada minha pessoa. No haver quem
no se espante ao tomar conhecimento dessa verdade, e poucas pessoas conseguiro aceit-la de imediato.
Por isso, tentarei me explicar melhor, apresentando provas reais do que estou dizendo.
A primeira prova o local onde nasci e o trajeto das mudanas que fiz.
Nasci num bairro pobre, antigamente denominado Hashiba, situado em Assakussa, na cidade de
Tquio. O pas chamado Japo, como todos sabem, localiza-se no extremo leste do globo terrestre;
acrescente-se que Tquio uma cidade do leste do Japo. O leste de Tquio Assakussa, cujo leste, por sua

vez, Hashiba, o bairro ao qual me referi. A leste desse bairro est o rio Sumida. Assim, Hashiba
realmente o leste do leste; em termos mundiais, o extremo leste do mundo.
Aos oito anos, fui morar no bairro de Senzoku, a oeste de Hashiba; mais ou menos na poca em que
conclu o curso primrio, mudei-me para o bairro de Naniwa, em Nihonbashi, e em seguida, para Tsukiji, em
Kyobashi; depois fui para os bairros de Ooi e Oomori, ambos em Ebara; mais tarde, transferi-me para Koji e,
a seguir, para Tamagawa, onde existe, atualmente, o Solar da Montanha Preciosa. Posteriormente, dando um
salto bem grande, mudei-me para Hakone e Atami, e, agora, para Quioto. Assim, troquei de residncia dez
vezes, e dessas mudanas, excetuando-se o bairro de Koji, nove foram para o oeste. Naturalmente, daqui em
diante a Luz do Oriente avanar cada vez mais para o oeste; um dia, bvio, chegar China e, finalmente,
Europa.
Analisando os diferentes aspectos da cultura japonesa at o presente momento, constatamos que todos
eles nasceram no oeste e foram se expandindo em direo do leste. Entre as religies, o budismo, incluindo
todas as suas ramificaes, o cristianismo e o xintosmo este ltimo, originrio do Japo nasceram no
oeste e foram se propagando para o leste. A religio budista Nitiren foi a nica que nasceu no leste. E isso
tem uma profunda razo de ser. Vejamos.
O budismo, como tenho dito, foi criado para promover a salvao das criaturas na Era da Noite, isto ,
o perodo em que o mundo era protegido pela deusa da Lua. Entretanto, como tudo ocorre primeiramente no
Mundo Espiritual, chegando a poca apropriada mudana para a Era do Dia, iniciou-se naquele mundo, h
setecentos anos, o primeiro estgio do Alvorecer. Foi por isso que nasceu Nitiren Shonin. Crendo em Buda,
assim que terminou seus primeiros aprimoramentos, ele tomou a deciso inabalvel de se dedicar
divulgao do sutra Hoke, pregado pelo Mestre. Primeiramente foi a Awa, sua terra natal, e, escalando o
Monte Kiyossumi, prximo ao mar, entoou em voz alta, no momento em que o Sol estava para nascer, as
palavras Nan-myo-ho-ren-gue-kyo(6). A partir de ento, divulgou para o mundo o sutra Hoke com todas
as suas foras, enaltecendo-lhe os benefcios. Mais tarde, lutou contra inmeras perseguies, at que,
finalmente, estabeleceu uma seita inabalvel como hoje a Hoke-kyo(7), que merece todo o nosso respeito.
Esse grande feito de Nitiren representava o primeiro raio da Luz do Oriente. Em termos espirituais,
podemos dizer que, no extremo leste do Mundo Espiritual, at ento imerso nas trevas, era um brilho bem
fraco e pequeno, o primeiro indcio de que o Sol estava para nascer. Naturalmente, isso no se evidenciava
aos olhos humanos, mas em verdade constitua uma importante realizao Divina no avano da Grande
Providncia.
Seiscentos e tantos anos depois, chegada a hora do Alvorecer, no dia 15 de junho de 1931, levando
trinta e poucos acompanhantes, escalei o Monte Kenkon(8), situado em Awa, onde se localiza o Templo
Nihon, e no topo desse monte, em direo ao cu no leste, entoei uma orao. Na mesma hora, ocorreu algo
misterioso. Ainda no me permitido revel-lo, mas significava a demarcao da mudana da Noite para o
Dia, promovida pela Providncia de Deus. E o interessante que a leste do Monte Kenkon est localizado o
Monte Kiyossumi, a uma distncia to irrelevante que, se uma pessoa chamar por outra de um dos lados, ser
ouvida por ela. So realmente montes irmos. E Nihon, o nome do templo, que significa Nascente do Sol,
tambm est insinuando aquela mudana.
Acima escrevi sobre a afinidade do Japo com o budismo. Quanto ao confucionismo, moral,
sinologia, medicina chinesa e todas as primeiras expresses da cultura japonesa, foram importadas da
China e da Coria. Nos ltimos tempos, foi introduzida no pas a cultura ocidental, de modo que a maior
parte da sua cultura provm do oeste. Alm da Religio Nitiren, no existia nenhuma outra expresso
cultural japonesa que tivesse nascido no leste.
Mas agora precisamos refletir: se, atravs dessa cultura nascida no oeste, se tivesse conseguido formar
um mundo ideal de paz e felicidade, que teria eu para falar? O que vemos, justamente o contrrio.
Materialmente, o mundo se tornou uma civilizao magnfica, porm o mais importante, que a felicidade
humana, no foi alcanado; e o pior que, segundo tudo indica, tambm no o ser, no futuro. Certamente,
todos pensam assim. No entanto, embora o homem contemporneo no possua nenhuma esperana e viva
uma vida cotidiana sem objetivos, sentindo uma intranqilidade inexplicvel, a maioria das pessoas, no
ntimo, no cessa de ansiar pela luz da esperana.
(6)
(7)
(8)

Palavras pronunciadas pelos fiis da Religio para pedirem proteo e atingirem a Iluminao.
Tambm conhecida pelo nome de Religio Nitiren.
Nome oficial da Montanha Nokoguiri, no Estado de Tiba.

(...) Isso pode ser muito bem compreendido ao observarmos a Natureza: o Sol e a Lua despontam no
leste e descrevem rbita em direo do oeste. Sendo esta uma verdade eterna, o que nasce no leste representa
a prpria Verdade. Assim, posso afirmar com toda segurana que as pessoas que acreditarem em minhas
palavras, procedendo em conformidade com elas, conseguiro obter a verdadeira felicidade. Em resumo: vou
purificar toda a gua turva impelida do oeste para o leste, devolv-la-ei pura e construirei um mundo lmpido
como o cristal.
Jornal Eiko n.182, Luz do Oriente (12/11/52)

VERDADE, BEM E BELO

Eu conduzo as pessoas ao caminho do Reino dos Cus ensinando-lhes a Verdade,

praticando o Bem e fazendo com que elas apreciem o Belo.

O Paraso Terrestre a que costumamos nos referir, , em termos mais claros, o Mundo do Belo. Em
relao ao homem, a beleza dos sentimentos, o Belo espiritual. Naturalmente, as palavras e atitudes do
homem devem ser belas. Da expanso do Belo individual nasceria o Belo social, isto , as relaes pessoais
se tornariam belas, assim como tambm as casas, as ruas, os meios de transporte e as praas pblicas. Em
grande escala, como natural que a limpeza acompanhe o Belo, a Poltica, a Educao e as relaes
econmicas tambm se tornariam belas e limpas, da mesma forma que as relaes diplomticas entre os
pases.
Pensando desse modo, podemos perceber o quanto a sociedade contempornea est cheia de fealdade e
maldade. Nas classes baixas, principalmente, o Belo escasso demais, em virtude das pssimas condies
financeiras, que causam a decadncia do ensino e a precariedade dos estabelecimentos e instalaes de
atendimento ao pblico. Da, conseqentemente, nasce a intranqilidade social.
Agora, gostaria de falar em especial sobre a parte relativa s diverses. Nesse campo, o Belo precisa
ser muito enriquecido, pois a conscincia do Belo o que de melhor existe para a elevao dos sentimentos
humanos. Esse um dos motivos pelos quais sempre incentivamos a Arte. Nem preciso mencionar o
quanto o baixo nvel das artes, na poca atual, est degradando a espiritualidade das pessoas.
Como se v, o fator essencial para a criao do Mundo do Belo o poder econmico. Enquanto o
povo for pobre, no poderemos sequer sonhar em concretizar esse mundo. Mas como fortalecer o poder
econmico? Se todos os indivduos trabalharem com total empenho visando a elevar o poder de produo,
estaro fortalecendo-o. A condio bsica para tanto a sade de cada indivduo. E a sade o principal
objetivo de nossa Igreja, o que se torna evidente pelo grande nmero de pessoas perfeitamente saudveis que
estamos conseguindo criar unicamente com o poder de purificao por ns manifestado.
Portanto, devemos dizer que a Igreja Messinica Mundial a primeira religio qual Deus atribuiu a
qualificao para o estabelecimento do Mundo do Belo. Concretiz-lo, questo de tempo. Para se
certificarem dessa verdade, basta observarem atentamente a atuao de nossa Igreja daqui em diante.
Alicerce do Paraso, Consideraes sobre o Paraso Terrestre (03/06/50)

A Verdade o caminho, o Bem a ao, o Belo o sentimento. Desejo, ardentemente que

todos os cultivem.

O objetivo da Igreja Messinica Mundial a construo do Paraso Terrestre. Mas o que significa
isso?
Obviamente, o Paraso Terrestre o mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. O mtodo para obteno
da sade o Johrei, que a vida de nossa Igreja e a Agricultura Natural, so meios de que nos utilizamos
para materializ-lo, mas o Johrei, alm de promover a renovao do corpo fsico, visa tambm renovao
do esprito. Independentemente de tais mtodos, de extrema urgncia elevar o esprito das pessoas atravs
do Belo. Esse um novo projeto da Igreja Messinica Mundial, que agora estamos colocando em prtica.
Para falar a respeito, vou expor, em primeiro lugar, a situao atual do Japo.
Numa classificao sumria, o Belo situa-se no domnio da audio, da viso e do paladar. No que se
refere audio, talvez nunca tenha havido poca to prspera em msica como a poca atual, em virtude,
principalmente, do rdio, sendo muito significativo, tambm, o progresso do toca-discos, dos discos, etc...
No tocante viso, entretanto, a situao muito precria, existindo apenas o teatro, o cinema e coisas do
gnero. Em verdade, queremos algo que toque nosso sentimento pela beleza, que seja mais simples, mais
prximo de ns, e que no esteja limitado pelo tempo. Ora, o teatro e o cinema so excelentes meios para

deleitar os olhos, mas, como implicam limitao no tempo, questes financeiras e meios de transporte, no
podem ser aceitos integralmente.
O que propomos aqui, o cultivo e distribuio das flores, excelente forma de propagao do Belo.
Consiste em ornamentar com flores no s as residncias como outros locais. Hoje em dia, as flores
ornamentam, geralmente, as residncias de pessoas acima da classe mdia, mas isso insuficiente. Nosso
objetivo adornar com elas todos os lugares e classes sociais, colocando-as vista de qualquer pessoa. No
canto do escritrio, em cima da escrivaninha, onde quer que seja, no nem preciso dizer o quanto uma flor
nos reanima e nos faz sentir um toque de pureza. Em termos ideais, desejamos ornamentar at mesmo prises
e locais de execuo. Quo boa influncia isso exerceria sobre os detentos! Se chegarmos ao ponto de
existirem flores onde quer que haja pessoas, a fora para tornar ameno este mundo infernal ser bem grande.
Atualmente, porm, isso impossvel, dado o alto preo das flores; por conseguinte, precisamos fazer com
que elas possam ser adquiridas a preos bem baixos. Para tanto, devemos intensificar o seu cultivo, mas de
modo a no prejudicar a produo de alimentos.
O Japo considerado o primeiro pas do mundo no que se refere variedade de flores. Quanto aos
mtodos de cultivo, tambm parece atingir o nvel mais alto, e todos sabem que a tulipa, que era produzida
exclusivamente na Holanda, comeou a ser cultivada, antes da ltima guerra, no s no Estado de Niigata,
com exceo da Ilha de Sado, mas tambm no Estado de Kanagawa. Est sendo exportada para a Inglaterra e
para os Estados Unidos, e a produo vem aumentando a cada ano. Pela pesquisa que fizemos, constatamos,
por exemplo, que os americanos admiram muito as flores existentes no Japo, interessando-se pelas raridades
que no possuem em seu pas. Assim, doravante, devemos fazer das flores mais um recurso para a obteno
de divisas, cultivando-as em larga escala. At hoje essa prtica veio sendo negligenciada, mas de agora em
diante deve ser estimulada ao mximo. Alm do mais, como a flor um produto cuja exportao no sofre
limitaes de quantidade, torna-se objeto de enorme expectativa.
Alicerce do Paraso, Campanha de formao do Paraso por meio das flores (08/05/49)

Estejam cientes os messinicos de que o Bem o pensamento gerado pela Verdade, e o Belo
a forma criada pelo Bem.

Costumo dizer que o Paraso o Mundo da Arte, mas isso no deixa de ser um conceito bastante
resumido. Naturalmente, o aperfeioamento da Arte desejvel, seja a pintura, a escultura, a msica, as artes
cnicas, a dana, a literatura, a arquitetura, etc.; entretanto, para se poder falar em Paraso, preciso que
todas as artes estejam reunidas, ou melhor, que tudo seja artstico.
Segundo o meu princpio, a soluo dos sofrimentos pela Graa Divina no outra coisa seno a
magnfica Arte da Vida, isto porque a Arte, na sua essncia, deve satisfazer as condies da Verdade, do
Bem e do Belo.
Em primeiro lugar, no sofredor no h, fundamentalmente, Verdade. O homem deve ser sadio por
natureza. Quando ele perde a sade espiritual ou material, significa que deixou de ser o que era: Verdade.
Tomemos por exemplo uma jarra: se ela apresentar um defeito, perder sua utilidade. Como objeto, nela no
h Verdade se deixar vazar gua, se cair quando a colocarmos em p, ou quebrar quando tentarmos us-la.
Para que a jarra possa ser utilizada, preciso consert-la. O mesmo acontece com os homens. Se uma pessoa,
por motivo de doena, no puder cumprir as misses para as quais foi criada, tornar-se- intil para a
sociedade. Dever, pois, submeter-se reforma que vem a ser o Johrei da nossa Igreja, prece a Deus em
favor de quem sofre.
A seguir, consideremos o Bem. Se no houver, no homem, nenhuma parcela de Bem e ele praticar
somente o mal, tambm deixar de ser um homem verdadeiro: ser um animal. Tal espcie de homem
prejudicaria a coletividade em que vive, e precisaramos, ao invs de conden-lo, evitar sua existncia. Mas
isso compete a Deus, que possui o direito sobre a vida e a morte. Inmeras pessoas tornam-se vtimas do
fracasso, da doena e da pobreza; algumas chegam at a perder a vida. Elas esto sendo julgadas por Deus.
Entretanto, embora se fale no mal de forma genrica, existe aquele que praticado conscientemente e aquele
que praticado inconscientemente. O sofrimento varia de acordo com essa diferena. A justia perfeita.
Dispenso maiores explanaes sobre o Belo, por ser assunto do domnio de todos; mas, como temos
dito, a condio fundamental para transformar este mundo em Paraso est na concretizao da Verdade, do
Bem e do Belo. Assim, tanto a eliminao das mculas causadoras das doenas, como a reformulao dos

mtodos agrcolas, so, logicamente, artes. A primeira a Arte da Vida, e a segunda, a Arte da Agricultura.
Acrescentemos, ainda, a construo do prottipo do Paraso Terrestre, que a Arte do Belo. Com a juno
das trs, construiremos o Mundo da Luz, consubstanciado na trindade Verdade-Bem-Belo. o Paraso
Terrestre, ou a concretizao do Mundo de Miroku.
Alicerce do Paraso, Paraso Mundo da Arte (04/10/50)

Para a construo de um mundo pleno de Verdade, Bem e Belo, s h um meio: a prtica

do Amor e do Bem.
(Nidai-Sama)

Ningum ignora que os povos do mundo atual esto submetidos a diversos sofrimentos, tais como
guerras, doenas, insegurana, crises polticas e econmicas, etc. Tratarei, aqui, dos itens relacionados, sem
me referir claro a este ou quele pas, mas de um modo amplo e geral. Comearei pelos aspectos que
constituem problemas mundiais.
Em primeiro lugar, salientarei o problema econmico, por representar um dos motivos de maior
preocupao. A crise econmica, que atinge no s o governo, como tambm o povo, deixa de ser uma
novidade, embora a maioria ignore a sua causa. Indubitavelmente, ela surge por influncia do Mal. Os
governos, por exemplo, so prejudicados pelo mau procedimento dos funcionrios. Que aconteceria se estes
agissem conscienciosa-mente? Evitar-se-ia o esbanjamento de recursos, pois os funcionrios teriam
conscincia de que tais recursos so provenientes dos impostos, que custaram o suor do povo. O nmero de
funcionrios poderia ser reduzido metade, ou at menos, devido eficincia do trabalho, motivada pela
supresso do desperdcio de tempo durante o expediente. A fidelidade dos funcionrios no cumprimento dos
deveres favoreceria o sucesso de todos os empreendimentos e cativaria a simpatia do pblico, que, por sua
vez, os olharia com respeito, deixando de tem-los ou desprez-los. Alm disso, a extino dos subornos
impediria a prevaricao dos mesmos funcionrios, tornando-os dignos da confiana do povo.
Se tudo isso acontecesse, no haveria mais necessidade de fiscalizao, nem de processos jurdicos
onerosos, resultando em incalculvel benefcio para a economia do pas. Em relao vida privada, o
indivduo adquiriria mais sade, uma vida mais confortvel e um lar feliz, pelo abandono do uso de bebidas
alcolicas e extravagncias prejudiciais. Notaramos, ainda, o lucro inesperado que adviria da baixa de todos
os preos, pelo desaparecimento das negociatas, muito comuns nos empreendimentos.
Realizado o que foi exposto, o governo no necessitaria sequer da metade do presente oramento, e o
povo exultaria de alegria pela reduo dos impostos.
O mesmo podemos dizer em relao s empresas particulares. Que sucederia se todos os empregados
conseguissem vencer a sua m ndole? A fiel execuo dos servios dispensaria gastos suprfluos; a astcia e
a fraude tornar-se-iam uma raridade. Por conseguinte, facilitar-se-iam as boas transaes, poupar-se-ia
tempo, os negcios seriam efetuados em ambiente agradvel, haveria aumento de produo e,
conseqentemente, baixa dos custos e ampla sada dos produtos. No setor da exportao, nos tornaramos
imbatveis mundialmente. O resultado mais agradvel seria o desaparecimento de conflitos entre empregados
e empregadores. O prazer com que todos se dedicariam produo, a conciliao e a disposio saudvel,
dariam grande impulso ao servio, o que, por sua vez, ocasionaria aumento da renda, extinguindo por
completo a preocupao com problemas econmicos. As empresas prosperariam, sem dvida, em ambiente
saudvel, desaparecendo bajulaes e traies entre chefes e subordinados.
No setor poltico, as pessoas esto conscientes do habilidoso emprego do Mal e do pequeno nmero de
membros de partidos que tm por princpio velar pela felicidade do Estado e do povo. Certamente os
polticos no deixam de levar em considerao o bem-estar da Nao e do povo, mas a realidade prova que
eles so dotados de conceitos egosticos e fazem tudo em benefcio prprio e do partido a que pertencem,
tendo por costume atacar as opinies dos partidos opostos. Esse ataque, de carter extremamente desprezvel,
que consiste no simples prazer doentio de criticar, hoje tido como um ato comum. Nas assemblias, as
stiras, os termos indecorosos, os tumultos, que se convertem em vexame, assim como as agresses, do a
impresso de encontros de bandoleiros.
Vejamos, agora, o que est acontecendo com a sociedade.

Ningum ignora que a corrupo geral em todos os setores. rarssimo encontrar um lar pacfico,
pois em todas as famlias fomentam-se os conhecidos conflitos entre casais, entre pais e filhos, etc. Vemos,
tambm, com freqncia, desavenas entre amigos e conhecidos. Ultimamente, os crimes contra parentes
prximos entraram em moda, ultrapassando o limite do lamentvel e causando terror. Alm disso, os jornais
estampam, diariamente, invases domiciliares, assaltos, roubos violentos, fraudes, usurpaes, furtos em
lojas, ameaas e outros horrores. Em linhas gerais, esse o aspecto da sociedade; podemos, pois, afirmar que
este mundo um atoleiro de pecados. conforme disse Buda: um mundo de sofrimentos. Portanto, no h
exagero em afirmar que a sociedade constituda pelas vtimas do Mal. Com efeito, entre milhares de
pessoas, no existe uma s que possa viver um dia livre de preocupaes. Dentre estas, a maior, certamente,
a doena. O medo de ladres resolve-se trancando-se as portas; com sade, conseguimos livrar-nos da
pobreza, porque podemos trabalhar; processos jurdicos so evitados agindo-se com prudncia. Mas
impossvel evitar doenas e guerras. Um anlise minuciosa, entretanto, esclarece-nos sobre a possibilidade
de evit-las, unicamente atravs da Religio, j que toda desgraa tem sua origem no Mal.
Alicerce do Paraso, O mundo dominado pelo mal (17/09/52)

O Reino dos Cus o mundo do Belo. Os sentimentos de seus habitantes so igualmente

belos.

Os fiis da nossa Igreja esto bem cientes de que o objetivo de Deus a construo do mundo ideal, de
perfeita Verdade, Bem e Belo. Sendo assim, o objetivo de Satans, Seu antagonista, obviamente a
Falsidade, o Mal e a Fealdade. Falsidade e Mal no necessitam de explicaes; portanto, falarei a respeito da
Fealdade.
Neste mundo, existem coisas erradas. H casos, por exemplo, em que a Fealdade se associa Verdade
e ao Bem. Ao ver tais fatos, muitas vezes as pessoas fazem deles alvo de admirao e respeito. Em termos
mais claros, desde tempos remotos, no so poucas as pessoas que, comendo e vestindo-se precariamente,
morando em cabanas, enfim, vivendo uma vida miservel, realizam prticas virtuosas para o bem do
prximo e da sociedade. Realmente, se suas condies de vida fossem desfavorveis, isso seria inevitvel
para elas poderem sobreviver, mas algumas, mesmo tendo condies para viverem de modo diferente,
escolhem espontaneamente tal forma de vida, o que acredito no ser desejvel. Entre elas, encontram-se
muitos religiosos que escolhem uma vida de abstinncia como meio de aprimoramento, achando ser um meio
excelente. Quem v isso, considera-os pessoas sublimes. Mas, para falar a verdade, esse pensamento no
correto, pois se negligencia um fator importantssimo, que o Belo; ou seja, temos Verdade, Bem e
Fealdade. Neste sentido, desde que no ultrapassem as condies adequadas a cada indivduo, as vestes, a
alimentao e a moradia do homem devem ser utilizadas da maneira mais bela possvel, porque isso est de
acordo com a Vontade Divina. Alm do mais, o Belo no simplesmente uma satisfao individual, mas
tambm o que causa uma sensao agradvel aos outros; assim, podemos dizer que uma espcie de boa
ao. Na verdade, quanto mais alto grau de civilizao a sociedade alcanar, tudo dever se tornar mais belo.
Pensem bem. Na vida dos selvagens no existe quase nenhuma beleza. Por isso, tambm podemos dizer que
o progresso da civilizao , em parte, o progresso do Belo.
Naturalmente, a nvel individual, os homens tambm devem procurar manter uma beleza adequada,
para causar boa impresso s demais pessoas; sobretudo as mulheres, devem procurar mostrar-se ainda mais
belas. Talvez no seja da minha conta falar-lhes semelhantes coisas, mas a pura verdade: dentro de casa,
deve-se sempre ter o cuidado de no deixar teias de aranha no teto, de conservar o assoalho to limpo que
no haja nem um cisco, de arrumar logo os objetos desagradveis vista e deixar os utenslios bem
organizados. Assim, tanto os moradores da casa como as visitas sentir-se-o bem, o sentimento de respeito
nascer naturalmente, e o conceito do chefe da casa tambm se elevar. Devemos, ainda, cuidar do aspecto
externo das residncias. Mas no preciso gastar dinheiro para isso; se procurarmos conservar nossa casa
sempre limpa e em bom estado exteriormente, no s causaremos uma boa impresso s pessoas que passam
pela sua frente, como tambm contribuiremos para influenciar positivamente o plano de turismo nacional. A
esse respeito, existe um comentrio sobre a Sua, o qual, em parte, talvez se justifique pelo tamanho do pas.
De qualquer forma, dizem que, l, tanto as ruas como as praas pblicas so sempre conservadas limpas e
por isso a sensao que se tem realmente a melhor possvel. Este um dos motivos pelos quais o pas
recebe tantos turistas; portanto, poderamos t-lo como exemplo a ser imitado.
As razes expostas mostram que ns, japoneses, tambm precisamos cultivar o senso do Belo. Atravs
disso, exerceremos boa influncia sobre os indivduos e, em grande escala, muito mais do que pensamos,

sobre a sociedade e a Nao. E mais ainda: atravs desse ambiente belo, os sentimentos dos cidados
tambm se tornaro belos, e os crimes e os acontecimentos desagradveis diminuiro, o que,
conseqentemente, se tornar um dos fatores determinantes do Paraso Terrestre.
Finalizando, escreverei a meu respeito. Desde jovem eu gostava de tudo que dissesse respeito ao Belo.
Embora fosse muito pobre, cultivava flores em espaos vazios e, quando dispunha de tempo, pintava
quadros. Sempre que me era possvel, visitava museus e exposies. Na primavera, apreciava as flores, e no
outono, o bordo. Agora, pela graa de Deus, minha vida se tornou mais afortunada, e, alm de apreciar o
Belo como desejo, isso constitui uma ajuda para a realizao das atividades da Obra Divina. Entretanto, para
terceiros, que desconhecem esse fato, minha vida parece exageradamente luxuosa, o que inevitvel. Desde
tempos antigos, como sempre digo, os fundadores de religies faziam a divulgao das doutrinas levando
uma vida pauprrima e realizando penitncias. Comparando-me com eles, talvez achem minhas atitudes um
tanto estranhas, pela grande diferena observada. Na verdade, aqueles religiosos estavam na Era da Noite, e
at mesmo a Religio era divulgada por meios infernais. Chegou, porm, a poca de Transio e,
atualmente, quando o mundo est para se tornar Dia, a salvao efetuada num estado paradisaco, de modo
que necessrio refletir profundamente sobre esse ponto.
Por fim, quero falar sobre o comunismo. Dizem que o seu objetivo tambm a construo do Paraso
Terrestre, mas, deixando de lado outros aspectos, principalmente a sua noo do Belo escassa. Portanto,
desde que no adota o Belo, podemos compreender que ele no verdadeiro.
Alicerce do Paraso, O Paraso o Mundo do Belo (11/07/51)

Os homens de pensamentos, palavras e aes puras e belas, estes, sim, so entes do Reino
dos Cus.

Interlocutor: Gostaria de saber a relao que h entre Nenpi-Kannon-Riki, Nenpi-Kannon-Gyo e

Nenpi-Kannon-Shin.
Meishu-Sama: Neste caso, o ponto de partida o pensamento; portanto, se a pessoa conseguir
praticar o Kannon-shin (pensamento de Kannon), tambm conseguir praticar o Kannon-gyo (prtica de
Kannon). Com esta prtica, poder se manifestar o Kannon-riki (fora de Kannon). Na orao, eles esto
dispostos em ordem contrria. Mas bom que estejam naquela ordem, porque para os budistas o contrrio,
o corpo fsico vem antes. Para os que tm a f centralizada em Deus, entretanto, o esprito que vem antes,
porque o pensamento primordial. Posteriormente que se determina a prtica. O pensamento e a prtica
devem unificar-se. Fala-se sobre a unidade pensamento, palavra e ao; o correto a unificao dos trs.
Registro das Palavras de Luz vol. 8 (30/05/49)

JOHREI

O ato que eu realizo sob o nome de Johrei constitui aquilo a que se d o nome de Batismo
pelo Fogo.

(...) Tomando a Bblia como base e analisando o sentido das profecias citadas, podemos afirmar que
nos encontramos na iminncia de um grande perigo; para ultrapass-lo, precisaremos estar com o esprito
purificado. Isso quer dizer que o homem mau ser eliminado para sempre. Se assim for, torna-se
imprescindvel purificarmos nosso esprito atravs de uma f correta, a fim de que possamos transpor essa
fase com segurana.
Os materialistas podem no acreditar, podem dizer que um absurdo, que Deus apenas fruto da
imaginao do homem; entretanto, quando chegar o momento decisivo e, aflitos, eles quiserem voltar-se para
Deus, j ser tarde demais. Isso mais claro que a luz do dia. Naturalmente, o amor de Deus infinito e Seu
desejo salvar o maior nmero possvel de criaturas. Ns, que seguimos Sua Vontade, estamos
repetidamente advertindo os homens, atravs da palavra oral e escrita.
Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est querendo salvar os homens, mas, se eles
no tomarem cuidado e no derem importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente como o canto do
galo que esto acostumados a ouvir, chegar a hora em que, prostrados, tero de pedir perdo a Deus. No
entanto, quando chegar essa hora, Deus no poder ficar se ocupando dos homens. Assim, eles tero de
resignar-se ante a situao criada pelas suas prprias mos. Acho que essas palavras tm exatamente o
mesmo sentido daquilo que eu acabei de explicar.
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No.
O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pais europeu, onde viviam dois irmos de
nome No. No estado que hoje chamamos de transe, o mais velho foi avisado sobre a iminncia de um
dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram aos homens o perigo
iminente, mas ningum acreditou em suas palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram
convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que construssem uma arca, e os oito entraram nela.
Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem que choveu durante quarenta
dias; outros dizem que cem. O certo que foi um longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez
mais, inundando as casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora. Os homens tentavam entrar na arca
ou refugiar-se nas montanhas, mas os animais ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o
mesmo. Como a arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais devoravam todos os
homens; salvaram-se apenas as oito pessoas que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa
branca.
No Novo Testamento, existe uma passagem na qual se diz que Joo faria o batismo pela gua e Cristo
faria o batismo pelo fogo. Se o Dilvio representou o incio do batismo pela gua, o batismo pelo fogo,
atribudo a Cristo, s poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a gua material, e o
fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando atualmente a purificao do esprito atravs do
esprito nada mais que o batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a influncia que esse
batismo exercer sobre ela dever produzir uma mudana extraordinria. Mas precisamos saber que existe
perigo apenas para o Mal, e no para o Bem.
Este artigo, eu o ofereo s pessoas descrentes.
Alicerce do Paraso, O Juzo Final (20/01/50)

Acredito que, no mundo atual, s h uma forma para os homens compreenderem Deus:
atravs dos milagres do Johrei.

(Nidai-Sama)

S em agosto de 1947 a nossa Igreja Messinica Mundial foi fundada como entidade religiosa e
comeou a desenvolver suas atividades abertamente. At ento, a presso por parte das autoridades era
intensa, e por isso, como do conhecimento de todos, ela vinha desenvolvendo a terapia popular sob a
denominao terapia de purificao japonesa. Todavia, entre as pessoas que no tinham f, a cura das
doenas no era absoluta, e por esse motivo, dependendo da pessoa, eu fazia com que ela orasse diante da
imagem de Kannon pintada por mim. Tal procedimento era aceito pelas autoridades, que, desde antigamente,
diziam no ser problema esse tipo de f. A esse ponto as autoridades detestavam as religies novas...
Felizmente, o mundo tornou-se democrtico e foi permitida a liberdade em matria de Religio. Desde ento,
pudemos desenvolver livremente as nossas atividades como organizao religiosa. Na poca, as pessoas que
poderiam ser consideradas como membros eram apenas de duzentas a trezentas.
Como todos esto cientes, em agosto deste ano a Igreja estar completando seis anos de existncia, e
surpreendente o nmero atual de membros, que somam algumas dezenas de milhares. Existem 3.242
ministros; Igrejas grandes, 4 unidades; Igrejas mdias, 88 unidades, e 524 filiais. A Igreja vem se expandindo
dessa maneira e promete crescer ainda mais vigorosamente, a cada dia e a cada ms. Alm disso, a partir da
primavera deste ano, ela ser ampliada no Hava e, no vero, nos Estados Unidos. No que se refere
expanso, o nmero dos membros do Hava, num perodo de mais ou menos meio ano, j ultrapassou a casa
dos mil. Recentemente, foi adquirido, por 50 mil dlares, um terreno com casa, que poder se tornar uma
magnifica Sede Central; ao mesmo tempo, entre os membros nativos, pessoas fervorosas tm se tornado
dirigentes das unidades filiais, que j so inmeras. Atualmente, esto sendo criadas outras unidades em
vrias localidades. Nos Estados Unidos, tambm, no ms de agosto ser inaugurada uma filial, e dias atrs
recebi um relatrio dizendo que o nmero de participantes nos cursos de iniciao tem aumentado dia a dia,
tudo indicando que, no futuro, vai ser incalculvel a expanso da Igreja naquele pas.
Alm disso, foi concludo o Paraso Terrestre de Hakone, e o Museu de Arte, que ficou pronto no ano
passado e est sendo aperfeioado gradativamente, por fim passou a ser conhecido pelo povo em geral. Neste
vero, o nmero de visitantes foi vrias vezes maior. A sua fama se estendeu principalmente entre os
estrangeiros, e muitos deles o tm visitado diariamente. Acho que, se continuar assim, no estar distante o
dia em que ele se tornar famoso no Japo. H alguns anos adquiri, no centro de Gora, no melhor local de
Hakone, um terreno que mede cerca de 33 mil metros quadrados, onde tenho o plano de, futuramente,
construir a Sede Geral.
A construo do Paraso Terrestre que ora estamos realizando em Atami, tal como o Templo
Messinico, a plataforma de vista panormica, o Museu de Arte, etc., tem avanado progressivamente.
Consegui adquirir, tambm, o terreno para o Paraso Terrestre de Saga, em Quioto, cuja construo pretendo
realizar um dia.
Observando esse grandioso e magnfico progresso, no podemos imaginar em absoluto que seja uma
obra humana. Est ocorrendo um progresso em grande escala, alm da minha imaginao, e mesmo no que
se refere sua rapidez fico realmente surpreso; certamente um fato indito na histria religiosa do mundo.
E onde est a causa desse progresso? Est no Johrei, peculiaridade da nossa Igreja, e nos milagres que tm
ocorrido em grande nmero. Pessoas com doenas graves e desenganadas pelos mdicos, que j se
preparavam para a morte, repentinamente comeam a se restabelecer, tornam-se saudveis e so agraciadas
com vida nova, de modo que a sua gratido e emoo so incalculveis. No conseguindo deixar de retribuir
essa graa, primeiramente elas passam a oferecer agradecimento monetrio. Alm do mais, como a diretriz
da nossa Igreja probe a explorao, contribuem espontaneamente. Sendo elevado o nmero de tais pessoas,
a quantia tambm se torna elevada. Desse modo, possvel fazer vrias construes seguidamente.
Atravs de tudo isso, creio que podero imaginar quo surpreendentes so os benefcios materiais
proporcionados pela nossa Igreja. Dizem que, sem exceo, tudo milagre; por conseguinte, uma Igreja que
gera tantos milagres como a nossa indita. Em suma, ela expande-se seguindo a ordem: grandes benefcios
materiais, milagres, desenvolvimento. Entretanto, o que referi acima, so fatos que se limitam ao Japo.
Posteriormente, a linha de difuso dever se estender aos Estados Unidos e demais pases; portanto, o vigor
desse progresso certamente ser inimaginvel. Como prevemos, nossa Igreja se tornar uma grande Igreja de
mbito mundial, e acredito que o dia da salvao da humanidade no est to distante. Quando penso nisso,
sinto uma grande emoo.
Jornal Eiko n 228 Principal causa da expanso da nossa Igreja (30/09/53)

A ao que purifica as criaturas possuidoras de muitas mculas a tbua da verdadeira

salvao.

(...) O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele no pode ter como
objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do
esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos.
Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos purificadores. A doena o
principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o
problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O
Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las. , pois, evidente que ele no visa a prpria
doena, e sim as suas causas.
Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem vive no Mundo Material, e o
esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete
sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual.
O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e Inferior. Cada plano
constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta camadas,
mais uma acima de todas ocupada por Deus. Temos, pois, cento e oitenta e uma camadas. Qualquer
entidade, por mais elevada que seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas.
Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a extenso de cada plano varia no
sentido do Inferno at o Cu.
Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano Inferior; isto significa que ele se
acha no fundo do Inferno. Como nesse local o sofrimento do esprito muito intenso, h terrvel reflexo
sobre o corpo fsico, que passa a ser espantosamente atormentado. No nvel mdio do Plano Inferior, o
reflexo menos danoso. Ento o sofrimento se torna mais suave, mais tolervel. E assim por diante. Os
padecimentos variam de acordo com a posio do espirito nas vrias camadas do Mundo Espiritual.
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o Plano Intermedirio, que
corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se
acham os anjos e onde se pode desfrutar uma vida de felicidade.
Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa reflete-se no seu destino. Por isso,
devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e,
proporcionalmente, aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero necessrios os sofrimentos
purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano
Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel.
Conclumos, portanto, que, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-Lo, compreender
e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao
Cu. No h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado do Johrei.
Alicerce do Paraso, Sermo, Johrei e Felicidade (25/03/52 25/08/52)

A LUZ DA INTELIGNCIA

Sabedoria! Oh, sabedoria! s a luz que ilumina as trevas do caminho percorrido pelo
homem.

H vrios tipos de inteligncia. Formam uma escada de cinco degraus, na seguinte ordem: Divina,
sagrada, superior, ardilosa e calculista.
A inteligncia Divina a mais elevada, e Deus a concede a certas pessoas para que cumpram misses
importantes. Bem afirma o ditado: Diz-se que a inteligncia humana, quando o conhecimento aprendido;
Divina, quando no depende de aprendizado.
A inteligncia Divina pode ser considerada como de carter masculino em relao inteligncia
sagrada, que, por sua vez, pode ser considerada como de carter feminino.
A inteligncia superior aquela manifestada pelas pessoas sbias. No budismo, denomina-se Tie
Shokaku (Inteligncia da Percepo Verdadeira) ou simplesmente Tie (inteligncia).
A ao dos espritos malignos que obscurece o discernimento humano. Os polticos e os intelectuais
da atualidade do-nos exemplo disto: gastam horas e horas discutindo problemas quase sempre de muito
pouca importncia. Quando se trata de assunto de grande monta, dezenas de pessoas passam a debat-lo por
vrias horas, durante dias e dias, muitas vezes sem chegar concluso desejada. Isso prova a lentido mental
do homem contemporneo, pois todo problema s apresenta uma soluo. Jamais houve um problema com
muitas respostas. E dizer que tantos crebros levam vrios dias s para encontrar a soluo de um problema!
desolador...
A causa dessa lentido mental a escassez de inteligncia superior, pois as mentes se acham
obscurecidas. E se elas esto obscurecidas porque cultivam idias satnicas, decorrentes da devoo ao
materialismo. Essa devoo provm do no-reconhecimento da existncia de Deus. Ora, se as pessoas no
reconhecem a existncia de Deus, porque falta uma religio com o poder de inspirar-lhes essa crena. A
verdadeira religio deve ser capaz de mostrar claramente que Deus existe. A prpria necessidade de insistir
neste assunto decorrente da fraqueza mental do homem moderno.
De acordo com a teoria que expomos, quem possui inteligncia superior, consegue resolver qualquer
problema em poucos minutos. Eu, pessoalmente, limito a trinta minutos os debates de meus subalternos, seja
qual for o problema discutido. Quando a questo se prolonga por mais de uma hora, aconselho que
interrompam a reunio, deixando-a para outro dia, ou que me consultem sobre o assunto. claro que no
atendo modstia quando digo que quase sempre consigo resolver qualquer problema em poucos minutos,
por mais difcil que ele seja. Excepcionalmente, se aparece uma questo que no resolvo logo, protelo-a sem
me esforar. Momentos depois, infalivelmente, vem-me a inspirao para solucionar o caso.
Analisemos, a seguir, a inteligncia calculista. Todos a consideram uma inteligncia superficial; seu
sucesso passageiro, resultando sempre em derrota, e os que dela se utilizam perdem a confiana dos outros.
A inteligncia ardilosa pode ser considerada como perversidade a inteligncia do Mal. Milhares de
pessoas a empregam, quase sempre pertencentes s classes dirigentes e intelectuais. Assim, impossvel a
sociedade melhorar. To logo essa espcie de inteligncia seja erradicada do Universo, surgir uma
sociedade sadia e pases magnficos. Mas haver meios de erradic-la? Certamente que sim. Basta
destruirmos sua raiz. Essa tarefa cabe a uma religio poderosa, capaz de despertar a f em Deus.
Alicerce do Paraso, As cinco inteligncias (20/08/49)

As pessoas que lem os meus Ensinamentos com avidez gradativamente vo elevando sua
sabedoria.

Quem nada sabe, mesmo duvidando, natural que ser perdoado, e isto est de acordo com a lgica.
Entretanto, se a pessoa ainda duvida, apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, a cura no se processar

conforme o desejado. Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir
rapidamente essa lgica significa possuir Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa que houve reflexo
no espelho da alma. Quando o espelho fica embaado, o reflexo perde a nitidez. Por isso, polindo-se
constantemente o espelho da alma, o reflexo se produz claramente e consegue-se descobrir tudo muito
rpido. Apesar de quase no ser levado em considerao, este um ponto muito importante na F. A esse
respeito, no budismo, Sakyamuni disse que inteligncia a capacidade de se descobrir as coisas rapidamente.
Quando ela se manifesta, num determinado nvel, a pessoa torna-se iluminada. O Grande Iluminado o mais
poderoso. Sakyamuni disse: Torna-se Bossatsu quem adquirir Percepo Verdadeira. Quem possui Grande
Iluminao Nyorai. Isso quer dizer que a percepo , de fato, a Inteligncia. Assim, existem pessoas
que percebem as coisas rapidamente porque so iluminadas, e quem iluminado tem poucas mculas
espirituais. Para diminuir as mculas e tornar lmpido o espelho da alma, o melhor ler bastante os
Ensinamentos. O que antes no se entendia, ao l-los novamente entende-se. Depois de algum tempo, muitas
vezes a pessoa desperta, dizendo: Aqui est, Existe cada coisa to boa!, Est to claro! Como que eu
no conseguia entender? Isso acontece porque, na leitura anterior, o esprito estava maculado. medida que
as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai melhorando.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/12/53)

A elevada inteligncia concedida por Deus constitui a maior fora do homem.

Todos se referem inteligncia como se fosse uma coisa nica. Mas ela pode ser de vrios tipos,
apresentando diferentes nveis de profundidade.
Dentre as inteligncias, as mais elevadas so: a Divina, a sagrada e a superior. Precisamos aprofundar
a nossa prpria f, a fim de cultiv-las. Elas surgem quando possumos esprito correto, que admite a
existncia de Deus. Quando h esforo baseado na virtude, esses aspectos superiores da inteligncia se
desenvolvem, e a recompensa ser a verdadeira felicidade.
Em nvel mais baixo, esto as inteligncias calculista, ardilosa, satnica e outras, que nascem do Mal.
Todos os criminosos servem como exemplo. Os delinqentes intelectuais, especialistas em fraudes, possuemnas em alto grau. Os conhecidos heris de sucesso passageiro nada mais so do que portadores, em ampla
escala, dessas inteligncias nocivas.
interessante notar que quanto maior for a inteligncia do Bem, mais profunda ela ; quanto maior a
inteligncia do Mal, mais superficial. Basta analisar a vida dos criminosos, desde pocas remotas, para
verificar o que estamos dizendo. Eles fazem planos aparentemente perfeitos, mas que, na prtica, apresentam
alguma falha. essa falha que torna pblico e notrio o seu fracasso. Por conseguinte, se o homem deseja
crescente prosperidade, deve fazer esforos para aprofundar sua inteligncia. A profundidade da inteligncia
depende da fora da sinceridade. Assim, conclui-se que o homem cuja f no correta, nada conseguir. To
logo seja aceita essa teoria, desaparecero os males da sociedade.
O homem de hoje superficial. Isto pode ser facilmente observado por quem examina os vrios
campos da atividade humana. Os polticos, por exemplo, s se ocupam de assuntos imediatos; qualquer outro
negligenciado at que tome vulto. Suas providncias assemelham-se aos remdios alopatas: combatem os
efeitos e no as causas. Ora, todo problema surge porque existe uma causa; nada acontece sem motivo. A
inteligncia superficial no consegue prever o futuro, ficando impossibilitada de estabelecer uma verdadeira
poltica. No jogo de xadrez, o mestre ganha a partida porque enxerga os lances subseqentes; o novato
derrotado porque no os prev.
Neste sentido, o homem deve conscientizar-se de que precisa cultivar as inteligncias de nvel
superior, pois, sem elas, no obter o verdadeiro xito. E devemos compreender que a F o nico meio para
adquiri-las.
Alicerce do Paraso, Luz da inteligncia (25/05/49)

Para percorrer com segurana o caminho das trevas, preciso ter a Palavra de Deus como
guia, e a f como bengala.

(...) Ler os meus Ensinamentos receber Johrei atravs dos olhos. Eis a explicao:

Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os escreveu; precisamos ter plena cincia disso.
Espiritualmente falando, significa que as vibraes espirituais do escritor so transmitidas, atravs das letras,
para o esprito do leitor. Como os meus Ensinamentos representam a prpria Vontade Divina, o esprito de
quem os l se purifica.
A leitura pode exercer influncia positiva ou negativa sobre a alma do leitor. grande, portanto, a
influncia exercida pela personalidade do escritor. Quer se trate de artigo de jornal ou de obra literria,
aconselho aqueles que os escrevem a pensarem muito, mas isto no quer dizer que eu lhes esteja
recomendando escreverem sermes.
Naturalmente, se a obra no for interessante, as pessoas no a lero com prazer, e por isso ela ser
intil. importante que o assunto atraia, fazendo os leitores se sentirem presos a ele. Todavia, analisando a
literatura da atualidade, a grande maioria das obras nos faz pensar que os escritores se interessam apenas em
vend-las ou v-las adaptadas ao cinema, e, com isso, ganhar fama. Os textos no passam de um amontoado
de palavras; terminada a leitura, sentimos que deles nada se aproveita. Em verdade, seus autores no passam
de pretensos escritores. Tais obras poderiam ser comparadas a pessoas vazias de contedo: podem ser
famosas por algum tempo, mas um dia cairo no esquecimento.
Quando observarmos minuciosamente a sociedade atual, at nos assustamos com as numerosas falhas
que ela apresenta. Se quisermos tom-la por tema, no nos faltaro assuntos. Gosto muito de cinema, do qual
sou freqentador assduo. s vezes, quando vejo filmes que apontam as falhas da sociedade, fico muito
interessado e contente, por saber que, de alguma forma, algum pensa como eu; tenho at vontade de
reverenciar seus autores e produtores. Obras desse tipo nunca deixam de ser reconhecidas pelo pblico,
dando lucros vantajosos s livrarias e s empresas cinematogrficas. como matar dois coelhos de uma s
cajadada.
Alicerce do Paraso, Johrei, atravs das letras (26/11/52)

Na Era de Miroku, sobressairo neste mundo as pessoas transbordantes de inteligncia

verdadeira e luz do amor.

Dizem que a f amor, mas existem vrios tipos de amor: amor correto, amor incorreto, amor amplo,
amor limitado, etc. por isso que os que possuem f no podem deixar de ter um entendimento correto sobre
o amor.
Em primeiro lugar, darei exemplos de amor correto. Nele se inclui o amor no lar entre marido e
mulher, entre pais e filhos, entre irmos, etc. e o amor relativo s demais pessoas, tais como amigos,
parentes ou conhecidos. Por mais que esse tipo de amor aumente, no h nenhuma censura a fazer. O
problema o amor incorreto.
Obviamente, o amor incorreto o oposto do anterior: quebra a harmonia entre marido e mulher, esfria
as relaes entre pais, filhos e irmos, causa desentendimentos entre amigos e parentes, distancia as relaes,
etc. Isso muito freqente na sociedade, sendo causado pelo amor incorreto, ou pelo amor escasso.
Essa uma classificao genrica do amor correto e do amor incorreto. Entretanto, entre esses tipos de
amor, o que talvez precisa ser mais analisado o amor-paixo. Como j tive oportunidade de explicar,
mesmo nesse tipo de amor existe o correto e o incorreto. Naturalmente, o amor de jovens puros, que
objetivam o casamento, um amor-paixo correto. Mas o amor-paixo muito freqente na sociedade,
motivado por um impulso momentneo, ftil, isto , amor intempestivo como uma febre tropical, amor
incorreto. Em suma, o amor-paixo no embasado na Inteligncia Superior amor incorreto. Se ele progride
demais, invariavelmente gera situaes trgicas. Isto porque, apesar de a pessoa ter esposo ou esposa, o
amor-paixo dirigido para terceiros. Existem pessoas que acabam caindo num destino catastrfico para o
resto de seus dias e at perdem a vida por causa de um prazer de pouca durao. por isso que devem
acautelar-se ao mximo, pois no h nada que cause to grandes prejuzos como esse tipo de amor-paixo.
Fiz uma crtica bem simples a respeito do bem e do mal no amor-paixo. Agora desejo explanar sobre
a amplitude do amor. Como eu disse anteriormente, o amor entre familiares e o amor pelas coisas que nos
rodeiam amor de carter Shojo (restrito), que pertence ao grupo do amor-prprio, sendo mais freqente
nas pessoas comuns. inerente ao tipo comum das pessoas boas, existindo, tambm, nos agnsticos; quanto
a estes, no tenho nada de especial a comentar, mas, em se tratando de verdadeiras pessoas de f,

totalmente diferente. O amor dos que tm f Daijo, ou seja, altrusta. Este amor Daijo ampliado ao
mximo o amor humanidade, o amor ao mundo.
Devemos atentar para o fato de que os japoneses, at o fim da Segunda Guerra Mundial, no
conheciam o verdadeiro amor Daijo. Para eles, a mais ampla e elevada forma de amor era o amor ptria.
Como todos sabem, seu maior objetivo consistia em dar a vida por ela, mas, como se tratava de amor
Shojo, resultante da crena de que isso era o que havia de mais importante, causou a lamentvel situao
em que o Japo se encontra atualmente. Portanto, como o amor limitado a um povo ou a uma classe no
verdadeiro, mesmo que se prospere por um momento, inevitavelmente acaba-se fracassando.
Conseqentemente, como eu disse antes, por mais que as pessoas se esforcem com um objetivo limitado,
afirmando pertencer a esta ou quela ideologia, no h possibilidade de grande sucesso. Tratando-se de
ideologia, s o cosmopolitismo verdadeiro. Nesse sentido, para que a religio seja aceita como a verdadeira
salvao, ela tambm deve ser de carter universal. por esse motivo que a nossa Igreja teve seu nome
completado com a palavra Mundial.
Alicerce do Paraso, Amor correto e amor incorreto (18/10/50)

F verdadeira inteligncia, sabedoria. Sem esta, no nasce a gratido.

(Nidai-Sama)

realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria. Isto acontece porque o corao
agradecido comunica-se com Deus, e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo,
torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade.
A frase Alegrem-se que viro coisas alegres, expressa uma grande verdade.
Alicerce do Paraso, O homem depende de seu pensamento (03/09/49)

Pesquisando a causa dos sofrimentos da humanidade, descobri que eles se originam na

ignorncia.

Em geral, a felicidade ou infelicidade do ser humano dependem da sua cabea. Ele se torna infeliz
porque sua cabea ruim. Quem tem a cabea pior o homem mau. Isso porque ele tem a iluso de que, com
ms aes, ser bem sucedido e feliz. Sua cabea to ruim, que ele no percebe que, praticando ms aes,
vai destruir a si prprio. Por isso, eu acho que quem pratica o mal tem a cabea muito ruim. O fato da pessoa
ser ou no ser ilustre, ter ou no ter renome, no tem muita importncia. O que importa a felicidade. S
porque obteve fama no significa que a pessoa se tornou feliz. E, mesmo se tratando de cabea ruim, o
conceito de ruim bem diversificado: existe a cabea extremamente ruim e a que no to ruim assim.
Atualmente, a cabea das pessoas bem sucedidas, ou das pessoas famosas, por exemplo, apesar de ser ruim,
no chega a s-lo em demasia. Mas tambm no se pode dizer que seja boa...
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (26/06/52)

A inteligncia superficial progride, mas diminui, a cada dia, neste mundo, o nmero de
pessoas possuidoras de verdadeira inteligncia.

Talvez todos pensem que a poca mais prspera da civilizao mundial seja a poca contempornea.
Entretanto, quando analisamos bem seu contedo, observamos que ela apresenta muitas falhas, como
podemos constatar todos os dias atravs dos jornais, que esto repletos de artigos sobre criminosos e
criaturas desventuradas. Analisando com justia, verificamos que as coisas ruins so muito mais numerosas
do que as coisas boas. H pouco tempo, por exemplo, tivemos um caso de corrupo que se tornou um
problema muito srio. Quando as autoridades comearam a investigar, o caso se diversificou a tal ponto, que
nem podemos imaginar at onde se multiplicar. Portanto, ele tambm no seria uma pequena parte de um
iceberg? Alis, se investigarmos as coisas profundamente, quantas pessoas ntegras encontraremos no
mundo poltico e econmico? Poderamos arriscar-nos a dizer que nenhuma.
Pensando bem sobre o assunto, existe algo difcil de se entender. Se as pessoas relacionadas ao caso
em questo fossem camponeses de instruo primria, ainda seria compreensvel. Mas todas elas so pessoas
civilizadas, que receberam educao esmerada. Em geral, acredita-se que, quando as pessoas recebem
educao apurada, sua mente se desenvolve e elas se tornam criaturas civilizadas, de modo que, assim, os

crimes tendem a diminuir. Entretanto, vendo fatos como o que ora se nos apresenta, ficamos desapontados,
s podendo dizer que tudo isso realmente incompreensvel. Por conseguinte, como eu disse no titulo deste
artigo, a poca em que vivemos semicivilizada e semi-selvagem, e acho que, analisando a realidade que
temos diante dos nossos olhos, ningum conseguiria dizer o contrrio.
Que devemos fazer ento? A soluo do problema no absolutamente difcil; pelo contrrio, muito
fcil. Como sempre tenho explicado, basta despertar as pessoas da educao materialista que receberam para
a educao espiritualista. Em termos mais claros, destruir o pensamento errneo de que se deve acreditar
somente nas coisas que possuem forma e desacreditar daquelas que no a possuem. A nica maneira de se
conseguir isso fazer com que seja reconhecida a existncia de Deus atravs do poder da Religio.
Estendendo-se esse entendimento das classes dirigentes a todas as pessoas, corrigir-se- o conceito
errado de que se pode cometer crimes, contanto que eles no cheguem ao conhecimento de terceiros. Assim,
no haver mais criminosos e, conseqentemente, formar-se- um mundo onde impere o bem e a alegria.
Parece, no entanto, que ningum entende um princpio to simples e claro como este, visto que s se procura
controlar o mal por meio de fortes redes e prises chamadas leis. Isso tratar os homens como se fossem
animais, no sendo toa que o mtodo no surte resultados positivos.
Ora, se no se consegue manter a disciplina da sociedade nem mesmo com as malhas da lei, torna-se
necessrio descobrir onde est a causa do problema. Mas ningum a percebe. A sociedade continua sendo
uma coletividade constituda de seres que so meio-homens e meio-animais. Por esse motivo, est demasiado
claro que j no possvel eliminar o carter animalesco do homem atravs da educao materialista. O
ensino ministrado at hoje, como se pode ver pelos seus resultados, no passa de uma tcnica para encobrir
esse carter. Dessa maneira, no podemos sequer imaginar quando se edificar uma sociedade
verdadeiramente civilizada. Portanto, para solucionar o problema, fundamental eliminar as caractersticas
animalescas da alma do homem. No h mtodo mais eficiente. (...)
Alicerce do Paraso, A poca semicivilizada e semi-selvagem (14/04/54)

Aqueles que lem constantemente a Palavra de Deus, jamais enveredaro por labirintos.

Outra coisa perigosa acreditar piamente nas opinies das pessoas. Portanto, ao ouvir diversos
pareceres, mesmo que os achem corretos, devem, primeiramente, analisar se eles esto de acordo com a
Vontade de Deus. No caso de encontrarem alguns pontos que paream em desacordo com o Objetivo Divino,
consultem o livro de Ensinamentos. Em alguma parte deles, podero encontrar a maioria das respostas. A
partir da, devem tomar uma deciso. Muitos erros so cometidos por no se agir dessa maneira.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (07/06/52)

Iluminado pela Luz de Deus, o homem pode viver sem dificuldades mesmo num mundo de
eternas trevas.

Como o objetivo da nossa Igreja a construo do Paraso Terrestre, cada um de ns deve

primeiramente criar o Paraso no seu prprio lar. Para isso, cada um deve tornar o seu esprito paradisaco.
Ter esprito paradisaco significa no ter nenhum sofrimento. Assim, se a afobao um sofrimento, sofrer
porque as coisas no correm a contento tambm uma situao infernal. Portanto, devemos no mnimo
livrar-nos do sofrimento. Para isso, a melhor maneira dirimi-lo atravs do sentimento de gratido, ou seja,
no criar o inferno dentro do corao. Devemos atentar para o fato de que as religies at hoje consideraram
o sofrimento como algo benfico. Existem at aquelas que chegam a procurar o sofrimento. Mesmo o
cristianismo, uma religio que se propagou a nvel mundial, praticamente se desenvolveu por meio do
sofrimento. Como os homens comuns tm esse fato gravado na mente, ainda que se tornem membros da
nossa Igreja, no conseguem se desligar dessa idia.
Tudo que escrevi acima porque o mundo se encontrava na Era da Noite, isto , o mundo era infernal.
Por esse motivo, ainda que a pessoa se tornasse um exemplar seguidor da f, no conseguia escapar do
sofrimento infernal. Agora, entretanto, como a Noite est se despedindo, e o mundo est se tornando Dia, a
nossa Igreja que dar a orientao quanto construo do Paraso Terrestre. Com esse objetivo, devemos
nos esforar para construir o Paraso dentro dos nossos coraes, para que o inferno no tenha oportunidade
de a se instalar.
Jornal Eiko n 147, Deus dirige o trabalho de expanso da Igreja (12/03/52)

Enquanto vive neste mundo, o homem deve professar a f em Deus e acumular virtudes
ocultamente.
(Nidai-Sama)

(...) No Plano Superior, a divindade mais alta e mais sagrada Deus. Toda organizao religiosa tem
uma divindade padroeira e tambm um fundador. Exemplifiquemos com o xintosmo: na seita Taisha-Kyo,
o padroeiro Ookuninushi no Mikoto; na seita Ontake-Kyo, Kunitokotati no Mikoto; na seita TenriKyo, Tohashira no Kami. O budismo tambm serve como exemplo: na seita Shinshu, o padroeiro
Amida Nyorai; na seita Zen-Shu, Daruma Daishi; na seita Tendai, Kanzeon Bossatsu; etc. Os
fundadores de seitas, como Kobo, Shinran, Nitiren, Hnen e outros, situam-se na classe de lderes de cada
comunidade. Assim, ao entrarem no Mundo Espiritual, os espritos das pessoas que tinham religio durante a
vida terrena ligam-se organizao a que elas pertenciam, e no se pode calcular o quanto so mais felizes
que os espritos dos descrentes. Estes, no tendo uma organizao qual filiar-se, ficam perdidos,
extremamente confusos, vagando pelo Mundo Espiritual.
Desde pocas remotas fala-se sobre espritos errantes, porque tais espritos ficam perambulando pelo
Plano Intermedirio. Uma vez passando para o Mundo Espiritual, aqueles que no reconhecem a sua
existncia e no crem na vida aps a morte, no podem se fixar em nenhum lugar, ficando privados de
inteligncia e juzo durante certo tempo. Como exemplo, citarei um caso ocorrido h alguns anos.
Numa reunio de pessoas que pesquisavam fenmenos espirituais, o esprito de um homem muito
famoso manifestou-se, atravs de um mdium. Chamaram, ento, a esposa do falecido, a qual, pela maneira
como o esprito falava e agia, confirmou que realmente se tratava do marido. Fizeram-lhe muitas perguntas,
mas as respostas no eram corretas nem lcidas, apesar do seu nvel de cultura no Mundo Material. Isso
acontecia porque aqui neste mundo ele no acreditava na existncia do Mundo Espiritual. Vemos, pois, que
necessrio o homem crer na existncia do Mundo Espiritual e, assim, preparar-se para a vida aps a morte.
(...)
Alicerce do Paraso, Constituio do Mundo Espiritual (05/02/47)

Ainda que a pessoa busque a Verdade em milhares de livros, se ela no estiver centralizada
na f em Deus, acabar por se perder.
(Nidai-Sama)

Tenho observado que, quando as pessoas analisam a Religio, no compreendem o ponto mais
importante: sua posio.
A Religio est acima de qualquer outro valor. A Filosofia, a Moral e a Cincia ocupam uma posio
inferior. Entretanto, por ignorncia dessa verdade, usam-se expresses como Religio Filosfica e outras
parecidas, baseadas na interpretao filosfica da Religio, o que absolutamente errado. Explicar a Religio
sob o ponto de vista da Filosofia, tentar explicar algo que no possui forma atravs de algo que a possui. A
Religio foi criada por Deus, e a Filosofia, pelos homens. A Moral tambm difere da Religio. Tal como a
Filosofia, ela foi criada pelo homem, mas h uma diferena entre ambas: a Filosofia de carter ocidental e
cientfico, ao passo que a Moral de carter oriental e psicolgico. Comparada com a Filosofia e a Moral, a
Cincia muito mais materialista, sendo patente a distncia que h entre ela e a Religio. Por todas essas
razes, podemos perceber como est errado o conceito que os intelectuais da atualidade tm sobre esta
ltima.
Todavia, se analisarmos mais profundamente, veremos que a Filosofia o conjunto das teorias criadas
pelo homem at hoje, e por isso, quando a comparamos com a Religio, a importncia desta revela-se por si
mesma. Se tentamos descobrir, atravs da Filosofia, o ponto mais profundo de uma questo, encontramos
barreira e nada conseguimos. Uma prova disso que, quanto mais pesquisamos atravs dela, mais confusos
ficamos. Uma dvida puxa outra, e na maioria das vezes no recebemos resposta para as nossas perguntas. A
conseqncia nos cansarmos facilmente da vida, havendo pessoas que chegam ao extremo de pensar que a
nica soluo para tal angstia o suicdio. Esse um fato que ningum desconhece.
Quanto Moral, no se pode negar que tem contribudo muito para o bem da sociedade. Entretanto,
embora ela tenha surgido com o objetivo de melhorar a conduta do homem por meio de cdigos, no
conseguiu dominar-lhe totalmente o esprito, pois tambm nasceu do crebro dos intelectuais. No antigo
Japo, talvez fosse possvel aceit-la, mas hoje em dia, tendo a Moral carter oriental e estando tudo
dominado pela cultura ocidental, ela j no consegue convencer as pessoas e, obviamente, tende a
desaparecer.
A respeito da cincia materialista, que ns sempre criticamos, no h necessidade de maiores
comentrios. Atualmente, falar em cultura o mesmo que talar em Cincia; interpreta-se progresso cultural
como progresso cientfico. duvidoso, porm, que o homem tenha se tornado mais feliz com o progresso da
Cincia. Ao contrrio, somos levados a pensar que a infelicidade cresceu proporcionalmente a ele. Ante a
terrvel ameaa de guerra nuclear que paira sobre a humanidade, no preciso dizer mais nada. (...)
Alicerce do Paraso, Como encarar a Religio (29/04/50)

Existem muitas pessoas que, embora estejam recebendo ilimitadas bnos, no conhecem
Deus.
(Nidai-Sama)

Parece regra geral, quando se escreve sobre atesmo, desenvolver o raciocnio do ponto de vista
religioso, mas eu pretendo discorrer sobre esse tema sem tocar em Religio, colocando-me a mim prprio na
posio de ateu.
Quando uma criana nasce, o seio materno lhe fornece o leite para sua nutrio. A criana cresce
normalmente, e os pais ministram-lhe alimentao adequada primeira dentio. Assim, ela vai vencendo
vrias fases de seu desenvolvimento, at atingir a adolescncia. A alimentao, portanto, a base do
crescimento. O homem se nutre suficientemente de calorias ao ingerir alimentos com prazer, graas ao
paladar. Creio ser esse o maior de todos os prazeres humanos.
O fsico e tambm a inteligncia vo se desenvolvendo gradualmente atravs da instruo e, na
mocidade, o ser humano est apto a exercer as funes normais de um adulto. Surgem-lhe, ento, diversas
ambies, como a nsia de poder, o esprito de competio e de progresso e, no plano fsico, em forma de

diverses, folguedos e namoros. Dessa maneira, o homem est pronto para participar da vida social,
caracterstica de um ser superior, com os sofrimentos e alegrias que nascem da razo e do sentimento.
Consideremos, agora, a Natureza.
No Universo, no s os fenmenos visveis, como o sol, a lua, as estrelas, a via-lctea, a temperatura,
o vento, a chuva, os animais, os vegetais e os minerais, que esto diretamente relacionados com o ser
humano, mas tambm os fenmenos invisveis, tudo est sob a ao e controle do poder da Natureza. Esta
a prpria figura do mundo. Observando-a calmamente e sem idias preconcebidas, qualquer pessoas menos
que seja insensvel fica embevecida com seu encanto misterioso.
A Natureza dotada de mistrio profundo e insondvel. Grandioso o Cu que contemplamos e
ilimitada a sua extenso. Como se apresenta o centro da Terra? Qual o nmero certo de estrelas, o peso
exato do globo terrestre, a quantidade das guas martimas? Se comearmos a enumerar coisas e fatos, no
acabaremos nunca. A especulao nos deixa abismados com o movimento metdico dos astros, a formao
da noite e do dia, o fenmeno das estaes, o sentido esotrico dos 365 dias do ano, a evoluo de todas as
coisas, o progresso ilimitado da civilizao, etc. Quando surgiu este mundo? Qual a sua extenso? Ele
finito ou infinito? Qual o limite da populao mundial? E o futuro da Terra?
Tudo permanece envolvido em mistrio. Tudo caminha silenciosamente, sem a mnima falha ou
atraso, obedecendo a uma ordem determinada.
Ainda nos deparamos com os seguintes problemas: Por que viemos a este mundo e que papel devemos
desempenhar? At quando poderemos viver? Voltaremos ao Nada, aps a morte, ou existe o desconhecido
Mundo Espiritual onde iremos habitar em paz? As reflexes sobre o assunto nos deixam ainda mais
confusos, permanecendo tudo na obscuridade. No h outro qualificativo a no ser o que dizem os bonzos:
A Realidade um Nada, e o Nada uma Realidade.
Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano, com a pretenso de desvendar este
mundo misterioso, vem empregando todos os meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s
consegue conhecer uma pequena parcela dos fenmenos infinitos. Da atinarmos com a insignificncia da
inteligncia humana em relao Natureza. significativa a expresso sombrio vazio, tambm citada
pelos bonzos. Entretanto, a vaidade humana, em sua tola presuno, excede-se a ponto de querer subjugar
essa mesma Natureza. Sbio o homem que, antes de mais nada, procura conhecer a si mesmo, submete-se a
ela e participa das suas graas. (...)
Alicerce do Paraso, A respeito do atesmo (06/01/54)

Quem se orgulha de negar a existncia de Deus, como se estivesse negando sua prpria
existncia futura.

(...) Analisando a Natureza sob o aspecto da vida humana e do ambiente que a rodeia, subsiste um
enigma que sobrepuja todos os outros: Quem construiu este mundo maravilhoso e o governa sua
vontade? Ningum poder deixar de refletir sobre o seu Criador, nem sobre o propsito com o qual foi
construdo um mundo to esplendoroso. Procuremos imaginar esse Criador.
Um lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou presidente. Logicamente, este mundo
deve ser dirigido por algum. E quem poderia ser seno o Ente conhecido como Deus? No encontro outra
concluso. Por conseguinte, negar Deus significa negar o mundo em si mesmo. Tal lgica no permite
dvidas; se alguma pessoa duvidar, coloca-se num plano de obstinado preconceito. Nesse caso, assemelha-se
aos irracionais: desprovida de inteligncia.
Nossa misso extirpar do homem essa irracionalidade, transformando-o em verdadeiro ser pensante,
numa verdadeira obra de reforma humana. At mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do Universo e
a perfeio csmica s podem partir de um princpio perfeito: DEUS.
Alicerce do Paraso, A respeito do atesmo (06/01/54)

O destino das pessoas sem f assemelha-se ao dos aguaps, que vivem flutuando sobre as
guas.

Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que, com a expresso crentes, queremos nos referir aos
que professam a nossa religio, e no a praticantes de outras religies.
Sem retroceder ao passado, mas observando, de maneira objetiva, as pessoas que vivem no mundo
atual, chegamos concluso de que a expresso pobres ovelhas, usada por Cristo, bem adequada.
Pensemos: quantas criaturas vivem realmente sem qualquer preocupao? Certamente nenhuma. Entre as
preocupaes que afligem o homem, a que se poderia colocar em primeiro plano a doena. Ningum sabe
quando ser acometido por alguma enfermidade. Pode ser que fiquemos gripados daqui a uma hora; pode
ser, inclusive, que a gripe se agrave em pneumonia ou seja, o incio de uma tuberculose. possvel que esta
noite tenhamos uma crise de apendicite e acabemos nos contorcendo em dores agudas, ou que, de uma hora
para outra, venhamos a contrair tifo ou alguma doena de origem desconhecida. Quem tem filhos, corre o
risco de v-los acometidos por epidemias, como difteria ou meningite, por exemplo, e em poucos dias ver as
suas vidas ceifadas. As pessoas de idade, por sua vez, podem a qualquer momento viver a tragdia de um
derrame cerebral que lhes paralise metade do corpo, prendendo-as ao leito durante anos a fio. possvel,
tambm, que algum de nossos familiares contraia uma molstia infecto-contagiosa e tenha de ficar internado
em isolamento.
Mas as coisas no param a. Da maneira como so altas as despesas mdico-hospitalares, no se sabe
quanto se gastar com tratamentos e internao. Se a doena for debelada em pouco tempo, ainda bem;
todavia, se o tratamento for prolongado, as economias feitas com sacrifcio, ao longo dos anos, sero
totalmente consumidas. Pode mesmo acontecer que, embora recupere a sade, a pessoa seja despedida do
emprego e termine perambulando pelas ruas. Conseguindo ter a vida salva, ela ainda pode trabalhar e se
reerguer, mas se, por um golpe de azar, ficar invlida ou acabar falecendo, que acontecer? Tratando-se de
um chefe de famlia, como iro sobreviver seus familiares? Ele prprio deixar inacabados seus
empreendimentos ou seu trabalho. Ora, realmente lamentvel que um homem, no auge da vida, tenha de
deixar este mundo; insuportvel ver cortados os laos de amor e afeto que o unem esposa e aos filhos. E
qual chefe de famlia poder garantir que tal situao no se lhe apresente de um momento para outro?
Quando pensamos em circunstncias desse tipo, sentimos que o medo com relao s doenas pesa como
chumbo, e continuamente, sobre todas as pessoas, sem exceo de ningum.
Se a vida to terrvel como dizemos, se no podemos nos livrar da intranqilidade, como afirmou
Sakyamuni: Este mundo um purgatrio, um mundo de dor, e o homem no pode escapar destes quatro
sofrimentos: nascimento, doena, velhice e morte; no h outro jeito a no ser ele se resignar e suportar essas
condies. Isso o que chamamos Iluminao.
Diante de semelhante quadro, no haveria salvao maior que o aparecimento de uma religio capaz
de libertar o homem, totalmente, da angstia da doena. Entretanto, quem ouvir falar pela primeira vez sobre
o aparecimento de uma religio dessa natureza, dir: Como pode haver tamanha tolice neste mundo? A
cabea da pessoa que diz isso no deve estar funcionando bem. Provavelmente essa pessoa seria
considerada como estando a um passo da loucura. Mas, creiam, apareceu uma religio com o poder que
dissemos. Os leitores podero duvidar uma vez, duas vezes, ou at negar. Mas...se souberem que se trata de
uma verdade, que faro? O rebulio seria tal, que ultrapassaria os moldes de um grande acontecimento,
provocando, sem a menor dvida, a maior sensao no mundo inteiro. Quem tiver sorte vai querer fazer uma
pesquisa; por outro lado, haver pessoas que vo rir diante dos nossos olhos, dizendo que isso no passa de
superstio. Tais pessoas sero companheiras daquelas que se suicidam pulando na cascata Kegon ou no
vulco do Monte Miharassan; devo dizer que so pessoas realmente infelizes.
Talvez digam que eu estou me vangloriando demais, mas vou falar aqui, de maneira bem simples,
sobre a F Messinica e a doena. As pessoas que tiverem compreendido a verdadeira natureza da f atravs
desta religio, ficaro completamente despreocupadas em relao s enfermidades. E no s isso.
Esclarecidas sobre a origem da doena, ao invs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela uma ao
fisiolgica natural para aumentar a sade, constituindo uma grande bno de Deus.
Alm da doena, existem vrias outras causas de infelicidade. Exemplifiquemos. Na vida moderna
temos um estreito relacionamento com os meios de transporte, dos quais no podemos prescindir; inclusive,
dependendo de suas atividades, muitas pessoas os ocupam a maior parte de sua vida. Como do
conhecimento de todos, no pode ser menosprezada a preocupao com acidentes e com os danos que deles
decorrem. Alm disso, temos os acidentes provocados pelas mquinas, nas indstrias, os incndios, os
prejuzos causados por assaltantes e, mais raras, porm srias, as inundaes e os terremotos.

A vida moderna est, portanto, cercada de muitos perigos, como enfermidades ou desastres, os quais
no sabemos quando iro nos atingir. Pensando nisso, no podemos sentir-nos tranqilos um instante sequer.
Em face dessa situao, os rgos governamentais e civis tm tomado medidas de defesa, tal como seguros
de sade, seguros contra acidentes e desemprego, sistema de poupana e instalaes assistenciais. Entretanto,
medidas de ordem material como essas no garantem a tranqilidade alm de certo limite. Apenas um seguro
abstrato, isto , o seguro proporcionado por Deus, que nos pode assegurar a tranqilidade absoluta. O
homem moderno, no entanto, vive num dilema: v que as medidas materiais no lhe proporcionam uma vida
tranqila, mas dificilmente aceita o conceito de fora abstrata ou seguro proporcionado por Deus. Sendo
assim, ele no passa de uma pobre ovelha.
Para ns, que professamos a F Messinica, realmente insuportvel ver a situao aflitiva e insegura
dos descrentes, os quais vivem como ervas flutuantes, sem ter onde firmar-se. como se nos dirigssemos a
uma pessoa que tenta controlar um pequeno barco em alto mar e a convidssemos para embarcar num
transatlntico, mas essa pessoa s ficasse a fitar o seu prprio barco e no conseguisse notar a existncia da
embarcao de grande porte. Assim, embora convidemos os descrentes a ingressarem em nossa F, eles no
conseguem sair das trevas da negao.
Admitimos que seja difcil acreditar numa fora de salvao to grandiosa, pois trata-se de algo indito
na histria da humanidade. Contudo, s pelo fato de ter surgido essa extraordinria salvao, as pessoas
devem se conscientizar de que, sem a menor sombra de dvida, est bem prximo o advento do Paraso
Terrestre, mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito.
Jornal Hikari n 2, Tesmo e atesmo (20/03/49)

MAKOTO

Ainda que sejamos inbeis ao falar, se as nossas palavras forem ditas com makoto, tero o
poder de mover as pessoas.

Freqentemente ouo pessoas dizendo que no conseguem formar novos membros por no saberem
falar. Se as pessoas que sabem falar bem conseguem formar membros, ento melhor contratarmos
comentaristas. (risos) No so as nossas palavras, e sim, o nosso makoto que se transmite s pessoas com
quem falamos. Por isso, mesmo falando muito mal a pessoa consegue formar novos membros. Creio que a
maioria assim. Fico sempre admirado com os chantagistas, que so bons falantes. A sua conversa
realmente eficaz, por isso, creio eu, eles continuam chantageando. Ao contrrio, as pessoas que no sabem
falar bem, procuram demonstrar seus sentimentos atravs da ao ou do resultado.
No devem fingir-se de valentes. O homem deve tornar-se polido. como afirma o ditado: Miss de
boa qualidade no apresenta o mau cheiro do miss .
Registro das Palavras de Luz vol. 12 (13/06/49)

F, resumindo numa s palavra, significa makoto.

Para sabermos se uma pessoa age com makoto ou no, temos um meio muito simples: ver se ela
respeita seus compromissos. Deixar de cumprir os compromissos, parece primeira vista e em certos casos
coisa de pouca importncia. Na verdade, significa enganar, e isso constitui uma espcie de pecado.
Portanto, assunto que merece a mxima ateno.
Um dos compromissos mais sujeitos a ser desrespeitado o que se refere ao horrio.
Pensemos no que ocorre quando somos impontuais. A pessoa que nos espera sujeita-se a todo tipo de
aborrecimento e preocupaes. H um ditado que afirma: melhor ser esperado do que esperar, mas pense
de modo contrrio. Devemos considerar o estado de nimo daquele que nos aguarda. Quem no o leva em
conta, no tem makoto, e isso anula qualquer outra qualidade.
Como instrumentos de Deus, os messinicos devem cumprir rigorosamente seus compromissos e
respeitar pontualmente os horrios. No sero aprovados na F os que assim no procederem. Gravem isto na
mente e jamais se esqueam desta advertncia.
Alicerce do Paraso, Sinceridade (28/01/50)

Makoto o que mais desejo para este pas.

Praticar o makoto fazer o bem ao prximo, deixando a si mesmo em segundo plano. Ou seja, o
pensamento altrusta. a prtica do bem em prol da Humanidade e da sociedade.
Makoto o contrrio de falsidade. a Verdade. Entretanto, a pessoa no pode simplesmente ser
sincera. preciso que ela use a inteligncia e se baseie no senso comum.

Fazer o bem objetivando o seu prprio pas ou sua classe social, parece ser boa ao, mas no
makoto. Analisada minuciosamente, deixa de ser makoto, pois , uma ao limitada.
necessrio avaliar a makoto tendo como base o amor Humanidade.
Revista Tij-Tengoku n 4 (25/05/49)

Nada to precioso quanto o makoto, o qual tem o poder de penetrar at mesmo numa
grande rocha de ferro.

S o makoto capaz de resolver os problemas dos indivduos, do pas e do mundo. A deficincia

poltica resulta da falta de makoto. A pobreza material e a corrupo moral tambm tm a mesma origem.
Enfim, todos os problemas so gerados pela falta de makoto. Religio, Educao e Arte que no se aliceram
no makoto, passam a representar meras formas sem contedo.
Homens, a chave de todos os problemas est no makoto.
Alicerce do Paraso, Sinceridade (25/01/49)

Makoto um tesouro inestimvel que se acumula no corao das pessoas que no so falsas,
que no mentem.

Talvez no exista nenhuma palavra que soe to agradavelmente quanto simpatia. Pensando bem, a
simpatia muito mais importante do que imaginamos, pois tem muita ralao no s com o destino do
indivduo, mas tambm com a sociedade. Se algum se tornasse simptico graas ao relacionamento com
uma pessoa simptica e isso fosse se propagando continuamente, bvio que a sociedade se tornaria bastante
agradvel. Por conseguinte, diminuiriam os problemas, principalmente o conflito e o crime; espiritualmente,
criar-se-ia o Paraso. No existe meio melhor do que esse, pois no requer dinheiro, no trabalhoso e pode
ser posto em prtica imediatamente.
Falando, parece muito simples, mas todos sabem que, na realidade, no to fcil assim, pois no
basta que a simpatia seja apenas aparente. A verdadeira simpatia aflora do interior; indispensvel, portanto,
que a pessoa tenha makoto, o que depende de cada um. Em suma, a base da simpatia o esprito de Amor ao
Prximo.
Vou contar um pouco de minha experincia a esse respeito.
engraado eu mesmo falar destas coisas, mas desde pequeno, onde quer que eu fosse, quase nunca
era malquisto ou antipatizado. Pelo contrrio, era respeitado e amado na maioria das vezes. Ento, pensando
bem, conclu que tenho uma caracterstica que me parece ser o motivo disso: sempre deixo meus prprios
interesses e minha prpria satisfao em segundo plano; procuro fazer, em primeiro lugar, aquilo que satisfaz
aos outros, aquilo que os deixa felizes. Ajo assim no por razes morais ou religiosas, mas naturalmente.
Talvez seja da minha prpria natureza. Em outras palavras, at uma espcie de hobby para mim. Por essa
razo, muitos dizem que tenho uma natureza privilegiada, e possvel que tenha mesmo.
Depois que me tornei religioso, esse sentimento aumentou ainda mais. Quando vejo uma pessoa
sofrendo por doena, no consigo ficar tranqilo; tenho vontade de cur-la a qualquer custo. Ento, ministrolhe Johrei, e ela fica curada e feliz. Ao ver sua alegria, esta se reflete em mim e eu me sinto feliz tambm.
Por esse motivo, criei inmeros problemas no passado e sofri muito. Mesmo quando achava que nada
poderia fazer por uma pessoa e que deveria parar de dar-lhe assistncia, a pedido insistente e at splicas da
prpria pessoa e de sua famlia, eu cedia e continuava indo visit-la, ainda que fosse longe. Gastava tempo e
dinheiro, e, no final, o resultado era ruim, desapontando os familiares do doente. Muitas vezes, cheguei at a
ser odiado. Toda vez que isso acontecia, eu me censurava, achando que deveria tornar-me mais frio.
Como essa minha caracterstica tambm foi de muita ajuda para a construo do prottipo do Paraso
Terrestre e do Museu de Belas-Artes, creio que ela me tenha sido atribuda por Deus. Quando vejo uma
magnfica obra de arte ou uma paisagem maravilhosa, no sinto vontade de apreci-la sozinho e at fico
melindrado; nasce em mim o desejo de mostr-las a um grande nmero de pessoas, para alegr-las. Dessa
forma, minha maior satisfao alegrar o prximo, o que me faz ficar alegre tambm.

Alicerce do Paraso, Pessoa simptica (21/04/54)

Os problemas de um pas no so solucionados porque falta makoto queles que o

administram.

Apesar de haver uma estreita relao entre Religio e Poltica, estranho que isso no tenha
despertado muito interesse. Na realidade, at o trmino da Segunda Guerra Mundial, a Poltica, longe de
apreciar a participao da Religio, vivia oprimindo-a. Desde a antigidade este fenmeno se fez notar em
vrios lugares, registrando-se no poucos casos da quase extino de religies devido violncia das
perseguies. No entanto, por mais que a Religio tente realizar o seu objetivo, que a construo de um
Mundo Ideal, para incrementar a felicidade do homem, torna-se evidente que ela jamais atingir essa meta se
a Poltica no for justa. Sendo assim, uma Poltica escrupulosa requer polticos ntegros e, para preencherem
essa condio, os polticos devem ser dotados de religiosidade.
No Japo desconheo a situao no estrangeiro um erro no qual os polticos tm inclinao para
incorrer a corrupo. Pode-se dizer que isso acontece porque eles so escravos do materialismo, cuja
origem est na falta de religiosidade. desejvel o aparecimento de polticos dotados de esprito religioso,
pois s assim poderemos alimentar esperanas quanto ao futuro, aguardando o bom desenrolar dos destinos
da Nao. No que se refere construo de um novo Japo, necessrio, sobretudo, incutir esprito religioso
nos polticos, para que seja realizada uma Poltica arraigada no senso religioso.
Atualmente o povo vive criticando, e com razo, a degenerao da Poltica, as fraudes eleitorais, a
prevaricao dos funcionrios pblicos, a degradao dos educadores, etc. Os prprios polticos, os rgos
competentes e o povo empenham-se com unhas e dentes na soluo purificadora dos problemas dessa
lamacenta sociedade. Infelizmente, na preveno do crime, conta-se apenas com a fora da Lei, mas esta no
atinge o mago da questo, pois a causa dos crimes est no interior do homem, ou seja, na sua alma. Purificar
a alma o mtodo verdadeiramente eficaz. Estou convicto de que isso s poder ser conseguido atravs de
uma F verdadeira.
Alicerce do Paraso, Religio e poltica (25/01/49)

Se nos apoiarmos na bengala de makoto, poderemos percorrer facilmente qualquer

caminho.

Interlocutor: Por favor, ensine-nos a maneira mais eficiente de fazer a difuso pioneira em locais
longnquos.
Meishu-Sama: No h uma forma especialmente definida. O fundamental possuir o makoto. Quem
possui maior makoto, recebe maior proteo Divina. Como o esprito atua ativamente, possvel obter
melhores resultados. A pessoa jamais deve se precipitar. Se isso acontecer, a fora humana fica por cima e
acaba provocando o efeito contrrio. Tambm, a existncia ou no de resultado numa regio depende da
atmosfera espiritual clara ou escura do local; isso causa grande influncia. Muitas vezes, depende da
linhagem do padroeiro desse local. Depende tambm da fervorosa atividade dos antepassados. A pessoa deve
empenhar-se ao mximo e entregar o restante nas mos de Deus. Na parte de Deus, tudo depende do tempo
certo e da ordem. Em muitos casos necessrio desenvolver a difuso primeiramente num determinado
local, seno ser impossvel realiz-la em outro. Muitas vezes o pensamento de Deus difere do pensamento
do homem. Como o homem desconhece isso, quando as coisas no correm bem, logo comea a precipitar-se.
importante observar-se com ateno esse ponto.
Revista Tij-Tengoku n 4 (25/05/49)
O makoto das pessoas que no conhecem Deus mera forma. S aqueles que O conhecem,
possuem o verdadeiro makoto .

Acredito que jamais houve uma poca em que a sociedade estivesse to deteriorada como hoje. A
melhor prova disso evidencia-se no rpido aumento de crimes, na superlotao de presdios, na grande
quantidade de processos por solucionar, no reduzido nmero de casos solveis, etc.

A realidade acima apenas uma manifestao superficial, ou seja, a ponta de um iceberg. A seguir,
vou apresentar a minha experincia.
Naturalmente, fao entrevistas com numerosos fiis e contacto com pessoas de vrios nveis sociais.
Evito o mximo encontrar-me com pessoas que no so membros da Igreja, mas h ocasies em que isso
inevitvel. Dessa maneira, passo a conversar com essas pessoas e a ter contacto com suas aes, mas
dificilmente encontro criaturas nas quais posso realmente confiar. Algumas parecem pessoas de carter; a
maioria, porm, efetivamente no gente interessante. Sem qualquer temor, logo comeam a proferir
mentiras que podem ser desmascaradas na hora; mesmo durante a entrevista mentem. Como consigo
perceber isso, minha tristeza ao ouvi-las ilimitada. Seu nico intento enganar-me, para obter dinheiro e
bens materiais. Ultimamente estou fazendo tudo para no me encontrar com esse tipo de gente.
Parece que essas pessoas pensam que eu sou filhinho de papai. Menosprezam-me logo de sada. Como
eu consigo fugir habilmente, elas ficam assustadas. De fato muito engraado. Muitas vezes, elas ficam
arrependidas, por ser uma situao totalmente imprevista; realmente so imbecis. Tenho vontade de dizerlhes: Como poderei salvar a humanidade sendo enganado por texugos como vocs? Pensem bem, se eu
fosse muito indulgente, no poderia ser respeitado por vrias dezenas de milhares de pessoas e no haveria
razo para conseguir to grande expanso em curto espao de tempo, no verdade? As pessoas no
conseguem ver essa realidade; s posso consider-las cegos de olhos abertos.
O nmero de criaturas como as que eu referi acima surpreendentemente elevado. Todavia, os seus
mtodos so realmente muito hbeis e quase inesgotveis. Fico imaginando sempre com pena: Se elas
utilizassem sua inteligncia para o Bem, poderiam obter um grande sucesso. Pensando um pouco mais
profundamente, no entanto, acho que essas pessoas conseguem ter tal inteligncia por se tratar de aes
malignas; sentindo-se incapazes de aes benignas, creio que por isso elas recorrem ao Mal. Em suma, so
pessoas inteligentes apenas superficialmente; na verdade so tolas.
O interessante a absoluta diferena entre os membros e os no-membros. Quando trato com pessoas
que no so membros, sinto-me em extremo perigo; com os membros, ao contrrio, sinto-me como se
estivesse lidando com meus filhos. completamente diferente, como se fosse Deus e Satans. Com relao a
isso, sempre penso na diferena bsica entre ter e no ter f. Enfim, chego a pensar que, se no for religiosa,
a pessoa no se inclui no rol dos homens.
Assim, devemos formar o maior nmero de membros, caso contrrio, as perspectivas de futuro para o
Japo sero deplorveis demais.
Jornal Hikari n 47, Aspecto da atual sociedade - (28/01/50)

Ainda que sejamos muito eloqentes, se as nossas palavras no forem ditas com makoto,
no produziro nenhum efeito.

Na Bblia est escrito: No princpio era o Verbo. Todas as coisas foram feitas por ele. Isso se refere
ao do esprito da palavra. Comearei explicando o significado fundamental dessa expresso.
A palavra, naturalmente, constituda e emitida pela ao da voz, da lngua, dos lbios e do maxilar
inferior, mas a origem dessa emisso, no resta dvida, o pensamento, que se manifesta em forma de
palavras. O pensamento a manifestao da vontade. Suponhamos que surja no homem alguma vontade.
Para manifest-la atravs de palavras, o pensamento entra em ao. Naturalmente, na ao do pensamento
ocorre o discernimento do correto e do incorreto, do bem e do mal, do sucesso e do insucesso, etc. O
conjunto disso a inteligncia, e sua manifestao o esprito da palavra; a materializao do esprito da
palavra a ao. Baseados nesse princpio, no estaremos equivocados se dissermos que existem trs nveis:
pensamento, esprito da palavra e ao. Assim, o pensamento est ligado ao Mundo Espiritual; o esprito da
palavra, ao Mundo do Esprito da Palavra; a ao, ao Mundo Material. Isto , o esprito da palavra fica entre
o oculto e o manifesto. Pode-se dizer que ele mediador entre o pensamento e a ao. Atravs disso, podero
compreender quo importante o seu papel.
O esprito da palavra semelhante a uma marionete: a manifestao da alma ou do esprito fica sua
merc. Irritar as pessoas ou faz-las rir, preocup-las ou tranqiliz-las, entristec-las ou alegr-las, provocar
conflitos ou paz, obter sucesso ou insucesso, tudo depende do esprito da palavra. Us-lo de forma leviana
muito perigoso.

Por outro lado, apenas manejar habilmente o esprito da palavra, no passaria de uma simples tcnica.
A pessoa se assemelharia a um humorista, comediante ou comentarista. Se na base do esprito da palavra no
houver fora para a manifestao de um grande poder, no h qualquer sentido. Mas, tratando-se de fora,
existe a benigna e a maligna. Ou seja, o esprito das palavras malignas constitui pecado, e o esprito das
palavras benignas constitui virtude. Assim, o homem deve se esforar para usar o esprito das palavras
benignas. Nestas, evidentemente, o fundamental o makoto, que se origina de Deus. Portanto, no h
outro recurso seno reconhecer a existncia de Deus. Se a pessoa no for religiosa, no conseguir
manifestar o verdadeiro makoto, e por isso no se manifestar a fora benigna no esprito da palavra.
A respeito do esprito da palavra (1950)

O nico poder que constri um mundo de paz, o makoto.

O amor ptria parece ser comum a todos os povos. Talvez no exista um s pas que no o adote
como regra de ouro e mxima do civismo. No Japo tambm, at o fim da guerra, um forte sentimento de
amor ptria tomava conta de toda a populao. Uma das causas, naturalmente, era o regime imperialista,
em que o Imperador era o smbolo do povo, adorado como encarnao de Deus. O fato est nitidamente
gravado em nossa memria.
bvio que o respeito e a crena na eternidade da famlia imperial criaram esse sentimento no povo e
que certo grupo de ambiciosos e de governantes exerceu enorme influncia sobre o ensino e a propaganda,
fazendo com que tudo sasse a seu favor. Como resultado, construiu-se uma nao singular, como jamais se
viu outra igual. Considerando-se um pas Divino, o Japo acabou caindo na auto-satisfao, fez-se de
filhinho mimado, sem ao menos ser to rico assim. Habilmente, os escolsticos insuflaram esse complexo
de superioridade em termos lgicos e histricos, o que foi desastroso. Assim, o sentimento de lealdade e
patriotismo assolou o pas inteiro, e o povo acabou por achar muito normal fazer qualquer coisa em prol da
nao e do Imperador, at mesmo sacrificar a prpria vida. Isto era considerado o mais elevado ato moral.
Com a perda da guerra, o orgulho dos japoneses voou longe e, ao contrrio, at nasceu neles um
sentimento de inferioridade. Nessa ocasio, houve uma declarao do Imperador que deixou o povo
perplexo: Eu no sou Deus, sou um homem. Surgiu, ento, a nova Constituio, que dizia estar o poder
poltico nas mos do povo. Dessa forma, o Japo se tornou uma nao democrtica. Foi realmente um
acontecimento indito desde o comeo de sua existncia histrica. Alm disso, a mudana de posio do
Imperador, que antes se colocava na posio de Deus, determinou que, exceo dos intelectuais, o futuro da
grande massa popular, j sem razo de existncia, ficasse totalmente obscuro. E todos sabem que o povo
acabou por perder o rumo, situao que continua at os dias de hoje.
A propsito, houve um fato muito engraado. Logo aps o trmino da guerra, todas as pessoas que se
encontravam comigo diziam, com expresso desapontada: O vento Divino acabou no soprando, no ?
Ento eu respondia: No digam tolices. O vento Divino soprou, mas vocs o estavam interpretando
erradamente. Em verdade, a Vontade de Deus ajudar o Bem e castigar o Mal. J que o Japo que estava
errado, natural que tenha perdido a guerra. Portanto, ao invs de nos lamentarmos, deveramos agradecer e
at comemorar. Como no podemos fazer isso, temos de ficar quietos, mas vir o dia em que todos
compreendero a verdade. Ouvindo essas palavras, as pessoas diziam: Entendi perfeitamente, e voltavam
alegres para suas casas.
Atravs desse fato, podemos ver que os japoneses deixavam em segundo plano o que bom e o que
mau, quando se tratava de assuntos relativos Nao. Pensando apenas no seu prprio bem, chegaram at a
criar e propagar o slogan Hakko iti u (o mundo sob a gide do Japo) e a julgar que, se o seu pas
estivesse bem, pouco importavam os outros pases. Isso foi considerado lealdade e patriotismo, e assim os
japoneses vieram avanando como cavalos refreados a cabresto. Desde essa poca, portanto, estava sendo
plantada a semente terrvel da catstrofe.
Quando pensamos em tudo isso, compreendemos que o amor ptria deve estar de acordo com a
poca. Alm do mais, se no for com base no conceito do Bem e do Mal, do certo e do errado, impossvel
formar um plano a longo prazo, em termos nacionais. Sendo assim, vou mostrar o sentimento de amor
ptria que est de acordo com a era vindoura.
Em termos mais claros, o fundamental tornar Daijo o pensamento do Japo, que at ento era
Shojo. Sintetizando: criar o amor internacional, o amor humanitrio, isto , amar o mundo por amar o

Japo. Atualmente, tudo est se tornando universal e internacional, e as aspiraes independentes e

transcendentais j se tornaram sonho do passado. Conseqentemente, em termos concretos, o amor ptria,
daqui para frente, deve consistir, antes de mais nada, em tornar segura a vida de nossos irmos noventa
milhes de pessoas e fazer do Japo uma nao justa, baseada na moral, merecedora do respeito do mundo
inteiro. A propsito, existe o problema do rearmamento, que est em ativa discusso. As teses favorveis e
contrrias acham-se em confronto h algum tempo e no se obtm nenhuma soluo. Entretanto, acho que
no um problema to difcil assim. Encarando-o como um problema real, logo compreenderemos a soluo
adequada, ou seja, abandonar o rearmamento se houver garantia de que no h absolutamente nenhum pas
que possa invadir o Japo; caso contrrio, fazer uma defesa de acordo com a capacidade do pas.
Alicerce do Paraso, Novo conceito de amor Ptria (03/12/52)

Com a bengala de makoto, poderemos caminhar at mesmo num mundo cheio de

preocupaes e sofrimentos.

necessrio que a Tie Shokaku (Inteligncia da Percepo Verdadeira) atue e, para isso, tudo
depender das toxinas que a pessoa possui na cabea, e das suas condies psicolgicas. Se houver um
mnimo de pensamento impuro ou m inteno, a inteligncia ficar nublada e no poder atuar. Se no
pensamento da pessoa no houver impurezas, e sim o desejo de se empenhar realmente pelo bem do mundo e
dos homens, a inteligncia atuar. por esse motivo que o homem de maus pensamentos, infalivelmente,
fracassa.
Coletnea de Ensinamentos vol. 26 (05/09/53)

Seja qual for o sofrimento que a pessoa enfrente, se ela caminhar baseada apenas no
makoto, jamais vacilar.

Interlocutor: Fui atingido pelo infortnio da guerra, em Tquio, e atualmente estou residindo em
outro local. Embora eu tenha o ardente desejo de trabalhar bastante para o Caminho da Salvao, embora
suporte os seguidos sofrimentos materiais e espirituais, no consigo dedicar como gostaria. Qual ser o
motivo?
Meishu-Sama: porque voc possui muitas mculas e, tambm, porque tem uma grande misso.
Quem tem maior misso, precisa um polimento maior. Por esse motivo, quando a pessoa tem f, mesmo
tendo purificaes difceis, Deus sempre manifesta milagres e algo de bom, para que ela seja capaz de
suportar as purificaes sem perder as esperanas. Basta que a f no se abale para que as coisas comecem a
melhorar gradativamente, sem que seja preciso sofrer tanto. Conseqentemente, devemos entender que se
trata de um sofrimento para melhorar.
Revista Tij-Tengoku n 2 (01/03/49)

AMOR AO PRXIMO

Nobre o homem que, desejando o bem do prximo, coloca-se em segundo plano.

Certa ocasio, uma senhora me disse: Tenho a impresso de que, ao morrer, irei para o Inferno, mas
quero ir para o Paraso.
Respondi-lhe: No me importa cair no Inferno. Desde que, antes, eu consiga levar todas as pessoas
do mundo para o Paraso. Se, mesmo assim, eu for para o Inferno, no tem importncia. Penso o contrrio da
senhora.
A, ela falou: O senhor pensa assim, porque homem. Mulher diferente.
H uma diferena radical entre no querer ir para o Inferno, mas para o Paraso, e querer que as
pessoas subam ao Paraso, ainda que se desa ao Inferno. Na verdade, quem pensa em conduzir as pessoas ao
Paraso, tambm ir para l. Quem deseja ir para o Paraso, acredito que no ir para o Inferno, mas ficar no
nvel inferior do Mundo Superior ou no Mundo Intermedirio.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (27/06/53)

Meu nico empenho concretizar aquilo a que a humanidade aspira.

Eu, tambm, tenho vrios sofrimentos. Acho isso muito natural, porque meu trabalho desbravar o
mundo das trevas, em que Satans e Daiba esto agindo solta. como se eu estivesse rodeado por uma
cerca de lanas representadas pela inveja, pela perseguio, pelos mal-entendidos, pela m fama, etc. Como
preciso romper esta cerca e pouco a pouco vou expandindo o Paraso neste mundo infernal, as dificuldades
que encontro esto alm da imaginao. Mas estou seguro de que meus sofrimentos no so maiores, como
poderia parecer a quem est de fora, porque tenho a grandiosa proteo de Deus. Eu prprio me considero a
pessoa mais feliz deste mundo e julgo-me dono de um destino muito misterioso, motivo pelo qual sempre
vivo agradecido.
Tenho, porm, sofrimentos que as pessoas desconhecem. Passarei a escrever sobre o maior deles.
justamente o que se refere medicina moderna, cujos erros durante muito tempo vim apontando atravs da
palavra escrita e oral. Entretanto, para dizer a verdade, at agora no pude colocar a questo a nu. Sempre
procurei ter o cuidado de abrandar ao mximo as minhas palavras, a fim de evitar choques, pois receava que,
se expusesse toda a verdade, o resultado fosse desastroso. Alm disso, mesmo que eu quisesse falar
abertamente, havia uma terminante proibio de Deus nesse sentido, obrigando-me a esperar at o momento
certo. Deus me fez profundas revelaes sobre a sade e a doena do homem. No fosse assim, eu no
poderia afirmar algo de tamanha grandeza: a construo de um mundo sem doenas. Se falo claramente,
porque tenho absoluta convico do que estou dizendo.
Por essas razes, a soluo do problema da doena constitui a base fundamental para eliminar o
sofrimento e a angstia da humanidade. Entretanto, analisando a situao em que esta se encontra, devo dizer
que demasiado trgica. E eu, que vejo tal situao, sofro de maneira quase insuportvel, porque Deus ainda
no me permitiu divulgar a verdadeira soluo do problema. como se me encontrasse prensado entre duas
tbuas. No consigo, portanto, disfarar o meu estado de esprito, a minha nsia de que chegue o mais breve
possvel o tempo de divulgar a Verdade.
Jornal Kyussei n 65, Um sofrimento (03/06/50)

A felicidade que sentimos quando fazemos outras pessoas felizes uma felicidade
inigualvel.

Conforme j expliquei, o destino e at mesmo a vida e a morte so determinados pelos desgnios de

Deus. A letra que forma a palavra mei (desgnio), a qual tambm figura em seimei (vida) a mesma de

meirei (ordem). A morte o cancelamento da ordem de Deus. A ordem cancelada porque o indivduo
est causando danos ao mundo, perdendo o valor da sua existncia. Assim, o homem precisa lutar para a sua
ordem no ser cancelada, para ser amado por Deus e para tornar-se til sociedade, caso contrrio no
poder ter vida longa e feliz.
Quanto mais perto do nvel superior das camadas do Mundo Espiritual, menor o sofrimento com
doena, pobreza e conflito. Os espritos gozam de sade vigorosa, so afortunados, suas vestimentas,
alimentos e moradias so soberbos. Como eles levam uma vida alegre, a felicidade do Yukon a posicionado
transmitida diretamente ao homem, no Mundo Material, por meio do elo espiritual, tornando-o feliz. Ao
contrrio, o Yukon que se encontra nas camadas inferiores do Mundo Espiritual reflete-se no homem, atravs
do elo espiritual, e ele leva uma vida infernal, passa a vida toda infeliz.
Existem pessoas que se interessam pela fisiognomonia e pelos pontos cardeais de uma casa, mas quem
se encontra no nvel superior das camadas do Mundo Espiritual, quando vai se mudar ou construir uma
moradia, muda-se naturalmente para uma que esteja bem localizada e tenha bom aspecto. Ao contrrio, se a
pessoa est no nvel inferior das camadas do Mundo Espiritual, por mais que se esforce, muda-se para uma
casa mal localizada e de mau aspecto. Tambm no que se refere a casamento, a boa ou m afinidade deve-se
ao mesmo princpio, a Lei da Identidade Esprito-Matria. Portanto, ningum pode se rebelar contra essa
fora absoluta.
Agora darei uma breve explicao sobre predestino e destino. O predestino determinado desde o
nascimento, sendo limitado a um dos trs planos do Mundo Espiritual Superior, Intermedirio e Inferior ,
e impossvel ultrapassar esse limite. O destino depende do esforo feito para se atingir o nvel mais alto ou
o nvel mais baixo do plano predestinado. Portanto, em relao imutabilidade do predestino, o destino
concede uma certa liberdade.
O homem deve sempre acumular virtudes, diminuindo os seus pecados, para que o seu Yukon se eleve
a camadas cada vez mais altas do Mundo Espiritual. No existe outro caminho, alm desse, para o homem se
tornar feliz.
Coletnea Srie Jikan vol. 3, Camadas do Mundo Espiritual (25/08/49)

Se voc deseja corresponder Vontade de Deus, torne-se uma pessoa que deseja a
felicidade do prximo.

preciso ter pleno conhecimento de que existem dois tipos de amor: o amor Shojo (restrito) e o amor
Daijo (amplo). O exemplo mais extremo de amor Shojo o amor prprio; em seguida, por ordem, o amor
entre os familiares, os amigos, a comunidade, as classes, o amor pela ptria e o amor pelo povo. Todos esses
tipos de amor so amor Shojo. Por mais ardentes que sejam, acabam constituindo um mal, pois do origem a
conflitos. Ento o que o amor Daijo? o amor humanidade, o amor ao mundo, o amor de Deus. De
acordo com esse princpio, o amor Shojo um amor limitado; conseqentemente, por mais que se preguem
esplndidas teorias, ele representa um perigo. A causa das guerras est nesse amor. Para erradicar totalmente
a guerra, torna-se necessrio que o amor ao mundo se espalhe por toda a humanidade, tornando-se um ideal
comum. No existe outro meio alm desse para eliminar completamente a guerra.
Com base no argumento acima, preciso saber que o princpio de todos os conflitos est no amor
Shojo. E uma coisa incompreensvel que mesmo as religies que pregam o amor, infalivelmente possuem
conflitos internos. Hoje em dia no existem conflitos religiosos to grandes assim, mas as Cruzadas da antiga
Europa, entre outros movimentos, fizeram guerras religiosas. Mesmo no Japo, existiam, antigamente, os
chamados monges soldados. Os bonzos pegavam nas armas e guerreavam, e isso tambm est claro na
Histria.
Sendo assim, a religio que est em conflito perde rapidamente sua qualificao como entidade
religiosa. Nesse sentido, caso se trate de uma religio verdadeira, ela deve pregar o amor ao mundo e, ao
mesmo tempo, transform-lo em prtica; esse o procedimento de uma religio Daijo. A nossa Igreja
Messinica Mundial tem como base o amor Daijo e promove a salvao da humanidade, por isso recebe o
nome de Mundial.
Jornal Eiko n 166, Amor Daijo (23/07/52)

Quando a pessoa que s pensa em si mesma purifica o seu corao e passa a orar pelo bem
do prximo, esse sentimento comunica-se com Deus.
(Nidai-Sama)

(...)Se algum diz a si mesmo, aps filiar-se Igreja: Agora eu compreendo como maravilhoso
poder participar da Obra Divina. H tantas pessoas sofrendo infernalmente com tantos problemas! Preciso
ajudar tantas quantas for possvel, naturalmente, o Johrei dessa pessoa torna-se poderoso e d bons
resultados. Se a pessoa diz: bom eu receber tantas graas nesta Religio e estar protegido. Isso o que eu
queria, o Johrei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente, no ser to atuante.
Outro ponto referente ao Johrei que uma pessoa de vontade firme, de carter obstinado, pode
ministrar um Johrei muito eficaz. Obviamente, esta uma condio inerente pessoa. O principal fator, no
entanto, o makoto do fiel. Quem sente necessidade de ajudar uma pessoa que est sofrendo, porque no
pode v-la sofrer sozinha, ministrar um Johrei mais eficaz. Se algum ministra Johrei por motivos egostas,
como: Se eu puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar, Poderei melhorar de posio ou Terei
mais influncia, certamente seu Johrei no ser to atuante, embora apresente resultados. Alm do mais, o
Johrei atua na exata proporo do sentimento do messinico que est servindo como canal. A pessoa cujo
sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe d'Ele maiores bnos, e a Luz que transmite
mais intensa. A Luz Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma; todavia,
canalizada atravs do corpo humano, ela manifesta uma diferena de fora, de acordo com o sentimento de
cada indivduo. Poderemos entender melhor se atentarmos para o fato de que a gua limpa, ao correr por um
local poludo, fica suja, mas se passar por um lugar limpo, no tem por que se sujar. (...)
Registro das Palavras de Luz vol. 13 (23/07/49)

Meu corao fica radiante por eu estar servindo unicamente ao bem do prximo e do
mundo.

De acordo com o senso comum, no h dvidas de que servir em prol do bem-estar social e fazer feliz
o prximo so boas aes. Por conseguinte, deveria ser prprio da natureza humana apoi-las e ter vontade
de Servir; entretanto, por incrvel que parea, freqentemente vejo pessoas agirem friamente com referncia
a essa questo. Parece que no se interessam por aquilo que no lhes diz respeito, nem pelo bem da
sociedade. Para elas, estas coisas s as fazem perder tempo; em tudo, o que importa mesmo so elas prprias;
se tiverem lucros, est timo. Acham que agir assim que ser inteligente, pois, de outro modo,
impossvel ganhar dinheiro ou subir na vida. De fato, o mundo engraado, porque pessoas desse tipo que
so tidas como espertas.
Criaturas assim pensam de forma calculada e materialista quando deparam com qualquer sofrimento.
No caso de ficarem doentes, por exemplo, basta-lhes consultar um mdico; em assuntos complicados, bastalhes pedir ajuda Lei; a quem no lhes obedece, bastam cares ou castigos. Dessa forma, simplesmente
acomodam os problemas. Como acham que, se estiverem bem, no importa como estejam os outros,
procuram comodidade apenas para si. Ora, por no pensarem tambm no prximo, no so merecedoras de
estima nem de considerao. Os que se juntam sua volta so interesseiros, e por isso, quando a situao
comea a piorar, todos se afastam. natural que, justamente para tais pessoas, problemas e sofrimentos
sejam uma constante. Quando tudo principia a correr mal e fracassar, elas se afobam, tentando recuperar-se
com suas prprias foras; foram a situao que j estava forada e, assim, acabam num estado calamitoso,
nunca mais voltando ao que eram antes.
Exemplos como esses so muito freqentes na sociedade. Obviamente, tais pessoas no querem nem
ouvir falar em F. Acham que Deus no existe, que tudo no passa de superstio, ou que Deus existe dentro
de cada um. Alm de se jactarem de tambm serem deuses, dizem que gastar tempo e dinheiro com
semelhantes coisas a maior tolice que existe. Acham que a F no passa de consolo mental para covardes
ou passatempo de quem no tem nada a fazer.
Consideramos tais pessoas insensveis em relao F.
Alicerce do Paraso, Insensibilidade em relao F (08/04/50)

 dever de todo ser humano trabalhar pela felicidade e pela paz neste mundo.
(Nidai-Sama)

Publicamos, outro dia, nesta mesma coluna, um artigo sobre a lgica na F, e eu acredito que o tenham
compreendido. Recentemente, porm, como um dirigente de Igreja fez uma nova pergunta relacionada ao
assunto, volto a escrever sobre esse tema.
O caso refere-se a uma senhora que ingressou na F h dois anos. Ela se tornou messinica por causa
do problema do marido, que estava com infiltrao pulmonar. Em fevereiro deste ano, seu filho de dois anos
de idade contraiu pneumonia. Vindo pedir orientao ao dirigente de um Templo-filial, este lhe disse que
curaria o menino, no qual passou a ministrar Johrei com fervor. Mas no houve melhora, e a criana chegou
a correr risco de vida. Assim, dias atrs, ele me telefonou, fazendo pedido de graa. Depois disso, a criana
melhorou bastante, mas a me, ainda preocupada, recorreu ao dirigente da Igreja, querendo saber como agir;
ento, ele veio me procurar, trazendo consigo a me e a criana.
Minha orientao foi a seguinte:
Uma doena simples como a pneumonia no deveria durar tanto tempo assim. Infalivelmente, devia
existir algum ponto errado. Foram duas as causas. Uma delas constitua um grande erro, mas, como se trata
de algo particular, vamos deixar em sigilo. A outra era ainda mais importante. Desejando que o dirigente da
Igreja tambm ouvisse, expliquei-lhes detalhadamente.
Como os pais tinham se tornado membros h um ou dois anos, deveriam ter ministrado Johrei no filho,
acometido de uma simples pneumonia; assim, ele poderia ter-se restabelecido satisfatoriamente. No entanto,
os pais cometeram um erro. Nem sequer ministraram-lhe Johrei direito, incomodando o dirigente do Templofilial, o que est fora da lgica. E o dirigente tambm, por sua vez, foi ministrar Johrei no menino de vez em
quando; portanto, as duas partes estavam completamente erradas.
A funo do dirigente do Templo-filial manter contato com as pessoas no-membros, pois aquelas
que j so membros tm permisso de Deus para realizar a cura de doenas. Assim, quando se trata de
doenas entre os familiares, os prprios membros da famlia que devem ministrar Johrei. Recorrer ao
dirigente do Templo-filial significa atrapalhar a sua atividade. Por outro lado, o dirigente deveria ter
orientado os membros nesse sentido; s posso imaginar que ele estivesse realmente no mundo da Lua, pelo
fato de no conseguir perceber isso. Entretanto, em casos especiais, pedindo permisso a Deus, ele pode
ministrar Johrei moderadamente.
Em suma, naquele caso, nada estava de acordo com a lgica, por isso no se pde receber graas. Os
diretores, ministros, dirigentes de Igrejas e dos Templos-filiais, cada qual, discernindo bem sobre o seu nvel
e a sua responsabilidade, deve tomar cuidado para no fugir da lgica. Nesse sentido, caso eles se esforcem,
dia a dia, na leitura dos Ensinamentos e mantenham sempre polida a Inteligncia da Percepo Verdadeira,
podero perceber essas coisas em qualquer situao. Tambm, no podemos nos esquecer de fazer distino
entre Daijo e Shojo.
Todas as coisas devem estar relacionadas, em primeiro lugar, ao desenvolvimento da Obra Divina, e
em segundo ou terceiro plano, aos assuntos particulares; assim, tudo correr favoravelmente. Pensando no
interesse geral e com base na lgica, poderemos receber muitas graas; porm, se perturbarmos a Obra
Divina um pouco que seja, natural que as coisas no transcorram conforme o nosso desejo.
Salvar toda a humanidade um trabalho imenso, e alm do mais, Deus est com bastante pressa.
Portanto, preciso que reflitam sobre isso.
Jornal Eiko n 213, A respeito da lgica na F (17/06/53)

Quem ama a vida e ajuda o prximo, ser amado e protegido por Deus onde quer que
esteja.

Ao entrar em determinadas casas, temos uma sensao de frieza e de tristeza. Isso causado pela falta
de amor do chefe da famlia, isto , pela sua frieza de sentimentos: Basta que eu esteja bem, os outros que
se danem. Em suma, ele um animal de sangue frio, por isso sua casa fria. O mesmo acontece com o
homem. Quando encontramos determinada pessoa, no sabemos por qu, sentimos que ela fria ou ento

calorosa. Isso devido ao seu esprito; a sensao provocada pelo esprito dessa pessoa. Se a sensao for
calorosa, significa que a pessoa tem muito amor. Tudo assim. Mesmo em se tratando de unidades religiosas
que se desenvolvem e outras que no vo adiante, a causa fundamental est nesse ponto. O fato da pessoa ter
amplo ou forte amor, significa que ela possui maior Luz. O homem, por natureza, se aproxima da Luz,
sentindo atrao por ela. Assim, inevitavelmente, ele tende a se voltar sempre para o local onde h calor. No
saber falar bem, local ruim, casa apertada, etc., tudo isso influi de certa forma, mas no a causa
fundamental. O essencial o dirigente da unidade religiosa ter amor intenso para atrair as pessoas. Por isso,
interessante analisar esse assunto sob o ponto de vista do esprito da palavra. O Sol fogo, portanto, calor;
diz-se tambm calor do fogo. Ao contrrio, a Lua, conforme est escrito em meus livros, fria, por ser gelo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 26 (16/09/53)

Quando vejo algum se empenhando pelo bem do prximo e do mundo, tenho a sensao de
estar vendo um diamante entre o cascalho.

Quando um fiel da nossa Igreja se esfora e, atravs do Johrei e do esprito da palavra, consegue
formar um novo membro, ele sente-se aliviado. Na verdade, isso no passa de conduzir algum e faz-lo
ultrapassar o porto da casa, o que no d tranqilidade suficiente. Se a pessoa no for conduzida sala e no
lhe forem mostrados os locais importantes da casa, no podemos dizer que ela se tornou um verdadeiro
membro. Quem tem experincia sabe muito bem, mas h um ponto que eu desejo ressaltar. Se algum possui
capacidade para formar um membro convicto, formar cem membros no uma tarefa muito difcil. E se cada
um desses cem membros formar cem novos membros, o aumento se dar em progresso geomtrica e,
obviamente, esse nmero se elevar de forma espantosa.
Falando assim, podero achar que nem tudo transcorre de forma to acelerada. Mas isso porque se
raciocina atravs dos padres das religies existentes at hoje. A nossa Igreja Messinica Mundial
totalmente diferente. Sendo uma religio to elevada, ela no pode ser comparada com as outras.
Especialmente, o resultado da cura das doenas atravs do Johrei to maravilhoso, que difcil acreditar.
Esse fato se torna compreensvel quando se tem contato com a nossa Igreja. Realmente, existem diversas
formas de cura das doenas atravs das religies, mas elas se baseiam em graas obtidas indiretamente,
atravs das divindades e da prpria fora humana. E mesmo essas divindades, por possurem qualificao
abaixo da segunda classe, no podem manifestar uma fora acima de certo limite. Como a divindade
orientadora da nossa Igreja o Supremo Deus, a fora que se manifesta absoluta. Isso se evidencia pelo
fato de que, enquanto as outras religies constroem seus prprios hospitais, a nossa no o faz.
Na nossa religio, no s praticamente inexistem dogmas ou prticas estabelecidas h milhares de
anos, como tambm se tm apontado as falhas desses dogmas e prticas. Dessa forma, tudo moderno e, ao
contrrio das demais religies, que demonstram indiferena em relao cultura cientfica, a nossa faz-lhe
muitas crticas e tem demonstrado um alto nvel cultural. Caso existam pessoas que criticam a nossa Igreja
por esse ou outro motivo, porque no tiveram contato com ela. O que tambm inimitvel na Igreja
Messinica Mundial a sua peculiaridade de manifestar milagres to numerosos e grandiosos, que chegamos
a ser confundidos com os demagogos. Alm do mais, esses milagres se manifestam de forma constante,
apresentando resultados admirveis. Isso despertou a ateno no s daqueles que se interessam por
Religio, mas tambm de outras pessoas.
Embora a nossa Igreja seja uma entidade religiosa, a Religio representa somente uma parte dela.
Mesmo numa rpida anlise, vemos que ela manifesta resultados maravilhosos, principalmente no campo da
Medicina, da Agricultura e da Arte. Obviamente, no futuro, pretendo realizar atividades extraordinrias em
outras reas culturais. Em suma, vamos substituir a cultura infernal, errnea, pela verdadeira cultura,
paradisaca. Sendo a Igreja Messinica Mundial uma religio que possui tal capacidade, no ser impossvel
uma pessoa poder salvar outras cem.
Jornal Eiko n 192 (21/01/53)

EDUCAO

A verdadeira Educao aquela que ensina o princpio de que o Bem leva o homem
felicidade, e o Mal leva-o desgraa.

(...) Quanto Educao, tambm est muito distante do verdadeiro caminho. Seu real objetivo tornar
homens ntegros, isto , homens que faam da justia o seu cdigo de F e se esforcem para aumentar o bemestar social, contribuindo para o progresso e a elevao da cultura. Na situao atual, porm, at mesmo os
que se formam nas melhores escolas superiores praticam crimes e outras aes que prejudicam a sociedade.
Urge fazer algo para modificar essas condies.
O maior erro da Educao ser totalmente materialista. Estamos cansados de dizer que, se ela no
evoluir juntamente com o espiritualismo, no lhe ser possvel nem mesmo sonhar em atingir seu verdadeiro
objetivo. Entretanto, como esse erro vem de longa data, estamos conscientes de que enfrentaremos muitas
dificuldades se tentarmos elimin-lo bruscamente.
O ideal espiritualista fazer reconhecer a existncia do esprito, o que significa fazer reconhecer a
existncia de Deus. Sem isso, o espiritualismo no teria fundamento. Naturalmente, a Religio encarregou-se
disso at hoje, mas no obteve resultado visvel, porque no havia uma religio com fora suficiente para
tanto. Nasceu, ento, a nossa Igreja, dotada de fora para fazer com que todos reconheam o espiritualismo e
com que a Religio e a Cincia caminhem lado a lado. Dessa forma, nascer um mundo de eterna paz, onde
todos podero viver uma vida celestial. Se o progresso da cultura, por maior que ele seja, no promove,
paralelamente, o aumento da felicidade, a culpa cabe ao prprio homem, que ficou preso apenas cultura
material. A humanidade precisa perceber isso o quanto antes.
No que concerne Poltica, a situao tambm calamitosa. Tomarei por base exclusivamente a
poltica japonesa, que, mesmo sob domnio estrangeiro, assaz medocre. Sendo ela materialista, seu
contedo torna-se mais medocre ainda. Podemos afirmar que no existem muitos polticos de viso ampla e
que a maioria se restringe s tarefas do dia-a-dia. Isso acontece porque seus espritos esto maculados, de
modo que, embora sejam polticos, eles no conseguiro, de maneira alguma, manter um desempenho
desejvel se no tiverem por base a F. Como as religies tradicionais no tm fora suficiente para
modific-los, a nica soluo o aparecimento de uma religio nova e poderosa.
Alicerce do Paraso, Religio, Educao e Poltica (27/08/49)

Quo medocre o ensino que instrui apenas materialmente, deixando as pessoas

permanecerem cegas de esprito!

(...) Eis a misso da Religio. Mas estranho que, quanto mais elevada a educao que se recebe,
mais se despreza a Religio. Por qu? Talvez seja esta a grande falha da civilizao. A causa est no carter
animalesco existente no interior dos homens, o qual recusa a Religio. Ou seja, porque o Mal no gosta do
Bem. Da podermos dizer que a Educao da atualidade forma as inteligncias do Mal. Entretanto, chegou
a hora em que tal coisa no mais ser permitida, porque surgiu a Igreja Messinica Mundial, que prova a
existncia de Deus e consegue fazer com que as pessoas O alcancem. Talvez achem impossvel algo to
maravilhoso, mas, na realidade, pode-se conseguir isso sem nenhuma dificuldade. Pelo simples contato com
a nossa Igreja, a pessoa obtm a certeza da existncia de Deus, atravs do milagre. A melhor prova do que
dizemos so as inmeras bnos maravilhosas manifestadas por ela. Creio que isso representa a
manifestao da Grandiosa Providncia de Deus, que finalmente corrigir essa civilizao falha,
semicivilizada e semi-selvagem, fazendo com que esprito e matria caminhem lado a lado, para a construo
do verdadeiro mundo civilizado.
Alicerce do Paraso, A poca semicivilizada e semi-selvagem (14/04/54)

Este mundo est to consolidado na instruo materialista, que no percebe a eternidade da

vida.

(Nidai-Sama)

Falarei a respeito dos males sociais, que, atualmente, constituem o maior problema do Japo. Antes,
porm, necessrio analisarmos o mtodo que os intelectuais e os governantes empregam para evit-los.
Os males sociais esto sendo controlados de forma cada vez mais rigorosa, atravs de leis e
regulamentos, mas, como essas medidas no atingem o ponto vital do problema, os homens maus s pensam
nos meios de livrar-se delas habilmente. Se encontram alguma brecha, logo tentam aproveitar-se, de modo
que as autoridades se esforam por no lhes dar oportunidades, tornando as leis e os regulamentos cada vez
mais rigorosos. realmente uma competio entre a inteligncia do Bem e a inteligncia do Mal.
Geralmente pensamos que os violadores das leis so os criminosos, os delinqentes, os chefes de
bandos, etc. Na realidade, o problema no envolve apenas as pessoas das classes inferiores; ele vem de cima,
comeando por ministros, polticos, deputados e funcionrios pblicos, e atingindo at famosos empresrios.
Podemos dizer que poucas so as pessoas que no cometem crimes. Acontece que os criminosos que se
mostram abertamente como tal, so apenas uma parte; costuma-se mesmo dizer que os que foram agarrados
pelas malhas da lei no tiveram sorte, o que prova a existncia de muitos crimes submersos, que no vm
tona.
Quando analisamos profundamente os criminosos, no temos dvida em afirmar que eles no temem o
crime. No sabem que uma vergonha causar danos nao, prejudicar a sociedade ou fazer mal s pessoas.
Os criminosos podem saber criticar os outros, mas no sabem criticar a si prprios. E no raro sabermos,
atualmente, de funcionrios que fazem festas e gastam a rodo, enquanto o povo est sofrendo sob a presso
dos impostos.
Se o homem no tiver receio de cometer ms aes, se no sentir vergonha de praticar atos impuros
nem pena de fazer os outros sofrerem, esse homem j perdeu o valor como ser humano. Por mais que fale de
teorias excelentes e se orgulhe de ter instruo, somente isso no lhe confere valor como ser humano. Ele
um objeto, um homem sem alma. Por haver muitas pessoas desse tipo atualmente, o mal social intenso,
apresentando-se o mundo em estado infernal. Resumindo, podemos dizer que no Japo existem doentes em
estado gravssimo.
Qual ser o motivo de ocorrncias to aflitivas? Indubitavelmente elas so conseqncia da educao
materialista de que tanto falamos. Por isso, muito fcil exterminar totalmente o mal social: basta destruir o
pensamento materialista. Mais nada. Mas de que maneira? Obviamente, atravs da educao espiritualista,
isto , do reconhecimento da existncia de Deus, do esprito e do Mundo Espiritual. Esta a verdadeira e
valiosa misso da Religio. Entretanto, impossvel fazer as pessoas reconhecerem a existncia de Deus e do
esprito somente por meio de princpios religiosos, sermes e preces. necessrio manifestar milagres,
conceder benefcios materiais, ou seja, Graas Divinas palpveis. No existe absolutamente outro meio, alm
desse, para eliminar o pensamento materialista.
Alicerce do Paraso, A origem dos males sociais (14/05/49)

A educao que forma homens incapazes de distinguir o Bem e o Mal est baseada na
pseudoverdade.

Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas no posso evit-las, pois correspondem pura
verdade. Segundo nosso ponto de vista, o materialismo, ou seja, o atesmo, pode ser considerado o
pensamento mais perigoso que existe. Vejamos. Se Deus no existisse, eu tambm ganharia dinheiro
enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse descoberto; faria o que bem entendesse e, alm de
viver uma vida de luxo, estaria ocupando uma posio de maior destaque na sociedade. Entretanto,
consciente da existncia de Deus, de forma alguma sou capaz de proceder assim. Tenho de percorrer o
caminho mais correto possvel e tornar-me um homem que deseja a felicidade das outras pessoas. Caso
contrrio, jamais poderia ser feliz e levar uma vida que vale a pena ser vivida.
O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo parecido. Como podemos ver atravs de inmeros
exemplos que a Histria nos mostra desde os tempos antigos, por mais que a pessoa prospere por meio do
Mal, essa prosperidade no dura muito, acabando por desmoronar. um fato que deveria ser percebido
facilmente, mas parece que isso no acontece. A sociedade continua assolada pelos crimes. Crimes

horripilantes, como assaltos, fraudes e assassinatos; casos de corrupo de pessoas que ocupam posies
elevadas, os quais se tornam objeto de comentrios sociais; incontvel nmero de crimes de pequeno e mdio
porte, etc. Tudo isso uma conseqncia do pensamento atesta; por conseguinte, podemos dizer que esta a
verdadeira causa dos crimes. Est, pois, mais do que claro que s h um meio de eliminar os crimes deste
mundo: destruir o atesmo. Atualmente, porm, os intelectuais, as autoridades e os pedagogos esto
confundindo pensamento testa com superstio e tentando obter bons resultados com apoio nos
regulamentos da Lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma, por mais que eles se esforcem, natural que
nada consigam. As notcias publicadas diariamente nos jornais mostram-no claramente.
Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso estimular intensamente o pensamento testa.
Por infelicidade, o Japo encontra-se em tal situao que, quanto mais instruda a classe, maior o nmero
de pessoas atestas. Alm disso, comum acreditar-se que esta uma qualificao dos intelectuais e dos
jornalistas, de modo que, quanto mais a pessoa enfatiza o atesmo, mais progressista ela considerada. Por
esse motivo, se no houver uma mudana radical, no sentido de que os atestas sejam vistos como
ultrapassados, e os testas, como vanguarda intelectual da poca, a sociedade no se tornar alegre e feliz.
Alicerce do Paraso, O materialismo cria o homem mau (07/05/52)

O progresso da sociedade no depende apenas da cincia material. preciso comear a

desenvolver, o quanto antes, a cincia do esprito.
(Nidai-Sama)

Desde os tempos mais remotos costume dizer: Se tiveres riqueza consolidada, ters esprito
correto. Isso significa que, quando o homem deixa de passar por dificuldades materiais, suas palavras e
atitudes tambm melhoram. Assim, muitos intelectuais interpretam que a carncia material a causa dos
males sociais que infestam o mundo atualmente. Em parte isto verdade, mas no o ponto vital do
problema. Se essa fosse a verdadeira causa dos males sociais, as pessoas abenoadas materialmente deveriam
ser corretas; todavia, a realidade nos mostra que nem todas o so. Existem muitas pessoas ricas que praticam
atos ilcitos e s vezes perturbam e prejudicam a sociedade muito mais do que os pobres. Atravs do poder
do dinheiro, apoderam-se de muitas residncias e deixam-nas desabitadas, numa poca em que estamos
passando por sria crise habitacional; alvoroam a moral; tiram a liberdade dos fracos e indefesos,
impedindo-os de subir na vida; corrompem o mundo poltico; e tantas outras coisas, que chega a ser
impossvel enumer-las.
Por esses fatos, fica evidente que o aumento dos males sociais no causado unicamente pela carncia
material. Conclui-se, da, que eles provm da falta de f, como sempre costumamos dizer. Esta a sua
verdadeira causa. Enquanto no solucionarmos essa questo, ser impossvel pensarmos na erradicao dos
males sociais. A soluo bsica e incontestvel do problema est no aparecimento de uma religio poderosa.
O maior erro que existe no pensamento dos homens civilizados da atualidade a mania de atribuir ou
transferir todas as culpas para terceiros. Creio que a influncia do marxismo constitui o centro desse modo de
pensar, pois, segundo sua teoria socialista, a infelicidade do homem causada unicamente pelo pssimo
mecanismo da organizao social. De fato, torna-se necessrio melhorar cada vez mais esse mecanismo, mas
um grande equvoco determinar que esta seja a causa nica da infelicidade do homem. Mesmo que se
chegue a uma organizao ideal, se o modo de pensar e agir de cada indivduo estiver errado, essa
organizao no poder ser administrada com eficincia, e o resultado, infalivelmente, ser a bancarrota.
Portanto, a nica forma de solucionar o problema melhorar a natureza espiritual de cada indivduo. Ou seja,
deve-se considerar que o homem o ponto principal, e a organizao social, um ponto secundrio.
evidente que esse pensamento errado surgiu das teorias materialistas, que no reconhecem a
natureza espiritual do homem. Tenta-se solucionar todos os problemas atravs dessas teorias e nisso est o
grande erro. Como resultado, os homens da poca atual julgam que suas prprias palavras e aes so
corretas e procuram atribuir a culpa dos males sociais a terceiros. Na realidade, porm, a causa de quase
todos esses males est no prprio indivduo. Se os homens estiverem profundamente conscientizados disso, a
humildade e o esprito filantrpico surgiro por si mesmos, nascendo uma sociedade feliz e pacfica. E
jamais se conseguir tal coisa por outro caminho que no seja a F.
O pensamento de que a culpa dos males sociais est em terceiros, princpio da revoluo socialista
baseado no qual se pretende destruir a organizao social, faz com que o povo se rebele, transferindo a culpa

 organizao, ao invs de assumi-la. Gostaramos, portanto, que os homens da atualidade, plenamente

conscientizados do que estamos dizendo, reconsiderassem os erros cometidos at o presente e comeassem
tudo de novo.
Alicerce do Paraso, O mal social ou no causado pelo meio ambiente? (25/05/49)

Neste mundo, aumenta cada vez mais o nmero de homens astutos. Escasseiam, porm, os
homens possuidores de verdadeira inteligncia.

(...) Analisemos mais profundamente. O ensino tradicional foi sedimentando-se atravs dos anos, mas
o progresso cultural faz com que ele se dissocie dessa forma esttica numa rapidez incrvel. Um dia destes,
ouvi do presidente de uma empresa o seguinte comentrio: Embora seja muito inteligente, uma pessoa que
saiu da universidade h mais de dez anos no consegue situar-se, em face dos problemas reais do presente.
Isso acontece por no haver correspondncia entre o que ela aprendeu naquela poca e o tempo atual,
especialmente no que se refere aos tcnicos. Essas palavras vm ao encontro daquilo que eu explanava,
porque, pela sua prpria natureza, os contedos das matrias estudadas devem se referir poca do estudo,
mas, se eles no acompanharem o progresso cultural, fatalmente o estudo perder sua validade.
Exemplifiquemos.
Dizem que os polticos contemporneos tornaram-se muito pequenos, o que significa dizer que
difcil encontrar polticos de grande envergadura. Os ministros de hoje no so nada hbeis; o mximo que
eles conseguem resolver problemas do momento. Isso ocorre porque, na atualidade, os estadistas de nvel
ministerial so formados pelas Universidades Federais e deixam-se levar facilmente pelas velhas teorias
aprendidas. Racionais em tudo, eles no sabem que existe algo alm da lgica. a mesma coisa que utilizar
o cavalo como meio de transporte numa rodovia, ou aprender a dirigir charrete ao invs de carro.
O estudo destina-se ao desenvolvimento do crebro humano. para edificar uma base, como se fosse
o alicerce de uma casa. Sobre essa base, precisamos fazer uma nova construo, ou seja, utilizar o estudo,
desenvolv-lo e com ele criar coisas novas. Isso significa ajustar os passos ao contnuo progresso cultural. E
no s isso. O verdadeiro estudo vivo aquele que avana ainda mais, desempenhando a funo de orientar
a cultura. (...)
Alicerce do Paraso, Inadequao do estudo (25/06/49)

FUI SALVO

Sinto-me profundamente grato! Depois de me ver curado de uma doena com srio risco de
vida, passei a viver sob as bnos de Deus.

Hoje em dia, a crtica mais freqente em relao nossa Igreja que, tratando-se de uma entidade
religiosa, no deveria empenhar-se na cura de doenas. Entretanto, se pensarmos bem, concluiremos que no
h nada to sem sentido como essa observao. Ela provm do pensamento limitado dos crticos, segundo os
quais a Religio deve ocupar-se apenas da salvao do esprito, no lhe cabendo a salvao da matria. Para
eles, a cura de doenas uma questo material, e por isso acham que ela no compete Religio. Excluem
das atribuies religiosas a salvao material, limitando a essncia da Religio parte espiritual.
Logicamente, de acordo com o conceito dos crticos, a salvao espiritual, em sntese, consiste na renncia.
No tendo o Poder da Salvao para eliminar materialmente o sofrimento e no encontrando outro recurso,
as religies, pelo menos, tentam diminu-lo espiritualmente, atravs da renncia. Essa a maneira como
muitas pessoas tm encarado a Religio at agora.
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se unicamente com a salvao do esprito,
ela no estar promovendo a verdadeira salvao, pois a crena na possibilidade da soluo dos problemas
materiais que nos permitir obter a verdadeira tranqilidade espiritual. Quando sentimos fome, por
exemplo, s podemos ficar tranqilos se tivermos certeza de que algum nos trar comida; se soubermos que
ningum o far, natural que fiquemos desesperados, temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em
relao doena, dificuldades financeiras e outros problemas. S pelo reconhecimento de que tudo ser
solucionado atravs da F teremos tranqilidade absoluta. Dessa forma, a salvao das duas partes a
material e a espiritual que nos far sentir-nos salvos, alcanando o estado de verdadeira paz e segurana.
A base da salvao material e espiritual aquela que a mais perfeita consiste, portanto,
unicamente, em eliminar a doena, tornando as pessoas sadias. Por maior que seja a nossa fortuna ou a
quantidade e variedade dos mais saborosos alimentos, provenientes do mar e da terra, em nossas refeies,
por maiores honrarias e por mais elevada posio social que tenhamos, isso de nada adiantar, se estivermos
sofrendo com doenas. A primeira condio para salvao da humanidade , antes de mais nada, alcanar a
sade. Por esse motivo, a meta de nossa religio formar indivduos e sociedades saudveis.
Alicerce do Paraso, O que a verdadeira salvao (24/12/49)

Que alegria! Meu esprito enfermo se restabeleceu! Como retribuir essa bno de Deus?

