Catalogo Mostra Paraaprovacao

Distribuio gratuita e venda proibida
apresenta
03 A 15 DEZEMBRO / 2013
AV. ALMIRANTE BARROSO, 25, CENTRO WWW.caiXacUltURal.cOM.BR
CURaDORia PEDRO HEnRiQUE FERREiRa
Ao longo de sua histria de 152 anos, a CAIXA consolidou uma imagem de empresa de sucesso, presente em todos os municpios brasileiros, atravs de mais de 60 mil pontos de atendimento. Atuar na promoo da cidadania e do desenvolvimento sustentvel do Pas, como instituio nanceira, agente de polticas pblicas e parceira estratgica do Estado Brasileiro, a misso desta empresa pblica cuja histria visita trs sculos da vida brasileira. Foi no transcurso desta vitoriosa existncia que a CAIXA vem, ao longo das ltimas dcadas, consolidando sua imagem de grande apoiadora da nossa cultura, e detentora de uma importante rede de espaos culturais, que hoje impulsiona a vida cultural de sete capitais brasileiras, onde promove e fomenta a produo artstica, e contribui de maneira decisiva para a difuso e valorizao da cultura. A mostra, Miklos Jancs - A dana da Utopia exibir durante duas semanas uma retrospectiva indita dos principais lmes do diretor hngaro e a CAIXA rearma sua poltica cultural, sua vocao social e a disposio de democratizar o acesso aos seus espaos e sua programao artstica. A CAIXA agradece sua participao e acredita, desta maneira, estar contribuindo para a renovao, ampliao e fortalecimento das artes no Brasil, e ampliando as oportunidades de desenvolvimento cultural do nosso povo.
Caixa Econmica Federal
NDICE
APRESENTAO
Pedro Ferreira
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A AURA DA HISTRIA
Andrew James Horton
GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO

Raul Arthuso
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A EXpERincia MiKls Jancs

Thiago Brito
A cOnsagRaO DE UM nOVO RitO:

Os anOs 60 E 70 na caRREiRa DE MiKls Jancs Fabian Cantieri
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AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE

Os FilMEs DE Jancs nO pERODO EntRE 1981 E 1991 Jaromr Blazejovsky
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A HISTRIA DESFIGURADA
Lus Alberto Rocha Melo
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FILMES BIOGRAFIAS FICHA TCNICA
APRESENTAO Pedro Henrique Ferreira
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APRESENTAO
Pedro Henrique Ferreira
mbora Mikls Jancs seja um dos gigantes do cinema europeu e mundial dos anos sessenta e setenta, notrio que sua obra pouco conhecida e pouco difundida, obscurecida pela vicissitude do tempo. No Brasil, o caso ainda mais alarmante: com exceo de Os Sem Esperana (Szegnlegnyek, 1966), bastante provvel que nenhuma de suas obras tenha sido exibida, pelo menos nos ltimos trinta anos. No se sabe ao certo a que exatamente se deve este destino cruel; se foram as ideias modernistas dos anos sessenta que saram de moda ou se foi a ideologia comunista que entrou em colapso, o que, de algum modo, teria tido seus reexos na popularidade do diretor. O que se sabe que um importante expoente do cinema modernista no to somente um seguidor, mas algum que ajudou a fund-lo e que desenvolveu um de seus desmembramentos mais signicativos junto a guras como, por exemplo, Michelangelo Antonioni, Jean-Marie Straub, Glauber Rocha e Sergei Parajanov no encontra hoje o mesmo respaldo, o mesmo lugar imaginrio que estes encontraram.
seus primos, que surge nos muitos cones bblicos de sua lmograa; o esprito nmade e a aproximao com o universo folk do leste europeu, que aparecia como uma forma de resistncia cultural aps a invaso alem. Mas, alm da pluralidade cultural, diversas experincias envolvendo guerras e lutas polticas tiveram efeito em seu estilo. Cursou direito (comprou uma parte do diploma, aquela sobre direito internacional) devido ao seu interesse por losoa, o que se ana um pouco com sua predileo pela temtica da justia e dos conitos de poder. Durante a Segunda Guerra Mundial, chegou a se alistar contra os invasores nazistas, sendo obrigado a fugir, e se tornando prisioneiro de guerra experincia marcante para sua primeira fase. Nela, podem ser includos os longas-metragens realizados desde o autobiogrco Meu caminho para casa (gy jottem, 1965) at, pelo menos, Silncio e grito (Csend s kilts, 1968). Ao retornar da Grande Guerra, cursou direo cinematogrca e trabalhou, por cerca de sete anos, com lmagens jornalsticas, que, se no chegavam a ter uma carga ideolgica ostensiva, indicavam, pelos temas, uma orientao propaganda comunista. Apesar de ter estreado seu primeiro longa-metragem em 1958, a obra que o consagrou internacionalmente3 foi Os Sem Esperana, primeira parte de uma trilogia que tambm inclui Vermelhos e Brancos (Csillagosok, katonk, 1967) e Silncio e Grito (Csend s kilts, 1967). A trilogia o cerne
Nascido em 1921 na Transilvnia, prximo a Budapeste, em um perodo de turbulncia um ano aps a assinatura do tratado de Trianon1 e dois anos aps a ascenso do comunista Bla Kun2 ao poder , Jancs sofreu inuncias de diversas culturas que disputavam o territrio na poca. Dentre elas, a parte romena, da famlia de sua me; a magyar, especialmente via camponesa, muito mais do que a imperial; a cultura judaica de
1. Tratado que xava a Transilvnia como territrio da Romnia, aps inmeras disputas. 2. Poltico hngaro que liderou a revoluo bolchevique no pas em 1919. Seu governo durou pouco, mas at hoje um marco no imaginrio dos hngaros: a possibilidade frustrada de formao de uma comunidade paradisaca muito espelhada no olhar de Jancs. 3. Nomeado Palma de Ouro em Cannes, 1966.
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MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS
APRESENTAO Pedro Henrique Ferreira
da primeira fase do diretor, genericamente intitulada como realista, quando comparada s obras posteriores. Nela, temas histricos so pano de fundo para uma anlise elaborada sobre as relaes entre opressores e oprimidos, encenadas em uma profuso de planos-sequncia meticulosos nas pustzas hngaras, vazias, com pouqussimos elementos cnicos. O mise-en-scne perfeitamente calculado destes retratos trgicos dos processos histricos conituosos persistem praticamente durante toda a sua lmograa em P/B. Estas experincias estticas comeariam a ser mais desenvolvidas e levadas adiante em um universo muito mais particular, abstrato e simblico a partir de Ventos Cintilantes (Fnyes Szelek, 1969), seu primeiro longa-metragem em cores. Dos poucos personagens que se movimentavam em quadro coreogracamente, passamos a verdadeiros musicais, a bals repletos de danas folclricas hngaras. Cada vez menos, o indivduo tem espao na trama. O grupo e sua dinmica se tornam os personagens-arqutipos. Pombos, velas acesas, corpos nus, a gua, a cor vermelha, violinos, sinos, cavalos e outros objetos comeam a formar um repertrio hermtico e simbolista que muito mais enfatizado do que as aes da trama Estas, por sua vez, agora versam menos sobre os horrores da guerra e mais sobre a dualidade represso-liberdade no interior de regimes de natureza socialista. Assim, a partir dos anos setenta, de trgico, o tom se torna cada vez mais utpico. A forma mais plena desta segunda fase talvez seja Salmo Vermelho o povo ainda quer mais! (Mg kr a np, 1972), que lhe rendeu o prmio de melhor direo em Cannes. Trata-se de uma obra que foi inspirada em cnticos de um levante campons do sculo XIX e que aborda o desenvolvimento interior do movimento, bem como a
represso do governo em cima dele. Eternamente otimistas, seus personagens entoam: Vivam os trabalhadores, vivam os direitos, viva a sociedade dos camponeses - mesmo quando caminhando rumo morte. Em meados dos anos setenta, Jancs passou a dividir seu tempo entre a Itlia e a Hungria, realizando coprodues e aproveitando a sua reputao internacional para conseguir nanciamento. Todavia, a experincia na Itlia no foi muito bem sucedida. Segundo alegaes do prprio diretor, o motivo foi ele no ter pleno conhecimento de determinadas tradies locais. Na Itlia, certas obras foram acusadas como pornogrcas, por conta do excesso de nudez. Na Hungria, os lmes ainda obtiveram boas recepes de pblico e da crtica. Outro destaque deste perodo Electra, Meu Amor (Szerelmem, Elektra, 1974), uma adaptao do mito de Orestes transformada em um grito pela liberdade do povo. Nos anos oitenta, trs obras marcariam um processo de transio na carreira de Jancs: Corao Tirano, alis, Boccaccio na Hungria (A Zsarnok szve, avagy Boccaccio Magyarorszgon, 1981), que foi a primeira obra a se passar predominantemente em interiores; Temporada de Monstros (Szornyek vadja, 1987), a primeira a se passar em um cenrio contemporneo; e O Horscopo de Jesus Cristo (Jzus Krisztus horoszkpja, 1989), que, repetindo a experincia de ambas, inauguraria o humor negro, a stira, a bricolagem e o uso mais denso de citaes histricas. Em sntese, os trs pilares que deniriam a passagem de Jancs do cinema modernista ao ps-moderno. Este salto se consolida em Em Budapeste, o Senhor deu uma lanterna em minhas mos (Nekem lmpast adott kezembe az r, Pesten, 1999), o primeiro de uma srie de sete lmes com a dupla
de coveiros Pepe e Kpa. Ressurgindo das cinzas aps um perodo sem lmar, suas obras cmicas atuais reetem sobre o estado histrinico do mundo e da cultura sua permanente falta de histria, sua incapacidade de ser conhecida atravs das ferramentas tericas atuais, sobre o grande vcuo de sentido deixado pela derrota das experincias comunistas no Leste Europeu e sobre a barbrie generalizada que haveria tomado conta de uma gerao cujo grande arqutipo seria Hamlet. Curiosamente, foi justamente o pblico jovem aquele que melhor recebeu este conjunto de lmes. Outrora tido como uma gura revolucionria em todos os seus aspectos, Jancs , hoje, uma gura mais pop, caricatural, que atua em lmes de novatos e habita o imaginrio da juventude, como uma espcie de Andy Warhol. Diante de uma cinematograa de tantas reinvenes, de tantas montanhas-russas na recepo de pblico e crtica, retomar a obra de Jancs, hoje, no apenas se deparar com a obra adormecida de um dos gigantes da histria do cinema que, com o tempo, cou obnubilado. Envolto no olho do furaco modernista, Mikls Jancs representante de um conjunto de ideias e teorias de uma poca em que se acreditava plenamente na possibilidade de uma revoluo cultural, sendo a arte justamente o lugar onde a utopia deveria se concretizar em sua plenitude, unindo a via material com o espiritualismo. Tais divagaes perpassam a obra de inmeros realizadores atuantes no mundo inteiro (p.ex. Wajda, Rocha, Bertolucci, Godard, Straub) que pensavam, naquele momento, as possibilidades de ao poltica sob o espectro das guerras e dos governos totalitrios que marcaram o sculo. Enquanto, quase em unssono, levantava-se a bandeira do confronto armado como revolta contra a domina-
o, as aspiraes de Jancs apontavam para outro lugar que, se no chega a ser pacista (como nos levaria a crer uma de suas obras que teve justamente este ttulo), parece, a todo o momento, indagar o destino do uso da fora, e querer enxergar uma alternativa por mais que esteja longnqua, por mais que seja fadada ao fracasso. Neste sentido, a utopia de Jancs a utopia de um mundo sem opresses, contra todas as formas possveis de tirania. Mas, nem por isso, uma utopia calada. Como diz a protagonista de Electra, Meu Amor, amaldioados sejam todos os tiranos e abenoados sejam todos que resistirem tirania. No fundo, trata-se de uma utopia materialista. Uma utopia que sinnimo da liberdade do povo.
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A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton
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A AURA DA HISTRIA1
Andrew James Horton
onsiderando principalmente os seus longas-metragens realizados nos anos 60 e 70, Mikls Jancs normalmente visto como um diretor interessado nas dinmicas de poder das revolues e nos levantes populares. Isto pode at ser verdade, mas muito mais interessante perceber que Jancs vem notoriamente evitando as escolhas mais bvias de temas para seus lmes. Apesar de ter realizado uma coproduo Hungria-Unio Sovitica que deveria celebrar o quinquagsimo aniversrio da Revoluo de Outubro de 1917, a obra resultante, Os Vermelhos e os Brancos (Csillagosok, katonk, 1967), se passa dois anos aps a guerra civil russa. Trabalhou tambm com coprodutores franceses, mas nunca fez um lme sobre a Revoluo Francesa ou suas consequncias (ao contrrio de seu conterrneo da Europa Central que tambm retratava as opresses histricas, o polons Andrzej Wajda). E, a despeito de ter um intenso interesse na histria da Hungria, nunca rodou uma representao direta do levante de 1956, possivelmente a cicatriz mais profunda na psique do povo Magyar2.
do estado israelense, assim como cenrios contemporneos, com os quais o cineasta vem trabalhando desde meados dos anos oitenta. O alcance de seu escopo naturalmente enviesa para a histria mais recente, mas o perodo que representou mais vezes do passado foi o ano de 1919. Este o pano de fundo para trs dos seus lmes: Os Vermelhos e os Brancos (Csillagosok, katonk, 1967) que mostra voluntrios hngaros lutando ao lado dos bolcheviques na guerra civil russa, Silncio e Grito (Csend s kilts, 1968) que se passa no perodo subsequente aos curtssimos anos do regime hngaro de 1919, e Agnus Dei (gi brny, 1970) que descreve os ltimos dias deste mesmo regime3. Dentre as inmeras possibilidades de varreduras na histria a serem realizadas, e dentre tantos conitos de poder que poderiam ser escolhidos como tema, por que Jancs retornou trs vezes a este mesmo ano especco? A escolha levanta ainda mais dvidas, dado que o uso que Jancs faz das pocas retratadas normalmente so incidentais, havendo pouco ou nenhum esforo em expandir a era representada como pano de fundo. Este um dos fatores que lhe rendeu a reputao de um diretor difcil, talvez porque a ausncia de ganchos que detalhem o perodo indique que o diretor espera que seu pblico esteja familiarizado com o desenrolar da Histria. Para Jancs,
Ao contrrio do esperado, Jancs foca sua obra nos momentos mais marginais e infaustos do passado. A variedade de perodos que optou por representar considervel: inclui mitos gregos, antiguidades romanas, o reino de tila (o Huno), tempos medievais, rebelies de camponeses no sculo XIX, o perodo do entreguerras e a queda
1. Publicado originalmente na revista eletrnica Kinoeye #3, vol. 3 17 de Fevereiro de 2003 2. primeira vista, pode parecer que 1956 foi um tpico tabu para os realizadores durante o perodo comunista. Contudo, o tema foi abordado antes de 1989 por Mrta Mszros (esposa de Jancs entre 1960-73), Kroly Makk, Pl Sndor, Pter Gothr e outros. Alm disso, Jancs certamente tinha como driblar a censura e realizar e distribuir lmes contra as autoridades hngaras. H leituras famosas dos lmes de Jancs como alegorias de 1956, em especial sobre Os Sem Esperana (Szegnylegnyek, 1965). 3. O perodo tambm brevemente retratado em Rapsdia Hngara (Magyar Rapszdia, 1978), como parte da biograa ccional do mrtir e poltico hngaro Endre Bacjsy-Zsilinsky. Esta obra, no entanto, no ser abordada aqui.
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como se tornar mais claro ao longo deste artigo, a ausncia de detalhes e ganchos histricos indica somente que o diretor considera que a poca narrada , de modo geral, irrelevante, e que ele prefere deixar o espectador concentrar suas atenes em outras temticas no interior das aes. compreensvel que Jancs deseje que esqueamos o cenrio histrico, mas muitos espectadores passam ao largo desta expectativa. Os no-hngaros, sobretudo, assistem a estes lmes e os acham densos e impenetrveis. Portanto, irei fazer justamente aquilo que Jancs no quer que faamos prestar a maior ateno ao fundo histrico para que, assim, possamos, relaxados e conantes, fazer aquilo que ele quer que faamos. Examinando o contexto de 1919, espero tambm lanar luz sobre o interesse particular do diretor naquele ano.
continuou a us-lo para enfrentar as incurses dos russos ( razo pela qual nenhuma das grandes potncias fez objeo a esta violao do acordo de trguas). Enquanto isso, a Polnia invadiu a Litunia e tomou Vilnius, e a fronteira Polnia-Litunia no foi estabelecida at 1922. A Tchecoslovquia se aproveitou do envolvimento da Polnia em sua fronteira do leste para invadir e tomar a cidade de Teschen, e a Polnia tambm perdeu territrio quando a Silsia foi repartida, dando seguimento a uma srie de levantes. O recm-formado reino da Srvia, Crocia e Eslovnia (que em seguida se tornaria a Iugoslvia) tambm causou inmeras disputas de fronteira com seus novos vizinhos, incluindo a Bulgria, a Itlia, a ustria e a Hungria. Esta ltima perdeu territrio para a ustria depois do levante popular que levou a um plebiscito. Algumas partes eslovacas da Tchecoslovquia foram ocupadas pela Hungria em Novembro de 1918 at Janeiro de 1919, e o pas foi invadido novamente na primavera de 1919, quando o curto governo comunista de Bla Kun tentou recobrar os territrios que havia perdido. A Romnia, que tinha ganhado territrios da Hungria, cou ostensivamente preocupada com este reclame das fronteiras pr-guerra e invadiu o pas. Os romenos ocuparam Budapeste at o colapso do governo Kun, e as metas expansionistas da Hungria chegaram a um m (pelo menos na agenda imediata) com o devastador Tratado de Trianon em 1920, que conrmou as perdas de territrio da nao. Alm do beligerar entre exrcitos, havia inmeras incurses de bordas pela regio, o terrorismo poltico fervilhava e o continente inteiro estava coberto de soldados tentando encontrar seu caminho de volta para casa no contexto da Segunda Guerra Mundial, este tema foi ilustrado em Caminho para casa (gy jottem, 1964). A falta de
alimentos e o excesso de armas no ajudaram a estabilizar a situao. O caos foi agravado pelo fato de que a maioria dos pases na regio sofria de uma disfuno estrutural. A Polnia, por exemplo, nasceu dos pedaos de trs imprios diferentes e teve que mesclar moedas, sistemas de taxa e sistemas legais completamente distintos, problemas com os quais a Tchecoslovquia, a Romnia e a Iugoslvia tambm tiveram que lidar. O transporte tambm era uma questo, j que muitas das estradas ligavam as antigas fronteiras dos imprios. Assim, a Polnia e a Romnia tinham duas medidas de trilho diferentes em sua rede de trens (cujas terras haviam sido herdadas da Rssia), e a Tchecoslovquia no tinha uma linha de trem em suas fronteiras que corresse de Praga Eslovquia a maioria das rotas na parte Tcheca do pas ia para Viena, assim como as linhas de trem na Transilvnia seguiam para Budapeste, e no Bucareste, e assim por diante. Os padres de troca tambm foram perturbados. Os madeireiros eslovacos, por exemplo, j no podiam mais enviar madeira para a Hungria por conta das altas tarifas de importao ainda que fossem os rios eslovacos a principal forma de transporte de madeira, pois uam para dentro do pas. A Hungria perdeu o acesso ao mar (ironicamente, o regente do territrio na poca era Mikls Horthy, um almirante). E isto sem mencionar o deslocamento de grupos tnicos particularmente os hngaros de suas terras natais, medida que as fronteiras da Europa Central e Oriental eram redesenhadas. Aps os horrores da guerra, a paz que prevaleceu foi como um conforto gelado. De fato, a mxima
triunfante de Trotsky, sem guerra, sem paz, tambm poderia servir como uma descrio satrica da Europa Central e Oriental entre os anos de 1918 e o incio dos anos vinte. Pode-se argumentar que a paz nunca se enraizou de fato, e que os problemas no resolvidos na Primeira Guerra cozinharam at ferverem em 1939. Mas isto, porm, j outra histria...
COREs COntRastantEs
Portanto, estes trs lmes se passam em tempos de caos extremo e trauma social. Isso se reete nas temticas, nas estruturas narrativas e nos elementos estilsticos, o que faz com que muitos espectadores tenham problemas com eles. Particularmente, Graham Petrie considera Agnus Dei (gi brny, 1970) provavelmente o mais obscuro e enigmtico lme de Jancs, e Os Vermelhos e os brancos (Csillagosok, katonk, 1967) ganhou notoriedade pela demanda que faz do espectador para conseguir seguir a trama4. Descries dos enredos dos lmes, sem um detalhamento das aes cena a cena, se tornam um tanto vagas e genricas. Os personagens nos lmes de Jancs normalmente no tm nomes, e h, frequentemente, pouco esforo do diretor em denir um deles como o protagonista. Assim, h pouco ou nenhum arco narrativo de experincia ou de desenvolvimento pessoal do indivduo. Os Vermelhos e os brancos (Csillagosok, katonk, 1967) o mais visualmente matemtico e, talvez, o mais rido dos trs. A ao se passa na Ucrnia, na linha de frente da Guerra Civil Russa, onde os brancos tzaristas enfrentam os vermelhos bolcheviques, estes ltimos com a assistncia de
TEMpOs COntURBaDOs
Os livros de Histria contam que a Primeira Guerra Mundial terminou na dcima-primeira hora do dcimo-primeiro dia do dcimo-primeiro ms de 1918. Para a Rssia, o m havia chegado at mais cedo, em Maro de 1918, com a assinatura do Tratado de Brest-Litovsk. Mesmo antes disto, o pas se encontrava em uma situao sem guerra, sem paz, para parafrasear a mxima de Trotsky ao descrever o recuo unilateral das hostilidades. Porm, a tenso e os conitos continuaram pela regio central e oriental da Europa at meados de 1920. A Guerra Civil na Rssia avanou entre 1918 e 1921 e a Guerra Russo-Polonesa, entre 1919 e 1921, com os poloneses tomando Kiev antes de serem forados a recuar at Varsvia, e, depois, reconquistando boa parte de suas perdas. A Alemanha tambm manteve um exrcito ativo nas terras blticas (contrariando o acordo de paz) e 16
4. Graham, Petrie. Introducing Mikls Jancs, Hungary in Focus at the Riverside Studies: The Cinema of Mikls Jancs (Londres: Centro Cultural da Hungria, 2003). Pg. 4-9.
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foras internacionais independentes, incluindo os hngaros. H poucos elementos que permitem ao espectador distinguir os dois lados (apesar de os soldados brancos normalmente terem uniformes menos surrados). O primeiro cenrio no qual nos concentramos um monastrio abandonado onde um insurgente do exrcito vermelho (Andrs Kozk) escapa de uma batalha ao longo do rio. Os vermelhos acabaram de capturar o edifcio, arrancaram os uniformes dos prisioneiros brancos e os libertaram nus. O exrcito branco, ento, retoma o edifcio, e os ociais tzaristas fazem jogos cruis com a vida dos homens que eles capturam, mas alguns deles conseguem escapar. Seguindo estes fugitivos, o cenrio passa a ser, ento, um hospital que ladeia um rio, local que os ociais brancos invadiram em sua caa. Os soldados brancos so novamente violentos com os vermelhos capturados, mas tambm o so com as enfermeiras e mesmo uns com os outros (um deles, agrado violentando sexualmente uma mulher, assassinado na hora). Em realidade, so as enfermeiras que so sujeitas a uma das formas mais bizarras de humilhao de todos os lmes de Jancs. Elas so agrupadas presume-se que sero fuziladas ou estupradas e levadas a uma oresta. L, so foradas a colocar roupas elegantes e danar valsas enquanto os ociais assistem. Em seguida, permitido que retornem para o hospital, ilesas. O hospital , ento, recapturado pelo exrcito vermelho. Estes atiram nos brancos que decidem no mudar de lado e em uma enfermeira que os ajudou a encontrar seus inimigos no acampamento. Os hngaros independentes so agrupados em
um peloto que marcha para a morte em uma das sequncias visualmente mais impressionante da obra. A imagem nal, igualmente memorvel, um (raro) close-up de Andrs Kozk. Ele havia chegado, com suas tropas, tarde demais para salvar os seus companheiros, empunhando uma espada frente sua fronte, em memria dos mortos. O approach de Jancs ao despir a guerra em Os Vermelhos e os brancos (Csillagosok, katonk, 1967) delineado no seguinte esquema, que o resumo daquele adotado por Matt Johnson5: A guerra como um ritual predeterminado onde os personagens aceitam o seu destino; Uma ausncia completa de regras do jogo; Uma inverso das convenes dos lmes de guerra (aes importantes particularmente aquelas que levam mudana de poder acontecendo fora de campo, cantos de pssaros como trilha sonora);
observaes de Graham Petrie, que o lme uma constatao antiguerra mais forte que a maioria dos lmes do gnero (que imitam convenes narrativas e estilsticas dos lmes heroicos de guerra) justamente por conta dos mesmos fatores que levam algumas pessoas a achar os lmes difceis: seu sentimento desumano, confuso.
seus homens. Tal qual estabelecido nos stills iniciais, o terror branco est acontecendo, reforado pelas primeiras sequncias, quando um Vermelho assassinado pelas costas durante uma misso espria que envolve subir uma duna de areia para recolher um ramo. Os dois protagonistas so Istvn (Andrs Kozk), um soldado vermelho escondido em uma fazenda, e um comandante local (Zoltn Latinovits). O comandante conhece o passado blico de Istvn, mas parece ignor-lo e ativamente o protege quando a carroa na qual se esconde parada para inspeo. As razes para esta atitude no cam claras: talvez seja porque os dois se conheciam quando mais jovens, ou porque o comandante simplesmente quer manter Istvn vivo caso precise incrimin-lo para resolver alguma situao penosa. A relao de poder entre Istvn e o comandante sublinhada por seu hospedeiro Kroly (hospedeiro nominal, pois quem entretm o desejo dos homens e sanciona a estadia de Istvn so sua esposa e sua irm). Karli (Jzsef Madaras) humilhado pelo comandante, obrigado a car parado com seus melhores trajes em seu prprio terreno por aparentemente nenhum motivo, sendo, depois, acusado de assassinato. Por outro lado, tambm se sente humilhado pelos afetos de sua esposa e de sua irm por Istvn. O confronto nal acontece entre Istvn e o comandante. Istvn descobre que a esposa e a irm de Kroly esto envenenando o hospedeiro e sua me e resolve report-las. Porm, para denunciar um crime, preciso registrar uma identidade, e, assim, revelar o seu status como fora da lei. O comandante o leva at a duna de areia vista no incio do lme para sacric-lo, mas muda de ideia e decide que seria melhor se o culpado se suicidasse. Istvn, possivelmente por capricho, decide usar a
Ns nO sOMOs a REVOlUO
Dos trs, Silncio e Grito o mais fcil de seguir narrativamente. Talvez por ser um dos lmes mais convencionais de Jancs no que se refere narrativa, foi marginalizado em revises da carreira do realizador, sobretudo quando comparado a Os Sem Esperana e a Os Vermelhos e os brancos, ainda que os trs juntos, por vezes, sejam considerados como uma trilogia. No obstante, trata-se de uma experincia imersiva e que antev trabalhos como Agnus Dei, Elctra, Meu Amor (Szerelmem, Elektra, 1974) e Temporada dos Monstros (Szornyek vadja, 1986), por se concentrar em duas personalidades de ideologias opostas. O estilo visual do lme tambm um premonitrio. Foi o primeiro trabalho com Jans Kende como diretor de fotograa (ele foi assistente em Os Vermelhos e os brancos), e uma esttica distinta, de movimentos de cmera meticulosamente coreografados, se encontra aqui em sua forma embrionria. O lme se assenta em uma entressafra, em termos de fotograa, no tendo nem a austeridade geomtrica de Os Sem Esperana ou Os Vermelhos e os brancos, nem a exuberante bravata baltica de um Agnus Dei ou Elctra, Meu Amor, ambos lmados em cor. Sem dvida, isto tambm no contribuiu muito para a reputao da obra. O lme tem incio aps a vitria de Horthy sobre as foras vermelhas de Kun, representada na montagem de fotograas narrando o triunfo de Horthy e
Confuso deliberada sobre quem est de que lado, a ponto de o espectador se perguntar se o lado realmente importa; No temos acesso subjetividade dos persona gens (p.ext.: falta de psicologizao) Rejeio da individualizao nos processos de massa (no h personagens reconhecveis); Vitria que leva humilhao (graas a uma au sncia completa de metas militares maiores); Rejeio do sentido da vitria Johnson considera Os Vermelhos e os brancos uma comdia do absurdo (ainda que ele admita que ela no tem graa) e conclui, atentando a
5. JOHNSON, Matt. Pardoxical Phase, Universidade de Austin. Texas. Disponvel em verso para internet: http://www.utexas.edu/ftp/depts/eems/Jancs_.html
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nica bala que lhe dada disparando no comandante (cujo corpo ouvimos cair fora de campo aps o disparo). O lme termina com a imagem esttica de Istvn, diminudo pela imensido da duna de areia atrs dele. Ele recuou alguns poucos passos desde o disparo, fazendo com que a situao parea uma anttese da litograa dinmica de Joseph Beuy em 1972, em Ns somos a revoluo (We are the revolution), no qual o artista progride cheio de intenes em direo ao espectador. Mesmo que, de modo geral, Silncio e Grito possa ser alinhado a Os Vermelhos e os brancos em sua condenao da brutalidade e em sua anlise incisiva da natureza do poder poltico, o esquema de anlise de Johnson s parcialmente aplicvel aqui, o que, por sua vez, reete o desenvolvimento das ideias de Jancs de um lme a outro: A consolidao da paz (ao invs da guerra) apresentada como um ritual; H regras do jogo, mas elas so absurdas e injustas; Os lados esto agora muito bem denidos; H um reconhecimento do indivduo (p.ext.: personagens com nomes), que despido como uma vtima no processo das massas; Convenes do gnero (apesar de, talvez, o gnero aqui ser o western) so observadas no sublinhar do heri na sequncia nal. Elas so todavia, usadas ironicamente para capturar os valores ambivalentes, ao invs dos valores positivos.
de sua rebelio. Claramente, Istvn derrotou o comandante, mas uma vitria prrica, dado que ele s tinha uma nica bala e que os outros soldados ho de lhe derrubar.
IMplORanDO pOR piEDaDE

