O ATO DE EDUCAR

ARANHA, Maia Lucia de. Filosofia da Educao. SP: Moderna, 2001 (Texto p. 50 a 53)

Para o professor J. Carlos Libneo: "educar (em latim, e-ducare) conduzir de um estado a outro, modificar numa certa direo o que suscetvel de educao. O ato pedaggico pode, ento, ser definido como uma atividade sistemtica de interao entre seres sociais, tanto ao nvel do intrapessoal como ao nvel da influncia do meio, interao essa que se configura numa ao exercida sobre sujeitos ou grupos de sujeitos visando provocar neles mudanas to eficazes que os tornem elementos ativos desta prpria ao exercida. Presume-se, a, a interligao no ato pedaggico de trs componentes: um agente (algum, um grupo, um meio social etc.), uma mensagem transmitida (contedos, mtodos, automatismos, habilidades etc.) e um educando (aluno, grupos de alunos, uma gerao, etc.) Continuando as explicaes, o professor Libneo diz que o especificamente pedaggico reside na imbricao entre a mensagem e o educando, propiciada pela ao do agente. Enquanto instncia mediadora, a ao pedaggica torna possvel a ligao de reciprocidade entre indivduo e sociedade. Conclui-se, ento, que a educao no pode ser compreendida fora de um contexto histrico-social concreto, e a prtica social sempre o ponto de partida e o ponto de chegada da ao pedaggica, ou seja, a educao se processa de modo difuso nas sociedades tribais, ou ainda hoje, permanece informal na famlia e no convvio social. Mas a educao tambm pode ser formal, quando so criadas instituies especialmente voltadas para a educao intencional, cujo exemplo mais comum a escola. Para que a prxis educacional seja intencional, preciso que saiba explicitar de antemo os fins a serem atingidos no processo. Retomando o curso da histria, vemos que a Grcia dos tempos homricos preparava o guerreiro; na poca clssica, Atenas formava o cidado, e Esparta era uma cidade que privilegiava a formao militar; na Idade Mdia, os valores terrenos eram submetidos aos divinos, considerados superiores; no Renascimento, buscava-se educar para formar o gentil-homem e assim por diante. Seguindo esse raciocnio, sem dvida teramos muita dificuldade em determinar com segurana quais os fins da educao no mundo contemporneo: que valores se encontram subjacentes ao processo educacional? Se tal elucidao relativamente simples quando realizada a posteriori, mostra-se problemtica quando queremos definir os fins aqui e agora. Para o pedagogo norte-americano John Dewey, o processo educativo o seu prprio fim (o fim no prvio, nem ltimo, mas deve ser interior ao). A partir dessa viso, o professor argentino Gustavo Cirigliano teceu as seguintes consideraes: "No viver dirio, vida, atividade e fim se confundem. Os pais criam os seus filhos para tornlos adultos? Ou a sua criao parte da vida deles e dos seus prprios filhos?". Isso significa que a educao no deve estar separada da vida nem preparao para a vida, mas a vida mesma. Se os fins no so exteriores ao, isso no quer dizer que a ao se realize sem a clarificao dos fins, mas sim que estes constituem objetivos colocados a partir da valorao por meio da qual o indivduo se esfora para superar a situao vivida. Sob esse aspecto, as necessidades humanas devem ser analisadas concretamente, e as prioridades sero diferentes se nos propusermos a educar em uma favela ou em um bairro de elite. Portanto, os fins se baseiam em valores provisrios que se alteram conforme alcanamos os objetivos imediatos propostos e, tambm enquanto muda a realidade vivida. A educao no pode ser compreendida margem da histria, mas apenas no contexto em que os indivduos estabelecem entre si as relaes de produo da sua 1

