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CADERNOS DE ESTUDOS SOCIAIS - Recife, v. 27, no. 1, p. 171-180, jan./jun.

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A PED AGOGIA DE OT TO PEDAGOGIA OTTO FRIEDRICH BOLLNOW ENTRE A FILOSOFIA DA EXISTNCIA E A FILOSOFIA DA ESPER ANA ESPERANA

Ezir George Silva*

A pedagogia de Otto F riedrich Friedrich Bollnow entre a filosofia da existncia e a filosofia da esperana

Ezir George Silva

Introduo O homem o nico ser capaz de compreender e apreender os aspectos, elementos, situaes e acontecimentos pertinentes sua existncia. Essas habilidades fazem deste homem algum que, existindo no mundo e para o mundo, no pode assumir uma postura de indiferena e neutralidade. Mobilizados por este senso de no neutralidade que pretendemos analisar a contribuio da abordagem hermenutico-fenomenolgica de Otto Friedrich Bollnow para o pensar e o fazer pedaggico. Para descrever o percurso metodolgico desta anlise, buscamos o referendo de Richardson, quando afirma que a principal ferramenta de sobrevivncia do homem sua mente. Para ele, a mente humana est diretamente relacionada com a nossa existncia (RICHARDSON, 2007, p. 20). Pensar a existncia e sobrevivncia do homem a

partir da sua capacidade de indagao e interpretao , acima de tudo, passar a v-lo como um sujeito cujo entendimento o resultado da construo de sua realidade. Assim, outra terica, Minayo, define o conceito de metodologia como sendo o caminho do pensamento e a prtica exercida na abordagem da realidade (MINAYO 1994, p. 16). com base na capacidade do ser humano de pensar, refletir e interpelar a sua prpria realidade que nos propusemos ao estudo do pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow e o modo como este se apresenta entre a Filosofia da Existncia e a Filosofia da Esperana. Quanto aos procedimentos metodolgicos, faremos uma anlise do pensamento pedaggico deste terico, com base no mtodo hermenutico-ontolgico de reflexo, por entendermos que o mesmo est voltado para o tratamento das informaes e con171

dies do seu contexto, visando esclarecer as estruturas dos desenvolvimentos da existncia humana e estabelecer uma ntima relao entre o sujeito pesquisador e sua pesquisa. Segundo Hans-Georg Gadamer
hermenutica significa em primeiro lugar prxis relacionada a uma arte. A arte em questo aqui, a arte da interpretao, que inclui naturalmente a arte da compreenso que lhe serve de base e que sempre exigida quando o sentido de algo se acha obscuro e duvidoso (GADAMER 2002, p. 111-112).

Para Gadamer, este mtodo consiste em considerar o homem enquanto ser histrico e dialtico. Algum que se descobre desse modo, como um ser hermenutico por natureza (LAWN, 2007, p. 63) Essa ideia reforada por Minayo, quando nos mostra que uma pesquisa, de acordo com pressupostos hermenuticos, implica para o pesquisador:
clarear para si mesmo o contexto dos documentos a serem analisados, levar a srio o ato social que est diante dele, considerar as razes que o autor teria para elabor-lo, entender que no labor da interpretao no existe ltima palavra, ter a expectativa de que o autor poderia compartilhar da explicao elaborada se pudesse penetrar no mundo do pesquisador (MINAYO 2000, p. 221, 222).

