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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO SANDRELI GAIOTI NERY

ARTE NA EDUCAO

CAMPINAS 2006

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAO SANDRELI GAIOTI NERY

ARTE NA EDUCAO

"Memorial apresentado ao Curso de Pedagogia Programa Especial de Formao de Professores em Exerccio nos Municpios da Regio

Metropolitana de Campinas, da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, como um dos pr-requisitos para concluso da Licenciatura em Pedagogia."

CAMPINAS 2006

by Sandreli Gaioti Nery, 2006.

Ficha catalogrfica elaborada pela biblioteca da Faculdade de Educao/UNICAMP

Nery, Sandreli Gaioti N359a Arte na educao : memorial de formao / Sandreli Gaioti Nery. -Campinas, SP : [s.n.], 2006. Trabalho de concluso de curso (graduao) Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao, Programa Especial de Formao de Professores em Exerccio da Regio Metropolitana de Campinas (PROESF).

1.Trabalho de concluso de curso. 2. Memorial. 3. Experincia de vida. 4. Prtica docente. 5. Formao de professores. I. Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educao. III. Ttulo. 06--644-BFE

"Aos meus alunos, com todo o meu carinho e dedicao.

Aprender como olhar atravs da superfcie e penetrar nos caminhos das coisas. Paul Klee

SUMRIO

APRESENTAO.......................................................................................................... 1 LINGUAGEM ................................................................................................................. 2 NO COMPASSO DA DANA ..................................................................................... 14 PERCEPES DE UMA PROFESSORA AMADORA .............................................. 17 LER OBSERVAR, RELER RESIGNIFICAR ....................................................... 20 A DIFERENA ENTRE OLHAR E VER .................................................................... 25 CONSIDERAES FINAIS......................................................................................... 34 REFERNCIAS ............................................................................................................ 36

APRESENTAO
Nos primeiros anos escolares existe a obrigao da alfabetizao, vista somente como a aquisio do cdigo. Mas ser que alfabetizar se restringe a apenas isso? A educao deve permitir um olhar sensvel para o mundo em volta de cada um de ns. Cada indivduo tem sua forma pessoal de conhecer e representar o mundo, mas a escola tolhe potenciais criativos, quando somente impe seus valores e normas em detrimento s habilidades e competncias dos alunos. Howard Gardner (1997) faz a seguinte colocao: mais provvel conseguirmos a integrao do afeto e da cognio se buscarmos as atividades em que o sentir e o saber so reconhecidos como estando entrelaados, como as artes. Sendo assim, a arte fundamental na formao integral do ser, integrando conhecimento, percepo e sensibilidade. Ento, como desconsiderar os conhecimentos prvios dos alunos? E como ignorar a necessidade que todo o ser humano tem de se expressar? Esse memorial vem propor uma reflexo sobre como estamos olhando para nossos alunos e se realmente valorizamos e estimulamos suas potencialidades criativas possibilitando a alfabetizao de corpo inteiro.

LINGUAGEM
Ns somos como tartarugas, carregamos a casa. Essa casa so as lembranas. Ns no poderamos testemunhar o hoje se no tivssemos por dentro o ontem porque seramos uns tolos a olhar as coisas como recm nascidos, como sacos vazios. Ns s podemos ver as coisas com clareza e nitidez porque temos um passado. E o passado se coloca para ajudar, ver e compreender o momento que estamos vivendo. Iber Camargo

chegado o momento de abrir a casa e remexer nas lembranas... Muita coisa aconteceu at agora, mas vou deter-me nos caminhos que me levaram carreira do magistrio. Vamos ento a uma pequena viagem ao passado... Nasci em uma casa simples, afastada muitos quilmetros do hospital mais prximo e por isso no sei quanto pesei e no fiz o exame do pezinho, to importante... Fui uma criana muito quieta, obediente e observadora. Tive uma infncia humilde e, talvez devido s dificuldades financeiras que minha famlia enfrentava, pouco para comer, pouco para viver e uma filha para criar, no recebi todo o afeto e ateno que desejava, mas outras pessoas acabaram por integrarem-me ao seu convvio social... Tive duas vizinhas de dez ou onze anos que me levavam para assistir TV (preto e branco) em sua casa, pois na minha no havia. Gostava muito de um comercial onde corriam muitas baratas, era de veneno aerossol (Dededrin) e tinha um jingle que nunca esqueci. Msicas como No chore mais de Gilberto Gil, verso de No woman no cry de Bob Marley e O pato de Vincius de Moraes que adorava cantar tambm no saram da minha memria nesses anos todos.

A expresso musical parte integrante de nossa cultura, aparecendo naturalmente em nosso contexto social e educativo. Segundo Lino (1999), ampliar as possibilidades desta experincia esttica, possibilitando a experincia com o conhecimento representativo musical dentro da sala de 2

aula condio imprescindvel para que as crianas possam se apropriar do sistema representativo musical. Quando os alunos so convidados a representar graficamente a msica, possibilitamos a construo de hipteses.

Comentarei uma experincia com meus alunos do ciclo III relacionada msica: No dia do aniversrio da escola, dentre as vrias canes a serem escolhidas estava: Pra no dizer que no falei das flores de Geraldo Vandr. Ao ouvirem, relacionaram a um comercial do PROUNI que est sendo veiculado pela T.V. No posso negar que a popularidade da msica possibilitou o estudo aprofundado dos alunos em aula. Falamos sobre a poca da represso militar no Brasil e muitas outras informaes relevantes. Aps esse primeiro passo, comearam a buscar outras canes de protesto, pesquisando junto a pessoas conhecidas, como viviam os jovens dos anos 60 e 70 e discutindo a qualidade da maioria das canes que tocam no rdio. Um outro aluno descobriu entre as diversas estaes de rdio, uma que toca somente msicas eruditas e contou isso com grande satisfao, despertando o interesse dos demais que agora comentam sobre composies que incluem peras, algo no to comum em adolescentes. claro que, para despertar esse interesse, acredito que o professor deve proporcionar momentos de apreciao musical onde sejam oferecidas oportunidades diferentes das que os alunos j conhecem, garantindo assim a verdadeira ampliao do conhecimento.

Segundo Martins (1998) a vivncia da experincia esttica na linguagem musical pode se dar por meio da audio de gravaes, sendo bastante enriquecida quando h possibilidade de assistir a apresentaes musicais: grupos com formaes diversas, que interpretam diferentes estilos, concertos de grandes orquestras, corais, peras.

Conhecer e compreender a msica como uma produo cultural supe tambm a criao de contextos significativos para a conversa sobre os conceitos e a histria da 3

linguagem musical nas diferentes culturas, no decorrer do tempo e sobre seus produtores compositor, intrprete (instrumentista ou cantor), maestro etc., muitos deles habitantes do universo da criana.

