Educao e sociedade Thatiane Barella Educao e Sociedade Thatiane Barella1 Parte I A educao como objeto de estudo sociolgico 1.

Introduo A educao consiste num processo inclusivo cujas formas se dividem em dois nveis: o sociocultural e o psicossocial (socializao). (pg.3) Por esta razo que a sociologia da educao deve ser dependente, pois esta deve ser focalizada como objeto de anlise sociolgica, uma vez que desta forma s haja vantagens. (pg.3) Faz-se necessrio ao socilogo conceber a educao como um processo social especfico, ao mesmo tempo em que se deve atentar s vinculaes do processo educacional juntamente com a configurao estrutural da sociedade global. (pg.4) 2. Sociologia da educao como Sociologia Especial Florestan Fernandes

Segundo Florestan Fernandes, a sociologia divide-se em vrias disciplinas que estudam a ordem existente nas relaes dos fenmenos sociais de diversos pontos de vista irredutveis. No entanto, salienta que nada foi dito acerca das sociologias denominadas especiais, que abarcam a Sociologia Econmica, a Sociologia Moral, a Sociologia Jurdica, a Sociologia do Conhecimento Educao, entre outras. Os mtodos sociolgicos podem ser tambm, aplicados investigao e explicao de fenmenos sociais, assim como qualquer cincia, desde que haja objeto e problemas prprios. (pg. 6) 3. Tendncias no desenvolvimento da Sociologia da Educao Antnio Cndido Conforme o progresso dos estudos sociolgicos acerca da educao discerne trs linhas -se principais que abarcam a tonalidade dominante, sendo elas: filosfico-sociolgica, pedaggicosociolgica e propriamente sociolgica. (pg.7) A primeira, filosfico-sociolgica, uma reflexo sobre o carter social do processo educativo, o significado como sistemas de valores sociais, sua relao com as concepes e teorias do homem. Esta linha o ponto inicial da sociologia da educao, pois fundamenta o ngulo social de uma teoria geral da educao. (pg. 7) Por esta razo, abriram-se caminhos, porm no suficiente para se fazer uma sociologia especial, devido limitao que ainda se mantinha com o esquema geral do relacionamento entre a sociedade e a educao, mas que conduziram a uma nova concepo, que se traduziram em pedagogia ou filosofia. (pg. 7) Fundamentado por este ponto de vista, Gurvitch afirma que a sociologia da educao um ramo da sociologia do esprito, na medida em que se limitaria a estudos de valores e idias educacionais, o que a aproximaria da sociologia do conhecimento. (pg. 7)
1

Assistente Social. Graduada em Servio Social pela Universidade Nove de Julho.

Educao e sociedade Thatiane Barella A segunda, pedaggico-sociolgica, desenvolveu-se principalmente nos Estados Unidos, cujo objetivo era realizar um estudo acerca dos aspectos sociais da educao a fim de obter bom funcionamento da escola. A linha pedaggica, implantada no estudo do socilogo, consiste em analisar as relaes entre a escola e o meio social, denominado tambm, como school-and-community. (pg.8) Este mtodo media a situao educacional com as partes interessadas, que so: famlias, congregaes religiosas e associaes instituidoras, pois h entre ambas, uma corrente de contato, que tem por finalidade, assegurar o ajuste. (pg.8) Contudo, Peters afirma que muito pouco dessas pesquisas tm sido feitas por socilogos declarados. Parece claro que a Sociologia Educacional estaria no caminho errado se esperasse dos socilogos certas generalizaes de que necessita para aplicaes educacionais . (pg.9) Este trecho expressa a separao entre socilogos e educadores, pois no contribuam para a fundamentao sistemtica, ao passo que no se interessavam em desenvolver uma disciplina intermediria. (pg.9) J a terceira linha, por sua vez, foi beneficiada pelo desenvolvimento das linhas anteriores, e delas, acabou por herdar a tendncia filosfica e prtica, isto , a preocupao com a funo social e com a soluo dos problemas educacionais. E com isso, buscou definir um sistema coerente de teorias elaboradas segundo as exigncias do socilogo. (pg.9) Este sistema d-se sob dois aspectos: o primeiro um aprofundamento sociolgico das duas primeiras linhas e o segundo como uma anlise das situaes pedaggicas. (pg.9) Observa-se, no primeiro caso, o desenvolvimento do estudo acerca dos aspectos sociais do processo educacional; a sistematizao das conexes entre a escola e o meio social; a definio da contribuio da sociologia perante os problemas educacionais. (pg.9) J no segundo caso, h uma especializao de interesses, tais como: os grupos de ensino, os papis definidos em funo do ensino e a sociabilidade especfica decorrente do processo pedaggico. (pg.10) Em suma, mesmo com a separao entre socilogos e educadores, herdou-se por um lado, o problema dos valores e da funo social e por outro, o da prtica, que se faz impossvel ignor-los. (pg.10) Conseqncias do exposto Nota-se, no campo da sociologia da educao, que h uma defasagem tanto na teoria quanto na pesquisa, e esta de qualidade duvidosa e em nmero limitado. (pg.10) No caso da educao no Brasil, h duas formaes profissionais: a dos professores que esto aptos a lecionar em nvel primrio e a dos professores que esto aptos a lecionar em nvel secundrio, com isso auxilia a prtica pedaggica, garante a sua existncia nos currculos como disciplina e compromete a sua vitalidade cientfica. (pg.11)

Educao e sociedade Thatiane Barella Contudo, para que isto se realize, faz-se necessrio especificar a anlise das situaes de ensino como fundamento da sociologia educacional, pois ao passo que o ensino moderno se distingue dos processos gerais, deve-se fundar um ensino centralizado na escola. Quer dizer, deve-se determinar os critrios para estudar a estrutura interna da escola e desta perante a sociedade. (pg.11) Em suma, so pelos pontos de reparo para a pesquisa e pelas situaes especficas que se desenvolvem a formao do educador. Somente pelo conhecimento da realidade que estes educadores podero se inserir e assim, manipular os instrumentos conforme sua anlise. (pg.12) A anlise da escola A escola uma unidade social, possuindo vida prpria, que por vezes, escapa as leis que a sociedade impe. No devendo, portanto, tornar-se incapaz de analisar o que ocorre dentro de sua dinmica pelas relaes externas nela ligadas. Vale ressaltar que, as escolas criam suas prprias atividades, assim sendo, cada uma se torna um grupo diferente dos demais, e, por conseguinte, no devem seguir as mesmas regras. (pg. 12 e 13) Ao definir educao, Durkheim estabeleceu bases para um critrio seguro de analisar o processo geral da educao, ao mesmo tempo em que criou obstculos para o entendimento de suas manifestaes particulares. (pg.13) Dizia Durkheim que atravs da ao exercida (pelas geraes adultas), cria-se o ser social a partir do ser individual. Ou seja, a educao algo que flui do educador ao educando, envolvendo-o pela ao tutelar de princpios e valores retificados pela experincia da coletividade. (pg.13) Devido a estas lutar de geraes dentro das escolas resultou nas dive rsas formas de competio e acomodao, de assimilao ou conflito. Somente diante desta situao que se tem uma prtica pedaggica eficiente, pois se concentra na anlise interna da escola, utiliza conceitos adequados e tcnicas de pesquisa sociolgicas Caso contrrio, corre o risco de . torn-la mera filosofia e pedagogia. (pg.14) O estudo da escola com grupo social O estudo da escola somente foi possvel devido considerao do processo educacional e da anlise institucional da escola, especificando conceitos que permitiram a diferenciao da realidade global e aspectos particulares, tornando-os instrumentos de sua anlise. (pg.14) Influenciado por Simmel e talvez Von Weise, Fischer afirma que a relao professor-aluno tem um aspecto social que destaca o aspecto pedaggico e assim determina a interao dentre ambos. (pg.14) J Waller analisou a posio social do professor, abrindo, assim, novos caminhos para o estudo das relaes entre a escola e o meio social. Foi ele quem infundiu a noo de vida social prpria da escola na sociologia norte-americana. (pg.15)

Educao e sociedade Thatiane Barella A Sociologia Pedaggica, na Alemanha, comea a se desenvolver, tanto no seu estudo de autoridade, como tambm suas conseqncias sobre a formao de agrupamentos, ou situaes interativas na escola. (pg.15) Nos Estados Unidos, na Alemanha e na Inglaterra, o movimento deveu -se pelo desenvolvimento do interesse pela teoria e pela anlise de pequenos grupos, onde a indstria e a escola tornam-se campos preferenciais desta tendncia. (pg.16) O problema, contudo, d-se no desenvolvimento de uma anlise sociolgica da escola, ou seja, uma viso mais ampla da escola na sociedade, evitando o estreitamento tcnica/teoria nos pequenos grupos. (pg.16) Vale ressaltar que a anlise da vida grupal na escola no se deve restringir aos agrupamentos definidos. (pg.16) 4. reas da Sociologia da Educao Wilbur B. Brookover Segundo Brookver, a sociologia da educao a anlise cientfica dos processos e regularidades sociais inerentes ao sistema educacional. Ou seja, a educao faz-se da combinao de aes sociais e a sociologia faz-se da anlise da interao humana; esta por sua vez, pode abarcar tanto a educao formal como a multiplicidade de processos de comunicao informal e, no entanto, implica na elaborao de generalizaes cientficas acerca das relaes humanas ligadas ao sistema educacional. (pg.19) J na situao atual da pesquisa e anlise possvel uma esquematizao, pois se restringe s reas de anlise dos aspectos formais do sistema educacional. (pg.19) Relao do sistema educacional com outros aspectos da sociedade Nota-se que a educao subdividiu-se em: funo da educao na cultura; relao do sistema educacional com o processo de controle social e com o sistema de poder; funo do sistema educacional no processo de mudana social e cultural ou na manuteno do status quo; e no funcionamento do sistema de educao formal em suas vinculaes com os grupos raciais, culturais e outros. (pg.20) Relaes humanas na escola No interior da escola, os padres culturais so diversos, e por isso sugerem dois tipos para a anlise sociolgica, que so: a natureza da cultura da escola, particularmente enquanto cultura diversa da cultura externa escola; e, os padres de interao social ou a estrutura do grupo social escolar, este por sua vez, engloba a caracterizao das vrias posies sociais, estratificao social e os padres informais de interao com os grupos existentes no interior da escola. (pg.20) Influncia da escola no comportamento e na personalidade dos seus membros A escola influencia, pelo comportamento ou personalidade do professor, o aluno e outros membros nele conectados. Assim como o comportamento das crianas afetam o comportamento dos professores. (pg.21)

Educao e sociedade Thatiane Barella Por esta razo faz-se importante o desenvolvimento da personalidade do professor. E para que haja xito, os assuntos so analisados em reas: os papis sociais do professor; a natureza ou caractersticas da personalidade do professor; influncias da personalidade do professor no comportamento dos alunos; e a funo da escola na socializao das crianas. (pg.21) A escola na comunidade Necessita ter a interao entre a escola e a comunidade em que o aluno se insere. Assim, pode-se incluir: a caracterizao da comunidade, naquilo que repercute na organizao escolar; a anlise do processo educacional que se desenvolve em sistemas sociais no escolares a comunidade; a relao entre a escola e a comunidade no desempenho da funo educacional, e os fatores demogrficos e ecolgicos da comunidade, em suas relaes com a organizao escolar. (pg.21) Estes temas so necessrios para a compreenso do sistema educacional da comunidade assim como de sua integrao na vida comunitria global. (pg.21) 5. Funes das cincias sociais no mundo moderno Florestan Fernandes H uma resistncia passiva de entender o significado das cincias sociais, e devido a ela, motivou-se a abertura do campo de interpretao cientfica dos fenmenos sociais. H dois pontos a ser estabelecido. O primeiro refere-se tendncia de avaliar como desnecessrio os conhecimentos produzidos pelas cincias sociais. Isto ocorre nas escolas que mantm suas concepes no mtodo tradicional e, portanto, as experincias vividas pelos mais velhos eram vista como saber plenamente eficaz. Foi por este motivo que as cincias sociais pouco importavam para as solues dos problemas. (pg.22) O segundo refere-se concepo religiosa que estava vinculada ao antigo saber popular, e por isso propunha a explicao da vida social, da natureza do homem e o funcionamento das instituies de modo racional, proposta pelo conhecimento cientfico-positivo. (pg.23) Houve conflitos abertos entre ambas as formas, pois os representantes do saber teolgicometafsico defendiam o sagrado das explicaes, restringindo o mbito de aplicao de critrios racionais, como tambm a eliminao da focalizao da realidade social que entrasse em contradio com o carter teolgico-religioso. (pg.23) Por estes conflitos, resultaram algumas conseqncias, tais como: a criao de ambientes desfavorveis compreenso da natureza da necessidade e da importncia das cincias sociais; a crtica do emprego de noes como religio e moral nos estudos dos povos primitivos; que tentaram defender cientificamente hipteses falaciosas. (pg.23) Contudo, o problema que se faz mais srio o de carter cientfico, pois tentam acentu-lo nos movimentos polticos e tambm por ter de estabelecer as condies para o aproveitamento dos conhecimentos cientficos no campo das relaes humanas. (pg.24) Isto resultado do processo herdado de geraes mais antigas que por no descobrir solues para os problemas existentes deixavam para as novas geraes. (pg.24)

Educao e sociedade Thatiane Barella Os problemas so, todavia, produtos de quatro grupos. O primeiro cujo trip - famlia, propriedade e Estado - resulta na forma em que se organizam. Em segundo pelas condies existentes no campo e na cidade. Em terceiro resulta das condies de tenso e conflitos internacionais. E em quarto so provocados pela utilizao de tcnicas baseadas em descobertas cientificas. (pg.25) Estes problemas fazem-se presentes devido expanso da produo agrcola ou industrial conquistados pela tecnologia cientfica. (pg.25) Compete s cincias sociais descobrir novos conhecimentos que permitam encarar os problemas sociais e a construir tcnicas racionais para a manuteno e tratamento prtico. Quer dizer, obter conhecimentos e meios cientficos para os problemas sociais umas das funes das cincias sociais. (pg.26) Outro aspecto importante a ser ressaltado a alienao da personalidade, pois devido transio da vida rural para a urbana, os elementos so substitudos por outros, isto , h interesses e propagandas. (pg.26) Originam-se a partir deste aspecto, grupos de pessoas cuja funo a de manipular a opinio pblica para determinados fins. Esta uma manobra para a organizao de movimentos sociais sob o disfarce de motivos ideolgicos. (pg.26) No entanto, esses movimentos sociais tm como base levantar fundos com organizaes que lutam contra uma determinada manifestao social, tais como: alcoolismo, indigncia, abandono do deficiente fsico, entre outros. (pg.27) O homem chega a tornar-se instrumento de outro homem em uma escala deveras perigosa integridade da pessoa, ao equilbrio da ordem social democrtica e sobrevivncia dos ideais democrticos de vida, sejam eles de natureza liberal ou socialista. (pg.27) Isso se traduz, no mundo contemporneo, uma necessi ade de tornar-se mais eficaz o d aproveitamento das cincias sociais, estendendo-a do campo da aplicao ao da educao. (pg.27) Para explicitar a influncia socialista sob a sociologia tem-se por tema: somente quem quer algo socialmente, v algo sociologicamente . A seguinte frase tem por objetivo alterar a viso da educao pelas cincias sociais, com vista que esta crie personalidade para que se faa presente na participao das atividades polticas. (pg.28) Em suma, estes pontos servem como indicadores para entender a funo e o significado das cincias sociais no mundo moderno. (pg.28) Parte II A educao como processo social 1. Introduo Durkheim caracteriza a sociedade como uma situao educativa, e sob ela destaca funes homogeneizadoras e diferenciadas da educao assim como suas conseqncias. Partindo do princpio de que a educao um processo socializador, Durkheim pe como foco central as

Educao e sociedade Thatiane Barella relaes entre as geraes em convvio, pois afirma que no h como negar a reciprocidade de influncias entre elas. (pg.31) Para Linton, a socializao d-se pela aprendizagem de papis. Utiliza em seus estudos as noes de personalidade bsica e personalidade status, as quais considera indispensveis anlise das relaes entre personalidade e estrutura social. (pg.31) J. Querino Ribeiro prope que a educao processada na escola representa apenas uma das formas, pois a escola um campo especfico da educao sistemtica e programada. (pg.32) Brookover demonstra que a educao varia de acordo com o perodo histrico-social e, conseqentemente, pelas funes de controle no qual se manifestam. (pg.32) J Mannheim afirma que a educao pode ser tanto usada como implicaes conservadoras quanto como um fator construtivo de transformao da ordem vigente. (pg.32) Em suma, a educao tanto como processo socializador quanto processo de controle se fazem complementares, pois na primeira, a nfase d-se ao analisar as alteraes psicossociais sofridas pelas personalidades no decorrer do processo, j na segunda aborda as conseqncias que se desencadeiam no sistema social. (pg.33) 2. A educao como processo socializador: funo homogeneizadora e funo diferenciada mile Durkheim As definies da educao: exame crtico Segundo Stuart Mill, a educao compreende tudo aquilo que fazemos por ns mesmos, e tudo aquilo que os outros intentam fazer com o fim de aproximar-nos da perfeio de nossa natureza. Em sua mais larga acepo, compreende mesmo os efeitos indiretos, produzidos sobre o carter e sobre as faculdades do homem, por coisas e instituies cujo fim prprio inteiramente outro: pelas leis, formas de governo, pelas artes industriais, ou ainda, por fatos fsicos independentes da vontade do homem, tais como o clima, o solo, a posio geogrfica . Portanto a educao engloba diversos fatores e, a fora que estes fatores influenciam os homens tambm diversa, no entanto, faz-se diferente da influncia que os adultos exercem sobre as crianas e adolescentes. (pg.34) J para Kant, o fim da educao desenvolver, em cada indivduo, toda a perfeio de que ele seja capaz . Entende-se por perfeio o desenvolvimento harmnico de todas as faculdades humanas. (pg.35) H, contudo, uma contradio, pois ao mesmo tempo em que o desenvolvimento harmnico necessrio, h tambm uma conduta que nos obriga a dedicarmos a uma tarefa restrita. Para que ambas no entre em conflito, faz-se necessrio que coloquemos em harmonia nossas aptides com o trabalho, pois o indivduo no pode desenvolver sua capacidade de pensar isoladamente. (pg.35)

Educao e sociedade Thatiane Barella Para James Mill a educao tem por objetivo fazer do indivduo um instrumento de felicidade, para si mesmo e para os seus semelhantes , pois afirma que a felicidade subjetiva e, por isso cada qual a aprecia de forma diferente. Por conseqncia deste pensamento resultou no livre arbtrio da educao. James afirma que para a felicidade ser completa, a vida tem de ser completa tambm; isto , h de ter a harmonia do meio e do tempo, h de ter uma padronizao entre as relaes externas (do meio social) e as internas (organismo). (pg.35) Uma das definies de educao que ela deveria ser universal, perfeita, nica. Porm esta definio se torna falha uma vez que a educao varia de acordo com o contexto histrico pela qual a sociedade vive no momento. Por exemplo, nas cidades gregas, a educao conduzia o indivduo a subordinar-se coletividade. Em Roma, pregava-se a educao de forma que ela formasse homens de ao. J nos tempos atuais, a cincia deixou de ser leiga e passou a ocupar o seu devido lugar, que antes no fora preenchido. (pg.36) Estas transformaes que se deram acerca da cincia resultaram em u efeito positivo, m uma vez que as civilizaes posteriores no poderiam ter se mantid sem as anteriores. as (pg.37) Todavia, a educao no poderia ser ideal, pois os sistemas educacionais no possuem: condies de tempo/lugar; conjunto de atividades e instituies; e por esta razo no pode ser mudada vontade do indivduo, mas sim pela sociedade. (pg.37) No cabe agora se ocupar com os erros que foram cometidos no passado, e sim averiguar formas de como se deve proceder, tomando como base os acontecimen do passado para tos que no se cometa os mesmos erros. (pg.38) Entretanto cada sociedade tem seu sistema educacional e se impe de acordo com seu modo de pensar. H tambm fatores que reforam essa imposio, tais como os costumes e as idias, os princpios, a questo da religio e a organizao poltica. No se pode negar que, devido a estes fatores, que foram passados pelas geraes anteriores, contribui para os princpios que temos estabelecidos atualmente. (pg.38) Assim, para construir a noo preliminar de educao, para determinar a coisa a que damos esse nome, a observao histrica parece-nos indispensvel . (pg.39) Definio de educao Para definir a educao faz-se necessrio que se considere tanto os sistemas educativos que existem quanto os que existiram, compar-los e compreender os caracteres comuns que apresentam. (pg.39) Ento, para que haja educao faz-se necessrio: uma gerao de adultos, jovens, adolescentes e crianas, pois uma exerce influncia sobre a outra. (pg.39) Outro ponto a ser destacado o fato de a educao ser dividida por castas, isto , cada grupo social tem uma educao que se difere das demais. Por exemplo: a educao da casta dos brmanes diferente da dos sudras; a educao que o burgus recebe diferente a qu o e operrio recebe. (pg.40)

