CARTILHA DO FILHO DE SANTO

REGRAS DO TERREIRO
- As faltas consecutivas por 3 giras ou mais, sem prévii aviso e ou justificativa, implica em afastamento temporário
do médium, que deverá participar de 3 giras consecutivas de branco, porém na assistência, só podendo retornar à
corrente após o cumprimento desta regra, em caso de reincidência poderá o médium ser afastado da corrente em
definitivo. Portanto sempre que precisar se ausentar por um período igual ou superior ao descrito deverá
comunicar a direção do terreiro e também publicar sua ausência no grupo virtual sem necessáriamente explicar
seus motivos, que já foram assim ditos à direção.
* Caridade, sempre;
* Atendimento indiscriminado e igualitário, independente de credo, raça ou classe social;
* Os trabalhos serão realizados para desenvolvimento mediúnico, catequização, conforto espiritual, quebra de
demandas, orientação, ajuda à comunidade carente e auxílio;
* Não serão cobrados os trabalhos, consultas, passes, energizações ou qualquer tipo de atendimento realizado
nesta casa. Princípio que, se descumprido, implicará no desligamento imediato de médium;
* Seguir os ensinamentos de Cristo e das entidades que rejem a casa;
* Respeito total às entidades que trabalham na casa; o desrrespeito é motivo de expulsão.
* Proibido qualquer tipo de sacrifício com animais ou qualquer trabalho que derive de sacrifício de animais;
* Proibido qualquer trabalho que tenha como intuito prejudicar qualquer pessoa, assim como, proibido trabalhos de
amarração, separação ou que interfira no livre-arbítrio de qualquer pessoa;
* Fica vedado a qualquer médium fazer ou deixar que alguma entidade faça previsões referentes à morte,
separações, traições, doença ou qualquer tipo de notícia que possa trazer desconforto a qualquer um;
* Proibido prescrever medicamento de qualquer tipo. Chás, ervas ou alimentos precisam do consentimento do
dirigente dos trabalhos;
* Proibido qualquer tipo de trabalho realizado fora do terreiro, com ou sem incorporação, sem a companhia de um
dirigente da casa ou de um membro da hierarquia autorizado pelo dirigente dos trabalhos;
* Aprendizado, este é o lema da casa para com os médiuns;
* É proibida a utilização de pólvora (fundango) sem a autorização do dirigente do trabalho e sem o
acompanhamento da hierarquia;
* Durante vibrações e passes é proibido o toque, em qualquer parte do corpo, especialmente nas regiões do busto e
quadril, avibração dele ser aplicada a pelo menos 15 cm;
* Durante as vibrações é proibido qualquer tipo de consulta;
* Os trabalhos de toco só acontecerão na presença de um cambono;
* Médiuns de toco são responsáveis por prestar atendimento de forma educada e de qualidade aos consulentes;
* É proibido aos médiuns, através das entidades ou não, pedir presentes pessoais;
* Proibido comentar, se não com o dirigente do trabalho, o teor das consultas;
* O anonimato dos consulentes deverá ser mantido em comentários ou aulas;
* As incorporações, em acordo com os firmamentos dessa casa, serão CONSCIENTES, visando o desenvolvimento
e aprendizado do médium;
* Toda e qualquer vestimenta (bengalas, chapéus, mortalhas, capas, vestidos ou trajes) deverão ser aprovadas pelo
dirigente dos trabalhos;
* É permitida a utilização, durante os trabalhos, de facas e punhais, estes sem ponta ou fio e com a permissão do
dirigente do trabalho;
* Cada médium será responsável por seu material de trabalho e pela organização deste;
TERREIRO DE UMBANDA PAI JACÓ
* Uniforme TODO BRANCO, inclusive as roupas intimas
- Para as mulheres, calça legging e saia, camiseta branca
- Para os homens, calça e camiseta branca.
- Não é permitido calça coloria ou jeans, roupas justas, transparentes e decotadas
- Não é aconselhavel usar roupas de lã.
- Roupa branca obrigatória para a primeira e segunda parte do trabalho. Roupa de entidade apenas nas giras
neutras e de quimbanda, e somente para os médiuns que forem trabalhar no toco. Obs. Cuidado com os excessos
nas vestimentas, materiais e nos espações utilizados.
