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Cincias & Cognio 2008; Vol 13 (3): 318-324 <http://www.cienciasecognicao.

org> Cincias & Cognio Submetido em 1/07/2008 | Revisado em 23/09/2008 | Aceito em 10/10/2008 | ISSN 1806-5821 Publicado on line em 30 de novembro de 2008

Ensaio

Esquema corporal, imagem visual e representao do prprio corpo: questes terico-conceituais


Body schemes, visual images and representations of self body: theoretical and conceptual questions Neli Klix Freitas Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC), Florianpolis, Santa Catarina, Brasil Resumo
Esta reviso tem por objetivo apresentar questes de natureza terica e conceitual sobre os seguintes temas: esquema corporal, imagem visual e representao do prprio corpo. Sero abordados os processos fisiolgicos, psicolgicos e sociolgicos envolvidos nestes temas. As diferentes contribuies tericas abordadas aqui possibilitam uma melhor compreenso dos complexos processos implcitos na cognio, assim como expem a importncia das interaes sociais neste processo. Cien. Cogn. 2008; Vol. 13 (3): 318-324.

Palavras-chave: esquema corporal; imagem corporal; corpo; interaes sociais. Abstract


This review aims to present theoretical and conceptual questions on the following topics: body scheme, visual image and representation of the self body. It will examine physiological, psychological and sociological processes involved in these issues. Different theoretical contributions discussed here enable a better understanding of the complex processes involved in cognition, and also expose the importance of social interactions in this process. Cien. Cogn. 2008; Vol. 13 (3): 318-324.

Keywords: human body schemes; body image; body; social interactions. Um elemento indispensvel na formao da personalidade da criana a representao que possui de seu prprio corpo. Mltiplas questes tericas esto implcitas no debate sobre esquema corporal, imagem corporal e representao do prprio corpo. H pontos de vista divergentes, que incluem no debate sobre o assunto elementos e processos tambm diferentes. Head e Holmes (1978) referem-se ao esquema corporal como a imagem tridimensional que todos tm de si mesmos. Schilder (1980) refere-se imagem do corpo como uma figurao mental, que insere o modo como o corpo se apresenta para cada um. Inclui a percepo, mas mais do que isto. Ou seja, um esquema plstico. Por meio de constantes alteraes de posio ocorre a construo do modelo postural, que se modifica constantemente. Ao estudar a imagem corporal deve-se abordar questes psicolgicas centrais que envolvem as impresses dos sentidos, dos movimentos e a motilidade em geral. Quando se constri a

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percepo do corpo, no se age meramente como um aparelho perceptivo. Schilder (1980) descreve a existncia de uma personalidade que experimenta a percepo. Trata-se de um tema relevante para quem se dedica ao estudo da cognio humana. Envolve uma trama conceitual que integra crebro, movimento, sensao, percepo, viso dentre outros rgos e processos, e seu papel na estruturao tanto da imagem corporal, quanto da representao do prprio corpo. O debate importante para a compreenso de terminologias que, muitas vezes so empregadas de modo equivocado pelos profissionais e pesquisadores de diferentes reas, tanto da sade, quanto da educao, nos mbitos do ensino e da aprendizagem. Estudos sobre a viso, sobre a imagem corporal so particularmente importantes tambm na rea de ensino de Artes Visuais. Referindo-se aos estudos sobre a imagem do corpo Sherrington (1956) insere contribuies. Esclarece que a cinestesia cobre duas sensibilidades: uma que foi denominada pelo prprio Sherrington como interoceptiva, e outra que foi chamada de proprioceptiva, ou postural, cuja sede perifrica est nas articulaes e nos msculos. So estimuladas pelas atitudes e movimentos, cuja funo reside em regular, com o controle do labirinto, o equilbrio e as sinergias necessrias aos deslocamentos corporais, parciais ou totais. As sensaes correspondentes so chamadas de sensaes cinestsicas. Os autores que estudam o esquema corporal referem que o mesmo exprime-se em imagens. Pick (1973) denominou de sistema o quadro visual do corpo e o que a superfcie cutnea permite conhecer atravs de suas qualidades sensveis. Trata-se de uma combinao de imagens, onde as sensaes cutneas, mais ou menos reveladoras da vida orgnica poderiam unir-se a aspectos visuais susceptveis de represent-lo. O corpo est, ento, vinculado ao espao. Head e Holmes (1973) e Schilder (1980), de modo contrrio, eliminam do esquema corporal todo o elemento tico. Para Head e Holmes (1973) o esquema corporal consiste em uma intuio de conjunto, respondendo situao presente do corpo, e que toda a mudana de atitude faz variar. Cada nova impresso percebida atravs deste conjunto, e cada impresso elementar funde-se neste universo somtico, modificando-o. O esquema corporal corresponde totalizao e unificao constante das sensibilidades orgnicas e, particularmente, das impresses posturais. Para Schilder (1980), o esquema corporal est voltado para a atividade motora, e somente se revela pelo movimento, e no movimento, ou ento, a servio dele. Desperta resduos cinestsicos susceptveis de guiar o gesto sem a interveno de qualquer elemento tico. O espao do corpo, ou espao proprioceptivo, diferente do espao exterior. No homogneo, comporta uma direita e uma esquerda, de onde os gestos recebem uma orientao de certo modo subjetiva. Entretanto, um ato ou uma ao s pode realizar-se quando uma adaptao ao espao tico e uma adaptao natureza dos objetos se unem ao gesto. O esquema corporal no mais do que uma condio elementar do ato. Limita-se s experincias cinestsicas e s estruturas posturais. Entre as atitudes possveis de cada ser humano existem as privilegiadas, s quais as outras so reconduzidas, quer por assimilao, quer por oposio. Seu conjunto constitui o esquema corporal que, poderamos dizer pode desempenhar o papel de norma em relao s atividades motoras. Segundo Goldstein (1923), deste modo, o esquema corporal no se restringe s imagens que o compem, mas transforma-se em uma relao entre o espao gestual e o espao dos objetos, o da acomodao motora ao mundo externo. Gardner ( 2001) refere que existe reciprocidade entre as questes biolgicas e a cultura, e esta dinmica contnua ao longo do desenvolvimento humano.Desde o nascimento, a criana entra em um mundo , que rico em interpretaes e significados.Estes contatos so essencialmente corporais.Existe uma troca contnua com outros seres humanos, atravs de

