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Revista do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 6 - n. 1 - p. 9-21 - jan./jun. 2010
Resumo
O artigo desenvolve e atualiza a
teoria da polifonia apresentada no
ltimo captulo de O dizer e o dito
(Ducrot, 1984); articula a polifonia,
assim entendida, teoria dos blo-
cos semnticos, forma atual da teo-
ria da argumentao na lngua, e,
por ltimo, d algumas pistas para
a descrio de fenmenos que mos-
tram aluses do enunciado a enun-
ciaes diferentes da sua.
Palavras-chave: Teoria da polifonia.
Teoria dos blocos semnticos. Pro-
blemas de enunciao.
Atualizao da polifonia
1
Marion Carel
*
Oswald Ducrot
**
Data de submisso: maio de 2010. Data de aceite: julho de 2010
*
cole des Hautes tudes em Sciences Sociales
(EHESS), Paris, Frana.
**
cole des Hautes tudes em Sciences Sociales
(EHESS), Paris, Frana.
Nosso artigo pretende fazer um de-
senvolvimento e uma atualizao da
teoria da polifonia apresentada no lti-
mo captulo de O dizer e o dito (Ducrot,
1984). Temos, antes de tudo, trs obje-
tivos, os quais pensamos no somente
serem compatveis, mas tambm que a
realizao de cada um pode ajudar aos
outros. Tratar-se- para ns, primeiro, de
retomar e de reformular a ideia central
da teoria da polifonia, que no fio dos co-
mentrios e das discusses se embotou
um pouco; de outra parte, de articular
com a polifonia, assim entendida, a teo-
ria dos blocos semnticos (TBS), que
uma das formas atuais da teoria da ar-
gumentao na lngua (ADL); enfim, de
dar algumas pistas para a descrio de
certos fenmenos que mostram aluses
do enunciado a enunciaes diferentes da
sua. A primeira parte ser de tipo pol-
mico: ela visar a dizer o que, segundo
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ns, no a polifonia. A segunda parte
tentar uma apresentao mais positiva
do quadro dentro do qual trabalhamos
atualmente no que concerne aos proble-
mas de enunciao.
Duas formas dualistas da
teoria polifnica
Ao olhar as diferentes utilizaes
feitas do termo polifonia, parece-nos
que elas se ligam a uma ou outra de
duas concepes opostas, das quais ne-
nhuma corresponde exatamente quela
que se queria apresentar em O dizer e
o dito. Deve-se dizer que esse livro, bem
como as ltimas publicaes de Ducrot,
apresentavam a polifonia com uma certa
impreciso, em razo, talvez, do duplo
desejo de se opor doxa lingustica e
de fazer concesses ao bom senso que
parece fundamentar essa doxa. As duas
concepes extremas, s quais se faz alu-
so atualmente ao empregar a palavra
polifonia e ao admitir, portanto, uma
pluralidade de vozes num mesmo enun-
ciado, fundamentam, uma e outra, essa
pluralidade sobre a existncia de um
enunciado nico com diferentes conte-
dos semnticos. Essas concepes devem,
ento, considerar como uma objeo pos-
svel, ou ao menos como uma dificuldade
encontrada de sada, a existncia de
enunciados que parecem dizer somente
uma coisa, como faz bom tempo. Mas,
em realidade, se a concepo original
se refere a uma pluralidade de vozes, a
pluralidade fundamental para ela liga-se
distino de duas instncias, que so
o locutor e o enunciador. Seguramente,
se o locutor , na maior parte do tempo,
nico, h geralmente vrios enunciado-
res relacionados com vrios contedos,
mas a afirmao fundamental da teoria
a natureza diferente e a coexistncia
de dois tipos de instncia enunciativa.
Vamos, de incio, caracterizar rapida-
mente as duas concepes opostas s
quais se ligam mais frequentemente os
partidrios atuais da polifonia.
A primeira, interpretao que cha-
mamos, de modo arbitrrio, atitudinal,
consiste em sustentar que o locutor,
na maioria dos enunciados, apresenta
vrios contedos e toma frente a eles
atitudes diversas. O esquema geral da
significao seria, ento:
assim que se descreve um enuncia-
do com pressupostos (tomemos o exemplo
tradicional Pedro parou de fumar, que
tem o mrito de no colocar a originali-
dade na escolha dos exemplos). Dir-se-
que o locutor toma uma atitude de re-
conhecimento ou de concesso frente ao
contedo [Pedro fumou] e uma atitude
de assumir frente ao contedo [Pedro
atualmente no fuma]. Da mesma forma,
no enunciado negativo Pedro no est ali,
o locutor considera, mesmo o rejeitando,
o contedo [Pedro est ali], e assume
outro contedo, que consiste seja em
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representar a ausncia de Pedro, seja
em representar como ausente o primeiro
enunciador. Uma consequncia dessa
concepo , evidentemente, produzir
um tipo de esfacelamento do contedo e
se opor, ento, ao dogma das gramticas
gerais e de certos psicologistas, segundo
os quais cada enunciado manifesta um
pensamento nico, que possui uma uni-
dade interna. , sem dvida, para evitar
essa consequncia, julgada indesejvel,
mantendo a pluralidade dos contedos,
que Berrendonner (1981, p.52) intro-
duziu a noo de complexo ilocutrio,
destinada a reunir, numa posio ilocu-
cionria nica, as diferentes atitudes
do locutor.