6 - Proibida consulta em dupla, isto atrapalha muito por conta do espaço que temos
7 - Os médiuns devem ter auto controle quanto às vibrações, todos tem condições de identificar que energia está sentindo e se
for ruim deve dirigir-se ao altar, bater sua cabeça, pedir para que a tal energia seja retirada, tomar água e voltar para o seu
lugar, caso no passe, aguarde mais um pouco e ento sinali!e a um capito, comente o que está sentindo que ele tomará as
devidas provid"ncias, levando voc" à entidade de comando se for o caso#
8 - $odos os médiuns de nossa gira depois de passar pelo processo de desenvolvimento, e estiverem aptos para firme!a de
entidades para trabalho de toco, entraro no rodi!io e hora estaro trabalhando incorporados e dando consulta no toco, hora
estaro trabalhando como cambones e au%iliando os médiuns que estaro no toco#
REGRAS AUXILIÁRES
1 - A cordinha que separa a assistência da corrente deve estar sempre esticada, demarcando assim a área de trabalho e de
assistência
2 - Proibida consulta por cima da cordinha, bem como entregar velas, bebidas, doces, brinqueros, ou qualquer tipo de material,
por isso e%iste a senha e a marcaço antecipada#
3 - Proibido consulta no passe da vibraço, a entidade sabe que no pode e no deve, se isso acontecer, no foi a entidade,
ento médiuns, no transgridam a norma, no é permitido falar nada, nem mesmo recado, a assist"ncia vai consultar depois,
ento a entidade do toco dará o recado na consulta#
4 - Proibido o uso de fumo, bebidas ou indumentárias no momento da vibraço, o passe será dado pela entidade sem o uso
destes materiais, podendo depois da vibraço o uso deste#
5 - &ica proibido garrafas e litros de bebidas no interior da área de trabalho da gira, os médiuns devem levar apenas uma e o
má%imo duas doses de bebida para sua entidade, e isto é o suficiente paro o trabalho dela, levem em outro recipiente, e%emplo
garrafinhas pet mini
9 - Os celulares devem estar desligados ou no vibra
10 - &irme!a na corrente e atenço quando as entidades esto nos dando orientações#
12 - 'o será pemitido o tr(nsito dos médiuns de branco entre as giras, e%ceto hierarquia e cambones de Pais)*es de +anto#
,utori!ações especiais devero ser solicitadas através deste grupo#
11 - 'ossa engoma -corimba. está constituida# / somente os Ogans cru!ados tem autori!aço para tocar nos atabaques
cru!ados, estes sero identificados com o ponto riscado -bordado em um pano. do 0aboclo $upira1 chefe da nossa engoma#
$ambém temos as pessoas responsáveis por pu%ar os pontos que é a +amba, os Ogans, capites e pessoas autori!adoas por
eles#
13 - Proibida a utili!aço total de bebida e fumo para menores de 23 anos nas atividades e depend"ncias do $erreiro#
14 - *édiuns da gira que precisam de consultas devem esperar todo o atendimento da assist"ncia terminar, sendo atendidos
conforme agendamento com a hierarquia, ou em gira que no seja a sua#
Pai Jackson de Xangô
INFORMAÇÕES GERAIS, DIREITOS E DEVERES DOS MÉDIUNS
5) DIREITOS DOS MÉDIUNS
- OBI – todos os médiuns terão o jogo de obi com o carreiro completo
- AMACI – todos os médiuns farão novo amaci
- SUSTENTAÇÃO E FIRMEZA – O médium tem direito ao zelo do seu alguidar, alimentação do seu Orixá, bem
como tirar dúvidas sobre seu desenvolvimento, suas entidades e outros pertinentes à umbanda
MÃE DE SANTO: Mãe Jucinéia de Oxum.
Capitães: Luiz de Oxossi, Sissi de Oxum, Tarcisio de Ogum, Felippe de Iemanjá. Paulo de Iemanjá E Gabriel de
Oxosse.
2) APRESENTAÇÃO DA CASA: Conga, vestiário, banheiro, lavanderia, casa de exus, roncó, jardim dos orixás,
tronqueira Sr. Tranca ruas, encruzilhadas e cruzeiro das almas.
3) APRESENTAÇÃO DA FORMA DE TRABALHO DA GIRA - vibração 7 linhas, trabalhos de meio e cura se
necessário, intervalo e consultas.
4) CALENDÁRIO DAS GIRA – sempre na sequencia: exu, preto velhos, linha neutra e caboclo.
6) DEVERES DOS MÉDIUNS
- MENSALIDADE - Todos os integrantes do terreiro contribuem com uma mensalidade que atualmente é de R$
50,00 para custear as despesas do terreiro, como aluguel, água, luz, e também velas.
Corimba: Samba: Aline de Iansã, Ogãn: Richard de Oxosse
- DESENVOLVIMENTO – os desenvolvimentos serão marcados sempre por uma entidade dirigente ou pelo diretor
espiritual e informado as toda a corrente dia e horário.
- USO DAS DEPENDÊNCIAS DO TERREIRO – O terreiro é uma associação portanto todos os médiuns integrantes
do terreiro são associados do mesmo.
- DESENVOLVIMENTO DOS MEDIUNS (QUEM PODE TOCAR EM MÉDIUNS, PUXAR ENTIDADES ?) –
7) -TRABALHO DE TOCO – determinado pela entidade comandante da gira - Médiuns de toco, serão aqueles que
a entidade chefe determinar, médiuns mais antigos que já trabalham no toco trabalharão normalmente, mas terão
que passar por confirmação de pontos riscados.
8) - TRABALHO DE MEIO – se houver a necessidade de alguma entidade fazer trabalho de meio, esta deverá pedir
autorização à entidade comandante da gira - Também sempre que for necessário a entidade comandante poderá
determinar uma entidade para execução de trabalhos de meio.
9) - GUIAS DE ORIXAS E DE ENTIDADES - Somente a hierarquia poderá fazer guias de qualquer tipo, ou alguém
devidamente autorizado, e com a mão cruzada.
10) - PONTOS DE ENTIDADES - Todos os pontos riscados de todas as entidades será copiado, bem como suas
consultas para mantermos um arquivo (histórico) dos trabalhos realizados.
Somente a hierarquia, pai de santo e capitães, incorporados ou não, não sendo permitido a outros médiuns.
1) HIERARQUIA DA CASA:
DIRETOR ESPIRITUAL E PAI DE SANTO:
11) - TESOURARIA DO TERREIRO - Sissi e Marita
- VELAS – Será comprado diretamente da fábrica pois a compra em quantidade barateia o custo, as velas de 7 dias
e palito para alimentação do roncó, congá, casa de Exus, tronqueiras e trabalhos de meio, o valor referente ás
mesmas já está umcluso no valor das contribuições mensais.
