A Lei Social Principal e o Desenvolvimento Social Sustentvel por Jos Schoenmaker - Publicado no Boletim n# 18 Outubro 2003

A Lei Social Principal e o Desenvolvimento Social Sustentvel

Reflexes sobre Economia e Sociedade luz da Cincia Espiritual

por Jos Schoenmaker

Hoje em dia muito se fala em desenvolvimento sustentvel, que surge como questo e preocupao exatamente porque praticamente todo progresso cientifico e tecnolgico da atualidade vem representando mais uma ameaa do que uma contribuio sustentabilidade da relao do ser humano com seu ambiente em sua dimenso natural, social e espiritual. O progresso vem se mostrando insustentvel em sua dimenso natural, porque o ritmo de uso e destruio dos recursos naturais h muito vem extrapolando a capacidade de sua renovao pela prpria Natureza. Mostra-se insustentvel em sua dimenso social, porque no obstante todo progresso cientfico e tecnolgico, mais da metade da humanidade vive ainda em condies subumanas, miserveis e o fosso entre ricos e pobres continua crescendo. A violncia se tornou endmica em nossa sociedade, multiplicam-se os conflitos e as guerras, e a concentrao de poder econmico e poltico nas mos de poucos. Em sua dimenso espiritual, porque o pensar materialista da nossa poca s capaz de apreender o mbito material, do no vivo, e vem se mostrando totalmente inadequado para compreender a vida, a realidade supra-sensvel que est na base e na origem de tudo que realidade fisicamente perceptvel. A Antroposofia, como cincia espiritual, traz uma enorme contribuio para a superao das limitaes deste modo de pensar, que est na base de

praticamente todo progresso cientfico e tecnolgico da atualidade, progresso este que vem gerando frutos num processo que a cada dia vem se mostrando mais insustentvel. Em 3 artigos publicados em 1905/1906 (reeditados pela Editora Antroposfica sob o nome Economia e Sociedade luz da Cincia Espiritual) Rudolf Steiner trata desta relao da Cincia Espiritual com a questo social. Nestes artigos ele afirma que Quem quer atuar na vida deve primeiro compreend-la, deve conhecer as suas leis, constatando que o grande engano da atualidade, neste sentido, justamente qualquer um considerar-se apto a compreender a vida, ainda que no tenha estudado as suas leis bsicas, nem treinado o pensar, para ento perceber as suas verdadeiras foras. Nestes artigos est o germe e a essncia do que foi desenvolvido por ele posteriormente como compreenso da Trimembrao do Organismo Social. No ltimo destes artigos ele traz o enunciado da Lei Social Principal, a qual assim denominou porque esta lei tem uma validade para a vida social to exclusiva e necessria como vlida uma lei natural para uma determinada rea de fenmenos naturais. Diz essa Lei:

O bem de uma integralidade de pessoas que trabalham em conjunto ser tanto maior quanto menos o indivduo exigir para si os resultados de seu trabalho, ou seja, quanto mais ceder destes resultados a seus colaboradores, e quanto mais suas necessidades forem satisfeitas no por seu prprio trabalho, mas pelo dos demais.

Em reao crtica daqueles que consideram essa lei expresso de um idealismo horripilante, Steiner deixa claro que ela mais prtica do qualquer outra
/ lei social principal.pdf 1/3

Visite o site www.pedagogiasocial.com.br e encontre outros artigos.

A Lei Social Principal e o Desenvolvimento Social Sustentvel por Jos Schoenmaker - Publicado no Boletim n# 18 Outubro 2003