Educao e sociedade Thatiane Barella No entanto, a educao constitui, alm destas diferenas, uma parte bsica cuja funo suscitar na criana um certo nmero de estados fsicos e mentais, que a sociedade a que pertena considera como indispensveis a todos os seus membros; certos estados fsicos e mentais, que o grupo social particular (casta, classe, famlia, profisso) considera igualmente indispensveis a todos que o formam. (pg.42) Para que a sociedade exista, faz-se necessrio uma contradio entre a homogeneidade de seus membros e a diversificao. A primeira porque refora a educao perptua e fixa na criana certas semelhanas essncias. J a segunda porque assegura a diversificao, o que possibilita as especializaes. (pg.42) Em suma, pode-se concluir que a educao , para a sociedade, um meio que prepara as crianas, d-lhes condies essenciais para sua existncia. Para que isso ocorra extremamente importante que haja um confronto entre as geraes, pois somente assim pode-se desenvolver e suscitar estados fsicos, intelectuais e morais nas crianas. (pg.42) Conseqncias da definio precedente: carter social da educao A educao tem por objetivo constituir o ser social, isto , as idias, sentimentos, hbitos que so adquiridos pela convivncia, uma vez que nascemos como uma tabula rasa como uma folha de papel branca, sem informaes. E por isso, ela no se limita a desenvolver o organismo, mas sim de criar um ser novo. (pg.43) Por este carter criativo, que a educao tem seu pr ivilgio. Atravs da educao, permite-se que a inteligncia se adapte conduta da natureza das coisas. (pg.44) Segundo Rousseau, para satisfazer s necessidades da vida, a sensao, a experincia e o instinto podem bastar, como bastam aos animais . Que dizer, se o homem no tivesse r conhecimento de outras necessidades, no faria necessria a cincia, pois no seria adquirida seno por esforos. At ento o homem no detinha o conhecimento. Este, se deveu porque a sociedade sentiu a necessidade de faz-lo, uma vez que a vida social pedia por um modo mais complexo de pensar, e como resultado deu-se a cultura cientfica, tornando-se indispensvel deste ento. (pg.45) O mesmo ocorreu com as qualidades fsicas. Um exemplo disso foi em Atenas, pois cultivavam a imagem dos corpos belos. Isso nada mais foi do que uma exigncia do meio social, que a considerava necessria. (pg.46) Isso acontece porque os homens mesmos querem ser submissos a essas tiranias impostas e porque a questo moral est vinculada a questo da natureza das sociedades. Por isso que o sistema se mantm rgido, pois representa um sentimento de lei, que institudo pela prpria sociedade. (pg.46) Na verdade, a cincia quem elabora essas noes que acabam por dominar o pensamento humano: ela cria a noo de causa, de lei, de espao, de nmero; noes de corpo, de vida, de conscincia, de sociedade. Todas elas esto vinculadas ao processo de evoluo. Hoje, no se pensa da mesma da mesma forma que se pensavam na Idade Mdia, por exemplo. (pg.47)

Educao e sociedade Thatiane Barella Aprendendo uma lngua, aprendemos todo um sistema de idias organizadas, classificadas, e, com isso, nos tornamos herdeiros de todo o trabalho de longos sculos, necessrio a essa organizao . (pg.47) Sem a linguagem, no teramos idias gerais, porquanto a palavra que as fixa, que d aos conceitos suficiente consistncia, permitindo ao esprito a sua aplicao. Foi a linguagem que nos permitiu ascender acima da sensao; e no ser necessrio demonstrar que, de todos os aspectos da vida social, a linguagem um dos mais preeminentes . (pg.47) Conclui-se que, se se retirasse do homem a sociedade, ele voltaria condio animal. (pg.47) Por isso que a sabedoria humana vai crescendo, pois se acumula nas bases das geraes anteriores e por ser revista no seu cotidiano. (pg.48) 3. Condicionamento sociocultural da personalidade Ralph Linton H uma incapacidade de se avaliar a cultura de sua prpria sociedade como uma totalidade. Isso resultado da restrio das investigaes, pois sem ela no se pode chegar a conceitos verdadeiros. (pg.49) Em contrapartida, se h conhecimento acerca das outras sociedades e culturas, torna -se possvel aproximar o estudo da personalidade a conceitos verdadeiros. Entretanto, o desenvolvimento de tcnicas precisas para estudar a personalidade encontra-se em fase inicial, o que torna-se prejudicial ao conhecimento humano, uma vez que, h de se basear por informaes informais. Outro ponto a destacar a escassez de material referente s sociedades no-europias, pois com a rapidez em que cresciam as sociedades primitivas, e havendo poucos antroplogos, resultou nesta escassez, pois tinham de investig naquele -las exato momento antes que se transformassem. (pg.50) Em decorrncia deste fato, os antroplogos concordaram em certos pontos, a saber: as normas de personalidade diferem de uma sociedade para a outra; os membros de qualquer sociedade sempre apresentaro considervel variao individual de personalidade; e quase que a mesma amplitude de variao e quase que os mes mos tipos de personalidade so encontrados em todas as sociedades. Fora estas, as diferentes sociedades apresentam tambm, diferentes normas para tais sries consideradas como todos; revelam uma grande amplitude de variao individual dentro de cada srie e muita sobreposio entre as sries. (pg.51) Outro ponto a ser discutido o fato de se pensar a sociedade como norma de personalidade ou como status na sociedade. Em relao primeira pode-se afirmar que os membros de qualquer sociedade apresentaro personalidades comuns. J a segunda compreende os sistemas de valores-atitudes, que so compartilhados pelos membros da sociedade, podendo refletir no comportamento. Ao conjunto de componentes comuns de personalidade d-se o chamado Tipo de Personalidade Bsica, configurao proporciona aos membros da sociedade interpretar e ter valores comuns, tornando-se essa resposta emocional unificada. (pg.52)

Educao e sociedade Thatiane Barella H tambm as denominadas personalidades-status, ou seja, abrangem quaisquer sistemas de valores-atitudes distintos da personalidade bsica. E h tambm um padro especfico de respostas, estas so simples e concretas, o que as tornam fcil de ser aprendidas. (pg.53) No entanto foram atribudas a personalidade -status algumas diferenas referentes hereditariedade e a fatores sexuais. Para provas estas diferenas, fizera uma investigao que consistia em trs pontos distintos, que so: at que ponto a personalidade determinada por fatores fisiolgicos?; Em que medida so hereditrios esses determinantes fisiolgicos?; E qual a probabilidade de que tais determinantes hereditrios se tornem to largamente difundidos numa sociedade a ponto de afetarem seu tipo de personalidade bsica ou, em sociedades estratificadas, suas personalidades-status? (pg.54) Nota-se que as qualidades inatas do indivduo influenciam o desenvolvimento de sua personalidade. Assim, qualquer combinao de fatores inatos e ambientais, promover o desenvolvimento de certas atitudes bsicas; e qualquer combinao que o exponha a um a situao de insegurana e subordinao acarretar o desenvolvimento de outras . Concluise que os fatores inatos so insuficientes para explicar as configuraes da personalidade, se analisados isoladamente. (pg.55) Assim como os fatores fisiolgicos tambm no podem ser responsabilizados pelos padres de respostas, mas podem sim ser responsveis pela capacidade psquica do indivduo. No entanto, pode-se apenas avali-la em sua manifestao exterior, que conseqncia de uma experincia anterior que o indivduo passou. (pg.56) No se pode afirmar se a inteligncia da pessoa um fato hereditrio ou uma oportunidade. Pode-se, todavia, dizer que existe uma combinao entre os fatos fisiolgicos que so responsveis por nveis de capacidade e pela hereditariedade que responsvel pela combinao de gens. Assim, ambas no podem atuar separadamente. (pg.57) Contudo, a personalidade bsica faz-se por uma questo de mdias, onde pode variar conforme a sociedade e com decorrncia de fatores hereditrios, e tais fatores se fazem mais presentes nas sociedades primitivas. (pg.58) H, todavia, uma discordncia a respeito deste tema, mesmo entre os antroplogos. H alguns que admitem a existncia de acentuadas diferenas nas capacidades hereditrias da maioria das sociedades. Em contrapartida, h os que negam esta possibilidade. A verdade, por sua vez, encontra-se no meio de ambos. Se por um lado as sociedades que permanecem isoladas por um longo tempo diferem-se em suas potencialidades psquicas, por outro lado os membros da sociedade extensa so to heterogneos quanto hereditariedade. Sendo assim, qualquer observao acerca desta explicao se torna precrio. (pg.58) A nica alternativa admitir que tais diferenas so atribuveis aos ambientes particulares nos quais so criados os membros das diversas sociedades . (pg.59) Quer dizer, o comportamento dos membros de uma determinada sociedade segue, na verdade, um padro denominado culturais, isto , ele influenciado pela experincia do indivduo, quando este entra em contato com os padres impostos . (pg.60)

Educao e sociedade Thatiane Barella Tais influncias podem ser de duas ordens distintas: a primeira refere influncia -se resultante do comportamento padronizado de cultura, que por sua vez, exercem seu poder desde o nascimento. E a segunda refere-se influncia derivada da observao do indivduo acerca os padres de comportamento ou da instruo que lhe foi fornecida. Estas influncias afetam o indivduo para sempre. (pg.60) Para que isso no ocorra, se aceita o fato de a criana, nos seus primeiros anos de vida, receber a formao de sistemas de valores-atitudes, pois elas talharo melhor sua personalidade, pois so mais profundas. (pg.61) Pela cultura predominante em uma sociedade que se determinam os nveis da personalidade de seus membros pelas tcnicas de educao as quais submetem seus membros. E por ser mutvel, os modelos que so padres hoje, amanh j no o sero e assim faz-se necessrio aprender novos padres que sero, conseqentemente, mais apropriados ao lugar e a fase da sua a qual estar ocupando. (pg.63) Em sntese, todos os seres humanos so nicos e de potencial varivel. Como exemplo, tem-se as personalidades semelhantes os indivduos de uma mesma famlia cujos padres culturais permitiram essa variao cultural, pois agem conforme os limites e padres estabelecidos pela figura de autoridade, no caso o pai. (pg.67) A cultura deve ser considerada como fator dominante no estabelecimento dos tipos de personalidade bsica nas vrias sociedades, bem como no estabelec imento das sries de personalidade-status caractersticas de cada sociedade . (pg.68 e 69) 4. Formas do processo educacional Jos Querino Ribeiro Segundo Jos Querino, o processo de educao faz-se por auto-educao, ou seja, um fenmeno individual e psquico, que por sua vez, envolve as experincias por ele vividas, quer seja experincia biolgica quer seja experincias sociais. (pg.70) Isso, todavia, no interfere o papel que a sociedade exerce perante seus membros, pois sendo ela a criadora, acaba proporcionando meios e determina os objetivos e a orientao de seus membros. (pg.70) No entanto, os aspectos sociais da educao possuem duas formas: a intencional e a nointencional. (pg.70) A educao intencional compreende as situaes em que o grupo prepara condies, tais como idias, comportamentos e atitudes j com valores pr-estabelecidos por ele, onde o indivduo passa a incorpor-los e ajusta-se a ele, tornando-o indispensvel. So os responsveis pela integrao do indivduo no grupo, uma vez que estas situaes estabelecidas tm a inteno de estilizar as interpretaes individuais pretendidas. (pg.71) J a educao no-intencional compreende as situaes em que o indivduo aprende as idias, comportamentos e atitudes de valores pr-estabelecidos, mas o que difere da intencional o fato de que aqui o grupo no as impe de propsito . So os responsveis pela acentuao das diferenas individuais dentro de um grupo. (pg.71)

Educao e sociedade Thatiane Barella A capacidade de aproveitar experincias no preparadas varia conforme a compreenso conjunta de experincias anteriores, uma vez que h um mnimo de integrao do indivduo no grupo, aqum do qual nem poder aprender as situaes comuns que no tero sequer sentido para ele. (pg.71) A instruo, fator essencial da educao A educao intencional pode-se denominar tambm como instruo, pois sua maior preocupao a de comunicar as experincias anteriores, que por sua vez auxilia a interpretao por parte do indivduo. (pg.72) De fato, os conhecimentos e as experincias adquiridos pelo indivduo constituem um instrumento cuja inteno a de ajust-lo sociedade, tornando possvel a elaborao e integrao individual. (pg.72) Por esta razo, a instruo tem como objetivo incorporar-se ao patrimnio das experincias individuais, e assim pode ser utilizada de diversas formas; bem como facilitar a integrao do individuo no complexo social que o envolve e a que se destina. (pg.73) A instruo divide-se, tambm, em dois aspectos: a assistemtica, no programada e a sistemtica, programada. A primeira vigorava nos primeiros anos de vida dos indivduos e nas sociedades primitivas , isto , no evoludas e diferenciadas. Outro fator a comunicao que pode ser decidida por um processo denominada participao direta na vida social, todavia, se assim ela permanecer, logo a vida tende a ser menos progressiva, pois se perde possibilidades de acumulao e multiplicao das experincias. (pg.73) A instruo sistemtica, em contrapartida, faz-se necessria quando h uma multiplicao das experincias entre os grupos que rompem com a participao direta favorecendo a rotina. Assim as experincias vividas vo sendo vencidas atravs de tcnicas e exigncias cada vez mais complexas que as sociedades impem. (pg.74) A instruo sistemtica uma tcnica que o homem encontrou para resolver seus problemas. Ela criou problemas novos e tambm critrios de seleo, estes so problemas da economia global e se resolvem pela diviso do trabalho, pela especializao das funes, pela institucionalizao dos empreendimentos e pela formao de grupos profissionais (advento da escola) (pg.74) A escola, campo especfico da instruo sistemtica e programada Devido o advento de a escola ter sido um fenmeno da diviso do trabalho, traz nas suas razes a classe dominante a elite - e somente com o passar do tempo, seus servios e efeitos foram alcanando as camadas mais inferiores. (pg.75) Para exemplificar, na historia do Ocidente tem-se relatado que levou milnios at que a estrutura que se conhece atualmente, o elementar, o mdio e o superior, se definisse por completo. No entanto, essa estrutura se definiu de cima para baixo: os estudos superiores se organizaram desde a Idade Mdia, o ensino mdio se definiu na Idade Moderna e por fim o ensino elementar na passagem do sec. XVIII para o XIX. (pg.75)

Educao e sociedade Thatiane Barella Com a diviso do trabalho, criam-se novos traos de cultura, a saber: uma nova profisso, um novo gnero literrio, um novo estilo arquitetnico e, uma nova forma para ser usada pelos grupos sociais particulares que conduzem a sociedade. (pg.76) Aps consolidada, a escola vem desempenhando duas atividades distintas: as especficas e as supletivas. As especficas tratam-se das escolas de instruo sistemtica (por impor um certo formalismo) e programada (utiliza comunicaes selecionadas). (pg.76) As escolas especficas possuem dois aspectos: o corpo docente e a filosofia da educao. O primeiro corresponde aprendizagem, o ensinar. na instituio escolar que se revela a instruo sistemtica e programada da comunicao, por ser utilizada em classe com o objetivo de estilizar as experincias e assim incorpor-las ao patrimnio do educando. (pg.77) J as escolas supletivas constituem-se de indivduos cujas familias so de categoria social menos favorveis, desorganizadas. Este quadro resultante das condies que a vida moderna exige, pois cada vez mais passam a exigir numerosos e complicados cuidados com a formao das novas geraes. Entende-se, portanto, que a funo da escola supletiva a de suplementar a ao das outras agncias sociais educativas. (pg.78 e 79) Em suma, devida a expanso da escola, j no se pode mais separ-la em especficas e supletivas, pois ambas se interligam, desempenhando tanto as atividades especficas quanto as supletivas, sem que estas interfiram as atividades realizadas pela primeira. (pg.79) 5. A educao como processo de controle social: funo conservadora e funo inovadora Wilbur B. Brookover Segundo Brookover a natureza da mudana social possui alguns aspectos importantes: a primeira d-se pelos ritmos de mudanas que variam em diferentes culturas e setores de uma mesma cultura, isto , em uma sociedade isolada a mudana social faz-se relativamente lenta, j numa sociedade que tem acesso mais facilmente s idias a mudana social faz mais -se rapidamente. (pg.80) J o segundo aspecto refere-se aos diferentes ritmos de mudana entre os mais variados segmentos de uma determinada cultura. Este aspecto ocorre nas sociedades onde o acesso s informaes mais acessvel e por isso propiciam esse fenmeno, pois os instrumentos e maquinarias j se fazem presentes dentro dessa sociedade, e por ser vinculada estrutura familiar, a religio entre outros aspectos, fazem com que se renovem mais rapidamente. (pg.81) A escola como fator de mudana As escolas no funcionam como algo parte da sociedade e tampouco est acima ou sobre o sistema social. esperado da escola que preparem adequadamente os jovens, capacitando os para ocupar um lugar no sistema industrial, tendo em vista o acompanhamento das mudanas que ocorrem dentro da sociedade resultante das outras foras. Que se espera da escola que proporcione experincias educacionais que resolvessem os problemas sociais da poca e fizessem do mundo um melhor lugar para se viver . (pg.82)

Educao e sociedade Thatiane Barella O papel da educao , portanto, aumentar a rapidez com que as mudanas tecnolgicas se expandam dentro de uma sociedade. Com base na rea da cincias fsicas e biolgicas, a escola tem como manipular a mudana, podendo modificar algumas causas de problemas sociais tais como: a guerra, o crime, a pobreza, entre outros. (pg.83) Segundo Maciver e Page, o curso da civilizao tem-se caracterizado por um desenvolvimento constante dos meios de educao, porm nunca to celeremente como em nossos dias, quando a eletricidade no adotada apenas como energia m otora em substituio ao vapor... O impacto dessas mudanas sobre a sociedade por demais grande e facetado...cada etapa do avano tecnolgico inaugura uma srie de mudanas que interagem com outros procedentes do sistema tecnolgico total...a especializao de funes, na vida econmica moderna, acarreta a formao de elevado nmero de grupos organizados, cada um dos quais visando ao seu prprio proveito tornando indispensvel pela interdependncia da vida moderna. Por outro lado, esses grupos so filiados ou incorporados a grandes federaes, estas, por sua vez, exercem um poder correspondente maior, de forma que as disputas suscitadas pelo choque de interesses ameaam desintegrar toda a ordem social .(pg.83 e 84) Em sntese, as mudanas tecnolgicas que vm ocorrendo ao longo do tempo, nas sociedades afetam os sentimentos, crenas de seus membros, pois estimula a mudana no campo material e tecnolgico, ao passo que mostra que o inimigo sempre culpado por se fazer a guerra. E cabe a escola impedir que essas crenas se percam com o advento da tecnologia e, ao mesmo tempo, ensine cincia e tecnologia. (pg.84) A educao e a construo de uma nova ordem social Para que ocorresse uma nova ordem social necessitaria dos grupos controladores, que concordassem em reformar a escola e assim poder alcanar tal obje tivo. Entretanto, para que haja realmente uma modificao, necessita que se mude a postura do professor, sem que se troque o existente pelo antiquado. A possibilidade de criar-se, pela escola, uma nova ordem social independe de outras foras, ou seja, envolve mudanas nas foras de controle. (pg.86) H proposies que exemplificam tal fenmeno, a saber:
y y y

O controle da educao norte-americana esta geralmente em mos de elementos conservadores da sociedade; O controle da educao exercido para impedir mudanas, exceto nas reas em que os grupos dominantes desejam a mudana; Como parte integrante da sociedade, a educao pode funcionar como uma agncia de mudana apenas dentro da estrutura da sociedade e no como uma agncia externa; A crena norte-americana da educao, como criador a de um mundo melhor, somente pode ser comprovada quando as outras foras tambm operam como agncias de mudanas. (pg.87)

6. A educao como tcnica social Karl Mannheim

Educao e sociedade Thatiane Barella Entende-se por tcnica social, mtodos que influenciam o comportamento humano, seja na esfera da poltica, da educao, da guerra, da comunicao, da propaganda, entre outras, que imponham padres vigentes. Quer dizer, ela existe para controlar e disciplinar a vida civil. (pg.88) A educao vlida tanto para os sistemas democrticos quanto para os autoritrios, pois apenas uma tcnica que se destina a criar o tipo de cidado a qual deseja. (pg.89 e 90)
y y

y y

A educao no molda o homem em abstrato, mas em uma dada sociedade e para ela. A unidade educacional fundamental nunca o indivduo, mas o grupo, que pode variar em extenso, objetivo e funo; com isso variaro os padres predominantes de ao, aos quais tero de conformar-se os membros desses grupos. Os objetivos educacionais da sociedade no podem se adequadamente entendidos r quando separados das situaes que cada poca obrigada a enfrentar e da ordem social para a qual eles so formulados. Para o socilogo, cdigos e normas no constituem fins em si mesmos, mas sempre a expresso de uma interao entre o ajustamento individual e grupal. Esses objetivos educacionais, em seu contexto social, so transmitidos nova gerao, juntamente com as tcnicas educacionais vigentes. Assim, a educao apenas ser corretamente compreendida se a considerarmos como uma das tcnicas que influenciam o comportamento humano e como um meio de controle social. Quanto mais consideramos a educao do ponto de vista de nossa recente experincia, como apenas um dos muitos meios de influenciar o comportamento humano, mais evidente se torna, que mesmo a tcnica educacional mais eficiente, esta condenada a falhar, a menos que esteja associadas s demais formas de controle social.

