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Ps-feminismo atravs de Judith Butler

Judith Butler: introduccin a su lectura.


FEMENAS, Mara Luisa. Buenos Aires: Catlogos, 2003. 208 p.
Femenas adverte a dificuldade de leitura dos textos de Butler que so, ao mesmo tempo, muito difundidos e pouco compreendidos dada a densidade e falta de acessibilidade a um texto filosfico duro. Nesse livro a autora detm-se principalmente sobre trs eixos da obra da norteamericana: a herana do pensamento filosfico hegeliano-existencialista e sua referncia Simone de Beauvoir, a crtica psicanaltica e foucaultiana em relao constituio do sujeito e a interpretao original que a autora faz da tragdia Antgona, de Sfocles. O captulo segundo faz meno Simone de Beauvoir que, de acordo com Femenas, no foi compreendida por Butler em sua vinculao fenomenolgica e existencialista. Alega que o grande equvoco de Butler pensar que Beauvoir seria uma leitora e seguidora acrtica da fenomenologia e metafsica sartreana.2 Femenas questiona Butler quando esta diz que a francesa incita as mulheres a buscarem a condio de sujeito de uma maneira existencialista, ou seja, lhes prope que se tornem sujeitos masculinos.3 Femenas advoga, por sua vez, que Beauvoir pensa em um sujeito universal que abrange tanto homens quanto mulheres. Contudo, a crtica mais contundente que Butler faz a Beauvoir a da crena na existncia de uma metafsica da substncia, ou seja, que h um sujeito prvio a toda escolha de gnero possvel (um proto-sujeito). A diferena fundamental entre ambas que, enquanto Beauvoir trabalha com a idia de dimorfismo sexual, Butler acredita que no s a anatomia no dita mais o gnero como tambm a anatomia no pe limite algum ao gnero (a anatomia j no o destino). No entanto, Butler ressalva que, ao apontar a natureza do corpo somente como superfcie de uma inveno cultural, Beauvoir abriu portas para uma interpretao radical de gnero que no chegou a explorar. Sexo e gnero so intercambiveis para Butler, pois ambos esto imbricados nas marcas dos constructos sociais. Dizer que o gnero existe pensar e aceitar as normas culturais que governam a interpretao dos prprios corpos. Nesse sentido, expe que Beauvoir possui uma concepo biologicista do gnero que no a deixa trabalhar com outras possibilidades alm de homem e mulher. Para Butler, o sistema sexual binrio impe modelos dados de existncia corporal (gerados pela metafsica da substncia)

Judith Butler: introduccin a su lectura uma obra densa, argumentativa e bastante crtica. Densa e argumentativa porque Mara Luisa Femenas1 expe o pensamento de Butler e vai buscar nas fontes terico-filosficas da autora a utilizao e a pertinncia de determinados termos. Crtica, pois h um interesse contnuo de Femenas em apontar os possveis equvocos e interpretaes incorretas de Butler acerca de alguns conceitos filosficos. Inicialmente Femenas traa uma breve trajetria acadmica da autora, destacando que seu interesse repousa sobre as orientaes filosficas que influencia(ra)m a norte-americana. O primeiro captulo dedica-se parte militante de Judith Butler, ressaltando sua compreenso do feminismo enquanto crtica filosfica e como movimento social que possui incoerncias dentro de seus prprios pressupostos. Femenas esboa um panorama geral de duas vertentes do movimento feminista, uma denominada psmoderna (definida como uma crtica s estruturas profundas da sociedade e a certos binarismos restritivos do pensamento) e outra designada feminismo ilustrado (fundamentado na busca da verdadeira universalidade). Butler pretende identificar-se com um modelo mais polmico e ousado que a vertente ps-moderna, o qual muitos/as denominam ps-feminismo. Em sua anlise crtica, sustenta que nas duas vertentes alguns binarismos ainda so mantidos sem serem questionados. Assim, posiciona-se contra o feminismo ilustrado, assume genealogicamente os preceitos de autores/as que trabalham com o giro lingstico, tanto da escola inglesa (Austin, Searle) quanto da francesa (Derrida, Deleuze), e adota algumas posturas da fenomenologia existencialista (Sartre, Merleau-Ponty). Butler aponta a falsa estabilidade da categoria mulher e prope buscar um modo de interrogao da constituio do sujeito que no requeira uma identificao normativa com o sexo binrio.

