X Encontro de Ps-Graduao e Pesquisa

Universidade de Fortaleza 20 a 22 de Outubro de 2010

O ORGNICO E O INORGNICO NA ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA: A EMERGNCIA DE UMA NOVA CONCEPO DE VIDA A PARTIR DA TNDENCIA FORMATIVA
Palavras-chave: Tendncia formativa. Tendncia Atualizante. Inorgnico. Orgnico. Vida

Resumo
Carl Rogers, um dos mais renomados psiclogos do sculo passado, postulava que todo organismo possui a capacidade de atualizar seus potenciais, de se tornar mais complexo. A esta qualidade da vida orgnica Rogers denominava tendncia atualizante. Na dcada de 1970 e 1980, entretanto, nos dez ltimos anos de sua vida, Rogers formulou que no apenas os seres vivos possuam esta qualidade, mas que todo o universo, em suas vrias expresses inorgnicas, tendia a se tornar mais complexo e interdependente, denominando a esta fora presente na dimenso inorgnica de tendncia formativa. Ainda que Rogers tenha alado a tendncia atualizante e a tendncia formativa como construtos basilares de sua escola, Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), a dinmica entre estas duas tendncias, entre o orgnico e o inorgnico, permanece at esta primeira dcada do sculo XXI inexplorada no campo da Psicologia. Isto ocorre porque muitos tericos da ACP afirmam que o conceito de tendncia formativa apenas uma mera extenso da racionalidade presente no conceito de tendncia atualizante. Esta pesquisa objetivou, atravs de uma investigao terico-bibliogrfica que inclui elementos de uma genealogia conceitual, investigar a relao entre orgnico e inorgnico no contexto scio-cultural que Rogers estava inserido, e como esta dinmica se insere na teoria de Rogers. Conclumos que tendncia formativa no apenas se distingue conceitualmente da tendncia atualizante, mas que a modifica ao postular uma noo de vida no mais como fora vital individual, mas como uma malha coletiva que inclui aspectos orgnicos e inorgnicos.

Introduo
A Terapia Centrada no Cliente (TCC) foi desenvolvida por Carl Rogers e figurou como uma das teorias e prticas mais importantes da terceira fora em Psicologia, denominada Humanista. Rogers foi um dos primeiros a utilizar gravaes de sesses psicoteraputicas, testes psicolgicos e estruturas metodolgicas de inspirao positivista para compreender as nuanas do atendimento psicoterpico, bem como buscar comprovar a eficcia de seus resultados. Em razo deste carter cientfico inovador, a Terapia Centrada no Cliente recebeu um status privilegiado entre as abordagens de psicoterapia e se firmou como uma das grandes escolas em voga na Psicologia. Na dcada de 1960, quando Rogers se aposentou da Universidade de Wisconsin, a formao de novas e diversas prticas, conceitos e racionalidades pautados numa filosofia que j existia, em certa medida, latente na Terapia Centrada no Cliente fizeram surgir a Abordagem Centrada na Pessoa (ACP). Esta abordagem, entretanto, que passa a diferir profundamente da TCC, nasceu quando seu criador se encontrava desvinculado da Academia, incapaz de refazer o percurso de validao que fizera com a Terapia Centrada no Cliente dcadas atrs. Isto significa, por um lado, que as formulaes conceituais e metodologias prticas elaboradas por Rogers na constituio da Abordagem Centrada na Pessoa foram altamente inovadoras para o campo da Psicologia, em grande parte porque seu pensamento no estava atrelado vertente positivista de cincia que dominava as universidades norte-americanas e que por dcadas havia exigido de Rogers um esforo descomunal para atestar, atravs de concepes operacionais e pesquisas experimentais, suas idias formuladas j no incio da dcada de 1950; enquanto que, por outro, significou que estes elementos teraputicos e conceituais elaborados por
ISSN 1808-8457