Uma concepo da polifonia radical-
mente oposta a essa, que no tambm
a nossa, consiste em considerar o que,
na interpretao atitudinal, um par
atitude-contedo, como uma enunciao,
como uma fala, e em compreender a
polifonia como a coexistncia de vrias
falas no interior de um nico enunciado,
o que corresponde a uma interpretao
quase literal da palavra voz. Fala-
remos de interpretao musical da
polifonia. Nessa verso realista, essa
interpretao implica que as vozes te-
nham uma existncia intuitiva. Uma
consequncia disso que, quando parece
um pouco forado, artificial, imaginar
num enunciado dado um concerto de
falas simultneas, renuncia-se a consi-
der-lo como polifnico. Assim se negar
que a existncia de pressupostos num
enunciado baste para assegurar-lhe um
carter polifnico. Seria necessrio que
o locutor fizesse, claramente, falar nele
diversas pessoas: uma, diferente de si
mesma, que defendesse o pressuposto,
e outra, que dialogando com a primeira
no prprio enunciado, apresentasse o
posto. Se esse no o caso, o pressuposto
deveria ser descrito como uma simples
condio de emprego. Ou ainda, se re-
cusaria a descrever Pedro no est ali,
em suas enunciaes habituais, como
polifnico, porque no se percebe nele
o confronto de duas enunciaes que
poriam, respectivamente, a presena e a
ausncia de Pedro. O carter polifnico
seria reservado para as negaes, ditas
algumas vezes metalingusticas, em que
um locutor, assimilado geralmente ao
sujeito falante, ope-se abertamente a
outro locutor, igualmente presente no
enunciado, e que sustenta que Pedro
est ali (contrariamente ao que alguns
dizem, Pedro no est ali).
Essa segunda concepo, musical,
da polifonia considera, ento, que um
enunciado polifnico se ele faz ouvir
diferentes discursos atribudos a fontes
diferentes (que podem ser, tambm,
determinadas ou no). Um enunciado
polifnico estaria relacionado, portanto,
sempre mais ou menos, com o relato de
discursos. As fontes desses discursos
podem ser compreendidas de maneira
psicanaltica como diversas instncias
psicolgicas, que seguem nas palavras
o debate que elas tm no pensamento.
Assim, para admitir que toda negao
polifnica, seria necessrio admitir que
ela fundamentalmente denegao. Ou-
tra forma de polifonia musical vem da so-
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ciolingustica. As diferentes vozes seriam
aquelas de formaes sociais diferentes
s quais pertence o sujeito falante, e de
que cada fala individual seria, por assim
dizer, o campo fechado. Essa represen-
tao da polifonia poderia ser posta em
relao com o dialogismo geralmente
atribudo a Bakhtin (muito mais que
com o que Bakhtin chama de polifonia
em seu estudo sobre Dostoievski). Ela
justificaria os aforismos do tipo quando
eu falo, isso fala em mim, o isso da fr-
mula remetendo a discursos outros dos
quais minha enunciao seria o lugar.
Sob essas duas formas, psicanaltica e
sociolgica, a interpretao musical da
polifonia diminui a importncia do locu-
tor e de suas atitudes. Resta, apenas, no
sentido do enunciado, uma superposio
de discursos.
No temos a inteno, aqui, de discu-
tir essa concepo, como no discutimos
a concepo atitudinal. Uma e outra
representam decises fundamentais
concernentes natureza da lngua e
procuramos unicamente tornar claras
essas decises.
As duas interpretaes, atitudinal e
musical, tm em comum considerar como
um par cada um dos elementos consti-
tutivos do sentido de um enunciado e
declarar o enunciado polifnico quando,
e somente quando, sua significao com-
porta dois pares ou mais. Na concepo
atitudinal, trata-se de pares compostos
de uma atitude e de um contedo e esses
pares so postos sob a responsabilidade
nica do locutor, que os escolhe de modo
relativamente voluntrio e consciente.
