ANGOLA E A SUA HISTRIA DO SC.

XVIII Paulo Martins Pinheiro de Lacerda, foi militar nas guerras de Angola entre 1778 e 1798, e nesta ltima data escreveu os textos que seguem sobre as regies e os povos de Quisama e do Mussulo. Desconheo em pormenor a sua biografia, mas do texto verifica-se que serviu no Brasil de 1753 e 1758 e que no Exrcito teve pelo menos os postos de Sargento-Mr, e Coronel. De facto, aps a Campanha do Mossul em 1790/1791, foi promovido de Sargento-Mr a Coronel, como prmio do seu valor e valentia, por determinao rgia de D. Maria I. Elias Alexandre da Silva Correia, na sua Histria de Angola (2. vol. pags. 179-232), descreve epicamente a campanha militar de 1793/1794 referida neste texto, narrando 27 combates, desde a partida em 4 de Junho de 1793 at ao regresso triunfal a Luanda em 22 de Junho de 1794. Obteve depois a passagem reforma na mesma patente de Coronel com soldo inteiro, para gozar em qualquer parte. Mudou-se para o Rio de Janeiro e alcanou o posto de Brigadeiro, pago sempre por Angola, como praa daquela Conquista. Notcias do Pas de Quisama e do Exrcito que foi a castigar os gentios daquela provncia, pelos insultos por eles cometidos, de furtos, e mortes feitas aos vassalos de Sua Majestade Fidelssima, moradores na Cidade de S. Paulo Reino dAngola, e nos das margens do Rio Quanza. Est a Provncia de Quisama situada na margem meridional do Rio Quanza dez lguas ao Sul da cidade capital dAngola. Seu continente se estende pela Costa dfrica da foz do mesmo Quanza para o Sul coisa de quarenta lguas, e fenece na Foz do Rio Longa. Estes dois rios abraam a Quisama; e subindo por sua corrente para Leste se vo aproximando um a outro, de sorte, que no nosso Presdio de Cambambe (que est na margem setentrional do rio Quanza) no dista do Rio Longa mais do que sete lguas atravessando a terra de Norte a Sul: mas dali para Leste sem embargo de que o Quanza vai sempre procurando Leste, Leste-sueste, e Sueste at Sul com suas origens, o Longa se lhe desvia tanto para o Sul e Sudoeste, que deixa entre estes dois rios todo o grande Libolo, e outras provncias dilatadssimas, povoadas de muitos negros todos gentios, e por onde muitos brancos, e outros pumbeiros, entram com fazendas a comprar escravos: mas a provncia de Quisama, verdadeiramente se denomina at pouco acima do nosso Presdio de Cambambe; porque dali para cima j se chama o Libolo de Baixo, ou Alta Quisama. Toda a terra da Quisama pouco montuosa, e de muitos campos, mas tudo muito estril de gua; por isso seus habitantes em tempo de secas padecem muito; pelo que so muitas povoaes vizinhas dos dois rios Quanza, e Longa, donde bebem gua; e os que vivem mais no interior da provncia, se servem de umas grossas rvores a que chamam embondeiros, dos quais fazem suas cisternas do modo seguinte: Cavam por dentro estas grossas, e altas rvores (que so moles como cortia, e algumas por sua natureza so ocas por dentro, por onde tambm criam casca como por fora). Nelas, em tempo de chuvas, recolhem seus vizinhos gua, at que enchem aquele oco, e fica-lhe servindo de cisterna, que lhe guarda e sustm a gua de um ano a outro, e dali se servem; e no comum para todos, mas tem seus donos; e cada qual bebe e se serve da sua, e a vendem a quem carece dela. Para a tirarem, se servem para baldes, de umas grandes cascas de frutas dos mesmos embondeiros a que chamam mucoas, do feitio de grandes cabaos, porm muito mais duras, e fortes: e como os Embondeiros so altos, lhe fica a boca da sua cisterna muito alta. A necessidade, e experincia os ensinou a fazerem uma nova espcie de escadas de que se servem, e so seguinte modo:
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Cortam pedaos de paus de grossura de um dedo, e comprimento de um palmo, aguam-lhe uma ponta; e como o embondeiro mole, os vo cravando pelo pau acima, distantes uns dos outros at chegar ao cimo; e por eles, como escadas, sobem e tiram com as baldes gua quanta precisam. Estes embondeiros lhe servem de muitas utilidades; porque no s usam deles para cisternas, como fica dito, mas tiram-lhe a casca, como quem tira a cortia dos sobreiros; e esta, pisada, e amassada, depois de seca fica como uma espcie de linho, ou estopa, e ajuntando muita por um dos extremos, fazem uma maneira de trana como franja muito comprida, ou como os cabeleireiros entranam os cabelos para as cabeleiras: esta, enrolada ao redor das cintas das mulheres, lhes serve de saiote que as cobre at os joelhos maneira de fraldas dos Anjos, que assim parecem quando vm vestidas. Isto usam todas; e o mais restante do corpo nu, e s ornadas com algumas contas de cristal de vrias cores, a que chamam missangas. Esta casca ou estopa sobredita, chama-se aliconde. Que tambm nos serve em Angola para tacos das peas de artilharia, para lanadas, e para murres, e