Rogers neste perodo no foram suficientemente lapidados e investigados, alm de que suas interfaces e adaptaes com a teoria desenvolvida anteriormente por Rogers ficou como uma tarefa a ser realizada em anos vindouros, por discpulos de Rogers e praticantes da ACP atividade que at o momento permanece incompleta. Um destes elementos principais o conceito de tendncia formativa, explicitado por Rogers como um dos dois pilares de sustentao da Abordagem Centrada na Pessoa. Rogers desenvolveu o conceito de tendncia formativa a partir de suas prprias experincias como facilitador de pequenos e grandes grupos (alguns que chegaram a se constituir com mais de 800 pessoas) e outras atividades da Abordagem Centrada na Pessoa, incluindo prticas de mediaes de conflitos raciais e internacionais. Apresentado, seminalmente, em 1975 e publicado em 1978, no artigo The Formative Tendency, no Journal of Humanistic Psychology (ROGERS, 1978), tornou-se, mais tarde, um captulo no livro Um Jeito de Ser (1983). De acordo com Rogers, neste mesmo livro,
Quando criamos um clima psicolgico que permite que as pessoas sejam sejam elas clientes, estudantes, trabalhadores ou membros de um grupo no estamos participando de um evento casual. Estamos tateando uma tendncia que permeia toda a vida orgnica uma tendncia para se tornar toda a complexidade que um organismo capaz. Em uma escala ainda maior, creio que estamos sintonizando uma tendncia criativa poderosa [tendncia formativa], que deu origem ao nosso universo, desde o menor floco de neve at a maior galxia, da modesta ameba at a mais sensvel e talentosa das pessoas [...] Esse tipo de formulao para mim, uma base filosfica para a Abordagem Centrada na Pessoa. Ela justifica meu engajamento com um jeito de ser que afirmativo da vida. (p.134, grifos do autor).

Trata-se, em primeira instncia, de uma nova formulao de sua teoria, produzindo um conceito relacionado com o postulado bsico da Terapia Centrada no Cliente: tendncia atualizante. Desde cedo no pensamento de Rogers, no cerne da criao de sua abordagem em Psicologia, quando ainda era denominada de aconselhamento no diretivo, a concepo de que os organismos possuam uma capacidade inata para desenvolver as prprias potencialidades foi crucial pensamento desenvolvido a partir do contato com as escolas funcionalistas norteamericanas. de notrio conhecimento esta concepo de crescimento dos organismos na TCC, concepo que foi bem elaborada por meio de uma imagem, descrita por Carl Rogers a partir de uma experincia que lhe ocorreu na infncia, de uma batata, no poro de sua casa, em condies ambientais precrias, crescendo, ainda que de forma distorcida, com recursos externos insuficientes, em direo a uma pequena fresta de luz. Segundo argumentou o autor, esta a representao concreta da atuao da tendncia atualizante em uma expresso orgnica. Rogers verificou, entretanto, que no somente isso ocorria, em linhas gerais, nos seres orgnicos e, de forma particular, no ser humano, mas que todo o universo, tudo o que existe como expresso da vida, seja orgnico ou inorgnico, est num movimento em direo a maior complexidade. Ao utilizar idias provenientes de tericos da filosofia (Micheal Polanyi), da biologia (Murayama), da qumica (Illya Prigogine) e de sua prpria experincia para contrapor-se a uma viso simplista da segunda lei da termodinmica, que afirma que a tendncia dos sistemas fsicos evoluir para estados de mais alta entropia, ou seja, desordem, Rogers ressaltou a complementaridade sintrpica nos processos da vida e do universo, vindo a desenvolver o conceito de tendncia formativa, que traz, pelo prprio significado da palavra tendncia, a dinmica entre permanncia e mudana (MARQUES-TEIXEIRA, 2008). De uma aplicao nas chamadas cincias naturais, Rogers valeu-se desse conceito sintrpico para tambm compreender suas implicaes e desdobramentos no campo da Psicologia, em particular, da sua Abordagem Centrada na Pessoa e os significados do processo de mudana e crescimento organsmico. Em geral, entretanto, parece existir um acordo implcito entre considervel parcela dos tericos e praticantes desta abordagem em considerar o conceito de Tendncia Formativa como no sendo parte integrante e essencial da ACP (CAVALCANTE, 2008), ainda que o prprio Rogers tenha afirmado, explicitamente, que tendncia formativa e tendncia atualizante so as pedras basilares da Abordagem Centrada na Pessoa (ROGERS, 1983). Esta manipulao e entendimento equivocados do conceito so feitos, geralmente, de duas formas: (1) considerar tendncia formativa como um pensamento tardio de Rogers e no um conceito. A esta viso Cornelius-Whyte (2007), dentre outros autores (KRIZ, 2006; ELLINGHAM,