7. Funes das geraes novas Karl Mannheim A juventude, ainda que sempre surjam novas geraes, fruto da estrutura social, ou seja, a juventude tornou-se um recurso para o capital, uma vez que so denominados jovens aqueles que dispem sua vitalidade ao trabalho. (pg.92) No entanto, as sociedades estticas confiam mais nas experincias vividas pelos mais velhos, pois a educao centralizada, ainda, na tradio e devido a isso, relutam em encorajar os jovens, sendo as reservas vitais e espirituais negligenciadas. J as sociedades modernas buscam nova orientao, pois utilizam seus recursos vitais para o desenvolvimento social. (pg.92) A maior qualidade da juventude por no estar envolvida no status quo da ordem social. E quando ingressam na vida pblica, se defrontam com o caos de valore antagnicos, isso o s resultado de no haver uma separao entre as normas ensinadas pela famlia e as que prevalecem no mundo. (pg.94)

Educao e sociedade Thatiane Barella Por esta razo que a juventude est pronta a integrar a qualquer nova orientao da sociedade. Isso ocorre porque at a fase da puberdade, o indivduo convive no mbito familiar sendo moldado ao passar dos anos por tradies tanto emocionais quanto intelectuais. J na adolescncia, comea-se os primeiros contatos, com a vizinhana, comunidade agregando-lhe novos valores, costumes, hbitos, mas que no entanto, ainda no o influenciam em relao ao sentido econmico envolvido, pois ainda no tem interesses comprometidos. (pg.95) E justamente por este no comprometimento que os torna um fator especial. (pg.97) E por fim, tanto as sociedades tradicionais ou mutveis operam sem a mobilizao destes recursos, porm mais cedo ou mais tarde, percebero que necessitam destes recursos para se organizar. (pg.97) Parte III o estudo sociolgico da escola 1. Introduo O estudo sociolgico da escola o marco de uma nova etapa, assim como de tendncias dominantes no que se refere ao desenvolvimento da sociologia da educao.(pg.101) Segundo Znaniecki a escola um grupo institudo, isto , possui vnculos com outros sistemas instituidores ou no; e tais sistemas no so especificamente escolares e as vinculaes estabelecidas indicam de que modo a escola opera como uma agncia de controle. (pg.101) J Antonio Cndido analisa a estrutura da escola, isto , os nveis de agrupamentos (formao de subgrupos) e o controle interno de acordo com a dinmica da escola. Em relao aos subgrupos, relata que estes singularizam a escola, pois envolvem em sua estrutura dois papis particulares: a de professor e a de aluno. Mannheim e Stewart seguem a mesma linha de Antonio Cndido no que diz respeito ao subgrupo e acrescentam a ele o aprendizado na sua estrutura e funcionamento. Em relao a Fernando de Azevedo, parte do princpio de integrao e diferenciao do sistema escolar. (pg.102) E por fim, Peter Blau descreve o processo de burocratizao juntamente com a complexidade qualitativa e quantitativa do sistema. Entende-se, portanto, que o processo de burocratizao deriva de manifestaes das relaes sociais, de processos sociais tais como a democratizao do poder, a racionalizao, a secularizao da cultura, entre outros. (pg.103) 2. A escola como grupo institudo Florian Znaniecki Grupo institudo refere-se a um grupo de cooperao cujas funes so coletivas e as posies so institudas por outros grupos sociais. No entanto, deve limitar-se, de incio, a uma investigao subdividida de uma espcie geral de grupo, tais como: igreja, escola, famlia. Em seguida, deve-se analisar a estrutura e a organizao das mesmas. E por fim, deve-se investigar se as mesmas so institudas por outros grupos e em que se consistem. (pg.104) A escola um grupo institudo por ser formado por um grupo social e por haver uma composio definidas, assim como organizao e estrutura, por vezes rudimentares. Para que exista, faz-se dependente das atividades relacionadas de seus membros, ou seja, professores e

Educao e sociedade Thatiane Barella alunos. H escolas que so institucionalizadas, quer por grupos religiosos, quer por grupos territoriais, havendo, ora concordncia, ora contradio entre elas. H grupos profissionais, classes sociais, grupos econmicos que constituem as escolas. Apesar disso, a escola ainda mantm certa autonomia, uma vez que os papis desempenhados por professores e alunos diferem dos papis que estes grupos desempenham na escola. (pg.105 e 106) Sendo assim, tanto a organizao da escola quanto a sua estrutura no pode ser reduzida , organizao e estrutura de outros grupos. (pg.106) 3. A estrutura da escola - Antonio Cndido A escola como grupo social Em relao ao educador, vale ressaltar algumas noes:
y

As escolas se diferem entre si pela suas caractersticas sociais prprias. Ainda que a estrutura administrativa seja a organizao consciente, a estrutura total , todavia, bem mais amplo, abrangendo tanto as rela ordenadas quanto s es relaes enquanto grupo social. (pg.107) Se se limitar a viso ao administrativo, o educador ter sua viso tambm limitada. J se compreender a realidade total, logo poder analisar de forma mais adequada; e esta s poder efetivar-se desde que haja uma anlise sociolgica, tornando as relaes mais dinmicas. Com isso, a viso do educador se aprofunda o que lhe permite igualmente uma viso mais profunda. (pg.108)

Apesar de as escolas serem grupos sociais cuja composio definida e onde sua existncia se faz por atividades combinadas, isto , professor e aluno, mantendo sua autonomia, muitas das escolas so institudas, ou seja, seguem as normas estabelecidas de outros grupos. (pg.109) Estes grupos - seja de carter religioso, seja poltico, ou de classes- estabelecem normas para a escola visando ajust-la s suas finalidades. Ou seja, a dinmica interna da escola passa a ser de formao especfica, sob um sistema de normas e valores desenvolvidos. No entanto, o que diferencia uma escola da outra a estrutura externa, supervisionado pelos grupos institudos. (pg.109) A estrutura social da escola deve estar atenta ao que h de especfico no desenvolvimento social da criana e do adolescente, aos grupos que estes se envolvem, do processo de seleo do lder, ao conflito com os padres sociais impostos pela educao, dentre outros. Porm, pelas presses que so exercidas sob a escola, estas atendem aos interesses das organizaes sociais e no aos interesses internos. Por esta razo, estabelece-se uma dupla corrente social que abarca, por um lado, o ajustamento do imaturo aos padres do adulto,e por outro, exprime as suas necessidades e tendncias. (pg.110) A escola constitui um ambiente social peculiar, caracterizado pelas formas de tenso e acomodao entre administradores e professores representando os padres cristalizados da sociedade e os imaturos, que devero equacionar, na sua conduta, as exigncias desta com as da sua prpria sociabilidade . (pg.111)

Educao e sociedade Thatiane Barella Por este motivo, houve uma diferenciao dos educandos conforme o nvel de idade. Por isso foram adquiridas as noes que se tornaram indispenveis na socialibidade da criana e do adolescente, determinando o seguinte agrupamento: ciclo primrio e secundrio; coexistncia dos sexos e tradio escolas. (pg.111) A seguir, mostra-se o panorama sociolgico da escola como grupo social em relao a sua estrutura interna. (pg.111 e 112) 1. Formas de agrupamento y Grupos de idade y Grupos de sexo y Grupos associativos y Status y Grupos de ensino II. Mecanismos de sustentao dos agrupamentos 1. Liderana y Exercida pelo educador y Exercida pelo educando 2. Normas y Que regem o comportemento do educador y Que regem o comportamento do educando 3. Sanes y Administrativas y Pegaggicoas y Grupais 4. Smbolos

1. Formas de agrupamento: 1. Grupos de idade Assim, como os educadores seguem uma diviso em relao ao grupo (professores, administradores, auxiliares de administrao), os alunos tambm so divididos em grupos, cujo critrio conforme o nvel de idade. (pg.112) A imagem do educador representa os valores sociais originados do convvio com outras geraes, por isso cabe-lhe a tarefa de preparar as crianas, atribuindo a estes, uma educao mais especializada. O corpo de administradores e professores possui uma unidade funcional devido o seu carter de grupo social de idade, em que se pressupe uma experincia de cultura, representativa dos padres dominantes na comunidade .(pg113) J os alunos se comportam de maneiras diversificadas, tais como: alguns andam em bandos pouco estruturados, outros com grupos complexos, outros ainda apresentam comportamento pr-social. Isso reflete a vida administrativa da escola, ocasionando a diviso

Educao e sociedade Thatiane Barella entre maiores, mdia e menor, onde os direitos e deveres so diferenciados, tal como a segregao de recreio, dormitrio, estudo, refeitrio, entre outros. (pg.113) 2. Grupo de sexo Em toda a histria, homens e mulheres foram separados no que diz respeito educao, pois se acreditava que cada grupo tinha suas prprias necessidades. Esta viso comea a se modificar na sociedade moderna onde se observa a necessidade de uma unificao entre ambos os sexos. (pg.114) Neste perodo, transforma-se no somente o corpo, como tambm o esprito e a vida social. Devido este fato, encontravam-se nas casas de ensinos ambos os sexos, no somente no que se refere aos dois grupos centrais, como tambm nos grupos imaturos. (pg.114) Na medida em que se elevava a escala de idade, a relao entre os sexos se modificava devido sua posio social. Dentro do processo de amadurecimento entre ambos, ocorre uma transformao que acarretar atrao e, ao mesmo tempo, repulsa de um pelo outro, desenvolvendo assim, a valorizao negativa do sexo oposto. (pg.114) Do ponto de vista sociolgico, esse fato no passa de apenas uma supervalorizao do prprio sexo, fazendo com que se rejeite o sexo oposto. A integrao no grupo de sexo condio que o imaturo deve encarar, a fim de participar da posio conferida socialmente a este, e varivel segundo a cultura . (pg.114) 3. Grupos associativos Estes grupos fundam-se na atividade exercida pelo educando onde depende da sua adeso consciente, sendo fruto das condies especficas da escola. Pode-se classificar estas associaes escolares em 3 tipos principais: as recreativas, as intelectuais e as cooperativas. (pg.115) As recreativas so os grupos de brinquedos, o times esportivos organizados. Quer dizer, so estudos de formao e desenvolvimento da sociabilidade, mesclando teoria e prtica, para um bom desenvolvimento da criana. (pg.115) As intelectuais visam o aprendizado e cultivo geral da inteligncia, dando oportunidade de os alunos se organizarem em grupos de estudos para esclacerer a matria, assim como grmios e academias, como funo de expandir a ao da escola. (pg.116) J as cooperativas utilizavam de ao voluntria cuja finalidade definida segundo os interesses do grupo. Tais interesses podem ser: prestgio, privilgio, prazer, subverso, a fim de forjar um estilo prprio. (pg.116 e 117) 4. Status O aparecimento do status se d em diversos nveis. A primeira diferenciao est no ponto de vista que superpem educadores e educando , ou seja, a estrutura da escola hierarquizada, assim mantm a ordem no seu interior. O que diferencia educador de educando

Educao e sociedade Thatiane Barella so fatores, tais como: diferenciao de sexo e idade; a fatores externos classe, ideologia; ou traos especficos da sociabilidade social. (pg.118) Os fatores externos so definidos no mbito escolar, onde os de melhor posio social comandam com seu modo. Quer dizer, o mais importante a ideologia educacional onde os alunos so valorizados de acordo com o seu rendimento intelectual, e suas demais capacidades. Em sntese, as associaes cooperativas exprimem o que h de mais profundo na vida escolar . (pg.118) 5. Grupos de ensino A principal finalidade da escola so as aulas. No entanto, as relaes determinadas por sexo, idade, status, influem fortemente os grupos de ensino. Isto ocorre devido ao dinamismo que a atividade lhe proporciona, uma vez que est vinculada com todos os segmentos que compem a escola. Segundo Simmel: a sala de aula vem sendo alvo de toda sorte de investigaes, baseadas em grande parte nas modernas tcnicas sociomtricas . (pg.119) II. Mecanismos de sustentao dos agrupamentos 1. Liderana Liderana tcnica pessoal, ou seja, a distino entre prestgio e autoridade, sendo a que se sobressai a autoridade. Por esta razo que a liderana se subdivide em dois tipos: a exercida pelo educador, e a exercida pelo educando. (pg.120) A exercida pelo educador depende de fatores objetivos, isto , idade, fora e posio, pois sem esses elementos no h como ter autoridade, uma vez que cada uma tem seu objetivo a fim de, no final, lograr a liderana. A idade tem como objetivo lhe atribuir maiores expectativas, pois quanto mais idade, mais experincias e valores ter o indivduo. E, juntamente com o fator idade, o professor ter seu status definido, uma vez que a su a autoridade pode variar conforme o tempo e o lugar. Soma-se a esses elementos, o prestgio, pois to importante quanto os demais, por ser um requisito intransfervel de ascenso pessoal, formado pela atitude com que o professor mostra ante os problemas relacionados educao didtica e social com os educando. (pg.121) A liderana exercida pelos alunos baseada tanto no prestgio do professor, que os condiciona, como tambm na autoridade que a escola impe, de acordo com a idade ou o sexo. Como a estrutura dos imaturos varia de acordo com os nveis de idade, o controle que o bando exerce sob as aes pessoais tambm pode variar, de acordo com as manifestaes da personalidade de cada um. Sendo assim, faz-se de extrema importncia os dois elementos (prestgio e autoridade), pois sem eles no h como ajustar a conduta dos imaturos - deixandoos sob a fora do lder que, por sua vez, impe-lhes valores vinculados com a dinmica da vida social escolar - e, os auxiliam na direo e no ensino. (pg.122 e 123)

2. Normas de conduta escolar

Educao e sociedade Thatiane Barella So duas as normas de conduta escolar: as que regem a conduta do educador e as que regem a conduta do educando. (pg.123) Compete a conduta do educador impor as normas, que podem ser de diferentes ordens: comunidade, grupo docente e administrativo, e as do educando, por sua vez, so atendidas, definindo assim o papel social do educador. Cabe a escola valorizar os valores da comunidade, mas no se pode esquecer os valores que h dentro dela. E por esta razo que o educador deve ajustar-se s normas da escola, sempre visando a harmonia com os educando, mas impondo-lhes ordens e limites, para que no se tornem brinquedos nas mos dos mesmos. (pg.123 e 124) A conduta do educando tambm se estrutura nas mesmas ordens do educad No or. entanto, deve-se levar em conta que, no interior da escola, os educando se agrupam em bandos, sendo subordinados s ordens impostas pelo lder, que nem sempre esto de acordo com as normas impostas pela escola e pelos educadores, ocasionando rebeldi s ou algum a outro tipo de comportamento. Essas aes so importantes para o educando, pois atravs destas, obtm o seu status, integrando-a a sua personalidade, o que facilita sua vida social. (pg.124 e 125) 3. Sanes A escola possui trs sanes: as administrativas, as pedaggicas e as grupais. (pg.125) As sanes administrativas e pedaggicas so desenvolvidas no interior da escola conforme sua interao. So sistematizadas, ou seja, podem reger o comportamento tanto dos educadores quanto dos educando, como tambm podem ser exclusivas (excluem o indivduo do grupo a que pertence de modo definitivo), corretivas (aplicam mtodos como castigo, represso, reprovao pelo comportamento desviado dos educando) ou prestativas (impem retribuio como multa, cpia dos erros, submisso ao ofendido). (pg.125) Em relao s sanes grupais, podem ser sistematizadas ou difusas. (pg.125) As sanes administrativas tm como objetivo a punio pelo comportamento tanto por parte do educando quanto por parte do edu cador, caso desviem dos regulamentos internos que a escola determina. Possuem o poder de suspender o insubordinado, punir por atraso, entre outros. (pg.125 e 126) As sanes pedaggicas tm como objetivo o aprendizado. (pg.126) 4. Smbolos Os smbolos importam s escolas, uma vez que atravs deles, que se manifesta a sua tradio e o seu conjunto de sanes que so impostas aos calouros que nela ingressam. (pg.127)

Educao e sociedade Thatiane Barella 4.O subgrupo de ensino Karl Mannheim e W. A. C. Stewart A escola possui uma determinada populao. E para esta populao que a escola funciona, por trs motivos: a primeira, consiste no fato de se apresentar dados importantes, tanto por parte dos educadores como pelos funcionrios, ou seja, as teorias e prticas da cultura que lhes so impostas. A segunda tem por funo a estimulao de atitudes teis para o aprendizado. E a terceira funo a preparao do imaturo para a vida profissional. (pg.130) Alm destas funes diretas, as escolas possuem tambm as funes consideradas indiretas. A primeira consiste no treinamento do imaturo para a vida adulta. A segunda a subordinao dos imaturos pela sua dependncia econmica que tende a mant jovens . -los A terceira funo proporcionar a pessoas a acreditar que a instruo deve ser passada por especialistas, treinados. (pg.131) Para o grupo de alunos so impostos algumas condies, co por exemplo, de se mo sentarem em cadeiras enfileiradas, o que indica o cuidado que se teve em planejar as disposies, assim como obter o comportamento esperado por parte dos professores e ajudlos sua superviso. (pg.131) Os educando so organizados de forma hierarquizada, ou seja, conforme sua capacidade de aprender. Porm, em bases sociolgicas, essa hierarquizao e posteriormente a seleo, serve to somente como motivo de estimular a competio entre os educando, uma vez que, a graduao indica os graus de sucesso ou fracasso. J nas bases psicolgicas, a graduao ajuda na formao de grupos homogneos, pois atravs desta, os alunos descobrem que po dem ser capazes de trabalhar juntos. (pg.132) E a seleo nada mais que uma forma de excluso, onde os psiclogos encaram como uma forma de hierarquizao, e afirmam que os pais, desde que sejam orientados, consideram-na como forma de sucesso ou fracasso. (pg.133) A escola impe a freqncia das aulas como obrigatria com os dias organizados, ou seja, h um limite estabelecido para entrar e sair das aulas, h um tempo de frias ou descanso, horrio para refeies. Isso significa que o dia dividido em perodos e devem ser obedecidos. (pg.133) Depois de estabelecida a hierarquia dos alunos na sala, h outros aspectos a ser observados, como a rotina de freqncia, pontualidade, auto -submisso autoridade, o silncio. Estes elementos so dominados, segundo Freud, como o contedo manifesto da sala de aula, onde os professores vigiam se esto sendo cumpridos, e quando h um descumprimento destes elementos, pode-se corrigir de diversas maneiras. (pg.133) Cabe ao professor ser um lder institucional, onde seu prestgio compete ao cargo e no pessoa. Reconhece sua superioridade em relao ao aluno, mas no superior as leis e tradies de seu cargo. Seu mrito de lder crescer medida que o tempo passa e logra sua devida aceitao, mas para isso, exige-se uma personalidade que sobreponha os limites dentro da sala de aula. (pg.134)

Educao e sociedade Thatiane Barella Segundo Waller, desde que o professor tenha conhecimento, a responsabilidade para planejar como comunic-lo a um grupo de crianas que podem no desejar aprender o que ele apresenta precisa ser introduzido no grupo algum tipo extremo de autoridade e incentivo . A organizao poltica da escola tal que o professor se torna dominante, e lhe incumbe usar essa dominao a fim de promover o processo de ensino e aprendizagem .(pg.135) A relao dominao-subordinao faz-se bsica entre professor e aluno, pois revela que o educador tem algo a ministrar, e por isso os alunos devem aceitar as suas condies, o que lhe permitiro uma boa aprendizagem. (pg.136) Por esta razo que existe a escola, pois ela quem capacita e ensina os imaturos, mantendo-os agrupados, e conseqentemente, mantm relaes sociais. Essa interao comea com os professores, por deter os principais instrumentos de controle em suas mos, desde que este o deseje, e caso haja um conflito, a autoridade e o controle se confundiro. Isso no quer dizer que o professor tenha total comando, mas sim, condies que favorecem sua deciso acerca de que tipo ir ser dado em sala. (pg.137) Em sntese, o papel da escola proporcionar aos professores e alunos, de modo que faa jus parte que lhes cabe, uma estrutura formal, pois possibilita que as relaes se esbocem. (pg.137) 5. Os sistemas escolares Fernando de Azevedo O sistema pedaggico formado por um conjunto de instituies pelas quais a sociedade busca formar suas idias. Todo sistema deve ter vinculado a si, organizaes tanto pblicas e privadas, como hierarquizadas, com maior ou menor grau de complexidade, de natureza e nveis diferenciados, pois so elas que iro auxiliar o seu desenvolvimento, possibilitando maior ou menor influncia externa conforme sua infra-estrutura. (pg.138 e 139) A escola, todavia, vai se transformando medida que a sociedade tambm se transforma, e com isso, carrega consigo, as marcas dessas transies em sua estrutura. Por esta razo que os sistemas educacionais, assim como os econmicos, jurdicos e polticos tambm variam suas funes de acordo com a forma que a sociedade se encontra. (pg.139) Portanto o sistema pedaggico a luz e em face do conjunto do sistema social em que teve origem e desenvolvimento, e em cujas formas de estrutura e transformaes operadas no processo de sua evoluo se devem buscar os caracteres constitutivos e as causas determinantes de um sistema dado . E no h como modific-lo, pois a cada momento o sistema educacional ter uma autonomia diferente das que surgiro no futuro, uma vez que est vinculado ao sistema social vigente, e por esta razo deve-se compreender o todo. Ainda assim, a sociedade possui semelhanas e diferenas, o que acarretar a riqueza e a complexidade das organizaes. (pg.140) Devido a esses dois processos, os indivduos se encontram integrados em seu grupo, e acaba por distinguir a complexidade que o sistema social, pois dela se d: a diviso do trabalho por sexo, idade e especializao. A essa complexa diviso se atinge o maximum, ou seja, deve haver o mnimo de semelhana comum que pertena como condio especial para

Educao e sociedade Thatiane Barella sua sobrevivncia. Ela uniformiza e diferencia, mas, especializando, coordena, completa e harmoniza, de modo que, a par das semelhanas essenciais, reclamadas pela vida coletiva, se assegure a persistncia dessas diversidades imposta pela diviso do trabalho social, que uma das causas mais ativas da diferenciao dos grupos . (pg.141) J nas escolas modernas, a estrutura se encontra sob o formato de pirmide, constituda por uma infra-estrutura, que abarca o ensino elementar e mdio; e de uma superestrutura, que abarca as escolas superiores e Universidades. Essas estruturas so importantes na medida em que, a partir dela, pode-se diversificar os indivduos, sendo exigida pela sociedade. (pg.141) Essa diversificao na verdade, o interesse que a classe dominante tem em torna o r sistema cada vez mais complexo e assim, poder impor a diviso do trabalho. Sendo assim, o sistema educacional dividido em trs nveis: na base, estaria o conjunto das escolas elementares, cujo objetivo era de proporcionar uma educao comum a todos; a segunda constituda pelos ginsios e colgios, cujo objetivo era de manter a homogeneidade desenvolvendo e aprofundando a cultura geral comum e preparando os imaturos para as especializaes; e a ltima composta pelas universidades, cujo objetivo era de formar profissionais aptos a realizar pesquisas cientficas, investigaes. (pg.142) Em relao especializao tcnica e profissional, ora era ministrada nas corporaes, ora nas escolas pblicas ou distribuda nas escolas particulares. (pg.143) Portanto, a complexidade do sistema educacional reflete a complexidade da sociedade, pois quanto maior o aumento e densidade, maior ser a diviso do trabalho social. Assim, possibilitar maior exigncia referente cultura. Isso somente possvel porque as superestruturas das escolas se desenvolvem devido s presses e influncias vindas da vida social espontnea. (pg.144) Em conseqncia dessas presses, puderam-se multiplicar as escolas primrias, as tcnicas e as especiais, com isso resultou num enriquecimento interno, onde a sua dimenso pde chegar a limites fora da escola. (pg.145) Apesar, da crescente complexidade da escola, cresceu-se, por conseguinte, os problemas de organizao, tais como: direo e controle tcnico, coordenao e orientao. Na Amrica do Norte, por exemplo, o nmero de escolas pblicas que dominavam no mbito de ensino era esmagador em relao s escolas particulares, o que ocasionou srias desigualdades. Por esta razo, observa-se a necessidade de mudar o regime de descentralizado para centralizado, tornando-se compatvel com o sistema poltico federativo. (pg.1456) Ainda que haja diversos sistemas educativos, todos apresentam as duas estruturas fundamentais da sociedade: a assimilao e a diferenciao, que assim so hierarquizadas: infra-estrutura, constituda das escolas primrias e secundrias, ministrando o ensino comum a todos, e a superestrutura, constituda das escolas tcnico-profissionais, e sistemas universitrios. (pg.147)

