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OS ESPRITOS E AS FORAS DA NATUREZA

Max Heindel
SUMRIO
PREFCIO................................................................2
CAPTULO I..............................................................3
Os Eteres e as Leis da Natureza.......................................3
CAPTULO II.............................................................5
Ativida do Mundo Celeste e as Foras da Natureza......................5
CAPTULO III............................................................7
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas.............................7
CAPTULO IV.............................................................9
Foras de Perodos Diferentes.........................................9
CAPTULO V.............................................................12
O Esprito da Terra..................................................12
CAPTULO VI............................................................13
Duas Perguntas e Respostas...........................................13
CAPTULO VII...........................................................16
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas.....................16
FIM....................................................................19

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PREFCIO
Este volume contm escritos msticos de Max Heindel sobre o tema pouco
conhecido dos Espritos da Natureza e Foras da Natureza. uma
correlao de seus muitos livros, reunidos com carinho em um s volume
dos seus estudantes.
Max Heindel conhecido como o mais avanado dos Msticos Ocidentais e,
em seus inmeros livros, tem dado ao mundo um tesouro de informaes
sobre os Espritos da Natureza, essa multido pequenina com quem ele teve
experincias to interessantes. O escritor ouviu muitas histrias (que
infelizmente no foram escritas), de suas experincias com esses
espritos, como eles vivem, e sobre sua aparncia. Ele, muitas vezes,
comentou que qualquer dia escreveria um livro completo sobre os Espritos
da Natureza, mas seu trabalho realmente exaustivo de pioneirismo
interps-se a esta obra to necessria. Entretanto, de vez em quando,
transmitia alguma informao em seus escritos, que agora foram
compilados, e, assim, podemos apresent-los ao mundo em um volume
condensado. Nos 54 anos que lhe foram permitidos viver ocupando seu
veculo fsico, Max Heindel deu ao mundo uma quantidade de livros muito
valiosos. O maravilhoso livro, O Conceito Rosacruz do Cosmos j foi
traduzido em diversos idiomas e atingiu a dcima quinta edio. Este
apenas um dos numerosos livros que ele deixou para que o mundo pudesse
aprender e aproveitar com sua leitura. Seus livros sobre astrologia so
considerados os mais compreensivos livros didticos existentes. Sua
maneira simples e clara de transmitir conhecimentos o seu maior
encanto.
Augusta Foss Heindel
Quinze de Abril de mil novecentos e trinta e sete.
Traduo da Edio de l937

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CAPTULO I
Os Eteres e as Leis da Natureza

Falar do ter como uma avenida de foras, no tem significado para a

mente comum, porque a fora invisvel. Mas, para um investigador do
ocultismo, as foras no so meros nomes como vapor, eletricidade, etc..
Ele considera-os inteligentes em vrios graus, tanto sub como super
humanos. O que ns chamamos "Leis da Natureza" so inteligncias
superiores que dirigem seres mais elementares, de acordo com certas
regras planejadas para promover a sua evoluo.
Na Idade Mdia, quando muitas pessoas ainda eram dotadas de uns restos de
clarividncia negativa, elas falavam de duendes, gnomos ou fadas, que
vagavam pelas montanhas e florestas. Estes eram os Espritos da gua que
habitavam rios e regatos e falavam tambm dos silfos que habitavam nas
nvoas sobre fossos e charnecas como Espritos do Ar, mas pouco foi dito
sobre as salamandras, pois eram Espritos do Fogo, portanto no to
facilmente detectadas nem to prontamente acessveis maioria das
pessoas.
As velhas histrias folclricas so agora consideradas como supersties,
mas, na verdade, algum dotado de viso etrica pode ainda perceber os
pequenos gnomos colocando a clorofila verde nas folhas das plantas e
dando s flores a grande variedade de cores delicadas que encantam nossos
olhos.
Muitas e muitas vezes os cientistas tentaram dar uma explicao adequada
sobre os fenmenos do vento e da tempestade, mas falharam, evidentemente,
como tambm no tm sucesso quando procuram uma soluo mecnica para o
que , na realidade, uma manifestao de vida. Se eles pudessem ver a
multido de slfides esvoaando para l e para c, saberiam, quem, e o
que responsvel pela inconstncia do vento; se pudessem apreciar uma
tempestade no mar, do ponto de vista etrico, poderiam entender que o
ditado "a guerra dos elementos" no uma frase oca, pois o mar
encapelado , realmente, o campo de batalha das slfides e das ondinas, e
o uivo da tempestade o grito de guerra dos espritos no ar.
As salamandras so encontradas por toda a parte e nenhum fogo ateado
sem a sua cooperao, mas elas so muito mais ativas no subsolo. So
responsveis pelas exploses e erupes vulcnicas.
As classes de seres que mencionamos so ainda sub-humanas, mas todas, em
alguma poca, iro atingir um estgio de evoluo correspondente ao
humano, todavia sob circunstncias diferentes das em que ns evolumos.
Porm, atualmente, as inteligncias maravilhosas de que estamos falando
como Leis da Natureza, conduzem os verdadeiros exrcitos de entidades
menos evoludas que mencionamos.
Para entendermos melhor o que estes vrios seres so e sua relao
conosco, podemos dar o seguinte exemplo. Suponhamos que um mecnico est
preparando um motor e que um cachorro o esteja observando. Ele v o homem
no se trabalho, como ele usa as diversas ferramentas para moldar seu
material, como, tambm, do ferro bruto, do ao, do bronze e de outros
metais, o motor lentamente vai tomando forma. O co um ser de uma
evoluo inferior e no entende o objetivo do mecnico, mas ele v o
trabalhador, seu esforo e o resultado daquilo que se apresenta como um
motor.