A educao do homem deve comear pela poesia, ser fortificado pela conduta justa e consumar-se na msica. (Confcio)

Acredito que a linguagem musical entrou em minha vida dessa maneira sutil... Sentia uma vontade enorme de estudar, de ir para a escola, e em 1980 entrei na primeira srie, em So Paulo capital, onde residia na poca... Senti uma vontade de chorar, mas tudo no passou de uma pequena lgrima. Logo uma mulher de cabelos negros e pele branca me colocou na fila. Era Dona D, minha primeira professora... No guardo boas recordaes dela, pois discriminava crianas morenas e negras, deixando perto de si somente as de pele clara e loiras (eu era uma moreninha linda!). Msicas nunca fizeram parte das aulas, nem mesmo na sada para o recreio. Usvamos a cartilha Caminho Suave que trazia um contedo "adequado" aos padres exigidos na poca, era coerente com o que pregava (construo fontica das palavras), mas continha textos com vazio pedaggico, ou seja, fora da realidade, com ausncia de reflexo e mtodo centrado no acerto. A escrita era vista somente como a reproduo da fala, como o cdigo da linguagem oral. A escola deve ensinar como o portugus funciona. A fontica preocupa-se com a descrio dos sons da fala e a fonologia com o valor funcional que os sons tm na lngua. As gramticas das escolas no perceberam ainda a distino entre as duas. Um som pode ter um valor distintivo ou no. Ex: se substitudo o p de pato por um b, temos uma nova palavra que bato (fonologia). Um som pode ter um valor no-distintivo de palavras. Ex: Kadeira ou Kadera para cadeira. O som no altera o significado (fontica).

Cagliari (1998) acrescenta ainda que alguns mtodos de alfabetizao ensinam a 4

escrever pela escrita cursiva, chegando mesmo a proibir a escrita de forma. A razo que alegam freqentemente que a criana que aprende a escrever com letras de forma tem que aprender depois a faz-lo com letras cursivas, e isso representa o dobro de trabalho, sendo inconveniente porque pode levar a criana a confundir esses dois modos de escrever. Sofri muito para aprender a escrever o S de meu nome em letra cursiva, pois no conseguia faz-lo do lado certo, ento fiz muitas e muitas vezes o S maisculo e minsculo (atividades de prontido) e mesmo assim demorei a assimilar a posio correta. Hoje no escrevo mais com letra cursiva, pois acho muito desconfortvel. Minhas mos doem desde criana para faz-las e, alm disso, eu tinha uma letra feia, grande demais e agora minha letra est muito mais bonita.

Segundo Gontijo (2003) vivemos numa sociedade grafocntrica. Boa escrita passa por boa leitura. Cada vez mais o conhecimento da lngua se faz necessrio. Com base nos estudos de Soares (2002), podemos afirmar que um indivduo letrado no precisa necessariamente saber ler e escrever, mas fazer uso da linguagem e dos cdigos, mesmo por intermdio de outras pessoas ou dos meios de comunicao. Cabe escola tornar o indivduo letrado e alfabetizado. Os nveis de letramento dependem da cultura que possuem: cotidiano, acadmico, cientfico e literrio. Crianas que tm contato com o universo das linguagens vo chegar a nveis diferentes de letramento. Mesmo adultos no alfabetizados muitas vezes podem possuir um alto nvel de letramento. A epilinguagem est presente em nossas crianas desde muito cedo, quando interpretam e do sentido aos objetos que esto a sua volta. J a metalinguagem somente por volta dos onze / doze anos que vo conseguir assimilar bem, pois diz respeito gramtica. Na concepo de ensino atual valoriza-se a epilinguagem antes de tudo. A teoria tradicional prioriza o ensino sistematizado, a memorizao e a reproduo, enquanto que a concepo de ensino atual valoriza o raciocnio, a reflexo crtica, a construo dos saberes com significado. O desafio da escola alfabetizar letrando. O fluxo do conhecimento toma muitas direes. Palavras e slabas isoladas, textos sem significado, no propiciam uma aprendizagem significativa e efetiva. 5

Primeira lio (Ldo Ivo)

Na escola primria Ivo viu a uva E aprendeu a ler.

Ao ficar rapaz Ivo viu a Eva E aprendeu a amar.

E sendo homem feito Ivo viu o mundo, Seus comes e bebes

Um dia, num muro Ivo soletrou A lio da plebe E aprendeu a ver

Ivo viu a ave? Ivo viu o ovo?

Na nova cartilha Ivo viu a greve Ivo viu o povo.

Linguagem toda forma de expresso do ser humano, por isso, na concepo atual valoriza-se e estimula-se a leitura de maneira prazerosa. A linguagem permite o uso do imaginrio e diferencia o homem dos animais.

Atravs da linguagem o homem relaciona seu eu com os eventos do mundo. Com ela, tais eventos so classificados em classes gerais (conceitos), e adquirem uma significao (um valor) para a existncia. ( Duarte Jr., 1994)

O texto o elemento fundamental do processo de alfabetizao escolar, mas deve ser construdo com sentido, com significado para o grupo. Para Paulo Freire (1987) existem duas conscincias no ser humano: a conscincia ingnua onde se pensa e acredita-se em solues mgicas para todos os problemas e a conscincia crtica que faz uma anlise radical e profunda da realidade. Embora Paulo Freire trabalhasse com o mtodo da silabao, importante lembrar que ele alfabetizava adultos e que antes de iniciar o processo, montava seu material pesquisando nos arredores da escola as palavras mais significativas para a comunidade. No era um processo aleatrio. Os elementos fundamentais de seu mtodo eram: afetividade, reflexo e criticidade, em busca da autonomia.

Uma palavra Chico Buarque 1989

Palavra prima Uma palavra s, a crua palavra. Que quer dizer Tudo Anterior ao entendimento, palavra.

Palavra viva Palavra com temperatura, palavra. Que se produz Muda Feita de lua mais que de vento, palavra.

Palavra dcil Palavra d'agua pra qualquer moldura Que se acomoda em baldo, em verso, em mgoa. Qualquer feio de se manter palavra

Palavra minha Matria, minha criatura, palavra. Que me conduz Mudo E que me escreve desatento, palavra.

Talvez noite Quase-palavra que um de ns murmura Que ela mistura as letras que eu invento Outras pronncias do prazer, palavra.

Palavra boa No de fazer literatura, palavra. Mas de habitar Fundo O corao do pensamento, palavra.

atravs das tentativas com as primeiras garatujas que a criana vai entrando em contato com a escrita.

Com Vigotsky (1998), podemos compreender melhor o processo ensinoaprendizagem, pois ele trabalha com o ser humano histrico e cultural. O autor dizia que a vivncia da pessoa compe o que ela ir ser, e que desenvolvero suas funes mentais (ateno, percepo, memria, cultura, histria e sociedade). Vigotsky acreditava nas idias de Marx e Engels, que diziam que o homem transforma a natureza e assim modifica a si mesmo. Luria e Leontiev (1988) trabalharam com Vigotsky e montaram seus livros a partir de anotaes, resumos, observaes empricas, em grande parte resultante do trabalho com alunos portadores de deficincias cerebrais. O processo de ensino aprendizado na escola deve ser construdo, tomando como ponto de partida o nvel de desenvolvimento real da criana. preciso adequar-se faixa etria e ao nvel de conhecimentos e habilidades das crianas.