Educao e sociedade Thatiane Barella Segundo Dewey, a educao universal aquela que atende a imensa variedade de exigncias sociais e necessidades individuais. Para que isso se torne concreto, necess rio alguns princpios comuns, a saber: gratuidade e a obrigatoriedade no curso dos primeiros anos de ensino, a diviso do ensino em diferentes ordens segundo a idade dos alunos e os cursos prosseguidos, a gratuidade do sistema de subvenes e de bolsas no curso das escolaridades secundria e superior, preparao profissional dos professores e a colao de grau. (pg.148) Em suma, as relaes que articulam entre si os ensinos de diversos graus ou tipo, quaisquer modificaes mais profundas nesse ou naquele domnio de ensino repercurte m imediatamente em outro do sistema educativo e pode ser comparado a um jogo de xadrez em que o descolamento de um peo acarreta uma mudana geral da situao sobre todo o tabbuleiro . (pg.149) 6. Componentes burocrticos dos sistemas escolares Peter M. Blau A estrutura burocrtica, segundo Weber, possui as seguintes caractersticas: (pg.150 154) 1. As atividades regulares necessrias s finalidades da organizao so distribudas de maneira fixa, como deveres oficiais. 2. A organizao dos cargos segue o princpio da hierarquia, isto , cada cargo est sob controle e superviso de outro mais elevado. 3. As operaes so orientadas por um sistema coerente de regras abstratas e constituem na aplicao destas regras a casos particulares. 4. O funcionrio ideal desempenha seu cargo com um esprito de impessoalidade formalista, sem dio ou paixo, e, portanto, sem afeio ou entusiasmo. 5. O emprego na organizao burocrtica baseado em qualificaes tcnicas e protegido contra a demisso arbitrria. 6. A experincia tende, universalmente, a mostrar que o tipo puramente burocrtico de organizao administrativa , de um ponto de vista puramente tcnico, capaz de atingir o mais elevado grau de eficincia. Para que haja eficincia na administrao das escolas, faz -se necessrio esses componentes burocrticos. Ou seja, para que o indivduo se empenhe com eficincia no que lhe cabe, a escola tambm precisa ser eficiente. Por este motivo que se pede formao qualificada, pois so trabalhos que requerem certas habilidades. (pg.154) A burocracia tem por finalidade criar condies sociais que obriguem os membros a agir de determinada forma para que ajude nos objetivos da escola. A esta forma denomina-se anlise funcional da burocracia, pois se trata de uma anlise da estrutura social, mostrando como seus elementos auxiliam para que as suas operaes sejam efetivas. (pg.155) A primeira vez que utilizaram palavra a burocracia foi para designar problemas de organizao. Para exemplificar, no antigo Egito, o trabalho para construir canais de gua e distribu-la, era muito complexo. J os outros pases exigiam defesa, pela fronteira. (pg.156)

Educao e sociedade Thatiane Barella As burocracias no so estruturas rgidas, elas sempre evoluem conforme s mudanas que se do nas condies, quando surge problemas ou se defrontam com estes. (pg.158) Por isso, h o que chamamos de administrao cientfica cuja finalidade de estudar movimentos/tempo, ou seja, estudar os interesses econmicos que drigem a conduta dos trabalhadores, assim como a negligncia dos fatores sociais, e no ignora os aspectos noracionais da vida social. Mudanas em condies externas criam novos problemas administrativos e as prprias inovaes introduzidas para resolv -los tm freqentemente conseqncias imprevistas, que produzem novos problemas . (pg.159) A eficincia administrativa est em entender que o indivduo afetado pelo meio em que vive e com isso busca conhecimento para criar condies para que estas se efetivem e as conduzam prtica. (pg.160) Em uma cultura democrtica, cuja ao e igualdade de status so valorizadas, algumas regras podem provocar mgoas. Por este fato, reprimir a capacidade de autodisciplina torna-se desperdcio, pois deve-se canalizar essa motivao e capacidade para que as aproveite em organizao. (pg.161) Em sntese, a burocracia uma organizao que eleva a eficincia da administrao em pontos extremamente altos, pois leva em conta a forma com que a conduta social se organiza, tomando-a como objeto da sua eficincia. (pg.161) Para que se estabeleam padres, deve-se encorajar seus membros a enfrentar os problemas que surgirem e a encontrar um mtodo que melhor d resultados. (pg.162) Parte IV Educao e estrutura social 1. Introduo Segundo Freyer, dizer que forma social existe equivale a: os homens a afirmam de uma ou outra maneira; capaz de mobilizar outras pessoas. compreender que as estruturas sociais fundam suas razes e h de desvendar as foras integrativas e desintegradoras de que se alimentam . (pg.165) Os tipos estruturais so tradicionalistas, diferenciando a sociedade de classe, isto , predomina os modos de produo anteriores ao capitalismo. (pg.165) 2. A educao numa sociedade tribal Florestan Fernandes Introduo Nas sociedades tribais h uma nocessidade de se rotinizar as atividades cotidianas do grupo, pois assim asseguram a herana social. Devido a esta existncia do cotidiano, os indivduos so expostos vrias situaes sociais que devem ser enfrentadas, tais como: relaes entre os homens, sua comunicao com o sobrenatural, os fenmenos que escapam de seus controle como as mudanas climticas que ocorrem bruscamente no ciclo ecolgico. Por esta situao, devem ser preparados para enfrentar o que chamam de problemas para o grupo . (pg.168)

Educao e sociedade Thatiane Barella Por esta razo h uma predominncia de formas de socializao as quais pressupem discriminar o supra-individual da vontade dos indivduos, nas mais diversas circunstncias da vida social. Portanto, h uma uniformizao nos modos de comportamento que s o dominantes ao grupo, fazendo com que o indivduo se torne submisso a eles e, conseqentemente, a perder sua identidade pessoal. Essa uniformizao nada mais do que as normas que os indivduos devem acatar em suas atividades. (pg.169) O sistema organizatrio tem por finalidade resguardar o indivduo de possveis transformaes que possam provocar em sua atividade. Por conseqncia, surge as tenses, em dois nveis: primeiro, onde surjam alteraes inevitveis no contato com estranhos, pela quebra do isolamento espacial, cultural e social e, segundo, onde as alteraes se vinculem a ocorrncias cataclsmicas, incontrolveis socialmente, ou se prendam a perturbaes da ordem social. Isso ocorre pelo fato de o homem aprender com a repetio de suas aes, e quando acontece alteraes bruscas, no sabem como enfrent-las. (pg.170) Entretanto, para se manter a herana cultural, h o que demonina-se inovao e tradio. A inovao, ainda que por mais radical que seja, lana suas razes no passado e assim se alimenta das dinmicas contidas nas tradies e, porque ela nasce da experincia sagrada de um saber. Por isso motivo, uma conduz a outra. (pg.171) J a inteligncia do homem no se limita to somente em conservar as experincias vividas, como tambm no modo em que se organiza e explora sua capacidade intelectual a fim de descobrir novas experincias e por conseginte, adaptar-se ao novo. (pg.171) Portanto, para que se mantenha certas formas de vida, faz-se necessrio o uso de talento e capacidade de criar, uma vez que h de transformar as alteraes ocorridas e reajust-las s condies existenciais da vida humana. Ou seja, tudo depende da maneira com que o homem encara, interpreta e avalia sua ao. (pg.172) Todavia, cada sistema possui um nvel e utilizao de qu alidades intelectuais, onde os limites so explorados de forma construtiva dentro do modo pelo qual se estruturam e se organizam. O importante saber quais so as exigncias da situao e em que medida elas so atendidas pelos comportamentos postos em prtica . (pg.172) No que se refere ao foco da educao, vale ressaltar que ela derivada, tanto material, estrutural quanto dinamicamente, das tendncias da ordem social estabelecida; onde seu objetivo preparar a capacidade do homem de se conformar com o outro, sem que perca a sua capacidade de auto-realizao e de como ser til sociedade. A educao teria ainda como objetivo, que os agentes sociais soubessesm encaminhar os indivduos e ajust -los s novas situaes e, com isso a educao tornar-se-ia ideal, pois preparariam os indivduos para responder s escolhas e s exigncias dentro da dinmica do sistema social. (pg.173) Como os tupinamb utilizavam a educao A educao dos tupinamb consistia em assimilar o indivduo ordem social tribal, que era fundamental para a dinmica da vida em sociedade. Essa ordem consistia em manter o equilbrio da tribo, como tambm o entrosamento entre seus membros, resultado da ausncia

Educao e sociedade Thatiane Barella de competitividade entre si (caracterizado pelos critrios de igualdade atribudo pelo status), somado s posies sociais que eram limitadas. (pg.174) Por isso, a estrutura social proporcionou a elaborao da educao por meio de canalizao, mobilizao e utilizao das aptides individuais. No entanto, ainda que uma sociedade tenha sua base na homogeneidade dos seus membros, estes se diferem entre si e assim podem ajustar-se aos mecanismos da sociedade. (pg.175) Isso ocorre pelo fato de que, ao se integrar e ao mesmo tempo diferenciar-se, faz com que a sociedade se torne dinmica, tanto no funcionamento da personalidade quanto da cultura ou da prpria sociedade. A organizao social requer...o aproveitamento construtivo recorrente de aptides mais ou menos variveis de um indivduo para outro . (pg.175) A variao das aptides so contidas por exigncias das linhas tradicionais, ou seja, essas aptides so sofrendo os impactos de limitao conforme vai se originando novas tcnicas, que por sua vez, so fornecidas pela organizao social. (pg.176) Contudo, no somente a linha tradicional que impactava as aptides, haviam tambm, outros aspectos como: a diviso sexual do trabalho, a idade, as tcnicas sociais, o xamanismo. Essas peculiaridades demosntram que: na sociedade tupinamb, a educao comunitria, ou seja, os conhecimentos so passados de forma igual a todos, e pela ausncia de tendncias s especializaes, que permite a transmisso cultural. (pg.177) H de considerar tambm os seguintes aspectos da educao dos tupinamb: os processos de transmisso da cultura; as condies da cultura; a natureza dos conhecimentos transmitidos; as funes sociais da educao a ordem societria tribal. Os processos de transmisso da cultura era feito por via oral, de modo que os indivduos teriam de estar frentea-frente. Ademais, todos podiam aprender, desde os imaturos at os mais velhos, o que convertia qualquer indivduo em agente da educao (mestre). (pg.178) Faz-se um parnteses no processo educativo, pois h trs pontos que devem ser analisados. O primeiro o valor da tradio, isto , o saber puro, capaz de orientar as aes e as decises dos homens independente da circunstncia. J o segundo e o terceiro o valor da ao e o valor do exemplo, isto , aprender fazendo sem temer errar e, ensinar dando o exemplo, fazendo com que refletissem as palavras do mestre, assim como o legado do antepassado e o contedo prtico das tradies. (pg.178 180) As condies de transmisso da cultura, por sua vez, dependiam do sexo e idade dos agentes envolvidos. Havia a seguinte classificao: Peitan fase que abrange desde o nascimento at os primeiros passos abarca ambos os sexos sob o aspecto de que necessitavam da me e as crianas largavam o peito conforme sua vontade. A fase seguinte chamada de Kunumy-miry fase que abrange o sexo masculino at sete ou oito anos de idade seguiam junto me, mas aprendiam a fabricar e usar o arco e flecha, compartilhavam folguedo em grupos, aprendiam os cantos e as danas e perfuravam os lbios. Na mesma fase, h o aprendizado do sexo feminino chamado Kugnatin-miry, onde as meninas ficavam totalmente dependentes da me, compartilhavam folguedos em grupos, eram adestradas pelas vrias atividades. Outra fase classificada como Kunumy fase que abrange o sexo

Educao e sociedade Thatiane Barella masculino de oito a quinze anos saiam sem a me e a imagem do pai se convertia em aprendizado, aprendiam a buscar comida (caa e pesca). J o sexo feminino denominado de Kugnatin, aprendiam na base da imitao como fazer os servios domsticos, fiar algodo, fazer redes, semear nas roas, preparar alimentos. nesta fase que as meninas perdiam a virgindade, logo aps a primeira menstruao. A prxima fase domina-se Kunumy-uau fase que abrange o sexo masculino de quinze a vinte anos tornam-se principal produtor da economia, comeam a ir para as expedies guerreiras, de caa e de pesca, fabricam flecha e prestam servios nas reunies dos velhos. J para as mulheres, esta fase classificada como Kunammuu, nessa fase a mulher j possui seu status por estar apta ao matrimnio. Para este status, classifica-se como Kunammuupoare, e quando a mulher esta grvida classifica-se como Puruabore. Na fase denominada Awa os indivduos do sexo masculino entre vinte e cinco a quarenta anos, eram admitidos nos bandos guerreiros e podiam participar da vida de personalidade masculina da tribo. Nesta fase ocorre o primeiro sacrifcio, a renomao, a incluso nos crculos dos adultos e o casamento (Mendar-amo, status do homem casado). J para as mulheres cabia o trabalho rduo, a educao dos filh podiam devotar-se ao os, curandeirismo, e assim podiam participar do sacrifcio humano. Esta fase era classificada como Kugnam. A ltima fase era classificada como Thuvuae fase que abrange o sexo masculino de quarenta anos para cima nesta fase podiam tornar-se chefes de maloa, de grupo local, chefes de bando e lderes guerreiros. Os paj eram chamados de medice-men. J para as mulheres, esta fase era classificada como Uainury, faziam todos os servios domsticos, fabricavam caium, carpiam os mortos, cuidavam da preparao da carne, eram mestras para as novias, participavam de vrias reunies e algumas se entregav aos prazeres sexuais. am (pg.180 183) Em relao a natureza dos conhecimentos transmitidos exigiam-se que cada agente social fosse capaz de transmitir aos mais jovens ou com menos experincia a herana social que possua em seu currculo. No entanto, o professor via obrigado, na medida em que a -se situao se tornava cada vez mais complexa, a especializar-se e a desenvolver um domnio mais profundo no que se refere aos aspectos formais do conhecimento e acerca as condies pedaggicas da aprendizagem. Nessas condies, o especialista era o mestre da vida cuja finalidade era a de ensinar como viver em uma determinada circunstncia e por isso, fazia-se imprescindvel o saber e como utiliz-lo com eficcia. Ou seja, o homem se apropria da educao atravs da histria-cultural da sociedade em que vive, sob todos os aspectos e direes possveis. (pg.184 e 185) Nota-se que o intuito de transmitir o conhecimento aos imaturos nada mais era do que controlar a relao homem/natureza. E neste caso, as relaes e controle sociais eram beneficiadas devido ao nvel de tecnologia tribal e a ausncia de especializao, o que permitia a transmisso gradual de experincias segundo os princpios de sexo/idade. (pg.185) Essa transmisso de experincias iniciava desde cedo, onde as crianas podiam participar das atividades econmicas que eram realizadas tanto dentro quanto fora de casa. E isso possibilitava-lhe o conhecimento de como trabalhar suas habilidades e tambm a manusear os instrumentos. No que se refere ao nvel de tecnologia tupinamb, pode-se notar que o corpo jutamente com as invenes eram os elementos principais que lhes proporcionavam a explorao de suas potencialidades adaptativas. Conclui-se portanto, que o homem era seu

Educao e sociedade Thatiane Barella prprio meio, ou seja, eram necessrias as participaes repetitivas das situaes, uma vez que envolviam a cooperao e a solidariedade, desde s famlias pequenas at as grandes, pois somente desse modo haveria a dimenso humana da tcnica, cujo conhecimento era essencial.(pg. 186) No que se refere s relaes entre os homens nota-se que era preciso ter amplos , conhecimentos, pois tinham de educar a memrias para guardar as le mbranas e ensinar os demais, via oral. Para que o indivduo se elevasse altura dos pais ou ancestrais, era necessrio que o mesmo mobilizasse suas capacidades competitivas e a concentr-las em direes que lhe promovessem a ascenso de seu prestgio soci l ou que pelo menos a a conservasse. Ter xito como caador, como guerreiro ou como cabea de parentela eram condies essenciais para preservar os laos de solidariedade que resultavam da circulao de bens (mulheres, caas, prisioneiros) entre as parentelas e para perpetuar a unidade tribal . No entanto, para que se lograssem tal xito, fazia-se imprescindvel aptides complexas, que por sua vez, exigiam profunda educao no que se refere s emoes e assim, obstinava-se , apenas em manter as alianas e interesses em primeiro lugar. (pg. 187) J nas relaes com o sagrado, os conhecimentos pregados podiam ser aprendidos por qualquer pessoa ou conhecimentos que s eram acessveis aos mais velhos. Estes conhecimentos estabelecem diversos pontos interessantes:
y

Os adultos podiam continuar sua aprendizagem at uma idade avanada, se revelassem aptides para a comunicao com o sagrado e, especialmente, se ; tivessem dotes carismticos acentuados; Muitos conhecimentos mgico-religiosos eram acessveis aos homens e s mulheres, mas, entre estas, poucas conseguiam xitos comparveis aos dos homens na participao dos papis sociais correspondentes; Somente os velhos podiam vangloriar-se de um conhecimento extenso e profundo das tradies tribais, agregando elas as tcnicas mgico-religiosas, a mitologia e os diferentes tipos de ritos, pois era necessrio toda uma vida para acumular tal saber e possuir tais requisitos especiais para participar das situaes em que ele fosse atualizado ou para exercer, no decorrer delas, alguma espcie de liderana.

As tcnicas mgico-religiosas se diferem, no entanto, das atividades xamansticas, pois na primeira, o conhecimento era passado de gerao para gerao; j na segunda, o conhecimento era mais complexo, perigoso e poderoso e, portanto, necessitava de um adestramento apropriado e exclusivo. (pg.188) Outro ponto relevante o fato de que as tcnicas mgico-religiosas e tradicionais eram dinmicas, o que permitiam a conscientizao e a manipulao ativa das coisas ou dos acontecimentos. Um exemplo decorrente deste fato o nomadismo, ou seja, um grupo que indivduos que viviam solitrios, e que ao deparar-se com a impossibilidade de reestabelecer o equilbrio com a natureza, acabavam por descolar-se para outras localidades. Em contrapartida, o xamanismo se constitua de um mecanismo consciente, cujo objetivo era de

Educao e sociedade Thatiane Barella buscar solues adequadas aos problemas insatisfatrios que se estabeleciam nas sociedades. E os comportamentos permitiam que enfrentassem e ressolvessem tais problemas.(pg. 189) neste quadro, de conflitos e conhecimento, que o homem aprende o seu significado dentro de seu cosmos moral, e as colocam em prtica. nessa natreza, que os tupinamb organizavam, estrutural e dinamicamente, o horizonte de sua cultura. (pg.190) H, tambm, na sociedade tupinamb as funes sociais da educao, ou seja, uma contribuio para que se mantenha ou se transforme certa ordem social. Tais funes so divididas em trs partes. A primeira refere-se ao ajustamento das geraes, isto , as geraes maduras so responsveis por graduar e transmitir a herana social aos imaturos, mantendo assim, a crena no sagrado e nas tradies. Por deterem o poder ilimitado, so eles os que avaliam se as aes realizadas esto certas ou erradas, prprio ou imprrpio, digno ou indigno, justo ou injusto, elogivel ou reprovvel, desejvel ou indesejvel. A segunda funo refere -se preservao e valorizao do saber tradicional, ou seja, atravs dos conhecimentos acumulados na origem e natureza sagrada faz-se o enriquecimento da herana social na sociedade tupinamb. A terceira funo refere-se na adequao dos dinamismos da vida psquica ao ritmo da vida social, ou seja, o entrosamento das geraes s situaes da vida dependiam de outras tcnias de controle social. (pg. 190 192) Observa-se que a educao valia tanto para a formao da personalidade quanto para estruturar-se economicamente. A capacidade de corresponder s expectativas provocadas pelo status atribudo e de adquirir prestgio social suplementar gravitava estreitamente em torno da habilidade de cada um de erigir-se em mestre consumado na utilizao do saber preexisente . Por esta razo, foram estabelecidas educao, duas funes: a assistemtico e a informal. Constitua-se, por um lado, o veculo de seleo das personalidades aptas para o exerccio da dominao gerontocrtica e xamanstica. E por outro lado, inclua-se as tcnicas sociais bsicas de integrao do comportamento coletivo. (pg.192 e 193) Por essa perspectiva, nota-se a eficcia do sistema de avaliao das tcnicas e processos educativos da sociedade tupinamb, pois tinham a capacidade, tanto individual quanto grupalmente, de corresponder s expectativas e comportamentos incorporados tradio. E tambm, h uma homogeneidade dos ajustamentos sociais, coordenados que tendiam a produzir um mnimo de identificao elementar. (pg.193) 3. A educao numa sociedade de castas a) A sociedade de castas na ndia Talcott Parsons O regime de castas o trao mais marcante no sistema indiano. No entanto, o sistema de castas pertence aos ltimos estgios da histria indiana, e no aos primeiros, pois trata-se de um processo de desenvolvimento. Apesar de ser um regime, h um elemento de ordem o qual denominado de sistema. E esse sistema constitudo por um nmer grande de grupos o hereditrios cuja organizao est disposta em uma hierarquia de inferioridade e superioridade. H, todavia, as subcastas, isto , so unidades restritas que mantm os membros que pertencem a uma mesma casta por possurem o mesmo status social. (pg.194)