- COMPROMETIMENTO - Os médiuns devem ter responsabilidades com a casa, com o material de trabalho de
suas entidades, procurar não faltar às giras e se puder, avisar antecipadamente sua ausência.
- LIMPEZA DO TERREIRO - A limpeza será feita por uma pessoa responsável, à qual será remunerada e tal
remuneração será rateada por todos os méiuns associados, mas contudo serão formados grupos para uma limpeza
rápida ao final de cada gira para entregarmos o terreiro limpo e organizado para a outra gira, da mesma forma que
encontramos.
AMACI
Preceito: -Sete dias Antes do Amaci:
Tomar banho de descarrego
Não comer carne vermelha
Não manter relações sexuais
Não freqüentar ambientes profanos
Não consumir bebidas alcoólicas
Procurar manter pensamentos bons e elevados;
-No dia do Amaci: Procurar não manter contato físico com outras pessoas.
MATERIAL PARA GUIAS
Orixá: 80 Contas de Cristal de 8 mm na cor do Orixá
80 Contas de Cristal Transparente de 8mm
1 Firma de Cristal na cor do Orixá
1 Pacote de Miçangão Cristal na cor do Orixá
1 Pacote de Miçangão Cristal Transparente
1 Medalha do Orixá
Oxalá: 160 Contas de Porcelana Branca de 8 mm Exu: 80 Contas de Cristal Vermelho de 8 mm
1 Firma de Porcelana Branca 80 Contas de Cristal Preto de 8mm
2 Pacotes de Miçangão Branco 1 Firma Vermelho
1 Medalha do Oxalá 1 Pacote de Miçangão Vermelho
1 Pacote de Miçangão Preto
1 Tridente
Guia da Linha Neutra:
1 Firma de porcelana marrom
20 Contas de porcelana Marrom de 8 mm + 1 pacote de missangão
25 Contas de porcelana Branca de 8 mm + 1 pacote de missangão
06 Contas de porcelana Rosa de 8 mm + 1 pacote de missangão
19 Contas de porcelana Vermelha de 8 mm + 1 pacote de missangão
20 Contas de porcelana Amarela de 8 mm + 1 pacote de missangão
02 Contas de porcelana Verde de 8 mm + 1 pacote de missangão
02 Contas de porcelana Laranja de 8 mm + 1 pacote de missangão
02 Contas de porcelana Roxa de 8 mm + 1 pacote de missangão
08 Contas de porcelana Azul escuro de 8 mm + 1 pacote de missangão
08 Contas de porcelana Marrom de 8 mm + 1 pacote de missangão
17 Contas de porcelana Preta de 8 mm + 1 pacote de missangão
Material: - Guias pelo menos a do seu Orixá, 1 Alguidar pequeno Nº 0, Pano de cabeça, 1 vela Nº 3 na cor do seu
Orixá, Bebida do seu Orixá ( Xangô = Cerveja preta, Ogum e Oxossi = cerveja branca, Oxalá, Iemajá, Iansã e Oxum
= água.
GUIA DE XANGÔ Caboclo 7 Cachoeiras
8 - Contas marrom !mm
" - Contas cristal transparentes 8mm
#$ - Contas cristal marrom 8mm
pacote de missan%ão cristal marrom &'- (! %r)
BANHO DE ERVAS (banho de descarrego
Oxalá: Arruda – Erva Cidreira – Erva de São João – Laranja (folhas) – Alecrim do Mato – hortelão – Poejo (folhas) –
Levanta – erva de Oxalá – Girassol (folhas) – Bambu (folhas) Alecrim do *ato, Alevante, Arruda, Camomila, Chap+u de
Couro, Cravo, Coentro, ,rva de -icho, ,rva Cidreira, .er/nio -ranco, ,rva de 01alá &-oldo) ,,rva de 2.3oão, 4ortelã, 5olhas de
-ambu, 5olhas de .irassol, 4ortelã e Poe6o
Iemanjá: Unha de Vaca – Folhas de lágrimas de N. Senhora – Erva Quaresma – Trevo – Chapéu de Couro Chap+u
de Couro, ,rva 7uaresma, 5olhas de 8á%rima de 9.2enhora, Pata de :aca e ;revo.
Ogum: Losna – Comigo Ninguém Pode – Romã (folhas) – Espada de Ogum – Flecha de Ogum – Cinco Folhas –
Macaé – Jurubeba (folhas) < Aroeira - Carque6a, Cinco 5olhas, Comi%o 9in%u+m Pode, ,spada de 2. 3or%e, 5olhas de =omã,
olhas de 3urubeba, 5lecha de 0%um, 8osna, *aca+ e Pata de :aca,
Oxossi: Malva Rosa – Mil Folhas – Funcho – 7 Sangrias – Folhas de Aroeira – Fava de Quebrante (folhas) ,rva
Cidreira, 5olhas de Abacateiro, 5olhas de Aroeira, 5olhas de 5ava de 7uebrante, 5olhas de 3urema, 5olhas de 8aran6eira, 5olhas
de *aracu6á, 5olhas de Palmeira, 5olhas de Palmito, 5olhas de 2amambaia, *alva =osa, *il 5olhas, 2ete 2an%rias.
Oxum: Oriri de Mamãe Oxum Arnica, Calêndula, Camomila, Chuva de 0uro, ,rva Cidreira, ,rva 2ta. *aria, .en%ibre,
*an6ericona,;revo A>edo ou %rande.