Essa concepo da significao asseme-
lha-se quela proposta em Dizer e no
dizer (1972), bem antes de a polifonia se
tornar um lugar-comum da semntica
lingustica francfona. Assim se explica
que a noo de pressuposto, tal como
foi apresentada nesse livro, tenha sido
objeto de crticas muito fortes de parte
dos tericos que se baseiam na filosofia
de Althusser e refutam a ideia de um
locutor dono da significao e puxam
os cordes metfora em que o cordo
representa a atitude do sujeito falante
e em que a marionete corresponde ao
contedo (essa crtica particularmente
clara no livro de Paul Henry A ferramen-
ta imperfeita).
igualmente por uma pluralidade de
pares que a significao do enunciado
representada na concepo musical da
polifonia. Cada um desses pares, cada
um dos elementos da significao, deve
de fato ser visto como um discurso que
associa uma voz, produtora ou ao menos
origem desse discurso ( um tipo de locu-
tor, mas de locutor parcial, tanto que h
discursos na significao do enunciado),
e um contedo, uma representao pela
qual essa voz responsvel.
Em oposio a essas duas interpre-
taes tentamos atualmente construir
uma teoria polifnica que se quer mais
fiel intuio original de O dizer e o
dito mesmo que ela se distancie desse
texto sobre pontos essenciais. Para fazer
isso, descrevemos os elementos da signi-
ficao, suas molculas como trips. Em
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cada um desses trips encontram-se os
trs elementos seguintes (seus tomos,
para seguir a metfora). De uma parte,
uma atitude do locutor do enunciado
(presente j na concepo atitudinal
da polifonia e ausente da concepo
musical, visto que esta se recusa a
representar o locutor do enunciado na
significao). Em seguida, um contedo
(presente, ao mesmo tempo, na concep-
o atitudinal e na concepo musi-
cal), e, enfim, um enunciador (ausente
na concepo atitudinal e que, em
algumas e importantes diferenas, sobre
as quais falaremos adiante, corresponde
voz produtora do discurso na concep-
o musical). Antes de apresentar
em detalhe essa imagem da polifonia,
gostaramos de fazer duas observaes
a propsito da concepo musical, que
rejeitamos, na medida em que ela nega
sistematicamente considerar o locutor
do enunciado, enquanto ns queremos,
na maior parte dos casos ao menos, fazer
coexistir um locutor, sujeito nico ao qual
so atribudas as atitudes frente aos
contedos e aos enunciadores.
Primeiramente, necessrio reconhe-
cer que a interpretao musical tem
sido favorecida pela escolha, feita em O
dizer e o dito, da palavra enunciador
para designar as pessoas associadas
aos contedos veiculados pelo enuncia-
do. Mesmo se Ducrot toma cuidado de
esclarecer que esses enunciadores no
so locutores, que eles no falam, era
tentador represent-los como fontes
enunciativas, e isso tanto mais que eles
so colocados algumas vezes na origem
dos atos ilocutrios.
Em seguida, e mais importante,
ns quereramos sugerir que o sucesso
da interpretao musical da polifo-
nia explica, parcialmente ao menos, a
dificuldade que se teve em admitir a
distino entre autoridade polifnica
e raciocnio por autoridade, distino
apresentada no penltimo captulo de O
dizer e o dito e que, ao quanto sabemos,
jamais foi considerada por qualquer
dos tericos que se filiam polifonia.
Vamos, em compensao, fazer vrias
aluses sobre essa distino na sequn-
cia deste artigo. Essa distino se liga a
uma observao da Lgica de Port Royal
(segunda parte, captulo 8) a propsito
de um enunciado da forma X diz que
q, a saber, do enunciado os filsofos nos
asseguram que as coisas pesadas caem
por si prprias para baixo. Port Royal
observa que pode haver duas interpreta-
es bem diferentes. Pode-se, primeiro,
consider-la como um modo de dizer q,
ligando seu dizer opinio dos filsofos.
Se compreendermos bem Port Royal, o
enunciado, nesse caso, tem por tema o
tema de q, a saber, a queda dos corpos
pesados, e nele afirma o predicado que
constitui o propsito de q, a saber, a
noo de carter inerente. Tratar-se-ia,
ento, de caracterizar a queda dos corpos
pela propriedade de ter sua causa no in-
terior dos prprios corpos. A aluso aos
filsofos apenas um modo de atribuir
um propsito ao tema: o locutor, pru-
dente ou modesto, no assume a plena
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responsabilidade dessa atribuio, que
o contedo apresentado pelo enunciado.
Para O dizer e o dito, essa primeira lei-
tura trata da autoridade polifnica: o
locutor sustenta uma opinio por meio
de um enunciado distinto dele e assimila-
do aos filsofos. No se deve dizer que ele
os faz falar, mas que ele fala por meio
deles, utilizando-os, por assim dizer,
como mscaras. Falaremos, nesse caso,
de leitura modal. Na segunda leitura
do enunciado, trata-se, ao contrrio, de
fazer conhecer o discurso dos filsofos. A
existncia desse discurso, o fato de que
ele tenha sido dito, constitui um prop-
sito cujo tema a proposio as coisas
pesadas caem por si prprias para bai-
xo. Assim compreendido, o enunciado
pode ser utilizado para legitimar essa
opinio sobre a queda dos corpos. esse
o recurso ao raciocnio por autoridade.
