CENTRO UNIVERISTRIO DO NORTE CURSO DE PSICOLOGIA PSICOLOGIA FENOMENOLGICA PROF.

: OYAMA BRAGA MARTINS NETO ALUNAS: DENISE DE AGUIAR DUARTE MARIA PIRES DA CRUZ LEAL PAOLA ROLIM GONZALES TURMA: PSM08S1

RESENHA CRTICA DA OBRA: A DEPRESSO DO PONTO DE VISTA FENOMENOLGICO UMA ABORDAGEM COMPREENSIVA

1) REFERNCIA BIBLIOGRFICA SANTOS, Joo Laurentino dos. A Depresso do Ponto de Vista Fenomenolgico Uma Abordagem Compreensiva.In: PAYA, Roberta (Org.). Intercmbio das Psicoterapias, So Paulo: Rocca, 2011. 2) APRESENTAO DO AUTOR DA OBRA O autor da captulo A Depresso do Ponto de Vista Fenomenolgico Joo Laurentino dos Santos. Conforme seu Currculo Lattes Joo Laurentino dos Santos PsDoutorado (Certificao Internacional em Terapia Colaborativa) [2012] pelo Gauveston Institute e Taos Institute / Houstoun - USA.Doutorado em Psicologia pela PUC SP/ Ncleo de Famlia e Comunidade (2011). Possui Mestrado em Psicologia/ Ncleo de famlia e comunidade pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2006). Especializao em Intervenes Sistmica - Mediao de Conflitos (2004) pela Pontifcia Universidade

Catlica de So Paulo. Especializao em Terapia Comunitria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2003); Especializao em Terapia Familiar e de Casal pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2002) - Ncleo de famlia e comunidade - NUFAC/ PUC-SP; Especializao em Psicologia e Psicoterapia do Adolescente pela USP (1999); Especializao em Psicologia e Psicoterapia Fenomenolgica-Existencial pelo Instituto SBRAPHE (1997); Graduao em Psicologia pela Universidade Metodista de So Paulo (1993). Experincia profissional em gesto social na rea de implantao, acompanhamento e avaliao de programas e projetos psicosocioeducativos na rea da assistncia social (CRAS/ CREAS/ ABRIGOS) e educao junto s organizaes no governamentais, escolas pblicas e particulares, voltados para famlias, jovens e equipes de tcnicos e educadores que trabalham em comunidades de alto risco e vulnerabilidade social com violao de direitos. Atuao na capacitao de equipes para elaborao de projetos pedaggicos e definio de eixos temticos (objetivos, contedos, metodologias e estratgias), monitoramento, superviso, sistematizao e avaliao. Trabalha com formao de multiplicadores na rea de famlia, escola, comunidades e mltiplas redes de apoio e pertencimento (ONGS/ CONSELHO TUTELAR/ VARA DE INFNCIA E JUVENTUDE); rea pedaggica e temas transversais, protagonismo juvenil, preveno sexualidade e gravidez precoce, DST/ Aids e Uso abusivo de drogas, mediao de conflitos, Valores e Prticas Educativas na Famlia. Pesquisador Auxiliar junto ao Ncleo de Famlia e Comunidade da PUC-SP. Experincia como docente na rea de Psicologia, Filosofia e Sociologia no Ensino Mdio e PROFESSOR UNIVERSITRIO Ensino Superior de Graduao e Ps-Graduao, supervises, consultorias de programas e projetos socio-educacionais, oficinas prticas, wokshops, cursos, palestras e Grupos de Estudos em Terapia Familiar e de Casal Sistmica e Terapias Narrativa/ Colaborativa. Experincia em Atendimento Psicoteraputico de Adolescentes, Adultos, Casais e Famlias e Mediao de Conflitos na rea de famlia.