Logo a!"s #er $e%#o o a&ac'( de)er* $a+er a&a,* !ara E-. e !ara se. Or%-*/
Xangô: Limoeiro (folhas) – Erva Moura – Erva Lírio – Café (folhas) – Mangueira (folhas) – Erva de Xangô ,rva 8írio,
,rva *oura, ,rva de ?an%@, 5olhas de Caf+, 5olhas de 8imoeiro, 5olhas de *an%ueira,
Iansã: Açucena – Rosa Branca (folhas) – Erva de Santa Bárbara AAucena, Catin%a de mulata, Cordão de 5rade, ,rva de
2anta -árbara, .er/nio Cor-de-=osa ou :ermelho, 5olhas de =osa -ranca.
AMALAS (ENTREGAS
Oxalá: Velas brancas, água mineral, canjica branca dentro de alguidar de louça branca, fitas e flores branca. O
local de entrega deve ser muito bonito e cheio de paz, como uma colina limpa ou junto de uma entrega para iemanjá
na praia.
Iemanjá: Velas brancas e velas azuis, champanhe, manjar branco, fitas azuis e rosas brancas ou outro tipo de flor
branca. Local de entrega: na praia.
Ogum: Velas brancas e vermelha ou velas brancas e velas vermelhas, cerveja branca em coité, charutos, frutas
dentre elas uma manga espada, fitas vermelhas e branca. Local de entrega uma campina. Não convém deixar no
local de entrega latas e garrafas de cerveja, devendo toda a bebida ser derramada em volta do trabalho entre as
velas e comidas.
Iansã: Velas brancas e amarelo escuro (laranjada), água mineral, acarajé, milho em espiga coberta com mel ou
canjica amarela, frutas, fitas brancas e amarelo escuro (laranjada) e flores. Local de entrega em pedra ao lado de
um rio.
Xangô: Velas marrons, velas brancas, cerveja preta (mesmo principio explicado para ogum), quiabo dentro de
alguidar de barro, frutas, fitas marrom escuro e branca. Local de entrega na pedreira ou sobre uma pedra grande e
bonita.
Oxum: Velas Brancas e velas amarelo claro, água mineral, canjica branca, frutas, fitas amarelo claro e branca.
Local de entrega ao lado de uma cascata.
Oxossi: Velas verde e velas brancas , cerveja branca, moranga assada com milho dentro coberto de mel, frutas,
fitas verde e branca. Local de entrega na entrada da mata.
São acima mencionados os Amalás principais, entretanto costuma-se também fazer entregas (do Amalá) para
Crianças, Preto velho, Cigano, Boiadeiro e Exu.
As quantidades de velas devem ser em número ímpar, de 1 a 7 para cada cor. O Amalá não precisa ser o mais caro
e nem o mais glamuroso, basta fazer com amor e com o coração como se fosse um presente ou um agradecimento.
Exu: Velas vermelhas/pretas, cachaça, conhaque ou wiske, farofa de farinha branca com dendê e pimentas,
charutos.
C
Cabeça Maior: Pessoa de alta hierarquia no templo.
Cabeça de Legião: Exus batizados e que controlam os mais atrasados.
Calunga Grande: Mar; oceano.
Caruruto: Charuto.
Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium.
Caboclo - Entidades das linhas de Ogum Oxosse e !ang" esp#ritos de #ndios.
Cambono - $uxiliar dos médiuns incorpor%dos.
Capangueiro: Termo usado no sentido de companheiro.
Caricó: Templo Terreiro.
Carregado: Pessoa que est% com m% &ibra'(es espirituais o que é demonstrado por mal)estar medo sem
causa etc.
Calunga Pequena: Cemitério.
Canzuá: Terreiro Templo *ocal.
Casa das lmas: Pequeno c"modo com &elas cruzes. $lguns templos colocam a imagem de Obaluai+.
malá - Entrega de comidas para Orix%s e entidades
Babalori!á: Che,e masculino de terreiro; -acerdote de candomblé; ou de umbanda .a umbanda também o usa
/ 0abala"1. 2enominado popularmente 3pai)de)santo4 dirige tanto o corpo administrati&o como o sacerdotal.
-ubstitui o $xogum; pode colher as er&as sagradas. Orienta a &ida espiritual da comunidade religiosa.
Bai!ar: possuir por parte do orix% ou entidade o corpo de um ,ilho ou ,ilha de santo.
massi ou maci: *#quido preparado de ,olhas sagradas maceradas em %gua é destinado a banhar a cabe'a
dos médiuns.
Babá: Termo que entra em grande n5mero de pala&ras com di,erentes signi,icados. 6o sentido de pai comp(e
o nome de di,erentes sacerdotes: 0abalorix%; 0abala"; etc.
B
marrado: Estado do indi&#duo atingido por &ibra'(es malé,icas que pre7udicam sua &ida seus neg8cios.
PEQUENO DICIONÁRIO DA UMBANDA
bar": Médium 7% desen&ol&ido.
bar"-Guassu: 9rande trabalho.
bar"-Mirim: Médium em in#cio de desen&ol&imento.
lguidar: :asilha de barro onde se coloca comida &oti&a.
ldeia: Terreiro; Templo; ; o con7unto de pessoas nele contida .caboclo1.
#eum: 6ome dado para as comidas &oti&as ser&idas dentro do terreiro.

Banda: *ugar de origem de entidade.
Bre$e: Espécie de patu%; pequeno en&elope de pano ou couro contendo uma ora'<o ou imagem de santo.