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Suponhamos, alm disso, que o cachorro fosse capaz de ver apenas os
materiais que lentamente mudam suas formas, que se unem e se transformam
em um motor, mas que no pudesse ver o trabalhador e ver o trabalho que
ele faz. O co estaria, ento, na mesma relao ao mecnico como ns
estamos em relao s grandes inteligncias que chamamos Leis da Natureza
e aos seus assistentes, os Espritos da Natureza, pois ns contemplamos
as manifestaes de seu trabalho como fora movimentando a matria de
diversos modos, mas sempre sob condies imutveis.
No ter podemos tambm observar os Anjos, cujo corpo mais denso feito
desse material, como nosso corpo denso constitudo de gases, lquidos e
slidos. Esses seres esto um grau alm do estgio da humanidade, como
ns estamos um grau na frente da evoluo animal. Contudo, ns nunca
fomos animais como a nossa fauna atual, mas em um estgio anterior no
desenvolvimento de nosso planeta, tnhamos uma constituio como a dos
animais. Assim, os Anjos foram humanos, embora nunca tivessem tido um
corpo denso como o nosso, e nunca funcionaram em nenhum material mais
denso do que o ter. Em alguma poca, em uma condio futura, a Terra
tornar-se- novamente etrica. O homem ser semelhante aos Anjos.
Portanto, a Bblia nos diz que o homem foi feito um pouco inferior aos
Anjos (Hebreus, 2:7).
Como o ter a avenida das foras vitais, criadoras, e como os Anjos so
to hbeis construtores de ter, podemos facilmente compreender que eles
esto
altamente
preparados
para
serem
os
guardies
das
foras
propagadoras das plantas, dos animais e do homem. Em toda a Bblia
podemos encontr-los nessa misso: Dois Anjos vieram at Abrao e
anunciaram-lhe o nascimento de Isaac. Eles prometeram um filho ao homem
que obedecera a Deus. Mais tarde, estes mesmos Anjos destruram Sodoma
por abuso da fora criadora. Anjos profetizaram aos pais de Samuel e
Sanso, o nascimento destes gigantes de crebro e msculos. O Anjo
Gabriel (no o Arcanjo), anunciou a Isabel o nascimento de Joo; mais
tarde ele apareceu tambm a Maria com a mensagem que ela havia sido
escolhida para dar luz a Jesus.

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CAPTULO II
Ativida do Mundo Celeste e as Foras da Natureza

Estamos habituados a falar sobre evoluo, mas alguma vez analisamos o

que que faz a evoluo, por que no fica estagnada? Se o fizemos,
devemos compreender que h foras por trs do que invisvel que causam
a alterao na flora e na fauna, a mudana do clima e da topografia, que
no param; e, ento, vem a pergunta natural: o que ou quem so as foras
ou agentes em evoluo?
Naturalmente estamos bem cnscios que os cientistas do certas
explicaes automticas. Eles merecem muito crdito; realizaram muito,
considerando que a cincia ainda est na infncia, tm apenas cinco
sentidos e instrumentos engenhosos a seu servio. Suas dedues so
maravilhosamente verdadeiras, mas isto no quer dizer que no hajam
causas subjacentes que eles ainda no puderam perceber, mas que
transmitem maior compreenso do assunto do que pode ser conseguido pela
simples explanao automtica. Um exemplo pode elucidar este ponto.
Dois homens esto conversando, quando, subitamente, um derruba o outro
com um soco. Aqui temos uma ocorrncia, um fato, e podemos explic-lo em
uma maneira automtica dizendo: "Vi um homem contrair os msculos de seu
brao, dar um soco no outro e derrub-lo". uma viso verdadeira, sem
dvida, mas o cientista oculto veria tambm o pensamento de raiva que
inspirou o golpe, e daria uma verso mais completa se dissesse que o
homem foi derrubado por um pensamento; porque o punho fechado no foi
seno um instrumento irresponsvel de agresso. Na falta da fora
propulsora do pensamento de raiva, a mo teria permanecido inerte e o
golpe nunca teria sido desfechado.
Assim, a cincia oculta atribui todas as causas Regio do Pensamento
Concreto, e diz como elas so geradas l pelos espritos humanos e superhumanos.
Lembrando que os arqutipos criadores de todas as coisas que vemos no
mundo visvel esto no Mundo do Pensamento, que o reino do tom, estamos
preparados
para
compreender
que
as
foras
arquetpicas
esto
constantemente trabalhando sobre estes arqutipos que, ento, emitem um
certo tom ou, aonde um nmero delas reunirem-se para criar uma espcie de
formas animal, vegetal ou humana, os diferentes sons se misturam em um
grande acorde. Este nico tom ou acorde, conforme for o caso, ento a
nota-chave da forma assim criada e, enquanto ele soar, a forma ou a
espcie resistem; quando ele cessar, a nica forma morre ou a espcie
extingue-se.
Uma confuso de sons no msica, da mesma forma que palavras agrupadas
ao mesmo tempo e a esmo no formam uma frase. Mas o som ordenado
ritmicamente o construtor de tudo o que , como diz Joo nos primeiros
versculos de seu Evangelho, "No princpio era o Verbo... e nada do que
foi feito, foi feito sem ele"; e tambm "o Verbo se fez carne".
Assim, vemos que o som o criador e o sustentador de toda a forma, e, no
Segundo Cu, o Ego torna-se um com as Foras da Natureza. Com elas ele
trabalha sobre os arqutipos da terra e do mar, da flora e da fauna, para
realizar as mudanas que, gradualmente, alteram a aparncia e condies
da terra e assim proporcionam um novo ambiente feito por si mesmo, no
qual ele, o Ego, possa colher novas experincias.

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O Ego dirigido neste trabalho por grandes Mestres pertencentes s
Hierarquias Criadoras, que so chamados Anjos, Arcanjos e outros nomes,
sendo todos ministros de Deus. Eles instruem-no, conscienciosamente, na
divina arte da criao, tanto no que se refere ao mundo como aos objetos
que esto nele. Eles ensinam-lhe como construir uma forma para si
prprio, dando-lhe como auxiliares os chamados "Espritos da Natureza",
e, assim, o homem est cumprindo seu aprendizado para tornar-se um
criador, cada vez que ele for ao Segundo Cu. L ele constri o arqutipo
da forma que, mais tarde, ele exterioriza no nascimento.
H quatro teres chamados ter qumico, ter de vida, ter de luz e ter
refletor. As foras trabalham ao longo dos polos positivo e negativo dos
diversos teres. Os Egos no Mundo Celeste so parte dessas foras, e,
assim, as prprias pessoas que chamamos mortos, so os que constrem
nossos corpos e ajudam-nos a viver. Podemos observar tambm que ningum
pode ter um corpo denso melhor do que o que possa construir. Se algum
comete um erro em seu trabalho no Mundo Celeste, ele vai notar isso
quando for usar esse corpo defeituoso na terra e, com isso, aprende a
corrigir o erro na prxima vez que tiver que construir um arqutipo.
Todos os habitantes do Mundo Celeste trabalham sobre os modelos da terra,
os quais esto todos na Regio do Pensamento Concreto. Eles alteram as
caractersticas fsicas da terra e ocasionam as mudanas graduais que
modificam sua aparncia para que, cada volta para a vida fsica, tenha
sido preparado um ambiente diferente, onde possam ganhar novas
experincias. Clima, flora e fauna so alterados pelo homem, sob o
comando de Seres superiores.
Assim, o mundo justamente o que nos mesmos, individual e coletivamente,
fizemos e ser o que fizermos dele. O cientista oculto v em tudo o que
acontece uma causa de natureza espiritual manifestando-se sem omitir a
predominncia e o alarmante aumento da freqncia dos abalos ssmicos,
que acompanham o pensamento materialista da cincia moderna.
verdade que causas puramente fsicas podem ocasionar tais distrbios,
mas esta a ltima palavra sobre o assunto? Podemos ter sempre uma
explicao completa, registrando somente o que aparece na superfcie?
Certamente no! O ocultista diz que se no fosse pelo materialismo, os
abalos ssmicos no teriam ocorrido.
O trabalho do homem no Mundo Celeste no est limitado, unicamente,
alterao da superfcie da terra, que dever ser o cenrio de suas lutas
futuras para subjugar o Mundo Fsico. Ele est ativamente ocupado em
aprender como construir um corpo que permita melhores condies de
expresso. destino do homem tornar-se uma inteligncia Criadora e ele
est cumprindo seu aprendizado todo o tempo. Durante sua vida celeste ele
est aprendendo a construir toda espcie de corpos / incluindo o humano.
Assim, vemos que o homem aprende a construir seus veculos no Mundo
Celeste e a us-los no Mundo Fsico. A natureza proporciona todas as
fazes de experincias, de modo to maravilhoso e com to profunda
sabedoria que, medida que aprendemos a penetrar mais e mais fundo em
seus segredos, ficamos cada vez mais conscientes de nossa prpria
insignificncia, e sentimos uma crescente venerao por Deus, cujo
smbolo visvel a Natureza.

