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Instrues do Grau

A instruo do Mestre complemento das instrues dos Graus precedentes. - A Maonaria denominada de "Arte Real", porque prima em oferecer aos seus adeptos o domnio sobre si prprios, o poder dominar as prprias paixes e seguir com perseverana o caminho da Virtude. - Os Maons so, tambm, denominados de "Filhos da Viva"; devem merecer esse ttulo pelo seu ardente amor Verdade e o esforo constante de fazer triunfar essa Virtude no mundo, porque na Verdade que consiste a Verdadeira Luz. Na jia de Hiram estava inserida a inscrio: "HAGG-SEIN-AGG", que traduzida significa. "Eu sou o filho da Verdade". - Os Maons se denominam "Filhos de Hiram" porque esforam-se em imitar o modelo do homem virtuoso que a personagem simblica representa. - Cada Mestre Maom denomina-se de "Gabaon"; tal palavra indica o lugar onde repousara a Arca da Aliana que representava o Templo do Eterno; isso lembra que o corao de cada Maom deve estar sempre aberto, como o era a Arca da Aliana, unio, concrdia e conciliao. Gabaon tambm uma das palavras simblicas cuja inicial possui a letra "G". - Os Mestres trabalham sobre a Prancheta; essa tbua que constitui uma das trs jias imveis da Loja construda com os bons exemplos que os Mestres devem oferecer aos Aprendizes e aos Companheiros. - Os Mestres viajam do Oriente ao Ocidente e sobre toda a Terra, para iluminar a si mesmos e expandir a Luz da Maonaria. - Os Mestres trabalham e recebem o seu salrio na Cmara do Meio; isso relembra que as trs classes de operrios trabalhavam na construo do Templo de Salomo, habitavam em uma casa de trs pavimentos na qual os Aprendizes ocupavam a parte trrea; os Mestres, o primeiro e os Companheiros o segundo. A Cmara dos Mestres, com sua decorao fnebre, representa a Cmara da morte; essa pode denominar-se de Cmara do Meio; sob a viso manica a morte situa-se, justamente, na metade, entre a vida terrena e a imortalidade; os Mestres trabalham nessa Cmara simbolizando a medida justa: a moderao o tesouro do sbio. - O Mestre, para comprovar o seu Grau diz: "A Accia me conhecida"; essa declarao significa: "Eu conheo a Maonaria em geral e particularmente", vez que a Accia simboliza a Maonaria e o Mestrado. A Accia distingue-se de outras espcies porque a sua madeira incorruptvel; a sua casca afasta os insetos nocivos e as suas folhas, reclinadas durante a noite, elevam-se perante o Sol. - A Palavra Sagrada, cuja raiz hebraica "Moab", significa "do Pai", indicando que todos os Mestres reconhecem-se filhos de Hiram esforando-se a imit-lo como ser virtuoso. - A Palavra de Passe o nome de uma outra montanha da qual extraam-se as pedras para a construo do Templo de Salomo. Isso deve recordar aos Maons que devem trabalhar, sem trguas, para edificar no corao um Templo virtuoso glria do Grande Arquiteto do Universo e que seu elevamento espiritual consiste na perfeio desse edifcio moral. - O Sinal de Ordem reproduz um Esquadro que o smbolo da igualdade que deve reinar entre

