A QUESTO DA EDUCAO DE SURDOS1 Professora Doutora Ndia Regina Limeira de S2 No Brasil e no mundo ainda tem grande fora a abordagem

educacional oralista. Oralismo o nome dado quelas abordagens que enfatizam a fala e a amplificao da audio e que rejeitam, de maneira explcita e rgida, qualquer uso da lngua de sinais. Assim, o oralismo tanto uma ideologia quanto um mtodo (Wrigley, 1996, p. 15). Aqui e ali instituies anteriormente comprometidas com uma viso oralista, pressionadas por diversos movimentos de resistncia, comeam a abrir oportunidades para a penetrao da lngua de sinais em seus territrios (destaco que nem sempre o fato de se suportar a presena da lngua de sinais significa permitir a presena da comunidade surda ou de adultos surdos nos espaos educacionais, o que, na maioria dos casos continua sendo indesejvel). Assim, com a pretenso de sair do Oralismo agora j um tanto mal visto muitas instituies afirmam estar aceitando a lngua de sinais e trabalhando sob a gide da Comunicao Total. Owen Wrigley comenta: A Comunicao Total veio significar a mistura da fala e lngua dos sinais mais convenientes a cada professor (...). O uso da lngua dos sinais nesses ambientes mostrou-se ser, na melhor das hipteses, apenas fala apoiada pelos sinais, que inadequada para ser compreendida por uma criana surda como uma mensagem completa (...). A Comunicao Total qualquer coisa, menos total, e raramente comunica (ibid., p. 15). Num anterior trabalho sobre a educao de surdos, analisando discursos de profissionais e de adultos surdos percebi que o termo Comunicao Total usado com diferentes entendimentos: a) pode referir-se a um posicionamento filosfico-emocional de aceitao do surdo e de exaltao da comunicao efetiva pela utilizao de quaisquer recursos disponveis; b) pode referir-se abordagem educacional bimodal que objetiva o aprendizado da lngua da comunidade majoritria atravs da utilizao de todos os recursos possveis alm da fala, quais sejam: leitura dos movimentos dos lbios, escrita, pistas auditivas, e, at mesmo de elementos da lngua de sinais; c) pode referir-se a um tipo de
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Texto extrado do livro: Cultura, poder e educao de surdos. So Paulo: Paulinas, 2006 (da autora). Me de surda, psicloga, mestre e doutora em Educao, professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia, coordenadora do Espao Universitrio de Estudos Surdos (EU-SURDO).

bimodalismo exato, que faz uso simultneo ou combinado de sinais extrados da lngua de sinais, ou de outros sinais gramaticais no presentes nela, mas que so enxertados para traduzir a linearidade da lngua na modalidade oral e para auxiliar visualmente o aprendizado da lngua-alvo, que a oral (S, 1999, p. 99-102). Seja como for, qualquer abordagem que no considere a lngua de sinais como primeira lngua, e a lngua utilizada por surdos proficientes como referencial, uma mera convenincia para com os profissionais ouvintes que trabalham na rea da surdez. Atualmente esto sendo divulgados trabalhos educacionais bilnges, ou com bilingismo, os quais postulam a lngua de sinais como primeira lngua e como eixo fundamental. Os resultados positivos que vm conseguindo, bem como toda a discusso que tem sido levantada quanto ao fracasso das abordagens anteriores, tm levado a que todas as propostas de educao de surdos desejem a adjetivao bilnge. No entanto, esta uma adjetivao incompleta, pois que, ainda que desejvel, por negar a ideologia oralista dominante e por pressupor a lngua de sinais como primeira lngua, nada diz quanto questo das culturas envolvidas, das identidades surdas, das lutas por poderes, saberes e territrios, e, finalmente, nada deixa definido quanto s polticas para as diferenas. Ora, quando se opta por interpretar a lngua de sinais como primeira lngua a ser considerada no processo educativo dos surdos, tem-se que entender que tal proposio, como decorrncia, altera toda a organizao escolar, os objetivos pedaggicos, a participao da comunidade surda no processo escolar, bem como nega a necessidade da integrao escolar. No Brasil a integrao escolar de surdos tem sido defendida pelo poder oficial que, com um discurso que apela s emoes, tem tentado disseminar a idia de que um ato de discriminao colocar os surdos, bem como qualquer outro tipo de deficiente, tristemente isolados em escolas especiais atribui-se que um atentado modernidade, ou ao avano tecnolgico, ainda se desejar manter grupos isolados. Defende-se a idia de que colocar os deficientes junto s pessoas normais um sinal de grande avano impulsionado pela solidariedade. O foco colocado nas concesses e ajustes que as escolas e instituies devem fazer para receber a estes. A idia manter todos juntos para assimilar a diversidade. O que no fica muito explcito, no entanto, que a separao do outro pode ser conseguida, apesar da aproximao fsica, por restrio da comunicao; ou seja: separao com o propsito de criar uniformidade (Wrigley, 1996, p. 52).