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CAPTULO III
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas

Sempre que nos defrontamos com um dos mistrios da natureza que somos
incapazes de explicar, simplesmente acrescentamos um novo nome ao nosso
vocabulrio que, depois, usamos como astuto disfarce para esconder nossa
ignorncia sobre o assunto. Tais so os ampres que usamos para medir o
volume da corrente da eltrica, os volts que dizemos para indicar a fora
da corrente, e o ohm que usamos para mostrar que resistncia um
determinado condutor oferece passagem da corrente. Assim, estudando
muito palavras e nmeros, os expoentes da cincia da eletricidade tentam
persuadir a si prprios e aos outros que penetraram nos mistrios da
ilusiva fora que representa to importante papel no trabalho do mundo;
mas, quando tudo j foi dito e eles esto com disposio para
confidncias, admitem que os mais brilhantes conhecedores da cincia da
eletricidade sabem sobre isso um pouco mais que o aluno que est
comeando a experimentar suas pilhas e baterias.
O mesmo acontece com outras cincias. Por determinado perodo, os
anatomistas no podem diferenciar o embrio canino do humano, e enquanto
o fisiologista fala com conhecimento sobre o metabolismo, no pode
furtar-se a admitir que os testes de laboratrio pelos quais tenta imitar
nossos processos digestivos devem ser e so, muito diferentes das
transmutaes operadas no laboratrio qumico do corpo pelos alimentos
que ingerimos. Isto no dito para desmerecer ou diminuir as
sensacionais realizaes da cincia, mas para enfatizar o fato de que h
fatores por trs de todas as manifestaes da natureza - inteligncias de
variados
graus
de
conscincia,
construtoras
e
destruidoras,
que
desempenham importantes papis na economia da natureza - e, enquanto
estes agentes no forem reconhecidos e seu trabalho estudado, nunca
poderemos ter uma concepo adequada do modo pelo qual as Foras da
Natureza trabalham, s quais chamamos calor, eletricidade, gravidade,
ao qumica, etc.. Para aqueles que cultivam a viso espiritual,
evidente que sabem que os assim chamados mortos usam parte do seu tempo
aprendendo a construir corpos sob a direo de certas Hierarquias
Espirituais. Eles so os agentes dos processos metablicos e anablicos;
eles so os fatores invisveis na assimilao e, portanto, literalmente
verdade que seramos incapazes de viver, se no fosse pela importante
ajuda que nos prestada pelos que chamamos mortos.
Com relao s Foras da Natureza, ns doutamente explicamos como o calor
do sol evapora a gua de rios e oceanos, fazendo-a subir s regies mais
frias do ar onde se condensa em nuvens que, finalmente, ficam to
saturadas de umidade que so atradas para a terra, e caem em forma de
chuva que enche de novo os rios e oceanos e a gua ser novamente
evaporada. tudo perfeitamente simples, um belo processo automtico de
perptuo movimento. Mas isso tudo? No h nesta teoria uma quantidade
de falhas? Sabemos que existem, embora no possamos afastar-nos muito de
nosso assunto para discuti-las. Falta uma coisa para explic-la
totalmente, a saber, a ao semi-inteligente das slfides que erguem as
partculas de gua - primorosamente divididas, vaporizadas e preparadas
pelas ondinas - da superfcie do mar e as levam to alto quanto possam,
antes que a condensao parcial se processe e se formem as nuvens. Elas
preservam estas partculas de gua at que as ondinas as forcem a soltlas. Quando dizemos que h uma tempestade, batalhas esto sendo travadas
na superfcie do mar e no ar, algumas vezes com auxlio das salamandras
para acender as tochas dos relmpagos com hidrognio e oxignio
separados, e enviar seus aterrorizantes fachos de luz explodindo em zig-