Educao e sociedade Thatiane Barella As castas se caracterizam por uma ocupao hereditria, isto , h uma diviso funcional do trabalho com base hereditria; e, tambm, por barreiras rituais, ou seja, existe um sistema de regras rituais que governam a preparao dos alimentos, o seu consumo e os contatos pessoais. H somente alguns rituais que so comuns a todos os hindus, como por exemplo a santidade da vaca. (pg.195) No que se refere hierarquia, enconta-se no pice da pirmide, a casta brmane, esta por sua vez tem como critrio o status de cada casta. E tais critrios so, na verdade, as relaes rituais. (pg.195) No entanto, a estrutura de castas no foi sempre assim. Ela se desenvolveu a parti de r vrios fatores, tais como: diviso de classe em conquistados e conquistadores, criando a diferenciao entre cores; diferenciao de ocupao e grupos ocupacionais organizados; deferenciao na riqueza, entre outros. (pg.195 e 196) Outra casta a sacerdotal. H uma organizao interna de casta que varia conforme a posio de outra casta. H, contudo, a casta dos panchayat ou conselho de castas que so mais desenvolvidos dentre as classes mais baixas. Ainda que, os brmanes tenham atuado como ministros e conselheiros de prncipes, nunca detiveram autoridade poltica. (pg.196) A ndia tem sua estrutura social baseada na sociedade agrcola, pois se constituam de um grupo baseado nas relaes de parentesco. Alm disso, as estruturas polticas eram desenvolvidas na cpula, e consequentemente, suas burocracias se tornaram patrimoniais e em exrcito disciplinados. O Estado, por sua vez, era uma superestrutura no que diz respieto s suas funes. (pg.197) Desenvolveram, tambm, as corporaes mercantis e de ofcios, assim como grandes habilidades artesanais. (pg.197) A supremacia brmane estava, contudo, no perodo budista. Enquanto havia vrios elementos adversos, como os econmicos, o budismo era indeferente casta, o militarismo predominou durante todo o perodo. (pg.198) O sistema religioso, nos tempos recentes, denominado hindusmo. Este sistema, no h igrejas, a nica forma de se tornar um hindu nascer em uma casta onde a religio seja reconhecida, e acima de tudo, onde as prticas rituais so fundamentais. O hindu tem seus deveres religiosos, e estes, situam-se no reino do darma, ou seja, dever, e no da doutrina, pois constiste nas obrigaes tradicionais da vida cotidiana, e sobretudo, nas obrigaes rituais. E o hindu que se cassasse com outra pessoa fora de sua casta, poderia ser excomungado. (pg.198) O hindu est ligado aos seus sentimentos de dever religioso, ordem social tradicional. No entanto, o hindusmo nada mais , seno uma maneira de manter a ordem. H, porm, um conjunto de idias: as relativas transmigrao e ao carma (alma). No entanto, so apenas crenas religiosas, tais como: toda alma existiu desde a eternidade . E estas duas concepes fecham com o conceito do problema do mal. (pg.199)

Educao e sociedade Thatiane Barella O conceito de bem ou mal est relacionado ao comportamento do indivduo nas encarnaes passadas, e por este carma que se estrutura a hierarquia das castas. O bem a realizao fiel do darma, e o mal o fracasso dessa realizao. (pg.200) No perodo do bramismo, estas concepes estavam ligadas concepo pantestica do princpio da ordem universal, esta exclua a possibilidade de um deus criador, pois alegavam que o deus deveria estar dentro da ordem, no fora e tampouco acima dela, o que o subordinava. (pg.201) Entretanto, a supremacia brmane nem sempre foi de superioridade. No perodo feudal, os brmanes estavam frequentemente em posio de inferioridade, pois se defrontavam com a aristocracia xtria, que era altamente culta. Foi neste contexto, de mudanas complicadas no equilbrio social de poder, que os brmanes conseguiram sua supremacia. (pg.202) J a concepo pantesta exclua o princpio do mau, afirmando somente existir imperfeies. Exclua as punies e as recompensas eternas por faltas ou mritos finitos. E alegava tambm, que a salvao era derivada do carma. (pg.203) Na ndia, h, porm, vrios caminhos que levam salvao, pois medida em que levam as metas religiosas mais acima, todos tambm, so transmunda dos. Neste sentido, h duas categorias: a asctica e a mstica. A mstica compreende a tendncia predominante no valor da contemplao, j a asctica, compreende que a carne para ser dominada. (pg.204) Em suma, o budismo um movimento anticasta e antibrmane, e a sua filosofia mais radical que a do brmane. Em contrapartida, no favoreceu a sano direta para nenhum sistema social, e por isso, o budismo no poderia ser a base de tica econmica racional. (pg.205) b. Ocupao e casta Oliver Cromwell Cox A organizao das castas est ligada as ocupaes, mas deve-se perguntar: se necessrio que cada casta tenha uma ocupao? ou se deve toda ocupao ter uma casta?(pg.205) Ocupaes naturais A ocupao de uma casta to fundamental quanto prpria ordem social. A ocupao de um determinado grupo est relacionada ao dever divino desse grupo. O trabalho , assim, dividido conforme as qualidades da prrpia natureza interna, ou seja, h certos trabalhos que so considerados pertencentes a certos grupos, e um indivduo pode baixar o status desse grupo por to somente exercer a mesma ocupao deste. (pg.206) O principal significado da ocupao que ela fixa qualquer tipo de trabalho, ou seja, se ocorrer uma mudana no sistema econmico, o trabalho torna-se incapaz de se auto-ajustar. Os salrios e os preos tem sido regulados conforme o costume. Por isso que a especializao da casta , na verdade, a especializao por ofcio e no por tarefa. (pg.207) Natureza da mudana ocupacional

Educao e sociedade Thatiane Barella Na casta dos brmanes, a ocupao do indivduo , geralmente, seguida pela paterna, ou seja, a criana aprende a ter respeito e a reverenciar a ocupao de sua casta, assim como, aprende que um direito e um dever hereditrio, por isso esse monoplio obrigatrio que a casta brmane detinha, a ocupao de seus membros era denominada de tradicional. (pg.208) Assim acontece com os homens que eram sadios, e no entanto, mendigavam ou roubavam, pois era a ocupao de sua casta. E mesmo que eles quisessem mudar, o sistema no oferecia nenhuma outra alternativa. Eles at poderiam se separar do grupo original, mas mesmo assim, os novos grupos que se formavam seguiam a mesma rigidez da regra. E por esta razo que uma casta sempre corria o risco de perder seus status pela mudana de ocupaes. (pg.209) Porm, os homens raramente assumiam uma nova ocupao, pois conheciam o valor dos interesses de suas castas e podiam assim, oferecer oposio aos novos membros que ingressavam. (pg.210) Entretanto, as castas no possuem a mesma base ocupacional. Todas devem ser consideradas como um dever racional, contudo, as tribos acabam por se fragmentar, pois assim, podem penetrar nos diversos nveis de status pela ocupao. Quer di er, a tribo se z segmenta para fornecer aos membros de sua casta, os mais variados graus na hierarquia das castas. (pg.210) Os brmanes: guardies do saber Os brmanes so considerados guardies do saber, pois formavam o clero mais erudito do mundo antigo, ou seja, zelavam pela conservao da produo literria, pela quantidade de conhecimentos adquiridos pela transmisso precisa de gerao para gerao. E por este acmulo de conhecimento, o indivduo tinha de dedicar-se, desde criana e por toda a sua vida, a guardar seus conhecimentos na memria. E at hoje, os ensinamentos so passados via oral. Por esse motivo, os brmanes tornaram-se os sbios da terra, e com isso podavam as pretenses dos xtrias. (pg.211 e 212) 4. A educao na sociedade estamental a. A sociedade estamental Hans Freyer A sociedade estamental est estruturada nas formas sociais de dominao, como um elemento das estruturas sociais fundamentais. Ela concede aos diversos grupos determinados direitos, possibilidades de aquisio, bens culturais e atividades. Estas partes, em contrapartida, vo crescendo em um esquema de privilgios e atividades sociais fixos. E a estas funes atribudas a estes grupos, d-se o nome de estados ou estamentos. (pg.213) Essa sociedade segundo os privilgios estruturada pelas mos dos que detm a dominao, ou seja, os senhores, cujo poder delimita-se na formao do estamento, pois assim garantem sua existncia. (pg.213 e 214) A estrutura de uma sociedade estamental uma dinmica histrica, ou seja, constituda da totalidade da realidade social. E esta dinmica histrica , na realidade, a ascenso e o

Educao e sociedade Thatiane Barella deslocamento de processos sociais, isto , para que haja uma sociedade, esta deve estruturarse de baixo para cima, e assim d-se a existncia humana. (pg.215) Os processos sociais se constituem de movimentos de natureza histrica, ou seja, do-se por lutas entre os estamentos, cujo objetivo era lutar contra a dominao dos estamentos dominantes contra os estamentos inferiores, onde os primeiros detinha os privilgios. A m finalidade deste objetivo das lutas com a ttica eram de manter uma ordem social estruturada. Por esta razo, os objetivos eram: modificar a atribuio dos privilgios, arrebatar os estamentos vizinhos, determinados direitos polticos ou sociais e recuperar e ampliar os direitos perdidos. (pg.216) Em sntese, ...as lutas sociais no tm nunca nem a inteno nem o efeito de pr em dvida a estrutura estamental como tal, ou de modificar fundamentalmente o princpio que rege a estrutura social do todo. Na luta, s se buscam e s se alcanam modificaes de fronteiras entre os estamentos . (pg.216) b. A ideologia estamental Oliver Cronwell Cox O sistema social v o mundo segundo o status quo, ou seja, Deus est sempre correto e Ele o principal responsvel pela elaborao de todo o plano social. No entanto, o sistema estamental parte na direo oposta, ou seja, desenvolve teorias organicistas da sociedade, e cada estamento tm por funo constituir uma parte inseparavl de uma combinao de totalidade. A doutrina, contudo, pressume que Deus situou cada homem num dado estamento com o qual deveria estar satisfeito. A ordem social ideal era esttica; quanto mais pronunciadas as linhas de separao entre os estamentos, mais satisfeitos estariam os homens, mais perfeita seria a ordem social. (pg.217) A sociedade estamental, est, todavia, estruturada em hierarquias, isto , estaria fragmentada em trs grupos feudais. Afirmavam, por esta hierarquia, a situao de pobreza e misria onde os estamentos mais baixos se encontravam. (pg.218) A explicao para esta forma de hierarquizao em trs classes a qual a sociedade est dividida, deveu-se s teorias e crenas, que impunham importncia do estado de cada classe, obrigao de permanecer na classe para que se cumprissem as obrigaes nelas inerentes e loucura de tentar mudar de estamento. (pg.218) H, tambm, dois fatores que desviaram a ordem social medieval de um sistema de castas. O primeiro foi que a substncia do status na sociedade ocidental consistia numa tangilidade adquirvel e que a ordem mais influente no sistema, o clero, era celibatria. Ainda que o clero tivesse a posse de propriedades, constitua a base do direito pblico e constitucional e distintivo do status socal, mas no entanto, nunca tornou-se hereditrio. (pg.219) c. A educao do jovem na sociedade estamental Michael de Montaigne A maior dificuldade na rea da cincia humana est na instruo e na educao da criana. Assim sendo, depois de nascer, educar e instruir as crianas faz-se uma tarefa muito complexa, pois o homem, ao inserir-se na vida social, adquire hbitos, preconceitos, lei, entre outras que,

Educao e sociedade Thatiane Barella ao passar do tempo, o modificam. Portanto, a educao precisa de anos at que se c onstrua, nas crianas, uma base acerca das coisas que no lhes so reveladas. (pg.220) Sem educao, no h empregos. E os que a possui, orgulham ao prestar servios na -se guerra, no governo de um povo, na amizade de um prncipe ou de um pas estrangeiro. (pg.221) O preceptor, possui, tambm, alguns aspectos importantes, tais como: procura na educao uma forma de enriquecer-se e adornar-se por dentro, tornar-se mais honesto do que sbio e futuramente um guia com cabea formada, e assim possa exercer suas funes de nova maneira. Em contrapartida, faz-se necessrio que haja quem os corriga, que indique o caminho certo a seguir, aplicando-lhes provas e permitindo-lhes que escolham por si prprios, desenvolvendo-os at se tornarem discpulos. (pg.221) Para que se concretize esse desenvolvimento, necessita-se que obriguem-os a expor os assuntos que aprenderam, a fim de verificar se houve ou no aprendizado e assimilao do que lhes foi dado, com isso, abre-se a possibilidade de melhor guiar a criana. importante descatar que o nosso esprito procede de crenas de outrem e que nos conduz nunca dirigir nossa liberdade e vigor a nosso modo. Um fator positivo na exposio de suas idias , que lhe do a oportunidade de escolha, assim como, dvida. (pg.222) O ato de duvidar faz-nos refletir acerca das opinies, e ao faz-lo, as idias deixam de ser dos autores e passam a ser de quem as teve. Isso deve-se porque a educao no se trata de aprender os preceitos desses filfosos, e sim de lhes entender o esprito . O trip, educaotrabalho-estudo, visa a formao da inteligncia. Entende-se por inteligncia, tudo o que se pode aproveitar, dispor, agir, dominar, reinar, tornando-nos melhores e mais avisados. (pg.223) A educao deveria fazer com que a criana viajasse, ou seja, que desde pequenos fossem conhecer novos pases, culturas e lnguas, pois assim ela se acostumaria mais facilmente. (pg.224) Admite-se que no convm aos pais, a educao de seus filhos, pelos seguintes aspectos: no seriam capazes de castigar, ou de ver seus filhos expostos situao de dor fsica, priso e tortura. No caso dos meninos, os pais no estariam habilitados a fortalecer -lhes a alma e o desenvolvimento de msculos, tampouco que vivessem ao ar livre e em meio ao perigo. Em contrapartida, a presena dos pais na vida dos filhos , tambm, essencial, pois, mostram-selhes a autoridade, a soberania, o respeito, o conhecimento e a influncia que os familiares exercem sore ele. (pg.225) Na educao, todavia, deve haver a liberdade para refletir e reconhecer um erro. Ensinarlhe-o a compreender que confessar o erro que descobriu em seu raciocnio, ainda que ningum o perceba, prova de discernimento e sinceridade, qualidades principais a que deve aspirar. Teimar e contestar obstinadamente so defeitos peculiares a almas vulgares, ao passo que voltar atrs, corrigir-se, abandonar sua opinio errada ao ardor da discusso, so qualidades raras, das almas fortes e dos espritos filosficos . (pg.226 e 227)

Educao e sociedade Thatiane Barella Ainda que seja um ato ou palavra sem importncia, valem reflexes, pois com a diversidade (seja costumes, religio, seitas, etc.) que se reconhece as imperfeies e fraquesas naturais. (pg.228 e 229) Como exemplo, segundo Pitgoras, a vida assemelha jogos olmpicos, ou seja, h -se indivduos que querem conquistar a glria, outros que querem apenas vender suas mercadorias, ou ainda os que apenas ficam de espectadores. Quer dizer, atravs dessa diversidade que se aprende a evitar e suportar as aflies. Por esta razo que o ensino deveria ser ministrado de diferentes formas: ora na base da conversa, ora por leituras, por textos do prprio autor. (pg.230 e 231) neste contexto que se insere a filosofia, pois tem por finalidade serenar as tempestades da alma e ensinar a rir da fome e da febre, no mediante um epiciclo imaginrio qualquer, mas por meio de razes naturais e slidas . (pg.232) A filosofia, na verdade, a cincia que ensina a viver (quando passada a vida). Mas, os jovens tm pressa e, portanto, cabe aos educadores ensinar as coisas que ser-lhe-o necessrias, desde que isso no afete a sua vida. (pg.234) Este ensino necessrio compreende desde os exerccios, jogos, at as atividades como dana, msica, cano, entre outros, pois constituem uma boa parte do estudo. Um ponto essencial na educao o fato de que a educao deveria ser transmitida de modo firme e brando, deixando de lado a violncia, crueldade, ou fora. Deve-se, obviamente, acostumar o indivduo a tudo, porm, se houver uma forma autoritria de ensinar pode levar a uma srie de atitudes, inclusive os castigos, gerando, por conseguinte, graves consequncias. (pg.236 e 237) O jovem aprendiz deve aprender brincando, rindo, de forma sadia, tirando proveito dos que apenas sabem, sem pr seus conhecimentos em prtica. Isso porque, se o jovem detiver o conhecimento, logo no lhe faltaro palavras. No entanto, gasta-se muito tempo em obrigar as crianas a aprender a falar, a escrever, a juntar as palavras, de uma forma rpida e nem sempre sutil, o que futuramente, acarrretar deficts na educao. (pg.238 240) Em suma, compete as palavras se adaptarem ao que quer ser expresso e que o pensamento, domine a imaginao do ouvinte, para que assim, este no se recorde mais das palavras. A melhor soluo , ento, atrair a vontade e a afeio para os estudos. (pg.242 e 248) Parte V educao e estrutura social: sociedade de classes 1. Introduo A sociedade de classes resultante do modo de produo capitalista. Porm, antes da sociedade capitalista, havia as sociedades tradicionais definidas como estticas , ou seja, conforme a sociedade capitalista se modifica progressivamente, muda-se tambm sua estrutura; ou medida em que implicam a seus membros a mobilidade vertical (ascendente e descendente). Contudo, a ideologia liberal consiste tambm em um instrumento de afirmao dessa sociedades tradicionais. (pg.251)

Educao e sociedade Thatiane Barella Esses instrumentos permitem as motivaes e atitudes competitivas que constituem a sociedade de classe, pois um dos requisitos dinmicos de seu funcionamento so os indivduos e grupos. (pg.252) Conforme o modo capitalista de produo foi avanando, houve a centralizao dos meios de produo nas mos de poucos. E com isso, ao invs de um grande nmero de pequenos proprietrios de meios de produo, tem-se agora um pequeno nmero de grandes proprietrios de meis de produo . Por este motivo, o sistema de educao comeou a operar como um processo de qualificao da fora de trabalho e como recurso competitivo no mercado de trabalho. (pg.252) Outro ponto refere educao a atuao da famlia como agente socializadora. O contedo que por ela transmitido, sofre o impacto e a limitao, pois cada famlia tem sua cultura adquirida de diversas formas, de acordo com o sistema social a qual se insere. (pg.253) A educao consiste em um fator de reconstruo social, ou seja, desenvolve e controla as novas etapas de um tipo estrutural. (pg.255) 2. Da sociedade estamental sociedade de classes Oliver Cromwell Cox O sistema de classes resultante do modo capitalista de produo moderno. Entende-se por sistema de classes sociais uma variante de status sociais cujo predomnio deveu-se aps a ruptura e a atomizao do sistema estamental europeu. (pg.257) Diferenas na organizao econmica O capitalismo desenvolveu-se nas comunidades da Europa, e a este novo gnero de vida que surgia, apresentam-se algumas caractersticas, tais como: o comrcio, o lucro, a indispensabilidade do dinheiro, a capacidade inventiva, a fora mecnica, o ganhar dinheiro como um fim em si, a produo fabril, a eficincia, o individualismo, a competio, a liberdade burguesa, o utilitarismo, a ambio, a plutocracia, a acumulao de capital, a explorao, o nacionalismo, o humanitarismo, o idealismo, dentre outros. (pg.257) Por esta nova ordem, exclua-se o ideal de produtividade infinita, ou seja, produziam para vender e os homens eram obrigados a consum-los, a fim de suprir suas necessidades . No entanto, o capital visa o lucro, este obtido atravs da produo exarcebada de mercadorias e marketing para o consumo dos mesmos. (pg.258) O sistema monetrio desta economia, deveu-se pelo desenvolvimento da troca citadina. Entrentanto, este sistema nem sempre foi assim. Antes da Revoluo Industrial, a economia dava-se pela agricultura e estas dominavam a sociedade. O que diferencia o capitalismo desta poca (o medieval) e o capitalismo moderno a entrada das mquinas. Devido a expanso do capitalismo, nota-se que h uma necessidade de se criar uma nova civilizao, e esta, acabou por se tonar individualista, racionais e eficientes. (pg.259) A transio

Educao e sociedade Thatiane Barella A burguesia nunca chegou a constituir-se como estamento do sistema feudal. Assim sendo, o sistema de status tinha por base a economia fundiria da sociedade feudal cuja ordem social no somente diferenciava da feudal como tambm era antagnica. Portanto, a ideologia da sociedade feudal e dos capitalistas nascentes deveriam ser concebidos nestes termos. Todavia, a burguesia no aceitou a posio estvel e lutou contra esse sistema com crescente efetividade. (pg.260) A posio da burguesia no sistema feudal consistia numa forma de pirmide pequena cujo crescimento divergente mostra a diferena entre o sistema burgus em relao velha sociedade estamental. (pg.260) A pirmide consistia em, de um lado a burguesia e do outro a nobreza: (pg.261) Grande burguesia Pequena burguesia e artesos Trabalhadores alta nobreza cavaleiros, escudeiros, pequena nobreza clero

Observa que o clero nunca chegou ao topo da pirmide e tampouco a base da hierarquia feudal. (pg.261) Foi no perodo da Revoluo Francesa que se deu as lutas pela dominao entre os que viviam no meio rural e os que viviam no meio urbano. A Revoluo removeu todas as lealdades polticas intermedirias entre o indivduo e o Estado e desintegrou dos estamentos e por conseqncia, a ascenso do individualismo. (pg.261) A ideologia liberal A ideologia da sociedade de classes sociais , nada mais, do que as crenas e teorias, aceitas sem discusso, onde do base ordem social. Franois Quesnay e Adam Smith elaboraram uma teoria econmica da burguesia; os escolsticos se tornaram connfusos com a apoteose da cincia burguesa; e Condorcet, expressou uma nova paixo ao progresso. (pg.262 e 26 3) Essa paixo expressa por Condorcet revela que, na revoluo francesa, o homem tinha uma religio reformulada. J com a reforma, desafiou-se o estamento o que ocasionou as necessrias sanes para a explorao da classe burguesa em relao s oportunidades. (pg.263) Essa explorao resultou na caracterstica fundamental do capitalismo, o valor da terra dado pelo dinheiro , tornando-se um mercado sem sentimentalismo. E por esta razo, o sistema de classes sociais tornou-se individualista, ou seja, cada indivduo deve desenvolver-se na relao de competio com os demais indivduos, maximizando sua capacidade. Alm de aclamar por ambio, progresso e xito. (pg.263) devido a este trip que se obtm sua ascenso na hierarquia dos status sociais, pois quanto mais glorificao se tm, mais status, por conseguinte, se tm. (pg.264) No entanto, a situao dinmica, isto , o status social do indivduo influenciado por seu xito ou fracasso. (pg.265)