A incluso que defendemos aquela que compreende o acesso igual ao contedo curricular a questo da disperso fsica das crianas ouvintes no o problema central. Afirmo com Wrigley: quando a diferena da surdez obliterada, atravs da insistncia tanto na identificao social como semelhante aos que ouvem quanto numa modalidade da comunicao centrada na oralidade, ento a incluso justa, compreendida como acesso ao contedo curricular, funcionalmente negada (Wrigley, 1996, p. 91). Incluir surdos em salas de aula regulares, invibializa o desejo dos surdos de construir saberes, identidades e culturas a partir das duas lnguas (a de sinais e a lngua oficial do pas) e impossibilita a consolidao lingstica dos alunos surdos. No se trata de apenas aceitar a lngua de sinais, mas de viabiliz-la, pois todo trabalho pedaggico que considere o desenvolvimento cognitivo tem que considerar a aquisio de uma primeira lngua natural (este o eixo fundamental do bilingismo, tal como o defendemos). De outra forma, como a criana estabelecer contato com o mundo de representaes que a cerca? Como tecer suas prprias significaes? Ao contrrio, caso a criana surda tenha uma lngua natural, ela contar com a base para a aquisio de uma segunda lngua, pois ter as condies timas para o desenvolvimento de sua cognio, de sua auto-estima e de sua identidade. Ora, aos defensores da integrao escolar equnime, poderamos perguntar: possvel ter escola onde haja o mesmo nmero de crianas surdas e ouvintes? D para ter o mesmo nmero de professores surdos e ouvintes, e que todos sejam fluentes nas duas lnguas? Ora, ainda que isto fosse possvel, ainda assim no haveria mes, pais, avs, e irmos surdos para distribuir a todas as crianas surdas... Enfim, uma integrao escolar equnime fica bem apenas em discursos. Quando se defende a lngua de sinais como primeira lngua no se est afirmando que o desenvolvimento cognitivo depende exclusivamente do domnio de uma lngua, mas se est crendo que dominar uma lngua garante melhores recursos para as cadeias neuronais envolvidas no desenvolvimento dos processos cognitivos. Assim, objetivamente, o que pretendem os defensores do bilingismo garantir o domnio de uma lngua para dar bases slidas ao desenvolvimento cognitivo do indivduo (Fernandez, 2000, p. 49). Destaco, com Eullia Fernandez, que o uso do termo bilingismo, no entanto, tambm exige o cuidado de no se estar pretendendo uma exclusividade para a lngua de sinais (como se o surdo no fosse capaz de aprender a lngua da comunidade majoritria), ou seja: Defendemos um bilingismo, no um monolingismo s avessas (Fernandez, 2000, p. 50). No entanto, Owen