No dia em que percebi que sabia ler as placas e outdoors que observava da janela do nibus, me senti muito bem! Lia alto para todos escutarem! Fiquei muito feliz! A criana, no seu dia-a-dia j tem contato com a escrita. A escola tradicional interrompe o 9

processo, fazendo com que a criana entre em um sistema sem sentido. Esse modelo, portanto, dificilmente formar bons leitores e escritores. Segundo Vigotsky, os signos so construdos culturalmente atravs da lngua (a fala, o discurso).

A fala humana , de longe, o comportamento de uso de signos mais importante ao longo do desenvolvimento da criana. Atravs da fala, a criana supera as limitaes imediatas de seu ambiente... A fala tambm um exemplo excelente do uso de signos, j que, uma vez internalizada, torna-se uma parte profunda e constante dos processos psicolgicos superiores; a fala atua na organizao, unificao e integrao de aspectos variados do comportamento da criana tais como: percepo, memria e soluo de problemas. (Vigotsky,1998)

Lembro-me do dia em que a professora deu um rato mimeografado para pintarmos... Todos de mozinhas para trs para que ela passasse cola no nariz e em seguida, o giz de lousa e eu desejando ardentemente me deliciar no efeito que visualizei... Limitei-me a pintar o rato e contornei-o todo com muitos coraes coloridos... A professora no gostava dos meus desenhos, pois dizia que tiravam a esttica do caderno e das provas. O fato que no parei de desenhar, pois era uma forma de me isolar, viajar na imaginao...

Lowenfeld e Brittain (apud Duarte, 1994) comentam: Expor a uma aprendizagem artstica que inclua tais tipos de atividades pr-solucionadas que obrigam as crianas a um comportamento imitativo e inibem sua prpria expresso criadora pior do que no dar aprendizagem alguma; esses trabalhos no estimulam o desenvolvimento emocional, visto que qualquer variao produzida pela criana s pode ser um equvoco; no incentivam as aptides, portanto estas no se desenvolvem a partir da expresso pessoal. Pelo contrrio, apenas servem para condicionar a criana, levando-a a aceitar, como arte, os conceitos adultos, uma arte que incapaz de produzir sozinha e que, portanto, frustra seus prprios impulsos criadores.

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No sendo tolhidas pelos adultos, as crianas tero enorme prazer em desenhar, representando a partir de ento, por estudos e conquistas sucessivas, tudo o que existe no mundo. absolutamente obsoleto o uso de cpias que s servem para padronizar, igualar como numa produo em srie, pilhas de papis inteis e perfeitamente dispensveis.

Segundo Sans (1994), a criana possui aguado senso de observao sobre tudo o que acontece ao seu redor. Graas a essa capacidade, ela se concentra quando desenha, refletindo em sua interpretao grfica o seu conhecimento, interesse, sentimento e gosto sobre as coisas.

Ficam essas imagens para reflexo:

desenho mimeografado(1980)

Luis 7anos (2006)

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A pintura busca sempre elementos da eternidade, e por isso ela tende ao divino. O desenho, muito mais agntico, um jeito de definir transitoriamente, se posso me exprimir assim. Ele cria, por meio de traos convencionais, os finitos de uma viso, de um momento, de um gesto. Em vez de buscar as essncias misteriosas e eternas, o desenho uma espcie de definio, da mesma forma que a palavra monte substitui a coisa monte para nossa compreenso intelectual.

( Mrio de Andrade , apud Derdyk, pg. 42,2003)

A primeira vez que consegui desenhar um cachorro, foi durante uma prova de matemtica, que eu j havia acabado e como no podia sair, fiquei desenhando... Foi muito emocionante, mas s dividi a alegria comigo mesma. Segundo Vigotsky (1998), desenhar e brincar ajudam a criana a chegar Zona de Desenvolvimento Proximal, pois nesses momentos que a imaginao flui e caminha no mundo adulto, seguindo regras construdas culturalmente e que vo ajudar na formao do indivduo. E acrescenta ainda, que a zona de desenvolvimento real refere-se ao que a criana j sabe e a zona de desenvolvimento proximal (potencial) aonde ela pode chegar com ajuda ou estmulo. A interveno pedaggica, o outro agindo no ambiente, ajudar a criana a passar do nvel potencial para o real.

Em seu livro, Oliveira (1993) faz uma anlise dos estudos de Vigotsky dizendo que baseiam-se na ontognese (estudo do eu), na filognese (histria evolucionria das espcies), na sociognese (histria cultural) e na micrognese (fenmenos especficos com focos definidos). Pensamento e linguagem precisam estar integrados e a aprendizagem acontece quando a criana age no meio em que vive. Segundo Vigotsky, a aprendizagem vem antes do desenvolvimento. Nesse ponto ele diferencia-se de Piaget que deixa claro que, para ele o desenvolvimento gentico vem antes da aprendizagem. na troca que o indivduo se constri. O termo mediao vem de Vigotsky e 12

significa ficar entre. O professor verifica se a criana est fazendo sua prpria mediao. Sendo o professor a figura central no processo de alfabetizao, preciso que ele esteja em constante reflexo, juntamente com seus alunos, pois eles so sujeitos atuantes no processo. A ao direta com o mundo faz com que futuramente haja a mediao das experincias anteriores. O jogo simblico um lugar privilegiado de aprendizagem pois nele a criana transita pelo mundo imaginrio, mas est sendo regida por regras, ou seja, est vivenciando o mundo real e isso ser muito til para sua formao. Dallari e Korczak (apud Sans, 1994) mencionam: A criana que no puder fazer suas experincias e que no tiver qualquer oportunidade de cometer seus prprios erros no estar gozando plenamente do direito de viver.

Quando menciono o jogo simblico, comparo aos jogos dramticos que em Arte desempenham funes extremamente semelhantes, ou seja, a criana se expressa de maneira espontnea, possibilitando ao professor conhecer mais sobre sua personalidade, experincias e conhecimentos reais, que ela interpreta nesses jogos de faz-de-conta. Nesses momentos no existe censura nem medo de errar, somente o prazer de experimentar. Partindo desse ponto, passo a relatar um fato muito significativo, pois uma das minhas professoras no ofereceu nenhuma oportunidade de dilogo ou possibilidade de expresso, causando-me um profundo constrangimento.

Na quarta-srie o que mais me marcou foi o fato de mudar de escola no meio do ano letivo e ser recebida por uma professora que nitidamente no ficou satisfeita com minha chegada. Colocou-me na ltima carteira da fileira da janela e quando uma garota virou-se para perguntar meu nome, j que no fui devidamente apresentada classe, chamou-me a ateno dizendo: J vai comear a fofoquinha? Aqui no assim no, viu menininha?. Quase morri de vergonha, ento novamente me calei... E para finalizar me mandou ir a lousa resolver uma diviso e eu que estava desesperada ao ver todos resolvendo no processo americano, pois nunca havia visto aquilo antes, congelei em frente lousa com o giz na mo e novamente fui criticada pela professora: Na quarta-srie e no sabe nem 13

fazer uma diviso? V sentar!. Em nenhum momento ela me perguntou se sabia fazer de outro jeito. Da em diante desenvolvi certa averso matemtica. Comecei a quebrar a cabea para aprender o necessrio e s fui ver com outros olhos essa vil vrios anos mais tarde. At agora deu pra perceber como minha educao seguiu o modelo tradicional, com nfase no erro, no cdigo, no mtodo. Baseada na prontido, onde o aluno no passa de um ser passivo e o professor aquele que transmite os conhecimentos. Em nenhum momento lembro-me de canes, danas ou qualquer outro tipo de atividade que no realizssemos sentados, copiando, resolvendo, esperando calados pelas ordens da professora. No havia espao para dilogo. Por isso nunca pensei em me tornar uma professora. Via a profisso como algo muito chato e rabugento! A escola era algo muito distante do mundo l fora. Atividades artsticas possibilitam entre outros, o desenvolvimento oral e expressivo, tornando os alunos mais seguros para expor suas dvidas e conhecimentos. Ns professores devemos estimular os alunos a falarem sem medo, pois assim se tornaro indivduos mais crticos e autnomos.