Assim, procuramos assumir a postura de sujeito investigador, pretendendo analisar, interpretar e explicar nosso objeto de estudo por meio dos procedimentos da abordagem qualitativa, focando o desenvolvimento histrico, as implicaes, desafios e desdobramentos, que visam explicitar as anlises do pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow. Dessa forma, pretendemos pensar o conceito de educao entre a Filosofia da Existncia e a Filosofia da Esperana, sua importncia, contribuio e significado para a prtica pedaggica. Desejamos tratar sobre a continuidade e descontinuidade da formao humana a partir de sua abordagem diante dos fenmenos humanos e pedag172

gicos, buscando mostrar como as formas e processos instveis e descontnuos de educao podem contribuir para a formao do homem, em face de sua condio de sujeito inacabado. No primeiro momento, estaremos pensando sobre a interligao que existe para Bollnow entre a Teoria Educacional e a Filosofia, seu desenvolvimento e possveis desdobramentos prticos, pedaggicos e conceituais. Num segundo momento, trataremos sobre alguns aspectos e elementos da Filosofia da Existncia que se apresentam como relevantes para a prtica pedaggica. Por fim, discutiremos sobre o modo como o pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow se articula entre a descontinuidade da Filosofia da Existncia e a continuidade da Filosofia da Esperana buscando destacar suas eventuais contribuies para a realizao e vivncia do fazer pedaggico. Articulao entre Teoria Educacional e a Filosofia para Otto Friedrich Bollnow A produo do conhecimento atravs da histria o resultado da ao, com sentido, dos homens que, ao longo de suas existncias, se transformam em sujeitos capazes de refletir, desvelar, ressignificar e socializar os saberes que so produzidos mediante sua relao com os outros e o mundo a que pertencem. movido pela conscincia de que o homem por natureza um ser de relao algum que interpela e interage com tudo aquilo que acontece nele e sua volta que Otto Friedrich Bollnow pretende discutir a natureza e os desdobramentos do desenvolvimento da Filosofia da Existncia (1971) e da Filosofia da Esperana (1962) para a Pedagogia. Seu objetivo analisar, com base nestas linhas de pensamento, a maneira como as transformaes culturais, polticas, sociais e educacionais afetaram o modo de se pensar o homem e a sua formao. A obra Pedagogia e Filosofia da Existncia (1971) foi escrita na dcada de 1950, um perodo de ps-guerra, marcado pelo arrefecimento do entusiasmo pedaggico que norteou a prtica educacional nos anos que

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intermediaram e sucederam a primeira e a segunda guerra mundial. Tal enfraquecimento do vigor pedaggico foi resultado de uma desconstruo de uma vigorosa f nas boas foras latentes no homem (BOLLNOW, 1971, p. 11), um perodo de decepo geral que tirou dos educadores a imagem otimista do homem, to prpria da dcada de 1920. Esta transformao da imagem do homem foi seguida por uma ao pedaggica repressora que tinha como objetivo libert-lo das ms energias e desvios sociais.
Ao menos em princpio, como possibilidade, era, pois, necessrio reconhecer no homem uma realidade fundamentalmente demonaca e m. E uma vez que ela se desencadeara numa to terrvel proporo, fazia-se iminente a necessidade de primeiro pr diques a essas energias nefastas, de cont-las de fora. Assim, o princpio ditado pela concepo das boas energias inatas no homem, que s deveriam ser canalizados, foi substitudo pelo princpio da represso externa (ibidem, 1971, p. 18).

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Foi a partir dessa nova realidade socioeducacional que surgiu a nfase em torno da necessidade de se resgatar os velhos modelos, a fim de tornar possvel o trato da nova viso problematizadora do homem. O desafio no era apenas resgatar o el pedaggico, mas ressignificar a concepo fechada do ser homem. Diante desta nova realidade Bollnow prope analisar os elementos da Filosofia da Existncia e da Filosofia da Esperana, considerando seus eventuais desdobramentos para a prtica pedaggica. Entendemos, assim, que mobilizado por este interesse que o autor deseja mostrar a funo e os limites da Filosofia da Existncia, almejando apresentar a contribuio da Filosofia da Esperana para a Pedagogia e a compreenso da vida humana em si mesma, na sua imanncia com excluso de todas as representaes e juzos que a transcendem o principal fim que a filosofia tem em vista (BOLLNOW, 1946, p. 2), visando examinar os processos instveis e descontnuos do ser e da ao pedaggica, ocorridos dentro do processo educacional.