Mencione-se o fato de que algum, no
caso os filsofos, apresentou a opinio
indicada no discurso que se relata e
utiliza-se desse fato para justificar, ou
mesmo provar, essa opinio, tornada
verossmil pela constatao de que o
autor do discurso relatado tem pouco
risco de se enganar, ao menos sobre esse
assunto. Falaremos nesse caso de leitura
atributiva.
Parece-nos que um estudo lingustico
geral dos discursos relatados do tipo
X diz que q deveria se apoiar sobre
a distino que Port Royal introduziu
por razes filosficas. Seria necessrio,
sistematicamente, distinguir as duas
interpretaes, atributiva e modal, que
acabamos de analisar a propsito do
exemplo particular de Port Royal. No
interior da interpretao atributiva se
poderia fazer ainda uma subdiviso.
Pode-se tratar de caracterizar a proposi-
o q em bem ou em mal, atribuindo-lhe
a propriedade de ter sido dita por algum
to estimvel ou to estpido quanto X
(v-se que o raciocnio por autoridade,
destinado a justificar q, pressupe alm
disso uma caracterizao a favor de X).
Mas pode-se tratar tambm de caracte-
rizar X igualmente em bem ou em mal,
atribuindo-lhe o fato de ter dito q. Essas
duas caracterizaes, para ns, fazem
parte do contedo do enunciado em sua
leitura atributiva, e sero descritas em
termos argumentativos (proporemos
mais adiante o mesmo tratamento para
o ngulo de vista). Nossa sugesto con-
duz, portanto, a recusar reconhecer no
verbo dizer um emprego metalingustico,
mesmo que esse verbo seja geralmente
considerado como o prprio prottipo de
uma metalngua inerente lngua.
A interpretao musical incapaz de
distinguir a leitura modal (a autoridade
polifnica) e a leitura atributiva (nota-
damente o raciocnio por autoridade),
porque ela assimila o fato de falar por
meio de os filsofos e o fato de relacio-
nar um discurso aos filsofos. Ns nos
permitimos insistir fortemente sobre
esse ponto, retomando o exemplo de
tratados medievais, j assinalado em
O dizer e o dito. A referncia constante
desses autores aos filsofos antigos trata
da autoridade polifnica, e no do racio-
cnio por autoridade (malgrado o que os
cartesianos tenham dito dos escolsticos
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em suas reprovaes sobre eles). Com
efeito, essa maneira de fazer no visava
a dispensar uma prova racional, que
ao contrrio obrigatria na retrica me-
dieval, ao lado da referncia aos textos
antigos e aos textos cristos. Ela serve
unicamente para associar a fala presente
a discursos venerveis: reclamando a si
a nica responsabilidade por esses dis-
cursos, apaga-se o que pode ter neles de
presuno na tomada da palavra. Esse
no o caso do raciocnio por autoridade.
Esse, quando reproduz a fala de autores
infalveis, entende atribuir certos dis-
cursos a certas pessoas, e utiliza essa
atribuio com fins demonstrativos. En-
quanto o recurso autoridade polifnica
serve unicamente para colorir seu pr-
prio discurso de uma deferncia frente
ao discurso de um outro, o raciocnio por
autoridade serve para impor o discurso
que se toma, deduzindo sua verdade da
verdade de um discurso sinnimo.
Uma concepo tridica
da polifonia
Do modo como a compreendemos atu-
almente, a concepo da polifonia apre-
sentada no ltimo captulo de O dizer e o
dito constitui a forma geral da qual a au-
toridade polifnica uma realizao par-
ticular. Tecnicamente, essa concepo,
ns dissemos, consiste em representar a
significao por um conjunto de trips.
Cada um deles comporta a indicao de
um contedo, a atitude do locutor frente
a esse contedo e, enfim, a especificao
de uma instncia dita enunciador.
esse terceiro termo que problemtico
e cuja existncia vamos agora primei-
ramente justificar para depois precisar
sua natureza. Certamente, pode parecer
anormal interrogar-se sobre a existncia
de um objeto cuja natureza no foi antes
definida. Mas ns cremos que possvel,
para colocar em evidncia a existncia do
enunciador, contentarmo-nos com uma
caracterizao provisria, sem decidir
ainda se a noo deve ser compreendida
como a de ngulo de vista, no sentido da
posio a partir da qual estabelecida a
representao que constitui o contedo,
ou ainda como a de origem, de fonte, da
qual o locutor tira o contedo, ou, enfim,
garante a validade do contedo. Para
reunir essas trs possibilidades, nos
bastar no momento, hipocritamente,
declarar o enunciador responsvel
pelo contedo, termo frequentemente
empregado na literatura lingustica (e
tambm na vida cotidiana) e que tem a
vantagem de no engajar aquele que o
emprega (mesmo se, na vida cotidiana,
ele autoriza a condenar a pessoa qual
se aplica).