NO COMPASSO DA DANA
A carreira do magistrio entrou em minha vida por acaso... Eu estava para concluir a oitava srie e queria fazer um curso tcnico em nvel de segundo grau na rea de publicidade e propaganda. O nico mais prximo era particular, portanto longe demais das minhas possibilidades financeiras. Sendo assim, comecei a buscar outros caminhos e acabei optando pelo magistrio por me possibilitar ter uma profisso. Eu pretendia trabalhar, para pagar a sonhada faculdade de publicidade. Antes disso no me imaginava lecionando. Mas a vida toma rumos que nem sempre so traados com antecedncia... As coisas vo acontecendo e nossas descobertas, nossa relao com o meio social, as experincias que vivenciamos mudam a cada situao nova. Fui morar em outro Estado, onde cursei o primeiro ano do magistrio e uma parte do segundo. 14

Foi muito bom! A escola era excelente! Proporcionava muitas oportunidades de experincias diferentes, como por exemplo, j no primeiro ano fazer estgio em classes de crianas com necessidades especiais, o que me possibilitou compreender muito melhor a profundidade do trabalho pedaggico e a amplitude do campo de atendimento. Tive timos professores e comecei a considerar a possibilidade de uma carreira realmente prazerosa... Ns tnhamos aulas de literatura infantil, de msica e poesia, que eram muito produtivas, alm das aulas de ingls, fsica e qumica, as quais foram muito tranqilas pois as professoras ensinavam tudo desenhando, o que facilitava muito a compreenso e com certeza foram teis para minha entrada na universidade. Declamvamos poesias periodicamente e a dana surgiu em minha vida com o Vanero, dana tpica da regio onde morava e muito apreciada por todos. Foi um tempo inesquecvel! Parecia naquele momento, que a escola estava mais prxima da realidade e das necessidades dos alunos.

Para mim a dana no apenas uma arte que permita alma humana expressar-se em movimentos, mas tambm a base de toda uma concepo de vida mais flexvel, mais harmoniosa, mais natural. A dana no como se tende a acreditar, um conjunto de passos mais ou menos arbitrrios que so o resultado de combinaes mecnicas e que, embora possam ser teis como exerccios tcnicos, no poderiam ter compreenso de constiturem uma arte: so meios e no um fim. (Isadora Duncan , 1986)

Nessas palavras de Isadora, percebe-se a dana como algo que esteve presente em todas as culturas humanas, desde o princpio da humanidade. Ela uma forma de interao do indivduo com o meio, uma forma de expresso que permite ao ser humano integrar-se, atravs de seu prprio corpo, com os movimentos da natureza, manifestaes sociais e culturais. Como linguagem artstica, a dana possui uma gramtica prpria. Dentro da pluralidade cultural do Brasil, onde as danas folclricas so riqussimas, remetendo-nos s nossas razes ancestrais. Cabe ressaltar a importncia do trabalho voltado comunicao e 15

expresso pela dana, onde a conscincia corporal o incio do trabalho e as vivncias complementaro o repertrio cultural dos alunos. Fiz tambm alguns cursos de danas circulares, danas folclricas e contemporneas, com o firme propsito de aprender, pois s se pode trabalhar com aquilo que se conhece e tudo isso tem sido de muita ajuda no desenvolvimento do meu trabalho at hoje. Reportando-nos apresentao deste memorial, onde me refiro necessidade de possibilitar uma educao de corpo inteiro, acrescento que dentro das quatro linguagens artsticas (msica, dana, teatro e artes visuais) o indivduo visto como um todo, onde o conhecimento no se compartimenta, mas sim se expande. Sendo assim, trabalho integrando as quatro linguagens, ou seja, mesmo em uma atividade com foco em dana, a msica, o teatro e as artes visuais esto incutidos. As atividades com dana possibilitam a integrao dos indivduos, favorecendo a expresso e a comunicao gestual, mas preciso pensar sempre de maneira a respeitar as diferenas e capacidades fsicas de cada um, incentivando-os e oferecendo novos desafios, pois eles sempre nos surpreendem. Mesmo alunos com deficincias fsicas, mentais, visuais ou auditivas sempre participam das atividades e tomo o cuidado de pens-las de maneira a possibilitar essas participaes, deixando-os seguros. Exemplo disso aconteceu na festa de encerramento de 2005, quando criamos uma coreografia com rodas(skates, patins, bicicletas, patinetes, carrinhos de rolims e uma cadeira de rodas). A felicidade contagiou a turma que alm de divertir-se muito, fez uma belssima apresentao.

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PERCEPES DE UMA PROFESSORA AMADORA

No precisamos de frmulas e receitas educacionais precisamos sim de um comprometimento humano, pessoal, valorativo, com a educao e a Nao. ( Duarte Jr., 1994)

De volta a regio de Campinas, conclu o magistrio e quando estava no ltimo ano, prestei concurso em uma prefeitura de municpio prximo. Sendo aprovada, iniciei minha carreira com uma turminha de quatro anos. Era 1992 e o Construtivismo estava em moda, embora no se conhecesse claramente a teoria. O construtivismo baseia-se nas anlises clnicas de Jean Piaget de modo emprico. Percebeu-se que sua teoria possibilitaria entender melhor como a criana aprende e que a infncia a fase mais criativa do ser humano. Eu no tinha experincia nenhuma e fiquei desesperada nos primeiros dias... Chorei por uma semana ao chegar em casa. O mesmo tempo que eles tambm levaram para parar de chorar na escola. Mas tudo foi se acalmando e outros sentimentos aflorando como o carinho, a ternura e a afetividade. Lembro-me das dvidas que me torturavam, pois as informaes tambm mudavam. Regras com no alfabetizar na pr-escola; deixar que as crianas aprendessem sozinhas, interagindo com os materiais, cantinhos, atelis, tudo muito confuso e incerto.

No modelo atual de ensino a escrita um sistema simblico, construdo pela cultura, de natureza histrico-cultural. A escola possibilita a mediao entre a criana e a escrita atravs de textos, professores, colegas, materiais didticos. O professor seguro, dinmico, preparado e possui uma base de conhecimento de natureza ideolgica.