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zag na negra escurido, seguidos de impressionantes ribombos de troves
que ressoam na lmpida atmosfera, enquanto as ondinas triunfalmente
arremessam sobre a terra as gotas de chuva resgatadas, para que sejam
novamente reintegradas na unio do seu elemento-me.
Os pequenos gnomos so necessrios para construir as plantas e as flores.
seu trabalho pint-las com os inmeros matizes de cores que deleitam
nossos olhos. Eles tambm talham os cristais em todos os minerais e fazem
as gemas preciosas que brilham em diademas dourados. Sem eles no haveria
ferro para nossa maquinaria, nem ouro com que pag-la. Eles esto em toda
parte, e a proverbial abelha no mais ativa do que eles. Contudo,
abelha damos crdito pelo trabalho que faz, enquanto que os pequenos
Espritos da Natureza, que desempenham um papel to importante e
extraordinrio no trabalho do mundo, so conhecidos por apenas uns poucos
considerados sonhadores.
No solstcio de vero, as atividades fsicas da Natureza esto no seu
pice ou znite. Portanto, "A Noite do Solstcio de Vero" o grande
festival das fadas que trabalham para construir o universo material,
alimentaram o gado, nutriram as sementes, e esto saudando com alegria e
agradecimento a imensa onda de fora que seu instrumento de trabalho,
para moldar as flores na mais estonteante variedade de formas delicadas
determinadas por seus arqutipos, e tingi-las em inmeros matizes que so
o encanto e o desespero dos pintores. Nesta mais sublime de todas as
noites, da alegre estao de vero, elas vem em bandos dos pntanos e
florestas, de vales e vrzeas, para o Festival das Fadas. Elas realmente
preparam suas comidas e bebidas etricas e depois danam em xtase de
alegria, a alegria de terem produzido e cumprido sua importante
finalidade no equilbrio da natureza.
um axioma da cincia que a natureza no tolera nada que seja intil.
Parasitas e preguiosos so abominados; o rgo que se tornou suprfluo
se atrofia; assim tambm o membro ou o olho que no mais usado. A
Natureza tem um trabalho a fazer e exige trabalho de todos que possam
justificar sua existncia e continuar como parte dela. Isto se aplica s
plantas e aos planetas, aos homens e aos animais, e tambm s fadas. Elas
tm seu trabalho a fazer; so um povo diligente e suas atividades so a
soluo a muitos dos diversos mistrios da Natureza, como j foi
explicado.
Mais tarde, na poca do solstcio de inverno, ns estamos no outro polo
do ciclo anual, onde os dias so mais curtos e as noites mais longas; sob
o ponto de vista fsico, a escurido se faz sobre o Hemisfrio Norte; mas
as ondas de luz espiritual e de vida, que sero a base do crescimento e
progresso do prximo ano, esto agora em sua mxima atividade e fora. N
Noite de Natal, no solstcio de inverno, quando o sinal celestial da
Virgem Imaculada aparece sobre o horizonte Oriental meia noite, nasce o
sol do novo ano para salvar a humanidade do frio e da fome que
aconteceriam se a sua luz benfica fosse retida. Nessa ocasio, o
Esprito de Cristo nasce na Terra e comea a fermentar e fertilizar os
milhes de sementes que as fadas constrem e regam, para que tenhamos
alimento fsico. Mas, "Nem s de po vive o homem". Embora o trabalho das
fadas seja bastante importante, torna-se insignificante comparado com a
misso de Cristo, que traz-nos, todos os anos, o alimento espiritual
necessrio para que avancemos no caminho do progresso, para que atinjamos
a perfeio no amor; com tudo o que isso implica.

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CAPTULO IV
Foras de Perodos Diferentes

No Perodo Lunar, o contato da esfera ardente com o Espao frio gerou

umidade e a batalha dos elementos comeou em toda sua violncia. A
ardente bola de fogo tentava evaporar a umidade, empurr-la para fora e
criar um vcuo no qual preservasse sua integridade e ardesse tranqila.
Mas no h nem pode haver nenhum vazio na natureza, assim o vapor
escapado condensou-se a uma certa distncia da bola ardente e foi
novamente enviado para dentro pelo frio do Espao, para ser novamente
evaporado e lanado para fora em um incessante vai e vem por eras e eras,
como um volante entre as separadas Hierarquias de Espritos que compem
os vrios Reinos da Vida, representados na Esfera de Fogo e no Espao
Csmico, que uma expresso do Esprito Absoluto Homogneo. Os Espritos
de Fogo esto, diligentemente, lutando para atingir um aumento de
conscincia. Mas o Absoluto repousa, sempre envolto na invisvel roupagem
do Espao Csmico. "Nele" todas as foras e possibilidades esto latentes
e Ele procura desencorajar e impedir qualquer tentativa de desperdiar
foras latentes, como a energia dinmica que necessria para a evoluo
de um sistema solar. A gua o agente que Ele usou para extinguir o fogo
de espritos ativos. A zona entre o centro quente do separado Esprito da
Esfera e o ponto onde sua atmosfera individual encontra o espao Csmico,
um campo de batalha de espritos em desenvolvimento, em vrios estados
de evoluo.
Os Anjos atuais eram humanos no Perodo Lunar e o mais graduado Iniciado
o Esprito Santo.
A nossa humanidade e os outros Reinos de Vida na Terra so diversamente
afetados pelos elementos atuais e assim como alguns gostam de calor e
outros preferem o frio, como alguns desenvolvem-se na umidade e outros
necessitam de ambiente seco, assim tambm no Perodo Lunar, entre os
Anjos, alguns tinham afinidades pela gua, outros a detestavam e amavam o
fogo.
*******
Do ponto de vista ou ngulo Csmico notamos que o Templo de Salomo o
Universo Solar, e Hiran Abiff, o Grande Mestre, o Sol que viaja ao
redor dos l2 Signos do Zodaco, desempenhando a o drama mstico da Lenda
Manica. No Equincio da Primavera, o Sol deixa o aquoso Signo de
Peixes, (no hemisfrio norte) que tambm feminino e dcil, pelo
belicoso, marcial vigoroso e gneo signo de ries, o carneiro ou
cordeiro, onde exaltado em poder. Enche o Universo com um fogo criador
que imediatamente absorvido pelos inumerveis bilhes de Espritos da
Natureza que, com isso, constrem o Templo do ano vindouro em florestas e
pntanos. As foras de fecundao aplicadas s intocveis sementes que
dormitam no solo, fazem com que elas germinem e encham a terra de
vegetao luxuriante, enquanto os Espritos-grupo acasalam os animais e
as aves que esto a seus cuidados, para que eles possam procriar e
aumentar suficientemente, para conservar a fauna de nosso planeta na
normalidade.
*******
A Conscincia Objetiva pela qual adquirimos conhecimento do mundo
externo, depende do que percebemos por meio dos sentidos. A isto chamamos
real, em contraposio aos nossos pensamentos e idias que nos vm
atravs de nossa conscincia interna: sua realidade no aparente para