A perspectiva de anlise de Bollnow tem como principal objetivo mostrar de que maneira as temticas discutidas em torno dos processos estveis e instveis da vida humana, contriburam para a relao entre Filosofia Existencial e Pedagogia, pretendendo, no apenas superar a dicotomia e a alienao que as separava, como apresentar os novos enfoques propostos pela Filosofia da Esperana. Desse modo, cabe-nos perguntar: de que maneira a Filosofia da Existncia pode dialogar com a pluralidade dos fenmenos humanos e pedaggicos? Segundo o terico, a Filosofia da Existncia traz para o campo da discusso temas como: a angstia, o medo, o nada, o tdio, a melancolia, o desespero e a morte, colocando-os como ponto de partida para a efetivao do seu encontro e debate com a educao. A tarefa da Filosofia, no pensamento de Bollnow, lanar luz sobre a existncia humana em face de sua continuidade e descontinuidade, levar o homem a refletir sobre si mesmo, entendendo que existncia esclarecida existncia em liberdade e transcendncia. A relevncia dos aspectos da Filosofia da Existncia para a prtica pedaggica A perspectiva de anlise da Filosofia da Existncia se debrua sobre aquelas questes e problemas at ento no considerados pela Filosofia Clssica, ou seja, est voltada para as questes do real e do existir humano. justamente com base nesse olhar existencial, que surge a oposio de Soren Kierkegaard fundador da filosofia existencial filosofia de Hegel por esta considerar conceitos e abstraes mais importantes do que o real e o particular (COLLINSON, 2004, p. 187). A partir do conceito kierkegaardiano de existncia, estabelecida a diferena entre o pensador abstrato e o pensador existencial, como vemos a seguir:
Por pensador abstrato entendia-se um pensador ou filosofo que no seu ato de pensar se move numa zona de pensamento puro, sem atender as particularidades e pressupostos do seu existir. O pensador 173

existencial, pelo contrrio, aquele cujo pensamento est determinado pelos temas, misses e dificuldades particulares da sua vida, aquele cujo pensamento, portanto, deixa de ser fim-de-si mesmo e se acha ao servio do seu existir ou da sua existncia (BOLLNOW 1946, p. 16).