so muito bons. Servem-lhe mais os embondeiros de paiis para guardar os seus mantimentos colhidos; porm o milho, feijes de vrias qualidades que ali h, e a Marambala (que milho mais pequeno muito bom) fazem de palha, ou feno um grande molho, e o atam a um extremo, e abrindo-o para os lados em circunferncia, lhe serve de saco, e o enchem dos ditos legumes; e atando-lhe o outro extremo, o vo pendurar nos Embondeiros, e ali os conservam o tempo que querem, sem que lhes faa mal o sol, nem a chuva. Servem-lhe tambm os Embondeiros para nos mais altos de seus galhos, ou ramos, porem as suas colmeias, que so duas cascas de pau atadas uma na outra com o cncavo para dentro, e tapadas nos extremos com barro, ou outra casca com o seu buraquinho: ali fabricam os enxames das abelhas, o seu mel e a cera (que um grande ramo de comrcio) e este canudo assim atado ao comprido em cima do embondeiro, se servem da sua utilidade, fabricando ali as abelhas. Todos estes gentios da Quisama so circuncidados (isto quase universal em todo este serto da frica). Eles prezam pouco o sexo feminino; de modo que os homens se enfeitam mais, vestindo melhor, e muito toucados os seus cabelos: eu vi, e admirei o modo com que eles trazem penteada, e entranada aquela carapinha de diversos modos; porque, uns fazem do cabelo quatro tranas ao alto, que unidas umas s outras forma uma espcie de feitio de mitra, tudo das tranas do dito cabelo, e para os conservarem nesta postura, o trazem sempre subjugado com um pano a modo de leno bem atado. Outros com mais galanteria, fazem duas grandes rodelas, do dimetro de dois palmos, e mais: umas so de tranas do mesmo cabelo, e outras so tecidas de palha, e subjugadas com as tranas; que mais bem parecem orelhas de elefante, do que outra coisa. Estas rodelas so movedias sobre as orelhas, ou lados, de modo que, quando querem, as trazem altas, e cadas para as costas (isto sobre a cabea); e quando o sol forte, as deixam cair sobre a cara imitao dos antoIhos das bestas. Uma coisa se admira com muita diversidade dos outros gentios; porque entre os Quisamas se acham moas de 20, e mais anos, donzelas, e ao contrrio os mais do serto. So muito resolutos, e destros em se servirem das suas armas de que usam na guerra, que so espingardas, e as carregam a cartucho, os quais trazem, no em cartucheiras, como os nossos soldados, mas vm cingidos com uma cinta larga de pano, ou de coiro, e ali entre aquela cinta, e o corpo, trazem os cartuxos, que bem lhe parece (que nunca so poucos). Usam tambm arma branca todos, e um cutelo, ou podo sem volta na ponta (como as fouces). Este com seu cabo pequeno de sorte que
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cabo e ferro no excede a dois palmos e meio de comprido, largo, forte, e bem afiado; e assim que disparam a sua espingarda, por baixo da mesma fumaa da plvora, avanam com o seu podo na mo direita, e a espingarda na esquerda, e com ele fazem estrago grande. Em um assalto que se foi dar na povoao de um destes gentios chamado Humba, defronte da Vila de Massangano, mataram mais de 50 dos nossos soldados: e um Quilamba do Bango Bango lhe deram com o podo tal cutilada no cimo da cabea, que o abriram at os olhos, e ficou morto. Nesta provncia de Quisama h a grande mina de sal mineral (ramo de comrcio de muito interesse em todo este serto). O Sova dominante do distrito onde se fabrica, e extrai o tal sal, se chamava no ano de 1783 quando conquistei a Quisama, Caculo Caquimone, e a sua terra, e mina, se chama Demba: no ser fora de propsito o explicar eu aqui o modo de extrair o dito sal, e o seguinte: Em uma grande plancie cercada de montes mais altos, mas seca, e sem gua para beber, fazem os negros muitos buracos no cho de altura de dois e mais palmos, e do dimetro de trs polegadas. Estes buracos se enchem por si logo de um humor que da terra verte para eles, e fica aquele lquido em consistncia de geleia branda. Logo que assim est cavam os negros a terra em roda daqueles buracos, e o tal humor (que o sal) assim que se expe ao ar, petrifica, ficando uns de cor branca escura, e outros cor de chumbo claro; como estas formas saem irregulares, os negros com os seus podes as aperfeioam, raspando-as, e limpando-lhe a terra que sai pegada, e pem em figura oitavada ao comprido, ficando da grossura de duas polegadas, e do comprimento de dois palmos, e menos. Ento as empalham com feno em roda ao comprido, e lhe pem umas talas, ou varinhas em circunferncia, e as apertam com umas cordinhas de casca de pau para assim poderem viajar aquela droga sem se quebrar: o sal que lhe fica das raspas quando aperfeioam as tais pedras, se servem dele para seu tempero, e uso. Logo que tiram da terra o sal, cegam outra vez com a mesma terra a cova donde saiu; e assim continuam por toda aquela plancie da Demba, porque