=sado como prote'<o.
Ben#oim - =sado para de,uma'<o
Bombo Gira - entidade ,eminina de esquerda
ssint%ncia - local de perman+ncia das pessoas que &<o consultar
zeite de dend% - &leo do ,ruto de uma palmeira usado para comida de santo
tabaque - instrumento de couro usado em ritual de umbanda para toque dos Orixas e pontos
de#á ) instrumento usado para chamar a aten'<o dos médiuns pedir sil+ncio iniciar e encerrar pontos
ie ie ' ) -alda'<o > Orix% Oxum
muleto: Ob7eto com ,inalidade protetora .poder passi&o1 que se traz pendurado ao pesco'o consigo na
roupa guardado no bolso na bolsa ou em casa. Considera)se que tenha o poder de a,astar os maus ,lu#dos que
trazem doen'as m% sorte morte etc. Pode ser medalha ,igura inscri'<o ou ob7etos dentro de um saquinho
ou qualquer ob7eto 3preparado4 para de,esa de qualquer material: pedra mar,im madeira metal pano etc.
parel(o: 2esigna a pessoa que ser&e de suporte para a 3descida4 da entidade do médium.
ruanda: Céu; lugar onde mora os orix%s e as entidades superiores.
Ca!i!i - ?nstrumento também usado para a atent<o dos médiuns e para cad+ncia ritmica.
Catimbozeiro: Termo para che,e de catimb8 no sentido de ,eiticeiro terr#&el.
Ca$alo: Pessoa que ser&e de suporte para os orix%s ou entidades. ; o médium.
Cera dos )r%s *einos: @: Carna5ba; A: $belha; B: Para,ina. -<o empregadas para trabalhos de umbanda. @:
Ceino :egetal; A: Ceino $nimal; B Ceino Mineral.
Casa Limpa: Templo li&re de m%s in,lu+ncias e de demandas.
C(e+e de Cabeça: Entidade guia protetora do médium. Che,e de Dalange: entidade espiritual muito e&olu#da.
E% li&re de reencarna'<o. Fue ser&e como guia a um con7unto de esp#ritos também adiantados e &ibrantes em
C(e+e de )erreiro: O mesmo que dirigente espiritual.
C(e+e de Legião: Entidade de grande e&olu'<o espiritual que 3descem4 nos terreiros representando orix%s
dentro de suas linhas ou correntes &ibrat8rias.
C(oque de *etorno: $'<o de &oltarem as m%s &ibra'(es de um ,eiti'o. $tingindo quem o ,ez ou encomendou.
Coit": Druto do coitezeiro G seco ou partido com o meio pintado por dentro e por ,ora .cuia1. $lguns usam coco
outros caba'a.
Congá - $ltar onde ,icam as imagens dos Orixas.
Compadre: 2esigna'<o para Exu.
Consulta: atendimento > assist+ncia para resol&er seus problemas.
,ar -irmeza ao )erreiro: Ciscar ponto na porteira sob o altar de,umar cantar pontos etc. -<o ,eitas antes
de uma sess<o para a,astar ou impedir a entrada de m%s in,lu+ncias espirituais.
,e+umação: *impeza do ambiente com ,uma'a de er&as e prepara'<o energética para a gira $to de orix% ou
entidade incorporar.
,
.ncruza: *ocal onde habitam os exus; é o cruzamento dos caminhos &ias ,érreas ruas etc.
.ntidades: -eres espirituais na umbanda.
.sp/rito de Luz: Esp#rito muito desen&ol&ido é superior é puro.
.sp/rito sem Luz: Esp#rito in,erior pouco e&olu#do apegado ainda > matéria.
,espac(o: O,erenda ,eita a exu com a ,inalidade de en&i%)lo como mensageiro aos orix%s e de conseguir sua
boa &ontade para que a cerim"nia a ser ,eita n<o se7a perturbada. O,erta ,eita por terreiros de des,azer
trabalhos malé,icos.
.ncarnação: $to de &ir um esp#rito > &ida terrestre tomando um corpo ou &oltar num corpo no&o e continuar
sua e&olu'<o espiritual.
.ncosto: Esp#rito de pessoas mortas. Fue se 7unta a uma pessoa &i&a conscientemente ou n<o pre7udicando)a
com suas &ibra'(es negati&as.
.ncruza: Citual realizado pelo dirigente espiritual antes do in#cio das sess(es e que consiste em tra'ar cruzes
com pemba na testa nunca no peito.
.scora: Pessoas que suporta os atabaques de esp#ritos obsessores sem ser pre7udicados.
.parrei - -alda'<o > Orix% ?ans<
.r% - Crian'a da =mbanda na linha de cosme 2ami<o e 2oum
.
.ngira: O mesmo que gira G trabalho G sess<o.
,escer: $to de orix% ou entidade incorporar.
,esencarnar: $to do esp#rito da pessoa deixar o corpo G morrer.
,esen$ol$imento: $prendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade medi5nica; com a ,inalidade de
incorpora'<o de entidades. 6<o cair no ch<o controlar o transe etc.
,espac(ar: Colocar arriar em local determinado pelos orix%s ou entidades G guias os restos de o,erendas.
,ar Passagem: $to do orix% ou guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore.
,ar passes: $té da entidade atra&és do médium incorporado emitir &ibra'(es que anulem as m%s in,lu+ncias
so,ridas pelos clientes atra&és de ,eiti'o olho gordo in&e7a etc. E que abrem os caminhos.