Tenho procurado trabalhar dentro das concepes atuais que pregam o sujeito ativo, construo do conhecimento coletivamente, sendo o professor um mediador e a linguagem tem um papel fundamental na construo desse conhecimento. A escrita um sistema 17

simblico construdo pela cultura. preciso no se deter no cdigo, avanando atravs das prticas sociais da leitura e da escrita. O texto conceito chave das concepes atuais. Ele pode ser um trecho falado ou escrito com sentido, que constitui um todo significado e coerente, dentro de uma determinada situao discursiva. A cultura estabelece a leitura de uma poca. Portanto o texto pode ser tambm uma pintura, escultura, um espetculo de dana, uma apresentao teatral, onde ler vai alm do cdigo escrito. Ler interpretar, sentir. Considerando a interpretao como um tema que est muito em pauta hoje em dia e vem como um problema a ser enfrentado, sendo que o professor no sabe aonde ir, acredito que a Arte nos aponte um caminho. Esse diz respeito no limitar a interpretao a textos sem sentido, vazios, onde o aluno somente localiza informaes, no sabendo esmiu-los, compreend-los realmente. Para mim a leitura deve ser um ato de prazer ou ao menos consciente, ou seja, mesmo que o texto lido no seja de grande interesse pessoal, o indivduo deve ser capaz de compreend-lo. Alm disso, de acordo com Guedes e Souza (2000) Ler e escrever so tarefas da escola, questes para todas as reas, uma vez que so habilidades indispensveis para a formao de um estudante, que responsabilidade da escola.

Quando ingressei na faculdade de Educao Artstica, meus horizontes ampliaramse no que diz respeito Arte-educao e comecei a observar melhor as atitudes das crianas, percebendo como elas relacionam-se com o mundo e tudo a sua volta. Lembro-me, por exemplo, de uma atividade onde confeccionvamos um livro de origamis e numa parte havia um urubu. Eu dei papel preto a todos e Rodrigo perguntou: Mas por que tem que ser preto? Eu obviamente recebi isso como um sinal e deixei que todos fizessem o urubu da cor que preferissem. Esse foi o primeiro passo para a libertao dos padres tradicionais dos quais eu ainda procurava desvencilhar-me. Contava ento, vinte anos de idade e um idealismo muito grande no corao. O mesmo que hoje ainda trago comigo. 18

Trem das Cores Caetano Veloso Composio: Caetano Veloso A franja na encosta Cor de laranja Capim rosa ch O mel desses olhos luz Mel de cor mpar O ouro ainda no bem verde da serra A prata do trem A lua e a estrela Anel de turquesa Os tomos todos danam Madruga Reluz neblina Crianas cor de rom Entram no vago O oliva da nuvem chumbo Ficando Pra trs da manh E a seda azul do papel Que envolve a ma As casas to verde e rosa Que vo passando ao nos ver passar Os dois lados da janela E aquela num tom de azul Quase inexistente, azul que no h Azul que pura memria de algum lugar Teu cabelo preto Explcito objeto Castanhos lbios Ou pra ser exato Lbios cor de aa E aqui, trem das cores Sbios projetos: Tocar na central E o cu de um azul Celeste celestial.

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De l para c, continuo combatendo o mimegrafo que muitas de minhas colegas de trabalho insistem em utilizar. Algo que tambm me incomoda so as releituras estereotipadas de obras de arte que acabaram virando moda...

LER OBSERVAR, RELER RESIGNIFICAR.

A cabea pensa a partir de onde os ps pisam... Ler significa reler e compreender, interpretar. Cada um l com os olhos que tem. E interpreta a partir de onde os ps pisam. Todo ponto de vista vista de um ponto. Para entender como algum l, necessrio saber como so seus olhos e qual a sua viso de mundo. Isso faz da leitura sempre uma releitura... (Leonardo Boff, 1997)

Segundo Sueli Ferreira (2001), os antigos Patos Donalds, Mnicas e Cebolinhas de dcadas atrs, foram substitudos por Abapurus em srie. Sem dvida a releitura propicia o contato com obras consagradas e possibilita a construo de muitos conhecimentos, mas esse contato precisa ser mediado pelo professor, para que as obras no sejam tomadas como modelos a serem seguidos. O professor deve questionar o que as crianas aprendem com a releitura, em que esse trabalho contribui para melhorar a expresso grfica delas. A leitura de obra de Arte envolve o questionamento, a busca, a descoberta e o despertar da capacidade crtica dos alunos. Podem ser julgadas por critrios tais como: pertinncia, coerncia, possibilidade, esclarecimento, abrangncia, inclusividade, entre outros. Segundo Barbosa (2003), importante ressaltar que o objeto de interpretao a obra e no o artista, no justificando processos adivinhatrios na tentativa de descobrir as intenes do artista.

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o papel da Arte na educao est relacionado aos aspectos artsticos e estticos do conhecimento. Expressar o modo de ver o mundo nas linguagens artsticas, dando forma e colorido ao que, at ento, se encontrava no domnio da imaginao, da percepo, uma das funes da Arte na escola. (Pillar, 2003)

O aluno deve ser levado a compreender o texto e a proposta pesquisada da obra de arte para conceber Arte, no s como um fazer, mas tambm como uma forma de pensar sobre Arte. Nos parmetros curriculares nacionais de Arte aparecem as trs formas de conhecer Arte. So denominadas, produo, fruio e reflexo. (Eixos das propostas triangular). A arte de ler e a arte de escrever, no entanto, abrigam em si as mesmas questes que todo processo criativo e artstico enfrenta. Isso significa que ns, professores, devemos encontrar outras maneiras para tratar o assunto. A utilizao de tcnicas expressivas, buscando o desenvolvimento cultural dos alunos um bom caminho. Essas tcnicas esto incutidas na proposta triangular apresentada nos PCNs de arte e so garantidas pela LDB.

Na LDB n 9394 de 20/12/1996, artigo 26, pargrafo 2 o ensino de arte constituir componente curricular obrigatrio, nos diversos nveis da educao bsica, de forma a promover o desenvolvimento cultural dos alunos.

Segundo os PCNs (Brasil, 1997) de arte: So caractersticas desse novo marco curricular as reivindicaes de identificar a rea por arte (e no mais por educao artstica) e de inclu-la na estrutura curricular como rea com contedos prprios ligados cultura artstica, e no apenas como atividade.

H alguns anos que no Brasil os arte-educadores utilizam como referncia para o ensino da arte uma estrutura sustentada por trs apoios:

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produzir

contextualizar

apreciar

Trs palavras-chaves: apreciar, produzir e contextualizar constituem a proposta triangular. - apreciar: enxergar as oportunidades para o desenvolvimento da sensibilidade artstica, da capacidade do aluno de ler e apreciar obras de arte de diferentes linguagens; -produzir: promover situaes em que a expresso de cada indivduo se manifeste em produes prprias; -contextualizar: possibilitar a contextualizao das obras, dando acesso ao conhecimento da histria das diferentes artes, da vida e da obra de artistas consagrados pela humanidade.

No se trata de um mtodo. So prticas criadas por docentes em diferentes instituies, que levam em conta a necessidade de trabalhar esses trs aspectos fundamentais. Arte, portanto, conhecimento.