passado tempo, no mesmo lugar onde j fizeram sal como fica dito, lhe torna a terra a dar outro precedendo a mesma diligncia. Este sal viaja para todo o serto de Angola terra dentro, onde vale como moeda corrente a tosto cada pedra, sendo que na Demba onde a mina dele, se vende a vintm, e a menos. Os Sovas mais poderosos e nomeados desta provncia so o Quimoene Quialonga que domina toda a margem do rio Quanza, desde logo abaixo do nosso presdio, e fortaleza de Muxima at foz do mesmo rio, que sero perto de 50 lguas. O de Muxima chamado do mesmo nome (Sova Muxima) que parte com o Quimoene Quialonga pela parte de Oeste rio abaixo, e rio acima parte com o Sova Cazua, que fica logo acima de Muxima e senhor da grande lagoa do Ingolo que desagua no Quanza por um rego grande, e que eles chamam muje; e muito limitada a extenso da terra do Sova Muxima beira rio Quanza. Acima logo do Cazua h uma libata grande, cujo Sova, se chama Calibata do Gungo. H mais Sovas de menos nome como so o Dambi, o Cazua, e o grande Catala Catala mais terra dentro; e quase defronte da Vila de Massangano est o grande e forte Molumba Cambolo, ou Humba, e mais acima o Camariandunga na lagoa de Sala Quicata, que eu conquistei; e o principal Sova da Quisama denominado Quinbamlala o axica (no porque tenha um grande Estado e poder, mas pelo seu respeito e antiguidade, pelo que todos lhe prestam obedincia, e por isso a ele
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remetida uma grande pedra de sal que fazem de tempos em tempos para ele remeter Rainha Ginga, a quem eles reconhecem por superiora a todos os Dembos, e Sovas). Esta pedra de sal assim que o Quinbambala o axica a recebe, a remete ao Cambringo, ou Cumburiaquina, que o primeiro Sova do Libolo de Baixo que seu areu: este a remete ao Lumgariahango; e este aos que se seguem dali para diante, at chegar a apresentar-se a sua Senhora Ginga, de quem todos se prezam de serem descendentes, e sbditos, mandando-lhe aquele feudo, em sinal de humilhao e obedincia. J que falamos na Rainha Ginga, direi o que alcancei da tradio, e alguns escritos das antiguidades de Angola, cujo nome se lhe deriva do Rei Angola que ali dominava antes, e at o tempo que os primeiros portugueses nela aportaram, e puseram o primeiro Padro no monte onde est hoje a fortaleza, ou cidadela de S. Miguel; e por isso aquela ponta do dito monte em que ela est, se chama ainda hoje a ponta do Padro, onde fizeram uma fortaleza com a invocao da Senhora da Guia (de que j no h nem os alicerces, por se tirar a pedra para outras obras em meu tempo desde o ano de 1778 at o presente de 1798 em que isto escrevo). Deste rei Angola descende em gerao, e Estado, a Rainha Ginga, que tinha o seu Marco (que era uma rvore chamada inlandeira, que estava na ilha, no lugar a que hoje se chama a Xicala). Dali para o Norte toda a costa at foz do Rio Zaire onde os portugueses com Diogo Co puseram outro Padro, pertence ao Rei do Congo; e naquele stio do Zaire governava por El-Rei do Congo, seu tio o Prncipe de Sonho, cujo domnio ainda se conserva. Ali foi derrotado inteiramente, e inteiramente vencido, e morto todo um grande exrcito portugus que ali se perdeu, do qual a artilharia se conserva ainda no mesmo poder do Sonho; e mandando este Prncipe oferecer ao Governador de Angola Antnio de Vasconcellos, mandasse buscar a artilharia de Sua Majestade Fidelssima que ali se achava, lhe respondeu, que Sua Majestade tinha muita artilharia, e como aquela tinha sido tomada em campo de batalha, quando Sua Majestade quisesse, ou tivesse motivo urgente, mandaria outro exrcito a reivindic-la. A Rainha Ginga, que dominava em Angola e daquele seu marco para o Sul at o Reino de Benguela, tinha no lugar das cruzes (um monte pouco elevado ao p onde hoje a cidade de S. Paulo de Luanda) a sua feira a que eles chamam pumbo, aonde vinham os do serto a vender os seus escravos, e mantimentos, e mais drogas, de que pagavam rainha certa penso, como entre ns a sisa, a que ela chamava quialoanda, e dali vem a etimologia do nome Luanda que conserva [1]. Dali foi a rainha pelos seus maus comportamentos corrida pelos portugueses, que com guerra a foram vencendo, e ela retirando-se para o interior do serto. Eu vi nas terras de Quisama, alm do mato chamado de Songo, e no stio de Cangaria Quindongo, e nas terras do Dembo Caboco (memrias que por ali conservam ainda da senhora Rainha Ginga) uns grandes e elevados mausolus feitos de pedras de altura de doze e mais palmos rectangulares, onde jazem enterradas as soberanas Gingas, e os seus Grandes.

(1) Esta feira, e este Estado eram dos reis do Dongo, e no das rainhas Gingas, cujo reino era o de Matamba. Muitos escritores tm incorrido nesta confuso por serem estas duas famlias oriundas do mesmo tronco Angola. (Nota do Editor) L.L.