Para mostrar a necessidade de admi-
tir, alm das atitudes e dos contedos,
terceiros responsveis pelos contedos,
deve-se fazer ver a insuficincia de uma
descrio semntica que, ao lado do
contedo, colocaria unicamente (como
o fazia Dizer e no dizer) uma atitude
do locutor e absorveria o terceiro que
ns chamamos responsvel no interior
da atitude. Lembremos as trs atitudes
principais que, segundo ns, o locutor
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pode tomar frente a um contedo. A
primeira de pr ou de assumir o
contedo, fazendo de sua comunicao
o objeto do enunciado, isto , no qua-
dro de uma lingustica argumentativa,
articulando-o a outro discurso. certa-
mente tentador assimilar essa atitude
indicao de que o locutor a origem
do contedo: pr remeteria a aceitar a
responsabilidade (como aconteceu a
Ducrot de o dizer, o locutor se iden-
tificaria ao enunciador). Jogar-se-ia,
assim, sobre a ambiguidade da expresso
assumir, que pode significar, ao mesmo
tempo, declarar-se responsvel por uma
ao j cumprida e aceitar efetuar uma
ao ainda no cumprida. Mas, caso se
considere, no essa acepo psicolgica
de assumir, mas o sentido discursivo
que ns demos a esse termo (fazer de um
contedo a base de um discurso) torna-
se claro que o locutor pode assumir uma
representao da qual ele no se declara
a origem. o que Carel (2008) mostrou
em seu estudo da estrutura parece que
q. O locutor dessa expresso pode pr o
contedo expresso por q (parece que vai
fazer bom tempo, ns deveramos, por-
tanto, sair), enquanto, ao mesmo tempo,
ele no assume a responsabilidade, mas
a recusa em favor de um terceiro.
Uma segunda atitude possvel, para
ns, aquela que concerne especialmente
aos contedos pressupostos, atitude que
ns chamamos concordar e que consiste
simplesmente em pr esse contedo fora
do discurso, recusando-se a fazer dele um
objeto possvel de discusso. A, ainda,
poderia parecer razovel reduzir essa
atitude designao de um respon-
svel. suficiente dizer (isso foi dito
muito frequentemente desde Frege, mas
no por Frege) que o contedo acordado
atribudo a um ON (SE) enunciador,
a um tipo de doxa ou de voz pblica, e
que essa atribuio esgota a atitude de
acordo. Mas inmeros exemplos contra-
dizem essa assimilao, principalmente
este que nos foi apontado, h bastante
tempo, por Rcanati. Para explicar o
comportamento inquieto e o nervosismo
de uma pessoa, pode-se, sem grande ori-
ginalidade, lanar a hiptese ele deve ter
parado de fumar recentemente. Fazendo
isso, pressupe-se que ele foi fumante.
Ora, isso no implica nada que se refira
a qualquer opinio admitida, segundo a
qual a pessoa de que se fala era fumante.
Se o locutor desse enunciado se refere a
uma opinio admitida, quela segundo
a qual a renncia ao tabaco, em geral,
psicologicamente difcil de suportar.
A terceira atitude que ns isolamos
a excluso. a atitude do locutor de
um enunciado negativo no X frente ao
contedo de X (supomos admitida, para
falar de exemplos desse tipo, a concepo
dita polifnica da negao). Como para
as outras atitudes, quer-se explicitar a
atitude de excluso por uma certa in-
dicao sobre a responsabilidade de X,
notadamente por essa indicao mnima
de que no pode se tratar do locutor do
enunciado negativo. Certamente, esse
frequentemente o caso, mas ns no
vemos por que alojar na lngua essa psi-
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cologia rudimentar, segundo a qual no
possvel opor-se a si mesmo. De fato,
nada parece impedir que algum declare
a falsidade de suas prprias crenas,
nem somente de uma crena que tenha
tido outrora, mas de uma crena que se
tem agora no momento em que se fala
e que comanda a palavra cf. Vigny,
Stello, captulo 5: eu no sou sempre de
minha opinio.
Os trs exemplos que mencionamos
parecem mostrar que o enunciador, ou
responsvel, presente em cada um
dos trips que constituem a significao
no pode ser absorvido na atitude. Para
manter nossa concepo da significao
como um trip (atitude, enunciador,
contedo), devemos ainda explicar por
que situamos o enunciador fora do con-
tedo.
O problema complicado pelo fato
de que alguns de nossos enunciados,
por exemplo, os do tipo segundo X, q,
parecem constituir uma representao
particular de um fenmeno, entre outras
representaes particulares possveis
desse fenmeno. O enunciado segundo
o crtico do Monde, o ltimo filme de
Woody Allen fracassou totalmente apre-
sentaria, assim, um ponto de vista
sobre uma situao (o ltimo W. Allen)
que poderia ser vista de mil outros mo-
dos. Ora quem diz ponto de vista, no
sentido que ns acabamos de dar a essa
expresso, a de representao possvel,
supe ao mesmo tempo um ngulo de
vista o que outra acepo, difcil
de distinguir da primeira, da expresso
da linguagem comum ponto de vista.