,emanda: 2esentendimento lutas entre orix%s ou entidades entre terreiros entre pessoas de um terreiro.
,escarga: $'<o de a,astar do corpo de alguém ou de um ambiente &ibra'(es negati&as ou malé,icas por meio
de banhos passes de,uma'<o queima ou p8l&ora.
,escarregar: *i&rar alguém de &ibra'(es malé,icas ou negati&as.
Getuá - -alda'<o aos 0oiadeiros.
-lu/dos: Emana'(es positi&as ou negati&as das ,or'as c8smicas que podem ser mane7adas por agentes
espirituais para o bem ou para o mal.
-orça .spiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe e quando as entidades que o
protege t+m. 9rande poder s<o ,ortes e importante no mundo astral.
-irmeza: O mesmo que seguran'a con7unto de ob7etos com ,or'a m#stica .axé1; que enterrados no ch<o
protegem um terreiro e constituem sua base espiritual.
0ansã - Orix% dos &entos e do tempo sincretizada com -anta 0arbara.
0eman#á - Orix% das %guas salgadas sincretizada com 6ossa -enhora dos 6a&egantes.
0bei#ada - Crian'as .o mesmo que Er+s
0ncenso - 2e,umador
0ncorporação: Transe possess<o medi5nica.
1
0
1omem das .ncruzil(adas: Exu.
1omem de *ua: Exu.
-
-ec(ar a Gira: Encerrar uma sess<o ou uma cerim"nia em que tenha ha&ido ,orma'<o de corrente &ibrat8ria.
-ec(ar a )ronqueira: Dechar o terreiro >s m%s &ibra'(es dos quiumbas por meio de de,uma'<o e aspers<o de
aguardente nos quatro cantos do local onde se realizar% o culto.
-eitiço: ?rradia'<o de ,or'as negati&as malé,icas contra alguém despacho ob7eto que contém &ibra'(es
malé,icas para atingir a quem tocar.
.!u - Entidade masculina de Esquerda
.!u mirim - Entidade de esquerda que ,oram adolescentes
Guia de Cabeça: Orix% ou entidade principal do médium seu protetor.
G
-undamentos: *eis de umbanda suas cren'as.
-undanga: P8l&ora.
-il(o de -": 2esigna'<o do médium iniciante ou n<o.
-irmar: Concentrar)se para a incorpora'<o.
-irmar Porteira: Ciscar a entrada do templo um ponto especial para proteg+)lo de m%s in,lu+ncias ou ,azer
de,uma'<o na entrada ,irmar / dar seguran'a.
-irmar n#o da Guarda: Dortalecer por meio de rituais especiais e o,erendas de comida &oti&as e orix% patrono
do médium.
-irmar Ponto: Cantar coleti&amente o ponto .cHntico1 determinado pela entidade que &ai dirigir os trabalhos
para conseguir uma concentra'<o da corrente espiritual.
.sp/ritos 2bsessores: Esp#ritos sem nenhum desen&ol&imento espiritual que se apossam das pessoas
,azendo)as sentirem doentes pre7udicando)as em todos os sentidos.
-alange: O mesmo que legi<o con7unto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente
.linha1. -ubdi&is<o das linhas de umbanda cada uma com suas ,un'(es de,inidas e dirigidas por um 3che,e4 G
esp#rito superior.
Guia de +rente: O mesmo que guia de cabe'a.
Gira: -ess<o religiosa com cHnticos e dan'as para cultuar as entidades espirituais.
Gira de Caboclo: -ess<o religiosa o mesmo que gira; s8 que &oltada 5nica e exclusi&amente para a linha de
caboclo.
Guia: Colar ritual#stico especial para cada entidade. Entidade espiritual esp#rito superior. $lguns s<o o guia
protetor do templo outros do médium. 9eralmente o guia do terreiro incorpora no dirigente espiritual do
templo.
L
0ncorporar: Entrar em transe 3receber4 a entidade.
Lin(a de Cura: Citual que se ocupa mais com a cura ,#sica e espiritual do adepto do que com o culto >s
di&indades.
Lin(a do 2riente: Congrega esp#ritos que &i&eram em po&os do oriente.
Legião: Exerc#cio de seres espirituais o mesmo que ,alange. Con7unto de seres espirituais de grande e&olu'<o
con7unto de esp#ritos elementares .exus1 em e&olu'<o.
3
3urema - Entidade de =mbanda *inha das Caboclas.
3uremá - *ocal astral das Caboclas de Euremas.
4a' Cabecil% - -alda'<o ao Orix% !ang".
4urumin - Crian'a indigena Caboclinhos.
5an6 - Orix% de esquerda sincretizada com -anta $na.
5aru% - =ma qualidade da linha de Ogum.
Madrin(a: O mesmo que dirigente espiritual M<e de -anto 0ab% sacerdotisa. Termo utilizado na =mbanda
para designar > Entidade Espiritual eIou Médium que ,oi escolhido por um Dilho de Dé para batiz%)lo.
Mandinga: Deiti'o encantamento também praga rogada em &oz alta.
Mani+estação: ?ncorpora'<o transe medi5nico.
Mani+estar: $to do ser espiritual incorporar)se em alguém tomar conta do corpo de alguem.
Mara+o: $guardente termo muito usado pelos exus.
Macaia: Dolhas sagradas. *ocal das matas onde se re5nem os terreiros.
Macumba: $ntigo instrumento musical usado outrora nos terreiros a,ro)brasileiros. 6ome que os leigos usam
para denegrir a umbanda. 6ome que os leigos usam para designar 3despacho4 de rua .pe7orati&o1.
