3. A UNIVERSIDADE QUE NO QUEREMOS LUCKESI, Cipriano. (et. Al) Fazer Universidade: Uma proposta metodolgica. 13 ed.

So Paulo: Cortez, 2003 No queremos uma universidade-escola, em que se faa to somente ensino, onde no exista efetivamente campo, abertura e infra-estrutura que permitam e incentivem a pesquisa. Uma universidade sem pesquisa no deve, rigorosamente, ser chamada de universidade. O ensino repetitivo , geralmente, verbalstico, livresco e desvinculado da realidade concreta em que estamos. As aulas so constitudas por falaes do professor e audies dos alunos, normalmente desmotivados. O aprendizado medido pelo volume de "conhecimentos", informaes memorizadas e facilmente repetidas nas provas, nunca refletidas ou analisadas. Rejeitamos um modelo de universidade que no exercita a criatividade, no identifica nem analisa problemas concretos a serem estudados, que no incentiva o hbito do estudo crtico. Estudar, nesse modelo, , simplesmente, ler matria a fim de se preparar para fazer provas, e todo um processo de crescimento intelectual e aprofundamento, em determinada rea ou disciplina, fica encerrado com o anncio da nota ou conceito obtido na prova, O melhor professor aquele que traz maior nmero de informaes, erudies; o melhor aluno o que mais fielmente repete o professor e seus eventuais textos nas provas. No queremos uma universidade desvinculada, alheia realidade onde est plantada, simplesmente como uma parasita ou um quisto. Ser alheia, desvinculada ou descomprometida com a realidade sinnimo de fazer coisas, executar ensino, onde o contedo como a forma no dizem respeito a um espao geogrfico e a um momento histrico concretos. Em outros termos, verbalizar conhecimentos, erudies sem uma paralela viso do contexto social, real e concreto. vociferar indistintamente as mesmas coisas ditas na Frana, Estados Unidos, URSS, Japo etc., sem levar em conta, criticamente, a heterogeneidade de lugar, de cultura, de tempo e das reais necessidades do aqui e do agora. Verdades estudadas h dez, cinco anos passados podem at continuar vlidas, hoje, mas o jeito de estud-las, de perceb-las necessariamente novo, porque em dez, cinco, um ano, a realidade muda. Sacralizar verdades, contedos e formas implicitamente apregoar uma mentalidade esttica, avessa s modificaes, dcil ao status que, bloqueadora de qualquer crise, portanto, contrria ao crescimento, evoluo no sentido de construir um mundo onde o homem seja mais homem, sujeito de um processo e construtor de sua histria.

No queremos uma universidade na qual o professor aparece como o nico sujeito, o magister, o mestre que fala, diz verdades j prontas, estruturadas, indiscutivelmente certas e detm os critrios incontestveis do certo e do errado. O aluno o ouvinte, o receptor passivo do que emitido pelo professor-mestre; sua funo , portanto, de ouvir, aprender, isto , memorizar e repetir bem o que lhe transmitido. Trata-se de uma funo nitidamente objetificante, porque resta ao aluno-objeto pouca ou nenhuma possibilidade de criao, de argumentao, a no ser aquela ditada pelo professor. Percebemos que esse clima de estudo objetificante e orientado para uma simples repetio cultural, reproduo de idias sem qualquer fora de criao contnua, de produo nova, uma vez que se bloqueia a fecundidade e o exerccio da crtica. No queremos uma universidade onde a direo-administrao - integrante fundamental do conjunto, mas nunca a definio ltima da universidade - surja a partir de organismos e razes outros que no os eminentemente pedaggicos e didticos, indicada pura e simplesmente pelos donos do poder poltico e econmico sem a interferncia de sua clula bsica - aluno e professor - e aja como se fosse senhora de tudo, o centro da sabedoria e das decises, revelia do corpo de professores e alunos. Em sntese, no queremos urna universidade originada da imposio e meramente discursiva. 3.1 A UNIVERSIDADE QUE QUEREMOS Queremos construir uma universidade, no uma simples escola de nvel superior. Presumimos que, nessa universidade, todo o seu corpo seja constitudo por pessoas adultas: todos j sabem muitas coisas a respeito de muitas coisas; portanto, por pessoas capazes de refletir e abertas reflexo, ao intercmbio das idias, participao em iniciativas construtivas. Nestes termos, todo o corpo universitrio, professores - alunos -administrao, precisa comprometer-se com a reflexo, criando-a provocando-a, permitindo-a e lutando continuadamente para conquistar espaos de liberdade que assegurem a reflexo, Sem um mnimo de clima de liberdade, impossvel uma universidade centro de reflexo crtica. Nesse centro buscaremos o mximo possvel de informaes a todos os nveis, a fim de que a realidade seja percebida, questionada, avaliada, estudada e entendida em todos os seus ngulos e relaes, com rigor, para que possa ser continuamente transformada, Buscaremos, ainda, estabelecer unia mentalidade criativa, comprometida exclusivamente com a busca cada