Como a conquista dos portugueses se foi dilatando para o interior do serto, ela foi fugindo (depois de disputar muitas batalhas) primeiro para Mocumbi (onde eu vi ainda vestgios de fortificao antiga), dali para Massangano, e depois para as terras que hoje so do Dembo Caboco, e de l para as pedras de Pungoandongo, e dali mais para Leste-nordeste, e passada a provncia de Ambaca se estabeleceu onde hoje se acha entre Ambaca e o Dongo, quase no meio do caminho que segue para o Jaga Casange; em cuja jurisdio passa o rio Zaire, ou seu brao com o nome de rio Quango. Quando ainda a Ginga estava nas terras de Caboco, onde hoje est a nossa Fortaleza, e Presdio de Cambambe, em tempo do Governador D. Manoel de Sousa, foi que veio a Angola aquela famosa Ginga, a pedir ajuda e socorro ao Governador, contra um sobrinho seu que se lhe opunha ao Estado, oferecendo-se a ser vassala de Portugal, e pagar-lhe tributo. Foi bem recebida: baptizou-se e lhe puseram o nome de D. Ana, ou Maria de Sousa. Assinou termo de vassalagem, que se acha no Arquivo da Secretaria de Angola, mas a tudo faltou, como o tem feito em todas as mais ocasies que tm as suas sucessoras assinado termos, que se acham no Arquivo de Ambaca, onde os vi; porque assim que se apanhou despicada pelos portugueses, e morto o sobrinho, abandonou a vassalagem, e a religio, e ficou como dantes; pelo que foi castigada com guerra nas suas terras, e se foi entranhando mais para o interior do serto. Quando esta negra, ou princesa se apresentou ao Governador D. Manoel de Sousa, que a esperou na sala sentado em uma cadeira, tinha uma almofada de brocado em cima de uma alcatifa, para a princesa se assentar, mas ela se no quis servir dela, e se assentou sobre as de uma rapariga, que ensinada se ps de joelhos, e curvada sobre os braos, e dali deu a sua embaixada; e respondendo a todas as proposies que o Governador lhe fez, com tal erudio, que admirou a todos os circunstantes, e muito maiormente quando o dito Governador lhe props as condies de vassalagem: achando-as ela mui pesadas, respondeu: que semelhantes condies s se deviam pretender, e exigir de um prncipe, ou princesa, vencido pela forca de armas, que a uma princesa que voluntariamente se queria sujeitara ser tributaria, e por isso se lhe no deviam carregar condies to duras. Dada a sua embaixada, e assentada e feita a cerimnia da sua obedincia, e vassalagem, se levantou, e despediu, ficando a rapariga na mesma posio; no que advertindo o Governador, lhe mandou dizer, que mandasse levar dali o seu assento em que tinha dado a embaixada; a que ela com prontido respondeu: que as pessoas de sua qualidade no costumavam levar os assentos em que se assentavam, e a deixou; mas isto no deve admirar a respeito da barbaridade das antigas Gingas; pois me disseram, que constava da tradio, que quando as soberanas Gingas iam a qualquer funo pblica das suas gentilidades, traziam trs raparigas: duas que lhe serviam de encosto, e uma de assento. Estas todas se curvavam, uma para assento, e as duas aos dois lados assim curvadas. Acabada a funo, quando ia alevantar-se, tomava em cada mo um espeto, ou garfo, e assentando-lhe as pontas sobre as costas das duas miserveis dos lados, carregava fazendo fora para se levantar, as cravava de parte a parte, e as deixava ali mortas; e isto fazia todas as vezes que repetia estas gentlicas e barbaras funes. Agora tornemos a Quisama. A Leste do Quimbumbala fica o Sova Camariandunga, e logo o do Songo; e na ilha que est no meio do rio Quanza, os dois Sovas; Dolo Angailo, e Cogicangone. Mais acima j no Libolo de Baixo o Cumbiriaquina por sobrenome Cambingo (poderoso), situado em uma alta serra distante da margem meridional do rio Quanza mais de meia lgua (grande povoao).
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Este rio Quanza navegvel de pequenas embarcaes at o presdio de Cambambe donde descem a vir buscar gua de que bebem e se servem os do presdio por uma altssima rocha abaixo com incrvel trabalho, e perigo. Deste stio para cima, todo o rio e uma continuada catarata, ou cachoeira, por entre muitos penedos, por onde se despenha por mais de 6 lguas (isto o que vi) com tal estrondo e bulha, que no deixa ouvir o que se fala, seno muito de rijo; mas disseramme, que muito acima se acaba a cachoeira, e navegvel, e to largo, que tem pelo meio ilhas com Sovas, e estados. O Cumbiriaquina est 3 lguas rio acima do presdio de Cambambe, na margem meridional, como j disse. Acima deste est em uma alta serra duas lguas distante o Lungariahongo; e como daqui deixei o rio Quanza, e marchei para o Sul buscando o centro da Quisama, e rio Longa, deixei esquerda os dois sovas de Bungo, e Calamba, e fui acampar junto ao Rgulo Querindo Quiamavo. esquerda deixei vista muitas povoaes do Bamba axica e Bamba a hibo, com dez libatas, id est, povoaes; e chegando de Musungo Ambamba situado em uma alta serra, a deixmos a esquerda, e passados alguns dias voltmos a marcha para Oeste, deixando este Libolo de Baixo; fomos descendo pelo meio da provncia da Quisama at grande jurisdio do Langeriambumba, que o Sova; e a povoao Quixinxe com mais de vinte sovetas sbditos com suas povoaes: aqui entre umas montanhas fenece o Riacho Moconga, que em tempo de chuvas caudaloso, mas nestas plancies se some entre estes montes sem ter mais sada. Mais ao Este deste Quixinxe caindo para o Sul coisa de 3 lguas o grande gentio Cafuxe Cambari onde h tradio, que nos tempos antigos se perdeu ali um exrcito de portugueses, em uma cilada que este brbaro lhe armou, em que caram, e foram mortos