Aps Silncio e Grito, Jancs realizou primeiramente Ventos Cintilantes (Fnyes szelek, 1968), que se passa em 1947, seu primeiro longa-metragem em cores (e que pode praticamente ser considerado um musical). Ento veio O Inverno de Sirocco (Sirokk, 1969), uma coproduo Franco-Hngara sobre os rituais e as intrigas internas de um grupo terrorista. Seu lme seguinte, Agnus Dei, retorna ao ano de 1919. O ttulo faz remisso ao momento da missa crist que introduzido pelas palavras Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis (Cordeiro de Deus, que morreu pelos pecados do mundo, tenha piedade de ns)6. Mais do que sobre a parte do Cordeiro de Deus, o lme se concentra sobre o trecho tenha piedade de ns esta splica queixosa a uma fora onipotente para quem deveramos passivamente nos ajoelhar e que pode ou no nos salvar. O lme um mundo glido de homens que brincam de Deus, e, neste sentido, a anlise de Johnson de Os Vermelhos e os brancos tambm se aplica aqui. Agnus Dei, assim como Silncio e Grito, se concentra em um grupo de poucos personagens, e, particularmente, em dois homens: um ocial do exrcito branco (Daniel Olbrychski) e Varga, um padre popular e histrico (Jszef Madaras). Como em Os Vermelhos e os brancos, os dois exrcitos se revezam no poder, oprimindo, torturando e executando uns aos outros. O exrcito branco est claramente levando vantagem e, no desenrolar da trama, anunciado que Horthy tomou o poder. Mas a disputa entre vontades no se d exata-
mente entre duas ideologias, como acontece em Os Vermelhos e os brancos. Ela se d, agora, entre dois homens. Como Varga e o ocial violinista interpretado por Olbrychski esto normalmente do mesmo lado, a luta pelo poder entre indivduos se torna o tema dominante (ainda que a batalha entre os vermelhos e os brancos seja bastante aparente no primeiro ato do lme). Estilisticamente, mais prximo de Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais! (Mg ker a np, 1971) nos motivos visuais da obra: mulheres nuas, cavalos, soldados fardados, velas, fumaas, canes populares tudo de uma forma to estilizada que seu uso agora no pode, em hiptese alguma, ser considerado realista. , antes, simbolista. Isto tudo acentuado pela fotograa, com movimentos de cmera ornamentais danando em torno dos atores que, por sua vez, esto sempre em movimentos de arcos e crculos. As imagens so brilhantes e calorentas, adicionando mais uma incongruncia ao realismo do lme (e constituindo, assim, mais uma subverso s convenes do gnero). O clima do longa-metragem est evidente em seu nal enigmtico. Oldvrychski comea a fazer amor com uma mulher nua, que deita submissa. Repentinamente, o trem chega e ele se levanta, deixando o seu violino sobre o corpo dela. Aps entrar e sair do trem, o personagem atira casualmente no padre e volta para dentro do trem em movimento. um assassinato enigmtico e inquietante. Em alguns sentidos, nos lembra o nal de Silncio e Grito, no qual a oposio ideolgica entre indivdu-
os s pode ser resolvida, de uma maneira insignicante, atravs da morte de um deles. Em outros aspectos, faz recordar Os Vermelhos e os brancos, j que seu clima nal de uma calmaria reexiva aps atrocidades monstruosas. Em vez de tentar recontar a histria de forma linear, examinar estes motes recorrentes o melhor mtodo para descrever o lme. Com esta nalidade, o esquema que enfatiza a forma mtica do lme, elaborado por Pter Jzsa, vale a pena ser examinado profundamente7. Parafraseando o seu resumo de motes da obra: 1. Os Vermelhos sob o poder da contrarrevoluo. O motivo visto duas vezes e, da segunda vez, mais enfaticamente. 2. A estilizao ideolgica da contrarrevoluo. Evidente nos sermes do padre Varga, to emotivos que at lhes do um aspecto de esquizofrenia. 3. Conitos internos da igreja Este particularmente visvel entre o padre Mrk, simptico causa dos vermelhos, e o padre Varga, que mais tarde o assassina. O padre Varga tambm tem uma discusso com outros dois membros do clero. 4. Ao punitiva pelos Brancos Inclui o massacre de soldados ativistas, prisioneiros, garotas associadas ao exrcito vermelho, o pai Mrk, dois comissrios e, enquanto outras vtimas esto sendo incineradas em valas, os membros do acampamento inimigo.
Os nicos fatores que continuam constantes so a falta de psicologizao dos personagens e a rejeio do sentido da vitria, expressado por um Istvn hesitante, congelado como que para sempre no quadro nal, penitenciado a um inferno absurdo, onde ele ter de penar por consequncia
6. provvel que tenha sido o tom religioso do ttulo desta obra que inspirou o uso de Salmo Vermelho como ttulo internacional de Mg hr a np (literalmente, o povo ainda quer mais). 7. JZSA, Pter. Gondolatok as gi brnyl, Valsag. Setembro de 1971, citado em Brachtlov, Ingrid. Mikls Jancs (Praga: Ceskoslovensky lmovy ustav, 1990). Pg. 110-111.
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5. O cavalo e a carroa como smbolo de poder Isto primeiramente visto com o grupo de ociais vermelhos, mas, depois, as imagens da vitria da contrarrevoluo (os brancos montados a cavalo) dominam, at que a gura simblica de Satan (p.ext.: o violinista de Daniel Olbrychski) ascende. 6. Mulheres nuas e a Morte Na segunda tomada, uma moa nua que estava a se banhar conduz o cavalo para fora da gua. Uma jovem moa que est despida tem uma descrio srdida de uma possvel tortura, lida para ela em voz alta (por uma moa mais velha, atraente), ainda que nada realmente lhe ocorra. Uma menina aliada ao exrcito vermelho despida pelos soldados brancos e assassinada. Satan, tocando o violino, conduz um grupo de jovens a um poo, onde chamas amejantes os cercam. 7. Mulheres nuas e o Diabo Uma festa musical tem incio com a chegada de uma moa seminua e imoral. Esta garota deita ao cho, e o Diabo ajoelha a seu lado e toca violino. Mais perto do final do filme, uma garota nua deita sobre o milharal e o Diabo, aps comear a fazer amor com ela, coloca o violino em seu corpo. Como Ivana Brachtlov notou, o violino colocado sobre o seu corpo o sinal da unio sexual de Sat com as meninas. 8. A espada como smbolo de poder A espada passada adiante durante todo o lme, assinalando as mudanas de poder. Durante boa parte da obra, ela revezada por um padre e um ocial do exrcito branco, mas, ao nal, ela entregue ao Diabo.
9. Sacrilgio Primeiramente, em nome do exrcito vermelho, quando o pastor Mrk arranca da cruz uma coroa de ores para enfatizar que o Cristo j no um deus do amor, mas sim um deus da vingana. Em seguida, em nome do exrcito branco, quando o violinista ataca com uma baioneta um banner da igreja, revelando-se como Sat. 10. O beijo de Sat, o violino, morte O violinista beija a moa assassinada. Mais adiante, ele toca o violino enquanto conduz os jovens vala. No nal do lme, ele beija e atira no pastor Varga. Como pode ser percebido no esquema acima, o lme tem um tom apocalptico. No h sentido algum em julgar os eventos que se passam na tela com rigor narrativo ou com esprito de zombaria. H uma impresso de que se trata de uma cena do ltimo Julgamento8. Exceto pelo fato de que aquilo que Hieronymous Bosch fez com monstruosos demnios mutantes, Jancs atinge (com o mesmo efeito alucingeno) apenas olhando para o ser humano exposto a nenhuma fbrica social e desintegrao coletiva de sua identidade (o tempo de Bosch evocado quando a descrio da tortura lida para a menina). Aqui, 1919 se torna a materializao horrca do status de sem guerra, sem paz que a Europa vivia poca descrita anteriormente. O ano, anunciado por uma nica cartela sombria que expande at preencher o quadro no comeo do longa-metragem, um arqutipo estilizado a seu prprio modo.
uns dos outros. Lanando um olhar sobre os trs, contudo, se torna claro que, apesar das diferenas nos temas e nas metas de cada, h semelhanas na forma como Jancs evoca o perodo: Os confrontos entre os personagens so mti cos, apresentadas de maneira trgica. A respeito disto, curioso que Jancs citou sua admirao pelos westerns de John Ford. Em 1961, ele realizou um curta-metragem intitulado Indian Story (Indin tortnet), que descortina o massacre de uma tribo e a Sight & Sound, em 1969, aps chamar a ateno para ndian tortnet, indica que no so apenas os currais, os casebres solitrios, os dilogos lacnicos e os trajes de cavalaria que sugerem uma anidade do diretor hngaro com os [w]esterns. Com efeito, muitas das cenas de seus longas-metragens por exemplo, o nal de Silncio e Grito e muitas das sequncias de Os Vermelhos e os brancos ou Agnus Dei, que se servem de cavalos adotam o estilo visual de um western. Jancs esquivou-se do triunfo sobre as adversidades dos faroestes clssicos e, tal como Sergio Leone tambm faria nos anos sessenta, os transformou em tragdias. No caso de Jancs, trata-se de fbulas morais sobre o poder. Em 1974, Jancs se volta mais para o mito e adapta a encenao teatral de Elctra, Meu Amor, baseada, por sua vez, na mitologia grega. A poca est subordinada realizao destes conitos de poder como mito. Os detalhes histricos so utilizados na ence-
nao como forma de elevar a intensidade dramtica (realismo) das cenas, mas no tm um impacto mais profundo na trama como um todo. A exceo possivelmente o anncio, em Agnus Dei de que Horthy passou a dominar o pas. Mas, ainda que isto tenha um efeito na ao, o evento histrico , por sua vez, marginalizado e poderia, ainda, ser considerado como de dimenses mticas, tal como as inexplicadas fotos das marchas heroicas de Horthy no princpio de Silncio e Grito. Alm destes dois casos isolados, os detalhes descritivos se manifestam com preciso no gurino e nas canes do perodo mas nunca, em nenhuma destas trs obras, atravs de eventos especcos. Nos anos setenta, viria a se tornar claro que este tipo de realismo era um meio, e no uma nalidade para Jancs, na medida em que o realizador passou a incorporar elementos anacrnicos (como o helicptero em Electra, Meu Amor), mecanismos narrativos que cortam o realismo deliberadamente (p.ex.: a ressurreio de alguns personagens) e pessoas reais sendo apresentadas como alter egos (Rapsdia Hngara Hungarian Rapszdia, 1978). O ano de 1919 utilizado como arqutipo. Novamente, a comparao com o gnero do faroeste instrutiva. Por exemplo, se assistirmos a um western que comea com um ttulo indicando o ano dos acontecimentos, improvvel que o diretor deseje que nos atenhamos ao seu pano de fundo poltico exato. Essa informao
O passaDO cOMO aRQUtipO