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ns da mesma maneira que o de um livro, de uma mesa, ou de outros
objetos visveis ou tangveis no espao. Pensamentos e idias parecem
vagos e irreais, por isso falamos de um "mero" pensamento, ou de "apenas"
uma idia.
Contudo, as idias e pensamentos de hoje tm diante de si uma evoluo;
esto destinados a tornarem-se to reais, claros e tangveis como
quaisquer dos objetos do mundo externo que agora percebemos atravs dos
sentidos fsicos. Atualmente, quando pensamos em uma coisa ou uma cor, o
quadro ou a cor apresentadas pela memria nossa conscincia interna,
no mais do que uma vaga sombra comparada com a coisa pensada.
No princpio do Perodo de Jpiter haver uma notvel mudana a este
respeito. Depois, os quadros onricos do Perodo Lunar voltaro, mas
estaro sujeitos ao chamado do pensador, e no sero meras reprodues
dos objetos externos. Assim, haver uma combinao dos quadros do Perodo
Lunar e dos pensamentos e idias desenvolvidos conscientemente durante o
Perodo Terrestre, isto , ser uma conscincia pictrica consciente de
Si.
Quando um homem do Perodo de Jpiter diz "vermelho", ou profere o nome
de um objeto, uma reproduo clara e exata do determinado tom de vermelho
sobre o qual est falando ou do objeto ao qual se refere, ser
apresentada sua viso interna e ser tambm perfeitamente visvel a seu
ouvinte. No haver interpretao errada sobre o significado das palavras
proferidas. Pensamentos e idias sero vivas e visveis, portanto a
hipocrisia e a bajulao sero inteiramente eliminadas. As pessoas sero
vistas exatamente como so. Haver o homem inteiramente bom e o
completamente mau, e um dos maiores problemas dessa poca ser como lidar
com estes ltimos. Os Maniqueus, uma Ordem de espiritualidade ainda mais
elevada do que a dos Rosacruzes, esto atualmente estudando esse exato
problema. Uma idia da situao prevista pode ser formada por um rpido
resumo de sua lenda. (Todas as ordens msticas tm uma lenda simbolizando
seus ideais e aspiraes).
N lenda dos Maniqueus h dois reinos, o dos Duendes da luz e o dos
Duendes das Trevas. Os ltimos atacam os primeiros, so vencidos e devem
ser punidos. No entanto, como os Duendes da Luz so inteiramente bons e
como os Duendes das Trevas so inteiramente maus, os primeiros no podem
infligir o mal a seus inimigos, portanto estes devem ser punidos com o
Bem. Em decorrncia disto, uma parte do reino dos Duendes da Luz
incorporada com a dos Duendes das Trevas e, desta maneira, o mal ser no
tempo devido dominado. O dio que no se submeter ao dio deve sucumbir
ao Amor.
Os quadros internos do Perodo Lunar eram uma certa manifestao do
ambiente externo do homem. No perodo de Jpiter os quadros sero
expressados de dentro; sero uma conseqncia da vida interna do homem.
Ele tambm possuir a capacidade adicional, que ele cultivou no Perodo
Terrestre, de ver coisas no espao fora dele prprio. No Perodo Lunar
ele no via as coisas concretas, mas apenas as suas qualidades de alma.
No Perodo de Jpiter ele ver ambas, e assim ter uma total percepo e
compreenso do que o cerca. Em um estgio posterior, no mesmo Perodo,
esta qualidade de percepo ser seguida de uma fase ainda mais superior.
Seu poder de formar ntidas concepes mentais de cores, objetos ou tons,
capacit-lo- a contatar e influenciar seres supersensitivos de vrias
ordens e assegurar sua obedincia, empregando as foras deles, como
desejar. Ter a capacidade de emanar de si as foras com as quais

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realizar seus propsitos e estar sob a dependncia do auxlio destes
seres suprafsicos, que, ento, estaro s suas ordens.
Ao aproximar-se do Perodo de Vnus estar capacitado a usar sua prpria
fora para dar vida a seus quadros e manifest-los de si mesmo, como
objetos no espao. Ele possuir, ento, um conhecimento criador objetivo
e consciente de Si.

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CAPTULO V
O Esprito da Terra

Muitos de ns andamos pela terra e vemos apenas uma massa aparentemente

morta, mas um dos primeiros fatos revelados a nossa conscincia pela
iniciao a realidade vivente do Esprito da Terra. Como a superfcie
do corpo morta em comparao com os rgos internos, assim tambm o
invlucro externo da terra, sendo incrustado, no d idia da maravilhosa
atividade interna. No caminho da Iniciao so reveladas nove diferentes
camadas, e no centro dessa esfera rolante ns nos deparamos com o
Esprito da Terra, face a face. bem verdade que ele est "gemendo e
labutando" na terra por todos ns, trabalhando e ansiosamente esperando
por nossa manifestao como Filhos de Deus, para que, como a alma que
busca e que agora est confinado, por nossa causa.
Naturalmente, o Esprito da Terra no deve ser imaginado como sendo um
homem muito grande, ou como tendo uma forma fsica que no seja a prpria
Terra. O corpo vital de Jesus, no qual o Esprito de Cristo foi
enfocado ,muito antes de seu real ingresso na Terra, tem a forma humana
comum; est protegido e apresentado ao candidato em um certo ponto de
sua marcha progressiva. Algum dia, em um futuro distante, ele abrigar
novamente o benevolente Esprito de Cristo em Seu retorno do centro da
Terra, quando ns nos tenhamos tornado etricos e quando Ele estiver
pronto para elevar-se a esferas superiores, deixando-nos para sermos
ensinados pelo Pai, cuja religio ser maior do que a religio crist.
O mito de Fausto apresenta uma curiosa situao no encontro do heri, que
a alma que busca, com diversas classes de espritos. O esprito de
Fausto, inerentemente bom, sente-se atrado para as ordens superiores;
sente-se afim com o benevolente Esprito da Terra, e lamenta a
incapacidade para dete-lo e aprender com ele. Face a face com o Esprito
de Negao que est muito desejoso de ensinar e servir, - em certo
sentido, ele se considera mestre - ele sabe que esse esprito no pode
sair, passando sobre o smbolo da estrela de cinco pontas, na posio em
que est colocado no cho. Mas, tanto sua incapacidade para prender o
Esprito da Terra e obter ensinamentos desse exaltado Ser, como seu
domnio sobre o Esprito de Negao, decorrem do fato de ter entrado com
eles por acaso e no pelo poder da alma desenvolvido internamente.
Quando Parsifal, o heri de outro desses grandes mitos da alma, visitou o
Castelo do Graal pela primeira vez, foi-lhe perguntado como havia chegado
l, e ele respondeu "Eu no sei". Apenas aconteceu ele entrar no lugar
sagrado, como uma alma que, algumas vezes, tem um vislumbre do reino
celestial; mas ele no pode ficar em Mont Salvat. Foi forado a sair
novamente pelo mundo e aprender sua lio. Muitos anos depois ele voltou
ao Castelo do Graal, desgastado e exausto com a busca, e a mesma pergunta
foi-lhe feita: "Como chegou aqui?" Mas dessa vez sua resposta foi
diferente, pois ele disse: "Atravs da busca e do sofrimento, eu vim."
Este o ponto cardeal que marca a grande diferena entre pessoas que,
por acaso, entram em contato com esprito dos reinos suprafsicos ou
tropeam na soluo de uma Lei da Natureza, e as pessoas que, por
diligentes pesquisas e principalmente por viverem a vida, alcanam a
Iniciao consciente nos segredos da Natureza. As primeiras no sabem
como usar inteligentemente estes poderes, e so portanto indefesas. As
ltimas so sempre donas das foras que controlam, enquanto que as outras
so um joguete para quem quer que deseje aproveitar-se delas.