Tratar-se-ia, de certo modo, de ver, dado,
em nosso exemplo, como sendo aquele do
crtico de cinema do jornal Le Monde e
que determinaria o que foi visto. Esses
enunciados, e a anlise que se acaba de
lembrar rapidamente, so particular-
mente interessantes para ns, porque
eles parecem insistimos sobre esse
parecem fornecer imediatamente a ter-
ceira entidade constitutiva da significa-
o, entidade distinta, ao mesmo tempo,
segundo ns, das atitudes e do contedo.
Tratar-se-ia deste ngulo de vista em
relao ao qual a situao apresentada
no enunciado. Essa soluo , entretanto,
inaceitvel para um adepto da TBS, que
se quer radical em sua recusa de integrar
ao sentido elementos informativos. Ad-
mitir que certos grupos nominais tm por
funo designar indivduos, ou grupos de
indivduos que tenham um mesmo olhar
sobre o mundo, seria fazer entrar, no
sentido do informativo puro, o ngulo
de vista, como o Cavalo de Troia dessa
invaso. No se pode sustentar que o
sentido seja puramente argumentativo,
e, ao mesmo tempo, admitir que a ex-
presso o crtico do Monde designa um
ser que, tendo uma psicologia, opinies
polticas e um lugar prprio na socieda-
de, teria um ponto de vista sobre os
filmes que v. certamente claro que
o crtico cinematogrfico do Monde tem
opinies e um lugar na sociedade. O que
sustentamos que no se trata disso no
enunciado segundo o crtico do Monde,
o ltimo filme de Woody Allen fracassou
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totalmente. A descrio definida o cr-
tico do Monde relativiza certamente o
fracasso do filme, mas no pelo fato de
que ela atribuiria a esse julgamento de
fracasso uma origem. Notar-se- nesse
sentido que intil conhecer o jornalista
do Monde que redige os artigos sobre o
cinema para compreender o enunciado
que nos serve de exemplo, e que s conta,
para uma boa interpretao, o fato de
que seja crtico no Monde. Se h relati-
vizao do fracasso, nisso somente que
a expresso crtico do Monde atua sobre
a expresso fracassou totalmente: dito
que o ltimo Woody Allen no-agradou-
ao-crtico-do-Monde. O ngulo de vista
deve ser integrado ao contedo.
Assinalemos agora como a TBS pode-
ria tratar um enunciado desse tipo. Re-
cordemos, pedindo aos leitores escusas
por essa aluso rpida a um quadro te-
rico impossvel de apresentar aqui (para
uma exposio geral da TBS, apesar de
algumas mudanas na terminologia,
ver Carel e Ducrot [1999]), que a TBS
concebe os contedos como argumen-
taes, quer dizer como encadeamentos
de enunciados ligados por um conector.
Em nosso exemplo, a ligao entre o n-
gulo de vista e o ponto de vista poderia
ser representada por encadeamentos
em DONC (PORTANTO), que, segundo
nossa concepo de encadeamento ar-
gumentativo, marcam no a associao
de duas noes independentes, mas a
interdependncia semntica de duas
expresses, em que cada uma significa
por meio da outra. No que concerne ao
exemplo tratado aqui, o contedo do
enunciado seria descrito por encadea-
mento do tipo pouco original portanto
filme fracassado, ou ainda escrito de
modo banal portanto filme fracassado,
etc., supostos corresponderem repre-
sentao que um crtico cinematogrfico
intelectual tem de filmes fracassados,
isto , ao contedo do enunciado.
Falta-nos agora tentar caracterizar
essa instncia que chamaremos provi-
soriamente tanto enunciador quanto
responsvel. De acordo com o que foi
dito, est claro que no pode se tratar
de ngulo de vista, pois ns o inclumos
no interior do contedo. De outra parte,
ao dizer que a expresso segundo o cr-
tico do Monde especifica um ngulo de
vista sobre o cinema, um modo de ver o
xito cinematogrfico, e condiciona por
esse fato a argumentao constitutiva,
segundo ns, do contedo (notadamente,
em nossa terminologia, a argumenta-
o interna desse contedo), deixamos
ainda de lado certas indicaes que
gostaramos de integrar semntica do
enunciado. So aquelas que tratam da
maneira pela qual o contedo intro-
duzido no mundo intelectual do locutor
(empregamos essa expresso complicada
para evitar as palavras fonte ou ori-
gem que se compreendem melhor, mas
que, se ver, no correspondem ao que
ns temos a dizer), porque h diferentes
razes para o locutor considerar o filme
de Woody Allen como fracassado-no-
sentido-do-crtico-do-Monde. Talvez ele
se refira ao julgamento do crtico, cujo
artigo ele leu, ou cujo artigo ele conhece
porque algum lhe falou, ou ainda
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possvel que o locutor, conforme o que ele
sabe do filme, tome seu fracasso intelec-
tual como um fato evidente, como um
dado (essa interpretao se imporia se o
enunciado comportasse uma modalidade
de necessidade, se fosse, por exemplo, o
ltimo Woody Allen s pode ser, conforme
o crtico do Monde, um fracasso total).