(...) Contudo, em meio desta confuso, repentinamente surgiu a Igreja Messinica Mundial, que, com
muita coragem, pretende alertar todos os setores da cultura tradicional, apontar um por um de seus erros e
mostrar como deve ser a verdadeira civilizao. Como essa grande fora de atuao j est sendo
manifestada continuamente, podemos afirmar, sem nenhuma parcialidade, que ela o assombro do sculo
XX. Tal afirmao fundamenta-se naquilo que sempre digo: o mundo, at agora, estava na Era da Noite,
iluminado unicamente pela fraca luz da Lua, mas surgiu a luz do Sol, e todas as coisas desnecessrias e
prejudiciais que estavam encobertas comearam a aparecer abertamente. Eis o significado da expresso Luz
do Oriente, usada pelos antigos. Atualmente, estamos atravessando a fase da aurora; como o passar do
tempo, o Sol se levantar at o centro do Cu e iluminar o mundo inteiro. Por esse motivo, as teorias que
venho divulgando, desconhecidas por todos at o momento, causam espanto e at muitos mal-entendidos.
Como o mundo esteve durante longo tempo na Era da Noite, no de se admirar que os olhos tenham
se acostumado escurido e fiquem ofuscados ante a repentina revelao da Cultura do Dia. Existe, no
entanto, um problema: uma vez chegado o Mundo do Dia, Deus aproveitar da Cultura da Noite apenas as
coisas teis, no havendo outro recurso seno eliminar as inteis. Alm do mais, sendo a luz do Sol sessenta
vezes mais clara do que o luar, at as doenas no identificadas ou consideradas incurveis sero facilmente
solucionadas. Os fatos reais evidenciados diariamente atravs do Johrei de nossa Igreja mostram isso muito
nitidamente. Falando com mais clareza, assim como a Lua perde seu brilho ante o esplendor do Sol, tambm
a civilizao sofrer uma grande transformao.

Com o que acabo de dizer, creio que podero entender a grandiosidade dos empreendimentos da Igreja
Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, O que uma religio nova? (08/04/53)

A vida o que h de mais precioso neste mundo. A Obra Divina pode ser desenvolvida
graas existncia da vida.

Na verdade, a repurificao algo que no deveria ocorrer. Mas mesmo afirmando que ela no deveria
acontecer, de certa forma impossvel evit-la. Entretanto, jamais acontece uma pessoa perder a vida por
causa da repurificao.
A repurificao ocorre geralmente com os tuberculosos. Se aqueles que estavam desenganados pelos
mdicos e destinados a morrer forem salvos, um fato extraordinrio. Por isso, mesmo sacrificando tudo,
preciso agradecer em troca da vida. preciso dedicar para manifestar gratido. Mas, como a pessoa
negligencia esse ponto, claro que Deus lhe vira as costas. Assim, a repurificao acontece porque as
pessoas deixam que ela acontea.
Atualmente, devido superstio da Medicina, as pessoas sentem-se muito gratas pela cura obtida por
meio dos tratamentos mdicos. Mas sentem pouca gratido pela cura obtida atravs da F. Isso porque elas
pensam que a doena algo que no pode ser curado atravs da F. H algumas que interpretam da seguinte
forma: Houve a cura porque chegou o tempo certo ou Acho que os inmeros remdios que tomei at hoje
esto comeando a fazer efeito. No entanto, elas se esquecem logo da cura obtida pela ao dos mdicos.
Uma coisa assim, to fora de lgica quando se obtm a Graa Divina, Deus jamais perdoa. At hoje, devido
poca, isso era permitido, porm, daqui para frente, porm, no haver absolutamente tal permisso.
Na religio Oomoto existe o seguinte ensinamento: Quando Deus se torna rigoroso, o povo se
apazigua. So palavras sbias.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (15/05/53)

Deus ressuscitou-me. Devo retribuir-lhe essa graa com todas as foras do meu ser.

O ponto vital do problema dessa pessoa ter esquecido que sua vida foi salva. Ela j estava condenada
a morrer, devido s fortes toxinas medicinais. A pobre coitada foi vtima da Medicina. Quando se
restabeleceu a ponto de poder trabalhar, deveria ter se integrado, imediatamente, na Causa Divina, por ter
recebido de Deus uma vida nova. Essa vida no lhe pertence; como foi salva por Deus, pertence a Ele.
Todavia, como essa pessoa agiu revelia, a proteo se desfez. Por isso, lgico ter acontecido o que
aconteceu. Ela precisa se conscientizar disso. Receber de Deus uma vida nova significa que preciso Servir
a Ele; portanto, tais pessoas no esto aptas a realizar trabalhos a no ser para Deus. Existe muita gente nesse
caso.
Quando as pessoas usam a seu bel-prazer a nova vida que receberam de Deus e que no lhes pertence
usando-a, por exemplo, em prol de alguma firma no h razo para serem salvas novamente. Ao
contrrio, Deus concedeu-lhes vida nova para ser utilizada na Obra Divina. A pessoa de quem falamos
esqueceu-se disso. Nesse ponto, a responsabilidade tambm cabe ao orientador. Talvez ele tenha falado, mas
deveria ter explicado melhor, de forma categrica: Se agir de outra maneira, sua vida estar condenada.
Nesses casos, convm dizer resolutamente pessoa que ela no deve fazer nada a no ser para Deus. Se ela
no ouvir, devemos abandon-la de vez. bom a pessoa receber Johrei, mas ela deve pedir do fundo do seu
corao:
Eu estava errada. Se desta vez eu ficar curada, vou me empenhar na salvao do meu prximo; por
isso, conceda-me a vida s mais esta vez. Se Deus atender o pedido, a pessoa se salvar, mas se Ele disser:
No posso mais atender nesse ponto Deus rigoroso Voc deve vir para o Mundo Espiritual e
trabalhar nele, ento no ter mais jeito.
Coletnea de Ensinamentos vol. 6 (17/01/52)

Sem recriminar meus graves pecados, Deus me concede uma grande felicidade.

As pessoas acham que as expresses paz e segurana limitam-se apenas ao esprito, mas esse
modo de pensar constitui um grande erro, uma vez que, para obtermos a verdadeira paz e segurana, no
podemos excluir a matria. Pensem bem: se houver uma que seja das trs grandes desgraas doena,
pobreza e conflito onde estar a paz? Quando as pessoas estiverem certas de que, durante toda a sua vida,
no tero preocupaes com doenas, no ficaro pobres, nem haver possibilidade de se envolverem em
conflitos, a sim, elas tero a verdadeira paz e segurana. Entretanto, no mundo contemporneo, possuir essas
trs condies ao mesmo tempo no passa de utopia. Diramos que provavelmente no existe uma pessoa
sequer, no mundo inteiro, que possa afirmar possu-las.
Observando este mundo, logo percebemos que nada ocorre conforme desejamos; as coisas ms
acontecem incessantemente, e as boas, s de vez em quando. O mundo em que vivemos a prpria imagem
do Inferno.
No que se refere sade, por exemplo, no sabemos quando vamos ficar doentes. Um simples
resfriado pode acabar logo, como tambm perdurar e gerar uma doena terrvel. Portanto, no podemos estar
despreocupados, pensando que um resfriado no nada. Como diz a Medicina, os vrus esto em toda parte,
e por isso impossvel saber quando vamos contrair uma doena contagiosa ou a que hora um bacilo vai nos
atacar. Conseqentemente, as autoridades so muito exigentes em matria de higiene, aconselhando-nos a
conservar a limpeza, no comer nem beber em demasia, fazer gargarejo ao voltar da rua, lavar as mos antes
das refeies, tomar cuidado com os alimentos e outras medidas semelhantes. So tantas as advertncias, que
at ficamos saturados. Levar tudo isso em considerao o mesmo que viver sob a constante ameaa de
todos os tipos de perigos.
Quanto pobreza e aos conflitos, na maior parte dos casos provm de problemas financeiros, que se
originam do desequilbrio entre o esprito e a matria. Assim, bvio que, se no conservarmos o esprito e o
corpo sadios, jamais conseguiremos a tranqilidade absoluta. Talvez as pessoas achem impossvel conseguila; contudo, se pudermos realmente obt-la, no ser uma maravilhosa Graa do Cu? Eu afirmo, sem
qualquer sombra de dvida, que possvel alcanar essa Graa.
Alicerce do Paraso, Paz e segurana (10/12/52)

Ainda que represente a milsima parte das bnos que me concedestes,recebei este
oferecimento como smbolo do meu makoto.

Vou cur-lo, por isso faa donativo de gratido ou Se eu sarar, quero que me permita ingressar na
F dizer isso ainda tolervel, mas h quem diga: Se eu sarar, farei o favor de ingressar na F. Neste
caso, no se sabe quem superior.
Em princpio, o fato de uma pessoa oferecer o agradecimento depois de sarar, o mesmo que utilizar
Deus como empregado, pagando-lhe um salrio: Fez esse trabalho, por isso vou lhe pagar. Com tal
procedimento, at mesmo Deus virar as costas. Esse um ponto realmente difcil. Tambm no se pode
pedir que a pessoa faa donativo, se ela no tiver recebido muitas graas.
Havia um missionrio de uma religio que, ao ver uma pessoa sofrendo por doena, dizia que a
salvaria se ela doasse uma certa quantia em dinheiro. A pessoa ofertava a quantia pedida, mas no sarava e
acabava morrendo. Na ocasio, eu disse que aquilo no era obra de Deus, mas do intermedirio de Deus, o
qual estava praticando fraude.
O correto a pessoa, aps ter recebido a graa, oferecer o donativo com verdadeiro sentimento de
gratido, e no como permuta. Entretanto, esquecer as graas recebidas, inclusive a vida salva, e gastar muito
dinheiro em coisas fteis, oferecendo pequenas quantias como agradecimento, est fora de lgica. Portanto,
como eu disse outro dia, preciso estar de acordo com a lgica.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (27/05/53)

O homem que esquece ter recebido de Deus a bno de uma vida nova,assemelha-se aos
bichos.

No podemos esquecer que, originariamente, a base da F se encontra na palavra Lgica. Embora

sejam levantadas teorias que, na viso religiosa, so corretas, se elas no estiverem fundamentadas na lgica,

no se pode dizer que a F seja verdadeira. Nesse sentido, estando a pessoa de acordo com a lgica, Deus lhe
concede muitas graas; caso contrrio, mesmo que ela reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto
muito importante e nele reside o significado da repurificao.
Um tuberculoso, por exemplo, que se submete a vrios tratamentos, a comear pelo tratamento
mdico, no sara; atravs do Johrei, no entanto, ele se restabelece rapidamente e, com alegria, torna-se
membro. Passado algum tempo, muitos recebem repurificao. Isso acontece, naturalmente, porque eles
esto em desacordo com a lgica. Ou seja, ser um doente desenganado pelos mdicos e curado pela graa de
Deus, significa receber vida nova; por isso, por mais que ele agradea, no h como pag-la. H pessoas que
acabam esquecendo at mesmo a emoo sentida naquele momento, e, uma vez curadas, pensam que tudo
terminou. Assim, alm de voltarem a ser o que eram antes de se tornarem membros, acabam tendo um
comportamento nada recomendvel. Se nada acontecesse, seria uma maravilha, mas tal no ocorre. Isto
porque, durante muito tempo elas ingeriram vrios remdios, e por esse motivo, juntamente com a
recuperao da sade, inicia-se o processo de eliminao dos remdios acumulados em grande quantidade.
Isso repurificao.
O caso acima, como sempre digo, refere-se apenas parte fsica; entretanto, h uma questo
importante na parte espiritual. At hoje, no falei nada sobre o assunto, mas chegou o momento em que essa
situao no pode continuar, e por isso vou explicar o seu fundamento.
Jornal Eiko n 210 A lgica da f e repurificao (27/05/53)

Maior que a alegria de ter grandes riquezas a felicidade de poder viver so e salvo.

(...) A forma mais fcil de compreender isso quando ministramos Johrei e no obtemos resultados
satisfatrios. Achando estranho, analisamos o fato e descobrimos, ento, que os clculos ou a ordem no
estavam corretos. Por isso, a ordem tambm deve estar de acordo com a lgica. No caso de um doente, se
houver uma pessoa contra e o pensamento dele estiver em desacordo com a F, a recuperao no correr
bem. E nesse ponto existe uma razo. Enquanto o doente no tiver compreenso, ele pode duvidar; se ele for
contra, mas tentar, a ttulo de experincia, ser perdoado por Deus. Isso lgico. Entretanto, se depois de ter
ouvido suficientemente a respeito da Igreja e ter lido os seus Ensinamentos inclusive ter se convertido F
a pessoa ainda age com o pensamento em desacordo com ela, ento, a cura se torna difcil, no correndo
como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica. por esse motivo que, muitas vezes, a pessoa que
duvida, se restabelece rapidamente, e quem cr, custa a melhorar.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/12/53)

Meu Deus, cada vez que me ajoelho diante de Vs, lgrimas escorrem de meus olhos, pela
vida nova que me concedestes.

Interlocutor: A pessoa melhora porque acredita, e no melhora porque no acredita. No ser isso?
Meishu-Sama: No. Mesmo no acreditando, a pessoa pode se restabelecer. Quando a pessoa ainda
no se converteu F, mesmo que ela no acredite, Deus a faz restabelecer-se. Mas, se ela duvidar mesmo
depois de ter alcanado um certo entendimento, haver uma pequena diferena.
Interlocutor: Eu diria que no recebimento do Johrei, h uma certa diferena para a obteno de
graas: quando a pessoa sente real gratido e quando ela faz pouco caso.
Meishu-Sama: Entretanto, no se pode generalizar. Quem no conhece o Johrei, acha que um
absurdo melhorar com uma coisa dessas. Esse procedimento est de acordo com a lgica. Agora, se a
pessoa, mesmo presenciando o milagre, ainda continua duvidando, nesse caso significa que o homem que
est errado. Por isso h diferena no resultado, e a repurificao acontece por esse motivo. J que sarou, a
pessoa deveria pensar que, recebendo Johrei, a cura absoluta, e achar que o Johrei algo fabuloso; no
entanto, apesar de curada, ela ainda continua vacilando. Ento, o Esprito Guardio fica zangado e a faz
sofrer uma vez mais.
Interlocutor: A pessoa recebe o Ohikari e se restabelece da doena. Mesmo assim, quando no h
sentimento de gratido, aumenta a possibilidade de uma repurificao. Seria isso?

Meishu-Sama: Sim. Em Deus no h o mnimo de erro. Tudo est de acordo com a lgica.
Registro de Orientaes vol. 23 (01/08/53)

Durante longo tempo vim duvidando e vacilando. Mas que alegria! Pela Luz de Deus,
despertei.

Falando sobre Religio, ouo muitas crticas a respeito dos lderes religiosos. Dizem que eles deveriam
viver com mais sobriedade, comer, beber e morar pobremente, assim como andar de trem, de nibus ou at
mesmo a p.
fato que, antigamente, para fazerem suas pregaes, os fundadores de religies calavam sandlias
de palha e usavam panos enrolados nas pernas, como se fossem polainas, a fim de facilitar-lhes as longas
caminhadas. s vezes, retiravam-se para as montanhas, faziam jejuns, tomavam banhos de cascata,
experimentavam todos os tipos de sofrimentos e sacrifcios; outras vezes, eram jogados na priso, ou
exilados em ilhas longnquas. Ainda hoje sentimos tristeza ao pensar nos sofrimentos que eles tiveram que
passar. Entretanto, apesar de tantos sacrifcios, s conseguiram estender suas doutrinas a um territrio
restrito; para que elas se expandissem mais amplamente, foram necessrias dezenas de geraes.
Comparadas aos dias atuais, as condies precrias a que esses pregadores tiveram de se sujeitar a vida
inteira vo muito alm de nossa imaginao.
A lembrana das prticas religiosas a que nos referimos permanece gravada na mente das pessoas, e
por isso natural que elas tenham uma viso errada sobre as religies novas. As religies caracterizadas por
tais prticas particularizam-se pela f Shojo, que anterior ao nascimento de Sakyamuni e tem sua origem
no bramanismo da ndia. Seus ensinamentos valorizam, principalmente, a Iluminao atravs da ascese.
Segundo dizem, ainda hoje existe, naquele pas, um pequeno nmero de bramanistas que conseguem fazer
milagres graas a um enorme esforo espiritual. O jejum praticado pelo famoso Mahatma Gandhi talvez
fosse uma decorrncia do fato de ele ter professado o bramanismo quando jovem.
H uma histria interessante sobre a origem dos oitenta e quatro mil sutras budistas divulgados por
Sakyamuni.
Naquele tempo, o bramanismo estava em grande expanso na ndia, e acreditava-se que a Iluminao
s podia ser alcanada por meio da ascese, considerada o verdadeiro caminho da F. Vendo a expresso das
esculturas e pinturas representativas de ascetas brmanes existentes em diversos locais do Japo, podemos
imaginar a situao deles naquela poca. No suportando semelhante estado de coisas, Sakyamuni, com sua
grande misericrdia, descobriu uma forma para as pessoas obterem a Iluminao sem precisar recorrer s
prticas ascticas: os sutras budistas. Segundo ele, a simples leitura desses textos seria bastante. Obviamente
o povo se alegrou com isso e passou a consider-lo o mais respeitvel e benfico de todos os santos. Foi
assim que o budismo se espalhou por toda a ndia. Podemos mesmo dizer que essa foi a maior realizao de
Sakyamuni entre as suas atividades de salvao.
Diante do exposto, fcil entender quo erradas esto as prticas ascticas da f Shojo, que
contrariam a vontade e a grande misericrdia de Sakyamuni, aproximando-se do bramanismo, o qual foi alvo
de sua atividade salvadora. Creio que, do Paraso, ele estar lamentando essa situao. Assim, podemos,
concluir que a f Shojo, alm de errada, inadequada ao nosso tempo.
Por outro lado, no que se refere difuso religiosa, observamos que aquilo que antigamente se levava
dez anos para conseguir, hoje pode ser feito apenas em um dia, graas ao progresso tecnolgico da imprensa
e dos meios de transporte. O correto, por conseguinte, nos adequarmos poca em que vivemos,
utilizando-nos de todos os recursos que a civilizao moderna nos oferece. Se a religio se basear
unicamente nos mtodos antigos, obviamente no conseguir atingir seus verdadeiros objetivos. Isso se
evidencia na tendncia que as religies tradicionais tm de se afastar da poca atual. (...)
Alicerce do Paraso, F Shojo (11/03/50)

Eu pensava que a felicidade era apenas um sonho. Agora eu a vejo diante dos meus olhos, e
lgrimas de alegria rolam-me pelas faces.

(...) Quando as pessoas de f Shojo vem as atividades religiosas que estamos realizando, limitam-se
a ficar admiradas e no tentam sequer compreender aquilo que verdadeiramente objetivamos. Se elas se
restringissem a isso, no haveria nada de mau; algumas, porm, comeam a espalhar boatos contra ns,
dizendo que levamos vida de nababos. Entretanto, ns dependemos apenas das contribuies dos fiis; no
temos necessidade de dinheiro. Se dermos ateno aos comentrios, deixaremos que essas contribuies em
gneros alimentcios, feitas com tanto sacrifcio, apodream, obrigando-nos a jog-las fora. Por outro lado,
no podemos vend-las nem devolv-las. Da mesma forma, no poderamos deixar de utilizar as casas que
nos so oferecidas pelos fiis, movidos pelo seu makoto. Ao invs de dar ouvidos a comentrios, devemos
atentar para o grande trabalho que essas doaes nos esto possibilitando realizar: a salvao da humanidade.
Diante disso, poder-se- entender o quanto errado o pensamento Shojo.
Como o ideal de nossa Igreja construir um mundo sem doena, pobreza e conflito, as pessoas que
nela ingressam adquirem uma vida alegre e saudvel, cheia de harmonia e prosperidade. Todavia, para os
que vivem no lamentvel inferno da sociedade atual, isso algo inconcebvel. Alm de negarem a
concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente, que tudo no passa de uma boa isca para iludir o povo.
Pode ser tambm que, para essas pessoas, o prottipo do Paraso Terrestre que estamos construindo sejam
meros palacetes luxuosos. O nosso objetivo, no entanto, cultivar os nobres sentimentos dos homens,
possibilitando-lhes oportunidade para se distanciarem, de vez em quando, da sociedade infernal de hoje em
dia e visitarem terras paradisacas, que os envolvam nos ares celestiais de Verdade, Bem e Belo, fazendo-os
sentir-se no estado de suprema alegria. Assim, evidencia-se a grande necessidade da construo do prottipo
do Paraso Terrestre para o homem contemporneo.
Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais o nmero de pessoas de baixo nvel, de
jovens degradados, e no haver um lugar sequer que no seja um viveiro para a maldade social. Por isso
podemos afirmar que o nico osis do mundo moderno este prottipo do Paraso Terrestre. Se as pessoas
compreenderem realmente a grandiosidade do nosso sublime projeto, ao invs de nos censurarem, o que elas
devero fazer manifestar-nos seu inteiro apoio.
Ainda tenho algo importante a dizer. Os japoneses, por causa das invases blicas que empreenderam
h algum tempo, foram to mal interpretados que perderam a confiana do mundo. Sentimos que preciso
recuperar, o mais breve possvel, essa confiana. Justamente por esse motivo que o prottipo do Paraso
Terrestre constitui um patrimnio importantssimo, para mostrar no s a beleza natural do nosso pas, como
tambm o indiscutvel pendor artstico dos japoneses. Doravante, surge uma grande oportunidade para que os
turistas nos visitem cada vez mais e compreendam o nosso alto nvel cultural, ao mesmo tempo que
desfrutam o prazer da viagem. Fico na expectativa da grande admirao que o prottipo do Paraso Terrestre
despertar, quando ficar concludo.
Com o que se diz acima, fica explicado o que f Shojo e f Daijo
Alicerce do Paraso, F Shojo (11/03/50)

Minha vida, que era cinzenta, imperceptivelmente tornou-se clara depois que fui salvo.

Desde tempos remotos costuma-se dizer que os milagres so inerentes Religio, o que realmente
verdade. Modstia parte, nunca houve religio que evidenciasse tantos milagres como a Igreja Messinica
Mundial. Em poucas palavras, direi que isso ocorre porque ela dirigida pelo Supremo Deus.
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente tendem a cultu-las da mesma
forma. Entretanto, precisamos saber que at entre as divindades existe hierarquia: superior, mdia e inferior.
Em ordem decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo, vai at Ubussunagami, Tengu, Ryujin,
Inari e outros. Gostaria de falar detalhadamente sobre todas essas classes, mas assim eu estaria desvelando
divindades de outras religies. Portanto, por uma questo de respeito, no o farei. Desejo apenas mostrar,
atravs de fatos, quo elevado o deus que dirige a Igreja Messinica Mundial.
Nem preciso falar sobre a maravilha que o Johrei, pois, com o passar do tempo, na medida que vai se
tornando conhecido, ele est constituindo o elemento mais eficiente para a expanso da nossa Igreja. Alis,
sobre a soluo de doenas atravs do Johrei, devo esclarecer que, mesmo a pessoa duvidando e recebendo-o
apenas a ttulo de experincia, ou achando impossvel obter a cura por meio de uma tolice dessas, a graa
ser alcanada da mesma forma, e rapidamente, o que muitos acham um mistrio. At o presente acreditava-

se imprescindvel a pessoa ter f para ficar curada de uma doena. Era corrente este pensamento: Acredite;
voc no pode duvidar. Assim, natural que, condicionadas a essa idia fixa, as pessoas estranhem o que
acabo de dizer. Vou explicar a razo.
Primeiramente, crer na validade de algo sem ter nada que a comprove enganar a si prprio, pois
ningum pode acreditar numa coisa antes de ter provas. Assim, bvio que aquele pensamento est errado.
Empregar todos os esforos para crer porque nos foi dito para crer, produz algum efeito, pois isso melhor
do que duvidar. Tal efeito, porm, no provm de Deus, como muitos pensam, mas da prpria fora de cada
um. Mas por que motivo um pensamento to errado vinha sendo aceito como a coisa mais natural? que, at
agora, ignorando que a divindade qual se dirigiam no tinha poder suficiente, as pessoas tentavam suprir
essa deficincia com a fora humana. Nesse sentido, em nossa Igreja, as pessoas melhoram mesmo que
duvidem. Isso acontece por conta da grande fora de Deus, no sendo necessrio, portanto, acrescentar a
fora humana. Logo, se uma divindade no tem poder para curar uma doena, porque seu nvel inferior.
Muitas vezes, quando as graas no ocorrem do modo desejado, o ministro ou o orientador do
desculpa de que a pessoa tem pouca f. Parece-me que eles acham que a graa conseguida com o esforo
do homem, ao invs de ser concedida por Deus. Na verdade, Deus infinitamente piedoso; por isso, mesmo
que faamos apenas um pedido, infalivelmente Ele nos atender. Quando o homem emprega demasiado
esforo para alcanar uma graa e ultrapassa os limites, Deus no fica satisfeito, se que se trata do
Verdadeiro Deus. Principalmente penitncias, jejuns e abstenes so atitudes que esto em desacordo com a
Vontade de Deus, pois Seu grande amor v com tristeza o sofrimento humano. Pensemos bem. Ns, seres
humanos, somos filhos de Deus. Como nosso pai, no h razo para Ele se alegrar com o nosso sofrimento.
Ainda que a pessoa tenha conseguido receber uma graa atravs de penitncia, quem a concedeu no foi
Deus, mas algum esprito pertencente falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras, no duram
muito tempo. As graas concedidas por Deus so diferentes. medida que nos dedicamos F, nossos
infortnios iro diminuindo gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e segurana e seremos
felizes.
Em sntese: religio de baixo nvel aquela em que a pessoa, embora no creia, esfora-se para crer,
com o objetivo de alcanar graas; religio de nvel superior aquela em que Deus concede a graa mesmo
que a pessoa duvide ou no acredite.
Alicerce do Paraso, Religio milagre (11/04/51)

A FELICIDADE

Quando o homem busca a felicidade procurando-a unicamente na matria,ela escorrega de

suas mos.

Ao falar em destino, devo esclarecer primeiramente que as pessoas confundem predestinao com
destino. A diferena, no entanto, radical. Devemos entender por predestinao certas condies a que
estamos sujeitos antes mesmo do nascimento, ao passo que o destino depende inteiramente do homem.
A no-realizao de diversos desejos deve-se predestinao, da qual estamos impossibilitados de nos
livrar. O importante conhecer o seu limite, o que difcil, ou seja, quase impossvel. O desconhecimento
desse limite faz o homem traar planos superiores sua capacidade e ter esperanas descabidas, que o levam
ao fracasso. Se, consciente do seu erro, ele voltasse imediatamente ao ponto de partida, certamente sofreria
menos, mas a ignorncia da predestinao o impele a prosseguir, aumentando sua desgraa. Isso decorre
tambm do fato de subestimar-se o rigor do mundo. Como resultado, a maioria das pessoas s toma
conscincia da realidade aps amargas experincias, falhando nas tentativas de recuperao ou vendo-se
impedidas de recomear suas atividades, por causa das pedras lanadas em seu caminho. Felizes os que
reconhecem o erro em tempo, ao tomarem conhecimento da realidade.
Referi-me ao destino dos descrentes. Com os crentes diferente.
Devo abordar a questo pelo aspecto espiritual e dizer, numa palavra, que todos os sofrimentos so
aes purificadoras. Ser vtima de chantagem, incndio, acidente, roubo, desgraa familiar, prejuzo, fracasso
comercial, necessidade monetria, conflito conjugal, desavena entre pais e filhos ou entre irmos, contenda
com parentes e amigos, tudo isso faz parte da ao purificadora. Nessas circunstncias, s h um recurso:
eliminar as mculas espirituais por meio do sofrimento. Enquanto houver mculas no esprito, a ao
purificadora persistir; diminu-las, condio essencial para melhorar o destino. O ato purificador
dispensado quando atingimos certo grau de purificao; ento a desgraa se transforma em felicidade. Sendo
esta a verdade, a boa sorte no se espera de braos cruzados, mas purificando.
Se a F o meio para purificarmos sem sofrimentos, natural que no haja felicidade para os
descrentes. Existem diversas espcies de crenas, mas para se obter a verdadeira felicidade preciso seguir
uma f verdadeira e de poder elevado. Da a necessidade de se reconhecer a Igreja Messinica Mundial como
uma religio que corresponde a essa condio.
Alicerce do Paraso, Ns que traamos o nosso destino (25/10/52)

Pobre daquele que, com sua prprias mos, rompe a corda da felicidade e cai no Inferno!

(...) O Bem e o Mal se digladiam desde as eras mais remotas; jamais um predominou definitivamente
sobre o outro. Refletindo bem, foi em conseqncia do atrito entre ambos que a civilizao atingiu to
grande desenvolvimento.
Mas como obter a felicidade neste mundo em que se empreende tal batalha? Deixando de lado todas as
suposies com que temos tentado compreender a vontade de Deus, procuremos descobrir o meio de sermos
felizes.
Como venho afirmando h muito tempo, nossa felicidade depende de fazermos os outros felizes. Esse
o meio mais seguro para alcan-la, e eu o venho aplicando h muito anos com resultados maravilhosos.
Foi por isso que escrevi este ensinamento. Simplificando o conselho, pratiquemos o maior nmero possvel
de boas aes, pensemos em dar alegria s outras pessoas.
Que a esposa estimule o marido a trabalhar para o bem-estar da sociedade e que o marido lhe d
alegria, mostrando-se gentil com ela e inspirando-lhe confiana.
natural que os pais amem os filhos. Mas devem fazer mais do que isso: devem cuidar do seu futuro
com a mxima inteligncia e eliminar atitudes autoritrias no trato com eles.

Que na vida cotidiana suscitemos esperana no corao das pessoas com quem lidamos, tendo por
lema proceder com amor e gentileza em relao a chefes e subalternos, bem como seguir as normas da
honestidade.
Aos polticos, cabe esquecerem a si prprios, pondo a felicidade do povo acima de tudo e erigindo-se
como exemplos de boa conduta. O povo tambm deve praticar boas aes e esforar-se constantemente para
desenvolver sua inteligncia.
Sabemos que sero mais felizes aqueles que praticarem maior nmero de aes louvveis. J
imaginaram que povo e que nao surgiriam, se todas as pessoas se unissem para praticar o bem? Um pas
assim seria alvo de respeito universal. Poderia ser considerado como uma parcela do Paraso Terrestre, pois,
com o tempo, desapareceriam todos os problemas de ordem moral, toda doena, toda pobreza e todo conflito.
Seria como bater com o martelo no cho a pancada no poderia falhar.
Por toda parte existem homens praticando o mal, mentindo, enganando, buscando atender s
exigncias de seu prprio egosmo. uma sociedade de seres maldosos. Assim, a felicidade mantm-se
muito distante. E o pior que h quem julgue ser natural um mundo to perverso, achando intil tentar
reform-lo. Temos at encontrado quem procure impedir nossas tentativas de transformar em Paraso este
inferno terrestre. Essas pessoas, pelo mal que intentam, cavam sua prpria desgraa, criando para si prprias
o pior de todos os infernos. So merecedoras de piedade e oramos constantemente para que sejam salvas.
Tenho certeza de que, meditando sobre este ensinamento, todos percebero que no difcil ser feliz.
Alicerce do Paraso, Segredo da felicidade (01/10/49)

A felicidade no companheira da civilizao porque esta criada pelo homem.

Quando examinamos atentamente a civilizao atual, vemos que ela apresenta muitas falhas, sendo
que a falha fundamental o seu conceito sobre a Cincia. Como do conhecimento de todos, exceto os
religiosos, as pessoas esto presas ao princpio da supremacia da Cincia, acreditando que todos os
problemas podero ser solucionados atravs dela. Existem muitas coisas que a Cincia no pode explicar;
entretanto, com o crebro tomado por uma devoo unilateral, essas pessoas no conseguem enxergar nada
alm da Cincia. Isso acontece porque elas no percebem o baixo nvel em que se encontra a cultura atual.
Ofuscadas pela Cincia, as pessoas no conseguem atentar para isso.
Para facilitar a compreenso dos leitores, procurarei discorrer sobre a civilizao atual de maneira
abrangente. Via de regra, a maioria das pessoas tenta encontrar na Religio aquilo que a Cincia no
consegue solucionar. Entretanto, como existem muitos problemas que no podem ser solucionados atravs da
Religio, elas acabam se voltando de novo para a Cincia, tornando-se, ento, presas dessa iluso. A
realidade que tanto a Cincia como a Religio tm fora limitada, e por isso no conseguem resolver todos
os problemas. Dentre eles, os trs maiores so a guerra, a doena e o crime. do conhecimento geral o
quanto a humanidade veio se esforando durante milnios, empregando toda a sua inteligncia para
solucionar esses problemas. Infelizmente, ainda no se pode sequer vislumbrar a soluo. Assim, parece no
haver nenhuma perspectiva, a no ser que surja algo superior Cincia e Religio atuais.
Mas ser que este mundo continuar iludido, por mais que se esforce? Obviamente que no, visto que
esse algo superior j apareceu e est irradiando sua luz. No se assustem, pois trata-se da nossa Igreja; a
Luz do Oriente, to almejada pela humanidade.
A Igreja Messinica Mundial possui um poder incomum de erradicar doenas, e est realmente
salvando um grande nmero de pessoas infelizes. Seus membros tornam-se, evidentemente, pessoas
saudveis, incapazes de cometer crimes e possuidoras de fora at mesmo para acabar com as guerras. E isso
pode ser comprovado atravs de fatos concretos. evidente que, no futuro, ela atrair a ateno do mundo,
pois a Luz por ela irradiada algo indito na face da Terra. Conforme sugere o ttulo deste artigo, algo
superior Cincia e Religio. A nossa Igreja abrange, como partes integrantes, a Cincia e a Religio,
utilizando-as conforme as peculiaridades e propriedades de cada uma.
Por tudo isso, a Igreja Messinica Mundial grandiosa e misteriosa demais para ser compreendida
pela inteligncia dos homens da atualidade. Se quisssemos dar-lhe um nome mais forte, poderia ser Fora
de Salvao do Mundo. Como estamos desenvolvendo a Obra da Salvao da humanidade atravs dessa

Fora, eu gostaria que todos observassem com redobrada ateno as atividades que desenvolveremos daqui
para frente.
Jornal Eiko n 197, Algo superior religio e cincia (25/02/53)

A mescla da ambio desmedida e do apego destri o corpo e a alma.

Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter dois traos irmos egosmo e apego e
que nos problemas complicados h sempre interferncia desses sentimentos.
Temos casos de polticos que acabaram na misria porque o apego s posies os fez perder a melhor
oportunidade de se afastarem da vida pblica. Eis um bom exemplo da inconvenincia do egosmo e do
apego.
H industriais que, devido ao apego que tm ao dinheiro e ao lucro, irritam seus fornecedores,
prejudicando as transaes comerciais. Momentaneamente, o negcio se lhes afigura vantajoso, mas, com o
tempo, mostra-se contraproducente.
Na vida sentimental, quem muito se apega geralmente desprezado; muitas vezes os problemas nesse
terreno surgem do excesso de egosmo.
O passado nos revela como os egostas provocam conflitos e se atormentam, pelos sofrimentos
causados ao prximo.
J dissemos que o principal objetivo da F erradicar o egosmo e o apego. To logo me conscientizei
disto, empenhei-me em extermin-los. Como resultado, meus sofrimentos se amenizaram e tudo corre
normalmente em minha vida. H um ensinamento que diz: No sofra antecipadamente pelo que ainda no
ocorreu, nem pelo que j passou. So palavras de grande sabedoria.
A finalidade do aprimoramento no Mundo Espiritual a extino do apego. A posio do nosso
esprito se eleva medida que o apego se reduz.
No Mundo Espiritual, raro que marido e mulher permaneam juntos. A razo do fato est na
diferena da posio que o esprito de cada um alcanou. O convvio dos dois s lhes ser possvel quando
estiverem nivelados, como habitantes do Reino dos Cus. Aqueles que alcanarem certo grau de
aprimoramento, tero licena de se encontrar, embora estejam em camadas espirituais inferiores. Mas o
encontro durar apenas um instante, e a licena lhes ser concedida pelas divindades que superintendem os
nveis em que eles esto situados. No haver permisso para que, levados pela saudade, os cnjuges se
abracem; mnima inteno de teor mundano, seus corpos ficaro rijos e perdero o movimento. Isso
demonstra como o apego condenvel. A posio do esprito vai se elevando de acordo com a reduo do
apego, mediante o aprimoramento no Mundo Espiritual. Sendo assim, o encontro de marido e mulher ir
sendo facilitado conforme eles forem subindo de nvel.
Creio que, com o que acabamos de dizer, demos ao leitor uma clara noo da diferena entre o Mundo
Material e o Mundo Espiritual.
Outro aspecto negativo do apego refere-se s pessoas que se mostram insistentes quando convidam
outras a participarem de sua crena, dando a impresso de serem muito dedicadas. Isso no d bom
resultado. Impingir a F um sacrilgio aos olhos de Deus. Quem prega uma religio, s deve insistir se
observar que o outro est interessado. Se a pessoa no demonstrar interesse, melhor desistir e esperar o
tempo oportuno.
Alicerce do Paraso, Egosmo e apego (25/01/49)

Que tolos so os homens! Perdidos pela ambio de bens imediatos, deixam fugir das suas
prprias mos a felicidade eterna.
(Nidai-Sama)

Sabemos que o homem mau aquele que sacrifica o prximo para satisfazer os seus interesses, dando
a impresso, muitas vezes, de estar agindo apenas por uma espcie de capricho.
Passarei a uma anlise psicolgica desse tipo de pessoas.
costume dos homens maus expressarem o desejo de gozar a vida enquanto podem. Ora, os delitos
no ficam ocultos por muito tempo, e esses infelizes, receosos de tal fato, preparam-se para o fim iminente
do seu breve gozo. Os delitos no se restringem aos de banditismo, roubo ou homicdio, como se costuma
supor. Homens de elevada posio social tambm cometem desonestidades sumamente lamentveis. Os
jornais de aps-guerra alardeavam repelentes delitos, como desvio de mercadorias, contrabando, sonegao
de impostos e fraudes. Surpreendia-nos a priso de personagens que jamais poderamos imaginar em
semelhante situao. Eles supunham que seus crimes passariam despercebidos, por terem sido habilmente
executados, esquecendo-se de que a maldade sempre descoberta, porque Deus tudo observa no invisvel
Mundo Espiritual. A nossa constante afirmao de que o homem descrente perigoso, est fundamentada
justamente nisso. Trata-se de um ponto importantssimo e difcil de ser compreendido at por pessoas
inteligentes.
Uma vez descobertas e condenadas as ms aes, as pessoas caem no conceito pblico, levando anos
para recuperarem a confiana perdida. Muitas, caindo em descrdito, ficam relegadas para o resto da vida.
Reflitamos um pouco. O prejuzo ser muitas vezes superior aos lucros obtidos por meios ilcitos. Na Era
Meiji (1868-1912), o famoso ladro Sadakiti Shimizu, quando foi preso, assim expressou seu
arrependimento: No h coisa pior do que roubar. Se eu dividisse o dinheiro que roubei at hoje pelo
nmero de dias que se passaram, o resultado seria de apenas 45 centavos por dia. Concordo que no deve
ter sido compensador, por mais baixos que estivessem os preos na Era Meiji.
Praticar o mal, alm de no ser compensador do ponto de vista religioso e material, tambm no o
pela inquietao de que o criminoso se torna vtima at ser descoberto. O maior ignorante o individuo que
comete o mal e sacrifica o prximo para satisfazer os seus prprios interesses.
Alicerce do Paraso, O homem mau ignorante (30/04/49)

Tanto a criao do Paraso como a criao do Inferno dependem unicamente do

pensamento do homem.

Iniciei minha vida religiosa h cerca de trinta anos. At ento, minha maneira de pensar era pouco
eficaz. Eu sempre pensava: No devemos praticar ms aes, e sim boas aes. Ao tentar colocar isso em
prtica, no entanto, faltava-me coragem. Dessa maneira, eu era completamente indiferente no que se refere
ao Bem e ao Mal. Creio que na sociedade existem muitas pessoas com pensamento semelhante ao meu
naquela poca. Todavia, medida que minha f ia se aprofundando, comecei a compreender claramente no
s a relao entre o Mundo Material e o Mundo Espiritual, mas tambm a Vontade Divina, e minha maneira
de pensar mudou por completo. De que forma isso aconteceu? As ms aes tornam-se grandes pecados, e as
boas aes resultam num bem vrias vezes maior, alm da nossa imaginao. Assim, juntamente com a
grande mudana do meu estado psicolgico, minha diretriz mudou no sentido de excluir absolutamente o mal
e fazer todo o esforo para colocar em prtica o bem. Desde ento, de forma surpreendente e misteriosa, meu
destino comeou a mudar. Minha confiana aumentou e, quanto mais eu praticava boas aes, como que em
recompensa, as coisas boas vinham s minhas mos. Logicamente, eu tambm ia ganhando a confiana da
maioria das pessoas, confiana que foi aumentando a cada dia, at os dias de hoje. Essa deve ser a filosofia
da felicidade total.
Tais experincias no se limitam a mim. Ao observar numerosas pessoas da sociedade, constato que,
apesar do seu grande esforo, as coisas no correm conforme o seu desejo. Muitas vezes, vejo pessoas que
ficam desapontadas por terem encontrado obstculos, por terem tido prejuzos, por no verem os seus
esforos reconhecidos e por no ganharem a confiana dos outros. Ao analis-las minuciosamente, no
entanto, infalivelmente descubro os pontos em que elas esto erradas. Principalmente mentiras ditas com
toda naturalidade. Isso o que h de pior. Tais pessoas, antes de mais nada, devem fazer um exame ntimo
de si mesmas, pois certamente descobriro a causa dos seus problemas no fundo do corao. Creio que elas
compreendero que a causa de no conseguirem obter os resultados desejados, no obstante o seu esforo,
so os seus prprios pecados.

Principalmente os religiosos, como foram escolhidos por Deus e tm o compromisso de serem pessoas
exemplares, no devem desviar-se do caminho. Devem manter a firme disposio de no se envergonharem
perante o Cu e a Terra. Tais pessoas so amadas por Deus, conseqentemente a proteo Divina tambm
maior. Como o seu esprito est sempre alegre, elas gozam de uma vida tranqila, no criam inimigos, no
granjeiam o rancor de terceiros e passam a ser respeitadas por muitas pessoas. Assim, tornam-se criaturas
felizes. (...)
Revista Tij-Tengoku n 173, Mentira e felicidade (01/02/64)

O CAMINHO DO HOMEM

Nobre o homem que tem seu pensamento dirigido, a todo momento, para a Causa Divina,
orando pelo bem do mundo e do prximo.

J escrevi um artigo intitulado Como eu me vejo. Agora, ao invs de me colocar na posio de

terceiros, tentarei analisar-me de forma subjetiva, dando uma viso mais profunda de mim mesmo.
Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e por isso minha gratido a Deus
constante e profunda. Mas qual ser a causa da minha felicidade? De fato, eu no sou uma pessoa comum,
sobretudo porque Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me dia e noite para cumpri-la, e todos os
messinicos sabem que, atravs dela, um incontvel nmero de pessoas est sendo salvo. Entretanto, a
felicidade tem um segredo fcil de ser praticado mesmo pelas pessoas comuns, ou melhor, por aqueles que
no tm uma misso especial como eu.
Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que uma tnica em meu ntimo.
Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se tornar quase um hobby para mim.
Sempre estou pensando no que devo fazer para que todos fiquem felizes. Quando acordo pela manh, por
exemplo, minha primeira preocupao saber o estado de nimo dos meus familiares. Se houver uma s
pessoa mal-humorada, j no me sinto bem. Na sociedade acontece justamente o contrrio: os subordinados
que se preocupam com o estado de nimo dos seus superiores. Como sou diferente, acho isso estranho e at
fico um pouco desapontado. Por esse motivo, algo que me deixa muito triste escutar gritos de raiva,
lamentaes inteis e reclamaes. Tambm me difcil ouvir repetidas vezes um mesmo assunto. Minha
natureza sempre pacfica e alegre.
O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes da minha felicidade. Por isso eu
sempre afirmo: Se no fizermos a felicidade do prximo, no poderemos ser felizes. Acredito que meu
maior objetivo o Paraso Terrestre estar concretizado quando meu estado de esprito encontrar
ressonncia e expanso no corao de todos os homens.
Este artigo parece um auto-elogio, mas se, depois de sua leitura, ele puder levar algum benefcio s
pessoas, ficarei satisfeito.
Alicerce do Paraso, Minha natureza (30/08/49)

Homem forte aquele que, esquecendo-se de si mesmo, percorre o caminho correto.

Mediante observao cuidadosa, constatei que o homem de nossos dias destitudo de dio ao Mal.
So poucos os que ficam indignados quando sabem que um inocente est nas garras de um perverso.
Imagino que muitas pessoas, ao lerem o que escrevi acima, refletiro assim: Que adianta rebelar-me
contra o Mal que atinge os outros? No fere meus interesses! bobagem atormentar-me com tais fatos...
Bastam-me as minhas preocupaes! A vida j to cheia de problemas e sofrimentos, que o melhor
disfarar e fingir que no vejo certas coisas. Ora, quem pensa assim geralmente considerado hbil e
dotado de experincia. A seu respeito, costuma-se dizer: um sujeito vivido! Esse tipo, pretensamente
experiente, tido como padro, sendo respeitado e imitado por muita gente.
Na Poltica, que sempre funciona muito mal, o descalabro evidente. A maioria dos polticos e
funcionrios pblicos so corruptos. Ex-dirigentes de sociedades so denunciados por escndalos de suborno
e prevaricao. A onda de crimes avoluma-se dia a dia. Segundo a opinio geral, urge dar fim delinqncia
juvenil, evitando-se, dessa forma, um negro futuro para o Japo e para o mundo.
Essas observaes que fiz cuidadosamente, demonstram que o Mal no odiado.

Os funcionrios pblicos conservam o autoritarismo feudal. Esfriam-se as relaes entre os familiares

e aumenta a crise entre educadores e educandos, por ter-se abraado a democracia de maneira deturpada. A
bela capa da democracia oculta a explorao dos impostos e o sofrimento do povo sob a opresso do poder
burocrtico. O nmero de problemas desagradveis tal, que se torna difcil relacion-los.
A causa de tudo isto uma generalizada despreocupao quanto ao sentido de justia, acrescida do
egosmo de muitas criaturas, erroneamente consideradas experientes. Todavia, examinando os fatos,
vemos que a sociedade atual no poderia possuir outras caractersticas. Chega a ser lgico.
Em todas as pocas, os jovens possuem vigoroso senso de justia e dio ao Mal. Ao deixarem os
bancos escolares, no entanto, enfrentam uma realidade to inesperada, que golpeia todas as suas convices,
dissolve seus velhos ideais e exige e reformulao de seus valores, para que eles adquiram a chamada
experincia da vida. Qualquer manifestao do esprito de justia cria mal-entendidos, suscita antipatia de
superiores hierrquicos e dificulta-lhes o sucesso na profisso. Qualquer inteno de justia considerada
como pedantismo ou inexperincia. A essa altura, o sentimento de justia posto de lado, num canto do
corao, sendo substitudo pelo senso prtico. Considera-se, ento, que o jovem se aprimorou na arte de
viver em sociedade.
No digo que isto seja propriamente mau; contudo, o aumento de pessoas acomodadas afrouxa a
estrutura da sociedade e facilita o aparecimento de corruptos e criminosos. A nossa realidade social torna
patente o que acabo de afirmar.
Para definir o valor de um homem, julgo importante verificar a sua dosagem de dio ao Mal. Quanto
maior ojeriza tiver pelo Mal, mais firme a pessoa, mais slido o seu carter. Mas no me refiro ao dio
simplista, que geralmente traz complicaes. Os jovens costumam exaltar-se facilmente, importunar o
prximo, ameaar a ordem social e causar uma sensao de desconforto sua volta. Para evitar esse dio
nocivo, precisam do apoio da Inteligncia Suprema. Quem abomina profundamente o Mal, deve amadurecer
seu pensamento, evitar atos impulsivos, dar bons exemplos sociedade, praticando tudo que bom e justo,
virtuoso e til.
Gostaria de contar a minha experincia sobre esse assunto.
Desde menino, desenvolvi um forte sentimento de justia. Tinha um dio profundo pelas
desigualdades que h no mundo e muito lutei para reprimir o furor que me dominava quando sabia de
alguma injustia ou desonestidade. Esse autodomnio difcil e doloroso, mas ser facilitado se o encararmos
como um treinamento Divino que nos aprimora espiritualmente. Sob esse aspecto, vemos que tal controle
minora o sofrimento e lapida a alma.
Eis uma caracterstica que conservo at hoje: continuo tendo horror pelo Mal. Porm aceito os fatos,
buscando ser tolerante, tomando tudo como provao. A boa norma de conduta determina o dio ao Mal,
mas tambm prudncia nas ocasies em que ele se manifeste. Melhor dizendo, temos de ter cuidado para que
esse sentimento no se mostre exagerado nem prejudique o prximo; que ele no fira o bom senso, no falte
aos preceitos do amor e da harmonia. um dio til, que nos permite caminhar com um sentimento
semelhante ao de Deus.
Alicerce do Paraso, dio ao Mal (25/02/51)

O homem que procura mostrar a todos os seus prprios mritos revela mesquinhez de
esprito.

Os homens que no obtm resultados satisfatrios naquilo que executam com esforo, ou no que
julgam ser uma boa ao, desconhecem a teoria dos efeitos contrrios, ou melhor, falta-lhes discernimento a
respeito de sua razo transcendental. Vou explicar essa teoria dando alguns exemplos. Quem a entender, no
deixar de lucrar com isso.
Dentre os lderes dos fiis, h os que procuram mostrar-se mais elevados, mais importantes do que
realmente so. Tais lderes acabam recebendo o que merecem e, conseqentemente, so menosprezados.
Aqueles que sempre mantm uma atitude discreta e moderada, atraem maior considerao.

Existem, tambm, os que gostam de contar seus sucessos, o que no agradvel para os ouvintes. A
exibio condenvel. Quem expe os fatos tal qual eles se apresentam, granjeia maior simpatia, e sua
palavra discreta o enobrece perante o ouvinte. Ao prestar um auxlio, evitem falar como estivessem
vendendo favores, pois isso s serve para diminuir o sentimento de gratido das pessoas. (...)
Alicerce do Paraso, Teoria sobre os efeitos contrrios (03/10/51)

Se o homem trilhar o caminho correto, despojado de sentimentos egosticos,receber

grandes e abundantes bnos.

(...) Nos dias de hoje, o esprito de justia est sendo muito negligenciado. Se observarmos os diversos
aspectos do mundo ao nosso redor, notaremos que ele quase que destitudo do esprito de justia. To
enormes so os interesses em jogo, de tal forma predomina a cobia na mente humana, que, quando algum
se refere justia, menosprezado.
Todavia, nem sempre as coisas ocorrem como os homens desejam; muito pelo contrrio, os fracassos e
desgraas so mais freqentes que o sucesso. Apesar disso, nada lhes causa surpresa, como se fosse um
estado normal da vida; assim, eles continuam a viver inconscientemente. Esta a realidade do mundo
moderno. Para tal situao, no entanto, existe, a nosso ver, uma causa evidente, que a maioria das pessoas
no consegue perceber. justamente a carncia do esprito de justia, do qual falarei em seguida.
A maior parte dos homens vive contaminada pelos maus pensamentos, que anuviam seu esprito. Esta
cegueira espiritual os impede de descobrir a causa a que nos referimos. Tenho certeza disso pela observao
que h longo tempo venho fazendo sobre a sorte dos homens.
A causa da falta do esprito de justia acha-se relacionada com o Mundo Espiritual, cuja existncia
absoluta, embora ele seja invisvel. Naquele mundo, h uma lei de Deus, rigorosa e imparcial diferente da
lei humana que julga as aes dos homens com perfeita justia. Infelizmente o homem no compreende
nem acredita nisso pela simples meno, e assim, com as prprias mos, contribui para a sua infelicidade.
A maioria das pessoas hbil no falar, no falsificar as aparncias e simular um valor pessoal
inexistente. Tudo, porm, ser intil, porque, como eu disse anteriormente, o olhar de Deus desvenda o
ntimo dos homens, cuja sorte Ele decide, pesando o Bem e o Mal na mesma balana. Se uma verdade to
patente deixa de ser compreendida at por homens ilustres, cultos, com posio e fama, porque eles s
vem a parte superficial do mundo, ignorando a existncia da parte principal o Mundo Espiritual.
Conseqentemente, foram a inteligncia para falsear a vida e lutam no sentido de enganar o prximo.
Pobres de esprito os que julgam ser isso esperteza!
No obstante a prova que se evidencia nas conseqncias sempre contrrias a essa realidade, a
generalizao de tal conceito faz aumentar o nmero de criminosos e a insegurana social. Assim, apesar dos
seus desdobrados esforos, quando os homens procuram realizar algo na sociedade atual, so marcados pelo
fracasso, resultante das pedras lanadas em seus caminhos. Alguns caem na desdita de figurar nos peridicos
como vtimas de casos judiciais. Considero espertos imbecis os indivduos desse tipo e estou tentando
convenc-los dos seus erros. O recurso fazer com que eles reconheam a existncia de Deus, e essa tarefa
bastante rdua. Para tanto, necessrio criar oportunidade para mostrar-lhes o milagre. Eis por que estou
realizando surpreendentes milagres com o poder que me foi concedido por Deus, e sinto-me jubiloso em
saber que o fato est sendo reconhecido pela sociedade.

Resumindo: a justia o prprio Deus; a injustia pertence ao Mal, sendo prpria de Satans. Deus a
prpria justia, e Satans, a prpria maldade. Por natureza, Deus promove a felicidade, e Satans, a desgraa.
O essencial nos convencermos desta verdade: tanto a felicidade como a desgraa dependem do
comportamento humano. Para nos tornarmos felizes, absolutamente necessrio basear-nos no esprito de
justia.
Vemos, portanto, que o Mal jamais compensa. Costumo afirmar que os homens maus so idiotas. Se o
sentido de minhas palavras for compreendido, eles tornar-se-o aptos a percorrer o caminho da felicidade.
Para isso, trs aspectos devem ser considerados: a justia menor, de objetivos individuais; a intermediria,
baseada no interesse da comunidade ou da nao; e a justia ampla, que visa a humanidade. O Japo foi
derrotado, na ltima guerra mundial, porque se baseou numa pseudojustia, que visava somente o seu
prprio bem. A justia menor e a intermediria so falsas; somente a justia ampla, que augura benefcios
para o mundo inteiro, verdadeira, e apenas ela perdurar eternamente. Esta uma verdade que se aplica
tambm Religio.
A Igreja Messinica Mundial tem por objetivo a construo do Paraso na Terra mundo isento de
doena, pobreza e conflito. Isso beneficiar toda a humanidade e representar a concretizao da verdadeira e
integral justia.
Alicerce do Paraso, Esprito de justia (23/12/53)

Tudo se tornar fcil para o homem, neste mundo, se ele respeitar os limites em todas as
coisas.

Tempos atrs, em determinado lugar, fiquei admirado ao ver um quadro do professor Yamaoka Teshu.
Em cima, estava escrita, com letra bem grande, a palavra Limite. Abaixo, em letras pequenas, lia-se: Em
tudo os homens dependem dessa nica palavra. Isso ficou gravado de forma to profunda em minha mente,
que at hoje no consegui esquecer. Durante dezenas de anos, em diversas ocasies, lembrei-me daquele
quadro, e a lembrana me foi de grande utilidade.
Muitas palavras sbias vm sendo ditas desde os tempos antigos, mas talvez nenhuma tenha me
impressionado tanto quanto aquela. constituda de uma letra apenas, mas que fora maravilhosa! Quando
observamos as diversas situaes do mundo tomando-a como ponto de referncia, constatamos que ela se
encaixa perfeitamente em todas. Ajusta-se, por exemplo, passividade, aos exageros, aos pensamentos
extremados voltados para a esquerda ou para a direita, ostentao proveniente da riqueza e inibio
motivada pela pobreza. No sei por que as pessoas sempre se colocam nos extremos. Talvez seja por isso
que, na maioria das vezes, elas fracassam. A famosa admoestao de Confcio no sentido de se obter o meiotermo surgiu para evitar esses fracassos. As expresses antigas bom no exceder o limite, o limite
bom, guardar o limite significam, em sntese, que cada um deve proceder de acordo com a sua prpria
posio social.
Do ponto de vista espiritual, segundo a doutrina da nossa Igreja, se cruzarmos o vertical e o horizontal,
isto , Shojo e Daijo, efetuar-se-, no centro, a ao de Izunom. Isso resumido, significa tambm
limite. Por conseguinte, antes de mais nada, o homem deve respeitar os limites. Se o fizer, tudo lhe ir s
mil maravilhas.
Alicerce do Paraso, O que limite (08/08/51)

Os homens maus so fracos. Eles no tm fora para vencer os mais diversos pecados.

Atualmente, fala-se muito sobre os erros sociais, mas esses erros so causados pela existncia de um
grande nmero de criaturas corruptas. Uma rpida viso do passado mostra-nos que sempre houve
necessidade de combater os perversos.
Se examinarmos a psicologia dos que vivem a prejudicar o prximo, veremos que eles tm plena
noo do que fazem, com exceo dos grandes criminosos, destitudos da menor parcela de discernimento.
Quase todos se encaminham para o Mal em busca de riquezas, bebidas e sexo, embora saibam que isso
condenvel. Sustentam a idia medocre de que impossvel a regenerao para os que j trilharam o
caminho do erro. Naturalmente, eles temem a lei; mas, como lhes difcil satisfazer honestamente suas

ambies, usam de todos os meios para fugir punio e esconder seus malfeitos. Mentem e ludibriam com
crescente habilidade; enganar os outros acaba se tornando, para eles, algo extremamente fcil.
Os ludibriados se resignam porque so honestos e no tm experincia dos ardis utilizados pelos
perversos. Isso ajuda a intensificao do crime, e os corruptos passam a auferir grandes vantagens. Quando o
Mal compensa, muito difcil a reabilitao. Ento, pouco a pouco, eles comeam a se afundar na lama do
pecado. Geralmente, o tipo que obtm muito proveito de seus delitos um criminoso intelectual, pertencente
classe superior ou mdia.
Dizem os antigos que todas as pessoas tm sete manias, ainda que no tenham conscincia disso. Creio
que as manias do homem malvado no o impedem de passar por tormentos de conscincia ao prejudicar os
outros, criando mculas e infelicidade para si mesmo, nem de reconhecer que o hbito de beber, de gastar em
excesso e afligir a famlia, uma fonte de padecimentos. Mas ele no consegue se dominar e continua agindo
de maneira errada. Sabe que o relacionamento extraconjugal custa dinheiro e que se arrisca a contrair
doenas malignas, causando preocupao aos familiares; entretanto, persiste em seu modo perigoso de viver.
Entrega-se a jogos de azar, que sempre lhe acarretam prejuzo, mas teima em arriscar a sorte.
Acredito que quase todos ns temos conhecimento de casos semelhantes, to comuns hoje em dia. Eis
por que me detive nesses aspectos da questo.
Quem no consegue se dominar, apesar de compreender que deve abandonar as prticas viciosas, um
ser destitudo de fora, isto , de verdadeira coragem, o que h de mais precioso no homem. Costumo dizer:
Quando o homem se enobrece, identifica-se com Deus. Manter vigilante esforo contra o Mal, domin-lo e
super-lo, significa tornar-se Divino. Esta a fora autntica, proveniente de Deus. Portanto, para mim, o
perverso no passa de um homem fraco.
Alicerce do Paraso, O verdadeiro homem forte (29/10/49)

Aquele que ensina com cortesia, sem distino da posio que as pessoas ocupam, est de
acordo com a Vontade de Deus.

Na vida, o treino de humildade importante, constituindo uma prtica tradicional entre os religiosos.
Observamos, entretanto, que falta humildade a muitos pregadores. Os velhos axiomas O falco inteligente
oculta as garras e Quanto mais carregada de gros, mais se curva a espiga de arroz referem-se
humildade.
Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e vaidade produzem efeitos negativos. O ponto fraco do ser
humano gostar de se exibir, to logo comece a se elevar socialmente. Por exemplo, quando um homem que
exerce uma profisso comum passa a ser respeitado dentro da vida religiosa, recebendo uma funo de
destaque, sendo chamado de professor, ministro, etc., poder indagar a si prprio: Ser que sou to
importante? De incio, ele se sentir emocionado, feliz, agradecido. Com o tempo, no entanto, ter nsia de
ver reconhecida sua importncia. At ento tudo ia bem, mas, com esse novo pensamento, a pessoa comear
a se tornar impertinente e desagradvel, embora no tome conscincia do que lhe ocorre.
Deus desaprova a presuno. Empurrar as pessoas nas condues, no meio da multido, enfim, em
qualquer lugar, para obter situao privilegiada, falta de humildade, uma atitude desprezvel, que revela
feio egosmo.
Formar uma sociedade harmoniosa e agradvel foi, em todas as pocas, ideal da verdadeira
Democracia.
Alicerce do Paraso, Treino de humildade (25/01/49)

Enganar os outros como apoderar-se, s escondidas, dos seus pertences.

(...) Claro est que esse conceito largamente seguido entre os que praticam o mal, mas o fato que o
crime sempre descoberto. No fundo, o prprio culpado sabe disso, porm, como desconhece a razo dessa
verdade, no consegue abandonar a senda do mal.

Considera-se que todo cidado independente, apesar de ser um membro da sociedade, e que,
portanto, ele livre para praticar quaisquer atos. Atualmente, viver com inteligncia significa empregar a
habilidade exclusivamente no que possa proporcionar benefcios prpria pessoa. O homem, simulando
admirao pelas palavras dos seus superiores ou religiosos, no ntimo zomba delas, achando que so tolices.
Prende-se a formalidades, tornando-se nulo no apenas espiritualmente, mas tambm quanto ao seu valor
humano.
Esse o pensamento moderno da maioria dos homens, os quais, longe de conseguirem a almejada
felicidade, acabam fracassando. E fracassam porque, embora o mal no seja descoberto pelos outros, a
prpria pessoa sabe que o cometeu. A que est o problema, pois o contedo do consciente e do
subconsciente reflete-se num local do Mundo Espiritual que corresponde, na Terra, ao nosso Palcio da
Justia. Pode ser chamado de Frum do Mundo Espiritual.
Infelizmente, difcil para o homem, vtima do materialismo, crer na existncia do Mundo Espiritual,
que ele nega sumariamente. A ignorncia da existncia desse mundo a fonte do mal. Assim, para extirpar o
mal pela raiz necessrio pregar esta verdade e convencer o homem; no h meio mais eficiente.
Vejamos como feita a comunicao ao Frum do Mundo Espiritual.
H um elo espiritual semelhante ao telgrafo sem fio que estabelece uma ligao entre cada homem e
esse Frum, no qual as nossas aes so registradas com assombrosa exatido. O registrador anota tudo
minuciosamente num livro, e os delitos so julgados de acordo com o grau de perversidade. Por esse
julgamento do Mundo Espiritual, o delito revelado no Mundo Material, de forma hbil, para a pena
correspondente. Quando o homem tomar conscincia desse fato, deixar de cometer qualquer espcie de mal.
Se, ao contrrio, praticar bons atos, ser recompensado tambm, segundo o prprio mrito. Esta a realidade
dos dois mundos, o Espiritual e o Material. Deus construiu-os sabiamente. Sendo esta a Verdade Absoluta,
no h outra soluo a no ser aceit-la.
Atualmente, a maioria dos homens cultos cega a essas questes espirituais e menospreza o ato de
revel-las ao povo. Inclusive mostram-se prevenidos contra a pregao desse princpio fundamental,
considerando-o superstio, quando, na realidade, so eles que se portam como verdadeiros supersticiosos. A
maior prova do que dizemos que, apesar de intenso empenho nesse sentido, os delitos no tm diminudo.
A justia terrena tenta evit-los punindo-os com medidas provisrias e superficiais, depois que eles vm
tona. Estabelece leis que podem ser transgredidas, deixando de tocar no ponto vital, e a humanidade, imatura,
chega a orgulhar-se do que denomina Civilizao. Digamos, antes, pela evidncia dos fatos, que estamos
vivendo, atualmente, a era da cultura selvagem.
Alicerce do Paraso, Por que o mal se revela (26/12/51)

Torne-se uma pessoa capaz de suportar todos os reveses da vida, aceitando-os com um
sorriso.

Diz um velho ditado: Tolerar o que fcil est ao alcance de todos, mas a verdadeira tolerncia
significa tolerar o que intolervel. Outro ditado aconselha: Carrega sempre contigo o saco da pacincia e
costura-o toda vez que ele se romper. Encontro boas razes nesses conselhos.
As pessoas me perguntam: Que prticas ascticas o senhor realizou? Subiu alguma montanha para
banhar-se numa cachoeira, jejuou ou fez outras penitncias? Ento esclareo que jamais pratiquei tais
coisas. Todas as minhas penitncias consistiram em tolerar a tortura das dvidas e reprimir a ira. Quem
ouve, fica espantado, mas a pura verdade. Creio que Deus determinou aperfeioar-me mediante
purificaes desse tipo, pois continuamente tm aparecido fortes motivos para eu ficar irritado. Por natureza,
detesto irritar-me, mas h sempre alguma coisa que me afeta nesse sentido.
Certa vez, passei por tanta vergonha devido a um desentendimento, que mal conseguia encarar as
pessoas. Minha indignao atingia o auge e eu no conseguia reprimi-la. Foi quando me fizeram um convite
para comparecer a uma festa. Nas circunstncias, o convite era irrecusvel. L, entretanto, permaneci
desligado, sem poder concentrar meu esprito. Tomei at uma dose de saqu, para me descontrair. Isso
demonstra como eu estava perturbado. Somente aps alguns dias consegui recobrar a tranqilidade.

Mais tarde, vim a saber que a minha ida quela festa salvou-me de uma grande desgraa. Se no fosse
a indignao daquele momento, eu no teria comparecido a ela, e teria recebido um golpe fatal. Realmente
fui salvo pela ira e no pude conter minha gratido.
Quem tem misso importante, submetido por Deus a muitos aprimoramentos. Creio que ter de
reprimir a raiva, uma das maiores provas. Aqueles que tm muitas razes para irritar-se, devem
compreender que sua misso grandiosa. Se conseguirem resistir a todo tipo de provocao, mantendo
calma absoluta, tero concludo uma etapa do seu aprimoramento.
H um episdio interessante que eu gostaria de relatar.
Na Era Meiji, houve um homem famoso pela sua pacincia, o Sr. Buei Nakano, presidente do
Conselho Privado de Comrcio. Uma vez lhe perguntaram qual era o segredo de seu esprito de tolerncia.
Ele respondeu: Por natureza, eu era irascvel. Mas, certo dia, ao visitar o grande industrial Eiichi
Shibuzawa, ouvi-o discutindo com a esposa no cmodo contguo quele em que eu estava. Informado de
minha presena, ele abriu a porta corredia e veio sentar-se junto a mim. Trazia a fisionomia serena de
sempre; nem parecia vir de uma discusso. Admirei-me e, ao mesmo tempo, tive a revelao de algo
importante: o poder de controlar a ira. Compreendi que aquele era o segredo de seu prestgio no mundo
industrial, e que eu devia seguir seu exemplo e esforar-me para reprimir a ira com facilidade. Desde ento
passei a disciplinar-me nesse sentido, e tudo comeou a correr normalmente em minha vida, at eu atingir a
condio atual.
Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aqueles que tm uma grande misso a cumprir. (...)
Alicerce do Paraso, No se irrite (25/01/49)

COMPORTAMENTO DO HOMEM NA SOCIEDADE

No mundo, h coisas que podem e que no podem ser ditas. Estejam atentos, nesse sentido,
os que seguem este Caminho.

tendncia do ser humano prender-se aos seus prprios pontos de vista; isso acontece com mais
freqncia entre as mulheres. Trata-se de uma tendncia altamente perigosa, porque aquele que sustenta
inflexivelmente as prprias opinies, considerando-as verdadeiras, julga o prximo baseando-se nelas, de
modo que as coisas no acontecem como se esperava. Geralmente essas pessoas torturam a si mesmas e aos
seus semelhantes.
necessrio que o homem aprenda a se analisar objetivamente, isto , crie em si uma segunda
pessoa que o veja e critique. Tal prtica lhe evitar muitos problemas.
O Sr. Ruiko Kuroiwa, ex-diretor do antigo jornal Yorozutyoho e famoso tradutor de romances,
tambm cultivava a Filosofia. Fui ouvinte assduo de suas palestras. Citarei um trecho que ouvi e muito me
impressionou: Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda
personalidade, ou seja, nascer pela segunda vez. Estas palavras ficaram gravadas na minha mente e me
esforcei no sentido de coloc-las em prtica na minha vida, o que me trouxe muitos benefcios.
Alicerce do Paraso, Subjetivismo e objetivismo (18/03/50)

As pessoas de alma elevada podem ser distinguidas, em seu relacionamento com as demais,
pela nobreza de suas atitudes.

Bondade e cortesia so as qualidades que mais faltam ao homem da atualidade.