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CAPTULO VI
Duas Perguntas e Respostas

Um estudante pergunta: "A Natureza culpada pelas freqentes ms

formaes fsicas no mundo animal e vegetal como tambm na raa humana, e
pode haver uma inteligncia totalmente perfeita e s, com uma vontade
vigorosa, em um corpo enfermo e mal formado"?
Em resposta perguntaramos, o que se entende aqui por Natureza? Bacon diz
que a Natureza e Deus diferem apenas como selo e o sinete. A Natureza o
smbolo visvel de Deus, e ns, hoje em dia, estamos muito propensos a
considerar a Natureza em um sentido materialista. Por trs de toda
manifestao da Natureza h foras, no foras cegas mas inteligncias
que motivam a ao. O que ns chamamos de eletricidade, magnetismo,
expanso de vapor, etc., so inteligncias que trabalham sem serem vistas
por ns, quando certas condies so produzidas. Os Espritos da Natureza
constrem as plantas, formam os cristais das rochas e, com outras
inmeras Hierarquias, esto trabalhando perto e ao redor de ns,
invisveis, todavia ocultados em fazer e manter o que chamamos Natureza.
Todos so seres em evoluo, como ns mesmos, e o prprio fato de que
esto evoluindo mostra que so imperfeitos e, portanto, sujeitos a
cometerem erros que, naturalmente, resultam em ms formaes e, ento,
pode ser dito em resposta pergunta, que as inteligncias invisveis que
executam o que chamamos Natureza so culpadas de freqentes erros, tanto
quanto ns.
Quanto segunda parte da pergunta, sobre se pode haver inteligncia
perfeita e sensata com uma vontade vigorosa em um corpo enfermo ou mal
formado, podemos dizer "Sim, sem dvida", mas como a expresso dessa
inteligncia depende da eficincia de seu instrumento, ela pode ser,
naturalmente, dificultada pela deformao fsica, segundo o mesmo
princpio de que no importa quo hbil seja o operrio, sua eficincia
depende, em grande parte, da condio de suas ferramentas.
As perguntas seguintes so interessantes e dignas de ateno: "Foi
exposto no Conceito Rosacruz do Cosmos que a capacidade de percepo do
espao est ligada delicada adaptao dos trs canais semi-circulares
do ouvido, que apontam para as trs dimenses do espao. Pensamento
lgico e habilidade para a matemtica so proporcionais preciso de seu
ajuste.
"Parece que a percepo da quarta dimenso foi alcanada por matemticos
muito avanados. Pode dizer-me se h alguma modificao na acomodao
destes canais semicirculares, ou qual o processo que leva a conscincia
da quarta dimenso?
"Parece tambm que os espritos da Natureza e os Elementares tm
conscincia desta quarta dimenso, que um grau mais elevado de
conscincia do que o que possumos agora, e possivelmente mais elevado do
que a que possuem as abelhas ou os cavalos Elberfel. Pode, por favor,
fornecer o elo que falta? O que torna o homem ou a humanidade superior a
estes seres e qual a adaptao destes canais semicirculares no caso
destes cavalos to bem dotados?"
Para a maioria da humanidade, os nmeros so extraordinariamente ridos.
No so apenas desinteressantes, mas excessivamente tediosos, pois
estamos habituados a viver uma vida exterior entre outras pessoas e
amigos onde damos expresso aos nossos desejos, sentimentos e emoes.

14
Quanto mais estes so instigados, mais interessante acharemos a vida, e,
ao contrrio, as coisas que no causam uma onda de emoo sero
consideradas aborrecidas e sem interesse. Portanto, a maioria no se
interessa pela matemtica ou qualquer outra coisa que aguce a mente sem
que, ao mesmo tempo, anime a natureza emocional.
Sabemos que Deus geometriza, que todos os processos da natureza so
baseados em clculos sistemticos que questionam a grande Mente Mestra.
Quando Deus, como o grande Arquiteto do Universo, construiu todo o mundo
sobre
linhas
matemticas,
podemos
saber
que,
consciente
ou
inconscientemente, o matemtico est avanado em uma direo na qual
eventualmente ir se encontrar, face a face, com Deus, e isto, por si s,
demonstra uma expanso de conscincia. Quando consideramos o fato de que
cada um dos canais semicirculares realmente um supersensitivo nvel
espiritual, assim ajustado para indicar ao nosso consciente o movimento
de nosso corpo atravs de comprimento e largura, altura e profundidade do
espao, facilmente compreenderemos que seu ajuste exato necessrio para
a percepo do espao. Se eles forem corretos, a percepo de espao
dessa pessoa perfeita e se ela dedicar-se ao estudo da matemtica, suas
teorias estaro em concordncia com o que observar no mundo como fatos
reais. Isto, em algumas mentes elevadas, engendra um real amor em lugar
de ser uma causa de cansao, como o so para a maioria das pessoas e,
ento, esse amor pelos nmeros pode despertar nelas faculdades
espirituais latentes, mas no atravs de alguma modificao nos canais
semicirculares, pois estes so estruturas sseas e no facilmente
modificveis durante o perodo de vida. Contudo, no h dvida de que
algum que tenha predileo por msica ou matemtica, mais tarde
construir esses canais mais apuradamente no Segundo Cu, no intervalo
entre a morte e um novo nascimento.
Com respeito conscincia dos Elementais ou Espritos da Natureza,
correto admitir que eles possuem o que pode ser chamado de uma
conscincia da quarta dimenso, pois em acrscimo altura, largura e
profundidade, que so as dimenses do espao no mundo fsico, h o que
podemos chamar "Penetrabilidade" nos teres. Com a viso etrica, voc
poder ver dentro de uma montanha, e se voc possuir um corpo etrico,
como os Espritos da Natureza possuem, poder tambm passar atravs da
mais dura rocha de granito. No oferecer resistncia maior do que o ar
oferece ao nosso avano aqui, na verdade nem tanto, pois aqui podemos ser
impedidos pelos ventos. Mas, mesmo entre os Espritos da Natureza, h
entidades diferentes com suas correspondentes variaes de conscincia.
Os corpos dos gnomos so feitos principalmente de ter qumico e,
portanto, eles so do solo da terra; isto , ningum os v voar como o
fazem as slfides. Podem ser queimados pelo fogo. Tambm envelhecem de
maneira no muito diferente da dos seres humanos.
As ondinas que vivem na gua e as slfides do ar tambm so sujeitas
morte, mas seus corpos sendo compostos, respectivamente, dos teres de
vida e de luz, tornam-nas muito mais resistentes, assim como est
determinado que os gnomos so vivem mais do que algumas centenas de anos,
e as salamandras, cujos corpos so formados principalmente do quarto
ter, diz-se que vivem por muitos milhares de anos. A conscincia que
forma e anima estes corpos pertence a um nmero de Hierarquias Divinas
que, deste modo, esto adquirindo experincias adicionais; e as formas
que so construdas de matria e assim animadas, atingiram um grau de
autoconscincia; durante essas longas existncias tm noo de sua
prpria existncia transitria e por se rebelarem contra esse estado de
coisas que se deve a guerra dos elementos, principalmente do fogo, ar e