Dentro da literatura pode-se tambm associar a proposta triangular apresentada nos PCNs, tornando a leitura criativa. Nesse processo a expresso escrita e sua respectiva leitura ganham outra dimenso. A arte nos leva alm dos limites e espao: entramos em contato com o esprito humano de sempre, atravs de suas expresses do homem das cavernas ao homem de hoje. Percebemos uma tendncia brasileira entre os que se dedicam criao de proposta para o trabalho da literatura infantil e juvenil. H uma retomada cultural, tentativas de ligar a lngua arte desde cedo. Percebe-se um desejo de que a aprendizagem lingstica seja assim conduzida pelos adultos.

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Analisando o desenvolvimento da funo simblica na criana, a evoluo do desenho depende intimamente da evoluo da linguagem e da escrita. A escrita exerce uma verdadeira fascinao sobre a criana, e isso bem antes dela prpria poder traar verdadeiros signos. Muito cedo, ela tenta imitar a escrita dos adultos. Geralmente, entre os trs e quatros anos que a criana produz isso: Para ela, existe uma espcie de magia em poder alinhar signos, lig-los entre si, e est muito consciente do que quer comunicar. Ela gosta de imitar a escrita e depois comea a dar nome ao que faz. Mais tarde, quando a criana atinge a idade escolar, verifica-se quase sempre uma diminuio da produo grfica, j que a escrita passa ento a ser concorrente do desenho. Inversamente, com a escrita, a criana descobre novas possibilidades grficas. Escrita e desenho podem ento misturar-se. Seus desenhos demonstram mais as influncias da cultura na qual est inserida. Desenha o que sente, no somente o que v.

Entre os artistas contemporneos, os letristas foram os primeiros a explorar essa ligao entre a escrita e o desenho. Klee e Mir, por exemplo, igualmente sentiram essa fascinao da escrita. Mir inventa uma escrita gil, cursiva, musical, ao introduzir letras na sua pintura, e depois signos hieroglficos, Klee atinge o esquematismo do grafismo infantil, que reduz os objetos a emblemas sinalticos. O limite entre o desenho e a escrita flutuante.

Prisioneiro (Paul Klee. 1940)

O ouro do firmamento (Mir 1967) 23

Os primeiros signos grficos foram estilizaes da figura humana; Arno Stern(1974) observou por sua vez que a imagem do boneco est subjacente a todas as principais figuras do desenho infantil: na origem, escrita e desenho poderiam derivar de uma projeo inconsciente do esquema corporal. No nos esqueamos de que, em certas civilizaes, a linguagem gestual serviu de modelo para constituir os signos da escrita e os primeiros pictogramas so apenas a transcrio grfica de gestos e aes. Um elo profundo une portanto o desenho infantil e as escritas primitivas, em particular as escritas pictogrficas. Segundo Sans (1994), a natureza da arte mais transparente, aparece com maior nitidez nas manifestaes mais antigas, no homem primitivo e nas crianas. E ainda Herbert Read (apud Sans 1994) observa: A arte para eles talvez no seja to desinteressada: no estranha e complementar vida, mas uma intensificao da vida, uma agitao do pulso, uma intensificao da batida do corao, um retesamento dos msculos, um modo necessrio e exigente de expresso. Se a arte est presente em ns e manifesta-se de diversas formas, preciso estar atento, aguar o olhar, percebendo detalhes, nuances que muitas vezes passam despercebidas para os adultos, mas no para as crianas. Como professora, procuro proporcionar situaes de observao, de leitura dos objetos, paisagens, momentos que esto presentes em nossas vidas. Assim teremos parmetros para comparar, analisar,

construir e criar, pois ningum desenha ou escreve, produzindo de maneira criativa, do nada. Compartilhar experincias aproveitando momentos fundamental como respirar para viver.

Em 1996 comecei a trabalhar somente como arte-educadora e meu mundo ficou mais colorido. Tenho muito prazer no que fao, mesmo passando por todas as dificuldades que enfrento e os empecilhos que se colocam no caminho... Acredito que da mesma forma que preciso alfabetizar para a aquisio do cdigo com significado, tambm preciso alfabetizar artisticamente o indivduo, para que seu olhar se amplie, favorecendo a aquisio do conhecimento com desenvolvimento da criatividade, do raciocnio, explorando suas habilidades e competncias.

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Estamos em constante processo de alfabetizao, pois aprendemos a ler o mundo o tempo todo e precisamos sempre nos exercitar, praticar e nos deliciar com mais e mais descobertas.

A DIFERENA ENTRE OLHAR E VER


A palavra leitura tem sido empregada para denominar o que fazemos ao refletir sobre o que estamos olhando. Existe uma ntida diferena entre olhar e ver. Smith (1989) e Zamboni (1998) ressaltam que comeamos olhando para depois chegarmos ao ato de ver! Em geral, olha-se sem ver

Zamboni (1998) ressalta que:

O ver no diz respeito somente questo fsica de um objeto ser focalizado pelo olho, o ver em sentido mais amplo requer um grau de profundidade muito maior, porque o indivduo tem, antes de tudo, de perceber o objeto em suas relaes com o sistema simblico que lhe d significado.

Considerando que ver atribuir significado, segundo Smith (1989), o significado no algo que est na linguagem e que trazido para a linguagem. Ao ver, acontece a mistura entre as informaes do leitor, seus conhecimentos, suas inferncias, sua imaginao e o meio sociocultural onde a situao ocorreu, assim no a situao, o fato, mas a interpretao que o leitor lhe conferiu num determinado momento e lugar. O olhar de cada um est impregnado de experincias anteriores, associaes, lembranas, fantasias e interpretaes. O que se v e o que nos significativo. preciso educar o olhar da criana desde muito pequena para que ela compreenda como a gramtica visual se estrutura e pensar criticamente sobre as imagens.

Paulo Freire(1995) diz que a opo realmente libertadora recusa, de um lado uma 25

prtica manipuladora, de outro uma prtica espontaneista. A manipulao castradora, por isso autoritria. O espontanesmo licencioso, por isso irresponsvel. Segundo Pillar (2003), o ensino da arte, dentro de uma viso contempornea busca muito mais entender processos de leitura.

Os conhecimentos que o aluno tem do mundo em que est inserido, entram em sua linguagem na medida em que ele vai tendo contato com novos objetos, pessoas, situaes, ou seja, vai garantindo novas vivncias. Se o professor age de maneira espontaneista est apenas mantendo o aluno no senso comum, no trazendo novos problemas para que as associaes aconteam. Do mesmo modo, o professor manipulador nunca saber o que seus alunos poderiam contribuir para a aprendizagem do grupo, j que faz questo de impor suas opinies e conceitos pr-determinados. Dentro do ensino de arte, consideram-se os conhecimentos dos alunos, mas tambm se estimula que eles pesquisem, busquem, analisem, dando oportunidades e instrumentalisando-os com tcnicas e orientaes, para que construam hipteses e

formulem novos conceitos.

Por que se d to pouco espao para a arte na educao?...O homem que no realiza seu potencial criador um homem mutilado...A escola pode ser um lugar de encontro. Encontro de pessoas consigo mesmas, com o mundo e a cultura. (Lus Camargo, 1991)

Relatarei agora um trabalho desenvolvido por mim com alunos do II ciclo para ilustrar o que venho falando at o momento. Levando em conta a influncia de alguns programas de televiso e outros meios de comunicao que trazem aos alunos imagens deturpadas da realidade, procurei trazer o prazer da leitura, valorizando a riqussima literatura brasileira, bem como a exaltao de nossa cultura e da sabedoria popular, enfatizando brincadeiras e jogos infantis.