3) PERSPECTIVA TERICA DA OBRA Conforme a sinope, descrita no livro Intercmbio de Psicoterapias, este tm por objetivo reunir sete escolas da Psicologia, quais sejam: Psicanlise, Fenomenologia, Psicologia Analtica, Psicodrama, Psicologia Corporal, Terapia Familiar Sistmica e Terapia Cognitivo-comportamental. Assim, pretende propor mltiplas conversas a partir de seus respectivos preceitos diante dos transtornos psiquitricos. O captulo 14 intitulado A Depresso do Ponto de Vista Fenomenolgico, est dentro da escola Fenomenolgica. O autor Especialista em Psicologia e Psicoterapia Fenomenolgica-Existencial. Logo, natural que tenha sido convidado para escrever o captulo ora analisado 4) BREVE SNTESE DA OBRA A obra (captulo) analisada pode ser dividida da seguinte forma: a) Introduo: o autor faz a diferenas entre psiquiatria clssica, psicopatologia e psiquiatria fenomenolgica. b) Princpios da Psicoterapia fenomenolgica: o autor com o objetivos de explicar melhor a fenomenologia existencial, passa a expor os principais pressupostos da psicoterapia fenomenolgica, os quais so dividos da seguinte forma: I) Ser-no-mundo: base da existncia humana II) Ser-com: o qual se refere as relaes do homem, no apenas com outros seres humanos, mas tambm nas suas interaes com objetos. III) O homem como um ser de possibilidades: mostra que o homem um ser de necessidades, mas que para torn-las real precisa entrar no campo das possibilidades. IV) Liberdade, responsabilidade e angstica: faz um paralelo entre liberdade e responsabilidade e como estas podem levar a angstia. V) Dimenso espao-temporal: fala sobre como tempo afeta as pessoas e mostra como isso se enquadra dentros dos casos de depresso. c) Tristeza e Depresso: explicado as diferenas entre esses dois termos

d) Dimenso Corporal: A depresso analisada sob o enfoque corporal. So apresentados os fenmenos psicossomticos e as possveis caractersticas que esses manifestam durante os quadros depressivos. e) Dimenso Afetiva: A depresso apresentada dentro do enfoque afetivo e remete o leitor a estrutura ontolgico heideggeriano do ser-com e mostra as principais caractersticas de afetao alteradas dentro dos casos de depresso. 5) PRINCIPAIS TESE DESENVOLVIDAS NA OBRA O captulo trata principalmente da anlise da depresso, mas sob o enfoque da escola Fenomenolgica. Para isso, o autor comea inicialmente explicando os significados de fenomenologia, psicopatologia e psiquiatria para posteriormente expor as diferenas entre psiquiatria fenomenolgica e psicologia clssica. Contudo deixa claro que o objetivo da psicologia fenomenolgica no se desvincilhar da psicologia clssica ou da psiquiatria, pois conforme o autor no momento em que se trabalha com a fenomenologia, esta j bem inbuida com o teor explicativo da psiquiatria passando ento apenas a dar uma atribuio de cunho compreensivo. A partir da, o autor com o objetivo de explicar os principais pressupostos da psicoterapia fenomenolgico-existencial relacionando cada uma delas com depresso. O autor do captulo comea analisando a questo do ser-no-mundo mostrando que este base da existncia humana e que ao contrrio do que a expresso possa significar, o ser-no-mundo no corresponde apenas ao homem inserido em um ambiente natural, mas outros ambientes como o social e o familiar. A idia de ser-no-mundo no significa que tenha que ser perfeita, pois como j mencionado o ser-no-mundo corresponde a como o homem se v nesse mundo. Da, porque segundo o autor a depresso tambm corresponde a forma de ser-no-mundo, ou seja o homem est inserido no mundo, mas de uma forma decadente, pois, em se encontra em estado de queda e propostado diante da vida. Na sequencia o autor comea a falar sobre o ser-com, que corresponde a relao que temos com os outros que esto no mundo, ou seja corresponde as pessoas que convive,