2002), demonstra que tendncia formativa possui todos os elementos necessrios para se constituir como um conceito; ou (2) compreender que tendncia formativa um conceito integrante da teoria rogeriana, mas consider-lo apenas uma expanso da lgica j presente na tendncia atualizante; apenas como um adendo sem importncia, existindo somente enquanto transposio s fronteiras das expresses orgnicas da vida, mas sem alterar a racionalidade geral do antigo conceito. O objetivo desta pesquisa foi, portanto, analisar as relaes entre os conceitos de tendncia atualizante e tendncia formativa nas idias de Carl Rogers, evidenciando as suas diferentes concepes e origens, alm de assinalar as mudanas que o conceito de tendncia formativa provocou, e ainda provoca tendo em vista que muitas das questes propostas por este conceito permanecem desafiando os tericos da ACP -, nas premissas bsicas da Abordagem Centrada na Pessoa.

Metodologia
Tendo a inteno de trabalhar com paradigmas que implicam fenmenos complexos e subjetivos sobre a discusso do lugar conceitual da tendncia formativa no pensamento rogeriano e no substrato histrico-cultural que permitiu a sua emergncia, foi patente a escolha de um enfoque qualitativo para a investigao. Destarte, a pesquisa se desenvolveu com um delineamento metodolgico terico-bibliogrfico (LAKATOS; MARCONI, 1991), onde ocorreram: (1) identificao, localizao e compilao de uma populao de livros, artigos e documentos referentes s noes de orgnico e inorgnico, principalmente aquelas referentes ao final do sculo XX perodo em que Rogers desenvolveu mais profundamente o conceito de tendncia formativa; (2) dilogo conceitual destas duas noes, orgnico e inorgnico, a partir das suas relaes com as concepes de vida latentes ou explcitamente presentes no enquadre sciocultural no qual Rogers estava inserido; (4) e, por fim, discusso dos dados coletados, delineado o modo como o conceito de tendncia formativa se insere na teoria da Abordagem Centrada na Pessoa, tanto respondendo a questes prprias da contemporaneidade, quanto abrindo lacunas prenhes de desdobramentos futuros inesperados,.

Resultados e Discusso
Rogers vinha de uma histria de vida intimamente ligada ao cultivo orgnico, tanto a partir de suas experincias pessoais na fazenda de seu pai como no mbito dos seus interesses intelectuais. No por acaso o primeiro curso no qual Rogers se matriculou foi o de Agronomia. Ao mesmo tempo, entretanto, que Rogers sedimentava sua inspirao intelectual nas Cincias Biolgicas, esta viveu perodos conturbados de mudanas durante o sculo XX. Marcadas pelos embates entre uma perspectiva reducionista da vida, que acreditava poder compreender as funes e qualidades complexas dos organismos pelo estudo de seus aspectos qumicos e fisiolgicos, e uma perspectiva vitalista, que propunha justamente que os organismos so irredutveis s leis da Fsica e da Qumica, podendo ser explicados apenas pela existncia de uma fora vital, as Cincias Biolgicas oscilaram desde o sculo XVIII entre estes dois plos. No princpio do sculo XX, entretanto, o pndulo consideravelmente se inclinou para o lado do reducionismo. Em 1935, aps experimentos que cristalizaram um tipo especfico de vrus (TMV) declarouse ter sido criada vida em um contexto artificial de laboratrio (MORANGE, 2008). De fato, podemos atualmente argumentar que o vrus no pode nem ao menos, pelas concepes da Biologia, ser considerado um ser vivo. Nessa poca, no entanto, pouco se sabia sobre o vrus, sendo ele compreendido por alguns pesquisadores como o elemento bsico da vida, como anota Morange (2008). Como resultado deste experimento, o jornal New York Times publicou uma matria com o ttulo Crepsculo da vida, fazendo referncia derrocada de uma concepo de vida que no reducionista. De fato, principalmente depois da descoberta do DNA, por Francis Crick e James Watson, em 1953, a maioria dos bilogos concluiu que havia sido desvelado o segredo da vida e que todos os mistrios que envolviam a vida orgnica estavam para serem revelados (MORANGE, 2008). O DNA poderia, como cdigo gentico da criao, identificar todos os processos qumicos e fisiolgicos necessrios para o surgimento da vida e seus processos de crescimento.