Lei da 7mbanda: $ cren'a da umbanda e seus rituais.
Lin(a: Daixa de &ibra'<o dentro da corrente &ibrat8ria espiritual. =m orix% também chamado protetor e que é
che,e dos seres que &ibram e atuam nessa ,aixa. Con7unto de ,alanges e que se subdi&ide uma ,aixa &ibrat8ria.
Con7unto de representa'(es .corporal dan'a cores s#mbolos1 e rituais .comidas bebidas dia da semana1 etc.;
de cada orix% ou entidade. Con7unto de cerim"nias rituais de determinado tipo. Ex. linha de umbanda linha
branca etc.
Lin(a Branca: Citual &isando unicamente o bem.
Lin(a Cruzada: Citual com in,lu+ncia de duas ou mais proced+ncias.
Lin(a das lmas: Corrente &ibrat8ria que congrega os esp#ritos e&olu#dos de antigos escra&os a,ricanos.
M
Matinata - =ma qualidade da linha de Ogum.
Mirra - Er&a usada em de,uma'<o.
Mucuiu - Pedir a ben'<o Mucuiu no Jambi ) 2eus te aben'oe.
Mat"ria: Corpo Parte material do homem a mais a,astada da pureza espiritual.
M"dium: Pessoa que tem a Daculdade Especial de ser&ir de intermedi%rio entre o mundo ,#sico e espiritual.
Termo do espiritismo adotado pela umbanda.
Mesa Branca: 2enomina'<o dada as sess(es de espiritismo Kardecistas.
Mironga: -egredo mistério.
5
4
28% 2d" - -auda'<o ao Orix% Oxosse.
2mol9 - Orix% de esquerda deus da &ida e da morte sincretizado com -<o *azaro.
2ri!á - Cepresentante de 2eus na =mbanda s<o L cada um ligado a uma ,or'a da natureza.
tot' - -auda'<o ao Orix% Omol5.
2!alá - Orix% maior sincretizado aom Eesus.
2
2balua% - Orix% de esquerda 2eus da peste e da cura sincretizado com -<o Coque.
2doiá - O -alda'<o > Orix% ?eman7%.
2gum - O Orix% do ,erro e do a'o 2eus da guerra e das armas sincretizado com -<o Eorge.
P
2ri!á Cruzado: Entidade pertencente >s duas linhas.
2ri!á de Cabeça: Orix% principal do médium.
2ri!á de -rente: O mesmo que orix% de cabe'a.
Passe - Energiza'<o troca de energias.
Pemba - C 9iz de material calc%rio origin%rio de montanhas a,ricanas usado para riscar pontos.
:
:uebrar as -orças: 6eutralizar o poder de qualquer ,eiti'o se7a para o bem ou para o mal.
:uartin(as: :asilha de barro. Com al'as é para ,eminino sem abas orix% masculino.
Pito: Cachimbo .pretos)&elhos1.
Patacor/ - -auda'<o ao Orix% Ogum.
Po$o de *ua: Exus.
Preceito: 2etermina'<o. Prescri'<o ,eita para ser cumprida pelos ,iéis.
2!osse - Orix% das matas sincretizado com -<o -ebasti<o.
2!um - Orix% das cachoeiras do ouro sincretizada com 6ossa -enhora da Concei'<o.
Ponto Cantado: *etra e melodia de cHntico sagrado di,erente para cada entidade. ; uma prece e&ocati&a
cantada que tem por ,inalidade atrair as entidades espirituais homenage%)las. Fuando chegam e despedi)las
quando de&em partir. $ssim os pontos podem ser apenas de lou&or ou cantados com ,inalidades rituais durante
determinadas cerim"nias.
Ponto de bertura: CHntico de abertura de uma sess<o.
Ponto de C(amada: CHntico que in&oca as entidades para &irem aos templos.
Ponteiro: Pequeno punhal utilizado em magias e di&ersos rituais.
Padrin(o: dirigente espiritual che,e de terreiro. Pai de -anto. 0abalorix%. Termo utilizado na =mbanda para
designar > Entidade Espiritual eIou Médium que ,oi escolhido por um Dilho de Dé para batiz%)lo.
Parati: $guardente .Exu Jé Pilintra1.
Patuá: $muleto que se le&a pendurado ao pesco'o ou pregado na roupa. $ntigamente eram saquinhos de couro
ou de pano com boca amarrada com cord<o met%lico 7unto a uma conta de &idro da cor da di&indade protetora.
$tualmente s<o de ,orma quadrada ou retangular em couro natural ou sintético mas cores rituais contendo
Digas de 9uiné 05zio Estrela de -alom<o etc; ou peda'os de er&as as &ezes ora'(es. P$ /erradicar doen'as
ant#doto T= / propiciar M$ / &i&er existir .&i&er sem doen'as1.
Perna de Calça: -igni,icado homem na linguagem de exu e pretos &elhos.
Pu!ar o Ponto: ?niciar um cHntico. ; geralmente ,eito por um og<.
Ponto de ,e+umação: Cantado enquanto é ,eita a de,uma'<o do ambiente e dos presentes.
Ponto *iscado: 2esenho ,ormado por um con7unto de sinais cabal#sticos que riscado com pemba a7uda a
chamar a entidade ao mundo terreno. Fuando riscado pelo médium incorporado identi,ica a entidade.
Porteira: Entrada do templo.