Os trs lmes tm elementos em comum e tambm tm elementos incomuns, que os distinguem
8. Pode parecer uma referncia estranha para um esquerdista ateu, mas deve ser lembrado que Jancs frequentou um colgio cisterciense e manteve, durante toda a vida, um enorme interesse pela cultura judaica. O imaginrio bblico no apenas familiar, mas atua como um quadro de referncias muito prximo sua maneira de pensar. Alm, claro, do tom anticlerical que o material religioso lhe permite. 9. HORTON, Andrew James. Esta prosso estpida, Kinoeye, vol. 3, #3, 17 de Fevereiro de 2003.
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obviamente colocada para evocar determinadas associaes mais amplas com a poca. Tais associaes so, provavelmente, mais arquetpicas do que representaes diretas do perodo. Jancs usa o ano de 1919 de maneira semelhante. Isto acontece de maneira mais dramtica em Agnus Dei. Portanto, Jancs no tem interesse pela mera citao dos eventos, mas em explorar sua aura.10 Naturalmente, este um ano que teve impacto enorme em sua juventude. tambm provvel que a sua metafsica do caos (para citar Gbor Gelencsr) ca melhor expressa quando lidando com um perodo que carrega por si s este mesmo atributo. O ano de 1919, com todos os seus deslocamentos, um vcuo perfeito para que foras opostas se confrontem de maneira mais elementar o cenrio ideal para seus contos mitolgicos de tragdias e apocalipses, da mesma forma que o Oeste no sculo XIX era o cenrio ideal para a mitologia dos faroestes. Repetidas vezes, Jancs se referiu ao ano de 1919 como um perodo especial na histria, porque ele acredita se tratar de um exemplo puro e raro entre duas foras fundamentais: os opressores e os oprimidos.11 Em realidade, os lmes de Jancs so muito mais complexos, visto que os opressores e oprimidos frequentemente trocam de lugar. De todo modo, armaes como estas servem de argumento leitura de 1919 como cenrio mitolgico.
ApREsEntanDO aURas paRa Os EspEctaDOREs EstRangEiROs