Educao e sociedade Thatiane Barella Foi institudo pela burguesia o que demonina-se democracia moderna, isto , almejava a liberdade pessoal como um direito natural. Entretanto, afirma que um dos pecados da -se democracia a hipocrisia. (pg.265)E essa afirmao tem suas razes na democracia poltica, onde alega que todos os indivduos so livres para se auto-realizarem. (pg.266) Em relao liberdade no capitalismo, deve ser entendida como uma liberdade de competio pela riqueza disponvel da nao, e a democracia poltica como mtodo de governo que se prope a assegurar comunidade nacional que todos os indivduos se atero s regras do jogo, uma vez que o governo considerado o rbitro no sistema social. (pg.266) 3. Educao e classe social C. Wright Mills (Modelos de xito) O modelo de xito um padro de ascenso dent o e entre as hierarquias r preestabelecidas. na passagem do capitalismo liberal para o capitalismo monopolista que se encontra a razo para a mudana no contedo do sucesso. A literatura do modelo de sucesso empresarial exprime, de um lado, a garantia para o indivduo e, por outro, faz uma apologia do sistema. (pg.268) Foi na literatura que se deu o motivo pela qual a ttica da maioria da classe mdia urbana fora substituda pela ascenso ocupacional dentro do mercado livre de competio, pois houve uma transformao no padro do xito. Isso aconteceu, devido a nfase que foi dada em quem se conhece e no mais no que se conhece; em tcnicas de auto-exibio e na habilidade generalizada de manejar pessoas mais do que na integridade moral realizaes , concretas e solidez de personalidade; mais louvada a lealdade ou mesmo a identidade com o firma do que uma virtuosidade empresarial. Assim como as circunstncias, a personalidade, o temperamento, a casualidade, a habilidade, so,tambm, caminhos que permitem ascender alm do trabalho rotineiro. (pg.269) Em sntese, para que haja sucesso empresarial faz-se necessrio a reformulao da personalidade, uma vez que a pessoa se torna instrumento de obteno do sucesso, ou seja, deve-se adquirir tticas e no virtudes. Numa sociedade na qual o nvel de educao escolar das camadas inferiores est em constante elevao, e onde os trabalhos se racionalizam cada vez mais, o caminho...para o topo ter que enfrentar uma competio que nunca conheceu em situaes educacionalmente mais restritas . (pg.270 e 271) O elevador educacional A educao est vinculada ao funcionamento da sociedade democrtica, ou seja, devido ideologia democrtica, houve um crescimento nas matrculas, que foi fortalecido pelo sentimento de igualdade de status, uma vez que agora as crianas podiam frequentar a mesma escola, independente de seu nvel social ou ocupacional. A educao escolar em massa tem sido tambm um dos mais importantes mecanismos sociais de ascenso da nova classe mdia, porque as ocupaes prprias desta requerem aquele preparo que lhe foi possibilitado pelo sistema escolar . (pg.271 e 272)

Educao e sociedade Thatiane Barella E neste contexto, que as high schools, os colleges e as universidade, estam passando por um processo de readaptao de seu sistema educacional, pois visam atender s necessidades que as pessoas exigem devido qualificao, uma vez que as crianas devem ser treinadas para ocupar um lugar no mercado, nos negcios e tambm nas atividades governamentais. Sendo assim, a educao passa a ser vista como forma de igualdade social e liberdade poltica, pois auxilia os indivduos a encontrar oportunidades para aprimorar tanto sua capacidade quanto seu talento. (pg.272) Isso significa que a educao escolar passou a ser gerenciad pelas esferas econmicas e a ocupacionais. Um exemplo dessa transformao est nos objetivos que os estudantes de college tem atualmente, que de conseguir um emprego promissor numa grande corporao. No entanto, para que logrem atingir seus objetivos preciso preparo tcnico especializado e boas maneiras, fatores que, somente a escola poder proporcionar -lhes. (pg.273) Contudo, nem todos possuem o mesmo privilgio de entrar para o college. H muitos alunos que no conseguem nem completar o nvel mdio, devido as suas condies financeiras. Muitos tm de deixar os estudos para ajudar sua famlia. (pg.274) Por esta razo, a principal mudana ocorrida na educao universitria foi a substituio dos elementos da velha classe mdia para elementos da nova cl sse mdia, ou seja, agora os a colleges e as universidades so instrumentos de ascenso social. Isso ocorreu porque, durante as depresses econmicas, cresce a procura por escolas bem preparadas, e na medida em que os pais se vem encurralados perante a crise, se preocupam em proteger seus filhos dos efeitos da situao. E a essa situao acresce-se, pois, a exigncia de oportunidades educacionais para todo de forma igualitria e que tenha um significado nico e bem definido de empregos melhores e mais seguros. (pg. 275 e 276) Em suma, a educao escolar atua como instrumento de obteno do sucesso apenas quando as necessidades de uma sociedade assim o exigem. Isso resulta, portanto, quando a educao funciona ou como um canal especializado para as elites, onde os homens competem entre si no mercado e encontravam seus prprios nveis; ou quando a estrutura exige alfabetizao e alguns conhecimentos; ou ainda quando h uma mobilidade estratificada burocraticamente, selecionando jovens por meio de testes e medidas. (pg.278) Origens e mobilidade Antes da expanso econmica global, havia certas tendncias que sustentavam a mobilidade ascensional dentro do modelo empresarial. No entanto, essas tendncias foram se modificando medida que o capital tambm foi se expandindo. Agora, a sociedade possui propriedade descentralizada, expandiu-se as reas de mercado e aumentou o volume de produo; e, a industrializao se baseava na explorao privada de recursos naturais. (pg.279) No sculo XX, os recursos eram menos acessveis aos homens de poucas posses, o que acarretou no declnio das oportunidades de conservar e expandir os bens. Por isso, muitos mercados acabaram sendo monopolizados e o mercado nacional, por conseguinte, apresentou uma taxa mais baixa de crescimento. (pg.279)

Educao e sociedade Thatiane Barella Isso aconteceu porque, para se ter oportunidade de ascenso, deve ter o nmero de -se posies elevadas assim como o nmero de asp irantes em posies inferiores. Os poucos trabalhadores que tiveram ascenso naquela poca, e foi graas ao white collars (rgo que recrutava os trabalhadores da velha classe mdia e os trabalhadores assalariados). Os white collars so os que ocupam as posies mais elevadas, e com a sua expanso possibilitou a continuidade da mobilidade norte-americana.(pg.280 e 281) A centralizao desses empregos em unidades maiores e sua especializao abriram muitos becos sem sada, diminuram as oportunidades de a pessoa informar-se a respeito de outros departamentos ou sobre a organizao como um todo . Essa racionalizao do trabalho significa que, o nmero de posies ocupadas aumenta mais que o nmer de o posies mais elevadas, o que afeta as oportunidades de ascenso. (pg.282) Contudo, o valor do status de trabalho est presente em sua mente quando avalia sua renda, porm, o dinheiro torna-se mais importante na medida em que aumenta o nmero de seus dependentes . (pg.285) Em suma, o trabalhador assalariado limita suas aspiraes em: ganhar dinheiro, fazer com que o sindicato modifique tal detalhe e mudar de turno na semana posterior. (pg.286) 4. Estrutura social e socializao Robert K. Merton H um inconformismo diante das exigncias de uma estrutura social, por este ser arraigado sua natureza original, ou seja, so os impulsos de origem biolgica que irrompem o controle social. Portanto, o conformismo resultante do utilitrio ou do condicionamento irracional. Pelo progresso da cincia social, as concepes sofreram algumas modificaes. Agora, por exemplo, no parece que o homem e a sociedade estejam um contra o outro e as perspectivas sociolgicas entram na anlise do comportamento de padres preestabelecidos de conduta. (pg.287) Configuraes de objetivos culturais e normas institucionais Nas estruturas social e cultural, h dois elementos de supra importncia. O primeiro elemento so os objetivos, propsitos e interesses que se encontram definidos e que so apresentados para todos os membros de uma sociedade. Quer dizer, so as coisas que valem o esforo. Ja o segundo elemento define, controla e regula os modos para que se atinja esses objetivos. No entanto, no necessrio normas tcnicas ou de eficincia. (pg.289) E esta escolha pela luta dos objetivos limitada por normas institucionais, onde os objetivos e as normas operam em conjunto, ou seja, a nfase cultural depende do grau da nfase que posta sobre os meios institucionais. H, todavia, grupos que utilizam das atividades como forma de instrumentalizao, ou seja, se esquecem dos propsitos originais e as torna uma questo de ritual conduta institucional estabelecida. (pg.290) A estabilidade social pode ser assegurada por um curto tempo, uma vez que os comportamentos alternativos so limitados. Mas, uma sociedade que se mantm presa tradio, ser sempre marcada pela neofobia, pois somente assim, que se equilibra as

Educao e sociedade Thatiane Barella prticas institucionais com os objetivos culturas, o que possibilita as sociedades uma melhor integrao e dinamizao. (pg.291) Entretanto, os sacrifcios que os indivduos se submentem em relao s normas institucionais devem ser recompensadas com gratificaes sociais, ou seja, deve haver uma distribuio dos status, de tal modo que essa distribuio fornea a cada posio mais incentivos positivos. (pg.291) Contudo, no existe sociedade a qual falte normas para governar. Porm, o difere uma da outra so os graus folkways, mores e controles sociais institucionais, pois so eles que iro manter a hierarquia do valores culturais. No obstante, para que se atinja a realizao dessa hierarquia de valores, faz-se necessrio a utilizao de um procedimento eficiente, pois, na medida em que h esse procedimento, a sociedade torna-se instvel e assim, surge o que denominou-se anomia (entende-se por uma srie de episdios familiares e elucidativos). (pg.292) No que diz respeito ao objetivo do sucesso financeiro, entende-se que as famlias, escola e local de trabalho, se tornem agentes que lhes proporcionem personalidade, para que sigam sempre motivado a buscar uma gratificao, uma vez que o dinheiro torna smbolo de -se prestgio. E compete s escolas passar adiante os valores culturais, com a utilizao de livros, pois a educao leva inteligncia, e esta, ao sucesso profissional. (pg.294 e 295) Apesar disso, alguns valores podem ocasionar implicaes sociolgicas, tais como: (pg.296) a agresso provocada pelo fracasso deve, portanto, ser dirigida para dentro e no para fora, contra a prpria pessoa e no contra uma estrutura social que oferece livre acesso s oportunidades . prottipo de sucesso I: todos tm direito s mesmas elevadas ambies, pois, por mais humilde que seja o ponto de partida, o verdadeiro talento pode atingr as alturas. As aspiraes devem ser mantidas inatas . prottipo de sucesso II: quaisquer que sejam os resultados imediatos de nossos esforos, o futuro est repleto de promessas, pois o homem comum pode tornar-se rei. As recompensas podem parecer sempre postegradas, mas finalmente realizam-se quando a empresa se torna a maior do ramo . prottipo de sucesso III: se as tendncias seculares de nossa economia parecem dar pouca oportunidade aos pequenos negcios, ento pode-se ascender dentro das gigantes burocracias da empresa privada. Se no se pode mais ser rei em um reino da prrpia criao, pode-se ao menos ser presidente em uma das democracias econmicas. Qualquer que seja a situao, o mensageiro ou auxiliar de escritrio, o olhar deve estar fixo no topo . Ou seja, devemos ser um rei nos nossos sonhos e sempre almejar chegar ao topo, onde nosso lugar. E por isso, no devemos desanimar, deixar de lutar ou rebaixar nossos objetivos, pois, seno daremos lugar ao fracasso, uma vez que o crime no fracassar, mas, sim, mirar baixo .

Educao e sociedade Thatiane Barella Assim sendo, a cultura aceita trs axiomas: 1) todos devem luta pelos mesms elevados objetivos, pois estes so acessveis a todos; 2) o aparente fracasso atual apenas um passo no caminho do sucesso completo e 3) o fracasso genuno consiste na diminuio ou retirada da ambio. Ou seja, o primeiro representa o reforo secundrio simbolizando o incentivo; o segundo representa a contenso da ameaa de extino de uma resposta atravs de um estmulo associado, e o terceiro representa o aumento da fora motivadora para cons eguir resposta contnua apesar da ausncia de recompensas. (pg.297) Tipos de adaptao individual Modo de adaptao I Conformidade II Inovao III Ritualismo IV Retraimento V Rebelio Objetivos culturais + + +Meios institucionalizados + + +-

I.

Conformidade

Este tipo de adaptao o mais comum, pois se no fosse assim, no haveria garantia de estabilidade e continuidade da sociedade. pela conformidade aos padres estabelecidos que se modificam o comportamente tido secularmente. (pg.299 e 300) II. Inovao

Nos nveis econmicos mais altos, a presso para inovar apaga, frequentemente, a distino entre esforos de negcios conforme os mores prticas audazes, alm do mores . Ou seja, h uma discriminao entre os homens de negcio. Nota-se que muito dos crimes foram cometidos por status, ou pela tendncia de fugir punio e ao ressentimento. (pg.300 e 301) Essa tendcia ao crime foi constatado, em estatsticas oficiais, que seu maior ndicio se encontra nas camadas mais inferiores, por no ser consideradas dignas de confiana. Devido esse contexto, as oportunidades de trabalho dessas pessoas acabam por limitar-se aos trabalhos manuiais ou s posies white collar inferiores. O status dado pelo trabalho no qualificado e a consequente baixa renda auferida no podemcompetir facilmente, em termos de padres valorizativos estabelecidos, com as promessas de poder e alta renda oferecidas pelo vcio organizado, pelo gangterismo e pelo crime . (pg.302) Por esses propsitos, h dois aspectos importantes. O primeiro so os incentivos pautados nos valores culturais para que se tenha o sucesso, e o segundo so os canais disponveis para chegar a esses objetivos. por esses dois aspectos que se d o equilbrio, pois atravs dos meios que os fins so valorizados. (pg.303) O comportamento divergente, no entanto, no se faz pela falta de oportunidade ou por uma exagerada nfase pecuniria, mas sim, por um sistema de valores culturais ao qual glorifica os objetivos de sucesso comuns a toda a populao, ao passo que a estrutura social

Educao e sociedade Thatiane Barella restringe o acesso s modalidades para se lograr o objetivo para uma considervel parte desta populao. Isso, portanto, resultado da ambio, pois ela quem promove tal comportamento. (pg.304) Para que se obtenha uma explicao acerca das vrias correlaes entre crime e pobreza, deve-se fazer uma anlise terica. Quer dizer, a base de sustentao da pobreza faz-se por um conjunto de variveis tanto sociais quanto culturais (com interdependncia identificvel). A pobreza juntamente com suas consequentes desvantagens, tornam-se o fato que eleva as taxas de comportamento criminal, pois os membros que constituem a classe inferior querem fazer parte da competio pelos valores culturais, cujos objetivos pertencem classe dominante, e por isso, esse alto indcio de criminalidade torna-se normal. Portanto, na base da pobreza, oportunidades limtadas e afirmao dos objetivos cul urais, que se configura a t correlao entre pobreza e criminalidade. (pg.305) H, todavia, alguns que julgam as grandes fortunas obtidas como consequncias de sorte, outros, no entanto, a caracterizam como uma chance: O trabalhador v em torno dele homens experientes e habilidosos sem trabalho. Se ele est empregado, sente homem de -se sorte. Se est desempregado, vtima de m sorte. Ele v pouca relao entre o valor e as consequncias (pg.306 e 307) III. Ritualismo

Esse tipo de adaptao implica o abandono ou a reduo dos objetivos culturais at onde se possa satisfazer as aspiraes, ainda que siga compulsivamente as normas institucionais. E sua filosofia de vida expressa por lugares-comuns culturais. O ritualismo uma atitude que aspira ambies mais modestas, sem que estas provoquem frustraes ou perigos, pois tratase de uma resposta essa situao perigo. (pg.308 e 309) Quer dizer, a conformidade com o mores, aumenta na adaptao III e reduz na adaptao II, pois na inovao que predomina os grandes objetivos culturais e as oportunidades sociais, j o ritualismo representa essa classe inferior. (pg.310) IV. Retraimento

A adaptao IV consiste na rejeio dos objetivos culturais e nos meios institucionais. Essa categoria abarca algumas atividades adaptativas, tais como: psicticos, autistas, prias, abandonados, nmades, vagabundos, vadios, alcolatras e viciados em ent rpecentes, pois o eles acabam por abandonar os objetivos culturais e por seu comportamento no estar na ordem institucional. (pg.312) Isso acontece porque a ordem competitiva se mantm, mas, o indivduo que sofreu frustrao fica margem dessa ordem e, consequentemente, colocado em desvantagem por no conseguir enfrent-la. E por esta razo que os indivduos manifestam seus mecanismos de fuga, tais como: o derrotismo, o quietismo e a resignao. (pg.313) Essa adaptao , todavia, privatizada, porque embora as pessoas, que exibem este comportamento divergente, possam gravitar em direo a centros onde entrem em contanto com outros divergentes, e embora elas possam vir a compartilhar da subcultura destes grupos

Educao e sociedade Thatiane Barella divergentes, as suas adaptaes foram principalmente privadas, e antes isoladas do que implicadas sob a gide de um novo cdigo cultural . (pg.314) V. Rebelio

Esta adaptao coletiva, ao contrrio do que ocorre com o retraimento. Essa adaptao permite o indivduo visualizar uma nova estrutura, pois a rebelio uma manifestao, cujo objetivo introduzir uma estrutura social onde os padres culturais de sucesso se modifiquem. No entanto, deve-se considerar (primeiramente o ressentimento, antes de entender a rebelio propriamente dita) trs componentes interligados. O primeiro consiste em sentimentos difusos de dio, inveja e hostilidade; o segundo consiste num sentimento de incapacidade contra a pessoa ou a camada que os provoca; e, o terceiro consiste numa retomada contnua dessa experincia de hostilidade. (pg.314 e 315) O ressentimento consiste, ento, em um padro onde os objetivos desejados no so, na realidade, valorizados, e por isso, condena tudo o que for desejado (secretamente). J a rebelio implica numa transvalorao, onde a experincia direta leva denncia dos valores prezados, ou seja, condena o prprio desejo. No entanto, a rebelio organizada pode ser acrescida por uma variedade de ressentimentos que, ao passar do tempo, vo se agravando. (pg.315) Nota-se que os indcios de rebelio e ressentimentos esto presentes na classe em ascenso, e no na classe inferior, como muitos pensam. (pg.316) A presso para a anomia por essa estrutura social de adaptao que se produz uma presso para a anomia e para o comportamento divergente, pois essa presso , na verdade, uma manifestao de sentimentos para a superao dos competidores, onde o resultado final seja o sucesso. (pg.316) Porm, essa anomia no se realiza da mesma forma em toda a sociedade, uma vez que existem camadas que so mais vulnerveis que outras, e portanto, os comportamentos divergente se diferem entre si. Na medida em que a estrutura cultural atribui prestgio a estas alternativas e a estrutura social permite o acesso a elas, o sistema est em certa medida estabilizado . (pg.317) O papel da famlia A famlia tem como papel a transmisso dos padres culturais para as geraes seguintes. Com o passar do tempo, os pais foram se descuidando de seu papel, e por isso, o mores caracterstico deste grupo passou a predominar na educao das crianas. Alm das admoestaes diretas, das recompensas e punies, a criana exposta a prottipos sociais ao testemunhar o comportamento dirio e as conversaes casuais com os pais . (pg.317 e 318) Ainda que os pais tm o poder de influenciar as crianas, estas, por sua vez ocupam-se tambm em detectar e como agir conforme os paradigmas da avaliao cultural, da categorizao das pessoas, assim como da formao de alvos de estima. (pg.318 e 319)

Educao e sociedade Thatiane Barella Portanto, faz-se necessrio tanto a formao de objetivos ocupacionais nas mais diversas camadas sociais, assim como no papel da famlia em disciplinar o comportamento divergente das crianas. (pg.319) 5. A crise da sociedade contempornea Karl Mannheim Para entender a crise da sociedade contempornea deve-se, primeiramente, se perguntar para onde conduzem os caminhos e para onde queremos ir . No deve lastimar pelo -se fatos ocorridos no passado, e sim, analis-los criticamente, pois, para que se tenha um ideal novo de sistema, faz-se de extrema importncia a conscientizao das falhas e as causas que levaram ao atual desajuste, para que se possa, ento, procurar caminhos alternativos e meios para alterar o mecanismo social vigente. (pg.322) Esses desajustamentos da sociedade contempornea pode ser atribudo ao fato de que pequenos grupos se expandiram em um tempo relativamente curto numa grande sociedade, o que acarretou em distrbios e problemas no solucionados. (pg.322) O ponto principal da desintegrao o enfraquecimento gradual da estrutura social vigente e das foras que a sustentam. Porm, mesmo que a sociedade esteja se desintegrando, h processos autocurativos e espontneos, que so ajustes que possibilitam tornar a vida suportvel. (pg.323) As altenativas de capitalismo versus socialismo, ditadura versus democracia, sociedade secular versus sociedade crist constituem tais tradies no pensamento grupal . Entretanto, essas alternativas costumam ser teraputica, o que pode levar a subordinao de nossas preferncias por diversos valores. (pg.324) Novas tcnicas sociais favorecendo a direo de uma minoria pelo crescimento exacerbado das sociedades modernas que se tm a causa das dificuldades. Crescimento este que vem desde o perodo da Revoluo Industral, que, pela transio da fora manual para a mecnica, revolucionou a diviso do trabalho, e proporcionou, por conseguinte, tal crescimento. Foi por essas invenes tecnolgicas que se desenvolveram tcnicas sociais, ou seja, mtodos que influenciam o comportamento hu mano de modo que se integrem aos padres de interao e organizao social, nos campos, por exemplo da poltica, da educao, da guerra, das comunicaes, da propaganda, entre outros. Estes padres podem ser tanto democrticos quanto autoritrio, pois a ed ucao serve a ambos os sistemas. (pg.324 e 325) Porm, a sociedade moderna v-se na obrigao de aperfeioar essas tcnicas, uma vez que estas j no resolviam o problema da organizao de massa, e por isso, as invenes sociais ocorriam diariamente, o que favoreceu a direo de uma minoria. Antes desse aperfeioamento, o indivduo podia controlar o outro, ou um grupo a outro, e com as novas tcnicas, os indivduos passaram a tomar decises independentes, que variavam conforme o conhecimento e experincias adquiridas por cada um,e por esta razo, poucos eram os chefes de departamentos que se encontravam na posio de formular juzos c ompreensivos e uma poltica prpria. (pg326)