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sensaes e satisfaes fsicas, tais como calor, alimento, dentre outras; e psicolgicas, como amor, humor, surpresa.prazer, dor.Diante destas interaes a imagem do prprio corpo sofre alteraes.Alm da acomodao motora referida por Goldstein (1923) existe reciprocidade:o prazer altera a imagem que cada um possui de si, e o mesmo ocorre diante da dor.Inclui aspectos sensoriais, perceptivos, motores, neurolgicos,afetivos e psicossociais. Arieti (2001) retoma a importncia dos gestos assinalada por Goldstein (1923), mas acrescenta que estes respondem s interaes com o meio, e constituem-se em importantes elementos formadores da imagem corporal. As estruturas psicomotoras podem diferenciar-se de um indivduo para outro, de acordo com seus hbitos e experincias pessoais. Os sistemas sensoriais de referncia estruturam-se com base nessas diferenas. Alguns estudiosos do desenvolvimento humano, como Wallon (1973), Piaget (1976), Luria (1980), Vygotsky (1987) e Gardner (2001) que incluem em seus estudos questes relacionadas com a cognio e a psiconeurologia acreditam que possvel aprender o movimento que deve ser efetuado pelos olhos. A prtica demonstra que isso no sempre real. O efeito das excitaes sensoriais, incluindo as visuais, primeiramente um efeito muscular, que pode tornar-se complexo com os progressos do organismo e do comportamento. Ao longo do desenvolvimento, esse processo evolui para a representao. Para o prprio corpo, a sua representao visual cada vez mais uma representao mediada. Se a viso efetivamente o que pe uma ordem no mundo das coisas deve-se concordar que o esquema corporal apresenta uma srie de lacunas nesta direo. So visveis os movimentos das mos e dos ps. Os olhos no vem os olhos, nem o rosto, nem o pescoo, nem o tronco em seu conjunto. No podem ser percebidos seno diante do espelho, frente a frente, exteriores ao espao subjetivo, e terminam por reconhecer o prprio corpo no corpo escpico que o espelho reflete. No que se refere imitao, pode-se referir que, da indiferenciao primitiva existe uma passagem para a pluralidade das pessoas, ao mesmo tempo semelhantes e diferentes. O aprxico, por exemplo, segundo Ajuriaguerra (1974) no distingue nos outros as partes das quais perdeu o conhecimento em seu prprio corpo. Nas combinaes entre espao cinestsico ou espao subjetivo, e espao tico, ou mundo exterior, a viso um rgo redutor poderoso das despropores e dos deslocamentos entre rgos que parecem produzir-se, por vezes, quando as sensibilidades somticas so entregues a si prprias, o que pode ser testemunhado por alguns sonhos, ou delrios. Mesmo em uma pessoa em estado de viglia, a influncia cinestsica no pode ser negligenciada. Os espaos correspondentes ao lado direito e ao lado esquerdo do corpo no so homogneos, e isso que concede ao eixo mediano do corpo uma importncia que se faz sentir no s na execuo dos movimentos bilaterais, quer, similares, quer combinados, mas ainda no domnio dos nossos hbitos proprioceptivos. Zazzo (1948) refere que, nas fotografias de perfil, a orientao do rosto para a esquerda mais freqente. A figura desenhada respeita a orientao de nosso espao subjetivo. Desse modo, entra em nosso campo perceptivo, vem at ns. Para Vygotsky (2003), a produo de imagens, particularmente o desenho do corpo est relacionado com o que cada ser humano conhece. Ou seja, no se desenha o que se v, mas o que se conhece. Para o autor o conhecimento um processo de construo pessoal, que se d em interao social, e do qual participam as funes mentais superiores tipicamente humanas: inteligncia abstrata, imaginao, representaes mentais, principalmente. Pode ocorrer a presena de conflitos entre a ordem tica das coisas e as nossas incorporaes subjetivas. Tal fato ocorre, por exemplo, quando atribumos a ns mesmos certos ritmos que nos chegam de fora, quando nos fazemos causa de efeitos independentes de ns, o que particularmente comum em crianas pequenas. So percepes momentneas. Em nossa civilizao, a ordem visual antecipou-se a todas as outras. Mas, em outras