todos, at o chefe. Todos os que ficam nomeados, e este mesmo Cafuxe, foram guerreados, e destrudos pelo exrcito do meu comando no ano de 1784 em que o governo interino me mandou, o qual me deu por instruo, que castigasse aqueles brbaros, e fizesse comunicvel o caminho da capital de Angola para a Benguela, e conquista da Demba, ou Mina do Sal; o que no se conseguiu, por motivos que no so deste lugar, e por mudarem de comandante do exrcito, que no deu mais um passo vitorioso. Continuava ainda o meu comando, e seguindo a minha instruo, passei vencedor de Quixinxe a Libata do Omburo, e outros annimos, que experimentaram a mesma sorte. Busquei outra vez o rio Quanza: venci o grande Malumba Cambolo, e Cana. Avassalou-se o Catale Casala; e quando pretendia seguir para a Demba, e castigar o grande Quenbo, o Cacande, o Gariaxindo, o Catumbo Caquilama, o Cagia Camusumbo, o Queacabangue, o Cacombocazalala, o Cagimo Casala, o Quitombolo Quiacongolo. Deste rgulo, fugiu o Comandante Antonio Jos da Piedade com o Exrcito que comandava na minha ausncia pelo governo interino me ter mandado para Ambaca a ttulo de diligncia do servio, mas politicamente preso, para poderem indemnizar o Piedade etc. Por isso perderam o que podia estar conquistado com grande utilidade do Estado, e se conserva na mesma rebelio absoluta que antigamente, sendo um vizinho to prximo do Angola, de que no dista mais do que dez lguas, que tantas se contam da Cidade ao sitio de Calumbo, povoao com cabo, e guarda portuguesa; e a Ilha da Quisanga toda povoada de moradores de Angola, e Massangano. Esta Ilha que ter de comprido cinco lguas s a divide das terras da Quisama defronte do Bruto no stio do Brinco um pequeno esteiro que d vau em tempo de seca por donde os quisamas vm a fazer comrcio, e muitas vezes invases na mesma ilha. Aqui perto fica na mesma Quisama o Cammama Socute, que por vrias vezes tem sido castigado com assaltos de Angola, pelos insultos que comete, e foi ultimamente no ano de 1788. Nesta
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Quisama h tambm gado vacum, e muitas criaes de porcos, e galinhas, que trazem, e vendem aos portugueses por toda a margem meridional do rio Quanza. Tambm me disseram, que pelo meio desta Quisama, buscando de Leste ao Oeste, corre um riacho chamado xio. donde bebem e se servem todos os sovas que acima deixo nomeados, do centro da Quisama de que levo dado a notcia verdica do que vi, o que s afirmo, porque o mais o remeto tradio que dela achei e no afiano a sua realidade. Notcia da campanha, e Pas do Mosul, que conquistou o Sargento Mr Paulo Martins Pinheiro de Lacerda, no ano de 1790, at princpio do ano de 1791. A cidade de S. Paulo de Assuno Luanda no reino de Angola, est situada na latitude de 8 graus e 47 minutos a sul da Equinocial. Dela para o Norte distncia de cinco lguas, desagua, e faz barra o rio Bengo, e pelo do Pas se denomina Zenza. Por esta barra entram somente barcos, e canoas, e h ocasies que se fecha com areia, e nem podem ali entrar, nem sair com grande detrimento do povo da cidade, porque dali vem em barcos a gua de que todos se servem, e fazem a sua aguada os navios para as suas armaes de Escravatura. Desta barra para o Norte, nove lguas, tem a sua Foz o rio Dande, maior que o Bengo; mas a barra difere muito pouco nas circunstncias ditas do dito Bengo. Nesta barra h um grande Mangal, que supre de lenha, e madeira para a Fazenda Real, e povo, e por ali sai muito mantimento dos muitos arimos (assim se chamam as fazendas de lavoura que h infinitas pelas margens do rio acima). Tambm nesta barra do Dande h um grande forno em que se coze cal de pedra que ali h; mas j fica muito longe, por se ter extinguido a muita que ali havia prxima ao forno. Dali vinha o carvo para as Ferrarias e Palcio do general. H ali um capito, e cabo com a patente de tenente, e soldo de 12$000 reis, e um mal construdo reduto com artilharia (porque ali vo muitas lanchas dos estrangeiros que esto ancoradas no Logi, ou Ambriz a fazer negcio) e mandam fazer ali aguada por lhe ser no Logi muito dificultosa. Nesta barra do Dande para o Norte, distncia de trs lguas, desagua e faz barra o rio Lifune pequeno, inavegvel, mas da melhor gua que h nesta Costa d'frica do domnio portugus. As origens deste rio, e do Dande, dizem que vem dos estados dos dois Dembos, o Dambi, e o Quitoxe. A Leste do estado de Ambuila (Dembo poderoso, e vassalo de S. Majestade, mas mau e caviloso) acima da barra deste Lifune, uma lgua pela terra dentro, a povoao do Libongo, vassalos de S. Majestade, e donde sai o bru mineral. Ali havia a maior e mais bonita povoao de negros com igreja antes da invaso dos brbaros Musuis, que tudo demoliram, queimaram, e arrasaram. Desta barra do Lifune para o Norte 6 lguas, desagua, e faz barra o rio Onzo, que umas vezes est aberta, e outras, cheia de areia, e se passa a p enxuto pela praia. As origens deste rio so em uma fonte nas terras do Locuto perto do presdio de Encogi, o que vi, observei quando transitei com o meu exrcito vitorioso em Agosto do ano de 1793 por a. Ao Sul da Barra deste rio Onzo esto as primeiras povoaes dos Mussuis chamadas Hiembes: a primeira Hiembe Quiriapundo: a segunda Hiembe Masangungo: a terceira Hiembe Riambingue: e a quarta Hiembe Riafrunta. Nestas me disputaram os Mussuis seis batalhas campais, desde o dia 27 de Outubro do 1790 at o dia 31 do mesmo ms, que em todas foram vencidos e mortos muitos, com desconto de me matarem o Comandante da cavalaria daquele exrcito, o Tenente Jos Thomaz de Proena, e feriram a muitos soldados.