H um mtodo que nos permite avaliar o nosso progresso na F e o nosso aprimoramento espiritual.
Primeiro, devemos evitar as desavenas; depois, desenvolver a bondade; por fim, nos tornamos mais
corteses. Se conhecermos algum com tais atributos, veremos logo que pessoa polida, que se aprimorou e
que possui o intrnseco valor da F. Essa pessoa ser estimada e respeitada por todos; suas atitudes valero
como uma silenciosa divulgao de F; servir como exemplo de F concretizada em atos.
Mas o mundo atual mostra-nos, a todo instante, como carente dessa bondade e cortesia. Por toda
parte, o ser humano vive a esmiuar os defeitos alheios, odiando e recriminando a toda gente, salientando
sempre os seus aspectos desagradveis. Podemos afirmar que quase no existe cortesia no homem moderno.
H, nele, um requinte de egosmo, grosseria, esprito calculista e constante desculpa para todos os erros que
comete. No lhe importa ser desagradvel aos outros.
Tal procedimento jamais foi liberdade democrtica; um exagero nocivo, um abuso do egosmo. Em
tudo isso, o mais desprezvel que o homem se transforma em delator e perseguidor de seu prprio irmo,
porque escasseia o sentido de amor humano. O aumento desse tipo de gente obscurece a sociedade, esfria o
relacionamento entre os homens e engrossa a fileira dos desiludidos. Por isso que os suicdios aumentam
cada vez mais.
A verdadeira civilizao resultar do crescente nmero de pessoas que agem conforme o
cavalheirismo ingls ou a filantropia americana. Ser fiel s regras morais permite a formao de uma
sociedade agradvel, onde reina o conforto. Se tal sociedade puder ser criada, o Paraso ser uma realidade
para o homem.
No Japo, h um assunto que tem interessado a muitos: a necessidade econmica de desenvolver o
turismo. As instalaes materiais so importantes; mais importante, no entanto, a boa impresso que
possam ter aqueles que nos visitam. Bondade, higiene e cortesia no custam dinheiro e so elementos
essenciais, que atraem os turistas.

A formao desse homem bondoso e corts depende unicamente da F e constitui a diretriz de nossa
Igreja, que, nesse sentido, vem se desenvolvendo cada vez mais.
Alicerce do Paraso, Bondade e cortesia (25/10/50)

agradvel ouvir as pessoas dizerem palavras francas, tais como: Branco branco.

Meishu-Sama: De modo geral, detesto Religio.

Sr. Konishi: Nunca vi Lder Espiritual como o senhor. J me encontrei com vrios Lderes Espirituais
de outras religies, mas alguns, assim que me viam, faziam ameaas, e outros oravam Nan-myo-ho-rengue-kyo.
Meishu-Sama: Detesto terminantemente esse tipo estranho de Lder Espiritual ou fundador de
religio. muito mais cmodo manter-me como uma pessoa comum, e acredito que essa a maneira correta.
Embora nos digamos religiosos, tambm somos homens, no verdade?
Sr. Takeuchi: Eu tambm, quando fui visit-lo pela primeira vez, em Gora, pensei que o senhor se
apresentaria com alguma vestimenta estranha, mas, ao v-lo fumando tranqilamente, fiquei deveras curioso.
Observando do ponto de vista do carter do seu Lder Espiritual, a Igreja Messinica Mundial no ameaa as
pessoas e no d qualquer impresso de Igreja sombria, por isso acho-a muito boa.
Meishu-Sama: Em suma, ela no tem cheiro de religio, no mesmo?
Sr. Takeuchi: Realmente, ela no cheira a sermo.
Meishu-Sama: No fao questo disso, o que importa o trabalho realizado. Basta que ele se torne
realmente til sociedade e salvao do mundo.
Sr. Takeuchi: A Igreja Messinica Mundial possui caractersticas culturais, e o seu sabor todo
peculiar que me atrai.
Jornal Eiko n 194, Meishu-Sama fala amplamente sobre a situao internacional e questes
relacionadas Medicina e Agricultura.- (04/02/53)

Aquele que consegue encontrar uma soluo harmnica para qualquer problema amado e
respeitado por todos.

do conhecimento de todos que o fato de se ter boa ou m reputao est relacionado ao destino do
homem. Talvez nem possam imaginar o quanto influi no destino de uma pessoa o fato de confiarem nela, por
ter boa fama, ou se acautelarem contra ela, por ter m reputao. Naturalmente, no h nada melhor do que
se ter boa fama. E como isso tem grande importncia tambm no mbito da F, falarei a respeito.
Satans vale-se muito dessa situao, e a nossa Igreja vem sendo seu alvo at o momento. Seu mtodo
consiste em utilizar-se dos meios de comunicao, espalhando boatos para destruir a boa reputao de nossa
Igreja. Ela sofre bastante com isso, no que se refere sua expanso, motivo pelo qual no podemos nos
descuidar. Principalmente em casos individuais, preciso grande precauo.
Mais do que tudo, o homem movido pelos sentimentos; portanto, mesmo que seja por algo mnimo,
atingir seu sentimento muito mais desvantajoso do que se pensa. Para que isso no acontea, no devemos
impor o nosso eu, isto , precisamos ser tolerantes em relao s outras pessoas, entrando no ritmo de sua
conversa, mesmo que elas estejam falando o que nos parece errado. Seja qual for a situao, nunca se deve
pensar em ganhar, e sim em perder. O ditado perder para ganhar muito significativo. Eu sempre me
utilizo desse mtodo, e os resultados so sempre os melhores. Entretanto, embora digamos que preciso
perder, existem ocasies em que no se deve perder. Mas isso no vem ao caso, pois muito raro. Se, em dez
casos, a pessoa perder oito ou nove, sair ganhando. Quando Cristo, prestes a ser pregado na cruz, disse:
Venci o Mundo, creio que estava ensinando essa verdade. Exemplificando com a minha longa experincia,
foi perdendo muitas vezes que eu consegui chegar ao que sou hoje. Todavia, os homens se esforam ao

mximo para ganhar, pensando sempre: No vou perder, jamais serei vencido. Esse um ponto em que
eles precisam se corrigir.
Alicerce do Paraso, Sentimento e reputao (28/10/53)

Quem no menospreza nem mesmo as coisas insignificantes capaz de realizar grandes

feitos.

O ser humano que realmente realiza grandes feitos, deve se preocupar com as pequeninas coisas.
Quem se preocupa com as coisas grandes e no percebe as pequenas, torna-se um fracassado. Mesmo
possuindo grandes idias, a pessoa deve tambm cultivar os pensamentos pequenos. Concluindo: se ela no
perceber as coisas pequenas, no poder realizar grandes feitos. Logo, no devemos ser Daijo nem
Shojo, isto , no podemos pender para um dos lados. O fato de se dizer que devemos ser Daijo, j
significa tender para um dos extremos.
Registro de Orientaes vol. 26 (01/11/53)

As pessoas de viso estreita so dignas de pena, pois perdem de vista o Grande Caminho.

Existem adeptos fervorosos que criticam os mtodos dos dirigentes da Igreja a que pertencem,
impacientando-se quando estes no ouvem seus conselhos relativos s reformas que lhes parecem
necessrias. Como o nmero desses adeptos muito grande, escreverei sobre o assunto.
No condeno os fiis que agem assim, pois sua atitude ditada pela sinceridade; mas o fato exige
muita reflexo, porque o pensamento deles est baseado na f Shojo. A nossa Igreja caracteriza-se pela f
Daijo e por isso difere muito do pensamento comum da sociedade em geral.
Julgar o prximo uma presuno. Se no reconhecermos esse ponto, no poderemos agradar a Deus.
Somente Ele conhece a bondade e a maldade dos homens. J escrevi a respeito uma vez e aconselho muita
prudncia. Caso o fiel estiver errado ou for m pessoa, Deus se encarregar de julg-lo, sendo desnecessrio
qualquer preocupao de nossa parte. A preocupao no significa falta de confiana no poder de Deus? Isso
comprovado por inmeras experincias de antigos fiis que foram julgados por Deus, muitos deles
perdendo at a vida por causa de uma f errada. Portanto, devem conhecer a si prprios muito bem, antes de
pretenderem julgar o prximo.
No h fiis com ms intenes, j que ingressaram em nossa Igreja. Sei perfeitamente que todos so
sinceros; entretanto, como h vrios nveis de sinceridade, preciso muita ateno. Isso nada mais do que a
minha costumeira frase: O Bem de Shojo vem a ser o Mal de Daijo. Qualquer bem ou sinceridade de
carter restrito resulta em mal.
Desde a criao deste mundo, nunca houve religio que tivesse um objetivo to elevado quanto o
nosso, isto , salvar toda a humanidade. Por conseguinte, os problemas internos da Igreja devem ser
confiados a Deus. Os fiis precisam ter sempre em mente a sociedade, o mundo, ou melhor, dirigir a vista
para fora, e no para dentro.
Desejo acrescentar que a Providncia de Deus demasiado profunda para ser compreendida pela
inteligncia humana. Nos ensinamentos da Igreja Oomoto consta a seguinte passagem: Aquele que
considera o Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana, um esclarecido. E tambm esta: Pergunto
se seria possvel fazer a reconstruo dos trs mil mundos(9) com uma Providncia facilmente compreendida
pelos seres humanos. Estas palavras so realmente simples e bem claras.
Alicerce do Paraso, Presuno (12/09/51)

Proceder de acordo com a Vontade de Deus, o caminho mais fcil para se viver neste
mundo atribulado.

(9)

Expresso budista referente a todos os mundos contidos no Universo.

O grande caminho do Kamu-nagara (de acordo com a Vontade de Deus) vem a ser o caminho
natural. Por isso, na poca em que eu morava em Oomori, quando acontecia alguma coisa e no me surgia
uma boa idia, eu sempre dizia: Deixe acontecer de acordo com a Vontade de Deus. Quem no
compreende isso, tenta agir com a sua prpria fora e acaba sofrendo. Isso no bom. O importante
conhecer a fragilidade da fora humana. Napoleo disse que no seu dicionrio no existia a palavra
impossvel, mas ele dizia isso por desconhecer a fraqueza do homem. Por essa razo acabou exilado na ilha
solitria de Santa Helena. Hitler e Tojo tambm eram assim.
Fala-se tambm, freqentemente, no domnio do homem sobre a Natureza, mas no h equvoco maior
do que esse. O certo o homem submeter-se Natureza e viver em harmonia com ela. Se o homem disser
que vai dominar a montanha, o tengu das montanhas ficar irritado, e ele ser castigado. Antigamente,
fazia-se pedido de proteo ao deus da montanha, por isso os acidentes eram reduzidos. As montanhas, o
mar, tudo governado e protegido pelos seus respectivos deuses. Se dissermos tais coisas nos dias de hoje,
vo dizer que somos antiquados e primitivos, mas essas pessoas so muito mais antiquadas e primitivas.
Registro das Palavras de Luz - Suplemento (18/08/48)

Homens, no estranhem. Seus desejos nem sempre se realizam por causa das mculas
existentes em seu esprito.

Como j falei anteriormente, os trs planos do Mundo Espiritual Superior, Intermedirio e Inferior
dividem-se em nove nveis, e cada nvel, por sua vez, subdivide-se em vinte camadas, num total de cento e
oitenta camadas. Eu as chamo de Camadas do Mundo Espiritual. Acima dessas camadas, assenta-se o
Superintendente do Universo, o Deus Supremo. A letra com que se escreve a palavra Sushin (Deus
Supremo) composta de trs traos horizontais, um trao vertical e um acento em cima, o que me parece
interessante.
Explicarei detalhadamente a relao entre o homem e o esprito. O homem tem um esprito com a
mesma forma do corpo; no centro do esprito, existe o sentimento; no centro do sentimento, existe a alma.
Dessa forma, o esprito possui trs nveis grande, mdio e pequeno ou melhor, um est sobre o outro,
formando trs camadas. Na verdade, a alma foi concedida por Deus e a prpria conscincia. A terra natal
dessa alma, isto , a sua origem, que deve ser chamada de local de nascimento, fica numa das cento e oitenta
camadas citadas acima, e eu lhe dei o nome de Yukon. O Yukon est ligado alma do homem atravs do elo
espiritual. O pensamento e os atos do homem so transmitidos incessantemente ao Yukon, que est ligado
com Deus, e a ordem dada por Deus transmitida ao homem atravs do Yukon e do elo espiritual. Como
prova disso, s vezes a pessoa arquiteta diversos planos e se esfora para alcanar os seus objetivos, mas os
planos seguem uma direo diferente da desejada. No caso de deparar com um destino inesperado, se a
pessoa refletir, ver que existe um dominador que ela no consegue enxergar. A maioria das pessoas j teve a
experincia de sentir-se manipulada. Esse dominador a Vontade de Deus, que lhe est sendo transmitida
pelo Yukon. Se a pessoa contrariar a Vontade de Deus, quanto mais ela se esfora, mais contrrios so os
resultados. Por conseguinte, o homem precisa fazer sempre uma profunda reflexo, para ver se o seu
pensamento est ou no de acordo com a Vontade de Deus. Entretanto, se existirem ms intenes, de
interesse prprio, cria-se um obstculo para a transmisso da Vontade de Deus; por isso, apesar de o plano
parecer bom por uns tempos, sobrevm, infalivelmente, o fracasso.
Segundo o princpio acima, no caso de traar qualquer plano, a pessoa deve refletir muito bem sobre si
mesma e analisar profundamente se os objetivos so bons ou no, e se eles sero teis sociedade humana.
O interessante que, devido aos maus pensamentos, as coisas no correm de acordo com a Vontade de Deus,
e nesse caso, pelo sofrimento decorrente do fracasso, os pecados so diminudos. Dessa maneira, a alma
polida, e da prxima vez o plano passa a coincidir com a Vontade de Deus e tem xito. Na sociedade, h
muitos exemplos de pessoas que obtiveram xito depois de fracassarem uma vez. E quanto maior o nmero
de fracassos, maior o sucesso. Isso se explica pelo princpio acima.
Assim, assentar sua alma no nvel mais alto das camadas do Mundo Espiritual o nico meio para
uma pessoa se tornar feliz. Originariamente, a posio da alma no fixa; est sempre subindo e descendo.
Quanto mais leve, mais ela sobe; quanto mais pesada, mais ela desce. E por que a alma leve ou pesada? A
causa so as boas e as ms aes do homem. Praticando-se boas aes e acumulando-se virtudes, os pecados
diminuem, e por isso a alma torna-se leve. Praticando-se ms aes, acumulando-se crimes, os pecados
aumentam, e ento a alma torna-se pesada. A velha expresso carga pesada do crime, expressa muito bem

essa idia. Alm disso, atravs do elo espiritual, os prprios pensamentos, palavras e atos do Bem e do Mal
so transmitidos diretamente a Deus. Conhecendo esse princpio, no tem como a pessoa no se tornar
virtuosa.
Coletnea Srie Jikan vol. 3, Camadas do Mundo Espiritual (25/08/49)

Neste mundo, no h outra alternativa para o homem a no ser o Caminho da F.

(...) No chega a ser legislao do caminho, mas caminho e lei. Estar no Caminho significa estar de
acordo com o Dori(caminho perfeito). Por desvio do Caminho ocorrem as dificuldades entre os homens, a
desarmonia no lar e a perturbao da ordem pblica. No existem somente as leis criadas pelo homem;
existem tambm as Leis Divinas, que no so visveis aos nossos olhos, mas que de forma alguma podem ser
infringidas. Devemos saber que todos os infortnios do homem so punies decorrentes da infrao das
Leis Divinas. Na realidade, essas punies so muito mais rigorosas que as leis do homem e no podemos
absolutamente livrar-nos delas. Naturalmente, existe tambm a pena de morte; trata-se da morte por
calamidades, por doena, etc., que vem a ser a punio por ter a pessoa violado as Leis Divinas.
Existem leis regendo todas as coisas. A lei o critrio, a ordem de todas as coisas. Em suma, o
pensamento e a ao do homem j esto pr-determinados. O poltico, o educador, o religioso, o artista, o
administrador, o comerciante, o mdico, o homem, a mulher, para todo ser humano h uma lei estabelecida,
que ele deve ou no observar. As coisas vo bem e a pessoa prospera quando ela observa essa lei. Desde
antigamente fala-se em no transgredir a lei, mas creio que o sentido esse.(...)
Jornal Eiko n 102, O caminho que reduz os sofrimentos e o caminho da civilidade (02/05/51)

HONESTIDADE E MENTIRA

Realmente tolo aquele que mente. Fere a si mesmo com a sua prpria lngua.

Sem dvida, os leitores ficaro espantados se eu disser que no existe um povo to desprovido de
ambio como os japoneses. Entretanto, no posso deixar de diz-lo, pois a pura verdade. Acontece
simplesmente que a maioria das pessoas no percebe isso.
Dando exemplos concretos, os japoneses da atualidade quase no se interessam em ganhar a confiana
do prximo. Falam, sem a menor perturbao, mentiras que inevitavelmente sero descobertas, ou que esto
mais do que evidentes. E o pior: mentiras que sero descobertas assim que eles virarem as costas. Mais do
que tudo, existem muitas pessoas que no cumprem os horrios combinados. Isso tambm constitui uma
mentira, mas, achando que algo muito natural, qualquer pessoa faz dessa prtica uma rotina. Quando se vai
fazer uma compra, o vendedor e o comprador mentem um para o outro. Como o vendedor no lucra se for
muito honesto, talvez, at certo ponto, a mentira seja inevitvel, mas em geral elas so exageradas. Em
primeiro lugar, o tempo que os dois perdem nas negociaes e complicaes burocrticas insuportvel;
alm do mais, um perde a confiana no outro. Como o comprador pede desconto, o vendedor aumenta o
preo, e vice-versa. Tratando-se de negcios de maior vulto, preciso fazer-se ofertas e contra-ofertas,
durante meio dia ou um dia inteiro, havendo at os que demoram dias ou meses. Assim, um grande
desperdcio de tempo e dinheiro para ambos os lados.
Dar exemplo de si prprio meio constrangedor, mas, quando vou fazer compras, sou do tipo que
quase nunca pede desconto. S quando os artigos so espantosamente caros ou quando percebo que vou ser
enganado que me vejo forado a regatear, porm muito raro. Ajo assim porque, se eu pechinchar, no h
dvida de que o vendedor aumentar o preo na prxima ocasio; ai eu vou pechinchar outra vez, e assim
por diante. Isso d muito trabalho e s causa experincias desagradveis.
Os exemplos acima relacionam-se a compra e venda, mas o mesmo parece ocorrer com os
funcionrios de rgos pblicos e empresas privadas. Querendo subir rpido na vida, eles gostam de mostrar
suas realizaes, de contar seus feitos para todos e de se apresentar como benfeitores. Acham-se espertos por
agirem dessa maneira, mas, como seus chefes tm percepo mais aguda, acabam descobrindo a verdade e
pensando: Este indivduo mostra-se bom diante dos superiores, mas no deve ser leal de corao. Assim,
tais pessoas no se tornam dignas de confiana. Os empresrios, por sua vez, gostam de mostrar que tm
dinheiro, quando na realidade no o tm; querem mostrar que tm apoios poderosos atrs de si e anunciar
que seus empreendimentos so muitssimo vantajosos. Entretanto, ainda que eles triunfem
momentaneamente, estas artimanhas nunca do bons resultados.
O que acabamos de dizer tambm se aplica, freqentemente, propaganda feita pelos padrinhos de
casamento. Quando algum apresenta o proponente de casamento e o elogia alm do que ele merece, mesmo
que o casamento fique acertado, ser um desastre, antes ou depois de realizado. Alm disso, os noivos e seus
familiares sero prejudicados, e o padrinho ou a pessoa que serviu de intermedirio, da por diante no ser
merecedor de confiana. Muitas vezes, tambm, acontece de ser feita uma intensa propaganda de remdios e
cosmticos que, por um momento, so muito bem vendidos, mas que acabam no tendo mais sada, por seus
efeitos no corresponderem propaganda.
Os exemplos so to numerosos que parecem no ter fim. Resumindo, em todos os nossos
empreendimentos a confiana deve estar em primeiro plano. Se perdermos a confiana dos outros, ser o
nosso fim. Ainda que faamos tudo com perfeio, nada dar certo. Ser o mesmo que tentar encher uma
peneira com gua. Todavia, parece que pouqussimas pessoas percebem isso. Muitas, embora julguem ter
feito algo com inteligncia, visando grandes lucros, acabam perdendo a confiana do prximo. Perdem todo
o seu trabalho, restando-lhes apenas o cansao. Quem age dessa maneira no possui ambio. Portanto, se
agirmos honestamente, sem mentir, nos tornaremos pessoas de quem todos diro: O que essa pessoa diz no
tem erro. Tratando-se dela, posso ter absoluta confiana. Assim, lgico que ganharemos dinheiro,
subiremos na vida e seremos amados e respeitados pelos outros. Esse tipo de pessoa que tem verdadeira e
profunda ambio. Alis, eu sempre costumo dizer que o homem deve ter grandes ambies, mas a ambio
de bens eternos, e no de bens momentneos.
Alicerce do Paraso, Os japoneses no tm ambio (01/11/50)

Quanto mais honesta for a pessoa, maiores bnos lhe sero concedidas por Deus.

Existem muitas pessoas que seguem uma religio, mas o homem de verdadeira f raro. O fato de
algum se considerar um verdadeiro religioso, nada significa, porque o julgamento est baseado num critrio
subjetivo. S de fato um verdadeiro religioso aquele que assim for reconhecido objetivamente.
necessrio distinguir claramente como age um autntico homem de f. Teoricamente simples: que
inspire confiana nos que convivem com ele; que todos confiem nas suas palavras; que, no contato com as
pessoas, elas sintam que s lhes advir o bem, porque ele uma pessoa excelente.
Obter tal confiana no difcil. O essencial no mentir e favorecer primeiramente o prximo,
deixando os interesses pessoais relegados a segundo plano. As pessoas devem comentar a respeito desse
homem: algum que me ajudou, que me salvou... pessoa muito bondosa... Seria um grande prazer t-lo
como amigo. uma criatura muito agradvel... Tal indivduo certamente ter o respeito e a estima de todos,
o que muito compreensvel. Ns mesmos, se encontrssemos uma pessoa assim, desejaramos cultivar sua
amizade, confiar-lhe nossos problemas, e nos sentiramos ligados a ela. Essa dedicao, entretanto, no pode
ter carter passageiro. Exemplifiquemos com o arroz: quem se habitua com ele, a cada dia o acha mais
saboroso. O homem de verdadeira f pode ser compara do ao arroz.
No mundo, predominam pessoas que contrariam tudo o que acabamos de dizer: suas aes
comprometedoras levam-nas a perder a confiana do prximo, sem que isto as preocupe. Mentem de tal
forma, que podem ser desmascaradas a qualquer momento. Embora possuam boas qualidades, suscitam
desconfiana e se desvalorizam aos olhos dos outros.
Mentir uma grande tolice; basta uma pequena mentira para se ficar desacreditado. Se investigarmos
por que certas pessoas no melhoram de situao, embora sejam esforadas e assduas no trabalho, veremos
que elas no merecem crdito, devido s suas mentiras.
A confiana realmente um tesouro. Quem a merece jamais passar por dificuldades monetrias, pois
todos sentiro prazer em lhe fazer emprstimos. Estou me referindo confiana entre os homens; mas obter a
confiana de Deus algo de valor inestimvel. Se a conseguirmos, tudo correr bem e teremos uma vida
repleta de alegrias.
Alicerce do Paraso, F confiana (18/06/49)

Nenhum tesouro, por mais valioso que seja, supera o tesouro da honestidade.

Quando observo a sociedade atual, constato que existe um grande nmero de gananciosos. Entretanto,
embora possa parecer estranho, no so pessoas verdadeiramente gananciosas, porque buscam apenas o
sucesso momentneo, no percebendo que mais tarde s tero prejuzos. Dizem mentiras bem arquitetadas,
mas, como a mentira sempre desmascarada, acabam perdendo totalmente a confiana dos outros. Quanto
mais hbil for o mentiroso, mais tempo levar para ser descoberto. Por isso, durante algum tempo, ele pode
pensar que teve vantagens; no entanto, a verdade sempre vem tona. Criaturas assim enganam-se ao julgar
que nunca sero desmascaradas e por esse motivo no se corrigem, continuando a enganar o prximo.
Obviamente, so materialistas, no acreditam na existncia de Deus. Quando so descobertas, o seu fim:
toda a confiana que nelas se depositava cair por terra. Com isso tero perdas incalculveis, pois ningum
mais lhes dar ateno.
Em tais ocasies, fico com pena dessas pessoas e ponho-me a pensar que, se elas tivessem agido
honesta e corretamente desde o incio, agora seriam merecedoras de crdito e estariam obtendo grandes
lucros, ao invs das vantagens efmeras que tiveram. Com esse procedimento, elas mostram no ser
gananciosas de fato. A maioria dos indivduos que esto em apuros por causa de dinheiro ou cujos
empreendimentos no vo bem, so pessoas gananciosas, mas do tipo sem ganncia.
Quaisquer que sejam as circunstncias, o homem deve conquistar, em primeiro lugar, a confiana de
todos. No h riqueza maior. Da riqueza chamada confiana surgem juros sem limites, e mesmo que,
socialmente, lhes faltem recursos, os ricos desta ordem nunca ficaro em m situao. Por esse motivo,
enquanto as pessoas no crerem na existncia de Deus, nada h de dar certo com elas. Para isso, s h um
caminho: a f. Aqueles que a tm, so possuidores de um tesouro sem limites e, alm de verdadeiramente
felizes, so criaturas da ganncia mais autntica.
Alicerce do Paraso, Gananciosos sem ganncia (11/02/50)

Neste mundo, ocorrem freqentes desgraas porque grande o nmero de pessoas falsas.

Entre as vrias espcies de hbitos, existe um, pouco percebido, que o da mentira. O homem
moderno mente demais, baseando-se na idia errnea de que ser bem sucedido. A maioria, acostumada a
esse mau hbito, nem sequer toma conscincia de que est mentindo. Quando isso ocorre com os meus
subalternos, costumo chamar-lhes a ateno, mas muitos deles parecem ter perdido a noo da diferena
entre a verdade e a mentira. S percebem haver mentido e pedem desculpas depois de eu lhes ministrar uma
lio bem clara a respeito. O hbito faz com que o povo moderno se perca, incapaz de distinguir os limites
entre a mentira e a verdade.
Deixarei de lado as mentiras inconseqentes, que no merecem anlise especial, para cuidar das
maiores, mais graves, por serem conscientes e premeditadas. Entre elas, comearemos por analisar as
mentiras proferidas pelos polticos. Estes, muitas vezes, so censurados por deixarem de cumprir as
promessas de uma boa poltica e planejamento, feitas durante pomposas propagandas eleitorais. H, tambm,
muitos parlamentares que desprezam os compromissos assumidos com os seus eleitores, julgando essa
atitude perfeitamente normal. Existem educadores cujos atos contradizem a grandeza de suas palavras, e
comum os jornais publicarem artigos de carter duvidoso. As propagandas exageradas no constituem
exceo. Os impostos representam o maior problema. uma competio de mentiras, entre fiscais e
contribuintes, de carter sumamente complicado e desagradvel.
Os assuntos que se seguem tambm so muito conhecidos. J nos tempos antigos se dizia que as
mulheres do mundo da prostituio aprendem a mentir desde crianas e, quando conseguem aprovao, esto
aptas a exercer a profisso. H mdicos que mentem, dando esperanas a pacientes incurveis, e agem assim
porque, do contrrio, no conseguem sobreviver. Tambm desaprovo os bonzos que fazem uso freqente das
mentiras de ocasio. As conhecidas tticas empregadas pelos comerciantes so mentiras aceitas pelo
pblico. Com estas variedades, embora resumidas, podemos afirmar que o mundo um complexo de
mentiras. Principalmente o acentuado hbito de mentir, entre os japoneses, conhecido mundialmente, mas
no nada honroso.
Estamos falando simplesmente em mentiras, mas h aquelas que no causam muito prejuzo e aquelas
que so malignas. Entre estas, a que se segue um problema muito srio. Trata-se da mentira das autoridades
que julgam os crimes, como no Caso Mitaka, que recentemente inflamou os jornais. Entre vrios
criminosos condenados morte, apenas um foi totalmente absolvido. Outro exemplo o caso de dois
elementos condenados a trabalhos forados por homicdio. Hoje, aps trs anos, apareceu o verdadeiro
criminoso, que se entregou espontaneamente. Podemos citar, ainda o Caso Taizo, ocorrido em Oossaka, no
qual dois elementos a quem o promotor infligiu uma pena de cinco anos de trabalhos forados foram
absolvidos. Fatos semelhantes tm ocorrido freqentemente, mas essas pessoas so realmente vtimas da
mentira dos promotores. Talvez achem incrvel o fato de um promotor mentir, mas isso acontece de vez em
quando. A prova se evidencia no notvel esforo que o Ministrio Pblico vem empregando, baseado em
suposies, para criar criminosos, desde a ocorrncia de um caso at o julgamento final. Sempre que isso se
repete, penso insistentemente no motivo de tanto interesse em culpar cidados inocentes. realmente um
enigma, para o qual no existe explicao. A profisso de promotor exige a condenao de um criminoso,
mas a condenao de um inocente foge ao nosso raciocnio. difcil saber prontamente se um suspeito ou
no responsvel por um crime, mas creio ser possvel distinguir o branco do preto, aps uma breve
investigao.
O desejo de mentir parte do pensamento otimista segundo o qual impossvel a mentira vir luz. A
teoria da inexistncia de Deus favorece o argumento de que a mentira perfeita sinal de inteligncia o que
constitui um erro gravssimo. A existncia de Deus uma realidade, e a mentira, mesmo bem pregada,
passageira, estando sempre sujeita a ser descoberta. Isso acarreta um grande prejuzo a quem mente, porque,
contrariando seu objetivo primordial, a pessoa se expe vergonha de ter o seu crdito destrudo e ser-lhe
imposto um castigo. O mentiroso pensa que Deus no existe, simplesmente porque Ele invisvel. Neste
ponto, iguala-se aos selvagens, que no acreditam na existncia do ar porque no o vem. Pobre homem
civilizado, completamente mergulhado no hbito da mentira!
Portanto, compreendendo este princpio, lgico que de nada adianta ter uma atuao admirvel.
Principalmente aqueles que exercem a sagrada profisso de julgar o bem e o mal dos outros, devem prestar a
mxima ateno a esse ponto. Eles julgam as pessoas, mas, no final, sero julgados por Deus. Se no
conseguem acreditar num fato to evidente, significa que esto totalmente enquadrados no hbito da mentira.
Sendo assim, nosso grande desejo que todos os magistrados se tornem fiis de religies corretas e
conheam a realidade de Deus. Nos Estados Unidos, os promotores so, antes de mais nada, possuidores de

sentimentos humanos, de modo que, l, os julgamentos se processam de forma relativamente imparcial. Isso,
inegavelmente, deve-se ao grande nmero de cristos existentes naquele pas.
Alicerce do Paraso, O hbito da mentira (05/09/51)

A semente que gera todos os males a predisposio que os homens tm para mentir e
falsear.

(...) Devemos tomar cuidado, principalmente, com o que se refere mentira. Os japoneses so
conhecidos mundialmente como mentirosos, e isso uma verdade. As pessoas que mentem freqentemente,
acabam se acostumando e passam a achar que no so to mentirosas assim. Colocando alto o critrio do seu
prprio sentimento e fazendo uma anlise aguada, com certeza a pessoa conseguir descobrir a existncia da
mentira. Baseado nisso, vou falar sobre uma mentira que quase no se percebe.
Trata-se do no-cumprimento de horrio. Certamente so poucos os japoneses que cumprem
rigorosamente os horrios. Neste sentido, toda vez que ouo falar sobre estrangeiros que os cumprem
rigorosamente, sinto inveja deles. Combinar um horrio e no cumpri-lo significa enganar a pessoa; significa
que se contou uma bela mentira. E no se limita mentira. Como a pessoa fica irritada, isso gera mculas.
Contraem-se mculas duplamente. Na sociedade japonesa tem se tornado natural o no-cumprimento dos
horrios e parece que so muito poucas as pessoas que se preocupam com isso. H um antigo ditado que diz:
A mentira o primeiro passo para o homem se tornar ladro. Talvez isso seja verdade, mas embora no
cheguem a roubar, as pessoas cometem alguns logros.
Sobre o assunto, vou falar da minha pessoa. De manh, quando me levanto, trao de certa forma os
meus planos para o dia. Programo que de tal a tal hora ou de tal a tal minuto vou realizar determinada tarefa.
Entretanto, quando a pessoa que se comprometeu a chegar num determinado horrio se atrasa, o meu plano
vai por gua abaixo. s vezes, fica totalmente desfeito. Devido a isso, os trinta minutos previstos para a
entrevista acabam reduzidos a dez ou quinze, tornando-se impossvel obter bons resultados. Naturalmente,
devido tambm ao descontentamento da pessoa. Nessas ocasies, eu penso profundamente no baixssimo
conceito sobre os japoneses em matria de horrios. Todavia, se realmente desejam modificar esse conceito,
eles precisam, o quanto antes, passar a cumpri-los rigorosamente, e isso, certamente, ser o incio da extino
da mentira. Sempre achei e aqui desejo dizer que, como primeiro passo para a construo do novo Japo,
todos os japoneses devem comear pelo rigoroso cumprimento dos horrios.
Outrora ocorreu o seguinte fato. O famoso Sr. Kato Takaaki, que se casou com a filha do milionrio
Iwassaki Yotaro e at se tornou Primeiro Ministro do Japo, trabalhava, quando jovem, na filial da Loja
Mitsubishi, na regio de Hokkaido. Certa ocasio, ele viu um de seus subalternos usar um envelope timbrado
da firma para enviar uma carta particular, e chamou-lhe a ateno. Disse-lhe que usar envelopes da firma
para assuntos particulares, mesmo que um s, significava furtar e, desde ento, baixou uma proibio nesse
sentido a todos os funcionrios. Certamente ele tinha razo, mas ainda hoje as pessoas acham que no h
nada de mais em usar envelopes da firma onde trabalham para interesses pessoais. Atravs desse fato,
podemos perceber que o Sr. Takaaki tinha um discernimento elevado e no permitia a menor m ao.
Revista Tij-Tengoku n 173, Mentira e felicidade (01/02/64)

A causa da desordem deste mundo so as palavras falsas e enganosas.

Interlocutor: Quando acharmos que as nossas palavras beneficiaro o prximo, ser que poderemos
dizer mentiras, ficar irados ou compartilhar de lamentaes?
Meishu-Sama: A mentira inevitvel. Se nos perguntarem: Ser que a minha doena tem cura? e
respondermos: Sua doena jamais ser curada, a pessoa ficar totalmente desanimada, no verdade?
(risos). A afirmao Fique tranqilo, que voc vai sarar uma mentira; mas uma mentira positiva.
A ira dirigida ao mundo ou ao pas construtiva, mas a ira pessoal no . Tambm evidente que no
se deve manifest-la atravs da ao, principalmente porque isso no traz nenhum benefcio. H pessoas que
batem nas crianas, mas, agindo-se assim, essas crianas passam a bater em outras crianas. No obstante, h
momentos em que a ira inevitvel. Se ficar sempre controlando a ira, a pessoa acaba contraindo doena
mental.(risos) H mulheres que, devido s repreenses do marido ou aos desentendimentos com ele acabam
ficando areas. Portanto, nessa questo, deve-se agir de acordo com as circunstncias.

Por princpio, tanto a mentira como a ira devem atuar corretamente. Entretanto, h pessoas que fazem
difuso da nossa Igreja e, no encaminhamento de outras pessoas, no escolhem meios para alcanar seus
objetivos. Isso no deve ocorrer. As coisas de Deus devem ser sempre realizadas de forma correta. O certo
as pessoas dizerem: Vou praticar a F porque ela verdadeira e gratificante.
Bem, o correto nos tornarmos pessoas que no consigam dizer mentiras.
As lamentaes devem ser compartilhadas, pois isso servir de consolo para a pessoa, no ? Mas
tambm tem limite. Se ficarmos compartilhando das lamentaes alheias em demasia, ns tambm ficaremos
amargurados. Nessas ocasies, devemos mostrar primeiramente o ponto vital do problema. Assim, a pessoa
deixar de se lamentar. Em suma, se nos entregarmos nas mos de Deus com makoto, no momento surgiro
as palavras adequadas. Portanto, no h motivo para preocupao.
Registro das Palavras de Luz vol. 12 (13/06/49)

No budismo, a mentira inclusive era perdoada. Por isso, os budistas dizem: A mentira tambm um
recurso. Portanto, ela no uma coisa boa, mas no causa tanta mcula. O que realmente causa mcula a
falsidade.
A mentira e a falsidade so duas coisas distintas. A mentira algo livre; tanto a pessoa pode acreditar
como no acreditar. Ela pode responder na cara da outra: Voc est mentindo, no verdade? A falsidade
o resultado concreto da mentira. Dizer mentiras aos outros, no to grave. De acordo com as
circunstncias, pode-se mentir. A mentira algo vago. Por isso, essa palavra, em japons, formada pelos
ideogramas kuti(boca) e kar(vazio). Na falsidade, entretanto, h contedo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (07/06/52)

A honestidade o tesouro mais valioso que existe. o autntico tesouro da f.

H muito tempo ouve-se dizer que as pessoas honestas saem perdendo. Refletindo profundamente,
pergunto a mim mesmo se essas palavras no soam mal para a sociedade e para os indivduos. Sendo assim,
ainda que pouco adiante afirmar o contrrio, pois os fatos parecem comprovar a veracidade daquela
afirmao, minha experincia me faz garantir que no existe nada to falso. Vejamos.
Quando observamos minuciosamente a sociedade, notamos que existem duas maneiras de ver as
coisas: a curto prazo e a longo prazo. Em geral, os homens tendem a julgar o Bem ou o Mal atravs de
resultados momentneos. Ao verem, por exemplo, o sucesso obtido por pessoas desonestas que enganam o
prximo ou vendem gato por lebre, ficam deslumbradas e definem que os honestos sempre saem perdendo.
Mas preciso que tais coisas sejam vistas a prazo mais longo, pois, inevitavelmente, a farsa vir tona e
aquelas pessoas passaro por grandes vexames, podendo-se at afirmar que acabaro arruinadas. Em
contrapartida, ainda que por um momento os honestos seja mal interpretados, prejudicados ou colocados em
posio desvantajosa, com o passar do tempo, infalivelmente, a verdade ser esclarecida. Vou contar minha
experincia a esse respeito.
constrangedor eu falar de mim mesmo, mas desde jovem eu era muito honesto. No conseguia
mentir de maneira alguma. Por isso, sempre me diziam: Um rapaz honesto como voc nunca vai alcanar
sucesso. Se voc no mudar seu pensamento e no for hbil no mentir, dificilmente ser bem-sucedido na
vida. Achando que essas palavras eram sensatas, menti bastante durante algum tempo, mas no estava bem
comigo mesmo. Sentia uma angstia insuportvel, minha vida se tornava sombria, meus dias eram s de
tristeza. No havia, pois, condio para eu obter bons resultados nos meus empreendimentos.
Naquela poca, eu era comerciante, de modo que as tcnicas de negociar deveriam ser muito mais
vantajosas para mim. Mas eu no conseguia me sair bem e acabei decidindo voltar honestidade, trao
prprio de meu carter. O engraado que, depois disso, os resultados comearam a ser melhores do que eu
esperava. Em primeiro lugar, adquiri maior crdito no mundo dos negcios, as coisas passaram a se
processar num ritmo excelente e em pouco tempo consegui um grande capital. Com isso, deixei-me levar
pela corrente. Quando j tinha estendido demais a mo, deparei com a crise do mundo econmico e decai a
ponto de no conseguir mais recuperar-me. Foi isso que me fez abraar a vida religiosa.

At hoje, entretanto, continuei seguindo os princpios da honestidade, da qual determinei jamais me

apartar. Obviamente, os resultados so timos. Durante um perodo relativamente longo, houve ocasies em
que fui mal interpretado, criticado, pressionado, enfrentando caminhos espinhosos, cheios de dificuldades,
mas nunca perdi a confiana das pessoas, o que ainda hoje atribuo, com toda convico, minha
honestidade.
Parece que os homens contemporneos tm uma viso a curto prazo e se deixam encantar por
resultados momentneos. , pois, necessrio que, diante de qualquer situao, eles observem os fatos com os
olhos voltados para a eternidade. Isso vlido para todas as circunstncias. Exemplifiquemos. Um poltico
que fora a situao para conseguir o poder, no o reter nas mos por muito tempo. o mesmo que colher
um caqui ainda verde, no esperando que ele amadurea e caia, e ficar frustrado com a sua cica. Existe um
ditado que diz: Os grandes polticos pensam em termos de cem anos; os polticos de nvel mdio, em termos
de dez anos; os de nvel inferior, em termos de um ano. exatamente assim. Hoje em dia, por infelicidade,
parece que o nmero de polticos de nvel inferior bem maior.
O mesmo princpio se aplica Agricultura Natural, por mim preconizada. Vemos que a agricultura
praticada at hoje conseguiu bons resultados com o uso de adubos, mas, como os adubos corroem a terra,
esta se torna cada vez mais pobre. Sem perceber isso, as pessoas mostram-se deslumbradas com os
resultados momentneos. Por fim, tanto a terra como o homem ficam intoxicados.
O princpio tambm vlido para a Medicina atual. Durante algum tempo, os medicamentos e os
tratamentos atravs de aparelhos surtem efeito; pouco a pouco, no entanto, surgem efeitos contrrios e a
pessoa piora. Sempre deslumbrada com os resultados momentneos, ela volta a utilizar o mesmo mtodo e
vai piorando cada vez mais.
Meu objetivo, com esses exemplos, chamar ateno para as conseqncias da viso a curto e a longo
prazo, a que me referi inicialmente.
Alicerce do Paraso, Est errado dizer que os honestos saem perdendo. (20/04/49)

Objetivando a formao de homens honestos, estou agora me empenhando na divulgao

dos Ensinamentos de Deus.

melhor ser franco ou no ser franco? claro que a franqueza o melhor caminho. Entretanto, as
coisas no so to simples assim. H ocasies em que precisamos ser francos e outras em que no devemos
s-lo. As pessoas que conseguem distinguir tais situaes so consideradas inteligentes, ou sbias. Quando
temos de escolher entre uma situao e outra, devemos, tanto quanto possvel, ter como norma a franqueza.
Todavia, se esta for totalmente impraticvel, como, por exemplo, quando visitamos um doente desenganado,
somos forados a omitir a verdade. Ainda que estejamos contrariando a nossa vontade, esse o melhor
procedimento. Na sociedade, existem muitas pessoas de larga vivncia que no gostam de usar de franqueza.
Observando o mundo, constato que essa a causa de inmeros fracassos. Todavia, difcil falharmos quando
agimos de modo contrrio.
Alicerce do Paraso, Honestidade e mentira (30/08/49)

Para formar pessoas honestas, torne-se, em primeiro lugar, uma pessoa despojada de toda
mentira e falsidade.

(...) Devemos ter o mximo cuidado para no lhes responder de forma evasiva, por falta de
conhecimento. Quando as pessoas vo se aprofundando muito, s vezes ns nos esquivamos, dando uma
resposta qualquer, o que no deve acontecer de maneira nenhuma. Como seguidores de Deus que somos, no
podemos usar do expediente de mentir. Se no soubermos responder, devemos diz-lo francamente. No
entanto, pelo receio de que, agindo assim, as pessoas nos menosprezem, costumamos fingir que sabemos.
Isso pssimo. Nesse caso, os resultados so desastrosos. Se confessarmos o nosso desconhecimento, as
pessoas confiaro em ns, achando que somos honestos e sinceros. Por mais inteligente que algum seja,
impossvel saber tudo; portanto, no nenhuma vergonha desconhecer alguma coisa. (...)
Alicerce do Paraso: Leia o mais possvel os meus ensinamentos (29/11/50)

GRATIDO E RETRIBUIO

Como eu me sinto agradecido! Alm de poder viver o dia-a-dia sem problemas, foi-me
concedido o mtodo de salvao.

Isto no um auto-elogio, mas no existem palavras para expressar a grandiosidade da fora Divina
que estou manifestando atualmente. Isto porque, at os dias de hoje, jamais houve uma pessoa que tivesse
experimentado uma fora ultra-humana como esta. Os membros esto cientes disso; portanto, vou falar aqui
objetivando as pessoas que no so membros.
Sofrendo de uma doena grave por longo tempo, a pessoa submete-se a tratamentos mdicos e outros
tratamentos, inclusive atravs de vrias religies, mas no obtm a cura; aps o agravamento cada vez maior
da doena e diante de um beco sem sada, ela ouve falar sobre a nossa Igreja. Ao receber Johrei,
imediatamente obtm um resultado maravilhoso, que nem sequer imaginava. Ento, a pessoa sente-se atnita
e surpreendida. Ao mesmo tempo, fica sabendo que pode curar no somente a sua prpria doena, mas a de
outras pessoas, ingressando na F Messinica, e acaba tornando-se membro.
A pessoa surpreende-se pela segunda vez, pois, participando do curso de iniciao durante apenas trs
dias, j pode efetuar imediatamente a cura de doenas. Casualmente, ela encontra-se com um doente e, no
incio, ministra-lhe Johrei com certo receio. Entretanto, quando o doente vem lhe agradecer, dizendo:
Atravs de uma surpreendente graa, como se pode ver, eu estou curado, o ministrante, em decorrncia
desse grande mistrio, fica muito mais surpreso do que a pessoa que foi agraciada. Ao pensar que se tornou
possuidor de uma fora como esta logo aps o ingresso na F, ele sente grande alegria, como se isso fosse
um sonho. Assim, mais do que depressa l os Ensinamentos, faz perguntas ao Ministro e por fim consegue
compreender. A essas alturas, passa a conhecer o verdadeiro valor da Igreja Messinica Mundial. A partir de
ento, curando vrias pessoas doentes, solidifica a sua f e torna-se um membro adulto.

Desejo que pensem bem sobre os atuais doutores em Medicina. At se tornar doutor, a pessoa leva
mais de dez anos e gasta uma quantia superior a 1 milho de ienes. No entanto, uma doena grave,
considerada incurvel pelo mdico que se formou fazendo to grande sacrifcio, curada imediatamente pelo
doutor beb, novinho em folha, que se formou atravs de um curso realizado em trs dias. Creio que no h
no mundo um fato to sem lgica como este. No obstante, a realidade a realidade. Se houver uma pessoa
que ache que isso mentira, gostaria que ela descobrisse a verdade de forma decisiva.
Certa ocasio, ouvi de um mdico o seguinte: Se todas as pessoas se tornassem mdicos, no haveria
mais necessidade de higiene, de preveno de doenas e de mtodos de sade; dessa maneira, estaria
solucionado o problema da sade pblica. Na ocasio, achei que ele tinha razo. Isto porque, naquela poca,
eu achava que a Medicina era algo magnfico, mas agora sei que a Medicina o oposto e que ela de nada
adianta. Mesmo que adiantasse, para se formarem os mdicos que h pouco mencionei, necessita-se de
vultosa soma de dinheiro e longo tempo; na realidade, isso impraticvel. J com relao ao nosso Johrei,
como eu disse, em apenas trs dias a pessoa pode se tornar um mdico renomado, superior a um doutor. Por
conseguinte, no h medicina to simples e grandiosa como esta. Ao mesmo tempo, ser uma grande
economia para o pas, parecendo at mesmo um sonho.
Se todo o povo japons aprender o mtodo do Johrei, lgico que surgir um Japo sem doenas, e
creio que o progresso do pas ser magnfico. Como resultado, o Japo se transformar no primeiro modelo
cultural do mundo, e est mais do que evidente que todos os outros pases viro aprender com ele.
Senhores, quo grandiosa esta obra!
Jornal Eiko n 232, Em trs dias, forma-se um doutor (28/10/53)

Por mais que eu agradea a grande felicidade que sinto, ainda ser insuficiente. No h
palavras que traduzam minha gratido.

(...) O fato que, tornando-se membro da Igreja Messinica Mundial, qualquer pessoa consegue
manifestar um poder semelhante ao do fundador de uma religio. Um simples fiel manifestar milagres
coisa mais do que comum em nossa Igreja; , realmente, uma extraordinria graa material. Alm disso,
atravs dos nossos ensinamentos, o fiel consegue captar a essncia da vida, despertar para a Verdade,
melhorar sua vida cotidiana e ficar mais alegre. Sustentado por inabalvel f, pode at mesmo vislumbrar o
futuro. Assim, ele passa a viver com verdadeira segurana e tranqilidade. A prova mais evidente que, com
o decorrer do tempo, as feies e a pele do fiel melhoram. Isso acontece porque, uma vez que seu sangue se
torna mais puro, sua sade aumenta, desaparecem suas incertezas quanto ao futuro, seu carter se eleva, e ele
se torna uma pessoa virtuosa. Dessa forma, ganha maior confiana de terceiros e por eles respeitado.
A condio fundamental para se construir o Paraso Terrestre, objetivo de nossa Igreja, que o
indivduo se eleve e adquira a qualificao de ente celestial. Como o mundo um agrupamento de
indivduos, se aumentar o nmero de pessoas com essa caracterstica, obviamente surgir o Paraso Terrestre.
Luz do Oriente: Nascimento da Igreja Messinica Mundial (20/11/50)

As mculas espirituais que me faziam amaldioar o mundo e odiar meus semelhantes,

desapareceram sem deixar vestgios.

Vou dar uma explicao espiritual sobre o clima e o tempo, mas para as pessoas da atualidade,
habituadas a explicaes cientficas, talvez minha explicao seja pouco convincente. Entretanto, como se
trata de Revelao de Deus, vou explan-la com toda a convico.
Primeiramente, tanto as mudanas climticas como o bom ou mau tempo so provocados pelo homem.
Talvez achem estranha essa afirmativa, mas gostaria que a levassem em considerao.
Creio que os leitores devem ter se conscientizado tambm da influncia do Mundo Espiritual, alm do
Mundo Material, que podemos perceber atravs de nossos cinco sentidos. A esse respeito, escreverei
inicialmente sobre a causa das mudanas do clima.
Do frio do inverno ao calor do vero, o ano est dividido em quatro estaes. Todavia, embora as
mudanas climticas devam transcorrer ordenadamente, de acordo com cada poca, s vezes acontecem

mudanas estranhas. Por que isso ocorre? porque o pensamento do homem se reflete no Mundo Espiritual.
Por exemplo: se o pensamento da grande maioria dos homens for correto e tranqilo, o clima tambm o ser.
Mas quando grande o nmero de pessoas que se desviam do ritmo normal, ou seja, que carecem de amor,
esse pensamento frio produz um frio mais intenso do que seria natural. Por outro lado, se houver exaltao
por algum acontecimento e for preciso refrear os nimos, o resultado ser um calor alm do normal em
relao ao clima da poca. Alm disso, quando o ser humano tem pensamentos voltados para o Mal, ou seja,
quando h muita lamria, insatisfao, maldies, mentiras, etc., isso se reflete no Mundo Espiritual e paira
uma atmosfera um tanto negativa.
A seguir, falarei sobre o esprito das palavras proferidas pelo ser humano, as quais tambm exercem
uma influncia muito grande.
So numerosas as palavras que pertencem ao Mal, como, por exemplo, as maldies, as lamentaes,
as reclamaes, as mentiras, etc., as quais maculam o Mundo Espiritual. Tempos atrs, um religioso amigo
meu, que enxerga o esprito das palavras proferidas pelas pessoas, disse-me que, quando algum emite
palavras pertencentes ao Mal, ele v algo preto como fuligem sair em forma de fumaa pela sua boca; no
caso do esprito de palavras pertencentes ao Bem, ele v algo semelhante a uma luz fraca, de cor branca. Essa
coisa parecida com fuligem, emitida do esprito das palavras do Mal, que macula o Mundo Espiritual.
Quando as mculas aumentam e ultrapassam determinado limite, surge uma ao purificadora natural, a fim
de limp-las e elimin-las. o mesmo princpio da limpeza feita pelo homem quando se acumula sujeira no
interior e no exterior de uma casa. Chuvas fortes, tufes, trovoada, enchentes, grandes incndios, terremotos,
etc. tambm so aes purificadoras. Eles varrem, lavam e incineram as impurezas. Existem divindades
encarregadas dessas atividades. Eles realizam a obra de purificao do mundo todo; para isso, cada qual usa
numerosos drages divinos.
Vou falar aqui sobre o Awa-no-naruto. De que maneira so extintas as sujeiras acumuladas atravs da
purificao do vento, da gua e do fogo, s quais me referi? Elas so levadas para o mar, atravs dos rios, e
depositadas no fundo do mar da regio do Canal de Awa-no-naruto. Naturalmente, como se trata de sujeiras
do mundo todo, sua quantidade provavelmente assustadora. Entretanto, como dizem os cientistas, o centro
da Terra uma gigantesca bola de calor, e por isso as sujeiras depositadas no fundo do mar da regio do
Canal de Naruto so constantemente queimadas por esse calor da terra. Por conseguinte, podemos dizer que
o Japo o incinerador das sujeiras do mundo.
Quando compreender o princpio acima, o homem se preocupar em evitar o mximo possvel os
pensamentos e as palavras malignas.
Coletnea Assuntos sobre f, O clima e o tempo (25/01/49)
Sem a existncia de meu pai e de minha me, no existiriam, neste mundo, meu corpo e
minha alma.

At agora, pouco se tem falado sobre elo espiritual, porque ainda se desconhece a sua importncia.
Entretanto, embora os elos espirituais sejam invisveis e mais rarefeitos que a atmosfera, atravs deles todos
os seres so influenciados consideravelmente. No homem, eles tornam-se o veculo transmissor da causa da
felicidade e da infelicidade. Em sentido amplo, exercem influncia at sobre a Histria. Portanto, o homem
deve conhecer o seu significado.
Primeiramente desejo advertir que isso Cincia, Religio e tambm preparao para o futuro. O
princpio da relatividade, os raios csmicos e os problemas referentes sociedade ou ao indivduo, tudo se
relaciona com os elos espirituais. Vejamos a relao entre eles e o homem.
Tomemos como exemplo um homem qualquer: pode ser o prprio leitor. Ele no sabe quantos elos
espirituais esto ligados a ele; podem ser poucos, dezenas, centenas ou milhares. H elos espirituais grossos e
finos, compridos e curtos, bons e maus, e constantemente causam influncia e transformao no homem.
Portanto, no absurdo dizer que este se mantm vivo graas aos elos espirituais. Entre estes, o mais forte
o que existe entre um casal; a seguir, o que existe entre pais e filhos, entre irmos, entre tios e sobrinhos,
entre primos, amigos, conhecidos, etc. Creio que as expresses laos de afinidade e ter afinidade com
algum, usadas desde a antigidade, referem-se aos elos espirituais.

Os elos espirituais sempre se modificam, tornando-se grossos ou finos. Quando h harmonia entre o
casal, ele grosso e brilhante; quando os cnjuges esto em conflito, ele toma-se mais fino e perde o brilho.
Entre pais e filhos, entre irmos, etc., d-se a mesma coisa.
Tambm podem ser formados novos elos, quando uma pessoa trava conhecimento com outra, quando
inicia uma amizade e, principalmente, um namoro. Chegando o namoro ao clmax, o elo torna-se
infinitamente grosso e transmite intensas vibraes de um para o outro. So trocadas no s sensaes
agradveis e sutis, mas tambm de tristeza e solido. Por esse motivo, o elo espiritual torna-se extremamente
forte e impossvel a separao. Nesse caso, mesmo que uma terceira pessoa tente interferir no romance, no
s no obter nenhum resultado, mas, ao contrrio, far aumentar ainda mais o grau da paixo. Quando duas
pessoas se amam, como o plo positivo e o plo negativo em eletricidade, que se tocam e geram a energia
eltrica; nesse caso, o elo espiritual trabalha como fio eltrico. Tempos atrs, extinguindo espiritualmente o
plo positivo, salvei duas estudantes que, envolvidas num amor lsbico, estavam a um passo de duplo
suicdio. Consegui que a moa que representava o plo positivo voltasse normalidade em cerca de uma
semana. Esfriado o ardor da paixo, foi rompido o elo espiritual, e a outra, automaticamente, tambm voltou
normalidade.
O elo espiritual entre pessoas que no tm laos de consanginidade pode ser rompido, mas
impossvel romper o que existe entre parentes consangneos. No caso de pais e filhos, deve-se dar ateno a
um ponto: como eles sempre esto pensando uns nos outros, o carter dos filhos sofre a influncia do carter
dos pais, atravs do elo espiritual. Portanto, se os pais desejam melhorar os filhos, em primeiro lugar devem
melhorar a si mesmos. Freqentemente eles fazem coisas erradas e vivem advertindo os filhos, porm isso
no d muito resultado, e o motivo o que acabamos de expor. Muitas vezes, entretanto, admiramo-nos por
ver pais maravilhosos com um filho transviado. A verdade que esses pais so boas pessoas por interesse e
apenas na aparncia, mas seu esprito est maculado, e isso se reflete no filho. Pode tambm acontecer que,
entre dois irmos, um seja bom e outro seja corrupto. A causa est na vida anterior e nas mculas dos pais.
Para que possam compreend-lo, falarei sobre o princpio da reencarnao.
Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto , nasce nesse mundo. Referindo-se morte,
os budistas usam a expresso Oodyoo, que significa vir para nascer. Analisando do ponto de vista do
Mundo Espiritual, realmente o que acontece. Ali se efetua a purificao das mculas acumuladas no
Mundo Material, e os espritos que atingiram certo grau de purificao voltam a nascer neste mundo, ou
melhor, reencarnam. Todavia, h pessoas perversas que se arrependem ao morrer, seja por medo do castigo,
seja por outros motivos. Tendo compreendido que o homem nunca deve praticar o mal, fazem o firme
propsito de se tornarem virtuosas na prxima vida e, quando reencarnam, praticam realmente o bem.
Vemos, pois, que, embora algum seja muito bom nesta vida, na encarnao anterior pode ter sido um grande
perverso.
Muitos homens, enquanto esto vivos, no acreditam na vida aps a morte e, depois que morrem, no
conseguem se integrar no Mundo Espiritual. Pelo apego vida, reencarnam antes de estarem suficientemente
purificados e sofrem vrias purificaes no Mundo Material, pelas mculas que ainda restam em seu esprito.
Como o sofrimento uma ao purificadora, um homem pode ser infeliz apesar de ter sido bom desde que
nasceu. Os defeituosos de nascena, como por exemplo cegos, mudos e aleijados, so pessoas que tiveram
morte violenta na encarnao anterior e reencarnaram antes de concluda a purificao.
Um caso interessante e freqente de reencarnao o de crianas que nascem com feies de velho.
Isso acontece porque elas morreram idosas na vida anterior e reencarnaram precocemente; s dois ou trs
meses aps o nascimento que tomam feies de beb.
Ocorre, ainda, o caso do reflexo das ms caractersticas dos pais sobre um dos filhos, o qual se torna
perverso, ao passo que num outro se reflete a conscincia, ou melhor, o lado bom dos pais, e por isso este
filho se torna bondoso. Acontece tambm com freqncia que, tendo os pais enriquecido ilicitamente, um
filho se torne esbanjador, gastando dinheiro como gua, at acabar com a fortuna da famlia. Como se trata
de riqueza ilcita, os ancestrais escolhem um descendente que, dilapidando essa riqueza, na verdade est
trabalhando para salvar a famlia. Desconhecendo essa verdade, as pessoas acham que tal filho desprezvel;
por isso, ele digno de pena. (...)
Alicerce do Paraso: Elo Espiritual (25/01/49)

Abenoado pela Luz de Deus, tornei-me uma pessoa que vive em paz e harmonia com o
prximo.

(...) Ultrapassar (2) a grande fase de transio significa ser aprovado no exame Divino, e a F o nico
caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na aparncia;
b) um homem que se libertou da pobreza;
c) um homem de paz, que odeia o conflito.
Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes e deles se utilizar, como entes
preciosos, no mundo que vai surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais
do ser humano. Portanto, haver um caminho que permita estabelecer as condies requeridas. Mas como
poderemos obt-las?
Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina, possibilitando-lhes
criar tais condies.
Alicerce do Paraso, O que a Igreja Messinica Mundial (25/01/49)

A nobreza do homem est em sentir gratido pelas graas recebidas e grav-las no seu
corao.

Quando se trata de uma doena que no acarreta risco de vida, diferente, mas, quando houver a cura
de uma doena que compromete a vida, significa que a pessoa ganhou uma nova existncia. Portanto, ela
achar que sorte e ficar ocupando-se em ganhar dinheiro ou coisa semelhante, significa utilizar em benefcio
prprio a vida que lhe foi especialmente concedida. Como sempre digo, j que a vida sua, a pessoa acaba
pensando que se trata de um patrimnio prprio. A se observa uma grande diferena.
Tempos atrs, um senhor de idade avanada, que trabalhava numa mina, estava condenado a morrer,
devido a uma doena cardaca, mas foi salvo. Ento, ele disse que iria trabalhar firmemente para Deus,
porm, sem que eu soubesse, voltou para a mina. Como no o visse h algum tempo, pensei: Como estar
passando aquele senhor? Sendo um grande capitalista e administrador, ele tinha ido mina, mas, no se
sentindo bem, voltou correndo. Depois de receber nosso tratamento, melhorou. A eu pensei que desta vez
ele no retornaria mina, mas me enganei.
Como o fato tornou a se repetir, eu disse que o deixassem de lado, porque ele no tinha mais jeito;
pouco tempo depois, ele morreu. Essa pessoa no valorizava muito a sua vida; at dava pena ver. raro
encontrar algum assim, mas ouo falar freqentemente sobre casos semelhantes. Vejo muitos exemplos em
Experincias de F. A pessoa sara de uma doena grave e diz que Deus extraordinrio, mas, quando
sobrevm a repurificao, procura o mdico. Faz inmeros tratamentos e, piorando, resolve recorrer a Deus
novamente. Ento, sara e, desta vez, finalmente entende.
Esse tipo de pessoa realmente d muito trabalho, mas existe muita gente assim. Doravante, devem
alertar sobre esse ponto aqueles que receberam grandes graas e tiveram suas vidas salvas. Dessa maneira, a
repurificao diminuir sensivelmente. Se ela acontecer, devem explicar o porqu, esclarecendo pessoa que
devido ao motivo acima.
Em geral, qualquer que seja a doena, uma vez que ela sara, no h motivo para ressurgir em forma
mais grave. Se aparecer pela segunda vez, dever ser mais leve. Entretanto, h muitos casos em que a
repurificao mais pesada. Isto significa que quem est errado o homem.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (15/05/53)

Pensando na felicidade de ter sido salvo, empenho-me, de todo corao, em retribuir a

graa que me foi concedida.

Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se graas Lei da Concordncia, e tudo
est de acordo com a lgica. Isso bem evidente sobretudo na F. As palavras de Sakyamuni: Tudo que
nasce est sujeito a desaparecer e Todo encontro est condenado separao sintetizam essa verdade. A
Lei de Causa e Efeito tem o mesmo sentido.
Atravs do que estamos dizendo, tambm podero entender que quando um doente em estado grave,
sem esperanas, prepara do para a morte, sara completamente, natural que, acima de tudo e com todo o
esforo, ele retribua a Deus. Isso o natural; mas se a graa cair no esquecimento, significa simplesmente
que ele recebeu a graa e deixou de retribuir, demonstrando ser muito mal agradecido. Expliquemos melhor
essa teoria. Se considerarmos dez o valor da vida e a gratido for dez tambm, o saldo ser zero. Entretanto,
se a gratido for acima de dez, haver crdito, e Deus conceder graas vrias vezes maiores. Por outro lado,
se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar sendo uma dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la
o quanto antes, pois a negligncia far aumentar os juros e, conseqentemente, a dvida. Nesse ponto, no
difere nem um pouco do Mundo Material, uma vez que a dvida est baseada na Lei da Concordncia.
Quando ela se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o encargo do Tribunal
Divino. Essa a causa da repurificao; portanto, se a pessoa perceber isso, pedir perdo sinceramente e
pagar toda a dvida, natural que seja salva.
Entretanto, existem pessoas que pensam de maneira completamente errada. Acham que a cura atravs
da F foi temporria, que no se recuperaram de verdade e, assim, comeam a vacilar. Ento, as pessoas ao
seu redor, como que dizendo: No te falei? incentivam-nas constantemente a fazer tratamento mdico, e
elas acabam aceitando a sugesto. Chegando a esse ponto, o fim. A maioria segue o caminho da
degenerao e, no final, parte para o outro mundo. um fato que presenciamos sempre.

Mas onde est a causa disso?

No Mundo Espiritual, os espritos malignos ficam espreita de uma brecha no sentimento humano.
Havendo um mnimo de descuido, eles se apoderam instantaneamente da pessoa e a manipulam. preciso
tomar o mximo de cuidado nesse ponto.
No caso, por exemplo, de se oferecer sincera gratido em espcie, no importa a quantia. A oferta deve
ser feita de acordo com o limite mximo de cada um. Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na
lgica, no haver motivo para ocorrer a repurificao; mesmo que ela ocorra, ser leve e jamais afetar a
vida.
Mudando de assunto, entre as inmeras religies existentes, algumas dizem que, mesmo antes de
receber a graa, se a pessoa oferecer uma certa quantia como retribuio, ser salva. Assim, recebem
antecipadamente o donativo de gratido. Mas isso uma ao fraudulenta, de modo que no h como a
pessoa receber benefcios. Sem dvida, o pensamento do religioso que orienta dessa forma est errado.
Na nossa Igreja Messinica Mundial, as pessoas fazem donativo de gratido depois de receberem o
benefcio e de acordo com a possibilidade de cada uma, o que bastante lgico. Se houver negligncia, o
erro estar no homem; portanto, natural que ele receba advertncias. Se, mesmo assim, ele no toma
conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo para quem estiver fora da lgica.
Existe outro fator importante. O objetivo de Deus, ao conceder a vida pessoa, que ela trabalhe na
Obra Divina. Se a pessoa entender e participar desse objetivo, tornar-se- cada vez mais saudvel e ser
agraciada com a felicidade. Caso haja traio, significa que ela prpria est rejeitando a Salvao.
Jornal Eiko n 210, A Lgica da Religio e a Repurificao (27/05/53)

Ainda que eu no passe de um pequenino gro de areia, recebei, meu Deus, minha sincera
gratido materializada.

O certo oferecer a gratido monetria antes de fazer o pedido. Isso porque, oferecer a gratido depois
de melhorar, tratar Deus como se fosse nosso empregado. o mesmo que empregar uma pessoa e pagarlhe uma determinada quantia pela prestao do servio. Desse jeito, significa que o ser humano superior, e
Deus, inferior. Por isso, antes de recebermos Johrei, devemos oferecer nosso makoto e orar a Deus.
Acho que as pessoas da atualidade no se convencem dessas coisas. At agora, mesmo oferecendo
gratido monetria, muitas vezes as pessoas acabavam morrendo. No entanto, a culpa no de Deus, e sim
do ministrante. Mesmo que ele tenha agido sem ms intenes, o resultado acaba se tornando ruim.
Fundamentalmente isso.
Registro das Palavras de Luz vol. 13 (23/07/49)

Embora eu seja to fraco, utilizai-me, Deus Miroku Ookami, como vosso instrumento
neste Caminho.

De acordo com a misso e as habilidades atribudas por Deus, algumas pessoas empenham-se em
salvar o prximo atravs do Johrei, ao passo que outras Servem monetariamente. Todas elas se elevam
espiritualmente, mas cada uma tem a sua misso, isto , a misso vai sendo delineada pelas circunstncias.
Se, de acordo com as circunstncias, as coisas tomam determinado rumo, essa a misso; portanto, basta
seguir adiante.
Registro de Orientaes vol. 22 (01/07/53)

Meu lar, apesar de to pequeno, tornou-se um Paraso, pela graa de Deus.

Quando se entroniza a Imagem de Deus, o Mundo Espiritual do lar torna-se claro; do contrrio, ele
permanece escuro. Escurido significa Inferno, portanto, no bom, as pessoas no sero salvas. Cada vez

que a pessoa ora diante da Imagem de Deus, recebe Luz, por isso vai se purificando. A diferena muito
grande. Se o fiel no entronizar a Imagem de Deus em seu lar, no se pode dizer que ele realmente entrou na
F. Em suma, entronizar a Imagem de Deus significa ficar do lado de dentro do porto da F; no entronizla, significa estar do lado de fora.
Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro do porto. preciso passar pelo
hall de entrada e chegar sala de visitas. Se o fiel no proceder desta forma, seu lar no se transformar
em Paraso. A afirmao: De nada adianta apenas fazer o Curso de Formao de Novos Membros tem esse
sentido.
Registro das Palavras de Luz vol. 9 (30/07/49)

Como estou agradecido! Fui salvo, e hoje meu lar o Paraso neste mundo.