amigos ou familiares. Essa relaes que moldam o ser humano, pois atravs delas que o homem vai adquirindo conceitos, pois conforme o autor adquirimos f por alguma coisa somente quando outras pessoas j deram testemunha a respeito desta. No entanto, so essas mesmas relaes que podem levar a uma depresso. Assim, dependendo do nvel de relacionamente que algum tem com outra pessoa, pode se sentir deprimido no momento de perda ou ruptura. O prximo ponto analisado o homem como um ser de possibilidade. O autor faz uma distino entre necessidades e possibilidades. Isso porque o ser humano tem suas necessidade e possibilidade. O homem tem suas necessidades, mas para que possa alcanlas preciso que ele lute para torn-las possveis, ainda que possa parecer impossvel. Nos termos explicados pelo autor do captulo, tem se dado muita enfase apenas a questo da necessidade na tentativa de safisfazer uma carncia biolgica ou motivar uma realizao psquica e existencial. Mas, deve-se buscar tambm a questo das possibilidades. Assim, sendo muitas as possibilidades, no se pode afirmar que o ser humano finalize apenas em nico ponto, pois a tendncia sempre que ele v alm. Dessa maneira ao traar um paralelo entre possibilidades e depresso, o autor aponta trs caractersticas a serem observadas: sofrimento moral, inibio global e estreitamento vivencial. Enquanto uma pessoa normal revela-se um ser de vrias possibilidades, a pessoa depressiva, por outro lado, possui um quadro de falta de possibilidades, pois no conseque definir seus desejos ou motivaes e acaba ficando perdida, uma vez que no sabe o que fazer. Logo, deve ser realizado um trabalho para que a pessoa consiga trilhar seu prprio caminho e ir atrs de seus prprios desejos. Ainda dentro do paralelo depresso e possibilidades o autor destaca a questo dos pensamentos suicidas. Aqui, a fenomenoliga revela-se um importante instrumento, posto que, no trabalha a questo do paciente substituir a idia de morte, pela idia de vida, mas sim, a partir de fenmenos ocorridos na vida do paciente e junto com este chegar a possveis significados para seus pensamentos suicidas e buscar esclarece-los permitindo uma melhor orientao de vida. Falando ainda dos pressupostos da psicoterapia fenomenolgico-existencial, o autor passa a tratar da questo da liberdade, responsabilidade e angstia.

Para o autor a liberdade est ligada a responsabilidade. Pois ao mesmo tempo que o homem livre ele tambm responsvel. Isso porque no momento em que o homem faz determinada escolha ele tambm responsvel por esta. Nessa parte do captulo ficam claramente expostas as idia do existencialismo de Sartre, ao qual afirmava que o homem o resultado das escolhas de suas experincias. Outro ponto importante a questo da angstia. Cada escolha gera uma responsabilidade e desta pode advir a angstia. Contudo, a angstia apesar de seu significado tradicional, no pode ser considerada apenas em seu aspecto negativo, pois, a angstia nas palavras de Joo Laurentino pode alertar para os riscos e situaes que nos inquietam. Ao confrontar a questo da liberdade, responsabilidade e angstica com a depresso, o autor remete o leitor novamente ao existencialismo de Sartre, que dizia que a pessoa responsvel por aquilo que ela . Assim, uma pessoa em depresso pode ficar em um profundo estado de descontentamento e ficar reclamando do passado por no ter conscincia de que um produto de suas prprias escolhas ou ainda, ter conscincia das escolhas que fez e ficar se sentido culpado pelo que fez ou poderia ter feito. Avanado ainda mais dentro dos pressupostos fenomenolgicos, apresentado ao leitor a questo da dimenso espao temporal. Ambos correm em paralelo. Nas palavras de Joo Laurentino dos Santos, o tempo pode ser analisado sob dois aspectos: o tempo ntimo e o tempo do mundo. O tempo ntimo pessoal e privado e est relacionado as questes do passado, presente e futuro, mas inserido num nico ser, sendo diferente para cada pessoa. Por outro lado o tempo do mundo flui no mesmo ritmo para todas as pessoas, ele cronolgico e matemtico. Na depresso, o tempo ntimo fica afetado, pois a pessoa fica perdida em meio ao presente ao mesmo tempo em que carrega as dores do passado e assim no conseguir se adiante. Como isso no bastasse o tempo do mundo continua a girar, pois a vida continua para as outras pessoas. Esse tempo continua seguindo seu rtimo indiferente a pessoa depressiva tornando o sofrimento desta ainda maior. A pessoa depressiva, ento, fica parada sentindo-se culpada e sem saber o que fazer para seguir adiante. Nesse caso, uma das forma do terapeuta trabahar mostrar ao deprimido, que se o seu mundo ruiu, porque algo aconteceu. Logo, atravs da