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e manter essa diviso s tem significado porque h interesse cultural nisso. Muitos/as tericos/as criticam-na pois defendem que o sexo um feito primitivo que no se transforma pelo voluntarismo performativo, como parece sustentar a autora. que para Butler, na busca pela constituio do eu, inventam-se uma identidade e uma coerncia que no so seno ficcionais. Assim surgem os gneros pardicos. Cada re-escritura, cada pardia implica uma abertura para uma liberdade de constituio de um sujeito. Cada interpretao origina uma diferena. Sexo e gnero no so caractersticas descritivas nem prescritivas e tampouco possuem uma estabilidade natural. Ento no h identidade de gnero anterior as suas performances. S o que h o disciplinamento do desejo que direciona a lgica de uma atrao binria dos opostos. Se for desarticulado o carter natural do binarismo sexual, os sexos/gneros podem manifestar-se performativamente pois o corpo j no ser mais um dado biolgico irredutvel e sim um aporte subsidirio. Para Butler, a representao poltica e lingstica j apresenta duas opes (homem e mulher), nas quais os sujeitos devem conformarse. Somente os sujeitos construdos/conformados de acordo com as normas seriam representados politicamente. Por isso as mulheres no devem pleitear o ingresso na categoria de sujeito (j que, como Foucault, acredita que o poder cria os sujeitos que o vm representar) e sim transgredir os critrios dessa regulao poltica e de representao. No entanto, reconhece a necessidade estratgica de manter a categoria mulheres, por imperativo da poltica feminista. No terceiro captulo, Femenas pondera que Butler defende que a noo moderna de sujeito est to vinculada noo de dualismo sexual que s se pode falar significativamente em nome de sujeito masculino. A autora segue a linha foucaultiana ao manter que o discurso constitutivo, produtivo e performativo na medida em que o corpo recebe uma insgnia de sexuado em um determinado momento histrico, de modo a sustentar os modos institucionalizados do controle, principalmente atravs do controle do desejo. A sada para no ficarmos presos/as nessa lgica proliferar as mais diversas pardias em relao ao sexo/gnero/sujeito/desejo, o que resultaria em corpos dinmicos e instveis, que seriam o produto de uma fantasia entendida por Butler como liberdade. Butler trabalha com a idia de sujeito como uma categoria lingstica, como uma estrutura

em formao. Para ela, nenhum indivduo tornase sujeito se no foi antes sujeitado ou passou pelo processo de subjetivao. A autora sentese contemplada com a noo de sujeito inovador,4 desenvolvida por Kristeva, o qual transgride, atravs do discurso, as normas vigentes e prope prticas que nos permitem pensar em mudanas reais. A partir dessa idia, Butler abandona o entendimento de sujeito com uma identidade fixa, coerente e contnua. Trabalha com a perspectiva de identificao, vinculada fantasia. Essa variabilidade performativa (as identificaes do eu realizam desejos e operam performativamente segundo a ordem da fantasia) pressupe o exerccio da liberdade e capaz de gerar inmeras possibilidades de identificaes de gnero. A identidade , para Butler, um ideal normativo, um conjunto de caractersticas que estabelecem uma continuidade atravs do tempo, a partir de prticas regulatrias que marcam a diviso sexo/gnero, a coerncia interna dos sujeitos e a auto-identidade da pessoa. La identidad es outra ficcin de la metafsica de la sustancia, un efecto artificial ms que se viste de naturalidad (p. 84). No derradeiro captulo do livro, no qual Femenas discute a interpretao butleriana da clssica tragdia Antgona, de Sfocles, a autora prope-se a revisar a relao entre parentescofamlia e Estado, questionando o seguinte: pode haver Estado sem o suporte das mediaes das relaes familiares? E pode haver parentesco sem Estado? Butler se contrape s interpretaes que Lvi-Strauss, Irigaray e Lacan fizeram do texto e sugere uma releitura de Hegel, afirmando que as relaes entre irmos no livre de desejo, sendo constituda por desejo de reconhecimento do outro. Seguir a linha cartogrfica da leitura de Butler proposta por Femenas no exime o/a leitor/ a de consultar seus originais, como adverte a autora. Entretanto, no se pode negar que esse um trabalho de flego e dedicao, pois, alm de Femenas ter lido as obras de Butler, revisitou igualmente muitas das obras citadas por ela e discutiu a pertinncia da utilizao de determinados conceitos e interpretaes em seus textos. No entanto, parece-me que em alguns momentos a autora perde-se tentando mostrar sua erudio filosfica, esquecendo seu foco de trabalho. Femenas conclui o livro dizendo considerar a obra da filsofa norte-americana em constante gestao, o que obriga que se chegue somente a concluses provisrias. Entre seus apontamentos

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est o de que a proposta poltica e multicultural de Butler exige uma reelaborao que acredita ser possvel dentro de pouco tempo, pois ressalva que a autora est sempre dialogando e, mais recentemente, o tem feito com as chamadas novas esquerdas. Femenas no corrobora com a supresso do dado biolgico da categoria mulheres (o que, segundo ela e muitas/os outras/os autoras/es, cairia em um feminismo sem mulheres) e critica a posio estreita e revisvel de Butler, para a qual s parece existir possibilidade de transformao na ordem social a partir de um campo que no esteja ligado s categorias homem e mulher. Queer o exemplo de ruptura, ressignificao e transformao poltica que nos traz a norte-americana. A poltica queer referese a uma corrente de pensamento para a compreenso da diversidade de sexualidades e expresses culturais que tem na resistncia a um enquadramento identitrio seu foco de estudo. Esto obedece, segn Butler, la ruptura de la lgica del domnio y la reapropriacin em clave

positiva de las condiciones y de los performativos implicados (p. 133). Notas


1 Doutora em Filosofia, professora e pesquisadora do Departamento de Filosofia da Universidade Nacional de La Plata, Argentina. 2 Segundo Femenas, Beauvoir segue mais os preceitos fenomenolgicos expostos por Merleau-Ponty e no por Sartre. 3 Dentro do pensamento existencialista somente os homens podem atingir o status de sujeito pleno e conquistar a transcendncia. As mulheres, por sua vez, j nascem dentro de um modelo limitado de prescrio que as impede de constiturem-se enquanto sujeitos, sendo consideradas sempre o outro do sujeito universal masculino. 4 Esse sujeito inovador seria quase o sujeito transgressor pensado por Butler, no fosse a restrio de Kristeva somente s prticas poticas como possibilidades transgressoras do discurso, ignorando sua dimenso poltica.

Justina Franchi Gallina Universidade Federal de Santa Catarina

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