15
gua. Imaginando que so9 mantidos em servido, tentam libertar-se dos
grilhes pela fora e, no tendo o bom senso para guiarem-se, investem s
cegas, de maneira destruidora que, s vezes, so causa de grandes
catstrofes. A conscincia dos gnomos muito obtusa para tomar a
iniciativa, mas, freqentemente, eles so cmplices dos outros Espritos
da Natureza por abrirem passagens que favorecem as exploses nas rochas.
Contudo, isto no tem conexo alguma com os cavalos Elberfeld ou animais
prodgios semelhantes. Estes so guardies de seus respectivos grupos de
Espritos e provavelmente a ltima vez que procuram renascer em forma
de um animal. Quando isto acontece, tais espritos so relegados aos
Caos, onde devem esperar por seus irmos menos dotados durante a Noite
Csmica, at a poca em que seja possvel comear sua evoluo humana, no
Perodo de Jpiter.

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CAPTULO VII
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas

Mesmo entre os cientistas ocultistas, a investigao da construo

misteriosa da terra considerada como um dos mais difceis problemas.
Todos os cientistas ocultistas sabem que mais fcil pesquisar inteira e
acuradamente o Mundo do Desejo e a Regio do Pensamento Concreto e
apresentar os resultados ao Mundo Fsico, do que pesquisar, por completo,
os segredos de nosso planeta fsico, porque para faz-lo, inteiramente, a
pessoa deve ter passado atravs dos nove Mistrios Menores e da primeira
das Grandes Iniciaes.
Os cientistas modernos sabem muito pouco sobre este assunto. No que
concerne aos fenmenos ssmicos, mudam freqentemente suas teorias,
porque esto constantemente descobrindo novas razes pelas quais suas
hipteses anteriores so insustentveis. Com seu esplndido cuidado
habitual, eles tm pesquisado a prpria crosta externa, mas somente at
uma profundidade insignificante. Quanto s erupes vulcnicas, eles
tentam entend-las como tentam entender tudo o mais, de um modo puramente
mecnico, descrevendo o centro da terra como uma fornalha ardente e
concluindo que as erupes so causadas pela entrada acidental de gua, e
por outras maneiras semelhantes.
De certa forma, suas teorias tm algum fundamento, mas neste caso, como
sempre, eles esto esquecendo as causas espirituais que, ao ocultista,
parecem ser as verdadeiras. Para ele o mundo est longe de ser "morto".
Ao contrrio, todos os seus recantos e frinchas esto permeados pelo
esprito, que o fermento que causa as transformaes dentro e sobre o
planeta.
As diferentes espcies de quartzo, os metais, a disposio dos diversos
extratos - tudo tem um significado muito maior do que o pesquisador
materialista possa, em qualquer tempo, ter entendido. Para o cientista
ocultista, o modo como estes materiais esto arrumados cheio de
significado.
Para a treinada viso clarividente do Iniciado nos vrios graus dos
Mistrios, a Terra aparece construda em estratos, parecida com uma
cebola, uma camada, ou estrato por fora da outra. H nove desses estratos
e o ncleo central, completando dez ao todo. Estes estratos so
revelados, gradualmente, ao Iniciado. Um estrato torna-se acessvel a ele
em cada Iniciao, assim, ao fim das nove Iniciaes Menores, ele est
senhor de todos os estratos, mas ainda no tem acesso aos segredos do
ncleo.
Na linguagem antiga, estes nove degraus eram chamados "Os Mistrios
Menores". Levam o nefito, conscientemente, atravs de tudo que se
relaciona com sua passada evoluo, atravs das atividades da existncia
involuntria, para que ele possa entender o modo e significado do
trabalho que, ento, executou inconscientemente. Mostram-lhe como a
presente formao nnuplo (o trplice corpo, a trplice alma e o trplice
esprito) foi levada existncia; como as Grandes Hierarquias Criadoras
trabalharam sobre o Esprito Virginal, despertando nele o Ego, ajudando-o
a formar o corpo; e tambm o trabalho que ele prprio fez, para extrair
do trplice corpo, o tanto da trplice alma que ele agora possui. Por um
grau de cada vez, ele guiado atravs dos nove graus dos Mistrios
Menores, os nove estratos.

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Quando o homem em evoluo passou pelas nove Iniciaes Menores,
adquirindo, com isso, entrada para todas as camadas da Terra, ainda deve
conquistar a entrada para o ncleo dela. Esta entrada ser aberta para
ele pela primeira das quatro Grandes Iniciaes, na qual aprende a
conhecer o mistrio da mente, essa parte do seu ser comeado na Terra.
Quando ele est pronto para a primeira Grande Iniciao, desenvolveu sua
mente ao grau em que todos os homens esto destinados a chegar, no final
do Perodo Terrestre. Nessa Iniciao lhe dada a chave para o prximo
estgio, e todo o trabalho executado por ele, depois disso, ser igual ao
que a humanidade em geral far no Perodo de Jpiter e que no nos
concerne no momento presente.
O Diagrama l8 far uma idia da disposio dos estratos da Terra, sendo
omitido o ncleo central para indicar com mais clareza a formao
lemniscata das correntes do nono estrato. No Diagrama os estratos so
representados como sendo de igual espessura, embora, na realidade, alguns
sejam muito mais delgados do que os outros. Comeando pelo de fora, eles
aparecem na seguinte ordem:
(l) Terra Mineral: Esta a crosta de pedra da Terra, com a qual a
geologia trabalha at onde capaz de penetrar.
(2) Estrado Fludico: A matria deste estrado mais fludica do que a da
crosta externa, contudo no aquosa, porm mais parecida com uma pasta
grossa. Tem a qualidade de expanso, como a de um gs extremamente
explosivo, e mantida no lugar apenas pela enorme presso da crosta
externa. Se esta fosse removida, todo estrato fludico desapareceria no
espao com uma tremenda exploso. Estes estratos correspondem s Regies
Qumica e Etrica do Mundo Fsico.
(3) Estrato Vaporoso: No primeiro e segundo estratos no h, realmente,
vida consciente. Mas neste estrato h um fluir de vida incessante e
pulsante, como no Mundo do Desejo, que circunda e interpenetra nossa
terra.
(4) Estrato Aquoso: Neste estrato esto as possibilidades germinais de
tudo que existe sobre a superfcie da Terra. Aqui esto as foras
arquetpicas que se ocultam atrs dos Espritos-Grupo e tambm as foras
arquetpicas dos minerais, pois esta a expresso fsica direta da
Regio do Pensamento Concreto.
(5) Estrato Germinal: Cientistas materialistas tm ficado frustrados em
seus esforos para descobrir a origem da vida, como as primeiras coisas
viventes surgiram de matrias previamente mortas.
Na realidade, de acordo com a explanao ocultista da evoluo, a
pergunta deveria ser como as coisas "mortas" se originaram. A Vida estava
l antes das Formas Mortas.. Ela formou seus corpos de substncias
vaporosas atenuadas, muito antes destas se condensarem na crosta slida
da Terra. Somente quando a vida deixou as formas, elas poderiam ter-se
cristalizado e se tornado duras e mortas.
O carvo no mais do que corpos de plantas cristalizados; o coral
tambm a cristalizao de formas animais. A vida deixa as formas e as
formas morrem. A vida nunca chegou a uma forma para despert-la para a
vida. A vida abandona as formas e as formas morrem. Foi assim que as
coisas "mortas" vieram a ser.

