Histria Social da Criana E da Famlia

(Philippe Aris)

A leitura da obra de Philippe Aris nos permite ter contato com uma produo historiogrfica notadamente datada. A primeira edio brasileira a traduo de uma verso francesa de 1973, um resumo do estudo original publicado em 1960. Esta verso de 1973 ganhou tambm o acrscimo de um prefcio do autor, no qual ele traz um balano das repercusses e crticas que seu trabalho despertou. A dcada de 1960 foi um perodo de consolidao do chamado movimento da "Histria Nova", corrente que apontada por alguns como responsvel por uma "revoluo francesa da historiografia", devido ao fato de propor novos objetos, novos mtodos e novas linguagens na escrita da histria. Entre essas inovaes, est a abertura para o estudo do cotidiano dos "homens comuns" e de temas at ento reservados antropologia, como a alimentao, corpo, o mito, a morte etc. A historiografia ganha obras que trabalham com uma multiplicidade de documentos (fotos, dirios, msicas etc.) e usam a linguagem narrativa. Composta essencialmente por historiadores franceses, seus princpios esto enraizados no trabalho de historiadores como Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel, responsveis pela desconstruo da histria positivista no sculo XIX. Tratase de um percurso paralelo ao trilhado pelas inovaes na tradio historiogrfica marxista, cujo maior nome talvez seja o do historiador ingls Edward Thompson. Aproximadamente no final da dcada de 60, a "histria nova" ganha uma pluralidade de tendncias, entre as quais est aquela que se denomina histria das mentalidades, voltada para as sensibilidades e para elucidar diferentes vises de mundo e conceituaes presentes em diferentes perodos histricos, na qual Philippe Aris situa sua obra. No prefcio da edio de 1973, ele aponta alguns dos princpios que norteiam sua interpretao: "A histria das mentalidades sempre, quer o admita ou no, uma histria comparativa e regressiva. Partimos necessariamente do que sabemos sobre o comportamento do homem de hoje, como de um modelo ao qual comparamos os dados do passado - com a condio de, a seguir, considerar o modelo novo, construdo com o auxlio de dados do passado, como uma segunda origem, e descer novamente at o presente, modificando a imagem ingnua que tnhamos no incio" (p.26) A partir desses pressupostos, o estudo de Aris possui dois fios condutores: o primeiro a constatao de que a ausncia do sentido de?Infncia? Tal como um estgio especfico do desenvolvimento do ser humano, at o fim da Idade Mdia, abre as portas para uma interpretao das chamadas? Sociedades tradicionais? Ocidentais. O segundo que este mesmo processo de definio da infncia como um perodo distinto da vida adulta tambm abre as portas para uma anlise do novo lugar assumido pela criana e pela famlia nas sociedades modernas. Sua obra foi precursora, portanto, de um novo campo que ficou conhecido como?Histria da infncia?E gerou diversos trabalhos subseqentes. A constituio desse novo conceito de infncia est na transio dos sculos XVII para o XVIII, quando ela passa ser definida como um perodo de ingenuidade e fragilidade do ser humano, que deve receber todos os incentivos possveis para sua felicidade. O incio do processo de mudana, por sua vez, nos fins da Idade Mdia, tem como marca o ato de mimar e paparicar as crianas, vistas como meio de

entretenimento dos adultos (especialmente da elite), hbito criticado por Montaigne (1533-1592) e outros escritores da poca. A morte tambm passa a ser recebida com dor e abatimento. J no sculo XVII, as perspectivas transitam para o campo da moral, sob forte influncia de um movimento promovido por Igrejas, leis e pelo Estado, onde a educao ganha terreno: trata-se de um instrumento que surge para colocar a criana "em seu devido lugar? , assim como se fez com os loucos, as prostitutas e os pobres. Embora com uma funo disciplinadora, a escola no nasce com uma definio de idade especfica para a criana ingress-la. Isto porque os referenciais no eram os envelhecimentos (ou madurecimento) do corpo. A cincia moderna ainda no havia triunfado e educao nascia, portanto, com uma funo prtica, ora de disciplinar, ora de proporcionar conhecimentos tcnicos, que posteriormente configuram uma escola para a elite e outra para o povo. A anlise feita por ries, portanto, destaca-se por fornecer elementos para problematizarmos a infncia em uma sociedade que, desde a concluso da obra, apresenta um individualismo acentuado. Muitas vezes nos deparamos com crianas (e, mais recentemente, adolescentes) que so vistos como projees de expectativas dos pais ou que so protegidos ou mimados, reinventando o hbito de fins da Idade Mdia. Os perigos e conseqncias desta situao podem, sem dvida, serem mais bem compreendidos a partir das reflexes presentes em Histria Social da Criana e da Famlia.