Na mesma poca, a Psicologia Humanista, incluindo a ACP, era desenvolvida no lastro de um movimento amplo contrrio ao reducionismo, mas no seu caso sendo principalmente o reducionismo psicolgico o seu maior inimigo. Vale ressaltar que um ponto revolucionrio para a sedimentao da ACP foi o fervilhar dos EUA nos anos 1960, quando eclodiam justamente os movimentos vrios no interior da contracultura, reinvidicando liberdade, paz, experimentao do corpo. Naquele perodo, a vida foi reposicionada enquanto espao primeiro de liberdade, de livre expresso e criatividade. Obviamente, tal perspectiva se chocava frontalmente com os lemas de controle e reducionismo presentes na cincia e na poltica. Ainda que um movimento relativamente breve, as marcas da contracultura ficaram enraizadas na memria coletiva dos Estados Unidos e se espalharam por outras paragens. Foi desta marca, desta permisso cultural, que a Abordagem Centrada na Pessoa se tornou mais do que uma disciplina cientfica, mais um espao cultural de liberdade. Tratava-se, ento, de um dos baluartes do Movimento do Potencial Humano. Nos anos seguintes ao movimento de contracultura, porm, a vida e a liberdade retornaram berlinda. No que o movimento de contracultura possa ser glorificado ou alavancado ao status hierrquico de cura de todos os males sociais, mas tendo sido uma das suas principais caractersticas apagar as linhas solidificadas entre alta cultura e baixa cultura, entre saber popular e cientfico, ele proporcionou mobilidade social para que elementos sufocados da vida social pudessem respirar. O seu recrudescimento reforou os valores de controle e de poder, cerceamento e desconfiana, que se tornaram palavras de ordem. A vida arrefecia nos reducionismos e presses dos sistemas humanos. No por acaso, esta foi a poca em que Rogers expandiu cada vez mais suas reas de atuao, focando considervel quantidade dos seus esforos no mbito da poltica. O intuito de retomada do poder emancipatrio da vida, num sentido particular de uma matriz no diretiva e experiencial, requisitava tambm uma resposta s prprias concepes de vida que estavam ou ultrapassadas, sem energia suficiente para mover batalhas de grande porte, ou manipuladas, representadas por aquelas concepes que se compadeciam ao reducionismo presente na cincia. Simultaneamente a esta recodificao da vida na teoria rogeriana, no interior das prprias disciplinas da Qumica, Fsica e Biologia, a retomada da vida, agora numa perspectiva nova, surpreendemente ocorria. Tal retorno da concepo de vida, num momento em que as prprias investidas reducionistas estavam sendo tragadas pelas ventanias de questes as quais eram incapazes de responder, teve vrias frentes de atuao e aliados tericos. Ressaltamos, porm, dois movimentos, evidenciadas por Morange (2008), que se apresentaram em diversos contextos onde tais frentes de batalhas se sucederam: o emergentismo e a astrobiologia. O emergentismo , grosso modo, o surgimento de propriedades especficas que no podem ser reduzidas aos elementos que lhe deram origem. Em grande parte, tal perspectiva um desdobramento das concepes holsticas anteriores, mas ento com delineamentos tericos singulares poca, principalmente inspirado na Teoria Geral dos Sistemas. Nesta concepo, a vida deixa de ser um elemento localizado num determinado organismo para ser um manto que se entrelaa dos organismos, ao mesmo tempo em que os produz enquanto tal. Nesta perspectiva, a vida incorpora em suas feies tanto elementos orgnicos como inorgnicos. Como bem exemplifica este ponto, a teoria Gaia, de James Lovelock (2006), considera todo o planeta Terra um sistema vivo, nas suas mltiplas relaes entre o orgnico e o inorgnico. No caso da astrobiologia, a concepo tradicional de vida, inclusive em seus aspectos orgnicos, comeou a ser questionada quando expedies espaciais passaram a buscar vida fora do planeta Terra. Qual seria o parmetro para identificar vida extraterrestre, j que as condies de formao da vida, o ambiente que circunda suas funes, seriam absolutamente diferentes?
A tendncia natural em direo a terracentricidade requisita que ns faamos um esforo consciente para ampliar nossas idias de onde a vida possvel e que formas poderiam tomar. A longa histria da qumica terrestre nos tenta a tornamo-nos fixados no carbono porque a vida terrestre baseada no carbono. Mas princpios bsicos da qumica nos alertam contra terracentricidade. fcil conceber reaes qumicas que podem suportar vida envolvendo componentes no-carbnicos, ocorrendo em solventes outros que no gua ou envolvendo oxidao-reduo sem dioxignio. (NASA, 2007, p.1; traduo nossa).