Ocidentais costumeiramente respondem s obras de Jancs assumindo que no possuem o background histrico necessrio para se aproximarem devidamente delas. o que conduziu, por exemplo, a uma verso de Os Vermelhos e os brancos com uma introduo explicando a poca da Guerra Civil Russa, o que jamais houve na verso original. No caso de Jancs, isso complica mais do que descomplica. O ttulo 1919, no incio de Agnus Dei, pede gritantemente para ser tomado como uma referencia simblica para uma luta de poderes em propores mticas. Este ano o marco zero onde as foras devem ser reconstrudas (ou onde esto sendo construdas, como no caso de Silncio e Grito). Ser que os distribuidores de Os Vermelhos e os brancos no Ocidente teriam pensado que os espectadores se engajariam melhor nas obras caso, na Inglaterra, por exemplo, os letreiros iniciais fossem substitudos por Inglaterra, 1642 (apesar da bvia contradio entre as palavras e as aes)? Ou se nos EUA, o pblico tivesse sido introduzido obra com Virgnia, 1862? Ou, talvez, teria sido mais efetivo, adaptando-se s intenes do diretor, se o pblico estrangeiro visse um interttulo com as palavras Mycenae, milhares de anos antes de Cristo. Se isto tivesse sido feito, os crticos continuariam inclinados a ver os lmes como mecnicos e sem tramas, e, assim, estariam mais anados natureza pica e arquetpica destas obras?
Aquele que inventou o ttulo em ingls do longa-metragem certamente seguia a tendncia de preparar o pblico para uma batalha mitolgica entre foras sociais opostas ao desdenhar do ttulo original (em literal, chapus estrelados, retirado, como muitos dos lmes de Jancs, de uma cano) e adotar Vermelhos e Brancos. Contudo, para alm desta inventiva mudana de ttulo (politicamente motivada, provavelmente), a recepo comum de Jancs diz que seus lmes so sobre a Histria de uma forma que os faroestes e os mitos gregos no so. Este pode ser um dos motivos pelo qual Jancs se sentiu confortvel ao passar dos longas-metragens histricos para dramas contemporneos aps 30 anos trabalhando no gnero. Talvez tenha sentido que trabalhar no presente era a melhor maneira de retirar do espectador a crena de que seus lmes tinham uma carga histrica. Talvez, outro fator que pode ter contribudo para a mudana foi a falta de habilidade do pblico contemporneo em detectar esta aura e o impacto da Histria, uma inabilidade da qual, em certo sentido, os seus trabalhos recentes zombam. Seja qual for o motivo, claro que Jancs realizou muito mais do que obras sobre a Histria. E isto certamente inuencia a forma como nos aproximamos delas.
10. HOUSTON, Penelope. The Horizontal Man, Sight and Sound, vero de 1969, reproduzido no CD-ROM Jancs (Budapeste: Inforg, 2000). 11. Op. cit. HORTON.
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GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO Raul Arthuso
as mais de quinhentas pginas de Revoluo do Cinema Novo, de Glauber Rocha, h uma nica meno a Mikls Jancs. No texto Assim se faz a revoluo no cinema, datado de 1970, Glauber narra um encontro em Roma de quatro das maiores guras do cinema de hoje: Bernardo Bertolucci, Pierre Clementi, Jean-Marie Straub e Mikls Jancs. Nas palavras de Glauber: Se Bertolucci um rebelde ainda em busca de estilo, Jancs criador de um estilo original de lmar e de dirigir atores, e sua celebridade nasce disso. Desenvolvendo experincias de Antonioni quanto ao uso do espao e dos objetos de cena, Jancs praticamente destruiu a histria, a anedota do roteiro e faz lmes a partir de evolues de personagens, paisagem, arquitetura, cores e sons. O ritmo do seu cinema mais prximo da msica do que do teatro, mas todo esse requinte esttico no abstrato e visa a demonstrar uma tese revolucionria: a burocracia estrangula o homem, a liberdade um preo muito caro pago ao progresso, a revoluo precisa de homens nobres e puros e no de moralistas corruptos etc. Enm, no panorama do cinema contemporneo, Jancs reete muito mais do que protesta. Em seguida, Glauber relata as conversas ocorridas nesse encontro, dilogos provavelmente inventados pelo brasileiro ou, no mnimo, transcritos de memria, o que torna possvel o questionamento da veracidade do relato. Pouco importa: o interessante desta nica citao a Jancs no livro atentar para a posio do hngaro dentro do cenrio do cinema daquele momento. Glauber reconhece em Jancs um de seus pares, v em seus lmes at aquele momento um vigor esttico valoroso com ns ao cinema
poltico. Por sua vez, apesar de jovem, Glauber Rocha j era um cineasta reconhecido, com inmeras participaes em festivais importantes, um prmio de direo de Cannes e reconhecimento crtico em solo europeu. No seria difcil imaginar que Jancs, ainda que mais velho que o brasileiro, visse em Glauber um cineasta inspirador e inuente nesse panorama do cinema poltico. Isso o que nos interessa aqui: se Jancs e Glauber construram duas obras bastante diversas, , entretanto, possvel observar pontos de contato, seja pelo momento do cinema nos anos 60, quando a poltica estava na pauta do dia; seja por uma possvel inuncia de Glauber na obra do cineasta hngaro.
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GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO
por Raul Arthuso
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1966: Os sem-esperana comea com gravuras de artefatos de guerra, tortura e armas de fogo. O lme se passa num vilarejo do interior, no h muito mais do que esse tipo de localizao perceptvel pela cenograa e pela disposio espacial: uma casa e um forte prisional; de resto, um campo aberto at o horizonte. A rigor, se est no meio do nada, em qualquer lugar. J a se percebe em Jancs algo muito prximo a Glauber Rocha: a alegoria. Principalmente, um entendimento da histria como um processo que perpassa todos os tempos e lugares, sendo, portanto, passvel de se extrair uma espcie de sumo, uma mitologia. O serto de Deus e o Diabo na Terra do Sol ou o interior hngaro de Os sem-esperana so cenrios particulares alegorizando uma histria universal de opresso cuja cadeia precisa ser quebrada. Nos lmes de Jancs, pouco ou quase nada de informao e particularizao oferecida ao espectador, seja
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GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO Raul Arthuso
na localizao espao-temporal da ao dramtica, seja sobre os nomes ou o passado das personagens. Os primeiros lmes de Jancs acontecem na superfcie aqui-agora, mas, ao mesmo tempo, antes e depois. Passado e presente coincidem nesse espao alegrico. Em Os sem-esperana se est diante da opresso. Os agentes da lei, mantedores (em teoria) da ordem e da justia social, so artces da violncia e da morte. A autoridade assassina a sangue frio, julga e executa os prisioneiros como regulao de sua prpria existncia. Para um deles, acusado de trs assassinatos, a salvao est na delao de algum que cometera mais assassinatos que ele. H, como motores dessa autoridade, o medo, a coero, a violncia e a morte. Jancs v nessas estratgias o sumo da opresso. Como dito no lme: no era nico em seus mtodos. O cineasta poltico, contudo, no deve se contentar em atestar esse sumo da histria. Sua misso histrica quebrar a cadeia de eventos alegorizada no lme. Glauber Rocha, em Barravento e em Deus e o diabo na terra do sol, usa personagens tambm alegricos: Firmino e Antnio das Mortes so elementos perturbadores da realidade que causam o confronto. Dentro da lgica glauberiana da revoluo, so eles os propulsores da desalienao do povo e de sua posterior revolta. Jancs, por sua vez, atesta um violento poder como m em si, voltado para manter esse ciclo de opresso eternamente. Torna-se marcante a alegoria dos prisioneiros encapuzados que so obrigados a rodarem num grande crculo, como um carrossel, num castigo to despropositado quanto cruel. A mise en scne, ento, tensiona o lme. A c-
mera de Os sem-esperana supraorganiza a ao, joga com toda a falta de sentido e supercialidade do drama principal, numa coreograa plstica que causa o verdadeiro conito do lme. O drama propriamente dito, relator da opresso histrica que o lme alegoriza, briga o tempo inteiro com as construes formais do quadro, com os movimentos de cmera e com a coreograa da massa de gurantes, que ameaa invadir a ao principal e rodeia o centro da cena como um coro grego comentando sem palavras, s com sua movimentao. Essa supraordenao da mise en scne vai minando o terror do drama e chama a ateno para a realizao dos planos, tornando duplamente opaca a fruio do lme. A mise en scne subverte o movimento contnuo desse sumo histrico alegorizado por Jancs e quebra o ciclo: a ateno progressivamente tirada do drama e se volta para a beleza armada da realizao flmica. Em Vermelhos e Brancos, por sua vez, a coreograa se radicaliza na medida em que sua organizao se faz de desmedida e delrio. O lme pura superfcie, ao e movimento. As personagens atravessam o lme sem ncar razes na dramaturgia, o encadeamento das cenas (quase sempre resolvidas em um longo plano) remonta a uma aleatoriedade que refora a ausncia de passado, de sentido e de normatizao das aes. uma dana moderna, talvez a mais moderna possvel: sua coreograa o caos. Resta o abismo diante desse cenrio. Apesar de indicar a localizao das aes no incio do lme, atravs de um mapa, e apesar das indicaes que os dilogos do sobre o contexto histrico, Vermelhos e Brancos uma alegoria de um mundo em formao, mesmo retratando um evento poltico e social codicado do sculo XX
europeu. Anal, esses contextos se confundem no lme: quem so os vermelhos e brancos? O que os diferencia? Para alm dos gurinos, cujos detalhes servem como pistas, e de alguns rostos reconhecveis, as personagens de Vermelhos e Brancos so guras ainda em preparao, estgios de personagens, o barro ainda em estado de molde esperando sua vez ao fogo para tornar-se homem. Ou seja, mesmo falando da Rssia, Vermelhos e Brancos alegoriza uma latente pr-histria. Vermelhos e Brancos guarda uma semelhana ainda mais estreita com Deus e o Diabo na Terra do Sol. Os dois lmes tomam emprestado o tratamento do faroeste fordiano para criar uma narrativa mitolgica em seus respectivos pases. Tanto o interior da Rssia quanto o serto brasileiro so lugares agrestes de sociedade, de moral, de cincia. A histria propriamente dita est na terra, no campo, nas montanhas, nas pedras. Enm, na paisagem. Tanto Deus e o Diabo quanto Vermelhos e Brancos narram um ciclo de violncia. As personagens se movem por esta terra mitolgica tentando criar razes, mas a guerra ou a pistolagem abortam a xao. A elas resta essa dana: selvagem em Glauber, rumo ao Serto Mar; em Jancs, um baile viscontiano, cujas regras, arbitrrias, ainda esto para serem desvendadas. A mise en scne milimetrada em cada canto do cinemascope em Vermelhos e Brancos espelha uma lgica inacessvel ao intelecto. Sua apreenso se mantm no visvel e no sensvel Tempo e Espao. Vermelhos e Brancos casa perfeitamente com Os sem-esperana como um dptico de alegoria de uma pr-histria, um funcionamento das estratgias de poder e ordem quando as regras do jogo social ainda no esto claras. Portanto, tomando o faroeste fordiano como exemplo, formulam uma civilizao
em gestao para dialogar com o estado atual do mundo. Quando uma das personagens toma conscincia dessa tragdia o ciclo inescapvel de violncia e morte ao nal de Vermelhos e Brancos, dois gestos chamam ateno: um olhar e uma ao. O olhar direcionado a ns, espectadores: portando uma espada sobre o rosto, a personagem mira, compartilha sua conscincia do mundo e da tragdia ecoando o olhar para a cmera e a profecia de Corisco no lme de Glauber. Diante da arbitrariedade, sua ao o sacrifcio. O mito d a ver seu ato nal: ao completar sua trajetria, d espao para o interlocutor realizar a Histria.
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1974: O cinema mudou. Especialmente: O cinema poltico mudou. A radicalizao do princpio ativo da obra de Jancs visto em Elektra parece sofrer inuncia direta de O drago da maldade contra o santo guerreiro, possivelmente o lme de Glauber Rocha de maior projeo internacional aps sua exibio e prmio no Festival de Cannes. Em Elektra, mantm-se a relao com uma alegoria da histria instalada em uma narrativa mitolgica, agora de forma direta, pela adaptao de uma pea, por sua vez, inspirada em um mito clssico. Aps o chamamento ao histrica, ao nal de Vermelhos e Brancos, Jancs constri progressivamente uma noo de constituio da civilizao - entendida aqui como um conjunto de regras e mediaes estabelecidas arbitrariamente pela vivncia de um grupo de pessoas. Essas regras so, de alguma forma, conhecida por todos. O que faz o homem passar para um estado civilizado se d pelo estabelecimento desses limites organizacionais. A Histria, nesse
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sentido, a narrativa das formas de organizao, dos limites e suas mudanas, das regras e suas transformaes. A construo dessas regras j se mostra em Ventos Cintilantes e Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais!. Neles, apesar das construes do drama continuarem abertas, sem explicaes ou motivaes marcadas para as personagens, a forma do lme se baseia em um papel presente de canes tradicionais hngaras e da dana. Nos dois lmes, vemos uma conscincia de povo se formando, as regras se fazendo, a cincia e a razo em estado latente, como que aorando atravs de uma coreograa que extrapola as marcaes cnicas e que se torna o motivo da mise en scne. A conjuno msica e dana representa, em Jancs, o incio de outro olhar para a civilizao, numa organizao mais complexa e que encontra seu pice em Electra, Meu Amor. Este lme se reduz como nunca aos aspectos mais simples da encenao: um espao aberto com poucos elementos um estbulo, uma cerca de pedra, um casebre , os atores representando as personagens principais e um conjunto de gurantes que acompanham a narrativa e participam dela eventualmente. Tudo se d no mesmo espao, os elementos compartilhando o local da encenao durante todo o tempo do lme. Enquanto suas outras obras faziam-se de uma desconstruo do classicismo cinematogrco pela supremacia da evidncia, Electra, Meu Amor se apropria da lgica espacial do drama grego o teatro a cu aberto, a ao principal no centro e o coro comentando pelas bordas criando uma representao mitolgica que, por sua vez, d mais nfase representao que ao mitolgico. A ao de Electra, Meu Amor a to alegrica quanto a de Vermelhos e Brancos, mas, aqui, a alegoria
est envolta pelo aparato teatral introduzido na escritura cinematogrca. Electra, Meu Amor se d assumidamente como representao. E, mais uma vez, a obra de Jancs entra em contato com Glauber Rocha, alinhando-se lenda transformada em representao a cu aberto de O drago da maldade. L, como c, o personagem do violeiro ganha destaque, costurando a narrativa com canes folclricas; nos dois, um grupo de pessoas acompanha a narrativa principal como uma massa espectadora que assiste ao mesmo tempo em que participa, pontuando a narrativa com sua presena, seu olhar, seus movimentos; em Glauber e Jancs, a personagem feminina as duas usando um longo vestido roxo carregam certa melancolia existencial, como uma me natureza distorcida que, ao invs de parir o mundo, marca sua runa e transformao. Assim como o lme de Glauber Rocha apontava uma transio de um mundo arcaico rural para um grande pas civilizado e interligado por imensas rodovias o plano de Antnio das Mortes andando pela estrada, com caminhes e carros passando, marca essa passagem Electra, Meu Amor tambm aponta um novo mundo, do qual todos fazem parte. No lme, um helicptero sobrevoa o mundo, volta e entrega os protagonistas a uma grande ciranda de esperana e futuro compartilhados, de msica e dana, de beleza e rigor, de comunho e limites claros, dos quais o anjo exterminador aquele que, como Antnio das Mortes, resolver a questo do poder pela violncia e o tirano que ser morto por ele no podem participar. H agora limites e experincias compartilhadas. A Histria j pode ser contada. O ciclo de violncia d lugar a uma ciranda coletiva.
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A EXpERincia MiKls Jancs Thiago Brito
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Havia tempo que eu no sentava e assistia aos lmes de Mikls Jancs. A primeira vez que tive esta oportunidade foi na Cinemateca do MAM, onde assisti a Os Sem-Esperana, h mais ou menos cinco anos. Lembro-me de car estonteado com o uso do plano-sequncia por Jancs, toda uidez, ritmo e marcao implementados, ao mesmo tempo em que me perguntava como que eu mal tinha ouvido falar dele antes. Com esta Mostra, tive a oportunidade de nalmente parar e me dedicar a seus lmes, surpreendendo-me tanto com a fora de sua obra, quanto pelo momento oportuno em que Mikls Jancs A Dana da Utopia chega ao Rio de Janeiro. As principais caractersticas da obra de Jancs podem ser lidas e relidas nos poucos textos que se encontram espalhados pela internet ou em papel impresso, de modo que me parece intil car repetindo-os. Mas, de uma forma ou de outra, digo que me impressionei com a maneira como seu cinema desaou monstruosamente o seu tempo, impondo um tipo de potica e esttica que tanto ertava com o cinema de arte europeu - com seu uso decisivo e marcante do plano-sequncia como desao e armao, quase um atestado de que nos encontrvamos diante de um lme investigativo e artstico na mesma medida em que me parecia dever, e muito, a uma tradio do cinema norte-americano das mais inuentes. Rero-me ao western, j que uma gura como John Ford pode ser vista como uma grande referncia e inspirao para a construo do universo do diretor hngaro. Jancs me parece ser o diretor que soube, talvez como ningum em sua poca, incorporar e atualizar os questionamentos, enquadramentos, deambulaes narrativas e construes de personagens das obras picas de John Ford, e salpic-las com o cotidiano e o vulgar da tradio europeia do cinema Moderno. Como John Ford (ou Wadja, contemporneo de Jancs), Mikls Jancs estruturou a narrativa de muitos de seus lmes a partir da Histria de seu pas, a Hungria. Filho de me romena e de pai hngaro, Jancs passou uma boa parcela de sua vida na Transilvnia, antes de se decidir por estudar cinema em Budapeste, onde iniciou sua carreia, realizando cinejornais e documentrios. O que prprio do diretor, por outro lado, maneira como realiza pontes conceituais para a construo de seus lmes histricos. Se Os Sem-Esperana um lme que remonta a 1860, curioso ter em mente os 12 anos posteriores Revoluo Hngara de 1848, na qual o campesinato levantou-se contra o poderio e despotismo do Imprio Austraco. Em Vermelhos e Brancos, coproduo sovitico-hngara, Jancs posiciona sua narrativa em um descampado terra de ningum, em 1919, no nal da Guerra Civil Sovitica, realizando, ao mesmo tempo, uma ponte com a revolta hngara de 1956, quando o povo buscou se libertar do regime sovitico e foi violentamente reprimido pelo governo de Nikita Krushev. J Salmo Vermelho o Povo ainda quer mais!, um lme que remonta a 1890 e versa sobre a ressaca da Revoluo de 1848, inspirado em um verso do poeta Pet Sndor que indaga seu legado e desejos incontidos. Mas Jancs no est interessado em nos entre-
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A EXpERincia MiKls Jancs
por Thiago Brito
A magyarok istenre Esksznk,Esksznk, hogy rabok tovbbNem lesznk! - Pet Sndor1 I know that we the new slaves I see the blood on the leaves Kanye West2
1. Pelo Deus da Hungria/ Juramos/ Juramos que no seremos mais escravos! 2. Eu sei que somos os novos escravos/Eu vejo o sangue nas folhas
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A EXpERincia MiKls Jancs Thiago Brito
ter com aulas de histria, ou em estipular marcos paradigmticos em que algo, supostamente glorioso, desandou. Como no de John Ford, o conjunto de lmes de Jancs que abrange as dcadas de 60 e 70 parecem, paulatinamente, convergir para um tipo de universo abstrato, onde os elementos, smbolos e questes so balizados por um olhar toda vida realista, fraternal e materialista da via-crcis humana na terra, onde o embate entre a vontade de poder e a vontade de irmandade se digladia, inevitavelmente, at o m. Seus lmes parecem expandir-se para um tipo de abstracionismo que se revela uma experincia sinfnica, musical, em que a polifonia dos rostos, corpos e vozes compe um tipo de olhar caleidoscpico em que a gente se depara com um sem-nmero de vontades, medos, destinos, acasos. Libertando-se consideravelmente da necessidade de eleger protagonistas ou personagens de forte recorrncia narrativa, investindo no uso uido do plano-sequncia e arrematando com um tipo de enquadramento que se compe quase sempre em um leve plonge, nos eliminando a ideia de um horizonte para onde nosso olhar poderia se distrair e descansar, xando-nos terra e aos homens, seus lmes se revelam uma experincia cinematogrca no melhor sentido da palavra: quase como se algum nos arremessasse em uma espiral enorme de histrias e vidas, e logo depois nos encontrssemos parados no meio da rua, ainda sentindo o pequeno soco que recebemos na sesso.
buscam sobreviver em meio guerra , s vezes simblico quando personagens arquetpicos perambulam cantando, sangrando, desaando-se. So, porm, momentos que falam sempre sobre processos de transformao, seja ela de revoluo, seja de represso. Estados, portanto, de utuao histrica. O texto de Andrew Horton A Aura da Histria, presente neste catlogo, extremamente ilustrativo no que diz respeito a essa questo histrica, demonstrando como, na obra de Jancs, o ano de 1919 se torna um tanto quanto paradigmtico, sendo continuamente reinterpretado em lmes como Agnus Dei, ou mesmo no j citado Vermelhos e Brancos. No entanto, preciso perceber que Jancs pretere em absoluto os momentos-chave de funo histrica, em razo de situaes que inuenciado pelo gosto do cineasta por arenas isoladas, ridas, onde os personagens perambulam entre a sobrevivncia e a sobrepujana eu chamaria de limtrofes. Tal sentimento me joga tambm para outros lmes engajados realizados na dcada de 60 e 70, particularmente para a obra de Glauber Rocha, outro cineasta inuenciado pelo western. Mas onde a obra de Rocha ecoa para o alegrico, a obra de Jancs ecoa para o metafrico e simblico, estressando bastante uma condio quase existencial que joga no apenas no plano ideolgico, mas me parece caminhar palmo a palmo com questes humansticas de sentido mais pleno. Ou seja, o gesto dos lmes de Jancs nos intromete a repensar a prpria lgica de com se daria uma dada transformao do mundo, onde Deus e o Diabo no se apresentam como oposies claras, mas sim como meios intercambiveis em que a enfermeira de Vermelhos e Brancos ser escorraada, de uma forma ou de outra, tanto pelo exrcito branco, quanto
pelo exrcito vermelho (aquela que da espada e da arma nada sabe). Ao mesmo tempo, esta suspenso mtica e, em certo sentido, arquetpicos, resguardam um sentido de cotidiano e do subterrneo fortssimo. Se os elementos em cena no se do representao alegrica em estrito senso, e se de determinado personagem no sabemos mais do que sua presena fsica nas circunstncias apresentadas, fere-me imediatamente um senso do dia-a-dia como verdadeiro caminho revolucionrio na obra de Jancs. Isto : enquanto algum poderia ver interesse no momento da queda da Bastilha, Jancs estaria mais interessado no papo de boteco sendo feito dois meses antes, dois meses depois, enviesando signicativamente nossa perspectiva e, ao mesmo tempo, retirando a urea histrica que, romanticamente, levamos em mente como exemplo mtico de um salto evolutivo da histria da humanidade. No entanto, Jancs sabe que se trata de um lme inspirado em um momento histrico. A mincia com que trabalha seus planos e o respeito e cuidado com que retrata suas personagens demonstram a seriedade com que o cineasta encara o assunto. Sua dedicao me parece mais aliada a certo questionamento tico, esttico e moral dos pressupostos que o levaram a, exatamente, fazer o lme. Sua vontade no consiste, quieta e complacente, em um ato de retratar a poca (Tirar foto fcil, quero ver quem se retrata3), mas em um assumir questes contemporneas e encontrar seus ecos nos becos, beiras, pradarias, limites do passado. Este o , portanto, dialtico? Isto , devemos
ver em um lme de Jancs um ato paradigmtico da continuao das mesmas questes em nosso cenrio contemporneo? Digo que sim, digo que no. Anal, a busca do personagem de Jnos Gajdar, em Os Sem-Esperana, por delatar algum que tivesse assassinado mais do que ele, em troca de sua vida, expressa uma situao especca em um tempo-espao determinado, ao mesmo tempo em que a extrapola e interpe para outros tempos ou momentos limtrofes em que o terror instaurado e os princpios que norteiam todos os homens tornam-se meros penduricalhos de segunda mo. O princpio ativo a necessidade da sobrevivncia, lmada de forma continua e uida por Jancs, sem creditar ao personagem uma fora de primeiro plano, mas sem tambm dedicar-lhe um posto de gurao tanto ele quanto os outros personagens so integrados e engolidos pela aridez ao redor, um espao que nos traz mente o prenncio de um triste m, desde o incio da projeo.
III
A ideia do triste m, ou mesmo de destino, me vem tambm pela maneira como Jancs enquadra. Ele sempre enquadra em um leve contraplonge. O que ele elimina? O horizonte. Seu contraplonge no me parece dever a Mizogouchi, mas creio que ajudem a dar este ar de suspenso que seus lmes impregnam. quase como um invlucro, onde a ideia de Histria talvez possa se ancorar onde as histrias j esto escritas desde o princpio do lme, no h o que se fazer. Ou mesmo uma noo oposta: a da abertura, do lme que se termina em estado de aberto, no qual os
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No entanto, Jancs no retrata momentos histricos importantes. Muito pelo contrrio, encontramos em seus lmes um tipo de cotidiano que se prova s vezes banal quando homens 34
3. Babylon by Gus, Black Alien.
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processos descritos permanecem se desenrolando no o do cotidiano do lado de fora do cinema; uma ferida aberta caso a metfora seja desejada. Isto tambm uma forma de se pensar o cinema de Jancs, um cinema sem horizontes, em que isto , ao mesmo tempo, uma cpsula que tudo fecha, ou uma fenda que tudo abre.
adorao das mesmas, j que continuamente questiona sua validade cotidiana, afastando-se do xo Estado. Quando, no incio, eu disse achar oportuna a passagem da obra de Jancs pelo Rio de Janeiro atual exatamente por esta poltica e tica do olhar do diretor, um olhar inquisidor que no soube acalmar-se e cooptar-se por esta ou por aquela ideologia maior, sem uma defesa inconteste para aquela ou esta gura mtica da revoluo. Ao contrrio. Seus lmes possuem o gesto e a energia dos revolucionrios exatamente porque no se deitam, no aquiescem, doa a quem doer. O que importa so nossas vidas na prtica, e no um suposto bem maior, que nada sabe do menor. Jancs est mais para um livre pensador anarquista, um tipo de artista que sem sombra de dvida se transforma em contemporneo dos questionamentos e incongruncias de nossa vida atual e, claro principalmente em se tratando de Jancs sempre cotidiana.
IV
O que, a meus olhos, eleva ainda mais o interesse em sua obra esta maneira direta e corajosa com que Jancs olha: a tica e a fora de seu olhar. Mesmo que no saibamos nem mesmo o nome desta ou daquela mulher, impossvel passar inclume quando a vemos sendo primeiramente abusada por um grupo de soldados, para logo depois ser morta, julgada por traio. Possivelmente, nunca havia visto um lme em que tanta gente executada como em Vermelhos e Brancos, e, certamente, no havia assistido a um lme em que estas questes fossem tratadas de forma to obrigatoriamente frontal como fez Jancs. De uma forma ou de outra, isto me faz sentir a absurdidade geral da guerra ou da insensibilidade que, muitas vezes, nos cega neste caminho perverso pela Vontade de Poder. A batalha humana pela soberania se torna um teatro triste, um caminho atropelando todas as minorias que se debatem no cho. No iremos encontrar em Jancs cooptao. No iremos encontrar passividade. Ir a um lme de Jancs deparar-se com uma sinceridade absurda na maneira de tratar e retratar os seus temas, indo sempre ao corao das coisas, sem se perturbar com babaquice, apertos de mo com este ou aquele Estado. Jancs me parece interessado e comprometido com ideologias, mas no com
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A cOnsagRaO DE UM nOVO RitO:
Os anos 60 e 70 na carreira de Mikls Jancs Fabian Cantieri
o folclore eslavo, o pssaro de fogo anlogo fnix na mitologia grega a criatura mgica que carrega consigo tanto a beno quanto a danao para quem a captura. Das cinzas materializao do ser, o smbolo de renovao, ou melhor, de sua possibilidade. o eterno nascimento ps-morte, a imanncia da esperana. Uma gura que no deixa de ser, tambm, uma bela analogia do desenho que Mikls Jancs faz da Hungria no sculo XX um pas que sempre carrega a f na transformao, mas quando esta se efetiva em poder de beno, vira danao. No importa o lado, seja vermelho, seja branco, seja esquerda ou direita: uma vez apossado, teu nome opresso. Falamos de um pas que j teve um partido comunista assumindo o poder aps seu primeiro presidente ps-monarquia austro-hngara tentar conciliaes com minorias no hngaras, como romenos e eslovacos, e instaurar conceitos pacistas no perodo entreguerras, desarmando seu exrcito enquanto seus vizinhos se fortaleciam. Os vermelhos vieram ao poder muito por serem a nica fora combativa organizada. Sua popularidade era muito mais baseada no programa de restaurao das fronteiras hngaras do que na sua agenda revolucionria e em pouco tempo, com os sucessivos fracassos em recuperar alguns dos territrios perdidos na Primeira Grande Guerra, sobrevieram a presso e insatisfao popular. Como resposta, o Terror Vermelho capturava e executava qualquer um que se mostrasse contrariado em relao ao governo. Eram enquadrados como aqueles que cometiam crimes contra a revoluo. No tardaria para os
contrarrevolucionrios tomarem o poder e reposicionarem as peas de caa s bruxas: o Terror Branco, que viria a torturar e executar, sem julgamento, comunistas, outros esquerdistas e judeus, comumente associados liderana do partido. Jancs nasceu nesse contexto e cresceu entre dois perodos quase igualmente turbulentos. O primeiro, sob comando de Mikls Horthy (1920 at 1946), viu a represso do Estado em cima de comunistas e judeus, momento em que at leis foram criadas de modo a limitar judeus na economia, na cultura e sociedade, denindo-os como pertencentes a uma raa em vez de a uma religio. O segundo perodo, ao m da Segunda Grande Guerra, corresponde ao comeo de mais uma transformao, quando, sob o comando de Mtys Rkosi (at 1956), passou-se a conviver com um estado totalitarista e sob forte inuncia sovitica. Enquanto cultuava a sua imagem e a de Stalin, Rkosi insistia no desenvolvimento armamentista, reestruturando a agricultura (historicamente, o grande propulsor da economia do pas) para um estado de baixa produo alimentcia, para alm do quase tradicional encalce oposio: executava e aprisionava os inimigos do povo, como aristocratas, generais, militares, industrialistas e outras classes superiores. Mesmo com este longo contexto histrico, bastante comum, na pouca literatura que achamos sobre Jancs, ler ora que sua obra sobre a denncia de um passado, ora que este passado pouco importa para o autor. No bem assim: entre dois pesos to dissonantes, cabe uma me-
O pssaro de fogo deve morrer a cada dia para renascer no dia seguinte. E, uma vez que proprietrios de terras e de fbricas deixem de ser proprietrios e que no haja burguesia ou proletariado, rico ou pobre, opressor ou oprimido, uma vez que no exista muita comida para uns e no haja o suciente para outros, quando tudo se assente como igual mesa da justia, quando o esprito brilhar em toda janela, ento, e s ento, o homem dever viver a vida digna dele mesmo. Uma vida de liberdade, alegria e paz. E, ainda assim, o pssaro de fogo dever, ainda, voar aqui acima de ns, e, ainda, perecer todo dia para renascer ainda mais magnco no dia seguinte. Abenoado seja teu nome, revoluo.1 Electra, meu amor
1. Traduo livre
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dida nem l nem c. Quando Andrew James Horton (em um artigo includo neste catlogo) comenta sobre a trilogia de 1919 e critica a introduo explicativa inserida a frceps na verso inglesa de Vermelhos e Brancos, apontando que o ano apenas um fundo mtico como os faroestes tanto faziam, Horton acerta ao inferir que seus lmes no so propriamente sobre a Histria, mas ao deixar completamente este passado de lado, o crtico deixa tambm de enxergar a natureza losca primordial de lmes que espelham uma constante recente da terra natal de Jancs: o carter fenomnico do poder. O poder este fora de quadro que sempre ronda o libelo da liberdade que a puszta hngara. Os campos abertos de Mikls Jancs so o sinal intermitente de um livre arbtrio ferido, de um movimento cerceado, de uma eterna clausura a roda, a ciranda, o cerco que persegue, sonha e mata. A mise en scne de Jancs a eminncia do mal se transgurando como gestalt um desenho ainda em formao, delineando as relaes de poder que acabam sempre por instaurar a opresso (Vcios Privados, Virtudes Pblicas parece ser no s uma exceo, como uma ideia combativa, conforme veremos). Este quadro no vem pela f enganosa de um lado, pois por mais que todo lme de Jancs seja um manifesto comunista de certa forma, este manifesto, antes de poltico, de Esprito. Antes de defender a esquerda ou a direita (ele nunca o faria), preciso combater um terceiro lado o de cima aquele vigente no poder agora, cronicamente incorrompvel de seu estatuto repressor. Em O inverno de Sirocco, logo no comeo, vemos uma mudana quase cmica do quadro dos chefes de Estado. Eles so trocados na mesma moldura (e, na verdade, sendo sempre Alexandre
II) e, dependendo de quem visita a casa, entra outra moldura por cima. Os ditadores passam e a represso permanece. interessante perceber como Jancs, apesar de aparentar ser um alien em meio cinematograa europia dos anos 60, de certa maneira, est alinhado a um mesmo pensamento cinemanovista aquele que Jean Luc Godard viria a parafrasear mais tarde como o perodo subserviente morte do cinema. Quanto a esse problema, Jancs foge da sada marxista clssica (e primordialmente hegeliana) que a revisita ao passado. No mais possvel ter f no alcance da reconciliao entre Esprito e Mundo a partir do olhar retrospectivo e rememorativo do ego pensante. Entender o passado para lutar no presente com as armas da conscincia histrica em punhos tornara-se intil. Em Allegro barbaro, um senhor de idade empunhando a bandeira dos trabalhadores da ptria (a munksoknak hazt) declara sem desvios: A verdade histrica no consegue parar nem o derramamento de sangue, nem a opresso. preciso achar outra sada. a que nos enfurnamos num complexo paradoxo jancsoniano: a Histria nos inspira a manter a luta, a morrer pela causa, mas no nos ensina nada de prtico. Pior: a apreenso da Histria como a nuvem de fumaa que obnubila o levante da bandeira e esconde a morte pela bandeira, esta morte que, pela eterna repetio, perde sua signicao. Nos deixa desarmados, desnudos. Oh que brilhante so os ventos que sopram nossa bandeira diz a lder estudantil quase ao m dVentos Cintilantes. Mas esses ventos no sopram para frente. Enquanto em Allegro barbaro o nevoeiro vem calar o discurso do senhor da bandeira, em Ventos Cintilantes, depois de todo um ciclo, num lme sobre juventude, educao e futuro, termina-se no mesmo lugar, com o mesmo
plano e enquadramento de onde se comeou com a v esperana juvenil de que ns mudaremos todo o mundo pelo amanh. E o amanh teima em ser a mesma luta de hoje. O amanh nunca mais destes jovens, aqueles que comeam de onde deixamos e seguem adiante. Sempre ser de outros. Ventos Cintilantes de 1969. Todos os lmes anteriores a ele parecem ser da mesma austeridade descrente. Essa austeridade no nenhum niilismo ou existencialismo pessimista, ao contrrio do que Cantata: Dissoluo e Ligao poderia parecer indicar. Os sem esperana j indica, pelo prprio ttulo, o crculo tortuoso e sem brechas pelo qual os prisioneiros iro passar. Seu m seco, momentaneamente enganoso, at recair na regularidade do assassinato poltico em massa. Caminho para casa e Vermelhos e Brancos tm nais modernistas por excelncia. No primeiro lme, depois de Jozsef ser impelido a fugir no trem; no segundo, depois de Laszlo chegar tarde demais e ver todos seus companheiros mortos - ambos os personagens vividos pelo mesmo ator Andrs Kozk - ao m, viram para cmera e olham para a lente. Do mesmo gesto preconizado por Bergman em Monika e o desejo, quebram a diegese, o pacto de naturalismo e a opacidade do artifcio. Aludem ao enfrentamento e ao convite de participao do espectador. No primeiro longa-metragem ps Ventos Cintilantes, Inverno de Sirocco, Marco Lazar morre para no ser entregue depois que o governo da Iugoslvia e Alexandre II chegam a um acordo. Fica o movimento que promete matar Alexandre II em seu
nome. Em A pacista, Monica Vitti quebra seu estatuto pacco, mata o colega neofascista de seu amor e espera ser presa. Quanto barulho faz uma pistola! Mas precisamos fazer barulho para sermos ouvidas. Um close em freeze frame de um olhar etreo. Olhar pela igualdade, que nos leva ao mesmo tempo ao cu e ao hospcio. Este olhar dbio e eterno no mais rgido sentido de apreenso do tempo que a fotograa empresta o comeo de uma virada que Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais! materializa ainda com mais fora. Apesar da insistente (e acertada) crtica s tradues inglesas, Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais! o axioma perfeito para a obra que viria consagrar Jancs em Cannes. O encadeamento aristotlico d lugar a uma estrutura litrgica. Ao invs de uma narrativa, de um personagem e sua jornada, temos uma aglomerao de indivduos que se revezam se encontram e se dispersam a partir dos bardos cantadores que comeam, naturalmente, pela Marseillaise do trabalhador. fcil vislumbrar, a partir da, o pr-em-cena de Jancs como uma dana que baila com o fora de quadro. No lugar da mmesis, a coreograa, na qual os corpos tm como grande parceiro o percurso da cmera e o zoom da lente. Danam ao redor da vil fogueira ou como judeus ao redor de mulheres na bacia de banho. Oram o sagrado discurso comunista2, entre outras palavras de f. Seus lenos vermelhos so sua hstia. Rituais so postos em cena, uns atrs dos outros: de pombos, copos jogados s costas, at turbulos que incensam os socialistas arrependidos.
2. Socialismo, seu reino chegou. Aqui e por todo lugar do mundo! Atravs do respeito e devoo diante das pessoas, as taxas deviam ser menos, o po devia ser mais e a vida mais fcil. Povo, libertai-vos da opresso comum aos direitos humanos, pois eles merecem sofrer a punio que desenharam pra si mesmos. Dinheiro no nos deixai cair em tentao, pois por voc, muitos vendem seus princpios e se juntam como escravos aos opressores do povo. O mundo da cincia deveria iluminar nossos crebros para realizar esta causa sagrada. Amm.
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A mise en scne j habitual do autor s corrobora para a sensao de consagrao plena. Nesse sentido, dois elementos formais so fundamentais: o corte, que quase sempre usado como elipse, como uma inciso no espao (dicilmente h uma construo de imerso num tempo natural, de um escamoteamento do corte, de raccord); e o fora de quadro, que, alm de manifestar a latncia do poder opressor e de bailar com os corpos em seu uir constante (de lente, de eixo, de dolly), se congura artisticamente como o eptome da libertao, o bel prazer de estar em movimento. Um terceiro elemento constante, no exatamente formal, mas insistentemente pinado (normalmente mal interpretado) a nudez. Especialmente em Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais!, a nudez corrobora com a ideia de integrao ritualstica. O ritual da terra, o rito do plantio vai tomando o lugar do ritual da consagrao. A liturgia no cannica, no esqueamos, mas revolucionria. E pela revoluo de Jancs, antes das armas, passa-se pela transcendncia da terra. Sim, muitas vezes a nudez foi um escombro da humilhao humana (Os sem esperana, Vermelhos e Brancos). No entanto, em Salmo Vermelho - o povo ainda quer mais! ela passa a ser parte constituinte da luta, parte criadora de um projeto poltico de arte em que nasce um mito re-instituinte: a fundao da verdadeira liberdade. Aqui, vale lembrar que entre libertao e a verdadeira liberdade h um vo de escombros3. Libertao a aspirao mnima da revoluo (palavra esta que tem seu conceito ressignicado a partir das Revolues Americana e Francesa, ou seja, essencialmente um conceito da Era Moderna).
Libertao a ausncia de constrangimento, a posse da faculdade de locomoo. A verdadeira liberdade a aspirao mxima da revoluo, a admisso ao mundo poltico. Jancs vai ainda alm: a verdadeira liberdade livrar-se dos grilhes da Histria para se reconciliar com o mundo, a partir de uma comunho com a terra. se remoldar-com-o-outro. Em Electra, meu amor, como uma fnix, recongura-se o mito pela techn do cinema. Os gregos diziam que ningum pode ser livre, a no ser entre seus pares. E assim que a liberdade se manifesta em Vcios Privados, Virtudes Pblicas. Uma ordem precisa insurgir sobre a outra. Um imperador precisa cair para que seu herdeiro, o liberto e insano, provoque novas relaes ritualsticas de poder. Irrompe-se com a violncia, abre-se um paradigma, nasce um novo senso de comunidade. Numa cena de sexo, o homem come a mulher que come o homem. Enquanto os cinemas novos no mundo todo se viam sem Histria, sem Deus, sem tlos para os guiar e s conseguiam vislumbrar uma possibilidade de sada mergulhando na prpria arte (o cinema como escape que nda no maneirismo), Jancs, enm, revela sua real faceta aliengena: precisamos inventar um novo tipo de consagrao. Por uma poltica da arte que reinvente o conceito de revoluo. Tout a chang dans lordre physique; et tout doit changer dans lordre moral et politique.
3. Diferenciao poltico-losca, antes de lolgica, que Hannah Arendt cria em Da Revoluo.
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AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky
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AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE
Os filmes de Jancs no perodo entre 1981 e 1991 De Jaromr Blazejovsky1
o exagero dizer que uma revoluo permanente, simbolizada pelo helicptero vermelho na cena de encerramento de Electra, meu amor (Szerelmem, Elektra, 1974), o princpio que abrange, estilstica e conceitualmente, todo o trabalho de Jancs. Raramente encontramos alguma obra em sua lmograa cujas caractersticas no sejam descritas como inovadoras, extremas, estilisticamente revolucionrias ou radicalmente novas (ainda que, a partir dos anos setenta, tenha surgido um nmero crescente de crticos que falaram de fadiga, maneirismo e esteretipo). Inovaes estilsticas e revises de atitudes ideolgicas aconteceram nos vrios ciclos ou rbitas da carreira de Jancs. Uma transformao fundamental, por exemplo, se passou entre a primeira e a terceira parte de sua primeira trilogia: dos planos de aproximadamente 45 segundos, rodados pelo diretor de fotograa Tams Soml, em Os Sem Esperana (Szegnylegnyek, 1965), passou-se s tomadas de dois a trs minutos em Silncio e Grito (Csend s kilts, 1968), realizadas por Jnos Kende. E se o primeiro trabalho da era coreogrca de Jancs, Ventos Cintilantes (Fnyes szelek, 1968), uniu a fotogenia sedutora da juventude esquerdista sua crtica sarcstica, a pea mais pura do gnero, Salmo Vermelho o povo ainda quer mais! (Mg kr a np, 1971), era, ao contrrio, uma expresso passional e simples do pathos da revoluo.
O FilME QUE nO FOi