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O projeto idealizado buscava o resgate do folclore, da cultura brasileira, a anlise da expresso artstica interagindo com o saber mundial, das brincadeiras e das histrias de famlia. Na sala de informtica, utilizando um Cd-rom observamos a obra Jogos infantis de Pieter Bruegel, 1560 (fig.1). A primeira impresso que as crianas tiveram era que os personagens da pintura fossem adultos, mas logo concluram que se tratava de crianas brincando. Nela os alunos acabaram reconhecendo algumas brincadeiras e outras eram desconhecidas.

figura 1

De Portinari observaram as obras: Crianas brincando, 1940 (fig. 2) e Meninos com carneiro, 1959 (fig.3). Do paralelo traado entre os dois artistas e suas obras, os alunos notaram que as roupas das crianas de Bruegel eram diferentes das de Portinari, mas que o brincar permanecia. Observaram as cores, formas, estrutura das pinturas. Quando informei que a tela de Bruegel era de 1560 eles ficaram espantados e a concluram que as roupas eram diferentes pois pertenciam a pocas diferentes. Um aluno comentou que naquele tempo as crianas pareciam adultos.

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figura 2

figura 3

Lemos o livro de Conceil Corra da Silva e Nye Ribeiro Silva, A colcha de Retalhos. No livro, a personagem principal, uma av visualizando sua colcha, vai lembrando de fatos que aconteceram em sua vida. Cada pedao do tecido era uma lembrana do filho, momentos, episdios de famlia. Pedi aos alunos que trouxessem retalhos de casa. Neles, os pais tinham que pintar, desenhar ou bordar imagens que representassem suas brincadeiras prediletas de infncia. Depois os alunos, com os tecidos em mos, falavam das lembranas de seus pais em sala de aula. Muitas crianas chegaram a ficar emocionadas, pois no tinham suas avs presentes. Mas a grande maioria possua lembranas que foram compartilhadas com a turma. Juntamos todos os pedaos e costuramos uma colcha de aproximadamente seis metros. Em seguida, partiram para a confeco de uma segunda colcha que tinha o objetivo de motivar as crianas a trabalharem em conjunto, respeitar o outro, disseminar valores como tica e respeitar a opinio do colega. Essa colcha foi feita com pedaos de shorts e tecidos de roupas dos prprios alunos. Eram suas lembranas e memrias. Convidei os pais ou responsveis por eles a visitarem a escola e ensinar suas brincadeiras prediletas. Uma brincadeira, em especial, agradou a todos e tomou conta do ptio da EMEF na hora do intervalo. Eram as Cinco Marias. As crianas gostaram tanto do jogo que criaram novas regras. Misturaram o jogo do passado com o presente.

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O jogo das cinco Marias feito com cinco pedrinhas ou saquinhos cheios de sementes. Com etapas que basicamente referem-se a arremessar ao alto uma das pedrinhas e ir pegando as demais com a mesma mo, seguindo uma seqncia de quantidades, primeiro pega-se de uma em uma, depois de duas em duas e assim por diante. Existem tambm fases onde as maneiras de pegar as pedrinhas mudam, ou seja, pega-se com as duas mos, com o dorso ou com as pontas dos dedos.

A etapa seguinte do projeto foi utilizar a colcha em um cenrio de teatro. Com textos de Cmara Cascudo baseados na cultura popular brasileira, no folclore. Tambm partimos para a construo de mosaicos. Com os mosaicos, a preocupao era ressaltar a importncia da reciclagem de materiais como cacos de pisos e azulejos em construes, levando aos alunos a refletirem sobre a necessidade de preservar o meio ambiente para nosso bem estar de hoje e das futuras geraes. Observo que o senso esttico das crianas est mais apurado bem como suas participaes orais e suas produes textuais que seguem o mesmo caminho. Resgatando brincadeiras esquecidas pudemos tambm enfatizar valores ticos como respeito, solidariedade e amizade. Do cotidiano escolar, das brincadeiras, surgem os jogos de faz-de-conta que tambm seguem o princpio da cooperao no trabalho em grupo e exercem fascnio sobre as crianas.

Segundo Martins (1998), o encantamento do faz-de-conta vira teatro e deixa-se conduzir com um novo significado, isto , representar com parceiros uma histria fictcia para outros. Desse modo, as crianas maiores realizam um jogo que teatral, ou seja, h um certo modo de jogar, de propor ou de organizar o jogo que passa a ser coletivo com a inteno de representao teatral. Tornar a criana parceira de jogo exige seu crescimento esttico na linguagem teatral. Para isso, necessrio proporcionar-lhe um contexto significativo onde lhe seja possvel, praticar o pensamento como se, ou seja, ser capaz de agir de modo artsticoesttico, numa situao de jogo teatral, representando algo ou algum, diferente de si 29

prprio; movido pela imaginao em ao, o aprendiz (e o ator) torna realidade cnica o irreal, o mundo imaginrio. Como expectador a criana poder perceber a linguagem expressando-se e atravs da mediao do educador analisar, fruindo, a construo de seus signos. Tornar sensvel a criana aos signos da linguagem teatral tambm criar contextos significativos para a conversa sobre conceitos e fatos da histria do teatro, bem como sobre aqueles que exercem o ofcio teatral, como o ator, o dramaturgo, o diretor, o encenador, o cengrafo, o figurinista e tantos outros que mantm viva a magia teatral.

Em um outro momento vivi uma experincia de trabalho muito significativa onde procurei tambm aliar os diversos tipos de linguagens... Tudo era novo. Os alunos do ciclo III estavam tristes com a sada de uma professora que havia se aposentado e, apesar de j me conhecerem, pois lecionava para o CicloIV, precisei agir com cautela, procurando criar um bom relacionamento com eles. Para desenvolver as aprendizagens referentes s minhas expectativas, propus uma atividade que acreditei poder estimul-los. Convidei-os para fazer um trabalho com teatro, partindo de uma conversa sobre o assunto, e descobri que alguns j haviam participado de grupos teatrais na igreja ou em academias e, a partir do que ouvi, percebendo o interesse deles pelo assunto, pedi que pesquisassem sobre a origem do teatro. Descobriram muitas coisas com as pesquisas como, por exemplo, que desde os tempos das cavernas o homem praticava a imitao, acreditando no poder mgico de exercitar uma ao falsa antes de compreender a verdadeira, ou seja, primeiro ele encenava a caa para depois realiz-la. De tudo o que foi visto, o que mais atraiu a ateno dos alunos foram as descobertas sobre o teatro negro ou Bunraku, as explicaes de como esse tipo de teatro era feito inicialmente, no Japo, e como poderamos desenvolv-lo usando somente jornal e fita adesiva.