Da barra deste rio Onzo para o Norte distncia de quatro lguas est a grande povoao do Soso, cujo chefe se appelidava general, a quem fiz prisioneiro na batalha ltima que lhe venci naquela costa em 5 de Marco de 1791. E logo alm desta povoao coisa de meia lgua desagua, e faz barra o rio Ghoenzo. Este rio s corre por cima da rea em tempo de enchentes; porm em todo o mais, para se beber gua dele, se cava na areia cinco e seis palmos de fundo, onde se acha boa gua: isto quando este rio se aproxima ao mar, porque nas terras de Banza, Congo, e Lundo onde eu o passei em Junho de 1793 (quando marchei com outro exrcito a conquistar os gentios do Norte) corre sempre com abundncia de gua, mas no navegvel. Da barra deste rio Guizo pela costa para o Norte distncia de seis lguas, e o porto do Ambriz (uma pequena enseada na abrigada de uma alta rocha,) e mais ao Norte meia lgua, faz o rio Logi barra, que sendo to rico de guas, no podem entrar na sua barra embarcaes de qualidade alguma, e penso que filtrando pela areia sai ao mar; porque na verdade a quantidade de rios que eu vi, e passei, que se metem no Logi, parece impossvel ser to escasso de fundo na barra: por outra parte no me admira depois de ver na Amrica a barra do rio Grande de S. Pedro por onde desaguam infinitos rios que eu vi, passei, e naveguei desde o ano de 1753 at o de 1758 que por ali transitei com o General Gomes Freire de Andrade (que ao depois foi Conde de Bobadela) ser a barra to cheia de bancos de areia, que ali se perderam muitas embarcaes, e tempo vi eu que ela eslava tapada trs meses, sem poder entrar, nem sair embarcao alguma, at que por si se abriu, e se fez navegvel. Direi dos rios que vi, e sei que por ela desaguam ao mar. O rio de Merim, o das Antas, o das Pilotas, o Guahiba, o do Sino, o do Tibioquari, o Pardo, o do Valcahy, e talvez outros mais que eu no vi. E destes que deixo dito, o de Merim, e o Guahiba, so navegveis at de corvetas por mais de 30 lguas rio acima; e contudo, na barra to escasso de guas. Tornando ao nosso rio Logi, vi eu na minha digresso com o exrcito que comandei em 1793, e 1794 pelas terras do Ambiul, Encogi, Ambuela, Quina, Onde, Massango, Lundo, e Zala, que no Logi pagam o seu tributo, e perdem o seu nome os rios Bamba, Ambaia, Luenge, Dananbinga, e talvez mais alguns que no chegaram a minha notcia, e contudo, escasso na barra como fica dito, e s abundante de lagartos de desmarcada grandeza, de 18, e 20 palmos de comprido, como os que via todos os dias no Dande, e Bengo. Pode ser que faa reparo a quem isto ler, que segundo que deixo notadas de barras a barras, que do em 33 lguas e meia: parece que implica por estar a barra de Logi na latitude de 7 graus e 52 minutos; e Angola na latitude de 8 graus e 47 minutos, que sendo em linha recta menos de 1 grau de uma estao a outra; do que provm tamanho excesso das muitas voltas, enseadas, e pontas que faz a costa do mar por onde seguem estes caminhos que deixo dito. Parece tenho dado satisfao a qualquer reparo. Eu andei todas estas lguas a p com os meus soldados, e pelejando a cada passo em 9 batalhas, e 3 choques que me disputaram em campo; e tenho razo de melhor conhecer as distncias, pois as calquei e medi experimentalmente, que mais fiel, que a estimativa, ou tradio, que s vezes padece com o tempo, que tudo consome, e at muitas vezes, a lembrana do passado. Nesta provncia do Mossul h as povoaes seguintes, sendo as de maior nome, e populao, a do Marqus, que fica no centro, e grande: a do Souso, que quase o mesmo, e o seu chefe se apelida General, ao qual fiz prisioneiro na batalha, e se chamava D. Miguel: a do Quiriri bonita e tambm numerosa, fica ao Sul das duas ditas: a de Muala, e outra sua vizinha denominada Banjacala, e fica a Leste-nordeste da do Quirire ao Sul da do Muala.

