Racismo e teorias raciais no sculo XIX: Principais noes e balano historiogrfico por Flvio Raimundo Giarola

Introduo:

surgimento

do

racismo

cientfico

no

sculo

XIX

seus

respectivos

desdobramentos na poltica e na sociedade do perodo tem sido assunto amplamente debatido entre os historiadores, socilogos e antroplogos.

Sobrepondo-se aos dogmas religiosos reinantes at ento, as teorias raciais deram status cientfico s desigualdades entre os seres humanos e atravs do conceito a humanidade, fa$endo uso de sofisticadas

de !ra"a# puderam classificar ta%onomias.

&o 'rasil, o tema ra"a constantemente revisitado, sobretudo (uando se trata de (uest)es como o mito da democracia racial, as desigualdades entre negros e brancos e o recente debate em torno das cotas raciais nas universidades p*blicas. +iante disto, o presente artigo tem por ob,etivo elaborar um panorama geral sobre as teorias raciais ao longo do sculo XIX na -uropa e no 'rasil, tendo como base alguns dos principais trabalhos historiogr.ficos sobre o assunto. /al iniciativa ,ustifica-se pela necessidade encontrada por graduandos e ps-graduandos , assim como pelo p*blico fora dos crculos acad0micos, de encontrar snteses sobre o assunto, (ue apontem leituras e informem sobre os principais rumos e tend0ncias das discuss)es.

As doutrinas raciais europias:

O historiador russo 1on 2olia3ov, ao analisar o mito ariano sob uma tica de longa dura"o456, percebeu (ue as bases do arianismo ,. se encontravam na -uropa desde a Idade 7dia. O autor destaca a import8ncia dos mitos de origem nas sociedades europias, (ue, no sculo XIX, combinado com as teorias raciais, ditas cientficas, deram a sustenta"o ideolgica para o surgimento do mito ariano, (ue, mais tarde, estaria no cerne do discurso hitlerista. -sses mitos de funda"o das

na")es tra$iam em seu interior e%clus)es (ue, apesar de no se basearem em diferen"as fsicas, buscavam segregar determinados grupos de indivduos. 9oi o caso, por e%emplo, da -spanha, onde a heran"a visigtica foi invocada para se opor aos cristos novos, em grande parte, descendentes de mu"ulmanos e ,udeus: ou da 9ran"a, onde, por muito tempo, a nobre$a se auto-intitulava de origem franca, contrapondo-se aos servos, (ue seriam de origem gaulesa ou romana, por isso, sub,ugados.

Segundo 2olia3ov, em ;<=> o franc0s 9ran"ois 'ernier ?;<5@-;<==A observou a e%ist0ncia de (uatro ou cinco ra"as de homens, constitudas pelosB europeus, aos (ue se ,untavam os egpcios e os hindus morenos, cu,a cor apenas acidental, causada pelo fato de se e%porem ao sol: os africanos, cu,a negrura essencial: os chineses e os ,aponeses, com ombros largos, rosto chato, nari$ achatado, e pequenos olhos de porcos: e os lap)es, animais infames. C. os indgenas, eram considerados por 'ernier como pr%imos dos europeus 4D6. O importante desta classifica"o (ue nela o autor identifica o (ue parece ser o primeiro escrito em que o termo raa aparece em seu sentido atual4>6.

&o sculo XEIII, Farolus 1innaeus, ou simplesmente Farlos 1ineu ?;GHG-;GG=A, buscou formular uma teoria !cientfica# sobre a diviso da humanidade em ra"as. Fonsiderado o pai da ta%onomia biolgica, sugeriu a diviso do homem em (uatro ra"as, baseada na origem geogr.fica e na cor da peleB ! Americanus, !Asiaticus, !Africanus e !Europeanus, alm do !Homo ferus ?selvagemA e !Homo

monstruosus ?anormalA. Segundo +emtrio 7agnoli 4@6, a ra"a !Europeanus era constituda por indivduos inteligentes, inventivos e gentis, en(uanto os ndios americanos seriam teimosos e irritadi"os, os asi.ticos sofreriam com inatas dificuldades de concentra"o e os africanos no conseguiriam escapar pregui"a. lassido e

'uffon ?;GHG-;G==A, conhecido naturalista franc0s, pensou, ainda no sculo XEIII,

a idia de degenera"o, (ue seria amplamente usada em meados do sculo seguinte para se discutir as misturas raciais. 2ara o autor, se no e%istisse o fato de (ue o negro e o branco podemB

Fomo afirma 2olia3ov, se 'uffon, por um lado, e%plicava a degenera"o dos negros pela !diferen"a de sangue#, por outro, parecia convicto de (ue esta degenera"o no era irremedi.vel. 2orm, para reintegrar a nature$a do homem seria necess.rio aos negros um grande n*mero de sculos.