Estas questes sobre a vida j estavam presentes nos problemas e interesses que fizeram Rogers conceber o conceito de tendncia formativa, como demonstrado em Um Jeito de Ser

(ROGERS, 1983). Neste livro, Rogers discorre sobre as bases da Abordagem Centrada na Pessoa: tendncia atualizante e tendncia formativa. De forma interessante, a discusso anterior apresentao do conceito de tendncia formativa justamente a apresentao das idias de Murayama, ao assinalar que o cdigo gentico no contm [...] todas as informaes necessrias para especificar as caractersticas de um organismo maduro (ROGERS, 1980, p. 121; traduo nossa), ou seja, que a vida mais do que elementos genticos que organizam e conduzem o desenvolvimento de um organismo individual. deste contexto que Rogers ir conceber uma tendncia formativa, retomando uma noo j entrevista por Jan Smuts. O argumento de Smuts (1926) era de que, de acordo com a Teoria da Evoluo, a dimenso orgnica aflorou da dimenso inorgnica, ou seja, que a vida surdiu da matria. Por sua vez, a conscincia aparece da matria orgnica. Apesar deste processo implcito de evolucionismo, ainda no existia, na poca de Smuts, nenhuma teoria geral ou perspectiva ampla que compreendesse a ligao entre estes trs elementos que perfazem o universo.

Matria, Vida e Mente, longe de serem descontnuos e separados, vo aparecer [no decorrer do livro] como mais ou menos sries progressivas conectadas ao mesmo grande Processo. E ser demonstrado que este Processo subjaz e suporta as caractersticas de todos os trs, e oferece para a Evoluo, tanto orgnica quanto inorgnica, tanto psquica como espiritual uma unidade e continuidade fundamental a qual no parece possuir, de acordo com as idias filosficas e cientficas atuais. (p. 16, traduo nossa).