Wrigley adverte: o acesso a ambas as modalidades parece inconveniente demais para ser levado em considerao (1996, p. 32). O que se v no cotidiano atual, ainda baseado no Oralismo ou na Comunicao Total, que geralmente a criana surda no tem acesso ao conhecimento comunitrio e cultural atravs de uma lngua. Concordo com Luis Behares quando diz: Ainda que a terapia de fala comece precocemente, no cientificamente possvel esperar que a lngua oral se constitua imediatamente em um instrumento natural de interao e construo cognitiva (2000?, p. 5). Geralmente a escola que atua como doadora ou informante da linguagem, dada a estatstica de que 96% dos surdos nascem em famlias de ouvintes. A escola, portanto, se reveste de uma importncia crucial, pois ela quem pode compensar os dficits scioculturais aos quais a criana surda est exposta por estar numa comunidade majoritariamente ouvinte. Na tradicional perspectiva teraputica que insiste em definir a educao de surdos, a discusso, quando h, ainda bastante atrelada questo das lnguas. Ainda discute-se a propriedade de usar ou no a lngua de sinais no processo pedaggico de surdos. Na discusses, at se alcana uma aceitao superficial, mas, no se oportuniza esta uma fundamental questo. Ora, uma educao bilnge muito mais que o domnio ou uso, em algum nvel, de duas lnguas. Neste texto procuro ultrapassar o campo restrito desta discusso pois este no d conta de abarcar todas as questes envolvidas. necessrio ver a educao de surdos sendo caracterizada tanto como uma educao bilnge como tambm enquanto uma educao multicultural. Esta no uma mera deciso de natureza tcnica, uma deciso politicamente construda e sociolingisticamente justificada (Skliar, 1999a, p. 10). Uma educao bilnge que no seja embasada em uma perspectiva multicultural corre o risco de valorizar a questo lingstica e esquecer todo os demais aspectos interrelacionados. Uma educao bilnge-multicultural no envolve apenas considerar a necessidade do uso de duas lnguas, mas, significa alm de dar espao privilegiado e prioritrio lngua natural dos surdos, ter como eixo fundamental a identidade e a cultura. O multiculturalismo, do qual falo, pressupe um intercmbio cultural, no qual no apenas ouvintes e surdos interajam e mutuamente se enriqueam, mas outras culturas sejam ressaltadas, pois a relao ouvinte-surdo no a nica categoria da anlise a ser considerada (e at mesmo porque em

todas as culturas certamente haver surdos). necessrio decifrar o conceito de multiculturalismo, pois este vem sendo utilizado sob perspectivas diferentes e at antagnicas, como anteriormente j comentamos. Uso o termo multicultural para me referir necessidade de considerao das culturas raciais, de gnero, de classes, etc., que mesclam qualquer situao cultural. As polticas educativas criam modalidades de escolarizao para o surdo: ou so integrados s classes regulares ou so encaminhados s escolas especficas/especiais para surdos. Em qualquer destas situaes, melhores resultados alcanam os filhos surdos de pais surdos, que tm a oportunidade de adquirirde forma natural a lngua de sinais utilizada por seus pais e de assimilar informaes sociais e ambientais em tempo e volume semelhante ao de uma criana que ouve. Ora, tal condio possibilita a insero social e modelos identificatrios presentes e confortveis, os quais geram sentimentos de pertena, auto-estima e auto-valorizao. Ao fazer a defesa pela utilizao do bilingismo e de uma postura multicultural na educao de surdos, se est pleiteando radicais mudanas; mas no se est cometendo delrios infundados. At mesmo a Assemblia Geral da ONU (em dezembro de 1987) aceitou a recomendao de seus especialistas que, reunidos num Encontro Global, declararam: os surdos (...) devem ser reconhecidos como uma minoria lingstica, com o direito especfico de ter suas lnguas de sinais nativas aceitas como sua primeira lngua oficial e como o meio de comunicao e instruo, tendo servios de intrpretes para suas lnguas de sinais3. Mas, a despeito dos documentos oficiais que apontam para a necessidade de mudanas, vemos que os surdos ainda hoje continuam isolados lingisticamente da cultura dominante, restritos a graus inferiores das esferas sociais e econmicas pelo fracasso educacional a que foram levados (e do qual foram culpabilizados). Mas, analisando-se a natureza poltica do fracasso educacional - que tem sido a tnica na educao de surdos em mais de um sculo de histria sob a perspectiva da educao correcional ou teraputica - pode-se dizer, com Carlos Skliar, que a educao de surdos no fracassou, ela apenas conseguiu os resultados previstos em funo dos mecanismos e das relaes de poderes e saberes atuais (1998b, p. 19). Em suma, a histria da surdez uma histria de apropriaes pelos ouvintes. Novas tecnologias cada vez mais criam e estabelecem estas vises colonialistas. A desnudao aqui
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Relatrio Final do Encontro de Especialistas para Rever a Implementao do Programa Mundial de Ao em Relao aos Deficientes Estocolmo 17 a 22/8/87, citado por Wrigley (1996, p. xiii).