idealizada ou introduzida por um prtico: qualquer instituio (seja ela empresa, escola, ONG ou instituio governamental) s pode existir socialmente na medida em que, em parte, corresponde a esta lei, ao mesmo tempo em que em parte tambm necessariamente a contradiz. Assim deve ser por toda parte, quer se queira quer no, pois qualquer integralidade de pessoas seria desfeita se o trabalho do indivduo no flusse para o todo. Realmente, a existncia de qualquer organizao se deve nica e exclusivamente ao fato de atender com seu trabalho as necessidades de outros. Vivemos numa sociedade que se caracteriza pela diviso de trabalho, que faz com que o nosso trabalho esteja necessariamente atendendo a necessidades de outro, ao mesmo tempo em que nossas necessidades so satisfeitas no por nosso prprio trabalho mas pelo resultado do trabalho de outros. Todo progresso social se deve a este fato. Basta imaginar o estgio primitivo em que ainda nos encontraramos se as necessidades de cada um tivessem que ser satisfeitas por seu prprio trabalho cada um cultivando seu prprio alimento, tecendo sua prpria roupa, etc. estaramos ainda na idade da pedra. Assim, da diviso de trabalho, do fato de uns estarem de fato trabalhando para outros, resulta todo progresso social. Mas, prossegue Rudolf Steiner no mencionado livrinho o egosmo humano sempre contrariou esta lei. Ele procurou extrair do trabalho o mximo de proveito para o prprio indivduo. E toda penria, pobreza e misria sempre foram conseqncia deste egosmo Isto quer dizer que instituies humanas criadas por prticos que levaram em conta o egosmo sempre resultam ineficientes. Tais resultados mostram-se, como diramos hoje, socialmente insustentveis. Um destes prticos que levaram em conta o egosmo e que vem se mostrando socialmente ineficiente Adam Smith, cujo pensamento est na origem do Liberalismo, cuja mxima reza o seguinte: Quanto mais cada um se empenhar da forma mais conseqente possvel pelo interesse prprio, disso resultar automaticamente o bem estar geral. Adam Smith chegou a esta concluso no sculo XVIII, a partir de sua Investigao sobre o Progresso das Naes. De fato, o capitalismo at hoje fundamenta sua atuao nesta mxima. Se de um lado inegvel a contribuio que o capitalismo trouxe para o progresso no campo econmico, tecnolgico, etc., por outro lado, mais do que evidente que disto nunca resultou automaticamente o

bem estar geral. Pelo contrrio, as desigualdades sociais s vm crescendo no mundo. A ttulo de ilustrao - a diferena entre os 20% mais ricos e os 20% mais pobres era de 11 vezes em 1913, 30 vezes em 1960 e 72 vezes em 1998! Como resultado, no mundo atual uma minoria cada vez menor tem a possibilidade de satisfazer necessidades cada vez mais sofisticadas enquanto crescente maioria no consegue satisfazer sequer as necessidades mais bsicas! O Liberalismo contribui para o progresso na medida em que cria um ambiente que estimula a mobilizao das capacidades humanas, a utilizao dos talentos atravs do trabalho. Como vivemos numa sociedade regida pela diviso de trabalho, o trabalho de cada um se volta necessariamente para a satisfao de necessidades (reais ou forjadas) de outros. A diviso de trabalho faz com que eu s consiga gerar com meu trabalho um benefcio para mim mesmo, sem antes eu gerar com meu trabalho um benefcio (real ou forjado) para outros. Na mesma medida em que este trabalho contribui para a satisfao de reais necessidades de outros, contribui tambm para o progresso econmico-social. Sendo assim, o trabalho tem, em si, um carter social - ele se destina a atender a necessidades de outros. Mas enquanto a motivao para o trabalho continuar sendo egosta - visando extrair dele o mximo de benefcio para si prprio, nesta mesma medida, estar contribuindo para gerar sofrimento e misria social em algum elo da cadeia social. Por isso mesmo, no referido ensaio Rudolf Steiner afirma que fica claro que ela (a Lei Social Principal) no diz nada menos do que: o bem estar humano tanto maior quanto menor for o egosmo. O desafio central que se coloca ento a superao da motivao egosta do trabalho. Para tal necessrio que a necessidade do outro possa se transformar no motivo, na razo de ser do trabalho de cada um. Na atualidade o trabalho se d cada vez mais no contexto de organizaes, instituies, empresas, as quais se inserem em comunidades, s quais Steiner denomina de integralidades. Da mesma forma, prossegue Steiner, necessrio que quem deva trabalhar para uma integralidade tambm reconhea o valor, a natureza e o significado desta integralidade. Porm isso ele s conseguir se essa integralidade for algo completamente diferente de uma mera soma indefinida de indivduos. Ela deve estar
/ lei social principal.pdf 2/3

Visite o site www.pedagogiasocial.com.br e encontre outros artigos.