Para Kierkegaard a existncia no pode ser reduzida a meras abstraes, pois sua essncia significa apenas o ser no sentido de estar a (BOLLNOW, 1946, p. 14), ou seja, Da-sein, que segundo Paul Sartre descreve o modo de existncia de um ser humano, argumentando que a vida humana radicalmente diferente de outras formas de vida, visto ser capaz de possuir conscincia de si mesma e de refletir sobre a sua existncia (apud, COLLINSON, 2004, p. 260); apontando deste modo para o ponto fundamental da Filosofia da Existncia. Ao falar sobre as concepes fundamentais da educao a mecnica artesanal e a orgnica Bollnow (1971) destaca que a primeira, baseia-se num atuar externo prdeterminado, enquanto a segunda, aponta para um crescimento natural, de dentro para fora. Apesar de seu carter inicialmente distinto, elas trazem em comum a pressuposio de um desenvolvimento humano paulatino e contnuo. Para ele, esta pressuposio que a Filosofia da Existncia nega, ou seja, este carter de continuidade estvel da formao humana. Deste modo ele diz que a continuidade, o esteio essencial da concepo pedaggica perde na Filosofia Existencial a base do apoio, o fundamento (BOLLNOW, 1971, p. 26). Partindo do olhar existencial e considerando que a vida humana acontece dentro ou a partir de processos descontnuos e instveis o autor questiona at onde a ideia dos processos descontnuos tambm aplicvel aos fenmenos da educao? (BOLLNOW, 1971, p. 28). J, outro terico, Jaspers, afirma que nos devemos limitar a um simples interrogar e a um constante apelar para a experincia existencial (BOLNNOW apud 1946, p. 36). O apelo existncia, caracterizado por Jaspers, j traz em si um aspecto
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educativo, o ato de questionar, que um ato dialgico/problematizador, contribuindo desta maneira para promover a aproximao entre a Pedagogia e a Filosofia da Existncia. Portanto, ao perguntarmos sobre o que significa uma prtica com base em princpios existencialistas, estamos considerando a importncia de uma pedagogia com base em formas instveis e descontnuas de educao a partir, e no apenas, das novas categorias propostas pela Filosofia Existencial. A abordagem em torno desta temtica e as nossas inquietaes surgem das prprias leituras, pesquisas e discusses realizadas no contexto da sala da aula e fora dela. O interesse nasce do carter polissmico do conhecimento e, plural, do ser humano e da sociedade. A motivao para a pesquisa encontra-se na natureza dinmica e criativa da prpria educao, seu desenvolvimento histrico, suas mudanas e projees paradigmticas no incio deste novo sculo. a partir desta compreenso que vimos delimitar e expressar nossa inquietao e necessidade de analisar o pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow. Cabe-nos, ento, questionar: Como sua abordagem pedaggica se articula entre a descontinuidade da Filosofia da Existncia e a continuidade da Filosofia da Esperana? A forma como concebemos a ns mesmos, os outros e o mundo, interferem nos resultados pretendidos pela ao pedaggica? Que elementos da Filosofia da Existncia so relevantes para a Pedagogia? De que maneira a prtica pedaggica, com base nos pressupostos da Filosofia da Esperana, pode contribuir para a construo da liberdade autntica? Como sujeitos histricos, no podemos ser superficiais a ponto de desconsiderar o passado e tudo aquilo que nele foi construdo; sendo assim, preciso que vivamos a presente era de maneira questionadora procurando buscar segundo Bollnow novas categorias pedaggicas que consigam assimilar novas e duras experincias do homem (BOLLNOW, 1971, p. 19). Assim, cabe-nos perguntar ainda: Quais as formas de abordagens pedaggicas que podem ser consideradas luz da Filosofia da Existncia?

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At que ponto a formao humana se define por processos de instabilidade e descontinuidade? De que maneira a Filosofia da Esperana contribui para o aprofundamento e o aperfeioamento da prtica pedaggica? a anlise destes questionamentos, em suas vrias dimenses, que pode ajudar a compreender a formao humana diante das novas formas de conceber o mundo nossa volta. A discusso desta temtica assume uma relevncia social, quando dizemos que, como educadores deste novo tempo, necessitamos repensar e ressignificar ideias que nos parecem cristalizadas a respeito da existncia e da educao, pois como educadores modernos no podemos repetir os equvocos que foram cometidos no passado. Precisamos, sim, a partir das lies apreendidas com e na histria da educao, compreender que a prtica muito mais do que ao pela ao; , acima de tudo, ao com reflexo, prxis que acontece e se aprofunda medida que o sujeito se v como um ser histrico, que produz e interage com sua realidade e seu mundo. Estes questionamentos partem do pressuposto jasperiano:
S no convvio existencial absolutamente franco que a existncia toma conscincia ao mesmo tempo de si e do outro, e se torna, nesta como auto-revelao, verdadeiramente real (BOLLNOW, apud, 1946, p. 78).

jeito inacabado e a construo de uma sociedade mais justa e igualitria. O pensamento de Otto Friedrich Bollnow entre a Filosofia da Existncia e a Filosofia da Esperana Historicamente falando, os conceitos sobre educao sempre foram determinados pela concepo que os homens tinham deles mesmos. J no sculo VII a.C., os gregos concebiam a educao baseada na ideia de excelncia humana. a partir dessa perspectiva que atenienses e espartanos vo determinar o modo e o fim da educao. Segundo o historiador Franco Cambi
Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no estatismo, outro na concepo de Paideia, de formao humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais, mas tambm culturais e antropolgicas (CAMBI 1999, p. 82).