pretendida ameaa interesses estabelecidos. Friso que o presente texto aborda uma problemtica mais importante que a questo das metodologias de ensino, pois observe-se estas surgem e se efetivam tendo, por trs, conceitos. ao nvel dos conceitos, das interpretaes, das significaes, que este texto pretende colaborar, provocando ressignificaes e novas interpretaes sobre a surdez e sobre os surdos. As transformaes do cotidiano das escolas e das comunidades certamente viro como decorrncia destas novas vises. No se deve, nem se pode, delimitar as questes pertinentes educao de surdos como se se tratasse de modelos conceituais opostos. Qualquer questo pontuada na rea da educao em geral deve ser sempre estudada no como se estivesse em linhas opostas, mas, em territrios irregulares, assimtricos, contestados, isto porque so enfrentadas relaes de poder/saber, tambm assimtricas e irregulares, que constantemente e dinamicamente atravessam e delineiam os projetos pedaggicos e as polticas pblicas. Tais novas vises quanto surdez e os surdos fora a tomada de posio diante da encruzilhada na qual a educao de surdos se encontra: ou continua sendo mantida dentro dos paradigmas da Educao Especial ou aprofunda-se num novo campo conceitual - os Estudos Surdos, aproximando-se de outras linhas de pesquisa e estudo em educao (Skliar, 1998b:11). Os estudos sobre a surdez e sobre a educao de surdos, feitos, inclusive, pelos prprios, esto situando-se atualmente na direo de outras linhas de estudo como: os estudos negros, os estudos de gnero, os estudos de classes populares, etc. Isto inclui a educao de surdos num contexto discursivo mais apropriado situao lingstica, social, comunitria, cultural e identitria das pessoas surdas. Carlos Skliar adverte: no se trata, ento, de dizer que os surdos padecem dos mesmos problemas que todos os demais grupos minoritrios, obscuros, colonizados, subalternos e dominados. Mas, trata-se de produzir uma poltica de significaes que gera um outro mecanismo de participao dos prprios surdos no processo de transformao pedaggica (ibid, p. 14). Convm fazer um parntese para esclarecer que entendo que a chamada Educao Especial tem o seu lugar quando se refere abordagem de questes especficas de interesse de grupos minoritrios que tm como uma das caractersticas constitutivas de suas identidades o fato de apresentarem (ou no) alguma considervel diferena em termos sensoriais e/ou mentais. Entendo que as questes que esto sendo tratadas pelo referencial dos Estudos Culturais podem oferecer subsdios para a compreenso de fenmenos como

discriminao, opresso, excluso, etc., destes grupos, mas, penso que a plenitude das discusses tericas, que ocorrem na linha dos Estudos Culturais, no podem ser aplicadas a estes grupos, pois que no se constituem em grupo cultural (o que no o caso dos surdos que tm lngua, cultura e comunidades constitudas por eles prprios, tendo a surdez como eixo identitrio). desejvel que no mbito da chamada Educao Especial passem a ser discutidos os estudos mais recentes sobre a constituio das identidades e das subjetividades pela eficcia do poder das representaes dominantes e hegemnicas sobre a deficincia/anormalidade, o que certamente trar contribuies que podero alterar muitos dos quadros que hoje se delineiam, os quais condenam pessoas com alguma diferena sensorial, motora ou mental, a serem tratadas no escopo do assistencialismo, da caridade pblica e da negao de suas vozes, sentimentos e identidades. Os Estudos Surdos apoiando mudanas nas polticas para a educao de surdos Com apoio em Carlos Skliar, podemos assim definir os Estudos Surdos no contexto da educao: Os Estudos Surdos em Educao podem ser pensados como um territrio de investigao educacional e de proposies polticas que, atravs de um conjunto de concepes lingsticas, culturais, comunitrias e de identidades, definem uma particular aproximao e no uma aproximao com o conhecimento e com os discursos sobre a surdez e sobre o mundo dos surdos (1998b, p. 29). Digamos que os Estudos Surdos em educao problematizam justamente aquilo que em geral no problematizado: nem na Educao Especial nem em outras abordagens desta temtica. O problema, nesta perspectiva, no a surdez, no so os surdos, no so as identidades surdas, no a lngua de sinais, mas sim, as representaes dominantes, hegemnicas e ouvintistas sobre as identidades surdas, a lngua de sinais, a surdez e os surdos (ibid, p. 29, 30). Esclareo, mais uma vez com Carlos Skliar, quem primeiramente usou a expresso ouvintismo, que este trata de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte. Alm disso, nesse olhar-se, e nesse narrar-se, que acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que legitimam as prticas teraputicas habituais (ibid, p. 15). O termo ouvintismo baseia-se na idia de colonialismo, o qual refere-se a uma relao de poder desigual entre dois ou mais grupos na qual um no s