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circunstncias e contextos, diante de outras formas de relao, o espao tico pode passar por novas definies. A sensibilidade proprioceptiva pode dar imagem do nosso corpo outros aspectos, ou mesmo outra topografia, que no a do testemunho dos nossos olhos. Estudos sobre o corpo, sobre o esquema corporal, sobre a imagem corporal so particularmente importantes a quem trabalha com cognio, com ensino e aprendizagem. Em tempos de educao inclusiva, onde se espera do professor uma compreenso mais ampla da criana, da diversidade e das diferenas, bem como dos complexos processos que integram a cognio humana, tais estudos merecem destaque. Ajuriaguerra (1974) referindo-se importncia dos estudos sobre o corpo, escreve que com o corpo que a criana elabora suas experincias vitais e organiza sua personalidade. Para o autor e para Schilder (1980) a noo de esquema corporal considerada como uma noo de mbito fisiolgico, que pode ser entendida como a imagem mental do corpo registrada em nvel cerebral, em funo da integrao das percepes e da elaborao das respectivas praxias. Os autores assinalam que esta noo questionada em funo do termo esquema, pelo fato do mesmo no traduzir a plasticidade que este conceito contm. Schilder (1980) refere ainda que o termo imagem do corpo expressa uma relao permanente na histria motora do indivduo. Estrutura-se e se reestrutura continuamente atravs da inter-relao de trs esferas do comportamento humano: a esfera fisiolgica, a esfera libidinal e a esfera sociolgica. Na esfera fisiolgica o autor corrobora os pressupostos tericos de Wallon (1973), ao considerar as relaes entre a psicotonia e a vsuo-cinesiologia, referindo-se aos alicerces da atitude, ao lembrar a posio bpede. Lembra ainda o papel da dor e a histria corporal do indivduo, ou seja, a sua experincia anterior. Na esfera libidinal, Schilder (1980) retoma as concepes de Freud sobre a personalidade, integrando as interferncias sensoriais, ergenas e libidinais em uma sntese das relaes entre o corpo e o mundo. Para ele, o corpo incorpora o mundo. Na esfera sociolgica, Schilder enfatiza as interaes sociais, referindo que o corpo surge como o instrumento de relao com o outro. Schilder (1980) apresenta uma viso interdisciplinar da imagem do corpo, uma vez que a mesma tem origem na imagem do corpo dos outros. Wallon (1973) refere o dilogo entre a me e o beb na fonte da imagem do corpo e Piaget (1976) relaciona a imitao inteligente da criana. Com base nas explicaes de Schilder pode-se chegar concluso de que o corpo no apenas um instrumento de construo e de ao, mas sim, o meio concreto de comunicao social. Ajuriaguerra (1974) inclui em suas explicaes sobre a imagem do corpo seus estudos neurofisiolgicos. Nesta perspectiva, alm de outras questes importante referir a iluso do membro fantasma. Mesmo sem um membro, o indivduo continua a senti-lo no somente em seus movimentos, mas tambm nas relaes com as outras partes do corpo, uma vez que o corpo est na sua aprendizagem, e sua parte integrante. Ajuriaguerra ainda equaciona os problemas da perturbao do membro fantasma como sndromes assomatognsicas cuja localizao cerebral situa-se ao nvel do lbulo parietal. Estas questes so importantes particularmente para a compreenso de muitas das necessidades educativas especiais das crianas, tais como a dislexia, a dispraxia, a agnosia, a afasia, dentre outras. As cinestesias so percepes genunas, no simplesmente associaes de memria visual de um discurso metafrico. Ramanchandran (2001) realizou investigaes sobre membro fantasma. Quando ocorre a amputao de um membro, em muitos casos o indivduo segue sentindo o membro fantasma, no somente sua presena, mas as sensaes de frio, calor, dor entre outras. s vezes, a percepo de um membro deformado, retorcido, curto, ou que,inclusive pode alargar-se. O autor toma como base a imagem do esquema corporal resgatando o homnculo de Penfield (1930), pitoresca representao artstica de correspondncia entre partes da superfcie do corpo e superfcie do crebro. Os traos