prpria existncia. Desse modo, no h como separar educao e poder: a educao no processo neutro, mas se acha comprometida com a economia e a poltica de seu tempo. A ideologia impe valores de uma classe (portanto seus valores particulares) a outra, como se estes fossem valores universais. Assim, para o colonizador portugus, o bom ndio" era o ndio submisso, disposto a trabalhar de acordo com o padro europeu e a se tornar cristo, abandonando suas crenas, consideradas atrasadas. A educao no pode, portanto, ser considerada apenas um simples veculo transformador de saberes e valores, mas tambm um instrumento de crtica dessa herana. A educao deve abrir espao para que seja possvel a reflexo crtica da cultura. REFLEXO PEDAGGICA Qualquer atividade educacional que se queira intencional e eficaz tem claros os pressupostos tericos que orientam a ao. Ao elaborar leis, fundar uma escola, preparar o planejamento escolar ou enfrentar dificuldades especficas em sala de aula, preciso ter clareza a respeito da teoria que permeia as decises. No entanto, comum observarmos o "espontanesmo", resultado da indevida dicotomia entre teoria e prtica, porque o professor no foi adequadamente informado a respeito da teoria ou porque no sabe como integra-Ia prtica efetiva. Vejamos alguns exemplos: uma escola de ensino mdio que oferece, a cada semana dez aulas de qumica, uma de histria e nenhuma de filosofia; uma sala de aula para crianas em que as carteiras esto fixadas no cho; um professor que prefere estimular pesquisas em grupo e outro que privilegia a exposio oral; algum que lamenta o fato de no se ensinar mais latim no colgio; um professor que exige leituras extraclasse, um que faz chamada oral com freqncia e outro que d pouca nfase s avaliaes. Todos esses aspectos resultam de concepes - tematizadas ou no - que colocam, primeiramente, as seguintes questes: Que tipo de pessoa se quer formar? Para qual sociedade? A partir da elucidao da base antropolgica, passamos para a seleo dos contedos a serem transmitidos: O que ensinar? S ento se colocam questes metodolgicas: Como ensinar? Podemos concluir que a escolha dos contedos e do mtodo no casual e - quer o professor saiba, quer no - depende de determinada concepo de ser humano e de sociedade, concepo esta que no neutra, por estar impregnada da viso poltica que a anima. Desse modo, os procedimentos especficos usados em sala de aula adquirem sentido a partir do esclarecimento dos pressupostos antropolgicos, epistemolgicos e axiolgicos bem como da sua coerncia (ou incoerncia) com o mtodo e o contedo escolhidos. Dependendo das respostas dadas a essas questes tericas, podemos compreender as diversas propostas pedaggicas e as conseqncias delas para a prxis educativa, sejam da escola tradicional, sejam da escola renovada, da tecnicista, da libertria, e assim por diante. Pedagogia: cincia da educao. A palavra pedagogo designava, na Grcia antiga, o escravo que conduzia a criana escola. Essa denominao concreta (pedagogo/pedagogia) assumiu posteriormente conotaes abstratas para indicar as teoria:sobre a educao. Ao longo do tempo o conceito de pedagogia sofreu variaes, do mesmo modo que os princpios e os fins da educao nem sempre permaneceram os mesmos. De modo geral, podemos distinguir pelo menos trs tendncias mais marcantes (e cada uma delas, por sua vez, produziu diversas teorias ao longo do tempo): a) as pedagogias filosficas (ou essencialistas), baseadas nos modelos ideais do ser humano "universal"; b) as pedagogias positivistas, que buscam garantir sua cientificidade; c) as

pedagogias dialticas, que refletem cientificamente sobre a educao como tambm propem modos de uma ao emancipatria. A pedagoga e psicloga da educao Maria Amlia Santoro Franco questiona: "O que pode e deve ser hoje a pedagogia? A que necessidades sociais ela deve responder? A que especfico objeto deve focar sua ao? De que mtodos de investigao precisar se utilizar, para tornar pertinente sua ao, no sentido de concretizar seu papel social?" Nas respostas a essas questes, a autora prope uma concepo de pedagogia reinserida na poltica, partindo do pressuposto de que nenhuma prxis educativa neutra. Por isso mesmo, diante das desigualdades presentes na estrutura da sociedade vigente sobretudo no Brasil -, precisamos de uma cincia pedaggica que, em seu fazer social, se assuma como instrumento poltico de emancipao humana. Para esclarecer o que significa esse foco da teoria, comecemos por determinar a prtica educativa