De forma semelhante, ainda que possam existir pontos centrais de discordncia, Rogers ao formular o conceito de tendncia formativa, instaurou algo que teria uma mesma funo do Processo de Smuts, que na Abordagem Centrada na Pessoa se caracteriza por uma malha de vida, um tecido vital amplo que engloba tanto aspectos orgnicos como inorgnicos, que alguns tericos denominam simplesmente de Vida (SALES; SOUSA, 2008) Ora, a diferena a priori entre o orgnico e o inorgnico o que estabelece a fronteira entre organismo e ambiente. Assim como a tradio funcionalista em geral, Rogers concebeu na TCC um organismo autnomo e auto-direcionado que respondia aos estmulos do meio, ou seja, a tenso entre organismo e meio ambiente era o que produzia a necessidade do organismo de estar sempre em constante mutao. Na teoria da Terapia Centrada no Cliente, a conscincia surgia desta relao de oposio. Quando se fala, ento, a partir da tendncia formativa de uma malha de vida, onde ambiente e organismo se entrelaam enquanto um tecido vital comum (podem no ser harmnicos, mas isso no significa que esto em tenso), a concepo de organismo e tambm de conscincia, na ACP, devem ser reformuladas. importante frisar que esta reformulao que permitiu a emergncia das prticas, por exemplo, de grandes grupos e de comunidades centradas na pessoa, criadas por Rogers, porquanto no se entende que seja apenas um organismo que se atualize, um organismo que seja detentor de uma fora vital, mas que este se constitua com e na malha de vida que lhe entrelaa e que est em constante forma-atividade.

Concluso
Conclumos, portanto, que no apenas o conceito de tendncia formativa no uma mera extenso do conceito de tendncia atualizante, como alguns autores afirmam, mas que o primeiro reformulou as linhas gerais que oferecem consistncia terica ao segundo. Se a opo tica de Rogers sempre foi a favor da vida, do potencial vital que no poderia ser manipulado ou previsto pela razo humana, com o conceito de tendncia formativa ele reafirma esta posio, salvaguardando a tica da ACP. Como vimos, foi num perodo em que o substrato dominante da cincia buscava restringir a concepo de vida biologia molecular, destituindo a vida de seu carter imprevisvel e no domado (uma prova atual desta vida escravizada a produo do primeiro organismo industrial, coordenado por Craig Venter, cientista que pretende conceber em laboratrio organismos que possam servir a propsitos humanos), ao mesmo tempo em que alguns pioneiros do saber cientfico criavam novas perspectivas sobre a vida e o ser humano, que Rogers concebeu o conceito de tendncia formativa. Questionando a noo de que a vida uma propriedade, ou qualidade primeira

pertencente a um organismo, Rogers inclui o inorgnico, a partir de menes aos cristais, estrelas e etc., como dimenso que constitui um tecido de vida, que no est passvel de controle humano. Justamente por esta nova viso ser um produto de exigncias e contextos vividos por Rogers na dcada de 1970 e 1980 ela tem muito a contribuir com a compreenso de questes atuais, como a problemtica ambiental e climtica. Afinal, como pensar atualmente o direcionamento tico postulado na Terapia Centrada no Cliente, de que cada ser humano digno de confiana por ele mesmo, quando esta mesma concepo de autonomia e liberdade individual que o centro da degradao social e ambiental? Ser que, no contexto das culturas ps-humanas, diante da crise ambiental que assola toda a vida poderamos continuar restringindo esta poltica radical de confiana apenas ao organismo humano individual? O que seria expandir esta confiana para todo o universo, ou seja, incluir em nossa prtica psicolgica o conceito de Tendncia Formativa? Quais os impactos desta guinada conceitual na nossa experincia e como esta mudaria os contextos de destruio e colapso referendados por nossa atual poltica da autonomia humana, do humano como suficiente a si prprio? Estas so questes ainda abertas, sem respostas claras, mas justamente nestas lacunas que o conceito de tendncia formativa demonstra a sua inovao em relao a concepo de tendncia atualizante; na emergncia de novas perguntas, indagaes inesperadas, que podemos avistar a guinada epistemolgica que est no cerne do conceito de tendncia formativa. Ademais, caso este no fosse formulado, tais perguntas no poderiam surgir e, consequentemente, as suas potenciais respostas tambm no.

Referncias
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Agradecimentos
Agradeo a Universidade de Fortaleza UNIFOR pelo apoio, e a todas as pessoas que contriburam diretamente ou indiretamente para a formulao desta pesquisa.