A linha evolutiva das revolues , no entanto, interrompida no nal dos anos 70, e uma lacuna surge na cinematograa de Jancs: um lme ausente. Este, que nunca chegou a ser realizado, Concerto a terceira parte da trilogia Vitam et sanguinem, inspirada na vida do poltico hngaro Endre Bajcsy-Zsilinszky. Miklos Jancs foi premiado com o lifetime achievement, em Cannes, pelas duas primeiras partes da trilogia Rapsdia Hngara (Magyar rapszdia, 1978) e Allegro Barbaro (Magyar Rapszdia 2, 1978) mas, da terceira parte do projeto, somente o roteiro pode ser lido2. Mais tarde, o diretor explicou que problemas nanceiros, alm da diculdade do ator Gyorgy Cserhalmi continuar envolvido com o projeto, e sua prpria fadiga foram os motivos pelos quais no chegou a realizar Concerto3. Podemos, contudo, assumir que a verdadeira causa desse abandono foi outra. Aps as duas primeiras partes do Vitam et sanguinem, cou claro que a combinao entre o estilo cinematogrco e a atitude ideolgica havia chegado a um limite. Podemos caracterizar esta mistura como radicalmente revolucionria e igualmente antitotalitria, articulada em formas balticas plenas de pathos4. Jancs e Herndi utilizavam este sistema desde gy brny (Agnus Dei, 1970). A trilogia Vitam et sanguinem deveria representar uma sntese: deveria ser uma verso hngara
Agora a hora de renovar as foras Agora a hora de apodrecer para sempre Agora a hora dos msculos se contrarem Agora a hora de ser ferido no peito (Temporada dos Monstros)
1. Publicado originalmente na revista eletrnica Kinoeye #3, vol. 4 3 de maro de 2003. 2. Gyula Herndi e Mikls Jancs, Vitam et sanguinem, Budapeste, Magveto Konyvkiad, 1978. 3. Ingrid Brachtlov, Mikls Jancs. Praga: Cs. Filmovy stav, 1990, p. 142. 4. Gbor Gelencsr escreve: os principais pilares expressivos de Jancs so os seguintes: pensamento de esquerda, viso dialtica da histria, tendncia abstrao, e uma postura radicalmente vanguardista. 5. Jzsef Marx, Jancs Mikls kt s tobb lete. Budapeste: Vince kiad, 2000, p. 294.
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dos grandes picos que comearam a surgir no cinema mundial na segunda metade da dcada de setenta Terra Prometida, de Andrzej Wajda, Novecento, de Bernardo Bertolucci, Siberidade, de Andrei Konchalovsky etc5. Todavia, nos trabalhos de Herndi e Jancs, o tempo pico da Histria normalmente no se apressa. O momento de celebrao que se estende. Durante estas comemoraes, importantes instncias histricas de revolta e terror se repetem ritualmente. Portanto, o voo pico de Vitam et sanguinem conitava com a fora gravitacional do estilo de Jancs. Este conito resultou em uma passagem espetacular da ideologia do trabalho para, pura e simplesmente, a sua forma esttica. Rapsdia Hngara e Allegro Brbaro so os nicos dois lmes de Jancs aos quais cabe o rtulo de acadmico. Estes tambm so seus ltimos lmes com uma mensagem revolucionria, otimista, suas ltimas obras modernas. Tudo que Jancs realizaria em seguida viria marcado por ambiguidades, dvidas, ironias, intertextualidades, aluses a personagens e a eventos da memria cultural do ocidente e, enm, por uma percepo ps-moderna do mundo e da histria (p.ex.: na pluralidade de pontos de vista da narrativa, em que ningum pode se orgulhar de possuir a verdade absoluta).
enclausura no interior de uma suposta residncia real que mais se assemelha a um teatro, a uma catedral, a um spa ou a um estdio. A trama entrecorta referncias a Hamlet, ao mito de dipo e lendria gura de Erzsbet Bthory, clebre aristocrata hngara que se banhou no sangue de virgens e cou conhecida como a Duquesa do sangue. A referncia a Boccaccio, no ttulo original, um pega-trouxa, j que um padroeiro mais apropriado ao lme seria Freud ou Borges. Em pleno sculo XV, o prncipe Gspr (Lszl Galffy) acaba de chegar ao reino, vindo do exterior, acompanhado de seu amigo italiano Filippo (Ninetto Davoli). Assim que retorna ao lar, descobre que seu pai que havia supostamente morrido em uma batalha com os turcos fora, na realidade, dilacerado por um urso e que sua me, a rainha Katalin (Thrse-Ann Savoy), sacrica, todas as noites, uma virgem para se banhar em seu sangue, e, assim, permanecer jovem eternamente. Alm disso, talvez esta jovem e bela rainha no seja a me verdadeira de Gspr. Como se no bastasse, seu tio Kroly (Jszef Madaras), amante da rainha e possivelmente pai do prncipe, talvez tenha assassinado o rei, seu verdadeiro pai. O tio e um bispo certamente esto escondendo alguma coisa de Gspr. Ou, talvez, quem sabe, a histria toda no seja apenas uma amistosa piada encenada por uma companhia errante de comediantes? No m, Gspr informado de que o seu verdadeiro pai o emissrio turco (Gyorgy Cserhalmi), que, ao engravidar a rainha, queria garantir que o trono fosse de seu sulto. O drama culmina em muitos assassinatos aps os quais os atores descansam, comemoram uma performance bem sucedida e se preparam para seguir adiante. As grades do palcio se abrem para o mundo real em
um nal digno dos outros trabalhos de Jancs. Comparado s iluses anteriores, a plancie que se descortina parece ser a verdade nua e crua. Os atores levam tiros enquanto vagam em direo ao horizonte. Durante os crditos nais, ouvimos uma cano que fala da necessidade de se aproximar as naes da Hungria e da Alemanha. Em Corao tirano, alis Boccaccio na Hungria, Jancs demonstra a iluso a que se resume a grande histria que ele havia levado a srio at ento. Gspr vagueia por um labirinto de intrigas, informaes erradas, presunes e adivinhaes a metfora da condio humana em um regime totalitrio, durante o qual a aparncia se torna realidade e a realidade se esconde por trs das paredes de um palcio. Agentes de foras internacionais conspiram dentro do palcio, enquanto as pessoas de modo geral no tm inuncia alguma nos eventos que se desenrolam e, com isso, acabam reduzidas a vtimas. Jacs faz um uso inovador de uma dramaturgia carnavalesca, espaos interiores cambiveis e do Verfremdungseffekt (efeito V) brechtiano. Exemplo disso o momento em que Ninetto Davoli (que traz uma vilania angelical, tpica dos lmes de Pasolini) esfaqueia a si mesmo, mas logo sorri e se desculpa com o espectador por no ter se lembrado de levar o ketchup, rompendo com a diegese. A transformao mais signicativa , portanto, uma relao irnica com a histria e um ceticismo ontolgico: o mundo apenas um teatro; a verdade incognoscvel.
tarde, o realizador alegou ter feito por dinheiro. Trata-se de um documentrio televisivo sobre uma apresentao do lendrio grupo hngaro de rock Omega, que, em Novembro de 1982, comemorou o seu vigsimo aniversrio. A banda esteve no auge da carreira entre os anos de 1968 e 1971, principalmente graas ao compositor Gbor Presser. O famoso disco 10.000 passos (Tzezer lps), que traz o hit A menina com prolas nos cabelos (Gyongyhaju Iny) data desta poca. A ideia de convidar um cineasta para o show de aniversrio foi provavelmente motivada pelo exemplo de outro grupo, Ills, com o qual o Omega competiu durante muitos anos. O show nostlgico de Ills foi organizado e lmado por Gbor Koltay, sob o ttulo A koncert. O lme foi, por muito tempo, um sucesso nos cinemas hngaros. Em contrapartida, dois anos depois (em 1984), o lanamento de 75 minutos de material em vdeo lmado pela equipe de Jancs no Sport Hall, em Budapeste, foi distribudo nos cinemas sob o ttulo de Omega, Omega... e teve pssima recepo do pblico. Curiosamente, a performance bombstica do Omega justaps-se s obsesses padres de Jancs: contava com uma profuso de velas, mulheres nuas, gurinos folks e at mesmo com uma batalha de creme. A marcha militar durante a cano 10.000 passos termina em uma pardia tanto de Jancs como do Omega. Nem as entrevistas triviais ou majestosas de Gyula Hrnadi com os membros do grupo de rock, nem o esforo para mostrar msicos mais velhos como modestos e malandros e nem mesmo a abertura do Assim falou Zaratustra, lida por Richard Strauss
TEatRO DE tiRanOs
A coproduo Corao tirano, alis Boccaccio na Hungria (A zsarnok szve, avagy Boccaccio Magyarogszgon, 1981), na qual se juntam as vertentes hngaras e italianas dos trabalhos de Jancs, se assemelha mais a um repouso entre dois trabalhos do que ao incio de um novo perodo. Desta vez, a ao no se desenrola ao ar livre das plancies. Praticamente toda a trama se
PEDRa MilitaR
Jancs tambm utilizou a ironia em sua obra seguinte, mais leve: Omega, Omega..., que, mais
6. Gelencsr, op. cit.
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ajudaram muito o lme. Mas Omega, Omega... teve papel signicativo na cristalizao do novo estilo de Jancs; Gbor Gelencsr tambm considera que os outros trabalhos televisivos do diretor nos anos 70 e 80 foram fundamentais na formao do novo olhar de Jancs6.
na, em detrimento da racionalidade.8 Os personagens que personicam estas ideias abstratas se encontram no dia 20 de agosto (aniversrio da constituio hngara) em uma festa de seu ex-professor (Ferenc Kllai). O conito acontece entre o neurocirurgio, Komondy (Jzsef Madaras), que propaga a ideia da igualdade, e o psiquiatra, Bardcz (Gyorgy Cserhalmi), que representa a ideia do aristocratismo. Em seguida, a ideia de catstrofe levantada como uma soluo para problemas globais; a ideia do terror a segue, e, nalmente, trazida tona a ideia do amor cristo, cujo expoente um Jesus Cristo quixotesco. Uma srie de aluses a Ventos Cintilantes apontam para o passado extremista dos protagonistas: Andrs Kozk encena um policial agora, Lajos Balzsovits veste uma camisa vermelha semelhante quela que ele utilizou antes e, se eu no estiver errado, o lago com um ancoradouro onde os jovens membros das Folk Universities (Nkosz) se banhavam o mesmo que assombrado por um monstro em Temporada dos monstros. Alm disso, quando Komondy empurra um carro carregado com corpos mortos no lago, um guindaste retira de l um veculo completamente diferente um jipe policial igual ao de Ventos Cintilantes. Desta maneira, o diretor nos recorda que a gerao que est hoje no auge das suas foras experimentou a juventude em uma poca em que o stalinismo era abraado com entusiasmo. Diversos smbolos e conceitos surgem como frutos daqueles tempos. Tudo parece aguardar um novo showdown, semelhante ao traumtico ano de 1956.9
O MOnstRO DO lagO
Oito anos se passaram desde Allegro Brbaro at que Jancs e Herndi investissem seriamente em dar continuidade s suas principais buscas artsticas. Desta vez, escolheram uma narrativa ambientada no presente. Sob o ttulo Temporada dos monstros (Szornyek vadia, 1986), eles desnudaram um conito de ideias que levou o mundo sua catstrofe. Gyula Herndi listou quais so estas ideias em uma entrevista: uma delas a igualdade, um dos principais problemas que a humanidade vem enfrentando atravs da histria, dos ensinamentos de Cristo, da Revoluo francesa e at do iderio socialista. A outra o elitismo, a crena na ordem estabelecida por uma elite, cujo iderio o de que a nica coisa que existe a capacidade diferenciada, a inteligncia. (...) A terceira seria o medo; isto frequentemente manifesto hoje em dia pelas teorias de desastres da moda.7 Este longa-metragem foi um retorno, aps 18 anos, a Ventos Cintilantes. Como Herndy explica: Muitos dos atores so os mesmos 18 anos mais velhos. (...) em Ventos Cintilantes, ns, de alguma forma, tentamos confrontar a utopia entusiasmada com a desiluso. Hoje em dia, percebemos que quando - e se,- a esperana predomi-
Mas o que signica o monstro que supostamente espreita no lago (onde jovens comunistas costumavam se banhar, dezoito anos antes)? Conforme podemos perceber, a gua est completamente envenenada e inama, espontaneamente, em chamas. Pelo comportamento do monstro, podemos concluir que ele personica a violncia cometida em nome de metas maiores, particularmente em nome da igualdade. O monstro no lago um repositrio do mal tragando carros com artistas mortos e devolvendo um jipe que permaneceu submerso desde a poca de Ventos Cintilantes. O monstro um smbolo da ameaa que a civilizao carrega consigo quando age sob o disfarce dos ideais igualitrios. No m das contas, Komondy tem uma conexo secreta com o monstro; ele controla as foras do lago e, com um gesto mgico de suas mos, conjura labaredas de fogo em um palheiro. Ele almeja atingir a harmonia da igualdade manipulando os neurnios em crebros humanos; para atingir sua meta, coloca um grupo de pessoas para dormir com injees, desseca tecidos humanos e assassina artistas. Como o bardo (encarnado por Tams Cseh, gura indispensvel nos lmes de Jancs desde Salmo Vermelho o povo ainda quer mais!) canta sobre ele: Seus lbios so canivetes, ele tagarela, Os peixes morrem no lago em que se banhou, As ores em suas mos so carnvoras, O tempo insano o empurra em nossa direo, Tempo carnvoro, tempo insano. Apesar da performance de Cserhalmi, Bardcz to carismtico que Annabella (Katarzyna Figura) o
confunde com Jesus e imprime seu rosto sangrento em sua camisa branca. Ns quase nos rendemos tentao de acreditar que ele o heri defendido pelo lme, especialmente quando o vemos, resoluto, enfrentar Komondy. Somente quando eles juntam foras para assassinar o Cristo que entendemos que so iguais as ideias de ambos tem o mesmo valor social. Ambos tm a inteno de trazer uma mudana violenta na realidade. Retomando o o da meada aberto por Ventos Cintilantes, encontramos o personagem de Kati (Jli Nyak), que parece dar continuidade ao programa extremista de Jutka e Tereza, duas protagonistas do lme anterior. Jutka e Tereza eram parte dos anos quarenta, mas tinham dentro de si um radicalismo do novo esquerdismo de 1968. Kati, por outro lado, representa certo esgotamento do movimento estudantil dos anos sessenta que conduziu ao terrorismo como um de seus desmembramentos na dcada seguinte. Os ensejos erticos de Kati (Komondy era o amante de sua me, e agora tambm ela se sente atrada por ele) podem ser interpretados como uma aproximao entre o jovem terrorismo e o velho totalitarismo, semelhante aproximao entre a ultrarradical Jutka e o ocial Andris nos momentos nais de Ventos Cintilantes. Lembremos-nos de um episdio em Ventos Cintilantes: membros do Nkosz desaaram os seminaristas para debater trs questes - o papel do indivduo no desenrolar da histria, se o mundo ou no cognoscvel e a relao entre religio e comunismo. Acontece que os alunos de Nkosz acreditavam ter a resposta, e, por isso, nenhum
7. Gyula Herndi e Mikls Jancs, Vitam et sanguinem, Budapeste, Magveto Konyvkiad, 1978. 8. Ingrid Brachtlov, Mikls Jancs. Praga: Cs. Filmovy stav, 1990, p. 142. 9. O bardo canta na introduo: Trinta anos atrs, meus amigos / ns falhamos no grande exame / o velho vinho fede / e as camisas esto manchadas / com o sangue do cordeiro.
10. Jancs tambm adicionou: O mundo rejeita qualquer tentativa de explicao com a ajuda das coisas nas quais acreditamos, ou conhecemos, ou vimos como explicao. Os vrios lsofos, as vrias hipteses e religies produzidas h milhares de anos atrs, todas do explicaes puramente subjetivas. Embora, francamente, eu no saiba dizer se existe alguma explicao objetiva plausvel. Hungarolm Bulletin, op cit, p. 17
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dos seminaristas se disps ao debate. Mas Jancs e Herndi nos deram respostas, anos depois, em Temporada dos Monstros: se o indivduo tem a inteno de salvar o mundo, s pode terminar por exercer um papel negativo; o mundo de hoje incognoscvel, ao menos atravs das ideologias atuais10; e o Cristianismo, com o seu amor ao prximo, ocupa um lugar humilhante. Jancs e Herndi mostram que a entropia cresce como um resultado de foras irracionais: o espao saturado com os atributos da civilizao moderna, televisores so instalados em todos os cantos, e, atravs deles, tudo se torna visvel sem por isto se tornar compreensvel; helicpteros voam pelas comemoraes e, ocasionalmente, um homem pegando fogo passa por l. um universo pr-diluviano que tem incio aps o seu m. Enquanto os trabalhos anteriores de Jancs e Herndi mediavam a experincia da manipulao, violncia e terror nas obras, agora eles atacam as ideias que presumem manipulao, violncia e terror. Ao mesmo tempo, Temporada dos Monstros representa outro ponto de transio estilstica, por ser o ltimo trabalho que Jancs lmou (na maior poro) ao ar livre, usando o efeito de horror gerado pelos espaos abertos. Trata-se, alm disso, do primeiro dos lmes urbanos do diretor. O incio do longa-metragem se passa em um dos hotis mais novos de Budapeste, com um passeio dramtico pelas ruas da cidade. Enquanto nas obras agorafbicas, encenadas nas plancies ao ar livre, a ao se expande em direo profundidade do campo, em seus lmes urbanos, compostos de modo mais claustrofbico, o foco innito complementado e logo totalmente
substitudo pelas montagens de crans, as telas ubquas, a tcnica do vdeo. A relao entre os planos longos e close-ups se transforma. Nos lmes anteriores de Jancs (p.ex.: Ventos Cintilantes) os planos fechados eram raramente utilizados, mas a tcnica passaria a ter uma fora expressiva excepcional em seus lmes urbanos, medida que as cabeas falantes em teles de TV se tornaram mais importantes. As telas tornam o espao-tempo incerto: mostram s vezes eventos sincronizados, s vezes o passado imediato, e s vezes podemos at ver eventos que s se desenrolam nas molduras da realidade.
Enquanto isso, um grupo obscuro de homens nostlgicos recorda Stalin em um restaurante luxuoso. Recitam textos de Lnin, se renem sob guarda-chuvas negros e enterram um companheiro de luta. Coletivamente, representam foras sombrias. Suas aes, registradas em vdeo, so acompanhadas por pardias de melodias revolucionrias adaptadas ao estilo pop. So as canes de lmes anteriores de Jancs, as mesmas canes que inspiraram uma nao prestes a mergulhar no conito de classes (Na era do homem pr-histrico, oh... oh... yoho! / No havia ricos ou pobres, oh... oh... yoho...). At certo ponto, O Horscopo de Jesus Cristo uma obra de citaes: assistimos a um documentrio na TV sobre a visita ocial de Nikita Krushchev em 1958; ouvimos a clebre carta de Lnin ao Congresso, criticando a conduta de Stalin; Josef K conta como Mtys Rkosi convidou um ex-lder dos social-democratas, rpd Szakasits, para jantar em 1950 e permitiu que ele fosse preso; uma previso meteorolgica alarmante. O Horscopo de Jesus Cristo se consolida como um noir poltico que testemunha a atmosfera de um curto perodo histrico quando a perestroika e glasnost de Gorbachev j haviam lanado luz sobre as questes tabu do passado, mas a velha guarda de lderes e seu aparato de segurana militar ainda estavam no poder na Europa Ocidental.
uma espcie de bal poltico. Mostra a Hungria aps a queda do comunismo: os cidados so evasivos e aados; ningum realmente trabalha; todavia, manifestos nacionalistas so declamados. Notcias agourentas chegam da Unio Sovitica: aconteceu um coup dtat reacionrio e Gorbachev foi derrubado e executado. Ordenados e sempre alertas, os stalinistas hngaros, para quem mesmo a liderana de Jnos Kdr teria sido uma traio aos princpios comunistas, se preparam para a tomada de poder. Os democratas, unidos, os derrotam, mas no exato momento em que isto acontece, tanques soviticos invadem o pas novamente e o exrcito vermelho assassina todos , incluindo os simpticos ao regime stalinista. Deus caminha para trs a primeira comdia de Jancs. Presume-se que houve duas inuncias que conduziram o diretor ao gnero: primeiramente, Karl Marx e a tese de que a histria se repete como farsa (o desenvolvimento do coup dtat em Moscou, agosto de 1941, previsto por Herndi e Jancs no longa-metragem, comprova a veracidade da mxima), e, em segundo lugar, a personalidade de Kroly Eperjes no papel principal. Eperjes no tem a inteno de ser somente uma gura na paisagem (justamente o que Jancs mais exigia de seus atores). Ele concentrava a ateno dos espectadores sobre si: faz piadas, ca se mostrando; segue a linha de Ninetto Davoli em Corao Tirano, alis, Boccaccio na Hungria e antecipa a paspalhice de personagens como Pepe e Kapa nos lmes mais recentes de Jancs. Andrs Kozk, que normalmente personica guerrilheiros de esquerda ou agentes secretos, obteve o papel de um conspirador bolchevique que alega que mesmo hoje em dia, uma estrela de cinco pontas pode ser sacada de primeira. Jzsef Madaras faz o papel de um novo demo-
KaF(F)Ka EM BUDapEstE
Temporada dos Monstros d incio a uma nova srie que Gbor Gelencsr chamou de trilogia do caos11. A trilogia foi logo expandida para uma tetralogia em reao aos transtornos polticos na Europa Oriental durante a transio entre o regime totalitrio e a democracia. O Horscopo de Jesus Cristo (Jzus Krisztus Horoszkpja, 1988) foi realizado como o segundo lme da tetralogia. Desta vez, o tema explicitamente a agonia do comunismo. Cserhalmi encarna um poeta de aparncia demonaca chamado Josef K (que, ao contrrio do autor de O Processo, tem o seu sobrenome escrito Kaffka) o qual, vestido com um chapu preto e um sobretudo, caminha por diversos apartamentos e hotis em Budapeste e tem relaes misteriosas com trs mulheres: Mrta (Ildik Bnsgi) e a ex-policial Kata (Dorottya Udvaros) so assassinadas em circunstncias enigmticas; Josef K, ento, evapora na frente de Juli (Juli Bsti), uma meteorologista.
VElHOs stalinistas, nOVOs DEMOcRatas