fenomenologia possvel o desenvolvimento de significados para essa situao e permitindo a abertura para novas possibilidades. Finalizadas a parte dos pressupostos da psicoterapia fenomenolgica-existencial, o autor passar a tratar da depresso propriamente dita, mas sem desviar da questo fenomenolgica. Para isso, explica inicialmente a diferenas entre tristeza e depresso e depois analisa a depresso sob duas dimenses: corporal e afetiva. No caso das diferenas entre tristeza e depresso, estas podem ser melhor visualisadas pelo lado da tristeza. A pessoa triste tem conscincia da sua tristeza e dos motivos que a deixaram nesse estado e v a possibilidade de superao.Alm disso a pessoa triste no sofre de desconexo temporal e nem altera seus compromissos e atividades. Posteriormente, o autor d incio a explicao da dimenso corporal da depresso. Ele afirma que a depresso no afeta apenas a mente mais tambm o corpo fsico. Dessa forma, passa a tratar dos processos de somatizao, que trata de alteraes fsicas e biolgicas causadas por problemas emocionais. Tais processos podem aparecer durante a depresso, gerando determinados sintomas fsicos que no podem ser explicados por achados patolgicos. Para a fenomenologia existencial, os processos somticos, devem ser analisados como fenmenos que representam uma necessidade existencial, so os chamados fenmenos psicossomticos. Quando um sintoma aparece, seria o sinal de que algo est errado com o corpo. O sintoma indica que falta algo permitindo a experincia de ruptura existencial que se manifestam nos fenmenos psicossomticos. Por isso, buscando o Dasein de Heidegger, o autor afirma que o corpo o centro expressivo do ser-no-mundo. Dentro dos quadros depressivos podem surgir diversas caractersticas. A primeira delas so as alteraes psicomotoras. Tais alteraes esto relacionadas a dimenso espaotemporal, gerando dois tipos de depresso: ansiosa (onde a pessoa fica agitada e suas atividades ficam descoordenadas) e a endgena (onde a pessoa tem um sentimento de lentido e suas atividades motoram ficam mais retartadas). Outras caractersticas observadas so: a dificuldade de raciocnio e concentrao (a pessoa no consegue fixar as coisas e compreenso de leitura), alteraes de sono (geralmente manifestada atravs de insnia) e alteraes alimentares (a pessoa come pouco podendo ficar anorexas ou come demais, o que pode ocorrer durante a falta de sono).

No entanto, todas essas caractersticas podem significar a questo de algo a ser temido. Esse temor pode estar relacionado a acontecimentos, emoes, etc. Essa sensao de que aquilo que a pessoa teme pode estar se aproximando e que isso vai lhe causar algum gera uma ansiedade e por isso acaba perdendo o sono ou tendo problemas alimentares. Para explicar a dimenso afetiva, o leitor remetido a lembrar uma das abordagens psicolgicas existenciais, qual seja, o ser-com. O ser-com (estrutura ontolgica desenvolvida dentro da teoria existencialista de Heigger) abrange justamente das relaes com outros. Tais relaes que levam as vinculaes afetivas. Contudo, apesar de ser um fenmeno abrangente, o autor deixa claro que a dimenso afetiva dentro de sua obra deve ser vista apenas de forma genrica, ou seja, entendido como sentimento e emoes. Portanto, quando se fala de dimenso afetiva dentro da depresso, deve-se entender como as caractersticas relacionadas a afetao e expresso. Dentre essas caractersticas podem ser citadas: a irritabilidade (a pessoa fica de mau humor e briga sem motivo aparente), choro fcil, diminuio da libido e da atividade sexual e estresse (geralmente manifestado aps uma situao que consuma muita energia da pessoa).