Segundo 1lian SchIarc$, , porm, no incio do sculo XIX (ue o termo ! raa foi amplamente introdu$ido na literatura especiali$ada por Jeorges Fuvier ?;G<K;=D5A, inaugurando a idia da e%ist0ncia de heran"as fsicas permanentes entre os v.rios grupos humanos4G6. O naturalista franc0s, atravs de critrios baseados nas diferen"as geogr.ficas e na varia"o da cor da pele, dividiu a humanidade em tr0s subespcies L caucasiana, etipica e monglica L e depois as subdividiu por critrios mistos, fsicos e culturais.

Fomo mostra Jiralda SeMferth, tambm 'lumenbach ?;G@5-;=>HA, em ;=H<, estabeleceu cinco ra"as L cauc.sica, monglica, etipica, americana e malaia4=6.

+elineava-se uma rea"o ao Iluminismo do sculo XEIII, (ue, devido aos pressupostos de igualdade das revolu")es burguesas, apresentava uma viso unit.ria da humanidade.

2ercebe-se, portanto, o esbo"o de uma forma de classifica"o euroc0ntrica da humanidade onde as caractersticas fsiolgicas ganhavam cada ve$ mais

import8ncia dentro dos discursos de filsofos e cientistas do perodo. 2adr)es de diferencia"o (ue tinham como base a religio e a cultura perdiam terreno para a ta%onomia racial, cu,os critrios de an.lise se encontravam na cor da pele, forma do cabelo, tamanho dos cr8nios, entre outros.

Nm amplo debate entre os primeiros tericos racistas, no entanto, di$ia respeito origem da humanidade. +e um lado, estava o monogenismo, uma

viso (ue agregava grande n*mero de pensadores na -uropa, at meados do sculo XIX, segundo a (ual, conforme as escrituras bblicas, acreditava-se (ue a humanidade era una. Os monogenistas baseavam-se na cren"a de um pai universal, no caso Odo, (ue teria sido a g0nese de todos os homens. +este modo, o homem teria se originado de uma fonte comum, sendo os diferentes tipos de homem apenas um produto da maior degenerao ou perfeio do den . &esse sentido, a humanidade iria do mais perfeito ?mais pr%imo do PdenA ao menos perfeito ?mediante a degenera"oA4;H6.

-ssa diferencia"o da humanidade dentro do monogenismo encontrava legitima"o no mito dos irmos Caf, Sem e Fam.

+e acordo com a 'blia, estes *ltimos constituam o ob,eto de uma misteriosa maldi"o, sendo condenados a servir de escravos aos demais 4;56. Ossim, os camitas ou negros eram classificados abai%o da escala hier.r(uica humana4;D6.

+e outro lado, estavam os poligenistas (ue, no sculo das 1u$es, em nome de considera")es (ue se apresentavam como cientficas, acreditavam na e%ist0ncia de v.rios centros de cria"o, (ue correspondiam s diferen"as raciais. Os poligenistas

ganharam maior espa"o a partir de meados do sculo XIX, com a sofistica"o das ci0ncias biolgicas e a contesta"o crescente ao dogma monogenista da Igre,a. Segundo SchIarc$, a verso poligenista permitiria o fortalecimento de uma interpreta"o biolgica na an.lise dos comportamentos humanos, (ue passam a ser crescentemente encarados como resultado imediato de leis biolgicas e naturais. -sse tipo de vis foi encora,ado pelo nascimento simult8neo da frenologia e da antropometria, teorias (ue passavam a interpretar a capacidade humana tomando em conta o tamanho e a propor"o do crebro dos diferentes povos4;>6.

O publica"o de !A Origem das Espcies#, de Fharles +arIin ?;=HK-;==5A, em ;=@K, fe$ com (ue um novo e importante paradigma ganhasse as discuss)es raciaisB o evolucionismo. O partir da, o conceito de ra"a ultrapassa os problemas estritamente biolgicos, adentrando (uest)es de cunho poltico e cultural. Surge, assim, o +arIinismo Social, bem como o uso de termos +arIinistas como competio, seleo do mais forte, evoluo e

hereditariedade em v.rios ramos do conhecimento como a psicologia, a lingQstica, a pedagogia, entre outros. &a poltica, o +arIinismo serviu para ,ustificar o domnio ocidental sobre os demais povos.

-ntretanto, ao contr.rio do (ue se pensa, as famosas frmulas !the survival of the fittest ?sobreviv0ncia do mais adaptadoA e !struggle for existence ?luta pela sobreviv0nciaA devem-se no a +arIin, mas a Rerbet Spencer ?;=5H-;KHDA. O filsofo ingl0s acreditava ter demonstrado (ue a marcha dos homens para um futuro melhor se desenvolvia em virtude de uma lei universal. -sta marcha prosseguiria sob o comando da ra"a branca, permanecendo as outras muito atr.s dela, num est.dio primitivo ou infantil. Assim a relao entre a idia do progresso e a da hierarquia racial !"""# tornava$se particularmente n%tida neste autor t%pico da era vitoriana&'().