Educao e sociedade Thatiane Barella E at a assistncia social, que antes se encontrava na esfera da caridade priv ada, passou a exercida por profissionais especializados. (pg. 327) Contudo, com o fim do laissez-faire e a necessidade de planejamento so consequncias inevitveis da presente situao e da natureza das tcnicas modernas . E a concentrao dos controles econmico, poltco, psicolgico e mecnico chegou to longe que h de limitar quem os utilizar e para que fins. Assim sendo, as alternativas j no so mais de planejamento ou laissez-faire mas sim de planejar para qu? E que tipo de planejamento deve ser utilizado. (pg.327) As novas tcnicas e o complexo de poder As novas tcnicas modernas esto associadas ao complexo de poder, pois quanto maior for o conhecimento, maior ser o poder. E por esse motivo que a tecnologia est sendo desenvolvida, para ser utilizada como instrumento a fim de conseguir e aumentar o poder pessoal. (pg. 327) A luta pelo poder cresce conforme as oportunidades. Em estgios anteriores, esse impulso ainda era mais ou menos controlado; as invenes e tcnicas que punham em movim ento chegavam mesmo a promover o bem-estar pblico . O mundo, atualmente, est dividido e no h mais espaos livres para emigrantes e povos considerado atrasados, e por consequncia, a ascenso social torna-se cada vez mais difcil para o empreendedor, assim como as oportunidades de rpido acesso so as mesmas para o pequeno proprietrio pois as , tcnicas esto mais refinadas e a diviso do trabalho cada vez menos flexvel. (pg.329) Da economia comunitria aos monoplios, atravs da livre concorrncia O capitalismo e o liberalismo correspondem a um estgio de desenvolvimento econmico cuja expanso tomou forma individualista, ou seja, o que antes era efetuado pelos grupos tribais ou locais, passou a ser efetuado por homens dotados de esprito de empresa e de aventura, onde o estmulo operar a mente do indivduo, fazendo com que este empregue , seu capital e guarde seus lucros para posterior investimentos, a fim de que abram mo do lazer e do prazer e visem somente o poder e lucro. (pg. 330) Isso resultado do aumento das empresas e da livre concorrncia, onde as finalidades individuais comeam a desaparecer e a organizao burocrtica das empresas vo se expandindo, ganhando territrio. E com isso, surge uma nova classe de gerentes que desenvolvem tcnicas prprias de administrao, e conceito de propriedade privada e o laissez-faire, por conseguinte, perde fora por no haver mais espao para o seu desenvolvimento. (pg.330 e 331) Mas, os padres econmicos apenas reproduzem as mesmas tendncias de desintegrao que conduzem ao caos em todas as esferas da sociedade, se bem que nenhum outro sintoma, exceto a guerra, provoque to vasta e profundamente o desem prego em massa . (pg.331) Decadncia dos pequenos grupos auto-reguladores

Educao e sociedade Thatiane Barella Entende-se por poder auto-regulador aquele caracterstico dos pequenos grupos, que conforme o grupo vai aumentando, sua tendncia desaparecer. A este poder compete a regulao, equilbrio e continuidade do desenvimento, desde que o grupo permanea dentro do nmero limite de membros. Isso porque com a limitao pode-se esperar o que se pede dele, pois cada um conhece sua funo, e as diferentes ocupaes possibilitam equilibrar e regular as relaes. (pg. 331 e 332) A mais adequada expresso desse desaparecimento o crescimen residual da to metrpole, onde os ltimos traos de coeso orgnica esto desaparecendo e o princpio de vida comum, interdependncia fundamental e clareza de propsitos comuns so completamente destrudos . (pg. 332 e 333) Desintegrao dos controles grupais tradicionais Agir conforme a tradio apresenta uma vantagem, pois o indivduo no precisa fazer uma escolha ou inventar novos meios. A tradio e os costumes controlam os acontecimentos durante algum tempo, uma vez que sua transformao sofre influncias diferentes ou antagnicas, de modo lento e gradual. (pg.333) Malogro da coordenao em larga escala A falta de coordenao bem sucedida um dos motivos de irritao, pois se uma instituio no tiver uma boa coordao, logo anular sua eficcia. Em contrapartida, na poca medieval, a coorporao havia um sistema de funes bem definidos tanto de privilgios quanto de proibies. Nota-se que, se permanecerem as associaes descoordanadas, no ser possvel manejar o indivduo por esses meios. No entanto, o indivduo pode sofrer vrias influncias: como empreegador ou empregado, como consumidor, como estudante, radiouvinte, esportistas, nas frias, em dias de boa disposio ou de doena. (pg.335) Na verdade, o que implica o enfraquecimento e posterior desaparecimento dos controles o enfraquecimento e desaparecimento da liberdade. Quer dizer, h tipos de liberdade e restries que acompanham cada tipo de controle. A liberdade qualitativa to somente existe em correlao a obrigaes qualitativamente definidas. A liberdade absoluta somente existe na anarquia; mas isto apenas prova que, quando as leis perdem seu poder de controle, a liberdade tambm est desaparecendo . (pg.336) Desintegrao dos controles cooperativos O controle cooperativo desaparece medida que se desaparecem, tambm, o poder das pequenas comunidades. Essa situao possui, portanto, duas formas de controle grupal. A primeira o padro autoritrio de comando e obedincia e o segundo o padro de desenvolvimento e orientao da ao atravs da cooperao. Para tanto, constituem -se, tambm, mtodos alternativos da diviso do trabalho. (pg.337) O mtodo de obedincia e comando uma alternativa pois constitui um princpio criativo, ou seja, sua finalidade pode ser conseguida sob responsabilidade dividida onde todos obedecem cegamente ao comando de uma s pessoa. Um dos maiores problemas da moderna democracia formular, para grandes comunidades, padres de consenso e diviso

Educao e sociedade Thatiane Barella do poder comum . J, em um grupo pequeno, isso no ocorre, pois supe-se que todos tero o mesmo senso de unio. (pg.337) Em suma, a diviso do trabalho faz-se essencial, mas ainda no encontraram mtodos de distribuio de controles conforme as necessidades da sociedade. (pg.338)

Efeitos desintegradores do antagonismo de classe O efeito desintegrador d-se pela distino de classe e de fatores psicolgicos onde intensificam os antagonismos de classe. Para tanto, deve-se desenvolver mtodos que possibilitem controlar a crescente desigualdade entre as classes. O que deve ser feito dominar a espcie de desintegrao ultrapassando a atitude de fatalismo e pesar os prs e contras de uma soluo revolucionria. (pg.338 e 339) Desintegrao das personalidades Para que se forme uma boa conduta e personalidade faz-se extremamente necessrio a participao das instituies, isso porque o comportamento e carter no so entidades abstratas, dependem de uma atividade que contenha padres institucionais da ao coorporativas, seno, corre-se o risco de perder os poderes e os controles no seriam mais aceitos, pois se se perde o prestgio e a vitalidade, logo o comportamento estar desintegrado. (pg.339) Desintegrao do consenso e dos laos religiosos A religio uma instituio bsica cuja atividade humana est vinculada a padres de hbitos e convenes. Portanto, sempre que houver uma crise, as obrigaes somente sero vlidas se enraizadas na conscincia, e sendo esta, a experincia mais pessoal do homem, somente ser aceita se for assimilada pelos membros da comunidade em base moral e religiosa. Ou seja, a religio liga as aes e responsabilidades do indivduo e se essa influncia perder sua fora e permitir ao Estado cuidar de suas vidas, a vida social ser subtituda pelo Nacionalismo, posteriormente, pelo Socialismo e assim por diante. (pg.341) A era do laissez-faire passou e que somente atravs da planificao se pode evitar a catstrofe . (pg.342) 6. Planificao democrtica e educao Karl Mannheim O terceiro caminho: uma democracia militante Em nada nos ajudar o princpio do laissez-faire; teremos que enfrentar os acontecimentos futuros no plano de um pensamento consciente, fundado no conhecimento correto da sociedade . (pg.343) H de se estabelecer, primeiramente, uma diferenciao entre planificao para a conformidade e a planificao para a liberdade e variedade. Ambas, todavia, desempenham um papel importante, pois de um lado h uma coordenao no esprito de monotonia e por

Educao e sociedade Thatiane Barella outro h uma coordenao no esprito de variedade. H, contudo, uma aus ncia por parte do planejador que totalmente oposta da do laissez-faire. (pg.343 e 344) Segundo Durkheim, quanto mais complexa se torna a diviso social do trabalho, mais se exige a diferenciao de tipos, onde a integrao e unidade de uma grande sociedade no se realiza atravs de um comportamento uniforme, mas atravs de uma mtua contemplao de funes. (pg.344 e 345) Entretanto, no basta somente a diferenciao ocupacional, necessita tambm de uma -se diferenciao individual cuja finalidade proporcionar invenes e controles de novos desenvolvimentos. Por isso que a planificao deve ser substituda pela de liberdade, pois esses elementos citados somente corroboram com o ideal burocrtico e militar da planificao. Isso porque no h necessidade de a planificao fundamentar-se na ditadura, pode-se sim, fundamentar-se na democracia. (pg.345) O sistema econmico atual desenvolve as diferenas de renda e riqueza dentre as vrias classes sociais, pois o princpio de justia social est pautado no somente no problema tico, mas sim na precondio do funcionamento do sistema democrtico em si. (pg.345) Esse problema, no entanto, tem sua raz na poca do sistema liberalista do laissez-faire, o qual se caracterizou por desenvolver uma pluralidade de objetivos e valores e por uma atitude neutra com os principais problemas da vida social. (pg.346) Nossa democracia, contudo, deve tornar-se militante, uma vez que assim desenvolver uma nova atitude ante os valores. A democracia, porm, aceita, do liberalismo, a crena que uma sociedade que altamente diferenciada deixe os valores abertos a escolha individual, de acordo com as crenas pessoais ou de livre experimentao. (pg.347) A situao estratgica A situao estratgica parte da concepo de num erosas foras que a fazem mover automaticamente na direo desejada. A primeira fora consiste no desapontamento crescente dos mtodos do laissez-faire, ou seja, o princpio de deixar as coisas flurem sem competir com a eficcia da coordenao. A segunda fora consiste no desapontamento crescente do facismo, pois sua eficcia a do mal. A terceira fora consiste no comunismo, remdio para os males do capitalismo, ou seja, funciona com eficcia na medida em que o estado de massas avana. A filosofia do comunismo em um Estado totalitrio moderno, uma vez que todo o mecanismo apropriado por um nico partido e sua burocracia, h pouca possibilidade de que cedam por conta prpria.(pg.348) E neste contexto de lutas por autoridade juntamente com as novas formas de liberdade que deve basear uma seleo de princpios conscientes para a construo de um novo sistema, pois somente ser produzido cooperao entre grupos e partidos se houver presso e se , forem capazes de ajustar criativamente uma resposta baseada na moralidade e na compreenso da situao. (pg.349) Portanto, o problema estratgico consiste em dividir essas concepes, de forma que o mtodo fascista fique separado e, consequentemente, perca seu experimento. E isso ser

Educao e sociedade Thatiane Barella alcanado se todos ns ignorarmos as tendncias fundamentais e os erros das democracias, e criar uma nova tradio de democracia, liberdade e reforma espontnea persistente, onde a sociedade funcionar sob o novo ideal: Planificao para a Liberdade. (pg.350 e 351) O conceito de comportamento integrativo Nem todos os indivduos, de uma sociedade democrtica, agiro uniformemente, mas o ideal deve indicar a direo para que todos os esforos seja devidamente orientados. (pg.353) O elemento mais importante, contudo, nessa conecpo que a pessoa possa agir de modo tolerante com o desacordo, ou seja, a personalidade democrtica acolhe a discordncia porque tem a coragem de expor-se mudana . E o comportamento integrativo, para a democracia, apenas um ideal e est mais prxima da realidade. J para o anarquista, somente um comportamento que se abstenha do uso de poder e de dominao. Esse ideal difere uma da outra, pois a democrtica reconhece a necessidade de haver autoridade em certas circunstncias, tenta minimizar o uso de dominao e tenta substitu-la pelo poder de controle. (pg.354 e 355) Portanto, comportamento integraivo significa as motivaes e interesses que moldam a experincia e a atitude em diversos modos, e transformam perspectivas diferentes em um modo de vida comum. (pg.356) Parte VI educao e desenvolvimento 2. O mundo subdesenvolvido Gunnar Myrdal Desigualdades econmicas internacionais As desigualdades econmicas internacionais correspondem a um modelo definido e simples. Nos pases desenvolvidos, os ndices sobem firmemente, pois tiveram em sua base de consolidao, um perodo onde a mo-de-obra e os recursos produtivos eram encontrados em plena capacidade. Quer dizer, medida que as novas invenes elevam a procura de capital, quase toda a poupana disponvel ali investida . (pg.365) J nos pases subdesenvolvidos, a renda baixa e, por consequncia, a formao de capital tende a ser menor. Por isso o processo de desenvolvimento econmico mais lento. Sendo que, muitos pases chegam at mesmo a retroceder sua renda mdia. No entanto, isso no ocorre em todas as regies desses pases. H pases ou regies que so um pouco mais desenvolvidos que outros. (pg.365 e366) As diferenas entre os pases, esto: (pg.367)
y y

Que h um grupo pequeno de pases prsperos e um grupo muito grande de pases extermamente pobres; Que, em geral, os pases do primeiro grupo se encontram em processo de desenvolvimento econmico contnuo, enquanto no segundo, o progresso mdio mais lento, uma vez que muitos pases esto sob ameaa permanente de no poderem sair da estagnao e at mesmo de retrogredirem;

Educao e sociedade Thatiane Barella y Que, de modo geral, nas ltimas dcadas, as desigualdades e conmicas entre os pases desenvolvidos e os subdesenvolvidos tm aumentado. A tendncia para a desigualdade econmica internacional est no contraste que ocorre nos pases ricos. Quer dizer, nos pases desenvolvidos, h uma diviso igualitria de oportunidades para todos e com isso, acelera o processo de evoluo. J nos pases -se subdesenvolvidos, ocorre o oposto, no h uma disivo de oportunidade de forma igual, e isso acarreta o aumento da desigualdade econmica e social. (pg.367) Conscincia crescente H, tambm, outros fatores bsicos que influenciam a natureza poltica. So eles: (pg.368)
y

Os povos dos pases subdesenvolvidos esto cada vez mais conscientes dessas enormes desigualdades internacionais e do perigo de que continuam a aumentar e, Esses povos e seus porta-vozes tendem a atribuir parte da responsabilidade por sua pobreza ao resto do mundo, e, em especial, aos pases prsperos, ou melhor, atribuem as desigualdades ao sistema econmico mundial que os mantm to pobres, enquanto outras naes so to ricas e se tornam cada vez mais ricas.

De fato, o que ocasionou a eliminao das estruturas de controle que o sistema mantinha como estabelecido, foi a II Guerra Mundial, pois foi nesse perodo de novo nacionalismo, que ocorreram reivindicaes pela liberdade e pela igualdade de oportunidades, cuja finalidade era de aspirar o desenvolvimento econmico e, posteriormente, a independnca nacional. (pg.368) Em sntese, foi por esta mudana de conceito que, antes era esttico e agora passa a ser dinmico, serviu para que dessem aos pases o direito de reivindicarem por: padres de renda mais altos, e consequentemente alcanar um nvel mais elevado de bem-estar, e, a distribuio de oportunidades. (pg.369) 3. Desenvolvimento e poltica de desenvolvimento Celso Furtado Somente possvel o desenvolvimento de pas se h a tomada de conscincia de seu subdesenvolvimento e aps ser definido as aspiraes sociais a fim de melhorar a condio de vida dos indivduos. (pg.370) Para que isso se concretize, faz-se necessrio a presena de um Estado, pois ele quem ir desempenhar a funo de promover o desenvolvimento econmico, a adotar mtodos diversos, assim como o planejamento de uma poltica econmica. (pg.371) No caso da economia desenvolvida, para que o regime laissez-faire no seja incompatvel com aqueles ideais de convivncia social, necessrio que a ao estatal assuma formas de interveno econmica bastante ampla...de carter bem mais indireto. Sempre que o Estado consiga...manter um nvel relativamente alto de ocupao dos fatores de produo, ter por

Educao e sociedade Thatiane Barella essa forma tambm alcanado os objetivos bsicos do desenvolvimento econmico . (pg.371) No entanto, o pleno emprego significa, por um lado, um alto nvel de remunerao e de arrecadao de impostos e por outro, um nvel elevado de investimento e melhoria para o bem-estar social. (pg.371) No entanto, para que se alcance esse objetivo, faz necessrio que se abandone os -se ideiais do laissez-faire, pois com sua falncia, reduziria a liberdade individual e assim como na defesa de um alto nvel de emprego. (pg.372) Para se alcanar tais objetivos, em contrapartida, faz-se necessrio, por um lado, um desgaste de fatores, com prejuzo direto dos objetivos de bem-estar social e desenvolvimento, e, por outro, de uma debilidade na economia onde a ao do Estado deva assumir formas de grau elevado de desenvolvimento. (pg.372) A ao estatal, na economia dos pases subdesenvolvidos, todavia, cria condies para que surja uma atuao privada, ou pelo menos se consolide. Por isso, deve armar-se um planejamento, pois assim, resultar em um conflito onde o Esatdo se veja na obrigao de assumir os ideias da convivncia social, assim como as estruturas sociais integradas. Pois, compete ao Estado a responsabilidade de promoo do desenvolvimento e da criao de um planejamento poltico.(pg.3723 e 374) Em suma, nenhuma tarefa mais urgente, neste pas, do que a de aparelhar o Estado para a luta pelo desenvolvimento. De organizao quase exclusivamente destinada a prestar servios, o Estado est evoluindo para um dispositivo de ao com responsabilidade de transformar a estrutura econmica . Isso resulta as tomadas de medidas improvisadas nas mais diversas polticas: monetria, fiscal, de exportao e importao, cambial, de fomento industrial, de assistncia tcnica agricultura, onde o aparelho administrativo no permite o mnimo de integrao para que essas distintas polticas visem a objetivos de conjunto . (pg.374) 4. Aspectos sociais do desenvolvimento: a educao Vctor L. Urquidi O desenvolvimento econmico no pode ser entendido somente pela acumulo de capacidade produtiva ou quilovates de energia, mas sim pelos resultados sociais que decorrem desse desenvolvimento econmico. Ou seja, o problema do desenvolvimento no em considerar o crescimento dos aspectos sociais, mas sim dos avanos sociais. (pg.376 e 377) Isso ocorre pelo simples fato de que, no h recursos suficientemente destinados educao, habitao, ao progresso cultural de poulaes atrasadas, ou melhoria rural. (pg.378) Os requisitos sociais do desenvolvimento econmico esto relacionados com os seguintes campos: a generalizao e maior qualificao da educao, a dedicao do indivduo ao trabalho e aceitao, de sua parte, das formas novas e impessoais que o desenvolvimento industrial e comercial supe; a organizao e coeso de grupos que, mediante esforos conjuntos, empreendam determinadas tarefas econmicas: cooperativas, sociedades, equipe

Educao e sociedade Thatiane Barella de tcnicos, administrao pblica, sindicatos, etc.; a aceitao de normas melhoradas de nutrio e sade e a manuteno de condies de higiene crescente; a formao de dirigentes, sejam de empresa, de administrao pblica ou de grupos gremiais ou profissionais; a transformao do conceito de propriedade de uso irrestrito e em benefcio pessoal em um conceito mais preciso que reconhea a primazia das necessidades coletivas; a criao de condies de moralidade pblica na execuo e desempenho das tarefas do desenvolvimento; e a participao da populao na exigncia de responsabilidade aos poderes pblicos. (pg.378 e 379) No caso da educao, a grande maioria da populao no tivera oportunidade de estudar, como mostra um estudo feito no ano de 1950, com a metade da populao latino -americana: 44% receberam alguma educao primria; mas 8% tivera a obrigao de cumpr-la; 6% havia recebido alguma educao secundria ou tcnica, mas 2% a concluiu. (pg.379) Nota-se que, o problema da educao, na verdade, um problema social. Quer dizer, h de tratar a educao como uma inverso produtiva de alta prioridade e alegar-se que os recursos econmicos a ela destinados estariam melhor empregados do que em outra coisa, seria indispensvel que os que tm responsabilidade de elaborar e impulsionar os programas de desenvolvimento econmico na Amrica Latina exigissem dos educadores o mximo de adaptao funcional dos sistemas educativos como condio para destinar a estes os poucos recursos disponveis . (pg.380 e 381) Em sntese, pode-se dizer que, enquanto haja os problemas sociais (misria, sade precarizada, etc.), estes, afetar, por conseguinte, o desenvolvimento econmico, como tambm a educao no ter avano, (pg.383) pois deve criar elementos administrativos, -se tanto no setor privado como no setor pblico, para que assumam responsabilidades e tomem decises corretas para que haja, assim, o progresso econmico. (pg.384) Portanto, as solues para tais problemas na Amrica Latina seriam: ter o maior conhecimento acerca dos problemas do desenvolvimento econmico, avaliar e resolv -los. (pg.387) 5. A educao escolar no Brasil Ansio Teixeira A educao encontra-se, atualmente, em transformao, devido aos novos conhecimentos e pela prpria mudana na dinmica da sociedade. A situao educacional brasileira apresenta-se como uma pirmide, ou seja, na base concentra a maior parte da popula o classe inferior, e vai se afunilando, o que reduz a um mnimo de pessoa beneficiadas geralmente, de classe social mdia/alta. (pg.388) Esse afunilamento resultado de um processo seletivo, isto , as pessoas tem de passar por este processo para que ingressem em uma escola, o que limita a sua entrada, pois o caracterstico da organizao das escolas para finalidade seletiva o menosprezo s diferenas individuais, ou a utilizao das diferenas para eliminar os reputados incapazes . Portanto, compete ao aluno adaptar-se ao ensino, e o ensino ao aluno. (pg.389)