Em uma ou outra dessas eventualidades,
a ideia de fracasso expressa segundo o
mesmo ngulo de vista. Ora justamen-
te dessas diversas eventualidades que
queremos dar conta com nossa noo de
enunciador responsvel.
Qual a natureza dessa ltima ins-
tncia? Seria tentador, com certeza, e
as primeiras verses da polifonia nem
sempre resistiram a essa tentao,
consider-la como a fonte que introduziu
o contedo no esprito do locutor, isto ,
como o ser individual, ou o grupo de se-
res individuais, que esto para o locutor
na origem desse contedo. a via que
seguiram as diferentes concepes de
evidencialidade. Ela nos proibida pelas
duas mesmas razes que nos proibiram,
acabamos de ver, descrever o ngulo de
vista como a posio de um observador
individual. A primeira que nossa deci-
so epistemolgica antirreferencialista
no nos permite, aps ter negado a in-
formatividade de tudo o que, no sentido,
tem um carter representacional, admi-
tir a objetividade de dados concernentes
ao aparelho enunciativo o que seria
inevitvel se os enunciadores fossem
vistos como seres individuais, fontes ou
origens dos contedos. A segunda que,
de fato, o que importa semanticamente
no a identidade individual dos enun-
ciadores, o fato de que se trata desse ou
daquele estar presente na situao de
discurso, mas o modo particular pelo
qual eles preenchem o papel geral que
lhes conferido. Consideramos esse pa-
pel como o de garantias e chamaremos
Pessoas o tipo de garantia ao qual ele
recorre (o termo Pessoa substituir,
daqui em diante, nesta exposio ao me-
nos, aquele de enunciador ou respons-
vel). No exemplo de Port Royal, quando
lido de maneira modal, isto , como um
caso de autoridade polifnica, no h,
ento, aluso aos diferentes indivduos
designados pela palavra filsofo, nem ao
grupo social que eles constituem, mas h
a escolha de certo modo de falar, de certo
tom (para uma definio sistemtica
dessa noo de tom, ver aqui mesmo
o artigo de Lescano), e a tese sobre a
relao causal entre a natureza interna
dos corpos e sua tendncia a cair para
baixo apresentada sobre esse tom (o
fato de que o locutor do exemplo de Port
Royal faa, de outra parte, submisso a
essa Pessoa que ele faz ouvir ser, em
nossa concepo geral, considerada uma
atitude de assumir). Do mesmo modo, o
enunciado segundo o crtico do Monde, o
ltimo Woody Allen fracassou totalmente,
em sua leitura mais banal, apresenta o
fracasso do filme do-ponto-de-vista-da-
crtica-intelectual como garantido por
uma instncia outra que seu locutor.
ainda o mesmo para os enunciados do
tipo parece que q, dos quais j falamos:
eles servem para pr q, fazendo-o sus-
tentar por algum outro. Nos trs casos
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Revista do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 6 - n. 1 - p. 9-21 - jan./jun. 2010
que acabamos de recordar, diremos que
a Pessoa, no sentido tcnico, ELE, ou
ainda, o TERCEIRO. possvel, tam-
bm, que o responsvel pelo contedo
seja o prprio locutor, em seu papel de
locutor, como na exclamao, onde o di-
zer dado como atestando a validade do
que dito (a interjeio Ai!, por exemplo,
assegura, de modo honesto ou mentiroso,
pela sua simples enunciao, a realidade
do sofrimento que constitui seu conte-
do). Diremos, ento, que a Pessoa que
tem funo de garantia o Locutor, por
abreviao L.
Destacaremos apenas, sem trat-lo
verdadeiramente, um problema compli-
cado, o das estruturas do tipo p j que
eu te disse isso. No nos parece neces-
srio, apesar das aparncias, dizer que
o responsvel por p L, porque, para
o locutor, no a sua prpria fala que
atesta a validade de p. Ns teramos an-
tes tendncia a dizer que se trata de um
pedido feito ao destinatrio de que seja
suficiente, para admitir p, a enunciao
do locutor. Pede-se a ele, portanto, que
se contente, para afirmar por sua vez p,
para retom-lo por sua conta, com uma
garantia que, de seu ponto de vista, a
Pessoa ELE.