como o objeto da pedagogia. Trata-se de um objeto de grande complexidade, sobretudo porque educar uma prtica social intencionada, isto , antecedida por um projeto terico consciente que visa a mudanas de comportamentos, no s no educando, mas tambm no educador e na sociedade. Da podermos considerar a cincia pedaggica inserida em um processo histrico-social sempre renovado e que nunca termina. O pedagogo, cientista que , investigar de maneira metdica e rigorosa o modo pelo qual se instauram e se processam essas prticas educativas e para tanto no recusa a parceria das cincias auxiliares da educao. Mas no s. O pedagogo tambm dever propor modos de transformao dessas prticas. Ou seja, a cincia pedaggica no visa apenas a pesquisar e conhecer a realidade educativa, mas a agir sobre ela, fecundandoa, transformando-a. Algum poderia se perguntar se, nesse caso, a pedagogia seria propriamente uma cincia aplicada - em que a pesquisa visa desde o primeiro momento aplicao prtica e no uma cincia bsica, na qual o cientista amplia pela teoria o conhecimento cientfico em determinada rea. Por exemplo, enquanto na biologia (cincia bsica) so feitas pesquisas sobre determinado vrus, na farmacologia (cincia aplicada) buscar-se-ia encontrar ou sintetizar uma droga para tratar pessoas acometidas por aqueles vrus. Neste ltimo caso, o objetivo das pesquisas seria pragmtico, por estas estarem voltadas para o desenvolvimento de uma tecnologia. No entanto, ancorada em ampla bibliografia, a professora Maria Amlia Santoro Franco se recusa a restringir a pedagogia ao campo das cincias aplicadas. Diante da especificidade do pensar-agir pedaggico, a cincia pedaggica seria como uma prxis pedaggica. E completa: A pedagogia no poder ser cincia se no se organizar em torno da reflexo engajada [grifo meu], devendo se constituir como cincia crtica e reflexiva, mergulhada no universo da prtica educativa, engajada nos anseios do coletivo, sabendo, por princpio, que no basta a ela ser uma cincia da crtica sobre a prtica. Isto pouco e no um caminho fecundador de novas percepes". Por isso podemos falar em prxis educativa e prxis pedaggica como dois plos inseparveis, sempre em intercomunicao: a pedagogia, ao mesmo tempo em que a teoria da prxis deve estar voltada para a prxis. CINCIAS AUXILIARES DA PEDAGOGIA O sculo XVII destacou-se pela busca rigor metodolgico,seja na filosofia, seja na cincia. So conhecidos os esforos empreendidos nesse sentido por Ren Descartes, Francis Bacon e Galileu Galilei, entre outros. Tambm na pedagogia surgiu nesse mesmo perodo o interesse pela metodologia e pelo rigor da teoria quando relacionada com a prtica. O educador morvio Ams Comnio foi um precursor nesse assunto, propondo mtodos de ensino mais elaborados que pudessem superar o espontanesmo em educao. 3

O interesse pelos mtodos reflete-se no aperfeioamento das cincias da natureza nascentes, tambm voltadas para a busca de rigor na investigao de seu objeto de estudo. Como veremos, no que diz respeito s cincias humanas, seu desenvolvimento ocorreu mais tardiamente, no final do sculo XIX e comeo do XX. A PSICOLOGIA No sculo XVIII, Jean Jacques Rousseau destacou a importncia de se conhecer bem aquele que se quer educar. Nesta linha, seguiram Johann Pestalozzi e Friedrich Frebel, convencidos de que a educao seria mais eficaz, com maiores chances de formar um adulto feliz, se o desenvolvimento do psiquismo infantil ocorresse de modo harmonioso e sem coaes. Como naquele perodo a psicologia se encontrava em estado incipiente como cincia, esses esforos no passavam de tentativas bem-intencionadas, sem muito rigor a sua fundamentao. Somente no final do sculo XIX as cincias humanas (psicologia, sociologia, economia etc.) comearam a se separar da filosofia, delimitando objeto e mtodo prprios. Tornou-se, ento, possvel psicologia a superao do conhecimento superficial e, segundo Claparede, "passar das opinies s certezas". A psicologia aplicada educao, por exemplo, contribui para avaliar questes como controle e distrbio de aprendizagem, nveis de dificuldade