O bunraku uma herana da cultura popular japonesa e serve para contar histrias do Japo antigo, manipulando bonecos. Com movimentos quase humanos, os bonecos tornam-se verdadeiros atores no palco. No se sabe exatamente a data do incio, mas nos 30

sculos VII e VIII havia uma forma rudimentar de teatro na qual os bonecos eram manipulados numa caixa suspensa ao pescoo pelo titeriteiro (manipulador). Com o passar do tempo, a tcnica foi sendo melhorada gradativamente. Aps a fase urea, a partir da metade do sculo XVIII, o bunraku entrou em declnio, pois houve a introduo de novas tcnicas ocidentais de teatro de bonecos.

Apresentei aos alunos tipos e utilizao de mscaras de teatro e sugeri que confeccionassem com atadura gessada. Foi timo! Propus que se organizassem em grupos e um foi fazendo o molde do rosto do outro. Aps a confeco, os alunos utilizaram as mscaras nas dramatizaes de mitos gregos. Nessa mesma poca, recebemos a visita de um grupo de teatro na escola, grupo este que usava bonecos de cabo de vassoura. Este momento oportuno contribuiu para manter o interesse dos alunos e o aproveitei para dar continuidade s aprendizagens. Demonstrei aos alunos uma possibilidade de encenao que os atraiu muito: uma performance dando vida a um pedao de jornal rasgado que se revelou ser Gisele, minha boneca de jornal. Em seguida, conversamos sobre a imaginao e a fantasia e pedi a eles uma nova pesquisa, agora sobre o teatro de bonecos. Logo um aluno disponibilizou-se para fazer uma caveira com ajuda de outros dois. Outros bonecos interessantssimos surgiram, como um beb feito por uma das meninas. Porm, enfatizo a caveira porque foi a escolha de um aluno que normalmente no demonstrava interesse pela aula e nessa atividade, se empenhou de forma responsvel. Durante a manipulao dos bonecos, ficou ntido o envolvimento dos alunos e o prazer em desenvolver o trabalho.

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Alunos em atividade

Diante da motivao e dos resultados obtidos com o trabalho do ano anterior, no ano seguinte, com as turmas do Ciclo IV, apresentei uma proposta de trabalho em grupo com histrias infantis em que os alunos poderiam criar fantoches de papel mach ou trabalhar teatro de sombra, passando assim pelas diversas modalidades teatrais estudadas. Continuamos lendo, pesquisando e aprendendo sobre o teatro e confeccionamos tambm bonecos gigantes (tpicos do carnaval de Olinda). Refletindo sobre o processo vivido, indiquei aos alunos uma anlise mais profunda das msicas a serem utilizadas, lembrando que estas devem ser adequadas ao roteiro, ao ambiente e ao pblico. Aproveitamos para aperfeioar o figurino, que ficou mais rico, com a utilizao de roupas confeccionadas para os bonecos. Um dos personagens do teatro negro deste ano foi Pluft, o personagem de Maria Clara Machado, em jornal e fita adesiva, criao de um dos alunos, inspirada na leitura do livro, indicada por mim. 32

Os alunos descobriram a possibilidade de dois bonecos interagirem na mesma apresentao, onde seis pessoas sincronizam movimentos e instrumentos confeccionados de sucata. Alguns relatos sobre os trabalhos desenvolvidos foram feitos em forma de cartas:

Carta 1 Oi Ted, tudo bem? Esse ano a gente aprendeu tanta coisa sobre teatro... A professora passou vrios textos que nos ajudaram a aprender mais sobre os atores, iluminao, as formas de direo, etc... Ns tambm fizemos bonecos de jornal para danarem, mas isso s foi possvel porque as partes do corpo eram separadas e cada colega ficava responsvel por mexer uma parte. A minha boneca, ou melhor, a do meu grupo, era estilo anos 60. Demos o nome de Grace Kelly... Agora vou encerrar a carta, ok? Tchau! Aluna do ciclo III

Carta 2

Cara professora Sandreli, Construindo esse boneco e fazendo a apresentao, pude ver quanto bom trabalhar em equipe, porque a apresentao precisa de trs pessoas, uma na mo, uma no p e a outra na cabea. Aquele que segura a cabea, segura o tronco tambm. Comparando o boneco de jornal, o de fantoche e o teatro, prefiro o boneco de jornal. Aluno do ciclo III

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Eisner (1997) entende que:


ao realizarem atividades artsticas, as crianas desenvolvem auto-estima e autonomia, sentimento de empatia, capacidade de simbolizar, analisar, avaliar e fazer julgamentos e um pensamento mais flexvel; Tambm desenvolvem o senso crtico e as habilidades especficas da rea artstica, tornando-se capazes de se expressar melhor idias e sentimentos, passam a compreender as relaes entre partes e todo e a entender que as artes so uma forma diferente de conhecer e interpretar o mundo.

Dessa forma me parece claro que o ensino de Arte est alicerado na proposta triangular dentro das diferentes linguagens artsticas e o aluno, no decorrer do processo ser observado, no sendo o foco somente o produto final, mas sim todos os momentos de aprendizagem vivenciados.

CONSIDERAES FINAIS
No intuito de aprimorar minha prtica pedaggica, inciei o curso de Pedagogia buscando adquirir mais conhecimentos relevantes ao meu trabalho, compreendendo melhor o comportamento e o desenvolvimento infantil. Acredito que alfabetizar mais que a aquisio de signos de um sistema de representao. escrever com letras, desenhos, com o corpo todo, por dentro e por fora, com sentido e sentimento. musicalizar, danar, cantar, pintar, tornar palpvel, visvel, envolvente. Nesse sentido, preciso considerar diversos fatores que limitam a aprendizagem e tornam a escola uma ilha, quando na verdade ela deve ser um universo aberto s viagens, exploraes, descobertas. Quando um professor entrega desenhos prontos ou contornos para os alunos colorirem ou recortarem ele est impondo valores e sentidos e, alm disso, dizendo subjetivamente: Voc incapaz de desenhar por si prprio, de criar qualquer coisa, voc deve se restringir aos limites impostos pelos mais capazes. 34

Sob essa perspectiva tambm encontra-se a alfabetizao com nfase no cdigo, baseada em exerccios de repetio, cpias exaustivas, completamente fora da realidade. No existe espao para a expresso. A expresso pessoal de valores, sentimentos e significaes devem ser resgatados no interior das escolas, pois somente desse modo a aprendizagem se efetivar com todo o encantamento que ela merece e que fascina os indivduos desde os tempos mais remotos. As linguagens da Arte (artes-visuais, msica, dana e teatro) e os milhares de fios que cada uma gera, envolvem tambm a escrita, mas de uma forma harmoniosa, que evolui do desenho, da imaginao criativa, onde o aluno possa expressar-se verbal, musical, corporal e graficamente, para que ele, como um todo, interaja em seu meio social. aliando a prtica s teorias que poderemos compreender melhor as dvidas que diariamente nos afligem e alimentarmos nossos sonhos de ver no futuro, nossos alunos como grandes seres humanos, felizes, crticos, reflexivos, solidrios e conscientes de seu papel na sociedade. A educao de qualidade no uma utopia. possvel mudar o que ainda precisa ser melhorado, desde que usando as teorias e sonhando acordado, trabalhando, pesquisando e crescendo com criatividade, ns professores encontremos caminhos e tenhamos ideais, pois sem ideais no pode haver futuro e o futuro sem dvida aqui e agora.

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