vez mais sria da verdade, atravs do exerccio da assimilao - no simples deglutio - da comparao, da anlise, da avaliao das proposies e dos conhecirnentos. A pesquisa ser, em conseqncia, a atividade fundamental desse centro. Todas as demais atividades tomaro significado s na medida em que concorram para proporcionar a pesquisa, a investigao crtica, o trabalho criativo no sentido de aumentar o cabedal cognitivo da humanidade. Uma universidade que se prope a ser crtica e aberta no tem o direito de estratificar, absolutizar qualquer conhecimento como um valor em si; ao contrrio, reconhece que toda conquista do pensamento do homem passa a ser relativa, na medida em que se espacio-temporaliza. H sempre a necessidade de um entendimento novo. Por conseguinte, formando profissionais de alto nvel tecnolgico e fazendo cincia, a universidade deve ser o lugar por excelncia do cultivo do esprito, do saber, e onde se desenvolvem as mais altas formas da cultura e da reflexo, A universidade que no toma a si esta tarefa de refletir criticamente e de maneira continuada sobre o momento histrico em que ela vive, sobre o projeto de sua comunidade, no est realizando sua essncia, sua caracterstica que a especifica como tal crtica. Isto nos quer dizer que a universidade , por excelncia, razo concretizada, inteligncia institucionalzada da ser, por natureza, crtica, porque a razo eminentemente crtica. Se entendemos a funo especfica da universidade como desenvolvimento da dimenso de racionalidade, poderemos visualizar o processar-se dessa mesma racionalidade em dois momentos complementares: primeiro, a racionalidade instrumental-crtica, porque tem a universidade a responsabilidade de formar os quadros superiores exigidos pelo desenvolvimento do pas; segundo, a racionalidade crtico-criadora, porque sua misso no se esgota na mera transmisso do que j est sabido, ela deve fazer avanar o saber. Criadora e crtica, porque alm de tomar conscincia continuamente do que faz, deve se colocar num processo permanente de reviso de suas prprias categorias, porque isso marca a historicidade crtica de uma instituio humana; criadora e crtica, porque especfico da universidade o esforo de ser e desenvolver nos seus membros a dimenso de uma conscincia crtica, ou seja, aquele potencial humano racional constantemente ativo na leitura dos acontecimentos da realidade, para ver, para analisar, comparar, julgar, discernir e, finalmente, propor perspectivas racionais de ao, em acordo sempre com as exigncias do homem que aspira a ser mais, dentro do processo histrico. Para ser conscincia crtica, portanto, a universidade deve estar continuamente em interao com a sociedade, a realidade que a gera e sustenta.