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grotescamente deformados incluem certas partes do corpo, como lbios e lngua, que so representados mais do que outros. A temtica da imagem do corpo inclui referncias importantes imagem visual e viso. Atravs da viso so fornecidos dados essenciais para o gesto, tais como: posio, caractersticas dos objetos, localizao exata do corpo, dentre outras que, vindo do exterior so conduzidos ao crebro e constituem o que se denomina de opticograma. Entretanto necessrio que o crebro possa dispor dos dados que vem de dentro: os proprioceptivos e posturais, que so regulados pelo cerebelo e pelos centros talmicos. Assim, por exemplo, uma criana com problemas no equilbrio poder apresentar dificuldades nas aprendizagens escolares, nas quais a sinergia tico-corporal necessria para ler e escrever. A imagem visual, onde parece integrar-se o esquema corporal muitas vezes necessita ser retificada. Pode-se citar o exemplo da voz gravada, apontado por Wallon (1973): quando a ouvimos pela primeira vez, surpreendemo-nos e, muitas vezes, no nos reconhecemos nela. Apesar do uso freqente do espelho e das numerosas fotografias que registram nossa existncia, ficamos surpreendidos com a imagem que ali encontramos de ns mesmos. A idade acrescenta sinais novos, nos quais ainda no tnhamos reparado. E, se o ngulo segundo o qual a fotografia foi tirada no aquele segundo o qual nos vemos habitualmente, pode ocorrer um momento de hesitao em nos identificarmos com ela. Existe uma constante necessidade de adaptao ao nosso prprio aspecto visual. Esta necessidade de readaptao aciona a capacidade criativa do ser humano. Na criana, a quem o crescimento faz mudar rapidamente a fisionomia, esta estranheza deve ser ainda maior. Nesta direo h necessidade de resolver algumas dificuldades: no dia em que a criana for capaz de estabelecer uma relao entre a imagem e a pessoa, porque a semelhana dos traos, qual podem juntar-se as variaes concomitantes do modelo e do seu reflexo no espelho, ultrapassou o seu desdobramento no espao. Quando se trata de uma pessoa estranha, a reduo do desdobramento espacial relativamente fcil, e at mesmo precoce. Ela e sua imagem pertencem ao mesmo espao tico. Efetivamente, a criana necessita distinguir entre o ser real e o seu retrato. Os gestos ou a voz como qualidades exteroceptivas podem facilitar o reconhecimento do modelo e de sua rplica. Zazzo (1948) descreveu as fases deste processo de diferenciao. importante considerar que a principal dificuldade no aproximar o que semelhante, mas considerar a heteromia existente entre os dois espaos:o espao tico da imagem e o espao de sua presena corporal. A presena de uma pessoa estranha permanece como uma presena testemunhada por atributos exteroceptivos. A sua, no obstante atributos eventuais que podem pertencer ao mundo das coisas, tais como o vesturio, os adornos, essencialmente um sentimento de existncia, vinculado sensibilidade e s reaes proprioceptivas. Ainda que exista ligao entre as impresses cinestsicas e visuais, tal como exige a adaptao de nossos gestos e aes aos objetos do mundo externo, a dissociao continua a existir; a unio somente possvel mediante a experincia. No existe uma estrutura prdeterminada ou privilegiada, que lhes seja comum. Os pontos de coincidncia so aqueles que comandam os nossos encontros com a realidade exterior. Reportando-nos aos escritos de Ajuriaguerra (1974) possvel referir que, para poder criar o ser humano ter que associar e relacionar o que v com o que sente. Isto importante para o pintor que pinta, para a criana que desenha, para o escultor, ao fazer escultura. Qualquer trabalho, considerando estas explicaes resume-se na ntima ligao que pode ser obtida entre a viso e o sentido ttil-cinestsico. Sherrinton (1956), assim como Luria (1980), refere que o crebro no pensa em msculos, mas em movimentos. Ajuriaguerra diz que o crebro pensa em associaes sinrgicas ou de sntese entre informaes visuais, tteis e