Po$o da .ncruza: Exus.
*eceber 0rradiação do Guia: Entrar em meio transe ou comunicar)se de algum modo com uma entidade
superior.
*iscar Ponto: Dazer desenhos de sinais cabal#sticos que representam determinadas entidades espirituais e que
possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe ser&em de identi,ica'<o.
;essão de 7mbanda: Cerim"nia rituais geralmente com a ,inalidade de cura ,#sica e espiritual. Por meio de
guias ap8s dan'a e toques com o uso do ponto cantado e riscado p8l&ora aguardente de,uma'(es. Também
sess<o de desen&ol&imento de aprendizado e aper,ei'oamento dos médiuns sess(es ,esti&as p5blicas com
toque de atabaque e dan'as.
)uia: P8l&ora
;
)
;aluba - -auda'<o > 6an<.
:uiumbas: Esp#ritos atrasad#ssimos que pertencem ao Ceino da Fuimbanda s<o obsessores apossam)se dos
humanos ou 3encostam)se4 neles dando)lhes idéias obsedantes de doen'a males suic#dios etc. -<o ainda
misti,icadores ,azendo)se passar por esp#ritos mais ele&ados. Chamados também 3rabos de encruza4 est<o no
sétimo e 5ltimo plano da hierarquia espiritual sendo &igiados e controlados pelos exus.
*abo de ;aia: Mulher na linguagem dos pretos &elhos e exus. Ceceber: 2ar in,orma'<o a entidade espiritual
entrar em transe.
:uimbanda: *inha ritual da umbanda que traz o equil#brio dual. $ Fuimbanda in,luenciada mais diretamente
pelos negros 0antus $ngolas Cambindas 0enguelas Congos Mo'ambiques etc. Cultua os mesmos orix%s e
entidades que a umbanda mas trabalha principalmente com exus bommo giras e exus mirins que d<o
consultas sobre sa5de ou problemas pessoais. $ quimbanda cultua muito Omolu orix% ligado a terra e > morte.
as roupas em geral s<o as mesmas da linha da umbanda ha&endo porém muito uso do &ermelho e preto cores
de Exu e de Omolu. -<o muitos usados em trabalho com p8l&ora p8s e er&as m%gicas. $s entregas s<o
colocadas em encruzilhadas em cruz .Exus1 ou em T .0ombo 9iras1 com &elas ,lores e ,itas &ermelhas em
alguidares. N% caboclos e pretos &elhos que incorporam na quimbanda porem ,ica a critério do dirigente da
casa esta pr%tica.
<
=ang' - Orix% das pedreiras e da 7usti'a sincretizado com -<o Eer"nimo
=oroqu% - =ma qualidade de Ogum
>
)omar Passe: Ceceber das M<os dos médiuns em transe &ibra'(es da entidade as quais retiram do corpo da
pessoa os males pro&ocados por &ibra'(es negati&as pro&enientes de mau olhado encosto castigo das
entidades etc.
*
)oco - 0anco de consulta
)ronqueira - *ocal de assentamento de Exu geralmente na entrada no terreiro do lado esquerdo
)erreiro - *ocal onde se ,az as giras de =mbanda.
*oncó - *ocal onde s<o guardados e alimentados os algudares dos ,ilhos de corrente.
=
7
7mbral - Jona onde ,icam espiritos de baixa &ibra'<o pecadores e perdidos
?ambi - 2eus
@
?
DATA DE NASCIMENTO: NATURALIDADE: UF:
,2;AB0 CC:C8D CP5D RG:
ENDEREÇO COMPLETO:
2EA A8;E=AD
,-*AC8D TELEFONE: CELULAR:
FACEBOOK:
NOME DA MÃE:
NOME DO PAI:
PROFISSÃO: COMO CHEGOU ATÉ NÓS?
JÁ É UMBANDISTA? SIM SE SIM, A QUANTO TEMPO?
CA-0C80 B, 0?022CD CA-0C80 B, 0.E*D
CA-0C80 B, ?A9.FD ,=GD
ORIENTE: MÉDICO:
P=,;0 :,840D P=,;A :,84AD
CC.A90D -0CAB,C=0
-ACA90D *A=C94,C=0
MALANDRO: ,?ED
-0*-0 .C=A EXU MIRIM:
VOCÊ TEM COMUNICAÇÃO COM ESPIRITOS? SIM C0*0 2, BHI
Terreiro de Umbanda Pai Jacó
FICHA DE MEDIUM
NOME:
9J0
QUAL SEU ORIXÁ?
DE QUAL TERREIRO VEIO?
QUAL A SUA EXPERIÊNCIA RELIGIOSA?
JÁ TRABALHA NO TOCO?
JÁ FEZ ALGUM TIPO DE CRUZAMENTO? SIM 9J0 7EA8I
COM QUAIS ENTIDADES VOCÊ TRABALHA? SE JÁ SABE O NOME ESCREVA NO CAMPO CORRESPONDENTE
JÁ LEU LIVROS ESPIRITAS? SIM 9J0 7EAC2I
COMO VOCÊ DEFINE SUA MEDIUNIDADE?
QUAIS DOS SEUS SENTIDOS SÃO MAIS DESENVOLVIDOS?
O QUE SIGNIFICA A UMBANDA EM SUA VIDA?
9J0
O QUE VOCÊ ESPERA DA UMBANDA?
ESCREVA O QUE VOCÊ CONSIDERA IMPORTANTE NOS DIZER (COMPLEMENTE NO VERSO SE NECESSÁRIO)