Est situada a do Tabi tambm grande, na margem setentrional do rio Onzo. Tem por vizinhas mais seis povoaes, porem pequenas. Da do Marqus para o Norte, e beira-mar, tem a do Muene Quitungo pequena; mas o Dembo quitungo dono do porto chamado Quitungo, que o mesmo do Ambriz, de grande comrcio das naes estrangeiras que ali vm comprar escravos e descem de todo o serto de Calandula, da Ginga, de Ambaca, das Pedras de Pungo-Andongo, e de todo o Congo, e serto do Norte, por contrabando prejudicial ao comrcio dos portugueses de Angola, e por ser de contrabando lhe chamam eles gentios o Bafo, para onde conduzem, e vo vender os melhores pretos; e a Angola trazem o refugo. Junto ao Quitungo h outra pequena povoao que do prncipe daquele Estado. Logo mais, para a beira do mar, est a grande provncia, alis povoao do Quincolo, cujo prncipe do nome Jorge Mangolfe, me fugiu nos navios ingleses que ali estavam fundeados, e em um deles foi para Inglaterra, donde suplicaram Rainha Nossa Senhora, que foi servida, mandar demolir a fortaleza de Nossa Senhora de Nazar e S. Joo do Logi, que eu ali tinha construdo, a melhor obra da campanha que havia naqueles sertes, e com que estava submetida, e sujeita toda aquela conquista, que com tanto trabalho do meu exrcito consegui. Junto a esta de Quincolo, havia outra do Hiumbe Riacolo. No terminaram aqui as vitrias do meu exrcito; porque passei o rio Logi para o Norte, e conquistei a grande povoao de Sambo, e a sua famosa lagoa de preciosssimo sal, de que abundante: a povoao do Gombe, a do Sambo, a do Luanica, pequena mas bonita: praia do mar, junto a ela se queimaram mais quatro povoaes: a na primeira chamada Zundo, a segunda Zolo Amuco, a terceira Singamote, e a quarta, Cunga. Mais a Norte no Porto de Bris h outra povoao chamada Mugelto, a que no chegou a conquista do meu exrcito por ficar fora do plano da minha comisso, e no ser j pertencente ao Mossul, donde vo continuando as povoaes para Leste. De Quincolo dito fica a povoao de Quincage (junto qual venci uma batalha a um grande exrcito de Mossuis, e seus aliados, que divididos em seis numerosas colunas se me opuseram na marcha. Desta de Quincage para o Nordeste, distncia de duas lguas na margem meridional do rio Loge, est a povoao de Pambala; e a pouca distncia desta na margem do mesmo rio outra pequena, denominada Quiaca. Passando segunda vez o exrcito pela povoao de Mossul j destruda, e seguindo serto dentro, h a povoao de Muereca, e logo a de Zenza, ltima da jurisdio de Mossul; porque dali por diante pertence ao Muene Bumbo, que se intitula Capito General do Rei de Congo. Ali perto, h a povoao de Tamba (onde venci outra batalha campal aos Mussolongos, e Mossuis). Dali passmos a do Muene Bumbe, que tinha sua vista quatorze povoaes suas sbditas, em um aprazvel stio, todo cultivado de plantagens vegetais, com gua em muitas partes, e o terreno pouco montuoso, ou quase plano. So estes negros Mossuis, e de todo o Congo, ou Norte, muito resolutos no investir, mas pouco constantes assim que experimentam estrago de mortandade nas batalhas. As armas de que usam, so espingardas, e em lugar de cartuchos, trazem suas cargueiras muito bem feitas com que regulam a plvora para seus tiros. Usam todos de arma branca, traados, e espadas bem amoladas, e quase todos tm broqueis do couro de empacassa, que ainda que no resistem a balas, so fortssimos de sorte que arma nenhuma os penetra, e so muito leves, e maneiros: fazem-nos de diferentes figuras, redondos, ovados, e rectangulares, com boas alas do mesmo
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couro com que as embraam. Tambm na povoao de Quincolo lhe tomei uma pea de ferro de calibre 3 muito boa com sua palamenta, 3 pedreiros de ferro, 3 bacamartes; mas de nada disto se serviram nas batalhas que me disputaram, e s se serviram das espingardas, armas brancas e broqueis. Como por aquelas provncias tm entrado missionrios Barbadinhos, eles cuidam muito em que se baptizem seus filhos, e presumem de serem catlicos romanos trazendo ao pescoo crucifixos de metal, como os mesmos missionrios, e alguns at cirsilhos, e coroas, e tambm barbas compridas; porm no se estende a mais a sua religio do que a estes exteriores, e no mais conservam a sua barbaridade, e sobretudo, no admitem o consrcio de uma s mulher, e sim muitas, as que apetecem. So grandes ladroes, e cavilosos, muito crentes em feitiarias, sem desengano dos muitos exemplos que tm experimentado de que elas de nada lhes servem e aproveitam. Na batalha que eu venci no rio Onzo em 30 de Outubro de 1790, quando me atacaram, traziam na sua vanguarda uma negra com um cesto cheio de feitiarias, pelas quais ela lhe tinha profetizado, que as peas, e espingardas dos brancos (por virtude daqueles feitios) haviam de lanar em lugar de fogo e balas, gua. Breve viram o contrrio, e o seu engano; pois que aconteceu por casualidade (pois que eu tal