Cada coisa tem seu sabor. A matria, o homem, a vida cotidiana com suas mltiplas facetas, tudo,
enfim, tem um sabor peculiar. Se excluirmos da vida o sabor, ela perder sua atrao e o homem no ter
mais vontade de viver.
No campo religioso tambm existem religies que tm sabor e as que no o tm. Pode parecer
estranho, mas h religies que despertam verdadeiro pavor. Nelas, os adeptos vivem sob o constante temor
das divindades, aprisionados pelos dogmas, no gozam da menor liberdade. A esse tipo de F, eu denomino
F Infernal.
O objetivo da F alegrar a vida, dar-lhe tranqilidade e permitir que se desfrute do sabor de viver.
Ento as coisas da natureza se transfiguram: as flores, o vento, a lua, o cntico dos pssaros, a beleza das
guas e das montanhas passam a ser vistos como ddivas de Deus para alegria das criaturas. E passamos a
agradecer os alimentos, o vesturio e a casa em que vivemos, considerando-os como bnos, e a simpatizar
com todos os seres, mesmo os irracionais e os inanimados. Sentimos que at o pequenino verme da terra se
acha prximo de ns... o estado de xtase.
A Religio deve levar o homem despreocupao, que o estado ideal. Se ele enfrenta um problema,
que aprenda a deix-lo nas mos de Deus, to logo sejam aplicados os recursos humanos para a sua soluo.
Eu procedo assim: aquilo que me parece difcil e incompreensvel, remeto aos cuidados do Absoluto e dou
tempo ao tempo. Numerosas experincias minhas demonstraram que tal prtica d resultados alm dos
esperados. Mais ainda: eles ultrapassam todos os desejos formulados. Por isso, quando surge algo
desagradvel, confiando em Deus, eu logo admito que prenncio de bons acontecimentos. Acho
interessante quando compreendo, depois, que o mal aparente determinou a vinda do bem. Ento as
preocupaes se tornam ridculas, sinto-me grato e percebo que minha vida um contnuo milagre...
Eis o que chamo de maravilhoso Sabor da F.
Alicerce do Paraso, Sabor da F (25/01/49)

Sinto-me imensamente feliz, pois estou no caminho do Paraso. Meu passado, que parecia
um inferno, desvaneceu-se como um pesadelo.

Se salvarmos um grande nmero de pessoas e formos teis a Deus, nossas mculas iro sendo
eliminadas, e por fim no mais seremos submetidos a purificaes. As diversas calamidades, os sofrimentos,
iro acabando. Assim, comearemos a sentir paz e segurana e acabaremos por nos entregar a Deus. No
fcil obter repentinamente a paz e a segurana. preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto,
se ela conseguir entender, acreditar verdadeiramente e, acontea o que acontecer, no se abalar o mnimo que
seja, significa que j adquiriu paz e segurana. Mesmo que esteja sofrendo um pouco, acreditar que isso
purificao e que, dessa forma, suas toxinas iro diminuir.
As pessoas que ingressam na Igreja Messinica Mundial geralmente tm obtido paz e segurana.
Como a purificao est muito forte, alguns fiis vacilam, pensando: Por que isso est acontecendo
comigo? Mas o sofrimento algo inevitvel para o homem. Se a pessoa entender as suas causas, conseguir
ultrapass-lo facilmente. No meu caso, por exemplo, quando fui maltratado pela polcia, no ano passado,

cheguei a pensar: Na realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto. Por outro lado, tambm pensei:
Como eu tenho uma misso muito importante, natural que eu sofra mais que as pessoas comuns.
Registro de Orientaes vol. 4 (05/11/51)

DOENA

Ensinamentos que proporcionam ao homem uma vida sadia representam o Caminho da

Salvao, traado pela Vontade do Cu.

Para construir o mundo sem doena, pobreza e conflito que sempre temos pregado, devemos resolver,
em primeiro lugar, a questo principal: viver com perfeita sade.
Sem sade, no existe salvao. H pessoas que se dizem salvas mesmo sofrendo por doenas, mas
trata-se de um grande erro. Embora estejam salvas espiritualmente, no o esto fisicamente, ou seja, a
salvao realizou-se apenas pela metade. Isso acontece porque as religies tradicionais s conseguem salvar
o esprito, no chegando at a matria, o que mostra o quanto elas carecem de fora. Eis a razo pela qual
durante longo tempo se considerou que as religies deveriam cuidar apenas da salvao espiritual. Os
prprios telogos acabaram por estabelecer a esperta teoria de que as religies que procuram salvar o corpo
so herticas. Baseados nessa viso contraditria, eles espalharam a verso, absolutamente errada, de que as
religies que se empenham em curar doenas ou salvar as pessoas da pobreza so de baixo nvel, por visarem
apenas os benefcios materiais.
Acontece, porm, que os messinicos recebem abundantes graas materiais, o que seria impossvel
atravs de qualquer religio tradicional. Recebendo Johrei, doentes que no obtiveram a cura por nenhum
outro mtodo, melhoram rapidamente e se recuperam. Um fato surpreendente como esse constitui um grande
problema para os mdicos. Diante de tais resultados, natural que a nossa Igreja tenha alcanado um
progresso notvel, mesmo sob a crtica de todos os setores da sociedade.
Os ministros da nossa Igreja no tm inteno de curar doentes. Eles apenas purificam o esprito da
pessoa atravs do Johrei, a pedido dela prpria. Purificando-se o esprito, a doena se cura naturalmente.
Portanto, no se cura a doena; ela sara. Esse um aspecto importantssimo. Quais so, ento, os pontos em
que infringimos as leis e prejudicamos a sociedade? realmente algo que no podemos compreender.
Tenho recebido muitas cartas de agradecimento relatando curas atravs do Johrei. O nmero de cartas
to grande que as pginas da revista mensal Tij-Tengoku e do semanrio Hikari so insuficientes para
public-las. Isso atesta a quantidade de pessoas que tm sido salvas, mostrando, assim, o quanto temos
contribudo para o bem-estar social. Gostaria at que fizessem uma pesquisa para comprovar a veracidade do
que estou dizendo. Quanto aos relatos daqueles que foram salvos, no h a menor inteno de exagerar, pois
temos como princpio que as prprias pessoas narrem os fatos, exatamente como eles ocorreram. Quando
algum no pode escrever, a experincia feita atravs de relatrio oral, o qual ser transcrito. O nome e o
endereo das pessoas so fornecidos com todos os detalhes, e, se algum duvidar, o melhor visit-las
pessoalmente e fazer-lhes perguntas diretas.
Temos trabalhado com o grande objetivo de construir o Novo Japo, mas h criaturas extremamente
levianas que, no sei se consciente ou inconscientemente, procuram criar-nos as maiores dificuldades, o que
uma atitude lamentvel. S porque a fora capaz de salvar o homem do grande sofrimento representado
pela doena superior dos tratamentos existentes, elas procuram esmagar-nos por todos os meios. No sei
como avaliar tais pessoas e esforo-me para encontrar um termo adequado a elas. Na verdade, no seria o
caso do povo e do governo louvarem e incentivarem a atividade que estamos desenvolvendo? Isto porque,
medida que o Johrei da nossa Igreja for difundido ativamente, a tuberculose, as doenas transmissveis e
todas as demais que a Medicina no consegue solucionar, se reduziro gradativamente. Isto est se
evidenciando claramente; portanto, o surgimento de um Japo saudvel no nada difcil. Nesse sentido, os
obstculos a todas as atividades de salvao desenvolvidas, atualmente, pela nossa Igreja, no constituem
seno um fator de atraso do surgimento de um Japo saudvel; desse modo, eles representam um grande mal
social. Oramos com todo fervor para que as pessoas despertem o quanto antes em relao a isso.
Jornal Hikari n 3, Purificando-se o esprito, as doenas saram (30/03/49)

No tema a doena. Lembre-se de que ela uma bno de Deus para purificar os pecados e
as mculas acumuladas.

O Mundo Espiritual est dividido em nveis, por isso ele se reflete de acordo com o nvel. Nvel o
local onde se posiciona a alma humana. Entretanto, como a alma que domina o corpo, o local onde ela se
posiciona a sua qualificao. Posicionando-se a qualificao da alma no nvel superior, significa que no
haver qualquer sofrimento. At agora, o homem tem se sujado com mculas, toxinas medicinais e muitas
outras coisas, de modo que necessrio ele eliminar todas essas impurezas.
Quando a pessoa ingressa nesta F, sua alma eleva-se a um nvel superior. Se somente a alma receber
Luz, as sujeiras existentes no corpo fsico no correspondero ao posicionamento da alma, e por isso elas
precisam ser purificadas e eliminadas, para que o corpo fique na mesma posio em que a alma se encontra.
Isso a purificao. Assim, a purificao aps o ingresso na F e a da poca em que a pessoa no era
membro tm sentidos diferentes. preciso que saibam essa diferena. A purificao da poca em que a
pessoa no membro ocorre naturalmente, com a finalidade de preservar-lhe a sade. Se no ocorrer tal
purificao, a pessoa acaba perdendo a vida. Ocorre, portanto, uma purificao natural para que o homem
possa viver e trabalhar o mximo possvel. A purificao natural a limpeza efetuada por meio de tormentos
e sofrimentos.
Coletnea de Ensinamentos vol. 30 (27/01/54)

Ainda que se consiga curar a doena atravs da orao a Deus, no se deve menosprezar o
trabalho dos mdicos.
(Nidai-Sama)

Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a verdade, em matria de sade, est na
adaptao e no respeito Natureza. Essa a condio fundamental.
Antes de mais nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o homem? Segundo nossa
interpretao, foi para construir um mundo perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se esperar, entretanto, que
uma teoria como essa no seja aceita com muita facilidade. Evidentemente, no se sabe se levar dezenas,
centenas, milhares ou at milhes de anos para se concretizar o mundo ideal. Todavia, observando os fatos
do passado, vemos claramente que o mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum poder
neg-lo. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto
em infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe como instrumento de Deus para a
construo do Mundo Perfeito. Conseqentemente, sua responsabilidade enorme.
A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a sade. Deus atribuiu uma misso a
cada pessoa, concedendo-lhe, logicamente, a sade necessria para cumpri-la. Com efeito, se o homem
estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no ser alcanado. Tomando por base este
princpio, concluiremos que a sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as
pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja, ficarem em estado anormal. Sendo
assim, apreender claramente os princpios da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est coerente
com o objetivo de Deus.
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado anormal? Em primeiro lugar, ressalta
que ele est em desacordo com a Natureza. Perceber a real situao desse estado antinatural, corrigi-lo,
fazendo voltar a normalidade, a verdadeira Medicina. E mais: tornar possvel esse retorno a forma
existencial da correta Medicina. Passarei, portanto, a explicar o que vem a ser o estado antinatural.
Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite animal, pois ainda no tem
dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado, muito frgil. Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes,
e, medida que suas funes orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir alimentao adequada. Existe
uma variedade de alimentos, cada um com sabor caracterstico, sendo que o homem dotado de paladar para
com-los com prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua existem em propores adequadas sade, de modo
que tudo est ordenado de maneira realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro
nascem a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as mos; a locomoo feita
livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes muito necessrias, como cabelos, pele, unhas,
olhos, nariz, boca, ouvidos, etc. Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de
pele, que ressalta sua beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser humano uma obra maravilhosa;
analisando-o mais profundamente, concluiremos que ele um milagre da Criao, difcil de se expressar com
palavras.

As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros, os insetos, os peixes e outros
animais no podem deixar de ser admirados como obras extraordinrias da Arte Divina, mas o homem ,
inegavelmente, a obra-prima do Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao, como
preservao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos palavras para exprimir sua perfeio.
Ora, sendo o homem a obra mxima de Deus, devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes
antinaturais estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas, as quais impedem
suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o qual devem fazer uma profunda reflexo.
Coletnea Srie Jikan vol. 10, A Verdade sobre a Sade (20/04/50)

Quo tolo aquele que tenta curar a doena sem ter noo de sua verdadeira causa!...

(...) Desde os tempos antigos est determinado que a doena deve ser curada pelos mdicos e pelos
remdios. Como o homem da atualidade, que confia somente na Cincia e tornou-se fiel ao princpio da
Cincia Superior, sofre para entender, lgico que ele tenha vontade de fazer perguntas. A propsito disso,
de suma importncia, antes de tudo, conhecer a relao entre a Medicina e a Cincia.
Realmente, todas as coisas podem ser solucionadas atravs da Cincia, com exceo da Medicina, que
est por demais fora do alvo. Isto porque o homem e todas as coisas alm do homem so fundamentalmente
diferentes. Antes de mais nada, o homem um ser de nvel superior entre todas as criaturas. Realmente um
grande mistrio, absolutamente incompreensvel por meio da inteligncia humana. Entretanto, como a
Cincia desconhece totalmente a profundidade desse ponto, considera o homem um animal. Ela veio
objetivando apenas o corpo fsico, que matria; portanto, entende que a doena prejudicial ao corpo
fsico. Sua maneira de pensar extremamente simples, pois tenta curar a doena por meio de medicamentos
e de mquinas. Mas a realidade no to simples assim. No homem existe, espiritualmente, um corpo slido
muito mais importante que o corpo fsico, denominado fora de vida. Esta, encontra-se numa relao muito
ntima com o corpo fsico, por isso o homem consegue viver e trabalhar. Todavia, como o esprito equivale
quase ao nada, a Cincia material no conseguiu detect-lo. Dessa forma, ao observar, por exemplo, a
dissecao de um cadver, podemos compreender muito bem que a Cincia veio se dedicando somente
pesquisa do corpo fsico. Embora se diga que ela progrediu, como se trata de progresso unilateral, ele coxo,
de modo que todos os esforos sero em vo.
Como dissemos, o homem est constitudo de esprito e matria. O esprito primordial, e a matria,
secundria. Essa a lei universal. Quanto doena, as toxinas existentes no corpo fsico refletem-se no
corpo espiritual e transformamse em mculas. A surge a purificao natural, e as mculas so eliminadas.
Ao mesmo tempo, elas se refletem novamente no corpo fsico. Conseqentemente, as toxinas so dissolvidas
e eliminadas. A isso se denomina doena. A primeira ao horizontal, baseada na Lei de Identidade
Esprito-Matria, e a segunda, ao vertical, baseada na Lei do Esprito Precede a Matria. importante que
se compreenda bem essa teoria.
Mas qual a verdadeira essncia da mcula? Denomina-se mcula uma opacidade surgida no esprito,
a qual incolor e transparente. Ela a verdadeira causa da doena; por isso, eliminando-se a mcula,
evidentemente a doena ser curada. Esse mtodo o Johrei. De acordo com os ideogramas que compem a
palavra, um mtodo de purificar as mculas do esprito. E esta a verdadeira Medicina. Portanto, devem
compreender que, alm do Johrei, todos os outros tratamentos so uma antimedicina.
O que acabamos de expor o princpio fundamental da origem da doena e o seu tratamento. Em
suma, a doena o sintoma que se manifesta na parte externa, e a causa da doena est nas mculas
localizadas na parte interna. A eliminao das mculas vem a ser o verdadeiro mtodo de tratamento da
doena. No entanto, por desconhecer esse princpio, a Medicina considera que basta eliminar o sintoma que
se manifesta. Mesmo que haja um efeito, temporrio, e disso, os mdicos tm tido experincia constante.
(...)
Jornal Eiko n 243, O Johrei tratamento cientfico (13/01/54)

Sendo a doena uma ao para purificar o corpo e a alma, ela a maior bno de Deus.

(...) Originariamente, a causa da doena a ao fisiolgica, e esse princpio se aplica a tudo. Em

todas as coisas, tanto material como espiritualmente, acumulam-se sujeiras; proporcionalmente, surge uma
ao natural para purific-las. Trata-se de um princpio natural que, realmente, no apresenta a menor

diferena sequer. De forma ampla, pela sedimentao de sujeiras entre o Cu e a Terra, ocorre a tempestade,
que, com o vento, varre as sujeiras; com a chuva, lava-as; com o sol, seca-as. De forma menor, quando se
acumula sujeira no interior de uma casa, ela espanada, varrida e jogada no lixo. Posteriormente, o lixo
reunido num determinado local e incinerado. Segue-se essa ordem. Fatos semelhantes ocorrem no ser
humano. Nele tambm, tanto espiritual como materialmente, por alguma razo, acumulam-se sujeiras. Em
conseqncia delas, surgem purificaes naturais, que vm a ser as doenas. A maior prova disso est na
febre que surge por ocasio da purificao. As toxinas acumuladas solidificam-se com o passar dos dias, e a
febre surge para dissolv-las. Uma vez dissolvidas e liquefeitas, as toxinas so eliminadas do corpo em
forma de catarro, secreo nasal, suor, urina, diarria, etc. Todavia, esse processo de purificao acarreta
dores e sofrimentos, por isso foi denominado doena. Entretanto, atravs dele, o interior do corpo
purificado e a sade aumenta. A doena uma ao fisiolgica natural para aumentar a sade; portanto, no
existe coisa melhor que ela. Esse deve ser, realmente, o maior benefcio concedido por Deus ao homem. (...)
Coletnea Srie Jikan vol. 10, O erro da medicina (20/04/50)

O ser humano no foi criado pelo homem, e sim por Deus.

O homem foi criado por Deus, sendo desnecessrio dizer que ele no foi criado por um erudito ou por
um tcnico. Portanto, quando o homem fica doente, a lgica natural que ele seja curado por Deus; tentar
cur-lo por meio de remdios e aparelhos um clculo completamente errado. Ao invs de se dizer obter a
cura, deve-se dizer obter a salvao de Deus. Sendo assim, a posio da pessoa que ser salva e a posio
da pessoa que ir salv-la por si mesma diferente. Ou seja, uma das duas inferior e a outra superior.
Nem preciso dizer que a parte superior aquela que ir salvar. Em termos concretos, o doente a parte que
ser salva, e o tratamento mdico, a parte que ir salvar. Dessa forma, visto que o tratamento mdico utiliza
aparelhos e remdios, significa que a posio do homem ficar abaixo da matria, que so os aparelhos e os
remdios. O remdio extrado do musgo verde, que est em moda ultimamente, fica acima, e o homem fica
abaixo. Ora, se o musgo verde salva a vida do homem, deveras lamentvel, porque significa que o homem
se iguala a um pequeno verme.
Os opositores iro dizer que, sendo necessrio sobrevivncia do homem, o alimento est acima do
homem, o que no deixa de ter lgica. Entretanto, o fato de um homem que estava destinado a morrer ter a
vida salva completamente diferente. A cura da doena no tem relao com o alimento. Para livrar-se do
perigo da morte, obviamente o homem dever ser salvo por Deus, que o Senhor Criador. Como eu j disse
uma vez, se por acaso foi o mdico que curou o doente, este deve colocar sua fotografia no Altar e
reverenci-lo; se o doente foi salvo com remdios e injees, deve se ajoelhar trs vezes e fazer nove
reverncias para esses remdios e injees; se foi salvo por uma operao, deve considerar o bisturi, a pina,
os desinfetantes e outros objetos como tesouros perptuos da famlia e transmiti-los de gerao a gerao.
o que d vontade de dizer, mas mesmo que as pessoas da atualidade leiam isto, creio que apenas iro rir com
desdm. Se aqueles que agissem assim estivessem cheios de vigor, eu no diria nada; no entanto, gripe,
disenteria, encefalite, tuberculose, cncer, paralisia infantil, crie da espinha, doenas do corao, apendicite,
amigdalite, etc. A situao cmica e, ao mesmo tempo, trgica, visto serem tantas as doenas que nem d
para citar todas elas. Sendo assim, no h erro nas minhas palavras, por isso preciso as pessoas se
conscientizarem do que eu acabo de dizer.
Jornal Eiko n 195, A lgica que no lgica (11/02/53)

A causa das doenas so as mculas da alma. Portanto, aqueles que esto neste Caminho,
devem polir sua alma.

Os sofrimentos do homem no se restringem doena, mas tambm abrangem outras coisas. O

homem deve se conscientizar de que, quando ocorre a doena, ocorrem, ao mesmo tempo, ou logo depois,
outras purificaes. Portanto, a reduo de toxinas e a eliminao de mculas significam que,
inevitavelmente, a sorte do homem melhorar; preciso que ele se conscientize disso.
Deus criou o homem para que ele trabalhasse. Se o homem conseguir trabalhar de acordo com a Sua
vontade, torna-se, perante Ele, uma pessoa importante. Assim, Deus age de forma que o homem no sofra de
doena, tenha vida longa e trabalhe sempre. No entanto, h pessoas que morrem cedo. Isto ocorre porque elas
pensam e agem erroneamente em relao a Deus e ao mundo; por conseguinte, Deus no tem outro recurso
seno tir-las deste mundo. Sem qualquer dvida, isso est sendo realizado por Deus, s que o homem no
consegue perceb-lo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 28 (17/11/53)

Como eu me sinto grato, meu Deus, por ter sido escolhido, atravs da doena, para servir
na Vossa Obra!

Entre todas as coisas do mundo, o que o homem mais detesta a tragdia. Elimin-la totalmente
impossvel, mas, de certo modo, no ser to difcil diminu-la. Passemos a estudar sua natureza.
A realidade evidencia que a maioria das tragdias causada pela doena. Entretanto, elas tambm so
geradas por problemas sentimentais e pela desonestidade proveniente de interesses materiais. Atravs de uma
pesquisa acurada, no entanto, descobri que todas as tragdias tm sua raiz na enfermidade espiritual. Dizem
que um esprito so habita um corpo so, e isso uma grande verdade. Verifiquei, aps longos anos de
pesquisa, que a imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a preguia e a corrupo de jovens
existem quase sempre em fsicos doentes.
Infelizmente, ainda no se descobriram mtodos positivos para solucionar o problema da doena e
restabelecer a sade fsica e espiritual, nem mesmo apelando para a Medicina ou para outros meios. Ainda
que se tivesse encontrado a causa das doenas, no existiria uma forma para resolver o problema
verdadeiramente. H quem se orgulhe de ter descoberto a origem das doenas e o processo de cura; a maioria
dos processos, contudo, no passa de paliativos. realmente desolador. Todavia, dentre os casos milagrosos
relatados em nossas publicaes, encontramos muitos exemplos da cura de doenas gravssimas, e a alegria e
gratido dos agraciados nos comovem at as lgrimas.
A verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de uma fora invisvel, e s aos que a
experimentaram dado reconhecer o incomensurvel Poder Divino. Os homens modernos no se convencem
seno atravs da realidade ou de provas; portanto, sem a apresentao de resultados concretos intil pregar
princpios elevados e divulg-los. Para esses homens, a salvao da humanidade e a obra em prol da
sociedade no passam de um sonho.
A essncia da verdadeira F consiste em mover o que visvel por ao de um poder invisvel. Esse
poder maravilhoso est sendo manifestado pela nossa Igreja, e por essa razo, creio eu, poderamos dizer que
ela a Religio do Poder. Como a maioria das religies hoje existentes se limita a pregar doutrinas, suas
foras agem do exterior para a alma. Mas o ato purificador empregado pela Igreja Messinica Mundial o
Johrei projeta a Luz Espiritual diretamente na alma, despertando-a instantaneamente. Isto , a Igreja
converte a pessoa sem a interveno humana, deixando os sermes para segundo plano. Os que nela
ingressam, alcanam rapidamente uma percepo superficial, e, em seguida, uma percepo mais profunda.
Alm de superarem as sua prprias tragdias, tornam-se aptos, tambm, a eliminar as tragdias alheias.
Alicerce do Paraso, Eliminao da tragdia (11/06/49)

Minha vida de um valor inestimvel pois estou a servio de Deus. Assim, no tenho por
que contrair doenas.

Volto a ventilar o assunto de que o homem foi criado para construir o Mundo Ideal planejado por
Deus. Ele s trabalhar com sade, sem desgraas, em ambiente satisfatrio, se conseguir identificar-se com
este objetivo Divino. Eis a Verdade Eterna.
O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de sua raiz familiar. Alm disso,
mesmo sem saber, ele absorve substncias txicas, aumentando, inevitavelmente, o nmero de suas
enfermidades. Ora, a existncia de pessoas doentes e, conseqentemente, inteis para a Obra Divina,
constitui um prejuzo para Deus. Por isso, lgico que Ele deseje cur-las; nem precisaramos preocupar-nos
com o assunto. No entanto, os que ignoram esse aspecto, julgam que os remdios sejam o nico recurso
contra as doenas, e nada mais fazem que reprimi-las. (...)
Alicerce do Paraso, Conhea a Vontade Divina (02/12/53)

A VONTADE DE DEUS

realmente extraordinrio. Se a prece for correta, Deus no deixar de atend-la.

Desejo que salve minha vida, desejo que cure minha doena. A pessoa pedindo assim, Deus poder
dizer: Voc est na F, no est? Portanto, de minha parte, darei um jeito. No preciso pedir com tanto
apego. O fato de me acharem assim to desumano, no nada agradvel. Se voc veio solicitar minha ajuda,
farei qualquer coisa para salvar sua vida.
Nas religies tradicionais, que dizem que o homem ser salvo se tomar banhos, jejuar, rezar 100 vezes
etc., o deus no verdadeiro. Satans, sem dvida. O Amor de Deus grande e profundo, por isso a
salvao depende do homem. Desde que o homem confie e recorra a Deus, deixando a vida por Sua conta,
Ele no pode deixar de salv-lo. Uma vez que o problema foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de
Deus torna-se mais pesada. Assim, da Sua parte, a salvao torna-se bem mais fcil. Quanto a esse modo de
pensar, , sem dvida, Daijo e Shojo. Deus salva, a qualquer custo, as pessoas que lhe so teis. Aquelas que
O atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que elas ganhem compreenso.
Deus tem um poder incrvel; portanto, basta Ele querer, que poder salvar facilmente. A dificuldade est em
reunir pessoas que tenham condies para serem salvas. Por isso, preciso que o homem adquira essas
condies.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (27/06/53)

A verdadeira fora de salvao do mundo est em Deus. Orai, orai a Deus.

(Nidai-Sama)

Interlocutor: H ministros que esto desorientados, pois, mesmo desejando empenhar-se

ativamente na Obra Divina, no tm conseguido resultados satisfatrios. Assim, eles acham que
isso acontece porque lhes falta virtude ou capacidade para exercerem o cargo de Ministro.
Analisando sob o aspecto financeiro, acham que devem retornar ao trabalho anterior. Neste caso,
como devemos proceder?
Meishu-Sama: A essas pessoas falta maior firmeza nas decises. Isto , sua f superficial. Se elas se
empenharem dando a sua prpria vida e orando a Deus, impossvel que as coisas no corram bem. Como
no se entregam a Deus totalmente, ficam desorientadas e chegam at a pensar em retornar ao trabalho
anterior. Deveriam retornar, a ttulo de experincia, pois sei que no daria certo. (risos) Aps defrontarem-se
com dificuldades, voltariam novamente ao trabalho missionrio e, a partir de ento, se empenhariam ao
mximo. Se tivermos firmeza de f, poderemos receber todo tipo de benefcios maravilhosos.
Registro das Palavras de Luz vol. 7 (23/04/49)

H fatos que, pela viso do homem, so um bem, mas que esto em desacordo com a
vontade de Deus.

Diferente das Igrejas Shojo que apareceram at agora, a nossa Igreja no tem exigncias maantes;
portanto, se compreenderem o seu verdadeiro significado, podero ultrapassar sem qualquer problema os
perodos crticos. O mais importante no definir as coisas de modo Shojo. Para entender isso mais
facilmente, basta pensar que no se consegue entender nada atravs do pensamento humano. Entretanto, as
pessoas de pensamento Shojo criam suas prprias teorias e acham que elas que esto certas. Por esse
motivo, apesar de se esforarem bastante, acabam errando.
A esse respeito, h um ensinamento interessante na Religio Oomoto: Existem muitas coisas que as
pessoas acham certas, mas aos olhos de Deus esto erradas. Por isso aquilo que, s vezes, achamos ser um
bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E isso acontece porque achamos que o nosso
pensamento correto. Pensar assim presuno. Portanto, o ensinamento da Oomoto faz uma grande

advertncia sobre a presuno e a interpretao errada. H tambm o seguinte ensinamento: No fao

planos to mesquinhos que possam ser entendidos pelos olhos humanos. Quem pensa que no entende as
coisas do Mundo Divino que realmente as entende.
Lendo os meus Ensinamentos, em algum lugar encontraro a resposta que precisam; portanto, se
raciocinarem com base nos Ensinamentos, no tero nenhuma dificuldade. mais cmodo. Quem est
praticando aes erradas, encontra obstculos, sacrifica-se fazendo coisas penosas. Mas isso acontece porque
o que faz no est correto. O certo as coisas correrem com facilidade. A est a diferena entre a nossa
Igreja e as religies existentes at agora.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (16/06/53)

Envolvido pela aura de Deus, sinto-me profundamente feliz. como se eu estivesse me

divertindo no campo, durante a primavera.

(...) O corpo espiritual irradia incessantemente uma espcie de ondas de luz. como se fosse a veste
do corpo espiritual, da a denominao aura. Sua cor geralmente branca, porm, conforme a pessoa,
poder ser amarelada ou roxa. Tambm h diferena de largura: normalmente tem cerca de trs centmetros,
mas nos enfermos fina; medida que a enfermidade se agrava, a aura vai afinando cada vez mais, e na hora
da morte desaparece. A expresso popular Fulano est com a sombra da morte na face justifica-se pela
percepo de que a aura de pessoas nesse estado quase inexistente. Nas pessoas saudveis, ao contrrio, ela
larga. Essa largura torna-se ainda maior nos virtuosos, cujas ondas de luz tambm so mais fortes; nos
heris, a aura mais larga do que nas pessoas comuns; nas personalidades ilustres do mundo, ainda mais,
sendo extraordinariamente larga nos homens santos.
Entretanto, a largura da aura no fixa; varia constantemente, de acordo com os pensamentos e atos da
pessoa. Quando esta pratica aes virtuosas, baseada na justia, sua aura larga; em caso contrrio, fina.
As pessoas de sensibilidade comum em geral no conseguem enxergar a aura, mas existe quem o consiga.
Mesmo aquelas, se observarem atentamente, podero vislumbr-la.
A largura da aura tem relao direta com o destino do homem. Quanto mais larga ela for, mais feliz ele
ser. Os que tm aura larga so mais calorosos, causam uma boa impresso e atraem muitas pessoas, porque
as envolvem com sua aura. Ao contrrio, aqueles cuja aura fina, causam uma impresso de frieza,
desagrado e tristeza, e temos pouca vontade de permanecer em sua companhia.
Em face do que dissemos, o esforo para aumentar a largura da aura a fonte da felicidade. Mas de
que forma devemos agir? Antes de responder a essa pergunta, darei uma explicao sobre a natureza da aura.
J sabemos que todos os pensamentos e atos humanos se subordinam ao bem ou ao mal. A largura da
aura tambm proporcional soma do bem ou do mal. Isto significa que, na ocasio em que a pessoa pensa
ou pratica o bem, surge-lhe o sentimento de satisfao na conscincia, o qual se transforma em luz e soma-se
ao seu corpo espiritual, aumentando-lhe, assim, a luminosidade; ao contrrio, o mal transforma-se em
mculas, que tambm se acrescentam s j existentes no corpo espiritual da pessoa. Ao mesmo tempo,
quando se faz o bem, a gratido do beneficiado torna-se luz, e esta, atravs do elo espiritual, transmitida
para o praticante do bem, aumentando-lhe, conseqentemente, a luz; em contraposio, pensamentos de
vingana, dio, inveja, etc., transformam-se em mculas, que so transmitidas outra pessoa pelo elo
espiritual, somando-se s que ela j possui. Sendo assim, importante que o homem pratique o bem, alegre o
prximo e dele jamais receba pensamentos como os que mencionamos.(...)
Alicerce do Paraso: Aura (05/02/47)

venervel o sentimento de Deus. Ele ama os homens tal como os pais amam os filhos.

Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da nossa Igreja construir um mundo sem
doenas, pobreza e conflitos, ou seja, o Paraso Terrestre, que corresponde ao Advento do Reino dos Cus,
pregado por Cristo, ou Vinda do Messias, da religio judaica. Sakyamuni disse que, depois de sua morte,
surgiria um mundo perfeito. No afirmou, entretanto, que esse mundo estivesse iminente; ao contrrio, disse
estar infinitamente longe: 5.670.000.000 de anos.

Todas essas profecias foram de grande utilidade. Se no houve referncia a um plano de execuo,
devemos interpretar que ainda no era chegado o tempo, mas sabemos que a aceitao e a prtica dos
ensinamentos pregados pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das religies atuais. Naturalmente, cada
religio criou e divulgou os seus prottipos, formas e mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases.
Evidentemente, as religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para serem condicionadas a determinadas
pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. Graas a essa fora, a cultura alcanou o deslumbrante
progresso que hoje apresenta. No fossem as religies, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez,
destrudo.
Ao refletirmos sobre esses assuntos, no podemos deixar de levar em considerao os grandes mritos
dos fundadores de religies. Todavia, embora estas ltimas hajam evitado a destruio do mundo, duvidoso
que o seu poder seja eficiente para o mundo atual ou para o futuro. Isto porque a humanidade padece um
sofrimento infernal, o que comprova a deficincia das Igrejas, as quais no conseguem conduzir os
sofredores ao estado celestial. S um nmero restrito de povos participa dos benefcios da civilizao
moderna. Presentemente, a humanidade carece muito do esprito de paz.
Uma observao sobre o mundo atual faz com que as pessoas prudentes sintam a necessidade do
aparecimento de uma grande luz que dissipe as trevas, isto , o poder salvador de uma Ultra-Religio. Nesse
sentido, consciente da responsabilidade que lhe cabe como sendo esta Ultra-Religio, nossa Igreja vem
apresentando resultados surpreendentes.
Alicerce do Paraso: Ultra-Religio (20/07/49)

Compreendendo o amor de Deus do fundo do meu corao, tornei-me uma pessoa que
desconhece a solido.

(...) Os males que decorrem da ignorncia humana, no se restringem s questes de sade. Todas as
desgraas tm o mesmo carter e destinam-se purificao do homem. O processo purificador, no entanto,
muda seu tipo de ao de acordo com a causa do mal.
Os pecados de furto, peculato, prejuzo ao prximo, luxo excessivo e outros, so redimidos com perda
de dinheiro e de bens materiais. O farrista que esbanja a herana familiar est redimindo as mculas de seus
pais e de seus antepassados. O esprito de um antepassado escolheu um descendente para que, por seu
intermdio, se processe a purificao e a preservao do sangue da famlia, a fim de que ela venha a
progredir no futuro. Nessas circunstncias, no h conselho que surta efeito. Pode ocorrer o caso de dois
irmos com ndoles diferentes: um incorrigvel e malvado; o outro leal e honesto. Aparentemente, o
primeiro mau e desonra o nome da famlia. Mas, luz da Verdade, purificando a famlia e eliminando as
mculas dos antepassados, sua misso assume maior importncia que a do outro. Por essa razo, dificlimo
definir o Bem e o Mal usando critrios humanos.
Incndios, roubos, falsidade, perdas na Bolsa, falncias comerciais, apostas inteis, gastos com
doenas, etc., so formas materiais de redeno de mculas tambm adquiridas materialmente. Portanto,
embora possa fugir s sanes das leis humanas, ningum escapa das leis eternas.
O pecado de enganar ou ludibriar os olhos humanos ser redimido, conseqentemente, pelos males da
vista; aquele que se comete atravs da palavra, provocar doena dos ouvidos ou da lngua; torturar a mente
do prximo causar dores de cabea; o uso dos braos apenas para benefcio prprio, ser fonte de
padecimento nos braos. A purificao ocorre de acordo com o Princpio da Concordncia.
Tambm o ingresso na F produz sofrimento, e este ser tanto mais profundo, quanto maior for a
dedicao. O motivo que Deus quer beneficiar a pessoa como recompensa pela sua dedicao, e para isso
necessrio eliminar suas mculas espirituais, a fim de que ela possa receber as Graas Divinas. Suportando
as purificaes sem vacilar, a pessoa receber benefcios inesperados. Entretanto, quem no possui firmeza
de f, vacila nesses momentos decisivos.
Vou lhes falar de minha experincia sobre o assunto.
Durante vinte anos sofri em virtude de dividas aparentemente insolveis. Finalmente consegui saldlas em 1941. Foi um alvio! No ano seguinte, comearam a chegar-me riquezas inesperadas, e assim me
surpreendi com a profundidade da Vontade Divina. habitual ouvirmos comentrios como este: Fulano

ficou rico aps o incndio. Isso nada mais que uma conseqncia da purificao. Podemos dizer o mesmo
em relao ao incndio de Atami. Se compararmos a atual cidade com o que ela era antes da catstrofe,
veremos que a diferena surpreendente.
Conclumos que, se os bons acontecimentos so apreciveis, os maus tambm nos trazem benefcios,
pois so purificadores, e que haver verdadeira paz sempre que soubermos agradecer, tanto na sade como
na enfermidade. Mas isto se limita aos que tm f. Com os descrentes ocorre o contrrio: o sofrimento gera o
sofrimento, a ansiedade piora a situao, e tudo caminha para o abismo.
O segredo da felicidade humana consiste em aceitar esta verdade.
Alicerce do Paraso: Conhea a Vontade Divina (02/12/53)

O BEM E O MAL

Quando a prtica do bem, seja ela qual for, realizada por pessoas agnsticas, na maioria
das vezes visa apenas a prpria pessoa.

(...) Existem pessoas que deixam de praticar aes condenveis, entre outros motivos, por estes dois:
por autodefesa, pois, apesar de pretenderem o mal, temem o descrdito da sociedade, e por covardia, no
obstante desejarem os seus proveitos. Por outro lado, muitos praticam o bem por convenincia, sabendo que
as boas aes conquistam simpatia e so compensadoras; ou melhor, praticam o bem na esperana de
retribuio. Isso no passa de uma transao, pois essas pessoas vendem favores para comprar gratido. Tais
aes no oprimem o prximo nem afetam a sociedade, sendo melhores que as ms, porm no so
verdadeiramente benficas. Portanto, perante Deus, cujo olhar penetra no intimo do homem, nelas no h
honestidade. A dvida quanto a isso decorrente da superficialidade do ponto de vista humano. Essas
atitudes so perigosas, prprias dos que no crem no Ser Invisvel; os que as praticam so levados, no
momento oportuno, a cometer algum mal que possa passar despercebido na sociedade.
Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar porbrilhantes perspectivas. Ainda
que seja considerado um homem de bem, do ponto de vista terreno e objetivo, se o individuo no cr em
Deus, situa-se na esfera do Mal, visto estar propenso a transformar-se num mau elemento a qualquer
instante.(...)
Alicerce do Paraso, O bem e o mal (25/01/49)

Quem cochicha aos ouvidos dos outros no merece confiana.

(...) No caso dos crimes intelectuais, tambm existem os grandes e os pequenos; atualmente, os de
grande envergadura so muito mais numerosos. de nosso conhecimento os danos causados por pequenas
fraudes, falsificao de textos, venda ilegal, etc., mas a maioria dos crimes intelectuais de grande porte. Por
meio de importantes empresas e bancos, realizam-se, entre outras coisas, vendas ilegais em grande escala,
seqestro de autoridades e sonegao dos agiotas; entre os implicados, incluem-se alguns bem conhecidos
pela sociedade. Por isso, no que se refere aos danos causados sociedade, h pontos que no podemos deixar
passar facilmente.
Vou explicar onde est a causa do que mencionamos acima. Como sempre dizemos, a educao
materialista, tendenciosa, o que, a essas alturas, dispensa comentrios. O motivo extremamente simples:
crer ou no crer no invisvel. Dissecando-se a psicologia do criminoso intelectual, vemos que ela se resume
no seguinte: No mundo no existe Deus nem Buda; portanto, desde que as pessoas no vejam, no tem
importncia praticar qualquer tipo de astcia. Quem pratica aes engenhosas escapando habilmente viso
dos homens, inteligente e hbil. Tais pessoas so fiis absolutos da filosofia materialista. Ainda que,
misteriosamente e de maneira inesperada, os fatos sejam descobertos, essas pessoas, baseadas na
interpretao materialista, pensam: O modo como a coisa foi realizada no estava correto; da prxima vez,
vou agir de forma mais engenhosa. Assim, sua inteligncia vai se desenvolvendo. Sendo terminantemente
materialistas, elas acham que a frase O Bem produz bons frutos, e o Mal produz maus frutos no passa de
um dispara te dito por um estpido. No entanto, embora ajam com mais habilidade, repete-se o fracasso. Mas
elas no despertam, porque so semelhantes aos supersticiosos herticos.
A realidade acima torna-se evidente ao observarmos os grupos de chantagistas que vm nossa Igreja.
Eles tentam enganar-me de modo realmente hbil, alegando ser algo vantajoso para a Igreja. Se eu cair,
distraidamente, na conversa deles, ser perigoso, por isso fujo habilmente. Nesse sentido, pela viso
espiritual que Deus me concedeu, consigo ver claramente as suas tramas e palavras insinceras. Eles ficam
eufricos pensando que me enganaram, mas acabam tendo despesas com viagens e no conseguem obter
nada. Mesmo assim, no conseguem despertar. grande, muito alm da nossa imaginao, o nmero de
criminosos intelectuais. E no podemos nos descuidar, pois existem pessoas de qualificao e posio que,
enganadas por eles, concedem-lhes auxlio. Num mundo podre como este, se Deus no fizer uma grande
limpeza, sinto que no ser possvel a formao de uma sociedade alegre e feliz.
Quanto mais observo os efeitos perniciosos do pensamento materialista, vejo maior necessidade da
educao espiritualista. Nesse aspecto, so fomentadas amplas e variadas reflexes pelos intelectuais do
mundo inteiro. Educao espiritualista vem a ser, logicamente, a postura original da Religio, mas, tal como
a filosofia religiosa, se ela for compreendida somente por uma parte das pessoas e no por todos, na
realidade, no ser til. Devero compreender que uma religio no ter sentido se no for capaz de fazer
reconhecer a existncia de Deus, invisvel por meio de milagres.
Jornal Kyussei n 52, O aumento recente dos crimes intelectuais (04/03/50)

As pessoas que vivem corretamente so alegres. Nelas no existem frestas para o Mal
penetrar.

O que mais falta no Japo o esprito de justia. O esprito de justia uma necessidade muito maior
que a do arroz. A prosperidade dos Estados Unidos decorrente da proteo de Deus, concedida pelo
progresso baseado no esprito de justia. Eu tambm sempre vim lutando muito para preservar o esprito de
justia. Por outro lado, havia tambm uma desvantagem: nos processos judiciais, muitas vezes eu era
fortemente pressionado, por tentar preserv-lo. Todavia, Deus realmente justia; sem justia, a afinidade
com Deus ser rompida. Por isso, a pessoa deve observar se o seu pensamento e suas aes esto de acordo
com a justia. Tratando-se de justia, h vrios tipos de pensamento. Na Guerra do Oceano Pacfico, por
exemplo, o Japo pensava que era justo matar os inimigos e apossar-se das suas terras, mas essa era uma
justia totalmente equivocada. Era uma justia favorvel poca. No pode existir justia assim. Esse
equvoco decorrente da viso estreita. Sem qualquer erro, a verdadeira justia aquela que visa felicidade
de toda a humanidade. Basta, por conseguinte, que fixem os olhos nesse ponto. E qual ser o resultado? O
resultado no deve ser benfico apenas para os japoneses ou unicamente para sua famlia, mas para todo o
pas. Se o resultado for o aumento da felicidade do mundo inteiro, esta sim a verdadeira justia. A Igreja
Messinica Mundial tem como objetivo transformar o mundo inteiro em Paraso Terrestre e torn-lo feliz;
por isso, ela a Verdadeira Justia.

Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/04/52)

Aqueles que esto muito interessados na aprovao dos outros, quase sempre se esquecem
de Deus.

Uma vez que o ser humano olha s o lado superficial das coisas, fica preso apenas s formas. Ele
pensa: As pessoas iro pensar assim ou assado daquilo que eu fiz. Esse um problema srio. Por isso eu
digo que no se deve objetivar o homem, e sim, Deus. No h necessidade de sermos queridos pelos homens.
Devemos ser arnados por Deus. Entretanto, as pessoas querem ser amadas pelos homens. A sociedade em
geral assim, mas Deus diferente. Muitas vezes, nas outras religies, quando a pessoa doa dinheiro, por
exemplo, ela o faz publicamente, colocando nome e quantia numa tabuleta. Na nossa Igreja no se fica
sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou. Alis, de nada adianta uma pessoa
doar determinada quantia para mostrar-se importante. Ns pensamos no reconhecimento de Deus, e no no
reconhecimento dos homens. No reconhecimento de Deus quero ressaltar esse ponto. Logo, devemos ter o
pensamento centralizado em Deus, para sermos amados somente por Ele e para sermos do Seu agrado.
Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 9 (15/04/52)

A virtude ostensiva no a verdadeira virtude. S a virtude oculta comunica-se com Deus.

Interlocutor: Fala-se sobre a soma de virtudes e sobre pessoas virtuosas, mas o que vem a ser
virtude? E o que significa somar virtude oculta?
Meishu-Sama: Praticar aes teis ao prximo e ao mundo torna-se virtude. Somar virtude significa
praticar inmeras vezes essas aes. A melhor maneira de somar virtude ministrar Johrei e conduzir
pessoas F Messinica. Dar esmolas e fazer caridade temporrio, no duradouro. Por isso, no h forma
melhor de somar virtude do que ingressar na F que salva o prximo para sempre. Somando virtude, grande
nmero de pessoas sente gratido pelo seu benfeitor. Essa Luz da gratido, tornando-se um nutriente,
fortalece-lhe o esprito. Numa orao xintosta se diz: Mitama no fuyu o sakihae tamae (Multiplicai a
felicidade da alma). Fuyu significa multiplicar e fortalecer. O esprito se fortalecendo, a sua Luz aumenta,
e, conseqentemente, ele sobe de nvel nas camadas do Mundo Espiritual; a felicidade e as boas coisas
tambm aumentam.
Quanto virtude oculta, a prtica de boas aes sem o conhecimento de outras pessoas. Geralmente,
nos recintos dos santurios existem placas onde se coloca o valor das contribuies. Aquilo do
conhecimento de todos; portanto, virtude ostensiva. Quando o fato do conhecimento das pessoas, o
benfeitor j estar recebendo a recompensa merecida, mas quando no , Deus quem concede a
recompensa. Assim, tratando-se de virtude, a oculta bem melhor. No entanto, o homem no se sente
satisfeito se no aparecer...
Devemos praticar boas aes fazendo o possvel para que elas no sejam do conhecimento das outras
pessoas. Se procedermos assim, Deus nos devolver o bem multiplicado vrias vezes. A soma de virtude
oculta algo surpreendente. As pessoas da atualidade no esto cientes disso, e por esse motivo s praticam
virtude ostensiva.
Registro das Palavras de Luz vol. 9 (30/07/49)

Mesmo que a pessoa consiga ocultar-se dos olhos dos outros, no poder ocultar-se dos seus
prprios olhos.

Por volta dos doze ou treze anos, eu morava no bairro Senzoku, de Assakussa. Meu pai era vendedor
de objetos usados e eu lhe fazia companhia. Na poca, havia uma loja de objetos usados, a melhor de
Assakussa, cujo dono se chamava Hanagame (flor-tartaruga). Esse nome abreviao de Hanakawado ni
sumu Kame-san (Sr. Tartaruga que mora no Portal do Rio das Flores). Hanagame ficara completamente
cego por volta dos sessenta anos. Ainda me lembro perfeitamente da sua histria, pois meu pai a contava
sempre. A histria a seguinte:

Hanagame ficara cego por castigo dos Cus. Quando ele tinha meia-idade, um bonzo famoso,
responsvel por um templo do Estado de Shizuoka, alugou o recinto do Templo Kannon de Assakussa para
uma exposio de grande envergadura, da Imagem do seu templo. Mas foi infeliz. Ao contrrio de sua
expectativa, teve um grande prejuzo e, no podendo retornar sua terra, sem outra alternativa, deixou a
Imagem de Kannon como garantia e fez um emprstimo com Hanagame. Meses depois, juntando o dinheiro
necessrio, o bonzo procurou-o, conforme o prometido, para pagar a dvida e reaver a Imagem. Mas
Hanagame lhe disse: No me lembro absolutamente, deve haver algum engano, e nem lhe deu ateno. O
bonzo, num beco sem sada, amaldioou-o e enforcou-se em frente casa dele. Hanagame vendera a Imagem
a um estrangeiro por uma quantia elevada e, desde ento, ampliara sua loja.
Evidentemente, o rancor e a maldio do bonzo foram os causadores da cegueira de Hanagame. Alm
do mais, seu nico filho tornou-se um alcolatra depravado, que gastou toda a fortuna da famlia em poucos
anos, tendo deixado a casa sem que ningum soubesse mais de seu paradeiro. Em conseqncia, Hanagame
ficou extremamente pobre e vivia com grande dificuldade, dependendo da ajuda de parentes. Na poca, eu o
via freqentemente, andando pela cidade, guiado pela sua esposa, j idosa.
Nas vizinhanas, tambm morava um homem chamado Watanabe Guinjiro, conhecido pelo apelido de
Kyoguin, o qual era forrador de papel (em portas corredias, quadros etc.). Ele tambm ficou cego, por volta
dos sessenta anos. Eu ia sempre brincar na sua casa e ele me tratava com muito carinho. O motivo que o
levou cegueira foi o seguinte:
Kyoguin era um excelente forrador de papel e muito hbil em falsificaes. Ele entrou de scio com
um pintor perito em falsificar quadros antigos, principalmente obras de Ookyo, Hoitsu, Zeshin, etc. Quando
eu ia brincar na sua casa, freqentemente via os dois fazerem as falsificaes. Kyoguin era extremamente
hbil em toques de antigidade, especialmente no que se refere a partes comidas por bichinhos, as quais
pareciam realmente verdadeiras. Na casa dele havia um quarto onde no era permitida a entrada de ningum.
Como eu lhe perguntasse o porqu dessa proibio, ele respondeu que era para as pessoas no verem a
falsificao que fazia as obras parecerem comidas por bichinhos. Assim, diziam que a cegueira de Kyoguin
era castigo dos Cus, pelo fato dele ter ganho muito dinheiro atravs de falsificaes feitas ocultamente.
Embora eu fosse criana na poca, compreendi como rigoroso o castigo dos Cus.
Por volta dos trinta anos, contratei uma empregada. Era uma moa muito bonita, de dezoito ou
dezenove anos, mas lamentavelmente havia perdido um dos olhos. Baseado nos dois exemplos anteriormente
citados, imaginei que aquilo era causado por algum pecado e perguntei-lhe como ficara cega. Ela disse que,
no incio da Era Meiji, quando apareceu no Japo o coral falso fabricado com borracha, seu pai ganhara
muito dinheiro com a venda desse material em vrias regies. A est a causa, pensei comigo mesmo. O
motivo da cegueira da moa foi uma bala de espingarda de presso, disparada por brincadeira pelo menino
da casa onde ela trabalhava anteriormente.
Coletnea Srie Jikan vol. 5, A histria de duas pessoas cegas (30/08/49)

Olhos que vem o Bem como Bem e o Mal como Mal: eis a correta viso.

Interlocutor: Para discernir as coisas, acho que o homem deve ter uma sistemtica.
Meishu-Sama: Sistemtica no sentido cientfico?
Interlocutor: De que forma devo pensar para obter um discernimento de acordo com a Vontade
Divina sem cair nos extremos?
Meishu-Sama: Conseguir discernir o que o Bem e o que o Mal, no mesmo? Se conseguir, tudo
bem.
O egosmo a medida para se definir o que Bem e o que Mal. Fazer os outros sofrer para auferir
benefcios prprios, causar danos a terceiros, Mal. Beneficiar o prximo, melhorar o mundo, deixar os
interesses pessoais relegados a segundo plano, colocando os interesses das outras pessoas e da sociedade em
primeiro lugar, Bem. Por isso, quando se analisa: Com o que estou fazendo, quantas pessoas sofrem?
Quantas pessoas se alegram e se tornam felizes?, pode-se entender o que estou dizendo. Se tirarmos a
comida dos outros, eles no podero comer: isso Mal. Ao contrrio, se eles forem alimentados, ficaro

alegres: isso Bem. simples. No h nenhuma forma. Por ser to simples e compreensvel, no h
necessidade de se estabelecerem definies ou teorias.
Registro de Orientaes vol. 27 (01/12/53)

Mesmo que a pessoa consiga enganar os olhos do prximo, no conseguir enganar os olhos
de Deus. Feliz de quem tem conscincia disso.

O mundo apresenta um aspecto multiforme, com a mescla do Bem e do Mal. Tragdia e comdia,
desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo impulsionado pelo Bem ou pelo Mal. H homens bons e homens
maus. Precisamos, portanto, ser esclarecidos sobre a existncia de uma causa bsica, determinante desses
dois fatores. No momento, parece-me indispensvel conhec-la, e por isso desejo explic-la.
Por uma inclinao normal, o homem odeia o Mal e procura o Bem. Com raras excees, tanto os
governos, como a sociedade ou a famlia, amam o Bem, porque sabem que o Mal no gera paz e felicidade.
H dois pontos a salientar na definio do Bem e do Mal. Homem bom aquele que cr no invisvel;
mau o que no cr. O primeiro cr em Deus: espiritualista; o segundo, pelo fato de no O ver, no cr:
materialista.
A boa ao parte do amor, da compaixo ou da justia social, isto , do amor humanidade. H
pessoas que praticam o Bem por saberem que a boa ao produz bom fruto, e a m ao, mau fruto. Outras
socorrem o prximo impelidas pela compaixo. Os quatro princpios do budismo evitar o desperdcio, ser
moderado, fazer economia e tudo poupar so prticas do Bem. O desejo de ser simptico, gentil, fiel
profisso, almejar o benefcio e a felicidade do prximo, render graas, manifestar gratido e esforar-se no
sentido de agradar a Deus, tambm so prticas do Bem. Ainda existem vrias outras prticas, mas creio que
essas sejam as mais comuns.
A m ao, produto do pensamento destrutivo fechado existncia de Deus, justifica o delito, contanto
que se consiga ludibriar os outros. Ento, a fraude praticada como ao perfeitamente normal. Torturam-se
inocentes, no importando se isso desgraa os homens e a sociedade, e chega-se at ao cmulo da prtica do
homicdio.
A guerra um homicdio coletivo. Desde a antigidade, os homens considerados heris provocaram
guerras para conseguir poderes e satisfazer desatinadas ambies. Diz um provrbio: O vitorioso domina o
mundo, mas este o subjuga quando readquire seu equilbrio. A Histria nos mostra o fim, quase sempre
trgico, desses heris que brilharam apenas temporariamente, como conseqncia natural do mal que
cometeram.
Se fosse certo o conceito popular de que no importa enganar, contanto que no se seja descoberto,
seria at mais vantajoso e inteligente praticar toda espcie de maldades e viver luxuosamente.
O Mal surge, ainda, da crena de que, aps a morte, o homem retorna ao Nada; a negao da vida
aps a morte, isto , da vida no Mundo Espiritual.
Embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade evidente que o faltoso est fadado
runa. Aquele que comete delitos vive inquieto e atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua
conscincia acusadora, induzido ao arrependimento, sendo freqente o caso de criminosos que se entregam
ou se alegram em cumprir a pena, porque assim adquirem tranqilidade. Isto significa que sua alma, atravs
do elo espiritual, est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao praticar o mal, mesmo que
consiga enganar os outros, a pessoa no pode enganar a si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual
todo homem est ligado por um elo espiritual. Por essa razo, jamais o crime compensa. (...)
Alicerce do Paraso O Bem e o Mal (25/01/49)

Ignorantes so aqueles que semeiam o Mal e no sabem por que colhem sofrimentos.

Meishu-Sama: Outro dia, assisti a um filme de Chaplin, intitulado A Era dos Loucos Assassinos, no
qual se dizia algo como Se algum matar apenas uma pessoa, um assassino; se matar um milho de
pessoas, um heri. Achei aquilo um aforismo muito interessante.
Stalin, por exemplo, ter grandes sofrimentos no Inferno. Pessoas como ele, caem realmente no Reino
do Fundo da Raiz. Ali, a pena mais leve de seiscentos anos. Mesmo se arrependendo, o esprito leva mais
de seiscentos anos para libertar-se desse local. A pena de Hitler deve ser leve, mas a de Stalin pesada. Creio
que seja de milhares de anos. A pena mxima de seis mil anos; portanto, acho que ele ficar no Inferno no
mnimo durante trs milnios. por esse motivo que eu sempre afirmo: Tolos so aqueles cujo nome
heri. Por um curto perodo eles so chamados de heri e gozam de boa fama, mas no sabem que depois
sero submetidos a sofrimentos durante longo tempo.
Interlocutor: Dizem que Maom realizava conquistas para expandir a F. Nesse caso, como fica?
Meishu-Sama: Isso crime e mrito ao mesmo tempo. Nesse caso, calcula-se a diferena, de modo
que a pena se torna relativamente leve. H, porm, expiao pelo crime cometido. Mesmo realizando algo
extremamente bom, proporcionalmente ao crime que cometeu, o esprito cai no Inferno. Pode acontecer de,
ali, o Enma Daio afirmar: Como voc praticou o bem, vou mand-lo para o Cu, mas antes deve ficar no
Inferno por um ou dois anos, pelo mal que praticou.
Registro de Orientaes vol. 22 (01/07/53)

ADMOESTAO

So vis as pessoas que no se envergonham de causar conflitos.

Interlocutor: Admitindo-se que a pessoa esteja numa posio correta, qual das atitudes melhor,
mais humana: ter personalidade, mas, por detestar o conflito, ficar esttica, esperando pela chegada do tempo
certo, ou discutir com a outra, no se sentindo satisfeita enquanto no determinar o certo e o errado?
Meishu-Sama: Depende da circunstncia, no se pode determinar qual das duas. H ocasies em que
se deve ficar esttico, em que a discusso no deve ocorrer, pois esse caminho fora a extino do conflito,
no verdade? Se a pessoa est equivocada, devemos esclarec-la. Caso ela no consiga compreender,
devemos esperar pelo tempo certo. Se as pessoas no conseguirem solucionar o problema atravs da
discusso, acabaro se agredindo fisicamente. (risos).
Registro das Palavras de Luz vol. 15 (20/12/49)

Quando as pessoas dizem certas coisas, tentamos de qualquer forma fazer valer a nossa prpria
opinio, mas isso no bom. melhor passar por bobo.
Digo sempre para serem dceis, obedientes, pois quem se torna dcil, no final vence. Aquele que tenta
subjugar, acaba subjugado. Dizem que quem perde quem ganha. Numa discusso, a parte que perde, que
obtm a vitria. Isto porque o lado que comeou a discusso exps a sua opinio, e nada mais tem a dizer;
ele no sabe o que o lado oposto, que perdeu docilmente, tem em seu poder. O vencedor fica com medo. O
perdedor no sente nada. A pessoa que passou por maus bocados, por um momento tem medo, mas, com o
correr do tempo, a preocupao acaba. Alm do mais, como ela acha que a outra parte est satisfeita,
tranqiliza-se. A parte que a fez passar por maus bocados fica inquieta, pensando: Acho que ela est com
raiva. Ser que vai se vingar de mim? Portanto, o lado que perde est sempre ganhando. bom perder em
tudo, deixando que os outros imponham a sua opinio. Isso a mesma coisa que tirar a fora da barriga.
Assim, mesmo que os meus discpulos digam qualquer coisa sem importncia, fao o possvel para
ouvi-los ao mximo. Somente quando o Mal tenta me humilhar que eu ajo com energia e tento impor a
minha opinio; fora disso, sou condescendente. Geralmente, na sociedade, as pessoas pensam que ouvir o
que seus subalternos dizem, significa depreciar-se. Isso realmente ridculo. Bernard Shaw escreveu muitas
comdias desse tipo. So estrias engraadas.
Quando o general MacArthur sofreu um ataque inimigo nas Filipinas, ele fugiu, mas, na hora da fuga,
disse que um dia voltaria. Naquela ocasio, eu falei que MacArthur era um homem extraordinrio e que, num
futuro breve, pelo fato de ter perdido e ter fugido, ele faria um grande trabalho.Um militar que consegue
fugir, torna-se um grande general. Aquele que joga fora sua vida e procura enfrentar o inimigo a todo custo,
est no nvel mais baixo. Dessa forma, o efeito extremamente diferente. Como eu disse antes, temporrio.
Pela Medicina, fica-se bom temporariamente, mas isso no adianta. Deve-se melhorar para sempre.
Baseado na lgica, acredito que essa a verdade. Portanto, como eu disse, se a pessoa viver no estilo
perder vencer, infalivelmente ser bem sucedida na vida. No final, acaba sendo vencedora. A maioria das
coisas do mundo tm efeitos contrrios. Por isso devemos aprender, observando os resultados, as
manifestaes contrrias. Desse modo, possvel obter xito facilmente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (06/06/52)

Os indivduos que se envaidecem e viram as costas a Deus, so vencidos ao alcanarem

noventa e nove por cento dos seus intentos.

No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas insisto nesse ponto porque no s o
povo, mas tambm os fiis e os ministros geralmente tendem a esquec-lo.

Embora a nossa Igreja se dedique especialmente prtica da justia e do bem, h alguns fiis que se
desviam do caminho certo e vagueiam sem rumo. Nessas ocasies torno a insistir se eles desprezarem o
sinal de advertncia enviado por Deus, podero sofrer terrveis conseqncias.
No incio, sensveis e agradecidas s graas e milagres recebidos, as pessoas se mostram devotadas,
fervorosas na f. Desde que esta seja sincera, as graas se fazem evidentes, o que torna essas pessoas
respeitadas por todos. Como tambm so beneficiadas materialmente, na verdade elas deveriam sentir-se
ainda mais gratas e dedicadas; entretanto, longe de pensarem na retribuio, muitas se acostumam com as
graas, tornando-se orgulhosas e vaidosas. Os espritos do Mal, que esto sempre vigilantes, aproveitam essa
oportunidade para conquist-las, e comeam a control-las a seu bel-prazer. Isso realmente alarmante.
Satans espreita principalmente as pessoas ambiciosas e fteis. Sendo ele impotente contra a
verdadeira f, no h perigo para quem a possui. Isso se evidencia pela presena ou ausncia de egosmo. O
homem que vive somente para Deus e a humanidade, sem pensar nos seus prprios interesses, no atingido
por Satans. No entanto, quando as coisas comeam a correr bem, ele pode tornar-se pretensioso, julgando
ser um grande homem. A que est o perigo, pois surge a ambio, e quanto mais ambicioso se torna o
homem, mais ele procura engrandecer-se e mais poderes deseja conquistar. O fato alarmante. Quando isso
acontece, Satans penetra no esprito da pessoa e acaba por domin-la. um poder passageiro; entretanto,
como ocorre a cura de doenas e outros milagres, a vaidade mais instigada ainda, chegando o vaidoso a se
julgar a encarnao de alguma divindade.
Trata-se de uma tendncia que pode ser claramente distinguida se observarmos com ateno as
atividades das religies fundadas por esses pseudoDeuses. Algumas se caracterizam pelo escasso amor e pela
f Shojo, regida por preceitos extremamente rigorosos. Os que no obedecem a eles, vem-se ameaados
de castigo, destruio ou morte, caso abandonem o grupo ou a F. So religies ameaadoras, que procuram
impedir o desmembramento de sua organizao. Se uma religio apresentar esses indcios, pode ser julgada
como de carter diablico.
Torno a dizer que a f verdadeira Daijo, liberal; portanto, nada impede que seja seguida ou
abandonada. Alm disso, ela celestial, alegre e ativa, revelando vida. A religio que exige uma f rigorosa e
dogmtica, age com heresia, infernal. Devem acautelar-se principalmente quando houver o mnimo de
segredo que seja. Se uma religio disser, por exemplo: Isso no pode ser dito aos outros, mas..., podem ter
certeza de que ela hertica. A religio correta e autntica a prpria imagem da clareza, sem nenhum
indcio de sigilo ou mistrio.
Alicerce do Paraso, Deus justia (18/03/50)
A fora do homem noventa e nove por cento; a fora de Deus cem por cento. Quem est
consciente disso no se envaidece.

A causa da guerra o prprio mal existente dentro do homem. E qual a essncia desse mal? Ele a
manifestao dos desejos do esprito animal, como eu j escrevi, e isso tambm se evidencia atravs dos atos
animalescos do homem. Os animais, naturalmente, so os quadrpedes, em primeiro lugar; em seguida, as
aves; raramente insetos e peixes. Deus criou o homem dessa maneira pela necessidade de governar os seus
desejos materiais. o chamado mal necessrio. Entretanto, esse esprito animal, atravs do elo espiritual,
est ligado com o chefe do Mundo do Deus Falso, sendo manipulado livremente conforme a vontade dele.
No Mundo do Deus Falso tambm existe hierarquia, e os espritos encostam de acordo com o nvel espiritual
de cada ser humano, havendo diferenas desde a classe superior at a classe inferior. a mesma organizao
que a do Mundo do Deus Verdadeiro.
Por esse motivo, desde a era primitiva at os dias de hoje, o Bem e o Mal se confrontam, chegando a
mais de 10 milhes de anos de luta. Sem dvida, durante esse tempo, a fora do Deus Falso era mais forte,
por isso algumas vezes o Deus Verdadeiro era facilmente pressionado. Mas, no final, o Mal perdia e o Bem
vencia, o que a Histria comprova perfeitamente. Se o Deus Falso vencesse, o mundo seria destrudo e no
existiria o mundo que vemos hoje. Isso tambm se deve ao fato de que at agora o tempo, de certa forma,
estava ao lado do Mal, isto , o mundo se encontrava na Era da Noite. Sendo a noite, naturalmente, a prpria
escurido e no havia outro jeito, j que era escassa a Luz que domina o Mal o mundo at agora alcanou
seus objetivos atravs do Mal. Como isso perdurou por muito tempo, o homem acabou na iluso de que o
Mal o caminho mais rpido para alcanar o sucesso. Ao mesmo tempo, apareceram imitadores, de modo
que, rapidamente, as pessoas foram contagiadas pelo Mal, e isso acabou se tornando uma conduta normal de
vida.

Atravs da Histria pode-se compreender que, embora parea que por meio do Mal se obtm sucesso,
apenas um sucesso temporrio, pois um dia certamente a pessoa ir fracassar. Mas a maioria das pessoas
mostrou-se indiferente a esse respeito. Sendo assim, pode-se dizer que a Histria no passa de um registro
alternado e contnuo do sucesso e do fracasso do Mal. Na Era da Noite, como a fora do Mal era forte, no
foram poucos os benfeitores sacrificados, principalmente os religiosos, e o maior sacrificado foi Cristo. At
mesmo eu, se tivesse nascido naquela poca, nem sei com que dificuldades me depara ria. Agora, como eu
sempre digo, a Era da Noite terminou e estamos a um passo da Era da Renascena, por isso as conseqncias
so leves e estou podendo efetuar a expanso programada.
Entretanto, preciso tomar cuidado, pois os planos e aes do Demnio no se limitam apenas
guerra e violncia, estendendo-se por todas as reas. Meticulosamente, ele veio desenvolvendo sua atuao
subordinado a grandiosos planos, dentre os quais o que teve mais xito foi a Cincia materialista, sua maior
arma. Atravs dessa arma ele concedeu maravilhosos benefcios a toda a humanidade; ao mesmo tempo,
utilizando-se dela, fez com que confiassem nele e, no final, quis assegurar direitos absolutos. Esse o seu
plano, e o seu objetivo, sem dvida, controlar a vida do homem. Nesse sentido, promovendo o progresso da
Medicina moderna, ele tenta curar a doena atravs de um mtodo totalmente materialista. Superficialmente
parece que o doente sara, mas internamente isso no acontece. Mesmo assim, com muita destreza, a
inteligncia do Demnio empenha-se por todos os meios. Sem dvida que, como mtodos, so utilizados
aparelhos, raios de luz, drogas novas, cirurgias e outros. Alm disso, defendem-se teses minuciosas sobre o
princpio da doena, mas at hoje no houve uma s pessoa que tenha conseguido detect-lo no seu aspecto
verdadeiro. Assim, se uma pessoa fica doente e pergunta a origem dessa doena, os mdicos no conseguem
dar-lhe uma explicao exata, mas apenas superficial, respondendo ambiguamente. Se a pessoa tambm
pergunta sobre as suas chances em relao doena, eles fazem apenas suposies, no confirmam nada. Se
por acaso dez confirmam, oito ou nove entram em contradio. E essa uma experincia que os prprios
mdicos no podem negar. (...)
Outro problema o que se refere aos alimentos. Este tambm, como o da Medicina, foi criado
principalmente com base em argumentos cientficos. o chamado adubo qumico. No incio ele mostrou um
efeito temporrio, por isso o homem se deixou enganar. Como hoje se v, o problema estende-se a todos os
povos, mas sobre isso falarei detalhadamente em outro captulo.
A seguir vem a guerra. Como eu disse anteriormente, os ambiciosos da poca que tinham capacidade,
sacrificaram inmeras vidas planejando serem os dominadores, mas estes tambm s tiveram o sonho da
vitria temporariamente. No final, acabaram derrotados, tornando-se apenas um assunto para a Histria.
Atravs desta abordagem geral sobre o Mal, torna-se claro que chegou o momento de Deus realizar o
balano da cultura materialista. Hoje, quando estamos a um passo da no-concretizao dos objetivos do
Demnio, Deus revela a Verdade, atravs da minha pessoa. Refletindo sobre isso profundamente, vemos que
o Plano de Deus, profundo e misterioso, tem realmente aspectos msticos. Em outros termos, o poder de
Deus 100% e o poder do Demnio 99%; portanto, Deus est ganhando de 1%. Como essa fora de 1%
que faz a reverso, ela sem dvida a fora de Cintmani. A cultura moderna, como eu sempre digo, ser
modificada quando chegar a 99%, e esse momento corresponde ao Fim do Mundo, profetizado por Cristo.
o momento em que, no Mundo Espiritual, ocorrer uma transformao surpreendente. As pessoas que
acreditam nisso sero eternamente felizes.
Como a Cincia moderna um dos principais objetivos do Plano de Deus, certamente ocorrer a
revoluo da Medicina. O Johrei da nossa Igreja ser seu substituto. Isso porque inmeros doutores ficaro
sem saber o que fazer, e os doentes beira da morte sero curados por pessoas comuns, que desconhecem a
palavra medicina, e que com alguns dias de aprimoramento recebero o poder de curar. Diante disso, no
haver muito o que dizer. Portanto, utilizando a fora do Johrei, creio que no ser difcil eliminar os pontos
errados da cultura moderna, acumulados durante vrios sculos.
Chegando a esse ponto, o vu da Noite ser cortado e derrubado, e surgir o Sol avermelhado. Sem
dvida, estamos agora na Era do Alvorecer. Segundo Cristo, quem acredita em Deus ser feliz; quem no
acredita, no tem jeito, est fadado extino.
Jornal Eiko n 138, 99% e 1% (09/01/52)

As pessoas que s pensam em si mesmas e semeiam desgraas, esto expostas a perigos.