O primeiro longa-metragem realizado pela dupla Jancs-Herndy aps a queda do muro de Berlim foi uma co poltica, Deus caminha para trs (Isten htrafel megy, 1990). A introduo se passa prximo ao Bastio dos Pescadores no Castelo Buda, quando uma equipe de TV roda
11.Op. Cit. Gelencsr, 1992
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crata, e seu traje branco nos deixa com a mais absoluta desconfiana. Naturalmente, deve haver, como de costume, a presena de uma moa nua: desta vez a francesa Nathalie, smbolo da revoluo. Dois policiais, chamados Baixo e Alto, querem ensabo-la e soldados querem dormir com ela, mas ela escapa e previne a tentativa de coup dtat. Portanto, Deus caminha para trs apresenta a decadncia da poltica: a velha poltica bolchevique semelhante poltica dos comunistas reformatrios, ou dos nacionalistas e liberais. As telas de televiso, colocando aes paralelas em eventos paralelos, so um componente estilstico tanto quanto foram em Temporada dos Monstros e O Horscopo de Jesus Cristo. Mikls Jancs e Gyula Herndi nalmente riem de si mesmos e dos acontecimentos do passado.Eles criam um lme dentro do lme e levam o espectador a uma sala de projees. O que estava sendo exibido acabou de chegar a um m, e o diretor pede desculpas aos seus amigos pelo cheiro ruim na sala. Ento, os convida para curtir um champanhe e um strip-tease. Desta forma, Jancs ri dos modismos ps-totalitrios de preencher tudo com mulheres peladas, e, ao mesmo tempo, reconhece que esta a nica coisa com o qual parte de seu pblico consegue se relacionar. Um papo sobre o lme seguido por um comentrio humorstico, no qual o autor faz piadas amargas sobre a moral ps-totalitria e a classicao dos cidados de acordo com o nvel de colaborao, sofrimento e resistncia. Na ltima tomada, Jancs e Herndi so lmados na rua, mas no sabemos quem est os lmando. Com a exceo de Omega, Omega..., Deus cami12. Op. cit. Marx
nha para trs o primeiro lme de Jancs/Herndi que faz uma stira de si mesmo e em que ambos os autores aparecem frente cmera. Com solidariedade, eles aceitam a responsabilidade de seu ofcio deixando-se lmar da mesma forma que seus personagens. Desta maneira, o lme ainda parte da trilogia do caos, mas, ao mesmo tempo, anuncia as transies futuras na potica de Jancs. Esta mudana se consolida no exerccio estilstico O grande derrame cerebral da Hungria (A nagy agyhall, 1996), parte do projeto coletivo de Pl Sandor, Kroly Makk e Mikls Jancs intitulado Amem uns aos outros (Szeressuk egymast, gyerekek, 1995), e na srie de stiras cinematogrcas que comeou em 1998 e continua at hoje.
o, mas tambm amante de sua esposa (Ildik Bnsgi). A amante do primeiro ministro, por sua vez, mdica particular do lder e de sua esposa. A quinta pessoa um ocial de polcia que tambm serviu ao regime antigo. Como de costume, esse papel de Andrs Kzak. Junto com a esposa dele, o primo planeja o assassinato do primeiro ministro. O assassinado acontece, mas a viva do premier encontrada morta, possivelmente por suicdio, pois sofria de cncer. Os representantes do estabelecimento urgem que o heri admita ter cometido o crime e o aconselham a justic-lo como um crime passional, o que poderia ajud-lo politicamente. Quando ele se recusa, acaba por testemunhar um assassinato misterioso do padre (Laszl Glffy) com quem acabou de se confessar, e tambm do policial encenado por Kozk. Para evitar se tornar vtima tambm, ele foge com a mdica. No m do longa-metragem, retorna ao quarto de hotel onde a histria comeou e, nalmente, leva um tiro na cabea. Enquanto ele jaz esparramado, agonizando, nos damos conta do loop temporal cujo ciclo acabou de terminar: tudo aconteceu dentro de sua mente e a visita do investidor milionrio acontecer agora, na realidade. Em um helicptero, ouvimos o dilogo nal do coronel com uns policiais: Ele era um tolo. Disse tudo que pensava. Na era comunista, ou mesmo hoje em dia, ele sempre falava a verdade. Dizem que a vida inteira de uma pessoa aparece nos momentos logo antes da morte. A obra emoldurada pela Valsa de Kdr com letras de Gza Beremnyi (poeta, compositor e cineasta) anado melodia do Danbio Azul de Strauss. A cano interpretada pelo grande
13. Op. cit. Marx.
cantor folk Tams Cseh, sorrindo enquanto um segurana levanta um guarda-chuva para proteg-lo. A melodia da valsa retorna em diferentes variaes durante todo o lme. A narrativa lembra o conto Milagre secreto, de Borges, na medida em que o heri recebe a oportunidade concebida por Deus de viver mais um segundo antes da morte. O momento de bifurcao acontece no dcimo terceiro minuto da obra, quando o heri, aps uma briga com o primeiro-ministro, se encontra no quarto onde ser assassinado: ele considera, por um instante, suicidar-se e, involuntariamente, sem fazer esforo, toca a prpria testa. poca em que foi produzido, Valsa Danbio Azul parecia ser um corajoso lme poltico, que apontava a venda das riquezas nacionais, a corrupo no alto escalo da poltica e a inuncia devastadora das estruturas de poder. Jancs e Herndi previram a tenso, mesmo os crimes, que realmente aconteceriam durante os anos noventa no antigo bloco ocidental. Todavia, esta tentativa de se lanar em um thriller poltico no tem a mesma beleza que esperamos de Mikls Jancs (at as mulheres nuas esto em falta para aqueles espectadores que respondem aos lmes neste nvel). Sobrecarregado em dilogos, o lme tem barrigas entediantes no segundo ato. Nos cinemas hngaros, foi um desastre; somente 5754 espectadores lhe assistiram em seu primeiro ano.13 Valsa Danbio Azul tambm era a ltima coisa que podia ser dita sobre a ideia de revoluo. Jancs e Herndi haviam analisado vrios aspectos do conceito, em sua maioria a partir de posies de esquerda, por um quarto de sculo;
NOVOs DEMOcRatas nO DanBiO AZUl