negra no vi, ou se a vi no reparei) que o primeiro tiro que lhe apontei testa da grande coluna com 1 pea de calibre 2, deu com a negra, cesto, e feitiarias em terra e muitos mais que se seguiram, de que ficou a praia, e campo de batalha coberto de cadveres pelo estrago daquele tiro, e outros que lhe fizeram, de sorte que, sem mais esperarem, se puseram em precipitada fugida para salvarem as vidas; e foi bom para ns, porque ramos um pequeno nmero de soldados ilhus, e bisonhos. Estvamos atacados de outro semelhante exrcito de Mussuis, e mais aliados pela retaguarda, a que vim acudir pessoalmente, e os fiz ter a mesma sorte dos primeiros, deixando mortos, e cabeas cortadas de alguns. Depois que se soube, que a tal feitiaria lhes no tinha custado muito barata, porque o tal embusteiro soba da povoao de Cutacanhe lhe levou por ela trs escravos. Esta pequena povoao sita sobre a costa do mar, e estava bem asseada com uma casa de audincia paramentada de damasco carmesim, o pavimento bem argamassado, no fundo da sala uma boa cadeira com assento, e espaldar de damasco, que tudo serviu de alimento ao fogo que lhe mandei lanar e a todo aquele aparato, e povoao. O modo com que investem nas suas batalhas e em massa, mas de diferentes figuras: umas vezes em semicrculo, ou meia lua; e outras em colunas de grande fundo a 15, e 20 de frente, e outras vezes em corpos irregulares dispersos maneira dos nossos pelotes de infantaria. O seu fogo sem ordem, mas sucessivo maneira de fogo de alegria, mas violento o mais que possvel; to violentos, e apressados so em investir, como o so em fugir quando piora o seu partido; de forma, que correndo a p, nem os cavalos os podem apanhar; mas para isto concorre muito o terreno do seu pas em que eles so acostumados; e os muitos espinhos e estrepes, obstam muito os cavalos de Angola todos desferrados, ao menos dos ps; porque s nas mos os ferram, e muito mal. Tenho dado uma breve notcia dos Mussuis, e do seu pas, e costumes, agora resta dar outra semelhante do que vi, e observei quando em Junho do ano de 1793 marchei com o exrcito a castigar os levantados, e inconquistados do Norte Naboangongo, Quinquengo, Lundo, Zala,
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Quimalica, Quina, Onde, Massango, e outros muitos a quem naquela campanha venci uma batalha campal junto ao rio Lolo no dia 28 de Junho do dito ano, e deste dia at o de 10 de Agosto do mesmo, me disputaram o campo passo a passo com choques todos os dias, de dentro dos matos, e dos palhagais das barrocas; mas assim mesmo com mgoa sua foram vendo talar seus campos, consumir-lhes os mantimentos, e queimar-lhes trezentas e noventa e nove povoaes, que tantas lhes fiz incendiar, ficando-lhe tudo raso; porm no sem morte de dois Tenentes, um Alferes, um Furriel, alguns soldados, e um pfaro; e o Comandante da Artilharia, Flix Pinheiro de Lacerda, com uma perna quebrada: e deixando tudo castigado, e reedificado o Presdio de Encogi, me recolhi a Angola no dia 22 de Junho de 1794 por ordem do meu General, a que o obrigou a abandonar aquela aco, no porque deixasse por aquela parte nada que conquistar, mas sim porque dali havia de passar a Ginga, e Holo, o que se no conseguiu pelas fomes, e epidemias que grassavam no exrcito, de que morreram muitos. Mas teve o General a glria de que aqueles rgulos conquistados viessem render-lhe obedincia, e assinar termo de vassalagem a Sua Majestade, assentindo a todas as condies que lhes foram postas: cujos termos se acham no livro deles na Secretaria d'Estado daquele Reino de Angola. Enquanto aos costumes, em nada diferem dos Mussuis, por serem todos da classe dos Congos, e Muxicongos, a cujo Monarca eram todos sujeitos em tempos antigos, e ainda hoje se prezam de serem vassalos daquele rei; mas na verdade est todo aquele reino dilacerado, porque o de Mossul, se chama Marqus do Rei de Congo: o do Onde, se chama Conde: o de Quina se chama Duque, este j se apelida Rei; e o de Pemba, se chama Duque; mas nenhum deles obedece ao Rei, e so cada um senhores despticos nos seus Estados; mas quando os apertam, todos protestam com a vassalagem e sujeio do Congo como amigo e irmo em armas da Rainha Nossa Senhora, de que s se cobrem com o nome, mas em nada mais; de sorte que at um missionrio, Fr. Raimundo, que ainda se acha no Hospcio de Santo Antnio da Cidade de Luanda, o cativaram, e foi necessrio resgat-lo com fazenda, e aguardente. Esta a sua religio, amizade, e vassalagem. Tenho declarado tudo o que vi, e experimentei, nesta mal arranjada narrao, e por isso a remeto a quem melhor saiba ornar escrita que d mais gosto aos leitores, servindo-se destas memrias, que so fiis, e verdicas, em que tm no pequeno campo para discorrer com mais galhardia, e gosto. = Paulo Martins Pinheiro de Lacerda, Coronel de Infantaria dos exrcitos de Sua Majestade Fidelssima.

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