Educao e sociedade Thatiane Barella Com efeito, a organizao da escola como sendo seletiva, acarreta algumas consequncias, a saber: a primeira consequncia a desordem por idades na matrcula. A escola primria recebe alunos entre 7 e 14 anos de idade. A segunda consequncia refere-se possibilidade de a organizao seletiva da escola primria ser reduzida em tempo e objetivos educacionais. Isso acontece porque o ensino assume um carter informativo, limitando as habili ades e os d conhecimentos. (pg.390) A escola primria deve preocupar-se em cuidar dos alunos de todos os tipos e todas as inteligncias, e que lhes possibilitem um mnimo de conhecimento e de responsabilidades. (pg.391) Numa sociedade democrtica, para que se mantenha a ordem e a estabilidade, faz-se necessrio que os valores e a hierarquia sejam passados atravs da educao, pois ela quem utiliza os mtodos de adestramentos para exames formais, resultado somente adquirido pela juno da famlia, classe social e escola. (pg.391 e 392) Dessa forma, a escola deve transmitir os padres de hbitos, atitudes, prticas e modos de sentir e julgar, assim como precisa, tambm, de tempo para a formao desses hbitos e dos hbitos de vida, de comportamento, de trabalho e de julgamento moral e intelectual. (pg.392) A escola deve estar organizada em trs setores: o do jogo, o da recreao e educao social e fsica; o do trabalho, em formas adequadas idade; e o do estudo, em atividades propriamente ditas. (pg.392) A didtica dessa escola obedeceria ao princpio de que as atividades infantis, predominantemente lcidas, evoluem naturalmente para o trabalho, que um jogo mais responsvel e com maior ateno nos resultados, e do trabalho evoluem para o estudo, que a preocupao mais intelectual de conduzir o trabalho sob forma racional, sabendo-se porque se procede do modo por que se procede, e como se pode aperfeioar ou reconstruir esse modo de fazer . (pg.393) Na escola primria, o elemento fundamental a idade, e por isso, divide-se as crianas da mesma faixa etria em grupos: 7/8 anos na 1 srie; 8/9 na 2 srie; 9/10 na 3 srie; 10/11 na 4 srie; 11/12 na 5 srie; 12/13 na 6 srie. (pg.393) Faz-se necessrio essa diviso pois ordena e regula os alunos por srie e idade, com o objetivo de se ter um programa adequado a cada faixa etria, e assim suspenderia o regime de reprovao. (pg.394) A licena de organizao, de programas, de mtodos e de escolha do ensino primrio substitudo por uma inflexibilidade de organizao, e acaba por dividir-se em cinco ramos: o secundrio, de carter intelectualista, o tcnico-industrial, o agrcola, o comercial e o normal ou pedaggico. (pg.394) O ensino secundrio destinado para o preparo de nvel tcnico para a indstria, o comrcio, a agricultura e o magistrio primrio. (pg.394)

Educao e sociedade Thatiane Barella Os segundos ciclos dos cursos comerciais e normais caminham para terem matrcula equivalente do segundo ciclo do secundrio . (pg.395) E o superior a ltima etapa do ensino, onde o nmero de reprovaes cessam e acabam por graduar-se. (pg.395) A educao , portanto, um processo de estabilidade e ascenso social cuja finalidade capacitar os indivduos a progressirem em seus estudos, e assim, ampliar suas oportunidades e progresso individual e ascenso social. A escola possui, tambm, duas funes: a de estabilidade e a de renovao, onde o equilbrio entre ambas, possibilita a boa sade social. Todos os nveis de ensino devem transmitir certo nvel de cultura todas as classes, fazendo com que elas se mantenham estveis e eficientes. (pg.396) Deste modo, a sua funo primeiro a de nos permitir viver eficientemente em nosso nvel de vida e somente em segundo lugar, a de nos permitir atingir um novo nvel, se a nossa capacidade assim nos permitir . (pg.397) Entretanto, para que se chegasse a essa concepo de ensino, foi necessrio vrias transformaes ao longo da histria. Em 1925, por exemplo, era o Estado quem mantinha o ensino primrio, escolas-padres de ensino secundrio,escolas tcnico-profissionais, e algumas escolas superiores. Quer dizer, antes de 1930, o sistema educacional era de carter particular de ensino secundrio, acadmico intelectualista. (pg.398 e 399) J na dcada de 30, houve uma mudana na concepo de cultura geral, ou seja, aquela transmitida por professores e livros, via oral; e, agora acrescentaria a classificao do aluno, o que acarretou numa maior capacidade de consumir do que de produzir. Atravs de um pensamento reformador foi que a educao da elite se expandiu a todas as propores de ensino, tornando a cultura especializada e profunda. (pg.401) Com o crescimento da classe mdia, est a mesma tambm buscando obter do Estado recursos no s para conservar o status social, como para poder ascender gratuitamente ao nvel da classe mdia, superior, maneira da velha e menor classe aristocrtica do pas, criadora do mau exemplo de educar-se s custas do Estado . (pg.403) Cada escola possua um esprito caracterstico. A escola pblica primria servia s classes populares, sendo o ensino pblico e gratuito voltado para o povo; o nvel de ensino mdio se dividiu em secundrio ou propedutico aos estudos superiores, portanto era ministrado em escola particular. (pg.404) Devido o ensino primrio ser gratuito, as oportunidades foram reduzidas, o ensino secundrio passou aser pago e o ensino superior gratuito, serviam, na verdade, para atender os filhos do pobres, o que transformou a elite rural do pas. (pg.404) J os que nasceram em famlias ricas, podiam usufruir de uma educao dada em suas casas, a fim se suprir possveis deficincias da educao escolar, atravs da aquisio de bons livros, viagens de estudo ou aperfeioamento no exterior. (pg.405)

Educao e sociedade Thatiane Barella Isso significa que, para a classe rica, a educao serve para manter seu status social, para aprender a gastar sua fortuna e como consumir, por isso, no poderia ser nem barata nem ineficiente. (pg.406) Esse fato, na realidade, admitia que somente seria possvel formar trabalhadores de nvel mdio e superior, desde que houvesse professores e alunos de tempo integral, pois estariam empenhados na preparao dos intelectuais, tcnicos, cientistas e professores de alto nvel. (pg.407) Em suma, o problema da educao est em como cu ste-la, uma vez que, no parecia justa a gratuidade do ensino superior, sendo que todo ensino gratuito deve ser universal; os recursos que so insuficientes para o ensino primrio e ao posterior por serem gratuitos, sendo que pela Constituio, s deve ser gratuito perante comprovao de insuficincia de recursos; e pela expanso dos recursos oramentrios. (pg.408 e 409) E esses alunos que no pudessem pagar, receberiam bolsas de estudos sendo custeadas pelas escolas, onde havia, tambm, uma parceria com o Estado, comrcio, bancos, indstrias e servios pblicos, desde que houvesse interesse por parte dos mesmos. (pg.410) E como soluo ao problema, deveria criar escolas organizadas em tempo integral, com refeies, estudos, esportes, recreao, aulas, trabalhos de laboratrio e exerccios prticos a fim de assegurar aos alunos um modo de renda para custeio das despensas dos estudos. (pg.410 e 411) 6. O dilema educacional brasileiro Florestan Fernandes Segundo Florestan Fernandes, os problemas da educao tiveram que ser enfrentados com recursos deficientes e obsoletos, onde seu abandono levou a um destino ingrato, -a devido s influncias conservantistas de vrios crculos e instituies sociais. Quer dizer, a educao passou a ocupar uma posio central, atravs da formao e do desenvolvimento do sistema de classes e do regime democrtico, que possibilitou o equilbrio e o progresso da vida social, ou seja, para resolver esses problemas, necessrio que haja condies favorveis utilizao produtiva dos recursos disponveis e uma poltica educacional. (pg.414 e 415) nesse quadro que se abriu perspectivas que permitiu a articulao para a soluo dos problemas educacionais ao conhecimento e ao controle efetivos dos fatores responsveis pelo estado de pauperismo, de subdesenvolvimento e de desiquilbrio institucional da sociedade brasileira . (pg.415) Portanto, os problemas educacionais no Brasil somente sero resolvidos se houver uma mudana social organizada. Por essa razo, criou-se o Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais cujo interesse era de introduzir um planejamento, como processo social, na esfera da educao sistemtica no Brasil e confere ao socilogo, dentro dele, papis sociais que lhe permitem colaborar, regularmente, nas fases de elaborao e na aplicao de planos de controle educacional em que se impunha a utilizao de conhecimentos sociolgicos . (pg.416)

Educao e sociedade Thatiane Barella E tais problemas se apresentam como produto da incapacidade de se ajustar as instituies educacionais, uma vez que estas, apenas satisfazem as necessidades escolares como aspiraes urbanas, da sociedade brasileira. (pg.416) Em contrapartida, as escolas no institucionais visam o desenvolvimento de aptides e um estado de esprito que propicia ao aluno a convico de que ele no se encontra marginalizado da civilizao e do progresso. (pg.417) neste contexto que se explica os problemas educacionais mais graves, pois as instituies escolares no se ajustam, nem estrutural nem funcionalmente, s exigncias especficas da poro da sociedade total a que se destinam . (pg.417) Elas esto organizadas apenas para satisfazer as funes estticas universais da educao dentro da sociedade ocidental, sem que haja ligao com as flutuaes socioculturais da vida humana e da dinmica da prpria educao. (pg.418) Por elas no se adaptarem s funes estticas universais, elas se vem obrigadas a se integrarem, formando assim, um superorganismo autnomo, pois ao mesmo tempo em que a instituio se ajusta as flutuaes do meio ambiente, ela restringe a tendncias de variao, limitando-as s presses externas e as experincias. (pg.418) O sistema educacional brasileiro deixa de preencher funes socializadoras que condicionam, inevitavelmente, o equilbrio e o ritmo de desenvolvimento da sociedade brasileira . Em contrapartida, abrange instituies que no se ajustam as necessidades educacionais em escala nacional. Por este motivo, faz-se vital a alterao em sua estrutura, funcionamento e modo de integrao, revelando, neste plano, o dilema educacional brasileiro: o reconhecimento dos problemas educacionais de maior gravidade e a realizao dos projetos de reforma educacional esbarram, inelutavelmente, com diversos obstculos, do apego a tcnicas obsoletas de interveno na realidade falta de recursos para financiar at as medidas de emergncia .(pg.418 e 419) Portanto, o dilema possiu dois plos, ambos negativos: o primeiro refere-se diviso das instituies onerosas e profundas em trs nveis distintos: a) como unidades de trabalho didtico, em sua organizao interna; b) como parte de um sistema comunitrio de instituies sociais, em suas conexes funcionais com as necessidades estveis e variveis do meio social imediato; c) como parte de um sistema nacional de vida, em suas conexes funcionais com os requisitos dinmicos da continuidade da ordem social inclusiva. E o segundo refere aos -se meios de interveno insuficientes para fazer s exigncias prticas da situao nesses trs nveis. (pg.419) Pode-se dizer, ento, que, o que gera os problemas so as condies de subdesenvolvimento, pois somente agravam as dificuldades materiais ou humanas na resoluo dos mesmos ou, quando a interveno bem sucedida, contribui muito pouco na alterao da situao inicial. Assim sendo, a educao quem modela o homem. (pg.419 e 420)

Educao e sociedade Thatiane Barella Deve-se considerar dois aspectos que tambm so fundamentais; o significado desse processo e a sua funo. (pg.420) O primeiro refere-se aos sistemas organizatrios de sociedades pr-industriais ou em face de industrializao: a) para introjetar no horizonte cultural, alvos e modelos racionais da ao; b) para fomentar, na conscincia social, o desejo de atingi-los. E o segundo refere-se ao teor e objetivos, pois so os elementos que alimentam os propsitos do plano societrio de carter radical e revolucionrio que, se ainda no se polarizaram, o faam de modo neutro. (pg.421) Os interesses sciais so mltiplos e ramificados, o que facilita a racionalizao das influncias secularizadas e racionalizadas. Contudo, seu papel, embora secundrio, na dinamizao do comportamento humano, torna-se motivo central, pois define o que cada camada social vai tirar do progresso ou do desenvolvimento. (pg.421) Isso deve-se s expectativas que se concentram em torno da utilidade que os conhecimentos cientficos podem ter depois de serem produzidos. Assim, nenhum ponto pode constituir em ameaas integridade do pensamento cientfico. (pg.422) Os cientistas sociais, por sua vez, assumem responsabilidades sobre as fases do trabalho cientfico, que at hoje so determinadas pelos interesses intelectuais dos prprios investidores. (pg.423)Deve-se, tambm, evidenciar que: 1) o mundo social em que vivem, presentemente, os cientistas sociais, j no o mesmo que o do passado, ou seja, contribui para alterao das expectativas em relao aos papis intelectuais, esperando que os mesmos associem seus projetos de investigao s tendncias de planejamento e controle racional dos problemas sociais; 2)que o teor positivo de uma investigao cientfica depende, exclusivamente, dos procedimentos empregados na sua realizao e na verificao dos seus resultados, ou seja, as presses indiretas e o encadeamento da pesquisa cientfiva somente prejudicaro o teor positivo das investigaes, se o mesmo deixar motivos prticos interferirem em seu trabalho e na qualidade de suas contribuies. (pg.424) Devido a situao histrico-cultural do meio ambiente, que pode oferecer compensaes especiais, pois o efeito de sua interveno acaba por refletir nas demais esferas da vida social. Mas isso implica duas questes bsicas. O primeiro refere aos motivos prticos que -se poderiam justificar o acrscimo de obrigaes resultantes da cooperao com os educadores, no tratamento racional dos problemas educacionais brasileiro. E o segundo refere ao -se modus faciendi dessa colaborao, pois expe contingncia de trabalhar na rea das cincias sociais, na qual so limitados os recursos tericos e metodolgicos.(pg.425 e 426) nesse contexto que insere-se o dilema educacional brasileiro, uma vez que deve estar adaptado s medidas tanto dinmica quanto as especficas: a) diretamente, para as tentativas de valorizao de fatores humanos da vida econmica, aproveitados ou desperdia dos no presente em grande parte por causa da persistncia varivel de atitudes e de concepes precapitalistas de produo, de consumo ou de troca; b) indiretamente, para a criao o fomento e a difuso de incentivos e de alvos ideiais de atuao social, consistentes com os requisitos materiais e morais da organizao da vida humana na civilizao cientfica, tecnolgica e industrial. Nota-se que a educao cientfica proporicona a capacidade de

Educao e sociedade Thatiane Barella abstrao para lidar com as diferentes situaes de interesses sociais e com as devidas exigcias. (pg.426) Portanto, os ideais pedaggicos estabelecem vnculos com as situaes sociais, e verificam se estas correspondem ou no s exigncias dinmicas decorrentes das necessidades educacionais. Ou seja, so as descontinuidades ou inconsistncias do sistema educacional que repercutem na vida social. (pg.427 e 428) Por essa descontinidade, surge o que chamamos de problemas sociais, isto , os problemas sociais relacionam-se com as atividades intelectuais que so atribudas aos cientistas sociais e aos tcnicos de servio social. Quer dizer, estes profissionais so aproveitados para planejar, controlar racionalmente e organizar o trabalho relacionados aos problemas sociais. H, todavia, as presses conservantistas que restringemas manipulaes conscientes das tenses ambentais que afetam os interesses sociais (dominantes). Por isso deve-se ter a conscincia de tcnicas e conhecimentos acerca dos valores sociais da vida, ou seja, o desenvolvimento alcanado pelas instituies sociais, da escola aos partidos, oferecem restrito apoio estrutural e funcional utilizao construtiva de mecanismos complexos de controle social.(pg.429) H trs grupos de razes prticas que situam o valor especfico da colaborao organizada com os educadores brasileiros. O primeiro refere-se criao de tendncias objetivas de percepo e de explicao dos problemas educacionais brasileiro, o que pode execer influncias construtivas. (pg.430) As condies histrico-sociais, principalmente as atitudes conservantistas dos leigos letrados, proporcionaram as impulses inovadoras, modelando a capacidade receptiva do meio sociocultural. As inovaes, por sua vez, conduziram a superestimao de potencialidades no desenvolvidas da educao sistemtica no Brasil, ao passo que, as consequncias negativas das atitudes dos leigos, so a raiz e a fonte dos principais males que afetam o funcionalismo e o desenvolvimento das escolas: a ausncia de controles e de presses sociais indiretos, orientados positivamente, suscetveis de fiscalizar a qualidade, a variedade e a eficincia do ensino; o que fez com que os leigos deixassem de assumir os papis sociais. (pg.431) Devido a esses conflitos, gerou-se a expanso e a diferenciao do sistema educacional brasileiro, o que ocasionou a falta de diretrizes mdias sobre a importncia da educao sistemtica para a formao moral do homem, para o equilbrio social e para o desenvolvimento da sociedade. Ainda que no possam suprir os conflitos existentes, as tcnicas racionais de conscincia social trazem consigo a possibilidade de alargar o horizonte intelectual dos educadores e dos leigos letrados. (pg.432) A segunda refere-se ao significado das contribuies dos cientistas sociais para a reconstruo do sistema educacional brasileiro, ou seja, deve haver um processo de reconstruo de modo que este, corresponda satisfatoriamente s necessidades educacionais mnimas das diferentes zonas sociocultutais do pas. (pg.433) A terceira, por fim, refere-se a especializao nas tarefas intelectuais, pois provoca o desdobramento das atribuies rotineiras dos cientistas sociais juntamente com a consequente formao de papis intelectuais especficos nas fases tcnicas dos planos educacionais. Ainda que haja certa familiaridade dos educadres com os mtodos e os

Educao e sociedade Thatiane Barella problemas, eles dependem dos cientistas sociais, pois: a)seja para a determinao da viabilidade dos fins, que possam ser escolhidos abstratamente; b) seja para a definio de fins cuja descoberta s pode ser conseguida mediante investigao das exigncias concretas de certa situao educacional; c) seja para a escolha dos meios mais adequados consecuo dos fins visados, em determinadas circunstncias histrico-sociais; d) seja para a previso e a verificao do rendimento obtido, durante a realizao dos planos educacionais. (pg.434 e 435) J o modus faciendi da cooperao contribui sob duas condies: 1) de prestarem sua colaborao como e enquanto cientistas, mesmo nas fases tcnicas dos processos de interveno na situao educacional brasileira, ou seja, incluem o cientista social no prcesso de capacitar o educador de forma especializada, e com isso, corre-se o risco de transformar o homem em ao; 2) de subordinarem suas investigaes aos propsitos e aos modelos de raciocnio cientfico nas cincias sociais aplicadas, ou seja, sua colaborao deve ser combinada com os motivos empricos, tericos e prticos. Todavia, ambas as tendncias conduzem ao malogro to facilmente quanto pseudo-soluo dos problemas, salientando a convivncia de estender os alvos empricos ou tericos das investigaes at onde for necessrio, em vista dos conhecimentos fundamentais, conseguidos previamente, sobre dados problemas socias e seus faotres psicossociais, econmicos ou socioculturais .(pg.435 e 436) Entretanto, o processo de investigao distingui-se em trs situaes tpicas: a) o educador possui meios para definir, com base em elaboraes abstratas de valores ou de experincias prticas, os alvos da interveno racional ou dos planos educacionais; b) o educador tem elementos para desejar certa alterao na organizao de servios ou de instituies educacionais, mas no dispe de conhecimentos sobre a natureza dos alvos a serem propostos; c) aps escolher os alvos da interveno, os meios por ela requeridos e as etapas a serem observadas no decorrer dela, bem como de ter dado incio aos planos assim estabelecidos, o educador necessita de conhecimentos objetivos sobre a natureza dos efeitos provocados e das repercusses deles no curso do processo de interveno. (pg.437 e 438) J, em relao ao alcance das contribuies dos cientistas sociais, apresenta duas -se polarizaes. A primeira trata-se da terica, ou seja, permite calcular a importncia das suas contribuies, tendo em vista os tipos de controle que so requeridos pelos problemas sociais. E a segunda trata-se da instrumental, ou seja, so os recursos institucionais disponveis pelos educadores para que se utilizem de forma produtiva nas contribuies, elaboraes e execues dos planos educacionais. (pg.439) Em suma, o valor instrumental das contribuies dos cientisas sociais depende, grandemente, da capacidade dos educadores de tirarem proveito delas, modificando, se preciso, a prpria organizao das instituies que disciplinam e orientam suas atividades criadoras. O planejamento educacional um bom exemplo disso. O sucesso ou o insucesso dos planos educacionais no constitui funo exclusiva da eficcia prtica de conhecimentos especficos, fornecidos aos educadores pelos cientistas sociais. Ambas as condies tambm se relacionam, diretamente, com o esforo realizado pelos educadores no sentido de dotar a rede formal de instituies educacionais de servios ajustados aos requisitos estruturais e

Educao e sociedade Thatiane Barella funcionais do planejamento, como complexo de atividades sociais interdependentes . (pg.440)