controla e domina o outro como ainda tenta impor sua ordem cultural ao(s) grupo(s) dominado(s) (Mery, 1991, apud Wrigley, 1996, p. 72). Caminhando nesta direo, entendo que os surdos formam uma minoria cultural no melhor nem pior que outras minorias, apenas diferente. As minorias culturais costumam ser oprimidas e dominadas pelas culturas que exercem maior poder, no entanto, importante que se destaque que, uma minoria cultural nem sempre uma minoria quantitativa, pois existem minorias quantitativas que exercem maior poder sobre os sentidos e os significados, seja este poder econmico, de deciso, de enunciao, etc. Os Estudos Culturais, ento, inscrevem-se na luta para que todas as culturas venham a ser consideradas na rede social. Para que isto seja possvel, uma das reas de maior conflito/interesse a rea da educao, por seu poder constituidor de subjetividades. Assim, os Estudos Culturais envolvem uma educao multicultural. Por estes mesmos Estudos, se vem a entender que toda educao est envolvida num contexto de luta entre os grupos culturalmente dominantes e os culturalmente dominados. No entanto, os grupos culturalmente dominados geralmente buscam modificar, por meio de suas aes, de seus posicionamentos, de seus discursos, a lgica atravs da qual a sociedade produz sentidos e significados sobre si mesma e sobre os grupos que a constituem da se pode depreender o valor de se estudar os grupos culturalmente dominados e as propostas educacionais a eles dirigidas. Assim, os Estudos Surdos se incluem entre os temas multiculturalistas. Estes, por sua vez, se incluem no debate sobre a democratizao das relaes de poder nas sociedades de modo geral. As lutas polticas que estes conceitos demandam, contribuem para as tentativas de negao dos preconceitos que se tm sobre os surdos, mas, estas lutas e estes novos conceitos ainda no conseguiram quebrar as resistncias no sistema brasileiro de ensino, pois seus gestores se crem conhecedores das melhores maneiras de se educar um surdo, no entanto, estes mesmos os surdos geralmente no so chamados ao menos a expressar sua opinio sobre o projeto educacional e sobre as polticas educativas mais adequadas para atender sua especificidade. Lutar por um sentido multiculturalista em educao no significa desejar a universalizao das minorias culturais, ou a sua diluio em todo o sistema de ensino oficial, nem tampouco a insero das crianas e jovens integrantes das minorias culturais nas escolas

oficiais, como seria o caso dos surdos, ou dos indgenas, por exemplo. Estas so propostas que esto colocadas pelo poder oficial em diversos momentos e espaos. Mas, pelo contrrio, entendo que perfeitamente vivel e desejvel optar-se pela criao de escolas especficas para minorias, na medida em que isto a elas interessem, para atender ao preceito constitucional segundo o qual participar de um processo educacional um direito ao qual devem ter acesso todas as pessoas. No entanto, bom que se frise que participar de um processo educativo significativo o que deveria implicar o propalado direito de todos (S, 1997, p. 34). Ora, no qualquer processo educacional que interessa! Estes novos direcionamentos demandam propostas que garantam uma poltica cultural de alcance nacional e a formao permanente de professores especializados (inclusive professores surdos, professores indgenas, etc.). Demandam tambm uma produo acadmica que possa dar sustentao aos projetos educacionais multiculturais e inovadores, mas, nunca se pode excluir as discusses com e entre os grupos aos quais se destinam.