No meio tempo, Mikls Jancs ainda rodou outro longa-metragem que pode ser considerado a cereja da tetralogia do caos. Lanou-se em uma tentativa no gnero do thriller poltico com Valsa Danbio Azul (Kk Duna keringo, 1991), uma coproduo com o produtor norte-americano Michael Fitzgerald.12 Novamente, a trama se passa no presente: um ex-patriota milionrio chega Hungria e tem a inteno de comprar uma fbrica lucrativa, fech-la, demitir os trabalhadores e construir escritrios. Um primeiro ministro puxa-saco, vestindo um traje branco, (Jzsef Madaras) o recebe com boas-vindas. Est acompanhado por seu primo (Gyorgy Cserhalmi), outrora um dissidente, mas, agora, membro do parlamento que critica o primeiro ministro. O personagem de Cserhalmi ajudou o primeiro ministro a conseguir sua posi-
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eles acompanharam o conceito desde sua nascena (Silncio e Grito, Salmo Vermelho o povo ainda quer mais) at o seu enterro (O Horscopo de Jesus Cristo) e sua ressurreio nas novas estruturas democrticas. Ento, em seu prximo longa-metragem, Em Budapeste, o Senhor deu uma lanterna em minhas mos (Nekem lmpst adott kezembe az r Pesten, 1998), Jancs indaga, de um jeito grosseiro, uma pergunta distinta e que, em certo sentido, j estava anunciada em Temporada dos Monstros: Sou s eu ou o mundo todo enlouqueceu?
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A HISTRIA DESFIGURADA Lus Alberto Rocha Melo
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A HistRia DEsFigURaDa
Lus Alberto Rocha Melo
cinema de Mikls Jancs, alm de estar longe de ser redutvel a um determinado estilo, oferece ao espectador de hoje um bom nmero de diculdades. Por um lado, tentador aprision-lo em determinadas classicaes temticas e formais, associando de forma vaga e imprecisa a desdramatizao da narrativa, o uso de recursos como o plano-sequncia, o formato da tela larga e a lente zoom, a coreograa dos atores em espaos amplos e a alegorizao da Histria, entre outros procedimentos e efeitos recorrentes em sua obra, quilo que entendemos como sendo o trao autoral de um tpico cineasta dos anos 1960-70. Mas no que consiste esse trao autoral, dentro da extensa lmograa de Mikls Jancs? Saberamos deni-lo mais concretamente? Ser que esse trao se encontra tanto em um lme como Cantata: dissoluo e ligao (Olds s kots, 1963), marcadamente inuenciado por Antonioni, quanto em Os sem-esperana (Szegnylegnyek, 1966) ou em Salmo vermelho o povo ainda quer mais! (Mg kr a np, 1972), trabalhos que, ao contrrio do primeiro, aprofundam o drama histrico e recusam a elaborao psicolgica individualizada? E, mesmo que concordssemos com essa tese, como reduzir ao esprito de apenas duas dcadas o trabalho de um realizador que comeou a lmar no incio dos anos 1950 e que, aos 92 anos de idade, mantm-se ativo at hoje, lmando de forma praticamente ininterrupta durante todo esse perodo? 1 Por outro lado, inegvel que a fora do cinema de Jancs decorre justamente da maneira pessoal como o realizador trabalhou com a movimentao
da cmera, com o ritual da interpretao dos atores e com alguns dos procedimentos estilsticos mais em voga nos anos 1960-70, como a distenso temporal dos planos. Foram lmes como Os sem-esperana, Vermelhos e Brancos (Csillagosok, katonk, 1967) e Silncio e grito (Csend s kilts, 1968), bastante representativos desse tipo de proposta formal, que projetaram mundialmente o nome de Jancs como uma assinatura reconhecvel e duradoura, mesmo quando o cineasta se dividiu entre a Hungria e a Itlia, dirigindo obras menos festejadas, como A pacista (La pacista, 1970), Vcios e prazeres (Vizi privati, pubbliche virt, 1976) e os telelmes La tecnica e il rito (1972) e Roma rivuoli Cesare (1974). Nos rduos anos 80, Jancs manteve-se, ao mesmo tempo, margem da domesticao geral do chamado cinema de arte e el ao modo de criao no naturalista, marcado pela encenao teatral e musical, com planos-sequncia de forte impacto visual, de que so exemplos lmes realizados na contramo do que se fazia no s em Hollywood, mas tambm na prpria Europa, como Corao tirano, alis Boccaccio na Hungria (A zsarnok szve, avagy Boccaccio Magyarorszgon, 1981), Temporada dos monstros (Szornyek vadja, 1987) ou O Horscopo de Jesus Cristo (Jzus Krisztus horoszkpja, 1989). Em um tpico paradoxo dos anos 1980, a fora do estilo de Jancs soava tambm como a mais clara evidncia de seu anacronismo. Os anos 1990 coroam a histrica guinada mundial rumo ao neoliberalismo e conferem ao cinema de Jancs outra signicao. Em um pas
1. O lme de longa-metragem mais recente dirigido por Mikls Jancs, Oda az igaszg, indito no Brasil, de 2010; ele tambm realizou um episdio para o longa coletivo Magyarorszg 2011, produzido por Bla Tarr e lanado na Hungria no ano passado.
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como o Brasil, ele praticamente ignorado (salvo quando, aqui e ali e sempre em termos gerais , falava-se no cinema de autor dos anos 1960-70). Na Hungria, porm, Jancs consegue um xito comercial fora do comum, lanando no nal da dcada a comdia de longa-metragem Em Budapeste, o Senhor deu uma lanterna em minhas mos (Nekem lmpast adott kezembe az r, Pesten, 1999), protagonizada pela dupla Zoltn Mucsi (Kapa) e Pter Scherer (Pepe), espcies de O Gordo e o Magro do m do milnio. Entre 2000 e 2006, Jancs rodar outras cinco comdias com a mesma dupla: Me! Mosquitos (Anyd! A sznyogok, 2000); A ltima ceia no Cavalo Cinza Arabs (Utols vacsora az Arabs Szrknl, 2001); Acorde, cara, no durma (Kelj fel, komm, ne aludjl, 2002); A batalha de Mohcs (A Mohcsi vsz, 2004) e Ede comeu minha refeio (Ede megev ebdem, 2006). Ao lado de is e antigos colaboradores, como o fotgrafo Ferenc Grunwalski e o roteirista Gyula Herndi (1926-2005), com quem Jancs trabalhou desde Meu caminho para casa (gy jttem, 1965) e para quem o ltimo lme da srie foi dedicado, essas seis comdias contam tambm com a participao de diversos nomes ligados ao universo pop da msica hngara, tais como os cantores e compositores Andrs Lovasi (que aparece em todas elas) e Mikls Paizs, o rapper Sub Bass Monster e a banda de rock Burzso Nyugdjasok. No se trata de simples autores de trilhas sonoras, mas de astros que surgem subitamente em meio narrativa, em nmeros musicais encenados e montados maneira dos videoclipes. Essas intervenes musicais do aos lmes com a dupla Pepe e Kapa um ar ainda mais inslito, pois misturam ao humor negro das situaes e s constantes e irnicas referncias polticas, histricas e culturais uma surpreendente e 58
desconcertante carga de apelo juvenil. As aventuras de Pepe e Kapa na Hungria do sculo 21 felizmente contradizem a viso esquemtica que enxerga em Mikls Jancs aquele cineasta do passado, preso ao virtuosismo operstico dos anos 1960-70. Mas no se prestam tambm a classicaes apressadas: esses seis lmes igualmente traduzem e reforam (s vezes de forma amarga e frequentemente autoirnica, mas sempre bem-humorada) a prpria condio inclassicvel da concepo cinematogrca de um realizador como Mikls Jancs na contemporaneidade. O realizador tem conscincia de seu papel na histria do cinema hngaro e brinca com a prpria imagem de celebridade. No por acaso, ele mesmo aparece como personagem de si prprio (as himself), aparentemente to perdido quanto os demais no universo catico em que transitam seus heris. Os lmes com Pepe e Kapa no deixam de ser tambm uma reexo sobre o prprio cinema, ou melhor, sobre a perda de prestgio de determinado tipo de cinema (aquele pelo qual Mikls Jancs se tornou mundialmente conhecido). No a menor das ironias que essa reexo tenha comeado com um sucesso de pblico, Em Budapeste, o Senhor deu uma lanterna em minhas mos, lme que, como os outros cinco feitos em seguida e a despeito do apelo pop que os atravessa, igualmente explora uma encenao complexa em planos longos (a marca estilstica do diretor) e faz constantes referncias ao passado hngaro. Mais do mesmo? Errado: impossvel ver nessas comdias uma mera e pedante repetio do estilo Jancs. As comdias com a dupla Pepe e Kapa parecem verdadeiros corpos estranhos na trajetria do cineasta e, no entanto, apresentam-se tambm como espelhos distorcidos de sua l-
mograa anterior. A autorreferncia evidente, mas parece escapar o tempo inteiro da cmoda apreenso do espectador. Sendo assim, em que medida e de que forma esses seis lmes procuram de fato se distanciar ou estabelecer algum dilogo irnico ou no com o conjunto da obra de Jancs? Seria necessrio, aqui, retornar aos anos 196070, a lmes como Os sem-esperana, Vermelhos e Brancos, Silncio e grito, Ventos cintilantes (Fnyes Szelek, 1969) e Salmo vermelho o povo ainda quer mais! Voltar, portanto, ao momento da carreira de Mikls Jancs no qual o objetivo central, a necessidade bsica, era a de gurar a Histria, isto , represent-la no de forma naturalista ou descritiva, mas recriando seu sentido oculto e seu movimento interior atravs da encenao audiovisual. , portanto, no drama histrico (em Os sem-esperana e Vermelhos e Brancos, sobretudo), gradualmente substitudo pela abstrao pica em Silncio e grito, Vento cintilante e Salmo vermelho, que se arma o cinema de Jancs, em toda a sua fora e impactos visuais e sonoros. A necessidade da gurao histrica pressupunha a necessidade da crena no drama e na encenao pica. Talvez aqui se possa falar mais objetivamente no uso revolucionrio da linguagem cinematogrca em alguns cineastas dos anos 1960-70, no somente como a armao de estilos pessoais no mercado de celebridades, mas tambm e, em alguns raros casos, sobretudo como um instrumento de confronto ideolgico e de projeo das utopias. At a primeira metade dos anos 1970, a lmograa de Mikls Jancs bastante armativa desse projeto.
Em lmes como Os sem-esperana e Vermelhos e Brancos, por exemplo, o drama histrico encontra na encenao horizontal seu espao privilegiado. A horizontalidade se exprime no apenas nas vastas plancies hngaras ou nas aldeias russas que cercam o Volga, mas no prprio uso do formato 2:35:1 (lente AgaScope, o correspondente ao CinemaScope na Hungria). Os enquadramentos e movimentos de cmera reforam a horizontalidade, em travellings e panormicas que acompanham as evolues militares, os confrontos a cu aberto ou a coreograa dos prisioneiros, sempre dispostos em las ou crculos. Os planos so longos e recusam a fragmentao do teatro de guerra: na durao concreta das aes, nos espaos vazios e na distncia real entre corpos e territrios que se inscreve o verdadeiro palco do drama. Essa horizontalidade ainda permanece em Ventos cintilantes (primeira experincia em cores de Jancs, que continua a usar o formato da tela grande), mas comea a sofrer uma gradual modicao at ser recongurada por completo em Salmo Vermelho. Neste lme de 1972, o drama histrico denitivamente d lugar coreograa pica, ao mesmo tempo em que as linhas horizontais se verticalizam. Ventos cintilantes j apontava para essa mudana, no s pela tendncia pronunciada abstrao e alegoria histrica, mas, sobretudo, pela prpria utilizao dos espaos arquitetnicos varados pelas linhas verticais e dos smbolos religiosos como montes, torres e crucixos. Cada vez mais, a cmera abandona o olhar exterior e se interessa em penetrar e em permanecer no centro da evoluo dos atores, tornando secundrios o plano de fundo e as extensas paisagens.
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Jancs enfatiza a verticalizao em Salmo Vermelho ao abandonar o formato widescreen e centrar-se no corpo humano como medida de toda a encenao. Se em Vermelhos e Brancos as guas do Volga reforavam a horizontalidade do curso da Histria, em Salmo Vermelho o fogo que marca a metfora da fora operria. As labaredas revolucionrias que envolvem e destroem a torre de uma igreja tambm esto ali, no frgil tremular das velas que os camponeses seguram. Por outro lado, a cmera mergulha ainda mais no centro da coreograa (baseada fundamentalmente na dana em crculos) e o uso das teleobjetivas torna a paisagem ainda mais uida, demarcando com maior nitidez as relaes entre gura e fundo. Vale dizer que essa passagem da horizontalidade do drama histrico para a verticalizao da encenao pica no altera o fato de que, em ambos os casos, Mikls Jancs continuava el necessidade de gurar a Histria. E a Histria, por sua vez, ainda era vista nos anos 1960-70 como um ponto de partida gurado para que se pudesse exercer a crtica do presente e a defesa de uma nova utopia socialista. outra, no entanto, a realidade dos anos 19902000, quando Jancs realiza os seis lmes com a dupla Pepe e Kapa. Aqui, a encenao verticalizada retomada de forma radical, mas em sentido inteiramente diverso do que se verica em um lme como Salmo Vermelho. Ela deixa de ser a medida do homem para se tornar o abismo de uma ruptura. A cmera agora sobe a alturas inimaginveis, mantm-se acima de enormes monumentos histricos de onde se pode ver toda a cidade, acompanha personagens que alam voos ou desabam em quedas vertiginosas. Nas comdias de Pepe e Kapa, frequentemente as aes se passam em diferentes andares de 60
prdios abandonados ou em runas. Deslocando-se de um nvel a outro, a cmera surpreende aes absolutamente dspares: um conjunto de dana folclrico convive, dois andares acima ou abaixo, com o tiroteio entre grupos maosos ou guerrilheiros ou com um conjunto de rock e danarinas adolescentes de programa de auditrio. Contrariamente ao que ocorria em Ventos cintilantes ou em Salmo Vermelho, j no temos o espao teatralizado e protegido em sua unidade espacial, temporal e de ao, mas sim o estilhaamento de um drama mltiplo, ao qual ironicamente faltam personagens e motivaes concretas. Sendo assim, qualquer um pode ocupar o papel que bem quiser. Kapa e Pepe ora so garons, patres, policiais, reis, fantasmas, anjos ou soldados, tudo isso s vezes em um nico lme. O mundo contemporneo verticalizou as aes, interrompeu o uxo horizontal totalizante da reexo histrica e despedaou o que restava da unidade lgica do drama. Tampouco h espao para a encenao pica, a no ser como farsa ou como reciclagem musical-televisiva. Nesse processo, altera-se a prpria relao entre gura e fundo, to marcadamente estilizada em Ventos cintilantes ou em Salmo Vermelho. Em A ltima ceia no Cavalo Cinza Arabs, por exemplo, Kapa e Pepe conversam, mas o dilogo, lmado maneira tradicional hollywoodiana do campo/contracampo, pe os dois personagens ora contra um fundo urbano, ora contra exuberantes cataratas. O mergulho vertical proposto pelas comdias com Pepe e Kapa tambm um mergulho no universo onrico. O o da Histria uma estrutura em abismo, e os personagens tanto so manipulados pelo grande narrador (Mikls Jancs), quanto manipulam ou desobedecem a essa entidade, simultaneamente criador e criatura. Ao
contrrio dos lmes dos anos 1960-70, a montagem exerce aqui um papel ditatorial, criando falsas contiguidades e explosivas rupturas espaos-temporais. Mesmo quando as cenas so realizadas em plano-sequncia, a montagem interna impe movimentos, atmosferas e personagens em conito, que se falam e se tocam, mas no necessariamente se entendem ou se vislumbram. A estrutura cnica aparente, concreta, nua. O cinema , mais do que nunca, artifcio. E o smbolo trunfo da linguagem cinematogrca culta transformou-se em mero jogo de palavras ou disposio jocosa de objetos de cena. Nesse sentido, Acorde, cara, no durma, quarto lme da dupla Pepe e Kapa, um dos mais bem-sucedidos exerccios de metalinguagem de Jancs. tambm a mais potica, sombria e triste das seis comdias. Neste lme, Kapa aconselha o prprio Jancs, a quem trata por Mikki Bacci (Tio Mikki), a parar com essa insistncia em criar smbolos que ningum entende. Em Os sem-esperana e Vermelhos e Brancos, os personagens que encarnariam a funo de lderes histricos populares esto ausentes ou ocupam papis secundrios e no se destacam do conjunto. Mas ainda assim, catalisam os anseios ou organizam os grupos que esto diretamente ligados a eles. Opera-se, nesse sentido, uma tpica gurao realista da conuncia entre personagens comuns que agem movidos pela crise ou pela fora esmagadora de situaes-limites, e a importncia do destino histrico encarnado pelos lderes populares, que compreendem esses anseios e servem como smbolos revolucionrios ou espcies de politizados guias espirituais. Ainda que a ambiguidade dos lmes de Jancs coloque sempre nas frestas dessa estrutura uma viso crtica e denunciadora das iluses e
da opresso das polticas de cpula, a Histria mantinha-se intacta. O mesmo pode ser dito sobre Salmo Vermelho e seu grande Personagem-Coletivo (os operrios/camponeses). J no caso dos seis lmes com Kapa e Pepe, esse esquema est denitivamente desestruturado, e a prpria noo de lderes histricos j no se sustenta. No s eles esto ausentes, como sequer so lembrados. Ou, ento, so evocados como monumentos, o que refora a sua imobilidade intil. Os grandes crculos formados pelos camponeses e operrios, unidos pelos braos sobre os ombros, foram substitudos pela tola corrida de dois garons em volta de uma mesa disposta em um estdio, sustentando taas presas s bandejas e banhados por um melanclico e poeirento sol de m de tarde. Se no televisionada, a Histria no se perpetua. A nica coisa a ser compartilhada coletivamente a amnsia. As comdias com Pepe e Kapa traduzem a necessidade de outro olhar (mais compreensivo e menos complacente) sobre a contemporaneidade. Os antigos esquemas de gurao j no funcionam, justamente porque estamos diante de uma Histria desgurada. necessrio reaprender a ver para contar algo de novo, ou a mesma coisa de forma nova. No por acaso, essas seis comdias, marcadas por um esprito francamente surrealista, invariavelmente comeam com planos de crianas cantando, brincando ou entretidas com jogos infantis. Jancs repensa, assim, a prpria noo de criao. Interpretar, brincar ou jogar (to play) o que ousadamente fazem Pepe, Kapa e o prprio Mikls Jancs, desobedecendo s regras e escapando s armadilhas de um m de sculo que ilhou as utopias e transformou o desejo pela Histria em um vento sem esperanas.
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Cantata: DissOlUO E LigaO