6) REFLEXO CRTICA SOBRE A OBRA E SUAS IMPLICAES Na obra analisada, o autor tem por objetivo apresentar um pouco sobre a depresso dentro da escola fenomenolgica. Para isso o autor divide o captulo em vrias partes. Nesse sentido, revela-se estremamente detalhista, construindo um raciocnio lgico de certo modo coerente, pois primeiro explica o que psicologia clssica e psicopatologia, depois psiquiatria fenomenolgica, passando pelos princpios da fenomenologia existencial e a sua relao com os quadros depressivos e depois uma anlise mais aprofundada da depresso sob o enfoque corporal e afetiva. Contudo, mesmo sendo um texto bem explicativo possvel perceber a falta de alguns conceitos. Uma breve explicao sobre existencialismo, a apresentao de um conceito de ser e ente seriam teis.

O texto bem redigido e leva o leitor a compreender melhor a depresso sob o enfoque fenomenolgica. Percebem-se no texto vrias menes sobre os pensamentos existencialistas, principalmente de Heidegger e Sartre. Apesar de o autor no mencionar o nome de Sartre, a relao liberdade e responsabilidade e de que como o ser humano fruto de suas prprias escolhas muito bem exposta. Alm disso, ao tratar da inibio global, o autor faz um levantamento muito interessante sobre como a depresso era tratada no passado (as pessoas se deprimiam porque desejam mas suas vontades eram suprimidas) e no presente (onde as pessoas podem tudo, mas se deprime por no saber o que desejar). Ainda, quem l consegue entender como a depresso afeta a pessoa e as suas principais caractersticas. O autor ainda mostra de muitas formas como os terapeutas podem trabalhar a depresso em diferentes aspectos e indicando o que fazer em determinados casos. O captulo analisado tambm faz o leitor entender que para compreender a depresso necessrio um detalhamento abrangente dos diversos fatores que incidem sobre a vida do paciente. Nesse sentido importante notar que a depresso analisada pelo autor em suas dimenses corporal e afetiva, mostra-se como uma forma de o organismo sinalizar que algo no vai bem e mostrar para amigos e familiares que algo no flui de maneira satisfatria em sua vida.

Ainda, quem l consegue compreender as ideias de Husserl e como ele se sentia. O autor mostra como Husserl criticava as cincias empricas, pois acabavam sendo exatas

demais e no conseguiam voltar-se para um lado mais subjetivo. E a psicologia seguia no mesmo caminho. Para Husserl, demonstra o autor, o psiclogo deveria antes de tudo ter uma viso fenomenolgica. O autor mostra ainda que no mundo moderno os questionamentos levantados por Husserl no eram to equivocados, posto que, a psicologia atual ainda segue seu caminho de controle, experimentao e produo de dados, sem conseguir ir alm deste ponto e gerando uma quebra entre psicanlise e psicologia. Ao final, as trs perguntas levantadas pelo autor, no so respondidas diretamente levando o leitor a buscar a resposta nas entrelinhas do texto ou at mesmo a fazer uma reflexo em busca dessas respostas, principalmente a terceira, o que pode ter sido intencional por parte do autor. 7) CONSIDERAES FINAIS A obra apresentada pelo Professor Rafael Raffaeli, apesar de ser claramente voltado a um pblico alvo mais especializado, mostra-se como mais uma pequena contribuio dentro do campo da Psicologia. O autor conseguiu mostrar ao grupo como o pensamento de Husserl importante nos dias atuais, porquanto estudantes e psiclogos tendem a enxergar a Psicologia contaminados por um objetivismo extremo, sem conseguir voltar para analisar os fenmenos de forma subjetiva de forma a conseguirmos entend-los de forma mais correta. Pode-se observar atravs da leitura da obra, que o objetivo de Husserl no era eliminar a parte de experincias, mas que o psiclogo fosse capaz de conseguir ir alm do que aprendeu. Sendo assim, se ele conseguisse enxergar as coisas no apenas da forma que aprendeu mais algo mais. E assim, deve o psiclogo tambm incorporar um pouco do olhar husserliano de forma a compreender as coisas nas suas constituies originrias.