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Sabelianismo
DOUTRINAS, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 5:41 pm | Edit

A falha judaica em ver mais que uma Pessoa como Deus adentrou as igrejas crists com esta to importante diferena: Eles tinham algo a dizer sobre Cristo. As vises possveis sos essas: h trs deuses independentes; h apenas um Deus que aparece e opera em trs modos; h apenas uma Pessoa que Deus e Cristo foi sua primeira criao; e finalmente h uma Divindade existindo em trs Pessoas. Este tratado gastar algumas pginas sobre o Sabelianismo e ento expandir sobre o conflito entre arianos e atanasianos. At o ponto que Sablio est pessoalmente envolvido, o nico fato que precisa ser mencionado que ele foi condenado em 263 d.C.. Sua teologia, portanto, no deve ser ignorada, apesar dos ecos de suas vises terem esporadicamente soado aqui e ali atravs dos ltimos sculos.

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0 Sabelianismo a viso de que Deus uma nica pessoa; no h uma segunda pessoa chamada Filho, nem uma terceira chamada o Esprito. Antes, quando Deus ativo na criao do universo e o controlando, ele deve ser chamado Pai; quando ele est ativo na redeno, ele deve ser chamado Filho; e quando ativo na santificao ele chamado Esprito. Os trs nomes significam trs atividades diferentes da mesma Pessoa. 0 Certamente os sabelianos poderiam reconhecer Cristo como Deus, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, e isso soa muito bom para o pblico cristo; mas Filho foi apenas um nome para um dos trs tipos de Curtir atividades de Deus.
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Sabelianismo, mesmo que uma justia superficial seja feita ao Novo Testamento e isso foi uma preocupao maior no sculo II do que no sculo XX implica ou no mnimo coincide com o que foi chamado Patripassianismo, ou seja, que foi o Pai quem sofreu na cruz. Est no realmente a deduo lgica do sabelianismo, porque os sabelianos diriam que Deus sofrendo na cruz apropriadamente chamado Filho, e no Pai; e um historiador pode desejar manter certos grupos distintos; mas um no pode ficar surpreso com a confuso do terceiro sculo. Tertuliano causticamente comentou que essas pessoas pem o Paracleto em fuga e crucificam o Pai. Em resposta a tais vises, uma das evidncias do Novo Testamento a ser citada que Deus no uma Pessoa vem da frmula batismal de Mateus 28:19, Batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Romanos 6:3 e Glatas 3:27 usam Cristo apenas e no mencionam o Pai nem o Esprito. A ltimas das duas referncias no harmoniza com o sabelianismo, porque, ao contrrio, sem sentido batizar em uma funo de uma pessoa de trs funes. Quanto frmula trinitariana algum pode perguntar, se o Pai simplesmente uma funo, como o Filho e o Esprito so funes, essas so funes de qu? Quanto interpretao sabeliana, h no verso nenhuma meno de qualquer Pessoa divina. Um batismo sabeliano requereria algo como eu te batizo em nome da criao, redeno e glorificao. Obviamente esta no a frmula crist, e esta de modo algum pode se ajustar ao sabelianismo. Deve-se notar que no Novo Testamento o termo Pai nas passagens pertinentes no expressa uma relao com o homem. O Pai o Pai do Filho. Mas atividades, como criao e redeno, no pode ser do pai e do filho. Em outras palavras, a frmula tripla no salienta sobre o que Deus faz; ela salienta o prprio Deus como triplo. Em adio frmula batismal h a Bno Apostlica: A graa do nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo esteja com todos vocs. Amm. A ordem dos nomes aqui peculiar. Sabelianismo requereria Deus ser mencionado primeiro, e ento, estranhamente eles encontrariam apenas duas das trs atividades na frmula. Mesmo um trinitariano surpreendido por o Pai no ser mencionado primeiro. De fato, o Pai de modo algum mencionado. O trinitarianismo pode permitir um identificao de Deus com Pai e assim separar de Deus o Filho e o Esprito? Hodge estranhamente nem mesmo menciona a dificuldade em seu Commentary on II Corinthians [Comentrio sobre II Corntios]. Algum pode, portanto, entender que medida que o cristianismo comeou a aparecer distinto do judasmo contnuo, e contudo no totalmente emerge da fraseologia do Antigo Testamento, que o termo Deus deve ser mantido como uma designao do Pai, no lugar de aplic-lo uniformemente ao Filho e ao Esprito. Veja, por exemplo, Glatas 1:1, 3; Efsios 3:14; et al., onde Paulo usa a frase: Deus o Pai. De fato, isso de algum modo a razo que forou Atansio, no prximo sculo, a insistir na Deidade de Cristo. Somando-se a essas duas frmulas, o Novo Testamento contm muitas indicaes maiores ou usualmente menores de que h trs Pessoas, no apenas trs atividades. Uma das passagens mais longas a Orao Sacerdotal em Joo 17. Uma funo no pode orar a uma funo. Alm do que, a passagem em muitos lugares distingue o Filho do Pai. Tome por exemplo o versculo 5: E agora glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Distines pessoais dificilmente poderiam ser mais claramente postas. Ou abaixo no versculo 18: Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. Mas funes no mandam funes. Deve-se notar, e isso ser mencionado posteriormente na seo sobre Agostinho, que os termos Pai, Filho e Esprito no expressam trs relacionamentos para com os seres humanos criados. O Filho o Filho do Pai. O Pai e o Filho enviam o Esprito Santo. Ele era o Esprito antes de ele ser enviado. Mesmo quando

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Cristo diz, Eu e meu Pai somos um, ns no apenas temos a distino entre eu e o Pai, mas tambm o um um neutro e no um masculino. O Pai e o Filho endeream um ao outro como Eu e Tu. O Filho ora ao Pai. Essas distines, que dificilmente podem ser negadas como sendo distines pessoais, so conclusivas contra o Sabelianismo. Um pequena lista de versculo pertinentes Mateus 3:17; 11:27; 26:53; Lucas 2:49; Joo 2:16; 5:22, 23: 8:54; 14:2, 13, 16, 21, 24, 26; I Corntios 12:3; e Hebreus 1:5. Sabelianismo agora est extinto. Telogos recentes que categorizam este ou aquele hertico como sabeliano, talvez Serveto, esto incorretos. Shedd (History of Christian Doctrine [Histria da Doutrina Crist], 377) acusa Scotus Eriugena de sabelianismo e acrescenta que outros telogos fazem a mesma acusao contra Abelardo. Caroli acusou Calvino de sabelianismo! Strong (I, 327, 328, notas) cuidadosamente e confusamente duas vezes faz referncia a Horace Bushnell. A razo do sabelianismo est extinto que desde o quarto sculo os descrentes tem regularmente admitido que Cristo era uma pessoa. Ele negam que ele era uma Pessoa divina. Nem eles agora tentam muito defender suas vises em bases bblicas, porque eles repudiaram inerrncia. Portanto, os unitarianos do sculo dezenove e os grupos apstatas do sculo vinte no so sabelianos. Tanto em histria porque Atansio deu pouca ateno a Sablio como em lgica, o prximo passo mostrar que Jesus, a pessoa que andou pela Palestina, era Deus encarnado. Ns chegamos, portanto, no desenvolvimento da doutrina da Trindade defesa da Deidade de Cristo, e disto Atansio ocupou-se no Conclio de Niceia. Outros artigos relacionados

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