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Neste quinto estrato est a fonte primordial da vida, da qual originou-se
o mpeto que construiu todas as formas na Terra. Corresponde Regio do
Pensamento Abstrato.
(6) Estrato gneo: Por estranho que parea, este estrato possui
sensibilidade. Prazer e dor, simpatia e antipatia tm aqui sua ao sobre
a terra. Supe-se geralmente que, sob nenhuma circunstncia, a terra pode
ter qualquer sensao. Contudo, o cientista ocultista ao observar a
colheita dos gros maduros e o amontoado das frutas que vem das rvores
no outono, ou o apanhar das flores, conhece o prazer experimentado pela
prpria terra. semelhante ao prazer sentido pela vaca quando seus
beres cheios so aliviados pelo sugar do bezerro. A terra sente o prazer
de ter proporcionado alimento para a sua prognie de Formas, e este
prazer culmina na poca da colheita.
Por outro lado, quando as plantas so arrancadas pelas razes, patente
para o cientista ocultista que a terra sente uma aguilhoada de dor. Por
essa razo, ele no come os alimentos vegetais que crescem debaixo da
terra. Em primeiro lugar, eles esto cheios da fora da terra e
deficientes da fora do Sol e, por adio, esto envenenados por terem
sido arrancados pela raiz. A nica exceo a esta regra que ele pode
compartilhar frugalmente da batata, que originalmente crescia na
superfcie da terra, e que apenas recentemente cresce debaixo do solo. Os
ocultistas procuram nitrir seus corpos com frutas que crescem em direo
ao Sol, porque ele as contm mais da fora superior do Sol, e no
causaram dor terra.
Poder-se-ia supor que a minerao deveria ser muito dolorosa para a
terra, mas o contrrio. Cada desintegrao da crosta dura, causa uma
sensao de alvio e cada solidificao uma fonte de dor. Onde uma
corrente de gua da montanha lava a terra e a carrega para as plancies,
a terra se sente mais livre. Onde a matria desintegrada novamente
depositada, como nos baixios na foz de um grande rio, a h uma
correspondente sensao de preocupao.
Como a sensao nos animais e nos homens devida aos seus corpos vitais
separados, assim tambm o sentimento da terra particularmente ativo
neste sexto estrato, que corresponde ao Mundo do Esprito de Vida. Para
entender o prazer sentido quando a minerao est desintegrando a rocha
dura, e a dor quando depsitos acumulam-se, devemos lembrar que a Terra
o corpo denso de um Grande Esprito, e para suprir-nos com um ambiente no
qual pudssemos viver e adquirir experincia, teve que cristalizar este
corpo em sua condio atual.
Contudo, como a evoluo continua e o homem aprende as lies
concernentes a este apogeu de solidificao, a Terra tornar-se- mais
branda e seu Esprito mais e mais liberto. Isto o que Paulo quis dizer,
quando falou sobre toda a criao "gemendo e labutando", esperando pelo
dia da libertao.
(7) Estrato Refletor: Esta parte da Terra corresponde ao Mundo do
Esprito Divino. Na cincia oculta h o que se conhece como e Segredos
Inexprimveis". Para os que esto familiarizados com estes segredos, ou
que no tm nem uma vaga idia de seu significado, as propriedades deste
estrato devem parecer particularmente absurdas e grotescas. Em tudo isto
as foras, conhecidas por ns como "Leis da Natureza", existem como
foras morais ou, talvez, foras imorais. No comeo da carreira
consciente do homem, elas eram muito piores do que so agora. Mas parece
que, medida que a humanidade progride moralmente, estas foras crescem
na mesma medida; tambm qualquer lapso na moral tem a tendncia de

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desencadear estas Foras da Natureza e obrig-las a criar devastao
sobre a Terra; enquanto a luta por ideais mais elevados as tornam menos
inimigas do homem.
As foras neste estrato so, em qualquer tempo, um exato reflexo da
existente condio moral da humanidade. Do ponto de vista oculto, a "Mo
de Deus" que castiga uma Sodoma ou uma Gomorra, no uma superstio
tola, pois to certo quanto h uma responsabilidade individual quanto a
Lei de Conseqncia, que traz a cada pessoa a justa recompensa de suas
aes, tanto para o bem como para o mal, assim tambm h uma
responsabilidade comunitria e racional, traz para grupos de homens
recompensas correspondentes a suas aes coletivas. As Foras da Natureza
so agentes gerais dessa justia retribuidora, causando enchentes,
terremotos, ou formao benfica do leo ou carvo em vrios grupos,
conforme seus merecimentos.
8) Estrato Atmico: Este o nome dado pelos Rosacruzes ao oitavo estrato
da terra, o qual a expresso do Mundo dos Espritos Virginais. Parece
ter a propriedade de multiplicar todas as coisas que nele esto; contudo,
isto se aplica apenas s coisas que tenham sido definitivamente formadas.
Um pedao de madeira sem forma, ou uma pedra bruta, no tm existncia
a, mas sobre qualquer coisa que tenha tido forma, ou que tenha forma e
vida (como uma flor ou um quadro), este estrato tem o efeito da
multiplicao, em grau extraordinrio.
(9) Expresso Material do Esprito Terrestre: H, aqui, correntes
lemniscatas, que esto intimamente relacionadas com o crebro, o corao
e os rgos sexuais da raa humana. Corresponde ao Mundo de Deus.
(l0) Centro do Ser do Esprito Terrestre: Nada mais pode ser dito sobre
isto no presente, exceto que o mximo campo de sementes de tudo que h
dentro e sobre a Terra, corresponde ao Absoluto.
FIM