Vamos, ainda, distinguir uma terceira
Pessoa, o Mundo. Diz-se alguma coisa
porque as coisas so assim. Muitos
enunciados cientficos, sobretudo na
boca de no cientficos, so desse tipo, e
tambm um grande nmero de nossas
afirmaes cotidianas. Se eu digo o tempo
est bom, parece que so as coisas que
garantem que tenho razo de diz-lo
(ns dizemos parece, porque, de fato, o
contedo de o tempo est bom, que para
ns do tipo argumentativo, contendo em
seu sentido donc e pourtant, no certa-
mente esse tipo de coisas que a realidade
pode atestar).
Lescano distingue mais uma quarta
Pessoa, o Testemunho. Ele se funda-
menta, para isso, em critrios lingus-
ticos relativos aos modos de refutaes
possveis de enunciados que colocam em
jogo essa Pessoa. Ns insistiremos como
ele sobre o fato narratolgico de que essa
Pessoa do Testemunho intervm, talvez,
num certo tipo de narrativa. Trata-se
daquelas atribudas, explicitamente, a
um narrador (eu) que, de um lado,
um dos personagens da histria contada
e, de outro, apenas um personagem
secundrio: ele percebeu uma parte ou a
totalidade da histria, sem propriamen-
te, falar, intervir nela. Poder-se-ia dizer
que ele ilustra a Pessoa do Testemunho e
se interrogar sobre as razes que o autor
teve de apresentar a histria por meio
dele. No se trata de dar narrativa essa
cor subjetiva que ele atribui ao fato de
ter por narrador algum que tenha sido
um heri. Ns sugerimos, da mesma
forma, que o incio de Madame Bovary,
frequentemente comentado pela crtica
literria, ao fazer do narrador um com-
panheiro de escola de Charles Bovary,
visa tambm a introduzir o Testemunho,
testemunho cuja importncia permanece
misteriosa, visto que o detalhe da hist-
ria, geralmente, no para ele um objeto
de experincia.
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No vamos dizer mais sobre os res-
ponsveis e as Pessoas. O artigo de
Alfredo Lescano, aqui mesmo, apresenta
e problematiza essa noo, indicando,
alm disso, critrios lingusticos, para
decidir sobre a presena de uma Pessoa
em vez de outra. Queremos simplesmen-
te, para concluir este artigo, lembrar a
ideia essencial que comanda nossa atual
concepo de polifonia. Trata-se de colo-
car na significao, ao lado das atitudes
do locutor e dos contedos, uma terceira
instncia, que, como as duas outras,
no do tipo referencial e que no pode
ser vista como aluso a indivduos. Ela
marca somente certo modo de garantir o
dito, certo tom para apresent-lo e a exi-
gncia correlativa de um tom particular
para refut-lo.
Mise au point sur la polyphonie
Rsum
Cet article fait un dveloppement
et une ractualisation de la Thorie de
la Polyphonie prsente dans le der-
nier chapitre de Le dire et le dit (Du-
crot, 1984); il articule avec la polypho-
nie ainsi comprise la Thorie des Blocs
Smantiques (TBS), qui est une des
formes actuelles de la Thorie de
l Argumentation Dans la Langue
(ADL); enfin, il donne quelques pistes
pour la description de certains ph-
nomnes qui montrent des allusions de
lnonc des nonciations diffrentes
de la sienne.
Mots-cls: Polyphonie. Problmes
dnonciation. Thorie des blocs sman-
tiques. Thorie de la polyphonie.
Nota
1
Artigo publicado em CAREL, Marion; DUCROT,
Oswald. Mise au point sur la polyphonie, Langue
Franaise, n
o
164, p. 33-44, 2009. Trad. de Telisa Fur-
lanetto Graeff Universidade de Passo Fundo (UPF),
Passo Fundo, RS. Reviso da traduo: Leci Borges
Barbisan PUCRS, Porto Alegre, RS.
Referncias
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ou lart de penser. Paris: Flammarion,
1662/1978.
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matique linguistique. Paris: Editions de
Minuit, 1981.
CAREL, M. Polyphonie et argumentation. In:
BIRKELUND, M., MOSEGAARD HANSEN,
M.B.; NOREN, C. (Org.). Lnonciation dans
tous ses tats. Mlanges offerts Henning
Nlke. Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt am
Main, New York, Oxford, Wien: Peter Lang,
2008. p. 29-46.
CAREL, M.; DUCROT, O. Le problme du
paradoxe dans une smantique argumenta-
tive. Langue Franaise, n. 123, p. 6-26,1999.
DUCROT, O. Dire et ne pas dire. Paris: Her-
mann, 1972.
_____. Le dire et le dit. Paris: Editions de
Minuit, 1984.
HENRY, P. Le mauvais outil. Paris: Klinc-
ksiek, 1977.
VIGNY, A. de. Stello. Paris: Flammarion,
1832/2008.