Segundo -ric C. RobsbaIn, o racismo tinha um papel central em uma ci0ncia social (ue se desenvolvia rapidamente, a antropologia, fuso de duas disciplinas sensivelmente diferentes, a !antropologia fsica# ?basicamente derivada de interesses anatSmicos e similaresA e a !etnografia#, ou a descri"o de v.rias comunidades L geralmente atrasadas ou primitivas.4;<6 Ombas desviaram sua aten"o para o problema da diferen"a entre os diversos grupos humanos e ?calcadas no modelo evolucionistaA o problema da descend0ncia do homem, assim como os diferentes tipos de sociedade, dos quais o mundo *urgu+s parecia sem d,vida o mais elevado &'-). 2ara os antroplogos do perodo, a evolu"o biolgica

darIniana sugeria uma hierar(uia das ra"as, o (ue sua disciplina procurava comprovar atravs de minuciosas medi")es cranianas ?frenologiaA e atravs do mtodo comparativo entre as culturas ?antropologia culturalA, onde o nome de -. '. /Mler ?;=D5-;K;GA ganhou desta(ue. /Mler e outros observavam comunidades e culturas (ue os levavam a concluir (ue elas no eram diferentes por nature$a, mas representativas de um est.gio anterior da evolu"o no caminho da civili$a"o moderna. +este modo, termos privilegiados no perodo, como ! civili.ao e progresso, eram entendidos no en(uanto conceitos especficos de uma

determinada sociedade, mas como modelos universais. Ocreditava-se (ue o con,unto da humanidade passaria pelos mesmos est.gios do progresso

evolutivo4;=6.

O +arIinismo Social, ,untamente com a antropologia e a etnografia do sculo XIX a,udaram a construir a idia de misso civili.at/ria das pot0ncias imperiais. +este modo, o chamado neo-imperialismo das *ltimas dcadas do sculo XIX tra$ia consigo a no"o de (ue havia um fardo do homem *ranco de levar o progresso e a civili$a"o aos povos primitivos e atrasados.

Os tericos racistas dos oitocentos tambm estavam preocupados com o problema da mistura racial. O mesti"o era o e%emplo da !degenerao surgida com o cru$amento de espcies diversas" 'aseado no fortalecimento da tese poligenista, as ra"as humanas deveriam ver na hibrida"o um fenSmeno a ser evitado. O principal nome nesse sentido foi o do conde de Jobineau ?;=;<-;==5A, autor do Ensaio so*re a desigualdade das raas humanas, publicado em ;=@> e de enorme repercusso europia. -ste acreditava (ue a desigualdade das ra"as humanas no era uma (uesto absoluta, mas um fenSmeno ligado miscigena"o 4;K6.

-ssas idias baseadas na pure$a racial inspiraram o surgimento da eugenia, doutrina fundada pro 9rancis Jalton ?;=55-;K;;A e (ue teve ampla aceita"o principalmente na Olemanha. O ci+ncia eug+nica tinha como pressuposto a idia

de (ue os caracteres mentais e, sobretudo, a intelig0ncia eram heredit.rios ao mesmo ttulo (ue os caracteres fsicos45H6. +este modo, pretendia-se reali$ar a higiene racial atravs da interven"o na reprodu"o das popula")es, com a proibi"o de casamentos inter-raciais e a incid0ncia de severas restri")es sobre alcolatras, epilpticos e alienados45;6.

O popularidade destas teorias raciais na -uropa do sculo XIX pode ser percebida pelo sucesso dos .ool/gicos humanos, ou se,a, das e%posi")es de tipos humanos e%ticos. +e acordo com 7agnolli, um mercado consumidor amplo para a e%ibi"o de raas inferiores configurou-se a partir da dcada de ;=GH, (uando cidades como 1ondres, 2aris, &ova Tor3, Omsterd, Onturpia, Ramburgo, 7ilo e 'arcelona come"aram a receber e%posi")es (ue atraam duas a tr0s centenas de milhares de visitantes e ofereciam atra")es como pigmeus africanos e

neo$elandeses, negros da &*bia, apaches, es(uims e nativos de Samoa ou do Suriname4556.

Ossim, as teorias raciais apresentaram-se no sculo XIX como um discurso cientfico (ue buscava e%plicar as diferen"as entre os grupos humanos,

distanciando-se cada ve$ mais dos dogmas religiosos. Serviram como legitimadoras do imperialismo europeu, possibilitando a hierar(ui$a"o da humanidade de forma (ue o homem branco ocupasse o topo da evolu"o da espcie, smbolo maior do progresso e da civili$a"o. -ssas idias tiveram ampla difuso na sociedade europia e no tardaram a se espalhar pelo mundo, ganhando adeptos nos -stados Nnidos, Orgentina, 'rasil, entre outros. O forma como os intelectuais brasileiros introdu$iram o racismo cientfico no pensamento nacional o (ue analisaremos a seguir.