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Neste sentido, compreendemos que a conscientizao do ser no ao de um homem para com o outro, no tem nada a ver com o ser conduzido, mas com o conduzir-se ao lado de outrem, ou seja, o ato de desvelamento por parte do prprio homem, atravs da sua capacidade de compreender seu mundo e discernir os caminhos de sua existncia. Precisamos entender que o estudo do pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow precisa ser encarado pelos educadores como uma oportunidade de repensarem sua prtica, seu papel e apresentao/ discusso de seus contedos; enfim, de compreenderem que o aprofundamento desta temtica contribuir para a ressignificao da prtica pedaggica, a formao do su-

Nas palavras de outra terica, o que fica claro que desde as mais antigas civilizaes, uma imagem de ser humano orienta pais e mestres, na tarefa de educar as novas geraes (ARANHA, 2006, p. 149). Partindo deste ponto de vista crtico-analtico, Otto Friedrich Bollnow descreve a prtica pedaggica alem do perodo ps-guerra assinalando um espantoso dficit em ideias e impulsos (BOLLNOW, 1971, p. 13). Para ele, aquela situao era o reflexo da falta de el interior, de coragem espontnea, diria, preocupada, para assumir e enfrentar os trabalhos das tarefas educacionais. Faltou igualmente a abundncia vigorosa dos pensamentos pedaggicos (BOLLNOW, 1971, p. 12) associada imagem otimista, bem definida, de um homem que mudava. Como cabia educao a tarefa de conduzir o homem a uma ordem perfeita, o que se viu foi um movimento pedaggico pautado nos valores do bom tempo de antanho, do chamado o bom velho, buscando estabelecer uma conexo entre o passado, perodo que antecedeu a guerra, e o presente, perodo psguerra. Esta reforma pedaggica acabou se transformando num resgate de velhas concepes acerca da essncia do processo educa175

tivo. Entre estas, Bollnow destaca a concepo mecnico-artesanal e a concepo orgnica da educao (BOLLNOW, 1971, p. 25). A primeira, o resultado de uma ao preconcebida, a partir de um material j definido e de um modelo determinado, garantindo o resultado por ele almejado. A segunda, parte do desenvolvimento interior e espontneo, prprio de um crescimento natural-inatista. A partir desses pressupostos histrico-antropolgicos e educacionais, Bollnow fala da postura questionadora da Filosofia da Existncia sobre o homem, tomando sua imagem existencialista na qual no h nenhuma estabilidade. Desse modo, o Existencialismo traz para o palco das discusses, temas como: angstia, medo, abandono, desespero, tdio, melancolia e morte; tomando-os como ponto de partida para que o homem possa alcanar sua existncia autntica. Entendemos, assim, que esta perspectiva fenomenolgica e ontolgica da Filosofia da Existncia, que pode servir de eixo para o exame da relao entre os fatos do mundo e a nossa conscincia a respeito deles, o Ser e o Nada, de Jean-Paul Sartre (JACOBELIS, 2003), para quem o ser humano existe tanto como um ser-em-si quanto como um ser-para-si. Interessam-nos, neste sentido, as contribuies de Giles quando nos diz que;
o ser, origem e fonte do nada o ser que tal, que para ser tem necessidade de levar em si sua prpria negao, que s pode ser sob a condio ontolgica singular do por si: sua existncia tal que seu ser est em questo com a realizao do ser, afirmando-o na medida em que originalmente e pelo mesmo movimento no (GILES,1989, p. 292).

positivos, h que se considerar tambm, os seus prprios limites. De acordo com esse terico, seus limites encontram-se basicamente na distino entre Mundo e Existncia quando ela toma o primeiro, como simples pano de fundo que s serve para destacar o segundo, desvalorizando-o e sacrificando-o , e Existncia e Vida apresenta os domnios da realidade existencial como algo que foi postergado pela prpria vida (BOLLNOW, 1946, p. 202). O autor acrescenta:
no possvel alargar as bases da Filosofia da Existncia dando maior rigidez e preciso a qualquer dos seus conceitos, ou pretendendo torn-la parte dum todo mais compreensivo. Este alargamento s poder obter-se colocando ao lado da Filosofia Existencial uma outra Filosofia da vida e do mundo que d soluo aos temas materiais que ela comeou a eliminar do seu quadro de preocupaes (BOLLNOW,1946, p. 205).