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cinestsicas.Trata-se de contribuies de ordem fisiolgica. Mas, h outra dimenso, que pode ser explicada atravs da concepo fenomenolgica . A concepo fenomenolgica do corpo particulariza uma expresso inerente a um estar no mundo, que ultrapassa a dimenso funcional. Entretanto, esta se mantm como sendo essencial para uma concepo interdisciplinar e de sntese cientfica. O essencial da concepo fenomenolgica consiste em demonstrar o significado da vivncia e da convivncia do corpo. O corpo como totalidade como um registro da histria de cada um.Trata-se da imagem da histria que somos e que um determinante decisivo em toda a evoluo da criana para adulto. O adulto guarda as recordaes de seu tempo de criana, mas as recordaes so essencialmente sensoriais e visuais. Em suma, trata-se da reconstruo do tempo da sua imagem corporal. Na concepo fenomenolgica do corpo lembra-se MerleauPonty (1999) que apresenta a fenomenologia do corpo como o tronco e o alicerce da personalidade. O corpo habita o espao, uma histria dentro de outra histria. a percepo do aqui e agora, mas tambm auto-conhecimento e descoberta do mundo, como se o corpo fosse um lbum existencial. Estudando o desenvolvimento humano pode-se compreender que a unidade corporal representa a totalidade de nossa presena no mundo, em que o espao do corpo se apresenta como a fronteira entre a pessoa e o mundo exterior. Mauss (1972) em sua abordagem sociolgica sobre a imagem do corpo explica que a hominizao do homem a hominizao do seu corpo, o que est implcito na viso fenomenolgica do corpo. A partir do conhecimento verbal e da histria de uma pessoa o corpo atuante pode instituir-se como um corpo transformador e, assim transformar-se no verdadeiro instrumento criador e de apoio conscincia. No se esgota o tema referente ao esquema corporal e imagem visual do corpo neste texto, mas o mesmo apresenta uma integrao de diferentes autores. Alguns autores consultados so clssicos estudiosos do tema. Este, longe de ser um assunto tcnico, trata-se de um tema humano, pois da imagem do corpo que estamos falando, e o assunto integra a sensao, a percepo, a simbolizao, at chegar aos conceitos. Logo, perceber o mundo apreender e aprender o mundo com o corpo, perceber o corpo.Isto implica na integrao de modelos sociais. A descoberta do corpo e a formao da imagem do corpo passam por situaes sociais. na interao com outras pessoas do entorno social que os modelos so internalizados, isto , nas vivncias e experincias, que so intransferveis e subjetivas. Deste modo se processam as formas de solicitao de vias de concluso neuromotora, melhorando a dissociao dos movimentos e dos gestos, atravs dos quais cada ser humano responde adaptao que o meio externo solicita e/ou sugere. Referncias bibliogrficas Ajuriaguera, J. (1974). Manuel de Psychiatrie chez lenfant. Paris: Ed. Masson e Cie, 857. Arieti, S. (2001) La Creatividad :La Sntesis Mgica. (pp. 30-37). Mxico: Fondo de Cultura Ed. Gardner, H.(2001). A Criana Pr-Escolar: Como Pensa e como pode a Escola Ensin-la. Porto Alegre:Artes Mdicas, 258p. Goldstein, K. (1923). Das Kleinhirn:Bethes Handbuck der Normalen und Patologischen Physiologie. (pp. 58-61). Leipzig: Klin. Head, H. e Holmes, G. (1973). Ls Sensations et el Crtex Cerebral. (pp. 102-141). Paris: Ed. Privat. Luria,A. (1980). Higuer Cortical Functions in Man. New York: Basic Books, 206p. Mauss, M. (1972). Sociologie et Anthropologie. (pp. 124-142). Paris: Ed. PUF.

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