Em todos os tempos, o ser humano aspirou felicidade, primeiro e ltimo objetivo do homem e meta
de todo preparo, esforo e aperfeioamento. Mas quando podero as criaturas consegui-la de fato? A
maioria, no obstante ansiar pela felicidade, permanece vtima das desgraas e deixa este mundo antes de
desfrutar a alegria de v-la concretizada.
Ser, ento, a felicidade algo to difcil de se conseguir? Devo dizer que no. A felicidade baseia-se
na eliminao de trs fatores principais: doena, pobreza e conflito. Como essa eliminao no fcil, a
maior parte das pessoas submete-se a uma forada resignao.
Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito, e a felicidade no foge a essa lei. Descobrir sua
causa ser, pois, descobrir a chave do problema. A soluo da incgnita est na compreenso do amor
altrusta. Lutar pelo bem-estar do prximo a condio essencial para nos tornarmos felizes. O mundo,
entretanto, est repleto de pessoas que buscam a felicidade apenas para si, indiferentes desgraa alheia.
uma tolice almejar a felicidade semeando a infelicidade. como a gua de um recipiente: se a
empurramos, ela volta; se a puxamos, ela se afasta. A necessidade da Religio reside nesse ponto. O amor
pregado pelo cristianismo e a caridade bdica tm por propsito infundir a fraternidade no corao humano.
Contudo, essa verdade to simples difcil de ser reconhecida pelo homem.
Deus, por meio de Seus representantes, criou as religies, que por sua vez estabeleceram doutrinas,
atravs das quais so indicadas as bases do viver. So as religies que nos ensinam a existncia de um Ser
Invisvel, para, com a mais pura inteno, conduzir-nos ao caminho da F. No pequeno o empenho
requerido para salvar uma pessoa. A vida, realmente, no tem sentido para a maioria, que, no sendo
ensinada a crer no invisvel, parte para o Alm indiferente aos ensinamentos, ludibriada e perdida nas trevas.
Todavia, para os que souberem desfrutar da alegria de viver, extasiar-se com as verdades, conseguir vida
longa e o meio de serem verdadeiramente felizes, o mundo ser, sem dvida, um Paraso digno de ser vivido.
Ns afirmamos que, para nos tornarmos felizes, h um caminho cujo rumo est indicado neste livro,
apresentado com tal propsito.
Alicerce do Paraso, Felicidade (01/12/48)

preciso que cada homem retorne sua verdadeira natureza e exponha sua alma Luz de
Deus.

Tempos atrs, o dirigente de uma unidade religiosa, que futuramente poderia tornar-se dirigente de
uma Igreja mediana e que havia ingressado na F por ter-se curado, se no me engano, de doena pulmonar,
estava passando por um processo de repurificao. No se tratava de um caso difcil, mas como seu
sofrimento era intenso, pensando em ajud-lo, ministrei-lhe Johrei. Nessa ocasio, ele disse que queria me
mostrar uma cermica chinesa que pertencia ao seu tio. Suas palavras no eram muito claras, parecendo que
ele queria que eu a adquirisse. Ao ver a cermica, percebi que no era de boa qualidade. Valia em torno de
20 a 30 mil ienes. uma pea que no vale a pena comprar, mas, se for doao, posso aceitar, comentei.
Quando eu disse isso, ele falou: Ento... e levou a pea de volta para o tio. Se fosse realmente uma pessoa
sincera, o certo seria dizer: Mesmo assim quero lhe oferecer essa pea. No entanto, ele tratou Deus como
um perito em cermica. Atravs desse seu procedimento senti que ele no tinha mais jeito. A cura tornou-se
totalmente impossvel por causa deste nico fato. O correto era dizer: Se a pea lhe agrada, Meishu-Sama,
gostaria de oferec-la ao senhor, mas ele no teve tal postura. Depois disso, ministrei-lhe Johrei durante
algum tempo, mas o seu estado foi se agravando. Como ocorrera aquele fato e eu achava que ele no ia
muito longe, falei-lhe sobre o seu procedimento, mas ele acabou morrendo.
Assim, por um simples fato posso avaliar o pensamento e a f das pessoas. O Sonen (pensamento)
deve estar sempre correto. Se houver nele a mnima nuvem que seja, no ser possvel receber a graa. No
se consegue isso em apenas seis meses ou um ano, mas no bom que, aps vrios anos de f, a pessoa no
tenha conseguido aprimorar at esse ponto.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (25/05/53)

Se voc tem tempo para criticar os outros, analise a si mesmo e corrija seu
comportamento.

(Nidai-Sama)

O mais condenvel algum comentar: Fulano no devia proceder daquele jeito, ele est errado. O
homem no tem como saber se algum bom ou mau. S Deus consegue fazer essa distino. Afirmar:
Fulano tem um esprito maligno, est possudo pelo demnio, significa violar o direito de Deus, e isso
bastante grave. O homem no deve ficar analisando os outros, mas analisar a si mesmo, para ver se no est
errado. Esse o verdadeiro makoto. As pessoas acham que apontar e criticar as falhas do prximo um
bom procedimento, mas isso um erro muito grave. Na sociedade em geral, o fato perdovel, mas, uma
vez que algum se tornou membro da nossa Igreja, ele no pode acontecer. Caso a pessoa criticada esteja
errada, Deus se encarregar de repreend-la. Se no for assim, o homem acaba se colocando acima do Poder
de Deus. Eu escrevi um artigo sobre este assunto e vou public-lo no jornal. neste ponto que h uma
grande diferena entre a nossa Igreja e a sociedade em geral. Essa a essncia da F.
Em suma, no se deve definir nada. Se o fizerem, incorrero em erro. Existem coisas que no podem
ser definidas. Alis, deve-se estabelecer que a maioria das coisas no devem ser definidas; o que necessrio
definir, deve ser definido. Mas depende muito dos fatos e das circunstncias. Por conseguinte, definir que
no se deve definir tambm errado. Isso est de acordo com as Mil Transformaes e Mistrios. Quem
conseguir compreender um pouco que seja, j ter seu esprito polido.
Quando se raciocina com esse tipo de pensamento, tudo se torna muito interessante. Vendo o mundo
por esse prisma, podemos entender muitas coisas. Isso o que chamamos Daijo. O caminho Daijo a
essncia de tudo.
Registro de Orientaes vol. 8 (01/04/52)

O HOMEM VERDADEIRO

Quem vive censurando os erros alheios ser censurado por Deus.

O fato de ainda haver, entre os fiis, uma maioria que comenta: Fulano bom, beltrano mau, isto
um obstculo, aquilo no, significa que os Ensinamentos no foram assimilados completamente.
J repeti vrias vezes que julgar o prximo o mesmo que profanar a posio de Deus. um erro
gravssimo, para o qual peo muita ateno. O homem incapaz de discernir o Bem do Mal. Se ele julga ter
conseguido esse discernimento, porque atingiu, inconscientemente, o auge da presuno. Isso prova que ele
nem ultrapassou o porto da F.
Devem tambm levar em considerao que a Providncia Divina no fcil de ser compreendida pelo
raciocnio humano. Querer compreend-la com a f Shojo, o mesmo que espreitar o cu atravs de um
orifcio. J me cansei de repetir que no permaneam nesse tipo de f, porque s se consegue conhecer a
Vontade de Deus com a f Daijo. Mas isso parece ser difcil, pois, infelizmente, h pessoas que persistem
no erro.
Observando a sociedade em que vivemos, notamos que ela apresenta um aspecto limitado em todos os
setores. De vez em quando, os jornais anunciam escndalos pela disputa de poderes entre faces criadas
dentro das organizaes religiosas. No constituem exceo os partidos polticos, as empresas e outras
associaes, sendo escusado falar sobre os prejuzos causados eficincia e progresso dos empreendimentos.
Deus quer reconstruir este mundo justamente por causa de tais erros. Um estudo aprofundado mostranos que todos eles resultam dos princpios Shojo. Ora, se no partirmos dos princpios Daijo, jamais
surgir uma sociedade sadia e altrusta. Assim, espero que, se os nossos fiis ainda possuem resqucios de
pensamentos estreitos e vulgares, tomem conscincia disso o quanto antes e procurem reformar sua mente,
para se tornarem verdadeiros messinicos. Com a intensificao gradual da purificao, o Juzo Divino se
tornar mais severo, e, se no o fizerem agora, ser tarde demais para arrependimentos.
So realmente verdadeiras estas palavras que aparecem insistentemente nos ensinamentos da Igreja
Oomoto: A presuno e o engano so causas de grandes desgraas. Tm o mesmo sentido as palavras de
Jesus: No julgueis. O importante a pessoa julgar a si prpria, no se intrometendo nos atos alheios.
Os nossos adeptos j sabem que ningum deixa de ter toxinas no corpo. O mesmo acontece no terreno
espiritual: ningum deixa de apresentar mculas, razo pela qual Deus procura salvar-nos atravs da
purificao. Eu sei tudo que se passa dentro das pessoas. Como no me manifesto, elas se preocupam,
achando que no sei de nada. No entanto, eu permaneo calado, entregando tudo nas mos de Deus. Isto
porque aquelas pessoas que realmente no tm mais jeito, so afastadas por Deus; se forem pessoas
perversas, Ele soluciona o problema tirando-lhes at mesmo a vida. At agora, algumas pessoas tiveram esse
fim; os membros veteranos devem estar cientes disso.
Como eu falei, para mim, que deixo tudo nas mos de Deus, cmodo e tranqilo. Do meu ponto de
vista, a maioria das pessoas mimada. De certo modo lamentvel, mas mesmo os heris mundiais e as
pessoas destacadas do Japo, eu os considero filhinhos de papai. Entre eles, os mais mimados so as pessoas
perversas. Kitamura, o fundador da Odoru Shukyo, s de ver a fisionomia dessas pessoas afirma que elas
so vermes; sua forma de falar grosseira, mas acho que uma verdade. A conversa foi deveras desviada do
assunto, portanto, vou encerrar por aqui.
Alicerce do Paraso, No julgue (13/05/53)

No ambicione ser considerado pessoa importante. Deseje apenas ser admirado como
pessoa benevolente.

(...) O que mais existe no mundo so pessoas corruptas que, por ambio desmedida, aborrecem,
fazem sofrer e levam os outros desgraa. Isso produto das idias materialistas, que negam o invisvel,
mas, analisando do ponto de vista espiritual, algo realmente terrvel. Como tais pessoas fazem os outros

sofrer, os que so atingidos ficam cheios de rancor, de dio por elas, e procuram retribuir-lhes o mal que
receberam. Esses pensamentos so transmitidos pessoa visada atravs do elo espiritual. A imagem
espiritual do dio e do rancor to pavorosa, que, se pudesse enxerg-la, qualquer perverso morreria
instantaneamente. Entretanto, se as pessoas atingidas no so apenas uma ou duas, mas milhares ou milhes,
forma-se um monstro ainda mais horripilante, que circunda esse perverso de diversas maneiras e tenta
destru-lo. A situao dele, portanto, insuportvel. Mesmo sendo um bravo ou um grande heri, ter um
fim miservel. Relembrando os grandes personagens da Histria, desde a antigidade, vemos que todos eles,
sem exceo, tiveram esse destino. Observando, tambm, o drama dos polticos perversos, a runa dos que se
tornaram ricos repentinamente e, ainda, o fim dos que seduziram e enganaram muitas mulheres, poderemos
compreender muito bem por que tiveram tal destino.
Ao contrrio, se a pessoa praticar um grande nmero de boas aes e despertar em muita gente
gratido e alegria, estes sentimentos a envolvero em forma de Luz, e ela, ento, se tornar cada vez mais
virtuosa. Como Satans e os maus espritos, amedrontados pela Luz, tambm no podero se aproximar, a
pessoa ser muito feliz. A aurola que se v nas imagens das divindades simboliza essa Luz.
Com o que acabo de dizer, podero compreender quanta importncia o homem deve atribuir ao
pensamento.
Alicerce do Paraso, Mistrio do Mundo Espiritual (25/10/49)

Aqueles que tm uma grande admirao pela beleza das flores possuem coraes que a elas
se assemelham.

As religies antigas, ou seja, as de at agora, eram religies ascticas e consideravam bom a pessoa
alimentar-se de coisas ruins, vestir roupas rasgadas e morar em casas pobres. Mas isso est errado. O
desabrochar de belas flores e a existncia de lindas paisagens, no foi em vo que Deus os criou, mas sim,
para recrear os homens. As coisas deliciosas tambm. Fazer esforo para comer comidas ruins e vestir-se de
roupas pobres, significa rebelar-se contra a Vontade de Deus. Ser construdo o Paraso, mas esse Paraso o
mundo da Verdade, do Bem e do Belo. E o que vem a ser o Belo? No seria morar numa casa bela, vestir-se
de roupas bonitas e comer alimentos saborosos? A maior prova disso que Satans detesta flores. Como se
v, este tokonoma tambm est ornamentado com flores. H muito tempo venho falando que os aposentos
devem ser ornamentados com flores. Oferecer flores aos Ancestrais tem o mesmo sentido. A for exerce uma
influncia muito positiva sobre o Mundo Espiritual. Na minha casa, geralmente eu coloco flores em todos os
aposentos; raro encontrar um aposento sem flores. Vou publicar, brevemente, Ensinamentos a respeito das
flores.
Registro das Palavras de Luz vol. 8 (30/05/49)

O homem que se empenha em viver plenamente de acordo com a Vontade de Deus, um

homem verdadeiro.

Antigamente, quando vinham me contar: Esto falando mal do senhor ou Esto dizendo isso, eu
dava gargalhadas, achando muito engraado. Eu prprio julgava interessante, porque, ao invs de me irritar,
eu ria. Tinha pena das pessoas que falavam mal de mim. Como eu ficava rindo, quem vinha me relatar o fato
acabava perdendo o nimo para dar continuidade ao comentrio.
Dependendo do indivduo, h quem sinta prazer em amedrontar os outros. No entanto, comigo isso
no d certo, porque eu dou risadas. Se a pessoa se aborrece, por pouco que seja, quando algum fala mal a
seu respeito, porque sua f ainda superficial. Como ns temos Deus como meta, e no o homem, basta
que sejamos amados por Ele. O ser humano no tem capacidade de entender a Verdade das coisas.
Na sociedade, comum o nosso esforo no ser reconhecido, mesmo que tenhamos nos esforado o
mximo. Mas no devemos ligar para isso: o importante sermos amados por Deus. Mas o que significa ser
amado por Deus? ajudar o prximo, ajudar o maior nmero de doentes possvel, tornando-os saudveis.
Mesmo que seja uma s pessoa. Se forem dez, cem pessoas, seremos ainda mais amados por Deus. Basta
continuarmos praticando isso. Se pensarmos de forma complicada, tudo fica muito complicado; se
raciocinarmos de forma simples, tudo fica muito simples.
Registro de Orientaes vol. 8 (01/04/52)

Procure sempre cultivar bons sentimentos. Um dia, a soma desses sentimentos far de voc
um verdadeiro virtuoso.
(Nidai-Sama)

A diferena entre as pessoas de f Shojo e as pessoas de f Daijo que as primeiras desejam a sua
prpria salvao, ao passo que o lema da f Daijo Eu no me preocupo comigo; preciso salvar as
pessoas que esto sofrendo no mundo. A pessoa deve sempre pensar: Eu no me preocupo em ser salvo.
Preciso salvar o maior nmero de pessoas, pois sinto pena delas e no consigo ficar para do. Essa a
verdadeira f. No entanto, as pessoas sempre desejam ser salvas. Isso amor-prprio; portanto, Deus no
concede muitas graas a tais pessoas. E depois, devido ao seu amor-prprio, elas ficam aborrecidas quando
algum as critica. A pessoa de f Daijo no se importa nem se preocupa com o que os outros dizem; bastalhe agradar a Deus. Por isso eu digo para no se prenderem s pessoas e sim a Deus. Nesse ponto, a diferena
parece mnima, mas grande. Por conseguinte, devem seguir sempre a f Daijo.
As pessoas de f Daijo no dizem que os outros so bons ou maus. J as pessoas de f Shojo
sempre pensam e dizem: Aquele ponto no est bom, Este ponto no est bom. Mas isso no certo; em
primeiro lugar, porque impossvel saber se uma pessoa boa ou m.
Coletnea de Ensinamentos vol. 21- (25/04/53)

Aquele que, somando boas aes, vive dias alegres, ter prosperidade ilimitada.

O homem costuma resignar-se a tudo, atribuindo ao destino o desenrolar dos acontecimentos.

comum definir-se destino como algo que no pode ser mudado. Mas eu desejo ensinar que todos
podem mud-lo de acordo com sua prpria vontade, ou melhor, cada um pode traar o seu destino. A
conscincia desse fato permite transformar o pessimismo em otimismo.
A no ser um louco, ningum deseja um destino infeliz. Todo mundo almeja a boa sorte, mas so
poucos os que a conseguem, no obstante o enorme esforo que fazem. Entre cem pessoas, talvez no se
encontre uma que seja feliz. Triste realidade!
Buda afirmou: Todas as coisas so efmeras. Mas h criaturas inconformadas, que, atradas pela
presena de um homem afortunado entre milhares que no tm sorte, continuam perseguindo tenazmente o
sucesso. Por outro lado, existe gente conformada, que aceita tudo na vida.
Seria maravilhoso que o homem encontrasse realmente um meio de alcanar a boa sorte. No o
conhecendo, ele se confunde ao traar seu destino, tornando-se infeliz. Sofre dentro do crcere criado por ele
prprio. O mundo acha-se repleto dessas pessoas ignorantes e dignas de compaixo.
Assim, est mais do que evidente que, para ser afortunado, o homem precisa semear o bem. costume
dizer-se que o bem produz bons frutos, e o mal faz o contrrio. A semente do mal tem origem no egosmo,
que leva as pessoas a quererem tudo para si, no se importando com o sofrimento e o prejuzo que possam
causar ao prximo. A semente do bem origina-se no sentimento fraterno de querer alegrar ou favorecer os
semelhantes. Parece simples, mas difcil de praticar.
A vida bem complicada. Para viver, preciso criar um esprito capaz de aceitar e aplicar o princpio
acima. Todavia, isso depende unicamente da F que se pratica, a qual deve ser selecionada entre as muitas
que existem. Modstia parte, a F Messinica a que est mais concorde com essas condies. Por isso
aconselho aqueles que esto sofrendo a ingressarem o mais breve possvel na nossa Igreja.
Alicerce do Paraso, Ns que traamos o destino (27/02/52)

No desejo a glria de ser cortejado como heri, mas de ser uma pessoa amada por todos.

(...) O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso era necessrio que a cultura material
progredisse at certo ponto. Com esse objetivo, Ele criou o Bem e o Mal, e foi pelo atrito entre ambos que
alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e estamos agora a um passo do advento do

Paraso. J expliquei isso muitas vezes, mas vou tornar a faz-lo, caso contrrio, as pessoas que nunca
ouviram falar sobre o assunto teriam dificuldade de compreender aquilo que hoje pretendo expor.
A luta entre os homens iniciou-se no Mundo Espiritual a partir do momento em que o ser humano foi
criado. Os mais fortes queriam apoderar-se de todas as regies conhecidas quela poca, governando-as
conforme sua vontade. Para isso, recorriam violncia, sem distinguir o Bem e o Mal, tal como vemos
presentemente. Assim, pouco a pouco, a inteligncia do homem foi se desenvolvendo, e, paralelamente ao
aumento da populao, ampliou-se a escala da luta, tendo-se chegado, enfim, situao atual.
O plano de conquista da supremacia mundial foi elaborado h cerca de trs mil anos, e seu chefe era
um drago possuidor de grande poder no Mundo Espiritual. Esse drago incorporou numa divindade e,
atravs dela, quis apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais atrozes. Durante algum tempo a
divindade se saiu bem, recorrendo a tudo para atingir seu objetivo, mas, quando j estava prestes a atingi-lo,
falhou e recebeu severa punio de Deus. Arrependendo-se, voltou ao seu estado natural. A partir da, o
drago passou a incorporar nas grandes personalidades de cada poca, procurando despertar nelas a ambio
de dominar o mundo. Fracassou sempre, mas no aprendeu, e at hoje est lutando tenazmente, com toda a
fora. Muitos homens considerados importantes esto nesse caso. A Histria nos mostra que, embora eles
tivessem grandes poderes na poca, acabaram tendo um triste fim. Csar, Napoleo, Guilherme II, Hitler e
outros podem servir de exemplo.
Creio que agora j podem ter mais ou menos uma idia da origem da situao atual.
Referindo-me a personagens como os que mencionamos acima, eu sempre digo que so chefes dos
demolidores do mundo, pois at agora este no era verdadeiramente civilizado, ainda restando ao homem
cerca de cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Espiritualmente falando, significa que o homem
pecou muito e acumulou mculas; portanto, surge de vez em quando a necessidade de uma ao purificadora.
Como para isso preciso haver demolidores e tambm limpadores, compreendemos que o aparecimento
deles sob forma de grandes personagens apenas uma manifestao do Plano de Deus. De nada adianta nos
aborrecermos ou nos desesperarmos.
Alicerce do Paraso, A situao do mundo contemporneo e o Mundo Espiritual (25/02/51)

Tanto a alegria como o sofrimento so criados pelas prprias mos do homem.

Interlocutor: Ser que os infortnios e as desgraas representam o perdo dos pecados da pessoa ou
da famlia, ou ser que eles so provaes?
Meishu-Sama: No para perdoar os pecados que eles acontecem, mas sim para conden-los.
Portanto, o contrrio. Nem Deus pode perdoar os pecados, compreende?
De modo geral, o homem sofre por causa dos pecados criados por ele mesmo. Por conseguinte, ele
um tolo.(risos) Os infortnios so criados pelo homem e ele prprio sofre por sua causa. Naturalmente, o
sofrimento pode ser causado pelos pecados dos antepassados, mas, quando se fala em antepassados, est se
falando da prpria pessoa; conseqentemente, so os seus prprios pecados. E por qu? Porque o
antepassado a prpria pessoa ou seu parente carnal, como seus pais ou irmos.
Quando Deus deseja utilizar uma pessoa, concede-lhe provaes e purificaes, para eliminar as suas
mculas. Isso vem a ser o sofrimento, que o homem interpreta posteriormente: Ah, aquilo era uma provao
de Deus. Bem, essa a maneira positiva de se pensar, s o que eu posso dizer.
Registro das Palavras de Luz vol. 15 (20/12/49)

Vivo com um grande ideal. Todavia, estou tambm atento s pequeninas coisas.

(...) Como vemos, a Grande Natureza ensina ao homem a importncia do tempo. Em seu estado
original, ela a prpria Verdade, e por isso serve de modelo a todos os projetos do homem. Eis a condio
vital para o sucesso. O Johrei, a Agricultura Natural e outros princpios preconizados por mim, praticamente
no fracassam; eles alcanam os objetivos almejados porque se baseiam na Lei da Natureza.

Nunca me afobo quando planejo algo. Encaro o assunto com objetividade, examinando-o sob todos os
ngulos possveis, e ponho-me a refletir calmamente. S me entrego aos preparativos indispensveis, aps
me convencer de que o plano correto e til humanidade em todos os aspectos e possui sentido duradouro.
Acontece que a maioria das pessoas no tm pacincia para esperar. Lanam-se obra prematuramente,
provocando desequilbrio entre o projeto e o tempo. Por se afobarem, aumentam esse desequilbrio, e da
sobrevm o fracasso. Portanto, em todos os empreendimentos, o essencial ter pacincia para aguardar a
chegada do tempo exato. As coisas possuem, infalivelmente, uma ocasio propcia. Com toda razo dizem os
velhos provrbios: Se esperarmos, teremos bom tempo para navegar, A sorte se espera deitado e Mire
cuidadosamente para acertar o alvo.
Muita gente se impacientou com meu sistema. Houve quem me apresentasse idias e planos que, s
vezes, eu prometia realizar. Como tardasse a execut-los, as pessoas reclamavam ou estranhavam. Quanto a
mim, estava espera do tempo adequado.
Os conhecidos aforismos Agarre a oportunidade e No perca a ocasio, confirmam o que estou
dizendo. Sentimos que estamos diante da ocasio propcia, quando, preenchidas todas as condies,
passamos a sentir um forte impulso para executar o plano imediatamente. Tudo se processar, ento, com
facilidade, devido ao amadurecimento do tempo. Aguardando o tempo certo, estaremos poupando esforos e
todas as coisas correro bem. Em resumo, devemos refletir bastante antes de agir. Por exemplo: se algo
impede que uma pedra role morro abaixo, mas tentarmos empurr-la, despenderemos muita fora.
Entretanto, se soubermos esperar pacientemente, o obstculo ir sendo vencido pelo peso da pedra. Com o
tempo, at o empurro de um dedo a far precipitar-se. o que acontece com a oportunidade. Se o rouxinol
no canta, esperarei at que ele cante. Esta frase foi dita satiricamente por Ieyassu Tokugawa, o fundador da
dinastia Tokugawa, a qual governou o Japo durante trezentos anos porque ele soube dar tempo ao tempo.
Creio que o que dissemos suficiente para compreenderem a importncia do tempo. Nao Deguti
escreveu: Com o tempo nem Deus pode. Isso resume admiravelmente a verdade da questo.
Alicerce do Paraso, Aguardar o tempo certo (25/06/49)

GRAAS DIVINAS

Sinto-me atemorizado s de lembrar o tempo em que vaguei nas trevas, sem nenhum
apoio.

Quando se fala em Religio, do conhecimento de todos que os fiis oram compenetradamente

objetivando transformar este mundo num Paraso e acreditando que obtero grandes benefcios espirituais e
materiais, paz e segurana e um lar feliz. Eles crem que, atravs disso, melhoraro a sociedade e a nao.
Entretanto, como existe um ponto importante que ningum percebeu, vou escrever a respeito: a diferena
entre religio paradisaca e religio infernal.
As religies existentes at hoje, falando sem reserva, so quase todas religies infernais; pode-se
mesmo dizer que no h nenhuma religio paradisaca. A nossa Igreja Messinica a primeira religio
paradisaca que surgiu; as religies de at agora apresentam notveis diferenas em relao a ela, de ponta a
ponta.
Os fiis o sabem perfeitamente, mas o fato de que a nossa Igreja cura sem qualquer dificuldade
doenas incurveis atravs da to avanada Medicina, pode ser comprovado nos relatos que sempre enchem
todos os nmeros do nosso jornal. Qualquer pessoa que receba as aulas de aprimoramento durante alguns
dias consegue manifestar essa capacidade de curar doenas. Consegue curar no s doentes que foram
abandonados pelos mdicos, mas tambm a sua prpria doena. quase inacreditvel. Entretanto, como se
trata de uma verdade inegvel, a pessoa que duvida deve, em primeiro lugar, senti-la na prtica. Ingressando
na nossa Igreja, com o passar do tempo, ela prpria e as pessoas da sua famlia vo se tornando saudveis a
cada dia que passa; por fim, em seu lar no h mais nenhum doente e todas as pessoas ficam cheias de
vitalidade. A famlia torna-se alegre, e tudo transcorre em perfeita harmonia, vivendo-se uma vida de
verdadeira felicidade. Realmente, como a pessoa que passou tantos anos dependente de mdicos e de
remdios, cortou completamente essa dependncia, sua situao econmica e at mesmo espiritual melhorou;
impossvel, portanto, imaginar a grandiosidade desse benefcio. Esta sem dvida uma salvao
paradisaca, e as pessoas que esto se lamentando num mundo infernal como o de hoje, no conseguem
acreditar de maneira alguma. Se isso no for a realizao do sonho, do ideal do homem, o que poder ser?
O motivo acima a diferena que existe entre a nossa Igreja e as numerosas religies da atualidade.
Geralmente, apesar de praticarem ardorosamente a f, os fiis adoecem da mesma forma que as outras
pessoas, e, sem outro recurso, acabam sob os cuidados mdicos. Mas no saram com facilidade, e s vezes
acontece de terem um final infeliz. Nesse caso, as pessoas se conformam, dizendo que era o tempo de vida
dessa pessoa. Apesar de pensarem assim, normalmente falam que se deve ter cuidado para no pegar gripe,
no contrair o vrus da tuberculose ou micrbios de doenas contagiosas, no se resfriar ao dormir, no
comer nem beber demais, etc. S falam coisas impertinentes e passam os dias tremendo de medo. Essa a
situao real. Alm disso, o que se pode considerar mais trgico e ao mesmo tempo cmico que, mesmo de
cama, doente, gemendo durante anos seguidos, a prpria pessoa diz que foi salva por Deus e sente-se feliz.
Vemos muitas criaturas assim, mas do nosso ponto de vista isso realmente uma iluso pessoal. Embora se
encontrem nesse estado, elas se conformam que o seu destino e sufocam a dor fora, dizendo que esto
felizes. Essa concepo, que no d absolutamente para se aceitar pelo senso comum, a pessoa aceita como
graa da F, o que d pena. Assim, mesmo que ela esteja salva espiritualmente, realmente lamentvel o
estado dos seus familiares e dos que esto ao seu redor. No que a pessoa no tenha conscincia disso, mas,
devido ao intenso sofrimento fsico, ela no deve ter serenidade para pensar tais coisas. Resumindo, apesar
do esprito estar salvo, o corpo no se salvar, isto , uma metade est salva e a outra metade no.
A verdadeira salvao consiste na salvao do esprito e do corpo ao mesmo tempo, e provavelmente
no existe no mundo uma religio com esse poder. Por esse motivo, pensando em salvar pelo menos a
metade, a pessoa torna-se fiel de uma religio e fica praticamente distante do Paraso. Isso realmente no
passa de salvao infernal, o que se evidencia claramente no fato de a maioria das grandes religies da
atualidade estarem administrando hospitais. A sociedade reconhece e aceita isso como um magnfico
empreendimento religioso, o que no faz sentido, pois uma confisso de que essa religio no possui
nenhum poder para curar doenas. Originariamente, a Religio teria que ser uma existncia metafsica muito
superior Cincia, mas dessa forma a Religio est abaixo da Cincia. Resumindo, quer dizer que ela perdeu
a vida como Religio. A nossa Igreja, ao contrrio, caracteriza-se pelo resultado, que a cura da doena. De

fato, doentes que de forma alguma so curados pela Cincia, esto sendo curados aos montes. Se no
dissermos que essa uma religio que possui vida, o que poder ser?
A nossa Igreja tambm est incentivando bastante a Arte. Existem muitas religies, mas creio que
nenhuma d tanto peso Arte como a nossa. Como eu sempre digo, o Paraso o Mundo da Arte, ou seja, se
a Arte faz parte do Belo, da trilogia Verdade-Bem-Belo, ela algo da maior importncia. Nem preciso
dizer que a impresso que se recebe do Belo no pode ser vista levianamente pelo homem. Isso porque,
atravs do Belo, o pensamento se alegra e, ao mesmo tempo, imperceptivelmente, o carter do homem
tambm se eleva, e fomenta-se o amor paz. Podemos compreend-lo muito bem observando a Grande
Natureza. Em primeiro lugar, a beleza das montanhas e das guas. O Belo que se depreende das paisagens
em viagens realizadas nas quatro estaes do ano, lava e purifica as impurezas do cotidiano, devolve o vigor,
alegra a nossa mente e, alm disso, enriquece os nossos conhecimentos histricos. Em qualquer cidade, ou
mesmo vila, temos o verde das rvores por todos os cantos, as cores das flores, o cntico dos pssaros, as
borboletas que voam na primavera, os aspectos diversos dos bandos de insetos no outono. A Terra est
repleta de coisas variadas para deleitar o homem. Ao olhar para o cu, o brilho do sol, da lua, das estrelas,
convida o sentimento das pessoas para o espao misterioso da eternidade. Se tudo isso no for a
manifestao da profunda Vontade de Deus, o que poder sei? Mesmo na questo dos alimentos, os produtos
da montanha e do mar so naturais mas existem muitas outras coisas para deliciar o paladar do homem.
Falando sobre o Belo, quero particularmente falar sobre a beleza do ser humano. A sua imagem quando
dana, a sua voz afinada quando canta, a beleza equilibrada do esportista, a beleza da nudez da mulher... As
habilidades recebidas de Deus, como a pintura, escultura, diversos tipos de artesanatos, arquitetura,
jardinagem e outras, essas tambm, se forem enumeradas, so quase infinitas. Realmente, neste mundo, a
beleza natural e a beleza do homem existem em abundncia. Ao ver todas essas coisas, podemos imaginar
onde est a Vontade de Deus, e nem preciso dizer que elas so elementos que foram prepara dos para a
construo do Paraso Terrestre, no futuro. Se no for isso, o que ser?
Nesse sentido, estou construindo, atualmente, o modelo do Paraso Terrestre, e esse projeto representa
a harmonia de toda a beleza natural e da beleza artificial. Creio ser uma nova obra de arte, um evento
marcante jamais realizado por algum at hoje. Atravs dessa obra, milhares de pessoas despertaro para a
Vontade Divina, a alegria de viver ser aprofundada e o carter do homem se elevar. Assim, pode-se
compreender que a nossa Igreja , sem dvida, uma religio paradisaca.
Em contrapartida, as religies at agora sempre se mostraram desinteressadas em relao a essa
concepo de beleza. Ou melhor, negligenciar o Belo vinha sendo considerado ilusoriamente como uma
coisa natural em Religio. Os fiis da maioria das religies, quanto mais fervorosos, mais simplesmente se
vestem e comem, moram em casas humildes e esto contentes levando uma vida de baixo nvel. Desse jeito
no absolutamente Verdade-Bem-Belo; pode-se dizer que Verdade-Bem-Feira. Quando entramos no lar
de um fiel assim, geralmente so casas midas e sombrias, e temos a sensao de Inferno. Damos a isso o
nome de F Infernal. Como as pessoas nos olham com essa mentalidade, no conseguem compreender-nos.
Olhando-nos com os olhos do Inferno, elas acham que a maneira de agir da nossa Igreja est errada. Na
verdade, esse modo de ver uma superstio da qual se deve ter medo. Portanto, desejo derrubar essa
superstio, despertar as pessoas, conscientizando-as de que a religio paradisaca a verdadeira religio.
Analisando dessa maneira, vemos como so difceis as condies do mundo moderno. Isso porque a
superstio cientfica e a superstio religiosa se juntam para tornar o mundo infernal. preciso, ento, fazer
com que as pessoas compreendam bem esse ponto obscuro. Para tanto, urge o aparecimento de uma ultrareligio, isto , de uma religio paradisaca. Digo claramente que essa ultra-religio a nossa Igreja
Messinica Mundial. At hoje o mundo se encontrava na Era da Noite; agora, quando finalmente se processa
a transio para o Mundo do Dia, a humanidade ficar sabendo que a Igreja Messinica Mundial nasceu com
a grande misso de construir o Paraso.
Jornal Eiko n 127, Religio celestial e religio infernal (24/10/51)

Iluminado pela Luz de Deus, percebi que existia um abismo minha frente.

Os cristos e todas as pessoas em geral devem estar muito interessados em saber quando e como vir o
Juzo Final, profetizado por Cristo. Visto que est se aproximando a hora, vou esclarecer a questo
parcialmente. No se trata de interpretao minha, e sim de um conhecimento que me veio totalmente por
intuio espiritual. Por isso, quero que tomem minhas palavras apenas como mais uma referncia ou teoria.

Em primeiro lugar, necessrio definir se realmente haver um Juzo Final. Ora, um ser Divino como
Cristo, que hoje alvo da f de milhares de seguidores no mundo inteiro, entre os quais se contam povos de
naes superdesenvolvidas, no profetizaria algo que no acontecer. Caso sua profecia no se concretize,
ele no passar de um simples mentiroso. Portanto, embora no sejamos cristos, acreditamos nela piamente.
As palavras do fundador da Religio Oomoto: O que Deus diz no tem qualquer margem de erro, nem
sequer da largura de um fio de cabelo, sem dvida alguma podem ser aplicadas profecia sobre o Juzo
Final.
Sobre o Bem e o Mal tambm existem as seguintes profecias: Destruirei o Mal pela raiz e construirei
o Mundo do Bem; O Mundo do Mal j acabou; O Mundo do Mal atingir o seu pice aos noventa e nove
por cento, e, com a ao de um por cento, ser transformado no Mundo do Bem; Finalmente est chegando
a hora da transio do mundo. Todas elas, creio eu, no podem dizer respeito a outra coisa seno ao Juzo
Final. aquilo a que estamos nos referindo constantemente como sendo a Transio da Noite para o Dia. H
uma frase tambm relacionada a essa transio: O momento crtico deste mundo est prestes a chegar; por
isso, nosso esprito precisa estar polido. Tais palavras significam que impossvel o ser humano transpor
esse perodo estando cheio de mculas. (...)
Alicerce do Paraso, O Juzo Final (20/01/50)

Preciso esquecer os fatos desagradveis que j me ocorreram, pois eles foram causados pela
minha ignorncia.

Quando o homem pratica o mal, inevitavelmente obtm resultados negativos. Pela Lei de Causa e
Efeito, isso incontestvel, a Verdade. Por mais que se empenhe, se no for para o Bem, o homem no
progredir. Se a pessoa fizer o prximo sofrer, ela prpria sofrer; se fizer o prximo feliz, ela prpria ser
feliz. Chega-se concluso de que melhor praticar o bem; portanto, o homem deve objetivar a prtica de
boas aes.
O sofrimento tambm foi criado por alguma necessidade, mas como poderemos nos libertar dele? No
h outra forma seno pedir a Deus para eliminar as nossas mculas espirituais, que so a origem dos
sofrimentos. Elas sero eliminadas atravs da Luz de Deus. O Johrei da Igreja Messinica Mundial surgiu
para isso. Atravs dele, emitida a Luz que elimina as mculas e extingue o sofrimento, fazendo com que a
pessoa se sinta aliviada. As mculas podem ser eliminadas em grande ou pequena proporo, de acordo com
a f e a virtude da pessoa. Os pecados contrados por pensamentos e palavras, geralmente so purificados por
meio das oraes matinais ou vespertinas, mas isso no basta. importante tornar o prximo feliz; a f que
se limita a orar no conduz verdadeira salvao. necessrio fazer feliz um grande nmero de pessoas.
Revista Tij-Tengoku n 1 (01/12/48)

Envolvido pela Luz de Deus, esqueci at mesmo o vendaval que assola o mundo.

(...) Por outro lado, atravs de documentos escritos e da tradio oral, constatamos que
invariavelmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato mais evidente nas grandes
religies. No entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel convencer o povo apenas pela
concesso de benefcios e pela realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou
o contedo das religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a redeno, Cristo, quem mais milagres
realizou, talvez conseguisse, durante a sua vida, salvar uma grande parte da humanidade e ampliar muito
mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida por causa da fora de Satans,
que, na poca, era inegavelmente mais forte, em virtude da prematuridade do tempo no Mundo Espiritual.
Entretanto, finalmente o tempo amadureceu e adveio a grande transio naquele mundo. Atravs da nossa
percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de Satans est enfraquecendo dia a dia.
Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje considerados mistrios do
mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, determinar a raiz do Bem e do Mal, corrigir o
erro de todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso
unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou incrementar extraordinariamente a
cultura espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso
Terrestre.

Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos homens de pocas de baixo nvel
cultural, o homem da atualidade no consegue confiar apenas em milagres, mesmo que estes sejam
manifestados concretamente. Ele no se convence sem uma explicao terica dos fatos. Uma das causas da
decadncia das religies tradicionais justamente elas negarem a cultura material e no conseguirem
proporcionar benefcios concretos aos fiis.
Vou explicar agora o princpio do Johrei, um dos mtodos pelos quais os fiis de nossa Igreja vm
obtendo magnficos resultados, expressos sob a forma de surpreendentes milagres. Quando se estende a mo
em direo pessoa enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a melhorar.
Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto espao de tempo. Portanto, s podemos dizer
que se trata de milagre. So inumerveis os casos de doentes que, desenganados por vrios mdicos, tm
obtido resultados surpreendentes atravs do tratamento realizado por membros que ingressaram na F h
poucos meses e no tm nenhuma formao mdica. Pela viso dos materialistas da atualidade, so fatos
completamente sem lgica, e no deixa de ser para eles um grande problema.
A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo, de prtica constante realizada por
renomados estudiosos de vrios pases, e suas terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio.
Entretanto, um indivduo comum obtm resultados notveis ministrando Johrei em doentes que no
conseguiram se restabelecer com o trabalho das autoridades mdicas, formadas custa de elevadas despesas
com estudos e pesquisas durante dezenas de anos. realmente um fato que est alm da razo. No sria,
pois, exagero definir o Johrei como a maravilha do sculo. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus
resultados reais atravs de notcias, as pessoas no o aceitam facilmente. Mais do que isso: vem-no pela
tica da superstio ou da anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao natural.
O aparecimento do Johrei um grande acontecimento, indito na Histria. (...)
A Outra Face da Doena, Princpio do Johrei (30/05/49)

Estamos vivendo uma poca em que os acontecimentos que pensvamos no nos dizerem
respeito podero ocorrer conosco amanh.

A eliminao do pecado pode ser feita atravs do sofrimento ou de forma menos penosa, pela entrega
a Deus. O primeiro relaciona-se aos ateus, e a segunda, aos religiosos.
Ainda que Deus estenda a corda da salvao, existem pessoas que no conseguem agarr-la. Isto
acontece porque o esprito, tendo muitas mculas, fica pesado, e as pessoas no conseguem segurar a corda.
Para purific-lo, surgem, posteriormente, sofrimentos como doenas e desgraas. Atravs disso, com a
diminuio das mculas, o esprito torna-se leve, o que possibilita alcanar a corda da salvao.
Por esse motivo, por mais que se transmitam bons ensinamentos s pessoas, se elas no conseguem
segurar a corda da salvao, no h outro meio seno esperar pelo tempo certo, at que suas mculas sejam
diminudas. Se forarmos a pessoa a segurar a corda quando h muitas mculas, ela acaba caindo. Neste
caso, entretanto, se ela receber Johrei, ser purificada com facilidade e rapidez.
As pessoas que, mesmo recebendo Johrei, vm a falecer, porque no se entregaram a Deus. Muitas
vezes existem pontos errados na sua f. Aqueles que deixam tudo e se entregam a Deus, embora sofrendo de
doenas consideradas incurveis, na maioria das vezes so salvos. Quem possui f superficial, nos momentos
crticos fica perdido, e nesse momento a corda da salvao se rompe.
Revista Tij-Tengoku n 3 (20/04/1949)

Como podemos perceber todas as coisas distorcidas pelo Mal, se no nos espelharmos no
espelho de Deus?

Ao ouvir falar em Medicina conservadora, por ser uma expresso nova, talvez as pessoas fiquem um
pouco desnorteadas, mas, lendo sobre o assunto, creio que no haver quem discorde. Isto porque,
atualmente, como todos sabem, tanto a variedade de doenas como o nmero de doentes realmente grande.

No caso das doenas, entre dez, oito ou nove so enfermidades crnicas ou graves, e a maioria das pessoas
no consegue se restabelecer totalmente. Disso os mdicos tambm tm cincia. Em relao aos doentes, eles
procuram cur-los o mais rpido e da melhor forma possvel, usando os mtodos de tratamento mais recentes
e se esforando o mximo. Mesmo assim, no obtm a cura da forma desejada. No incio, por ocasio dos
exames, os mdicos fazem uma previso e dizem ao enfermo que dentro de tantas semanas ou de tantos
meses ele estar curado, mas so poucas as pessoas que ficam curadas dentro do limite previsto. De acordo
com a teoria, usando-se tal remdio e tal forma de tratamento, tal doena ser curada. Pensando assim, os
mdicos agem exatamente assim, mas dificilmente sobrevm a cura. Tais experincias so constatadas
freqentemente pelos doentes e tambm pelos mdicos.
Teoricamente, parece que de fato a pessoa ficou curada, mas a cura no duradoura. Mais dia ou
menos dia, inevitavelmente, a doena ressurge, ou ento se transforma em outra doena. Os mdicos devem
estar cientes disso, em face das numerosas experincias por que passaram. Entretanto, diante dessa realidade,
no difcil imaginar que eles tambm estejam sempre com dvidas, achando tudo muito estranho. O fato
que a Medicina no alcanou tanto progresso quanto os mdicos imaginam. O progresso que ela parece ter
alcanado no passa de uma iluso, por isso eles esto sempre prensados pela contradio entre a teoria e a
realidade. Pelo mundo, que desconhece isso, os mdicos so respeitados e colocados socialmente numa
posio firme, mas o seu tormento interior no deve ser nada fcil. Eu acredito que no passa de uma v
esperana, mas, baseados num determinado tipo de conceitos, eles pensam que um dia, com o progresso da
Medicina, encontraro a soluo para o problema da doena. Se, por ventura, o vu de dvidas existente at
agora for descoberto com a leitura deste artigo, atravs da Luz da Verdade, o erro vir tona, como se fosse
um dia claro, e, evidentemente, os mdicos despertaro, atnitos.
Essa superstio cega tem sido o maior obstculo para o progresso da civilizao; por isso, mesmo
com o atual progresso da Cincia, os cientistas ainda no se conscientizaram de que no tem aumentado a
felicidade do homem. Em relao a esta minha tese, eles sequer realizam qualquer estudo. Por ser tese de um
religioso, consideram-na anticientfica. Achando que ser uma traio s teorias da Cincia, que conseguiu
obter um rpido progresso, sequer tentam analis-la. Por usarem os culos escuros da Cincia supersticiosa,
eles no conseguem enxergar bem.
Mas o que vm a ser esses culos escuros?
Desde o incio, o pensamento fundamental dos mdicos tem colocado a vida do homem no mesmo
nvel de todas as coisas, na crena de que as doenas tambm podem ser solucionadas por meio da Cincia.
Entretanto, atravs da Revelao Divina, eu fiquei sabendo que o homem fundamentalmente diferente de
todos os outros seres e no se enquadra no campo da Cincia. A sua inclinao pelo hobby, os seus
sentimentos e emoes, como a alegria, a tristeza, o amor, e tambm a inteligncia, o pendor artstico, a sua
natureza misteriosa, o amor pela humanidade, etc., so atributos que no existem em outros seres.
Observando-se apenas este aspecto, j possvel evidenciar a diferena entre ele e os outros seres. Dessa
forma, a Cincia ignora a natureza do homem e trata-o no mesmo nvel dos animais. A est o grande erro.
Sendo esse o pensamento fundamental da Medicina, aprisionada dentro dos limites da Cincia, ela no
consegue visualizar o outro mundo.
Observando de outro ngulo e considerando que o nvel do homem seja uma linha horizontal, o que
est abaixo dessa linha fenmeno material, e o homem posiciona-se acima; esta a lei do Universo. De
acordo com esse princpio, todas as coisas que ficam abaixo da linha horizontal esto merc do homem,
mas as que esto acima no. Dessa maneira, impossvel manusear livremente a vida do homem atravs da
Cincia criada por ele mesmo. Isso se torna evidente pelo fato dele no conseguir eliminar a doena e obter
vida longa. O fato do homem querer curar a doena de outro homem significa o domnio do inferior sobre o
superior; , portanto, violao da posio de Deus. Com base nesse princpio, nada poder ser feito em
relao vida humana, por mais que os cientistas do mundo inteiro se esforcem. Sem perceber isso, a
Medicina atual est percorrendo um caminho equivocado e paralelo, e eu realmente sinto muita pena da sua
falta de inteligncia. Acho que os mdicos da atualidade so escravos da Cincia e tm uma mentalidade
semelhante s supersties das religies herticas, assemelhando-se, tambm, moral mxima da poca
conservadora dos samurais, segundo a qual, se fosse em prol do senhor, no havia qualquer impedimento em
relao ao homicdio. Alm disso, a admirao era maior e concediam-se honrarias quele que conseguia
exterminar, coletivamente, um grande nmero de pessoas. Do ponto de vista da poca atual, isso no passa
de selvageria, pois o crime era incentivado publicamente. Poderemos compreender bem, aplicando esse
conceito Medicina.

Considera-se que o melhor mtodo de tratamento da doena atravs da Cincia, e isso se deve
cegueira da Medicina, que no conseguiu libertar-se da estreita casca conservadora. No entanto, eu soube
que existe um mundo desconhecido e maravilhoso onde est a verdadeira Medicina, que cura radicalmente a
doena. Para comunicar a todos os povos esta grande boa-nova, publico esta minha tese como premissa,
dirigindo-a aos mdicos do mundo inteiro.
Jornal Eiko n 227, A Medicina conservadora (23/09/53)

Sem fora, sem bengala e sem lanterna... Ser que podemos caminhar sem apoiar-nos em
Deus?

Em poucas palavras, chama-se milagre a realizao daquilo que achamos impossvel, mas, na verdade,
nada acontece por acaso. Quem pensa de forma diferente, est redondamente enganado. Parece um tanto
complicado, contudo vou mostrar por que estou fazendo essa afirmativa.
A idia preconcebida de que determinada coisa nunca poder acontecer, j constitui um erro, pois leva
em considerao apenas aquilo que se manifesta exteriormente, ou seja, as aparncias. Como at agora o
pensamento da maioria dos homens baseava-se em conceitos materialistas, se s vezes sucede algo diferente,
eles pensam que se trata de milagre. Por exemplo: uma criana cair de um penhasco e no sofrer nada; um
carro bater numa bicicleta e no haver ferimentos nem prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se atrasado e
perdido um trem que depois descarrilhou, virou ou colidiu com outro; um ladro que estava entrando numa
casa fugir, pela ministrao do Johrei; uma pessoa recuperar o que lhe foi roubado; um incndio que havia se
alastrado at casa do vizinho ser desviado, devido repentina mudana de direo do vento, por efeito do
Johrei.
Com os fiis da nossa Igreja ocorrem constantemente grandes e pequenos milagres, isto , fatos fora
do comum. E por que motivo eles ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos querem sab-lo.
claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo Espiritual. Entretanto, h milagres
decorrentes da fora pessoal de cada um e outros decorrentes da fora de terceiros. Inicialmente falarei sobre
o primeiro tipo.
O homem possui aquilo a que chamamos aura, que como se fosse a vestimenta do esprito. Ela tem o
formato do corpo, que parece coberto por uma espcie de nvoa branca, e no visvel s pessoas de
sensibilidade comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de pureza do esprito; quanto mais puro
ele for, mais larga a aura. Nas pessoas comuns, ela varia de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem de
sessenta a noventa centmetros; nos salvadores da humanidade, ela infinita. Ao contrrio, se o corpo e o
esprito so impuros, a aura estreita e tnue. Em caso de desastre, por exemplo, na hora exata em que um
carro que tambm possui esprito vai bater numa pessoa, no conseguir atingi-la se for algum de aura
larga. Ela se salva, porque afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem de um local alto, mesmo indo
de encontro ao esprito da terra ou de uma pedra, no se machucam, apenas batem de leve.
As casas tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for virtuoso, a aura da casa ser larga; no
caso de incndio, o esprito do fogo no a atinge, pois barrado pela aura. Por isso, na ocasio do grande
incndio de Atami, a sede provisria da nossa Igreja foi milagrosamente poupada. Se ocorre o contrrio o
que difcil porque h necessidade de queimar impurezas; por conseguinte, o fato obedece ao Plano de
Deus.
Vejamos, a seguir, os milagres decorrentes da fora de terceiros.
O homem tem trs espritos: o Primordial, o Guardio e o Secundrio. Vou me abster de maiores
explicaes sobre a relao existente entre eles, pois j falei sobre isso em outras oportunidades.
O Esprito Guardio escolhido entre os ancestrais. Ele salva seu protegido no caso de um perigo, ou
lhe faz avisos importantes atravs de sonhos. Quando se trata de pessoa que tem misses especiais, h casos
em que uma divindade vem em seu socorro (em geral, o padroeiro do local onde a pessoa nasceu). Por
exemplo, se um trem est prestes a colidir com outro, como essa divindade tem conhecimento do fato, pode
fazer parar o esprito do trem instantaneamente. Mesmo que o fato esteja ocorrendo a milhares de
quilmetros, ela chega ao local numa rapidez extraordinria.

Como vemos, o milagre no ocorre absolutamente por coincidncia ou por acaso; h sempre uma
razo. Se compreenderem isso, vero que ele no tem nada de sobrenatural. Para mim, o natural haver
milagres; se no houver que eu acho estranho.
s vezes, quando me encontro diante de um problema difcil, cuja soluo est demorando, comeo a
esperar que repentinamente acontea um milagre, e geralmente ele acontece, solucionando o problema. Isso
muito freqente. Creio que aqueles que tm f profunda e acumularam virtudes, j passaram por muitas
experincias nesse sentido. Portanto, se o homem pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos
para tornar mais larga sua aura, jamais lhe acontecero desgraas inesperadas.
Em nosso contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua aura, mais calor sentiremos, surgindo,
da, grandes afeies. Tais pessoas sempre cativam outras, que se renem sua volta em grande nmero, e
assim elas tero xito e progresso no trabalho.
Alicerce do Paraso, Anlise do milagre (06/06/51)

Eu, que, desorientado, percorria o caminho negativo das dvidas, fui salvo pela Luz de
Deus.

A palavra dvida no soa muito bem aos nossos ouvidos. Entretanto, representa o que h de mais
importante. Com efeito, a dvida pode ser considerada a me da civilizao, pois foi ela que deu origem s
novas filosofias, s novas doutrinas, assim como tambm Cincia. O chins Chu-tzu disse: A dvida o
princpio da crena. De fato, entre as muitas palavras que, desde tempos antigos foram ditas a esse respeito,
estas so bem significativas.
Eis alguns exemplos de dvida: Por que razo a Igreja Messinica Mundial, uma religio nova,
expandiu-se tanto em to pouco tempo? Por que ser que acontecem os maravilhosos milagres que so
relatados nas Experincias de F? Como se explica que a construo do prottipo do Paraso Terrestre, cujo
grandioso plano absolutamente indito, esteja conseguindo dar passos cada vez mais firmes?
natural que surjam semelhantes dvidas; contudo, duvidar apenas no significa nada. Se as pessoas
se dispem a encontrar a chave desses mistrios, a sim, a dvida se torna realmente vlida, pois, com tal
procedimento, elas entendero a Verdade e aumentaro seu discernimento. Aqueles que sempre tm dvidas
so pessoas progressistas, e seu futuro brilhante. Existem, porm, alguns que no tm sorte e que, embora
sintam dvidas, no encontram o lugar onde lhes possa ser mostrada a Verdade. Por essa razo, ficam
perdidos a vida inteira, acumulando dvidas em cima de dvidas. Podemos dizer que isso acontece com a
maioria das pessoas, e entre elas deve haver algumas que fazem pouco caso das verdades pregadas pela
nossa Igreja, deixando-as passar despercebidas. So criaturas infelizes.
Ao pensar em todos aqueles que, cheios de dvidas, chegaram Igreja Messinica Mundial e esto
sendo salvos, vivendo atualmente banhados de alegria, conclumos que nada mais construtivo que a dvida.
Assim, creio que puderam entender que, se o homem no tiver capacidade de duvidar, ele um ser
imprestvel. Portanto, necessrio ter a coragem de esclarecer as dvidas.
Alicerce do Paraso, Dvida (21/03/51)

imensa a minha felicidade, mas triste no encontrar palavras que possam exprimi-la.

Vrias heranas literrias provam que Religio e milagre so coisas inseparveis. Religio sem
milagre deixa de ser Religio. Isto porque o homem totalmente incapaz de operar qualquer milagre, o qual
obra de Deus. Sendo assim, uma religio que no apresente milagres como uma existncia nula. Falta-lhe
a essncia, embora ostente aparncia religiosa. A magnitude de uma religio proporcional ocorrncia de
milagres. Milagre, em outras palavras, significa o aparecimento de benefcios inesperados. Isso estimula e d
origem a um profundo sentimento religioso, que conduz o homem F e salva-o da desgraa. Que religio
podemos chamar de verdadeira a no ser essa? desnecessrio dizer que uma nica prova vale por mil
argumentos.
Embora a situao que vivemos atualmente seja uma conseqncia da Segunda Grande Guerra, o
aumento do mal social, principalmente os pensamentos insanos que infestam os jovens verdadeiros

sustentculos do futuro e o estado confuso em que estes se encontram, no deixam de representar uma
realidade apavorante. A causa de tudo isso a educao recebida pelos jovens, a qual os levou a aceitar o
materialismo como norma de ouro. Enquanto os homens no despertarem desse engano, no haver soluo
para o problema.
Naturalmente, para combater os conceitos materialistas, preciso despertar o homem para a Religio,
comeando por convenc-lo da existncia de Deus. Nossa Igreja vem insistindo neste ponto, e o milagre o
nico recurso para ela atingir seu propsito.
Milagre tornar possvel aquilo que se considera impossvel realizar pela ao do homem. Como ele
mostra, na realidade, o que no se pode interpretar teoricamente, quaisquer dvidas a respeito sero,
logicamente, dissipadas de imediato. Assim, mesmo na excluso do mal social ou na criao de pases
pacficos, no se podero obter resultados satisfatrios a no ser que se d a exata conscincia de Deus
atravs do milagre, cultivando, dessa forma, a espiritualidade.
Na histria da humanidade, no se conhece nenhuma religio que tenha apresentado tantos milagres
como a nossa. Neste sentido e nesta fase de grande transio que estamos atravessando, o objetivo da Igreja
Messinica Mundial sacudir a alma do mundo, que est adormecida, despertando-a com o poderoso sopro
do milagre.
Deus, Todo-poderoso, veio Terra como Kanzeon-Bossatsu (encarnao da Misericrdia), conhecido
tambm como Komyo-Nyorai (encarnao da Luz), e, aps transformar-se em Ooshin-Miroku (encarnao
da Ao Livre e Desimpedida), est manifestando, pelas Divinas Mos do Messias, os mais variados e
incontveis milagres, utilizando livremente a sagrada energia vital. Dessa forma, atravs da Igreja
Messinica Mundial, Deus est realizando a grandiosa obra de salvao do mundo.
Alicerce do Paraso, Religio milagre (11/06/49)

A PROVIDNCIA DA NATUREZA

A razo da eterna prosperidade do Universo que todas as coisas se movimentam em

perfeita ordem.

(...) Em primeiro lugar, a condio bsica para construir o Paraso Terrestre, objetivo do Supremo
Deus, , antes de mais nada, mostrar a realidade da Grande Natureza tal qual ela . Como sempre venho
falando, isso quer dizer que a constituio de tudo no Universo tem como base o Sol, a Lua e a Terra, e
sendo o fogo, a gua e o solo as essncias dessa base, atravs da fora das trs essncias unidas que todas
as coisas nascem e se desenvolvem, e que o mundo est atingindo um infinito progresso. Entretanto,
conforme j explanei algumas vezes, como o Mundo Espiritual se encontrava na escurido at agora, o Sol
estava escondido. Ou seja, a ordem era: Lua, Terra e Sol. No sendo esta a ordem correta, tudo neste mundo
era destitudo de harmonia e estava cada vez mais corrompido, surgindo, ento, o mundo infernal que
podemos ver hoje. Isso aconteceu tambm porque era necessrio o choque entre o Bem e o Mal, que nada
mais do que o profundo Plano de Deus. Durante esse perodo, o choque entre ambos veio sendo amenizado
atravs da Religio, mas as expresses Mundo de Sofrimento e Ensinamentos de Resignao, de Sakyamuni,
assim como Redeno e Amor ao Prximo, pregadas por Cristo, realmente no possuem outro significado.
Eu venho pregando que o Mundo da Noite vai se transformar em Mundo do Dia, e que, pela Lei do
Universo, a ordem dos trs nveis Sol, Lua e Terra. At aqui no era assim pelo motivo explicado acima,
mas agora o mundo assumir a sua forma perfeita. a virada do mundo em 180 graus. Realmente, uma
transformao importante e indita. , pois, natural que a forma da cultura atual tambm sofra uma
transformao. E, fundamentalmente, como dissemos, ela vai assumir a forma da Grande Natureza. Ento,
toda estrutura ter trs nveis que, subdivididos, sero seis; subdividindo-se novamente, sero nove. Isto ,
369, que significa Miroku. O Mundo de Miroku vem a ser o Paraso Terrestre. (...)
Jornal Eiko n 137, Volume sobre o Paraso (01/01/52)

A beleza da Grande Natureza representa o sagrado e silencioso ensinamento de Deus.

Desde os tempos antigos costuma-se pensar que, para ser um excelente religioso, a pessoa precisa ter
uma vida de abstinncia, e que essa a melhor forma de conhecer a Verdade Absoluta e polir a alma. Mas eu
sou um religioso diferente. Vou explic-lo a seguir, de forma clara.
A Natureza e tudo que nela existe, foram feitos para o homem: as flores da primavera, os bordos do
outono, o cantar dos pssaros e dos insetos, a beleza das montanhas e dos lagos, as noites de luar, as fontes
de guas termais... Pensemos no porqu de tudo isso.
Que poder ser seno a Providncia Divina, proporcionando alegria aos homens? Belssimos cantos,
bailados, obras literrias e artsticas em geral, enchem de alegria seus realizadores, como tambm seus
ouvintes ou apreciadores. Alimentos deliciosos, primorosas construes arquitetnicas, jardins, vestimentas,
alm de suprirem as necessidades da vida humana, contm elementos para realmente nos comprazer. O corpo
se nutre e a vida preservada com os alimentos que saboreamos. Se as nossas roupas e residncias servissem
unicamente para o indispensvel, nunca iriam alm de um aspecto vulgar. Na gerao dos filhos, tambm,
visa-se algo mais que uma simples necessidade.
Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para alegrar-se com a Natureza e com tudo o
que ela lhe possa proporcionar, devemos aceitar esse prazer. A abstinncia que nega tal alegria e contenta-se
com o mnimo necessrio para a subsistncia, vai contra as graas de Deus. Por outro lado, a pobreza do
amor ao prximo entre os homens privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se destinam unicamente a
eles e aos seus familiares. A indiferena que eles tm pelos seus semelhantes e a falta do desejo de
compartilhar da alegria de todos, revelam como esses homens so destitudos do esprito de fraternidade. Isso
significa querer monopolizar as graas de Deus. Creio que os milionrios, franqueando seus jardins ao povo,
expondo seus objetos de arte e participando da alegria geral, praticariam um ato que corresponde Vontade
Divina.

Paraso Terrestre, portanto, um mundo onde h progresso na vida de toda a humanidade e grande
desenvolvimento das artes e demais prazeres de carter elevado. Como a Verdade, o Bem e o Belo
significam, respectivamente, o que no falso, o que justo e o que bonito, numa vida de abstinncia h o
Bem, mas no h Verdade nem Belo. Alm disso, a abstinncia poder at ser obstculo ao progresso da
cultura. A decadncia de certos pases que outrora possuram uma alta civilizao, pode ser atribuda ao fato
de seu povo ter levado a vida espiritual ao extremo.
Alicerce do Paraso, Abstinncia (25/01/49)

Quem se vangloria de ter conquistado a Grande Natureza, um dia ser por ela dominado.

(...)Resumindo, Daijo significa Natureza e refere-se s atividades de criao e desenvolvimento de

todas as coisas existentes no Universo. Portanto, Daijo abrange tudo, nada lhe escapa. De acordo com este
sentido, falarei no sobre o Daijo bdico, mas sobre o Daijo universal. Isto , no somente Religio,
Filosofia, Cincia, Poltica, Educao, Economia e Arte, mas tambm a guerra e a paz, o bem e o mal.
Podemos observar uma ordem natural nas atividades de todo o Universo. Considera-se realmente
homem o indivduo que reconhece a obedincia ordem como fator natural do progresso. Por essa razo, o
desvio da ordem acarreta, infalivelmente, obstculos, estacionamento ou destruio. A obedincia ou a
desobedincia ordem constri ou destri, e a realidade mostra que no mundo sempre tem ocorrido
construo e destruio. como o trem, que sobre os trilhos avana, mas fora deles pra.
Desse modo, tudo que se extingue, tem o seu motivo, e o que deve surgir, tem a sua razo de ser; nada
ocorre por acaso. Naturalmente, tudo acontece porque necessrio. Mesmo no que se refere ao pensamento,
se ele pender para a esquerda, surgir direita, e vice-versa; em ambos os casos deve-se ir em frente, sem
tender para nenhum dos lados, tal como na direo de um carro. Baseado nesse princpio, tanto o capitalismo
como o socialismo, o comunismo, as alas conservadora e progressista, o positivismo, o negativismo e demais
ismos surgiram por uma necessidade, e pela mesma razo sero reduzidos e extintos. Isso ocorre tambm
com as religies; as que surgem tm as suas razes para surgir. Entretanto, a maioria dos homens tende a
observaras religies posicionando-se nos seus prprios pontos de vista e a considerar todas elas herticas,
com exceo da sua. Isso acontece porque eles olham com uma viso extremamente pequena. como diz o
provrbio: Espreitar o cu pela fechadura. Todavia, para a viso de Deus, que concretiza o Seu Plano nesta
Terra, deve ser uma tristeza a pequenez dos homens, que lutam constante e mutuamente por causa de
pequenas rivalidades.
Todas as coisas que se tornarem desnecessrias ao homem sero naturalmente eliminadas, mas se
forem necessrias, mesmo que ele tente elimin-las, no conseguir. Vamos supor, por exemplo, que surjam
novas religies e novas ideologias. Embora os homens as condenem, tachando-as de supersticiosas ou
herticas, elas progrediro se forem necessrias humanidade; caso contrrio, submeter-se-o seleo
natural. Devemos confiar at certo ponto nao da Natureza. Se as religies tiverem realmente vida e valor, a
perseguio humana contribuir para o seu progresso. Temos um exemplo vivo no cristianismo. Quem
objetar contra a sua predominncia atualmente, apesar da crucificao do seu fundador?
O homem moderno possui uma viso demasiadamente estreita e curta, cujo erro, creio eu, deve ser
analisado seriamente.
Alicerce do Paraso, Religio Luz da Verdade (25/10/49)

Fitando o vasto firmamento, fico a meditar sobre o infinito amor de Deus.

Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual j falei, , naturalmente, o esprito do Sol.
Entretanto, por que at agora ele no se manifestou na Terra? Existe um motivo profundamente misterioso,
que eu vou explicar minuciosamente.
Como eu j disse, o homem est constitudo de esprito e matria. Da mesma forma, a Terra est
constituda pelos Mundos Espiritual e Material. O Mundo Espiritual, por sua vez, est constitudo por dois
elementos. O primeiro o Mundo da Essncia Espiritual, e o segundo, o Mundo da Essncia Atmosfrica. A
caracterstica do primeiro o fogo precede a gua, e a do segundo, a gua precede o fogo, ou seja, o
positivo e o negativo.