do educando, ritmo de aquisio de conhecimentos etc. No sculo XIX foram importantes os trabalhos de Johann E Herbart, e no incio do sculo XX Alfred Binet estabeleceu uma escala mtrica da inteligncia que se tornou famosa. Pesquisas foram desenvolvidas, e inmeros psiclogos das mais variadas tendncias metodolgicas contriburam para o aperfeioamento da pedagogia. Havia os que privilegiavam experincias no campo do comportamento, como, por exemplo, John B. Watson, Burrhus E. Skinner e Edward L. Thorndike. A psicanlise de Sigmund Freud, a psicologia gentica de Jean Piaget e a anlise histrica e cultural levada a efeito por Lev S. Vygotsky deram destaque s relaes interpessoais. Alguns partiram da filosofia fenomenolgica, como os gestaltistas Kurt KofIka e Wolfgang Khler, ou ainda do pragmatismo, como WilliamJames eJohn Dewey. A SOCIOLOGIA O desenvolvimento da sociologia ampliou a compreenso da escola como grupo social complexo e da educao como processo de perpetuao e desenvolvimento da sociedade. Na passagem do sculo XIX para o XX, mile Durkheim analisou pela primeira vez o carter social da educao, realizando uma abordagem cientfica centrada no fato concreto da educao e no mais no seu conceito metafisico. Como socilogo, Durkheim aplicou sua cincia no estudo dos fatos da educao, com nfase na sua origem social. Tornou-se clssica sua definio: A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica no seu conjunto e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destine". Portanto, para Durkheim, "a educao satisfaz, antes de tudo, a necessidades sociais" e "salta aos olhos que toda educao consiste num esforo contnuo para impor criana maneiras de ver, de sentir e de agir s quais a criana no teria espontaneamente chegado". Essa nova abordagem deu destaque ao carter social dos fins da educao e instituiu a pedagogia como disciplina autnoma, desligada da filosofia, da moral e da teologia. Alm disso, Durkhein considerava a pedagogia uma "teoria prtica" da educao que, ao fundar suas principais noes na sociologia e na psicologia, se torna capaz de guiar e esclarecer a prtica. Os limites da abordagem durkheimiana esto em ser ela 4

tambm parcial, na medida em que, ao enfatizar o processo externo, se descuida do processo interno da educao. Alm disso, absolutiza o poder da sociedade sobre o indivduo, retirando dele todo o poder de contestao. Mesmo considerando os diversos segmentos que compem a sociedade, no analisa os conflitos que determinam o carter ideolgico da educao. Trata-se de uma concepo de certa forma conservadora, pois v a educao como forma de manuteno da estrutura social. A novidade da aplicao da sociologia na educao privilegia a atitude descritiva e volta-se para o exame dos elementos reais, tais como a anlise da insero da escola em determinado campo da realidade, os instrumentos utilizados, o carter das instituies escolares, a herana social (tradies, idias, tcnicas etc.), a interao entre quem recebe e quem transmite a educao e assim por diante. Muitos socilogos tm trazido contribuies valiosas para a pedagogia. Desde as reflexes de Marx, chegando no sculo XX com o impacto das anlises feitas pelas duplas francesas Bourdieu/Passeron e Baudelot/ Establet, que denunciaram a funo reprodutora da escola na sociedade de classes. OUTRAS CINCIAS A economia outra cincia auxiliar da pedagogia: partindo da anlise dos modelos econmicos, compreendemos as relaes entre a economia e os fluxos de demanda de escolarizao.Nesse sentido, so fecundadas anlises feitas a propsito dos nveis de desenvolvimento econmico dos pases, o que tem servido, inclusive, para melhor entender as contradies que perduram nas regies subdesenvolvidas. No Brasil, por exemplo, o modelo agrrio de economia, tpico do primeiro perodo de nossa histria (que vai do sculo XVI at a vinda da famlia real para o Brasil, em 1808), caracterizou-se pela pouca exigncia no campo educacional. No entanto, o desenvolvimento do comrcio e, posteriormente no sculo XX, o incio da industrializao recrudesceram o interesse pela educao e a necessidade