Para Bollnow, somente uma Filosofia que considera a fundamental relatividade de todos os conceitos da Filosofia da Existncia, poder se apresentar como caminho aberto de autossuperao capaz de conduzir o homem do desespero a uma nova F. Uma f que no se firma em uma dimenso metafsica, mas que se encontra numa dimenso espiritual que no o mesmo que religiosa numa confiana em si mesmo, incondicional, que encontra em si e no outro, uma Filosofia da Esperana capaz de conferir ao homem um sentido autntico para vida e para o mundo. Segundo o terico,
[...] no se trata, todavia de uma confiana neste ou naquele homem determinado, seno de uma confiana no mundo e na vida geral que jaz mais profundamente e que s possibilita cada confiana singular determinada... uma confiana da vida, entendendo vida e mundo num sentido geral que envolve juntamente homem e mundo (BOLLNOW, 1962, p. 23-24).

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A Filosofia da Existncia teve um grande e importante significado para seu tempo, exercendo poderosa influncia nos anos que se seguiram segunda Guerra Mundial. Sua realizao histrica se deu pelo alargamento de territrio para a Filosofia geral, alm do que toca ao novo sentido de um absoluto incondicional que voltou a conquistar para o pensamento filosfico (BOLLNOW, 1946, p. 200). Conquanto estes sejam seus pontos
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Mais ainda: para Bollnow a confiana no ser consiste numa condio necessria para a vida, mas tambm, para a prpria problematizao do Existencialismo, apresentandose deste modo como uma nova base e

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fundamento de sustentao para o homem. No se trata, portanto, de uma atitude ingnua, de um apego a algo comum ou sem consistncia, mas de uma esperana fundamental capaz de servir, para o homem, de e ressignificao da prpria existncia. A esperana, neste caso, deixa de ser uma mera expectativa de vida para se tornar uma virtude indispensvel para a constituio e autoafirmao do ser, que a cada dia se descobre, constitudo de qualidades, potencialidades e possibilidades diante da cultura do caos e da desconfiana que lhe assediam. Assim, Bollnow exps os aspectos constituintes da Filosofia da Esperana com base nos conceitos de confiana, pacincia, nimo, gratido, relao amorosa o Eu e o Tu segurana, descanso e felicidade, que apontam para uma realidade que nasce de uma relao mtua que enriquece a todos, e que acaba servindo como ponto de partida essencial para a superao do Existencialismo. Esta abordagem que Bollnow desenvolve em torno da Confiana no Ser a mesma que vai implicar em consequncias fundamentais para a relao entre o eu, o outro e a vida dentro e fora da escola. A relao que se estabelece entre o Eu e o Tu na comunicao fraternal e amorosa, sem reservas, condies ou restries, antes clarividente em relao a todas as coisas (JASPERS, 1965, p. 121). O amor no pode ser confundido com a comunicao, seu papel orient-la procurando revelar aquilo que cada um tem de mais singular e valioso.
O homem se torna Eu na relao com o Tu. O face-a-face aparece e se desvanece, os eventos da relao se condensam e se dissimulam e nesta alternncia que a conscincia do parceiro, que permanece o mesmo, que a conscincia do Eu se esclarece, aumenta cada vez mais. De fato, ainda ela aparece somente envolta na trama das relaes, na relao com o Tu, como conscincia gradativa daquilo que tende para o Tu sem ser ainda o Tu. Mas, essa conscincia do Eu emerge com fora crescente, at que, um dado momento, a ligao se desfaz e o prprio Eu se encontra, por um instante diante de si,

separado, como se fosse um Tu, para to logo retomar a posse de si e da em diante, no seu estado de ser consciente entrar em relaes (BUBER, 2004, p. 70).