Corno essas pretenses, queremos construir uma universidade plantada numa realidade concreta, na qual ter suas razes, para que possa criticamente identificar e estudar seus reais e significativos problemas e desafios. Queremos uma universidade onde se torne possvel e habitual trabalhar, refletir a nossa realidade histrico-geogrfica nos seus nveis social, poltico, econmico e cultural, desde a esfera mais prxima, o municpio, a micro-regio, o Estado, a regio, o pas, at as esferas mais remotas, o continente latino-americano, o terceiro mundo, o planeta. Estar atentos para os desafios dessa nossa realidade e estud-los a grande tarefa do corpo universitrio. Queremos, enfim, uma universidade "conscincia crtica da sociedade", ou seja, um corpo responsvel por indagar, questionar, investigar, debater, discernir, propor caminhos de solues, avaliar, na medida em que exercita as funes de criao, conservao e transmisso da cultura. A universidade, entretanto, s poder desempenhar tais funes quando for capaz de formar especialistas para os quadros dirigentes da prpria universidade, do municpio, do Estado, da nao, com aguda conscincia de nossa realidade social, poltica, econmica e cultural e equipada com adequado instrumental cientfico e tcnico que, permitindo ampliar o poder do homem sobre a natureza, ponha a servio da realizao de cada pessoa as conquistas do saber humano. Propondo-se a formar cientistas, profissionais do saber, a universidade ajuda a sociedade na busca de encontrar os instrumentos intelectuais que, dando ao homem conscincia de suas necessidades, lhe possibilitam escolher meios de superao das estruturas que o oprimem. Podamos sintetizar as funes da universidade no esforo para imprimir eficcia na ao transformadora do homem sobre si mesmo e sobre as instituies que historicamente criou. Queremos produzir conhecimento a partir de uma realidade vivida e no de critrios estereotipados e pr-definidos por situaes culturais distantes e alheias s que temos aqui e agora, Nesse contexto a validez de qualquer conhecimento ser mensurada na proporo em que este possa, ou no, fazer entender melhor e mais profundamente a realidade concreta. Queremos uma universidade em contnuo fazer-se, No imaginamos um modelo definitivo de universidade, mas pretendemos achar, inventar, conquistar nosso modelo, na medida em que a estivermos construindo. Nesses termos, queremos criar um interrelacionamento professor-aluno, fundamentado no princpio do incentivo criatividade, crtica, ao debate, ao estudo e, com isso, marcando a corresponsabilidade na conduo do prprio processo. Trata-se, portanto, de criar uma relao entre dois sujeitos empenhados em edificar a reflexo crtica: de um lado o professor, sujeito de criao, coordenao, proposio de estudos, questionamentos e debates; de outro, o aluno, sujeito - nunca objeto - de seu

aprendizado, exercitando e desenvolvendo seu potencial crtico, atravs de um esforo 'inteligente de assimilao, de criao, de questionamento, Para que um tal clima se faa, obviamente necessrio que o professor esteja sempre bem informado da realidade como um todo, e de sua rea de especializao em particular, atravs do estudo e pesquisa, a fim de que possa proporcionar a seus alunos temas de reflexo concretos, problemas e fontes de estudos, proposies criativas e originais, decorrentes da incessante observao crtica da realidade. Ocasionando o desenvolvimento do potencial de reflexo crtica dos alunos, o professor se torna um motivador do saber. Dessa forma no se trata mais de uma universidade em que um sabe e muitos no sabem, mas em que muitos sabem algo e querem saber muito mais. Enfim, uma universidade onde, alm de se consumir conhecimento, professor e aluno optaram por cri-lo e produzi-lo. nesse sentido que o CELAM se expressa:
o educando o primeiro agente do processo educativo. ele quem se educa a si mesmo; ao educador compete apenas estimular e ordenar inteligentemente esse processo, de maneira que no seja anulada a espontaneidade e criatividade do educando; pelo contrrio, deve chegar a expressar em forma autenticamente pessoal o seu contedo.

Enfim, cabe ao professor-educador descobrir, efetivamente, como ser sujeito em dilogo com a realidade, com o aluno; ao aluno, fazer-se sujeito em dilogo com o professor, com os demais companheiros com a realidade social, poltica, econmica e cultural, para que nessa busca de interao seja construda a universidade, que jamais poder existir sem professor e aluno voltados para a criao e construo do saber engajado, por isso transformador. Queremos uma universidade democrtica e voltada inteiramente para as lutas democrticas. O corpo universitrio, professor-aluno e administrao, necessita de espao para assumir, cada um a seu nvel, a responsabilidade: pelo todo. nesses termos que pretendemos um corpo universitrio que lute para eleger seus diretores a partir de critrios que correspondam aos objetivos da Universidade. Um corpo universitrio no mais deve presenciar passivamente a nomeao de dirigentes universitrios estribada em critrios antidemocrticos de simpatia, servialismo e subservincia ao poder dominante, poltico ou econmico.

Queremos, enfim, uma universidade onde possamos lutar para conquistar espaos de liberdade. Enquanto pensamos livremente, questionamos livremente, propomos livremente e livremente avaliamos a nossa responsabilidade.