A Lei Social Principal e o Desenvolvimento Social Sustentvel por Jos Schoenmaker - Publicado no Boletim n# 18 Outubro 2003

imbuda de um esprito real do qual todos participem; deve ser de tal natureza que cada um possa dizer: ela certa e quero que seja assim. Essa integralidade deve ter uma misso espiritual e cada qual deve querer contribuir para que essa misso se realize. Encontrar no outro a razo de ser para o seu trabalho, e/ou a identificao com a misso da organizao para a qual se trabalha, levando cada um a querer livremente contribuir para a sua realizao se apresenta assim como a primeira condio para a superao do egosmo, do interesse prprio, como motivao para o trabalho. Por isso mesmo Steiner conclui: a tarefa hoje consiste em conduzir os homens a uma situao em que cada um realize o trabalho para a integralidade a partir de seu prprio impulso interior. Mas Steiner deixa claro que no qualquer misso que pode despertar o impulso para a superao de foras egostas. Ele indica claramente que essa misso tem que ter carter espiritual, fundamentada numa cosmo viso espiritual que por si mesma, pelo que tem a oferecer, se introduza nos pensamentos, nos sentimentos e na vontade, ou seja, na alma humana como um todo. Se a superao do egosmo tem como primeira condio que o indivduo possa encontrar no outro o motivo, a razo de ser para o seu trabalho, a condio complementar que cada indivduo deve ser mantido pelo trabalho dos demais. Isso fala por si: se a medida do bem estiver do indivduo, em termos de atendimento de suas necessidades materiais, est diretamente vinculado ao prprio trabalho, como o hoje, atravs dos salrios, remunerao de servios, etc., forosamente este indivduo continuar trabalhando para si mesmo. Por isso mesmo Steiner enfatiza que:

encontrar no outro ou na misso espiritual da organizao, que integra o motivo para o seu trabalho, e que cada indivduo seja suprido em suas necessidades pelo trabalho dos demais, de maneira a que a receita que ele recebe para atender as suas necessidades seja desvinculada do trabalho que realiza para o prximo. Se luz destas duas condies olharmos para a realidade atual do trabalho no mbito das organizaes - sejam elas da esfera econmica, social ou cultural veremos que h significativos avanos no que diz respeito primeira condio: cada vez mais pessoas buscam e encontram no outro ou na misso espiritual de sua organizao a razo de ser maior de seu trabalho e se mostram capazes de grandes sacrifcios pela realizao dos ideais que norteiam seu trabalho. No entanto, so praticamente nulos os avanos no que se refere segunda condio: o bem estar de cada indivduo, no que diz respeito ao atendimento de suas necessidades materiais, continua sendo determinado basicamente pela receita que cada um recebe em funo de seu prprio trabalho. E nesta mesma medida, as pessoas continuam forosamente trabalhando para si mesmas, mantendo-se assim atreladas ao egosmo: Quem trabalha para si sucumbe, aos poucos, necessariamente ao egosmo. Fica a questo: de que formas podem trabalho e receita serem separadas uma da outra? Que prticas existem hoje que trazem um avano nesta direo? Num prximo nmero esperamos poder trazer uma contribuio frente a estas questes. Esperamos que o que at aqui foi escrito contribua para instigar a reflexo e estimule os leitores a beber direto da fonte, atravs do estudo do mencionado livrinho de Rudolf Steiner.

O importante aqui que trabalhar para o prximo e ter determinada receita sejam coisas totalmente separadas uma da outra.

Jos Schoenmaker, consultor do Ncleo MaturiEcologia Social, membro da Associao de Pedagogia Social e da Association for Social Development

Assim, Steiner indica duas condies complementares e interdependentes para a superao da motivao egosta do trabalho, do que em ltima anlise depende o progresso social: que cada indivduo possa Visite o site www.pedagogiasocial.com.br e encontre outros artigos.
/ lei social principal.pdf 3/3