De acordo com esse princpio, todas as coisas so criadas pelas energias do Sol e da Lua, que, juntas,
as envolvem. como se fosse o pai e a me, os quais, pela colaborao mtua, educam os filhos. Dessa
maneira, a fora da natureza surge por meio da trilogia Sol, Lua e Terra e, atravs dela, todas as coisas
nascem e se desenvolvem; esta a situao real do Universo.
O homem o senhor, o centro de tudo; depois de Deus, ele a existncia mxima. Por esse motivo,
todas as outras coisas existem em funo do homem, para sua sobrevivncia.
Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem e o Universo, mas agora se aproxima uma
grande e surpreendente mudana. Trata-se de um fato sem precedentes na Histria. At o presente, o mundo
era noturno, mas est prestes a se tornar um mundo diurno. A aurora deste mundo a poca atual; portanto,
as pessoas certamente esto perdidas, sem saber o que est ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo: O dia e a
noite s existem no espao de um dia. Ligar isso s pocas absurdo demais. E eu lhes dou toda a razo. O
mesmo poderia ocorrer comigo; se eu no tivesse conhecimento dessa realidade, evidentemente pensaria
assim. Todavia, desde que eu a conheci atravs da Revelao Divina, no posso deixar de acreditar. Trata-se
de uma verdade; portanto, se lerem atentamente o presente artigo, com certeza ho de compreender.
Assim, a Terra est envolvida pelo Mundo Atmosfrico, constitudo pelo Mundo da Essncia
Espiritual, cuja caracterstica o fogo precede a gua, e pelo Mundo da Essncia Atmosfrica, cuja
caracterstica a gua precede o fogo. O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco sentidos
correspondem ao dia e noite materiais, mas precisamos conhecer o dia e a noite espirituais, que
transcendem o tempo. Isso tem um significado sumamente importante e constitui um grande mistrio do
Universo. como se fosse a ampliao infinita do dia e da noite, assemelhando-se ao vazio, por isso no
pode ser percebido pelo homem. Mas o fato que est ocorrendo uma constante mudana, de forma bem
ordenada. Essa mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em escala pequena, mdia e ampla. Cada
perodo est subdividido em 3, 6 e 9, cuja soma 18; esta a situao real do mundo. O ensinamento de
Buda diz que o Mundo de Miroku viria dali a 5.670.000.000 de anos, mas, se interpretarmos literalmente,
distante demais e na realidade no tem sentido. Trata-se apenas de uma aluso aos nmeros citados.
Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno era presidido pela Lua, e, como esta gua e
matria, houve o progresso da cultura material. Ao contrrio, o mundo diurno ser presidido pelo Sol. O Sol
vem a ser o fogo, que por sua vez esprito. Se classificarmos em Bem e Mal, o esprito o Bem, e a matria
o Mal. Esta a Verdade. No mundo de at agora o Mal precedia o Bem. Daqui para frente, ele se
transformar no mundo civilizado em que o Bem preceder o Mal. Devido ao predomnio do Mal sobre o
Bem, surgiu o mundo que vemos atualmente, semelhante ao Inferno. Se isso continuar por muito tempo,
evidentemente chegar a poca em que a humanidade ser extinta. A descoberta da bomba atmica tambm
no passa de um dos indcios dessa ocorrncia. Por conseguinte, a parte profunda do Plano de Deus, no
pode, em absoluto, ser entendida pela inteligncia humana.
Com o que acabamos de dizer, creio que puderam entender, de modo geral, a mudana que ocorrer no
mundo daqui para frente. O Fim do mundo e o Advento do Reino dos Cus, profetizados por Cristo,
referem-se a essa mudana. A extino da doena, da pobreza e do conflito, proclamada por mim, tambm
uma condio bsica para isso. E a extino da doena, por sua vez, a condio fundamental. Como Deus
me concedeu a chave, tenho por objetivo principal, atualmente, a soluo do problema da doena.
Analisando o que expusemos acima, vemos que este grandioso Plano uma obra sem precedentes. Em
conseqncia, a civilizao ser revolucionada e, logicamente, surgir a Segunda Era. Por se tratar de uma
teoria por demais maravilhosa, acho que a simples leitura deste artigo deixar as pessoas atnitas, com
dificuldade para compreender. Mas a verdade sempre verdade, e, como essa poca est bem prxima,
desejo que se conscientizem disso o quanto antes.
Existe, no entanto, um ponto muito importante. Como eu j tive oportunidade de falar, trata-se da
sedimentao dos pecados cometidos no longo perodo de predomnio do Mal sobre o Bem, durante o
transcurso do desenvolvimento da cultura material. Relacionando isso ao homem, materialmente, so as
toxinas medicinais; espiritualmente, so as mculas geradas pelo Mal. Com o aumento do elemento fogo no
Mundo Espiritual, a purificao se intensificar e no final haver um decisivo acerto de contas. Se isso for o
Juzo Final profetizado por Cristo, ento o ser humano precisa ultrapassar essa barreira. Se fracassar, seja
ele quem for, ser extinto para sempre. Isso no foi afirmado agora por mim, mas vem sendo profetizado por
vrios profetas e sbios h milhares de anos. Crer ou no crer, fica a critrio das pessoas. Atualmente, como
prova para as pessoas crerem, estou manifestando milagres que no do margem a qualquer dvida.

Jornal Eiko n 247, Johrei tratamento cientfico (10/02/54)

Todos os infortnios que ocorrem no Cu e na Terra tm a sua razo de ser.

Nem Deus pode violar as leis do Cu e da Terra. Elas esto constitudas assim, sem o mnimo de falha.
Mesmo que o homem tente agir do jeito que bem entende, mesmo que estabelea objetivos, se ele
estiver errado, ser castigado. Depende apenas do tempo. como os entorpecentes e os remdios. Por
surtirem efeitos imediatos, os entorpecentes so temidos, ao passo que os remdios, como necessitam de
maior tempo para atuar, so considerados benficos. Se o mundo se tornar de tal forma que, quando se
praticar o mal, ele for logo descoberto, deixaro de existir aqueles que o pratiquem. Quando o Mundo
Espiritual entrar na Era do Dia, a descoberta da atuao do mal ocorrer mais rapidamente, e pratic-lo
deixar de ser atraente.
O mal praticado porque no descoberto. Como a mentira e o roubo necessitam de tempo par
serem revelados, acaba-se criando a iluso de que nunca o sero. Se o mal praticado hoje for descoberto
amanh, deixaro de existir pessoas que o pratiquem. No Mundo de Miroku, o Mundo Espiritual se
apresentar realmente claro e, por isso, o mal ser logo descoberto e as pessoas perdero o interesse de
praticar maldades. Se elas tm esse interesse porque conseguem, ainda que parcialmente, ocultar a
maldade. Desse modo, questo de tempo. O mesmo acontece com o remdio: se ocorrer a purificao
assim que ele for tomado, seus usurios desaparecero.
Registro de Orientaes vol. 26 (01/11/53)

impossvel medir, atravs da limitao da Cincia, o grande princpio que rege a

Natureza.

Pode-se dizer que o homem moderno est dominado pela magia dos princpios cientficos. Isso
porque, tratando-se de princpios cientficos, ele acredita, incondicionalmente, em qualquer coisa. Pode-se
dizer, tambm, que ele acredita de forma absoluta. Entretanto, os princpios cientficos no so absolutos;
eles esto sempre em mudana. Durante longo tempo, por exemplo, acreditou-se que a pneumonia era
transmissvel; atualmente, no entanto, vigora a tese de que ela no transmissvel. Com a lepra aconteceu o
mesmo. Hoje, considera-se, no Japo, que a encefalite transmitida por mosquito, mas ns garantimos que,
num futuro no muito distante, descobriro que isso um erro. No caso da tuberculose, os doentes podiam
tomar banho de sol, e por algum tempo isso esteve muito em moda, mas agora a situao mudou. Quanto
apendicite, ainda hoje no h nada definitivo com referncia a poder ou no poder fazer resfriamento ou
aquecimento. O mesmo acontece com os remdios. O remdio de maior efeito contra a tuberculose era o
Cephalanthine; depois passou a ser a penicilina e, nos ltimos tempos, a estreptomicina. Dessa forma, os
remdios tendem, alternadamente, a ficar em moda e a cair em desuso.
Conforme se pode ver por esses exemplos, os princpios cientficos da Medicina so como as
vestimentas. s vezes, ficam em moda o ano inteiro, ou caem em desuso, e por isso no tm uma
caracterstica absoluta. Se disserem que se trata de curso do progresso, fica por isso mesmo. Mas, mesmo
supondo que se trate de curso do progresso, diferente de uma vestimenta, porque se relaciona com a vida
humana. Assim, essas pessoas que sero sacrificadas so realmente dignas de pena, no passando de cobaias.
Por todos esses motivos, o problema est no fato do homem moderno dar prioridade aos princpios
cientficos e no aos resultados. Mas h uma coisa interessante. Muitas pessoas sabem que o Johrei da nossa
Igreja cura, mas no se dispem a receb-lo se no tiverem explicaes tericas. E s existe uma explicao
para isso: essas pessoas esto dominadas pela magia dos princpios cientficos. Por outro lado, com o nvel
atual dos princpios cientficos, muito difcil explicar o Johrei. Isso porque o verdadeiro princpio cientfico
do Johrei est um sculo mais avanado, sendo incompreensvel para as pessoas da atualidade. exatamente
como se fizssemos uma palestra de Faculdade para alunos do primrio. Portanto, o homem moderno deve
despertar para esse ponto, colocando em primeiro plano a realidade viva e os seus resultados, e em segundo
plano, os princpios cientficos. Procedendo-se dessa maneira, aumentar o nmero de pessoas que sero
salvas.
Revista Tij-Tengoku n 10 (20/11/49)

CIVILIDADE

Saibam os fiis que a essncia da f consiste em manter a civilidade.

(...) A seguir, falaremos sobre a civilidade, e este um tema realmente apropriado s pessoas da poca
atual. Nesse ponto, elas deixam muito a desejar em relao s pessoas de antigamente. Encontro com muita
gente no dia-a-dia, mas posso afirmar que, entre dez pessoas, no existe uma sequer que se distinga pela
civilidade. Os membros da nossa Igreja, sem dvida, so bem diferentes das outras pessoas, mas, como no
relacionamento entre eles eu vejo que ainda h pontos que deixam a desejar, gostaria que aprimorassem
ainda mais.
Numa vida social to complicada como a de hoje, no possvel praticar a civilidade como desejamos.
De certa forma impossvel. Mesmo assim, devemos tomar muito cuidado, pois, levados por um conceito
errado de democracia, muitos jovens no levam em considerao a diferena entre superior, mdio e inferior,
e isso um problema. Realmente, o antigo princpio de discriminao das classes militar, agrcola, industrial
e comercial estava errado, mas aes igualitrias como as da atualidade tambm esto erradas.
Principalmente a forma pela qual efetuada a educao escolar realmente lamentvel. Vejo,
freqentemente, os jovens carem na libertinagem pelo excesso de liberalismo e pela ausncia da distino
entre professores e alunos. Nesse sentido, os professores tambm tm muitos pontos que devem ser objeto de
reflexo. Evidentemente, a forma militar dos tempos antigos no boa, mas o relaxamento atual tambm no
bom. Em suma, o essencial no cair nos extremos, obedecer aos limites, mantendo-se no centro. Nem
preciso dizer que a diretriz da Educao deve estar centralizada neste ponto. Isso significa civilidade. Como
essa afirmao j vem desde os tempos antigos, o homem moderno tambm deve proceder de forma que no
sinta vergonha de seus atos.
Jornal Eiko n 102, O Caminho que reduz os sofrimentos e o Caminho da Civilidade (02/05/51)

A confuso existente no Mundo Material uma conseqncia do menosprezo da

civilidade.

O Japo, assim como todos os pases que se dizem civilizados, regido por leis. Entretanto, a
realidade nos mostra que essa no a forma ideal para se governar uma nao. Atravs da Histria, v-se que
difcil exterminar os crimes somente com o poder das leis. Como no se consegue eliminar todo o mal do
homem, os crimes so inevitveis; conseqentemente, s a Religio poder trazer a verdadeira soluo para o
problema. Contudo, casos que exigem solues imediatas no podero ser resolvidos apenas por meio dela.
Por esse motivo, em primeiro lugar preciso ensinar ao homem o Caminho. Refiro-me ao Caminho Perfeito
e lgica.
Embora o assunto se assemelhe antiga moral oriental, o que agora desejo anunciar uma moral nova
e progressista. Sou levado a isso pela evidente decadncia moral da sociedade contempornea, onde saltam
aos nossos olhos a corrupo dos jovens, o aumento do ndice de criminalidade e outros fatos. At mesmo os
intelectuais j esto percebendo a situao, tanto assim que aconselham a volta ao ensino da Moral nas
escolas e a elaborao de algo que preencha as falhas da Educao. O assunto tem servido de tema para
vrias discusses, e muito animador constatar a existncia de uma preocupao nesse sentido.
Aps a Segunda Guerra Mundial, os japoneses ficaram sem qualquer apoio, no tendo a que recorrer.
O resultado que aumentou o nmero de criaturas desorientadas. At o fim da guerra, em todas as escolas do
pas, o ensino tinha por base a Moral, as sbias palavras do Imperador e tambm a lealdade e o amor aos
pais, profundamente enraizados no corao do povo japons desde pocas antigas. inegvel, portanto, que
a sociedade daquela poca era muito mais honesta e sincera que a da poca atual. Mas nem por isso devemos
revitalizar essa velha moral; torna-se imprescindvel criar uma ordem moral para a Nova Era. Aps a guerra,
estabeleceu-se a democracia no Japo, e assim nos libertamos do despotismo. Isso foi muito bom; pena que
se tenha ido alm dos limites e chegado situao presente, ou seja, a uma sociedade predisposta anarquia.
Sendo assim, urge formar uma nova idia moral que esteja em conformidade com a poca, eliminando o que
h de mau e aproveitando o que h de bom no antigo e no novo pensamento. necessrio construir um novo
esprito japons, semelhante ao do cavalheirismo ingls, por exemplo. Para tanto, como expus acima, a base

 o Caminho, cuja noo deve ser intensamente apregoada, no s no ensino como na sociedade. Se
conseguirmos, com isso, diminuir uma parte que seja do mal social, ficaremos muito satisfeitos.
Dando uma explicao mais compreensvel sobre Caminho, isto , o Caminho Perfeito, devo dizer que
se trata de algo aplicvel a todas as coisas; ou melhor, ele a bssola orientadora da conduta humana.
Seguindo o Caminho, o homem no ter insucessos nem desgraas, tudo lhe correr bem. Gozar de maior
confiana, ser respeitado e amado pelo prximo e, logicamente, ficar em situao de harmonia e de paz.
Na medida em que aumentar o nmero de indivduos e de lares com tais caractersticas, o mal social ir
diminuindo cada vez mais, graas influncia exercida por eles.
Por esse motivo, se continuarmos apoiando-nos apenas nas leis, como fazemos atualmente, crescer o
nmero de indivduos espertos e malvados, os quais pensam que lhes basta agir de modo a no carem nas
mos da Justia. Em outras palavras, Deus, como sempre digo, o Caminho Perfeito; adorara Deus significa
seguir o Caminho. Portanto, o homem que se submete ao Caminho Perfeito e por ele regido, um
verdadeiro homem civilizado.
Este artigo, eu ofereo aos intelectuais do mundo inteiro.
Alicerce do Paraso, Nao Regida pelo Caminho (07/02/51)

O pas que mantm a civilidade e a ordem a Terra da Paz anunciada por Deus.

O conhecido adgio Deus Ordem deve ser lembrado como algo que exerce vital importncia sobre
tudo que existe.
Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as coisas do Universo, verificamos que tudo se
desenvolve dentro de perfeita harmonia. Tomemos como exemplo as estaes do ano. Elas se repetem
infalivelmente todos os anos, seguindo a mesma ordem: primavera, vero, outono e inverno. As flores
desabrocham nesta seqncia: ameixeiras, cerejeiras, glicnias, ris... Assim, a Natureza nos ensina a ordem.
Se o homem a desconhecer ou for indiferente a ela, nada lhe correr bem. Os obstculos sero freqentes,
resultando em confuso. At hoje, no entanto, a maioria dos homens no tm respeitado a ordem, o que se
pode desculpar pelo fato de no ter havido quem lhes ensinasse as ms conseqncias desse desrespeito.
Vou expor, resumidamente, o que todos devem saber sobre o tema em questo.
Todos os fenmenos do Mundo Material so reflexos do Mundo Espiritual; ao mesmo tempo, os
fenmenos do Mundo Material tambm se refletem no Mundo Espiritual. A ordem o caminho e tambm a
Lei. Perturbar a ordem, significa desviar-se do caminho; violar a Lei, faltar civilidade.
Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve respeitar. Entre os membros de uma famlia h
diferenas de comportamento. Para nos sentarmos numa sala, por exemplo, devemos considerar como lugar
de honra a parte mais elevada, onde se colocam objetos de adorno; faltando essa parte, o lugar de honra o
local mais afastado da entrada. Quando os membros de uma famlia ocupam os devidos lugares, sentando-se
o pai prximo ao lugar de honra, depois a me, o primognito, a primognita, o segundo filho, a segunda
filha, etc., cria-se um ambiente harmonioso. O desrespeito Lei no trar boas conseqncias, mesmo num
regime democrtico.
Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual s d passagem para uma pessoa de cada vez. Se vrias
pessoas tentarem atravess-la ao mesmo tempo, haver confuso e todos se precipitaro no rio.
absolutamente necessrio que as pessoas atravessem uma de cada vez, ou seja, preciso que haja ordem.
Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os lugares variam de acordo com o grau de
amizade e posio, o mesmo acontecendo com os cumprimentos. Se isso for observado, tudo correr em
perfeita harmonia e no se causaro impresses desagradveis. Tambm h diferena de atitudes e dilogos
entre moos, velhos e crianas. O essencial causar sempre boa impresso ao prximo.
Em algumas famlias, os pais dormem no trreo, reservando o andar de cima para os filhos e
empregados. Isso um erro: nessas famlias, os filhos e os empregados tornar-se-o desobedientes. Tambm
a esposa deixar de ser dcil e submissa, quando dormir mais prximo ao lugar de honra do que o marido.
Falemos agora sobre as imagens religiosas.

Quem entroniza Deus ou Buda no trreo e dorme no andar superior, est colocando-os abaixo do
homem. prefervel deixar de entroniz-los, porque, alm de impedir as graas, isso constitui uma ofensa. O
mesmo se aplica ao Altar dos antepassados. Ser uma grave ofensa colocar os descendentes acima dos
antepassados, pois os fenmenos terrestres se refletem no Mundo Espiritual, destruindo a harmonia que deve
ser mantida entre os dois mundos. (...)
Alicerce do Paraso, Respeite a Ordem (25/01/49)

realmente nobre o homem que, livre de todas as limitaes, vive de acordo com a sua
vontade, mas sem ultrapassar essas limitaes.

Tudo, na vida humana, principalmente a nossa f, tem de ser verstil (enten-katsudatsu), livre e
desimpedido (jiyu-mugue). Enten significa a roda gira. Se a roda possui arestas, no pode girar. Com
muita razo se diz: Aquela pessoa perdeu as arestas porque sofreu muito.
Entretanto, mais do que possuir arestas, existem pessoas que se assemelham ao konpeito (doce cheio
de ngulos). Ao invs de rodarem, vivem se enroscando em toda parte. H outras que sofrem dentro do
molde criado por elas prprias, o que desculpvel, quando se limita a elas prprias; mas h quem considere
boa ao atormentar o prximo, encurralando-o dentro desse molde.
Os exemplos que citamos so caractersticos da f Shojo e no se limitam Religio. A vida dessas
pessoas cheira a mofo e causa nuseas.
Jiyu-mugue significa no criar formas, normas e mandamentos e, por extenso, ser
completamente livre de todas as limitaes. Devo lembrar-lhes que no se trata de anarquia, e sim, da
liberdade que respeita a liberdade alheia.
Sendo Daijo, a F Messinica difere muito da f Shojo, cujos preceitos so to rigorosos que ela
prpria no consegue cumpri-los. Eles so cumpridos apenas superficialmente, no na sua essncia. Essa
duplicidade de ao gera fracasso e, ao mesmo tempo, constitui um mal, porque d origem hipocrisia.
Sendo assim, as pessoas de f Shojo so aparentemente boas, mas interiormente ruins. Ao contrrio, as de
f Daijo sentem-se mais livres, alegres, sem necessidade de camuflagem, porque sabem respeitar a
liberdade humana; nelas, a hipocrisia no tem lugar. Esta a verdadeira e grata F Messinica. Em outras
palavras, as pessoas de f Shojo sofrem de mania de grandeza, tornam-se megalomanacas, porque caem,
sem querer, na hipocrisia. Isso as torna insuportveis e antipticas. Alm disso, elas diminuem-se, ao invs
de engrandecer-se. Chamamos de homem limitado a esse tipo de pessoa.
Na ocasio de levantar alguma construo, por exemplo, divirjo sempre do operrio que se preocupa
somente com a beleza exterior. Como isso, de certo modo, causa m impresso, fao-o corrigir as suas
falhas. O mesmo se aplica aos homens. Os que procuram ser modestos, so sempre mais respeitados, porque
parecem mais nobres. Portanto, os que professam a nossa F, devem tornar-se alvo de um respeito sincero.
Alicerce do Paraso, F Messinica (20/04/49)

O homem tem um caminho a percorrer e um trabalho a realizar. preciso que ele se

acautele, para no se deixar levar pelas iluses.

(...) Mais tarde, quando iniciei meus trabalhos religiosos, julguei necessrio aplic-lo Religio. Isto
significa ampliar o campo religioso de modo que abranja a vida em geral. Ento, o poltico no cometeria
injustias, porque, visando felicidade do povo, promoveria uma boa administrao, granjeando, assim, a
confiana de todos. O industrial obteria a admirao da coletividade, pois exerceria a profisso
honestamente; seus negcios progrediriam com segurana, porque ele mereceria a estima de seus
empregados, que seriam fiis no trabalho. O educador seria respeitado e teria notvel influncia sobre seus
discpulos, educando-os com bases slidas. Os funcionrios e os assalariados em geral subiriam de posio,
porque a F produz bom trabalho. A alma do artista irradiaria de suas obras, com grande elevao e fora
espiritual, exercendo influncia benfica sobre o povo. O ator, no palco, manifestaria nobreza, porque suas
representaes seriam baseadas na F, e os espectadores receberiam o reflexo de seus sentimentos elevados.
Entretanto, isso no significa que as coisas se processassem com rigidez didtica: tudo deveria ser agradvel
e atraente.

 fcil imaginar como melhoraria o destino dos indivduos e como eles se tornariam teis sociedade,
se seus atos fossem iluminados pela F, qualquer que fosse sua profisso ou situao.
Haveria, certamente, um cuidado especial: o pragmatismo religioso no deveria transformar-se em
fanatismo, pois todo exagero desagradvel. A ostentao religiosa uma das piores coisas que h. Existem
muitas criaturas que exibem atitudes de religiosidade. Isso aborrece os outros. O ideal ser natural, ser uma
pessoa simples, pondo apenas mais gentileza e nobreza nos atos. Em uma frase: ser polido, eliminando a f
grosseira. Alguns devotos tm atitudes que lembram as dos psicopatas. So extremamente subjetivos, fazem
do lar um ambiente triste, importunam os vizinhos e suscitam desconfiana sobre a religio que seguem. A
culpa, no entanto, de quem os orienta; por isso, o ato de orientar requer muita prudncia.
Alicerce do Paraso, Pragmatismo (25/01/49)

O liberalismo que no se baseia na civilidade falso.

Como sempre me fazem perguntas sobre predestinao e destino, explicarei a diferena entre ambos.
A predestinao algo atribudo a uma pessoa em carter definitivo, e de maneira alguma pode ser
mudada. J o destino livre, dentro dos limites da predestinao, e, dependendo do esforo de cada um,
pode-se atingir o nvel mais alto ou, ao contrrio, decair ao nvel mais baixo.
O liberalismo, que hoje se tornou alvo da ateno de tantas pessoas, muito semelhante ao destino. O
verdadeiro liberalismo est restrito a certos limites. impossvel existir a liberdade infinita; a verdadeira
liberdade aquela que tem limites. Assim, quando ultrapassamos esses limites, no s invadimos e
prejudicamos a liberdade dos outros, como tambm nos tornamos traidores da cultura. Pela mesma razo,
quando ultrapassamos os limites do destino, invariavelmente fracassamos.
Alicerce do Paraso, Destino e Liberalismo (25/01/49)

O MUNDO DE PAZ

Detestar o conflito e amar a paz. Este o esprito da Grande Harmonia criada por Deus.

Baseado na atual conjuntura, desejo tecer consideraes a respeito da poltica nacional que o Japo
precisa adotar daqui para frente. Antes, porm, tenho que falar sobre a misso da nao japonesa.
Deus, para governar o mundo, concedeu a cada pas uma misso especfica. Evidentemente, o Japo
no constitui exceo. Como a misso que lhe cabe no estava esclarecida at o presente momento, foram
praticados os mais gritantes erros, decorrentes da interpretao caprichosa do homem. O resultado foi a
nao catica que vemos atualmente.
Analisando a histria do Japo, evidencia-se que, desde a antigidade, tm surgido grandes heris e
guerreiros, a maioria dos quais, utilizando-se da violncia chamada guerra, enfeixou o poder em suas mos.
Em quase todos os lugares, podemos ver os males e crimes que eles cometeram, devastando territrios e
fazendo o povo viver na pior das agonias. Em poucas palavras, pode-se afirmar que a histria do Japo no
passa do registro de uma disputa de poderes entre os dominantes. fato real, sem margem de dvida, que a
maior e a ltima dessas disputas foi a Segunda Guerra Mundial. Desde que o Japo foi institudo como
nao, seu povo tem sido muito sacrificado, vtima dessa situao conflitante. V-se, portanto, que no
houve absolutamente histria do povo.
Todavia, durante esse longo perodo, tambm houve pocas pacficas de tempos em tempos. Nos
perodos Assuka (592-707), Hakuho (646-723), Tempyo (710-797), Heian (801-899), Ashikaga (1338-1573),
Kamakura (1205-1333), Momoyama (1574-1600), Guenroku (1688-1704), Kyoho (1763-1782), Bunka
(1804-1817), Bunsei (1818-1829) e Meiji (1868-1911), apesar de sua curta durao, desenvolveu-se uma
cultura pacfica, da qual foram preservadas at hoje algumas heranas. So quadros que retratam sua poca,
esculturas, objetos artesanais, etc. O fato de haverem sido criadas tantas peas artsticas maravilhosas em to
curto perodo de paz peas que ainda hoje podemos apreciar mostra-nos a elevada tendncia dos
japoneses para o Belo.
Outro ponto a ressaltar a natureza do Japo. Todos os turistas que o visitam ficam admirados,
dizendo que nenhum pas tem paisagens to puras e lindas como as japonesas. tambm um dos pases mais
ricos em espcies de ervas, rvores e flores. Alm disso, dizem que, no Japo, a variao das estaes
incomparvel, evidenciando-se nas transformaes das montanhas, rios, gramas e rvores, nas flores da
primavera, no verde do vero, no bordo do outono, na queda das folhas durante o inverno e em outros
aspectos, cada qual expressando a beleza de sua estao.
tambm caracterstica a arte e a tcnica dos japoneses na utilizao da beleza natural da madeira e
outros materiais nas construes. As artes plsticas e o artesanato so muito apreciados pelos estrangeiros,
seja a pureza e riqueza das pinturas, os caractersticos maki, as cermicas e outros objetos.
Quioto e Nara escaparam aos bombardeios areos durante a guerra graas ao trabalho do Professor
Langdon Warner (1881-1955), que se empenhou na preservao das duas cidades pela compreenso que
tinha da arte japonesa, no obstante ser estrangeiro.
No que se refere aos produtos alimentcios, a grande quantidade de alimentos provenientes do mar, as
verduras variadas e a tcnica da culinria tambm evidenciam uma cultura muito caracterstica, que vivifica
o sabor natural das coisas.
Refletindo sobre tudo isso, pode-se perceber qual a misso inata do Japo: por meio da beleza
natural e da beleza criada pelo homem, cultivar o esprito de nobreza do ser humano, dar-lhe tranqilidade e
fortalecer-lhe o desejo de desfrutar da paz. Em termos mais concretos, tornar-se o jardim pblico do mundo e
a fonte de toda e qualquer expresso do Belo.
Entretanto, em que situao nos encontramos! Ao invs de cumprir sua verdadeira misso, o Japo
viveu por longo tempo sob a bandeira do militarismo, sem voltar sua ateno para mais nada. Uma vez que
despertem para o significado de sua misso e reflitam profundamente, os japoneses podero compreender o
quanto estavam errados. A situao indita em que o pas se encontra, obrigado a dispensar os armamentos
militares em conseqncia da derrota sofrida na guerra, s pode ser determinao de Deus para faz-lo
entender sua verdadeira misso. A propsito da inexistncia de foras armadas, talvez haja, entre os
japoneses, pessoas que se preocupam com o futuro da nao, mas acredito que seja uma preocupao

desnecessria. Isto porque, se o Japo se tornar o parque pblico do mundo, incorporando o Bem e o Belo e
apresentando-se como um jardim paradisaco, embora ocorra uma guerra, os inimigos, e muito menos os
aliados, no teriam coragem de destru-lo. (...)
Alicerce do Paraso, A bssola da reconstruo do Japo (30/05/49)

Na sagrada Era de Miroku, os pases mantero um relacionamento to bom uns com os

outros, que parecero constituir um s pas.

(...)Primeiramente, vou explicar pelo aspecto internacional. As fronteiras de cada pas continuaro
como atualmente, mas, na realidade, ser como se tivessem sido abolidas. J que o poder de cada pas ser
igual ao dos pases vizinhos, jamais haver invases, ou melhor, no haver necessidade de invaso.
At hoje, havia dois tipos de invaso: a necessria e a desnecessria. No primeiro caso, a populao de
determinado pas aumenta cada vez mais, e o seu territrio fica limitado, sendo necessrio o escoamento da
populao excedente. Se no houver um pas que a receba de boa vontade, ser preciso consegui-lo de
qualquer maneira. Assim, a guerra torna-se inevitvel.
No Mundo de Miroku, esses fatos jamais acontecero. Isso porque existem muitos pases com vastas
terras e populao escassa, e mesmo existindo um pas como o Japo, de pouca extenso territorial e excesso
de populao, a soluo ser simples. Haver a Assemblia Mundial e qualquer problema ser resolvido
depois de ser cuidadosamente examinado. Sem dvida, no haver interesses egosticos de um s pas, como
existe hoje; por isso, qualquer medida, desde que seja correta, ser executada em harmonia. Quanto
populao excedente, em um ano, mais de dez mil pessoas sero distribudas igualmente em cada nao, sem
a necessidade de conflito. Essa seria a Assemblia Internacional do Mundo de Miroku, mas cada pas ter a
sua prpria Assemblia Nacional, s que diferente das de hoje. Seus membros se caracterizaro pela
responsabilidade, no tero concepes egosticas, e qualquer assunto ser resolvido com amor universal e
humanitrio. Portanto, no haver cenas de discusso dos prs e contras nem tumultos. Tudo ser decidido
rapidamente, s com explicaes e em perfeita harmonia. At mesmo no que se refere ao tempo, no chegar
a um dcimo do que se gasta hoje. Por esse motivo, a Assemblia se reunir uma vez a cada trs meses, e
cada reunio ter a durao de trs dias, realizada s em meio perodo por dia. Existe tambm um motivo
para isso. Aquilo que se chama lei ser em nmero bem reduzido. Nem preciso dizer que a lei irrelevante
para o homem de bem, sendo necessria apenas para os homens maus. Surgindo um mundo sem pessoas
ms, natural que fique assim. Imaginando esse tipo de Assemblia e observando as assemblias atuais, o
que acham? Podemos dizer, sem constrangimento, que as da atualidade so locais onde se renem pessoas
selvagens, embora cultas.
Falando de outro ngulo sobre a Assemblia Mundial, a chamada Nao Internacional que est sendo
sugerida ultimamente pelos Estados Unidos, tem relao com isso, e o aparecimento dessa tese um sinal de
que est se aproximando o Mundo de Miroku. Pode-se pensar que a Assemblia Mundial a assemblia de
hoje ampliada mundialmente. Sem dvida, o lder ser igual ao Presidente atual, ou seja, teremos um
Presidente Mundial. Seu mandato ser de trs anos. Naturalmente, entre os membros da Assemblia de cada
pas, ser escolhido um comit que depois escolher o Presidente. Esses membros sero proporcionais ao
nmero de habitantes do pas, ou seja, esses sero os membros da Assemblia Mundial.
Falarei agora sobre a questo do invasor. Nessa poca, nenhum pas ter poder armamentista, de modo
que no haver possibilidade de guerra. Como eu falei anteriormente, a regulamentao populacional e tudo
o mais poder ser feito racionalmente e sem brigas. Portanto, no h necessidade de escrever sobre isso.
Jornal Eiko n 137 (01/01/52)

Quo vazio o homem que aprecia o conflito! Ele ainda possui resqucios de selvageria.

A seguir, falarei sobre a guerra. Ao fazer-lhe crticas, quero deixar claro que ela uma relquia da
esplndida era brbara, e relquia da pior qualidade. Isso porque, originariamente, o selvagem est muito
prximo da besta, ou melhor, ele metade animal e metade homem. Analisando o homem civilizado da
atualidade, descobrimos que, interiormente, no existe grande diferena. Exteriormente, ele bem civilizado,
sem dvida, no se notando o mnimo de selvageria; mas resta uma grande quantidade de caractersticas
selvagens no fundo do seu corao, representadas pelo esprito belicoso. Atualmente, o confronto de duas

grandes potncias, os Estados Unidos e a Unio Sovitica, como se fosse o tigre e o leo olhando-se
furiosamente e mostrando-se as garras, prontos para se atacarem. A nica diferena que, entre os seres
humanos, todas as coisas se desenrolam com inteligncia. Possuindo a arma do progresso e organizao
coletiva, eles elaboram as estratgias esperando apenas a chegada do momento. Entretanto, so piores que os
animais, pois o tigre e o leo se contentam com a morte de um dos dois, mas os homens no. Eles colocam
em segurana apenas o cabea e, sacrificando milhares de vidas, definem a luta; por conseguinte, tanto a
parte que vence como a parte que perde, constroem uma montanha de mortos. Falando pelo resultado, em
termos de caractersticas selvagens, o homem superior ao animal.
Em seguida, mostrarei a falta de racionalidade na sociedade atual. Olhando exteriormente, todos os
pases tm leis, organizao poltica e econmica, sistema social, etc. Esto constitudos de forma
extremamente satisfatria pela Cincia e pela inteligncia humana, mas as caractersticas selvagens dos
homens que os administram manifestam-se em todos os lugares. Uma vez retirada a mscara, a
irracionalidade aparece numa quantidade exorbitante e assustadora. Na poltica, por exemplo, observando o
estado da Assemblia, pode-se perceber que a linguagem e as atitudes abusivas no parecem adequadas a
uma reunio de pessoas de alto nvel. O tumulto to insuportvel, que a gente tem a impresso de estar
vendo uma multido de velhacos. O regime parlamentar est constitudo de forma bem racional, mas tambm
destrudo pelas caractersticas selvagens dos seus componentes. Os membros dos partidos polticos pensam
em primeiro lugar no seu prprio benefcio, em segundo lugar no benefcio do partido, e em terceiro lugar
que vo pensar no benefcio dos cidados. um assunto problemtico, pois essas pessoas se vangloriam,
dizendo-se representantes do povo no Congresso. No caso das eleies a mesma coisa. Realmente, as leis e
o controle so extremamente rigorosos e minuciosos, mas isso apenas na aparncia. Na realidade,
considerado esperto aquele que consegue ludibriar a lei.
E acontece o mesmo no Japo, que est contente por ter se tornado uma nao democrtica. O seu
contedo decepcionante, mas ele se jacta de sua autoridade, no dando a mnima importncia infrao
dos direitos humanos. uma situao que sempre pode ser vista nos jornais. Esse fato antidemocrtico
impossvel de ser imaginado por terceiros. Trata-se realmente de uma civilizao superficial; interiormente
ela selvagem, e no h outras palavras adequadas. Alm disso, como do conhecimento de todos, os
problemas de corrupo no passam do pico visvel de um iceberg.
Escrevi por alto o que me veio mente; o restante, os leitores podero deduzir. Resumindo, como
falei no incio: o mundo atual civilizado apenas superficialmente; no seu interior, ainda restam muitas
caractersticas selvagens. Portanto, creio que o ttulo deste artigo bem adequado.
Jornal Eiko n 201, A civilizao selvagem (25/03/53)

Quando todos os coraes se religarem a Deus, ser o incio da paz mundial.

(Nidai-Sama)

Uma coisa que eu no consigo entender a cabea dos fabricantes de guerras. Isso no comeou
agora; existe desde pocas remotas. um estado psicolgico de pessoas que, pela sua prpria ambio,
sacrificam numerosas vidas e ficam indiferentes. Pensem bem. Mesmo quando se mata uma s pessoa, isso
enquadrado como crime, e o prprio criminoso atormentado constantemente pela sua conscincia e pelo
arrependimento. Freqentemente ouvimos tais confisses de indivduos que cometeram crimes. Apesar de
criminosos, eles ainda so de qualidade melhor. O homem extremamente perverso mata inmeras pessoas,
mas dificilmente se sente atormentado. Quando o Mal se torna ativo, pode vencer os Cus. Durante algum
tempo o criminoso consegue viver magnificamente, mas depois comea a decair pouco a pouco, por causa da
punio do Mal, e acaba sendo descoberto. No momento de pagar o tributo, ele estremece de temor do Mal.
Freqentemente ouo falar que tais pessoas, quando despertam, ao mesmo tempo que derramam lgrimas de
arrependimento, sequer conseguem pronunciar palavras dignas. s vezes, h pessoas que, alm de no
sentirem qualquer tormento, fogem descaradamente, dizendo improprios, mas isso uma exceo.
Com relao guerra a coisa diferente. O cabea no mata diretamente as pessoas, mas, tendo
milhares ou milhes de subordinados, pratica um amplo assassinato. Alm disso, no mata s o inimigo, mas
tambm os amigos. Portanto, essa ao brutal absolutamente insuportvel. Sem dvida, ele deve ser um
demnio, ou um animal satnico; no posso expressar o que ele atravs de palavras. E no se trata de mal
s pelo fato de ser um assassinato coletivo. Isto porque, se uma pessoa ou pessoas, ameaam os povos
pacficos, ou seja, aficionados paz por meio da fora militar, o fato de impedir que isso acontea uma

magnfica e correta forma de defesa. Se ela no atuar rapidamente, o prejuzo ser grande. Por conseguinte,
isso no constitui crime.
Seja como for, devemos dizer que os heris da poca em que no se hesitava em sacrificar inmeras
vidas para satisfazer caprichos pessoais, so realmente possuidores de cabeas incompreensveis. Est mais
do que claro que, enquanto a cabea dessas pessoas no mudar por completo, no ser possvel concretizar a
paz mundial. Nesse sentido, as atividades realizadas por diversas instituies pacifistas e por diversas
religies que existem hoje no mundo, naturalmente so timas, mas, para aperfeio-las, no h outro meio
seno eliminara brutalidade existente na cabea dos heris atuais. As pessoas podero dizer que isso quase
impossvel, e o que vem cabea de qualquer um deve ser a Religio. Entretanto, j est mais do que
comprovado que as religies de at agora no servem, por isso preciso que surja algo superior a elas, algo
denominado X. Quem pensa assim, no somos apenas ns.
Jornal Eiko n 101, A cabea dos fabricantes de guerra (25/04/51)

Para Deus, todos os povos so Seus filhos, no obstante as diferenas de feies e cor.

Doravante, as pessoas precisam ser universais. A propsito disso, existe uma histria interessante.
Logo aps a Segunda Guerra Mundial, um ex-militar veio a mim muito nervoso e, com expresso de
ressentimento, falou: No entendo de modo algum o motivo da rendio dos japoneses. realmente algo
inadmissvel. Impressionado por eu no ter dado importncia s suas palavras, perguntou: O senhor
japons? Respondi: No. Ele ficou muito espantado e, trmulo, insistiu: Qual a sua nacionalidade? Eu
disse: Sou universal. Ouvindo isso, o ex-militar ficou confuso e pediu que eu me explicasse melhor. O que
vou escrever a seguir tem por base a explicao dada naquela oportunidade.
errado distinguir um ser do outro identificando-os como japons, chins ou de outra nacionalidade
qualquer. Os japoneses daquela poca agiam assim. Tendo vencido as guerras contra a China e a Rssia,
comearam a se orgulhar, por se verem includos entre os pases do primeiro plano. No s julgaram, como
tambm fizeram os outros julgar que o Japo era um Pas Divino, todo especial. Tais pensamentos acabaram
por gerar a Segunda Guerra Mundial. Por idnticos motivos, passaram a desprezar os outros povos, como se
estes fossem meros animais, pondo-se a matar pessoas com a maior naturalidade e a invadir as outras naes
como bem entendiam. No final, entretanto, acabaram recebendo uma lio, sendo derrotados.
A verdade que enquanto cada povo tiver o pensamento de que, se o seu prprio pas estiver bem, no
interessa como estejam os demais, ser impossvel conseguir-se a paz mundial. Poderemos entender isso
melhor imaginando, por exemplo, um conflito entre dois estados do Japo. Como o problema ocorre dentro
de um mesmo pas, tratando-se, portanto, de conflito entre irmos, lgico que ser fcil resolv-lo. Logo,
basta aplicarmos esse conceito em amplitude mundial. como diz o famoso poema do Imperador Meiji: Na
era em que consideramos todos os povos irmos inclusive os de alm-mar por que as ondas e os ventos se
enfurecem? exatamente isso. Se todos pensassem assim, se a humanidade tivesse esse sentimento amplo,
amanh mesmo estaria concretizada a paz no mundo. Todos os pases formariam uma s famlia, no
havendo motivo para guerras.
Pensamentos egocntricos que levam as pessoas a formar grupos que, dizendo-se defensores de
determinada ideologia ou pensamento, consideram os demais como inimigos, no s geram erros para a
Nao, como tambm constituem um obstculo para a paz mundial. Com base no que estou dizendo,
preciso que pelo menos todos os japoneses, em comemorao assinatura do Tratado de Paz, tornem-se
universais, libertando-se do pensamento limitado que tiveram at agora e adquirindo um pensamento amplo,
irrestrito. Doravante, entre os pensamentos que dominam a humanidade, este dever estar frente de todos,
pois o mundo inteiro precisa de pessoas que pensem assim.
O assunto muda um pouco, mas tambm no que se refere Religio o comportamento deve ser o
mesmo. J est fora de poca criar alas dentro de uma religio ou de uma seita. Modstia parte, a nossa
Igreja no assim. Ela no nos probe contatar com as outras religies. Ao contrrio, esse contato at
motivo de alegria para ns, visto que, pacifista, ela tem por objetivo harmonizar toda a humanidade, fazendo
dos seres humanos uma s famlia. Sendo assim, consideramos todas as religies como companheiras e
queremos dar-lhes as mos, caminhando lado a lado com elas.
Alicerce do Paraso, Precisamos ser universais (03/10/51)

Se houver entre os homens um sincero esprito de unio no sentido de orar pelo bem do
mundo, todos os infortnios desaparecero.
(Nidai-Sama)

Recentemente, foram realizadas duas Conferncias Populares de Paz, centralizadas justamente no

Japo, e isso merece meno especial. Uma delas foi a Conferncia dos Budistas Influentes na sia,
realizada em Tquio, e a outra, a Conferncia Federal sobre a Paz Mundial, em Hiroshima. Esta foi uma
reunio destinada principalmente s pessoas influentes do cristianismo. Sem dvida, ambas foram reunies
de pessoas que objetivam a paz. Parece que o tema em discusso foi a forma como vm sendo realizados os
pronunciamentos e os movimentos existentes. Logicamente, trata-se de um plano til, e no que no
estejamos dispostos a expressar-lhe o nosso apoio, mas eu gostaria de tecer alguns comentrios a respeito.
No somente as conferncias citadas acima, mas tambm as atividades da UNESCO uma entidade
poderosa como movimento pacifista, apesar de no ser de carter religioso como as anteriores, e sim um
movimento pragmtico pela paz mundial, baseado na Cincia e na Moral so iniciativas excelentes.
Entretanto, esses movimentos merecem uma reflexo profunda: eles no tm qualquer relao com os pases
da Cortina de Ferro. Isso realmente absurdo, mas o que que pode fazei? No momento, os movimentos
pacifistas restringem-se aos pases fora da Cortina de Ferro. Portanto, mesmo que eles tenham sucesso, est
evidente que no podero alcanar a meta esperada. Isto porque seus efeitos contrrios ocasionaro uma
situao terrvel. Observando a situao atual do mundo, vemos, sem dvida, que ela est fundamentada no
antagonismo entre os EUA e a URSS. Alm do mais, esses dois pases esto se empenhando o mximo na
incessante intensificao dos preparativos para a guerra e, se continuar desse jeito, indiscutivelmente se
chegar a uma situao gravssima. Sendo assim, a juno dos dois campos ser o caminho da paz eterna, e
nem preciso dizer que, alm desta, no h, em absoluto, outra soluo.
Se, por infelicidade, eclodir a Terceira Guerra Mundial, visto que todos os pases do mundo esto
filiados a um daqueles dois pases, naturalmente todos vo ser envolvidos; por menor que seja o pas, ser
impossvel ele ficar na neutralidade. S de imaginar, j ficamos arrepiados. Por isso que se tornam
necessrios os movimentos pela paz. Mas aqui h um ponto muito importante, do qual devem se
conscientizar. Atravs desses movimentos, medida que a atmosfera de paz se tornar mais densa em todos
os pases situados fora da Cortina de Ferro, logicamente eles deixaro de se preocupar com a preparao de
armamentos. Em contrapartida, os pases pertencentes Cortina de Ferro iro aperfeioar os armamentos a
seu bel-prazer. Dessa maneira, no momento decisivo, os pases fora da Cortina certamente sero arrasados
com facilidade. Eu gostaria que pensassem como seria nessa ocasio. Certamente, o ideal dos pacifistas
desapareceria imediatamente, e no sabemos que tragdia poderia ocorrer. Segundo recente notcia do
exterior, uma seita crist, no se importando absolutamente com a questo de ganhos ou perdas, declarou ser
totalmente contra o armamento; firmando-se nessa posio, no h quem a convena. Certamente isso
tambm no est errado. Sem dvida, do ponto de vista religioso, est correto, mas, se porventura o pas for
arrasado, o que acontecer? Naturalmente, no mais ser possvel fazer a difuso da F. Portanto, o princpio
extremado contra a guerra no seno o princpio de derrota na guerra. o princpio do suicdio. Mesmo
assim, no posso determinar a sua convenincia ou inconvenincia. Isto porque, tanto os atuais distrbios
como a crise do mundo so a manifestao profundado Plano de Deus. Como digo sempre, o Plano de Deus
no to simples a ponto de ser compreendido atravs da inteligncia ou da razo do homem. A sua
profundidade ilimitada e realmente impenetrvel. Ainda que se consiga compreend-lo e se tente expliclo, de nada adiantar, pois ele incompreensvel por meio do crebro humano. H um ensinamento da
Religio Oomoto que diz: H vrias maneiras de realizar um trabalho; portanto, esperem pela concluso
para depois criticar. Acho que estas palavras so realmente adequadas.
Jornal Eiko n 184, Pensemos sobre o Princpio da Paz (26/11/52)

JUSTIA

Desde tempos remotos, sempre houve interferncia do Mal sobre aqueles que agem
baseados na Justia.

Desde a antigidade, costuma-se dizer que os obstculos so inerentes Religio. O maior deles,
talvez, tenha sido aquele que foi imposto a Cristo. Os obstculos impostos a Buda por Daiba tambm so
famosos. No Japo, registram-se os de Honen, Shinran, Nitiren e outros, os quais so do conhecimento de
todos. Mais prximo de nossos dias, podemos citar as presses feitas s Igrejas Tenri-kyo, Oomoto-kyo,
Hito-no-Miti, etc. Nossa Igreja tambm no constitui exceo; j foi pressionada inmeras vezes, enchendo
as pginas dos jornais, onde ocupou o desagradvel lugar de honra entre as religies novas. O interessante
que, quanto mais brilhante se anunciar o futuro de uma religio e quanto mais alto for o seu valor, maiores
sero os obstculos enfrentados por ela. Vou explicar por qu.
Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do Mundo Espiritual, cumprindo as
determinaes de Deus, procedem salvao da humanidade atravs das religies, de acordo com o tempo, o
lugar e o povo. O cristianismo, o budismo e o islamismo so os exemplos mais importantes. Naturalmente,
toda religio ensina o bem e tem como objetivo transformar o mundo em Paraso. Isso timo para os
homens, mas, para os demnios, justamente o contrrio, pois seu objetivo criar homens maus, a fim de
construir uma sociedade infernal, repleta de angstias e sofrimentos. Para atingir esse propsito, eles lutam
incessantemente com as divindades. Essa a realidade do Mundo Espiritual, que se reflete no Mundo
Material, e por isso este um mundo diablico, como podemos constatar.
Para um pequeno bem, surge uma ao contrria praticada por um demnio de pouca fora; para um
grande bem, surge a ao de um demnio muito poderoso. Assim, a Igreja Messinica Mundial vem
enfrentando contnuos obstculos provocados pelos chefes do mundo satnico. Sendo ela a mais elevada de
todas as religies que j existiram desde o comeo da Histria, aquele mundo est em pnico. Para mim, o
fato no requer maiores explicaes, mas os messinicos de todos os lugares podem comprov-lo, em parte,
atravs de encostos espirituais ou fenmenos semelhantes. Atualmente, os demnios que atuam com mais
fora so o chefe dos drages vermelhos e o chefe dos drages pretos; utilizando-se de seus sequazes, eles
esto criando obstculos em conjunto. Essa luta travada de uma forma que vai alm da imaginao.
Gostaria de escrever tudo a respeito, porm, como no tenho permisso de Deus, deixarei para uma prxima
oportunidade, quando tiver chegado o tempo certo. Entretanto, por mais que os chefes dos demnios tentem
nos atrapalhar, ns temos ao nosso lado o Supremo Deus, o qual manifesta um poder absoluto; mesmo que
estejamos perdendo a batalha por uns instantes, no final sairemos vencedores, no havendo, portanto, motivo
para preocupao. O sofrimento at l ser intenso, mas percebe-se claramente que estamos crescendo de
forma considervel, apesar dos contnuos obstculos.
Convm conhecer a caracterstica dos demnios. Eles possuem uma persistncia assustadora e, ainda
que falhem inmeras vezes, no se arrependem nem desistem de seus objetivos de maneira nenhuma. Tentam
atingir-nos por estes e aqueles meios, insistentemente, utilizando-se de artifcios que nem podemos imaginar.
No h adjetivos para definir sua impiedade, barbrie e crueldade. No entanto, sendo esta a prpria natureza
dos demnios, o que fazer? Os mais poderosos escolhem e encostam nas pessoas que ocupam posies de
destaque na sociedade, nos intelectuais e nos jornalistas. Todo mundo ficaria aterrorizado se conhecesse a
extenso desta verdade.
Embora a luta entre Deus e esses terrveis demnios seja travada incessantemente, no tomamos
conhecimento dela, por se tratar de um fato ocorrido no invisvel Mundo Espiritual. por esse motivo que o
homem o Rei da Criao manejado como se fosse um boneco. Estando diretamente relacionado com o
assunto, entendo perfeitamente essa luta, mas creio que difcil algum compreender o meu estado espiritual
em relao a ela, pois s vezes sinto medo, e s vezes acho graa e at me divirto.
A luta entre o Bem e o Mal, na Obra Divina, nunca foi to intensa e variada como atualmente. Ela
constitui uma grande pea teatral formada de verdades e falsidades, a qual s pode ser qualificada de
misteriosa. H, porm, um fato muito importante a considerar: a grande transformao do mundo. Na luta
travada at hoje entre Deus e o demnio, quando Deus cedia algum terreno, porque se estava na Era das
Trevas, era necessrio bastante tempo para Ele reconquistar o que perdera; agora, como todos os fiis sabem,
esse tempo est se encurtando consideravelmente. Encontramo-nos na transio para o Mundo do Dia, e a
fora dos demnios est enfraquecendo cada vez mais. Por essa razo, a rapidez com que vem se efetuando a
reconquista, em algumas ocasies at nos traz vantagens, e a realidade nos mostra isso.
Em maio do ano retrasado, recebemos um golpe que, por um momento, parecia fatal nossa
organizao. Pensamos at que jamais conseguiramos nos recuperar. Hoje, porm, passados apenas dois
anos, o progresso da construo dos prottipos do Paraso Terrestre, em Hakone e Atami, e a expanso da F
so to grandes como ningum poderia imaginar. Essa uma prova de que o poder de Deus est sendo

manifestado com maior intensidade e de que estamos a um passo do advento do Mundo do Dia. Logo vir o
tempo em que a Igreja Messinica Mundial ser procurada pelo mundo inteiro. Portanto, uma vez que ela
desenvolve uma obra to grandiosa para a salvao da humanidade, acho at natural que enfrente obstculos
de grandes dimenses.
Alicerce do Paraso, Religio e obstculo (03/09/52)

Vou lutar, durante toda a minha vida, contra os planos traados pelo Mal para destruir este
mundo.

Desde tempos antigos se diz que, na sociedade humana, quase no existe local nem poca onde no se
registre a luta entre o Bem e o Mal. Temos desde as lutas de grandes propores, como as de mbito
internacional, at as de pequenas propores, como as que ocorrem no lar de quase todas as pessoas.
Naturalmente, no mundo religioso a mesma coisa. A nossa Igreja, tambm, at um certo perodo se
empenhar em salvar o homem da doena, da pobreza e do conflito, considerando ser este um tipo de luta
absolutamente inevitvel. Os fariseus, por obstinao, usando esse e aquele meio, tentaram atrapalhar o
progresso da nossa Igreja armando conflitos. Essa realidade sem dvida a luta entre o Bem e o Mal; o
combate entre Deus e Satans; tambm a guerra entre o Deus Verdadeiro e o Deus Falso. Provavelmente
no h, entre as religies novas, nenhuma que seja considerada to inimiga como a nossa, pelos demnios. E
existe um grande motivo para isso. Como eu acho que todos querem conhec-lo, vou explicar
detalhadamente.
O Esprito Divino que preside a nossa Igreja, por ocasio da grande transio do mundo, ir manifestar
a fora de salvao mundial, o que uma ameaa sem precedentes, o ltimo sopro para o Mundo do
Demnio. Alm disso, se a nossa Igreja, gradativamente, passa a realizar grandes feitos, o demnio ir sendo
encurralado, pressionado a escolher definitivamente um dos dois destinos: renovar os seus sentimentos ou se
render. Sabendo disso, ele quer escapar, de qualquer jeito, dessa ameaa. E o resultado que emprega todo o
esforo possvel, praticando atividades sabotadoras. Alm do mais, existem no sei quantos milhes de
demnios, sendo quase impossvel cont-los. Naturalmente, se h um lder, tambm h subalternos divididos
em superiores, mdios e inferiores, e cada um tem a fora correspondente. O grupo de demnios escolhe as
pessoas que parecem ser teis para atrapalhar a nossa Igreja e encosta nelas. Logicamente, encosta nos ateus,
nos materialistas, raramente nos espiritualistas; mas estes, quando, por algum motivo, criam maus
pensamentos, tambm se tornam prisioneiros do demnio.
Sob o encosto do demnio, o ser humano utilizado livremente. O meio empregado dominar-lhe o
crebro e roubar-lhe o pensamento. Em relao nossa Igreja, por exemplo, aos poucos vo surgindo idias
como: No sei por que ela me irrita, tenho antipatia por ela, quero prejudic-la, quero acabar com ela. Nos
intelectuais o demnio faz surgir pensamentos de acordo com a sua condio de intelectuais: uma religio
supersticiosa, por isso quer fazer acreditar que a destruio para o bem da sociedade.
Existe uma coisa ainda mais interessante. So as nossas publicaes impressas. Todas elas so
reportagens boas, no tendo um ponto sequer que merea crticas. Se elas forem lidas, os planos do demnio
sofrero um grande revs, razo pela qual no s ele faz o mximo de esforo para que as pessoas no as
leiam, como tambm tem muito medo dessas publicaes. E isso tambm acontece porque ele sofre quando
as l. Esse sofrimento confessado pelas pessoas que estavam com encosto do demnio, quando elas
renovam o seu sentimento. Alis, esse o melhor teste mental para saber se a pessoa est ou no com
encosto do demnio. s deixar as nossas publicaes num local visvel aos olhos: aquele que pegar e ler
um homem bom; aquele que no olhar, pode-se afirmar sem erro que est com encosto do demnio. Segundo
esse princpio, desde que a pessoa leia as publicaes da nossa Igreja, o esprito negativo se encolhe, o
sentimento obstrutivo se anula. Enquanto no consegue l-las, a pessoa continua como serva de Satans e
revolta-se contra Deus. Atravs desse fato, compreende-se tambm como a nossa Igreja poderosa.
Quero fazer uma advertncia sobre o destino daqueles que esto com encosto do demnio. O Mundo
Espiritual logo se tornar dia e, medida que a purificao se intensificar, o processo de limpeza ser
absoluto. A partir da, no haver outro recurso a no ser a destruio do demnio. Isso, em sntese, o Juzo
Final. Entretanto, o amplo amor de Deus salvar o maior nmero possvel de pessoas. Assim, para
restabelecer o corpo material, Deus expulsa o demnio e, atravs de mim, escreve esta advertncia.
Jornal Kyussei n 54, A luta entre o bem e o mal (18/03/50)

No temo crticas nem censuras sejam elas quais forem. Tenho a espada para destruir o
Mal.

Assim como Cristo foi tentado por Satans e Buda foi atormentado por seu primo Daiba, no caso da
nossa Igreja, Satans e Daiba tambm nos espreitam insistentemente. O interessante que, com o passar do
tempo, os demnios esto cada vez mais desesperados; atualmente, ele agem com vigor e fora leonina.
Todos podero comprovar a veracidade das minhas palavras atravs dos fatos que nos ltimos tempos esto
sendo freqentemente publicados pelos jornais. Por isso pode-se imaginar que a derrota do demnio est
iminente, o que significa que estamos atravessando a vspera do Fim do Mundo profetizado por Cristo.
Falandose em demnio, tem-se a impresso de que seja um s. Na verdade, existem vrios, de grande,
mdio e pequeno poder. Quanto mais mculas o ser humano tiver, mais livremente ser manipulado por eles,
atravs dos elos espirituais malficos. Dessa forma, inconscientemente, o homem tomar atitudes que se
opem a Deus. Como os demnios vm agindo vontade h milhares de anos, continuam com sua maldade e
pensam que nada mudou, porque desconhecem a transio do Mundo Espiritual. Entretanto, como essa
transio est se processando, com razo que eles esto confusos e ainda no despertaram.
medida que o Mundo Espiritual vai clareando, a luz vai se tornando mais intensa. Quer dizer que
est chegando a poca de terror para o demnio, pois Luz o que ele mais teme; diante dela, ele se encolhe e
perde a fora de ao. por isso que at nas experincias medinicas, se no apagarem a luz, esses espritos
no podem atuar. S ocorre o contrrio quando se trata de um esprito muito elevado. Por esse motivo, como
os espritos satnicos temem a Luz que emana do Poder de Deus, fazem tudo para interromper-lhe o fluxo,
procurando criar obstculos para nossa Igreja.
Alicerce do Paraso, Derrota do demnio (20/11/49)

Quem caminha tendo Deus como fora e o amor ao prximo como bengala, no tem nada a
temer neste mundo.

O meio mais eficiente para a avaliao de uma pessoa, o conhecimento do grau do seu esprito de
justia. O processo mais correto determinar o padro de honestidade, o senso de responsabilidade e a
confiana que ela inspira. Realmente, creio que o esprito de justia a essncia do homem. Quem no o
possui, assemelha-se medusa, vulgarmente conhecida como gua-viva, a qual destituda de ossos, de
modo que no merece confiana alguma.
Devemos distinguir, em primeiro lugar, o certo e o errado das coisas. Se a pessoa que de ns discorda
estiver desorientada, nosso dever ajud-la com esprito de justia, sem nos intimidarmos. Essa atitude
poder causar momentos amargos em nossa vida, mas promete a realizao dos nossos desejos, no havendo
motivos para preocupao.
Atualmente, o mundo est repleto de pessoas ms. Basta a menor distrao para cairmos nas malhas de
seus enganos e exploraes. Isso provm da falta de um esprito de justia inabalvel. Minha longa
experincia a melhor prova do que estou dizendo, e por essa razo vou tom-la como exemplo.
Na poca em que eu era comerciante (antes de me tornar religioso), muitas vezes fui vtima de
embustes e experincias pavorosas. Por felicidade, possuo inquebrantvel esprito de justia. Lutei contra
todos os obstculos, indiferente s conseqncias monetrias. O esforo empreendido na preservao da
justia acarretou-me muitas desvantagens, que felizmente foram passageiras. Com o tempo, a situao
melhorou e acabei por vencer, no s recuperando como ganhando muito mais do que tinha perdido.
Involuntariamente tive trs ou quatro casos judiciais, e um deles vem se prolongando at hoje.
No tempo em que eu vivia na pobreza, uma associao perseguiu-me, aproveitando-se do seu dinheiro
e posio. Com o decorrer do tempo, fui favorecido pelas circunstncias e essa associao teve de desistir.
Foi o seguinte:
Eu possua uma fbrica de objetos de fantasia e obtive, em dez pases, a patente de um artigo que teve
extraordinria aceitao, propiciando-me um contrato especial com certa firma. Como o artigo tivesse
entrado em moda, recebi uma proposta sumamente egosta de uma associao de lojas varejistas de objetos
de fantasia, sediada em Tquio, a qual me pedia que lhe vendesse uma das duas exclusividades reservadas
quela firma. Vendo-se rejeitada pela minha honestidade, tentou boicotar-me com a colaborao de todas as

lojas do gnero, a fim de obrigar-me a ceder. Dois anos de resistncia me acarretaram considervel prejuzo,
mas a associao deu-se por vencida e entramos em acordo.
Outro caso interessante foi quando, em protesto contra uma injustia comercial, tentei suspender
determinada transao. O encarregado, surpreso, disse-me ter sido eu a primeira pessoa que rompera a
tradicional obedincia s imposies feitas aos comerciantes. Reconhecendo que eu estava com a razo, a
firma desculpou-se, e o caso foi resolvido.
Aps tornar-me religioso, por diversas vezes passei momentos agitadssimos, de srio perigo. Nessa
poca, bastava a religio ser nova para sofrer presso e perseguio. No havia meios para reagir, e eu padeci
bastante. Mas, afinal, a presso e a perseguio cessaram, o que prova a vitria da justia.
Por essas experincias, vemos que, embora o Bem se renda temporariamente ao Mal, a perseverana
assegurar a sua vitria definitiva. Da a concluso de que o homem deve abraar a justia e marchar
destemidamente, tornando-se, assim, sustentculo da comunidade, baluarte contra o mal social e construtor
de uma sociedade sadia, porque Deus no deixar de ajudar os justos, como jamais deixou.
Alicerce do Paraso, O valor do homem reside no seu esprito de justia (10/10/51)

Aquele que nada tem de que se envergonhar perante os Cus e nada a temer na Terra, o
verdadeiro filho amado por Deus.

Que Religio?
Religio, evidentemente, no uma interpretao complicada de doutrinas e filosofias religiosas. Seu
objetivo a formao de homens perfeitos. Estas palavras to simples resumem a resposta, mas na prtica
isso difcil de realizar. exatamente como disse Confcio (552-479): Falar fcil; fazer que difcil.
Vou explicar qual a dificuldade.
A maioria das pessoas pensa que ningum consegue fama ou riqueza apenas com honestidade,
julgando inevitvel a utilizao de alguns meios ilcitos. Alm disso, quase todos preferem os maus
divertimentos aos bons. Esse falso critrio prevaleceu durante milhares de anos e acabou se transformando
em senso comum. Embora houvesse muitas tentativas por parte da lei e da educao moral visando a
melhorar a sociedade, os resultados foram insignificantes.
A Religio o ltimo recurso que possumos; entretanto, devemos considerar que a diferena de fora,
no campo religioso, influi enormemente. Uma religio de pouco poder no consegue vencer o Mal. Eis por
que seus seguidores tambm no conseguem deixar de agir erradamente. Torna-se, pois, necessrio o
aparecimento de uma poderosa religio capaz de vencer o Mal. S assim teremos um mundo harmonioso e
uma boa sociedade. Isso o que chamamos de Justia aliada F.
Alicerce do Paraso, F justia (03/06/50)

Devemos caminhar de acordo com a Vontade de Deus, mesmo que, pela ao do Mal, nosso
caminho se estreite.

Mesmo no caso de ms propagandas, pode ser que Deus esteja usando as pessoas para faz-las. At o
problema referente a impostos, que enfrentamos recentemente, eu pensava que fosse atuao de Satans,
mas, analisando, constatei que no era; era Deus quem o estava promovendo. Atravs daquele problema, ao
contrrio do que imaginvamos, houve boas influncias em diversos lugares. Por isso, medida que se for
aprofundando a f, as coisas tornar-se-o ainda mais paradoxais. E, mesmo que se esteja ajudando o Mal,
impossvel o ser humano impedir isso. Pelo contrrio, devemos corrigir o nosso mal e os nossos erros, e no
os dos outros. bom ter-se o desejo de mudar as pessoas, mas por meio da ao nada se pode fazer.
Existem coisas que devem ser feitas e outras que no devem ser feitas. Normalmente, quando digo
para fazerem, as pessoas fazem demais, e quando digo que no podem fazer, elas nada fazem. Isso acontece
tambm com o tempero dos alimentos. Quando digo que falta acar, fazem doce demais; quando digo que
est insosso, colocam sal em excesso. difcil fazer na medida ideal. importante fazer as coisas pensando

na sua proporo. Isso significa ter inteligncia. Mesmo para entregar o caso nas mos de Deus, existe uma
dosagem. H um ditado que diz: Faa o melhor de si, e deixe o restante com Deus. Isso bom. Depois de
fazermos tudo que possvel, tudo que deve ser feito do ponto de vista humano, devemos entregar o restante
nas mos de Deus. Portanto, as coisas vo mudando de acordo com o jishoi da pessoa.
Saneatsu disse: Forte como Deus e fraco como Deus. So palavras sbias, no so? At mesmo
Deus, h ocasies em que Ele forte, e outras, em que Ele fraco. Entre os Kannon, o Bato Kanzeon
(Avalokitesvara de cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos brilham fortemente. Isso expressa a
sua atuao para salvar o Mundo das Bestas. A inteligncia consiste em saber usar habilmente diversas
coisas. Conseguir encontrar o mtodo que surta o melhor resultado, significa ter inteligncia.
Registro das Palavras de Luz vol. 2 (28/12/48)

POLIMENTO DA ALMA

Desejando polir nossa alma, Deus emprega o Mal como esmeril.

A sorte proporcional s mculas espirituais, isto , os sofrimentos ocorrem de acordo com a

quantidade de mculas existentes no esprito. Portanto, tudo se baseia na Lei da Concordncia e nada est em
desarmonia. Se o homem acha que existe desarmonia, porque ele julga observando apenas a parte
superficial das coisas. Suponhamos que numa famlia haja uma pessoa que no deseja se tornar membro de
forma alguma e contra a Igreja. freqente, nesses casos, os membros ficarem impacientes, mas quem tem
mculas so as pessoas que se encontram impacientes. Se as suas mculas forem eliminadas e a sua alma for
purificada, as outras pessoas no conseguiro mais atorment-la ou faz-la sofrer. Assim, aquela pessoa
acabar ingressando na F. Quando algum nos diz: Aquele animal me atormentou, por sua causa me
aconteceram fatos desagradveis, ele me causou grandes prejuzos, e tambm quando a pessoa no ingressa
na F apesar da nossa insistncia, devemos analisar a ns mesmos. Isso acontece porque ns temos mculas.
Atravs desses acontecimentos as nossas mculas so resgatadas. Portanto, as pessoas que nos atormentam e
nos fazem sofrer esto nos ajudando a elimin-las, esto realizando a atividade de purificao. Se chegarmos
a entender esse ponto, passaremos a sentir gratido.
Outro dia, assim que terminou uma audincia no Tribunal de Justia, foram ouvidas as impresses dos
rus. Segundo um deles, as investigaes foram feitas pelas pessoas de forma equivocada, e o juiz e o
promotor eram insolentes. Insatisfeito, ele disse tudo aquilo que havia deixado de falar at ento. Eu,
entretanto, disse que estava agradecido, pois graas ao promotor pude aprimorar muito, e com isso a Igreja

tambm se tornou slida. Mas no falei para agradar. Como eu disse h pouco, quando pensamos de forma
Daijo, procedemos assim, isto , podemos agradecer profundamente. O nosso pensamento deve basear-se
nesse ponto. Nessa forma de pensar est o valor, ou melhor, a essncia da F.
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

Polindo a alma e purificando o esprito, empenhem-se na Sagrada Obra Divina de salvao

do mundo.