de sua expanso. Outra cincia de especial importncia para a reflexo sobre a pedagogia a histria da educao. O interesse pelo passado no resulta de simples preocupao erudita ou mera curiosidade, mas viabiliza projetos de mudana que no sejam visionrios e ingnuos, ou que, ao contrrio, no estejam contaminados pelo pessimismo gerado por crises repetidas. No entanto, apenas no sculo XIX os historiadores comearam a se interessar por uma histria sistemtica e exclusiva da educao, antes apenas um "apndice" da histria geral. No Brasil essa preocupao muito mais recente - e tornouse mais intensa a partir da dcada de 1970 -, embora muitos campos ainda exijam premente investigao para que se desenhe um perfil mais ntido da educao brasileira. S assim ser bem fundamentada uma anlise crtica que proporcione mudanas efetivas. Sem pretender citar todas as cincias auxiliares da pedagogia, podemos ainda destacar a antropologia, a geografia humana e a lingstica, alm da ciberntica, que revolucionou os mtodos pedaggicos. Merece destaque especial a biologia,que mantm estreita ligao com a educao, devido ao estudo do desenvolvimento fisiolgico, da interao corpo - mente, da gentica. A ESPECIFICIDADE DA PEDAGOGIA A filosofia muito importante para a pedagogia, mas no se confunde com ela. Agora, o reconhecimento da relevante contribuio das cincias da educao igualmente no nos leva a coloc-las no lugar da pedagogia. As tendncias contemporneas da pedagogia visam a descartar anlises parciais individualista ou social -, na busca de uma abordagem dialtica da educao que possa equacionar devidamente os plos opostos indivduo-sociedade, reflexo ao, teoriaprtica, particular-geral. 5

Pretende-se superar, com isso, a concepo da pedagogia como "filha" da filosofia e tambm o risco do psicologismo, do sociologismo ou de qualquer outro "ismo". Isso no significa desprezar o importante papel desempenhado pela filosofia, que acompanha reflexivamente os problemas educacionais, e a contribuio dada pelas cincias em geral para a maior objetividade na anlise dos fatos educacionais. Ao pedagogo cabe equilibrar as diversas contribuies tericas que enriquecem sua teoria e lhe do rigor e objetividade, desde que evite o que o professor Luiz B. Lacerda Orlandi denominou "flutuaes da conscincia pedaggica". O risco dos "ismos" s ser evitado se a educao for o ponto de partida e de chegada dessas anlises. Explicando: o ponto de partida da pedagogia sempre um problema apresentado pela realidade educacional. Busca-se, em seguida, a contribuio das cincias auxiliares da educao, para s ento atingir o ponto de chegada, que , de novo, a realidade educacional. Assim, no se deve perder de vista a especificidade da pedagogia como teoria distinta daquelas cincias, no rejeitando, ao mesmo tempo, sua contribuio. Desse modo, a pedagogia delimita o prprio campo e estabelece seu caminho, podendo ento ser compreendida como teoria geral da educao capaz de transformar a educao em uma atividade intencional e eficaz. A partir da conscincia dos problemas educacionais de seu tempo, o pedagogo estabelece objetivos realizveis, busca os meios para atingi-los, verifica a sua eficcia, rev os processos utilizados, e assim por diante. S dessa forma a educao se tornar instrumento real de transformao. guisa de concluso, convm lembrar a importncia da formao do educador, para que a superao das contradies seja possvel com maior grau de intencionalidade e compreenso dos fins da educao. Nos tempos que vivemos hoje, algumas tarefas urgentes se impem. A principal delas que tenhamos fora suficiente para que a sociedade seja mais justa e menos seletiva, dando condies para a educao verdadeiramente universal, formativa, que socialize a cultura herdada, ao mesmo tempo que possibilite a autonomia que permita a crtica dessa mesma cultura. REFLEXO: 1) Explique em que sentido o ato pedaggico se desenvolve pelo processo de mediao. 2) Estabelea um paralelo entre: educao, pedagogia e filosofia da educao. 3) Identifique a contribuio que as diversas cincias auxiliares tem dado educao e pedagogia.