todos os Maons. - O Sinal de Horror indica o temor inconsciente que a morte inspira e que a Maonaria preocupase de mitigar. - O Sinal de Socorro um apelo ao sentimento de fraternidade que liga todos os Maons e que deve reinar sobre qualquer obstculo, - O Toque oferece a imagem mais completa da amizade fraterna que deve unir todos os filhos da grande Famlia Manica. - O abrao e a aclamao do Grau de Mestre so iguais aos dos Graus precedentes, mantendo o mesmo significado. - A Bateria de luto, exprime a tristeza pela perda dos Irmos que deixaram o Oriente da vida. - A Bateria ordinria afirma a f do Mestre na imortalidade da alma. - A Macha indica que o Mestre est apto a superar todos os obstculos e que passa, sem temor, desta vida ao Oriente Eterno. - A idade do Mestre de sete anos e mais. Isso relembra que ele recorda e conhece o valor alegrico dos nmeros, no apenas at o nmero sete que do seu Grau, mas muito alm. Assim, a unidade, smbolo de ordem e da harmonia representada pela nica Luz que ilumina o "Hekal". A dualidade, emblema de unio, encontrada nas duas partes que compem a Cmara do Meio, assim, inseparveis uma da outra. A trindade do mal representada pelos trs Companheiros perjuros que golpearam Hiram, com trs golpes nas trs portas do Templo; a trindade do bem encontra-se simbolizada na trplice aclamao do Grau; das trs buscas do corpo de Hiram encontrado numa cova larga trs ps e coberta por um tringulo. O quaternrio, emblema de cincia manica, recorda os quatro princpios fundamentais, silncio, meditao, inteligncia e verdade. O quinrio, imagem da natureza e particularmente da humanidade, representado pelos cinco ps de profundidade da tumba de Hiram; esse nmero relembra que na tumba de Hiram estava escondida uma verdade profunda, ou seja, que as quatro idades da vida humano ocorre acrescentar uma outra, aquela da imortalidade. O senrio indica um elo entre a terra e o cu; encontra-se nos autores da morte de Hiram: vapor aquoso que sai do tmulo, o ramo de Accia e o Delta brilhante (jia). O setenrio, ou seja, a perfeio representado pela marcha do Grau, mas, sobretudo pelos sete ps de comprimento da cova de Hiram; de tumba provm os elevados ensinamentos esotricos manicos. O octonrio encontra-se nos cinco ps de profundidade da tumba de Hiram unidos aos trs lados do tringulo colocado sobre a mesma. O novenrio, smbolo de constante reproduo e da imortalidade, representado pela Bateria e pelas nove luzes que iluminam o Dehbir e os nove Mestres que encontraram o tmulo de Hiram. Esses nove Mestres so, no sentido astronmico, os meses de outono, de primavera e de vero

durante os quais o Sol, j morto nos trs meses de inverno, renasce, cresce e conquista toda a plenitude de sua carreira. No sentido humanitrio, os nove Mestres so: o sentido fsico, os sete preceitos de higiene, alm da sobriedade e da temperana, segundo o aforismo de Hipcrates: 1) -Comer pouco no vero e sobretudo no outono; mais na primavera e no inverno; muito durante o crescimento, pouco na velhice. 2) -No exceder os limites,da natureza, nem o sono, nem a viglia, nem a dieta, nem a abundncia alimentar em excesso. 3) Zelar quanto fraqueza prolongada ou breve. 4) - Para restabelecer as foras so preferveis os alimentos lquidos; um pouco de vinho acalma a fome, 5) Durante a dieta, evitar o trabalho, 6) Os males advindos da fadiga reparam-se pelo repouso. 7) Os medicamentos so nocivos aos que so sadios. No sentido intelectual, as sete principais cincias liberais j referidas (gramtica, retrica, lgica, aritmtica, geometria, msica e astronomia) devem ser cultuadas. No sentido moral, as sete principais virtudes manicas (f, esperana, caridade, vigilncia, devoo, tolerncia e conciliao) alm da moderao e sabedoria, devem ser observadas. Examinadas as trs dimenses da tumba de Hiram, que possua trs p de largura, cinco de profundidade e sete de comprimento veremos que essa tumba representa a Maonaria Simblica integralmente, ou seja, os trs degraus do Aprendiz, os cinco do Companheiro e os sete do Mestre. A frase: "sete fazem a Loja perfeita", no sentido literal indica o nmero de Irmos indispensveis para constituir uma Loja resultando essa constituda perfeita. No sentido simblico, o nmero sete representa a perfeio de todas as coisas e particularmente, a perfeio da Humanidade composta do quatro e do trs, ou seja, a fuso das duas naturezas, terrestre e divina. A Loja ser perfeita se houver o necessrio equilbrio entre os seus componentes.

Grau 3o - Mestre Rizzardo do Camino