Se as coisas no ocorrem de acordo com o nosso desejo, sinal de que ainda temos mculas. A
essncia da Igreja Messinica Mundial eliminar as mculas de forma alegre, sem sofrimento. Para isso,
devemos salvar as pessoas. Atravs da gratido dessas pessoas, poderemos receber Luz sempre, e com isso a
nossa alma se purifica. Ou seja, ao invs de prticas ascticas, devemos alegrar as pessoas e salv-las.
Atravs disso, poderemos obter o mesmo resultado que se obtm pelas prticas ascticas. Para salvar as
pessoas, realmente precisamos saber conversar e explicar bem. Para tanto, devemos ler os Ensinamentos.
Pela leitura dos Ensinamentos passamos a conhecer vrios tipos de Verdade e isso purifica a nossa alma. Ao
mesmo tempo, se intensificar, proporcionalmente, a nossa fora de salvao. Assim, salvando e alegrando o
nosso semelhante, ns nos elevamos espiritualmente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

Purifiquem seu esprito e tornem-se pessoas que trabalhem para limpar este mundo abjeto.

O homem deve progredir e elevar-se continuamente, sobretudo aqueles que possuem f. Entretanto,
quando tocamos em assuntos religiosos, as pessoas costumam julgar-nos antiquados e conservadores. No
podemos negar que essa uma tendncia dos fiis em geral; porm, com os messinicos, d-se justamente o
contrrio, ou melhor, eles devem esforar-se para ser o contrrio.
Observemos a Natureza. Ela procura renovar-se e progredir constantemente, sem um minuto de
interrupo. O nmero de seres humanos aumenta de ano para ano. As terras vo sendo exploradas todos os
anos. Vemos maiores e melhores vias de transportes obras cuja construo demonstra crescente arrojo
arquitetnico e maquinarias cada vez mais perfeitas. As ervas e as rvores crescem em direo ao Cu.
Tudo isso mostra que nada regride.
Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm devam evoluir continuamente,
seguindo o exemplo da Natureza. Nesse sentido, eu mesmo fao esforo para elevar-me e progredir cada vez
mais; este ms, mais do que no ms anterior; este ano, mais do que no ano passado. Mas progredir somente
na parte material, isto , nos negcios, na profisso e na posio social, no passa de algo sem base, algo
demasiado superficial, como uma planta sem raiz. indispensvel o progresso do esprito, isto , a elevao
da individualidade. Portanto, devemos prosseguir passo a passo, pacientemente, visando perfeio,
principalmente no que se refere espiritualidade. Com a elevao gradual do esprito, a personalidade
tambm florescer e, sem dvida alguma, essa atitude de contnuo progresso conquistar a confiana do
prximo, facilitar os empreendimentos e tornar a pessoa feliz.
Os jovens da atualidade talvez encarem estas palavras como moral antiquada e j superada; entretanto,
pondo em ao tais palavras que as criaturas podero, verdadeiramente, ficar atualizadas. Os homens que
no pensam e no agem assim, desejando evoluir apenas materialmente, ficam estacionados. No progridem
nem so progressistas. Parecem-me antiquadssimos, observados deste ponto de vista. Seus pensamentos e
assuntos so sempre os mesmos, no apresentam nada de especial. Conversar com essas pessoas no me
desperta nenhum interesse, pois elas se limitam e assuntos triviais, no falando de Religio, de Poltica, de
Filosofia e muito menos de Arte.
O ideal seria que todos os fiis da nossa Igreja se interessassem em progredir e elevar-se cada vez
mais. Como visamos a corrigir a civilizao errnea e construir um mundo ideal, os messinicos devem
procurar, nesta poca de transio do mundo, ser sempre homens atualizados, vivendo em sintonia com o
sculo XXI, que se aproxima.
Eis o sentido do meu costumeiro conselho: sejam homens do presente.
Alicerce do Paraso, Sejam sempre homens do presente (11/10/50)

Sem o devido polimento, at mesmo uma pedra preciosa admirada por todos no passa de
um simples cascalho.

Antigamente, para se fazer uma boa espada, era necessrio esquentar o ao at a incandescncia, batlo com martelo sobre uma bigorna e, a seguir, coloc-lo na gua. Repetia-se vrias vezes essa operao, isto
, caldeava-se e batia-se o ao em brasa, mergulhando-o, depois, na gua.
O interessante que esse princpio tambm se aplica vida humana. A divulgao da nossa Igreja,
com o decorrer do tempo, encontrou vrias crticas e obstculos, isto , contratempos e ataques, para , em
seguida, receber elogios e louvores. Experimentamos, portanto, do fogo escaldante ao mergulho na gua fria.
Muitas vezes me perguntam: Por que ocorrem fatos to contrastantes? Para essas perguntas eu dou
como resposta o exemplo do caldeamento da espada, e as pessoas compreendem bem.
Desde os tempos mais remotos, quem executa uma obra fora do comum no s recebe louvores, mas
tambm perseguies, oriundas do despeito. nessa luta, porm, que reside o mrito de alcanarmos
fortalecimento. como a espada, que s adquire todas as qualidades graas alternncia do caldeamento e
esfriamento e s fortes marteladas sobre a bigorna. Analisando sob o aspecto religioso, significa que Deus
impe maior sofrimento a quem tem maior misso, o que no deixa de ser motivo de alegria.
Alicerce do Paraso, A parbola da espada (1949)

O Mundo Material um local de aprimoramento onde esto mesclados o Bem e o Mal, para
os homens se burilarem mutuamente. Burilem-se, portanto.
(Nidai-Sama)

Isso no pode, em absoluto, ser compreendido pela mente humana. As coisas de Deus so
extremamente profundas. Exemplificando, podemos at achar que o mdico o demnio.
Como o remdio faz enfraquecer o corpo saudvel e, em conseqncia disso, acaba tirando at a vida
da pessoa, trata-se de uma ao disparatada de Satans. Graas, porm, a esse Satans que surgiu a Igreja
Messinica Mundial, a qual est se desenvolvendo passo a passo. Se os mdicos curassem todos os doentes,
a Igreja Messinica Mundial no progrediria. Se a Igreja Messinica Mundial se sente orgulhosa pelo seu
rpido desenvolvimento, por causa do Satans denominado Medicina. Por conseguinte, significa que
Satans est realizando um trabalho muito bom. Entretanto, no que eu esteja agindo propositadamente, de
forma planejada; j est determinado assim, de modo que eu no posso julgar se isso bom ou mau. assim
que as coisas acontecem. Dessa forma, como sempre digo, tambm a nossa Igreja tem sido salva e recebido
uma considervel contribuio de Satans. Por isso, no importa dizer se bom ou ruim. No se pode
definir, porque Deus utiliza igualmente a parte maligna. Por exemplo, polir a prpria alma, tornar-se pessoa
eminente: esses tipos de polimento so feitos por Satans. Ele faz a pessoa sofrer e, com isso, ela se esmera.
Satans assemelha-se a um esmeril, criando homens de bem. No caso da luta entre o Bem e o Mal, se
houvesse somente homens bons, no haveria luta coisa alguma, e por isso, seria o fim. A nica coisa que no
pode acontecer perdermos para Satans. Se perdermos, o mundo se transformar no Mundo do Mal;
portanto, preciso ganhar. S que, at agora, como Satans era mais forte, Deus perdia, embora
momentaneamente. por isso que existe a infelicidade e as desgraas. Basta que, doravante, os que esto do
lado de Deus comecem a vencer Satans. Mesmo quando chegar o Mundo de Miroku, no significa que o
Mal deixar de existir por completo. Ele continuar existindo. S que ir perder para Deus. Mas, como
Satans muito persistente, alm de no desistir, ainda que perca, vai at o fim. E essa a funo de Satans.
Sendo assim, nem preciso pensar nessas coisas. Basta no perder para Satans. Entretanto, mesmo
dizendo que bom no perder para ele, mesmo querendo vencer, h casos em que, baseado na sabedoria,
melhor perder. Em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se perdia para Satans, mas, no final, Deus
ir vencer. Como todos sabem: O Mal no vencer o Bem. O Bem acabar vencendo. At o presente
Satans tinha mais poder, e o perodo de derrota era longo. Gradativamente, essa situao ir invertendo.
Quando ficar completamente o inverso, estar concretizado o Mundo de Miroku.
Concluindo, no se deve temer Satans. um grande erro definir que fulano o diabo ou que sicrano
assim ou assado. Isso infringe os domnios de Deus.
Registro de Orientaes vol. 23 (01/08/53)

Tornando-se puro de corpo e alma, o homem poder ultrapassar facilmente os momentos

de angstia.

Todos os sofrimentos so purificaes. Atravs deles, as mculas do corpo espiritual so eliminadas.

As religies de at agora baseavam-se no mtodo de prticas ascticas. Normalmente os sofrimentos so
considerados inevitveis; segundo esse conceito, o sofrimento que vem a ns. Na prtica asctica,
entretanto, a pessoa se empenha em sofrer, achando que, assim, a sua alma fica polida. No bramanismo
ensina-se que atravs do sofrimento se obtm a Verdade Absoluta. Mas a Verdade Absoluta pode ser
alcanada atravs da eliminao das mculas espirituais. No existindo mculas, a pessoa consegue
distinguir bem os fatos; conseqentemente, alcana a Verdade Absoluta. Alcanar a Verdade Absoluta
significa ter compreenso dos fatos, ou seja, compreender a Verdade. Mas mesmo na Verdade existem vrios
tipos: a superior, a mdia e a inferior. Por isso, o que todos acham que Verdade, na maioria das vezes,
uma verdade de baixssimo nvel. Quando a alma se torna mais pura, diminuem proporcionalmente as
indecises e aumenta o poder de discernimento. Contudo, as indecises no acabam por completo. Por mais
importante que uma pessoa seja, ela tem momentos de indeciso. Eu tambm os tenho. A diferena est na
rapidez ou na demora com que se sai da indeciso. No meu caso, por exemplo, mesmo que isso acontea, no
dura mais do que meio dia. Diante dos fatos, eu consigo tirar as concluses rapidamente. Por isso, quando
observo, por exemplo, o jardim, as construes e demais coisas, consigo entender de imediato. Jamais me
ocorre ficar pensando. Se, porventura, eu tiver dificuldade, imediatamente, sem me preocupar, deixo de lado
o assunto. Tudo tem seu tempo certo. Num determinado momento, sobrevm a compreenso. Isto acontece
porque existe a ordem. Quando cedo demais, Deus no me comunica; quando chega o tempo certo, consigo
compreender. E consigo compreender sem qualquer indeciso. As pessoas da atualidade, como tm seus
espritos maculados, por mais importantes que sejam ficam totalmente perdidas, pensando intensamente.
Mas, por mais que pensem, no lhes surgem boas idias, e por esse motivo no conseguem obter bons
resultados, nem mesmo na busca realizada por si mesmas. Principalmente as pessoas da rea poltica... Elas
aparecem freqentemente nos jornais, mas realmente sinto nelas uma total falta de inteligncia. Isso acontece
porque os seus espritos esto maculados.
Assim, se o homem eliminar o mximo possvel as mculas espirituais, alm dele ficar saudvel, a sua
cabea funcionar bem. Creio que s na nossa Igreja que no h necessidade de prticas ascticas para a
cabea funcionar melhor, ou seja, para eliminar as mculas. Isto possvel porque a Igreja Messinica
Mundial uma religio paradisaca, uma religio da Era do Dia. Por ela ser clara, as mculas so eliminadas
rapidamente, a alma fica polida, e torna-se possvel obter Tie-Shokaku (Inteligncia da Percepo
Verdadeira).
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

SERVOS DE DEUS

Os messinicos devem fazer do Johrei uma ao horizontal de ministrao de amor, e dos

Ensinamentos da Verdade, uma ao vertical.
(Nidai-Sama)

Para divulgar a nossa Religio, utilizamos at agora o Johrei e as publicaes. Daqui em diante,
tambm vamos difundi-la por meio de mesas redondas e palestras em auditrios, nas mais diversas
localidades. difuso atravs da viso e da cura de doenas ser acrescentado o mtodo que alcana as
pessoas pela audio. Utilizando esses trs meios, poderemos operar grandiosos resultados.
O novo mtodo consiste em transmitir explicaes orais sobre a Igreja, procurando mostrar que se
trata de uma religio realmente fora do comum. Entretanto, para que nos compreendam, necessrio ns
prprios termos profundo conhecimento sobre a F que professamos. S assim faremos com que os nossos
ouvintes, conscientes de que a Igreja Messinica Mundial de fato uma grande religio, tenham vontade de
ingressar nela.
Em tais ocasies, muitos dizem que no sabem falar bem, ou coisas semelhantes, mas esse um
pensamento errado, pois no com belas palavras que atingimos o corao do prximo. Como sempre digo,
o que move as pessoas o nosso , makoto. com ela que atingimos o seu esprito, que despertamos a sua
alma; falar bem ou mal um problema secundrio. Todavia, para mover as pessoas com o nosso ardor e
makoto, precisamos ter muita compreenso, e para isso devemos ler o mais possvel os Ensinamentos, a
fim de polir nossa inteligncia.
Haver muitas oportunidades em que nos faro perguntas s quais teremos de responder com bastante
clareza, pois, do contrrio, as pessoas no ficaro satisfeitas. Por mais difcil que seja a pergunta, precisamos
dar uma resposta que elas aceitem. (...)
s vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que esto bem claros nos meus Ensinamentos.
Isso acontece porque elas esto faltando com o dever dirio de os ler. Os Ensinamentos devem ser lidos tanto
quanto possvel; quanto mais os lerem, mais os fiis aprofundaro sua f e elevaro seu esprito. Aqueles que
negligenciam sua leitura, vo perdendo fora gradativamente. Quanto mais slida for sua f, mais a pessoa
ter vontade de ler, e bom que o faa repetidas vezes, at que os Ensinamentos se fixem bem em sua mente.
Na medida em que se l, vai se compreendendo mais claramente a Vontade Divina.
Aproveito a oportunidade para acrescentar algo com relao ao Johrei. Alguns ministrantes, embora
desconheam a causa da doena, fazem de conta que o sabem. Isso no deve ocorrer de maneira alguma. Tais
pessoas, quando o doente no consegue melhorar como elas desejam, dizem que o problema de origem
espiritual, para fugirem da responsabilidade. Em verdade, difcil determinar se a causa de uma doena
espiritual ou material. Por princpio, o homem uma unidade esprito-matria, portanto, no caso do Johrei,
no existe essa distino. Se o esprito melhora, a matria tambm melhora, e vice-versa. Por outro lado,
quando o doente melhora rapidamente, alguns acham que se trata de uma purificao comum; se acontece o
contrrio, pensam que a causa espiritual. Isso constitui um grande erro. o mesmo que um mdico
diagnosticar tuberculose quando no est conseguindo curar a doena.
Alicerce do Paraso, Leia o mais possvel os meus Ensinamentos (29/11/50)

Quem se empenha neste Caminho e consegue suportar com pacincia todas as dificuldades,
realmente servo de Deus.
(Nidai-Sama)

Todos vo passar pelas provas de Deus e muitos vo ser reprovados. Se a pessoa no conseguir
suportar firmemente, seja o que for que acontecer, estar perdida. Algum querer praticar aes excntricas
num momento difcil como este prova de que sua vontade completamente fraca. Analisando desse modo,
chega-se concluso de que, no dia-a-dia, o procedimento dessa pessoa no era correto. No posso mais
salv-la. melhor abandon-la e cuidar de outras pessoas. No h necessidade de voc se preocupar com a
salvao dela. Por mais que nos empenhemos, no conseguiremos salvar as pessoas cuja corda da salvao
foi rompida por Deus. Deus est bem mais rigoroso que antes, por isso no adianta pensar em salvar esse tipo
de pessoa. Ao invs disso, melhor se empenhar em salvar aqueles para os quais haja esperana de salvao.
Registro de Orientaes vol. 25 (01/10/53)

Quem est com Deus no deve lamentar o passado nem se preocupar com o futuro.

Freqentemente aconselho s pessoas: Entreguem-se a Deus.

Entregar-se inteiramente a Deus jamais se preocupar com o que possa acontecer. Isso parece fcil,
mas na realidade no . Eu mesmo fao um grande esforo para agir assim; entretanto, as preocupaes
surgem-me involuntariamente. Neste mundo cheio de perversidade, quase impossvel viver sem
preocupaes. Mas o homem de f torna-se diferente dos demais: to logo lhe surge um problema, lembra-se
de entreg-lo a Deus. Sente-se, pois, aliviado.
Gostaria de salientar um ponto que a maioria das pessoas desconhece. Se interpretarmos
espiritualmente o ato de preocupar-se, verificaremos que ele representa uma forma de apego. o apego
preocupao. Isso constitui um grave problema, porque influi maleficamente sobre todas as coisas.
O apego apresenta-se como desejo de fama, dinheiro e satisfao de todas as vontades. Entretanto,
ainda h outros apegos de carter maligno. Por exemplo, referir-se a algum dizendo: Fulano no merece
perdo, um insolente. Eu o detesto, vou dar-lhe uma lio. Esse pensamento expressa o desejo obstinado
de que acontea algo mau pessoa.
Mas no me prenderei a essas conhecidas formas de apego. Pretendo analisar aquelas que nem todos
percebem, tal como a preocupao em relao ao futuro e o sofrimento pelo que j passou. Quando se trata
de um religioso, embora Deus queira proteg-lo, o apego forma espiritualmente um obstculo. Quanto mais
forte o apego, mais fraca a proteo Divina; da nem sempre as coisas correrem como gostaramos.
Vejamos.
difcil conseguir de imediato aquilo que se deseja intensamente, mas todos sabemos, por experincia
prpria, que comum esse desejo se concretizar a partir do momento em que, considerando-o invivel, a
pessoa se resigna. s vezes, querendo obter algo, tudo nos parece fcil, mas nada conseguimos. E, mais uma
vez, o desejo se concretiza repentinamente, quando j o tivermos esquecido.
Na prtica do Johrei acontece o mesmo. Se houver intensa vontade de curar algum de qualquer
maneira, a recuperao torna-se mais difcil. Entretanto quando o ministramos com desprendimento, ou
quando a pessoa o recebe com certa desconfiana, inesperadamente sobrevm bons resultados.
Freqentemente, apesar do esforo de toda a famlia, o doente em estado grave acaba morrendo. Observa-se
que relativamente mais fcil a cura de um enfermo, quando este e sua famlia se preocupam menos, ficando
um tanto indiferentes ante a idia da morte. Temos, ainda, o caso de o doente e seus familiares, ansiosos pela
cura, verem a doena ir se agravando sempre, at chegar ao ponto em que, ante a perspectiva do inevitvel
desenlace, todos se resignam. ento que sobrevm melhoras rpidas, e firma-se a cura. Aquele que reage,
confiando somente no poder de sua fora de vontade, certo de que vai se curar, quase sempre morre. um
fato curioso. A causa principal est no apego vida.
Esses exemplos mostram a perigosa influncia do apego.
Ao nos depararmos com um doente desenganado, bom insinuar-lhe, bem como sua famlia, que,
diante da improbabilidade da cura, vamos pedir a Deus pela sua infalvel salvao no Mundo Espiritual. A
partir da, com a ministrao do Johrei, muitas vezes a doena comea a ceder. O mesmo se aplica ao
relacionamento entre pessoas de sexos opostos. O demasiado interesse de uma afasta a outra. Pode parecer
irnico, mas o apego que esfria o corao. Alis, a maioria dos acontecimentos tem, realmente, carter
irnico. Por isso, so complicados e curiosos.

Considerando que quase sempre o apego a causa do insucesso, tenho por hbito aconselhar s
pessoas que provoquem o efeito contrrio. a ironia das ironias, mas a pura verdade.
Alicerce do Paraso, Entregue-se a Deus (28/11/51)

Se pregarmos o amor e aconselharmos a misericrdia, mas isso no for acompanhado de

prtica, nossas palavras sero como o sussurro do vento nos pinheiros.

Quando a sua f se elevar e voc tiver a verdadeira inteno de defender o meu trabalho a Obra
Divina mesmo sacrificando a sua prpria vida, no haver oportunidade para o demnio encostar em
voc.
A f ao; portanto, se a pessoa no consegue p-la em prtica, de nada adianta. Tal f infantil.
Reminiscncias sobre Meishu-Sama vol. 4, A f s autntica quando seguida pela prtica do
caminho do makoto.

No sendo Deus, o homem no deve levianamente julgar o bem e o mal do prximo.

H um ensinamento da religio Oomoto que fala sobre reforma e reconstruo: A reforma e a

reconstruo que se processam atualmente, uma grande pea de teatro, na qual h dois papis: o do Bem e
o do Mal. Vou falar um pouco a esse respeito. Realmente isso est dito de uma forma muito interessante.
Existem vrios papis. Todavia, no existe o papel do Mal; e sim, o papel daquilo que aparenta ser Mal. A
que reside a dificuldade. Para o homem parece ser Mal, mas para Deus no . H casos, tambm, em que
para o homem parece ser Bem, mas para Deus Mal. Por isso, o homem no deve julgar, dizendo que
determinada pessoa boa ou m. Eu prprio procuro agir assim. Quando algum diz Aquela pessoa m,
eu penso que essa pessoa tem uma misso para com Deus, e ela acaba realizando um trabalho relevante.
Como o homem s v a parte superficial, no consegue entender a parte interior. Determina o Bem e o Mal
observando a parte superficial, e isso perigoso. Deus consegue ver tanto a parte interior como a alma, que
ali se encontra, por isso no se pode fazer absolutamente nada.
Coletnea de Ensinamentos vol. 9 (15/04/52)

O ser humano no deve impor os seus gostos nem aceitar imposies, pois a liberdade
uma ddiva de Deus.
(Nidai-Sama)

As pessoas geralmente pensam que no existe nenhuma liberdade na Religio, havendo muita gente
que foge ao contato com as religies por temer sua rigidez. Entretanto, esse um grave engano, cuja causa
est, sem dvida, na f Shojo (restrita) das religies existentes. A f Shojo considera que o polimento da
alma e a suprema Iluminao so alcanados atravs de penitncias e prticas ascticas. Do nosso ponto de
vista, com esse princpio cai-se num tipo de religio infernal. E como foi que isso teve incio? que faltava
poder a Buda, a divindade que presidia essa f. Originariamente, atravs da luz dessa divindade, a pessoa
deveria obter o discernimento sem sofrer muito e alcanar o estado de verdadeira tranqilidade. Sendo assim,
a f Shojo aproveita-se da sua prpria fora, e a f Daijo vale-se da fora alheia. Esse caminho Shojo
teve incio com bramanismo, na ndia.
Atravs do que acabamos de expor, podero compreender que na f Shojo no existe liberdade, e na
f Daijo existe liberdade infinita. Mas no se trata simplesmente de liberdade. Se a sabedoria no
funcionar, existe o perigo de a liberdade se tornar comodista. A verdadeira liberdade respeita a liberdade
alheia; portanto, ela tem um limite. No final das contas, uma liberdade determinada a um crculo. Essa
liberdade, sem dvida, a verdadeira liberdade. Isso porque, se a pessoa causar o mnimo de infortnio ao
prximo, sentirse- culpada e no ter nenhuma alegria. Por isso ela no conseguir ter um sentimento
magnnimo. Proporcionando felicidade ao prximo, voc prprio tambm se torna feliz. Esta a verdadeira
liberdade.
Jornal Kyussei n 48 Existe liberdade na religio (04/02/50)

O homem deve viver de acordo apenas com a Vontade Divina, sem se deixar influenciar
pelos olhos e pela boca dos outros.

Certo dia, um membro que ocupava o cargo de Dirigente apresentou-se a mim dizendo que queria
fazer-me uma pergunta. Sem demora, atendi-o. Ele me disse: O comentrio de fulano a respeito de sicrano
est errado. Como a pessoa me contou, eu gostaria de desfazer o mal-entendido. Ento eu lhe respondi o
seguinte: Atualmente estou empregando o meu tempo de uma forma extremamente til ao desenvolvimento
da grande obra de salvao da humanidade. Portanto, diga-me qual a relao do seu problema com a
salvao da humanidade. A pessoa ficou deveras surpresa e, fazendo vrias reverncias em sinal de
desculpas, retirou-se apressadamente.
Tm ocorrido, freqentemente, fatos dos quais no podemos rir, apesar de cmicos, tal como esse que
eu acabo de citar. O Fim do Mundo est se aproximando. Assim, desejando salvar o maior nmero de
pessoas possvel, Deus est desenvolvendo uma atividade de grande misericrdia, atravs da minha pessoa.
Mesmo assim, as pessoas vm se queixar por seus interesses particulares, questes sentimentais, etc.
Realmente, torna-se difcil entender como elas esto pensando a respeito da nossa F. Presumo que existem
muitos fiis com pensamento semelhante ao da pessoa referida acima, por isso espero que isto lhes sirva
como uma dura lio. Quando aquela pessoa ia se retirando, eu lhe disse: Se voc tem tempo para coisas
desse tipo, leia o mximo possvel os livros de Deus.
Jornal Hikari n 46, Resposta a um certo indagador (21/01/50)

Quem se entrega grandiosa Obra Divina de Salvao, precisa ter um corao muito
amplo.

Certa vez, na poca da Oomoto, uma pessoa me disse: Peo encarecidamente que me conduza ao
Paraso. Ento eu lhe falei: No penso nem um pouco em ser conduzido ao Paraso. Ao contrrio, o meu
desejo conduzir ao Paraso o maior nmero de pessoas possvel. Para isso, no me importa cair no Inferno.
O homem tem a tendncia de considerar-se importante e ficar preso s suas prprias coisas. Evidentemente,
ele no pode libertar-se disso por completo, mas, estando ciente de que no deve ficar preso a si mesmo, ele
consegue ter uma viso mais ampla e tornar-se generoso. Quem generoso acaba progredindo. Quem no ,
no progride.
Registro das Palavras de Luz vol. 19 (03/04/49)

Sem apego, acolhendo o lado bom das coisas e ignorando seu lado mau, empenhemo-nos
alegremente na construo do Paraso Terrestre.
(Nidai-Sama)

A pessoa no deve censurar a mentira proferida por outra pessoa. Deve sim, ouvi-la, demonstrando
admirao: Ah, verdade?! Mas, por dentro, ela precisa estar ciente da verdade. O homem tem de ser
astuto at nesse ponto.
O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com menosprezo, dizia-me: Aquele assim; este
falso. Ento, eu falava: Realmente, verdade! Mas pensava comigo mesmo: O que que esse homem
est falando? Ele um tolo. Ser que ele acha que eu no entendo disso? Eu o ouvia aparentemente
admirado, e com isso aprendia: , ele diz coisas boas. De fato, isso mesmo.
Certo chins disse o seguinte: No faa distino para conversar com as pessoas. H coisas ditas por
um simples trabalhador ou campons que nos ensinam muito. Por isso, no devemos discriminar as pessoas.
Qualquer coisa que ouvirmos deve ser levada em considerao.
Tambm h ocasies em que aprendemos com as crianas. Acredito que j tiveram essa experincia.
Segundo a Teoria da Intuio, de Bergson, as crianas possuem a intuio verdadeira, por isso dizem
coisas maravilhosas. Nas brigas entre me e filho, muitas vezes a verdade est do lado do filho.
Registro de Orientaes vol. 21- (01/06/53)

ARTE

Quem se deleita profundamente com a Arte, est apto a viver no Paraso.

Sempre se pensou que no h muita relao entre Arte e Religio. Entretanto, no Japo, as
manifestaes artsticas tiveram incio com a arte budista, no obstante se limitassem a simples quadros,
esttuas, tecelagem, etc. No que se refere msica, existiam instrumentos tais como sho (10), hitiriki(11),
mokugyo(12), e dora(13), e os sons emitidos na leitura dos sutras budistas. Por isso, podemos dizer que se
tratava de uma arte primitiva.
Mais tarde, estimulada pela introduo das artes chinesa e coreana no pas, a arte japonesa passou por
um perodo de imitaes, at que conseguiu criar um estilo prprio. Atualmente, com a importao da cultura
ocidental, tambm foi introduzida a arte do Ocidente. Principalmente aps a Era Meiji (1868-1912),
afluram, com grande intensidade, as artes dos Estados Unidos e da Europa. Em conseqncia, no panorama
artstico japons da poca atual, encontram-se as melhores obras de todo o mundo, as quais esto sendo
absorvidas e assimiladas, de modo que, aos poucos, vai se criando uma arte universal. Por isso, talvez
possamos afirmar que o Japo um centro cultural.
No existe, ou melhor, nunca existiu uma religio que desse tanta importncia Arte quanto a Igreja
Messinica Mundial. Isto porque o Paraso Terrestre nosso objetivo ltimo o Mundo da Arte.
Obviamente, se ele um mundo isento de doena, pobreza e conflito, isto , o mundo de perfeita Verdade,
Bem e Belo, o homem seguir a Verdade, amar o Bem e odiar o Mal; assim, todas as coisas se tornaro
belas. Nesse sentido, a Arte no ser apenas um deleite indispensvel; ela constituir a prpria vida e se
desenvolver intensamente. Ou seja, o Paraso Terrestre ser o Mundo da Arte. Eis o motivo pelo qual tenho
grande interesse por ela e pretendo incentiv-la bastante, no futuro. Como primeiro passo, estou construindo
o prottipo do Paraso Terrestre, em Atami. Quando ele estiver concludo, atrair ainda mais a ateno da
sociedade, recebendo muitos elogios. Infalivelmente, merecer considerao a nvel mundial. Portanto,
estamos dando prosseguimento aos planos sob essa diretriz.
Alicerce do Paraso, Religio Artstica- (06/06/51)

Aqueles que desviam seus olhos da luz, da neve, das flores e dos sentimentos humanos, so
de baixo nvel espiritual.

H mais uma coisa importante. Dois ou trs dias atrs, adquiri uma pintura de Miyamoto Mussashi,
exmio esgrimista do incio da Era Edo, e dentro em breve vou exp-la no Museu. Trata-se da pintura de
Dharma. uma pintura excelente. Fiquei surpreso. Nem se compara com as famosas obras chinesas da Era
Soguen. Uma das obras de Miyamoto Tesouro Nacional. Dessa maneira, quem se torna expert em artes
marciais, consegue alcanar o princpio profundo de todas as coisas. Isto algo que bom ficar sabendo.
Existem vrios nveis, vrias categorias, tanto na pintura, como na escultura, na literatura e em outras artes.
Na vida diria do homem, tambm existem vrios nveis em todas as suas atividades. Se uma delas conseguir
avanar, as demais tambm avanam, mesmo que estejam em situao inferior. Isso interessante, no
verdade? No caso do praticante de artes marciais, quando ele se torna um expert, mesmo executando uma
pintura, esta chega tambm ao nvel de expert. Quem escreve bem, tambm pinta bem, ou vice-versa. O
fato de ser bem sucedido em todas as coisas que realizo porque, espiritualmente, a minha alma encontra-se
no nvel superior, de modo que todas as coisas que eu fao alcanam esse nvel. Seja construindo jardins,
seja construindo edifcios, eles se tornam magnficos. As coisas ficam assim naturalmente, sem qualquer
aprendizado.

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Sho: instrumento musical de cano constitudo de dezessete canos de bambu, longos e curtos, dispostos verticalmente. Dois
deles no emitem som, os quinze restantes possuem orifcios na parte anterior e na parte posterior.
Hitiriki: instrumento musical de cano, semelhante flauta.
Mokugyo: instrumento sonoro que se bate na hora de ler os sutras budistas. feito de madeira oca, arredondado, esculpido em
formato de cabea de peixe. Para se produzir o som, utiliza-se um pequeno basto coberto por um pedao de pano ou couro.
Dora: instrumento musical semelhante ao gongo.

Eis a o sentido de construir um Museu de Arte e mostrar as melhores obras. Quem aprecia obras de
arte de qualidade, de alto nvel, sua cabea aproxima-se dessas obras, por isso o resultado ser o mesmo que
polir a alma atravs da F. S que as pessoas da antigidade elevavam suas almas realizando vrios tipos de
prticas ascticas. Isso f infernal, ou seja, f do Mundo da Noite. Nossa Igreja uma religio paradisaca,
por isso os seus resultados so os mesmos que se alcanam atravs de banhos de cachoeira ou jejum.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11- (06/06/52)

Quem ama as flores da primavera e o bordo do outono, est correspondendo s ddivas de

Deus.

O conceito atual de que a Religio est desligada da Arte parece-me um grande equvoco. Enobrecer
os sentimentos do homem e enriquecer-lhe a vida, proporcionando-lhe alegria e sentido, a misso da Arte.
Os entendidos no assunto sentem indizvel prazer em apreciar as flores, na primavera, e as paisagens
campestres ou martimas. No exagero dizer que o Paraso Terrestre, que temos por ideal, o Mundo da
Arte, o qual no outro seno o mundo da Verdade, do Bem e do Belo, a que costumo me referir.
A Arte a representao do Belo. Mas por que ser que ela foi negligenciada at os nossos dias?
Monges antigos e famosos demonstraram notvel genialidade no campo artstico, esculpindo e
construindo templos. Entre esses artistas religiosos, sobressaiu o prncipe Shotoku. Dificilmente se pode crer,
dizem todos, que a magnificncia arquitetnica do Templo Horyuji, de Nara obra-prima do prncipe e as
pinturas e esculturas que adornam o seu interior, tenham sido criadas h mais de mil e trezentos anos. Por
outro lado, como houve muitos monges que divulgaram doutrinas adotando a simplicidade e o ascetismo,
certamente nasceu o conceito de que no h nenhuma relao entre a Arte e a Religio. Aqui impera a
Verdade e o Bem, mas falta o Belo.
Pelas razes expostas, pretendo fazer uma grande divulgao da Arte.
Alicerce do Paraso, Religio e Arte (25/01/49)

O magnfico cenrio da natureza, formado por montanhas, rios e plantas, constitui a Arte de
Deus, criada para alegrar a viso do homem.

O mundo contemporneo pensa que tudo pode ser resolvido pela Cincia. Entretanto, embora quase
ningum chegue a perceber, existem diversas coisas importantes que a Cincia no consegue resolver.
Analisemos a Arte, por exemplo.
A pintura e as mais diversas expresses artsticas, como a literatura, a msica, o cinema e at o teatro,
possuem algum teor cientfico, mas no preciso dizer que esto quase totalmente fundamentadas no
conjunto da genialidade, inteligncia, conscincia e esforo do homem. Todos sabem o quanto a Arte
necessria para a sociedade humana. Se ela no existisse, a vida seria seca e sem sabor, como se
estivssemos dentro de uma cela de pedra.
Exemplifiquemos. Sempre que caminho pela cidade, sinto que, se no houvesse lojas, residncias e
prdios ao redor, e eu no pudesse ver o verde das rvores da rua ou dos jardins das casas, mas apenas uma
parede semelhante de um presdio, de uma s cor sombria, prolongada em linha reta, talvez eu no
suportaria andar sequer alguns quarteires. Assim, a bela viso proporcionada pelo rico colorido das casas,
pelas diferentes feies e expresses das pessoas, com sua maneira caracterstica de se vestir e de andar a
exuberncia dos jovens exibindo a moda; as pessoas de idade; os recm-chegados do interior enfim, os
infinitos aspectos que encontramos, cada um com algo de interessante, que nos permitem andar pela rua
sem entediar-nos. Quando nos distanciamos da cidade, dentro de um nibus ou de um trem, no ficamos
cansados porque a paisagem variada montanhas, rios, plantas, rvores e plantaes nos faz passar o
tempo. Alm do mais, as diversas transformaes ocasionadas pelo clima das estaes enriquecem o nosso
sentimento. O mundo realmente uma arte criada pela Natureza e pela mo do homem. por isso que vale a
pena viver.
Pensando dessa forma, podero concluir que at a Cincia uma parte da Arte, e entender, portanto,
que ela tem uma funo auxiliar. Assim, por demais evidente que h uma ligao inseparvel da Arte com

a vida do homem. Ante essa evidncia, a Igreja Messinica Mundial interessa-se pela Arte e estimula-a como
nenhuma religio o fez at agora. Entretanto, at mesmo na Arte existem nveis. Se ela de nvel inferior,
corre o perigo de abaixar o nvel das pessoas, levando-as degradao, motivo pelo qual preciso muita
cautela. Por isso, a Arte deve ser de nvel elevado uma arte que, deleitando a pessoa, eleve o seu
sentimento. A teoria fcil, mas existiro organizaes que se encarreguem disso? Quanto ao exterior, nada
posso afirmar; porm, todos sabem que, nesse ponto, a situao do Japo muito precria. Para corrigir essa
falha, nossa Igreja est efetuando a construo do prottipo do Paraso Terrestre, do qual faz parte o Museu
de Belas-Artes. H um sbio e antigo ditado que diz: A Religio a me da Arte. Ele exprime muito bem a
atividade de construo que estamos desenvolvendo.
Alicerce do Paraso, Cincia e Arte (30/04/52)

Com o desejo de salvar a humanidade, conduzindo-a ao Paraso, primeiramente tornei-me,

eu prprio, habitante do Paraso.

Embora simples, os princpios religiosos utilizados por mim na obra de salvao que venho
empreendendo, diferem grandemente dos princpios religiosos existentes at hoje.
Os antigos fundadores ou pregadores de religies adotavam a frugalidade na alimentao, vestiam-se
sumariamente e levavam uma vida simples. Para se aperfeioarem, faziam penitncias, permanecendo
isolados em montanhas quase inacessveis, debaixo de cascatas (ato considerado purificador), lendo os livros
sagrados dia aps dia. Dessa maneira, entre Verdade, Bem e Belo, este ltimo era negligenciado. Poucos
religiosos se interessavam pelas artes. O milagre era vagamente conhecido; entretanto, eles tinham especial
considerao pelos princpios dos livros bdicos, apreciavam as formalidades e as celebraes religiosas e
procuravam salvar a humanidade unicamente com a pregao.
Essa anlise limita-se ao budismo. Tomei-o como exemplo porque o xintosmo e o cristianismo so
religies modernas. Deixo de fazer referncia ao antigo xintosmo, anterior introduo do budismo, porque
quase no consta da Histria nem da tradio.
O trabalho que estou realizando, bem diferente do que era feito pelos antigos. Em primeiro lugar
porque, objetivando o mundo isento de doena, pobreza e conflito, proclamei, audaciosamente, a construo
do Paraso Terrestre o que j suficiente para evidenciar a grande diferena entre a Igreja Messinica
Mundial e as demais religies. Como primeira meta para atingir o nosso objetivo, estamos libertando o
homem do seu maior inimigo a doena e os resultados so cada vez mais evidentes e indiscutveis. A
condio fundamental para a concretizao do Paraso Terrestre ser saudvel de corpo e alma, o que, por
sua vez, elimina a pobreza e o conflito. Os fiis da nossa Igreja esto trabalhando dia e noite, unidos por esse
princpio. Assim, a construo do Paraso Terrestre, longe de ser um mero ideal, uma realidade que est
apresentando surpreendentes resultados.
Projetamos o prottipo do Paraso Terrestre escolhendo locais maravilhosos, em Atami e Hakone,
onde esto sendo edificados magnficos edifcios e jardins. Com a concluso dessas obras, pretendo mostrar
ao mundo a sublimidade e formosura do Supremo Cu. O Paraso Terrestre pode ser considerado,
essencialmente, o Mundo da Arte, razo por que a nossa Igreja confere s manifestaes artsticas uma
ateno toda especial.
Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar projetos mais recentes, elaborados sob a
Orientao de Deus, os quais abrangem Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs deles, os leitores podero
reconhecer a magnitude dos objetivos da Igreja Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, Religio antiga e religio moderna (09/07/49)

Deleitando-se com a Arte, o homem purifica seu corpo e sua alma. realmente uma ddiva
Divina.

Como sempre digo, o objetivo da F polir a alma e purificar os sentimentos. Existem trs maneiras
para conseguirmos isso: pelo sofrimento oriundo no s de abstinncia ou penitncias, mas tambm de danos
e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela elevao da alma por influncia da arte de alto nvel.
Dentre elas, o caminho mais rpido este ltimo. E no existe nada melhor, pois nossa alma vai sendo polida
imperceptvel e prazerosamente.

Neste sentido, sempre que dispusermos de tempo, bom lermos a coletnea intitulada Yama to
Mizu (Monte e gua), poemas escritos em estilo waka(14). Por intermdio deles, nossa alma se eleva sem
que o percebamos. Quando a alma se eleva, a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida e, assim, o
crebro se torna mais claro e a f se eleva mais facilmente. Isso acontece porque os referidos poemas so
repletos de Verdade, Bem e Belo.
De acordo com o exposto, tenho como objetivo elevar a f tambm por meio do poder do esprito das
palavras.
Alicerce do Paraso, A respeito da coletnea de poemas Yama to Mizu (06/05/50)

(14)

Waka: poema composto no Japo desde os tempos antigos, semelhante ao haicai, diferenciando-se deste no que diz respeito aos
ps mtricos, que so trinta e um. constitudo de cinco versos, dos quais o primeiro e o terceiro so pentasslabos, e os demais,
heptasslabos.

UNIDADE VIDA E MORTE

Na alternncia entre a vida e a morte, o esprito do homem alcana a glria eterna.

(...) Desprendido do corpo, que se tornou intil, o esprito retorna ao Mundo Espiritual, onde passa a
habitar, comeando uma nova vida. Descreverei, inicialmente, como se processa o instante da morte,
observado do Mundo Espiritual.
Geralmente o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio umbilical ou pela ponta dos dedos
do p. O esprito puro sai pela testa; o que tem muitas mculas, pela ponta dos dedos do p; o mediano, pela
regio umbilical. Isso se explica porque o esprito puro praticou o bem enquanto vivia, somou mritos e foi
purificado; o que tem muitas mculas somou muitos pecados, e o mediano situou-se entre os tipos
mencionados. Tudo est fundamentado na Lei da Concordncia.
O exemplo que se segue a experincia de uma enfermeira que viu a morte de um doente; sua
descrio to perfeita, que serve de ilustrao. um exemplo ocidental, porm, tanto no Ocidente como no
Japo, existem pessoas que tm a faculdade de ver espritos. No guardei os pormenores da descrio, mas
vou reproduzir as partes mais importantes.
Certa vez disse ela fitando um doente prestes a morrer, notei que de sua testa subia algo branco,
uma espcie de nvoa que, espalhando-se lentamente pelo espao, tornou-se uma massa informe, semelhante
a uma nuvem. Pouco a pouco, entretanto, comeou a tomar a forma humana; minutos depois, apresentou-se
exatamente com as mesmas caratersticas fsicas da pessoa. De p, no espao, olhava atentamente seu corpo
inerte, junto do qual os familiares choravam. Parecia que desejava mostrar-lhes sua presena, mas desistiu,
por saber que estava em dimenso diferente. Mudou, ento, de posio, dirigiu-se para a janela e saiu
suavemente.
Realmente, a descrio acima retrata muito bem os instantes da morte, que os budistas designam pela
expresso vir para nascer. De fato, se analisarmos do Mundo Material, ir para morrer, mas, se o
fizermos do Mundo Espiritual, vir para nascer. Da mesma forma, ao invs de dizerem antes de morrer,
eles dizem antes de nascer. Assim, o esprito vive no Mundo Espiritual durante determinado tempo, s
vezes dezenas, centenas ou milhares de anos, para nascer novamente. Desse modo, o homem nasce e morre
muitas vezes. Para se referirem a esse nascer e renascer, os budistas usam a expresso Rin-ne-Tensho.
Mas qual a relao entre o Mundo Espiritual e o homem?
O homem vem ao Mundo Material para cumprir a misso que lhe foi determinada por Deus, tenha ou
no tenha conscincia disso. No cumprimento dessa misso, acumula mculas no seu corpo espiritual.
Chega, porm, um momento em que, por doena, velhice ou outros motivos, torna-se-lhe difcil continuar a
cumpri-la. Quando isso ocorre, o esprito abandona o corpo e retorna ao Mundo Espiritual. Nesse sentido,
desde tempos remotos chama-se Nakigara (invlucro vazio) ao corpo sem esprito, e Karada (invlucro)
ao corpo carnal de uma pessoa viva.
Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual, iniciase, na maioria deles, o processo
purificador das mculas. Dependendo do peso e da quantidade destas, logicamente ele vai ocupar um nvel
mais elevado ou mais baixo. O perodo de purificao varivel. Os perodos mais curtos duram poucos
anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares de anos. Os espritos que foram
purificados at certo ponto, reencarnam, por determinao de Deus. (...)
Alicerce do Paraso, Vida e Morte (05/02/47)

As palavras das pessoas que pregam o Caminho desconhecendo o Mundo Espiritual, so

palavras vazias, sem sentido.

Pude intuir esta maravilha que o Johrei graas ao conhecimento que tive sobre a existncia do
esprito e ao princpio fundamental de que, com a purificao do esprito, o corpo volta normalidade. Esse

princpio deve ser considerado como um prenncio da cultura do futuro. Realmente ele representa uma
grande revoluo para a Cincia, e, se o aplicarmos em todos os setores da vida, o bem-estar da humanidade
aumentar incalculavelmente. E no s isso. Aprofundando-se a pesquisa desse princpio fundamental,
pode-se prever que ele influenciar at a essncia da prpria Religio.
A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem desafiado os tempos e continua
sempre presente. E isso se justifica porque, apenas do ngulo de viso materialista, obviamente as pessoas
nada podem compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao Nada. Mas, pela
Cincia Espiritual que estou propondo, possvel reconhecer a existncia de Deus e, ao mesmo tempo,
responder a indagaes sobre problemas como a vida aps a morte, a reencarnao, a verdade sobre o Mundo
Espiritual, os fenmenos de encosto e incorporao e outras questes relativas ao Mundo Desconhecido, que
chamo tambm de Mundo Intemporal.
Primeiramente devo explicar como se processou a evoluo do meu pensamento. Quando jovem, eu
era extremamente materialista. At mais ou menos quarenta anos nunca entrei em templo algum. Achava
tolice adorar ou rezar para uma pedra, um espelho ou um papel escrito, que constituem a imagem de Deus
nos templos xintostas e so colocados num recipiente com formato de caixa, feito por carpinteiros, com
tbuas de cnfora, e chamado Omiya. Nos templos budistas tambm se adora um Buda desenhado em
papel, ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra ou metal. Eu costumava afirmar
que Kannon e Amida s existiam na imaginao do homem; por conseguinte, achava que era uma adorao
ainda mais sem sentido, no passando de idolatria.
Naquele tempo, li a tese do famoso filsofo alemo Rudolf Eucken (1846-1926), o qual diz que o
homem possui o instinto inato de adorar qualquer coisa e, assim, criou e adora os seus prprios dolos,
caindo na auto-satisfao. Como prova disso, acrescenta ele, todas as oferendas depositadas no altar esto
voltadas para o lado dos homens e no para o lado de Deus. Senti-me perfeitamente identificado com a tese e
at considerava que a existncia de templos era prejudicial ao progresso da Ptria, porque as naes que
possuam muitos templos estavam em declnio e aquelas que quase no os tinham achavam-se em franco
desenvolvimento. Apesar disso, mensalmente eu contribua com uma modesta quantia para o Exrcito da
Salvao, e por esse motivo era visitado por um sacerdote que sempre insistia em que eu me convertesse ao
cristianismo. Ele me dizia: As pessoas que contribuem para o Exrcito da Salvao geralmente so crists.
Por que o senhor contribui se no cristo? Ento expliquei: O Exrcito da Salvao trabalha para a
recuperao de ex-presidirios, transformando-os em pessoas de bem. Se no existisse, talvez um deles
tivesse entrado em minha casa para me roubar. Portanto, se o Exrcito da Salvao est impedindo que isso
acontea, natural que eu seja agradecido e colabore nas suas obras.
Houve muitos casos semelhantes, porm, na poca, apesar de fazer o bem, eu no acreditava em Deus
nem em Buda. Sendo assim, podero compreender quo forte era a minha tendncia a jamais acreditar
naquilo que no se pode ver.
Naquele tempo, as minhas atividades comerciais iam muito bem, e eu estava no auge da
autoconfiana, mas um de meus empregados me fez perder tudo. A sorte adversa, manifestada atravs do
falecimento de minha primeira esposa, dos embargos judiciais sofridos, da falncia e de outras desgraas,
arrastaram-me para o fundo do abismo. Como resultado, acabei recorrendo quilo a que todos recorrem
nessas ocasies: a Religio. Tambm eu fui procura da salvao no xintosmo e no budismo, como era de
praxe, e assim tive conhecimento da existncia de Deus, do Mundo Espiritual, da vida aps a morte, etc.
Refletindo sobre o meu passado, arrependi-me da vida intil que levara at ento.
Aps esse despertar, meu conceito sobre a vida deu uma volta de cento e oitenta graus. Compreendi
que o homem protegido por Deus e que, se ele no reconhecer a existncia do esprito, no passa de um ser
vazio. Tambm entendi que, mesmo na pregao moral, se no fizermos com que as pessoas reconheam a
existncia do esprito, ela no ter nenhum valor. Por isso, caros leitores, fao votos de que abram os olhos
para os esclarecimentos que darei sobre os fenmenos espirituais.
Alicerce do Paraso, Deus Existe? (05/02/47)

Desconhecendo que foi criado por Deus, o homem estulto nega a existncia do Criador.

(...) Essa a ordem normal, porm, de acordo com a pessoa, h situaes em que no se obedece a ela.
Isso acontece com aqueles que, na ocasio da morte, tm forte apego vida. Eles reencarnam antes de terem
sido suficientemente purificados no Mundo Espiritual. Geralmente tm destino infeliz, porque lhes restam
considerveis mculas da vida anterior, que precisam ser eliminadas. Por essa razo que muitos praticam o
bem mas vivem perseguidos pelos infortnios. So pessoas que na vida anterior cometeram muitos pecados
e, quando morreram, arrependeram-se seriamente, tomando a firme deciso de no persistir no erro. Esse
propsito ficou impregnado em seu esprito, mas, como reencarnaram sem terem sido suficientemente
purificadas, vivem sempre cercadas de sofrimento, apesar de detestarem o mal e praticarem o bem.
Entretanto, no so poucos os exemplos de pessoas que, passando um perodo de infelicidade e tendo
redimido os seus pecados, tornam-se subitamente felizes.
H homens que se orgulham de no conhecerem outra mulher alm de sua esposa, e outros que no
desejam casar-se, terminando a vida solteiros. So indivduos a quem as mulheres causaram muita
infelicidade na vida anterior, e por esse motivo morreram com uma espcie de temor ao sexo feminino,
sentimento que deixou marcas em seu esprito.
Algumas pessoas tm especial averso ou receio de aves, insetos ou outros bichos. Isso tem origem na
morte que tiveram, causada por um desses animais. O mesmo pode ser dito em relao queles que temem a
gua, o fogo ou os lugares altos. Outros tm medo de lugares onde se aglomera muita gente. Quando algum
sente isso, porque em outra vida morreu pisoteado pela multido. interessante o pavor que certas
criaturas tm de ficar sozinhas. Ministrei Johrei numa pessoa assim. Ela no podia ficar sozinha dentro de
casa. Nessas ocasies, saa para a rua e ficava esperando algum chegar. Provavelmente, na vida anterior,
tais pessoas faleceram de um mal sbito, quando estavam sozinhas.
Pelos diversos exemplos citados, conclumos que, no dia-a-dia da sua vida, o homem deve se esforar
para morrer em paz, sem apegos, temores e outras preocupaes.
Quando uma pessoa nasce deformada ou aleijada, geralmente porque reencarnou antes de estar
suficientemente purificada no Mundo Espiritual. Por exemplo: antes de ser curada de fratura nas mos ou nas
pernas, provocada pela queda de um lugar alto. Alm do apego do prprio falecido, h outro motivo para a
reencarnao prematura: a influncia do apego dos familiares. comum o caso de mulheres que engravidam
logo aps o falecimento de um filho querido. Esse novo filho aquele que morreu e reencarnou
prematuramente, em virtude do apego da me. Geralmente essas crianas no so muito felizes.
Existem pessoas sbias e pessoas ignorantes. Por qu? Pela diferena de idade entre suas almas: as
primeiras tm alma velha; as segundas tm alma nova. A alma velha, por ter reencarnado muitas vezes,
possui uma larga experincia do mundo, ao passo que a nova, por ter sido criada recentemente no Mundo
Espiritual, tem pouca experincia, motivo pelo qual mais ignorante. Como vemos, tambm h um processo
de procriao no Mundo Espiritual.
Ainda podemos citar algumas experincias pelas quais muitos j passaram.
Certas pessoas, ao encontrarem algum que nunca viram, tm a impresso de tratar-se de pessoa j
conhecida. Sentem uma grande emoo, como se fossem pai e filho, ou irmos; podem at experimentar um
sentimento mais profundo. A razo que na vida anterior eram parentes bem prximos ou tinham laos de
estreita amizade; a isso se convencionou chamar de in-nen (afinidade espiritual).
Tambm, por ocasio de uma viagem, encontramos lugares pelos quais sentimos especial simpatia ou
atrao e onde desejaramos residir. porque em outra vida residimos ou passamos muito tempo nesse
locais.
No relacionamento entre homem e mulher, h casos em que ambos ficam em idlio ardente, que
progride at se tornar um amor cego. A explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles no
conseguiram unir-se. Entretanto, na vida atual, apresentando-se essa oportunidade, cria-se entre os dois um
amor apaixonado.
Ao lermos ou ouvirmos falar de determinados personagens ou acontecimentos histricos, podemos
sentir simpatia ou at dio. Isso acontece porque j vivemos na poca em que aqueles fatos ocorreram, ou
porque tivemos algum relacionamento com aqueles personagens.
Alicerce do Paraso, Vida e Morte (05/02/47)

O homem que tem conscincia da eternidade da vida, um verdadeiro homem.

Enquanto vive no Mundo Material, o homem deve se esforar para cumprir plenamente a misso que
lhe foi concedida por Deus, contribuindo para o bem da sociedade. A maioria das pessoas, no entanto, fica
atenta apenas aos aspectos exteriores das coisas e, inconscientemente, pratica aes subordinadas ao Mal.
Em conseqncia, no seu corpo espiritual vo se acumulando mculas. Passando para o Mundo Espiritual,
nele se efetua uma rigorosa eliminao dessas mculas.
Realizei minuciosos estudos e pesquisas, procurando ouvir o maior nmero possvel de espritos
desencarnados, atravs de mdiuns. De tudo que esses espritos disseram, eliminei aquilo que pode no ser
verdade, transcrevendo apenas os pontos coincidentes entre os muitos depoimentos que ouvi. Por isso, tenho
certeza de que no h erros em minhas explanaes.
Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos conduzida para o local a que dou o nome de
Plano Intermedirio. No xintosmo, chamam-no de Yatimata (encruzilhada de oito direes); no budismo,
Rokudo no Tsuji (esquina de seis caminhos), e no cristianismo, Purgatrio. Entretanto, desejo chamar a
ateno para um fato: o Mundo Espiritual do Oriente mais verticalizado que o do Ocidente, e o Mundo
Espiritual do Japo o que se apresenta mais vertical. Por isso que a sociedade japonesa particularmente
constituda de muitos nveis hierrquicos, e a sociedade ocidental, menos hierarquizada, mais propensa
igualdade. O objeto de minhas pesquisas foi o Mundo Espiritual do Japo. Espero que no esqueam esse
fator, ao lerem minhas palavras.
Fundamentalmente, o Mundo Espiritual constitudo de nove nveis, pois tanto o Plano Superior,
quanto o Intermedirio e o Inferior so formados de trs nveis. Aps a morte, o esprito das pessoas comuns
vai para o Plano Intermedirio, mas o esprito daqueles que foram muito bons sobe imediatamente ao Plano
Superior, e o dos perversos desce incontinenti ao Plano Inferior. Podemos ter mais ou menos uma idia disso
observando a forma como ocorre a morte.
Aqueles cujo esprito vai para o Plano Superior, sabem a data aproximada em que vo morrer e, nessa
ocasio, no sentem nenhum sofrimento. Chamam os mais chegados, expressam seus ltimos desejos e
morrem em paz, como se a morte fosse a coisa mais natural. Ao contrrio, aqueles cujo esprito vai para o
Plano Inferior tm morte muito dolorosa, agonizando em meio a sofrimentos extremos. Os que vo para o
Plano Intermedirio esto sujeitos a sofrimentos menos dolorosos. A maioria dos espritos vai para este
plano, e podemos deduzir isso observando a face do cadver. Se o esprito foi para o Plano Superior, no h
nenhuma expresso de sofrimento; pelo contrrio, a pessoa fica como se estivesse viva. Se foi para o Plano
Inferior, a face do cadver se apresenta escurecida ou preto-esverdeada, com uma expresso de agonia. A
face daqueles cujo esprito foi para o Plano Intermedirio, em geral mostra-se amarela, como o caso da
maioria dos cadveres.
Falarei primeiramente sobre os espritos que se destinam ao Plano Intermedirio. Para chegarem l,
eles tm de atravessar um rio. Nessa ocasio, um funcionrio examina-lhes a roupa; se esta branca, o
esprito passa, mas se de cor, ele obrigado a troc-la por uma de cor branca. H duas verses: segundo
uns, o esprito passa por uma ponte; segundo outros, no h ponte, e ele atravessa o prprio rio. Estes ltimos
falam, ainda, que o rio no tem gua e que as ondas que se tem impresso de ver nada mais so que as
ondulaes dos corpos de inmeros drages se movimentando.
Quando o esprito acaba de atravessar o rio, a veste branca apresenta-se tingida; a cor varia de acordo
com a quantidade de mculas. A dos espritos mais maculados tinge-se de preto. A seguir, por ordem
decrescente de mculas, a veste pode tornar-se azul, vermelha, amarela, etc., sendo que a dos mais puros
permanece branca.
Em seguida, de acordo com a tese budista, o esprito vai para o Frum, onde julgado. O julgamento
bem diferente do que ocorre no Mundo Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o mnimo
de favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os espritos vem de forma diferente a face de
Enma Daio, o juiz. Para os perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente, abre a boca
at s orelhas e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons
vem-no com uma expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente, sente simpatia e
respeito por ele.
Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e, em seguida, julgados. O
julgamento precedido de uma investigao, procedendo-se, depois, comparao das condies presentes

do espirito com os outros registros seus existentes no Frum. Quem exerce a funo de juiz no frum do
Mundo Material, tambm a exerce no Mundo Espiritual. Segundo o xintosmo, o fiscal dos promotores
Haraido no Kami (deus da purificao), e o Enma Daio a divindade chamada Kunitokotati-no-Mikoto.
Aps receber a sentena, o esprito dirige-se para um dos trs nveis do Plano Superior ou do Plano
Inferior. Portanto, a esquina de seis caminhos a que aludimos, como o prprio nome indica, a
encruzilhada para ele ir a um daqueles nveis. Todavia, embora tenha ficado decidido que o esprito vai para
o Plano Inferior, concede-se a ele mais uma oportunidade: fazer aprimoramento no Plano Intermedirio, para
a sua elevao. Aqueles que se arrependem e se convertem, ao invs de irem para o Plano Inferior como
estava determinado, vo para o Plano Superior.
O trabalho de orientao realizado pelos eclesisticos das respectivas religies, como faziam no
Mundo Material. Tais eclesisticos, aps seu falecimento, recebem ordem para cumprir essa misso. No
Plano Intermedirio, o perodo de aprimoramento vai de alguns dias at trinta anos, e aqueles que no
conseguem arrepender-se, descem ao Plano Inferior. H um outro fator ainda. Se os parentes, amigos e
conhecidos lhe oferecem cultos aps a morte cultos feitos de corao, com todo makoto ou somam
mritos e virtudes praticando o bem, fazendo feliz o prximo, a purificao do esprito desencarnado ser
acelerada. Por essa razo, a dedicao aos pais, a fidelidade ao cnjuge, etc., aqui no Mundo Material,
reveste-se de grande significado mesmo aps a sua morte, e eles ficam muito contentes com os cultos feitos
em sua memria.
Alicerce do Paraso, Julgamento no Mundo Espiritual (05/02/47)

A boa ao praticada sem que os olhos de outras pessoas a enxerguem, um tesouro que
no apodrece nem se queima.

A morte pode ocorrer de muitas formas. Uns morrem de repente por hemorragia cerebral, apoplexia,
ataque cardaco, desastre, etc., e quem nada conhece sobre o assunto diz que essas pessoas que so felizes,
porque no passam pelas angstias nem pelas dores da doena. Entretanto, nada mais errado; ningum mais
infeliz do que elas. Como no estavam preparadas para morrer, mesmo habitando o Mundo Espiritual no
tm noo de que faleceram e continuam pensando que esto vivas. Alm do mais, como os elos espirituais
se mantm aps a morte, o esprito, atravs desses elos, tenta encostar num parente consangneo.
Geralmente encosta em criana ou em pessoas fisicamente enfraquecidas, como senhoras anmicas em
conseqncia de parto, visto que nelas o encosto se torna mais fcil. Essa a causa da paralisia infantil
autntica, e tambm pode ser a causa da epilepsia. por isso que a paralisia infantil freqentemente
apresenta sintomas semelhantes aos da hemorragia cerebral. A epilepsia manifesta os sintomas dos instantes
da morte. Por exemplo: quando a pessoa espuma, porque se trata da incorporao do esprito de algum
que morreu afogado; se tem ataque ao ver fogo, trata-se da incorporao do esprito de uma pessoa que
morreu queimada. H diversos outros casos em que se manifestam condies relacionadas com morte
antinatural. O sonambulismo tambm tem a mesma causa, assim como muitas doenas de origem espiritual.
Sobre mortes antinaturais, h um aspecto que convm conhecer.
Os espritos daqueles que morreram assassinados, que se suicidaram, etc., durante algum tempo no
podem sair do local em que ocorreu a morte, e so chamados de espritos presos terra. Geralmente eles
ficam circunscritos a um espao mais ou menos exguo (de dez a cem metros) e, no suportando a solido,
tentam atrair companheiros. Por essa razo, tornam-se freqentes as mortes nos locais onde aconteceram
desastres, como estradas de rodagem e de ferro, nos locais onde houve afogamentos, como lagos e rios, ou
onde algum se enforcou. Os espritos presos terra no podem desligar-se desses locais durante cerca de
trinta anos, mas, de acordo com a ateno e o carinho que seus familiares lhes dispensam, oferecendo-lhes
cultos para sua elevao, esse tempo pode ser muito abreviado. Por isso, devem dispensar uma ateno toda
especial aos espritos daqueles que no tiveram morte natural.
Todos os mortos, especialmente os suicidas, continuam no Mundo Espiritual com as dores e as
angstias do momento em que morreram. Os suicidas se arrependem seriamente, porque o Mundo Espiritual
a continuao do Mundo Material. Por essa razo, se a morte ocorre em meio a sofrimentos, o esprito vai
para o Plano Intermedirio ou para o Plano Inferior, mesmo que se trate de uma pessoa bondosa. Quem era
solitrio antes de morrer, continua solitrio no Mundo Espiritual; os que no tinham sorte, continuam sem
sorte.

Contudo, h casos particulares em que a situao no Mundo Espiritual torna-se o oposto do que era no
Mundo Material. o que acontece, por exemplo, com aqueles que enriqueceram custa do sofrimento
alheio. , tambm, o caso dos avarentos. Indo para o Mundo Espiritual, eles ficam pauprrimos e se
arrependem enormemente. Ao contrrio, pessoas que no Mundo Material gastaram grandes somas para o
bem da humanidade, acumulando mritos pelo altrusmo praticado, no Mundo Espiritual tornam-se ricas e
afortunadas. Criaturas que aparentavam uma dignidade que no tinham, poucos meses ou um ano depois da
passagem para o Mundo Espiritual tomam uma aparncia de acordo com seu verdadeiro carter. Isso se
justifica porque o Mundo Espiritual o mundo do pensamento, e aquilo que esconde o pensamento, ou seja,
o corpo carnal, j no existe. Os pensamentos malvolos e indignos fazem com que o esprito tome um
aspecto feio ou at horrvel; j o esprito daqueles que acumularam mritos pelo seu altrusmo, toma uma
aparncia bondosa e agradvel. Podem, pois, compreender a diferena entre o Mundo Espiritual e o Mundo
Material. Realmente, no Mundo Espiritual no h parcialidade de forma alguma. (...)
Alicerce do Paraso, As diversas expresses faciais aps a morte. (25/08/49)

A dedicao a maior manifestao de amor que os descendentes podem dar aos seus
ancestrais, que habitam o Mundo Espiritual.

Desde pocas remotas h controvrsias sobre a existncia de fantasmas, mas eu afirmo que eles
existem. Trata-se de uma realidade que ningum pode negar. Creio que a tese do Inferno e do Paraso,
pregada por Buda, assim como a do Inferno, Purgatrio e Cu, da Divina Comdia de Dante Alighieri
(1265-1321), no so teses sem fundamento, absurdas ou ilusrias.
Que o Mundo Espiritual? Em sntese, o Mundo Espiritual o mundo da vontade e do pensamento.
Sem o empecilho da matria, h uma liberdade que no existe no Mundo Material. O esprito pode ir aonde
quiser, e mais rapidamente do que uma aeronave. No xintosmo, as palavras Tome assento nesse templo,
vencendo o tempo e o espao, proferidas nas cerimnias litrgicas, significam que um esprito pode cobrir a
distncia de mil lguas em alguns minutos ou at segundos. Entretanto, a rapidez com que ele se move
depende da sua hierarquia. Os espritos elevados, isto , aqueles que conseguiram atingir os nveis de
hierarquia Divina, so mais velozes. O esprito do nvel mais alto da hierarquia Divina pode chegar ao local
mais distante num espao de tempo menor do que a milionsima parte de um segundo, mas o esprito de
nvel inferior leva algumas dezenas de minutos para cobrir mil lguas. Isso porque, quanto mais baixo o nvel
do esprito, mais pesado ele , devido s suas impurezas.
Alm disso, por sua prpria vontade, o esprito pode aumentar ou diminuir de tamanho. Numa Morada
dos Ancestrais com mais ou menos trinta e cinco centmetros de largura, podem tomar assento vrias
centenas de espritos. Nessa oportunidade, rigorosamente observada a ordem, isto , cada um ocupa a
posio adequada ao seu nvel, dentro da maior disciplina e com a indumentria apropriada. No budismo,
eles assentam no seu nome intemporal, escrito numa placa de madeira ou de qualquer outro material; no
xintosmo, assentam num espelho, numa pedra, numa letra ou no Himorogui (cruz feita de fibras de linho).
Logicamente, os espritos ficam muito satisfeitos pelos cultos que lhes so oferecidos de corao, mas
o mesmo no acontece se so atos apenas formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas devem colocar o
mximo de sentimento e realiz-lo de forma ideal, de acordo com as condies materiais do momento.
Desde pocas remotas fala-se em pessoas que ocasionalmente vem fantasmas, mas na maioria dos
casos trata-se de espritos com poucos dias de desencarnados. O grau de densidade das clulas espirituais dos
recm-falecidos elevado, razo pela qual esses espritos podem ser vistos por algumas pessoas. Nada h de
estranho, portanto, no fato de muitos terem visto a Ressurreio e Ascenso de Cristo. Todavia, como o
esprito de Cristo era elevado, Divino, ascendeu ao Cu. Com o passar do tempo, o esprito purificado,
ficando menos denso, e, assim, mais difcil de ser visto. Um fantasma pode entrar e sair livremente por um
orifcio do tamanho do buraco de uma agulha, pois no tem corpo carnal que lhe estorve a passagem. Em
vista disso, muitos podem pensar que o Mundo Espiritual seja o lugar ideal para quem ama a liberdade, mas
no bem assim. Nele existem leis que so aplicadas rigorosamente, e a liberdade limitada.
Agora falarei rapidamente sobre a expresso facial dos espritos.
Os fantasmas geralmente so retratados com a expresso facial dos instantes da morte. Entretanto, com
o decorrer do tempo, a expresso do esprito vai mudando lentamente, amoldando-se ndole da pessoa. Por
exemplo, os tmidos, os pessimistas e os solitrios tomam um aspecto lgubre, raqutico; os possuidores de

natureza diablica e animalesca, tomam a aparncia do prprio demnio; os de pensamento vil ficam com a
face disforme, e os que tm bom corao adquirem uma expresso bondosa e bela. No Mundo Material,
possvel encobrir o pensamento, pela configurao chamada corpo carnal, mas no Mundo Espiritual tudo
revelado, aparecendo exatamente como . Essa imagem verdadeira aparece mais ou menos um ano aps a
morte.
Num livro da autoria de um grande religioso, h mais ou menos esta referncia: Quando o homem
falece, seu esprito se extingue. O esprito no eterno, nem tampouco existe Mundo Espiritual; se existisse,
j estaria repleto, pois o nmero de pessoas que faleceram atinge vrios bilhes. Esse autor, apesar de ser
um expoente do budismo, desconhece o poder de elasticidade do esprito.
Alicerce do Paraso, Existem fantasmas? (05/02/47)