(Olds s kots) Aps um erro durante uma cirurgia cardaca, um mdico perde a sua autoconana e se retira para a fazendo de seu pai, onde passa por um longa jornada existencial. Apesar de no ser o primeiro longa-metragem de Jancs, aquele que rendeu seu fama inicial, e que o prprio diretor considera o seu primeiro longa-metragem maduro. Inspirado principalmente por A Noite, de Michelangelo Antonioni, Olds s kots foi traduzido internacionalmente por Cantata devido cano de Bla Brtk, Cantata profana. Direo Mikls Jancs Produtora Budapest Filmstdi e Malm Elenco Zoltn Latinovits, Andor Ajtay, Bla Barsi, Mikls Szakts, Gyula Bodrogi Pas Hungria Ano de Lanamento 1963 Durao 94 min EXIBIO EM 35mm
MEU caMinHO paRa casa

(gy jttem) Nos ltimos dias da Segunda Guerra Mundial, um jovem hngaro est retornando para casa. Passando pelo interior de um pas tomado pelos detritos da guerra, ele capturado e aprisionado pelos russos. Deixado custodia de um soldado sovitico, os dois jovens formam um lao de amizade apesar de no saberem falar a lngua um do outro. Quarto longa-metragem de Jancs, realizado a partir de experincias autobiogrcas e retratando a situao do leste europeu no ps-guerra, considerado a primeira obra-prima do realizador. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Elenco Zoltn Gera, Andrs Kozk, Bla Barsi Pas Hungria Ano de Lanamento 1965 Durao 109 min EXIBIO EM DVD
Os sEM-EspERana
(Szegnylegnyek) Em 1868, na Hungria, soldados austro-hngaros renem um grupo de camponeses em uma cadeia para procurar o lder de um grupo de partidrios da revoluo Kossuth de 1848. Os interrogadores usam tortura, assassinatos e jogos psicolgicos para forar os camponeses a revelar a identidade do ex-lder. Nomeado Palma de Ouro em Cannes, consagrado como uma de suas principais obras-primas. Direo Mikls Jancs Produtora MAFILME IV. Jtklmstdi Elenco Jnos Gorbe, Zoltn Latinovits, Tibor Molnr, Bla Barsi, Gbor Agrdy, Andrs Kozk Pas Hungria Ano de Lanamento 1966 Durao 90 min EXIBIO EM 35mm
VERMElHOs E BRancOs
(Csillagosok, katonk) Considerado por alguns como propaganda comunista, o lme na verdade uma evocao minimalista da falta de sentido da guerra. A histria segue o exrcito vermelho e o exrcito branco que se enfrentam em meio Revoluo Russa, liderada por Lnin, transformando o pas em uma guerra civil pela formao da Unio Sovitica. Segundo lme da trilogia completa por Csend s kilts e Szegnylegnyek. Direo Mikls Jancs Produtora Malm, Moslm Elenco Jzsef Madaras, Tibor Molnr, Andrs Kozk, Jcint Juhsz, Anatoli Yabbarov Pas Hungria, Unio Sovitica Ano de Lanamento 1967 Durao 90 min EXIBIO EM 35mm
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SilnciO E GRitO
(Csend s kilts) A histria se passa durante a instabilidade poltica no ano de 1919, quando os comunistas lutavam para tomar o poder. O exrcito reprime as foras insurgentes e um jovem comunista se esconde em uma rea rural. Um ocial do exrcito conhece o jovem porque foram amigos de infncia. Ele o ajuda a se esconder em uma pequena granja, onde um fazendeiro e sua famlia o hospedam, mas o embate entre os dois amigos, agora em lados opostos, inevitvel. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Elenco Zoltn Latinovits, Andrs Kozk, Joszef Madaras, Mari Torocsik, Andrea Drahota Pas Hungria Ano de Lanamento 1967 Durao 73 min EXIBIO EM 35mm
VEntOs CintilantEs
(Fnyes Szelek) Ventos Cintilantes retrata um grupo de jovens comunistas que chega a um monastrio no interior da Hungria para ensinar e debater com os alunos catlicos as ideias de Marx. Em princpio, sob uma liderana idealista, o movimento aos poucos se torna violento. Alm de ser o primeiro longa-metragem a cores de Jancs, Ventos Cintilantes inaugura as danas tpicas do folclore hngaro, coreografadas meticulosamente com a cmera, que marcar o estilo simbolista do diretor no decorrer dos anos setenta. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Elenco Andrea Drahota, Kati Kovcs, Kajos Balzsovits, Andrs Kozk, Jzsef Madaras Pas Hungria Ano de Lanamento 1969 Durao 80 min EXIBIO EM 35mm
O InVERnO DE SiROcc
(Sirokko) Na fronteira entre a Yuguslvia e a Crocia, um grupo de terroristas realiza atentados e conduz assassinatos polticos. Marko um destes revolucionrios, nacionalista e paranoico, que aps retornar de um atentado, passa o tempo em uma casebre com seus compatriotas e ociais hngaros. Ele descona de todos e interroga os mais suspeitos, temendo a traio. Filmado em menos de vinte planos, O Inverno de Sirocc o retrato visceral de uma situao limite. Direo Mikls Jancs Produtora Malm STUDIO 1, Marquise Elenco Jacques Charrier, Marina Vlady, Ewa Swann, Jzsef Madaras Pas Frana e Hungria Ano de Lanamento 1970 Durao 80 min EXIBIO EM DVD
SalMO VERMElHO O pOVO ainDa QUER Mais!

(Mg kr a np) Inspirado em cnticos de uma revolta camponesa nos campos da Hungria em 1890, Mg kr a np composto por longos planos, danas e canes folks, e retrata o nimo, a utopia e a represso da revoluo popular. Possivelmente a sua principal obra, Mg kr a np lhe rendeu o prmio de melhor diretor em Cannes e at hoje gura entre os grandes lmes europeus da dcada de setenta. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Elenco Jzsef Madaras, Tibor Orbn Pas Hungria Ano de Lanamento 1972 Durao 87 min EXIBIO EM 35mm
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ElEctRa, MEU AMOR

(Szerelmem, Elektra) Adaptao da pea de Lszl Gyuk, Jancs se utiliza do mito grego de Orestes para representar o povo hngaro e sua histria de sofrimento. Quinze anos aps a morte de seu pai Agamenon, Electra ainda espera o retorno de seu irmo Orestes para juntos derrubarem o tirano Aegisztosz, que conspirou com sua me para assassinar o seu pai e lhe tomar o trono. Amaldioado sejam todos os tiranos, diz Electra, e abenoados sejam todos que resistirem tirania. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Hunnia Stdi Elenco Torocsik, Gyorgy Cserhalmi, Jzsef Madaras Pas Hungria Ano de Lanamento 1974 Durao 70 min EXIBIO EM 35mm
RapsDia HngaRa
(Magyar Rapszdia) Magyar Rapszdia a primeira parte de uma trilogia dramtica sobre a histria da Hungria, da virada do sculo at a segunda guerra mundial, intitulada Vitam et sanguinem e inspirada na vida do poltico Endre Bajcsy-Zsilinszky. A histria narrada atravs do ponto de vista de Istvn Zsadnyi, lho de um proprietrio de terras milionrio. Aps descobrir que ele foi responsvel pela morte de inmeros camponeses, faz o voto de ser o homem do povo quando as hostilidades chegarem a um m. Direo Mikls Jancs Produtora Objektv Film Elenco Gyorgy Cserhalmi, Lajos Balzsovits, Gbor Koncz Pas Hungria Ano de Lanamento 1979 Durao 103 min EXIBIO EM DVD
AllEgRO BaRBaRO
(Magyar Rapszdia II) Continuao da trilogia Vitam et sanguinem, agora Istvan uniu foras com os camponeses e repensou suas alianas com a classe dos proprietrios de terra, e trabalha com o povo contra a sua famlia e sua prpria classe. Os dois lmes deveriam ser uma sntese monumental de um certo estado de esprito, e as obras mais caras jamais produzidas na Hungria. A recepo do pblico e da crtica foi pssima, o que obrigou Jancs a repensar a terceira parte, Concerto, que nunca foi produzida. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Dialg Filmstdi, Malm Objektv Filmstdi Elenco Gyorgy Cserhalmi, Lajos Balzsovits, Zsuzsa Czinkczi Swann, Jzsef Madaras Pas Hungria Ano de Lanamento 1979 Durao 73 min EXIBIO EM DVD
CORaO TiRanO, alis, BOccacciO na HUngRia

(A zsarnok szve, avagy Boccaccio Magyarorszgon) Hungria, sculo XV. O jovem prncipe Gaspar retornou ao castelo de sua famlia, acompanhado por uma companhia itinerante de atores, aps a morte de seu pai para se preparar para assumir o trono. Ao chegar, descobre que sua me se encontra em uma espcie de transe, casada a seu tio, e que as circunstncias da morte de seu pai so misteriosas. Enredado em mentiras e conspiraes, parece que nada a sua volta real. Reetindo temas clssicos de Hamlet e dipo, este o primeiro lme de Jancs que se passa quase inteiramente em interiores, num castelo que se assemelha mais a um palco de teatro ou a uma caverna. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Budapest Filmstdii, Radiotelevisione Italiana (RAI), Bocca di Leone Cinematograco Elenco Laszlo Galffy, Teres Ann Savoy, Jzsef Madaras, Ninetto Davoli Pas Hungria Ano de Lanamento 1981 Durao 96 min EXIBIO EM DVD
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TEMpORaDa DOs MOnstROs

(Szornyek vadja) Zoltai um professor hngaro que acaba de retornar dos Estados Unidos. Aps uma entrevista televiso, ele comete suicdio e deixa um recado para o seu antigo amigo Dr. Bardocz. O doutor e um colega do professor, Komindi, se juntam polcia em uma investigaoo sobre o que levou o homem ao suicdio. Este drama surrealista o primeiro lme de Jancs em um cenrio urbano e contemporneo. Direo Mikls Jancs Produtora Malm Elenco Jzsef Madaras, Gyorgy Cserhalmi, Ferenc Kllai, Jlia Nyak, Andras Balint Pas Hungria Ano de Lanamento 1987 Durao 88 min EXIBIO EM DVD
O HORscOpO DE JEsUs CRistO

(Jzus Krisztus horoszkpja) Josef Kaffka um poeta de aparncia demonaca que vaga entre hotis e apartamentos em Budapeste. Tem relaes com trs mulheres que desaparecem misteriosamente. Repleto de citaes e referncia icnicas ao passado histrico do comunismo, O Horscopo de Jesus Cristo uma narrativa enigmtica sobre as foras polticas em confronto durante o perodo sombrio de abertura. Direo Mikls Jancs Produtora Budapest Filmstdi Elenco Gyorgy Cserhalmi, Juli Bsti, Ildik Bnsgi, Dorottya Udvaros, Andrs Kozk Pas Hungria Ano de Lanamento 1989 Durao 90 min EXIBIO EM 35mm
EM BUDapEstE, O SEnHOR DEU UMa lantERna EM MinHas MOs

(Nekem lmpast adott kezembe az r, Pesten) Aps um intervalo de cerca de oito anos sem realizar longas-metragens ccionais, Jancs volta a ativa com uma obra que abandona praticamente todo o seu cinema anterior. o primeiro longa-metragem da srie com os comediantes Pepe e Kpa, dois coveiros que vivem situaes surreais e respondem a elas com o mais absoluto sarcasmo. Em Budapeste, o Senhor deu uma lanterna em minhas mos a primeira comdia de uma srie de sete lme onde guram os dois coveiros. Direo Mikls Jancs Produtora 3J+1 Bt., Kreatv Mdia Muhely Elenco Zoltn Mucsi, Pter Scherer, Jzsef Szarvas Pas Hungria Ano de Lanamento 1999 Durao 103 min EXIBIO EM 35mm
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BIOGRAFIAS
Fabian Cantieri mestrando em losoa pela UFRJ, crtico de cinema na revista Cintica e editor na revista musical SaxPax. Realizou o curta-metragem Pgina 325 e o mdia-metragem Carapebus. Raul Arthuso cineasta e crtico do cinema. Escreve na revista de crtica cinematogrca Cintica, e colabora em outros veculos como Teorema e Taturana. Como realizador, dirigiu os curtas-metragens Mamilos (2009) e O pai daquele menino (2011). Mantm o blog O Perseguidor.
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BIOGRAFIAS
Lus Alberto Rocha Melo cineasta, pesquisador e professor do Curso de Cinema e Audiovisual e do Programa de Ps-Graduao em Artes, Cultura e Linguagens do Instituto de Artes e Design da UFJF. Dirigiu, entre outros trabalhos, os longas Nenhuma frmula para a contempornea viso do mundo (co, 82, 2012, HD) e Legio estrangeira (doc., 70, 2011, HD); o curta Que cavao essa? (co, 19, 2008, 35 mm); e o mdia O Galante rei da Boca (doc., 50, 2004, DV). Thiago Brito crtico de cinema, realizador e scio da Dilvio Produes. Redator na revista de crtica cinematogrca Cintica. Foi curador da mostra O Cinema Nicholas Ray. Como realizador, dirigiu o curta-metragem Crislida (2012). Andrew Horton James Editor de Cultura no Central Europe Review e no jornal eletrnico Kinoeye. Tambm colabora em outros jornais. especialista nos mercados audiovisuais da Europa Central. Jaromr Blazejovsky crtico de arte, professor na Faculdade de Artes de Masaryk, na Repblica Tcheca e pesquisador. Publicou inmeras obras e artigos acadmicos sobre a televiso e o cinema do Leste Europeu.
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FICHA TCNICA
Presidenta da Repblica Dilma Vana Rousseff Ministro da Fazenda Guido Mantega Presidente da Caixa Econmica Federal Jorge Fontes Hereda Realizao Dilvio Filmes
Textos Andrew James Horton Fabian Cantieri Jaromr Blazejovsky Lus Rocha Melo Raul Arthuso Thiago Brito Reviso e Padronizao Natlia Francis Agradecimentos Especiais Miklos Jancs Szjjrt Csaba Agradecimentos Andrew James Horton (Kinoeye) Bla Tth (Mokp-Pannia Kft.) Dorottya Szornyi (MaNDA) Duds Mihaly Laszlo Benko Mrta Bnyei (Magyar Filmnio)
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FICHA TCNICA
Apoio Embaixada da Hungria Braslia Curadoria Pedro Henrique Ferreira Coordenao Geral Orsolya Balogh Produo Executiva Pedro Henrique Ferreira Assistente de Produo Eduardo Cantarino Identidade Visual Flvia Trizotto A. Richard Website Gabriel Calderon Thais Gallart Assessoria de Imprensa Srgio Luz
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CURaDORia PEDRO HEnRiQUE FERREiRa

Caixa Econmica Federal

GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO

A EXpERincia MiKls Jancs

A cOnsagRaO DE UM nOVO RitO:

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE

FILMES BIOGRAFIAS FICHA TCNICA

APRESENTAO Pedro Henrique Ferreira

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

APRESENTAO Pedro Henrique Ferreira

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

IMplORanDO pOR piEDaDE

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

O passaDO cOMO aRQUtipO

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A AURA DA HISTRIA Andrew James Horton

ApREsEntanDO aURas paRa Os EspEctaDOREs EstRangEiROs

GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO Raul Arthuso

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

GlaUBER/Jancs: DO MitO ciViliZaO Raul Arthuso

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A EXpERincia MiKls Jancs Thiago Brito

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A EXpERincia MiKls Jancs Thiago Brito

3. Babylon by Gus, Black Alien.

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A cOnsagRaO DE UM nOVO RitO Fabian Cantieri

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A cOnsagRaO DE UM nOVO RitO Fabian Cantieri

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

3. Diferenciao poltico-losca, antes de lolgica, que Hannah Arendt cria em Da Revoluo.

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky

O FilME QUE nO FOi

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky

VElHOs stalinistas, nOVOs DEMOcRatas

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MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

AgORa a HORa DE apODREcER paRa sEMpRE Jaromr Blazejovsky

NOVOs DEMOcRatas nO DanBiO AZUl

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A HISTRIA DESFIGURADA Lus Alberto Rocha Melo

MOSTRA DE CINEMA MIKLS JANCS

A HISTRIA DESFIGURADA Lus Alberto Rocha Melo

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Cantata: DissOlUO E LigaO

MEU caMinHO paRa casa

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SalMO VERMElHO O pOVO ainDa QUER Mais!

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