com base nestes desdobramentos histrico-conceituais que entendemos ser necessrio analisar a contribuio da Filosofia da Esperana para a Pedagogia, respaldados na abordagem hermenutico-fenomenolgica de Otto Friedrich Bollnow (1962). Este terico faz uma anlise do processo da formao humana mediante suas formas descontnuas e instveis, procurando estabelecer entre elas um relacionamento mtuo, que tem na confiana no ser educando/educador a base de sustentao de uma prtica pedaggica que pretende formar o ser humano em todas as suas dimenses. Uma educao
no se nega diante da verdade dolorosa em que no podemos fechar os olhos, em que todas as fragilidades, falsidades, crueldades e desumanidades merecem toda a nossa ateno e desconfiana mas que se abre diante da verdade esperanosa que acredita num sentido fundante da nossa vida, que merece confiana (RHR, 2008, p. 14).

Entendemos, assim, que pensar e intervir na realidade so especificidades puramente humanas. So estas capacidades que fazem do homem um ser que interage, que se comunica e que se faz compreender por meio dos processos de comunicao e interpelao. Por entender no ser humano como um ser de relao e interveno, que nos propomos a estudar e analisar a educao do homem luz do pensamento pedaggico de Otto Friedrich Bollnow. Consideraes Finais Por pretender a construo de um homem solidrio, fraterno e aberto para o outro, o diferente e o mundo, que a educao pode ser pensada a partir do sujeito e de sua realidade. A educao pode ser vista como o meio pelo qual o indivduo aprende a (des)aprender e, (des)aprendendo, passa a aprender a reaprender atravs de um constante e profundo processo de desvelamento de sua existncia inacabada. Pensar a educao sob as influ177

ncias da Filosofia da Existncia e a Filosofia da Esperana considerar a humanizao do homem como possvel, histrica e criativa, um processo dialgico de relao e interveno, aberto ao novo e aos novos horizontes de sua existncia. pensar a educao como forma de ser e no apenas de fazer as coisas do mundo; ousar fazer, reinventar, abrir os olhos para a vida e, a vida, para novas experincias e saberes. Pensar a educao na perspectiva da abordagem pedaggica de Otto Friedrich Bollnow um convite reflexo no somente das nossas prticas, mas tambm dos nossos contedos, interesses e ideais. A partir dessa anlise, nos propomos: primeiro, problematizao dos contedos, considerando que a pedagogia das respostas precisa ser substituda pela pedagogia das perguntas e dos questionamentos; segundo, a uma prtica contextualizada, ou seja, que tenha como ponto de partida o ser humano na sua integralidade. Por ltimo, nos propomos a considerar os aspectos da Filosofia da Esperana para a produo de um projeto poltico-pedag-

gico que no seja tecnicista, frio e indiferente s exigncias do mundo; concebemos um projeto que sirva como fator norteador para o pensar e o fazer da escola, que seja, acima de tudo, humano e coerente com a realidade e tenha como princpio o respeito ao outro e, por finalidade, a emancipao do sujeito e a interveno social. Falar da Filosofia da Existncia, da Filosofia da Esperana e de sua relao com a Educao num contexto de um mundo globalizado, muito mais do que pensar sobre ideias e conceitos; pensar/refletir sobre o homem em todas as suas dimenses e possibilidades. pensar sobre a necessidade de sair das posturas tradicionais e hermticas da educao para uma prtica que tem, no dilogo com os outros, as outras e os demais, a base de uma proposta pedaggica que vai alm das tcnicas e das tecnologias. Uma teoria-prtica, com contedo cientfico-filosfico que seja capaz de possibilitar ao ser humano, seu viver social e histrico, transformando, assim, o mundo, a realidade e a si prprio como ser social e poltico.

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Nota
* UFPE. E-mail: ezo.silva@hotmail.com

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